فقه

3. ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫انور‬ ‫الدين‬ ‫حمب‬

4. ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫انور‬ ‫الدين‬ ‫حمب‬
‫للنشر‬ ‫اقواس‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
1440
‫ومزيدة‬ ‫مصححة‬ ‫نسخة‬
1444

5. 1
‫المحتويات‬
‫المحتويات‬
................................
................................
1
‫يفية‬‫ر‬‫تع‬ ‫مقدمة‬
................................
...............................
3
‫اتباع‬ ‫و‬ ‫شكر‬
................................
...............................
7
‫وعالماهتا‬ ‫احلقة‬ ‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫اصول‬
................................
........
9
‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫اصول‬ :‫االول‬ ‫املوضع‬
................................
..
9
:‫الثاين‬ ‫املوضع‬
.‫احلقة‬ ‫املعرفة‬ ‫عالمات‬
................................
..
23
‫العرض‬ ‫حديث‬
................................
............................
36
:‫االول‬ ‫املوضع‬
‫االحاديث‬
................................
.........
37
‫مناقشات‬ :‫الثاين‬ ‫املوضع‬
................................
..........
61
‫العرض‬ ‫عملية‬ ‫اف‬‫ر‬‫اط‬
................................
......................
97
‫اال‬ ‫املوضع‬
‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫و‬ ‫املعروض‬ : ‫ول‬
..........................
98
‫العارض‬ :‫الثاين‬ ‫املوضع‬
................................
.............
101
‫املصدقات‬ ‫و‬ ‫الشواهد‬ : ‫الثالث‬ ‫املوضع‬
...........................
102
‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫حسب‬ ‫احلديث‬ ‫اقسام‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوضع‬
...............
109
‫خامتة‬
................................
................................
...
112
‫حديث‬ ‫ج‬
‫اخر‬ ‫من‬ ‫يف‬ :‫اوال‬
‫العرض‬
...............................
112
‫عليه‬ ‫يعرض‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫يعرض‬ ‫ما‬ ‫يف‬ :‫اثنيا‬
............................
156

6. 2
‫العرض‬ ‫بوجوب‬ ‫ح‬
‫صر‬ ‫من‬ :‫اثلثا‬
................................
..
161
‫ان‬
‫هلل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫تهى‬
................................
........................
163
‫املؤلف‬
................................
................................
..
164

7. 3
‫مقدمة‬
‫يفية‬‫ر‬‫تع‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫و‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫و‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫جلميع‬ ‫و‬ ‫لنا‬ ‫هللا‬ ‫غفر‬ ‫و‬ .‫الطاهرين‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫حممد‬ ‫خلقه‬ ‫خري‬ ‫على‬
.‫املسلمني‬
‫العرض؛‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫هذه‬
‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬ ‫اي‬
‫ل‬ ‫مقدمة‬ ‫االصل‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ ،‫السنة‬
‫كتايب‬
‫املصدق‬ "
‫املنتقى‬
"
‫وهو‬
‫لالحاديث‬ ‫جامع‬ ‫كتاب‬
‫كتاب‬ ‫من‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫حسب‬ ‫املصدقة‬
‫و‬ ‫للحميدي‬ ‫مسلم‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫صحيحي‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬
‫كتاب‬
‫اجلمع‬
.‫احللي‬ ‫للموسوي‬ ‫الوسائل‬ ‫و‬ ‫البحار‬ ‫صحيحي‬ ‫بني‬
‫هذا‬ ‫وألن‬
‫اببه‬ ‫يف‬ ‫اندر‬ ‫الكتاب‬
‫و‬ ‫العرض‬ ‫ملنهج‬ ‫حديثي‬ ‫تطبيق‬ ‫يؤلف‬ ‫مل‬ ‫اذ‬
‫التعر‬ ‫املقدمة‬ ‫ذكر‬ ‫املفيد‬ ‫من‬ ‫كان‬ ،‫منفصل‬ ‫بشكل‬
‫ي‬
‫و‬ .‫هنا‬ ‫فية‬
‫هنا‬
:‫ات‬‫ر‬‫االشا‬ ‫بعض‬
‫املصدق‬ ( ‫ـ‬‫ب‬ ‫الكتاب‬ ‫امسيت‬ :‫اوال‬
‫املنتقى‬
‫النه‬ )
‫على‬ ‫اشتمل‬
‫احاديث‬ ‫فهناك‬ ،‫فقط‬ ‫املذكورين‬ ‫الكتابني‬ ‫من‬ ‫املصدقة‬ ‫االحاديث‬
‫املصدقة‬ ‫االحاديث‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫غريمها‬ ‫يف‬ ‫السند‬ ‫صحيحة‬ ‫مصدقة‬
‫امشل‬ ‫كتب‬‫يل‬ ‫سيكون‬ ‫لذلك‬ ،‫ابالصطالح‬ ‫السند‬ ‫ضعيفة‬ ‫هي‬ ‫اليت‬
.‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫ان‬ ‫اوسع‬ ‫و‬
‫العرض‬ ‫مبنهج‬ ‫اخلاصة‬ ‫االمور‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫الحقا‬ ‫سأبني‬ :‫اثنيا‬
‫اي‬
‫احلديث‬ ‫ابختصار؛‬ ‫لكن‬ ،‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬
‫املصدق‬
-
‫حقا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫وهو‬
-
‫املوافق‬ ‫احلديث‬ ‫هو‬

8. 4
‫االطمئنان‬ ‫يوجب‬ ‫منهما‬ ‫بشاهد‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حملكم‬
‫خبالف‬ ‫وهو‬ ،‫العمل‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫يفيد‬ ‫احلديث‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫وهذا‬ .‫عرفا‬
‫فيهما‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫اي‬ ‫هلما‬ ‫املخالف‬
‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ظن‬ ‫فانه‬
‫الجل‬ ‫و‬ .‫ابالصطالح‬ ‫صحيحا‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ‫به‬ ‫التعبد‬ ‫او‬ ‫اعتماده‬
‫و‬ ‫املصدق‬ ‫ابحلديث‬ ‫حقا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫اىل‬ ‫ساشري‬ ‫فاان‬ ‫التمييز‬
.‫سندا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫اىل‬ ‫ابالصطالح‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬
‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬ ‫ان‬ ‫الحقا‬ ‫سيتبني‬ :‫اثلثا‬
‫ال‬ ‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫املعارف‬ ‫من‬
‫و‬ ‫عقالئية‬ ‫حاجة‬ ‫و‬ ‫مطلب‬ ‫وانه‬ ‫سنية‬
‫يف‬ ‫املرجوة‬ ‫للغاايت‬ ‫حتقق‬ ‫وفيه‬ ،‫كة‬
‫الرب‬ ‫و‬ ‫النفع‬ ‫كثرية‬ ‫شرعية‬
‫انه‬ ‫و‬ ‫فيه‬ ‫اختالف‬ ‫ال‬ ‫الدين‬ ‫ان‬ ‫ثبت‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ،‫احلق‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬
‫و‬ ‫الضروري‬ ‫و‬ ،‫تتعارض‬ ‫ال‬ ‫الدينية‬ ‫فاملعارف‬ .‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬
‫بشواهد‬ ‫االخري‬ ‫فيصبح‬ ‫قطعيا‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫مصدق‬ ‫منها‬ ‫القطعي‬
‫و‬ ‫املعارف‬ ‫تعتصم‬ ‫وهبذا‬ ‫اليه‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫متصال‬ ‫علما‬ ‫القطعيات‬
.‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫يتحقق‬
‫امل‬ ‫املصدق‬ " ‫احاديث‬ :‫ابعا‬‫ر‬
‫نتقى‬
‫هلا‬ ‫اليت‬ ‫االحاديث‬ ‫فيها‬ ‫ذكرت‬ "
‫املتفق‬ ‫الثابتة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫املتفق‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫من‬ ‫واضحة‬ ‫شواهد‬
‫رت‬ ‫اوثقها‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫الكتابني‬ ‫يف‬ ‫االسناد‬ ‫صحة‬ ‫ان‬ ‫كما‬،‫عليها‬
‫عند‬ ‫بة‬
‫هذا‬ ‫فكان‬ .‫الفريقني‬ ‫يف‬ ‫توثيقاته‬ ‫و‬ ‫رواته‬ ‫حسب‬ ‫كل‬ ‫السند‬ ‫اهل‬
‫عارض‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫املطلوبة‬ ‫املصدقية‬ ‫درجات‬ ‫على‬ ‫مشتمال‬ ‫الكتاب‬
‫حسب‬ ‫كل‬،‫السند‬ ‫اهل‬ ‫عند‬ ‫املشروطة‬ ‫الصحة‬ ‫درجات‬ ‫و‬ ‫ملتفت‬
‫بعد‬ ‫العمدة‬ ‫و‬ ‫القطب‬ ‫هي‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫فاحاديث‬ .‫رواته‬

9. 5
‫حيث‬ ‫الكتاب‬ ‫أتليف‬ ‫غاايت‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫القطعيات‬
‫االطمئنان‬ ‫ان‬
‫القطعيات‬ ‫يف‬ ‫بل‬ ‫الظنيات‬ ‫و‬ ‫االطمئنانيات‬ ‫يف‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫يتدرج‬
.‫البديهة‬ ‫مث‬ ‫الضرورة‬ ‫اىل‬ ‫يصل‬ ‫حىت‬ ‫ايضا‬
‫الهنا‬ ‫السندي‬ ‫االتصال‬ ‫االتصالني؛‬ ‫حتقق‬ ‫االحاديث‬ ‫هذه‬ ‫ان‬
‫مصداق‬ ‫و‬ ‫شواهد‬ ‫ذات‬ ‫الهنا‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫و‬ ‫السند‬ ‫صحيحة‬
‫ابعلى‬ ‫تتصف‬ ‫االحاديث‬ ‫فهذه‬ .‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬
‫العلم‬ ‫درجات‬
‫وهي‬ ‫الكل‬ ‫عند‬ ‫االطمئناين‬
‫كلها‬
‫لعدم‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫عندي‬
‫السند‬ ‫لصحة‬ ‫اعتباري‬
‫التعديل‬ ‫و‬ ‫اجلرح‬ ‫و‬ ‫الرجال‬ ‫وعلمي‬
.
‫وهذا‬
‫من‬ ‫عند‬ ‫حىت‬ )‫للمذاهب‬ ‫العابر‬ ‫(اإلسالم‬ ‫ع‬
‫مشرو‬ ‫يف‬ ‫يقع‬ ‫العمل‬
.‫اان‬ ‫به‬ ‫اعتد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫االسناد‬ ‫صحة‬ ‫يشرتط‬
‫من‬ ‫استخرجاهتا‬ ‫هذه‬ ‫املصدقة‬ ‫االحاديث‬ :‫خامسا‬
‫االول‬ :‫كتابني‬
‫و‬ )‫للحميدي‬ ‫مسلم‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫صحيحي‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ( ‫كتاب‬
‫و‬ ‫البحار‬ ‫صحيحي‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ( ‫عنوانه‬ ‫منشور‬ ‫غري‬ ‫يل‬ ‫كتاب‬‫الثاين‬
‫االحاديث‬ ‫استخرجت‬ ‫و‬ ‫ألفته‬ ‫كنت‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ )‫الوسائل‬
‫اصطالح‬ ‫حسب‬ ‫الصحيحة‬
‫احلديث‬ ‫تنويع‬
‫و‬ ‫االنوار‬ ‫حبار‬ ‫كتايب‬‫من‬
‫الكتا‬ ‫غاايت‬ ‫واخد‬ .‫الشيعة‬ ‫وسائل‬
‫يف‬ ‫قطبها‬ ‫تكون‬ ‫الن‬ ‫اضافة‬ ‫ب‬
‫جتاوز‬ ‫على‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫مقدرة‬ ‫عن‬ ‫يكشف‬ ‫الكتاب‬ ‫فان‬ ‫الشريعة‬
‫و‬ ‫الرجال‬ ‫علم‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬ ‫التعليمي‬ ‫التباعد‬ ‫و‬ ‫املدرسية‬ ‫الفرقة‬
‫اجلر‬ ‫علم‬
‫ح‬
‫ابملنت‬ ‫ابهتمامه‬ ‫العرض‬ ‫فمنه‬ .‫اسبابه‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫التعديل‬ ‫و‬
‫و‬ ‫احلجب‬ ‫تلك‬ ‫جتاوز‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫يكون‬ ‫ابلسند‬ ‫اهتمامه‬ ‫عدم‬ ‫و‬
‫امل‬
‫وان‬
‫التمذهب‬ ‫من‬ ‫متحررة‬ ‫و‬ ‫وموحدة‬ ‫مجاعية‬ ‫ملعارف‬ ‫منتجا‬ ‫و‬ ‫ع‬

10. 6
‫البعض‬ ‫كه‬
‫يدر‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫ان‬ .‫مذاهب‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬ ‫حنو‬ ‫خطوة‬ ‫يف‬ ‫املدرسي‬
‫اختالف‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫عقائد‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫عمقان؛‬ ‫للمذهبية‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫ابملصطلحات‬ ‫اهتمامه‬ ‫لعدم‬ ‫التمايز‬ ‫و‬ ‫العنونة‬ ‫يقتضي‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬
‫هو‬ ‫الثاين‬ ‫العمق‬ ‫و‬ ،‫التصنيفات‬
‫التعليمية‬ ‫و‬ ‫املدرسية‬ ‫املذهبية‬
‫السبب‬ ‫وهو‬ ‫التصنيفات‬ ‫و‬ ‫املصطلحات‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫و‬ ‫يهتم‬ ‫وهذا‬
‫بل‬ ‫التمايز‬ ‫و‬ ‫التقسيم‬ ‫و‬ ‫الداخلية‬ ‫التسميات‬ ‫و‬ ‫للتصنيف‬ ‫احلقيقي‬
.‫احياان‬ ‫التباعد‬ ‫و‬
:‫سادسا‬
‫احاديث‬ ‫على‬ ‫ابلكلية‬ ‫تشتمل‬ ‫الهنا‬ ‫االول‬ ‫اخبار‬ ‫قدمت‬
‫الثاين‬ ‫و‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫ابيته‬ ‫اهل‬ ‫عن‬ ‫اكثره‬
.‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬
‫اهل‬ ‫احاديث‬ ‫كانت‬‫وان‬ ‫التقدمي‬ ‫االوىل‬ ‫فكان‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫اىل‬ ‫تنتهي‬ ‫كلها‬ ‫البيت‬
‫اله‬ ‫و‬
.
‫ان‬ ‫كما‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫احاديث‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫املتتبع‬
‫يف‬ ‫الفصل‬ ‫بصورة‬ ‫جاءت‬ ‫اهنا‬ ‫و‬ ‫هلا‬ ‫مبينة‬ ‫و‬ ‫للسنة‬ ‫شارح‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ترتكز‬ ‫احياان‬ ‫و‬ ‫االختالف‬
‫كد‬
‫ولنؤ‬ .‫الرتتيب‬ ‫هذا‬ ‫يقتضي‬ ‫التأليف‬ ‫منطق‬ ‫فكان‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫ايضا‬
‫ا‬ ‫منهج‬ ‫ان‬ ‫عمليا‬
‫يعتين‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ابملضامني‬ ‫يهتم‬ ‫و‬ ‫يقصد‬ ‫لعرض‬
‫اختلفت‬ ‫مهما‬ ‫املسلمون‬ ‫يرويه‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ‫فيه‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫و‬ ،‫ابالسانيد‬
‫ستكون‬ ‫االسالمية‬ ‫الفرق‬ ‫كتب‬‫بني‬ ‫ابجلمع‬ ‫الطريقة‬ ‫وهذه‬ .‫مشارهبم‬
‫التقليل‬ ‫الجل‬ ‫الثابتة‬ ‫طريقيت‬
‫جتاوز‬
‫الفرقة‬
‫عابر‬ ‫اسالم‬ ‫حنو‬
‫للمذاهب‬
‫ط‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬ ‫والسنة؛‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اسالم‬ ‫؛‬
.‫وائف‬

11. 7
‫اتباع‬ ‫و‬ ‫شكر‬
‫مما‬ ‫التحقق‬ ‫يف‬ ‫هنج‬ ‫من‬ ‫وضعوه‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫جهد‬ ‫من‬ ‫املتقدمون‬ ‫بذله‬ ‫ما‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫االعجاب‬ ‫اىل‬ ‫يدعو‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫روي‬
‫على‬ ‫السعي‬ ‫و‬ ‫صنيعهم‬ ‫تقدير‬ ‫و‬ ‫شكرهم‬ ‫يوجب‬ ‫مما‬ ‫االجالل‬
‫ان‬ ‫هللا‬ ‫فنسأل‬ .‫اط‬‫ر‬‫اف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يط‬‫ر‬‫تف‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫التثبت‬ ‫يف‬ ‫طريقتهم‬
‫و‬ ‫لنا‬ ‫يغفر‬
.‫يرمحهم‬ ‫و‬ ‫يرمحنا‬ ‫و‬ ‫هلم‬
‫اهل‬ ‫من‬ ‫لالوئل‬ ‫ا‬‫ر‬‫متيس‬ ‫لقائه‬ ‫و‬ ‫اوي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اىل‬ ‫السفر‬ ‫كان‬ ‫واذا‬
‫يتجشمون‬ ‫و‬ ‫اجلهيد‬ ‫اجلهد‬ ‫يبذلون‬ ‫فكانوا‬ ‫الرواية‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬
‫الجل‬ ‫املخاطر‬ ‫و‬ ‫االسفار‬
‫ان‬ ‫علينا‬ ‫فنحن‬ ،‫حديث‬ ‫من‬ ‫التحقق‬
‫اط‬‫ر‬‫االف‬ ‫و‬ ‫ابلتقليد‬ ‫نكتفي‬ ‫وال‬ ‫احلديث‬ ‫من‬ ‫للتحقق‬ ‫جهد‬ ‫كل‬‫نبذل‬
‫صدرت‬ ‫التضعيف‬ ‫او‬ ‫ابلطعن‬ ‫احكام‬ ‫الجل‬ ‫املسلمني‬ ‫اخبار‬ ‫رد‬ ‫يف‬
‫نقل‬ ‫او‬ ‫اصل‬ ‫من‬ ‫خيالفها‬ ‫ما‬ ‫هنالك‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬ ‫البعض؛‬ ‫من‬
‫علينا‬ ‫فنحن‬ ‫اوي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اىل‬ ‫يرحلون‬ ‫كانوا‬ ‫االوائل‬ ‫فبينما‬ .‫مقابل‬
‫ان‬
‫بعد‬ ‫و‬ .‫التحقق‬ ‫الجل‬ ‫وسعنا‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫نبذل‬ ‫و‬ ‫الرواية‬ ‫اىل‬ ‫نرحل‬
‫و‬ ‫االخبار‬ ‫متييز‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫اسيت‬‫ر‬‫د‬ ‫و‬ ‫حبثي‬ ‫من‬ ‫زمن‬
‫ما‬ ‫و‬ ‫املشهورة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫تقليدي‬ ‫من‬ ‫سنوات‬ ‫وبعد‬ ،‫هلا‬‫و‬‫قب‬ ‫شروط‬
‫مصطلح‬ ‫اي‬ ‫السندي‬ ‫املنهج‬ ‫اهل‬ ‫من‬ ‫االعالم‬ ‫متاخرو‬ ‫عليه‬

12. 8
‫وجدت‬ ،‫احلديث‬
-
‫متقدمي‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫و‬
‫االعالم‬
‫والسلف‬
‫الصاحل‬
-
‫مبوافقتها‬ ‫يكون‬ ‫هلا‬ ‫االطمئنان‬ ‫و‬ ‫ابلرواية‬ ‫العلم‬ ‫ان‬
‫جو‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫الثابتة‬ ‫للمعارف‬
‫ه‬
‫العقالء‬ ‫سلوك‬ ‫ر‬
‫ما‬ ‫اىل‬ ‫يرجع‬ ‫ايضا‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫عليه‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫بنائهم‬ ‫و‬
‫واضح‬ ‫عقالئي‬ ‫منهج‬ ‫ائنية‬‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ .‫ائن‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫املتأخرون‬ ‫عليه‬ ‫يتعارف‬
‫الق‬ ‫يف‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬ ‫تلك‬ ‫اهم‬ ‫وان‬ ،‫الرفض‬ ‫و‬ ‫بول‬
‫موافقة‬ ‫هو‬ ‫الضبط‬ ‫و‬ ‫ابليسر‬ ‫تتميز‬ ‫واليت‬ ‫اساسها‬ ‫و‬ ‫هلا‬‫و‬‫ا‬ ‫و‬ ‫النقلية‬
‫فعلينا‬ .‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫املستفادة‬ ‫الثابتة‬ ‫للمعارف‬ ‫الرواية‬
‫وموافقتها‬ ‫الشواهد‬ ‫از‬‫ر‬‫ابح‬ ‫هلا‬ ‫نطمئن‬ ‫و‬ ‫ابلرواية‬ ‫لنعلم‬ ‫العمل‬
‫املستفاد‬ ‫الثابتة‬ ‫للمعارف‬
‫هذا‬ ‫ان‬ ‫حلقيقة‬ ‫و‬ .‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ة‬
‫تبيني‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫مين‬ ‫تطلب‬ ،‫احلق‬ ‫انه‬ ‫رغم‬ ‫زمننا‬ ‫يف‬ ‫مهجور‬ ‫املنهج‬
‫يف‬ ‫سنبينها‬ ‫اليت‬ ‫فيه‬ ‫التطبيقية‬ ‫اءات‬‫ر‬‫االج‬ ‫و‬ ‫اقه‬‫ر‬‫الط‬ ‫وشرح‬
‫عقالئية‬ ‫عملية‬ ‫العرض‬ ‫عملية‬ ‫ان‬ ‫التأكيد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫موضعها‬
‫فرو‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ‫هلا‬ ‫استحداث‬ ‫اي‬ ‫الشريعة‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ،‫بسيطة‬
‫و‬ ‫ع‬
‫و‬ ‫بل‬ ‫عقالئيتها‬ ‫تستمد‬ ‫ومنه‬ ‫ائين‬‫ر‬‫الق‬ ‫العقالئي‬ ‫املنهج‬ ‫مصاديق‬
‫غري‬ ‫من‬ ‫العادي‬ ‫و‬ ‫الشاذ‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫الشاذ‬ ‫متييز‬ ‫هل‬ ‫و‬ .‫فطريتها‬
‫و‬ ‫الرد‬ ‫بفعل‬ ‫اال‬ ‫العقالء‬ ‫عند‬ ‫ملعقول‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫املعقول‬ ‫و‬ ‫العادي‬
‫التأكيد‬ ‫من‬ ‫ايضا‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫وعدمه؟‬ ‫التقارب‬ ‫مدى‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫و‬ ‫العرض‬
‫ال‬ ‫واضحة‬ ‫دالئل‬ ‫هناك‬ ‫ان‬
‫صلوات‬ ‫البيت‬ ‫اهل‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫الشك‬ ‫تقبل‬
‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫رمحهم‬ ‫الصحابة‬ ‫و‬ ‫عليهم‬ ‫هللا‬
‫والتابعني‬
‫منهج‬ ‫طبقوا‬ ‫قد‬

13. 9
‫مبنهج‬ ‫خمتص‬ ‫اخر‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫الشواهد‬ ‫هذه‬ ‫ذكرت‬ ‫وقد‬ ‫العرض‬
.‫العرض‬
‫وعالماهتا‬ ‫احلقة‬ ‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫اصول‬
:‫للكالم‬ ‫موضعان‬ ‫وهنا‬
‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫اصول‬ :‫االول‬ ‫املوضع‬
‫لك‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫ال‬ ‫كربى‬ ‫اصوال‬ ‫االسالمي‬ ‫الشريعة‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫احد‬ ‫ل‬
‫االصول‬ ‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫و‬ ‫النقل‬ ‫جمل‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫يهمنا‬ ‫وما‬ ،‫ميكن‬
‫التالية‬
:
.‫عليهما‬ ‫والعرض‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ : ‫االول‬ ‫االصل‬
ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫توضيح‬ .
‫الوجيز‬ ‫يف‬ ‫قال‬ )‫(ت‬
ُّ
‫كل‬‫وقال‬ ‫وجتادلتم‬ ‫اختلفتم‬ } ‫تنازعتم‬ ‫فإن‬ {
‫هة‬‫ن‬‫وس‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫األمر‬ ‫ُّوا‬
‫د‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ف‬ : ‫قويل‬ ُ
‫القول‬ : ‫فريق‬
‫من‬ ‫فيه‬ ‫الناس‬ ‫ع‬
‫تناز‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫برد‬ ‫أمر‬ ‫مث‬ ‫السعدي‬ ‫قال‬ ‫و‬ .‫رسوله‬
‫وسنة‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬‫إىل‬ :‫أي‬ ،‫رسوله‬ ‫وإىل‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وفروعه‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬
‫رسو‬
‫وقال‬ .‫اخلالفية‬ ‫املسائل‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫الفصل‬ ‫فيهما‬ ‫فإن‬ ‫له؛‬
‫الرد‬ ‫هو‬ ‫رسوله‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ ‫كتابه‬‫إىل‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫فمعىن‬ :‫الطوسي‬
،‫ان‬‫ر‬‫مه‬ ‫بن‬ ‫وميمون‬ ،‫وقتادة‬ ،‫جماهد‬ ‫قول‬ ‫هو‬ ‫و‬ .‫سنته‬ ‫إىل‬

14. 10
،‫والرسول‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫جمرى‬ ‫جيري‬ ‫االئمة‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ :‫والسدي‬
‫رد‬ ‫ولو‬ " ‫أخرى‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫ولذلك‬
‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫وإىل‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫وه‬
‫من‬ ‫حجة‬ ‫هلم‬‫و‬‫ق‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫والنه‬ " ‫منهم‬ ‫يستنبطونه‬ ‫الذين‬ ‫لعلمه‬ ‫منهم‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الرسول‬ ‫جمرى‬ ‫جروا‬ ‫للشرع‬ ‫حافظني‬ ‫معصومني‬ ‫كانوا‬‫حيث‬
‫االمرة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫بطاعتهم‬ ‫االمر‬ ‫مقتضى‬ ‫وهو‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬.‫الباب‬
‫جاء‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬ .‫بعصمتهم‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫حىت‬ ‫هبم‬ ‫ابلتمسك‬
‫يف‬
‫املصدق‬ ‫احلديث‬
: ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫يف‬
‫بسنته‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ ‫كتابه‬ ‫مبحكم‬ ‫األخذ‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬
.‫املفرقة‬ ‫غري‬ ‫اجلامعة‬
‫قال‬ :‫ت‬ . ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ
‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬َ‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ل‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ل‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ { ‫السعدي‬
‫دينكم‬ ‫أصول‬ ‫من‬ } ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬
‫وإىل‬ ،‫كتابه‬‫إىل‬ ‫يرد‬ } ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ
‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬َ‫ف‬ { ‫عليه‬ ‫تتفقوا‬ ‫مل‬ ‫مما‬ ،‫وفروعه‬
.‫فباطل‬ ‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫وما‬ ،‫احلق‬ ‫فهو‬ ‫به‬ ‫حكما‬ ‫فما‬ ،‫رسوله‬ ‫سنة‬
‫أيها‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫وما‬ : ‫أي‬ ، ‫العموم‬ ‫املختار‬ ‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬
‫ذل‬ ‫رجع‬ ‫سواء‬ ، ‫الدين‬ ‫أمور‬ ‫من‬ ‫الناس‬
‫األصول‬ ‫إىل‬ ‫االختالف‬ ‫ك‬
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ { : ‫أخرى‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ، ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫كم‬ُ
‫فح‬ ، ‫ع‬
‫الفرو‬ ‫أو‬
.} ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ ِ
‫هللا‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ى‬َ
‫ش‬ ِ
‫ِف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬
‫الطوسي‬ ‫وقال‬
‫وقوله‬
‫ختتلفون‬ ‫الذي‬ ‫ان‬ ‫معناه‬ )‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فحكمه‬ ‫شئ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫(وما‬
‫وتت‬ ‫ودنياكم‬ ‫دينكم‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫فيه‬
‫يعين‬ )‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫(فحكمه‬ ‫فيه‬ ‫نازعون‬
.‫ذلك‬ ‫حبقيقة‬ ‫العامل‬ ‫النه‬ ،‫املبطل‬ ‫وبني‬ ‫فيه‬ ‫احملق‬ ‫بني‬ ‫يفصل‬ ‫الذي‬ ‫أنه‬

15. 11
ُ‫ه‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫َع‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬
‫املاوردي‬ ‫قال‬ :‫ت‬ .
َ
‫ر‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ {
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬
: ‫أحدها‬ : ‫أقاويل‬ ‫ثالثة‬ ‫وفيهم‬ } ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أل‬‫ا‬ ِ
‫يل‬ْ
‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬
‫اء‬‫ر‬‫أم‬ ‫هم‬ : ‫والثاين‬ . ‫والسدي‬ ، ‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬ ، ‫اء‬‫ر‬‫األم‬ ‫أهنم‬
، ‫احلسن‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬ ، ‫والفقه‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫هم‬ : ‫والثالث‬ . ‫ااي‬‫ر‬‫الس‬
. ‫والزجاج‬ ، ‫جنيح‬ ‫وابن‬ ، ‫جريج‬ ‫وابن‬ ، ‫وقتادة‬
‫قا‬
‫(ولو‬ ‫الطوسي‬ ‫ل‬
‫منهم‬ ‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫وإىل‬ " ‫سنته‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫لو‬ ‫مبعىن‬ )‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬
‫وقال‬ .‫املعصومون‬ ‫االئمة‬ ‫هم‬ :)‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلوات‬ ‫أبوجعفر‬ ‫قال‬ ."
‫كانوا‬
‫و‬ ،‫والوالة‬ ،‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫اء‬‫ر‬‫ام‬ ‫هم‬ :‫وأبوعلي‬ ،‫والسدي‬ ،‫زيد‬ ‫ابن‬
‫أويل‬ ‫واليسألون‬ ‫فيشيعونه‬ ‫يتحققونه‬ ‫وال‬ ‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫ابخبار‬ ‫يسمعون‬
،‫جنيح‬ ‫أيب‬ ‫وابن‬ ،‫جريج‬ ‫وابن‬ ،‫وقتادة‬ ،‫احلسن‬ ‫وقال‬ .‫االمر‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للنيب‬ ‫املالزمني‬ ‫والفقه‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫هم‬ :‫والزجاج‬
‫قال‬ .‫به‬ ‫لعلموا‬ ،‫به‬ ‫أرجفوا‬ ‫ما‬ ‫حقيقة‬ ‫عن‬ ‫هلم‬‫و‬‫سأل‬ ‫لو‬ ‫الهنم‬ ،‫وآله‬
‫الناس‬ ‫على‬ ‫االمر‬ ‫هلم‬ ‫من‬ ‫االمر‬ ‫أويل‬ ‫الن‬ ،‫الجيوز‬ ‫هذا‬ :‫اجلبائي‬
،‫أقوى‬ ‫واالول‬ .‫بوالية‬
‫العلم‬ ‫أويل‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫مىت‬ ‫أهنم‬ ‫بني‬ ‫تعاىل‬ ‫النه‬
‫اخلطأ‬ ‫جلواز‬ ‫العلم‬ ‫اليوجب‬ ،‫مبعصوم‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ .‫علموه‬
.‫العلماء‬ ‫أو‬ ،‫ااي‬‫ر‬‫الس‬ ‫اء‬‫ر‬‫ام‬ ‫كانوا‬‫سواء‬ ‫خالف‬ ‫بال‬ ‫عليه‬
‫اقول‬ ‫انتهى‬
‫اويل‬ ‫اىل‬ ‫بعده‬ ‫و‬ ‫وفاته‬ ‫حال‬ ‫الرسول‬ ‫اىل‬ ‫اي‬ ‫تييب‬‫ر‬‫ت‬ ‫الرد‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬
‫الرسو‬ ‫مقام‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫االمر‬
‫اىل‬ ‫الرد‬ ‫وان‬ ‫طاعتهم‬ ‫املفرتضة‬ ‫ل‬

16. 12
‫مما‬ ‫الرسول‬ ‫و‬ ‫ابهلل‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫طريقي‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬
.‫هاداي‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يؤهله‬
‫وا‬ُ‫ق‬‫ه‬
‫ر‬َ
‫ف‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫يع‬َِ
‫مج‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
ِ
‫حب‬ ‫وا‬ُ
‫م‬ِ
‫ص‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
.
‫ابو‬ ‫قال‬ :‫ت‬
‫السعود‬
‫لقو‬ ‫بكتابه‬ ‫أو‬ ِ
‫اإلسالم‬ ‫بدين‬ ‫أي‬ } ‫هللا‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
ِ
‫حب‬ ‫واعتصموا‬ {
‫له‬
: ‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬
«
ُ
‫املتني‬ ‫هللا‬ ُ
‫حبل‬ ُ
‫ن‬‫القرآ‬
‫الطوسي‬ ‫وقال‬ .)
‫به‬ ‫واستمسكوا‬ ‫هللا‬ ‫حببل‬ ‫امتنعوا‬ " ‫واعتصموا‬ " ‫و‬
-
‫ان‬ ‫اىل‬
-
‫قال‬
‫النيب‬ ‫عن‬ ‫اخلدري‬ ‫أبوسعيد‬ ‫قال‬ ‫قوالن‬ " ‫هللا‬ ‫حببل‬ " :‫قوله‬ ‫معىن‬ ‫يف‬
‫وقتادة‬ .‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ .‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫أنه‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫والس‬
.‫االسالم‬ ‫دين‬ ‫أي‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ " ‫هللا‬ ‫حبل‬ " ‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫دي‬
‫هللا‬ ‫حببل‬ ‫اعتصموا‬ ‫واملعىن‬ .‫احلال‬ ‫على‬ ‫منصوب‬ " ‫مجيعا‬ " :‫وقوله‬
.‫به‬ ‫االعتصام‬ ‫على‬ ‫جمتمعني‬
‫اي‬ ‫التمسك‬ ‫هو‬ ‫فاالعتصام‬ ،‫انتهى‬
.‫الرد‬ ‫و‬ ‫ع‬
‫الرجو‬ ‫هو‬ ‫عمليا‬
‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫يف‬ ‫النقلي‬ ‫االساس‬ ‫هي‬ ‫االايت‬ ‫وهذا‬ ‫اقول؛‬
-
‫اي‬
‫احلد‬ ‫عرض‬
‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫يث‬
-
‫و‬ ‫العقالئي‬ ‫االساس‬ ‫مع‬
‫مورد‬ ‫يف‬ ‫اهنا‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ .‫الفرز‬ ‫و‬ ‫الرد‬ ‫و‬ ‫للتمييز‬ ‫و‬ ‫ائنية‬‫ر‬‫للق‬ ‫الفطري‬
‫عام‬ ‫عقالئي‬ ‫لسلوك‬ ‫موافقة‬ ‫جميئها‬ ‫والجل‬ ‫اهنا‬ ‫حيث‬ ، ‫االختالف‬
‫الذي‬ ‫هذا‬ ‫و‬ .‫التطبيق‬ ‫و‬ ‫املصداق‬ ‫و‬ ‫املثال‬ ‫ابب‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫امنا‬
‫يق‬ ‫ايضا‬ ‫هو‬ ‫اخر‬ ‫نقلي‬ ‫اصل‬ ‫له‬ ‫يشهد‬
‫السلوك‬ ‫اطار‬ ‫ضمن‬ ‫ع‬

17. 13
‫و‬ ‫تناسقها‬ ‫و‬ ‫تناسبها‬ ‫و‬ ‫املعارف‬ ‫توافق‬ ‫قصد‬ ‫و‬ ‫از‬‫ر‬‫اح‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬
.‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ‫التايل‬ ‫الثاين‬ ‫االصل‬ ‫هو‬
.‫خيتلف‬ ‫وال‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ : ‫الثاين‬ ‫االصل‬
َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
. ْ
‫م‬ُ
‫ه‬
:‫ت‬
‫اجلاللني‬ ‫يف‬ ‫قال‬
َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ { ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫أو‬ ‫سواه‬ } ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ {
{ ‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫وقال‬ . ‫كدة‬
‫مؤ‬ ‫اثنية‬ ‫حال‬ } ً‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ { ‫حال‬ } ‫احلق‬
‫احلق‬ ُ‫ضمري‬ ‫إما‬ ‫ها‬ُ‫صاحب‬ ِ
‫اجلملة‬ ‫ملضمون‬ ‫كدة‬
‫مؤ‬ ٌ
‫حال‬ } ً‫ا‬‫ق‬‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫ضم‬ ‫وإما‬ ، ‫البقاء‬ ‫أبو‬ ‫قاله‬ ‫الفعل‬ ‫معىن‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫ها‬َ‫ل‬‫وعام‬
‫دل‬ ٌ
‫ري‬
‫ابن‬ ‫وعن‬ .ً‫ا‬‫ق‬ِ
‫مصد‬ ‫ه‬ُّ
‫ق‬ِ
‫ُح‬‫أ‬ ‫أي‬ ، ٌ
‫مضمر‬ ٌ
‫فعل‬ ‫وعاملها‬ ُ
‫الكالم‬ ‫عليه‬
، ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ، ‫سواه‬ ‫مبا‬ : ‫أي‬ } ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ور‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬ { ‫وهم‬ ‫عجيبة‬
‫هو‬ " :‫قوله‬ ‫الطوسي‬ ‫وقال‬ .} ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ً‫ا‬‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ { ‫كونه‬ ‫حال‬
‫معهم‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ ‫القرآن‬ ‫يعين‬ " ‫مصدقا‬ ‫احلق‬
-
‫على‬ ‫ونصب‬
‫احلال‬
-
.‫القطع‬ ‫على‬ ‫الكوفيون‬ ‫ويسميه‬
‫الطقع‬ ‫على‬ ‫وقوله‬ ‫انتهى‬
‫قال‬ ‫حيث‬ ‫الطربسي‬ ‫يفصله‬
‫قوله‬ :
«
‫مصدقا‬
»
‫احلال‬ ‫على‬ ‫نصب‬
‫مجيع‬ ‫و‬ ‫اخلليل‬ ‫و‬ ‫سيبويه‬ ‫زعم‬ ‫الزجاج‬ ‫قال‬ ‫كدة‬
‫مؤ‬ ‫حال‬ ‫هذه‬ ‫و‬
‫قولك‬ ‫ألن‬ ‫خطأ‬ ‫قائما‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫قولك‬ ‫أن‬ ‫بعلمهم‬ ‫املوثوق‬ ‫النحويني‬
‫يف‬ ‫فليس‬ ‫متقدم‬ ‫اسم‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬
‫احلال‬ ‫ألن‬ ‫فائدة‬ ‫احلال‬
‫فليس‬ ‫القيام‬ ‫ترك‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ‫زيد‬ ‫فهو‬ ‫قائما‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫هاهنا‬ ‫يوجب‬
‫ففي‬ ‫مصدقا‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫معروفا‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫قولك‬ ‫فأما‬ ‫خطأ‬ ‫فهذا‬ ‫يد‬‫ز‬‫ب‬
‫هو‬ ‫قولك‬ ‫مبنزلة‬ ‫كأنه‬‫و‬ ‫معروفا‬ ‫له‬ ‫أثبته‬ ‫قلت‬ ‫كأنك‬‫فائدة‬ ‫هنا‬ ‫احلال‬

18. 14
‫بزي‬ ‫يعرف‬ ‫أبنه‬ ‫يدا‬‫ز‬ ‫يكون‬ ‫إمنا‬ ‫ألنه‬ ‫حال‬ ‫فمعروف‬ ‫حقا‬ ‫زيد‬
‫و‬ ‫د‬
‫(عليهم‬ ‫الرسل‬ ‫لكتب‬ ‫مصدقا‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫كذلك‬
.)‫السالم‬
( ‫قوله‬ ‫اقول‬ ،‫انتهى‬
‫ان‬ .‫كان‬ ‫حيث‬ ‫اي‬ )‫كان‬ ‫إذا‬
‫ظاهر‬
‫االعالم‬ ‫كالم‬ ‫و‬ ،‫وعالماته‬ ‫احلق‬ ‫مالزمات‬ ‫من‬ ‫املصدقة‬ ‫ابن‬ ‫االية‬
‫احقه‬ ( ‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قول‬ ‫اظهرها‬ ‫بذلك‬ ‫اجلزم‬ ‫يوجب‬ ‫املتقدم‬
( ‫الطربسي‬ ‫قول‬ ‫و‬ )‫مصدقا‬
‫هو‬ ‫القرآن‬
‫لكتب‬ ‫مصدقا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫احلق‬
‫الرسل‬
.)
‫ت‬ .ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ
‫ـ‬‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬ِ
‫اب‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ
‫ـ‬‫ن‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬
.‫كسابقه‬‫وهو‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ
‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ِ
‫َم‬
‫آ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫السعدي‬ ‫قال‬ :‫ت‬ .
{
‫له‬ ‫موافقا‬ :‫أي‬ } ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫كان‬‫فإذا‬ ،‫مناقضا‬ ‫وال‬ ‫خمالفا‬ ‫ال‬
‫من‬ ‫لكم‬ ‫مانع‬ ‫فال‬ ‫هلا؛‬ ‫خمالف‬ ‫غري‬ ،‫الكتب‬ ‫من‬ ‫معكم‬ ‫ملا‬ ‫موافقا‬
‫به‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫أوىل‬ ‫فأنتم‬ ،‫املرسلون‬ ‫به‬ ‫جاءت‬ ‫مبا‬ ‫جاء‬ ‫ألنه‬ ،‫به‬ ‫اإلميان‬
‫و‬ .‫والعلم‬ ‫الكتب‬ ‫أهل‬ ‫لكونكم‬ ،‫به‬ ‫وصدق‬
‫السمرقندي‬ ‫قال‬
{
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ْت‬‫ل‬َ
‫َنز‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫ءام‬َ
‫و‬
‫القرآن‬ ‫هبذا‬ ‫صدقوا‬ ‫أي‬ ، }
‫ملا‬ ً‫ا‬‫موافق‬ ‫أي‬ ً‫ا‬‫مصدق‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫أنزلت‬ ‫الذي‬
.‫معكم‬
‫الطربسي‬ ‫قال‬
«
‫آمنوا‬
»
‫صدقوا‬ ‫أي‬
«
‫نزلنا‬ ‫مبا‬
»
‫مبا‬ ‫يعين‬
‫من‬ ‫غريه‬ ‫و‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ )‫م‬‫عليهوآهلوسل‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫نزلناه‬
‫الدين‬ ‫أحكام‬
«
‫معكم‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬
»
‫اإلجن‬ ‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫من‬
‫اللذين‬ ‫يل‬
‫به‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫صحة‬ ‫و‬ )‫م‬‫عليهوآهلوسل‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫نبينا‬ ‫صفة‬ ‫تضمنتا‬
.

19. 15
‫الطوسي‬ ‫قال‬
‫هو‬ ‫االميان‬ ‫ان‬ ‫بينا‬ ‫قد‬ ‫الان‬ ،‫صدقوا‬ ‫معناه‬ " ‫آمنوا‬ ":
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ " ‫حممد‬ ‫على‬ ‫انزلت‬ ‫مبا‬ ‫يعين‬ " ‫انزلت‬ ‫مبا‬ " ‫التصديق‬
‫ملا‬ ‫مصدق‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ " ‫مصدقا‬ " :‫وقوله‬ .‫القرآن‬ ‫من‬ " ‫اله‬ ‫و‬
‫مع‬
،‫ابلقرآن‬ ‫ابلتصديق‬ ‫وامرهم‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫من‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫اس‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫اليهود‬
‫االمر‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الذي‬ ‫الن‬ ،‫اة‬‫ر‬‫ابلتو‬ ‫تصديقهم‬ ‫فيه‬ ‫ان‬ ‫واخربهم‬
‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫يف‬ ‫الذي‬ ‫نظري‬ ‫وتصديقه‬ ،" ‫ص‬ " ‫حممد‬ ‫بنبوة‬ ‫ار‬‫ر‬‫ابالق‬
‫اخلرب‬ ‫ذلك‬ ‫مصداق‬ ‫فهو‬ ،‫به‬ ‫االخبار‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ال‬ ‫وموافق‬ ‫واالجنيل‬
‫م‬ ‫انه‬ ‫معناه‬ :‫قوم‬ ‫وقال‬
‫الداللة‬ ‫فيه‬ ‫الذي‬ ‫واالجنيل‬ ‫اة‬‫ر‬‫ابلتو‬ ‫صدق‬
،‫عليهم‬ ‫حجة‬ ‫الوجه‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الن‬ ،‫الوجه‬ ‫واالول‬ ‫حق‬ ‫انه‬ ‫على‬
.‫الوجه‬ ‫هذا‬ ‫دون‬
‫اي‬ ‫ابملصدقية‬ ‫االحتجاج‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬
‫الظاهر‬ ‫مدلول‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫والقول‬ ‫للتايل‬ ‫مصداقا‬ ‫السابق‬ ‫كون‬
‫و‬ .‫املصدقية‬ ‫حجية‬ ‫يثبت‬ ‫كالمها‬
‫و‬
‫تعا‬ ‫هللا‬ ‫امر‬ ‫كيف‬ ‫الحظ‬
‫ىل‬
‫املصرح‬ ‫احلق‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫املصدفية‬ ‫فوضع‬ ،‫مصدق‬ ‫انه‬ ‫الجل‬ ‫ابالميان‬
.‫اخرى‬ ‫اايت‬ ‫يف‬ ‫به‬
‫فجعل‬ ،‫احلق‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫ابالميان‬ ‫يؤمر‬ ‫ما‬ ‫وان‬
.‫اخر‬ ‫اايت‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫موجبها‬ ‫جعل‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫املصدقية‬ ‫لالميان‬ ‫املوجب‬
‫ا‬ً‫ق‬ِ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬
‫و‬ ‫املصدقية‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫بني‬ ‫ابملالزمة‬ ‫ايضا‬ ‫يشعر‬ ‫وهو‬ :‫ت‬ .ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ
‫ـ‬‫ب‬
.‫السابق‬ ‫الكالم‬ ‫فيه‬ ‫جيري‬
‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫َو‬‫ل‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِْ
‫ري‬َ‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬َ
‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬‫ه‬
‫ـ‬‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ
‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬ ‫ا‬ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬
( ‫السعدي‬ ‫قال‬ :‫ت‬ .
‫ل‬ ‫التدبر‬ ‫فوائد‬ ‫ومن‬
‫كتاب‬

20. 16
،‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أبنه‬ ‫والعلم‬ ‫اليقني‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫العبد‬ ‫يصل‬ ‫بذلك‬ ‫أنه‬ :‫هللا‬
‫احلكم‬ ‫فرتى‬ .‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫ويوافق‬ ،‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫ألنه‬
‫متوافقة‬ ‫كلها‬،‫مواضع‬ ‫عدة‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫تعاد‬ ‫ات‬‫ر‬‫واإلخبا‬ ‫والقصة‬
‫وأنه‬ ‫القرآن‬ ‫كمال‬‫يعلم‬ ‫فبذلك‬ ،‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫ينقض‬ ‫ال‬ ،‫متصادقة‬
‫أحاط‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫من‬
ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ { :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫فلذلك‬ ،‫األمور‬ ‫جبميع‬ ‫علمه‬
‫كان‬ ‫فلما‬ :‫أي‬ } ‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫َو‬‫ل‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِْ
‫ري‬َ‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬
‫يقول‬ ‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫أصال‬ ‫اختالف‬ ‫فيه‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬
، } ‫القرآن‬ { ‫املنافقون‬ ‫هؤالء‬ ‫يتدبر‬ ‫أفال‬ : ‫جالله‬ ‫جل‬ ‫احلق‬
‫ف‬ ‫ما‬ ‫وينظرون‬
‫علومه‬ ‫معاين‬ ‫يف‬ ‫رون‬‫ويتبص‬ ، ‫والبيان‬ ‫البالغة‬ ‫من‬ ‫يه‬
ِ
‫آايته‬ ‫ق‬ُ‫ف‬‫وا‬َ‫ت‬‫و‬ ، ‫وأخباره‬ ‫قصصه‬ ‫عجائب‬ ‫على‬ ‫ويطلعون‬ ، ‫اره‬‫ر‬‫وأس‬
‫من‬ ‫هو‬ ‫وإمنا‬ ، ‫البشر‬ ‫طوق‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫يتحققوا‬ ‫حىت‬ ، ‫وأحكامه‬
‫فيه‬ ‫لوجدوا‬ ‫هللا‬ ‫غري‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫كان‬‫ولو‬ { ، ‫القهار‬ ‫الواحد‬ ‫هللا‬ ‫عند‬
‫أحكامه‬ ‫ني‬َ‫ب‬ } ‫ا‬ً‫كثري‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫اختال‬
‫وتناقض‬ ‫اللفظ‬ ِ
‫اوت‬َ
‫ف‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ‫من‬ ، ‫وآايته‬
‫تصعب‬ ‫وبعضه‬ ،‫ا‬ً
‫ك‬‫كي‬
‫ر‬ ‫وبعضه‬ ، ‫ا‬ً
‫فصيح‬ ‫بعضه‬ ‫ون‬َ
‫ك‬
‫و‬ ، ‫املعىن‬
، ‫للواقع‬ ‫املستقبلة‬ ‫أخباره‬ ‫توافق‬ ‫وبعضه‬ ، ‫تسهل‬ ‫وبعضه‬ ‫معارضته‬
‫على‬ ، ‫يوافقه‬ ‫ال‬ ‫وبعضه‬ ، ‫العقل‬ ‫يوافق‬ ‫وبعضه‬ ، ‫يوافق‬ ‫ال‬ ‫وبعضه‬
، ‫طال‬ ‫إذا‬ ، ‫البشر‬ ‫كالم‬‫أن‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫ما‬
‫يوجد‬ ‫ا‬ً
‫قطع‬
" ‫قلبك‬ ‫على‬ ‫نزله‬ " ‫الطوسي‬ ‫قال‬ .‫والتناقض‬ ‫اخللل‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫فيه‬
‫ملا‬ ‫مصدقا‬ ‫ويعين‬ ،‫القرآن‬ ‫يعين‬ " ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ " ‫حممد‬ ‫اي‬
:‫هلا‬ ‫وتصديقا‬ ،‫رسله‬ ‫على‬ ‫هلا‬‫ز‬‫ان‬ ‫اليت‬ ‫امامه‬ ‫هللا‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫سلف‬
‫انتهى‬ .‫ملعانيها‬ ‫موافقة‬
‫و‬ ‫مصداقا‬ ‫يكون‬ ‫الشابق‬ ‫ان‬ ‫املصدق‬ ‫اقول‬

21. 17
‫للتايل‬ ‫مصدقا‬
‫املوافقة‬ ‫وهبذه‬ ‫موافقا‬ ‫اي‬ ‫قبله‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ ‫فقوله‬
‫الطربسي‬ ‫قال‬ . ‫للمواقق‬ ‫مصداقا‬ ‫السابق‬ ‫يكوت‬
‫ينزل‬ ‫ما‬ ‫إايه‬
‫قوله‬ ‫و‬ ‫قلبك‬ ‫على‬
«
‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬
»
‫بني‬ ‫ملا‬ ‫موافقا‬ ‫معناه‬
‫ال‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫أبنه‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫أبنه‬ ‫له‬ ‫مصدقا‬ ‫و‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫يديه‬
‫هلا‬ ‫مكذاب‬
‫اخر‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ .
«
‫مل‬ ‫مصدقا‬
‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ا‬
»
‫ملا‬ ‫أي‬
‫مجع‬ ‫و‬ ‫الربيع‬ ‫و‬ ‫قتادة‬ ‫و‬ ‫جماهد‬ ‫عن‬ ‫رسول‬ ‫و‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫قبله‬
‫كظهور‬ ‫له‬ ‫ظاهر‬ ‫ألنه‬ ‫قبله‬ ‫ملا‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫قيل‬ ‫إمنا‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬
‫أن‬ ) ‫أحدمها‬ ( ‫قوالن‬ ‫هاهنا‬ ‫مصدقا‬ ‫معىن‬ ‫يف‬ ‫قيل‬ ‫و‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫الذي‬
‫في‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫اخلرب‬ ‫تقدم‬ ‫ملا‬ ‫ملوافقته‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ‫ملا‬ ‫مصدقا‬ ‫معناه‬
‫ه‬
‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ )‫م‬‫عليهوآهلوسل‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫نبوته‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫داللة‬
‫الثاين‬ ‫و‬ ( ‫الغيوب‬ ‫عالم‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫إال‬ ‫كذلك‬‫ذلك‬ ‫يكون‬
‫ال‬ ‫و‬ .‫الكتب‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫أتوا‬ ‫مبا‬ ‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫بصدق‬ ‫خيرب‬ ‫أن‬ ‫معناه‬ ‫أن‬ )
‫الوجه‬ ‫و‬ ‫اقول‬ ‫انتهى‬ .‫للبعض‬ ‫مكذاب‬ ‫و‬ ‫للبعض‬ ‫مصدقا‬ ‫يكون‬
‫دال‬ ‫فيه‬ ‫(و‬ ‫قوله‬ ‫الحظ‬ ‫و‬ ‫االول‬
‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫نبوته‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫لة‬
‫عند‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫إال‬ ‫كذلك‬‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ‫من‬ )‫م‬‫عليهوآهلوسل‬
‫و‬ ،‫الصحة‬ ‫على‬ ‫دالة‬ ‫املوافقة‬ ‫ان‬ ‫بني‬ ‫فانه‬ )‫الغيوب‬ ‫عالم‬ ‫هللا‬
‫يكون‬ ‫ال‬ ‫كذلك‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ابن‬ ‫العقالئي‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫مستند‬ ‫استدالله‬
.‫املوافقة‬ ‫الجل‬ ‫الغيب‬ ‫عامل‬ ‫من‬ ‫اال‬
‫للحق‬ ‫املثال‬ ‫من‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫وذكر‬
‫اهم‬ ‫من‬ ‫وان‬ .‫الدينية‬ ‫للمعارف‬ ‫اي‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫الشامل‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ات‬‫ز‬‫معج‬
-
‫هو‬ ‫الذي‬ ‫جدا‬ ‫الكبري‬ ‫عددها‬ ‫مع‬
‫القضااي‬ ‫من‬ ‫اباللف‬
-
‫هذا‬ ‫فكان‬ ‫متناقضة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫متعارضة‬ ‫غري‬ ‫اهنا‬

22. 18
‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫وهذا‬ .‫وذاتيا‬ ‫فيها‬ ‫اوليا‬ ‫التناسق‬ ‫و‬ ‫التوافق‬ ‫ان‬ ‫كاشفا‬
‫بذل‬ ‫خيل‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫فينبغي‬ ‫املعلومة‬
‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫ينبغي‬ ‫بل‬ ‫ظنية‬ ‫مبعارف‬ ‫ك‬
‫املعلم‬ ‫مع‬ ‫متناشقة‬ ‫و‬ ‫متوافقة‬ ‫و‬ ‫اختالف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫تناقض‬ ‫بال‬ ‫تكون‬
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫من‬
‫على‬ ‫يساعد‬ ‫مما‬ ‫املصدقية‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫االايت‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫اقول‬
‫ان‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫توجب‬ ‫ابهنا‬ ‫نقل‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫ومتييزه‬ ‫احلق‬ ‫معرفة‬ ‫و‬ ‫االطمئنان‬
‫ان‬ ‫االطمئنان‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫مما‬ ‫املصدقية‬ ‫عدم‬
‫هذا‬ ‫وان‬ .‫مينعه‬ ‫مل‬
‫من‬ ‫الفطري‬ ‫بل‬ ‫العقالئي‬ ‫االصل‬ ‫و‬ ‫السابق‬ ‫االصل‬ ‫مبعية‬ ‫االصل‬
‫اثبتا‬ ‫و‬ ‫معلوما‬ ‫معرفيا‬ ‫نظاما‬ ‫حيقق‬ ‫الفرز‬ ‫و‬ ‫التمييز‬ ‫يف‬ ‫الرد‬ ‫و‬ ‫العرض‬
‫االصول‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .‫العرض‬ ‫حلديث‬ ‫شاهد‬ ‫و‬ ‫مصدق‬ ‫هو‬ ،
‫وهل‬ .‫احلديث‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫ولو‬ ‫العرض‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫كافية‬ ‫بنفسها‬
‫حقيق‬ ‫يف‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬
‫تلك‬ ‫تطبيقات‬ ‫ع‬
‫فرو‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫االمر‬ ‫ة‬
‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ‫مستقلة‬ ‫ملعرفة‬ ‫أتسيسا‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫هلا‬ ‫ومصداق‬ ‫االصول‬
.‫متتبع‬ ‫لكل‬
‫تصديقه‬ ‫و‬ ‫املؤمن‬ ‫صدق‬ ‫الثالث‬ ‫االصل‬
ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ي‬َ
‫و‬ ِ‫ه‬
‫َّلل‬ِ
‫اب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ٍْ
‫ري‬َ
‫خ‬ ُ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬ ٌ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ : ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫ه‬
‫ل‬‫ك‬‫مسع‬ ‫أي‬ } ٌ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ َ
‫ن‬‫ُو‬‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫و‬ { ‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ :‫ت‬ .َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬ِ‫ل‬
‫ملساعدة‬ ‫بول‬َ
‫ق‬‫ابل‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫بني‬ َ
‫ز‬‫ـ‬‫ي‬‫ومي‬ ‫فيه‬ َ
‫ر‬‫ه‬
‫ـ‬‫ب‬‫يتد‬ ‫أن‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫قيل‬ ‫ما‬

23. 19
‫يليق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وبني‬ ‫له‬ ِ
‫الصدق‬ ‫ات‬‫ر‬‫َما‬‫أ‬
} َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ي‬َ
‫و‬ { ... . ‫به‬
‫للتفرقة‬ ٌ
‫ة‬‫يد‬‫ز‬‫م‬ ُ
‫والالم‬ ، ‫اخللوص‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫علم‬ ‫ما‬ِ‫ل‬ ‫قهم‬‫يصد‬ ‫أي‬
‫يف‬ ‫كما‬ ‫والتصديق‬ ِ
‫التسليم‬ ‫مبعىن‬ ‫اإلميان‬ ‫وبني‬ ِ
‫ر‬‫املشهو‬ ‫اإلميان‬ ‫بني‬
‫ملوسى‬ َ
‫ن‬َ
‫ءام‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ { : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ ‫اخل‬ } َ
‫َك‬‫ل‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ { : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬
: ‫الطربسي‬ ‫قال‬ .}
‫ق‬
‫ما‬ ‫بكل‬ ‫يصدق‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫أذن‬ ‫رجل‬ ‫زيد‬ ‫أبو‬ ‫ال‬
.‫يسمع‬
‫ايضا‬ ‫وقال‬
«
‫أذن‬ ‫هو‬ ‫يقولون‬ ‫و‬
»
‫ما‬ ‫إىل‬ ‫يستمع‬ ‫أنه‬ ‫معناه‬
.‫يقبله‬ ‫و‬ ‫إليه‬ ‫يصغي‬ ‫و‬ ‫له‬ ‫يقال‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬
‫ويؤمن‬ " ‫وقوله‬
‫اقول‬ ‫انتهى‬ .‫املؤمنني‬ ‫ويصدق‬ ‫معناه‬ :‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ " ‫للمؤمنني‬
‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫له‬ ‫يقولون‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يصدق‬ ‫اي‬ ‫اذن‬ ‫ان‬
‫تصديقهم‬ ‫يف‬ ‫املبالغة‬
.‫السنة‬ ‫وهو‬
.َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ق‬‫ه‬
‫ـ‬‫ت‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫َئ‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َ
‫ق‬‫ه‬
‫د‬َ
‫ص‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫لص‬ِ
‫اب‬ َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ .‫املؤمن‬ ‫هو‬ ‫ابلصدق‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ :‫ت‬
ُ
‫املوصول‬
.‫تبعه‬ ‫ن‬َ
‫وم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ِ
‫رسول‬ ‫عن‬ ٌ
‫ة‬‫عبار‬
‫واستسهد‬
( ‫اءة‬‫ر‬‫يق‬
.)‫وا‬ُ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫والذين‬
‫الن‬ ‫التأويل‬ ‫هي‬ ‫عندي‬ ‫هذه‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫اقول‬
‫املصحف‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫يتعدد‬ ‫ال‬ ‫واحد‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫لفظ‬ ‫ان‬ ‫الثابت‬
‫و‬ ‫الواقعي‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫قصد‬ ‫لشدة‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫أتويل‬ ‫هي‬ ‫اءات‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫و‬
‫عندهم‬ ‫اللفظي‬ ‫كب‬
‫املر‬ ‫وال‬ ‫الظاهري‬ ‫املعنوي‬ ‫ال‬ ‫املعريف‬ ‫البيان‬
‫املنت‬ ‫بدل‬ ‫ابلتأويل‬ ‫التعبري‬ ‫اىل‬ ‫يعمدون‬ ‫فاهنم‬
‫بتعدد‬ ‫اوهم‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ .
.‫حروف‬ ‫او‬ ‫كلمات‬ ‫يف‬ ‫واختالف‬ ‫االلفاظ‬
‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫ويف‬ :‫قولنا‬ ‫فمعىن‬
(( ‫مسعود‬ ‫ابن‬
‫ان‬ ‫يقول‬ ‫ان‬ ‫اد‬‫ر‬‫ا‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫حيمل‬ )‫وا‬ُ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫والذين‬

24. 20
(( ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ )َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫(و‬
‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫قصد‬ ‫لشدة‬ ‫فذكره‬ )‫وا‬ُ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫والذين‬
.‫اللفظ‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫غايته‬ ‫اخلطاب‬ ‫الن‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬
‫و‬
‫قوله‬
‫املؤمنون‬ :‫يد‬‫ز‬ ‫وابن‬ ‫قتادة‬ ‫قال‬ )‫به‬ ‫وصدق‬ ‫ابلصدق‬ ‫جاء‬ ‫(والذي‬
:‫الزجاج‬ ‫قال‬ ‫قال‬ ‫مث‬ .‫به‬ ‫وصدقوا‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫ابلصدق‬ ‫جاؤا‬
‫الذي‬
-
‫غري‬ ‫النه‬ :‫وقال‬ .‫اجلمع‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫واحد‬ ‫مبعىن‬ ‫والذين‬ ‫ههنا‬
.‫مؤقت‬
‫ا‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ه‬
‫د‬َ
‫َع‬‫أ‬َ
‫و‬ ، ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ِ‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫ص‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫ني‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬‫ه‬
‫ص‬‫ال‬ َ
‫َل‬‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
ً
‫ااب‬َ
‫ذ‬َ
‫ع‬ َ
‫ين‬ِ
‫ر‬ِ‫ف‬
‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫بل‬ .‫الكافر‬ ‫مقابلة‬ ‫الصادق‬ ‫فقابل‬ :‫ت‬ . ‫ا‬ً
‫يم‬ِ‫َل‬‫أ‬
...‫االنبياء‬ ‫اهنم‬
َ
‫ق‬ِ
‫مصد‬ ‫ه‬
‫ن‬‫فإ‬ ‫هم‬ِ
‫تصديق‬ ‫عن‬ ‫هلم‬ ‫قني‬ِ
‫املصد‬ ‫أو‬
ٌ
‫ق‬‫صد‬ ‫ه‬َ
‫ق‬‫وتصدي‬ ٌ
‫ق‬‫صاد‬ ِ
‫ادق‬‫ه‬
‫ص‬‫ال‬
‫الطربسي‬ ‫وقال‬ .
‫ليسأل‬ ‫قيل‬ ‫و‬
‫عما‬ ‫أي‬ ‫صدقهم‬ ‫عن‬ ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬ ‫و‬ ‫عدله‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫الصادقني‬
‫كانوا‬
. ‫تعاىل‬ ‫فيه‬ ‫يقولونه‬
:. َ
‫ني‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬‫ه‬
‫ص‬‫ال‬ َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ
‫ق‬‫ه‬
‫ـ‬‫ت‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ
‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ َ
‫اي‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ، ‫حقا‬ ‫املؤمنون‬ ‫هنا‬ ) ‫الصادقني‬ (‫و‬ ‫ت‬
‫كونوا‬‫أي‬
ِ
‫ر‬‫واألنصا‬ ‫املهاجرين‬ ‫مع‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬ ‫و‬ .
‫القائل‬ ‫هو‬ ‫والصادق‬
‫م‬ ‫صفة‬ ‫الهنا‬ ،‫به‬ ‫العامل‬ ‫ابحلق‬
‫يستحق‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫اال‬ ‫التطلق‬ ‫دح‬
‫عليه‬ ‫يطلق‬ ‫فال‬ ‫الكبائر‬ ‫ابرتكاب‬ ‫فسق‬ ‫من‬ ‫فأما‬ .‫صدقه‬ ‫على‬ ‫املدح‬
‫صادق‬ ‫اسم‬
.

25. 21
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫الفاسق‬ ‫و‬ :‫ت‬ .‫وا‬ُ‫ن‬‫ه‬
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ـ‬‫ب‬َ
‫ـ‬‫ت‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫أ‬َ‫ب‬َ
‫ـ‬‫ن‬ِ‫ب‬ ٌ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫املهتدي‬ ‫خبالف‬ ‫هو‬
‫قال‬ ‫و‬ )َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ُّ
‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬
‫تعا‬
َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ
‫ـ‬‫ي‬ َ
‫(ال‬ ‫ىل‬
‫و‬ )
َ
‫ار‬َ
‫د‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫أ‬َ
‫س‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ )
‫قال‬ .) َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ
‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ ُ‫ه‬
‫اَّلل‬َ
‫و‬
( ‫الطوسي‬
‫إىل‬ ‫هللا‬ ‫طاعة‬ ‫من‬ ‫اخلارج‬ ‫وهو‬ )‫فاسق‬ ‫كم‬ ‫جاء‬ ‫إذا‬
.)‫معصيته‬
‫قال‬ ‫مث‬
‫الوا‬ ‫خرب‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫داللة‬ ‫اآلية‬ ‫ويف‬
‫يوجب‬ ‫ال‬ ‫حد‬
‫ال‬ ‫الذي‬ ‫ابخلرب‬ ‫فاسق‬ ‫كم‬ ‫جاء‬ ‫إن‬ ‫املعىن‬ ‫الن‬ ،‫العمل‬ ‫وال‬ ‫العلم‬
‫خرب‬ ‫يف‬ ‫موجود‬ ‫التعليل‬ ‫وهذا‬ ،‫فيه‬ ‫فتوقفوا‬ ‫كذاب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أتمنون‬
.‫خربه‬ ‫يف‬ ‫كاذاب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫العدل‬ ‫الن‬ ،‫العدل‬
.‫خبربه‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫حاصل‬ ‫غري‬ ‫فاالمان‬
‫الطربسي‬ ‫قال‬ ‫و‬
‫قد‬ ‫و‬
‫ابآلية‬ ‫بعضهم‬ ‫استدل‬
‫كان‬ ‫إذا‬ ‫الواحد‬ ‫خبرب‬ ‫العمل‬ ‫وجوب‬ ‫على‬
‫الفاسق‬ ‫خرب‬ ‫يف‬ ‫التوقف‬ ‫أوجب‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عدال‬
‫ألن‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫فيه‬ ‫التوقف‬ ‫جيب‬ ‫ال‬ ‫العدل‬ ‫خرب‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫فدل‬
.‫احملققني‬ ‫أكثر‬ ‫عند‬ ‫و‬ ‫عندان‬ ‫عليه‬ ‫يعول‬ ‫ال‬ ‫اخلطاب‬ ‫دليل‬
‫انتهى‬
‫يقابله‬ ‫بل‬ ‫العدل‬ ‫يقابله‬ ‫ال‬ ‫الفاسق‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫متني‬ ‫هذا‬ ‫اقول‬
‫املؤمن‬
‫عن‬ ‫خارج‬ ‫غري‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫العاصي‬ ‫يقابله‬ ‫العدل‬ ‫و‬ ، ‫يذنب‬ ‫كان‬ ‫وان‬
‫اىل‬ ‫السنديني‬ ‫عند‬ ‫يقسم‬ ‫ال‬ ‫الواحد‬ ‫خرب‬ ‫ان‬ ‫كما‬.‫اهلداية‬ ‫و‬ ‫الطاعة‬
‫خرب‬ ‫و‬ ‫صحيح‬ ‫او‬‫ر‬ ‫خرب‬ ‫اىل‬ ‫يقسم‬ ‫بل‬ ‫عدل‬ ‫غري‬ ‫خرب‬ ‫و‬ ‫عدل‬ ‫خرب‬
‫كثرية‬‫شروط‬ ‫ففيه‬ ‫يعلم‬ ‫كما‬‫العدل‬ ‫من‬ ‫اخص‬ ‫وهو‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫او‬‫ر‬
‫هو‬ ‫والعدل‬ .‫العدالة‬ ‫غري‬
‫من‬ ‫هذا‬ ‫واين‬ ،‫الظاهر‬ ‫حسن‬ ‫املسلم‬
‫املتكثرة؟‬ ‫الكثرية‬ ‫الصحيح‬ ‫اوي‬‫ر‬‫ال‬ ‫شروط‬

26. 22
:‫ت‬ .ْ
‫م‬ِِ
‫هب‬َ
‫ر‬ َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ٍ
‫ق‬ْ
‫د‬ِ
‫ص‬ َ
‫م‬َ
‫د‬َ‫ق‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ه‬
‫ن‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬
‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ر‬ِ
‫ش‬َ‫ب‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
: ‫السعود‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ .‫لصدقهم‬ ‫الصدق‬ ‫وقدم‬
َ
‫مدار‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫وللتنبيه‬
ُ‫ق‬‫صد‬ ‫هو‬ ِ
‫العلية‬ ‫اتب‬‫ر‬‫امل‬ ‫من‬ ‫انلوه‬ ‫ما‬ ِ
‫نيل‬
‫هم‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬ .
‫وقوله‬
‫إخالص‬ ‫سابقة‬ ‫هلم‬ ‫ان‬ ‫معناه‬ " ‫رهبم‬ ‫عند‬ ‫صدق‬ ‫قدم‬ ‫هلم‬ ‫أن‬ "
.‫الكذب‬ ‫شائب‬ ‫من‬ ‫الصدق‬ ‫كاخالص‬ ‫الطاعة‬
‫اقول‬ ‫انتهى‬
‫وهو‬ ‫صدقهم‬ ‫لسابقة‬ ‫ثواهبم‬ ‫ان‬ ‫للسياق‬ ‫املوافق‬ ‫املصدق‬
.‫االخالص‬
‫كيف‬ ‫و‬ ‫املسلمني‬ ‫تصديق‬ ‫السنة‬ ‫ان‬ ‫كيف‬ ‫العزيز‬ ‫االخ‬ ‫ايها‬ ‫الحظ‬
‫وعالمة‬ ‫للمؤمنني‬ ‫مالزمة‬ ‫الصادقني‬ ‫و‬ ‫الصدق‬ ‫صفة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫جعل‬
‫ان‬ ‫املسلم‬ ‫من‬ ‫االخذ‬ ‫جواز‬ ‫اىل‬ ‫يؤسس‬ ‫االصل‬ ‫وهذا‬ .‫عنواان‬ ‫و‬ ‫هلم‬
‫وال‬ .‫خبث‬ ‫على‬ ‫املنطوي‬ ‫التمرد‬ ‫وهو‬ ‫فسق‬ ‫او‬ ‫كفر‬ ‫منه‬ ‫يعلم‬ ‫مل‬
‫الكفر‬ ‫اقصد‬ ‫العظائم‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫يثبت‬
‫ينفع‬ ‫فال‬ ‫ابلعلم‬ ‫اال‬ ‫الفسق‬ ‫و‬
‫اخبار‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫واالجتهادات‬ ‫االحاد‬ ‫رواايت‬ ‫ومنه‬ ‫الظن؛‬
‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫الطالقات‬ ‫يشهد‬ ‫مما‬ ‫االصل‬ ‫وهذا‬ .‫العلم‬ ‫توجب‬
‫الوالية‬ ‫و‬ ‫االخوة‬ ‫ابصول‬ ‫املصدق‬ ‫وهو‬ ‫املسلمني‬ ‫بني‬ ‫مييز‬ ‫مل‬ ‫الذي‬
.‫الظن‬ ‫حسن‬ ‫و‬
‫تصد‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ ‫اي‬ ‫االصول‬ ‫هذه‬ ‫اقول‬
‫احلق‬ ‫يق‬
‫املسلم‬ ‫صدق‬ ‫اصالة‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫عالمة‬ ‫املصدقية‬ ‫كون‬
‫و‬ ‫بعضها‬ ‫بعضه‬
‫عرض‬ ‫اي‬ ‫العرض‬ ‫شرعية‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫بنفسها‬ ‫كلها‬ ‫تصديقه‬ ‫و‬

27. 23
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫على‬ ‫الشرع‬ ‫اىل‬ ‫املنسوبة‬ )‫(االحاد‬ ‫الظنية‬ ‫االحاديث‬
‫كان‬‫ملا‬‫و‬ .‫خالفها‬ ‫ما‬ ‫رد‬ ‫و‬ ‫وافقها‬ ‫مبا‬ ‫واالخذ‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫الثابت‬ ‫و‬
‫وم‬ ‫هلا‬ ‫مصدقا‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬
.‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ‫حقا‬ ‫فكان‬ ‫هبا‬ ‫صدقا‬
‫املصاديق‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫وافقه‬ ‫مبا‬ ‫التمسك‬ ‫و‬ ‫الثابت‬ ‫اىل‬ ‫ابلرد‬ ‫العرض‬ ‫ان‬
‫قال‬ ‫الفرقة‬ ‫و‬ ‫االختالف‬ ‫بعدم‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫امر‬ ‫المتال‬ ‫الواضحة‬
‫على‬ ‫فاجتمعوا‬ ‫اي‬ ) ‫وا‬ُ
‫ف‬َ‫ل‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫وا‬ُ‫ق‬‫ه‬
‫ر‬َ
‫ف‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫ك‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
‫تع‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫هللا‬ ‫حبل‬ ‫وهو‬ ‫احلق‬
َ
‫ال‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫يع‬َِ
‫مج‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
ِ
‫حب‬ ‫وا‬ُ
‫م‬ِ
‫ص‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫اىل‬
‫وا‬ُ‫ق‬‫ه‬
‫ر‬َ
‫ف‬َ
‫ـ‬‫ت‬
‫هي‬ ‫الغاية‬ ‫بل‬ ‫ابطل‬ ‫على‬ ‫ولو‬ ‫االجتماع‬ ‫هي‬ ‫الغاية‬ ‫فليس‬ )
‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫حيقق‬ ‫والعرض‬ .‫به‬ ‫التمسك‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫على‬ ‫االجتماع‬
‫من‬ ‫و‬ .‫معرفيا‬ ‫قبلها‬ ‫او‬ ‫فوقها‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫اثبت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اىل‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬‫برد‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫عرض‬ ‫ان‬ ‫الظاهر‬
‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫خمتلف‬
‫ولو‬ ‫هلا‬ ‫دافعا‬ ‫و‬ ‫للفرقة‬ ‫رفعا‬ ‫خالفهما‬ ‫ما‬ ‫ترك‬ ‫و‬ ‫وافقهما‬ ‫مبا‬ ‫واالخذ‬
‫امتثال‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫فالعرض‬ .‫ال‬‫ز‬‫ل‬ ‫بل‬ ‫االختالف‬ ‫لقل‬ ‫اتبع‬ ‫انه‬
‫هللا‬ ‫و‬ .‫الفرقة‬ ‫عدم‬ ‫و‬ ‫اجلماعة‬ ‫اسباب‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫هللا‬ ‫حببل‬ ‫االعتصام‬
.‫املوفق‬
:‫الثاين‬ ‫املوضع‬
.‫احلقة‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫عالمات‬
.‫ظنا‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫علما‬ ‫و‬ ‫حقا‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫االوىل‬ ‫العالمة‬

28. 24
َ
‫ال‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ
‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ًّا‬‫ن‬َ‫ظ‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ُ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ
‫ـ‬‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ
‫ـ‬‫ي‬
‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬
ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ْ
‫ع‬ِ
‫ط‬ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ
‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬
‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ
‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫وك‬ُّ‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬
‫فال‬ ) ٌ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ َ
‫َك‬‫ل‬ َ
‫س‬ْ‫َي‬‫ل‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ف‬ْ
‫ق‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬
‫ي‬
‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫الظين‬ ‫النقل‬ ‫ومنه‬ ‫الظن‬ ‫اعتماد‬ ‫صح‬
‫يف‬ ‫تنفع‬ ‫ال‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫و‬ ،‫له‬ ‫االطمئنان‬ ‫يوجب‬ ‫الثابتة‬ ‫املعارف‬
.‫بيناه‬ ‫كما‬‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬
‫الرسول‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫اىل‬ ‫املعرفة‬ ‫تنتهي‬ ‫ان‬ :‫الثانية‬ ‫العالمة‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬َ
‫ه‬َ
‫ـ‬‫ن‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ُ‫وه‬ُ
‫ذ‬ُ
‫خ‬َ‫ف‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ََت‬
‫آ‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
. ) ‫وا‬ُ
‫ه‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ‫ـ‬‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬
ْ‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) َ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ‫َع‬‫ل‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ
‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .)َ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬
‫ا‬ ‫االنتهاء‬ ‫اي‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فاطاعة‬. )َ
‫ن‬‫و‬َُ
‫مح‬ْ
‫ر‬ُ
‫ـ‬‫ت‬
‫ليه‬
. ‫الدينية‬ ‫الضرورة‬ ‫عليها‬ ‫ووجوهبا‬
ِ
‫ُويل‬‫أ‬َ
‫و‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ
‫َم‬
‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ
‫ـ‬‫ي‬َ‫أ‬ َ
‫(اي‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫وا‬ُ
‫ع‬َْ
‫امس‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ
‫ق‬‫ه‬
‫ـ‬‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ . )‫منكم‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬
‫تعا‬ ‫قال‬ ‫و‬ .‫تقدم‬ ‫مبا‬ ‫يفسر‬ ‫مطلق‬ ‫وهو‬ )‫وا‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫ىل‬
ِ
‫ُويل‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫َو‬‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫اع‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ِ
‫ف‬ْ
‫و‬َْ
‫اخل‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬

29. 25
‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫فطاعة‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ‫َع‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬
‫تو‬ ‫صفات‬ ‫االمر‬ ‫لويل‬ ‫و‬ .‫قوله‬ ‫اىل‬ ‫االنتهاء‬ ‫وهي‬ ‫واجبة‬
‫حكمة‬ ‫جبها‬
‫ان‬ ‫منها‬ ‫االختالف‬ ‫و‬ ‫التعلل‬ ‫و‬ ‫الرتدد‬ ‫لقطع‬ ‫احاطته‬ ‫و‬ ‫التشريع‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ ِ
‫هاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫لقوله‬ ‫عدال‬ ‫مؤمنا‬ ‫يكون‬
‫ابهلل‬ ‫عاملا‬ ‫يكون‬ ‫وان‬ ،) َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ال‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ
‫ع‬ ُ
‫ال‬َ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ال‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِ
‫يت‬‫ه‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬َ
‫و‬
ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫رسوله‬ ‫و‬
َ
‫ال‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫و‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬
،) ِ
‫ر‬ْ
‫ك‬ِ
‫الذ‬ َ
‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ‫ُوا‬‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫اس‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫ابلكتاب‬ ‫العامل‬ ‫وهو‬، )َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ي‬
َ
‫ع‬َ‫هب‬
‫ـ‬‫ت‬ُ
‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُّ
‫ق‬َ
‫َح‬‫أ‬ ِ
‫ق‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ
‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫هاداي‬ ‫يكون‬ ‫وان‬
‫اهلاد‬ ‫و‬ ) ‫ى‬َ
‫د‬ْ
‫ه‬ُ
‫ـ‬‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ِ
‫ه‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ْ
‫ن‬‫ه‬
‫م‬َ‫أ‬
‫من‬ ‫تقدم‬ ‫مبا‬ ‫يتصف‬ ‫ي‬
‫للنيب‬ ‫االقرب‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫يكون‬ ‫وان‬ .‫العلم‬ ‫و‬ ‫التقوى‬ ‫و‬ ‫االميان‬
ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ب‬ِ‫ب‬ َ
‫ىل‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ب‬ ِ
‫ام‬َ
‫ح‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ‫ُو‬‫ل‬‫ُو‬‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
َ
‫َل‬
‫آ‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫وح‬ُ‫ن‬َ
‫و‬ َ
‫م‬َ
‫َد‬
‫آ‬ ‫ى‬َ
‫ف‬َ‫ط‬ْ
‫اص‬ َ‫ه‬
‫اَّلل‬ ‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ، )ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ
‫يف‬
َ
‫آ‬َ
‫و‬ َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ـ‬‫ب‬ِ‫إ‬
‫واالية‬ ) ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ب‬ ً‫ة‬‫ه‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ،‫ني‬ِ
‫َم‬‫ل‬‫ا‬َ
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ر‬ْ
‫م‬ِ
‫ع‬ َ
‫ل‬
‫املصدق‬ ‫وهو‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫التعيني‬ ‫اي‬ ‫االصطفاء‬ ‫مبدأ‬ ‫تثبت‬ ‫االخري‬
‫و‬ ‫االمر‬ ‫و‬ ‫االختيار‬ ‫يف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫النصوص‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ‫ابالحاطة‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ٌ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫َك‬‫ل‬ َ
‫س‬ْ‫َي‬‫ل‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫اجلعل‬
ْ‫ل‬ُ‫ق‬(
‫ا‬َ
‫م‬ .ُ
‫ار‬َ‫ت‬َْ
‫خي‬َ
‫و‬ ُ‫اء‬َ
‫ش‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ق‬ُ‫ل‬َْ
‫خي‬ َ
‫ك‬ُّ‫ب‬َ
‫(ر‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ِ‫ه‬ِ
‫َّلل‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ل‬ُ
‫ك‬ َ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ‫ه‬
‫ن‬ِ‫إ‬
‫اخللفاء‬ ‫و‬ ‫االئمة‬ ‫اجلاعل‬ ‫هو‬ ‫كونه‬ ‫يصدقه‬ ‫وايضا‬ ).ُ‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ي‬ِْ
‫اخل‬ ُ
‫م‬َُ
‫هل‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬

30. 26
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ً‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ َ
‫اك‬َ‫ْن‬‫ل‬َ‫ع‬َ
‫ج‬ ‫ه‬
‫ان‬ِ‫إ‬ ُ
‫ود‬ُ
‫او‬َ
‫د‬ َ
‫اي‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬
َ‫ق‬(
ِ
‫يف‬ ٌ
‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ ِ
‫هاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫وه‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬َ
‫و‬ ( ‫الرسل‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫لقوله‬ ‫مشبه‬ ‫هو‬ ‫و‬ ) ً‫ة‬َ
‫ف‬‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫خ‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬
.) َ
‫ني‬ِ‫ل‬َ
‫س‬ْ
‫ر‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬
‫مجعتها‬ ‫قد‬ ‫ابلفطرة‬ ‫املصدق‬ ‫و‬ ‫ذكرانها‬ ‫اليت‬ ‫الصفات‬ ‫تلك‬ ‫ان‬
‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫البيت‬ ‫الهل‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬
‫ذكرهم‬ ‫قرن‬ ‫الذين‬ ‫عليهم‬
‫للعلم‬ ‫املوجبة‬ ‫النصوص‬ ‫هبا‬ ‫وخصتهم‬ ،‫بذكره‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫هللا‬ ‫من‬ ‫جبعل‬ ‫اهنم‬ ‫مطلقا‬ ‫واملصدق‬ ‫حقا‬ ‫الثابت‬ ، ‫خليفة‬ ‫عشر‬ ‫ابثين‬
‫العلم‬ ‫هلذا‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫حيث‬ ‫العقل‬ ‫داللة‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ ،‫منه‬ ‫اختيار‬ ‫و‬
‫تفصي‬ ‫علم‬ ‫اىل‬ ‫حيل‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫الطاعة‬ ‫املفرتض‬ ‫ابلويل‬ ‫االمجايل‬
‫اال‬ ‫و‬ ‫لي‬
‫و‬ ‫االطمئنان‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬ ‫الشواهد‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫معرفة‬ ‫لدينا‬ ‫و‬ .‫عطل‬
‫يدور‬ ‫االمر‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫اما‬ ‫و‬ ، ‫اعتقادها‬ ‫و‬ ‫اعتمادها‬ ‫فوجب‬ ‫اكثر‬
‫العلم‬ ‫لذلك‬ ‫نفي‬ ‫فهو‬ ‫عدمه‬ ‫واالصل‬ ‫تعيني‬ ‫الال‬ ‫و‬ ‫التعيني‬ ‫بني‬
‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫شاهد‬ ‫بال‬ ‫وقول‬ ‫املتحقق‬ ‫االمجايل‬
‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫طاعة‬ ‫الفارض‬
‫االختيار‬ ‫و‬ ‫اجلعل‬ ‫سنن‬ ‫على‬ ‫والدال‬
.‫اخلليفة‬ ‫و‬ ‫االمام‬ ‫يف‬ ‫االهلي‬

31. 27
‫حمكم‬ ‫من‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫موافقة‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫الثالثة‬ ‫العالمة‬
.‫هبا‬ ‫مصدقة‬ ‫واهنا‬ ‫السنة‬ ‫قطعي‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
‫قال‬ ‫و‬ ) ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫فحكمه‬ ‫شئ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫وما‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ (
ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ( ‫تعاىل‬
‫اي‬ ،) ِ
‫ول‬ُ
‫س‬‫ه‬
‫ر‬‫ال‬َ
‫و‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬ُ
‫ر‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫ء‬
‫أمري‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫يف‬ ‫املصدق‬ ‫يف‬ ‫و‬ . ‫منهما‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫فاختاروا‬
‫أحب‬ ‫لقوم‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫قد‬ : ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬ ‫املؤمنني‬
‫واويل‬ ‫الرسول‬ ‫وأطيعوا‬ ‫هللا‬ ‫أطيعوا‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫اي‬ :‫إرشادهم‬
‫فردو‬ ‫شئ‬ ‫يف‬ ‫تنازعتم‬ ‫فإن‬ ‫منكم‬ ‫األمر‬
‫إىل‬ ‫فالرد‬ .‫والرسول‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫ه‬
‫غري‬ ‫اجلامعة‬ ‫بسنته‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫والرد‬ ‫كتابه‬‫مبحكم‬ ‫األخذ‬ ‫هللا‬
‫وقد‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ابن‬ ‫املصدقية‬ ‫اايت‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ‫املفرقة‬
.‫مفصال‬ ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫تقدم‬
. ‫العلم‬ ‫مصدر‬ ‫عن‬ ‫منقولة‬ ‫مأثورة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫العالمة‬
ِ
‫ك‬ِ‫ب‬ ِ
‫وين‬ُ‫ت‬ْ
‫ـ‬‫ئ‬ِ‫(ا‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ـ‬‫ن‬ُ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ‫ة‬َ
‫ر‬َ
‫َاث‬‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫اب‬َ‫ت‬
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫َن‬‫ل‬ ُ‫وه‬ُ
‫ج‬ِ
‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫ت‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ . ) َ
‫ني‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬َ
‫ص‬
ْ
‫َو‬‫ل‬ ‫ُوا‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خت‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ـ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ‫ه‬
‫ن‬‫ه‬‫ظ‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬َ
‫ـ‬‫ت‬
‫ه‬
‫ر‬‫ال‬ َ‫اء‬َ
‫ش‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬ ‫ه‬
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ
‫ذ‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬َُ
‫هل‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ان‬ْ
‫د‬َ‫ب‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ن‬َْ
‫مح‬
‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) ‫؟‬َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬ِ
‫س‬ْ
‫م‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ـ‬‫ف‬ ِ
‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ
‫ـ‬‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ً
‫ااب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ
‫م‬ُ
‫اه‬َ‫ن‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ـ‬‫ت‬َ
‫آ‬ ْ
‫َم‬‫أ‬ .

32. 28
‫ولينذروا‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫ليتفقهوا‬ ‫طائفة‬ ‫منهم‬ ‫فرقة‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫نفر‬ ‫(فلوال‬
‫إليهم‬ ‫رجعوا‬ ‫إذا‬ ‫قومهم‬
‫ابلنقل‬ ‫التعبد‬ ‫فصح‬ .) ‫حيذرون‬ ‫لعلهم‬
.‫العلم‬ ‫مصدر‬ ‫اىل‬ ‫املنتهي‬
‫االنسان‬ ‫فطرة‬ ‫و‬ ‫للعقل‬ ‫موافقة‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اخلامسة‬ ‫العالمة‬
َ
‫هاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ر‬َ‫ط‬َ‫ف‬ ِ
‫يت‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ‫ة‬َ
‫ْر‬‫ط‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً
‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫ح‬ ِ
‫ن‬‫ي‬ِ
‫لد‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬َ
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ِ‫َق‬‫أ‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
) ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ ِ
‫ْق‬‫ل‬َِ
‫خل‬ َ
‫يل‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ْ
‫ـ‬‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬
َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ت‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫قال‬ ‫و‬ ) ِ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫حل‬‫ا‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ل‬‫ه‬
‫ز‬َ
‫ـ‬‫ن‬ ُ‫ه‬
‫(اَّلل‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِ‫ب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫َي‬‫ل‬ِ‫إ‬
‫ارتكازي‬ ‫كله‬ ‫هذا‬ ‫واحلسن‬ .) ‫ا‬ً
‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬ ِ‫ه‬
‫اَّلل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
‫كان‬‫وان‬ ‫للدور‬ ‫تعبداي‬ ‫او‬ ‫تشريعيا‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫ووجداين‬ ‫عقالئي‬
‫احلسن‬
‫العقل‬ ‫شأن‬ ‫اعلى‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬ ‫كما‬.‫العقالئي‬ ‫للحسن‬ ‫موافقا‬ ‫الشرعي‬
ْ
‫د‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ي‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ِ‫ل‬ ٍ
‫ت‬َ
‫َاي‬َ
‫آل‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫اعماله؛‬ ‫و‬
ِ
‫ه‬ِ‫ت‬َ
‫َاي‬
‫آ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫ي‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ
‫َع‬‫ل‬ ِ
‫ت‬َ
‫َاي‬ْ
‫اآل‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ‫ها‬‫ن‬‫ه‬
‫ـ‬‫ي‬َ
‫ـ‬‫ب‬
.) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ
‫َع‬‫ل‬
َ
‫ني‬ِ
‫ح‬ِ‫ب‬ْ
‫ص‬ُ
‫م‬ ْ
‫م‬ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫و‬ُّ
‫ر‬ُ
‫م‬َ‫َت‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫و‬
‫االهتداء‬ ‫حصر‬ ‫بل‬ ‫العقول‬ ‫هللا‬ ‫فخاطب‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ
‫ـ‬‫ت‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ِ
‫ل‬ْ‫ي‬‫ه‬‫ل‬‫ل‬ِ
‫اب‬َ
‫و‬،
‫تبني‬ ‫و‬ ‫االهتداء‬ ‫ألجل‬ ‫العقل‬ ‫فاستعمال‬ ،‫العقول‬ ‫ابهل‬ ‫احلق‬ ‫اىل‬
‫فقال‬ ‫الشريعة‬ ‫جوهر‬ ‫من‬ ‫السليم‬ ‫االعتقاد‬ ‫و‬ ‫االميان‬ ‫و‬ ‫احلقائق‬