SlideShare a Scribd company logo

حجية العلوم الوضعية.pdf

•
•
أنور غني الموسوي
أنور غني الموسوي

فقه

Education
1 of 104
Download to read offline
‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ ‫حجية‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫املوسوي‬ ‫للنشر‬ ‫اقواس‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 1443
1 ‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت‬ ................................ ................................ .. 1 ‫املقدمة‬ ................................ ................................ .... 4 ‫القرآنية‬ ‫األصول‬ ................................ ......................... 10 /‫[فاطر‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ :)‫(أ‬ ‫أصل‬ 14 ] ............................ 11 /‫[املائدة‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ٍ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫و‬َ‫ذ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫َي‬ ِّ ‫م‬َ‫َّع‬‫الن‬ َ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ٌ ‫اء‬َ ‫ز‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ :‫ا‬ 95 ] .... 12 /‫[التحرمي‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يم‬ِّ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ِّ ‫َِن‬‫أ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ :‫ا‬ 3 ] ................................ . 13 َ‫ل‬ِّ ‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ ‫َاي‬ ‫آ‬ ْ ‫ت‬َ ‫م‬ِّ ‫ك‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬:‫ا‬ /‫[هود‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ٍ ‫يم‬ِّ ‫ك‬َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ُ ‫د‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫ت‬ 1 ] ........ 14 /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ ‫ط‬ُِّ ‫ُت‬ َْ ‫َل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُِّ ‫ِب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ‫ي‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 68 .‫علما‬ ‫اي‬ ] ......... 16 /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ط‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 91 ] ............................. 16 /‫[امللك‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يف‬ِّ ‫ط‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َ‫ل‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫َال‬‫أ‬ :‫ا‬ 14 ] ................... 17 َ ‫ل‬ْ ‫ه‬َ‫أ‬ ‫ُوا‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫اس‬َ‫ف‬ :‫ا‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِّ ‫الذ‬ 43 ] ................. 19 /‫[البقرة‬ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ َُّ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 234 ] ................................ 19 َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ار‬َ ‫ه‬ْ‫َن‬ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّْ ‫ْي‬َ‫ب‬ِّ‫ائ‬َ ‫د‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬ 32 ، 33 ‫ت‬ ] .‫كثرية‬‫أشياء‬ ‫لكم‬ ‫سخر‬ ‫أي‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ .............................. 20 َّ‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ا‬َ ‫ْو‬‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ت‬ُْ ‫ُم‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬
2 ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫َي‬َ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫اي‬ِّ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ا‬ً ‫م‬َْ ‫َل‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ب‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ل‬ْ ‫ض‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ر‬ِّ ‫اخ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫س‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ِّ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬َ ‫و‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ك‬ْ ‫ش‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ل‬َ ‫َع‬‫ل‬َ ‫و‬ 12 - 14 ] ................................ .. 21 ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ /‫[اجلاثية‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ 13 ] ................................ .......... 22 ‫مناقشات‬ ................................ ................................ 28 ‫اْل‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫وجوب‬ :‫م‬ .‫عقالِن‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫ِبة‬ ..................... 29 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫ع‬ ‫رجو‬ ‫الالزم‬ :‫م‬ ................................ .. 29 ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ :‫م‬ ................................ .. 32 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ :‫م‬ ............... 34 .‫العلم‬ ‫من‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ .......... 35 .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫م‬ ............................ 38 .‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫من‬ ‫على‬ :‫م‬ ...................... 39 ‫القضااي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ :‫م‬ .‫القانونية‬ .............. 40 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫امام‬ ‫له‬ ‫وزن‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫م‬ ........ 41 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫التحديد‬ :‫م‬ . 42 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫الرضاعة‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ................................ . 44 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫يرد‬ ‫عوده‬ ‫ورجاء‬ ‫منه‬ ‫واليأس‬ ‫السمع‬ :‫م‬ ................... 46 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫التقييم‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ................................ ....... 46 ‫الدية‬ ‫اىل‬ ‫الشالء‬ ‫بقطع‬ ‫يعدل‬ ‫تنحسم‬ ‫ال‬ ‫اليد‬ ‫ابن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ :‫م‬ ...... 47
3 ‫معت‬ ‫كونه‬‫هو‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫يف‬ ‫املعتِب‬ :‫م‬ .‫الوثوق‬ ‫قوله‬ ‫وأفاد‬ ‫مدا‬ .............. 48 ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ ... 49 .‫تيسريي‬ ‫غريها‬ ‫بينما‬ ‫ُتقيقية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عالمات‬ :‫م‬ ...................... 51 .‫حياته‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ ...... 54 .‫حدسيا‬ ‫اجتهادا‬ ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫وصفا‬ ‫كان‬‫سواء‬ ‫حجة‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ .......... 58 ‫فاألصل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وفيما‬ ‫فيه‬ ‫واإلجادة‬ ‫به‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫ويرتجح‬ :‫م‬ .‫املساواة‬ ................................ ............................ 61 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ُتمل‬ ‫الشرعية‬ ‫املعاِن‬ :‫م‬ ........................ 61 .‫واَليض‬ ‫االحتالم‬ ‫هو‬ ‫غ‬ ‫البلو‬ :‫م‬ ................................ ....... 62 ‫الوضعي‬ ‫ابلعلم‬ ‫تثبت‬ ‫القمر‬ ‫منازل‬ ‫من‬ ‫اهلالل‬ :‫م‬ ‫الغروب‬ ‫قبل‬ ‫بتولده‬ ....... 64 ‫املؤلف‬ ................................ ............................... 66
4 ‫املقدمة‬ ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ .‫العاملْي‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫اَلمد‬ . ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫ربنا‬ .‫الطاهرين‬ ‫واله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫املؤمنْي‬ ‫وإلخواننا‬ ‫متايز‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ْي‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫مبادئ‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫التمايز‬ ‫وهذا‬ ،‫الطبيعة‬ ‫وعلوم‬ ‫فعلم‬ ،‫املوضوع‬ ‫طبيعة‬ ‫حبسب‬ ‫متايز‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫للتعارض‬ ‫الن‬ ‫التسليمية‬ ‫االميانية‬ ‫الصورة‬ ‫هبذه‬ ‫أصبح‬ ‫الدين‬ ‫هبذه‬ ‫أصبحت‬ ‫الطبيعية‬ ‫والعلوم‬ ‫كذلك‬ ‫موضوعه‬ .‫كذلك‬ ‫موضوعها‬ ‫الن‬ ‫التجريبية‬ ‫الوضعية‬ ‫الصورة‬ ‫أحدمها‬ ‫طريقة‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫العلمْي‬ ‫كال‬ ‫و‬ ‫وال‬ ‫اإلهلية‬ ‫ادة‬‫ر‬‫لإل‬ ‫ُمالفة‬ ‫أحدمها‬ ‫ادلة‬ ‫طبيعة‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫الفكر‬ ‫يصوره‬ ‫ان‬ ‫يريد‬ ‫وما‬ ،‫فيها‬ ‫للشيطان‬ ‫تدخل‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ .‫وهم‬ ‫حمض‬ ‫التعارض‬ ‫من‬ ‫االَلادي‬
5 ‫املوضوعات‬ ‫عن‬ ‫الديين‬ ‫العلم‬ ‫حديث‬ ‫طريقة‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫وحيثيته‬ ‫جهته‬ ‫يف‬ ‫خيتلف‬ ‫اْلارجية‬ ‫حديث‬ ‫يقة‬ ‫اَلديث‬ ‫غاايت‬ ‫الن‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫ف‬ ‫يهما‬ ‫ُمتلفة‬ ‫وسبل‬ ‫اال‬ ‫ثبات‬ ‫ُمتلفة‬ ، ‫اَليثية‬ ‫ختتلف‬ ‫وعندما‬ ‫الواحد‬ ‫الشيء‬ ‫خبصوص‬ ‫االختالف‬ ‫يكون‬ ‫واجلهة‬ ‫جدا‬ ‫وطبيعيا‬ ‫بل‬ ‫ا‬‫ز‬‫جائ‬ ، ‫تكاملي‬ ‫حديث‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫تعارضي‬ ‫وليس‬ ‫ف‬ ‫جهة‬ ‫اىل‬ ‫انظر‬ ‫بسماحته‬ ‫الشرع‬ ‫ال‬ ‫فتحدث‬ ‫لإلنسان‬ ‫واالرضية‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عن‬ ‫يه‬ ‫غري‬ ‫ية‬‫ر‬‫مدا‬ ‫لطيفة‬ ‫بطريقة‬ ‫اْلارجي‬ ‫عامله‬ ‫موضوعات‬ ‫إلبداعه‬ ‫مفتوحا‬ ‫الباب‬ ‫وجعل‬ ‫متعالية‬ ‫وال‬ ‫صادمة‬ ‫فلم‬ ‫اْلارجية‬ ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫وعطائه‬ ‫ونتاجه‬ ‫ُمتص‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫الدين‬ ‫َيدد‬ ‫ديين‬ ‫تقييد‬ ‫وال‬ ‫ُتديد‬ ‫فال‬ .‫الدينية‬ ‫ابألحكام‬ ‫ط‬ ‫خبصوص‬ ‫وال‬ ‫معرفة‬ ‫اية‬ ‫خبصوص‬ ‫اال‬ ‫ُتصيلها‬ ‫رق‬ ‫اَلكمة‬ ‫جهة‬ ‫اىل‬ ‫تنظر‬ ‫واليت‬ ،‫الدينية‬ ‫االحكام‬
6 ‫ابإلنسان‬ ‫والرمحة‬ ‫ابألخبار‬ ‫كه‬ ‫يدر‬ ‫ال‬ ‫غيب‬ ‫عن‬ ‫َييط‬ ‫ال‬ ‫حكمة‬ ‫وعن‬ ‫االنسان‬ ‫ب‬ ‫تفسري‬ ‫ابقي‬ ‫واما‬ ،‫ها‬ ‫ختص‬ ‫واليت‬ ‫املعارف‬ ‫االحكام‬ ‫مع‬ ‫يتداخل‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫اابحه‬ ‫الدين‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫ا‬ ‫وسخره‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ( ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫طريق‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫اابحة‬ ‫يف‬ ‫اصل‬ ‫وهذا‬ ) ‫توقفت‬ ‫ان‬ ‫واجيابه‬ ‫بل‬ ‫عليه‬ ‫واَلث‬ ‫بل‬ ‫لتحصيلها‬ ‫واالنتفاع‬ ‫التسخري‬ ‫غاية‬ ‫عليه‬ ‫مبدأين‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫مع‬ ‫واالخر‬ ‫واإلحسان‬ ‫ابلعدل‬ ‫يتمثل‬ ‫دنيوي‬ ‫األول‬ .‫الصاحل‬ ‫والعمل‬ ‫ابألميان‬ ‫يتمثل‬ ‫اخروي‬ ‫كثرية‬ ‫الوضعي‬ ‫والعلم‬ ‫الدين‬ ‫بْي‬ ‫والعالقات‬ ‫فقط‬ ‫واحدة‬ ‫جهة‬ ‫احبث‬ ‫هنا‬ ‫واان‬ ‫متعددة‬ ‫واوجهها‬ ‫تقرر‬ ‫ما‬ ‫حجية‬ ‫وهي‬ ‫ه‬ ‫خبصوص‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫العناوين‬ ‫تعدد‬ ‫ورغم‬ .‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬
7 ‫ان‬ ‫اال‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫املستعملة‬ ‫ابلعلوم‬ ‫تسميتها‬ ‫هو‬ ‫وأكمله‬ ‫عنوان‬ ‫أفضل‬ ‫الوضعية‬ ‫الوضعية‬ ‫املعرفة‬ ‫او‬ ‫الفلسفة‬ ‫أساس‬ ‫فان‬ . ‫إن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫املعرفة‬ ‫هي‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫من‬ ‫املستمدة‬ ‫والرايضية‬ ‫املنطقية‬ ‫واملعاجلات‬ ،‫اَلسية‬ ‫هلا‬ ‫واليت‬ ‫وخصائصها‬ ‫اَلسية‬ ‫الطبيعية‬ ‫الظواهر‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫بينه‬ ‫والعالقات‬ ‫ا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫منها‬ ‫التحقق‬ ‫ميكن‬ ‫واليت‬ ‫األحب‬ .‫التجريبية‬ ‫واألدلة‬ ‫اث‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫خبصوص‬ ‫حقيقة‬ ‫هذه‬ ‫وان‬ ‫اتم‬ ‫التعريف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ذلك‬ ‫فيها‬ ‫يتحقق‬ ‫اليت‬ ‫اجلهات‬ ‫وخبصوص‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫يشهد‬ ‫الوجدان‬ ‫ا‬‫ر‬‫أمو‬ ‫وحيوية‬ ‫مهمة‬ ‫كثرية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هبذه‬ ‫تناوهلا‬ ‫وال‬ ‫هبا‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫ويومية‬ ‫االنس‬ ‫يدفع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫الوجدان‬ ‫وهذا‬ ‫اىل‬ ‫ان‬ ‫تلك‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫لبيان‬ ‫اإلهلي‬ ‫اْلِب‬ ‫واعتماد‬ ‫االميان‬ ‫النظر‬ ‫دققنا‬ ‫ولو‬ .‫اجلهات‬ ‫وتلك‬ ‫املوضوعات‬
8 ‫الوجدان‬ ‫حبسب‬ ‫فإننا‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫نرى‬ ‫بل‬ ‫الوضعية‬ ‫للمعارف‬ ‫ومستخدمة‬ ‫ومتضمنة‬ ‫شاملة‬ ‫وت‬ ‫التعامالت‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫عتمد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫الدينية‬ ‫إبمك‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ‫عن‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬ ‫استغناء‬ ‫ان‬ ‫َيتاج‬ ‫الصريح‬ ‫الوجدان‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ .‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫والوضعية‬ ‫الدينية‬ ‫اجلهتْي‬ ‫من‬ ‫وتبيْي‬ ‫أتصيل‬ ‫اىل‬ ‫اجلانب‬ ‫واما‬ ‫االول‬ ‫ابجلانب‬ ‫يتكفل‬ ‫الكتاب‬ ‫وهذا‬ .‫واحباثه‬ ‫الفكر‬ ‫كتب‬‫حمله‬ ‫فيكون‬ ‫الثاِن‬ ‫حبجية‬ ‫البحث‬ ‫نعنون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫حنن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫يف‬ ‫الو‬ ‫االحكام‬ .‫الدينية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫ضعية‬ ‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫تسمية‬ ‫عدم‬ ‫املألوف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ِبحكام‬ ‫واملألوف‬ ‫الدينية‬ ‫االحكام‬ ‫تسمية‬ ‫ابألحكام‬ ‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ ‫كان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫الشرعية‬ ‫(األصول‬ ‫ال‬ ‫العلوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫وضعية‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬
9 ‫اَل‬ ‫حجية‬ ‫أي‬ )‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫ق‬ ‫املقررة‬ ‫ائق‬ ‫ابلعلوم‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫واالصل‬ .‫الشرعية‬ ‫القرآِن‬ ‫سابقة‬ ‫منساابت‬ ‫يف‬ ‫بيناه‬ ‫ابنه‬ ‫يتحدث‬ ‫الذي‬ ‫القرآِن‬ ‫النص‬ ‫املوضوع‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫وهنا‬ .‫حمكم‬ ‫بشكل‬ ‫سأذكر‬ ‫من‬ ‫تستفاد‬ ‫فروعا‬ ‫فروع‬ ‫اما‬ ‫وهي‬ ‫األصول‬ ‫تلك‬ ‫البسيط‬ ‫ابلتفريع‬ ‫وهو‬ ‫كب‬ ‫املر‬ ‫يع‬‫ر‬‫ابلتف‬ ‫او‬ ‫للنص‬ ‫الذي‬ ‫ابلعموم‬ ‫اىل‬ ‫الناظر‬ ‫أص‬ ‫ل‬ .‫اخر‬ ‫ِبناقشات‬ ‫البحث‬ ‫وسأختم‬ ‫أكِب‬ ‫لتبيان‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫رمحهم‬ ‫السابقْي‬ ‫ألقوال‬ ‫األفكار‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ‫أكثر‬ ، .‫املوفق‬ ‫وهللا‬
10 ‫القرآنية‬ ‫األصول‬
11 ‫أصل‬ )‫(أ‬ : /‫[فاطر‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ 14 ] ‫ت‬ )‫(ت‬ ‫عليق‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ : ‫(ُمِب‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ابألمر‬ ‫(به‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ) .)‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وهو‬ ‫ف‬ )‫(ف‬ ‫رع‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫الشيء‬ ‫يف‬ ‫القول‬ : .‫به‬ ‫عِبة‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خيالف‬ ‫قول‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫املوضوع‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫ينتهي‬ ‫ال‬ ‫قول‬ ‫او‬ ‫بيان‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫األصل‬ ‫او‬ ‫الشرع‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫عارض‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫بقول‬ ‫والعمل‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬ .‫اْلبري‬ ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫تباين‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫ة‬ ‫موافقة‬ ‫األكثر‬ ‫قدم‬ .‫املعلومة‬ ‫للمعارف‬
12 ‫تشخيص‬ ‫على‬ ‫أقدر‬ ‫خِبواي‬ ‫طريقا‬ ‫ان‬ ‫لم‬ُ‫ع‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ .‫منوذجيا‬ ‫الثاِن‬ ‫جعل‬ ‫اخر‬ ‫من‬ ‫املوضوع‬ ‫من‬ ‫بغريه‬ ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫النموذجي‬ ‫اْلِبوي‬ ‫اْلِب‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اقوال‬ :‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ٌ ‫اء‬َ ‫ز‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ٍ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫و‬َ‫ذ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫َي‬ ِّ ‫م‬َ ‫َّع‬‫الن‬ َ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬ /‫[املائدة‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ 95 ] .‫ابلصيد‬ ‫ان‬‫ري‬‫خب‬ ‫اي‬ ‫ت‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫املوضوعات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫القول‬ :‫ف‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫اعتماد‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬
13 ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫ابلعرف‬ ‫العمل‬ :‫ف‬ ‫حرج‬ ‫ورفع‬ ‫تيسري‬ ‫رخصة‬ ‫هو‬ ‫بقول‬ ‫العلم‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ .‫اْلبري‬ ‫العملية‬ ‫واألصول‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫العرف‬ ‫حجية‬ :‫ف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ثبت‬ ‫فان‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫بعدم‬ ‫مشروط‬ .‫وعلميتها‬ ‫حجيتها‬ ‫بطلت‬ ‫ان‬ ‫علما‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫العرف‬ ‫قول‬ :‫ف‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ :‫ا‬ /‫[التحرمي‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يم‬ِّ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ِّ ‫َِن‬‫أ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ 3 ] ‫اْلب‬ ‫قول‬ :‫ف‬ .‫حجة‬ ‫ري‬ .‫اخبار‬ ‫كل‬‫على‬ ‫مقدم‬ ‫للخبري‬ ‫البياِن‬ ‫االخبار‬ :‫ف‬
14 :‫ا‬ ٍ ‫يم‬ِّ ‫ك‬َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ُ ‫د‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫ت‬َ‫ل‬ِّ ‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ ‫َاي‬ ‫آ‬ ْ ‫ت‬َ ‫م‬ِّ ‫ك‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬ /‫[هود‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ 1 ] ‫التفصيل‬ :‫ف‬ ‫من‬ .‫اْلبري‬ ‫اختصاص‬ .‫فيه‬ ‫حجية‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يعارض‬ ‫تفصيل‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫التفصيل‬ ‫اْلبري‬ ‫لغري‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫موضوع‬ :‫ف‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫فيه‬ ‫يرجع‬ ‫وتفصيله‬ ‫اَلكم‬ .‫الشرع‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫للعرف‬ ‫وليس‬ ‫اْلبري‬ ‫األصل‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫خالف‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫واعتمد‬ ‫هبا‬ ‫االخذ‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫اْلبري‬ ‫تفصيل‬ ‫العملي‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫حكم‬ ‫كل‬ :‫ف‬ .‫به‬ ‫العمل‬
15 ‫العرف‬ ‫على‬ ‫معتمدة‬ ‫غري‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫معرفة‬ :‫ف‬ ‫وال‬ ‫الظاه‬ .‫خاص‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫ر‬ ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫ة‬ .‫قول‬ ‫كل‬‫على‬ ‫ويقدم‬ ‫ملزم‬ .‫والظاهر‬ ‫ابلعرف‬ ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫اْل‬ ‫قول‬ ‫أمكن‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫ب‬ ‫ري‬ .‫بغريه‬ ‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫بقول‬ ‫أيخذ‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ .‫عليها‬ ‫املعتمد‬ ‫اَلكم‬ ‫خالف‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫وجوده‬ ‫اْل‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ ‫على‬ ‫يقدم‬ ‫ِبة‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫يعتمد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اَلكم‬
16 :‫ا‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ ‫ط‬ُِّ ‫ُت‬ َْ ‫َل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ِّ ‫ِب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ‫ي‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ /‫[الكهف‬ 68 ‫علما‬ ‫اي‬ ] . ‫على‬ ‫مقدمة‬ ‫حجة‬ ‫وهي‬ ‫ابلشيء‬ ‫معرفة‬ ‫اْلِبة‬ :‫ف‬ .‫الشرعي‬ ‫الظاهر‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫اْلِبوي‬ ‫الواقعي‬ ‫العلم‬ :‫ف‬ ‫الشرعي‬ .‫الظاهري‬ ‫قول‬ ‫وفق‬ ‫يكون‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ ‫وفق‬ ‫وليس‬ ‫اْلبري‬ .‫العرف‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫اْلبري‬ ‫تقليد‬ ‫اْلبري‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اب‬ ‫مل‬ ‫وضوع‬ . ‫قول‬ :‫ف‬ ‫اء‬‫ِب‬‫خ‬ ‫ُتديد‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫التطبيقية‬ ‫العلوم‬ .‫الشرعية‬ ‫املوضوعات‬ :‫ا‬ /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ط‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ 91 ] .‫اْلبري‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫اإلحاطة‬ :‫ف‬
17 ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ابلشيء‬ ‫ابإلحاطة‬ ‫قول‬ ‫كل‬ :‫ف‬ ‫ال‬ .‫به‬ ‫عِبة‬ .‫اْلبري‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ادعاء‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدا‬ ‫معها‬ ‫وتتناسب‬ ‫ابإلحاطة‬ ‫اْلِبة‬ ‫تعرف‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫ازدادات‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ازدادت‬ ‫فكلما‬ ‫عليه‬ ‫ابلشيء‬ ‫احاطة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫من‬ :‫ف‬ ‫ت‬ .‫اْلبري‬ ‫قليد‬ ‫اخر‬ ‫ِبمر‬ ‫وليس‬ ‫إبحاطته‬ ‫ابْلبري‬ ‫الوثوق‬ :‫ف‬ ‫ف‬ ‫ال‬ .‫االميان‬ ‫وال‬ ‫التعدد‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫يتبْي‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫معتمد‬ ‫ته‬‫ِب‬‫خب‬ ‫املوثوق‬ ‫اْلبري‬ .‫فيه‬ ‫يراتب‬ ‫او‬ ‫الكذب‬ ‫منه‬ :‫ا‬ ُ ‫يف‬ِّ ‫ط‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َ‫ل‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫َال‬‫أ‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ [ /‫امللك‬ 14 ] .‫علم‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫ف‬
18 ‫يك‬ ‫َل‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫العلم‬ ‫ُتقيق‬ ‫جاز‬ ‫معلوما‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ن‬ ‫أصل‬ ‫او‬ ‫شرعي‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫عرف‬ ‫من‬ ‫متيسر‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ .‫عملي‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫للعرف‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫علم‬ ‫لقول‬ ‫معارضا‬ ‫يصلح‬ ‫وال‬ ‫لعلم‬ ‫حجة‬ ‫األصل‬ ‫او‬ .‫اْلبري‬ ‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫حجية‬ :‫ف‬ ‫فقط‬ ‫عند‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫فقدان‬ :‫ا‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِّ‫إ‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬‫ا‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َ ‫ك‬ُّ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫م‬ُ ‫َّه‬‫ن‬َ‫ي‬ِّ‫ف‬َ ‫و‬ُ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ُ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ [ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ /‫هود‬ 111 ]
19 :‫ا‬ ْ ‫اس‬َ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِّ ‫الذ‬ َ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ /‫[النحل‬ 43 ] :‫ت‬ ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫لكل‬ ‫فيعمم‬ ‫يف‬ ‫خِبة‬ ‫له‬ ‫من‬ .‫امر‬ ‫ان‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫سؤال‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫العمل‬ ‫وجب‬ .‫اْلِبة‬ ‫ألهل‬ ‫يكون‬ ‫السؤال‬ :‫ف‬ :‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ َُّ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ [ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ /‫البقرة‬ 234 ]
20 :‫ا‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ( َ ‫ار‬َ ‫ه‬ْ‫َن‬ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ * َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ) َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّْ ‫ْي‬َ‫ب‬ِّ‫ائ‬َ ‫د‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ 32 ، 33 ] ‫سخر‬ ‫أي‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ .‫كثرية‬‫أشياء‬ ‫لكم‬ ‫سخر‬ ‫هللا‬ :‫ف‬ .‫كثرية‬ ‫أشياء‬ ‫لإلنسان‬ ‫فينبغي‬ .‫املسخرة‬ ‫ابالشياء‬ ‫ينتفع‬ ‫ان‬ ‫لإلنسان‬ ‫غ‬ ‫بلو‬ ‫الجل‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫ينبغي‬ :‫ف‬ .‫املسخرة‬ ‫األشياء‬ ‫من‬ ‫االنتفاع‬ ‫اوجه‬ ‫افضل‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫ابملسخر‬ ‫االنتفاع‬ ‫حسن‬ ‫من‬ :‫ف‬ .‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫بواسطة‬ ‫خبصائصه‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫ينبغي‬ :‫ف‬ ‫ا‬ .‫اْلارجية‬ ‫ألمور‬
21 ‫االشياء‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫من‬ ‫األدىن‬ ‫اَلد‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫توقف‬ ‫ان‬ ‫اْلارجية‬ ‫االحسن‬ ‫الوجه‬ ‫عليه‬ ‫توفع‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫هبا‬ ‫االنتفاع‬ .‫لالنتفاع‬ :‫ا‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ه‬ ( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ * َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ا‬َ ‫ْو‬‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ت‬ُْ ‫ُم‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ) ( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫َي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ * َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ) ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ِّ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اي‬ِّ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ا‬ً ‫م‬َْ ‫َل‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ً‫ة‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ح‬ ُ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ر‬ِّ ‫اخ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫س‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ت‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ك‬ْ ‫ش‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ل‬ْ ‫ض‬َ‫ف‬ 12 - 14 ] ‫انتفاعه‬ ‫حسن‬ ‫يعين‬ ‫لإلنسان‬ ‫األشياء‬ ‫تسخري‬ :‫ف‬ .‫هبا‬
22 ‫م‬ ‫االنتفاع‬ ‫حسن‬ ‫توقف‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ ‫ن‬ ‫اعتماد‬ ‫األشياء‬ .‫اعتمادها‬ ‫وجب‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫حقائق‬ ‫األشياء‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ :‫ف‬ .‫والتخمينية‬ ‫الظنية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫غري‬ ‫واملوروث‬ ‫والتخمْي‬ ‫الظن‬ ‫اعتماد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫للعلوم‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعارف‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫عليه‬ ‫املِبهن‬ .‫الوضعية‬ :‫ا‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ /‫[اجلاثية‬ 13 ] ‫لإلنسان‬ ‫مسخر‬ ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫حياته‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫االنتفاع‬ ‫فعليه‬
23 ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ِبا‬ ‫االنسان‬ ‫انتفاع‬ ‫عدم‬ :‫ف‬ .‫للفطرة‬ ‫ُمالف‬ ‫األدىن‬ ‫ابَلد‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ِبا‬ ‫األدىن‬ ‫ابَلد‬ ‫االنتفاع‬ :‫ف‬ ‫واأل‬ .‫كفائي‬ ‫واجب‬ ‫رض‬ ‫مقدمة‬ ‫الوضعية‬ ‫والعلوم‬ .‫أيضا‬ ‫فتجب‬ ‫لذلك‬ ‫ووسيلة‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫ابلعلوم‬ ‫ابالشياء‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعرفة‬ ‫ُتصيل‬ .‫هبا‬ ‫االنتفاع‬ ‫الجل‬ ‫الوضعية‬ ‫ابالشياء‬ ‫االنتفاع‬ ‫ييسر‬ ‫ِبا‬ ‫الوضعية‬ ‫العلم‬ ‫تعلم‬ :‫ف‬ .‫كفائي‬‫واجب‬ ‫عن‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫األشياء‬ .‫معها‬ :‫ا‬ ِّ ‫ل‬ْ‫ي‬َْ ‫اْل‬ ِّ ‫ط‬َ ‫اب‬ِّ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬َ ‫و‬ ٍ‫ة‬َّ ‫و‬ُ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ ‫ا‬‫و‬ُّ ‫د‬ِّ ‫َع‬‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ِِّّ ‫وِن‬ُ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ين‬ِّ ‫ر‬َ ‫َخ‬ ‫آ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َِّّ ‫اَّلل‬ َّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِّ ‫ه‬ْ ‫ر‬ُ‫ت‬
24 ِّ ‫يف‬ ٍ ‫ء‬ْ ‫ي‬َ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ق‬ِّ ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َُّ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َّ ‫ف‬َ ‫و‬ُ‫ي‬ َِّّ ‫اَّلل‬ ِّ ‫يل‬ِّ‫ب‬َ ‫س‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬ُ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِّ‫إ‬ /‫[األنفال‬ 60 ] .‫لالمة‬ ‫العرفية‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫العلوم‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬ ‫توقف‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ .‫ذلك‬ ‫وجب‬ ‫الوضعية‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫القوة‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫متعارفا‬ ‫يعد‬ ‫ما‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫امتالكه‬ ‫االمة‬ ‫امتالك‬ ‫متنع‬ ‫معاهدات‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫االمة‬ .‫القوة‬ ‫لتوقف‬ ‫كفاية‬ ‫واجب‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫تعلم‬ :‫ف‬ .‫عليه‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬
25 ‫الكفائي‬ ‫التعلم‬ ‫على‬ ‫النفسي‬ ‫املايل‬ ‫البذل‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫الوضعية‬ ‫للعلوم‬ ‫اليت‬ ‫العلم‬ ‫أوجه‬ ‫َجيع‬ ‫يف‬ ‫االمة‬ ‫استقالل‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫فيها‬ ‫التخلف‬ ‫ضعفا‬ ‫يعد‬ .‫علميا‬ ‫االمة‬ ‫تقدم‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫االنفاق‬ ‫عينيا‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫يست‬ ‫َل‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ ‫ُتصيل‬ ‫يف‬ ‫يساهم‬ ‫ان‬ ‫االنسان‬ ‫طع‬ ‫الهل‬ ‫املال‬ ‫بذل‬ ‫يف‬ ‫يساهم‬ ‫ان‬ ‫عليه‬ ‫فيجب‬ ‫العلم‬ .‫العلم‬ ‫قوة‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫التقدم‬ ‫عد‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ .‫ُتصيله‬ ‫الكفاية‬ ‫على‬ ‫وجب‬ ‫واستقالل‬ ‫غريه‬ ‫على‬ ‫يقدم‬ ‫العلمي‬ ‫والتقدم‬ ‫القوة‬ ‫ُتصيل‬ :‫ف‬ .‫املالية‬ ‫املشاريع‬ ‫من‬
26 ِّ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ِّ‫ْت‬َ ‫َن‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ َِّّ ‫اَّلل‬ ِّ ‫ن‬ْ‫ذ‬ِِّّ ‫إب‬ َّ ‫ال‬ِّ‫إ‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ 11 ] ‫ت‬ ‫بدالئل‬ ‫أي‬ .‫خارجية‬ :‫ف‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫اْلارجية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيوز‬ .‫الدينية‬ ‫املعارف‬ :‫ا‬ ٍ ‫ْي‬ِّ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ِّ‫ب‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِّ‫ف‬ َ ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َ ‫س‬ْ ‫َر‬‫أ‬ ْ‫ذ‬ِّ‫إ‬ ‫ى‬َ ‫وس‬ُ ‫م‬ ِّ ‫يف‬َ ‫و‬ . ‫ومسناد‬ ‫شاهد‬ ‫خري‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫تتوافق‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫العلمية‬
27 ‫على‬ ‫وحجة‬ ‫سلطان‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫الناس‬ :‫ا‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ‫ع‬ِّ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ِّ ‫ْت‬‫أ‬َ‫ْي‬‫ل‬َ‫ف‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِّ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ ٌ ‫م‬َّ‫ل‬ُ ‫س‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ ْ ‫َم‬‫أ‬ /‫[الطور‬ ٍ ‫ْي‬ِّ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ِّ‫ب‬ 38 ] ‫حجة‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫اْللق‬ ‫بْي‬ .‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اعتماد‬ ‫وجب‬ ‫خارجيا‬ ‫اَلكم‬ ‫موضوع‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ .‫فيه‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬
28 ‫مناقشات‬
29 :‫م‬ ‫وجوب‬ ‫الرجوع‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫عقالِن‬ . ‫ويف‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫ُمتصر‬ :)‫(اَلسين‬ ‫أهل‬ ‫(فاسألوا‬ ‫ارشاد‬ )...‫الذكر‬ ‫وجوب‬ ‫وهو‬ ‫عقالِن‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫إىل‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫اجلاهل‬ ‫رجوع‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬ ‫انتهى‬ . .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫ترجع‬ ‫كلها‬‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ :‫م‬ ‫رجوع‬ ‫الالزم‬ ‫الناس‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ . ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ‫تدوين‬ )‫(اجلاليل‬ ‫املطلوب‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ٍ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫هم‬‫كل‬‫صوا‬‫يتخص‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫ة‬‫عام‬ ‫من‬ ‫العلو‬ ،‫م‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫رجوعهم‬ ‫الالزم‬ ‫ا‬‫وإمن‬
30 ،ٍ ‫علم‬ ‫أمر‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫فليس‬ ،‫اإلعجاز‬ ‫اختصاص‬ ‫اختصاص‬ ‫إىل‬ ‫ي‬‫يؤد‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫ابلبلغاء‬ ‫اكه‬‫ر‬‫إد‬ ‫أمر‬ ‫إىل‬ ‫زه‬‫متي‬ ‫َيتاج‬ ‫حّت‬ ‫هبم‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫متي‬ ‫آخر‬ ،‫كالكتابة‬ ‫البلغاء‬ ‫اك‬‫ر‬‫إبد‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫متي‬ ‫إذا‬ ،‫بل‬ ‫ين‬‫ر‬‫اَلخ‬ ‫لرجوع‬ ‫كفى‬ ، ‫إلعجازه‬ .‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫إليهم‬ ‫العرف‬ ‫رجوع‬ ‫من‬ ‫نقوله‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫اتم‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ ‫املهم‬ ‫الكالم‬ ‫لكن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫وهو‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫عن‬ ‫العرف‬ ‫تكون‬ ‫هو‬ ‫أيضا‬ ( ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫قال‬ ‫العرف‬ ‫تكون‬ ‫لكيفية‬ ‫بيان‬ ‫تدوين‬ ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ) : ‫إعجازه‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ )‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫(أي‬ ‫عص‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اعتماد‬ ‫ولو‬ ،‫ر‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫البلغاء‬ ‫اف‬‫رت‬‫اع‬ ‫أيتوا‬ ْ ‫ن‬‫أ‬ ‫عن‬ ‫فعجزوا‬ ‫النيب‬ ‫اهم‬‫ُتد‬ ‫الذين‬ ‫ُولئك‬‫أ‬، ، ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫اهتمامهم‬ ‫ة‬‫شد‬ ‫مع‬، ‫القرآن‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫آبية‬ ‫إعالن‬ ‫إىل‬ ‫اضطروا‬ ‫حّت‬، ‫إليه‬ ‫حاجتهم‬ ‫مسيس‬ ‫و‬
31 ‫على‬ ٍ ‫خاف‬ ‫غري‬ ‫نا‬‫بي‬ ‫صرَيا‬ ‫ذلك‬ ‫فأعلنوا‬ ، ‫إعجازه‬ ، ٍ ‫أحد‬ ‫كالمهم‬‫والصحف‬ ‫واألخبار‬ ‫األنباء‬ ‫وتناقلت‬ ‫مدى‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬، ‫بذلك‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬ ‫يف‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫لتمي‬ ً‫ا‬‫كافي‬ ‫الدهر‬ ‫البالغة‬ ‫يف‬ ‫ة‬‫القم‬ ‫بلغوا‬ ‫مهما‬، ‫ْي‬‫َدمي‬‫َل‬‫ا‬ ‫كالم‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ، ‫البداية‬ ‫!منذ‬ ‫والفصاحة‬ ‫عن‬ ‫زه‬‫بتمي‬ ‫يطمأن‬ ‫حّت‬ ً‫ة‬‫مد‬ ‫االنتظار‬ ‫وال‬ ‫!؟‬ ‫غريه‬ !‫؟‬ ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ‫كتابته‬ ‫إىل‬ ‫االلتجاء‬ ‫ان‬ ‫انتهى‬ . ( ‫قوله‬ ‫إعجازه‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ )‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫(أي‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫يف‬ ‫البلغاء‬ ‫اف‬‫رت‬‫اع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اعتماد‬ ‫ولو‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫العصر‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ) ‫فان‬ ‫وحياتنا‬ ‫وجداننا‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫العرف‬ ‫لتكون‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫اول‬ ‫امر‬ ‫كل‬ ‫بكثرة‬ ‫ُث‬ ‫خِبواي‬ ‫يكون‬ ‫ظهر‬ ‫له‬ ‫الناس‬ ‫وبتبين‬ ‫ظاهرة‬ ‫يصبح‬ ‫الناس‬ ‫اىل‬ ‫اظهاره‬ ‫هو‬ ‫حقيقة‬ ‫العرف‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫عرفا‬ ‫يصبح‬
32 .‫وجداِنم‬ ‫يف‬ ‫اسخ‬‫ر‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫بْي‬ ‫منتشر‬ ‫خبري‬ ‫قول‬ ‫هي‬ ‫واليت‬ ‫ومفرداهتا‬ ‫اللغة‬ ‫تنشأ‬ ‫كيف‬‫يبْي‬ ‫هذا‬ ‫ايضا‬ .‫اسخ‬‫ر‬ ‫عريف‬ ‫نظام‬ ‫اكثر‬ :‫م‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ )‫(الطباطبائي‬ : ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫االجتماع‬ ‫وحقيقة‬ ‫هذا‬ ،‫االتباع‬ ‫والتقليد‬ ‫املصطلح‬ ‫كون‬ ‫والر‬ ‫الدليل‬ ‫إىل‬ ‫دليل‬ ‫ينال‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫وسع‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫فيما‬ ‫اإلَجايل‬
33 ‫ابلبحث‬ ‫االستقالل‬ ‫على‬ ‫مفطور‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫تفاصيله‬ ‫التفص‬ ‫دليله‬ ‫عن‬ ‫تفصيل‬ ‫ينال‬ ‫أن‬ ‫يسعه‬ ‫فيما‬ ‫يلي‬ ‫علته‬ ‫ودليله‬ ، ‫ومالك‬ ‫كن‬ ‫ير‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫كله‬‫األمر‬ ‫العلم‬ ‫غري‬ ‫إىل‬ ‫وال‬ ‫للعرف‬ ‫فليس‬ ‫أقول‬ .‫انتهى‬ . ‫فال‬ .‫هنا‬ ‫موقع‬ ‫العلمية‬ ‫صول‬ ‫واال‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫للقواعد‬ ‫منهم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫فأما‬ ‫اْلِبة‬ ‫ابهل‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بد‬ .‫البْي‬ ‫يف‬ ‫اثلث‬ ‫وال‬ ‫هلم‬ ‫متبعا‬ ‫يكون‬ ‫او‬ ‫ول‬ ‫طاملا‬ ‫كانت‬ ‫عن‬ ‫حقائق‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫حاجة‬ ‫هناك‬ ‫القواعد‬ ‫وعن‬ ‫العرف‬ ‫عن‬ ‫خيرج‬ ‫فاالمر‬ ‫املوضوع‬ ‫اء‬‫ِب‬‫خ‬ ‫هناك‬ ‫ولطاملا‬ .‫العملية‬ ‫األصول‬ ‫وعن‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫والشرع‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫فهذا‬ ‫معْي‬ ‫موضوع‬ ‫يف‬ .‫به‬ ‫خيتص‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اليهم‬ ‫الرجوع‬ ‫ينحل‬ ‫العام‬ ‫العرف‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ ‫خاصة‬ ‫اف‬‫ر‬‫اع‬ ‫اىل‬ ‫أمور‬ ‫وأيضا‬ ‫بينة‬ ‫العرفية‬ ‫املوضوعات‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫ان‬ ‫اال‬
34 ‫العرف‬ ‫جدا‬ ‫كثرية‬‫أمور‬ ‫تبقى‬ ‫لكن‬ ‫واضحة‬ ‫هبا‬ ‫متعلق‬ .‫فيها‬ ‫اْلبري‬ ‫اىل‬ ‫َيتاج‬ ‫الشرع‬ ‫ُث‬ ‫ومن‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫هو‬ ‫قول‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ . ‫األمثل‬ ‫يف‬ ‫قال‬ )‫ازي‬‫ري‬‫(الش‬ : ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫أغلب‬ ‫َج‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ي‬ ‫هي‬ ‫اليومية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫العاَل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ع‬ ‫ية‬‫ظن‬ ‫دالئل‬ « ‫وقول‬ ‫األلفاظ‬ ‫ظواهر‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫اليد‬ ‫ذي‬ ‫وقول‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ،‫الشاهد‬ ‫وأمثاهلا‬ .» ،‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ظن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫كون‬‫يف‬ :‫ت‬ ‫وهي‬ .‫القطع‬ ‫َيقق‬ ‫َل‬ ‫وان‬ ‫العلم‬ ‫تفيد‬ ‫كلها‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫عقالئيا‬ ‫العلم‬ ‫توجب‬ ‫ملوجب‬ ‫التصديق‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫االخر‬ ‫ابلطرف‬ ‫الظن‬ ‫لضعف‬ ‫ان‬ .‫والشواهد‬ ‫ابملوافقة‬ ‫السابق‬ ‫الثابت‬ ‫مع‬
35 ،‫العلم‬ ‫املقوم‬ ‫هو‬ ‫التصديق‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫االطمئنان‬ ‫والعلم‬ .‫التصديقي‬ ‫االطمئنان‬ ‫هو‬ ‫عقالئيا‬ ‫فالعلم‬ .‫وصدق‬ ‫حق‬ ‫هو‬ ‫التصديقي‬ ‫ابالطمئنان‬ ‫احملقق‬ ‫ان‬‫و‬ ( ‫ان‬ ‫القول‬ ‫عل‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫العقالء‬ ‫يها‬ .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العاَل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫َجيع‬ ‫اجود‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ) ‫على‬ ‫وداللة‬ ‫احة‬‫ر‬‫ص‬ ‫واكثره‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ .‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫تقدمي‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ . ‫يف‬ ‫قال‬ )‫ازي‬‫ري‬‫(الش‬ ‫االمثل‬ ( ‫كلمة‬‫أن‬ « ‫الظن‬ » ‫هلا‬ ‫ه‬ ‫تطلق‬ ً‫ة‬‫فتار‬ ،‫ُمتلفان‬ ‫معنيان‬ ‫على‬ ‫الكلمة‬ ‫ذه‬ ‫اَلايت‬ ‫لتعبري‬ ً‫ا‬‫وطبق‬ ،‫هلا‬ ‫أساس‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األوهام‬ ‫هتوى‬ ‫وما‬ ‫واألوهام‬ ‫افات‬‫ر‬‫اْل‬ ‫تعين‬ ‫الذكر‬ ‫آنفة‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫اَلية‬ ‫يف‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ر‬‫وامل‬ .. ‫األنفس‬
36 .‫ذاته‬ ‫املعىن‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫املعقول‬ ‫الظن‬ ،‫اَلخر‬ ‫املعىن‬ ‫وعليه‬ ،ً‫ا‬‫غالب‬ ‫للواقع‬ ً‫ا‬‫مطابق‬ ‫ويكون‬ ،‫الذهن‬ ‫يف‬ ‫خيطر‬ ‫م‬ ‫يكون‬ ‫كشهادة‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫العمل‬ ‫بىن‬ ‫وظواهر‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ‫احملكمة‬ ‫يف‬ ‫الشهود‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫عن‬ ‫أعرضنا‬ ‫فلو‬ ،‫ذلك‬ ‫وأمثال‬ ‫األلفاظ‬ ‫اَلياة‬ ‫بت‬‫ر‬‫ألضط‬ ‫القطعي‬ ‫اليقْي‬ ‫على‬ ‫لنا‬‫وعو‬ ‫مور‬ُ‫ال‬‫ا‬ .‫نظامها‬ ‫واختل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫شواهد‬ ‫وهناك‬ ،‫اَلايت‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫القسم‬ ‫أن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ .. ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ذاهتا‬ ‫اَلايت‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ً‫فبناء‬ ،‫الظن‬ ‫ال‬ ‫العريف‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫الثاِن‬ ‫من‬ ‫يغين‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫(إن‬ ‫ابَلية‬ ‫اإلستدالل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫الظن‬ ‫ة‬‫حجي‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫وأمثاهلا‬ )ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫اَلق‬ .‫مطلق‬ ‫واملسألة‬ ‫اللطيفة‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫اإللتفات‬ ‫وينبغي‬ ‫الدقيقة‬ ‫الفقهاء‬ ‫إصطالح‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ .. ‫معناه‬ ‫صوليْي‬ُ‫ال‬‫وا‬ « ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلعتقاد‬ » ‫يف‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫إال‬ ،
37 ‫أوسع‬ ‫اللغة‬ ‫الوهم‬ ‫حّت‬ ‫فيشمل‬ ،ً‫ا‬‫مفهوم‬ ‫الضعيف‬ ‫واإلحتماالت‬ ‫الظن‬ ‫يقابل‬ ‫ال‬ ‫القطع‬ :‫ت‬ . ‫العلم‬ ‫يقابل‬ ‫بل‬ ‫َيقق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫القطعي‬ ‫غري‬ ‫وعرفا‬ ‫وجداان‬ ‫العلم‬ ‫وهو‬ ‫التصديقي‬ ‫االطمئنان‬ ‫صحيحا‬ ‫وليس‬ .‫العريف‬ ‫ابلعلم‬ ‫امساه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫وخِبة‬ ‫اهل‬ ‫واوهلم‬ ‫االحتجاج‬ ‫اهل‬ ‫َجيع‬ ‫عند‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫اْلِبة‬ )‫القطعي‬‫ري‬‫(غ‬ ‫يسمى‬ ‫ان‬ ‫فالصحيح‬ ‫فهكذا‬ ‫تبلغ‬ ‫َل‬ ‫وان‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫حجة‬ ‫علمية‬ ‫اشكال‬ ‫يف‬ ‫يتعذر‬ ‫الذي‬ ‫القطع‬ ‫ابقي‬ ‫واما‬ .‫كثرية‬ ‫أحيان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫اذ‬ ‫مطلقا‬ ‫عليها‬ ‫املوافقة‬ ‫يصح‬ ‫فال‬ ‫كالمه‬ ،‫توصيف‬ ‫او‬ ‫معىن‬ ‫ابي‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫ادخال‬ ‫فليس‬ ‫الظن‬ ‫واما‬ ،‫كان‬ ‫درجة‬ ‫ابي‬ ‫العلم‬ ‫واَلجة‬ ‫فقوله‬ .‫كان‬‫توصيف‬ ‫او‬ ‫درجة‬ ‫او‬ ‫شكل‬ ‫ابي‬ ‫حجة‬ ‫امر‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بال‬ .‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫الظن‬ ‫وجدا‬ ‫واضح‬ ‫مفهوم‬ .‫وعرفا‬ ‫ان‬ ‫اَلكم‬ ‫حال‬ ‫كل‬‫وعلى‬
38 ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫ابن‬ ‫ة‬ ‫ويوجب‬ ‫حجيته‬ ‫يوجب‬ ‫علم‬ .‫تقدميه‬ .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫م‬ ‫ويف‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ :)‫العاملي‬ ‫(جعفر‬ ‫اَلمد‬ ‫وقع‬ ‫االية‬ ‫مصداق‬ ‫جعلوا‬ ‫اذ‬ ‫االشتباه‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫بعض‬ ( ‫الذكر‬ ‫اهل‬ ‫فاسالوا‬ ) ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫االوحد‬ ‫يف‬ ،‫البيت‬ ‫معىن‬ ‫ان‬ ‫حْي‬ ‫ابلدين‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ( : ‫هو‬ ‫اللف‬ ‫مصاديق‬ ‫املفهوم‬ ‫هلذا‬ ‫وان‬ ) ‫والرساالت‬ ‫والكتب‬ ‫هذا‬ ‫مصاديق‬ ‫ابرز‬ ‫ان‬ ‫صح‬ ‫وان‬ ، ‫متعددة‬ ‫املفهوم‬ ‫اجلري‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ ،‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫دون‬ ‫به‬ ‫اختصاصهم‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ال‬: ‫عليهم‬ ‫والتطبيق‬ ‫غريهم‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫االية‬ ‫حبسب‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫ت‬ . ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫الكتاب‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ،‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫لعام‬ ‫لعم‬ ‫فرد‬ ‫وهو‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫البيت‬ ‫ابهل‬ ‫ته‬‫ر‬‫فس‬
39 ‫اهل‬ ‫وهو‬ ‫عام‬ ‫ذكر‬ ‫اهل‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ ،‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫االصول‬ ‫أنوار‬ : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫أن‬ « ‫الذكر‬ ‫أهل‬ » ‫ظاهر‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫ية‬‫حج‬ ‫على‬ ‫فيدل‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ – ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫و‬ُ‫ا‬ ‫ما‬ ‫َجيع‬ ‫أن‬ ‫ظهر‬ ‫االستدالل‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫ا‬‫أِن‬ ‫وهو‬ ،‫الثالث‬ ‫اإلشكال‬ ‫إال‬ ‫مدفوعة‬ ‫اَلية‬ ‫هبذه‬ ‫كثري‬‫استدل‬ ‫وهلذا‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫ية‬‫حج‬ ‫يف‬ ‫واردة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ ‫ابب‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ .‫الباب‬ ‫ذلك‬ ‫ة‬‫أدل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يريد‬ ‫من‬ ‫على‬ . ( ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ملا‬ :)‫الطباطبائي‬ ‫الشيء‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫وخاصته‬ ‫حباله‬ ‫أعرف‬ ‫وأبصر‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ِبخباره‬ ‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يريد‬ .
40 :‫م‬ ‫القضااي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫القانونية‬ . ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ :)‫(االعرجي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬‫ال‬ ‫اب‬‫ر‬‫االضط‬ ‫تشخيص‬ ‫امثال‬ ‫القانونية‬ ‫القضااي‬ ‫االدواري‬ ‫بنوعية‬ ‫العقلي‬ ،‫واملطبق‬ ‫عجز‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتق‬ ‫ابلعمل‬ ‫القيام‬ ‫عن‬ ‫الفرد‬ ،‫االنتاجي‬ ‫مقدار‬ ‫وُتديد‬ ‫يف‬ ‫الكسور‬ ‫او‬ ‫اجلروح‬ .‫الدايت‬ ‫احد‬ ‫اليستطيع‬ ‫بل‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫يف‬ ‫اجلنائي‬ ‫الطب‬ ‫دور‬ ‫امهية‬ ‫انكار‬ ‫ومنشأها‬ ‫مية‬‫ر‬‫اجل‬ ‫اسباب‬ . . ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫أقول‬ :‫ت‬ ‫ما‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫فقول‬ ،‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫لعام‬ .‫ته‬‫ِب‬‫خ‬ ‫خيص‬
41 ‫امام‬ ‫له‬ ‫وزن‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ( ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫والكايف‬ ‫الكليين‬ ‫(الغفاري‬ :) ‫و‬ ،‫متواترة‬ ‫الِبقي‬ ‫أمحد‬ ‫حبق‬ ‫الصادرة‬ ‫التوثيقات‬ ‫ا‬ ‫وخِبة‬ ‫فن‬ ‫أهل‬ ‫هبا‬ ‫والقائلْي‬ ،‫صحيحة‬ ‫سانيدها‬ ‫من‬ ‫تكن‬ ‫َل‬ ‫والقدح‬ ‫التضعيف‬ ‫موارد‬ ‫أما‬ .‫ابلرجال‬ ‫لقوهلم‬ ‫ليس‬ ‫لذا‬ ،‫بقوله‬ ‫يعتد‬ ‫ممن‬ ‫وال‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫أثر‬ ‫وال‬ ‫وزن‬ ‫وهي‬ ‫كالمه‬ ‫يف‬ ‫واضحة‬ ‫والكلية‬ :‫ت‬ . ‫حدود‬ ‫بلغ‬ ‫وان‬ ‫اْلبري‬ ‫غري‬ ‫قول‬ ‫اشتهر‬ ‫وان‬ .‫اتمة‬ ‫يص‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫العرفية‬ ‫اَلقيقة‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫يعارض‬ ‫الن‬ ‫ح‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬
42 ‫ال‬ ‫املوضوع‬ ‫تشخص‬ ‫اليت‬ ‫االقوال‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫العتماد‬ .‫األصلي‬ ‫عمليها‬ ‫وال‬ ‫ظاهراي‬ ‫وال‬ ‫عرفيها‬ ‫التحديد‬ :‫م‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الرجوع‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ . ‫االحكام‬ ‫هتذيب‬ : ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫فيه‬ ‫فاملرجع‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫الزوال‬ ‫فاما‬ ‫االثر‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫مأخوذا‬ ‫وليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ .‫املنصوب‬ ‫ابلعود‬ ‫االعتبار‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫روى‬ ‫فقد‬ ‫عبدهللا‬ ‫اليب‬ ‫قلت‬ ‫قال‬ ‫مساعة‬ ‫عن‬ ‫رفعه‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫فأقبل‬ ‫الصالة؟‬ ‫وقت‬ ‫مّت‬ ‫فداك‬ ‫جعلت‬ :‫السالم‬ ‫يل‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫فلما‬ ‫شيئا‬ ‫يطلب‬ ‫كأنه‬ ‫ومشاال‬ ‫ميينا‬ ‫تفت‬
43 ‫نعم‬ :‫قال‬ ‫تطلب؟‬ ‫هذا‬ :‫فقلت‬ ‫عودا‬ ‫تناولت‬ ‫ذلك‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫ُث‬ ‫الشمس‬ ‫حبيال‬ ‫فنصب‬ ‫العود‬ ‫فأخذ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ُث‬ ‫طويال‬ ‫الفئ‬ ‫كان‬ ‫طلعت‬ ‫إذا‬ ‫الشمس‬ ‫فإذا‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫الت‬‫ز‬ ‫فإذا‬ ‫الشمس‬ ‫تزول‬ ‫حّت‬ ‫ينقص‬ ‫اع‬‫ر‬‫ذ‬ ‫قدر‬ ‫متهل‬ ‫ُث‬ ‫الظهر‬ ‫فصل‬ ‫الزايدة‬ ‫استبنت‬ .‫العصر‬ ‫وصل‬ ‫املفيد‬ ‫الشيخ‬ ‫اعتماد‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ ،‫الظل‬ ‫دون‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫االصطرالب‬ ‫على‬ ‫يف‬ ‫العود‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫االمام‬ ‫اعتماد‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫كاشف‬ ‫كله‬ ،‫القامة‬ ‫دون‬ ‫الزوال‬ ‫تعريف‬ ‫للموضوعات‬ ‫عالمات‬ ‫كانت‬ ‫الشرعية‬ ‫التحديدات‬ ‫شخصت‬ ‫فاذا‬ ،‫املوضوعات‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫أخرى‬ ‫بعالمات‬ ‫املوضوعات‬ ‫أيسر‬ ‫معتمدة‬ ‫كانت‬ ‫وشرحا‬ ‫قطعا‬ ‫واكثر‬ ‫ادقع‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫خصوصا‬ ‫وحجة‬ .‫املقدم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫فاِنا‬ ‫وبياان‬
44 :‫م‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫الرضاعة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ . ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مرآة‬ ‫اختلف‬ :‫العقول‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫األصحاب‬ ‫اَلية‬ ‫إلطالق‬ ،‫احملرم‬ ‫الرضاع‬ ‫واختالف‬ .‫الرواايت‬ ‫اج‬‫ِب‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫سالر‬ ‫و‬ ‫املفيد‬ ‫فذهب‬ ‫و‬ ‫محزة‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫رضعات‬ ‫عشر‬ ‫أن‬ ‫األكثر‬ ‫و‬ ‫املختلف‬ ‫يف‬ ‫العالمة‬ ‫مخس‬ ‫إىل‬ ‫َجاعة‬ ‫و‬ ‫احملقق‬ ‫و‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫و‬ ،‫ُترم‬ ‫االكتفاء‬ ‫إىل‬ ‫اجلنيد‬ ‫ابن‬ ‫ذهب‬ ‫و‬ ،‫رضعة‬ ‫عشرة‬ ‫ِبا‬ ‫التحرمي‬ ‫نشر‬ ‫يف‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫كاملة‬ ‫برضعة‬ ‫املرجع‬ :‫األكثر‬ ‫قال‬ ‫و‬ ،‫العظم‬ ‫شد‬ ‫و‬ ‫اللحم‬ ‫أنبت‬ ‫يش‬ ‫و‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الرضعة‬ ‫ِبن‬ ‫كل‬ :‫قيل‬ ‫لذا‬ ‫و‬ ،‫اللحم‬ ‫و‬ ‫العظم‬ ‫تنبت‬ ‫أيضا‬ ‫الواحدة‬ ‫غري‬ ‫أيضا‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫العرف‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫إن‬ ‫التحرمي‬ ‫ُتقق‬ ‫عدم‬ ‫الغرض‬ ‫أن‬ ‫األظهر‬ ‫و‬ ،‫مضبوط‬ ‫بتحقق‬ ‫القائلْي‬ ‫العامة‬ ‫على‬ ‫ردا‬ ‫القليلة‬ ‫ابلرضعات‬ ‫اَلية‬ ‫لظاهر‬ ‫الرضاع‬ ‫ِبسمى‬ ‫التحرمي‬ .
45 ‫ال‬ ‫الرضعة‬ ‫ابن‬ ‫(ويشكل‬ ‫قوله‬ :‫تعليق‬ ‫أيضا‬ ‫واحدة‬ .‫العدد‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫انه‬ ‫أي‬ )‫اللحم‬ ‫تنبت‬ ‫و‬ ‫مطلقة‬ ‫اَلية‬ :‫أقول‬ ‫انه‬ ‫األكثر‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫املرجع‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ .‫ابلظن‬ ‫يعارض‬ ‫وال‬ ‫اتم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اْلِبة‬ ‫واهل‬ ‫األطباء‬ ‫يعرفون‬ ‫تغذية‬ ‫عملية‬ ‫ِبِنا‬ ‫الطبيعية‬ ‫الرضاعة‬ ،‫املص‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫األم‬ ‫تنتجه‬ ‫الذي‬ ‫ابَلليب‬ ‫املولود‬ ‫الع‬ ‫هذه‬ ‫وتستمر‬ .‫الفطام‬ ‫وحّت‬ ‫الوالدة‬ ‫منذ‬ ‫ملية‬ ‫ف‬ ‫أربعة‬ ‫شروط‬ ‫هنا‬ - ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫حبسب‬ ( ‫للرضاعة‬ )‫االطباء‬ ‫من‬ ‫املص‬ ،‫االم‬ ‫حليب‬ ،‫(تغذية‬ )‫الفطام‬ ‫قبل‬ ،‫الثدي‬ ‫والكل‬ . ‫التغذية‬ ‫اال‬ ‫واضح‬ ‫منها‬ ‫األدىن‬ ‫اَلد‬ ‫ان‬ ‫الطب‬ ‫ويقول‬ 7 ‫(أي‬ ‫مل‬ ‫اىل‬ ‫مخس‬ ‫اىل‬ ‫َيتاج‬ ‫الغالب‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ )‫كبرية‬ ‫ملعقة‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫دقائق‬ ‫سبع‬ .‫تقدير‬ ‫قل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫ابن‬ ‫فقول‬ ‫اهل‬ ‫وقول‬ ‫ان‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫املصدق‬ ‫فهو‬ ‫القوي‬ ‫هو‬ ‫اجلنيد‬
46 ‫ظن‬ ‫هي‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫من‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ‫اْلِبة‬ ‫يف‬ ‫ويكفي‬ .‫دقائق‬ ‫سبع‬ ‫الرضعة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫يرد‬ ‫عوده‬ ‫ورجاء‬ ‫منه‬ ‫واليأس‬ ‫السمع‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مرآة‬ :‫العقول‬ ‫السمع‬ ‫يف‬ :‫الروضة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫عوده‬ ‫من‬ ‫اليأس‬ ‫مع‬ ‫معا‬ ‫األذنْي‬ ‫من‬ ‫ذهب‬ ‫إذا‬ ‫الدية‬ ‫ولو‬ ‫عوده‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫رجا‬ ‫ولو‬ ‫فإن‬ ،‫انتظر‬ ‫مدة‬ ‫بعد‬ ‫زمن‬ ‫لنقصه‬ ‫فاألرش‬ ‫عاد‬ ‫إن‬ ‫و‬ ،‫كاملة‬‫فالدية‬ ‫يعد‬ ‫َل‬ ‫فواته‬ . .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫التقييم‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ،‫ومعيبا‬ ‫صحيحا‬ ‫املبيع‬ ‫يقوم‬ ‫االسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ ‫وينظ‬ ‫من‬ ‫فيؤخذ‬ ،‫القيمة‬ ‫من‬ ‫النقيصة‬ ‫نسبة‬ ‫يف‬ ‫ر‬
47 ‫بنسبتها‬ ‫الثمن‬ ‫التقومي‬ ‫يف‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اختلف‬ ‫فإن‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫اهل‬ ‫اختلف‬ ‫اذا‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ .‫األوسط‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫اثبت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اقواهلم‬ ‫عرضت‬ ‫اْلِبة‬ .‫منها‬ ‫وشاهد‬ ‫مصدق‬ ‫له‬ ‫ِبا‬ ‫فيعمل‬ ‫خِبة‬ ‫يعدل‬ ‫تنحسم‬ ‫ال‬ ‫اليد‬ ‫ابن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ :‫م‬ ‫بقطع‬ ‫الدية‬ ‫اىل‬ ‫الشالء‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫االسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ : ‫الصحيحة‬ ‫اليد‬ ‫تقطع‬ ‫ال‬ .‫اجلاِن‬ ‫بذهلا‬ ‫ولو‬ ،‫ابلشالء‬ ‫الشالء‬ ‫ويقطع‬ ‫ال‬ ‫اِنا‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫َيكم‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ابلصحيحة‬ .‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫خطر‬ ‫من‬ ‫تفصيا‬ ‫الدية‬ ‫إىل‬ ‫فيعدل‬ ،‫تنحسم‬ ‫يصار‬ ‫منه‬ ‫وتفصيا‬ ‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫فالشرط‬ ‫تعليق‬
48 ‫ال‬ ‫ابِنا‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ ‫اىل‬ ‫خطر‬ ‫فيكون‬ ‫تنحسم‬ ‫جواب‬ ‫هلم‬ ‫األطباء‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫الواقع‬ ‫ويف‬ .‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫االحنسام‬ ‫ويف‬ ‫عدمها‬ ‫او‬ ‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫يف‬ ‫علمي‬ ‫دقيق‬ .‫وعدمه‬ ‫قوله‬ ‫وأفاد‬ ‫معتمدا‬ ‫كونه‬‫هو‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫يف‬ ‫املعتِب‬ :‫م‬ .‫الوثوق‬ ‫قوانْي‬ :‫االصول‬ ‫إنبات‬ ‫عن‬ ‫الطبيب‬ ‫اخبار‬ ‫مثل‬ ‫مضر‬ ‫الصوم‬ ‫كون‬ ‫وعن‬ ‫للرضاع‬ ‫العظم‬ ‫وشد‬ ‫اللحم‬ ‫وحنو‬ ‫واالرش‬ ‫ابلقيمة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫واخبار‬ ‫للمريض‬ ‫وال‬ ‫الواحد‬ ‫فيها‬ ‫فيكفي‬ ‫الفتوى‬ ‫مثل‬ ‫فهي‬ ‫ذلك‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫وقع‬ ‫كما‬ ‫االثنْي‬ ‫بوجوب‬ ‫للحكم‬ ‫وجه‬ ‫املتعلقة‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫أن‬ ‫وتوضيحه‬ ‫الفقهاء‬
49 ‫ليس‬ ‫اليت‬ ‫ابملوضوعات‬ ‫أن‬ ‫مثل‬ ‫الشارع‬ ‫وظيفة‬ ‫بياِنا‬ ‫أو‬ ‫حمرم‬ ‫اللحم‬ ‫إنبات‬ ‫أو‬ ‫اْلز‬ ‫يف‬ ‫الصالة‬ ‫جيوز‬ ‫يقول‬ ‫يف‬ ‫شبهة‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫لالفطار‬ ‫مبيح‬ ‫املضر‬ ‫املرض‬ ‫االمر‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ ‫تعلقت‬ ‫إمنا‬ ‫أِنا‬ . - ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫كونه‬ ‫هو‬ ‫كي‬ ‫واملز‬ ‫اْلِبة‬ ‫وأهل‬ ‫الطبيب‬ ‫يف‬ ‫فاملعتِب‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫فليس‬ ‫الظن‬ ‫َيصل‬ ‫حبيث‬ ‫معتمدا‬ ‫الروا‬ ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫ية‬ – ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫بل‬ ‫قد‬ ‫فاسقا‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫الظن‬ ‫َيصل‬ ‫ِبا‬ ‫يكتفي‬ ‫االعتماد‬ ‫جواز‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظاهر‬ ‫بل‬ ‫أيضا‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫إذا‬ ‫االطباء‬ ‫كالم‬‫على‬ ‫مطلقا‬ ‫الوثوق‬ ‫أفاد‬ . ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ‫االصول‬ ‫فوائد‬ : ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫ان‬ ‫واالع‬ ‫ت‬ ‫على‬ ‫ماد‬ ‫عليه‬ ‫استقرت‬ ‫قد‬ ‫مما‬ ‫قوهلم‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫عنها‬ ‫يردع‬ ‫َل‬‫و‬ ‫السرية‬ ‫عليه‬ ‫واستمرت‬ ‫العقالء‬
50 ‫الرجوع‬ ‫يف‬ ‫واليعتِب‬ ،‫الشارع‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫قوهلم‬ ‫إىل‬ ، ‫والاالسالم‬ ‫بل‬ ، ‫والعدالة‬ ‫التعدد‬ ‫من‬ :‫الشهادة‬ ‫قوهلم‬ ‫اعتبار‬ ‫فان‬ ‫َيتاج‬ ‫حّت‬ ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ، ‫حس‬ ‫عن‬ ‫االخبار‬ ‫هى‬ ‫الشهادة‬ ‫الن‬ ،‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ‫واَلدس‬ ‫أى‬‫ر‬‫ال‬ ‫إعمال‬ ‫يتضمن‬ ‫اْلِبة‬ ، ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫غري‬ ‫آخر‬ ‫ابب‬ ‫فهو‬ ‫القدر‬ ‫ولكن‬ ‫قوهلم‬ ‫من‬ ‫حصل‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫من‬ ‫املتيقن‬ ‫إذ‬ ، ‫المطلقا‬ ‫الوثوق‬ ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫ليس‬ ‫بل‬ ، ‫الوثوق‬ ‫وعدم‬ ‫الشك‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫بقول‬ ‫التعبد‬ ‫بناء‬ ‫وليس‬ ، ‫املتشرعة‬ ‫وظائف‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫املقامات‬ ‫من‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫فالبد‬ ، ‫َل‬ ‫وإن‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫الوثوق‬ ‫حصول‬ ‫من‬ ، ‫الشهادة‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫فيه‬ ‫جيتمع‬ ‫مورد‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫إالإذا‬ ‫واْلصومة‬ ‫الدعوى‬ ‫ُمتصة‬ ‫الشهادة‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ . ‫بل‬ ‫غريها‬ ‫اىل‬ ‫تعدى‬ ‫فال‬ ‫القاضي‬ ‫عند‬ ‫ابْلصومة‬
51 ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫واما‬ .‫عرفا‬ ‫كذلك‬ ‫وهي‬ ‫اتثري‬ ‫وال‬ ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫فليست‬ ‫اوية‬‫ر‬‫ال‬ ‫ونقل‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫فحّت‬ .‫هنا‬ ‫اَلس‬ ‫او‬ ‫للحدس‬ .‫الشهادة‬ ‫احكام‬ ‫عليه‬ ‫جتري‬ ‫فال‬ ‫حس‬ ‫عن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عالمات‬ :‫م‬ ‫ُتقيقية‬ ‫بينما‬ ‫غريها‬ .‫تيسريي‬ ‫األصول‬ ‫مصباح‬ : ‫أن‬ ‫إىل‬ )‫(ره‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫فالطهارة‬ ،‫الواقعية‬ ‫االمور‬ ‫من‬ ‫والنجاسة‬ ‫الطهارة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫والنجاسة‬ ،‫الواقعية‬ ‫النظافة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫كخواص‬ ،‫الشارع‬ ‫عنهما‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ،‫الواقعية‬ ‫القذارة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إال‬ ‫يعرفها‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫االدوية‬ ‫بعض‬ ،‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫والنجاسة‬ ‫فالطهارة‬ ،‫بة‬‫ر‬‫والتج‬ ‫االمو‬ ‫من‬ ‫وليستا‬ ‫التكليفية‬ ‫كاالحكام‬ ،‫اجملعولة‬ ‫ر‬ .
52 ‫أمور‬ ‫والنجاسة‬ ‫الطهارة‬ ‫ان‬ ‫مع‬ :‫ت‬ ‫وليست‬ ‫خارجية‬ ‫جعل‬ ‫ي‬ ‫اتما‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫عنها‬ ‫كشف‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫وان‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫ابلواقعية‬ ‫وصفها‬ ‫البيان‬ ‫الذي‬ ‫الشرعي‬ ‫انه‬ ‫بذلك‬ ‫يعين‬ ‫واقعي‬ ‫غري‬ ‫والصحيح‬ . ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ان‬ ‫فكالمها‬ ،‫ا‬‫ري‬‫تيس‬ ‫أحياان‬ ‫املوضوع‬ ‫عالمات‬ ‫يبْي‬ ‫اْل‬ ‫البيان‬ ‫موضوعي‬ ‫كالمها‬ ‫الشرعي‬ ‫والبيان‬ ‫ِبوي‬ ‫واألخر‬ ‫ُتقيقي‬ ‫احدمها‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫وواقعي‬ ‫وخارجي‬ ‫تيسريي‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫العالمات‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫ات‬ ‫بتخصيص‬ ‫يتدخل‬ ‫الشرع‬ ‫ابن‬ ‫والقول‬ ، ‫غري‬ ‫اْلارجية‬ ‫للمعارف‬ ‫تقييد‬ ‫او‬ ‫ممتنع‬ ‫بال‬ ‫اتم‬ ‫فانه‬ ‫موضوعي‬ ‫امر‬ ‫عن‬ ‫الشرع‬ ‫يتحدث‬ ‫وحينما‬ ‫بعالمات‬ ‫يصفه‬ ‫لكن‬ ‫يصفه‬ ‫ومنها‬ ‫ُتقيقي‬ ‫منها‬ ‫تيسريي‬ ‫االنسان‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫او‬ ‫الشرع‬ ‫ُتصل‬ ‫فاذا‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫ُتقيقية‬ ‫فالعالمات‬ ،‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ومنها‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫والتحقيقي‬ ‫التيسريي‬ ‫كالمها‬ ‫و‬ .‫ية‬‫ري‬‫التيس‬
53 ‫وقد‬ ‫ظاهراي‬ ‫او‬ ‫واقعيا‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫اعتباراي‬ ‫او‬ ‫خارجيا‬ ‫فهذه‬ .‫انيا‬‫رت‬‫اق‬ ‫مناسباتيا‬ ‫او‬ ‫تكوينيا‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫املصطلحات‬ ‫ُتتاج‬ ‫املفاهيم‬ ‫ا‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫ىل‬ ‫كل‬‫وعلى‬ . ‫كما‬،‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫على‬ ‫تقدم‬ ‫التحقيقية‬ ‫العالمات‬ ‫حال‬ ‫خارجية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ‫التحقيقية‬ ‫ان‬ ‫وتكوينية‬ ‫و‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫يعلم‬ ‫واقعية‬ ‫توقعها‬ ‫عادة‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫بينما‬ ‫اعتبارية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عدم‬ ‫يعلم‬ ‫وظاهرية‬ ‫ومناسباتية‬ .‫توقعها‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫املوضوعي‬ ‫العالمات‬ ‫ان‬ ‫اليت‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫تصلنا‬ ‫اليت‬ ‫ة‬ ‫ما‬ ‫حجة‬ ‫تكون‬ ‫مناسبة‬ ‫ومصدقات‬ ‫شواهد‬ ‫هلا‬ .‫اْلِبة‬ ‫الهل‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالمات‬ ‫تعارض‬ ‫ال‬ ‫دامت‬ ‫واقعية‬ ‫تكون‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالمات‬ ‫وتلك‬ ‫تظهر‬ ‫كانت‬ ‫واذا‬ ‫معلوم‬ ‫غري‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫اذا‬ ‫لكن‬ ‫ُتقيقية‬ ‫تكون‬ ‫فاِنا‬ ‫خارجي‬ ‫وصف‬ ‫بشكل‬
54 ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫علم‬ ‫واقعية‬ ‫ُتقيقية‬ ‫صارت‬ ‫وافقها‬ ‫فان‬ ‫اىل‬ ‫تنقلب‬ ‫فاِنا‬ ‫خالفها‬ ‫ان‬ ‫واما‬ ‫كد‬ ‫مؤ‬ ‫بشكل‬ ‫التيسري‬ ‫زمن‬ ‫على‬ ‫حجيتها‬ ‫تقتصر‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫فيه‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ .‫حياته‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مصباح‬ :‫األصول‬ ‫قيل‬ ‫وما‬ - ‫أن‬ ‫من‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫جواز‬ ‫هو‬ ‫العقالئية‬ ‫السرية‬ ‫مقتضى‬ ‫موته‬ ‫بعد‬ ‫اجملتهد‬ ‫فتوى‬ ‫ألِنم‬ ‫الرجوع‬ ‫يف‬ ‫يفرقون‬ ‫ال‬ ‫ُث‬ ‫ومن‬ ،‫وميتهم‬ ‫حيهم‬ ‫بْي‬ ‫ونظرهم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ،‫فيها‬ ‫ِبا‬ ‫ويعملون‬ ‫الطب‬ ‫كتب‬ ‫اجعون‬‫ر‬‫ي‬ ‫أِنم‬ ‫ترى‬ ‫مؤلفيها‬ ‫موت‬ ‫بعد‬ ‫ولو‬ - :‫سابقا‬ ‫ذكرانه‬ ‫ِبا‬ ‫مندفع‬
55 ‫الع‬ ‫بناء‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫موردا‬ ‫يقع‬ ‫َل‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫اعتبار‬ ‫ال‬ ‫قالء‬ ‫إلمضاء‬ ‫أدلة‬ ‫ظاهر‬ ‫مقتضى‬ ‫أن‬ ‫عرفت‬ ‫وقد‬ .‫الشارع‬ ‫يف‬ ‫اَلياة‬ ‫اعتبار‬ ‫هو‬ ‫والرواايت‬ ‫اَلايت‬ ‫من‬ ‫االمضاء‬ .‫اجملتهد‬ ‫فتوى‬ ‫حجية‬ ‫ال‬ ‫الشرعي‬ ‫اَلكم‬ ‫انتهى‬ ‫شاهد‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وامنا‬ ‫العقالء‬ ‫ببناء‬ ‫يتاسس‬ ‫َل‬ ‫اذا‬ ‫واما‬ ،‫حجة‬ ‫ويصبح‬ ‫فيعلم‬ ‫له‬ ‫املوافق‬ ‫للدليل‬ ‫خارج‬ ‫شيء‬ ‫فاي‬ ‫اَلكم‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫يكن‬ ‫فمورد‬ ،‫االحكام‬ ‫لتاسيس‬ ‫صاحل‬ ‫غري‬ ‫الشرع‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫عن‬ ‫اْلارجة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫األنظمة‬ ‫خترجه‬ ‫أي‬ ‫حجة‬ ‫ويصبح‬ ‫فيثبت‬ ‫للدليل‬ ‫تصديقها‬ ‫وفق‬ ‫جيري‬ ‫الشرع‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ .‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫العقالئي‬ ‫اَلسن‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫خيالفه‬ ‫وال‬ ‫العقالئي‬ ‫اَلسن‬ ‫صا‬ ‫ليس‬ ‫َلا‬ ‫لتأسيس‬ ‫دليل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫االحكام‬ ‫أي‬ ‫ان‬ .‫املوضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫شرعي‬ ‫العالقة‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫غري‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫شيء‬
56 ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫الشارع‬ ‫اال‬ ‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫بْي‬ ‫الشرعية‬ ‫الصالح‬ ‫هذه‬ ‫تعط‬ ‫َل‬‫و‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫بق‬ ‫بيانه‬ ‫خالل‬ ‫واملصدقات‬ ‫والشواهد‬ ،‫انسانية‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫لغريمها‬ ‫اْلارجة‬ ‫الدليل‬ ‫وتصدق‬ ‫تشهد‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫عن‬ ‫تصلح‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫منه‬ ‫والفهم‬ ‫لتأسيس‬ ‫شرعية‬ ‫عالقة‬ .‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫بْي‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫جتعل‬ ‫الصفة‬ ‫وهذه‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫اىل‬ ‫خالدا‬ ‫السماوي‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫معرفة‬ ‫ابي‬ ‫عنه‬ ‫االستعاضة‬ ‫الن‬ ،‫ت‬ .‫شكل‬ ‫وابي‬ ‫معرفة‬ ‫الي‬ ‫تعط‬ ‫َل‬ ‫التشريع‬ ‫صالحية‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫حينما‬ ‫بْي‬ ‫(بعالقة‬ ‫هكذا‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫علم‬ ‫اين‬ ‫من‬ )‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫يقال‬ ‫وحينما‬ .‫بينهما‬ ‫الشرعية‬ ‫العالقة‬ ‫وأِنا‬ ‫الشرع‬ ‫وفق‬ ‫كانت‬ ‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫اَلجة‬ ‫وليس‬ ‫صحيح‬ ‫قول‬ ‫فهذا‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬
57 ‫ادلة‬ ‫فيها‬ ‫ان‬ ‫اَلجة‬ ‫بل‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وفق‬ ‫اِنا‬ ‫ثبوهتا‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫فجواز‬ .‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وافقت‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫الشرع‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫لكن‬ ‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫الفرق‬ ‫وعدم‬ .‫العقالئي‬ ‫االمر‬ ‫وافق‬ ‫ادلة‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫وحياته‬ ‫موته‬ ‫بْي‬ ‫ابلعمل‬ ‫قطعية‬ ‫بل‬ ‫موجودة‬ ‫وهي‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫شرعية‬ ‫و‬ ‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ابقوال‬ ‫َل‬‫و‬ ‫ميت‬ ‫هو‬ ‫خاص‬ ‫بدليل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ ‫شرعه‬ ‫ذلك‬ ‫يبطل‬ ‫فيثبت‬ .‫ووجداِنم‬ ‫العقالء‬ ‫سرية‬ ‫وفق‬ ‫جار‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫اْلبري‬ ‫بقول‬ ‫االخذ‬ ‫جيوز‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ان‬ ‫هنا‬ ‫كان‬‫او‬ ‫غريه‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫ان‬ ‫بقوله‬ ‫االخذ‬ ‫يوجب‬ ‫بل‬ ‫ميتا‬ ‫أكثر‬ .‫اَلي‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫تصديقا‬
58 ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫وصفا‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫حجة‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ .‫حدسيا‬ ‫اجتهادا‬ ‫املسرتشدين‬ ‫هداية‬ ‫ا‬ : ‫اللغة‬ ‫اهل‬ ‫ذكره‬ ‫مما‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ن‬ ‫اجتهاده‬ ‫على‬ ‫مبىن‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫وعلماء‬ ‫م‬ ‫جرت‬ ‫وقد‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫لكوِنم‬ ‫اقواهلم‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫الطريقة‬ ‫اللغوية‬ ‫املعاِن‬ ‫إىل‬ ‫العلم‬ ‫سبيل‬ ‫وانسداد‬ ‫اْلِبة‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫من‬ ‫مناص‬ ‫فال‬ ‫جهتهم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫غالبا‬ ‫كالمهم‬ ‫م‬ ‫أقول‬ .‫انتهى‬ . ‫كثري‬ ‫غري‬ ‫اجتهادهم‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫اجتهادهم‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫للمعرفة‬ ‫نقلهم‬ ‫الغالب‬ ‫بل‬ ‫وليس‬ .‫وترجيحاهتم‬ ‫اختالفهم‬ ‫والدليل‬ ،‫موجود‬ ‫بل‬ ،‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫عدم‬ ‫وجوب‬ ‫واضحا‬ ‫حقائق‬ ‫تصبح‬ ‫اليت‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ان‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫ونظرايت‬ ‫بفرضيات‬ ‫تبدأ‬ ‫خارجية‬ ‫ا‬ ‫النتائج‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫اجتهادات‬ ‫اهل‬ ‫اليها‬ ‫يتوصل‬ ‫ليت‬ ‫علم‬ ‫هي‬ ‫لالستنتاج‬ ‫الكافية‬ ‫معطياهتم‬ ‫وفق‬ ‫اْلِبة‬
59 ‫فقط‬ ‫يقتصر‬ ‫وال‬ ‫منهم‬ ‫االخذ‬ ‫فيصح‬ ‫ظنا‬ ‫وليس‬ .‫للمشاهدات‬ ‫اَلسي‬ ‫وصفهم‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫اَلكم‬ ‫ملوضوع‬ ‫اْلارجي‬ ‫الشيء‬ ‫مطابقة‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫بقول‬ ‫املسرتشدين‬ ‫هداية‬ : ‫كونه‬ ‫يف‬ ‫وشك‬ ‫حيواان‬ ‫وجد‬ ‫لو‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫املأكول‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ِبجرد‬ ‫َيكم‬ ‫فهل‬ ‫ه‬ ‫اند‬ ‫يف‬ ‫اَلال‬ ‫استعالم‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫أو‬ ‫حبله‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫احد‬ ‫يف‬ ‫جه‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫إىل‬ ‫ابلرجوع‬ ‫احملرمة‬ ‫أو‬ ‫احملللة‬ ‫االصناف‬ ‫يف‬ ‫اَلال‬ ‫كذا‬ ‫و‬ ‫الشرع‬ ‫من‬ ‫املنصوصة‬ ‫والعالمات‬ ‫واحملرم‬ ‫املباح‬ ‫بْي‬ ‫الدائر‬ ‫واملشروب‬ ‫املأكول‬ ‫غري‬ ‫وجهان‬ ‫اليت‬ ‫العالمات‬ ‫ان‬ ‫عرفت‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ . ‫ا‬ ‫يبينها‬ ‫وهكذا‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫هي‬ ‫موضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫لشرع‬ ‫االصلية‬ ‫االحكام‬ ‫عند‬ ‫كالمها‬ ‫و‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫أيضا‬ ‫الشك‬
60 ‫العالمات‬ ‫تعذر‬ ‫مع‬ ‫اال‬ ‫اليهما‬ ‫اللجوء‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫التحقيقية‬ .‫حرجي‬ ‫او‬ ‫عسر‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫كون‬ ‫او‬ ‫اما‬ ‫وامكن‬ ‫موجودة‬ ‫التحقيقية‬ ‫العالمات‬ ‫كانت‬ ‫اذا‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫حرج‬ ‫او‬ ‫عسر‬ ‫بال‬ ‫موضوع‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫و‬ ‫لالحكام‬ .‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫االوصاف‬ ‫لو‬ ‫وهكذا‬ ‫العالمات‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫اختلف‬ ‫ظاهراي‬ ‫سيكون‬ ‫كالمها‬ ‫فان‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫الشرعية‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ترك‬ ‫ولو‬ ‫واقعيا‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ويكون‬ ‫يت‬‫ر‬‫اح‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫شرعية‬ ‫او‬ ‫عريف‬ ‫عالمات‬ ‫الجل‬ ‫صحة‬ ‫عدم‬ ‫يعين‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫فان‬ ‫شكية‬ ‫عملية‬ ‫أصول‬ .‫التطبيق‬
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf
حجية العلوم الوضعية.pdf

Recommended

أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
مدخل الى الفقه التجريبي.pdf
مدخل الى الفقه التجريبي.pdfمدخل الى الفقه التجريبي.pdf
مدخل الى الفقه التجريبي.pdf
أنور غني الموسوي
 
معرفة المعرفة.pdf
معرفة المعرفة.pdfمعرفة المعرفة.pdf
معرفة المعرفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdfأحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdfأحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdfمنتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
عرض مبسط لعلم أصول الفقه
عرض مبسط لعلم أصول الفقهعرض مبسط لعلم أصول الفقه
عرض مبسط لعلم أصول الفقه
Emad Hamed
 

Recommended

أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
مدخل الى الفقه التجريبي.pdf
مدخل الى الفقه التجريبي.pdfمدخل الى الفقه التجريبي.pdf
مدخل الى الفقه التجريبي.pdf
أنور غني الموسوي
 
معرفة المعرفة.pdf
معرفة المعرفة.pdfمعرفة المعرفة.pdf
معرفة المعرفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdfأحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdfأحكام الامامة من القرآن.pdf
أحكام الامامة من القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdfمنتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن.pdf
أنور غني الموسوي
 
عرض مبسط لعلم أصول الفقه
عرض مبسط لعلم أصول الفقهعرض مبسط لعلم أصول الفقه
عرض مبسط لعلم أصول الفقه
Emad Hamed
 
وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسعوحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
علاء الغراغير ابو طارق
 
نموذج لبحث مقدم للفصل الأول
نموذج لبحث مقدم للفصل الأولنموذج لبحث مقدم للفصل الأول
نموذج لبحث مقدم للفصل الأول
jubran aljumaei
 
مسلم بلا طائفة.pdf
مسلم بلا طائفة.pdfمسلم بلا طائفة.pdf
مسلم بلا طائفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
تفسير أوراق عمل
تفسير أوراق عملتفسير أوراق عمل
تفسير أوراق عمل
YasirAlShehri
 
الشرك.pdf
الشرك.pdfالشرك.pdf
الشرك.pdf
أنور غني الموسوي
 
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdfمراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
أنور غني الموسوي
 
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلاممعجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
Islamic Invitation
 
رسالة في حديث العرض.pdf
رسالة في حديث العرض.pdfرسالة في حديث العرض.pdf
رسالة في حديث العرض.pdf
أنور غني الموسوي
 
Asas teknologi bahasa arab (1)
Asas teknologi bahasa arab (1)Asas teknologi bahasa arab (1)
Asas teknologi bahasa arab (1)
PokkCekks
 
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdfالصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
أنور غني الموسوي
 
أوراق عمل التوحيد
أوراق عمل التوحيدأوراق عمل التوحيد
أوراق عمل التوحيد
YasirAlShehri
 
تلخيص التهذيب.pdf
تلخيص التهذيب.pdfتلخيص التهذيب.pdf
تلخيص التهذيب.pdf
أنور غني الموسوي
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
Sun Rise
 
طهارة الكلب.pdf
طهارة الكلب.pdfطهارة الكلب.pdf
طهارة الكلب.pdf
أنور غني الموسوي
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
Sun Rise
 
الحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdfالحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
الحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdfالحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
المنتخب من اصول الشيعة الحديثية.pdf
المنتخب من اصول الشيعة الحديثية.pdfالمنتخب من اصول الشيعة الحديثية.pdf
المنتخب من اصول الشيعة الحديثية.pdf
أنور غني الموسوي
 
علامات الحق.pdf
علامات الحق.pdfعلامات الحق.pdf
علامات الحق.pdf
أنور غني الموسوي
 
المنتقى من صحيح المجلسي.pdf
المنتقى من صحيح المجلسي.pdfالمنتقى من صحيح المجلسي.pdf
المنتقى من صحيح المجلسي.pdf
أنور غني الموسوي
 
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
أنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
أنور غني الموسوي
 

More Related Content

Similar to حجية العلوم الوضعية.pdf

Asas teknologi bahasa arab (1)
Asas teknologi bahasa arab (1)Asas teknologi bahasa arab (1)
Asas teknologi bahasa arab (1)
PokkCekks
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
Sun Rise
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
Sun Rise
 

Similar to حجية العلوم الوضعية.pdf (20)

وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسعوحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
 
نموذج لبحث مقدم للفصل الأول
نموذج لبحث مقدم للفصل الأولنموذج لبحث مقدم للفصل الأول
نموذج لبحث مقدم للفصل الأول
 
مسلم بلا طائفة.pdf
مسلم بلا طائفة.pdfمسلم بلا طائفة.pdf
مسلم بلا طائفة.pdf
 
تفسير أوراق عمل
تفسير أوراق عملتفسير أوراق عمل
تفسير أوراق عمل
 
الشرك.pdf
الشرك.pdfالشرك.pdf
الشرك.pdf
 
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdfمراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
مراجعات شيعية بانوار قرانية.pdf
 
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلاممعجم افتراءات الغرب على الإسلام
معجم افتراءات الغرب على الإسلام
 
رسالة في حديث العرض.pdf
رسالة في حديث العرض.pdfرسالة في حديث العرض.pdf
رسالة في حديث العرض.pdf
 
Asas teknologi bahasa arab (1)
Asas teknologi bahasa arab (1)Asas teknologi bahasa arab (1)
Asas teknologi bahasa arab (1)
 
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdfالصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
 
أوراق عمل التوحيد
أوراق عمل التوحيدأوراق عمل التوحيد
أوراق عمل التوحيد
 
تلخيص التهذيب.pdf
تلخيص التهذيب.pdfتلخيص التهذيب.pdf
تلخيص التهذيب.pdf
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
 
طهارة الكلب.pdf
طهارة الكلب.pdfطهارة الكلب.pdf
طهارة الكلب.pdf
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
 
الحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdfالحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdf
 
الحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdfالحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdf
 
المنتخب من اصول الشيعة الحديثية.pdf
المنتخب من اصول الشيعة الحديثية.pdfالمنتخب من اصول الشيعة الحديثية.pdf
المنتخب من اصول الشيعة الحديثية.pdf
 
علامات الحق.pdf
علامات الحق.pdfعلامات الحق.pdf
علامات الحق.pdf
 
المنتقى من صحيح المجلسي.pdf
المنتقى من صحيح المجلسي.pdfالمنتقى من صحيح المجلسي.pdf
المنتقى من صحيح المجلسي.pdf
 

More from أنور غني الموسوي

More from أنور غني الموسوي (20)

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
 
الموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdfالموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdf
 
الموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdfالموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdf
 
الموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdfالموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdf
 
الموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdfالموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdf
 
الموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdfالموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdf
 
الموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdfالموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdfأصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdfأصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdfأصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdfأصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdfاصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
 

Recently uploaded

تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
Mohammad Alkataan
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
fsaied902
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
Maher Asaad Baker
 

Recently uploaded (20)

شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 

حجية العلوم الوضعية.pdf

  • 1.
  • 2.
  • 3. ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ ‫حجية‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
  • 4. ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫األصول‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫غين‬ ‫أنور‬ ‫املوسوي‬ ‫للنشر‬ ‫اقواس‬ ‫دار‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ 1443
  • 5. 1 ‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت‬ ................................ ................................ .. 1 ‫املقدمة‬ ................................ ................................ .... 4 ‫القرآنية‬ ‫األصول‬ ................................ ......................... 10 /‫[فاطر‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ :)‫(أ‬ ‫أصل‬ 14 ] ............................ 11 /‫[املائدة‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ٍ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫و‬َ‫ذ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫َي‬ ِّ ‫م‬َ‫َّع‬‫الن‬ َ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ٌ ‫اء‬َ ‫ز‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ :‫ا‬ 95 ] .... 12 /‫[التحرمي‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يم‬ِّ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ِّ ‫َِن‬‫أ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ :‫ا‬ 3 ] ................................ . 13 َ‫ل‬ِّ ‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ ‫َاي‬ ‫آ‬ ْ ‫ت‬َ ‫م‬ِّ ‫ك‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬:‫ا‬ /‫[هود‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ٍ ‫يم‬ِّ ‫ك‬َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ُ ‫د‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫ت‬ 1 ] ........ 14 /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ ‫ط‬ُِّ ‫ُت‬ َْ ‫َل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُِّ ‫ِب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ‫ي‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 68 .‫علما‬ ‫اي‬ ] ......... 16 /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ط‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 91 ] ............................. 16 /‫[امللك‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يف‬ِّ ‫ط‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َ‫ل‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫َال‬‫أ‬ :‫ا‬ 14 ] ................... 17 َ ‫ل‬ْ ‫ه‬َ‫أ‬ ‫ُوا‬‫ل‬َ‫أ‬ْ ‫اس‬َ‫ف‬ :‫ا‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِّ ‫الذ‬ 43 ] ................. 19 /‫[البقرة‬ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ َُّ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ :‫ا‬ 234 ] ................................ 19 َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ار‬َ ‫ه‬ْ‫َن‬ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّْ ‫ْي‬َ‫ب‬ِّ‫ائ‬َ ‫د‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬ 32 ، 33 ‫ت‬ ] .‫كثرية‬‫أشياء‬ ‫لكم‬ ‫سخر‬ ‫أي‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ .............................. 20 َّ‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫ه‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ا‬َ ‫ْو‬‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ت‬ُْ ‫ُم‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬
  • 6. 2 ْ‫ل‬‫ا‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫َي‬َ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫اي‬ِّ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ا‬ً ‫م‬َْ ‫َل‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ب‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ل‬ْ ‫ض‬َ‫ف‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ر‬ِّ ‫اخ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫س‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ِّ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬َ ‫و‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ك‬ْ ‫ش‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ل‬َ ‫َع‬‫ل‬َ ‫و‬ 12 - 14 ] ................................ .. 21 ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ :‫ا‬ /‫[اجلاثية‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ 13 ] ................................ .......... 22 ‫مناقشات‬ ................................ ................................ 28 ‫اْل‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫وجوب‬ :‫م‬ .‫عقالِن‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫ِبة‬ ..................... 29 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫ع‬ ‫رجو‬ ‫الالزم‬ :‫م‬ ................................ .. 29 ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ :‫م‬ ................................ .. 32 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ :‫م‬ ............... 34 .‫العلم‬ ‫من‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ .......... 35 .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫م‬ ............................ 38 .‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫من‬ ‫على‬ :‫م‬ ...................... 39 ‫القضااي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ :‫م‬ .‫القانونية‬ .............. 40 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫امام‬ ‫له‬ ‫وزن‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫م‬ ........ 41 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫ع‬ ‫الرجو‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫التحديد‬ :‫م‬ . 42 .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫الرضاعة‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ................................ . 44 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫يرد‬ ‫عوده‬ ‫ورجاء‬ ‫منه‬ ‫واليأس‬ ‫السمع‬ :‫م‬ ................... 46 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫التقييم‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ................................ ....... 46 ‫الدية‬ ‫اىل‬ ‫الشالء‬ ‫بقطع‬ ‫يعدل‬ ‫تنحسم‬ ‫ال‬ ‫اليد‬ ‫ابن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ :‫م‬ ...... 47
  • 7. 3 ‫معت‬ ‫كونه‬‫هو‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫يف‬ ‫املعتِب‬ :‫م‬ .‫الوثوق‬ ‫قوله‬ ‫وأفاد‬ ‫مدا‬ .............. 48 ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ ... 49 .‫تيسريي‬ ‫غريها‬ ‫بينما‬ ‫ُتقيقية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عالمات‬ :‫م‬ ...................... 51 .‫حياته‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ ................................ ...... 54 .‫حدسيا‬ ‫اجتهادا‬ ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫وصفا‬ ‫كان‬‫سواء‬ ‫حجة‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ .......... 58 ‫فاألصل‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وفيما‬ ‫فيه‬ ‫واإلجادة‬ ‫به‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫عمل‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫ويرتجح‬ :‫م‬ .‫املساواة‬ ................................ ............................ 61 .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ُتمل‬ ‫الشرعية‬ ‫املعاِن‬ :‫م‬ ........................ 61 .‫واَليض‬ ‫االحتالم‬ ‫هو‬ ‫غ‬ ‫البلو‬ :‫م‬ ................................ ....... 62 ‫الوضعي‬ ‫ابلعلم‬ ‫تثبت‬ ‫القمر‬ ‫منازل‬ ‫من‬ ‫اهلالل‬ :‫م‬ ‫الغروب‬ ‫قبل‬ ‫بتولده‬ ....... 64 ‫املؤلف‬ ................................ ............................... 66
  • 8. 4 ‫املقدمة‬ ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ .‫العاملْي‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫اَلمد‬ . ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫ربنا‬ .‫الطاهرين‬ ‫واله‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫املؤمنْي‬ ‫وإلخواننا‬ ‫متايز‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ْي‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫مبادئ‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫التمايز‬ ‫وهذا‬ ،‫الطبيعة‬ ‫وعلوم‬ ‫فعلم‬ ،‫املوضوع‬ ‫طبيعة‬ ‫حبسب‬ ‫متايز‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫للتعارض‬ ‫الن‬ ‫التسليمية‬ ‫االميانية‬ ‫الصورة‬ ‫هبذه‬ ‫أصبح‬ ‫الدين‬ ‫هبذه‬ ‫أصبحت‬ ‫الطبيعية‬ ‫والعلوم‬ ‫كذلك‬ ‫موضوعه‬ .‫كذلك‬ ‫موضوعها‬ ‫الن‬ ‫التجريبية‬ ‫الوضعية‬ ‫الصورة‬ ‫أحدمها‬ ‫طريقة‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫العلمْي‬ ‫كال‬ ‫و‬ ‫وال‬ ‫اإلهلية‬ ‫ادة‬‫ر‬‫لإل‬ ‫ُمالفة‬ ‫أحدمها‬ ‫ادلة‬ ‫طبيعة‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫الفكر‬ ‫يصوره‬ ‫ان‬ ‫يريد‬ ‫وما‬ ،‫فيها‬ ‫للشيطان‬ ‫تدخل‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ .‫وهم‬ ‫حمض‬ ‫التعارض‬ ‫من‬ ‫االَلادي‬
  • 9. 5 ‫املوضوعات‬ ‫عن‬ ‫الديين‬ ‫العلم‬ ‫حديث‬ ‫طريقة‬ ‫طر‬ ‫عن‬ ‫وحيثيته‬ ‫جهته‬ ‫يف‬ ‫خيتلف‬ ‫اْلارجية‬ ‫حديث‬ ‫يقة‬ ‫اَلديث‬ ‫غاايت‬ ‫الن‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫ف‬ ‫يهما‬ ‫ُمتلفة‬ ‫وسبل‬ ‫اال‬ ‫ثبات‬ ‫ُمتلفة‬ ، ‫اَليثية‬ ‫ختتلف‬ ‫وعندما‬ ‫الواحد‬ ‫الشيء‬ ‫خبصوص‬ ‫االختالف‬ ‫يكون‬ ‫واجلهة‬ ‫جدا‬ ‫وطبيعيا‬ ‫بل‬ ‫ا‬‫ز‬‫جائ‬ ، ‫تكاملي‬ ‫حديث‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫تعارضي‬ ‫وليس‬ ‫ف‬ ‫جهة‬ ‫اىل‬ ‫انظر‬ ‫بسماحته‬ ‫الشرع‬ ‫ال‬ ‫فتحدث‬ ‫لإلنسان‬ ‫واالرضية‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عن‬ ‫يه‬ ‫غري‬ ‫ية‬‫ر‬‫مدا‬ ‫لطيفة‬ ‫بطريقة‬ ‫اْلارجي‬ ‫عامله‬ ‫موضوعات‬ ‫إلبداعه‬ ‫مفتوحا‬ ‫الباب‬ ‫وجعل‬ ‫متعالية‬ ‫وال‬ ‫صادمة‬ ‫فلم‬ ‫اْلارجية‬ ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫وعطائه‬ ‫ونتاجه‬ ‫ُمتص‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫الدين‬ ‫َيدد‬ ‫ديين‬ ‫تقييد‬ ‫وال‬ ‫ُتديد‬ ‫فال‬ .‫الدينية‬ ‫ابألحكام‬ ‫ط‬ ‫خبصوص‬ ‫وال‬ ‫معرفة‬ ‫اية‬ ‫خبصوص‬ ‫اال‬ ‫ُتصيلها‬ ‫رق‬ ‫اَلكمة‬ ‫جهة‬ ‫اىل‬ ‫تنظر‬ ‫واليت‬ ،‫الدينية‬ ‫االحكام‬
  • 10. 6 ‫ابإلنسان‬ ‫والرمحة‬ ‫ابألخبار‬ ‫كه‬ ‫يدر‬ ‫ال‬ ‫غيب‬ ‫عن‬ ‫َييط‬ ‫ال‬ ‫حكمة‬ ‫وعن‬ ‫االنسان‬ ‫ب‬ ‫تفسري‬ ‫ابقي‬ ‫واما‬ ،‫ها‬ ‫ختص‬ ‫واليت‬ ‫املعارف‬ ‫االحكام‬ ‫مع‬ ‫يتداخل‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫اابحه‬ ‫الدين‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫ا‬ ‫وسخره‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ( ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫طريق‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫اابحة‬ ‫يف‬ ‫اصل‬ ‫وهذا‬ ) ‫توقفت‬ ‫ان‬ ‫واجيابه‬ ‫بل‬ ‫عليه‬ ‫واَلث‬ ‫بل‬ ‫لتحصيلها‬ ‫واالنتفاع‬ ‫التسخري‬ ‫غاية‬ ‫عليه‬ ‫مبدأين‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫مع‬ ‫واالخر‬ ‫واإلحسان‬ ‫ابلعدل‬ ‫يتمثل‬ ‫دنيوي‬ ‫األول‬ .‫الصاحل‬ ‫والعمل‬ ‫ابألميان‬ ‫يتمثل‬ ‫اخروي‬ ‫كثرية‬ ‫الوضعي‬ ‫والعلم‬ ‫الدين‬ ‫بْي‬ ‫والعالقات‬ ‫فقط‬ ‫واحدة‬ ‫جهة‬ ‫احبث‬ ‫هنا‬ ‫واان‬ ‫متعددة‬ ‫واوجهها‬ ‫تقرر‬ ‫ما‬ ‫حجية‬ ‫وهي‬ ‫ه‬ ‫خبصوص‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫العناوين‬ ‫تعدد‬ ‫ورغم‬ .‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬
  • 11. 7 ‫ان‬ ‫اال‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫املستعملة‬ ‫ابلعلوم‬ ‫تسميتها‬ ‫هو‬ ‫وأكمله‬ ‫عنوان‬ ‫أفضل‬ ‫الوضعية‬ ‫الوضعية‬ ‫املعرفة‬ ‫او‬ ‫الفلسفة‬ ‫أساس‬ ‫فان‬ . ‫إن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫املعرفة‬ ‫هي‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫من‬ ‫املستمدة‬ ‫والرايضية‬ ‫املنطقية‬ ‫واملعاجلات‬ ،‫اَلسية‬ ‫هلا‬ ‫واليت‬ ‫وخصائصها‬ ‫اَلسية‬ ‫الطبيعية‬ ‫الظواهر‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫بينه‬ ‫والعالقات‬ ‫ا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫منها‬ ‫التحقق‬ ‫ميكن‬ ‫واليت‬ ‫األحب‬ .‫التجريبية‬ ‫واألدلة‬ ‫اث‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫خبصوص‬ ‫حقيقة‬ ‫هذه‬ ‫وان‬ ‫اتم‬ ‫التعريف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ذلك‬ ‫فيها‬ ‫يتحقق‬ ‫اليت‬ ‫اجلهات‬ ‫وخبصوص‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫يشهد‬ ‫الوجدان‬ ‫ا‬‫ر‬‫أمو‬ ‫وحيوية‬ ‫مهمة‬ ‫كثرية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هبذه‬ ‫تناوهلا‬ ‫وال‬ ‫هبا‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫ويومية‬ ‫االنس‬ ‫يدفع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫الوجدان‬ ‫وهذا‬ ‫اىل‬ ‫ان‬ ‫تلك‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫لبيان‬ ‫اإلهلي‬ ‫اْلِب‬ ‫واعتماد‬ ‫االميان‬ ‫النظر‬ ‫دققنا‬ ‫ولو‬ .‫اجلهات‬ ‫وتلك‬ ‫املوضوعات‬
  • 12. 8 ‫الوجدان‬ ‫حبسب‬ ‫فإننا‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫نرى‬ ‫بل‬ ‫الوضعية‬ ‫للمعارف‬ ‫ومستخدمة‬ ‫ومتضمنة‬ ‫شاملة‬ ‫وت‬ ‫التعامالت‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫عتمد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫الدينية‬ ‫إبمك‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ‫عن‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬ ‫استغناء‬ ‫ان‬ ‫َيتاج‬ ‫الصريح‬ ‫الوجدان‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ .‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫والوضعية‬ ‫الدينية‬ ‫اجلهتْي‬ ‫من‬ ‫وتبيْي‬ ‫أتصيل‬ ‫اىل‬ ‫اجلانب‬ ‫واما‬ ‫االول‬ ‫ابجلانب‬ ‫يتكفل‬ ‫الكتاب‬ ‫وهذا‬ .‫واحباثه‬ ‫الفكر‬ ‫كتب‬‫حمله‬ ‫فيكون‬ ‫الثاِن‬ ‫حبجية‬ ‫البحث‬ ‫نعنون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫حنن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫يف‬ ‫الو‬ ‫االحكام‬ .‫الدينية‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫ضعية‬ ‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫تسمية‬ ‫عدم‬ ‫املألوف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ِبحكام‬ ‫واملألوف‬ ‫الدينية‬ ‫االحكام‬ ‫تسمية‬ ‫ابألحكام‬ ‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ ‫كان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫الشرعية‬ ‫(األصول‬ ‫ال‬ ‫العلوم‬ ‫حجية‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫وضعية‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬
  • 13. 9 ‫اَل‬ ‫حجية‬ ‫أي‬ )‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫ق‬ ‫املقررة‬ ‫ائق‬ ‫ابلعلوم‬ ‫االحكام‬ ‫موضوعات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫واالصل‬ .‫الشرعية‬ ‫القرآِن‬ ‫سابقة‬ ‫منساابت‬ ‫يف‬ ‫بيناه‬ ‫ابنه‬ ‫يتحدث‬ ‫الذي‬ ‫القرآِن‬ ‫النص‬ ‫املوضوع‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫وهنا‬ .‫حمكم‬ ‫بشكل‬ ‫سأذكر‬ ‫من‬ ‫تستفاد‬ ‫فروعا‬ ‫فروع‬ ‫اما‬ ‫وهي‬ ‫األصول‬ ‫تلك‬ ‫البسيط‬ ‫ابلتفريع‬ ‫وهو‬ ‫كب‬ ‫املر‬ ‫يع‬‫ر‬‫ابلتف‬ ‫او‬ ‫للنص‬ ‫الذي‬ ‫ابلعموم‬ ‫اىل‬ ‫الناظر‬ ‫أص‬ ‫ل‬ .‫اخر‬ ‫ِبناقشات‬ ‫البحث‬ ‫وسأختم‬ ‫أكِب‬ ‫لتبيان‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫رمحهم‬ ‫السابقْي‬ ‫ألقوال‬ ‫األفكار‬ ‫عن‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ‫أكثر‬ ، .‫املوفق‬ ‫وهللا‬
  • 15. 11 ‫أصل‬ )‫(أ‬ : /‫[فاطر‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ 14 ] ‫ت‬ )‫(ت‬ ‫عليق‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ : ‫(ُمِب‬ َ ‫ك‬ُ‫ئ‬ِّ‫ب‬َ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ابألمر‬ ‫(به‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ) .)‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫وهو‬ ‫ف‬ )‫(ف‬ ‫رع‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫الشيء‬ ‫يف‬ ‫القول‬ : .‫به‬ ‫عِبة‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خيالف‬ ‫قول‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫املوضوع‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫ينتهي‬ ‫ال‬ ‫قول‬ ‫او‬ ‫بيان‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫األصل‬ ‫او‬ ‫الشرع‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫عارض‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫بقول‬ ‫والعمل‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬ .‫اْلبري‬ ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫تباين‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫ة‬ ‫موافقة‬ ‫األكثر‬ ‫قدم‬ .‫املعلومة‬ ‫للمعارف‬
  • 16. 12 ‫تشخيص‬ ‫على‬ ‫أقدر‬ ‫خِبواي‬ ‫طريقا‬ ‫ان‬ ‫لم‬ُ‫ع‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ .‫منوذجيا‬ ‫الثاِن‬ ‫جعل‬ ‫اخر‬ ‫من‬ ‫املوضوع‬ ‫من‬ ‫بغريه‬ ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫النموذجي‬ ‫اْلِبوي‬ ‫اْلِب‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اقوال‬ :‫ا‬ َ ‫م‬ ُ ‫ل‬ْ‫ث‬ِّ ‫م‬ ٌ ‫اء‬َ ‫ز‬َ ‫ج‬َ‫ف‬ ٍ ‫ل‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫و‬َ‫ذ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َْ ‫َي‬ ِّ ‫م‬َ ‫َّع‬‫الن‬ َ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬ /‫[املائدة‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ 95 ] .‫ابلصيد‬ ‫ان‬‫ري‬‫خب‬ ‫اي‬ ‫ت‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫املوضوعات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫القول‬ :‫ف‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫اعتماد‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬
  • 17. 13 ‫املوضوعات‬ ‫يف‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫ابلعرف‬ ‫العمل‬ :‫ف‬ ‫حرج‬ ‫ورفع‬ ‫تيسري‬ ‫رخصة‬ ‫هو‬ ‫بقول‬ ‫العلم‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ .‫اْلبري‬ ‫العملية‬ ‫واألصول‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫العرف‬ ‫حجية‬ :‫ف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ثبت‬ ‫فان‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫بعدم‬ ‫مشروط‬ .‫وعلميتها‬ ‫حجيتها‬ ‫بطلت‬ ‫ان‬ ‫علما‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫الشرع‬ ‫وظاهر‬ ‫العرف‬ ‫قول‬ :‫ف‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ َ ‫ال‬َ‫ق‬ :‫ا‬ /‫[التحرمي‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫يم‬ِّ‫ل‬َ ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ ِّ ‫َِن‬‫أ‬َّ‫ب‬َ‫ن‬ 3 ] ‫اْلب‬ ‫قول‬ :‫ف‬ .‫حجة‬ ‫ري‬ .‫اخبار‬ ‫كل‬‫على‬ ‫مقدم‬ ‫للخبري‬ ‫البياِن‬ ‫االخبار‬ :‫ف‬
  • 18. 14 :‫ا‬ ٍ ‫يم‬ِّ ‫ك‬َ ‫ح‬ ْ ‫ن‬ُ ‫د‬َ‫ل‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫ت‬َ‫ل‬ِّ ‫ص‬ُ‫ف‬ َُّ ‫ُث‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ ‫َاي‬ ‫آ‬ ْ ‫ت‬َ ‫م‬ِّ ‫ك‬ْ ‫ُح‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬ /‫[هود‬ ٍ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ 1 ] ‫التفصيل‬ :‫ف‬ ‫من‬ .‫اْلبري‬ ‫اختصاص‬ .‫فيه‬ ‫حجية‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يعارض‬ ‫تفصيل‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫التفصيل‬ ‫اْلبري‬ ‫لغري‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫موضوع‬ :‫ف‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫فيه‬ ‫يرجع‬ ‫وتفصيله‬ ‫اَلكم‬ .‫الشرع‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫للعرف‬ ‫وليس‬ ‫اْلبري‬ ‫األصل‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫خالف‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫واعتمد‬ ‫هبا‬ ‫االخذ‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫اْلبري‬ ‫تفصيل‬ ‫العملي‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫حكم‬ ‫كل‬ :‫ف‬ .‫به‬ ‫العمل‬
  • 19. 15 ‫العرف‬ ‫على‬ ‫معتمدة‬ ‫غري‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫معرفة‬ :‫ف‬ ‫وال‬ ‫الظاه‬ .‫خاص‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫ر‬ ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫ة‬ .‫قول‬ ‫كل‬‫على‬ ‫ويقدم‬ ‫ملزم‬ .‫والظاهر‬ ‫ابلعرف‬ ‫يعارض‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫اْل‬ ‫قول‬ ‫أمكن‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫ب‬ ‫ري‬ .‫بغريه‬ ‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫َل‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫بقول‬ ‫أيخذ‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ .‫عليها‬ ‫املعتمد‬ ‫اَلكم‬ ‫خالف‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫وجوده‬ ‫اْل‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ ‫على‬ ‫يقدم‬ ‫ِبة‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫يعتمد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اَلكم‬
  • 20. 16 :‫ا‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ ْ ‫ط‬ُِّ ‫ُت‬ َْ ‫َل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ‫ع‬ ُ ِّ ‫ِب‬ْ ‫ص‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ‫ي‬َ ‫ك‬َ ‫و‬ /‫[الكهف‬ 68 ‫علما‬ ‫اي‬ ] . ‫على‬ ‫مقدمة‬ ‫حجة‬ ‫وهي‬ ‫ابلشيء‬ ‫معرفة‬ ‫اْلِبة‬ :‫ف‬ .‫الشرعي‬ ‫الظاهر‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫اْلِبوي‬ ‫الواقعي‬ ‫العلم‬ :‫ف‬ ‫الشرعي‬ .‫الظاهري‬ ‫قول‬ ‫وفق‬ ‫يكون‬ ‫اَلكم‬ :‫ف‬ ‫وفق‬ ‫وليس‬ ‫اْلبري‬ .‫العرف‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫اْلبري‬ ‫تقليد‬ ‫اْلبري‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اب‬ ‫مل‬ ‫وضوع‬ . ‫قول‬ :‫ف‬ ‫اء‬‫ِب‬‫خ‬ ‫ُتديد‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫التطبيقية‬ ‫العلوم‬ .‫الشرعية‬ ‫املوضوعات‬ :‫ا‬ /‫[الكهف‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ‫ب‬ُ ‫خ‬ ِّ ‫ه‬ْ‫ي‬َ ‫د‬َ‫ل‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ط‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ‫ق‬َ ‫و‬ 91 ] .‫اْلبري‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫اإلحاطة‬ :‫ف‬
  • 21. 17 ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ابلشيء‬ ‫ابإلحاطة‬ ‫قول‬ ‫كل‬ :‫ف‬ ‫ال‬ .‫به‬ ‫عِبة‬ .‫اْلبري‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ادعاء‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدا‬ ‫معها‬ ‫وتتناسب‬ ‫ابإلحاطة‬ ‫اْلِبة‬ ‫تعرف‬ :‫ف‬ .‫اْلِبة‬ ‫ازدادات‬ ‫اإلحاطة‬ ‫ازدادت‬ ‫فكلما‬ ‫عليه‬ ‫ابلشيء‬ ‫احاطة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫من‬ :‫ف‬ ‫ت‬ .‫اْلبري‬ ‫قليد‬ ‫اخر‬ ‫ِبمر‬ ‫وليس‬ ‫إبحاطته‬ ‫ابْلبري‬ ‫الوثوق‬ :‫ف‬ ‫ف‬ ‫ال‬ .‫االميان‬ ‫وال‬ ‫التعدد‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫قول‬ :‫ف‬ ‫يتبْي‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫معتمد‬ ‫ته‬‫ِب‬‫خب‬ ‫املوثوق‬ ‫اْلبري‬ .‫فيه‬ ‫يراتب‬ ‫او‬ ‫الكذب‬ ‫منه‬ :‫ا‬ ُ ‫يف‬ِّ ‫ط‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ َ ‫ق‬َ‫ل‬َ ‫خ‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ ‫َال‬‫أ‬ ُ‫ري‬ِّ‫ب‬َْ ‫اْل‬ [ /‫امللك‬ 14 ] .‫علم‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫ف‬
  • 22. 18 ‫يك‬ ‫َل‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫العلم‬ ‫ُتقيق‬ ‫جاز‬ ‫معلوما‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ن‬ ‫أصل‬ ‫او‬ ‫شرعي‬ ‫ظاهر‬ ‫او‬ ‫عرف‬ ‫من‬ ‫متيسر‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ .‫عملي‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ ‫الظاهر‬ ‫او‬ ‫للعرف‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫علم‬ ‫لقول‬ ‫معارضا‬ ‫يصلح‬ ‫وال‬ ‫لعلم‬ ‫حجة‬ ‫األصل‬ ‫او‬ .‫اْلبري‬ ‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫حجية‬ :‫ف‬ ‫فقط‬ ‫عند‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫فقدان‬ :‫ا‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِّ‫إ‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬‫ا‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َ ‫ك‬ُّ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫م‬ُ ‫َّه‬‫ن‬َ‫ي‬ِّ‫ف‬َ ‫و‬ُ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ ‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ُ ‫ك‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ [ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ /‫هود‬ 111 ]
  • 23. 19 :‫ا‬ ْ ‫اس‬َ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِّ ‫الذ‬ َ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ /‫[النحل‬ 43 ] :‫ت‬ ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫لكل‬ ‫فيعمم‬ ‫يف‬ ‫خِبة‬ ‫له‬ ‫من‬ .‫امر‬ ‫ان‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫سؤال‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫العمل‬ ‫وجب‬ .‫اْلِبة‬ ‫ألهل‬ ‫يكون‬ ‫السؤال‬ :‫ف‬ :‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ا‬َِّ ‫ِب‬ َُّ ‫اَّلل‬َ ‫و‬ [ ٌ ‫ري‬ِّ‫ب‬َ ‫خ‬ /‫البقرة‬ 234 ]
  • 24. 20 :‫ا‬ ِّ‫ه‬ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ِّ ‫يف‬ َ ‫ي‬ِّ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ( َ ‫ار‬َ ‫ه‬ْ‫َن‬ْ ‫األ‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ * َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ) َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّْ ‫ْي‬َ‫ب‬ِّ‫ائ‬َ ‫د‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ 32 ، 33 ] ‫سخر‬ ‫أي‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ت‬ .‫كثرية‬‫أشياء‬ ‫لكم‬ ‫سخر‬ ‫هللا‬ :‫ف‬ .‫كثرية‬ ‫أشياء‬ ‫لإلنسان‬ ‫فينبغي‬ .‫املسخرة‬ ‫ابالشياء‬ ‫ينتفع‬ ‫ان‬ ‫لإلنسان‬ ‫غ‬ ‫بلو‬ ‫الجل‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫ينبغي‬ :‫ف‬ .‫املسخرة‬ ‫األشياء‬ ‫من‬ ‫االنتفاع‬ ‫اوجه‬ ‫افضل‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫ابملسخر‬ ‫االنتفاع‬ ‫حسن‬ ‫من‬ :‫ف‬ .‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫بواسطة‬ ‫خبصائصه‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫ينبغي‬ :‫ف‬ ‫ا‬ .‫اْلارجية‬ ‫ألمور‬
  • 25. 21 ‫االشياء‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫من‬ ‫األدىن‬ ‫اَلد‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫توقف‬ ‫ان‬ ‫اْلارجية‬ ‫االحسن‬ ‫الوجه‬ ‫عليه‬ ‫توفع‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫هبا‬ ‫االنتفاع‬ .‫لالنتفاع‬ :‫ا‬ َ ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫م‬َّ ‫الش‬َ ‫و‬ َ ‫ار‬َ ‫َّه‬‫الن‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ ‫ر‬ْ ‫َم‬ِّ ‫ِب‬ ٌ ‫ات‬َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ ُ ‫وم‬ُ ‫ُّج‬‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ِّ‫ه‬ ( َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ * َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ا‬َ ‫ْو‬‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ِّ‫ل‬َ‫ت‬ُْ ‫ُم‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫أ‬َ ‫ر‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ) ( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫َي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ * َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬ ‫ي‬ِّ ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ) ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ج‬ِّ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اي‬ِّ ‫ر‬َ‫ط‬ ‫ا‬ً ‫م‬َْ ‫َل‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬ َ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ً‫ة‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ح‬ ُ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ِّ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ر‬ِّ ‫اخ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫ْك‬‫ل‬ُ ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫س‬َ‫ْب‬‫ل‬َ‫ت‬ /‫[النحل‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ك‬ْ ‫ش‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ل‬َ ‫و‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ل‬ْ ‫ض‬َ‫ف‬ 12 - 14 ] ‫انتفاعه‬ ‫حسن‬ ‫يعين‬ ‫لإلنسان‬ ‫األشياء‬ ‫تسخري‬ :‫ف‬ .‫هبا‬
  • 26. 22 ‫م‬ ‫االنتفاع‬ ‫حسن‬ ‫توقف‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ ‫ن‬ ‫اعتماد‬ ‫األشياء‬ .‫اعتمادها‬ ‫وجب‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫حقائق‬ ‫األشياء‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫اعتماد‬ :‫ف‬ .‫والتخمينية‬ ‫الظنية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫غري‬ ‫واملوروث‬ ‫والتخمْي‬ ‫الظن‬ ‫اعتماد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫للعلوم‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعارف‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫عليه‬ ‫املِبهن‬ .‫الوضعية‬ :‫ا‬ ِّ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ِّ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬َّ ‫الس‬ ِّ ‫يف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ل‬ َ ‫َّر‬ ‫خ‬َ ‫س‬َ ‫و‬ ِّ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫يع‬َِّ ‫َج‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِّ‫ل‬ ٍ ‫ت‬َ ‫َاي‬َ ‫َل‬ َ ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ِّ ‫يف‬ َّ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ /‫[اجلاثية‬ 13 ] ‫لإلنسان‬ ‫مسخر‬ ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫حياته‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫االنتفاع‬ ‫فعليه‬
  • 27. 23 ‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ِبا‬ ‫االنسان‬ ‫انتفاع‬ ‫عدم‬ :‫ف‬ .‫للفطرة‬ ‫ُمالف‬ ‫األدىن‬ ‫ابَلد‬ ‫السماوات‬ ‫يف‬ ‫ِبا‬ ‫األدىن‬ ‫ابَلد‬ ‫االنتفاع‬ :‫ف‬ ‫واأل‬ .‫كفائي‬ ‫واجب‬ ‫رض‬ ‫مقدمة‬ ‫الوضعية‬ ‫والعلوم‬ .‫أيضا‬ ‫فتجب‬ ‫لذلك‬ ‫ووسيلة‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫ابلعلوم‬ ‫ابالشياء‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعرفة‬ ‫ُتصيل‬ .‫هبا‬ ‫االنتفاع‬ ‫الجل‬ ‫الوضعية‬ ‫ابالشياء‬ ‫االنتفاع‬ ‫ييسر‬ ‫ِبا‬ ‫الوضعية‬ ‫العلم‬ ‫تعلم‬ :‫ف‬ .‫كفائي‬‫واجب‬ ‫عن‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬ ‫اعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫األشياء‬ .‫معها‬ :‫ا‬ ِّ ‫ل‬ْ‫ي‬َْ ‫اْل‬ ِّ ‫ط‬َ ‫اب‬ِّ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬َ ‫و‬ ٍ‫ة‬َّ ‫و‬ُ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ ‫اس‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ ‫ا‬‫و‬ُّ ‫د‬ِّ ‫َع‬‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ِِّّ ‫وِن‬ُ ‫د‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ َ ‫ين‬ِّ ‫ر‬َ ‫َخ‬ ‫آ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ َِّّ ‫اَّلل‬ َّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ ِّ ‫ه‬ِّ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ب‬ِّ ‫ه‬ْ ‫ر‬ُ‫ت‬
  • 28. 24 ِّ ‫يف‬ ٍ ‫ء‬ْ ‫ي‬َ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ِّ ‫م‬ ‫وا‬ُ ‫ق‬ِّ ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َُّ ‫اَّلل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ه‬َ‫ون‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َّ ‫ف‬َ ‫و‬ُ‫ي‬ َِّّ ‫اَّلل‬ ِّ ‫يل‬ِّ‫ب‬َ ‫س‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬ُ‫ت‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِّ‫إ‬ /‫[األنفال‬ 60 ] .‫لالمة‬ ‫العرفية‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫العلوم‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬ ‫توقف‬ ‫إذا‬ :‫ف‬ .‫ذلك‬ ‫وجب‬ ‫الوضعية‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫القوة‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫متعارفا‬ ‫يعد‬ ‫ما‬ ‫كل‬:‫ف‬ .‫امتالكه‬ ‫االمة‬ ‫امتالك‬ ‫متنع‬ ‫معاهدات‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ :‫ف‬ ‫االمة‬ .‫القوة‬ ‫لتوقف‬ ‫كفاية‬ ‫واجب‬ ‫الوضعية‬ ‫العلوم‬ ‫تعلم‬ :‫ف‬ .‫عليه‬ ‫القوة‬ ‫امتالك‬
  • 29. 25 ‫الكفائي‬ ‫التعلم‬ ‫على‬ ‫النفسي‬ ‫املايل‬ ‫البذل‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫الوضعية‬ ‫للعلوم‬ ‫اليت‬ ‫العلم‬ ‫أوجه‬ ‫َجيع‬ ‫يف‬ ‫االمة‬ ‫استقالل‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ .‫فيها‬ ‫التخلف‬ ‫ضعفا‬ ‫يعد‬ .‫علميا‬ ‫االمة‬ ‫تقدم‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫االنفاق‬ ‫عينيا‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫يست‬ ‫َل‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ ‫ُتصيل‬ ‫يف‬ ‫يساهم‬ ‫ان‬ ‫االنسان‬ ‫طع‬ ‫الهل‬ ‫املال‬ ‫بذل‬ ‫يف‬ ‫يساهم‬ ‫ان‬ ‫عليه‬ ‫فيجب‬ ‫العلم‬ .‫العلم‬ ‫قوة‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫التقدم‬ ‫عد‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ .‫ُتصيله‬ ‫الكفاية‬ ‫على‬ ‫وجب‬ ‫واستقالل‬ ‫غريه‬ ‫على‬ ‫يقدم‬ ‫العلمي‬ ‫والتقدم‬ ‫القوة‬ ‫ُتصيل‬ :‫ف‬ .‫املالية‬ ‫املشاريع‬ ‫من‬
  • 30. 26 ِّ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ‫ي‬ِّ‫ْت‬َ ‫َن‬ ْ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َ ‫ن‬‫ا‬َ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ َِّّ ‫اَّلل‬ ِّ ‫ن‬ْ‫ذ‬ِِّّ ‫إب‬ َّ ‫ال‬ِّ‫إ‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ /‫اهيم‬‫ر‬‫[إب‬ 11 ] ‫ت‬ ‫بدالئل‬ ‫أي‬ .‫خارجية‬ :‫ف‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫اْلارجية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيوز‬ .‫الدينية‬ ‫املعارف‬ :‫ا‬ ٍ ‫ْي‬ِّ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ِّ‫ب‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬َ ‫ع‬ْ ‫ر‬ِّ‫ف‬ َ ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ُ‫اه‬َ‫ْن‬‫ل‬َ ‫س‬ْ ‫َر‬‫أ‬ ْ‫ذ‬ِّ‫إ‬ ‫ى‬َ ‫وس‬ُ ‫م‬ ِّ ‫يف‬َ ‫و‬ . ‫ومسناد‬ ‫شاهد‬ ‫خري‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫الوضعية‬ ‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫تتوافق‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫العلمية‬
  • 31. 27 ‫على‬ ‫وحجة‬ ‫سلطان‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫الناس‬ :‫ا‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ‫ع‬ِّ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ِّ ‫ْت‬‫أ‬َ‫ْي‬‫ل‬َ‫ف‬ ِّ ‫يه‬ِّ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِّ ‫م‬َ‫ت‬ْ ‫س‬َ‫ي‬ ٌ ‫م‬َّ‫ل‬ُ ‫س‬ ْ ‫م‬َُ ‫هل‬ ْ ‫َم‬‫أ‬ /‫[الطور‬ ٍ ‫ْي‬ِّ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ ‫س‬ِّ‫ب‬ 38 ] ‫حجة‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ :‫ف‬ .‫اْللق‬ ‫بْي‬ .‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيب‬ :‫ف‬ ‫اعتماد‬ ‫وجب‬ ‫خارجيا‬ ‫اَلكم‬ ‫موضوع‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ :‫ف‬ .‫فيه‬ ‫الوضعية‬ ‫العلمية‬ ‫اَلقائق‬
  • 33. 29 :‫م‬ ‫وجوب‬ ‫الرجوع‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫عقالِن‬ . ‫ويف‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫ُمتصر‬ :)‫(اَلسين‬ ‫أهل‬ ‫(فاسألوا‬ ‫ارشاد‬ )...‫الذكر‬ ‫وجوب‬ ‫وهو‬ ‫عقالِن‬ ‫عام‬ ‫أصل‬ ‫إىل‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫اجلاهل‬ ‫رجوع‬ ‫يشمل‬ ‫وهذا‬ ‫انتهى‬ . .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫ترجع‬ ‫كلها‬‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ :‫م‬ ‫رجوع‬ ‫الالزم‬ ‫الناس‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ . ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ‫تدوين‬ )‫(اجلاليل‬ ‫املطلوب‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ٍ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫هم‬‫كل‬‫صوا‬‫يتخص‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫ة‬‫عام‬ ‫من‬ ‫العلو‬ ،‫م‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫رجوعهم‬ ‫الالزم‬ ‫ا‬‫وإمن‬
  • 34. 30 ،ٍ ‫علم‬ ‫أمر‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫فليس‬ ،‫اإلعجاز‬ ‫اختصاص‬ ‫اختصاص‬ ‫إىل‬ ‫ي‬‫يؤد‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫ابلبلغاء‬ ‫اكه‬‫ر‬‫إد‬ ‫أمر‬ ‫إىل‬ ‫زه‬‫متي‬ ‫َيتاج‬ ‫حّت‬ ‫هبم‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫متي‬ ‫آخر‬ ،‫كالكتابة‬ ‫البلغاء‬ ‫اك‬‫ر‬‫إبد‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫متي‬ ‫إذا‬ ،‫بل‬ ‫ين‬‫ر‬‫اَلخ‬ ‫لرجوع‬ ‫كفى‬ ، ‫إلعجازه‬ .‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫إليهم‬ ‫العرف‬ ‫رجوع‬ ‫من‬ ‫نقوله‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫اتم‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ ‫املهم‬ ‫الكالم‬ ‫لكن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫وهو‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫عن‬ ‫العرف‬ ‫تكون‬ ‫هو‬ ‫أيضا‬ ( ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫قال‬ ‫العرف‬ ‫تكون‬ ‫لكيفية‬ ‫بيان‬ ‫تدوين‬ ‫الشريفة‬ ‫السنة‬ ) : ‫إعجازه‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ )‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫(أي‬ ‫عص‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اعتماد‬ ‫ولو‬ ،‫ر‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫العصر‬ ‫يف‬ ‫البلغاء‬ ‫اف‬‫رت‬‫اع‬ ‫أيتوا‬ ْ ‫ن‬‫أ‬ ‫عن‬ ‫فعجزوا‬ ‫النيب‬ ‫اهم‬‫ُتد‬ ‫الذين‬ ‫ُولئك‬‫أ‬، ، ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫اهتمامهم‬ ‫ة‬‫شد‬ ‫مع‬، ‫القرآن‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫آبية‬ ‫إعالن‬ ‫إىل‬ ‫اضطروا‬ ‫حّت‬، ‫إليه‬ ‫حاجتهم‬ ‫مسيس‬ ‫و‬
  • 35. 31 ‫على‬ ٍ ‫خاف‬ ‫غري‬ ‫نا‬‫بي‬ ‫صرَيا‬ ‫ذلك‬ ‫فأعلنوا‬ ، ‫إعجازه‬ ، ٍ ‫أحد‬ ‫كالمهم‬‫والصحف‬ ‫واألخبار‬ ‫األنباء‬ ‫وتناقلت‬ ‫مدى‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬، ‫بذلك‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬ ‫يف‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ز‬‫لتمي‬ ً‫ا‬‫كافي‬ ‫الدهر‬ ‫البالغة‬ ‫يف‬ ‫ة‬‫القم‬ ‫بلغوا‬ ‫مهما‬، ‫ْي‬‫َدمي‬‫َل‬‫ا‬ ‫كالم‬ ‫إىل‬ ‫حاجة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ، ‫البداية‬ ‫!منذ‬ ‫والفصاحة‬ ‫عن‬ ‫زه‬‫بتمي‬ ‫يطمأن‬ ‫حّت‬ ً‫ة‬‫مد‬ ‫االنتظار‬ ‫وال‬ ‫!؟‬ ‫غريه‬ !‫؟‬ ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ‫كتابته‬ ‫إىل‬ ‫االلتجاء‬ ‫ان‬ ‫انتهى‬ . ( ‫قوله‬ ‫إعجازه‬ ‫ثبت‬ ‫إذا‬ )‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫(أي‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫يف‬ ‫البلغاء‬ ‫اف‬‫رت‬‫اع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫اعتماد‬ ‫ولو‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫صدر‬ ‫من‬ ‫ل‬‫األو‬ ‫العصر‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ) ‫فان‬ ‫وحياتنا‬ ‫وجداننا‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫العرف‬ ‫لتكون‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫اول‬ ‫امر‬ ‫كل‬ ‫بكثرة‬ ‫ُث‬ ‫خِبواي‬ ‫يكون‬ ‫ظهر‬ ‫له‬ ‫الناس‬ ‫وبتبين‬ ‫ظاهرة‬ ‫يصبح‬ ‫الناس‬ ‫اىل‬ ‫اظهاره‬ ‫هو‬ ‫حقيقة‬ ‫العرف‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫عرفا‬ ‫يصبح‬
  • 36. 32 .‫وجداِنم‬ ‫يف‬ ‫اسخ‬‫ر‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫بْي‬ ‫منتشر‬ ‫خبري‬ ‫قول‬ ‫هي‬ ‫واليت‬ ‫ومفرداهتا‬ ‫اللغة‬ ‫تنشأ‬ ‫كيف‬‫يبْي‬ ‫هذا‬ ‫ايضا‬ .‫اسخ‬‫ر‬ ‫عريف‬ ‫نظام‬ ‫اكثر‬ :‫م‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ )‫(الطباطبائي‬ : ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫االجتماع‬ ‫وحقيقة‬ ‫هذا‬ ،‫االتباع‬ ‫والتقليد‬ ‫املصطلح‬ ‫كون‬ ‫والر‬ ‫الدليل‬ ‫إىل‬ ‫دليل‬ ‫ينال‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫وسع‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫فيما‬ ‫اإلَجايل‬
  • 37. 33 ‫ابلبحث‬ ‫االستقالل‬ ‫على‬ ‫مفطور‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫تفاصيله‬ ‫التفص‬ ‫دليله‬ ‫عن‬ ‫تفصيل‬ ‫ينال‬ ‫أن‬ ‫يسعه‬ ‫فيما‬ ‫يلي‬ ‫علته‬ ‫ودليله‬ ، ‫ومالك‬ ‫كن‬ ‫ير‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫كله‬‫األمر‬ ‫العلم‬ ‫غري‬ ‫إىل‬ ‫وال‬ ‫للعرف‬ ‫فليس‬ ‫أقول‬ .‫انتهى‬ . ‫فال‬ .‫هنا‬ ‫موقع‬ ‫العلمية‬ ‫صول‬ ‫واال‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫للقواعد‬ ‫منهم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫فأما‬ ‫اْلِبة‬ ‫ابهل‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بد‬ .‫البْي‬ ‫يف‬ ‫اثلث‬ ‫وال‬ ‫هلم‬ ‫متبعا‬ ‫يكون‬ ‫او‬ ‫ول‬ ‫طاملا‬ ‫كانت‬ ‫عن‬ ‫حقائق‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫اىل‬ ‫حاجة‬ ‫هناك‬ ‫القواعد‬ ‫وعن‬ ‫العرف‬ ‫عن‬ ‫خيرج‬ ‫فاالمر‬ ‫املوضوع‬ ‫اء‬‫ِب‬‫خ‬ ‫هناك‬ ‫ولطاملا‬ .‫العملية‬ ‫األصول‬ ‫وعن‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫والشرع‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫فهذا‬ ‫معْي‬ ‫موضوع‬ ‫يف‬ .‫به‬ ‫خيتص‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫اليهم‬ ‫الرجوع‬ ‫ينحل‬ ‫العام‬ ‫العرف‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ ‫خاصة‬ ‫اف‬‫ر‬‫اع‬ ‫اىل‬ ‫أمور‬ ‫وأيضا‬ ‫بينة‬ ‫العرفية‬ ‫املوضوعات‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫ان‬ ‫اال‬
  • 38. 34 ‫العرف‬ ‫جدا‬ ‫كثرية‬‫أمور‬ ‫تبقى‬ ‫لكن‬ ‫واضحة‬ ‫هبا‬ ‫متعلق‬ .‫فيها‬ ‫اْلبري‬ ‫اىل‬ ‫َيتاج‬ ‫الشرع‬ ‫ُث‬ ‫ومن‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫هو‬ ‫قول‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ . ‫األمثل‬ ‫يف‬ ‫قال‬ )‫ازي‬‫ري‬‫(الش‬ : ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫أغلب‬ ‫َج‬ ‫العقالء‬ ‫عليها‬ ‫ي‬ ‫هي‬ ‫اليومية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫العاَل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ع‬ ‫ية‬‫ظن‬ ‫دالئل‬ « ‫وقول‬ ‫األلفاظ‬ ‫ظواهر‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫اليد‬ ‫ذي‬ ‫وقول‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ،‫الشاهد‬ ‫وأمثاهلا‬ .» ،‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ظن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫كون‬‫يف‬ :‫ت‬ ‫وهي‬ .‫القطع‬ ‫َيقق‬ ‫َل‬ ‫وان‬ ‫العلم‬ ‫تفيد‬ ‫كلها‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫القائم‬ ‫عقالئيا‬ ‫العلم‬ ‫توجب‬ ‫ملوجب‬ ‫التصديق‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫االخر‬ ‫ابلطرف‬ ‫الظن‬ ‫لضعف‬ ‫ان‬ .‫والشواهد‬ ‫ابملوافقة‬ ‫السابق‬ ‫الثابت‬ ‫مع‬
  • 39. 35 ،‫العلم‬ ‫املقوم‬ ‫هو‬ ‫التصديق‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫االطمئنان‬ ‫والعلم‬ .‫التصديقي‬ ‫االطمئنان‬ ‫هو‬ ‫عقالئيا‬ ‫فالعلم‬ .‫وصدق‬ ‫حق‬ ‫هو‬ ‫التصديقي‬ ‫ابالطمئنان‬ ‫احملقق‬ ‫ان‬‫و‬ ( ‫ان‬ ‫القول‬ ‫عل‬ ‫ل‬‫يعو‬ ‫اليت‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫العقالء‬ ‫يها‬ .‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫العاَل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫َجيع‬ ‫اجود‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ) ‫على‬ ‫وداللة‬ ‫احة‬‫ر‬‫ص‬ ‫واكثره‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ .‫واالصل‬ ‫والظاهر‬ ‫العرف‬ ‫على‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫تقدمي‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ . ‫يف‬ ‫قال‬ )‫ازي‬‫ري‬‫(الش‬ ‫االمثل‬ ( ‫كلمة‬‫أن‬ « ‫الظن‬ » ‫هلا‬ ‫ه‬ ‫تطلق‬ ً‫ة‬‫فتار‬ ،‫ُمتلفان‬ ‫معنيان‬ ‫على‬ ‫الكلمة‬ ‫ذه‬ ‫اَلايت‬ ‫لتعبري‬ ً‫ا‬‫وطبق‬ ،‫هلا‬ ‫أساس‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األوهام‬ ‫هتوى‬ ‫وما‬ ‫واألوهام‬ ‫افات‬‫ر‬‫اْل‬ ‫تعين‬ ‫الذكر‬ ‫آنفة‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫اَلية‬ ‫يف‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ر‬‫وامل‬ .. ‫األنفس‬
  • 40. 36 .‫ذاته‬ ‫املعىن‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫املعقول‬ ‫الظن‬ ،‫اَلخر‬ ‫املعىن‬ ‫وعليه‬ ،ً‫ا‬‫غالب‬ ‫للواقع‬ ً‫ا‬‫مطابق‬ ‫ويكون‬ ،‫الذهن‬ ‫يف‬ ‫خيطر‬ ‫م‬ ‫يكون‬ ‫كشهادة‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫العمل‬ ‫بىن‬ ‫وظواهر‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ‫احملكمة‬ ‫يف‬ ‫الشهود‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫عن‬ ‫أعرضنا‬ ‫فلو‬ ،‫ذلك‬ ‫وأمثال‬ ‫األلفاظ‬ ‫اَلياة‬ ‫بت‬‫ر‬‫ألضط‬ ‫القطعي‬ ‫اليقْي‬ ‫على‬ ‫لنا‬‫وعو‬ ‫مور‬ُ‫ال‬‫ا‬ .‫نظامها‬ ‫واختل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫شواهد‬ ‫وهناك‬ ،‫اَلايت‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫القسم‬ ‫أن‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ .. ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ذاهتا‬ ‫اَلايت‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ً‫فبناء‬ ،‫الظن‬ ‫ال‬ ‫العريف‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫الثاِن‬ ‫من‬ ‫يغين‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫(إن‬ ‫ابَلية‬ ‫اإلستدالل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫الظن‬ ‫ة‬‫حجي‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫وأمثاهلا‬ )ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫اَلق‬ .‫مطلق‬ ‫واملسألة‬ ‫اللطيفة‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬ ‫اإللتفات‬ ‫وينبغي‬ ‫الدقيقة‬ ‫الفقهاء‬ ‫إصطالح‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫أن‬ ‫وهي‬ .. ‫معناه‬ ‫صوليْي‬ُ‫ال‬‫وا‬ « ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلعتقاد‬ » ‫يف‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫إال‬ ،
  • 41. 37 ‫أوسع‬ ‫اللغة‬ ‫الوهم‬ ‫حّت‬ ‫فيشمل‬ ،ً‫ا‬‫مفهوم‬ ‫الضعيف‬ ‫واإلحتماالت‬ ‫الظن‬ ‫يقابل‬ ‫ال‬ ‫القطع‬ :‫ت‬ . ‫العلم‬ ‫يقابل‬ ‫بل‬ ‫َيقق‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫القطعي‬ ‫غري‬ ‫وعرفا‬ ‫وجداان‬ ‫العلم‬ ‫وهو‬ ‫التصديقي‬ ‫االطمئنان‬ ‫صحيحا‬ ‫وليس‬ .‫العريف‬ ‫ابلعلم‬ ‫امساه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫وخِبة‬ ‫اهل‬ ‫واوهلم‬ ‫االحتجاج‬ ‫اهل‬ ‫َجيع‬ ‫عند‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫اْلِبة‬ )‫القطعي‬‫ري‬‫(غ‬ ‫يسمى‬ ‫ان‬ ‫فالصحيح‬ ‫فهكذا‬ ‫تبلغ‬ ‫َل‬ ‫وان‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫حجة‬ ‫علمية‬ ‫اشكال‬ ‫يف‬ ‫يتعذر‬ ‫الذي‬ ‫القطع‬ ‫ابقي‬ ‫واما‬ .‫كثرية‬ ‫أحيان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫اذ‬ ‫مطلقا‬ ‫عليها‬ ‫املوافقة‬ ‫يصح‬ ‫فال‬ ‫كالمه‬ ،‫توصيف‬ ‫او‬ ‫معىن‬ ‫ابي‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الظن‬ ‫ادخال‬ ‫فليس‬ ‫الظن‬ ‫واما‬ ،‫كان‬ ‫درجة‬ ‫ابي‬ ‫العلم‬ ‫واَلجة‬ ‫فقوله‬ .‫كان‬‫توصيف‬ ‫او‬ ‫درجة‬ ‫او‬ ‫شكل‬ ‫ابي‬ ‫حجة‬ ‫امر‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بال‬ .‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫الظن‬ ‫وجدا‬ ‫واضح‬ ‫مفهوم‬ .‫وعرفا‬ ‫ان‬ ‫اَلكم‬ ‫حال‬ ‫كل‬‫وعلى‬
  • 42. 38 ‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫ابن‬ ‫ة‬ ‫ويوجب‬ ‫حجيته‬ ‫يوجب‬ ‫علم‬ .‫تقدميه‬ .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫م‬ ‫ويف‬ ‫سورة‬ ‫تفسري‬ :)‫العاملي‬ ‫(جعفر‬ ‫اَلمد‬ ‫وقع‬ ‫االية‬ ‫مصداق‬ ‫جعلوا‬ ‫اذ‬ ‫االشتباه‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫بعض‬ ( ‫الذكر‬ ‫اهل‬ ‫فاسالوا‬ ) ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫االوحد‬ ‫يف‬ ،‫البيت‬ ‫معىن‬ ‫ان‬ ‫حْي‬ ‫ابلدين‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ( : ‫هو‬ ‫اللف‬ ‫مصاديق‬ ‫املفهوم‬ ‫هلذا‬ ‫وان‬ ) ‫والرساالت‬ ‫والكتب‬ ‫هذا‬ ‫مصاديق‬ ‫ابرز‬ ‫ان‬ ‫صح‬ ‫وان‬ ، ‫متعددة‬ ‫املفهوم‬ ‫اجلري‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ ،‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫دون‬ ‫به‬ ‫اختصاصهم‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ال‬: ‫عليهم‬ ‫والتطبيق‬ ‫غريهم‬ ‫اهل‬ ‫هم‬ ‫االية‬ ‫حبسب‬ ‫الذكر‬ ‫اهل‬ :‫ت‬ . ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫الكتاب‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ،‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫لعام‬ ‫لعم‬ ‫فرد‬ ‫وهو‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫البيت‬ ‫ابهل‬ ‫ته‬‫ر‬‫فس‬
  • 43. 39 ‫اهل‬ ‫وهو‬ ‫عام‬ ‫ذكر‬ ‫اهل‬ ‫اَلقيقة‬ ‫ويف‬ ،‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ .‫سؤاهلم‬ ‫فيجب‬ ‫اْلِبة‬ ‫االصول‬ ‫أنوار‬ : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫أن‬ « ‫الذكر‬ ‫أهل‬ » ‫ظاهر‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫ية‬‫حج‬ ‫على‬ ‫فيدل‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫يف‬ – ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫و‬ُ‫ا‬ ‫ما‬ ‫َجيع‬ ‫أن‬ ‫ظهر‬ ‫االستدالل‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫ا‬‫أِن‬ ‫وهو‬ ،‫الثالث‬ ‫اإلشكال‬ ‫إال‬ ‫مدفوعة‬ ‫اَلية‬ ‫هبذه‬ ‫كثري‬‫استدل‬ ‫وهلذا‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫ية‬‫حج‬ ‫يف‬ ‫واردة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ ‫ابب‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ .‫الباب‬ ‫ذلك‬ ‫ة‬‫أدل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ :‫م‬ ‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يريد‬ ‫من‬ ‫على‬ . ( ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ملا‬ :)‫الطباطبائي‬ ‫الشيء‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫وخاصته‬ ‫حباله‬ ‫أعرف‬ ‫وأبصر‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫ِبخباره‬ ‫أهله‬ ‫إىل‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫أمر‬ ‫يف‬ ‫التبصر‬ ‫يريد‬ .
  • 44. 40 :‫م‬ ‫القضااي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫القانونية‬ . ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ :)‫(االعرجي‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫الطبية‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬‫ال‬ ‫اب‬‫ر‬‫االضط‬ ‫تشخيص‬ ‫امثال‬ ‫القانونية‬ ‫القضااي‬ ‫االدواري‬ ‫بنوعية‬ ‫العقلي‬ ،‫واملطبق‬ ‫عجز‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتق‬ ‫ابلعمل‬ ‫القيام‬ ‫عن‬ ‫الفرد‬ ،‫االنتاجي‬ ‫مقدار‬ ‫وُتديد‬ ‫يف‬ ‫الكسور‬ ‫او‬ ‫اجلروح‬ .‫الدايت‬ ‫احد‬ ‫اليستطيع‬ ‫بل‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫يف‬ ‫اجلنائي‬ ‫الطب‬ ‫دور‬ ‫امهية‬ ‫انكار‬ ‫ومنشأها‬ ‫مية‬‫ر‬‫اجل‬ ‫اسباب‬ . . ‫الفرد‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫أقول‬ :‫ت‬ ‫ما‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫حاسم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫فقول‬ ،‫اْلِب‬ ‫اهل‬ ‫لعام‬ .‫ته‬‫ِب‬‫خ‬ ‫خيص‬
  • 45. 41 ‫امام‬ ‫له‬ ‫وزن‬ ‫ال‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ( ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫والكايف‬ ‫الكليين‬ ‫(الغفاري‬ :) ‫و‬ ،‫متواترة‬ ‫الِبقي‬ ‫أمحد‬ ‫حبق‬ ‫الصادرة‬ ‫التوثيقات‬ ‫ا‬ ‫وخِبة‬ ‫فن‬ ‫أهل‬ ‫هبا‬ ‫والقائلْي‬ ،‫صحيحة‬ ‫سانيدها‬ ‫من‬ ‫تكن‬ ‫َل‬ ‫والقدح‬ ‫التضعيف‬ ‫موارد‬ ‫أما‬ .‫ابلرجال‬ ‫لقوهلم‬ ‫ليس‬ ‫لذا‬ ،‫بقوله‬ ‫يعتد‬ ‫ممن‬ ‫وال‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫أثر‬ ‫وال‬ ‫وزن‬ ‫وهي‬ ‫كالمه‬ ‫يف‬ ‫واضحة‬ ‫والكلية‬ :‫ت‬ . ‫حدود‬ ‫بلغ‬ ‫وان‬ ‫اْلبري‬ ‫غري‬ ‫قول‬ ‫اشتهر‬ ‫وان‬ .‫اتمة‬ ‫يص‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫العرفية‬ ‫اَلقيقة‬ ‫او‬ ‫الظاهر‬ ‫يعارض‬ ‫الن‬ ‫ح‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫اْلبري‬ ‫قول‬
  • 46. 42 ‫ال‬ ‫املوضوع‬ ‫تشخص‬ ‫اليت‬ ‫االقوال‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫العتماد‬ .‫األصلي‬ ‫عمليها‬ ‫وال‬ ‫ظاهراي‬ ‫وال‬ ‫عرفيها‬ ‫التحديد‬ :‫م‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الرجوع‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ . ‫االحكام‬ ‫هتذيب‬ : ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫أما‬ ‫فيه‬ ‫فاملرجع‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫ابالصطرالب‬ ‫الزوال‬ ‫فاما‬ ‫االثر‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫مأخوذا‬ ‫وليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ .‫املنصوب‬ ‫ابلعود‬ ‫االعتبار‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫روى‬ ‫فقد‬ ‫عبدهللا‬ ‫اليب‬ ‫قلت‬ ‫قال‬ ‫مساعة‬ ‫عن‬ ‫رفعه‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫فأقبل‬ ‫الصالة؟‬ ‫وقت‬ ‫مّت‬ ‫فداك‬ ‫جعلت‬ :‫السالم‬ ‫يل‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫فلما‬ ‫شيئا‬ ‫يطلب‬ ‫كأنه‬ ‫ومشاال‬ ‫ميينا‬ ‫تفت‬
  • 47. 43 ‫نعم‬ :‫قال‬ ‫تطلب؟‬ ‫هذا‬ :‫فقلت‬ ‫عودا‬ ‫تناولت‬ ‫ذلك‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫ُث‬ ‫الشمس‬ ‫حبيال‬ ‫فنصب‬ ‫العود‬ ‫فأخذ‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ُث‬ ‫طويال‬ ‫الفئ‬ ‫كان‬ ‫طلعت‬ ‫إذا‬ ‫الشمس‬ ‫فإذا‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫الت‬‫ز‬ ‫فإذا‬ ‫الشمس‬ ‫تزول‬ ‫حّت‬ ‫ينقص‬ ‫اع‬‫ر‬‫ذ‬ ‫قدر‬ ‫متهل‬ ‫ُث‬ ‫الظهر‬ ‫فصل‬ ‫الزايدة‬ ‫استبنت‬ .‫العصر‬ ‫وصل‬ ‫املفيد‬ ‫الشيخ‬ ‫اعتماد‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ ،‫الظل‬ ‫دون‬ ‫اهلندسية‬ ‫والدائرة‬ ‫االصطرالب‬ ‫على‬ ‫يف‬ ‫العود‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫االمام‬ ‫اعتماد‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫كاشف‬ ‫كله‬ ،‫القامة‬ ‫دون‬ ‫الزوال‬ ‫تعريف‬ ‫للموضوعات‬ ‫عالمات‬ ‫كانت‬ ‫الشرعية‬ ‫التحديدات‬ ‫شخصت‬ ‫فاذا‬ ،‫املوضوعات‬ ‫هي‬ ‫وليست‬ ‫أخرى‬ ‫بعالمات‬ ‫املوضوعات‬ ‫أيسر‬ ‫معتمدة‬ ‫كانت‬ ‫وشرحا‬ ‫قطعا‬ ‫واكثر‬ ‫ادقع‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫خصوصا‬ ‫وحجة‬ .‫املقدم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫فاِنا‬ ‫وبياان‬
  • 48. 44 :‫م‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫الرضاعة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ . ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مرآة‬ ‫اختلف‬ :‫العقول‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫األصحاب‬ ‫اَلية‬ ‫إلطالق‬ ،‫احملرم‬ ‫الرضاع‬ ‫واختالف‬ .‫الرواايت‬ ‫اج‬‫ِب‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫سالر‬ ‫و‬ ‫املفيد‬ ‫فذهب‬ ‫و‬ ‫محزة‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫رضعات‬ ‫عشر‬ ‫أن‬ ‫األكثر‬ ‫و‬ ‫املختلف‬ ‫يف‬ ‫العالمة‬ ‫مخس‬ ‫إىل‬ ‫َجاعة‬ ‫و‬ ‫احملقق‬ ‫و‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫و‬ ،‫ُترم‬ ‫االكتفاء‬ ‫إىل‬ ‫اجلنيد‬ ‫ابن‬ ‫ذهب‬ ‫و‬ ،‫رضعة‬ ‫عشرة‬ ‫ِبا‬ ‫التحرمي‬ ‫نشر‬ ‫يف‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫كاملة‬ ‫برضعة‬ ‫املرجع‬ :‫األكثر‬ ‫قال‬ ‫و‬ ،‫العظم‬ ‫شد‬ ‫و‬ ‫اللحم‬ ‫أنبت‬ ‫يش‬ ‫و‬ ،‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الرضعة‬ ‫ِبن‬ ‫كل‬ :‫قيل‬ ‫لذا‬ ‫و‬ ،‫اللحم‬ ‫و‬ ‫العظم‬ ‫تنبت‬ ‫أيضا‬ ‫الواحدة‬ ‫غري‬ ‫أيضا‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫العرف‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫إن‬ ‫التحرمي‬ ‫ُتقق‬ ‫عدم‬ ‫الغرض‬ ‫أن‬ ‫األظهر‬ ‫و‬ ،‫مضبوط‬ ‫بتحقق‬ ‫القائلْي‬ ‫العامة‬ ‫على‬ ‫ردا‬ ‫القليلة‬ ‫ابلرضعات‬ ‫اَلية‬ ‫لظاهر‬ ‫الرضاع‬ ‫ِبسمى‬ ‫التحرمي‬ .
  • 49. 45 ‫ال‬ ‫الرضعة‬ ‫ابن‬ ‫(ويشكل‬ ‫قوله‬ :‫تعليق‬ ‫أيضا‬ ‫واحدة‬ .‫العدد‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫انه‬ ‫أي‬ )‫اللحم‬ ‫تنبت‬ ‫و‬ ‫مطلقة‬ ‫اَلية‬ :‫أقول‬ ‫انه‬ ‫األكثر‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫املرجع‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ .‫ابلظن‬ ‫يعارض‬ ‫وال‬ ‫اتم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اْلِبة‬ ‫واهل‬ ‫األطباء‬ ‫يعرفون‬ ‫تغذية‬ ‫عملية‬ ‫ِبِنا‬ ‫الطبيعية‬ ‫الرضاعة‬ ،‫املص‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫األم‬ ‫تنتجه‬ ‫الذي‬ ‫ابَلليب‬ ‫املولود‬ ‫الع‬ ‫هذه‬ ‫وتستمر‬ .‫الفطام‬ ‫وحّت‬ ‫الوالدة‬ ‫منذ‬ ‫ملية‬ ‫ف‬ ‫أربعة‬ ‫شروط‬ ‫هنا‬ - ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫حبسب‬ ( ‫للرضاعة‬ )‫االطباء‬ ‫من‬ ‫املص‬ ،‫االم‬ ‫حليب‬ ،‫(تغذية‬ )‫الفطام‬ ‫قبل‬ ،‫الثدي‬ ‫والكل‬ . ‫التغذية‬ ‫اال‬ ‫واضح‬ ‫منها‬ ‫األدىن‬ ‫اَلد‬ ‫ان‬ ‫الطب‬ ‫ويقول‬ 7 ‫(أي‬ ‫مل‬ ‫اىل‬ ‫مخس‬ ‫اىل‬ ‫َيتاج‬ ‫الغالب‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ )‫كبرية‬ ‫ملعقة‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫دقائق‬ ‫سبع‬ .‫تقدير‬ ‫قل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫ابن‬ ‫فقول‬ ‫اهل‬ ‫وقول‬ ‫ان‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫املصدق‬ ‫فهو‬ ‫القوي‬ ‫هو‬ ‫اجلنيد‬
  • 50. 46 ‫ظن‬ ‫هي‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫من‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ‫اْلِبة‬ ‫يف‬ ‫ويكفي‬ .‫دقائق‬ ‫سبع‬ ‫الرضعة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫يرد‬ ‫عوده‬ ‫ورجاء‬ ‫منه‬ ‫واليأس‬ ‫السمع‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مرآة‬ :‫العقول‬ ‫السمع‬ ‫يف‬ :‫الروضة‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫عوده‬ ‫من‬ ‫اليأس‬ ‫مع‬ ‫معا‬ ‫األذنْي‬ ‫من‬ ‫ذهب‬ ‫إذا‬ ‫الدية‬ ‫ولو‬ ‫عوده‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫رجا‬ ‫ولو‬ ‫فإن‬ ،‫انتظر‬ ‫مدة‬ ‫بعد‬ ‫زمن‬ ‫لنقصه‬ ‫فاألرش‬ ‫عاد‬ ‫إن‬ ‫و‬ ،‫كاملة‬‫فالدية‬ ‫يعد‬ ‫َل‬ ‫فواته‬ . .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫التقييم‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ :‫م‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ،‫ومعيبا‬ ‫صحيحا‬ ‫املبيع‬ ‫يقوم‬ ‫االسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ ‫وينظ‬ ‫من‬ ‫فيؤخذ‬ ،‫القيمة‬ ‫من‬ ‫النقيصة‬ ‫نسبة‬ ‫يف‬ ‫ر‬
  • 51. 47 ‫بنسبتها‬ ‫الثمن‬ ‫التقومي‬ ‫يف‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اختلف‬ ‫فإن‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫اهل‬ ‫اختلف‬ ‫اذا‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ .‫األوسط‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫اثبت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اقواهلم‬ ‫عرضت‬ ‫اْلِبة‬ .‫منها‬ ‫وشاهد‬ ‫مصدق‬ ‫له‬ ‫ِبا‬ ‫فيعمل‬ ‫خِبة‬ ‫يعدل‬ ‫تنحسم‬ ‫ال‬ ‫اليد‬ ‫ابن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ :‫م‬ ‫بقطع‬ ‫الدية‬ ‫اىل‬ ‫الشالء‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫االسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ : ‫الصحيحة‬ ‫اليد‬ ‫تقطع‬ ‫ال‬ .‫اجلاِن‬ ‫بذهلا‬ ‫ولو‬ ،‫ابلشالء‬ ‫الشالء‬ ‫ويقطع‬ ‫ال‬ ‫اِنا‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫َيكم‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ابلصحيحة‬ .‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫خطر‬ ‫من‬ ‫تفصيا‬ ‫الدية‬ ‫إىل‬ ‫فيعدل‬ ،‫تنحسم‬ ‫يصار‬ ‫منه‬ ‫وتفصيا‬ ‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫فالشرط‬ ‫تعليق‬
  • 52. 48 ‫ال‬ ‫ابِنا‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫حكم‬ ‫اىل‬ ‫خطر‬ ‫فيكون‬ ‫تنحسم‬ ‫جواب‬ ‫هلم‬ ‫األطباء‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫الواقع‬ ‫ويف‬ .‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫االحنسام‬ ‫ويف‬ ‫عدمها‬ ‫او‬ ‫اية‬‫ر‬‫الس‬ ‫يف‬ ‫علمي‬ ‫دقيق‬ .‫وعدمه‬ ‫قوله‬ ‫وأفاد‬ ‫معتمدا‬ ‫كونه‬‫هو‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫يف‬ ‫املعتِب‬ :‫م‬ .‫الوثوق‬ ‫قوانْي‬ :‫االصول‬ ‫إنبات‬ ‫عن‬ ‫الطبيب‬ ‫اخبار‬ ‫مثل‬ ‫مضر‬ ‫الصوم‬ ‫كون‬ ‫وعن‬ ‫للرضاع‬ ‫العظم‬ ‫وشد‬ ‫اللحم‬ ‫وحنو‬ ‫واالرش‬ ‫ابلقيمة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫واخبار‬ ‫للمريض‬ ‫وال‬ ‫الواحد‬ ‫فيها‬ ‫فيكفي‬ ‫الفتوى‬ ‫مثل‬ ‫فهي‬ ‫ذلك‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫وقع‬ ‫كما‬ ‫االثنْي‬ ‫بوجوب‬ ‫للحكم‬ ‫وجه‬ ‫املتعلقة‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫أن‬ ‫وتوضيحه‬ ‫الفقهاء‬
  • 53. 49 ‫ليس‬ ‫اليت‬ ‫ابملوضوعات‬ ‫أن‬ ‫مثل‬ ‫الشارع‬ ‫وظيفة‬ ‫بياِنا‬ ‫أو‬ ‫حمرم‬ ‫اللحم‬ ‫إنبات‬ ‫أو‬ ‫اْلز‬ ‫يف‬ ‫الصالة‬ ‫جيوز‬ ‫يقول‬ ‫يف‬ ‫شبهة‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫لالفطار‬ ‫مبيح‬ ‫املضر‬ ‫املرض‬ ‫االمر‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ ‫تعلقت‬ ‫إمنا‬ ‫أِنا‬ . - ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫كونه‬ ‫هو‬ ‫كي‬ ‫واملز‬ ‫اْلِبة‬ ‫وأهل‬ ‫الطبيب‬ ‫يف‬ ‫فاملعتِب‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫فليس‬ ‫الظن‬ ‫َيصل‬ ‫حبيث‬ ‫معتمدا‬ ‫الروا‬ ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫ية‬ – ‫قال‬ ‫ُث‬ - ‫بل‬ ‫قد‬ ‫فاسقا‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫الظن‬ ‫َيصل‬ ‫ِبا‬ ‫يكتفي‬ ‫االعتماد‬ ‫جواز‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظاهر‬ ‫بل‬ ‫أيضا‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫إذا‬ ‫االطباء‬ ‫كالم‬‫على‬ ‫مطلقا‬ ‫الوثوق‬ ‫أفاد‬ . ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ :‫م‬ ‫االصول‬ ‫فوائد‬ : ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫ان‬ ‫واالع‬ ‫ت‬ ‫على‬ ‫ماد‬ ‫عليه‬ ‫استقرت‬ ‫قد‬ ‫مما‬ ‫قوهلم‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫عنها‬ ‫يردع‬ ‫َل‬‫و‬ ‫السرية‬ ‫عليه‬ ‫واستمرت‬ ‫العقالء‬
  • 54. 50 ‫الرجوع‬ ‫يف‬ ‫واليعتِب‬ ،‫الشارع‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫قوهلم‬ ‫إىل‬ ، ‫والاالسالم‬ ‫بل‬ ، ‫والعدالة‬ ‫التعدد‬ ‫من‬ :‫الشهادة‬ ‫قوهلم‬ ‫اعتبار‬ ‫فان‬ ‫َيتاج‬ ‫حّت‬ ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ، ‫حس‬ ‫عن‬ ‫االخبار‬ ‫هى‬ ‫الشهادة‬ ‫الن‬ ،‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫أهل‬ ‫وقول‬ ‫واَلدس‬ ‫أى‬‫ر‬‫ال‬ ‫إعمال‬ ‫يتضمن‬ ‫اْلِبة‬ ، ‫الشهادة‬ ‫ابب‬ ‫غري‬ ‫آخر‬ ‫ابب‬ ‫فهو‬ ‫القدر‬ ‫ولكن‬ ‫قوهلم‬ ‫من‬ ‫حصل‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫من‬ ‫املتيقن‬ ‫إذ‬ ، ‫المطلقا‬ ‫الوثوق‬ ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫ليس‬ ‫بل‬ ، ‫الوثوق‬ ‫وعدم‬ ‫الشك‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫بقول‬ ‫التعبد‬ ‫بناء‬ ‫وليس‬ ، ‫املتشرعة‬ ‫وظائف‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫املقامات‬ ‫من‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫فالبد‬ ، ‫َل‬ ‫وإن‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫الوثوق‬ ‫حصول‬ ‫من‬ ، ‫الشهادة‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫فيه‬ ‫جيتمع‬ ‫مورد‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫إالإذا‬ ‫واْلصومة‬ ‫الدعوى‬ ‫ُمتصة‬ ‫الشهادة‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ . ‫بل‬ ‫غريها‬ ‫اىل‬ ‫تعدى‬ ‫فال‬ ‫القاضي‬ ‫عند‬ ‫ابْلصومة‬
  • 55. 51 ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫واما‬ .‫عرفا‬ ‫كذلك‬ ‫وهي‬ ‫اتثري‬ ‫وال‬ ‫الشهادة‬ ‫من‬ ‫فليست‬ ‫اوية‬‫ر‬‫ال‬ ‫ونقل‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫فحّت‬ .‫هنا‬ ‫اَلس‬ ‫او‬ ‫للحدس‬ .‫الشهادة‬ ‫احكام‬ ‫عليه‬ ‫جتري‬ ‫فال‬ ‫حس‬ ‫عن‬ ‫اْلِبة‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫عالمات‬ :‫م‬ ‫ُتقيقية‬ ‫بينما‬ ‫غريها‬ .‫تيسريي‬ ‫األصول‬ ‫مصباح‬ : ‫أن‬ ‫إىل‬ )‫(ره‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫فالطهارة‬ ،‫الواقعية‬ ‫االمور‬ ‫من‬ ‫والنجاسة‬ ‫الطهارة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫والنجاسة‬ ،‫الواقعية‬ ‫النظافة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫كخواص‬ ،‫الشارع‬ ‫عنهما‬ ‫كشف‬ ‫و‬ ،‫الواقعية‬ ‫القذارة‬ ‫اْلِبة‬ ‫أهل‬ ‫إال‬ ‫يعرفها‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫االدوية‬ ‫بعض‬ ،‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫والنجاسة‬ ‫فالطهارة‬ ،‫بة‬‫ر‬‫والتج‬ ‫االمو‬ ‫من‬ ‫وليستا‬ ‫التكليفية‬ ‫كاالحكام‬ ،‫اجملعولة‬ ‫ر‬ .
  • 56. 52 ‫أمور‬ ‫والنجاسة‬ ‫الطهارة‬ ‫ان‬ ‫مع‬ :‫ت‬ ‫وليست‬ ‫خارجية‬ ‫جعل‬ ‫ي‬ ‫اتما‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫عنها‬ ‫كشف‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫وان‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫ابلواقعية‬ ‫وصفها‬ ‫البيان‬ ‫الذي‬ ‫الشرعي‬ ‫انه‬ ‫بذلك‬ ‫يعين‬ ‫واقعي‬ ‫غري‬ ‫والصحيح‬ . ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ان‬ ‫فكالمها‬ ،‫ا‬‫ري‬‫تيس‬ ‫أحياان‬ ‫املوضوع‬ ‫عالمات‬ ‫يبْي‬ ‫اْل‬ ‫البيان‬ ‫موضوعي‬ ‫كالمها‬ ‫الشرعي‬ ‫والبيان‬ ‫ِبوي‬ ‫واألخر‬ ‫ُتقيقي‬ ‫احدمها‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫وواقعي‬ ‫وخارجي‬ ‫تيسريي‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫العالمات‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫ات‬ ‫بتخصيص‬ ‫يتدخل‬ ‫الشرع‬ ‫ابن‬ ‫والقول‬ ، ‫غري‬ ‫اْلارجية‬ ‫للمعارف‬ ‫تقييد‬ ‫او‬ ‫ممتنع‬ ‫بال‬ ‫اتم‬ ‫فانه‬ ‫موضوعي‬ ‫امر‬ ‫عن‬ ‫الشرع‬ ‫يتحدث‬ ‫وحينما‬ ‫بعالمات‬ ‫يصفه‬ ‫لكن‬ ‫يصفه‬ ‫ومنها‬ ‫ُتقيقي‬ ‫منها‬ ‫تيسريي‬ ‫االنسان‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫او‬ ‫الشرع‬ ‫ُتصل‬ ‫فاذا‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫ُتقيقية‬ ‫فالعالمات‬ ،‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ومنها‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫والتحقيقي‬ ‫التيسريي‬ ‫كالمها‬ ‫و‬ .‫ية‬‫ري‬‫التيس‬
  • 57. 53 ‫وقد‬ ‫ظاهراي‬ ‫او‬ ‫واقعيا‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫اعتباراي‬ ‫او‬ ‫خارجيا‬ ‫فهذه‬ .‫انيا‬‫رت‬‫اق‬ ‫مناسباتيا‬ ‫او‬ ‫تكوينيا‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫املصطلحات‬ ‫ُتتاج‬ ‫املفاهيم‬ ‫ا‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫ىل‬ ‫كل‬‫وعلى‬ . ‫كما‬،‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫على‬ ‫تقدم‬ ‫التحقيقية‬ ‫العالمات‬ ‫حال‬ ‫خارجية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ‫التحقيقية‬ ‫ان‬ ‫وتكوينية‬ ‫و‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫يعلم‬ ‫واقعية‬ ‫توقعها‬ ‫عادة‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫بينما‬ ‫اعتبارية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عدم‬ ‫يعلم‬ ‫وظاهرية‬ ‫ومناسباتية‬ .‫توقعها‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫املوضوعي‬ ‫العالمات‬ ‫ان‬ ‫اليت‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫تصلنا‬ ‫اليت‬ ‫ة‬ ‫ما‬ ‫حجة‬ ‫تكون‬ ‫مناسبة‬ ‫ومصدقات‬ ‫شواهد‬ ‫هلا‬ .‫اْلِبة‬ ‫الهل‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالمات‬ ‫تعارض‬ ‫ال‬ ‫دامت‬ ‫واقعية‬ ‫تكون‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالمات‬ ‫وتلك‬ ‫تظهر‬ ‫كانت‬ ‫واذا‬ ‫معلوم‬ ‫غري‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫اذا‬ ‫لكن‬ ‫ُتقيقية‬ ‫تكون‬ ‫فاِنا‬ ‫خارجي‬ ‫وصف‬ ‫بشكل‬
  • 58. 54 ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫علم‬ ‫واقعية‬ ‫ُتقيقية‬ ‫صارت‬ ‫وافقها‬ ‫فان‬ ‫اىل‬ ‫تنقلب‬ ‫فاِنا‬ ‫خالفها‬ ‫ان‬ ‫واما‬ ‫كد‬ ‫مؤ‬ ‫بشكل‬ ‫التيسري‬ ‫زمن‬ ‫على‬ ‫حجيتها‬ ‫تقتصر‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫فيه‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ .‫حياته‬ ‫فيه‬ ‫يعتِب‬ ‫ال‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫مصباح‬ :‫األصول‬ ‫قيل‬ ‫وما‬ - ‫أن‬ ‫من‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫جواز‬ ‫هو‬ ‫العقالئية‬ ‫السرية‬ ‫مقتضى‬ ‫موته‬ ‫بعد‬ ‫اجملتهد‬ ‫فتوى‬ ‫ألِنم‬ ‫الرجوع‬ ‫يف‬ ‫يفرقون‬ ‫ال‬ ‫ُث‬ ‫ومن‬ ،‫وميتهم‬ ‫حيهم‬ ‫بْي‬ ‫ونظرهم‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ،‫فيها‬ ‫ِبا‬ ‫ويعملون‬ ‫الطب‬ ‫كتب‬ ‫اجعون‬‫ر‬‫ي‬ ‫أِنم‬ ‫ترى‬ ‫مؤلفيها‬ ‫موت‬ ‫بعد‬ ‫ولو‬ - :‫سابقا‬ ‫ذكرانه‬ ‫ِبا‬ ‫مندفع‬
  • 59. 55 ‫الع‬ ‫بناء‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫موردا‬ ‫يقع‬ ‫َل‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫اعتبار‬ ‫ال‬ ‫قالء‬ ‫إلمضاء‬ ‫أدلة‬ ‫ظاهر‬ ‫مقتضى‬ ‫أن‬ ‫عرفت‬ ‫وقد‬ .‫الشارع‬ ‫يف‬ ‫اَلياة‬ ‫اعتبار‬ ‫هو‬ ‫والرواايت‬ ‫اَلايت‬ ‫من‬ ‫االمضاء‬ .‫اجملتهد‬ ‫فتوى‬ ‫حجية‬ ‫ال‬ ‫الشرعي‬ ‫اَلكم‬ ‫انتهى‬ ‫شاهد‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وامنا‬ ‫العقالء‬ ‫ببناء‬ ‫يتاسس‬ ‫َل‬ ‫اذا‬ ‫واما‬ ،‫حجة‬ ‫ويصبح‬ ‫فيعلم‬ ‫له‬ ‫املوافق‬ ‫للدليل‬ ‫خارج‬ ‫شيء‬ ‫فاي‬ ‫اَلكم‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫يكن‬ ‫فمورد‬ ،‫االحكام‬ ‫لتاسيس‬ ‫صاحل‬ ‫غري‬ ‫الشرع‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫عن‬ ‫اْلارجة‬ ‫اإلنسانية‬ ‫األنظمة‬ ‫خترجه‬ ‫أي‬ ‫حجة‬ ‫ويصبح‬ ‫فيثبت‬ ‫للدليل‬ ‫تصديقها‬ ‫وفق‬ ‫جيري‬ ‫الشرع‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ .‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫العقالئي‬ ‫اَلسن‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫خيالفه‬ ‫وال‬ ‫العقالئي‬ ‫اَلسن‬ ‫صا‬ ‫ليس‬ ‫َلا‬ ‫لتأسيس‬ ‫دليل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫االحكام‬ ‫أي‬ ‫ان‬ .‫املوضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫شرعي‬ ‫العالقة‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫غري‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫شيء‬
  • 60. 56 ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫الشارع‬ ‫اال‬ ‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫بْي‬ ‫الشرعية‬ ‫الصالح‬ ‫هذه‬ ‫تعط‬ ‫َل‬‫و‬ ‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫بق‬ ‫بيانه‬ ‫خالل‬ ‫واملصدقات‬ ‫والشواهد‬ ،‫انسانية‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫لغريمها‬ ‫اْلارجة‬ ‫الدليل‬ ‫وتصدق‬ ‫تشهد‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫عن‬ ‫تصلح‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫منه‬ ‫والفهم‬ ‫لتأسيس‬ ‫شرعية‬ ‫عالقة‬ .‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫بْي‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫جتعل‬ ‫الصفة‬ ‫وهذه‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫اىل‬ ‫خالدا‬ ‫السماوي‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫معرفة‬ ‫ابي‬ ‫عنه‬ ‫االستعاضة‬ ‫الن‬ ،‫ت‬ .‫شكل‬ ‫وابي‬ ‫معرفة‬ ‫الي‬ ‫تعط‬ ‫َل‬ ‫التشريع‬ ‫صالحية‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫حينما‬ ‫بْي‬ ‫(بعالقة‬ ‫هكذا‬ ‫هو‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫حكم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫علم‬ ‫اين‬ ‫من‬ )‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫يقال‬ ‫وحينما‬ .‫بينهما‬ ‫الشرعية‬ ‫العالقة‬ ‫وأِنا‬ ‫الشرع‬ ‫وفق‬ ‫كانت‬ ‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫االحكام‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫اَلجة‬ ‫وليس‬ ‫صحيح‬ ‫قول‬ ‫فهذا‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬
  • 61. 57 ‫ادلة‬ ‫فيها‬ ‫ان‬ ‫اَلجة‬ ‫بل‬ ‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وفق‬ ‫اِنا‬ ‫ثبوهتا‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫اىل‬ ‫الرجوع‬ ‫فجواز‬ .‫العقالء‬ ‫بناء‬ ‫وافقت‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫الشرع‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫لكن‬ ‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫الفرق‬ ‫وعدم‬ .‫العقالئي‬ ‫االمر‬ ‫وافق‬ ‫ادلة‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫عقالئي‬ ‫امر‬ ‫وحياته‬ ‫موته‬ ‫بْي‬ ‫ابلعمل‬ ‫قطعية‬ ‫بل‬ ‫موجودة‬ ‫وهي‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫شرعية‬ ‫و‬ ‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫ابقوال‬ ‫َل‬‫و‬ ‫ميت‬ ‫هو‬ ‫خاص‬ ‫بدليل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ ‫شرعه‬ ‫ذلك‬ ‫يبطل‬ ‫فيثبت‬ .‫ووجداِنم‬ ‫العقالء‬ ‫سرية‬ ‫وفق‬ ‫جار‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫اْلبري‬ ‫بقول‬ ‫االخذ‬ ‫جيوز‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ان‬ ‫هنا‬ ‫كان‬‫او‬ ‫غريه‬ ‫يكن‬ ‫َل‬ ‫ان‬ ‫بقوله‬ ‫االخذ‬ ‫يوجب‬ ‫بل‬ ‫ميتا‬ ‫أكثر‬ .‫اَلي‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫تصديقا‬
  • 62. 58 ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫وصفا‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫حجة‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ :‫م‬ .‫حدسيا‬ ‫اجتهادا‬ ‫املسرتشدين‬ ‫هداية‬ ‫ا‬ : ‫اللغة‬ ‫اهل‬ ‫ذكره‬ ‫مما‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ن‬ ‫اجتهاده‬ ‫على‬ ‫مبىن‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫وعلماء‬ ‫م‬ ‫جرت‬ ‫وقد‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫لكوِنم‬ ‫اقواهلم‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫الطريقة‬ ‫اللغوية‬ ‫املعاِن‬ ‫إىل‬ ‫العلم‬ ‫سبيل‬ ‫وانسداد‬ ‫اْلِبة‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫من‬ ‫مناص‬ ‫فال‬ ‫جهتهم‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫غالبا‬ ‫كالمهم‬ ‫م‬ ‫أقول‬ .‫انتهى‬ . ‫كثري‬ ‫غري‬ ‫اجتهادهم‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫اجتهادهم‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫للمعرفة‬ ‫نقلهم‬ ‫الغالب‬ ‫بل‬ ‫وليس‬ .‫وترجيحاهتم‬ ‫اختالفهم‬ ‫والدليل‬ ،‫موجود‬ ‫بل‬ ،‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫عدم‬ ‫وجوب‬ ‫واضحا‬ ‫حقائق‬ ‫تصبح‬ ‫اليت‬ ‫التحقيقية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ان‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫ونظرايت‬ ‫بفرضيات‬ ‫تبدأ‬ ‫خارجية‬ ‫ا‬ ‫النتائج‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫اجتهادات‬ ‫اهل‬ ‫اليها‬ ‫يتوصل‬ ‫ليت‬ ‫علم‬ ‫هي‬ ‫لالستنتاج‬ ‫الكافية‬ ‫معطياهتم‬ ‫وفق‬ ‫اْلِبة‬
  • 63. 59 ‫فقط‬ ‫يقتصر‬ ‫وال‬ ‫منهم‬ ‫االخذ‬ ‫فيصح‬ ‫ظنا‬ ‫وليس‬ .‫للمشاهدات‬ ‫اَلسي‬ ‫وصفهم‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫اَلكم‬ ‫ملوضوع‬ ‫اْلارجي‬ ‫الشيء‬ ‫مطابقة‬ :‫م‬ .‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫بقول‬ ‫املسرتشدين‬ ‫هداية‬ : ‫كونه‬ ‫يف‬ ‫وشك‬ ‫حيواان‬ ‫وجد‬ ‫لو‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫املأكول‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ِبجرد‬ ‫َيكم‬ ‫فهل‬ ‫ه‬ ‫اند‬ ‫يف‬ ‫اَلال‬ ‫استعالم‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫أو‬ ‫حبله‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫احد‬ ‫يف‬ ‫جه‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫إىل‬ ‫ابلرجوع‬ ‫احملرمة‬ ‫أو‬ ‫احملللة‬ ‫االصناف‬ ‫يف‬ ‫اَلال‬ ‫كذا‬ ‫و‬ ‫الشرع‬ ‫من‬ ‫املنصوصة‬ ‫والعالمات‬ ‫واحملرم‬ ‫املباح‬ ‫بْي‬ ‫الدائر‬ ‫واملشروب‬ ‫املأكول‬ ‫غري‬ ‫وجهان‬ ‫اليت‬ ‫العالمات‬ ‫ان‬ ‫عرفت‬ ‫أقول‬ ‫انتهى‬ . ‫ا‬ ‫يبينها‬ ‫وهكذا‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫هي‬ ‫موضوع‬ ‫خبصوص‬ ‫لشرع‬ ‫االصلية‬ ‫االحكام‬ ‫عند‬ ‫كالمها‬ ‫و‬ ‫ية‬‫ري‬‫تيس‬ ‫أيضا‬ ‫الشك‬
  • 64. 60 ‫العالمات‬ ‫تعذر‬ ‫مع‬ ‫اال‬ ‫اليهما‬ ‫اللجوء‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫التحقيقية‬ .‫حرجي‬ ‫او‬ ‫عسر‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫كون‬ ‫او‬ ‫اما‬ ‫وامكن‬ ‫موجودة‬ ‫التحقيقية‬ ‫العالمات‬ ‫كانت‬ ‫اذا‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫حرج‬ ‫او‬ ‫عسر‬ ‫بال‬ ‫موضوع‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫و‬ ‫لالحكام‬ .‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫االوصاف‬ ‫لو‬ ‫وهكذا‬ ‫العالمات‬ ‫او‬ ‫العرف‬ ‫مع‬ ‫اْلِبة‬ ‫اهل‬ ‫قول‬ ‫اختلف‬ ‫ظاهراي‬ ‫سيكون‬ ‫كالمها‬ ‫فان‬ ‫ية‬‫ري‬‫التيس‬ ‫الشرعية‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ترك‬ ‫ولو‬ ‫واقعيا‬ ‫اْلبري‬ ‫قول‬ ‫ويكون‬ ‫يت‬‫ر‬‫اح‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫شرعية‬ ‫او‬ ‫عريف‬ ‫عالمات‬ ‫الجل‬ ‫صحة‬ ‫عدم‬ ‫يعين‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫فان‬ ‫شكية‬ ‫عملية‬ ‫أصول‬ .‫التطبيق‬