فقه

3. ‫دعوة‬
‫موح‬ ‫كتاب‬‫اىل‬
‫للسن‬ ‫د‬
‫ة‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫كتاب‬‫اىل‬ ‫دعوة‬
‫ة‬‫للسن‬ ‫د‬‫موح‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
1442

5. 1
‫احملتوايت‬
‫احملتوايت‬
................................
................................
..
1
‫مقدمة‬
................................
................................
.....
8
‫العلمية‬ ‫األسس‬
................................
..........................
10
‫املسلمي‬ ‫الختالف‬ ‫وجه‬ ‫ال‬
................................
............
10
‫اخ‬ ‫سبب‬
‫املسلمي‬ ‫تالف‬
................................
..............
12
‫مذاهب‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬ ‫حنو‬
................................
................
14
‫املذاهب‬ ‫ظهور‬ ‫سبب‬
................................
.................
15
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫حمور‬
................................
.........................
16
‫االسالمي‬ ‫االنتماء‬
................................
....................
18
‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫حتصي‬
................................
................
19
‫االختالف‬ ‫متييز‬
................................
.......................
20
‫املذاهب‬ ‫اختفاء‬
................................
......................
21
‫شرعي‬ ‫حلكم‬ ‫موضوعا‬ ‫املسميات‬ ‫جعل‬
................................
..
22
‫البدعة‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬
................................
....................
23
‫الطائفة‬ ‫او‬ ‫الفاعل‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫والعمل‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬
..................
23
‫كتبكم‬
‫و‬ ‫كتابنا‬‫اىل‬ ‫الكتب‬ ‫تقسيم‬
................................
........
24

6. 2
‫اص‬ ‫اىل‬ ‫والفقهاء‬ ‫الرواة‬ ‫تقسيم‬
‫واصحابكم‬ ‫حابنا‬
..........................
25
‫بعمل‬ ‫املسلم‬ ‫تكفري‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
................................
.......
26
‫االختالف‬ ‫شرعنة‬
................................
.....................
28
‫مطلقا‬ ‫املسلم‬ ‫من‬ ‫التربي‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬
................................
....
29
‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬
................................
......................
30
‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬
................................
......................
32
‫الثابتة‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫االعتصام‬
................................
........
33
‫واالدارة‬ ‫التعليم‬ ‫تكامل‬ ‫أمهية‬
................................
...........
33
‫التصحيح‬ ‫والية‬
................................
.......................
34
‫بواسطة‬ ‫او‬ ‫مباشرة‬ ‫املعرفة‬ ‫اىل‬ ‫التوصل‬
................................
..
35
‫السنة‬ ‫اىل‬ ‫للتوصل‬ ‫الفقيه‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
................................
.
37
‫ابلتفرع‬ ‫السنة‬ ‫اىل‬ ‫التوصل‬
................................
.............
38
‫الفرعي‬ ‫واملعىن‬ ‫االصلي‬ ‫املعىن‬
................................
..........
39
‫الداليل‬ ‫والنص‬ ‫اللفظي‬ ‫النص‬
................................
..........
39
‫هلا‬ ‫الزم‬ ‫امر‬ ‫العرفة‬ ‫انتاجية‬
................................
.............
40
‫يعلم‬ ‫فيما‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫ال‬
................................
..................
41
‫الوجدانية‬ ‫الفقه‬ ‫مقدمات‬
................................
..............
41
‫والعقل‬ ‫املعرفة‬
................................
........................
42

7. 3
‫ع‬
‫والشر‬ ‫العقل‬
................................
........................
43
‫العقل‬ ‫حكم‬
................................
..........................
44
‫علم‬ ‫والظاهر‬ ‫علم‬ ‫الفهم‬
................................
...............
45
‫االحتمال‬ ‫واحضار‬ ‫ابلظن‬ ‫التفسري‬
................................
......
47
‫حقة‬ ‫وجدانية‬ ‫ختاطبية‬ ‫معرفة‬ ‫التدبر‬
................................
......
47
‫واتصاهلا‬ ‫املعاين‬ ‫تقارب‬
................................
................
49
‫كله‬‫حمكم‬ ‫القرآن‬
................................
.....................
51
‫الظاهري‬ ‫للمعىن‬ ‫املعريف‬ ‫التوجيه‬
................................
........
52
‫العملية‬ ‫األسس‬
................................
..........................
53
‫املسلمي‬ ‫كتب‬‫مجيع‬ ‫اعتماد‬
................................
...........
54
‫اللغوي‬ ‫الوجدان‬
................................
......................
54
‫التخاطيب‬ ‫الوجدان‬
................................
....................
55
.‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬
................................
....................
56
‫العامل‬ ‫قول‬ ‫بدل‬ ‫العلماء‬ ‫قول‬
................................
...........
57
‫اجلماعي‬ ‫امليل‬
................................
........................
58
‫ابحلق‬ ‫االعتصام‬
................................
......................
59
‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬
‫التناز‬ ‫عند‬ ‫املرجع‬
................................
.......
60
‫الرد‬ ‫هناية‬
................................
............................
61

8. 4
‫وحديثهم‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫البيت‬ ‫اهل‬
................................
....
62
‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫ابيت‬ ‫اهل‬ ‫حديث‬ ‫عرض‬
............................
63
‫املس‬ ‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫وطوائف‬ ‫مذاهب‬ ‫اىل‬ ‫لمي‬
......................
65
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫اتصال‬
................................
...............
66
‫املعريف‬ ‫االتصال‬
................................
......................
67
‫السندي‬ ‫االتصال‬ ‫يف‬ ‫اخللل‬
................................
............
68
‫ا‬ ‫اىل‬ ‫النقل‬ ‫ظين‬ ‫خيرج‬ ‫املتين‬ ‫الشاهد‬
‫لعلم‬
................................
.
69
‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬
................................
...............
70
‫املعرفية‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬
................................
.......................
71
‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫اثبات‬
................................
.................
72
‫للدليل‬ ‫للشرعي‬ ‫الفقه‬
................................
.................
73
‫واجملاز‬ ‫اك‬‫رت‬‫االش‬
................................
.......................
75
‫شرعي‬
‫بغري‬ ‫واالستعانة‬ ‫القول‬ ‫ة‬
................................
..........
76
‫يعرف‬ ‫مبا‬ ‫العارف‬ ‫عمل‬
................................
...............
77
‫يعلم‬ ‫ما‬ ‫خبالف‬ ‫املؤمن‬ ‫علم‬ ‫اذا‬
................................
.........
78
‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اصابة‬
................................
..................
78
‫والداللة‬ ‫ابلنقل‬ ‫العلم‬
................................
..................
80
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وجدانية‬
................................
.............
81

9. 5
‫للسنة‬ ‫حمد‬ ‫كتاب‬‫لعمل‬ ‫ائية‬‫ر‬‫اإلج‬ ‫العملية‬
................................
...
82
‫عالمة‬ ‫املعرفة‬ ‫تصديق‬
‫احلق‬
................................
............
83
‫التصديق‬ ‫علمية‬ ‫عقالئية‬
................................
...............
84
‫املعتلة‬ ‫واملعارف‬ ‫الصحيحة‬ ‫املعارف‬
................................
.....
85
‫املعتل‬ ‫واحلديث‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬
................................
......
86
‫واحلديث‬ ‫السنة‬
................................
.......................
87
‫للسنة‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬
................................
...................
88
‫ال‬
‫ظن‬ ‫واحلديث‬ ‫علم‬ ‫سنة‬
................................
..............
90
‫ابلسنة‬ ‫العلم‬
................................
.........................
91
‫كفاءته‬
‫و‬ ‫العرض‬ ‫شرعية‬
................................
................
92
‫العرض‬ ‫ع‬
‫موضو‬
................................
.......................
92
‫احلديث‬ ‫ترك‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫اىل‬ ‫العودة‬
................................
.......
94
‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫الغلو‬
................................
.....................
95
‫معرفية‬ ‫نكارة‬ ‫املنت‬ ‫نكارة‬
................................
...............
96
‫الشاذ‬ ‫املنكر‬ ‫قبول‬ ‫عدم‬ ‫يف‬ ‫ع‬
‫والور‬ ‫االحتياط‬
.............................
97
‫وفهما‬ ‫نقال‬ ‫الظن‬ ‫بسبب‬ ‫االختالف‬
................................
.....
98
‫النقل‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫عالج‬
................................
..................
98
‫الفهم‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫عالج‬
................................
.................
99

10. 6
‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬
................................
..
100
‫موحد‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫السنة‬ ‫مجع‬ ‫خطوات‬
................................
..
101
‫اجلامعون‬
................................
...........................
103
‫املصادر‬
................................
...............................
105
‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ‫انتهى‬
................................
.......................
113

11. 7
(
‫والتعديل‬ ‫والجرح‬ ‫الرجال‬ ‫علمي‬ ‫ان‬ ‫الواقع‬ ‫في‬
‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫ومصطلح‬
‫م‬
‫عروف‬
‫الحقيقة‬ ‫العقبة‬ ‫هي‬
‫ووحدة‬ ‫كتبهم‬ ‫ووحدة‬ ‫المسلمين‬ ‫وحدة‬ ‫امام‬
)‫بتركها‬ ‫شجاع‬ ‫قرار‬ ‫اتخاذ‬ ‫ينبغي‬ ‫لذلك‬ ‫معارفهم‬
.‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫أنور‬

12. 8
‫مقدمة‬
.‫العاملي‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫صل‬ ‫اللهم‬
‫حممد‬ ‫على‬
.‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫واله‬
‫فاان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫سنة‬ ‫احلديث‬ ‫كل‬‫وليس‬ ‫حديث‬ ‫السنة‬ ‫كل‬
‫احلديث‬ ‫الن‬ ‫للحديث‬ ‫وليس‬ ‫للسنة‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬‫اىل‬ ‫ادعو‬
‫تظهر‬ ‫والسنة‬ .‫حق‬ ‫فكلها‬ ‫السنة‬ ‫اما‬ ‫حق‬ ‫ومنه‬ ‫ابطل‬ ‫منه‬
‫املسلمي‬ ‫مجيع‬ ‫ابن‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬‫وهو‬ .‫حديث‬ ‫بشكل‬
‫و‬ ‫كتاب‬‫وهو‬ .‫به‬ ‫وحيتجون‬ ‫اليه‬ ‫يرجعون‬
‫من‬ ‫سنة‬ ‫النه‬ ‫احد‬
‫اول‬
‫وابالتفاق‬ ‫سنة‬ ‫كلها‬
‫و‬ ‫وعلم‬ ‫حق‬ ‫احاديثه‬ ‫كل‬
‫و‬ ‫اخره‬ ‫اىل‬ ‫ه‬
‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫اخر‬ ‫كتاب‬‫هناك‬ ‫وليس‬ ‫املسلمي‬ ‫مجيع‬ ‫بي‬
‫يف‬ ‫وحيد‬ ‫واحد‬ ‫كتاب‬‫فهو‬ ‫غريه‬ ‫اخره‬ ‫اىل‬ ‫اوله‬ ‫من‬ ‫السنة‬
‫السنة‬ ‫هو‬ ‫احلجة‬ ‫الن‬ ‫للحديث‬ ‫وليس‬ ‫للسنة‬ ‫وهو‬ .‫السنة‬
‫احلديث‬ ‫مطلق‬ ‫ليس‬ ‫أي‬ ‫احلديث‬ ‫وليس‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫بعد‬
‫فهو‬ ،
‫وه‬ ‫للحجة‬ ‫كتاب‬
‫حيمل‬ ‫الذي‬ ‫للحديث‬ ‫وليس‬ ‫السنة‬ ‫ي‬
‫لدينا‬ ‫فيكون‬ .‫احاديث‬ ‫ابهنا‬ ‫اته‬ ‫عبار‬ ‫وصف‬ ‫وميكن‬ ‫السنة‬

13. 9
‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫سنة‬ ‫ولدينا‬ ‫آايت‬ ‫من‬ ‫يتكون‬ ‫املصحف‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬
‫و‬ )‫الكرمي‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫مصحف‬ ( ‫لدينا‬ ‫اي‬ ‫احاديث‬ ‫من‬ ‫يتكون‬
‫اليه‬ ‫يرجع‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬
‫و‬ .)‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫السنة‬ ‫كتاب‬ ( ‫لدينا‬
‫ابطمئنان‬
‫كما‬‫السنة‬ ‫انه‬ ‫كامل‬
‫ابطمئنان‬ ‫املصحف‬ ‫اىل‬ ‫يرجع‬
.‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫انه‬ ‫كامل‬
،‫املنت‬ ‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫االعتماد‬ ‫يكون‬ ‫حينما‬
‫ا‬ ‫اىل‬ ‫النظر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ،‫ابملنت‬ ‫احلق‬ ‫ومعرفة‬
‫لسند‬
‫مجيع‬ ‫فان‬ ،
‫ويكون‬ ،‫متييز‬ ‫بال‬ ‫املسلمي‬ ‫لكل‬ ‫ستكون‬ ‫املسلمي‬ ‫أحاديث‬
‫ابإلمكان‬
‫اج‬‫ر‬‫استخ‬
‫اليت‬ ‫األحاديث‬
‫و‬ ‫شاه‬ ‫هلا‬
‫من‬ ‫مصدق‬
‫ا‬
‫وجتم‬ ‫ان‬‫ر‬‫لق‬
.‫سنة‬ ‫كله‬‫واحد‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫ع‬
‫دعوة‬ ‫اطرح‬ ‫وهنا‬
‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫للسنة‬ ‫موحد‬ ‫كتاب‬‫عمل‬
‫به‬ ‫وحيتج‬ ‫يعتمده‬
‫مجيع‬
‫املسلمي‬
.‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫مع‬ ‫يفعلون‬ ‫كما‬
‫الغاية‬ ‫هلذه‬ ‫والعملية‬ ‫العلمية‬ ‫األسس‬ ‫ابي‬ ‫وهنا‬
‫والعملية‬
‫ائية‬‫ر‬‫اإلج‬
‫إلجناز‬
.‫ذلك‬

14. 10
‫العلمية‬ ‫األسس‬
‫ومعارف‬ ‫أصول‬ ‫األسس‬ ‫هذه‬
‫ق‬
‫ر‬
‫انيه‬
‫وجدانية‬ ‫عقالئية‬ ‫سنية‬
‫تؤسس‬
‫وهتيئ‬
.‫احلديث‬ ‫توحيد‬ ‫عملية‬ ‫حنو‬ ‫األرضية‬
‫املسلمي‬ ‫الختالف‬ ‫وجه‬ ‫ال‬
‫ونيب‬ ،‫واحد‬ ‫املسلمي‬ ‫واله‬ ،‫واحد‬ ‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬
‫أييت‬ ‫اين‬ ‫فمن‬ ،‫واحد‬ ‫املسلمي‬ ‫كتاب‬
‫و‬ ،‫واحد‬ ‫املسلمي‬

15. 11
.‫االختالف‬
‫يق‬
‫ول‬
‫قاس‬ ‫مصطفى‬
‫م‬
(
‫والتنوع‬ ‫واالختالف‬
‫ك‬‫يف‬ ‫يكوانن‬
‫ال‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫ولكنه‬ ،‫شيء‬ ‫ل‬
‫فعلينا‬ ‫دين؛‬
‫من‬ ‫فهو‬ ‫ذلك‬ ‫عدا‬ ‫وما‬ ،‫واحد‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫احلق‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫أن‬
‫فله‬ ‫أخطأ‬ ‫ن‬َ
‫وم‬ ،‫ان‬‫ر‬‫أج‬ ‫فله‬ ‫أصاب‬ ‫ن‬َ
‫فم‬ ،‫االجتهاد‬ ‫ابب‬
‫سوف‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ،‫واحد‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫احلق‬ ‫أن‬ ‫ومبا‬ ،‫واحد‬ ‫أجر‬
‫ب‬ ،‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫ولكن‬ ،‫عباده‬ ‫به‬ ‫خيرب‬
‫مرجعهم‬ ‫عند‬ ‫ل‬
‫إليه‬
( )
1
)
‫قا‬ ‫كما‬
‫ا‬ ‫يف‬ ‫ل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫ع‬ِ
‫ج‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬ ِ
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ﴿ :‫احلكيم‬ ‫لذكر‬
﴾ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬َْ
‫خت‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬‫ا‬َِ
‫مب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫ئ‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫يع‬َِ
‫مج‬
(
2
)
.‫انتهى‬
‫أقول‬
‫ان‬
‫ال‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬
‫عقال‬ ‫وال‬ ‫شرعا‬ ‫ال‬ ‫له‬ ‫مربر‬
.‫عرفا‬ ‫وال‬
.‫االعتدال‬ ‫امة‬ ‫يف‬
‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫بليل‬ ‫يقول‬
(
‫األمة‬ ‫يف‬ ‫حصلت‬ ‫اليت‬ "‫"التفرق‬ ‫كة‬
‫حر‬ ‫يف‬ ‫واملتأمل‬
‫الغلو‬ ‫كات‬
‫كحر‬،‫الفرق‬ ‫مسات‬ ‫يف‬ ‫والناظر‬ ،‫اإلسالمية‬
‫وغريه‬ ‫والتكفري‬
‫واحلديث‬ ‫القدمي‬ ‫يف‬ ‫ا‬
-
‫النفسية‬ ‫أن‬ ‫جيد‬
."‫"الغلو‬ ‫تقبل‬ ‫إىل‬ ً‫ابتداء‬ ‫مهيأة‬ ‫نفسية‬ ‫هي‬ "‫"الغالية‬
( )
3
)

16. 12
‫ف‬ ‫اذن‬ .
‫االختالف‬ ‫خيتفي‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫االعتدال‬ ‫امة‬ ‫يف‬
‫من‬
‫املعرفة‬ ‫وهو‬ ‫اال‬ ‫االنسان‬ ‫عند‬ ‫معريف‬ ‫حقل‬ ‫اهم‬
.‫الدينية‬
‫املسلمي‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬
‫والوجدان‬ ،‫لالختالف‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫املبي‬ ‫العريب‬ ‫النص‬
‫االختالف‬ ‫وامنا‬ ‫لالختالف‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫اسخ‬‫ر‬‫ال‬ ‫اللغوي‬
‫وامل‬ ‫التمذهب‬ ‫من‬ ‫جاء‬
‫واملباين‬ ‫دارس‬
‫دور‬ ‫يربز‬ ‫وهنا‬
‫اخلالف‬ ‫رزع‬ ‫يف‬ ‫املصطلح‬
‫صالح‬ ‫يقول‬
‫إمساعيل‬
(
:‫اجململة‬ ‫املصطلحات‬
،‫املنضبطة‬ ‫غري‬ ‫اهلالمية‬ ‫املفاهيم‬ ‫دالالته‬ ‫يف‬ ‫حوى‬ ‫ما‬ ‫هي‬
‫الزمه‬ ‫يف‬ ‫احتوى‬ ‫وما‬
-
‫مطابقة‬ ‫ال‬
-
‫أو‬ ،‫ا‬ًّ‫ي‬‫شرع‬ ‫ا‬ً
‫حمظور‬
،‫معناه‬ ‫ابطن‬ ‫غري‬ ‫لفظه‬ ‫فظاهر‬ ،‫عليه‬ ‫اصطلح‬ ‫ملا‬ ‫ا‬ً
‫ض‬‫نقي‬
‫من‬ ‫غريه‬ ‫مع‬ ‫فيتشابه‬ ،‫غريهم‬ ‫دون‬ ‫خلاصته‬ ‫وجد‬ ‫كأمنا‬

17. 13
،‫ابلباطل‬ ‫احلق‬ ‫فيلبس‬ ،‫الداللة‬ ‫يف‬ ‫ويغايرها‬ ،‫املفردات‬
‫وي‬
‫يف‬ ‫ا‬ً‫سبب‬ ‫يكون‬ ‫حتديدها‬ ‫وعدم‬ ،‫ابلصواب‬ ‫اخلطأ‬ ‫دلس‬
‫عملية‬ ‫ألن‬ ‫الداليل؛‬ ‫والتداخل‬ ،‫والشقاق‬ ‫اخلالف‬ ‫وقوع‬
"‫"االصطالحي‬ ‫التخصصي‬ ‫االستعمال‬ ‫من‬ ‫املفهوم‬ ‫انتقال‬
‫الناس‬ ‫عموم‬ ‫خماطبة‬ ‫إىل‬ ‫العلمية‬ ‫اجلماعة‬ ‫وجمال‬
-
‫فها‬ِ‫ن‬َ‫كت‬َ‫ي‬
،‫شىت‬ ‫معاين‬ ‫الواحد‬ ‫اللفظ‬ ‫أيخذ‬ ‫حيث‬ ‫اخلطورة؛‬ ‫من‬ ‫شيء‬
‫مل‬ ‫ا‬ً
‫ق‬‫طب‬
‫عمليات‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫وبد‬ ،‫ومجهوره‬ ‫اخلطاب‬ ‫ستوايت‬
‫اجلماعة‬ ‫داخل‬ ‫تتم‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫كان‬‫اليت‬ ،‫املنظم‬ ‫الوضع‬
‫املعلومات‬ ‫توصيل‬ ‫هدف‬ ‫لتحقيق‬ ‫املخاطبة؛‬
( )
4
‫ويف‬ )
‫يف‬ ‫هو‬ ‫الكبري‬ ‫الدور‬ ‫بل‬ ‫كبري‬‫دور‬ ‫العملية‬ ‫هلذه‬ ‫ليس‬ ‫الواقع‬
‫شع‬ ‫معارف‬ ‫يف‬ ‫املصطلحات‬ ‫خلق‬
.‫عامية‬ ‫بية‬
‫ان‬
‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫هو‬ ‫االختالفات‬ ‫سبب‬
‫طرح‬
‫النص‬ ‫فهم‬
‫االبتعاد‬ ‫بسبب‬ ‫ومعرفة‬ ‫ا‬‫ري‬‫تعب‬ ‫وحدته‬ ‫رغم‬
‫عن‬
‫التعبري‬
‫و‬ ‫العامي‬
‫ال‬ ‫الفهم‬
‫التخصصي‬ ‫الفهم‬ ‫واعتماد‬ ‫له‬ ‫وجداين‬
.‫يب‬‫ر‬‫الغ‬
‫أ‬
‫ي‬
.‫االصطالحي‬
‫ية‬‫ري‬‫تعب‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫االصطالحية‬ ‫ان‬

18. 14
‫قوي‬ ‫سبب‬ ‫وهي‬
‫وأول‬
‫يقول‬ .‫لالختالف‬
‫تيمية‬ ‫ابن‬
(
‫إن‬
‫مبت‬ ‫جمملة‬ ‫ألفاظ‬ ‫سببه‬ ‫الناس‬ ‫اع‬‫ز‬‫ن‬ ‫من‬ ‫ا‬ً
‫كثري‬
‫ومعان‬ ،‫دعة‬
‫على‬ ‫ويتعاداين‬ ،‫يتخاصمان‬ ‫الرجلي‬ ‫جتد‬ ‫حىت‬ ،‫مشتبهة‬
‫ونفيها‬ ‫ألفاظ‬ ‫إطالق‬
.
(
5
)
‫يقول‬
‫احلدري‬ ‫خليل‬
(
‫املصطلحات‬ ‫احم‬‫ز‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ،‫الوافدة‬ ‫فاملصطلحات‬
،‫حياهتا‬ ‫مناحي‬ ‫شىت‬ ‫يف‬ ‫األصلية‬ ‫واملفاهيم‬ ،‫لألمة‬ ‫األصلية‬
‫ترحي‬ ‫لتحاول‬
‫اإلسالمية‬ ‫والثقافية‬ ‫العلمية‬ ‫الساحة‬ ‫من‬ ‫لها‬
‫أو‬ ،‫معتقد‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫تعرب‬ ‫ما‬ ‫لرتحيل‬ ‫ا‬ً
‫د‬‫متهي‬ ،‫ا‬ً‫فشيئ‬ ‫ا‬ً‫شيئ‬
"‫أصيل‬ ‫خلق‬ ‫أو‬ ،‫فكر‬
( )
6
.)
‫حن‬
‫مذاهب‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬ ‫و‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫لنصوص‬ ‫وبسيط‬ ‫واضح‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫اإلسالم‬
.‫وأحاديث‬ ‫آايت‬ ‫من‬
(
7
)
‫فين‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫الفهم‬ ‫ووحدة‬
‫ا‬
‫بال‬ ‫كافة‬‫املسلمي‬ ‫املؤمني‬ ‫اسالم‬ ‫اىل‬ ‫املدخل‬ ‫هي‬ ‫كبشر‬

19. 15
.‫مذاهب‬ ‫وال‬ ‫طوائف‬
( ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫كما‬
ُ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬ َ
‫مس‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬
ُ
‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ي‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬
( )
8
)
‫املذاهب‬ ‫ظهور‬ ‫سبب‬
‫الوضعي‬ ‫املنهج‬ ‫ان‬
‫للتعلم‬ ‫تأجيلي‬‫ال‬
‫املواضيع‬ ‫بتفصيل‬
‫هو‬ ‫والتشكيكات‬ ‫املناقشات‬ ‫مع‬ ‫مطوالت‬ ‫ويف‬ ‫واحدة‬ ‫دفعة‬
‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫املذاهب‬ ‫وظهور‬ ‫االختالف‬ ‫اسباب‬ ‫أحد‬
‫مو‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫االنطالق‬
‫يف‬ ‫املناقشات‬ ‫كثرة‬
‫و‬ ‫حدة‬
‫االتفاق‬ ‫قبل‬ ‫املواضيع‬
،
‫النزويل‬ ‫التسليمي‬ ‫املنهج‬ ‫بينما‬
‫أوال‬ ‫املعارف‬ ‫أرسخ‬ ‫يقدم‬ ‫للتعلم‬
‫االتفاق‬ ‫وفق‬ ‫ويتطور‬ ‫يبين‬ ‫مث‬
‫االختالف‬ ‫مينع‬ ‫مما‬ ‫ته‬‫ر‬‫دائ‬ ‫ويف‬ ‫وضمنه‬
.
‫املنجد‬ ‫يقول‬
(
‫أن‬
‫مبث‬ ‫هي‬ ‫املذاهب‬ ‫هذه‬
‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫لفهم‬ ‫مدارس‬ ‫ابة‬
)
(
9
)
( ‫املنجد‬ ‫يقول‬ ‫للتمذهب‬ ‫اكثر‬ ‫ولشرعنة‬
‫ليسوا‬ ‫الناس‬
‫يف‬ ‫سواء‬ ‫وال‬ ، ‫الوحي‬ ‫نصوص‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫يف‬ ‫سواء‬
‫من‬ ‫كبرية‬‫طائفة‬ ‫ارتضت‬ ‫فقد‬ ، ‫لذا‬ ، ‫النصوص‬ ‫فهم‬ ‫إمكانية‬
‫كانت‬ ‫الشهرة‬ ‫أن‬ ‫ومبا‬ ، ‫األئمة‬ ‫هؤالء‬ ‫بتقليد‬ ‫املسلمي‬

20. 16
: ‫أقواهلم‬ ‫نشروا‬ ‫تالميذ‬ ‫هلم‬ ‫كان‬
‫و‬ ، ‫األربعة‬ ‫األئمة‬ ‫ألولئك‬
‫ذلك‬ ‫ترى‬ ‫صرت‬
"ً‫ا‬‫"شافعي‬ ‫أو‬ "ً‫ا‬‫"مالكي‬ ‫أو‬ "ً‫ا‬‫"حنفي‬ ‫املقلد‬
"ً‫ا‬‫"حنبلي‬ ‫أو‬
)
(
10
‫بيان‬ ‫هو‬ ‫املدهش‬ ‫ليس‬ ‫الواقع‬ ‫يف‬ ‫و‬ )
‫احلقيقة‬ ‫هذه‬ ‫يعيشن‬ ‫الناس‬ ‫ان‬ ‫املدهش‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫احلقيقة‬
.‫والسنة‬ ‫للكتاب‬ ‫املخالفة‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫حمور‬
‫ومعارفه‬ ‫الدين‬ ‫حمور‬ ‫هي‬ ‫معريف‬ ‫جوهر‬ ‫فيها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫ا‬ ‫املعرفة‬ ‫تلك‬ ‫وحول‬ ،‫األساسية‬
‫تعطي‬ ‫معرفية‬ ‫دوائر‬ ‫حملورية‬
‫حبالة‬ ‫تكون‬ ‫الطرفية‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬ .‫اخلارجي‬ ‫مظهره‬ ‫للدين‬
‫احملور‬ ‫للمعرفة‬ ‫اتمة‬ ‫موافقة‬
‫بل‬ .‫ومضموان‬ ‫اجتاها‬ ‫هلا‬ ‫واتبعة‬ ‫ية‬
‫والرد‬ ‫العرض‬ ‫أسس‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫منها‬ ‫مشتقة‬ ‫هي‬ ‫الواقعة‬ ‫يف‬
‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫أي‬ ‫الشرعي؛‬
‫اىل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اىل‬ ‫تنسب‬ ‫اليت‬
‫مو‬ ‫مدى‬ ‫لبيان‬ ‫حمورها‬
‫عند‬ ‫اليها‬ ‫وردها‬ ‫معها‬ ‫وتناسقها‬ ‫افقته‬
.‫احلق‬ ‫ابلتوجيه‬ ‫االبتعاد‬
‫موحدة‬ ‫إسالمية‬ ‫معارف‬ ‫ووجود‬

21. 17
‫ك‬‫هبا‬ ‫ويقول‬ ‫يعتقدها‬
‫العارف‬ ‫وهذه‬ ،‫واضح‬ ‫امر‬ ‫مسلم‬ ‫ل‬
.‫املنطلق‬ ‫هي‬
(
11
)
‫السوريي‬ ‫العلماء‬ ‫ابطة‬‫ر‬ ‫وعن‬
‫(انه‬
‫قرر‬
‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫أن‬ ،‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫الشافعي‬ ‫زمن‬ ‫منذ‬ ‫العلماء‬
‫فال‬ ،‫له‬ ‫بيان‬ ‫أهنا‬ ‫مبعىن‬ ،‫الكرمي‬ ‫للقرآن‬ ‫اتبعة‬ ‫الصحيحة‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫وظيفة‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫وهذا‬ ،‫البتة‬ ‫ختالفه‬
،‫الكتاب‬ ‫بيان‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫وسلم‬
(
12
)
‫تع‬ ‫قال‬
‫لنا‬‫ز‬‫"وأن‬ :‫اىل‬
".‫يتفكرون‬ ‫ولعلهم‬ ‫إليهم‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫للناس‬ ‫لتبي‬ ‫الذكر‬ ‫إليك‬
(
13
)
‫هلم‬ ‫لتبي‬ ‫إال‬ ‫الكتاب‬ ‫عليك‬ ‫لنا‬‫ز‬‫أن‬ ‫"وما‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬
".‫يومنون‬ ‫لقوم‬ ‫ورمحة‬ ‫وهدى‬ ‫فيه‬ ‫اختلفوا‬ ‫الذي‬
(
14
)
‫ابطة‬‫ر‬‫ال‬ ‫علماء‬ ‫وقال‬
(
‫القرآن‬ ‫على‬ ‫األخبار‬ ‫عرض‬ ‫مسلك‬ ‫أن‬
‫الصح‬ ‫مسلك‬ ‫هو‬ ،‫الكرمي‬
‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ابة‬
( )
15
‫اقل‬ .)
‫حققت‬ ‫وقد‬ ‫صحيح‬ ‫اتم‬ ‫وهذا‬
‫ب‬ ‫ه‬
( ‫نفسي‬
16
‫علماء‬ ‫وخلص‬ .)
( ‫القول‬ ‫اىل‬ ‫ابطة‬‫ر‬‫ال‬
‫على‬ ‫األخبار‬ ‫عرض‬ ‫يتعي‬ ‫أنه‬ ‫نرى‬ ‫وهبذا‬
‫وينبوع‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫كلي‬ ‫أسها‬‫ر‬ ‫وعلى‬ ،‫الشرعية‬ ‫الكليات‬
‫ويظهر‬ ،‫حقيقتها‬ ‫تنجلي‬ ‫حىت‬ ،‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫احلكمة‬
‫الصحابة‬ ‫عليه‬ ‫سار‬ ‫منهج‬ ‫وهذا‬ ،‫سقيمها‬ ‫من‬ ‫صحيحها‬

22. 18
‫بعدهم‬ ‫من‬ ‫األجالء‬ ‫العلماء‬ ‫عليه‬ ‫ودأب‬ ‫ام‬‫ر‬‫الك‬
‫ينبغي‬ ‫مما‬ ،
‫ومسلكا‬ ،‫إليه‬ ‫يرجع‬ ‫وموئال‬ ،‫إليه‬ ‫حيتكم‬ ‫مبدأ‬ ‫يصري‬ ‫أن‬
‫اخلالف‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقتص‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫غري‬ ‫من‬ ،‫به‬ ‫يعتصم‬
.‫فقط‬ ‫العلمية‬ ‫اإلشكاالت‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫والتنازع‬
)
(
17
)
‫وهو‬
.‫اتم‬ ‫جيل‬ ‫قول‬
‫االسالمي‬ ‫االنتماء‬
‫على‬ ‫ويتفقون‬ ‫للدين‬ ‫احملورية‬ ‫ابملعارف‬ ‫يتحدون‬ ‫املسلمون‬
‫يف‬ ‫فهو‬ ‫معريف‬ ‫تفاوت‬ ‫كان‬‫وان‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫جوهر‬
‫املعارف‬
‫هنا‬ ‫التعاكس‬ ‫الن‬ ،‫يتعاكسوا‬ ‫اال‬ ‫ينبغي‬ ‫اهنم‬ ‫اال‬ .‫الطرفية‬
‫ال‬ ‫فاملعارف‬ .‫وتوافقها‬ ‫املعارف‬ ‫لوحدة‬ ‫خمالف‬
‫كلها‬‫شرعية‬
‫معينة‬ ‫مميزة‬ ‫صفة‬ ‫او‬ ‫بعرض‬ ‫او‬ ‫حمليا‬ ‫تتلون‬ ‫قد‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫متوافقة‬
‫واثن‬ ‫طرفيا‬ ‫يكون‬ ‫أوال‬ ‫التلون‬ ‫ذلك‬ ‫اال‬
.‫متعاكسا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫يا‬
‫الطريف‬ ‫التلون‬ ‫من‬ ‫فاجلائز‬
‫يف‬‫ر‬‫ابلتع‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫جيوز‬
‫والفرقة‬ ‫ابلتعاكس‬ ‫وليس‬ ‫مثال‬ ‫واألنصار‬ ‫ين‬‫ر‬‫كاملهاج‬

23. 19
.‫والتباغض‬ ‫اءة‬‫رب‬‫كال‬
‫يضيق‬ ‫متذهب‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫بل‬
‫االخوة‬
‫اإلسالمية‬
،
( ‫ادريس‬ ‫هاين‬ ‫يقول‬
‫املسلمون‬ ‫ينجح‬ ‫مل‬
‫املذهب‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫وال‬ .‫التارخيي‬ ‫املوروث‬ ‫أسر‬ ‫من‬ ‫التحرر‬ ‫يف‬
‫أتيت‬ ‫وحي‬ .‫ومقاصده‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫أكرب‬ ‫والطائفة‬
‫اللحظة‬
‫هو‬ ‫واملذهب‬ ‫األمة‬ ‫هي‬ ‫الطائفة‬ ‫فيها‬ ‫جنعل‬ ‫أن‬ ‫نستطيع‬ ‫اليت‬
.‫التارخيي‬ ‫األسر‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫ثورة‬ ‫حققنا‬ ‫قد‬ ‫سنكون‬ ،‫اإلسالم‬
‫إمكاانت‬ ‫خارج‬ ‫إسالم‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫أن‬ ‫اخليال‬ ‫يف‬ ‫نغايل‬ ‫وال‬
‫العام‬ ‫منطقه‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫ولكن‬ ،‫أيدينا‬ ‫بي‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫املذاهب‬
‫األمة‬ ‫ضمري‬ ‫يشكل‬ ‫الذي‬ ‫ي‬‫الكل‬ ‫وروحه‬
‫نشاطها‬ ‫ومثال‬
‫وليس‬ ‫املذاهب‬ ‫على‬ ‫حاكم‬ ‫هنا‬ ‫اإلسالم‬ ‫إن‬ .‫املذاهيب‬
.‫العكس‬
( )
18
)
‫ا‬ ‫املعرفة‬ ‫حتصي‬
‫لشرعية‬
‫احملورية‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫ابملعارف‬ ‫جدا‬ ‫حمصنة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬
‫هو‬ ‫ومبا‬
،‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫حمكم‬
‫ومعرفة‬ ‫كشف‬‫جدا‬ ‫السهل‬ ‫فمن‬ ‫لذلك‬

24. 20
‫تشخيص‬ ‫جدا‬ ‫السهل‬ ‫ومن‬ ‫وجوهرها‬ ‫حقيقتها‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬
‫عن‬ ‫االبتعاد‬ ‫حجم‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .‫فيها‬ ‫واملدعاة‬ ‫يبة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫املعارف‬
‫احلصا‬ ‫بسبب‬ ‫كله‬‫وهذا‬ ‫بوضوح‬ ‫حتديده‬ ‫ميكن‬ ‫أيضا‬ ‫احلق‬
‫نة‬
‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫اخلاطئ‬ ‫واالختيار‬ ‫االهواء‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫هلا‬ ‫املنيعة‬
‫واالب‬ ‫االختالف‬ ‫اىل‬
.‫تعاد‬
‫االختالف‬ ‫متييز‬
‫ليس‬ ‫واالختالف‬ ‫االختالف‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫احلقيقة‬
‫أحياان‬ ‫كما‬‫ات‬‫ر‬‫التصو‬ ‫اختالف‬ ‫او‬ ‫النظر‬ ‫وجهات‬ ‫اختالف‬
‫تعاكس‬ ‫معارف‬ ‫ظهور‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫بل‬ ،‫يوصف‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫جوهر‬
‫االمة‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬ ‫حالة‬ ‫كل‬‫يف‬ .‫عنها‬ ‫وتبتعد‬
‫البي‬ ‫الواضح‬ ‫احلق‬ ‫مجاعة‬ ‫هناك‬ ‫اإلسالمية‬
‫االبتعاد‬ ‫ومجاعة‬
.‫احلق‬ ‫عن‬
‫ان‬ ‫اال‬ ‫كبرية‬
‫و‬ ‫صغرية‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫جدا‬ ‫واضح‬ ‫واحلق‬
.‫الرؤية‬ ‫إمكانية‬ ‫من‬ ‫تقلل‬ ‫طارئة‬ ‫عوامل‬

25. 21
‫املذاهب‬ ‫اختفاء‬
‫(املسلمي‬ ‫ابسم‬ ‫التسمية‬ ‫تكون‬ ‫ابن‬ ‫االمر‬ ‫ورد‬ ‫انه‬ ‫ريب‬ ‫ال‬
‫املؤ‬
‫وعمل‬ ‫بوحدة‬ ‫يضر‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫اجتناب‬ ‫هو‬ ‫واملعىن‬ )‫مني‬
‫املس‬ ‫اجلماعة‬
‫معرفية‬ ‫اض‬‫ر‬‫ألغ‬ ‫والتمييز‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫واما‬ ،‫لمة‬
‫ال‬ ‫كان‬‫ان‬ ‫عريف‬ ‫وجداين‬ ‫امر‬ ‫فانه‬ ‫حمبة‬ ‫اظهر‬ ‫او‬ ‫علمية‬ ‫او‬
‫املسلمي‬ ‫عمل‬ ‫وال‬ ‫اخوته‬ ‫وال‬ ‫االسالم‬ ‫بوالية‬ ‫يضر‬
‫اجل‬
‫واالعتصام‬ ‫اجلماعة‬ ‫وترك‬ ‫الفرقة‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ،‫ماعي‬
‫ابلوح‬
‫مسلم‬ ‫من‬ ‫التربي‬ ‫بقصد‬ ‫التسمية‬ ‫كانت‬‫لو‬ ‫لكن‬ .‫دة‬
‫لل‬ ‫خمالف‬ ‫فهذا‬
‫وهو‬ ،‫فيها‬ ‫نصا‬ ‫النهي‬ ‫جاء‬ ‫بل‬ ‫الثابتة‬ ‫معارف‬
‫التسمي‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫واالختالف‬ ‫والشيع‬ ‫ابلفرق‬ ‫قطعا‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬
‫فاهن‬ ‫واالختالف‬ ‫الفرقة‬ ‫فأما‬ ،‫واملؤمني‬ ‫املسلمي‬ ‫بغري‬
‫ا‬
‫االسم‬ ‫وحدة‬ ‫تعارض‬ ‫فألهنا‬ ‫التسمية‬ ‫واما‬ ‫الوصااي‬ ‫خالف‬
‫اجلام‬
‫بفعل‬ ‫ظهرت‬ ‫والطوائف‬ ‫املذاهب‬ ‫ان‬ .‫للوالية‬ ‫ع‬
‫وخا‬ ‫الفقه‬ ‫خصوصية‬
‫عمومية‬ ‫اىل‬ ‫الناس‬ ‫يرجع‬ ‫وحينما‬ ‫صيته‬

26. 22
‫الفقه‬ ‫يصبح‬ ‫حينما‬ ‫اجل‬ .‫التسميات‬ ‫ختتفي‬ ‫وعاميته‬ ‫الفقه‬
.‫املذاهب‬ ‫ختتفي‬ ‫يا‬‫عام‬
‫اسم‬ ‫بغري‬ ‫التسمي‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫(امل‬
.‫وسنة‬ ‫اان‬‫ر‬‫ق‬ ‫اثبت‬ )‫املؤمني‬ ‫سلمي‬
(
19
)
‫حل‬ ‫موضوعا‬ ‫املسميات‬ ‫جعل‬
‫شرعي‬ ‫كم‬
‫خيتص‬ )‫املؤمني‬ ‫(املسلمي‬ ‫تسمية‬ ‫غري‬ ‫عن‬ ‫النهي‬
‫من‬ ‫التربي‬ ‫اىل‬ ‫تؤدي‬ ‫اليت‬ ‫والطائفية‬ ‫املذهبية‬ ‫ابلتسميات‬
‫فيصح‬ ‫خاصا‬ ‫ووالء‬ ‫حبا‬ ‫ابسم‬ ‫يتسمى‬ ‫ان‬ ‫اد‬‫ر‬‫ا‬ ‫ومن‬ ‫مسلم‬
‫حينما‬ ‫واخطرها‬ .‫مسلم‬ ‫من‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ب‬ ‫فيه‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬
‫تصبح‬
‫وتسلب‬ ‫غريها‬ ‫حق‬ ‫اسالم‬ ‫وال‬ ‫لإلسالم‬ ‫املعرفة‬ ‫هي‬ ‫التسمية‬
‫الش‬
‫رعي‬
‫التويل‬ ‫وتفرض‬ ‫االخر‬ ‫من‬ ‫اء‬‫رب‬‫ال‬ ‫وتفرض‬ ‫غريها‬ ‫من‬ ‫ة‬
‫تصبح‬ ‫حينما‬ ‫كله‬‫اخلطر‬ ،‫البطالن‬ ‫واضح‬ ‫فهذا‬ ‫للتسمية‬
.‫ائي‬‫ر‬‫ب‬ ‫شرعي‬ ‫حلكم‬ ‫موضوع‬ ‫التسمية‬

27. 23
‫البدعة‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬
‫فاعل‬ ‫من‬ ‫للتربي‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫واسعة‬ ‫وواليته‬ ‫واسع‬ ‫االسام‬
‫بدعة‬ ‫بوجود‬ ‫أصال‬ ‫اانقش‬ ‫انين‬ ‫ومع‬ ،‫كشحص‬ ‫البدعة‬
‫شي‬ ‫توجب‬
،‫التنبيه‬ ‫على‬ ‫ائدا‬‫ز‬ ‫شيئا‬ ‫توجب‬ ‫ا‬ ‫التخطئة‬ ‫غري‬ ‫ئا‬
‫والفعل‬ ‫الفاعل‬ ‫ومساواة‬ ‫احملدثة‬ ‫األمور‬ ‫عزل‬ ‫يف‬ ‫الغلو‬ ‫فان‬
‫حبيث‬
‫هذا‬ ‫وتربي‬ ‫تويل‬ ‫على‬ ‫ينطوي‬ ‫عنوان‬ ‫للبدعة‬ ‫يصبح‬
‫امر‬
‫بل‬ ،‫جدا‬ ‫ممنوع‬ ‫مجلة‬ ‫الطائفة‬ ‫تبديع‬ ‫ولذلك‬ .‫له‬ ‫وجه‬ ‫ال‬
‫فهو‬ ‫التبديع‬ ‫صح‬ ‫ان‬ ‫وامنا‬ ،‫أيضا‬ ‫ممنوع‬ ‫كلية‬‫الفاعل‬ ‫تبديع‬
‫ال‬ ‫الفعل‬ ‫اجتناب‬ ‫فعلينا‬ .‫غري‬ ‫ال‬ ‫املعي‬ ‫الفعل‬ ‫او‬ ‫للعقيدة‬
.‫واسعة‬ ‫اإلسالم‬ ‫ووالية‬ ‫واسع‬ ‫اإلسالم‬ ‫الن‬ ‫الفاعل‬
‫من‬ ‫وليس‬ ‫والعمل‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬
‫الطا‬ ‫او‬ ‫الفاعل‬
‫ئفة‬
‫اءة‬‫رب‬‫فال‬ ،‫ابطال‬ ‫عمال‬ ‫او‬ ‫فاسدة‬ ‫عقيدة‬ ‫مبتدع‬ ‫يبتدع‬ ‫حينما‬
‫من‬ ‫وليس‬ ‫العمل‬ ‫وذلك‬ ‫العقيدة‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬
‫يكون‬ ‫مبا‬‫ر‬‫فل‬ ‫امجاال‬ ‫يتبعه‬ ‫او‬ ‫ابمسه‬ ‫يتسمى‬ ‫ممن‬ ‫وال‬ ‫الشخص‬

28. 24
.‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫او‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫يوافقه‬ ‫ال‬ ‫املتبع‬
‫فالعقيدة‬
‫جي‬ ‫الباطل‬ ‫والعمل‬ ‫منها‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬ ‫جيب‬ ‫الفاسدة‬
‫وان‬ ‫اجتنابه‬ ‫ب‬
‫الصحيحة‬ ‫والعقيدة‬ ‫إليهم‬ ‫تنتسب‬ ‫انت‬ ‫قوم‬ ‫من‬ ‫صدر‬ ‫كان‬
‫وان‬ ‫عمله‬ ‫ينبغي‬ ‫الصحيح‬ ‫والعمل‬ ‫اعتناقها‬ ‫ينبغي‬
‫من‬ ‫صدر‬
‫االمساء‬ ‫متيز‬ ‫مع‬ ‫كله‬‫الكالم‬ ‫وهذا‬ .‫إليهم‬ ‫تنتسب‬ ‫ال‬ ‫انت‬ ‫قوم‬
‫حي‬ ‫واقع‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫له‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫مع‬ ‫املدرسية‬
‫لكي‬ ‫وقت‬ ‫اىل‬ ‫تاج‬
.‫يزول‬
‫الكتب‬ ‫تقسيم‬
‫كتابنا‬‫اىل‬
‫كتب‬
‫و‬
‫ك‬
‫م‬
‫أي‬ ‫او‬ ‫الفقه‬ ‫او‬ ‫احلديث‬ ‫كتب‬‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫كتب‬
‫و‬ ‫واصحابكم‬ ‫اصحابنا‬ ‫كتب‬‫اىل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫علم‬
‫نا‬
‫الدليل‬ ‫بل‬ .‫املدرسة‬ ‫او‬ ‫املذهب‬ ‫او‬ ‫الطائفة‬ ‫حسب‬ ‫كتبكم‬
‫و‬
‫اهم‬ ‫وان‬ .‫خالفه‬ ‫على‬
‫من‬ ‫عامل‬
‫و‬ ‫التمييز‬ ‫هذا‬ ‫عوامل‬
‫يق‬‫ر‬‫التف‬
‫ومصطلح‬ ‫والتعديل‬ ‫اجلرح‬ ‫وعلم‬ ‫الرجال‬ ‫علم‬ ‫هو‬
‫الواقع‬ ‫ويف‬ .‫احلديث‬
‫والتعديل‬ ‫واجلرح‬ ‫الرجال‬ ‫علمي‬ ‫ان‬

29. 25
‫العروف‬ ‫احلديث‬ ‫ومصطلح‬
‫ال‬ ‫هي‬
‫عق‬
‫ب‬
‫ة‬
‫احل‬
‫وحدة‬ ‫امام‬ ‫قيقة‬
‫املسلمي‬
‫ووحدة‬
‫معارفهم‬ ‫ووحدة‬ ‫كتبهم‬
‫اختاذ‬ ‫ينبغي‬ ‫لذلك‬
‫ك‬
‫برت‬ ‫شجاع‬ ‫ار‬‫ر‬‫ق‬
‫ها‬
‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫متييز‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ومن‬ .
‫ا‬ ‫عليه‬ ‫السقيم‬
‫مج‬ ‫مع‬ ‫يتعامل‬ ‫الذي‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫يعتمد‬ ‫ن‬
‫يع‬
‫اإلسالمية‬ ‫والكتب‬ ‫الدينية‬ ‫املعارف‬ ‫و‬ ‫واالقوال‬ ‫االحاديث‬
‫متس‬ ‫بشكل‬
‫ا‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫كان‬‫فما‬ ،‫تفرقة‬ ‫او‬ ‫متييز‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫و‬
‫حق‬ ‫فهو‬
.‫ظن‬ ‫فهو‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫وان‬
‫تقسيم‬
‫واصحابكم‬ ‫اصحابنا‬ ‫اىل‬ ‫والفقهاء‬ ‫الرواة‬
‫ال‬ ‫او‬ ‫الرواة‬ ‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫اىل‬ ‫كتبهم‬‫او‬ ‫فقهاء‬
‫او‬ ‫الطائفة‬ ‫حسب‬ ‫كتبكم‬
‫و‬ ‫كتبنا‬
‫و‬ ‫واصحابكم‬ ‫اصحابنا‬
.‫املدرسة‬ ‫او‬ ‫املذهب‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫خالفه؛‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫بل‬
ْ‫ن‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬
ٍ
‫ة‬َ‫ق‬ْ
‫ر‬ِ‫ف‬ ِ
‫ل‬ُ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ف‬َ‫ن‬ َ
‫ال‬ْ
‫و‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ً‫ة‬‫اف‬َ
‫ك‬‫وا‬ُ
‫ر‬ِ
‫ف‬
َ‫ط‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬
ِ
‫يف‬ ‫وا‬ُ
‫ه‬‫ق‬َ
‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ٌ
‫ة‬َ
‫ف‬ِ‫ائ‬
‫وا‬ُ‫ع‬َ
‫ج‬َ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ق‬ ‫وا‬ُ
‫ر‬ِ
‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ن‬‫ي‬ِ
‫الد‬
)َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َ
‫ذ‬َْ
‫حي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ل‬َ‫َع‬‫ل‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬
.
(
20
)
َ
‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ‫ُوا‬‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫اس‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬

30. 26
)َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ر‬ْ
‫ك‬ِ
‫الذ‬
(
21
)
‫ويف‬
‫احلد‬
ُ‫اَّلل‬ َ
‫ر‬‫ض‬َ‫ن‬ :‫يث‬
ُ‫ه‬َْ
‫ري‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ‫غ‬ِ‫ل‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ‫ىت‬َ
‫ح‬ ُ‫ه‬َ‫ظ‬ِ
‫ف‬َ
‫ح‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ‫ا‬‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ع‬َِ
‫مس‬ ً‫أ‬َ
‫ر‬ْ
‫ام‬
ِ
‫ل‬ِ
‫ام‬َ
‫ح‬ ‫ب‬ُ
‫ر‬ ُ‫ه‬‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬
.ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ
‫ق‬ْ‫َف‬‫أ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ه‬ْ
‫ق‬ِ‫ف‬ ِ
‫ل‬ِ
‫ام‬َ
‫ح‬ ‫ب‬ُ
‫ر‬َ
‫و‬ ٍ
‫يه‬ِ
‫ق‬َ
‫ف‬ِ‫ب‬ َ
‫س‬ْ‫َي‬‫ل‬ ٍ
‫ه‬ْ
‫ق‬ِ‫ف‬
(
22
)
‫املؤمن‬ ‫صدق‬ ‫واالصل‬
‫فعله‬ ‫وسالمة‬
‫كان‬‫فان‬ ‫حجة‬ ‫انه‬ ‫أي‬
‫شاه‬ ‫خلربه‬
.‫به‬ ‫يعمل‬ ‫علما‬ ‫كان‬‫د‬
(
23
)
‫بعمل‬ ‫املسلم‬ ‫تكفري‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫ابلشه‬ ‫والنطق‬ ‫والتصديق‬ ‫االميان‬ ‫كلمة‬‫قول‬ ‫بعد‬
‫فانه‬ ‫ادتي‬
‫يفعله‬ ‫عمل‬ ‫ابي‬ ‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫تكفري‬ ‫جواز‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
.‫منه‬ ‫التربي‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬ ‫مكذب‬ ‫وغري‬ ‫مصدقا‬ ‫دام‬ ‫ما‬
‫الدليل‬ ‫بل‬
.‫خالفه‬ ‫على‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬
(
‫ال‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫من‬ِ‫إ‬
ِ
‫َّلل‬ِ
‫اب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬
َ
‫ر‬َ
‫و‬
ْ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ِِ
‫اهل‬َ
‫و‬ْ
‫َم‬ِ
‫ِب‬ ‫وا‬ُ
‫د‬َ
‫اه‬َ
‫ج‬َ
‫و‬ ‫وا‬ُ‫ب‬َ
‫ات‬ْ
‫ر‬َ‫ي‬ َْ
‫مل‬ ُ
‫مث‬ ِ
‫ه‬ِ‫ول‬ُ
‫س‬
ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ
‫س‬ُ
‫ف‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ
‫اد‬‫الص‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫َئ‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ِ
‫اَّلل‬
)
(
24
)
( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ال‬َ
‫و‬
ِ
‫ع‬ ُ‫اء‬َ
‫د‬َ
‫ه‬ُّ
‫الش‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ق‬‫ي‬ِ
‫د‬ِ
‫الص‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫َئ‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ُ
‫س‬ُ
‫ر‬َ
‫و‬ ِ
‫َّلل‬ِ
‫اب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬‫آ‬
ْ
‫م‬ِِ
‫هب‬َ
‫ر‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬
ِ‫ت‬َ
‫اي‬َِ
‫ِب‬ ‫وا‬ُ‫ب‬‫ذ‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ ‫وا‬ُ
‫ر‬َ
‫ف‬َ
‫ك‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ال‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ور‬ُ‫ن‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬ْ
‫َج‬‫أ‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬
ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬
َ
‫ك‬ِ‫َئ‬‫ل‬‫و‬

31. 27
ِ
‫يم‬ِ
‫ح‬َْ
‫جل‬‫ا‬ ُ
‫اب‬َ
‫ح‬ْ
‫َص‬‫أ‬
)
(
25
)
‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫َّلل‬ِ
‫اب‬ ‫ا‬‫ن‬َ
‫َم‬‫آ‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
ْ‫ع‬َ‫ي‬َ
‫و‬ َ
‫ق‬‫ا‬َ
‫ح‬ْ
‫س‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َ
‫يل‬ِ
‫اع‬َْ
‫مس‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬
َ
‫وب‬ُ
‫ق‬
ْ
‫م‬ِِ
‫هب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫و‬ُّ‫ي‬ِ‫ب‬‫الن‬ َ ِ
‫ُويت‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ‫ى‬َ
‫يس‬ِ
‫ع‬َ
‫و‬ ‫ى‬َ
‫وس‬ُ
‫م‬ َ ِ
‫ُويت‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫اط‬َ‫ب‬ْ
‫َس‬ْ
‫األ‬َ
‫و‬
ِ
‫ل‬ْ‫ث‬ِِ
‫مب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬‫آ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ * َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ُ‫َه‬‫ل‬ ُ
‫ن‬َْ
‫حن‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫د‬َ
‫َح‬‫أ‬ َْ
‫ي‬َ‫ب‬ ُ
‫ق‬ِ
‫ر‬َ
‫ف‬ُ‫ن‬ َ
‫ال‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ‫ا‬َ‫من‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬ْ
‫و‬‫ل‬َ
‫و‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ‫ا‬ْ
‫و‬َ
‫د‬َ‫ت‬ْ
‫اه‬ ِ
‫د‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬َ
‫َم‬‫آ‬ ‫ا‬َ
‫م‬
ٍ
‫اق‬َ
‫ق‬ِ
‫ش‬ ِ
‫يف‬
ُ
‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫يع‬ِ
‫م‬‫الس‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫اَّلل‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ْف‬
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫س‬َ‫ف‬
(
26
)
‫احلديث‬ ‫ويف‬
ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُ
‫ت‬ْ
‫ر‬ِ
‫ُم‬‫أ‬(
‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ ُ‫اَّلل‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ
‫د‬َ
‫ه‬ْ
‫ش‬َ‫ي‬ ‫ىت‬َ
‫ح‬ َ
‫اس‬‫الن‬ َ
‫ل‬ِ‫ات‬َ‫ق‬ُ‫أ‬
َُ
‫حم‬ ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ ُ‫اَّلل‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ
‫د‬ِ
‫ه‬َ
‫ش‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ِ
‫اَّلل‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ‫ا‬ً
‫د‬‫م‬َُ
‫حم‬
‫ا‬ً
‫د‬‫م‬
‫ا‬ْ
‫و‬‫ل‬َ
‫ص‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ت‬َ
‫يح‬ِ‫ب‬َ‫ذ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ
‫ك‬َ‫أ‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ت‬َ‫ل‬ْ‫ب‬ِ‫ق‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ
‫ق‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬َ
‫و‬ َ
‫ف‬ ِ
‫اَّلل‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬
َ
‫ال‬َ
‫ص‬
ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ِ
‫ق‬َِ
‫حب‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُُ
‫هل‬‫ا‬َ
‫و‬ْ
‫َم‬‫أ‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ؤ‬‫ا‬َ
‫م‬ِ
‫د‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ْ
‫ت‬َ
‫م‬ُ
‫ر‬َ
‫ح‬ ْ
‫د‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ت‬
.ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫و‬ َ
‫ي‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫ْم‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َ
‫م‬
(
27
)
‫و‬
‫ى‬‫ل‬َ
‫ص‬ ِ
‫اَّلل‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫اَّلل‬
‫واله‬
َ
‫ل‬ِ‫ات‬َ‫ق‬ُ‫أ‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُ
‫ت‬ْ
‫ر‬ِ
‫ُم‬‫أ‬ َ
‫م‬‫ل‬َ
‫س‬َ
‫و‬
َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ‫ىت‬َ
‫ح‬ َ
‫اس‬‫الن‬
ُ‫اَّلل‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫َه‬‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ُ‫اَّلل‬ ‫ال‬ِ‫إ‬

32. 28
ِ
‫اَّلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫اب‬َ
‫س‬ِ
‫ح‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ
‫ق‬َِ
‫حب‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬َ
‫و‬ ُ‫َه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫م‬ ِ
‫ين‬ِ
‫م‬ َ
‫م‬َ
‫ص‬َ
‫ع‬ ْ
‫د‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
َ
‫اىل‬َ‫ع‬َ‫ت‬
)
(
28
)
‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫وقال‬
‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
:
‫وأكل‬ ‫قبلتنا‬ ‫استقبل‬ ‫من‬
‫املسلم‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫وعليه‬ ‫للمسلم‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫املسلم‬ ‫فهو‬ ‫ذبيحتنا‬
‫هللا‬ ‫على‬ ‫وحسابه‬
(
29
)
‫فقال‬ ‫وماله‬ ‫العبد‬ ‫دم‬ ‫حيرم‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫أنس‬ ‫سياه‬ ‫بن‬ ‫ميمون‬ ‫وسأل‬
‫صالتنا‬ ‫وصلى‬ ‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬
‫وع‬ ‫للمسلم‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫املسلم‬ ‫فهو‬ ‫ذبيحتنا‬ ‫وأكل‬
‫على‬ ‫ما‬ ‫ليه‬
‫املسلم‬
.
(
30
)
‫االختالف‬ ‫شرعنة‬
،‫السليم‬ ‫الوجدان‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ،‫واحدا‬ ‫معىن‬ ‫اال‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫الكالم‬
‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫وجوده‬ ‫ادعاء‬ ‫بل‬ ‫االختالف‬ ‫ير‬‫رب‬‫ت‬ ‫اما‬

33. 29
‫عند‬ .‫للوجدان‬ ‫خمالف‬ ‫امر‬ ‫هو‬ ‫املنهج‬ ‫خطأ‬ ‫بسبب‬
،‫الكل‬ ‫تصحيح‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ،‫دوما‬ ‫خمطئ‬ ‫فهناك‬ ‫االختالف‬
‫وف‬ ‫اال‬ ‫أحدمها‬ ‫تصحيح‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬
‫الوجدان‬ ‫ق‬
‫السليم‬
،‫اثبت‬ ‫امر‬ ‫الواقع‬ ،‫الواقع‬ ‫يغري‬ ‫ال‬ ‫والتوجيه‬ ‫التحيز‬ .‫يح‬‫ر‬‫الص‬
.‫وضرر‬ ‫وشر‬ ‫وهم‬ ‫والتحيز‬
‫وجود‬ ‫جدا‬ ‫املفيد‬ ‫من‬ ‫لذلك‬
‫أخرى‬ ‫بعوامل‬ ‫تتأثر‬ ‫وال‬ ‫العلم‬ ‫تعتمد‬ ‫املعارف‬ ‫توحيد‬ ‫مؤسسة‬
‫ابعتماد‬ ‫اف‬‫ر‬‫األط‬ ‫اىل‬ ‫رسوخ‬ ‫اكثرها‬ ‫من‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫تتدرج‬
‫وال‬ ‫فالالحق‬ .‫واملصدقات‬ ‫الشواهد‬
‫ا‬ ‫جيب‬ ‫تايل‬
‫له‬ ‫يكون‬ ‫ن‬
.‫والثابت‬ ‫السابق‬ ‫من‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬
‫امل‬ ‫من‬ ‫التربي‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬
‫سلم‬
‫مطلقا‬
‫املقصود‬ ‫فهو‬ ،‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫االعمال‬ ‫يف‬ ‫كله‬‫املقصد‬ ‫ان‬
‫حيتاج‬ ‫ال‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫والن‬ ،‫والنصرة‬ ‫للوالء‬ ‫والنفسي‬ ‫احلقيقي‬
‫ل‬‫ز‬‫املن‬ ‫املعارف‬ ‫والء‬ ‫فاملعىن‬ ‫ذلك‬ ‫اىل‬
‫ة‬
‫وان‬ ،‫ونصرهتا‬ ‫قبله‬ ‫من‬
‫الو‬ ‫هذا‬
‫ا‬ ‫وهذه‬ ‫الء‬
‫اليها‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫حلاجة‬ ‫ليست‬ ‫ايضا‬ ‫لنصر‬
،‫بذلك‬ ‫اال‬ ‫وهدايتهم‬ ‫حقيقتهم‬ ‫يبلغون‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫الن‬ ‫وامنا‬

34. 30
.‫ولصالحهم‬ ‫ملعارفهم‬ ‫ونصرة‬ ‫ووالء‬ ‫دفاع‬ ‫ابلتايل‬ ‫فهو‬
‫ف‬
‫الغاية‬
‫الغاية‬ ‫هذه‬ ‫ومبالحظة‬ .‫املعارف‬ ‫ذات‬ ‫وليس‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫واملقصد‬
‫مص‬ ‫إبميانه‬ ‫فاملؤمن‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫املقصود‬ ‫وان‬ ‫واجلهة‬
‫لح‬
‫و‬
‫االميا‬
‫ن‬
‫االنسان‬ ‫وبكون‬ ‫اصالح‬ ‫االميان‬ ‫على‬ ‫والكون‬ ‫اصالح‬ ‫بذاته‬
‫منه‬ ‫التربي‬ ‫جواز‬ ‫وعدم‬ ‫موالته‬ ‫فيجب‬ ‫مصلحا‬ ‫يصبح‬ ‫مؤمن‬
‫عذر‬ ‫أي‬ ‫حتت‬
.
‫ا‬ ‫والية‬ ‫ان‬
‫من‬ ‫منه‬ ‫صدر‬ ‫مهما‬ ‫دوما‬ ‫واجبة‬ ‫ملؤمن‬
‫فعل‬
‫وال‬
‫اعتقاداته‬ ‫من‬ ‫التربي‬ ‫يصح‬ ‫نعم‬ ،‫شكل‬ ‫ابي‬ ‫منه‬ ‫التربي‬ ‫جيوز‬
‫وام‬ ‫الطاحلة‬ ‫واعماله‬ ‫الباطلة‬
.‫فال‬ ‫هو‬ ‫ا‬
‫املؤمن‬ ‫على‬ ‫يشهد‬ ‫وال‬
.‫حمال‬ ‫هذا‬ ‫الن‬ ‫وجه‬ ‫ابي‬ ‫بكفر‬
‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬
‫واألدلة‬ ‫الشواهد‬
‫واضح‬ ‫بشكل‬ ‫تدل‬ ‫والسنية‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬
.‫طوائف‬ ‫بال‬ ‫املسلمون‬ ‫وان‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫االسالم‬ ‫ان‬ ‫يح‬‫ر‬‫وص‬
‫و‬
‫حبسب‬ ‫يصنف‬ ‫ان‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫مسلم‬ ‫هو‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬
‫حب‬ ‫املسلمي‬ ‫يصنف‬ ‫ان‬ ‫او‬ ،‫واملذاهب‬ ‫الطوائف‬
‫سب‬

35. 31
‫فاملسلم‬ .‫مؤمنون‬ ‫مسلمون‬ ‫الكل‬ ‫وامنا‬ ‫واملذاهب‬ ‫الطوائف‬
‫مج‬ ‫على‬ ‫منفتح‬ ‫مسلم‬ ‫هو‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬
،‫املسلمي‬ ‫تفاسري‬ ‫يع‬
‫مجيع‬ ‫على‬ ‫ومنفتح‬ ‫املسلمي‬ ‫رواايت‬ ‫مجيع‬ ‫على‬ ‫ومنفتح‬
‫املسلمي‬ ‫علماء‬ ‫اقوال‬
‫مجيع‬ ‫ان‬ ‫يرى‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫املسلم‬ .
‫ومجيع‬ ‫علماؤهم‬ ‫املسلمي‬ ‫علماء‬ ‫ومجيع‬ ‫اخوته‬ ‫هم‬ ‫املسلمي‬
‫هم‬ ‫املسلمي‬ ‫مفسري‬ ‫ومجيع‬ ‫رواته‬ ‫هم‬ ‫املسلمي‬ ‫رواة‬
‫ال‬ ،‫كتبه‬‫هي‬ ‫املسلمي‬ ‫كتب‬‫ومجيع‬ ‫مفسروه‬
‫منه‬ ‫يؤخذ‬ ‫كل‬
.‫احلق‬ ‫قال‬ ‫ان‬
(
31
)
‫من‬ ‫والتحرر‬ ‫ذاهتا‬ ‫املعرفة‬ ‫يقصد‬ ‫دوما‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫املسلم‬ ‫ان‬
،‫يقها‬‫ر‬‫ط‬
،‫املعرفة‬ ‫اىل‬ ‫ينظر‬ ‫وامنا‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫اىل‬ ‫ينظر‬ ‫ال‬ ‫فهو‬
‫أي‬ ‫وال‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫املعرفة‬ ‫فيأخذ‬
‫الباطلة‬ ‫املعرفة‬ ‫خذ‬
‫او‬ ‫ابلناس‬ ‫يعرفه‬ ‫وال‬ ‫ابحلق‬ ‫احلق‬ ‫يعرف‬ ‫فهو‬ ،‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫أي‬ ‫من‬
‫ا‬ ‫به‬ ‫القائلي‬
.‫له‬ ‫احلاملي‬ ‫و‬

36. 32
‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬
‫و‬ .‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫اإلسالم‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫الدليل‬ ‫ان‬ ‫عرفت‬
‫اسالم‬
‫بال‬
‫فاملسلم‬ ‫التسمية‬ ‫حيث‬ ‫من‬ :‫االوىل‬ ‫جهتان؛‬ ‫فيه‬ ‫طائفة‬
‫والتسميا‬ ‫التصنيفات‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬
‫الكل‬ ‫بل‬ ‫ت‬
‫فهو‬ ‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ :‫والثانية‬ .‫مؤمنون‬ ‫مسلمون‬
‫ين‬ ‫وال‬ ‫احلقة‬ ‫املعرفة‬ ‫يقصد‬
‫احلق‬ ‫يقصد‬ ‫فهو‬ ‫يقها‬‫ر‬‫ط‬ ‫اىل‬ ‫ظر‬
.‫ابلناس‬ ‫وليس‬ ‫ابحلق‬ ‫احلق‬ ‫ويعرف‬
(
32
)
‫هي‬ ‫واالعمال‬ ‫العقائد‬ ‫ان‬ ‫ريب‬ ‫وال‬
‫يف‬ ‫ريب‬ ‫وال‬ ‫معارف‬
‫امكان‬
‫اجلهات‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫اختالفات‬ ‫وجود‬
‫خطأ‬ ‫ومنها‬
‫ان‬ ‫اال‬
‫ال‬ ‫االختالف‬ ‫هذه‬
‫والت‬ ‫للتصنيف‬ ‫سببا‬ ‫تكون‬
‫وهذا‬ .‫مييز‬
‫العامل‬ ‫ابملعىن‬ ‫هم‬ ‫كما‬‫املسلمي‬ ‫قبول‬ ‫حقيقة‬ ‫من‬ ‫وينتج‬ ‫ينبع‬
‫ان‬ ‫كما‬،‫خمطئا‬ ‫ومسلما‬ ‫مصيبا‬ ‫مسلما‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫الواسع‬
.‫عاصيا‬ ‫ومسلما‬ ‫مطيعا‬ ‫مسلما‬ ‫هناك‬
‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬‫مبعىن‬
.)‫(اعتقادية‬ ‫علمية‬ ‫خمالفة‬ ‫فهناك‬ ‫عملية‬ ‫خمالفة‬

37. 33
‫وال‬ ‫ان‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫االعتصام‬
‫الثابتة‬ ‫سنة‬
‫كفيل‬‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫الرجوع‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫ريب‬ ‫ال‬
‫حيصل‬ ‫قد‬ ‫الفردية‬ ‫العوامل‬ ‫وبسبب‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫املعرفة‬ ‫بعصمة‬
‫وهو‬ ‫االختالف‬ ‫يظهر‬ ‫هناك‬ ‫ومن‬ ،‫احلق‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اخفاق‬
‫املعرفة‬ ‫صحة‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫انتج‬ ‫شرعي‬ ‫غري‬ ‫اختالف‬
‫وعدم‬
،‫اعتصامها‬
‫وهناك‬
‫امل‬ ‫التعاونية‬ ‫وهي‬ ‫عالجية‬ ‫طرق‬
‫عرفية‬
‫ا‬ ‫واهم‬
‫االسس‬ ‫على‬ ‫االتفاق‬ ‫شكاهلا‬
‫واالنطالق‬
‫حنو‬ ‫منها‬
‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫واالحتكام‬ ‫ابلرجوع‬ ‫التكامل‬
‫الثابتة‬
.‫هبما‬ ‫واالعتصام‬
‫واالدارة‬ ‫التعليم‬ ‫تكامل‬ ‫أمهية‬
‫األمور‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫فيه‬ ‫حيل‬ ‫واجملتمع‬ ‫جمتمع‬ ‫املتدينون‬ ‫الناس‬
‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫تدخل‬ ‫واىل‬ ‫عمل‬ ‫واىل‬ ‫عالج‬ ‫اىل‬ ‫حتتاج‬ ‫اليت‬
‫يكون‬
‫ب‬ ‫اال‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫مقامه‬ ‫يقوم‬ ‫ن‬ ‫او‬ ‫ابلنيب‬ ‫منحصرة‬ ‫وهي‬ ‫والية‬
.‫زمان‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫للنيب‬ ‫وصي‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫األساسي‬ ‫الدليل‬

38. 34
‫هو‬ ‫والتعليم‬ ‫اإلدارة‬ ‫اشكال‬ ‫اكمل‬ ‫ان‬ ‫ريب‬ ‫ال‬
‫النيب‬ ‫حكم‬
،‫الوصي‬ ‫وحكم‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫فه‬
َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ال‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ َ
‫اي‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬َ
‫و‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬‫الر‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬ َ‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬‫آ‬
)
(
33
)
‫مكانه‬ ‫يف‬ ‫الوصي‬ ‫االمة‬ ‫تضع‬ ‫ال‬ ‫وحينما‬
‫ال‬
‫الغرض‬ ‫يسقط‬
‫والتعليم‬ ‫اإلدارة‬ ‫بتكامل‬
‫الوص‬ ‫يتخلى‬ ‫وال‬
‫وظيفته‬ ‫عن‬ ‫ي‬
‫الت‬
،‫صحيحية‬
‫هو‬ ‫للحكم‬ ‫الوصي‬ ‫تويل‬ ‫عدم‬ ‫ان‬ ‫ريب‬ ‫وال‬
‫االجتماعي‬ ‫التصحيح‬ ‫يف‬ ‫كبرية‬ ‫خسارة‬
‫واالدارة‬
‫والتعليم‬
‫االتصال‬ ‫يبقى‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫حينما‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫التام‬
‫ب‬ ‫موجودا‬
‫تعاليم‬
.‫الوصي‬
‫التصحيح‬ ‫والية‬
‫ان‬ ‫عرفت‬
‫الوصي‬ ‫او‬ ‫ابلنيب‬ ‫خمتصة‬ ‫التصحيح‬ ‫والية‬
‫ول‬
‫قد‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ
‫اع‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ِ
‫ف‬ْ
‫و‬َْ
‫اخل‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬
َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ‫َع‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫الر‬ َ
‫ىل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬
)
(
34
)
‫غي‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫لكن‬
‫عدم‬ ‫او‬ ‫اهبما‬

39. 35
‫ال‬ ‫الواجب‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ‫اإلدارة‬ ‫الوصي‬ ‫تسلم‬
‫ينبغي‬ ‫بل‬ ‫يسقط‬
‫التصحيح‬ ‫يف‬ ‫التكامل‬ ‫حنو‬ ‫دوما‬ ‫السعي‬ ‫املسلمي‬ ‫جلماعة‬
( ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫وعلم‬ ‫موروث‬ ‫من‬ ‫لديهم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اعتمادا‬
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫َاث‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ِ‫ب‬ ِ
‫وين‬ُ‫ت‬ْ‫ائ‬
َ
‫ي‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬َ
‫ص‬
)
(
35
)
‫ضوابط‬ ‫وفق‬ ‫تكون‬ ‫والية‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫وهذا‬
‫ابنه‬ ‫املصحح‬ ‫تعي‬ ‫واليت‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫االقرب‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫ا‬ ‫يف‬
‫الو‬ ‫من‬ ‫لصفات‬
‫بنفسه‬ ‫يتعي‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ،‫وعدال‬ ‫علما‬ ‫صي‬
‫بل‬
‫ا‬ ‫بي‬ ‫الشورى‬ ‫أي‬ ‫اجلماعة‬ ‫اتفاق‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫ملؤهلي‬
.‫اجلماعة‬ ‫من‬ ‫واملرضيي‬
‫مباشرة‬ ‫املعرفة‬ ‫اىل‬ ‫التوصل‬
‫ا‬
‫و‬
‫بواسطة‬
‫دليل‬ ‫وال‬ ‫ومباشرة‬ ‫بنفسه‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫يرجع‬ ‫السلم‬
‫بع‬ ‫االستعانة‬ ‫جيوز‬ ‫القصور‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫واسطة‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬
‫امل‬
‫و‬
‫الشرعي‬ ‫للنص‬ ‫قصدا‬ ‫الغري‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫كان‬‫اذا‬
‫من‬
‫اليهما‬ ‫للوصول‬ ‫استعماله‬ ‫من‬ ‫فهذا‬ ‫وسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬
‫ابلضبط‬ ‫وهو‬

40. 36
‫ألجل‬ ‫الكتابة‬ ‫و‬ ‫السمع‬ ‫و‬ ‫النظر‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫اداة‬ ‫كاستعمال‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫معه‬ ‫احلال‬ ‫يكون‬ ‫فهكذا‬ ،‫املعىن‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫للوصول‬ ‫مادية‬ ‫وليس‬ ‫معنوية‬ ‫لوسيلة‬ ‫استعمال‬
‫ا‬ ‫للكالم‬ ‫كالسماع‬‫مادية‬ ‫بوسيلة‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫والسنة‬
‫و‬
‫الذ‬ ‫كاملضمون‬‫معنوية‬ ‫بوسيلة‬ ‫او‬ ‫الكتابة‬ ‫اىل‬ ‫النظر‬
‫يثبته‬ ‫ي‬
‫من‬ ‫املعىن‬ ‫اثبات‬ ‫او‬ ‫النص‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫وهكذا‬ ‫لنفسه‬ ‫االنسان‬
‫فرق‬ ‫وال‬ ‫ية‬‫ري‬‫غ‬ ‫وسيلة‬ ‫استعمال‬ ‫من‬ ‫ايضا‬ ‫فهو‬ ‫العامل‬ ‫قبل‬
‫املعنوي‬ ‫والسائل‬ ‫الذاتية‬ ‫املادية‬ ‫الوسائل‬ ‫بي‬
‫يف‬ ‫ية‬‫ري‬‫الغ‬
‫من‬ ‫درجة‬ ‫تبلغ‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫التوصيل‬
‫ابستقامة‬ ‫االطمئنان‬
‫ميك‬ .‫داللة‬ ‫او‬ ‫نقال‬ ‫سواء‬ ‫االثبات‬
‫التوصل‬ ‫نسمي‬ ‫ان‬ ‫ن‬
‫اليها‬ ‫املعنوي‬ ‫والتوصل‬ ‫املباشرة‬ ‫ابملعرفة‬ ‫املعرفة‬ ‫اىل‬ ‫املادي‬
.‫ابلواسطة‬ ‫أي‬ ‫املباشرة‬ ‫غري‬ ‫ابملعرفة‬

41. 37
‫السنة‬ ‫اىل‬ ‫للتوصل‬ ‫الفقيه‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
‫انن‬ ‫كما‬
‫يف‬ ‫ومسعنا‬ ‫بصران‬ ‫ونعتمد‬ ‫واذاننا‬ ‫اعيننا‬ ‫نستعمل‬ ‫ا‬
‫معر‬
‫ك‬
‫و‬ ،‫النص‬ ‫فة‬
‫ما‬
،‫السنة‬ ‫ملعرفة‬ ‫والرواايت‬ ‫الكتب‬ ‫نعتمد‬
‫ويكون‬ ‫للسنة‬ ‫وشرحه‬ ‫االخر‬ ‫توضيح‬ ‫نعتمد‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫فانه‬
‫العامل‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫ويسمى‬ .‫املعنوي‬ ‫االعتماد‬ ‫من‬ ‫هذا‬
‫التقليد‬ ‫الن‬ ،‫خطا‬ ‫وهذا‬ ‫له‬ ‫ابلتقليد‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫قصدا‬
‫ه‬
‫نيب‬ ‫من‬ ‫للويل‬ ‫اال‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫نفسه‬ ‫الشيء‬ ‫اىل‬ ‫رجوع‬ ‫و‬
‫علم‬ ‫اىل‬ ‫للوصول‬ ‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫وسيلة‬ ‫فهو‬ ‫غريه‬ ‫واما‬ ،‫وصي‬ ‫او‬
‫ذلك‬ ‫تسمية‬ ‫واالنسب‬ .‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫أي‬ ‫الويل‬
(
‫اعتماد‬
)
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اءة‬‫ر‬‫لق‬ ‫والنظر‬ ‫السمع‬ ‫نعتمد‬ ‫اننا‬ ‫كما‬
‫املثبت‬ ‫اثبات‬ ‫نعتمد‬ ‫فإننا‬ ‫املنقولة‬ ‫النصوص‬ ‫ونعتمد‬ ‫والسنة‬
‫للو‬
.‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫صول‬

42. 38
‫السنة‬ ‫اىل‬ ‫التوصل‬
‫ابلتفرع‬
‫واملعارف‬ ،‫فروع‬ ‫منها‬ ‫تتفرع‬ ‫اصول‬ ‫فيها‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬
‫واما‬ ‫ومعرفة‬ ‫ونصا‬ ‫ومعىن‬ ‫لفظا‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫هي‬ ‫االصلية‬
‫فهي‬ ‫الفرع‬
‫منهما‬
.‫ومعرفة‬ ‫ومضموان‬ ‫معىن‬
‫فعن‬
‫االمر‬ ‫والة‬
‫العرتة‬
‫السالم‬ ‫عليهم‬
( ‫قالوا‬
‫علينا‬
‫إليكم‬ ‫االصول‬ ‫إلقاء‬
.‫التفرع‬ ‫وعليكم‬
( )
36
)
( ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫وعنهم‬
‫علينا‬ ‫إمنا‬
.‫تفرعوا‬ ‫أن‬ ‫وعليكم‬ ‫االصول‬ ‫إليكم‬ ‫نلقي‬ ‫أن‬
(.)
37
)
‫تتفرع‬ ‫ال‬ ‫معرفة‬ ‫االجتهاد‬ ‫الن‬ ‫خطأ‬ ‫اجتهادا‬ ‫يسمى‬ ‫والتفرع‬
‫من‬
‫أصل‬
‫من‬ ‫تفرع‬ ‫هو‬ ‫والتفرع‬ ‫ظن‬ ‫فهي‬ ‫شرعي‬
‫أصل‬
‫فهي‬
‫امل‬ ‫يف‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ .‫علم‬
‫إب‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ‫الفرعية‬ ‫عرفة‬
‫ثبات‬
‫املهم‬ ‫امنا‬ ،‫غريي‬ ‫ام‬ ‫ذاتية‬ ‫بوسائل‬ ‫اهنا‬ ‫او‬ ‫مادي‬ ‫ام‬ ‫معنوي‬
‫عقالئية‬ ‫وجدانية‬ ‫عرفية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫يكون‬ ‫ان‬
.‫مستقيمة‬

43. 39
‫الفرعي‬ ‫واملعىن‬ ‫االصلي‬ ‫املعىن‬
‫ق‬ ‫بلفظ‬ ‫يعرب‬ ‫ان‬ ‫جدا‬ ‫السهل‬ ‫من‬
‫كل‬‫يشمل‬ ‫معىن‬ ‫عن‬ ‫صري‬
( ‫تعاىل‬ ‫كقوله‬‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫شيء‬
ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫ل‬ُ
‫ك‬ ُ
‫ق‬ِ‫ال‬َ
‫خ‬ ُ‫اَّلل‬
)
(
38
)
‫ال‬ ‫كلمات‬‫أربع‬ ‫من‬ ‫املتكون‬ ‫القصري‬ ‫اللفظ‬ ‫هذا‬ ‫فان‬
‫يوجد‬
‫ان‬ ‫ميكننا‬ ‫مبعىن‬ ،‫حكمه‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫هو‬ ‫اال‬ ‫الكون‬ ‫يف‬ ‫شيء‬
‫هذه‬ .‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫من‬ ‫حمدود‬ ‫غري‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اجلملة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫نكون‬
‫بفع‬ ‫ليست‬ ‫يع‬‫ر‬‫التف‬ ‫أي‬ ‫العملية‬
‫وان‬ ‫املعىن‬ ‫بفعل‬ ‫بل‬ ‫العقل‬ ‫ل‬
‫ال‬ ‫فانه‬ ‫وهكذا‬ .‫العقل‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابج‬ ‫كانت‬
‫الكون‬ ‫يف‬ ‫شيء‬ ‫يوجد‬
‫أ‬ ،‫الشكل‬ ‫هبذا‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫حكم‬ ‫وله‬ ‫اال‬
‫بوجود‬ ‫ي‬
.‫فرعية‬ ‫معان‬ ‫منه‬ ‫يتفرع‬ ‫أصلي‬ ‫معىن‬
‫اليت‬ ‫األبواب‬ ‫من‬ ‫وهذا‬
.‫ابب‬ ‫الف‬ ‫الف‬ ‫بل‬ ‫اابب‬ ‫الف‬ ‫منها‬ ‫يتفرع‬
‫الداليل‬ ‫والنص‬ ‫اللفظي‬ ‫النص‬
‫اال‬ ‫املعاين‬
‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫صلية‬
‫اب‬
‫هي‬ ‫السين‬ ‫او‬ ‫القرآين‬ ‫لنص‬
‫اال‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬
‫وسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫وهو‬ ‫صلية‬
‫لفظا‬
‫ما‬ ‫واما‬

44. 40
‫املعارف‬ ‫فهي‬ ‫واضحة‬ ‫عادية‬ ‫عقالئية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫منها‬ ‫يتفرع‬
‫وهي‬ ‫الفرعية‬ ‫الشرعية‬
‫ال‬ ‫من‬
‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬
‫ال‬
‫ابملعىن‬ ‫سنة‬
‫ابلداللة‬
.
‫هلا‬ ‫الزم‬ ‫امر‬ ‫العرفة‬ ‫انتاجية‬
‫الواضح‬ ‫من‬
،‫والعمل‬ ‫العلم‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫لغاايهتا‬ ‫منتجة‬ ‫املعرفة‬
‫ف‬
‫حي‬ ‫املسلم‬
‫قق‬
‫حد‬ ‫او‬ ‫يعرفها‬ ‫اية‬ ‫ابي‬
‫يعرفه‬ ‫يث‬
‫متميزة‬ ‫معرفة‬
‫الزم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫الن‬
‫ف‬ ‫املعرفة‬
‫يعمل‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫عرف‬ ‫مبا‬ ‫يستدل‬
،‫والتوافق‬ ‫التناسق‬ ‫بشرط‬ ،‫يعتقد‬ ‫او‬
‫الزم‬ ‫امر‬ ‫فالدليلية‬
‫و‬ ‫للمعرفة‬
‫االستدالل‬
‫امر‬
‫مباشرة‬ ‫طبيعي‬
‫هلا‬
‫وال‬ ‫يتأخر‬ ‫ال‬
‫عن‬ ‫يتخلف‬
‫ها‬
‫فمن‬
‫عقيدة‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ‫استدل‬ ‫رواية‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫عرف‬
‫او‬
‫تتسم‬ ‫املعارف‬ ‫الن‬ ‫عمل‬
‫واالنتاجية‬ ‫ابلواقعية‬
‫يفه‬ ‫وال‬
‫الداللية‬ ‫املوجهات‬ ‫واما‬ ‫منتجةن‬ ‫غري‬ ‫معرفة‬ ‫يعرف‬ ‫وال‬ ‫العقل‬
‫ال‬ ‫اكتساهبا‬ ‫عند‬ ‫تنتج‬ ‫فاهنا‬ ‫مقيدات‬ ‫او‬ ‫خمصصات‬ ‫من‬
.‫قبلها‬

45. 41
‫يعلم‬ ‫فيما‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫ال‬
‫املعرفة‬ ‫و‬ ،‫معريف‬ ‫اصل‬ ‫وهذا‬ ‫انتجت‬ ‫اكتسبت‬ ‫اذا‬ ‫املعرفة‬
‫احتمل‬ ‫او‬ ‫شك‬ ‫مهما‬ ‫تنتج‬ ‫ال‬ ‫بعد‬ ‫املكتسبة‬ ‫غري‬
.‫وجودها‬
‫من‬ ‫الداليل‬ ‫املوجه‬ ‫ابمكانية‬ ‫للقول‬ ‫مطلقا‬ ‫واقعية‬ ‫فال‬ ‫وهلذا‬
‫يع‬ ‫او‬ ‫يكتسب‬ ‫ملا‬‫و‬ ‫مقيد‬ ‫او‬ ‫خمصص‬
‫علم‬ ‫مبا‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫فال‬ .‫لم‬
‫ما‬ ‫اال‬ ‫اثر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫فعال‬ ‫مكتسبة‬ ‫مبعرفة‬ ‫اال‬ ‫فعل‬ ‫وال‬
.‫عرف‬
‫الوجدانية‬ ‫الفقه‬ ‫مقدمات‬
‫الفهم‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫اىل‬ ‫حتتاج‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫كالش‬‫العامية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬
‫اك‬‫ر‬‫واالد‬
‫تكتسب‬ ‫لكي‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫الضروري‬ ‫واملعارف‬
‫ه‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ،‫هبا‬ ‫وتعمل‬ ‫املعرفة‬
‫والعمل‬ ‫العقيدة‬ ‫به‬ ‫اقصد‬ ‫نا‬
‫على‬ ‫الدليل‬ ‫على‬ ‫تطلع‬ ‫ان‬ ‫مبجرد‬ ‫اي‬ ،‫االدلة‬ ‫هنا‬ ‫املعرفة‬ ‫و‬

46. 42
‫فانه‬ ‫عمل‬ ‫او‬ ‫اعتقاد‬
‫وحتقق‬ ‫وامتالك‬ ‫استفادة‬ ‫عندك‬ ‫يتحقق‬
‫اىل‬ ‫حتتاج‬ ‫ال‬ ‫عامية‬ ‫معرفة‬ ‫والشرع‬ .‫العمل‬ ‫يقة‬‫ر‬‫وط‬ ‫للعقيدة‬
‫مقدما‬
‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫معارف‬ ‫ملعرفة‬ ‫اللغة‬ ‫معرفة‬ ‫غري‬ ‫ت‬
‫النصوص‬
.
‫امل‬
‫عرفة‬
‫والعقل‬
‫ي‬ ‫انه‬ ‫العقل‬ ‫صفات‬ ‫من‬
‫ابملعرفة‬ ‫تفاعل‬
‫معارف‬ ‫هناك‬ ‫لكن‬ ،
‫تدعى‬
‫والعقل‬ .‫بشاهنا‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫عدم‬ ‫للعقل‬ ‫حيصل‬
‫يف‬ ‫دقيق‬
،‫املعرفة‬ ‫علمية‬ ‫درجة‬ ‫اىل‬ ‫االلتفات‬
‫لكن‬
‫على‬ ‫حكم‬ ‫اذا‬
‫حيلل‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫معرفة‬ ‫علمية‬
‫وحيكم‬
‫ان‬ ‫على‬
‫تلك‬
‫ال‬
‫علم‬ ‫هي‬ ‫فرعيات‬
‫لذلك‬ ،‫العلم‬ ‫ادعاء‬ ‫خطورة‬ ‫تكمن‬ ‫وهنا‬
‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫ادعاء‬ ‫خطورة‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫مطلقا‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬
‫العق‬ ‫الن‬ ‫معينة‬
‫العقل‬ ‫الن‬ ‫النفس‬ ‫من‬ ‫الناتج‬ ‫االدعاء‬ ‫يقلد‬ ‫ل‬
‫على‬ ‫اهي‬‫ر‬‫وب‬ ‫حجج‬ ‫النفس‬ ‫ساقت‬ ‫اذا‬ ‫وخصوصا‬ ‫النفس‬ ‫الة‬
‫جا‬ ‫دوما‬ ‫العقل‬ ‫يف‬ ‫يبقى‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫لكن‬ ،‫معرفة‬ ‫علمية‬
‫نب‬

47. 43
‫للدعاء‬ ‫يذعن‬ ‫وال‬ ‫التوافق‬ ‫و‬ ‫والتناسق‬ ‫ار‬‫ر‬‫االستق‬ ‫عن‬ ‫يبحث‬
‫وميكن‬ .‫اإلذعان‬ ‫الجل‬ ‫كثرية‬
‫و‬ ‫كبرية‬‫معطيات‬ ‫اىل‬ ‫وحيتاج‬
‫اإلذعا‬ ‫ان‬ ‫القول‬
‫وعميق‬ ‫سطحي‬ ‫بسيط‬ ‫قسمان‬ ‫العقلي‬ ‫ن‬
‫وهو‬ ‫الثاين‬ ‫يف‬ ‫متعسر‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫األول‬ ‫يف‬ ‫ممكن‬ ‫واخللل‬ ‫معقد‬
.‫والفطرة‬ ‫للوجدان‬ ‫املالزم‬
‫والشرع‬ ‫العقل‬
‫الواضح‬ ‫من‬
‫الشرع‬ ‫ان‬
‫ية‬‫ر‬‫والفط‬ ‫واجلدانية‬ ‫األخالقية‬ ‫يتسمع‬
‫عند‬ ‫خيتل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫العميق‬ ‫العقلي‬ ‫اإلذعان‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫وهي‬
‫ا‬‫ر‬‫مصد‬ ‫يكون‬ ‫بذلك‬ ‫وهو‬ ‫النوع‬
‫ك‬‫مبعىن‬ .‫للرد‬
‫ينسب‬ ‫نقل‬ ‫ل‬
‫خيالف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اىل‬
‫العقل‬ ‫من‬ ‫الفطري‬ ‫الوجداين‬ ‫اجلانب‬
‫ال‬
‫يقبل‬
‫و‬ .
،‫عالقة‬ ‫الشرعي‬ ‫احلكم‬
‫و‬
‫يف‬ ‫شيئي‬ ‫بي‬ ‫عالقة‬ ‫كل‬
‫الوجود‬
‫ذه‬ ‫او‬ ‫مادية‬ ‫عالقة‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬
‫او‬ ‫خارجية‬ ،‫نية‬
‫تطبيقية‬ ‫ام‬ ‫قانونية‬ ،‫ئية‬‫ز‬‫ج‬ ‫ام‬ ‫كلية‬‫خاصة؛‬ ‫او‬ ‫عامة‬ ،‫اعتباري‬
‫حكمي‬ ‫جانب‬ ‫فيها‬
‫تكويين‬ ‫نظام‬ ‫وجانب‬ ‫عام‬ ‫عقلي‬
‫جعلي‬
‫بل‬ ‫اليه‬ ‫يتوصل‬ ‫ان‬ ‫للعقل‬ ‫ميكن‬ ‫العام‬ ‫فاجلانب‬ ،‫خاص‬

48. 44
‫اخلاص‬ ‫اجلانب‬ ‫اما‬ ‫حتمي‬ ‫ابلعقل‬ ‫اليه‬ ‫التوصل‬
‫اجلعلي‬
‫فغري‬
.‫ممكن‬
‫العقل‬ ‫حكم‬
‫ابهنا‬ ‫للعقل‬ ‫املخالفة‬ ‫العالقة‬ ‫على‬ ‫حيكم‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫العقل‬
‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫لكنه‬ ،‫ابلعقالنية‬ ‫متقوم‬ ‫الشرع‬ ‫الن‬ ‫شرعا‬ ‫ليست‬
‫ا‬
‫بدالئل‬ ‫اال‬ ‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫اهنا‬ ‫عقلية‬ ‫لعالقة‬ ‫يقول‬ ‫ن‬
‫يف‬ ‫واليت‬ ‫الشرع‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫موجدة‬ ‫سابقة‬ ‫ايضا‬ ‫وعالقات‬
.‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫أصل‬ ‫اىل‬ ‫تنتهي‬ ‫النهاية‬
‫ال‬ ‫وهذا‬
‫يعين‬
‫ا‬
‫من‬ ‫نوع‬ ‫هو‬ ‫الشرع‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫وامنا‬ ،‫العقل‬ ‫خيالف‬ ‫الشرع‬ ‫ن‬
‫الواقع‬ ‫اك‬‫ر‬‫الد‬ ‫الة‬ ‫والعقل‬ ‫احلقيقة‬ ‫على‬ ‫والداللة‬ ‫التكامل‬
‫وال‬
‫كامال‬‫الواقع‬ ‫كل‬‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫الواقع‬ ‫تنتج‬ ‫العقلية‬ ‫عالقات‬

49. 45
‫سقيم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫الواقع‬ ‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫من‬ ‫فانه‬ ‫صحيحا‬ ‫كله‬‫وال‬ ‫بل‬
‫ذ‬ ‫لكشف‬ ‫واخلربة‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫ومضر‬
‫احد‬ ‫وال‬ ‫لك‬
‫يب‬‫ر‬‫التج‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫يستقل‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ ‫يدعي‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬
‫العلم‬ ‫وانه‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫ميثل‬ ‫فالشرع‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫ذلك‬ ‫ابكتشاف‬
‫ا‬ ‫ابحلقيقة‬
‫هو‬ ‫الشرع‬ ‫ان‬ ‫اخر‬ ‫ومبعىن‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫تعادل‬ ‫ليت‬
‫ابحلقيقة‬ ‫العلم‬ ‫انه‬ ‫أي‬ ‫تنتقض‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الكاملة‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬
‫انتاج‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫فواقعنا‬ .‫شيء‬ ‫ينقضها‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫اخلربوية‬
‫العقل‬
‫اشكال‬ ‫اكمل‬ ‫ميثل‬ ‫الشرع‬ ‫و‬ ،‫اخلربة‬ ‫انتاج‬ ‫من‬ ‫كماله‬‫ان‬ ‫اال‬
.‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫اخلربة‬ ‫وعن‬ ‫العقل‬ ‫عن‬ ‫يتميز‬ ‫بذلك‬ ‫وهو‬ ‫اخلربة‬
‫ا‬
‫علم‬ ‫والظاهر‬ ‫علم‬ ‫لفهم‬
‫أي‬ ‫املعهود‬ ‫املتعارف‬ ‫الشائع‬ ‫الفهم‬ ‫هو‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫االصل‬
‫والجل‬ ،‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذه‬ ‫بغري‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫ينبغي‬ ‫وال‬ ‫التخاطيب‬
‫فا‬ ‫املعريف‬ ‫البعد‬
‫له‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫وداللته‬ ‫النص‬ ‫خطابية‬ ‫من‬ ‫ن‬

50. 46
‫له‬ ‫الرواية‬ ‫او‬ ‫اآلية‬ ‫ظاهر‬ ‫كان‬‫فمىت‬ ،‫علما‬ ‫ليصبح‬ ‫شاهد‬
‫واال‬ ‫احملكم‬ ‫وهو‬ ‫علما‬ ‫كان‬‫شاهد‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ظنا‬ ‫كان‬
‫وهذا‬ .‫احملكم‬ ‫على‬ ‫حيمل‬ ‫متشاهبا‬ ‫فيصبح‬ ‫قطعي‬ ‫النص‬
‫القطع‬ ‫واعتبار‬ ‫القطع‬ ‫من‬ ‫اعم‬ ‫والعلم‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫احملكم‬ ‫الظاهر‬
‫له‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫العلم‬ ‫يف‬
‫البعد‬ ‫اعى‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫احياان‬ ‫حصل‬ ‫وما‬ .
‫اليت‬ ‫االحتماالت‬ ‫فتحضر‬ ‫الشرعي‬ ‫للنص‬ ‫املعريف‬ ‫التخاطيب‬
‫االفهام‬ ‫وتتعدد‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫جتوز‬
.‫االختالف‬ ‫فيحصل‬
‫بسبب‬ ‫بل‬ ‫الناس‬ ‫وال‬ ‫النص‬ ‫بسبب‬ ‫ليس‬ ‫فاالختالف‬
‫يف‬ ‫خنتلف‬ ‫ال‬ ‫اننا‬ ‫يب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫حىت‬ .‫االختصاصيي‬
‫و‬ ‫قدمية‬ ‫ات‬‫ر‬‫حضا‬ ‫من‬ ‫تنقل‬ ‫نصوص‬ ‫دالالت‬
‫ميتة‬ ،‫حديثة‬
‫االايت‬ ‫دالالت‬ ‫يف‬ ‫فقط‬ ‫خنتلف‬ ‫و‬ ‫ومعاصرة‬ ‫غابرة‬ ‫حية‬ ‫و‬
‫البيان‬ ‫درجات‬ ‫ابعلى‬ ‫املوصوفان‬ ‫ومها‬ ‫واالحاديث‬
‫واالحكام‬
.

51. 47
‫االحتمال‬ ‫واحضار‬ ‫ابلظن‬ ‫التفسري‬
‫على‬ ‫يعتمدون‬ ‫فاهنم‬ ‫ختاطب‬ ‫لغة‬ ‫اصحاب‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫الناس‬
‫اخلطاب‬ ‫من‬ ‫واالستفادة‬ ‫التفاهم‬ ‫الجل‬ ‫ارتكازية‬ ‫عامة‬ ‫ائن‬‫ر‬‫ق‬
‫متأ‬ ‫هذا‬ ‫و‬
‫صل‬
‫يف‬
‫وجداهنم‬
‫مما‬
‫علما‬ ‫النصية‬ ‫الداللة‬ ‫جعل‬
‫درجات‬ ‫اعلى‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫االسس‬ ‫هذه‬ ‫وفق‬ ‫جاء‬ ‫ان‬‫ر‬‫والق‬ ‫وحقا‬
‫ائن‬‫ر‬‫ق‬ ‫املخاطبي‬ ‫اعتماد‬ ‫عن‬ ‫انتج‬ ‫وهذا‬ .‫والتوصيل‬ ‫البيان‬
‫وجود‬ ‫فال‬ ،‫ظنية‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫اية‬ ‫اىل‬ ‫االلفتات‬ ‫وعدم‬ ‫يقينية‬ ‫علمية‬
‫ابلتخاطب‬ ‫تنحل‬ ‫اللغة‬ ‫الن‬ ‫العرف‬ ‫عند‬ ‫احتمال‬ ‫امسه‬ ‫لشيء‬
‫اىل‬
‫يف‬ ‫التساهل‬ ‫هو‬ ‫التفسري‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫حصل‬ ‫ما‬ .‫التعيي‬
‫و‬ ‫ظنية‬ ‫ائن‬‫ر‬‫ق‬ ‫البعض‬ ‫واعتمد‬ ‫اجلهة‬ ‫هذه‬
‫حت‬
‫اين‬‫ر‬‫الق‬ ‫النص‬ ‫ول‬
.‫احباث‬ ‫جمال‬ ‫اىل‬ ‫تنظيمية‬ ‫تعليمية‬ ‫رسالة‬ ‫من‬ ‫عندهم‬
‫حقة‬ ‫وجدانية‬ ‫ختاطبية‬ ‫معرفة‬ ‫التدبر‬
‫الوجدان‬ ‫ترسيخ‬ ‫على‬ ‫تعمل‬ ‫واليت‬ ‫املهمة‬ ‫االعمال‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫كث‬ ‫هو‬ ‫النصي‬ ‫االصلي‬ ‫الشرعي‬
‫التدبر‬ ‫ان‬ . ‫التدبر‬ ‫رة‬

52. 48
‫ابلق‬ ‫املفاهيم‬ ‫تفاصيل‬ ‫يف‬ ‫عميقا‬ ‫الذهاب‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫والتفكر‬
‫در‬
‫وانتظام‬ ‫االشياء‬ ‫بي‬ ‫ابلعالقات‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫حنو‬ ‫يتجه‬ ‫الذي‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫الظواهر‬ ‫واتساق‬
‫احلكمية‬ ‫العالقات‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫ومنها‬ .‫لتعابري‬
‫ومعترب‬ ‫حقائقي‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫وهذا‬ ،‫عقالئيا‬ ‫عرفيا‬ ‫عاميا‬ ‫اكا‬‫ر‬‫اد‬
‫ليس‬ ‫فالتدبر‬ .‫وحجة‬
‫اكتساب‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫اميان‬ ‫و‬ ‫اتعاظ‬ ‫فقط‬
‫اخرها‬ ‫اىل‬ ‫اوهلا‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ .‫حقائقي‬ ‫و‬ ‫معريف‬
‫ومن‬ ‫سطحها‬ ‫اىل‬ ‫عمقها‬ ‫ومن‬
‫معرفة‬ ‫كلها‬‫خفيها‬ ‫اىل‬ ‫ظاهرها‬
‫ختاطبية‬
‫وال‬ ‫هبا‬ ‫للتخصص‬ ‫عالقة‬ ‫ال‬ ‫نوعية‬ ‫عامية‬
‫لالصطالح‬
‫اعتبار‬ ‫الوجه‬ ‫من‬ ‫بوجه‬ ‫تعين‬ ‫ية‬‫ر‬‫التدب‬ ‫ان‬ .
‫التن‬ ‫وعدم‬ ‫والتناسب‬ ‫التناسق‬
‫وهذا‬ ‫االختالف‬ ‫وعدم‬ ‫اقض‬
‫غري‬ ‫مع‬ ‫التناسق‬ ‫عدم‬ ‫ظاهره‬ ‫الذي‬ ‫النص‬ ‫محل‬ ‫يوجب‬
‫على‬ ‫ه‬
‫من‬ ‫بوجه‬ ‫املتشابه‬ ‫معىن‬ ‫وهذا‬ ‫الثابت‬ ‫احملكم‬ ‫توافق‬ ‫حمامل‬
.‫الوجوه‬

53. 49
‫تقارب‬
‫واتصاهلا‬ ‫املعاين‬
‫املعاين‬ ‫بي‬ ‫والتباعد‬ ‫التقارب‬ ‫هو‬ ‫الواضحة‬ ‫الوجدانيات‬ ‫من‬
‫والتب‬ ‫التقارب‬ ‫هذا‬ ‫اعتماد‬ ‫ايضا‬ ‫الوجدانيات‬ ‫ومن‬
‫اعد‬
‫مبعىن‬ ‫هو‬ ‫املعريف‬ ‫القرب‬ .‫انفصايل‬ ‫او‬ ‫اتصايل‬ ‫معريف‬ ‫كتمييز‬
‫ا‬ ‫جهات‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫االتصال‬ ‫املعاين‬ ‫من‬
‫كلما‬
‫و‬ ‫ملعىن‬
‫متصلة‬ ‫املعرفة‬ ‫كانت‬
‫ابملعىن‬ ‫مباشرة‬
‫بواسطة‬ ‫وليس‬
‫حلقة‬
‫ابتعدت‬ ‫كلما‬
‫و‬ ‫رسوخا‬ ‫واكثر‬ ‫وثوقا‬ ‫اكثر‬ ‫كانت‬‫مبعىن‬ ‫اخرى‬
‫واكثر‬ .‫وثقا‬ ‫و‬ ‫رسوخا‬ ‫اقل‬ ‫كانت‬‫االتصال‬ ‫حلقة‬
‫اشكال‬
‫حبلقة‬ ‫االتصال‬ ‫اي‬ ‫االشتقاقي‬ ‫االتصال‬ ‫هو‬ ‫قوة‬ ‫االتصال‬
‫االرت‬ ‫اي‬ ‫اين‬‫رت‬‫االق‬ ‫االتصال‬ ‫مث‬ ‫مباشرة‬ ‫املعىن‬
‫مث‬ ‫بثالث‬ ‫باط‬
‫حلق‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫بواسطة‬ ‫االتصال‬ ‫وهو‬ ‫البعيد‬ ‫االتصال‬
‫وهذا‬ ‫ة‬
‫هو‬ ‫فاالتصال‬ ،‫املعريف‬ ‫والوثوق‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫هو‬ ‫كله‬
‫به‬‫ر‬‫اق‬ ‫اوثقه‬ ‫و‬ ‫املعىن‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫مطلق‬
‫الدائرة‬ ‫من‬
.‫جوانبه‬ ‫تعدد‬ ‫يف‬ ‫وقوته‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬
‫العارف‬ ‫من‬ ‫يب‬‫ر‬‫والغ‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬

54. 50
‫معارف‬ ‫هناك‬ ‫فان‬ ‫ابلبعض‬ ‫بعضها‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫وبعرض‬
‫تلك‬ .‫بعيدة‬ ‫ومعارف‬ ‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫من‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬
‫املعارف‬
‫واما‬ ‫العرفة‬ ‫من‬ ‫اهنا‬ ‫حيكم‬ ‫ان‬ ‫للعقل‬ ‫اجلد‬ ‫السهل‬ ‫من‬ ‫يبة‬‫ر‬‫الق‬
‫لتحقيق‬ ‫اكثر‬ ‫عمل‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫البعيدة‬ ‫العارف‬
‫واال‬ ‫واطمئنان‬ ‫بعلم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫النسبة‬ ‫و‬ ‫االنتماء‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫ان‬ .‫يبة‬‫ر‬‫غ‬ ‫ف‬ ‫معار‬ ‫اهنا‬ ‫حكم‬
‫ان‬ ‫العلم‬ ‫شروط‬ ‫هم‬
‫مع‬ ‫انه‬ ‫الظن‬ ‫صفات‬ ‫اهم‬ ‫ومن‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬ ‫معرفة‬ ‫يكون‬
،‫يبة‬‫ر‬‫غ‬ ‫رفة‬
‫العقالئي‬ ‫السين‬ ‫اين‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصل‬ ‫هبذا‬ ‫عملوا‬ ‫الفقهاء‬ ‫ان‬ ‫ولو‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ .‫منها‬ ‫طائل‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األحباث‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫لتجنبوا‬
‫يب‬‫ر‬‫ق‬
–
‫واملصداق‬ ‫ابلشواهد‬
-
‫والصحيح‬ ‫واحلق‬ ‫العلم‬ ‫هو‬
‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬
‫و‬ ،‫واحلجة‬
–
‫املصدق‬ ‫او‬ ‫الشاهد‬ ‫لعدم‬
-
.‫حجة‬ ‫وليس‬ ‫ومعتل‬ ‫وضعيف‬ ‫ظن‬ ‫هو‬

55. 51
‫حم‬ ‫القرآن‬
‫كله‬‫كم‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫الثابتة‬ ‫للمعارف‬ ‫ظاهره‬ ‫موافقة‬ ‫يعين‬ ‫النص‬ ‫احكام‬
‫وقد‬ ،‫املصطلح‬ ‫احملكم‬ ‫هو‬ ‫هكذا‬ ‫واحملكم‬ ‫االويل‬ ‫االحكام‬
‫ظاهره‬ ‫خمالفة‬ ‫بسبب‬ ‫معريف‬ ‫توجيه‬ ‫بعد‬ ‫االحكام‬ ‫يكون‬
‫على‬ ‫وحيمل‬ ‫فريد‬ ‫املصطلح‬ ‫التشابه‬ ‫وهو‬ ‫الثابتة‬ ‫للمعارف‬
‫مج‬ ‫يكون‬ ‫وبذلك‬ ،‫الثانوي‬ ‫االحكام‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫حمكم‬ ‫معىن‬
‫يع‬
.‫الفهم‬ ‫بداية‬ ‫يف‬ ‫متشابه‬ ‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫حىت‬ ‫حمكمة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫آايت‬
‫ما‬ ‫هو‬ ‫احملكم‬ ‫ابن‬ ‫واملتشابه‬ ‫للمحكم‬ ‫املعريف‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫ان‬
‫كان‬‫ما‬ ‫ابن‬ ‫املتشابه‬ ‫يف‬‫ر‬‫وتع‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ظاهره‬ ‫وافق‬
‫وجود‬ ‫وان‬ .‫املقام‬ ‫يف‬ ‫احلقيق‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫هلما‬ ‫خمالفا‬ ‫ظاهره‬
‫االبتدا‬ ‫التشابه‬
‫ئي‬
‫لطبيع‬ ‫طبيعية‬ ‫نتيجة‬ ‫هو‬
‫املتلقي‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ ‫ة‬
.‫فعال‬ ‫متشابه‬ ‫النص‬ ‫الن‬ ‫وليس‬
(
39
)