فقه

1. ‫النوعي‬ ‫الفقيه‬

3. ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫منتهى‬
‫القرآن‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫منتهى‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫أق‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
1442

5. 1
‫احملتوايت‬
‫احملتوايت‬
................................
................................
................................
.
1
‫مقدمة‬
................................
................................
................................
....
4
:‫فصل‬
‫عال‬ ‫يف‬
‫احلق‬ ‫مات‬
................................
................................
....................
6
‫احلقة‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫عالمات‬ :‫االول‬ ‫املوضع‬
.
................................
................................
.....
6
‫ظنا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫علما‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫االوىل‬ ‫العالمة‬
.
................................
.......................
6
‫االمر‬ ‫وويل‬ ‫الرسول‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫تنتهي‬ ‫ان‬ :‫الثانية‬ ‫العالمة‬
................................
...............
6
‫السنة‬ ‫وقطعي‬ ‫القرآن‬ ‫حمكم‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫الثالثة‬ ‫العالمة‬
..........................
8
‫لة‬‫و‬‫منق‬ ‫مأثورة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫العالمة‬
‫العلم‬ ‫مصدر‬ ‫عن‬
.
................................
.................
9
‫االنسان‬ ‫فطرة‬ ‫و‬ ‫للعقل‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اخلامسة‬ ‫العالمة‬
................................
............
9
‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫فال‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬ ‫مصدقة‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫السادسة‬ ‫العالمة‬
.
..............................
11
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫حتصيل‬ ‫اصول‬ :‫الثاين‬ ‫املوضع‬
................................
................................
.....
16
‫عليهما‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ :‫االول‬ ‫االصل‬
.
................................
.................
16
‫خيتلف‬ ‫وال‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ : ‫الثاين‬ ‫االصل‬
.
................................
...............
20
‫وتصديقه‬ ‫املؤمن‬ ‫صدق‬ ‫الثالث‬ ‫االصل‬
................................
...............................
24
‫امل‬ ‫يف‬ :‫الثالث‬ ‫املوضع‬
‫صدقية‬
................................
................................
...........
28
‫احلق‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫حمور‬ ‫املصدقية‬ :‫اوال‬
................................
................................
.....
29
‫العرض‬ ‫امر‬‫و‬‫أ‬ ‫اثنيا‬
................................
................................
.................
33
‫املعريف‬ ‫االتصال‬ :‫اثلثا‬
................................
................................
..............
40
‫امل‬‫و‬ ‫احلديث‬ ‫اقسام‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوضع‬
‫فة‬‫ر‬‫ع‬
................................
................................
....
43

6. 2
‫العلمي‬‫و‬ ‫الظين‬ ‫احلديث‬
................................
................................
............
43
‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
................................
................................
..........
45
‫الظنية‬‫و‬ ‫القطعية‬ ‫املعارف‬
................................
................................
............
46
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ :‫اخلامس‬ ‫املوضع‬
................................
................................
.....
46
‫االتساق‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
................................
................................
.................
46
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫كان‬
‫ار‬
................................
................................
............
47
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬ ‫اقعية‬‫و‬
................................
................................
.......
47
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ية‬‫ر‬‫اه‬‫و‬‫ظ‬
................................
................................
..................
48
‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫االتساقية‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬
................................
...............................
49
‫الشرعية‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫درجات‬
................................
................................
............
49
‫التقليد‬‫و‬ ‫لالجتهاد‬ ‫املعريف‬ ‫االساس‬
................................
................................
...
50
‫العرض‬ ‫حديث‬ :‫فصل‬
................................
................................
....................
52
‫االحاديث‬ :‫االول‬ ‫املوضع‬
................................
................................
..........
53
‫مناقشات‬ :‫الثاين‬ ‫املوضع‬
................................
................................
..........
70
‫العرض‬ ‫عملية‬ ‫اف‬‫ر‬‫أط‬ :‫فصل‬
................................
................................
..............
97
‫املعرو‬ ‫و‬ ‫املعروض‬ : ‫االول‬ ‫املوضع‬
‫عليه‬ ‫ض‬
................................
................................
98
‫العارض‬ :‫الثاين‬ ‫املوضع‬
................................
................................
..............
100
‫املصدقات‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ : ‫الثالث‬ ‫املوضع‬
................................
................................
101
‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫حسب‬ ‫احلديث‬ ‫اقسام‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوضع‬
................................
.....................
105
‫تنبيها‬ :‫فصل‬
‫احلديث‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫يف‬ ‫ت‬
................................
................................
........
108
‫احلديث‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫عامة‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ :‫أوال‬
................................
................................
....
108
‫اثنيا‬
‫أسس‬
‫احلديث‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬
................................
................................
...........
142
‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫اثلثا‬
................................
................................
........
181
‫س‬ ‫الضعيف‬ ‫احلديث‬ ‫حجية‬ :‫ابعا‬‫ر‬
‫ندا‬
................................
................................
..
202

7. 3
‫خامتة‬
................................
................................
................................
216
‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫ج‬
‫اخر‬ ‫من‬ ‫يف‬ :‫اوال‬
................................
................................
.
216
‫عليه‬ ‫يعرض‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫يعرض‬ ‫ما‬ ‫يف‬ :‫اثنيا‬
................................
..............................
238
‫العرض‬ ‫بوجوب‬ ‫ح‬
‫صر‬ ‫من‬ :‫اثلثا‬
................................
................................
...
240
‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫معىن‬ ‫تلخيص‬ :‫ابعا‬‫ر‬
................................
..............................
241
‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫انتهى‬
‫تعاىل‬
................................
................................
..................
248

8. 4
‫مقدمة‬
.‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫و‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫وصلى‬
‫حممد‬ ‫خلقه‬ ‫خري‬ ‫على‬ ‫هللا‬
.‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬
‫وغفر‬
‫لنا‬ ‫هللا‬
‫وجلميع‬
.‫املسلمني‬
‫ب‬ ‫عالقة‬ ‫هلا‬ ‫اليت‬ ‫املوضوعات‬‫و‬ ‫احملاور‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫مجعت‬
‫عرض‬
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫احلديث‬
‫السنة‬‫و‬
،
:‫ات‬‫ر‬‫االشا‬ ‫بعض‬ ‫وهنا‬
‫الكتاب‬ ‫امسيت‬ :‫اوال‬
‫ـ‬‫ب‬
‫(مبنتهى‬
)‫البيان‬
‫ألنه‬
‫على‬ ‫اشتمل‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫األحباث‬ ‫معظم‬
‫اخره‬‫و‬ ‫املوضوع‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬ ‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫يل‬ ‫فان‬
‫تفصيال‬ ‫أكثرها‬
‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫ان‬
.‫تعاىل‬
‫املصدق‬ ‫احلديث‬ ‫ابختصار؛‬ :‫اثنيا‬
-
‫حقا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫وهو‬
-
‫احلديث‬ ‫هو‬
‫ا‬ ‫السنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حملكم‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬
‫وهذا‬ .‫عرفا‬ ‫االطمئنان‬ ‫يوجب‬ ‫منهما‬ ‫بشاهد‬ ‫لقطعية‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫املخالف‬ ‫خبالف‬ ‫وهو‬ ،‫العمل‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫يفيد‬ ‫احلديث‬ ‫من‬ ‫النوع‬
‫منهم‬
‫ا‬
.‫ابالصطالح‬ ‫صحيحا‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫به‬ ‫التعبد‬ ‫او‬ ‫اعتماده‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ظن‬ ‫فانه‬
‫وألجل‬
‫فاان‬ ‫التمييز‬
‫سأشري‬
‫املصدق‬ ‫ابحلديث‬ ‫حقا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫اىل‬
‫احلديث‬‫و‬
‫الصحيح‬
.‫سندا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫اىل‬ ‫ابالصطالح‬
‫املعارف‬ ‫من‬ ‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬ ‫ان‬ :‫اثلثا‬
‫القرآنية‬
‫انه‬‫و‬ ‫السنية‬‫و‬
‫مطلب‬
‫وحاجة‬
‫عقالئية‬
‫وشرعية‬
‫يف‬ ‫املرجوة‬ ‫للغاايت‬ ‫حتقق‬ ‫وفيه‬ ،‫كة‬
‫الرب‬‫و‬ ‫النفع‬ ‫كثرية‬
‫فيه‬ ‫اختالف‬ ‫ال‬ ‫الدين‬ ‫ان‬ ‫ثبت‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ،‫احلق‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬
‫انه‬‫و‬
.‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬
،‫تتعارض‬ ‫ال‬ ‫الدينية‬ ‫فاملعارف‬
‫الضروري‬‫و‬
‫القطعي‬‫و‬
‫قطعيا‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫مصدق‬ ‫منها‬
‫به‬ ‫متصال‬ ‫علما‬ ‫القطعيات‬ ‫اهد‬‫و‬‫بش‬ ‫االخري‬ ‫فيصبح‬
‫اجع‬‫ر‬‫و‬
‫املعارف‬ ‫تعتصم‬ ‫وهبذا‬ ‫اليه‬
‫ويتحقق‬
.‫املعريف‬ ‫االتصال‬
‫ملنهج‬ ‫ان‬ :‫ابعا‬‫ر‬
‫العرض‬
‫القدرة‬
‫املدرسية‬ ‫الفرقة‬ ‫جتاوز‬ ‫على‬
‫التباعد‬‫و‬
‫الذي‬ ‫التعليمي‬
‫الرجال‬ ‫علم‬ ‫يكون‬
‫وعلم‬
‫ح‬
‫اجلر‬
‫التعديل‬‫و‬
‫فمنه‬ .‫اسبابه‬ ‫اهم‬ ‫من‬
‫ج‬
‫ابهتمامه‬ ‫العرض‬
‫ابملنت‬
‫وعدم‬
‫احلجب‬ ‫تلك‬ ‫جتاوز‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫يكون‬ ‫ابلسند‬ ‫اهتمامه‬
‫انع‬‫و‬‫امل‬‫و‬
‫ومنتجا‬

9. 5
‫وموحدة‬ ‫مجاعية‬ ‫ملعارف‬
‫ومتحررة‬
‫بال‬ ‫اسالم‬ ‫حنو‬ ‫خطوة‬ ‫يف‬ ‫املدرسي‬ ‫التمذهب‬ ‫من‬
‫مما‬ ‫ان‬ .‫مذاهب‬
‫ال‬ ‫كه‬
‫يدر‬ ‫ال‬
‫عمقني‬ ‫للمذهبية‬ ‫ان‬ ‫بعض‬
‫الناس‬ ‫عقائد‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫؛‬
‫العنونة‬ ‫يقتضي‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫اختالف‬ ‫من‬
‫التمايز‬‫و‬
‫ابملصطلحات‬ ‫اهتمامه‬ ‫لعدم‬
‫التصنيفات‬‫و‬
،
‫العمق‬‫و‬
‫املدرسية‬ ‫املذهبية‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬
‫التعليمية‬‫و‬
‫يهتم‬ ‫وهذا‬
‫ويقوم‬
‫على‬
‫املصطلحات‬
‫وهو‬ ‫التصنيفات‬‫و‬
‫احلقيقي‬ ‫السبب‬
‫الوحيد‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬
‫للتصنيف‬
‫الداخلية‬ ‫التسميات‬‫و‬
‫التقسيم‬‫و‬
‫التمايز‬‫و‬
‫بل‬
‫التباعد‬‫و‬
.‫احياان‬
‫كبرية‬‫حديثية‬ ‫مؤلفات‬ ‫يف‬ ‫صدرت‬ ‫اليت‬ ‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫تطبيقات‬ ‫ان‬ :‫خامسا‬
‫ار‬‫و‬‫االن‬ ‫حبار‬ ‫كصحيح‬‫يل‬
‫وصحيح‬
‫مسند‬
‫وصحيح‬ ‫امحد‬
‫سنن‬ ‫وصحيح‬ ‫الشيعة‬ ‫وسائل‬
‫كثري‬‫وغريها‬ ‫البيهقي‬
‫ت‬
‫يقصد‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫ان‬ ‫عمليا‬ ‫كد‬
‫ؤ‬
‫وي‬
‫هتم‬
‫ابملضامني‬
‫وال‬
‫يعتين‬
‫ابألسانيد‬
،
‫انه‬‫و‬
‫وهذه‬ .‫هبم‬‫ر‬‫مشا‬ ‫اختلفت‬ ‫مهما‬ ‫املسلمون‬ ‫يرويه‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ‫فيه‬ ‫فرق‬ ‫ال‬
‫الثابتة‬ ‫يقيت‬‫ر‬‫ط‬ ‫ستكون‬ ‫االسالمية‬ ‫الفرق‬ ‫كتب‬‫بني‬ ‫ابجلمع‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬
‫ألجل‬
‫الفرقة‬ ‫جتاوز‬
.‫ائف‬‫و‬‫ط‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬ ‫السنة؛‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اسالم‬ ‫للمذاهب؛‬ ‫عابر‬ ‫اسالم‬ ‫حنو‬
.‫املوفق‬ ‫وهللا‬

10. 6
‫ف‬
:‫صل‬
‫احلق‬ ‫عالمات‬ ‫يف‬
‫اضع‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫احلق‬ ‫عالمات‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬
:
‫احلقة‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫عالمات‬ :‫االول‬ ‫املوضع‬
.
‫عالمات‬ ‫احلقة‬ ‫للمعرفة‬
:
‫ظنا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫علما‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫االوىل‬ ‫العالمة‬
.
َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
ِ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
. ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ًّا‬‫ن‬َ‫ظ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ُ
‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ش‬
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ َِّ
‫اَّلل‬ ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫وك‬ُّ‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ْ
‫ع‬ِ
‫ط‬ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬
‫فال‬ .) ٌ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ف‬ْ
‫ق‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .)َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬
‫يوجب‬ ‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫الظين‬ ‫النقل‬ ‫ومنه‬ ‫الظن‬ ‫اعتماد‬ ‫يصح‬
‫بين‬ ‫كما‬‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬ ‫يف‬ ‫تنفع‬ ‫ال‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫و‬ ،‫له‬ ‫االطمئنان‬
‫اه‬
.
‫االمر‬ ‫وويل‬ ‫الرسول‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫املعرفة‬ ‫تنتهي‬ ‫ان‬ :‫الثانية‬ ‫العالمة‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) ‫ا‬‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ‫ـ‬‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬َ
‫ه‬َ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ُ‫وه‬ُ
‫ذ‬ُ
‫خ‬َ‫ف‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫َت‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
َ
‫و‬ ََّ
‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) َ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬ ََّ
‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫(و‬
‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .)َ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬
‫اي‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فاطاعة‬. )َ
‫ن‬‫و‬َُ
‫مح‬ْ
‫ر‬ُ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬َ
‫و‬ ََّ
‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫(و‬
‫الدينية‬ ‫الضرورة‬ ‫عليها‬ ‫ووجوهبا‬ ‫اليه‬ ‫االنتهاء‬
.
َ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬ ََّ
‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ َ
‫(اي‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
. )‫منكم‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬َ
‫و‬
‫وقال‬ .‫تقدم‬ ‫مبا‬ ‫يفسر‬ ‫مطلق‬ ‫وهو‬ )‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬َْ
‫امس‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ََّ
‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ق‬َّ
‫ـ‬‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
ِ
‫ُويل‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫اع‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ِ
‫ف‬ْ
‫و‬َْ
‫اخل‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬

11. 7
‫االنتهاء‬ ‫وهي‬ ‫اجبة‬‫و‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫فطاعة‬ .) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬
‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫اىل‬
.
‫و‬ ‫التعلل‬‫و‬ ‫الرتدد‬ ‫لقطع‬ ‫احاطته‬ ‫و‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫حكمة‬ ‫توجبها‬ ‫صفات‬ ‫االمر‬ ‫ولويل‬
ِ‫ل‬ َ
‫ك‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫عدال‬ ‫مؤمنا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫منها‬ .‫االختالف‬
‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ ِ
‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬
‫قال‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫و‬ ‫ابهلل‬ ‫عاملا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬‫و‬ ،) َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ال‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ
‫ع‬ ُ
‫ال‬َ‫ن‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِ
‫يت‬َّ‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬َ
‫و‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
‫ابلكتاب‬ ‫عاملا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬‫و‬، )َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫و‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬
ِ
‫الذ‬ َ
‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫اس‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ِ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫هاداي‬ ‫يكون‬ ‫ان‬‫و‬ ،) ِ
‫ر‬ْ
‫ك‬
‫و‬ ‫االميان‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫مبا‬ ‫يتصف‬ ‫اهلادي‬ ‫و‬ ) ‫ى‬َ
‫د‬ْ
‫ه‬ُ‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ِ
‫ه‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ْ
‫ن‬َّ
‫َم‬‫أ‬ َ
‫ع‬َ‫َّب‬
‫ـ‬‫ت‬ُ‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُّ
‫ق‬َ
‫َح‬‫أ‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للنيب‬ ‫االقرب‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫يكون‬ ‫ان‬‫و‬ .‫العلم‬ ‫و‬ ‫التقوى‬
‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ
‫(و‬
‫ى‬َ
‫ف‬َ‫ط‬ْ
‫اص‬ ََّ
‫اَّلل‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ، )َِّ
‫اَّلل‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ
‫يف‬ ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ب‬ِ‫ب‬ َ
‫ىل‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ِ
‫ام‬َ
‫ح‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬
‫االية‬‫و‬ ) ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ً‫ة‬َّ‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ،‫ني‬ِ
‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ر‬ْ
‫م‬ِ
‫ع‬ َ
‫ل‬َ‫آ‬َ
‫و‬ َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ـ‬‫ب‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬َ‫آ‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫وح‬ُ‫ن‬َ
‫و‬ َ
‫م‬َ
‫د‬َ‫آ‬
‫هللا‬ ‫من‬ ‫التعيني‬ ‫اي‬ ‫االصطفاء‬ ‫مبدأ‬ ‫تثبت‬ ‫االخرية‬
‫العلم‬‫و‬ ‫ابالحاطة‬ ‫املصدق‬ ‫وهو‬
ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ .‫اجلعل‬‫و‬ ‫االمر‬‫و‬ ‫االختيار‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫النصوص‬‫و‬
ُ‫اء‬َ
‫ش‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ق‬ُ‫ل‬َْ
‫خي‬ َ
‫ك‬ُّ‫ب‬َ
‫(ر‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) َِِّ
‫َّلل‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬ُ
‫ك‬ َ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) ٌ‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬
ِْ
‫اخل‬ ُ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ‫ا‬َ
‫م‬ .ُ
‫ار‬َ‫ت‬َْ
‫خي‬َ
‫و‬
‫قال‬ .‫اخللفاء‬‫و‬ ‫لالئمة‬ ‫اجلاعل‬ ‫هو‬ ‫كونه‬ ‫يصدقه‬ ‫ايضا‬‫و‬ ).ُ‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ي‬
) ‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ ِ
‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ً‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ َ
‫اك‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫ج‬ َّ
‫ان‬ِ‫إ‬ ُ
‫ود‬ُ
‫او‬َ
‫د‬ َ
‫اي‬ ( ‫تعاىل‬
( ‫الرسل‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫مشبه‬ ‫وهو‬ ) ً‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ ٌ
‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
َ
‫و‬
)‫ني‬ِ‫ل‬َ
‫س‬ْ
‫ر‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫وه‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬
.
‫الهل‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫مجعتها‬ ‫قد‬ ‫ابلفطرة‬ ‫املصدقة‬ ‫و‬ ‫انها‬‫ر‬‫ذك‬ ‫اليت‬ ‫الصفات‬ ‫تلك‬ ‫ان‬
‫هبا‬ ‫وخصتهم‬ ،‫بذكره‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ذكرهم‬ ‫قرن‬ ‫الذين‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫البيت‬
‫جبعل‬ ‫اهنم‬ ‫مطلقا‬ ‫املصدق‬‫و‬ ‫حقا‬ ‫الثابت‬ .‫خليفة‬ ‫عشر‬ ‫ابثين‬ ‫للعلم‬ ‫املوجبة‬ ‫النصوص‬
‫االمجايل‬ ‫العلم‬ ‫هلذا‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫حيث‬ ‫العقل‬ ‫داللة‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ ،‫منه‬ ‫اختيار‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫من‬
‫عليها‬ ‫معرفة‬ ‫لدينا‬ ‫و‬ .‫عطل‬ ‫اال‬‫و‬ ‫تفصيلي‬ ‫علم‬ ‫اىل‬ ‫حيل‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫الطاعة‬ ‫املفرتض‬ ‫ابلويل‬
‫اعتقادها‬‫و‬ ‫اعتمادها‬ ‫فوجب‬ ‫االطمئنان‬ ‫العلم‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫من‬
.

12. 8
‫مل‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫الثالثة‬ ‫العالمة‬
‫السنة‬ ‫وقطعي‬ ‫القرآن‬ ‫حمكم‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ا‬
) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫وعدم‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫يتضمن‬ ‫سابني‬ ‫كما‬ ‫ق‬‫املصد‬‫و‬.‫قبله‬ ‫علم‬ ‫ما‬ ‫اي‬ ،‫قبله‬ ‫اي‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫وما‬
‫م‬ ‫على‬ ‫املعرفة‬ ‫عرض‬ ‫بعد‬ ‫املخالفة‬
‫احلق‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫جعلت‬ ‫االية‬‫و‬ .‫قبلها‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ا‬
ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .‫قبله‬ ‫علم‬ ‫مبا‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫انه‬ ‫يعين‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫علم‬ ‫مبا‬ ‫مصدق‬ ‫انه‬
.‫علم‬ ‫ملا‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫يعين‬ ‫وهو‬ ،‫علم‬ ‫مبا‬ ‫مصدق‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫االميان‬ ‫ففرض‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
ُ
‫ر‬َّ‫ـ‬‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬‫ا‬ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫اخ‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫و‬َ‫ل‬ َِّ
‫اَّلل‬ ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬َ‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬
‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫تكونة‬ ‫ابن‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫فيجري‬ ‫مثال‬ ‫وهو‬ ،‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫هو‬ ‫االختالف‬ ‫وعدم‬ .)
ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ل‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫اخ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .‫ختتلف‬ ‫ال‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬
َ‫ف‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫ابلتسليم‬ ‫فيكون‬ ‫املعريف‬ ‫االختالف‬ ‫يشمل‬ ‫عام‬ ‫وهو‬ .)َِّ
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُ
‫ح‬
َِّ
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ .‫له‬ ‫افقته‬‫و‬‫م‬ ‫اي‬ ‫كتابه‬‫اىل‬‫و‬ ‫اليه‬ ‫ورده‬
‫اىل‬ ‫و‬ ‫الرسول‬ ‫اىل‬ ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫فارجعع‬ ‫اي‬ ،‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫اىل‬‫و‬ ‫اي‬ ) ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬َ
‫و‬
‫من‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬
‫بينه‬ ‫وما‬ ‫وحكمه‬ ‫هللا‬ ‫امر‬ ‫اىل‬ ‫ابلرجوع‬ ‫املعريف‬ ‫االختالف‬ ‫يشمل‬ ‫عمومه‬ ‫يف‬ ‫و‬ .‫بعده‬
‫وحكمه‬ ‫هللا‬ ‫امر‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وعرضه‬ .‫ووصيه‬ ‫خليفته‬ ‫االمر‬ ‫يل‬ ‫اليه‬ ‫ارشد‬‫و‬ ‫الرسول‬
‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫يف‬ ‫املصدق‬ ‫احلديث‬ ‫ففي‬ .‫ذلك‬ ‫وفق‬ ‫مبا‬ ‫فيعمل‬
‫هللا‬ ‫قال‬ ‫قد‬ : ‫عليه‬
‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬‫أطيع‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫اي‬ :‫إرشادهم‬ ‫أحب‬ ‫لقوم‬ ‫سبحانه‬
‫فالرد‬ .‫الرسول‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فردوه‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫تنازعتم‬ ‫فإن‬ ‫منكم‬ ‫األمر‬ ‫اويل‬‫و‬ ‫الرسول‬ ‫ا‬‫و‬‫أطيع‬‫و‬
‫عليه‬ ‫و‬ ‫املفرقة‬ ‫غري‬ ‫اجلامعة‬ ‫بسنته‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫كتابه‬‫مبحكم‬ ‫األخذ‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬
‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ابن‬ ‫املصدقية‬ ‫اايت‬
‫مفصال‬ ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫تقدم‬ ‫وقد‬ ‫بعضا‬
.
‫فان‬ ‫التعارض‬ ‫عدم‬ ‫مطلق‬ ‫تعين‬ ‫ال‬ ‫االختالف‬ ‫وعدم‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫ان‬ ‫التأكيد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫مما‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ ‫تعين‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫بل‬ ،‫علما‬ ‫وال‬ ‫عصما‬ ‫وال‬ ‫اتصاال‬ ‫حيقق‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬
،‫له‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫فهو‬ ‫علم‬ ‫مما‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫كان‬‫فان‬ .‫ثبوته‬ ‫ويبحث‬ ‫يعلم‬ ‫ملا‬ ‫وثبت‬ ‫علم‬

13. 9
‫اال‬‫و‬
‫تعرض‬ ‫اليت‬ ‫املعلومة‬ ‫الثابتة‬ ‫املعرفة‬ ‫هو‬ ‫املعريف‬ ‫فاالصل‬ .‫للثاين‬ ‫اصال‬ ‫يسمى‬ ‫ول‬
‫بعرض‬ ‫جديدة‬ ‫الخرى‬ ‫اصال‬ ‫تصبح‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫وتثبت‬ ‫تعلم‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬
‫و‬ .‫غريها‬ ‫عليها‬
‫عليها‬ ‫عليها‬ ‫اجلديدة‬ ‫املعرفة‬ ‫هذه‬
.
‫العلم‬ ‫مصدر‬ ‫عن‬ ‫لة‬‫و‬‫منق‬ ‫مأثورة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫العالمة‬
.
ِ
‫وين‬ُ‫ت‬ْ‫ـ‬‫ئ‬ِ‫(ا‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫وقال‬ . ) َ
‫ني‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬َ
‫ص‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ُ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫اث‬َ‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ِ‫ب‬
َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ
‫ج‬ِ
‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫ت‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ‫ل‬َ
‫ه‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬
‫ا‬ َ‫اء‬َ
‫ش‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ . ) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خت‬
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ
‫ذ‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ان‬ْ
‫د‬َ‫ب‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ن‬َْ
‫مح‬َّ
‫لر‬
‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) ‫؟‬َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬ِ
‫س‬ْ
‫م‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ً
‫ااب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ
‫م‬ُ
‫اه‬َ‫ن‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ـ‬‫ت‬َ‫آ‬ ْ
‫َم‬‫أ‬ . َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬
‫إلي‬ ‫ا‬‫و‬‫رجع‬ ‫إذا‬ ‫قومهم‬ ‫ا‬‫و‬‫لينذر‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫ليتفقه‬ ‫طائفة‬ ‫منهم‬ ‫فرقة‬ ‫كل‬‫من‬ ‫نفر‬ ‫(فلوال‬
‫هم‬
‫العلم‬ ‫مصدر‬ ‫اىل‬ ‫املنتهي‬ ‫ابلنقل‬ ‫التعبد‬ ‫فصح‬ .) ‫حيذرون‬ ‫لعلهم‬
.
‫االنسان‬ ‫فطرة‬ ‫و‬ ‫للعقل‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اخلامسة‬ ‫العالمة‬
َ
‫يل‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ر‬َ‫ط‬َ‫ف‬ ِ
‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ َِّ
‫اَّلل‬ َ‫ة‬َ
‫ر‬ْ‫ط‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً
‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫ح‬ ِ
‫ن‬‫ي‬ِ
‫لد‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬َ
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ِ‫َق‬‫أ‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
َُّ
‫(اَّلل‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ) َِّ
‫اَّلل‬ ِ
‫ق‬ْ‫ل‬َ
ِ
‫خل‬
ِ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫احل‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬
‫كله‬‫هذا‬ ‫احلسن‬‫و‬ .) ‫ا‬ً
‫ْم‬
‫ك‬ُ
‫ح‬ َِّ
‫اَّلل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ )
‫الشرعي‬ ‫احلسن‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫للدور‬ ‫تعبداي‬ ‫او‬ ‫يعيا‬‫ر‬‫تش‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫ووجداين‬ ‫عقالئي‬ ‫تكازي‬‫ر‬‫ا‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫عماله؛‬ِ‫ا‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫شأن‬ ‫اعلى‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬ ‫كما‬.‫العقالئي‬ ‫للحسن‬ ‫دوما‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬
) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ِ‫ل‬ ٍ
‫ت‬َ
‫اي‬ََ
‫َل‬
‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬ ِ
‫ت‬َ
‫اي‬َْ
‫اَل‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ‫َّا‬‫ن‬َّ
‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ب‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .
َ
‫ني‬ِ
‫ح‬ِ‫ب‬ْ
‫ص‬ُ
‫م‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫و‬ُّ
‫ر‬ُ
‫م‬َ‫ت‬َ‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬ ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ
‫اي‬َ‫آ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ي‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
‫ب‬ ‫العقول‬ ‫هللا‬ ‫فخاطب‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ِ
‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ل‬ِ
‫اب‬َ
‫و‬،
‫ابهل‬ ‫احلق‬ ‫اىل‬ ‫االهتداء‬ ‫حصر‬ ‫ل‬

14. 10
‫السليم‬ ‫االعتقاد‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫و‬ ‫احلقائق‬ ‫تبني‬ ‫و‬ ‫االهتداء‬ ‫ألجل‬ ‫العقل‬ ‫فاستعمال‬ ،‫العقول‬
ٌ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫(ك‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ِ
‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َْ
‫األ‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ
‫ر‬َّ
‫ك‬َّ
‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫جوهر‬ ‫من‬
َ
‫اي‬َ‫آ‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬َّ‫ـ‬‫ب‬َّ
‫د‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ٌ
‫ك‬َ
‫ار‬َ‫ب‬ُ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬
‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ُ
‫ر‬َّ
‫ك‬َ
‫ذ‬َ‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫ا‬ََّ
َِّ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ِ
‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َْ
‫األ‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ َ
‫ر‬َّ
‫ك‬َ
‫ذ‬َ‫ت‬َ
‫ـ‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ت‬
‫التفكر‬‫و‬ ‫للتعقل‬ ‫العيين‬ ‫الوجوب‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫التفكر‬ ‫اايت‬‫و‬ ‫االايت‬ ‫وهذه‬ .) ِ
‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َْ
‫األ‬
‫ضمنيا‬ ‫وجوبه‬ ‫فيكون‬ ،‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫اعم‬‫و‬ ‫اوسع‬ ‫كلها‬
‫و‬ ‫التدبر‬ ‫ايضا‬‫و‬
‫هبا‬
.
‫هللا‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫العقل؛‬ ‫عدم‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫النفاق‬‫و‬ ‫الكفر‬ ‫بني‬ ‫تعاىل‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ ٌ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ْ
‫م‬ُ
‫َّه‬‫ـ‬‫ن‬َِ
‫ِب‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬(
‫قا‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُّ
‫م‬ُّ
‫الص‬ َِّ
‫اَّلل‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ِ
‫اب‬َ
‫َّو‬
‫الد‬ َّ
‫ر‬َ
‫ش‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬(
َ
‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫ل‬
َ
‫ال‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫س‬ْ
‫ج‬ِ
‫الر‬ ُ
‫ل‬َ
‫ع‬َْ
‫َي‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ َّ
‫م‬ُّ
‫الص‬ ُ
‫ع‬ِ
‫م‬ْ
‫س‬ُ‫ت‬
‫و‬ ‫النور‬ ‫اىل‬ ‫اهلادي‬ ‫الفطري‬ ‫التمييز‬ ‫و‬ ‫التدبر‬ ‫و‬ ‫التعقل‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫العقل‬ ‫و‬ ) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬
‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الدقية‬ ‫العقلية‬ ‫االحباث‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫حقائق‬
‫يعرفها‬ ‫وال‬ ‫العرف‬ ‫يتعقلها‬
‫التمييز‬ ‫قوة‬ ‫ازدادت‬ ‫فكلما‬ ‫االميان‬ ‫اىل‬ ‫اال‬ ‫يهدي‬ ‫ال‬ ‫العقل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫هذا‬ .‫العادي‬ ‫االنسان‬
‫و‬ ‫الثقافات‬ ‫و‬ ‫اهلوى‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫ازدادت‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫حبقائق‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫ازداد‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫جانب‬ ‫يف‬ ‫اخالل‬ ‫و‬ ‫ابك‬‫ر‬‫ا‬ ‫و‬ ‫تشويش‬ ‫اىل‬ ‫تؤدي‬ ‫قد‬ ‫املوروثة‬ ‫االحكام‬ ‫و‬ ‫امليول‬
‫الميان‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫ية‬‫ر‬‫العبق‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫التحليل‬‫و‬ ‫التمييز‬ ‫و‬ ‫الذكاء‬ ‫من‬ ‫عالية‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫االنسان‬ ‫فرتى‬
‫احلقيقي‬ ‫العقل‬ ‫الن‬ ‫له‬ ‫عقل‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫حبكم‬ ‫هو‬ ‫حاله‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫االميان‬ ‫اىل‬ ‫يتهدي‬ ‫ال‬
‫وال‬ ‫له‬ ‫اميان‬ ‫ال‬ ‫فمن‬ ،‫التقوى‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫اخلري‬ ‫سبل‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫اخلري‬ ‫اىل‬ ‫اهلادي‬ ‫هو‬
‫م‬ ‫عقل‬ ‫انقص‬ ‫هو‬ ‫تقوى‬
‫نقلية‬ ‫اهد‬‫و‬‫بش‬ ‫ليس‬ ‫احلكم‬ ‫وهذا‬ .‫ية‬‫ر‬‫عبق‬ ‫او‬ ‫ذكاء‬ ‫من‬ ‫بلغ‬ ‫هما‬
‫و‬ ‫وعمله‬ ‫اخلري‬ ‫مبعرفة‬ ‫متقوم‬ ‫العقل‬ ‫متام‬ ‫الن‬ ‫عقالئية‬ ‫ابسس‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫شرعية‬
‫عن‬ ‫الكالم‬‫و‬ .‫دوهنا‬ ‫من‬ ‫حقيقة‬ ‫خري‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫اخلري‬ ‫اشكال‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫التقوى‬ ‫و‬ ‫االميان‬
‫حمله‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫اخر‬ ‫مكان‬ ‫له‬ ‫االخري‬ ‫احلكم‬ ‫دليل‬
.

15. 11
‫ا‬ ‫العالمة‬
‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫فال‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬ ‫مصدقة‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫لسادسة‬
.
‫و‬ .) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫و‬ُ
‫م‬ ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ً
‫ااب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬ َّ
‫ان‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ـ‬‫ق‬ َ
‫اي‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ى‬َ
‫س‬
ِ
‫ين‬َ‫ب‬ َ
‫اي‬ ََ
‫َي‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬ ُ
‫ن‬ْ‫اب‬ ‫ى‬َ
‫يس‬ِ
‫ع‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) ٍ
‫م‬‫ي‬ِ
‫ق‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ٍ
‫يق‬ِ
‫ر‬َ‫ط‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ـ‬‫ي‬
‫قال‬ ‫و‬ . ) ِ‫اة‬َ
‫ر‬ْ
‫َّو‬
‫ـ‬‫ت‬‫ال‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َّ
‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َِّ
‫اَّلل‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫يل‬ِ‫ائ‬َ
‫ر‬ْ
‫س‬ِ‫إ‬
‫تعاىل‬
َُّ
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬
‫قال‬ ‫و‬ . ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
‫تعا‬
ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ َِّ
‫اَّلل‬ ِ
‫ن‬ْ‫ذ‬ِِ
‫ِب‬ َ
‫ك‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬ ُ‫َّه‬‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ َ
‫يل‬ِْ
‫رب‬ِِ
‫جل‬ ‫ا‬ًّ
‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫ىل‬
َْ
‫ني‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ى‬َ
‫ر‬ْ
‫ش‬ُ‫ب‬َ
‫و‬ ‫ى‬ً
‫د‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬
‫قا‬ ‫و‬ . ) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ َ
‫(اي‬ ‫تعاىل‬ ‫ل‬
ُ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫د‬ِ
‫اه‬َ
‫ش‬ ُ‫وه‬ُ‫ل‬ْ
‫ـ‬‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫ة‬َ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .)
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬. ) ً‫ة‬َْ
‫مح‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َ
‫وس‬ُ
‫م‬
َْ
‫ني‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ٌ
‫ك‬َ
‫ار‬َ‫ب‬ُ
‫م‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬َ
‫(و‬
ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫و‬َ‫ل‬ َِّ
‫اَّلل‬ ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬َ‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َّ‫ـ‬‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ )ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬
ْ
‫ن‬ِ
‫ك‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ‫ى‬َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫ف‬ُ‫ـ‬‫ي‬ ‫ا‬ً‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ‫ا‬َ
‫(م‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬ ‫ا‬ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫اخ‬
َْ
‫ني‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ
‫يق‬ِ
‫د‬ْ
‫ص‬َ‫ت‬
ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬
).
‫االختالف‬ ‫عدم‬ ‫اصالة‬ ‫و‬ ،‫معلوم‬ ‫مصدذق‬ ‫هلا‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ‫املصدقية‬ ‫اصالة‬ ‫اقول‬
‫تتضمنه‬ ‫اهنا‬ ‫حيث‬ ‫العرض‬ ‫ملنهج‬ ‫االسس‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫عقالئي‬ ‫جذر‬ ‫له‬ ‫الذي‬
.
‫قال‬ .‫العقالء‬ ‫عند‬ ‫و‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫يته‬‫ر‬‫حمو‬ ‫على‬ ‫هنا‬ ‫ساتكلم‬ ‫فاين‬ ‫االصل‬ ‫هذا‬ ‫المهية‬
‫تعاىل‬
ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َُّ
‫اَّلل‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬

16. 12
‫خبصوص‬ ‫حمكمة‬ ‫و‬ ‫مفصلة‬ ‫اَلية‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬
‫كوهن‬
‫و‬ ‫صدقها‬ ‫شروط‬ ‫و‬ ‫ابلدعوة‬ ‫االميان‬ ‫اعي‬‫و‬‫د‬
‫املضمون‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫ظاهرة‬ ‫وهي‬ ..‫حقا‬ ‫ا‬
‫االميان‬ ‫يف‬ ‫معترب‬ ‫امر‬ ‫حقة‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫خارجها‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫و‬ ‫قبلها‬ ‫ملا‬ ‫املصدقة‬ ‫املعرفة‬ ‫و‬
‫وهذا‬ .‫االميان‬ ‫موجبات‬ ‫ومن‬ ‫احلق‬ ‫عالمة‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫ابلدعوة‬
–
‫املصدقية‬ ‫اي‬
-
‫هو‬
‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫النقل‬ ‫التصحيح‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬
.
‫مم‬ ‫للخرب‬ ‫املتنية‬ ‫القيمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫ان‬
‫تعامالمهم‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫سلوك‬ ‫اقره‬‫و‬ ‫بل‬ ‫العقل‬ ‫يصدقه‬ ‫ا‬
‫روح‬ ‫و‬ ‫دستور‬ ‫له‬ ‫نظاما‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫كون‬ ‫حلقيقة‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫جرى‬ ‫ع‬
‫الشر‬‫و‬ ‫احلياتية‬
‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫الرد‬ ‫كان‬،‫انظمته‬‫و‬ ‫ائه‬‫ز‬‫اج‬ ‫ابقي‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫تدور‬ ‫قطب‬ ‫و‬ ‫ورحى‬ ‫ومقاصد‬
.‫يقر‬ ‫ال‬ ‫املقاصد‬ ‫و‬ ‫الروح‬ ‫تلك‬ ‫خيالف‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ .‫فيه‬ ‫ومتأصال‬ ‫اساسيا‬
‫يتحقق‬ ‫وال‬
‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫متناسقة‬ ‫املعارف‬ ‫تكون‬ ‫ابن‬ ‫اال‬ ‫تصديقي‬ ‫اذعان‬‫و‬ ‫انتسايب‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫او‬ ‫اطمئنان‬
‫تكازي‬‫ر‬‫ا‬ ‫عقالئي‬ ‫مطلب‬ ‫وهذا‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬ ‫يشهد‬
.
‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫املعامل‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫نظام‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫ان‬ ‫دوما‬ ‫التذكري‬ ‫و‬ ‫التأكد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫خمالف‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫قطعية‬ ‫اثبتة‬ ‫معارف‬ ‫وفيه‬ ،‫له‬ ‫حصانة‬ ‫وهي‬
‫الغرض‬ ‫نقض‬ ‫من‬ ‫النه‬ ‫تها‬
‫لعملية‬ ‫خاضعة‬ ‫سندها‬ ‫صحة‬ ‫كانت‬ ‫مهما‬ ‫الظنية‬ ‫فاالخبار‬ .‫ابلنظام‬ ‫االخالل‬ ‫ومن‬
‫جوهر‬ ‫من‬ ‫اب‬‫رت‬‫االق‬ ‫مدى‬ ‫و‬ ‫التناسب‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫مدى‬ ‫تبني‬ ‫وجوب‬ ‫اىل‬ ‫و‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫الرد‬
‫يعرف‬ ‫وهل‬ .‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اىل‬ ‫تنسب‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬‫كل‬
‫و‬ ‫شذوذها‬ ‫و‬ ‫ابتعادها‬ ‫مدى‬ ‫او‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫ين‬ ‫ما‬ ‫شذوذ‬ ‫و‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬
‫او‬ ‫َتويالت‬ ‫او‬ ‫الايت‬ ‫ات‬‫ري‬‫تفس‬ ‫من‬ ‫نقلية‬ ‫بظنون‬ ‫ع‬
‫للشر‬ ‫سب‬
‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫محل‬ ‫املتشرعة‬ ‫سرية‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ،‫العرض‬ ‫و‬ ‫الرد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫احاد‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬
‫املتشاهبة‬ ‫االايت‬ ‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ،‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫املشكلة‬ ‫االحاديث‬
‫الرد‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫تطبيقات‬ ‫من‬ ‫كله‬‫وهذا‬ ،‫حمكمها‬ ‫على‬ ‫حيمل‬
.
‫فالتقييم‬
‫دستوري‬ ‫معريف‬ ‫نظام‬ ‫اي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫عميق‬ ‫و‬ ‫متجذر‬ ‫املتين‬
‫ال‬ ‫جوهره‬ ‫و‬ ‫النظام‬ ‫روح‬ ‫هي‬ ‫ظاهرة‬ ‫اثبتة‬ ‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫عمومات‬ ‫اىل‬ ‫حيتكم‬ ‫اختصاصي‬
‫بل‬ ‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ ،‫خالفها‬ ‫ما‬ ‫يرد‬ ‫و‬ ‫معها‬ ‫افق‬‫و‬‫ت‬ ‫ما‬ ‫اال‬ ‫يقبل‬
.‫مهم‬‫ر‬‫وفط‬ ‫بل‬ ‫العقالء‬ ‫بسرية‬ ‫املصدق‬ ‫الشرعي‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫اال‬
‫خيالف‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫جدا‬ ‫اجللي‬ ‫فمن‬

17. 13
‫انه‬ ‫حيكم‬ ‫احياان‬‫و‬ ‫منكر‬ ‫ابنه‬ ‫حيكم‬ ‫احياان‬ ‫بل‬ ‫مشكال‬ ‫يكون‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫من‬ ‫قطعي‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫اه‬‫و‬‫تق‬ ‫و‬ ‫ورعه‬ ‫يف‬ ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫االعالم‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫كذب‬ ‫او‬ ‫رد‬ ‫لقد‬ ‫و‬ .‫كذب‬
‫العرض‬ ‫و‬ ‫الرد‬ ‫ا‬‫و‬‫طبق‬ ‫اهنم‬ ‫اال‬ ‫ليس‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫كانت‬‫معارف‬
.
‫ا‬ ‫ابن‬ ‫بوضوح‬ ‫و‬ ‫الكرَي‬ ‫القرآن‬ ‫بني‬ ‫لقد‬
‫صفة‬ ‫هي‬ ‫الظنية‬‫و‬ ‫الباطلية‬‫و‬ ‫العلمية‬ ‫و‬ ‫ة‬‫حلقي‬
َ
‫ال‬ ً
‫ال‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫ص‬ َ
‫ك‬ِ‫ب‬َ
‫ر‬ ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ ْ
‫ت‬ََّ
‫مت‬َ
‫و‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ، ‫انقله‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫بذاته‬ ‫للمنت‬
ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫وك‬ُّ‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ْ
‫ع‬ِ
‫ط‬ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ . ُ
‫يم‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫يع‬ِ
‫م‬َّ
‫الس‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ات‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ِ‫ل‬ َ
‫ل‬ِ
‫د‬َ‫ب‬ُ
‫م‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫كيف‬ ‫فالحظ‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ َِّ
‫اَّلل‬
.‫االكثرون‬ ‫به‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫مصدر‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫الصدق‬
‫السند‬ ‫اهل‬ ‫وبعض‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬ ‫اهل‬ ‫بعض‬ ‫عند‬ ‫اطمئنان‬ ‫مصدر‬ ‫ية‬‫ر‬‫االكث‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬
.
‫والحظ‬
)‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ
‫ج‬ِ
‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫ت‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬(: ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫لقد‬ ‫االعتبار‬ ‫هذا‬ ‫معي‬
‫ال‬ ‫فالعلم‬ ،‫علم‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫منهم‬ ‫وطلب‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫ين‬‫ر‬‫كاف‬ ‫اىل‬ ‫وجه‬ ‫هنا‬ ‫االمر‬ ‫ان‬ .
‫النقلة‬ ‫اذ‬ ‫للناقل‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫للمنت‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫املر‬ ‫ان‬ ‫ظاهر‬ ‫وهذا‬ ،‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫انقله‬ ‫كون‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬
‫كوهنم‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫كفرة‬
ِ
‫ل‬ِ
‫اط‬َ‫ب‬ْ‫ل‬ِ
‫اب‬ َّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫س‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫املقابل‬ ‫يف‬ ‫و‬ .‫فسقة‬
‫من‬ ‫حتصنه‬ ‫ال‬ ‫االنسان‬ ‫علمية‬ ‫ان‬ ‫صرحية‬ ‫فاالية‬ ، ) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬َ
‫و‬ َّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬ُ‫ْت‬
‫ك‬َ‫ت‬َ
‫و‬
‫اهنم‬ ‫املعروف‬‫و‬ ‫عاملون‬ ‫اهنم‬ ‫اي‬ ‫ابلعلم‬ ‫وصفهم‬ ‫هنا‬ ‫امللبسني‬ ‫فان‬ ‫متنعه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الباطل‬
‫الع‬ ‫و‬ ،‫قومهم‬ ‫علماء‬
‫ليس‬ ‫و‬ ‫اماتنهم‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ‫يف‬‫ر‬‫التح‬‫و‬ ‫ابالخالل‬ ‫لم‬
‫منهم‬ ‫السماع‬ ‫يقتضي‬ ‫وهو‬ ،‫كفرة‬ ‫وهم‬ ،‫الكتمان‬ ‫بعدم‬ ‫امرهم‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫العكس‬
‫تلبيس‬ ‫من‬ ‫ابملنت‬ ‫فاخللل‬ ‫للمنت‬ ‫ايضا‬ ‫هنا‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫فاملر‬ .‫احلق‬ ‫من‬ ‫يظهرون‬ ‫مبا‬ ‫االخذ‬‫و‬
‫عدم‬ ‫و‬ ‫امانتهم‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫وعلمهم‬ ‫ضبطهم‬ ‫و‬ ‫ايتهم‬‫ر‬‫د‬ ‫رغم‬ ‫كتمان‬
‫و‬
‫العل‬ ‫ان‬ ‫اىل‬ ‫فاضافة‬ .‫صدقهم‬
‫ف‬ ‫احلديث‬ ‫صدق‬ ‫يضمن‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫م‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫انه‬
‫نقلوه‬ ‫الذي‬ ‫املنت‬ ‫بطالن‬
–
‫املصدق‬ ‫وعدم‬ ‫ابلعرض‬ ‫علم‬ ‫الذي‬
-
‫و‬ ‫امانتهم‬ ‫عدم‬ ‫علم‬
‫وبطالنه‬ ‫ابملنت‬ ‫اخللل‬ ‫ان‬ ‫يبني‬ ‫فالقرآن‬ .‫العكس‬ ‫ليس‬
–
‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫عرضه‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫معلوم‬
-
‫وليس‬ ،‫كذبه‬
‫و‬ ‫الناقل‬ ‫صدق‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬
‫ابحلق‬ ‫العلم‬ ‫ان‬‫و‬ .‫العكس‬

18. 14
‫املنت‬ ‫متام‬‫و‬
–
‫معلم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫عرضه‬ ‫خالل‬ ‫من‬
-
‫امانته‬‫و‬ ‫الناقل‬ ‫صدق‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬
‫هو‬ ‫الذي‬ ‫العكس‬ ‫ليس‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫نعلم‬ ‫املنت‬ ‫صحة‬ ‫خالل‬ ‫فمن‬ .‫العكس‬ ‫ليس‬‫و‬
‫االن‬ ‫سائد‬
.
َ‫ل‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ي‬َ‫ل‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫ايضا‬ ‫االعتبار‬ ‫هذا‬ ‫اىل‬ ‫انظر‬‫و‬
ُ‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬
‫اي‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫الجل‬ ‫هو‬ ‫حق‬ ‫الدعوى‬ ‫بكون‬ ‫علمهم‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬ ،) ْ
‫م‬ِِ
‫هب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬
‫القرآن‬ ‫بينه‬ ‫ملا‬ ،‫يكذب‬ ‫ال‬ ‫امني‬ ‫النيب‬ ‫ان‬ ‫اعتقادهم‬ ‫او‬ ‫ملعرفتهم‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫متنها‬ ‫الجل‬
‫النيب‬ ‫امانة‬ ‫ا‬‫و‬‫علم‬ ‫الذين‬ ‫مكة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫ليس‬ ‫وهم‬ ،‫عندهم‬ ‫ما‬ ‫يصدق‬ ‫ان‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫وتك‬ ‫ار‬‫ر‬‫م‬
‫اشا‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬
‫عرضهم‬ ‫الجل‬ ‫كان‬‫اَّا‬ ‫العلم‬ ‫وهذا‬ .‫التصديق‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫هذا‬ ‫ابعتماد‬ ‫رة‬
‫قال‬ ‫و‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ايضا‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫و‬ .‫عندهم‬ ‫ما‬ ‫اىل‬ ‫املننت‬ ‫اي‬ ‫الدعوى‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫ردهم‬ ‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬ً
‫ق‬‫ي‬ِ
‫ر‬َ‫ف‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ‫ن‬ْ‫ـ‬‫ب‬َ‫أ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ف‬ِ
‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ف‬ِ
‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫اه‬َ‫ن‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ـ‬‫ت‬َ‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫(ا‬ ‫تعاىل‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬ُ‫ْت‬
‫ك‬َ‫ي‬َ‫ل‬
‫يف‬ ‫ما‬ ‫ومطابقة‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫ابلرد‬ ‫حتققت‬ ‫اَّا‬ ‫هذه‬ ‫اليقني‬ ‫درجة‬ ‫فان‬ )َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ َّ
‫ق‬َْ
‫احل‬
‫معروف‬ ‫كونه‬
‫و‬ ‫به‬ ‫لثوقهم‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫عندهم‬ ‫ملا‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫دعوى‬
‫هللا‬ ‫وقال‬ )ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫ابلصدق؛‬
ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ٌ
‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ٌ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ َُّ
‫ُث‬ ٍ
‫ة‬َ
‫ْم‬
‫ك‬ِ
‫ح‬َ
‫و‬ ٍ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫ت‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ـ‬‫ت‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ل‬ َ
‫ني‬ِ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ
‫اق‬َ‫يث‬ِ
‫م‬ َُّ
‫اَّلل‬ َ
‫ذ‬َ
‫َخ‬‫أ‬
‫كون‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تعرف‬ ‫الرسالة‬ ‫دعوى‬ ‫ان‬ ‫اشارة‬ ‫وفيه‬ )ُ‫َّه‬‫ن‬ُ
‫ر‬ُ
‫ص‬ْ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َّ
‫ن‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ـ‬‫ت‬َ‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬
‫شا‬ ‫له‬‫و‬ ‫قبله‬ ‫ملا‬ ‫مصدق‬ ‫كالمه‬
َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ َ
‫(اي‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وقال‬ .‫منه‬ ‫هد‬
‫شهد‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫الن‬ ‫له‬ ‫عموم‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ .)ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫لكن‬ ،‫اثبت‬ ‫حق‬ ‫دعوته‬ ‫ابن‬ ‫للنيب‬ ‫هللا‬ ‫شهادة‬ ‫ان‬ ‫وفيه‬ ،‫حق‬ ‫النيب‬ ‫دعوة‬ ‫ان‬
‫وع‬ ‫يقا‬‫ر‬‫ط‬ ‫جعل‬
‫من‬ ‫ليس‬ ‫تعاىل‬ ‫لشهادته‬ ‫اضافة‬ ‫حق‬ ‫اهنا‬ ‫على‬ ‫لالستدالل‬ ‫للناس‬ ‫المة‬
‫الطرق‬ ‫تعدد‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ،‫للعلم‬ ‫االخر‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫اَّا‬‫و‬ ‫احلجة‬ ‫امتام‬
.
‫املصدقية‬ ‫كون‬‫ويف‬ ‫بل‬ ‫حقا‬ ‫املعرفة‬ ‫كون‬‫تبني‬ ‫يف‬ ‫املنت‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫مر‬ ‫تتضح‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬
‫ومن‬ .‫حقا‬ ‫بكوهنا‬ ‫العلم‬ ‫يتخلف‬ ‫بتخلفه‬ ‫الذي‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫االساس‬
‫ويتضح‬ ‫ع‬
‫يتفر‬ ‫هذا‬
‫الظنية‬ ‫لالحاديث‬ ‫اساسي‬ ‫كمميز‬ ‫املتنية‬ ‫الصفات‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫مر‬
–
‫كوهنا‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫اي‬
‫كذاب‬ ‫او‬ ‫صدقا‬
-
‫هذا‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬ ‫و‬ .‫له‬ ‫يطمأن‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫و‬ ‫له‬ ‫يطمأن‬ ‫ما‬ ‫كوهنا‬ ‫من‬

19. 15
‫جبميع‬ ‫الظين‬ ‫للحديث‬ ‫ية‬‫ز‬‫التميي‬ ‫املسالك‬ ‫جلميع‬ ‫االساس‬ ‫هو‬ ‫االطمئناين‬ ‫التمييز‬
‫الس‬ ‫املنهج‬ ‫حىت‬ ‫هبا‬‫ر‬‫مشا‬
‫الظين‬ ‫فاحلديث‬ ‫العرض‬ ‫ومنهج‬ ‫املتين‬ ‫املنهج‬ ‫ووفق‬ .‫ندي‬
‫العلم‬‫و‬ ‫االطمئنان‬ ‫خانة‬ ‫يف‬ ‫داخال‬ ‫يكون‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫مصدق‬ ‫و‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫الذي‬
‫او‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫الظين‬ ‫احلديث‬ ‫و‬ .‫ضعفه‬ ‫او‬ ‫ايته‬‫و‬‫ر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫قوة‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬
‫العل‬ ‫وعدم‬ ‫االطمئنان‬ ‫عدم‬ ‫خانة‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫مصدق‬
‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫م‬
‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫جاء‬ ‫ُث‬ ‫من‬ ‫و‬ .‫قوته‬ ‫او‬ ‫يقه‬‫ر‬‫ط‬ ‫ضعف‬ ‫عن‬
–
‫سنذكره‬ ‫الذي‬
-
‫ليكون‬
.‫هلا‬ ‫ع‬
‫وفر‬ ‫املعارف‬ ‫تلك‬ ‫لكل‬ ‫كتطبيق‬‫الباب‬ ‫يف‬ ‫نصا‬

20. 16
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫حتصيل‬ ‫اصول‬ :‫الثاين‬ ‫املوضع‬
‫ابقي‬ ‫عليها‬ ‫تؤسس‬ ،‫كربى‬ ‫أصوال‬ ‫االسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫أحد‬ ‫لكل‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫فيها‬ ‫املعارف‬
‫وحتصيل‬ ‫النقل‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫يهمنا‬ ‫وما‬ .‫هبا‬ ‫وتصدق‬ ‫وتعرف‬ ‫البها‬ ‫وترد‬
‫التالية‬ ‫االصول‬ ‫املعرفة‬
:
‫عليهما‬ ‫والعرض‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ :‫االول‬ ‫االصل‬
.
ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬َ
‫و‬ َِّ
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬( :‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
.
ُ
‫القول‬ :‫يق‬‫ر‬‫ف‬ ُّ
‫كل‬‫وقال‬ ‫وجتادلتم‬ ‫اختلفتم‬ } ‫تنازعتم‬ ‫فإن‬ { ‫الوجيز‬ ‫يف‬ ‫قال‬ :‫تعليق‬
‫برد‬ ‫أمر‬ ‫ُث‬ ‫السعدي‬ ‫قال‬ ‫و‬ .‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫َّة‬‫ن‬‫وس‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫األمر‬ ‫ا‬‫و‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ف‬ : ‫قويل‬
‫كتاب‬‫إىل‬ :‫أي‬ ،‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫وإىل‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وفروعه‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫الناس‬ ‫ع‬
‫تناز‬ ‫ما‬ ‫كل‬
‫فإن‬ ‫له؛‬‫و‬‫رس‬ ‫وسنة‬ ‫هللا‬
:‫الطوسي‬ ‫وقال‬ .‫اخلالفية‬ ‫املسائل‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫الفصل‬ ‫فيهما‬
،‫جماهد‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫و‬ .‫سنته‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫هو‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫كتابه‬‫إىل‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫فمعىن‬
‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫جمرى‬ ‫َيري‬ ‫االئمة‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬‫و‬ :‫السدي‬‫و‬ ،‫ان‬‫ر‬‫مه‬ ‫بن‬ ‫وميمون‬ ،‫وقتادة‬
‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫ولو‬ " ‫أخرى‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫لذلك‬‫و‬ ،‫الرسول‬‫و‬
‫منهم‬ ‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫وإىل‬ ‫الرسول‬
‫معصومني‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫حيث‬ ‫من‬ ‫حجة‬ ‫قوهلم‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫والنه‬ " ‫منهم‬ ‫يستنبطونه‬ ‫الذين‬ ‫لعلمه‬
‫االمر‬ ‫مقتضى‬ ‫وهو‬ ‫اقول‬ .‫انتهى‬.‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الرسول‬ ‫جمرى‬ ‫ا‬‫و‬‫جر‬ ‫ع‬
‫للشر‬ ‫حافظني‬
‫وقد‬ ‫هذا‬ .‫بعصمتهم‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫حىت‬ ‫هبم‬ ‫ابلتمسك‬ ‫اَلمرة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫بطاعتهم‬

21. 17
‫احل‬ ‫يف‬ ‫جاء‬
‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ : ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫يف‬ ‫املصدق‬ ‫ديث‬
‫يف‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫املفرقة‬ ‫غري‬ ‫اجلامعة‬ ‫بسنته‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫كتابه‬ ‫مبحكم‬ ‫األخذ‬
‫هللا‬ ‫ذكر‬ ‫فيكون‬ ‫شخصه‬ ‫اىل‬ ‫اي‬ ‫اليه‬ ‫الرد‬ ‫يكون‬ ‫امام‬ ‫او‬ ‫نيب‬ ‫من‬ ‫الوي‬ ‫حضور‬ ‫حال‬
‫االصل‬‫و‬ ‫االستفتاح‬‫و‬ ‫للتعظيم‬ ‫هنا‬ ‫تعاىل‬
‫حياته‬ ‫يف‬ ‫الرسول‬ ‫شخص‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ ‫فيكون‬ ،
‫حال‬ ‫ويف‬ ،‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫اىل‬ ‫الوصي‬ ‫اخلليفة‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫وهو‬ ‫بعده‬ ‫مقامه‬ ‫يقوم‬ ‫من‬ ‫اىل‬‫و‬
‫كتب‬‫يف‬ ‫تفصيله‬ ‫بينت‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫منه‬ ‫وخلقا‬ ‫علما‬ ‫الفقهاء‬ ‫اقرب‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ ‫يكون‬ ‫غيابه‬
‫اخرى‬
.
ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬َ‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ل‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫اخ‬ ‫ا‬َ
‫(م‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وقال‬
َِّ
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ
‫م‬
).
‫مما‬ ،‫وفروعه‬ ‫دينكم‬ ‫أصول‬ ‫من‬ } ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ل‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫اخ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ { ‫السعدي‬ ‫قال‬ :‫تعليق‬
‫به‬ ‫حكما‬ ‫فما‬ ،‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫سنة‬ ‫وإىل‬ ،‫كتابه‬‫إىل‬ ‫يرد‬ } َِّ
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ
‫ْم‬
‫ك‬ُ
‫ح‬َ‫ف‬ { ‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫تتفق‬ ‫مل‬
‫العموم‬ ‫املختار‬ ‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫فباطل‬ ‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫وما‬ ،‫احلق‬ ‫فهو‬
‫وما‬ : ‫أي‬ ،
‫أو‬ ‫األصول‬ ‫إىل‬ ‫االختالف‬ ‫ذلك‬ ‫رجع‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ، ‫الدين‬ ‫أمور‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬
ٍ
‫ء‬ْ
‫ى‬َ
‫ش‬ ِ
‫ِف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ { : ‫أخرى‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ، ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫كم‬ُ
‫فح‬ ، ‫الفروع‬
‫فحكم‬ ‫شئ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫(وما‬ ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫الطوسي‬ ‫وقال‬ .} ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬َ
‫و‬ ِ‫هللا‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ف‬
‫ه‬
‫(فحكمه‬ ‫فيه‬ ‫وتتنازعون‬ ‫ودنياكم‬ ‫دينكم‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ختتلفون‬ ‫الذي‬ ‫ان‬ ‫معناه‬ )‫هللا‬ ‫إىل‬
.‫ذلك‬ ‫حبقيقة‬ ‫العامل‬ ‫النه‬ ،‫املبطل‬ ‫وبني‬ ‫فيه‬ ‫احملق‬ ‫بني‬ ‫يفصل‬ ‫الذي‬ ‫أنه‬ ‫يعين‬ )‫هللا‬ ‫إىل‬
‫الذي‬ ‫املعىن‬ ‫على‬ ‫حيمل‬ ‫ايضا‬ ‫انه‬ ‫على‬ ،‫املصدق‬ ‫هو‬ ‫الطويي‬ ‫الشيخ‬ ‫وقول‬ ‫اقول‬ .‫انتهى‬
‫فيكون‬ ،‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫ذكره‬
‫هللا‬ ‫حكم‬ ‫القامة‬ ‫تؤسس‬ ‫االية‬‫و‬ .‫االخرة‬‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫حكمه‬
)‫بتقدميه‬ ‫االمة‬ ‫َيمع‬ ‫الذي‬ ( ‫اجلامع‬ ‫الفقيه‬ ‫او‬ ‫الوصي‬ ‫او‬ ‫النيب‬ ‫اىل‬ ‫فريجع‬ ،‫االرض‬ ‫يف‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫بكتاب‬ ‫حاكم‬ ‫انه‬ ‫ابب‬ ‫من‬
.

22. 18
َ
‫ع‬َ‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ : ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وقال‬
َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ
‫م‬ِ‫ل‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬
.
‫ثالثة‬ ‫وفيهم‬ } ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أل‬‫ا‬ ِ
‫يل‬ْ
‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ { ‫املاوردي‬ ‫قال‬ :‫تعليق‬
‫اء‬‫ر‬‫أم‬ ‫هم‬ : ‫الثاين‬‫و‬ . ‫السدي‬‫و‬ ،‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬ ، ‫اء‬‫ر‬‫األم‬ ‫أهنم‬ : ‫أحدها‬ : ‫أقاويل‬
‫أهل‬ ‫هم‬ : ‫الثالث‬‫و‬ . ‫ااي‬‫ر‬‫الس‬
، ‫يج‬‫ر‬‫ج‬ ‫ابن‬‫و‬ ، ‫وقتادة‬ ، ‫احلسن‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬ ،‫الفقه‬‫و‬ ‫العلم‬
‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫لو‬ ‫مبعىن‬ )‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫(ولو‬ ‫الطوسي‬ ‫وقال‬ . ‫الزجاج‬‫و‬ ، ‫جنيح‬ ‫ابن‬‫و‬
‫االئمة‬ ‫هم‬ :)‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫(صل‬ ‫أبوجعفر‬ ‫قال‬ ." ‫منهم‬ ‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫وإىل‬ " ‫سنته‬
‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫اء‬‫ر‬‫ام‬ ‫هم‬ :‫أبوعلي‬‫و‬ ،‫السدي‬‫و‬ ،‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫املعصومون‬
‫ا‬‫و‬‫كان‬
‫و‬ ،‫الوالة‬‫و‬ ،
،‫احلسن‬ ‫وقال‬ .‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫واليسألون‬ ‫فيشيعونه‬ ‫يتحققونه‬ ‫وال‬ ‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫ابخبار‬ ‫يسمعون‬
‫للنيب‬ ‫املالزمني‬ ‫الفقه‬‫و‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫هم‬ :‫الزجاج‬‫و‬ ،‫جنيح‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫يج‬‫ر‬‫ج‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫وقتادة‬
‫قال‬ .‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫لعلم‬ ،‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫أرجف‬ ‫ما‬ ‫حقيقة‬ ‫عن‬ ‫سألوهلم‬ ‫لو‬ ‫الهنم‬ ،‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫اجلب‬
‫(اي‬ ‫االول‬‫و‬ .‫بوالية‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫االمر‬ ‫هلم‬ ‫من‬ ‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫الن‬ ،‫الَيوز‬ ‫هذا‬ :‫ائي‬
.‫علموه‬ ‫العلم‬ ‫أويل‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫مىت‬ ‫أهنم‬ ‫بني‬ ‫تعاىل‬ ‫النه‬ ،‫أقوى‬ )‫املعصومني‬ ‫االئمة‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬
‫ا‬‫و‬‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫خالف‬ ‫بال‬ ‫عليه‬ ‫اخلطأ‬ ‫از‬‫و‬‫جل‬ ‫العلم‬ ‫اليوجب‬ ،‫مبعصوم‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬‫و‬
‫العل‬ ‫أو‬ ،‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫اء‬‫ر‬‫ام‬
‫حال‬ ‫الرسول‬ ‫اىل‬ ‫اي‬ ‫تييب‬‫ر‬‫ت‬ ‫الرد‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬ .‫ماء‬
‫الرد‬ ‫ان‬‫و‬ ‫طاعتهم‬ ‫املفرتضة‬ ‫الرسول‬ ‫مقام‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫االمر‬ ‫اويل‬ ‫اىل‬ ‫بعده‬ ‫و‬ ‫حياته‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يؤهله‬ ‫مما‬ ‫الرسول‬‫و‬ ‫ابهلل‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫يقي‬‫ر‬‫ط‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫اىل‬
‫كاصل‬ ‫العلماء‬ ‫او‬ ‫اء‬‫ر‬‫االم‬ ‫اهنم‬ ‫القول‬ ‫اما‬‫و‬ .‫هاداي‬
‫الجل‬ ‫العموم‬ ‫بعدم‬ ‫ينتقض‬ ‫فانه‬
‫اما‬‫و‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫االمر‬ ‫ان‬ ‫مع‬،‫عليهما‬ ‫الداخل‬ ‫النقص‬
‫حكمة‬ ‫وجه‬ ‫له‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫العاصم‬ ‫الرد‬ ‫فرض‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫فال‬ ‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫اء‬‫ر‬‫ام‬ ‫اهنم‬ ‫القول‬
‫وَي‬ ‫هذا‬ .‫الكلمة‬ ‫وحدة‬ ‫الجل‬
‫احد‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫فيكون‬ ‫اجلمع‬ ‫بلفظ‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫يعرب‬ ‫ان‬ ‫وز‬
‫ا‬
.)‫مواله‬ ‫فعلي‬ ‫مواله‬ ‫كنت‬‫من‬ ( ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫السنة‬ ‫اليه‬ ‫اشارت‬ ‫من‬ ‫وهو‬
‫من‬ ‫فيكون‬ ‫يسقط‬ ‫ال‬ ‫ابلرد‬ ‫االمر‬ ‫فان‬ ‫الوصي‬ ‫اخلليفة‬ ‫غياب‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫انه‬ ‫كما‬

23. 19
‫وخلقا‬ ‫علما‬ ‫الفقهاء‬ ‫اقرب‬ ‫اىل‬ ‫يكون‬ ‫الظاهري‬ ‫الرد‬ ‫اىل‬ ‫ار‬‫ر‬‫االضط‬ ‫حال‬ ‫ويف‬ ‫االمكان‬
‫الفقهاء‬ ‫ابقي‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫املقدم‬ ‫وهو‬ ‫ومنه‬
.
‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ
‫ر‬َ
‫ف‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫يع‬َِ
‫مج‬ َِّ
‫اَّلل‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
ِ
‫حب‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬ِ
‫ص‬َ‫ت‬ْ‫اع‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وقال‬
.
‫بكتابه‬ ‫أو‬ ِ
‫اإلسالم‬ ‫بدين‬ ‫أي‬ } ‫هللا‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
ِ
‫حب‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتصم‬‫و‬ { ‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ : ‫تعليق‬
: ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬
«
" ‫و‬ ‫الطوسي‬ ‫وقال‬ .)ُ
‫املتني‬ ‫هللا‬ ُ
‫حبل‬ ُ
‫ن‬‫القرآ‬
‫حب‬ ‫ا‬‫و‬‫امتنع‬ " ‫ا‬‫و‬‫اعتصم‬‫و‬
‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫استمسك‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫بل‬
-
‫ان‬ ‫اىل‬
-
‫حببل‬ " :‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫معىن‬ ‫يف‬ ‫قال‬
‫وبه‬ .‫هللا‬ ‫كتاب‬‫أنه‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫اخلدري‬ ‫أبوسعيد‬ ‫قال‬ ‫قوالن‬ " ‫هللا‬
‫دين‬ ‫أي‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ " ‫هللا‬ ‫حبل‬ " ‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫السدي‬‫و‬ ‫وقتادة‬ .‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫امل‬‫و‬ .‫احلال‬ ‫على‬ ‫منصوب‬ " ‫مجيعا‬ " :‫له‬‫و‬‫وق‬ .‫االسالم‬
‫جمتمعني‬ ‫هللا‬ ‫حببل‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتصم‬ ‫عىن‬
.‫الرد‬ ‫و‬ ‫الرجوع‬ ‫هو‬ ‫عمليا‬ ‫اي‬ ‫التمسك‬ ‫هو‬ ‫فاالعتصام‬ ،‫انتهى‬ .‫به‬ ‫االعتصام‬ ‫على‬
‫اتفق‬‫و‬ ‫قطعا‬ ‫منه‬ ‫علم‬ ‫ما‬ ‫املقصود‬‫و‬ ،‫قطعي‬ ‫نص‬ ‫فيه‬ ‫ان‬ ‫اذ‬ ‫كتابه‬‫هللا‬ ‫حبل‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬
‫عدة‬ ‫اء‬‫ر‬‫اج‬ ‫حنو‬ ‫لالنطالق‬ ‫االمهية‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ .‫احكامه‬‫و‬ ‫معانيه‬ ‫من‬ ‫عليه‬
‫اساسية‬
‫االسالمي‬ ‫اجملتمع‬ ‫كة‬
‫حر‬ ‫ويف‬ ‫االسالمية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫وجه‬
.
‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫يف‬ ‫النقلي‬ ‫االساس‬ ‫هي‬ ‫االايت‬ ‫هذا‬ ‫اقول؛‬
-
‫على‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬ ‫اي‬
‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
-
‫الرد‬‫و‬ ‫التمييز‬ ‫و‬ ‫ائنية‬‫ر‬‫الق‬ ‫ملنهج‬ ‫الفطري‬‫و‬ ‫العقالئي‬ ‫االساس‬ ‫مع‬
‫والجل‬ ‫اهنا‬ ‫حيث‬ ،‫االختالف‬ ‫مورد‬ ‫يف‬ ‫اهنا‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ .‫الفرز‬‫و‬
‫لسلوك‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫جميئها‬
‫له‬ ‫يشهد‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ ‫و‬ .‫التطبيق‬‫و‬ ‫املصداق‬‫و‬ ‫املثال‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫كانت‬‫اَّا‬ ،‫عام‬ ‫عقالئي‬
‫افق‬‫و‬‫ت‬ ‫قصد‬ ‫و‬ ‫از‬‫ر‬‫اح‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬ ‫السلوك‬ ‫اطار‬ ‫ضمن‬ ‫يقع‬ ‫ايضا‬ ‫هو‬ ‫اخر‬ ‫نقلي‬ ‫اصل‬

24. 20
‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ‫التايل‬ ‫الثاين‬ ‫االصل‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫تناسقها‬ ‫و‬ ‫وتناسبها‬ ‫املعارف‬
‫بعضا‬
.
‫االصل‬
‫خيتلف‬ ‫وال‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ : ‫الثاين‬
.
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
.
} ‫احلق‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ { ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫أو‬ ‫اه‬‫و‬‫س‬ } ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ {‫اجلاللني‬ ‫يف‬ ‫قال‬ :‫تعليق‬
. ‫كدة‬
‫مؤ‬ ‫اثنية‬ ‫حال‬ } ً‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ { ‫حال‬
} ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ور‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬ { ‫وهم‬ ‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫وعن‬
‫الطوسي‬ ‫وقال‬ .} ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ً‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ { ‫كونه‬‫حال‬ ، ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ، ‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫مبا‬ : ‫أي‬
‫معهم‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ ‫القرآن‬ ‫يعين‬ " ‫مصدقا‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ " :‫له‬‫و‬‫ق‬
-
‫احلال‬ ‫على‬ ‫ونصب‬
-
‫يفصل‬ ‫الطقع‬ ‫على‬ ‫له‬‫و‬‫وق‬ ‫انتهى‬ .‫القطع‬ ‫على‬ ‫الكوفيون‬ ‫ويسميه‬
‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫الطربسي‬ ‫ه‬
‫له‬‫و‬‫ق‬ : ‫قال‬ ‫حيث‬ ‫تعاىل‬
«
‫مصدقا‬
»
‫قال‬ ‫كدة‬
‫مؤ‬ ‫حال‬ ‫وهذه‬ ‫احلال‬ ‫على‬ ‫نصب‬
‫قائما‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫لك‬‫و‬‫ق‬ ‫أن‬ ‫بعلمهم‬ ‫املوثوق‬ ‫النحويني‬ ‫مجيع‬ ‫و‬ ‫اخلليل‬‫و‬ ‫سيبويه‬ ‫زعم‬ ‫الزجاج‬
‫احلال‬ ‫ألن‬ ‫فائدة‬ ‫احلال‬ ‫يف‬ ‫فليس‬ ‫متقدم‬ ‫اسم‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫لك‬‫و‬‫ق‬ ‫ألن‬ ‫خطأ‬
‫قا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫هاهنا‬ ‫يوجب‬
‫فأما‬ ‫خطأ‬ ‫فهذا‬ ‫يد‬‫ز‬‫ب‬ ‫فليس‬ ‫القيام‬ ‫ترك‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫فهو‬ ‫ئما‬
‫له‬ ‫أثبته‬ ‫قلت‬ ‫كأنك‬ ‫فائدة‬ ‫هنا‬ ‫احلال‬ ‫ففي‬ ‫مصدقا‬ ‫احلق‬ ‫وهو‬ ‫معروفا‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫لك‬‫و‬‫ق‬
‫ِبنه‬ ‫يدا‬‫ز‬ ‫يكون‬ ‫إَّا‬ ‫ألنه‬ ‫حال‬ ‫فمعروف‬ ‫حقا‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫لك‬‫و‬‫ق‬ ‫لة‬‫ز‬‫مبن‬ ‫كأنه‬ ‫و‬ ‫معروفا‬
( ‫الرسل‬ ‫لكتب‬ ‫مصدقا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫كذلك‬‫و‬ ‫يد‬‫ز‬‫ب‬ ‫يعرف‬
.)‫السالم‬ ‫عليهم‬