فقه

3. ‫مسلم‬
‫طائفة‬ ‫بال‬
‫أ‬
‫نور‬
‫الموسوي‬ ‫غني‬

4. ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬
‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫أنور‬
‫دار‬
‫اقو‬
‫للنشر‬ ‫اس‬
‫العراق‬
2441

5. 1
‫المحتويات‬
‫المحتويات‬
................................
...............................
1
‫مقدمة‬
................................
................................
4
‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬
................................
.......................
6
‫طوائف‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬
................................
....................
8
‫مذاهب‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬ ‫نحو‬
................................
...............
9
‫المسلمين‬ ‫الختالف‬ ‫وجه‬ ‫ال‬
................................
........
11
‫المسلمين‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬
................................
...........
11
‫االسالمي‬ ‫االنتماء‬
................................
.................
11
‫الشريعة‬ ‫محور‬
................................
....................
11
‫الشرعية‬ ‫المعارف‬ ‫اتصال‬
................................
.........
14
‫المعارف‬ ‫عصمة‬
................................
...................
11
.‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬
................................
.................
11
‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫التنازع‬ ‫عند‬ ‫المرجع‬
...............................
18
‫واصحابكم‬ ‫اصحابنا‬ ‫الى‬ ‫والفقهاء‬ ‫والرواة‬ ‫الكتب‬ ‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
................................
................................
.....
19
‫وطوائف‬ ‫مذاهب‬ ‫الى‬ ‫المسلمين‬ ‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
...............
11
‫تك‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫بعمل‬ ‫المسلم‬ ‫فير‬
................................
...
11
‫ة‬ّ‫ن‬‫للس‬ ‫موحدة‬ ‫كتاب‬ ‫الى‬ ‫الدعوة‬
................................
....
11

6. 1
‫العلم‬ ‫الى‬ ‫النقل‬ ‫ظني‬ ‫يخرج‬ ‫المتني‬ ‫الشاهد‬
........................
16
‫العالم‬ ‫باتباع‬ ‫االختالف‬ ‫عالج‬
................................
......
11
‫العالم‬ ‫بحكم‬ ‫االختالف‬ ‫عالج‬
................................
.......
18
‫غيرها‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫التي‬ ‫المحورية‬ ‫المعارف‬
........................
11
‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫اصابة‬
................................
..............
11
‫والداللة‬ ‫بالنقل‬ ‫العلم‬
................................
................
11
‫الحق‬ ‫وعالمة‬ ‫العلم‬ ‫طرق‬ ‫المعرفة‬ ‫تصديق‬
.......................
11
‫سندية‬ ‫قرينة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫طريقا‬ ‫التصديق‬
.......................
14
‫المعتلة‬ ‫والمعارف‬ ‫الصحيحة‬ ‫المعارف‬
............................
11
‫بالسنة‬ ‫العلم‬
................................
........................
16
‫وكفاءته‬ ‫العرض‬ ‫شرعية‬
................................
..........
11
‫العرض‬ ‫موضوع‬
................................
..................
18
‫والشرع‬ ‫العقل‬
................................
......................
19
‫وسعتها‬ ‫الشريعة‬ ‫سهولة‬
................................
...........
41
‫واتصالها‬ ‫المعاني‬ ‫تقارب‬
................................
..........
41
‫الشرعي‬ ‫الخطاب‬ ‫وجدانية‬
................................
.........
46
‫المذاهب‬ ‫ظهور‬ ‫سبب‬
................................
..............
49
‫المعرفة‬ ‫حصانة‬
................................
....................
11
‫االختالف‬ ‫حقيقة‬
................................
...................
11
‫االختالف‬ ‫شرعنة‬
................................
..................
11
‫واالسماء‬ ‫المعارف‬
................................
................
11
‫المذاهب‬ ‫اختفاء‬
................................
....................
11

7. 1
‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫التعريفية‬ ‫التسميات‬
................................
.
16
‫والعمل‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬ ‫البراءة‬
‫االسم‬ ‫من‬ ‫وليس‬
.......................
11
‫يعرف‬ ‫بما‬ ‫المؤمن‬ ‫عمل‬
................................
...........
18
‫معرفية‬ ‫ونكارة‬ ‫المتن‬ ‫نكارة‬
................................
........
19
‫وفهما‬ ‫نقال‬ ‫الظن‬ ‫بسبب‬ ‫االختالف‬
................................
.
61
‫النقل‬ ‫في‬ ‫الظن‬ ‫عالج‬
................................
..............
61
‫الفهم‬ ‫في‬ ‫الظن‬ ‫عالج‬
................................
..............
61
‫علم‬ ‫والظاهر‬ ‫علم‬ ‫الفهم‬
................................
............
61

8. 4
‫مقدمة‬
‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
.‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ .‫الرحيم‬
.‫الطاهرين‬ ‫واله‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬
‫اغفر‬ ‫ربنا‬
.‫المسلمين‬ ‫وإلخواننا‬ ‫لنا‬
‫هذا‬
‫لكتابي‬ ‫تلخيص‬
(
‫مسلم‬ ‫انا‬
)
‫عل‬ ‫فيه‬ ‫اقتصرت‬
‫ى‬
‫المباحث‬
‫األساسية‬
‫للقارئ‬ ‫وتقريبا‬ ‫تسهيال‬
.
‫لقد‬
‫وقال‬ .َ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫س‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ :‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وقال‬ .ً‫ة‬َ‫د‬ ِ‫اح‬ َ‫و‬ ً‫ة‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ :‫تعالى‬
ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ع‬ْ‫د‬‫َا‬ :‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ين‬
‫صلى‬ ‫وقال‬ .َّ‫ل‬َ‫ج‬ َ‫و‬ َّ‫ز‬َ‫ع‬ ِ َّ
‫َّللا‬ َ‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ َ‫ِين‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬
‫سماكم‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫بدعوى‬ ‫ادعوا‬ :‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫هناك‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫ومع‬ .‫هللا‬ ‫عباد‬ ‫المؤمنين‬ ‫المسلمين‬
‫الى‬ ‫المسلمين‬ ‫تقسيم‬ ‫يستدعي‬ ‫واضح‬ ‫أساس‬ ‫من‬
،‫ومذاهب‬ ‫طوائف‬
‫و‬
‫لفرق‬ ‫جزئية‬ ‫أسماء‬ ‫جعل‬
‫المسلمين‬
‫فان‬
‫اإلسالمية‬ ‫المعارف‬ ‫ان‬ ‫الواضح‬ ‫من‬
‫به‬ ‫االعتصام‬ ‫يجب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫وجلية‬ ‫واضحة‬ ‫االتفاقية‬
،‫فيه‬ ‫والتوحد‬
‫الصحيحة‬ ‫والفكرة‬ ‫الحقة‬ ‫والعقيدة‬
‫والفكرة‬ ‫الباطلة‬ ‫والعقيدة‬ ‫وجدت‬ ‫أينما‬ ‫بها‬ ‫يؤخذ‬
‫كان‬ ‫ومهما‬ ‫وجدت‬ ‫أينما‬ ‫وترد‬ ‫تترك‬ ‫الخاطئة‬
‫األسس‬ ‫فيه‬ ‫ابين‬ ‫مختصر‬ ‫كتاب‬ ‫وهذا‬ .‫مصدرها‬

9. 1
‫اإلسالمية‬ ‫والجماعة‬ ‫للوحدة‬ ‫والعملية‬ ‫العلمية‬
‫مجاال‬ ‫يترك‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫بالمشتركات‬ ‫واالعتصام‬
.‫المسدد‬ ‫وهللا‬ ‫والمذاهب‬ ‫الطوائف‬ ‫بأسماء‬ ‫للتسمي‬

10. 6
‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬
‫بحسب‬ ‫يصنف‬ ‫ان‬ ‫يريد‬ ‫ال‬ ‫مسلم‬ ‫هو‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬
‫المسلمين‬ ‫يصنف‬ ‫ان‬ ‫او‬ ،‫والمذاهب‬ ‫الطوائف‬
‫مسلمون‬ ‫الكل‬ ‫وانما‬ ‫والمذاهب‬ ‫الطوائف‬ ‫بحسب‬
‫على‬ ‫منفتح‬ ‫مسلم‬ ‫هو‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫فالمسلم‬ .‫مؤمنون‬
‫جميع‬ ‫على‬ ‫ومنفتح‬ ،‫المسلمين‬ ‫تفاسير‬ ‫جميع‬
‫علماء‬ ‫اقوال‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫ومنفتح‬ ‫المسلمين‬ ‫روايات‬
‫المسلمين‬
‫جميع‬ ‫ان‬ ‫يرى‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫المسلم‬ .
‫علماء‬ ‫وجميع‬ ‫اخوته‬ ‫هم‬ ‫المسلمين‬
‫هم‬ ‫المسلمين‬
‫وجميع‬ ‫رواته‬ ‫هم‬ ‫المسلمين‬ ‫رواة‬ ‫وجميع‬ ‫علماؤهم‬
‫كتب‬ ‫وجميع‬ ‫مفسروه‬ ‫هم‬ ‫المسلمين‬ ‫مفسري‬
.‫الحق‬ ‫قال‬ ‫ان‬ ‫منه‬ ‫يؤخذ‬ ‫الكل‬ ،‫كتبه‬ ‫هي‬ ‫المسلمين‬
‫ذاتها‬ ‫المعرفة‬ ‫يقصد‬ ‫دوما‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫المسلم‬ ‫ان‬
‫طري‬ ‫من‬ ‫والتحرر‬
‫الطريق‬ ‫الى‬ ‫ينظر‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ،‫قها‬
‫من‬ ‫الحق‬ ‫المعرفة‬ ‫فيأخذ‬ ،‫المعرفة‬ ‫الى‬ ‫ينظر‬ ‫وانما‬
،‫طريق‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫الباطلة‬ ‫المعرفة‬ ‫يأخذ‬ ‫وال‬ ‫طريق‬ ‫أي‬
‫او‬ ‫بالناس‬ ‫يعرفه‬ ‫وال‬ ‫بالحق‬ ‫الحق‬ ‫يعرف‬ ‫فهو‬
.‫له‬ ‫الحاملين‬ ‫او‬ ‫به‬ ‫القائلين‬
‫هو‬ ‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫وصايا‬ ‫ان‬ ‫يدرك‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫مسلم‬
‫با‬ ‫جميعا‬ ‫المسلمين‬ ‫تسمية‬
‫وان‬ ‫والمؤمنين‬ ‫لمسلمين‬

11. 1
‫او‬ ‫بها‬ ‫والقول‬ ‫الفقهية‬ ‫االحكام‬ ‫او‬ ‫االعتقادات‬
‫في‬ ‫داخلية‬ ‫ألسماء‬ ‫مبررا‬ ‫ليس‬ ‫فيها‬ ‫االختالف‬
.‫اإلسالم‬

12. 8
‫ط‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬
‫وائف‬
‫ط‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬
‫وائف‬
‫حيث‬ ‫من‬ :‫االولى‬ ‫جهتان؛‬ ‫فيه‬
‫التصنيفات‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫طائفة‬ ‫بال‬ ‫فالمسلم‬ ‫التسمية‬
‫وا‬ .‫مؤمنون‬ ‫مسلمون‬ ‫الكل‬ ‫بل‬ ‫والتسميات‬
:‫لثانية‬
‫الحقة‬ ‫المعرفة‬ ‫يقصد‬ ‫فهو‬ ‫المعرفة‬ ‫تحصيل‬ ‫طريقة‬
‫ويعرف‬ ‫الحق‬ ‫يقصد‬ ‫فهو‬ ‫طريقها‬ ‫الى‬ ‫ينظر‬ ‫وال‬
.‫بالناس‬ ‫وليس‬ ‫بالحق‬ ‫الحق‬
‫وال‬ ‫معارف‬ ‫هي‬ ‫واالعمال‬ ‫العقائد‬ ‫ان‬ ‫ريب‬ ‫وال‬
‫ان‬ ‫اال‬ ‫الجهات‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫اختالفات‬ ‫وجود‬ ‫في‬ ‫ريب‬
.‫والتمييز‬ ‫للتصنيف‬ ‫سببا‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫االختالف‬ ‫هذه‬
‫وينت‬ ‫ينبع‬ ‫وهذا‬
‫هم‬ ‫كما‬ ‫المسلمين‬ ‫قبول‬ ‫حقيقة‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫مصيبا‬ ‫مسلما‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫الواسع‬ ‫العامل‬ ‫بالمعنى‬
‫ومسلما‬ ‫مطيعا‬ ‫مسلما‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫مخطئا‬ ‫ومسلما‬
‫فهناك‬ ‫عملية‬ ‫مخالفة‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫بمعنى‬ .‫عاصيا‬
.)‫(اعتقادية‬ ‫علمية‬ ‫مخالفة‬

13. 9
‫مذاهب‬ ‫بال‬ ‫اسالم‬ ‫نحو‬
‫وبسيط‬ ‫واضح‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫اإلسالم‬
‫لنصوص‬
‫هذه‬ ‫الفهم‬ ‫ووحدة‬ .‫وأحاديث‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫الشريعة‬
‫اسالم‬ ‫الى‬ ‫المدخل‬ ‫هي‬ ‫كبشر‬ ‫فينا‬ ‫الراسخة‬
.‫مذاهب‬ ‫وال‬ ‫طوائف‬ ‫بال‬ ‫كافة‬ ‫المسلمين‬ ‫المؤمنين‬

14. 11
‫المسلمين‬ ‫الختالف‬ ‫وجه‬ ‫ال‬
،‫واحد‬ ‫المسلمين‬ ‫واله‬ ،‫واحد‬ ‫اإلنساني‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬
‫فمن‬ ،‫واحد‬ ‫المسلمين‬ ‫وكتاب‬ ،‫واحد‬ ‫المسلمين‬ ‫ونبي‬
‫ي‬ ‫اين‬
‫مبرر‬ ‫ال‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ .‫االختالف‬ ‫أتي‬
‫يختفي‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬ .‫عرفا‬ ‫وال‬ ‫عقال‬ ‫وال‬ ‫شرعا‬ ‫ال‬ ‫له‬
‫اال‬ ‫االنسان‬ ‫عند‬ ‫معرفي‬ ‫حقل‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫االختالف‬
.‫الدينية‬ ‫المعرفة‬ ‫وهو‬

15. 11
‫المسلمين‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬
،‫لالختالف‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫المبين‬ ‫العربي‬ ‫النص‬
‫لالخ‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫الراسخ‬ ‫اللغوي‬ ‫والوجدان‬
‫ت‬
‫الف‬
‫ومن‬ ‫الفقهاء‬ ‫من‬ ‫الخواص‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ‫االختالف‬ ‫وانما‬
‫االختالفات‬ ‫فسبب‬ .‫والمباني‬ ‫والمدارس‬ ‫التمذهب‬
‫تعبيرا‬ ‫وحدته‬ ‫رغم‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫هو‬
‫له‬ ‫الوجداني‬ ‫الفهم‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬ ‫بسبب‬ ‫ومعرفة‬
.‫الغريب‬ ‫التخصصي‬ ‫الفهم‬ ‫واعتماد‬

16. 11
‫االسالمي‬ ‫االنتماء‬
‫للدين‬ ‫المحورية‬ ‫بالمعارف‬ ‫يتحدون‬ ‫المسلمون‬
‫تفاوت‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ،‫الشريعة‬ ‫جوهر‬ ‫على‬ ‫ويتفقون‬
‫ينبغي‬ ‫انهم‬ ‫اال‬ .‫الطرفية‬ ‫المعارف‬ ‫في‬ ‫فهو‬ ‫معرفي‬
‫لوحدة‬ ‫مخالف‬ ‫هنا‬ ‫التعاكس‬ ‫الن‬ ،‫يتعاكسوا‬ ‫اال‬
‫كلها‬ ‫الشرعية‬ ‫فالمعارف‬ .‫وتوافقها‬ ‫المعارف‬
‫صفة‬ ‫او‬ ‫بعرض‬ ‫او‬ ‫محليا‬ ‫تتلون‬ ‫قد‬ ‫انها‬ ‫اال‬ ‫متوافقة‬
‫مم‬
‫وثانيا‬ ‫طرفيا‬ ‫يكون‬ ‫أوال‬ ‫التلون‬ ‫ذلك‬ ‫اال‬ ‫معينة‬ ‫يزة‬
‫الطرفي‬ ‫التلون‬ ‫من‬ ‫فالجائز‬ .‫متعاكسا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬
‫واألنصار‬ ‫كالمهاجرين‬ ‫بالتعريف‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يجوز‬
.‫والتباغض‬ ‫كالبراءة‬ ‫والفرقة‬ ‫بالتعاكس‬ ‫وليس‬ ‫مثال‬

17. 11
‫الشري‬ ‫محور‬
‫ع‬
‫ة‬
‫الدين‬ ‫محور‬ ‫هي‬ ‫معرفي‬ ‫جوهر‬ ‫فيها‬ ‫الشريعة‬
‫ت‬ ‫وحول‬ ،‫األساسية‬ ‫ومعارفه‬
‫المحورية‬ ‫المعرفة‬ ‫لك‬
.‫الخارجي‬ ‫مظهره‬ ‫للدين‬ ‫تعطي‬ ‫معرفية‬ ‫دوائر‬
‫تامة‬ ‫موافقة‬ ‫بحالة‬ ‫تكون‬ ‫الطرفية‬ ‫المعارف‬ ‫جميع‬
‫بل‬ .‫ومضمونا‬ ‫اتجاها‬ ‫لها‬ ‫وتابعة‬ ‫المحورية‬ ‫للمعرفة‬
‫أسس‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫منها‬ ‫مشتقة‬ ‫هي‬ ‫الواقعة‬ ‫في‬
‫المعارف‬ ‫عرض‬ ‫أي‬ ‫الشرعي؛‬ ‫والرد‬ ‫العرض‬
‫محورها‬ ‫الى‬ ‫الشريعة‬ ‫الى‬ ‫تنسب‬ ‫التي‬
‫مدى‬ ‫لبيان‬
‫االبتعاد‬ ‫عند‬ ‫اليها‬ ‫وردها‬ ‫معها‬ ‫وتناسقها‬ ‫موافقته‬
.‫الحق‬ ‫بالتوجيه‬

18. 14
‫الشرعية‬ ‫المعارف‬ ‫اتصال‬
‫عصمته‬ ‫مصدر‬ ‫وهذا‬ ‫وحجة‬ ‫علم‬ ‫دين‬ ‫االسالم‬ ‫دين‬
‫من‬ ‫التقليل‬ ‫هو‬ ‫احيانا‬ ‫يحصل‬ ‫وما‬ ،‫اهله‬ ‫واعتصام‬
‫على‬ ‫واالتكال‬ ‫المعارف‬ ‫باصول‬ ‫االرتباط‬ ‫شدة‬
‫لكن‬ ،‫االختالف‬ ‫سبب‬ ‫مما‬ ‫الظنية‬ ‫االدلة‬
‫انه‬ ‫االهم‬
‫ال‬ ‫والحق‬ .‫الدينية‬ ‫المعارف‬ ‫اعتصام‬ ‫بغاية‬ ‫أخل‬
‫الفهم‬ ‫تعدد‬ ‫لتبريري‬ ‫مجال‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ ‫و‬ ‫يتعدد‬
‫فان‬ ،‫الكتابة‬ ‫و‬ ‫باللغة‬ ‫منقولة‬ ‫تعاليم‬ ‫امام‬ ‫اننا‬ ‫الجل‬
‫التي‬ ‫شرعا‬ ‫المقرة‬ ‫العقالئية‬ ‫الوسائل‬ ‫من‬ ‫هناك‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫الحق‬ ‫أي‬ ‫متصل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫تشخيص‬ ‫تستطيع‬
‫المعرفي‬ ‫باالصول‬ ‫متصل‬ ‫غير‬
.‫ة‬
‫اهم‬ ‫باالصل‬ ‫الفرع‬ ‫اتصال‬ ‫خاصية‬ ‫و‬ ‫صفة‬ ‫ان‬
‫المعارف‬ ‫و‬ ،‫للمعرفة‬ ‫اخرى‬ ‫صفة‬ ‫اي‬ ‫من‬ ‫بكثير‬
‫هي‬ ‫بل‬ ‫متباعدة‬ ‫متناثرة‬ ‫معارف‬ ‫ليست‬ ‫االسالمية‬
‫و‬ ،‫متفرعة‬ ‫و‬ ‫متصل‬ ‫و‬ ‫متجانسة‬ ‫متناسقة‬ ‫معارف‬
.‫اعتصامها‬ ‫الى‬ ‫السبيل‬ ‫هو‬ ‫الشكل‬ ‫بهذا‬ ‫تتبعها‬

19. 11
‫المعارف‬ ‫عصمة‬
‫هللا‬ ‫بحبل‬ ‫باالعتصام‬ ‫الشريعة‬ ‫امرت‬ ‫لقد‬
‫ك‬ ‫وهو‬
‫ل‬
‫مصاديقه‬ ‫ومن‬ ،‫المعرفة‬ ‫يعصم‬ ‫ان‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫ما‬
‫الدين‬ ‫في‬ ‫االساسية‬ ‫الحورية‬ ‫المعارف‬ ‫هو‬ ‫واهمها‬
‫غيرها‬ ‫يرد‬ ‫غيرها‬ ‫والتي‬ ‫وبأحكام‬ ‫قطعا‬ ‫المعلومة‬
‫وهي‬ ‫الشرعية‬ ‫المعارف‬ ‫ام‬ ‫نسميها‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫والتي‬
‫الحديث‬ ‫رد‬ ‫فاذا‬ ‫علميتها‬ ‫حقيقية‬ ‫ألجل‬ ‫معصومة‬
‫بان‬ ‫ورده‬ ‫يعتصم‬ ‫فانه‬ ‫الشريعة‬ ‫ام‬ ‫الى‬
‫ش‬ ‫له‬ ‫يعلم‬
‫اهد‬
‫فيكون‬ ‫نتيجته‬ ‫يتأخر‬ ‫ال‬ ‫فعل‬ ‫واالعتصام‬ ،‫منها‬
‫منه‬ ‫تستفاد‬ ‫التي‬ ‫المعرفة‬ ‫وتكون‬ ‫معصوما‬ ‫الحديث‬
‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫فالفهم‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫معصومة‬
‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫المعلوم‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫الشريعة‬ ‫ام‬ ‫من‬
‫فصارت‬ ‫الشريعة‬ ّ‫م‬‫بأ‬ ‫اعتصمت‬ ‫قد‬ ‫معصوم‬
‫وحينم‬ .‫ادعائي‬ ‫وليس‬ ‫حقيقي‬ ‫علمها‬ ‫أي‬ ‫معصومة‬
‫ا‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫بتفرع‬ ‫معصوم‬ ‫اصل‬ ‫من‬ ‫المتفرع‬ ‫يتفرع‬
‫ومنه‬ ‫معصوما‬ ‫يكون‬ ‫فانه‬ ‫الشريعة‬ ‫ام‬ ‫من‬ ‫ومصدق‬
‫معتصم‬ ‫بتفرع‬ ‫يستفرع‬ ‫الذي‬ ‫المفتي‬ ‫فتوى‬
‫ب‬
‫األصل‬
‫المع‬ ‫بتلك‬ ‫والعالم‬ .‫النصي‬
‫المعتصمة‬ ‫رفة‬
‫معصوم‬ ‫هو‬ ‫والمعصومة‬
‫وبها‬ ‫معرفته‬ ‫جهة‬ ‫من‬
‫بأم‬ ‫معتصمة‬ ‫معارف‬ ‫يعتمد‬ ‫مؤمن‬ ‫كل‬ ‫ان‬ ‫يتبين‬

20. 16
‫ال‬
‫ش‬
‫هو‬ ‫ريعة‬
‫على‬ ‫معلومة‬ ‫معارفه‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫معصوم‬
.‫الحقيقة‬

21. 11
.‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬
‫عامة‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫عامي‬ ‫البشري‬ ‫التخاطب‬
‫وفق‬ ‫جاء‬ ‫ة‬ّ‫ن‬‫وس‬ ‫قرآن‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫والنص‬ ،‫الناس‬
‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫قدم‬ ‫فمشكلة‬ ‫ولذلك‬ .‫العامية‬ ‫هذه‬
‫جاءت‬ ‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫الن‬ ‫حقيقة‬ ‫مشكلة‬ ‫ليست‬
‫العامية‬ ‫وهذه‬ ،‫الخطاب‬ ‫عامية‬ ‫وفق‬ ‫وصدرت‬
‫ال‬
‫الوجدان‬ ‫ان‬ ‫آخر‬ ‫بمعنى‬ ،‫نقلها‬ ‫تواتر‬ ‫ألجل‬ ‫تتغير‬
‫أحيانا‬ ‫بل‬ ،‫النص‬ ‫كثبوت‬ ‫ثابت‬ ‫اللغوي‬ ‫التخاطبي‬
،‫الظني‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫وظهورا‬ ‫ثبوتا‬ ‫أكثر‬ ‫هو‬
‫معينة‬ ‫لمفردة‬ ‫وكثرته‬ ‫االستعمال‬ ‫قلة‬ ‫الى‬ ‫وااللتفات‬
‫مرتكز‬ ‫وهو‬ ‫واضح‬ ‫امر‬ ‫معين‬ ‫عرفي‬ ‫استعمال‬ ‫او‬
‫وم‬ .‫نادرا‬ ‫اال‬ ‫بالوجدان‬ ‫بالقطع‬ ‫أيضا‬ ‫ومنقول‬
‫هن‬ ‫ن‬
‫ا‬
‫ليست‬ ‫الشرعي‬ ‫والعرف‬ ‫الشرعي‬ ‫فالمصطلح‬
‫عامية‬ ‫حقائق‬ ‫النها‬ ‫الوجدان‬ ‫مواجهة‬ ‫في‬ ‫مشاكل‬
.‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫في‬ ‫بتمامها‬ ‫نقلة‬

22. 18
‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫التنازع‬ ‫عند‬ ‫المرجع‬
ِ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬‫ُّو‬‫د‬ُ‫ر‬َ‫ف‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬ َ‫َاز‬‫ن‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫كتابه‬ ‫محكم‬ ‫الى‬ ‫الرد‬ ‫هللا‬ ‫الى‬ ‫والرد‬ .)ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ َ‫و‬
‫الى‬ ‫الرد‬ ‫الرسول‬ ‫الى‬ ‫والرد‬ ‫تأويله‬ ‫على‬ ‫المجمع‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫واعتبار‬ .‫الخبر‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ‫الجامعة‬ ‫سنته‬
‫المتفق‬ ‫والسنة‬ ‫تاويله‬ ‫على‬ ‫المجمع‬ ‫المحكم‬ ‫الى‬ ‫الرد‬
‫عقالئي‬ ‫مطلب‬ ‫المفرقة‬ ‫غير‬ ‫الجامعة‬ ‫عليها‬
‫الذي‬ ‫والفهم‬ ‫فالنقل‬ .‫المرجعية‬ ‫توحيد‬ ‫ألجل‬ ‫وجداني‬
.‫المتعين‬ ‫هو‬ ‫السنة‬ ‫ومتفق‬ ‫الكتاب‬ ‫محكم‬ ‫يصدقه‬
‫لكن‬ ،‫السنة‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫النص‬ ‫بل‬ ‫الحديث‬ ‫يشمل‬ ‫وهو‬
‫انعدام‬ ‫وبسبب‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫اشترط‬ ‫من‬ ‫هناك‬
‫بل‬ ‫المسلمين‬ ‫فرق‬ ‫بين‬ ‫السندي‬ ‫التصحيحي‬ ‫الجامع‬
‫ا‬ ‫وبين‬
‫متعذرا‬ ‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫الى‬ ‫الرد‬ ‫صار‬ ‫فرادهم‬
‫باطل‬ ‫السندي‬ ‫فالتصحيح‬ ‫إذا‬ ‫للقران‬ ‫ابطال‬ ‫وهذا‬
‫تصديق‬ ‫اصالة‬ ‫خالف‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫باطلة‬ ‫نتيجته‬ ‫الن‬
‫للقبول‬ ‫مرشح‬ ‫عرفا‬ ‫ظن‬ ‫الخبر‬ ‫مطلق‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫المسلم‬
‫يتبين‬ ‫وبهذا‬ .‫الشاهد‬ ‫عدم‬ ‫مانع‬ ‫اال‬ ‫قبوله‬ ‫من‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬
‫للعمل‬ ‫المحقق‬ ‫وانه‬ ‫المتني‬ ‫المنهج‬ ‫صحة‬
‫الر‬ ‫بآية‬
.‫د‬

23. 19
‫الى‬ ‫والفقهاء‬ ‫والرواة‬ ‫الكتب‬ ‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫واصحابكم‬ ‫اصحابنا‬
‫او‬ ‫الفقهاء‬ ‫او‬ ‫الرواة‬ ‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫وكتبكم‬ ‫وكتبنا‬ ‫واصحابكم‬ ‫اصحابنا‬ ‫الى‬ ‫كتبهم‬
.‫المدرسة‬ ‫او‬ ‫المذهب‬ ‫او‬ ‫الطائفة‬ ‫حسب‬
‫خالفه‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫بل‬
َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫؛‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ة‬َ‫ق‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ن‬ َ
‫ال‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ً‫ة‬َّ‫ف‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬
‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ج‬ َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫وا‬ُ‫ِر‬‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫و‬ ِ‫ِين‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ه‬َّ‫ق‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ٌ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ط‬
)َ‫ون‬ُ‫ر‬َ‫ذ‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
َ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ْأ‬‫س‬‫ا‬َ‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫وقال‬
)َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ر‬ْ‫ك‬ِّ‫ذ‬‫ال‬
ُ‫ه‬َ‫ظ‬ِ‫ف‬َ‫ح‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫ِي‬‫د‬َ‫ح‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ً‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ام‬ ُ َّ
‫َّللا‬ َ‫َّر‬‫ض‬َ‫ن‬ :‫الحديث‬ ‫وفي‬
ٍ‫ه‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ف‬ِ‫ب‬ َ
‫ْس‬‫ي‬َ‫ل‬ ٍ‫ه‬ْ‫ق‬ِ‫ف‬ ِ‫ل‬ِ‫ام‬َ‫ح‬ َّ‫ب‬ُ‫ر‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ َ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ‫غ‬ِّ‫ل‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬
.ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٍ‫ه‬ْ‫ق‬ِ‫ف‬ ِ‫ل‬ِ‫ام‬َ‫ح‬ َّ‫ب‬ُ‫ر‬ َ‫و‬
‫صدق‬ ‫واالصل‬
‫مرشح‬ ‫ظن‬ ‫خبره‬ ‫كون‬ ‫أي‬ ‫المؤمن‬
‫اصالة‬ ‫وليس‬ .‫به‬ ‫اخذ‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫فان‬ ‫للقبول‬

24. 11
‫الثابتة‬ ‫المعارف‬ ‫ألجل‬ ‫مطلقة‬ ‫والتصديق‬ ‫الصدق‬
‫قرينة‬ ‫النها‬ ‫بالشاهد‬ ‫والتخصيص‬ .‫لذلك‬ ‫الموجهة‬
‫بخالف‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعرفة‬ ‫مقومة‬ ‫ثابتة‬ ‫معرفية‬
.‫اصال‬ ‫ثابتة‬ ‫ليست‬ ‫فإنها‬ ‫الراوي‬ ‫وثاقة‬

25. 11
‫المسلم‬ ‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫مذاهب‬ ‫الى‬ ‫ين‬
‫وطوائف‬
‫الى‬ ‫المسلمين‬ ‫تقسيم‬ ‫على‬ ‫شرعي‬ ‫دليل‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬
‫بل‬ .‫فيه‬ ‫داخلية‬ ‫تسميات‬ ‫ووضع‬ ‫وطوائف‬ ‫مذاهب‬
‫خالفه‬ ‫على‬ ‫الدليل‬
َ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫س‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ :‫تعالى‬ ‫قال‬
ً‫ة‬َ‫د‬ ِ‫اح‬ َ‫و‬ ً‫ة‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ :‫تعالى‬ ‫وقال‬
:‫الحديث‬ ‫في‬ ‫و‬
ِ‫ب‬ َ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ع‬ْ‫د‬‫ا‬َ‫ف‬
َ‫ِين‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬
َّ‫ل‬َ‫ج‬ َ‫و‬ َّ‫ز‬َ‫ع‬ ِ َّ
‫َّللا‬ َ‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬
‫المؤمنين‬ ‫المسلمين‬ ‫سماكم‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫بدعوى‬ ‫فادعوا‬
.‫هللا‬ ‫عباد‬
‫على‬ ‫واشتمل‬ ‫بمذهب‬ ‫نفسه‬ ‫انسان‬ ‫سمى‬ ‫لو‬ ‫حتى‬
‫إذا‬ ‫خصوصا‬ ‫بها‬ ‫تسميته‬ ‫صحيحا‬ ‫فليس‬ ‫بدعة‬
‫وتخويفهم‬ ‫الناس‬ ‫وتحذير‬ .‫التبري‬ ‫على‬ ‫اشتمل‬
‫او‬ ‫الفاسد‬ ‫االعتقاد‬ ‫وصف‬ ‫في‬ ‫يكفي‬ ‫ايها‬ ‫وتجنيبهم‬
‫كيف‬ ‫ثم‬ .‫لها‬ ‫وجه‬ ‫فال‬ ‫التسمية‬ ‫واما‬ ‫الباطل‬ ‫العمل‬
،‫القران‬ ‫في‬ ‫أصل‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫لموضوع‬ ‫حكم‬ ‫يعطى‬

26. 11
.‫القران‬ ‫في‬ ‫أصل‬ ‫ليس‬ ‫المذاهب‬ ‫واسماء‬ ‫والتسميات‬
‫هذا‬ .‫لها‬ ‫شاهد‬ ‫ال‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫اخبار‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ‫وما‬
‫غي‬ ‫واما‬ ‫تبري‬ ‫يصاحبها‬ ‫التي‬ ‫التسميات‬ ‫في‬
‫ر‬
‫ذلك‬
‫ضررا‬ ‫تستلزم‬ ‫لم‬ ‫اذا‬ ‫منها‬ ‫مانع‬ ‫فال‬ ‫محبة‬ ‫او‬ ‫تعريفا‬
.‫المسلمين‬ ‫بوحدة‬

27. 11
‫بعمل‬ ‫المسلم‬ ‫تكفير‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬
‫والنطق‬ ‫والتصديق‬ ‫االيمان‬ ‫كلمة‬ ‫قول‬ ‫بعد‬
‫قال‬ ‫من‬ ‫تكفير‬ ‫جواز‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫بالشهادتين‬
‫مكذب‬ ‫وغير‬ ‫مصدقا‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫يفعله‬ ‫عمل‬ ‫باي‬ ‫ذلك‬
.‫منه‬ ‫التبري‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬
‫قال‬ ‫ولقد‬
‫تعالى‬
‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ َ‫و‬ ِ َّ
‫اَّلل‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ِ‫م‬َ‫آ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬َ‫آ‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬
ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ ُ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬ َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َّ‫َز‬‫ن‬
ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ
‫ر‬ ِ‫خ‬َ ْ
‫اْل‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫ال‬َ‫م‬ َ‫و‬ ِ َّ
‫اَّلل‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬
َ‫ض‬ َّ‫ل‬َ‫ض‬
‫ًا‬‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ ً
‫ال‬ َ
‫ال‬
ْ‫م‬َ‫ل‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ َ‫و‬ ِ َّ
‫اَّلل‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬َ‫آ‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ِ َّ
‫َّللا‬ ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫م‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫ُوا‬‫د‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫ج‬ َ‫و‬ ‫ُوا‬‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬ِ‫د‬‫ا‬َّ‫ص‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬
‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ َ‫و‬ ِ َّ
‫اَّلل‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬َ‫آ‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬‫ِي‬ّ‫د‬ ِ
ّ‫ص‬‫ل‬
َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ور‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫د‬َ‫ه‬ُّ‫ش‬‫ال‬ َ‫و‬
ِ‫يم‬ ِ‫ح‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ ُ‫اب‬َ‫ح‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫آ‬ِ‫ب‬ ‫ُوا‬‫ب‬َّ‫ذ‬َ‫ك‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬
‫الحديث‬ ‫وفي‬

28. 14
َ‫ل‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ ْ‫ر‬ِ‫م‬ُ‫أ‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ َّ
‫َّللا‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
َ‫ح‬ َ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬
َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ُ َّ
‫َّللا‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬
ُ‫ه‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫س‬ ِ‫ح‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ِّ‫ق‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫م‬َ‫ص‬َ‫ع‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ َّ
‫َّللا‬
‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ِ َّ
‫َّللا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫أمرت‬ ( ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫و‬
‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫يقولوا‬ ‫حتى‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬
‫ق‬ ‫فإذا‬
‫الوها‬
‫فقد‬ ‫ذبيحتنا‬ ‫وذبحوا‬ ‫قبلتنا‬ ‫واستقبلوا‬ ‫صالتنا‬ ‫وصلوا‬
‫وحسابهم‬ ‫بحقها‬ ‫إال‬ ‫وأموالهم‬ ‫دماؤهم‬ ‫علينا‬ ‫حرمت‬
) ‫هللا‬ ‫على‬
‫قبلتنا‬ ‫استقبل‬ ‫من‬ : ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وقال‬
‫ما‬ ‫وعليه‬ ‫للمسلم‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫المسلم‬ ‫فهو‬ ‫ذبيحتنا‬ ‫وأكل‬
‫هللا‬ ‫على‬ ‫وحسابه‬ ‫المسلم‬ ‫على‬
‫ميمون‬ ‫وسأل‬
‫وماله‬ ‫العبد‬ ‫دم‬ ‫يحرم‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫أنس‬ ‫سياه‬ ‫بن‬
‫وصلى‬ ‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬ ‫فقال‬
‫للمسلم‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫المسلم‬ ‫فهو‬ ‫ذبيحتنا‬ ‫وأكل‬ ‫صالتنا‬
.‫المسلم‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫وعليه‬

29. 11
‫ة‬ّ‫ن‬‫للس‬ ‫موحدة‬ ‫كتاب‬ ‫الى‬ ‫الدعوة‬
‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫االعتماد‬ ‫يكون‬ ‫حينما‬
‫الى‬ ‫النظر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ،‫بالمتن‬ ‫الحق‬ ‫ومعرفة‬ ،‫المتن‬
‫لكل‬ ‫ستكون‬ ‫المسلمين‬ ‫أحاديث‬ ‫جميع‬ ‫فان‬ ،‫الرواة‬
‫انتقا‬ ‫باإلمكان‬ ‫ويكون‬ ،‫تمييز‬ ‫بال‬ ‫المسلمين‬
‫ء‬
‫ومقاصدها‬ ‫الشريعة‬ ‫أصول‬ ‫توافق‬ ‫التي‬ ‫األحاديث‬
‫موحد‬ ‫كتاب‬ ‫عمل‬ ‫دعوة‬ ‫اطرح‬ ‫وهنا‬ .‫ومهماتها‬
.‫المسلمين‬ ‫جميع‬ ‫عليه‬ ‫يتفق‬ ‫الشريفة‬ ‫للسنة‬

30. 16
‫العلم‬ ‫الى‬ ‫النقل‬ ‫ظني‬ ‫يخرج‬ ‫المتني‬ ‫الشاهد‬
‫عرض‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫ثابتة‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫الثابتة‬ ‫غير‬ ‫المعرفة‬
‫على‬ ‫الثابت‬ ‫من‬ ‫مصدقات‬ ‫و‬ ‫شواهد‬ ‫عن‬ ‫البحث‬
‫العلم‬ ‫الى‬ ‫الظن‬ ‫باخراج‬ ‫الكفيل‬ ‫السبيل‬ ‫هو‬ ‫الظني‬
‫معتصمة‬ ‫معارف‬ ‫تحقيق‬ ‫و‬ ‫شرعا‬ ‫و‬ ‫عقال‬ ‫و‬ ‫عرفا‬
‫مختصا‬ ‫ليس‬ ‫القانون‬ ‫وهذا‬ .‫متناسقة‬ ‫متوافق‬
‫فال‬ ،‫االنسانية‬ ‫المعارف‬ ‫بجميع‬ ‫بل‬ ‫الدين‬ ‫بمعارف‬
‫يقرون‬ ‫نجدهم‬
‫اال‬ ‫مدعاة‬ ‫الغرابة‬ ‫و‬ ‫للغريب‬
‫في‬ ‫يحصل‬ ‫ان‬ ‫يجب‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫قطعية‬ ‫بادراكات‬
‫مهما‬ ‫للنقل‬ ‫يسلم‬ ‫فال‬ ‫الدينية‬ ‫االستداللية‬ ‫المعارف‬
‫له‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ ‫اال‬ ‫سنده‬ ‫صحة‬ ‫اي‬ ‫اتصاله‬ ‫درجة‬ ‫كان‬
.‫القطع‬ ‫يبلغ‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫مصدقات‬ ‫و‬ ‫شواهد‬

31. 11
‫العالم‬ ‫باتباع‬ ‫االختالف‬ ‫عالج‬
‫ال‬ ‫الى‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫الرجوع‬ ‫ان‬ ‫في‬ ‫ريب‬ ‫ال‬
‫قران‬
‫وبسبب‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫المعرفة‬ ‫بعصمة‬ ‫كفيل‬ ‫والسنة‬
،‫الحق‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫اخفاق‬ ‫يحصل‬ ‫قد‬ ‫الفردية‬ ‫العوامل‬
‫غير‬ ‫اختالف‬ ‫وهو‬ ‫االختالف‬ ‫يظهر‬ ‫هناك‬ ‫ومن‬
‫عدم‬ ‫و‬ ‫المعرفة‬ ‫صحة‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫ناتج‬ ‫شرعي‬
‫التعاونية‬ ‫وهي‬ ‫عالجية‬ ‫طرق‬ ‫هناك‬ ‫و‬ ،‫اعتصامها‬
‫و‬ ‫االسس‬ ‫على‬ ‫االتفاق‬ ‫اشكالها‬ ‫واهم‬ ‫المعرفية‬
‫االنطالق‬
‫واالحتكام‬ ‫بالرجوع‬ ‫التكامل‬ ‫نحو‬ ‫منها‬
‫عالية‬ ‫استعدادات‬ ‫يحتاج‬ ‫وهذا‬ ،‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫الى‬
‫الذين‬ ‫الحق‬ ‫اهل‬ ‫جماعة‬ ‫وجود‬ ‫المهم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ولذلك‬
‫في‬ ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫النفوس‬ ‫في‬ ‫تأثير‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫يقودهم‬
‫نفسها‬ ‫وهي‬ ‫الوصي‬ ‫الى‬ ‫الحاجة‬ ‫فكانت‬ ‫علمه‬
‫الجمعي‬ ‫البعد‬ ‫هذا‬ ‫ألجل‬ ‫النبي‬ ‫الى‬ ‫الحاجة‬
.‫للتصحيح‬

32. 18
‫العالم‬ ‫بحكم‬ ‫االختالف‬ ‫عالج‬
‫التصحيح‬ ‫في‬ ‫الوصي‬ ‫لتدخل‬ ‫كثيرة‬ ‫اشكال‬ ‫وهناك‬
‫والسلطة‬ ‫الحكم‬ ‫امتالكه‬ ‫هو‬ ‫واكملها‬ ‫اظهرها‬ ‫لكن‬
‫من‬ ‫نوع‬ ‫هكذا‬ ‫الى‬ ‫تحتاج‬ ‫البشرية‬ ‫الطبيعة‬ ‫الن‬
‫توحد‬ ‫هو‬ ‫للحكم‬ ‫الشرعية‬ ‫الصورة‬ ‫فكانت‬ .‫النظام‬
‫عدم‬ ‫هو‬ ‫الغرض‬ ‫الن‬ ‫السلطان‬ ‫و‬ ‫العالم‬ ‫كرسي‬
‫المعارف‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬
‫النبي‬ ‫حكم‬ ‫فكان‬ ،‫الحقة‬
‫في‬ ‫الوصي‬ ‫االمة‬ ‫تضع‬ ‫ال‬ ‫وحينما‬ ،‫الوصي‬ ‫وحكم‬
‫الوصي‬ ‫يتخلى‬ ‫وال‬ ‫الغرض‬ ‫يسقط‬ ‫اال‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫مكانه‬
‫ليس‬ ‫ذلك‬ ‫خالف‬ ‫يقال‬ ‫وما‬ ،‫التصحيحية‬ ‫وظيفته‬ ‫عن‬
‫هو‬ ‫للحكم‬ ‫الوصي‬ ‫تولي‬ ‫عدم‬ ‫ان‬ ‫ريب‬ ‫وال‬ .‫شاهد‬ ‫له‬
‫والتعليم‬ ‫االجتماعي‬ ‫التصحيح‬ ‫في‬ ‫كبيرة‬ ‫خسارة‬
‫ال‬ ‫حينما‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫التام‬
‫يبقى‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬
.‫بالوصي‬ ‫موجودا‬ ‫االتصال‬
‫بلوغ‬ ‫هو‬ ‫شاهد‬ ‫لها‬ ‫والتي‬ ‫المصدقة‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫االدارة‬ ‫و‬ ‫التعليم‬ ‫جانبي‬ ‫في‬ ‫التكامل‬ ‫درجات‬ ‫اقصى‬
‫بلوغ‬ ‫هو‬ ‫المتعين‬ ‫فيكون‬ ‫التعليم‬ ‫فرع‬ ‫االدارة‬ ‫والن‬
‫أي‬ ‫التعليم‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫المكنة‬ ‫التكامل‬ ‫درجات‬ ‫اقصى‬
‫يحتا‬ ‫حينما‬ ‫والذي‬ ‫الحاكم‬ ‫في‬
‫غير‬ ‫معرفة‬ ‫الى‬ ‫ج‬
‫لردها‬ ‫الجزئية‬ ‫موضوعاتها‬ ‫بتحديد‬ ‫يستعين‬ ‫شريعة‬

33. 19
‫كرسي‬ ‫ان‬ ‫يتبين‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫الشرعي‬ ‫العام‬ ‫الى‬
‫للمعلم‬ ‫هو‬ ‫الوصي‬ ‫غيبة‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫للمسلمين‬ ‫الحاكم‬
.‫الصفات‬ ‫في‬ ‫الولي‬ ‫الى‬ ‫االقرب‬

34. 11
‫غيرها‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫التي‬ ‫المحورية‬ ‫المعارف‬
‫مجتمعات‬ ‫بانها‬ ‫المعرفية‬ ‫االنظمة‬ ‫نصف‬ ‫ان‬ ‫يمكننا‬
‫افراد‬ ‫انها‬ ‫نظام‬ ‫الى‬ ‫المنتمية‬ ‫المعارف‬ ‫وان‬ ‫معرفية‬
‫فاعليته‬ ‫من‬ ‫ناتج‬ ‫الفرد‬ ‫ومحورية‬ ‫قوة‬ ‫وان‬ ‫معرفية‬
‫تكون‬ ‫فاعليتها‬ ‫المعرفة‬ ‫وتاثر‬ .‫وتاثيره‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬
‫مقدا‬ ‫و‬ ‫برسوخها‬
‫تداخلها‬ ‫كثرة‬ ‫و‬ ‫للنظام‬ ‫تمثيلها‬ ‫ر‬
‫تعتمد‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫المعرفة‬ ‫فمحورية‬ ‫اذن‬ ،‫وعالقاتها‬
‫و‬ ‫فيه‬ ‫رسوخها‬ ‫أي‬ ‫للنظام‬ ‫تمثيلها‬ ‫قوة‬ ‫على‬ ‫غاليا‬
‫بحسب‬ ‫غيرها‬ ‫على‬ ‫وحكميتها‬ ‫فيه‬ ‫عالقتها‬ ‫كثرة‬
‫وهذه‬ .‫التداخالت‬ ‫في‬ ‫والعرفية‬ ‫الحكمية‬ ‫العالقات‬
‫صفة‬ ‫المعينة‬ ‫للمعرفة‬ ‫تعطي‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫المحورية‬
‫مرجعية‬
.‫غيرها‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬

35. 11
‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫اصابة‬
‫ان‬ ‫اال‬ ،‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫بإصابة‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫العبرة‬
‫واذا‬ ‫علم‬ ‫المؤمن‬ ‫علم‬ ‫فمتى‬ ‫فورية‬ ‫حجته‬ ‫العلم‬
‫عليه‬ ‫وليس‬ ‫علم‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ‫غير‬ ‫خالفه‬ ‫السنة‬ ‫ان‬ ‫انكشف‬
‫العقالئية‬ ‫الطريقة‬ ‫ان‬ ‫و‬ .‫بعمل‬ ‫العلم‬ ‫تعلم‬ ‫ان‬ ‫االعادة‬
‫ا‬ ‫المعارف‬ ‫تحصيل‬ ‫في‬ ‫المستقيمة‬
‫من‬ ‫لشرعية‬
‫شك‬ ‫او‬ ‫ظن‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫والسنة‬ ‫القران‬
‫اعتماد‬ ‫يحصل‬ ‫احيانا‬ ‫لكن‬ .‫اطمئناني‬ ‫واضح‬ ‫وبعلم‬
‫النقل‬ ‫اثبات‬ ‫في‬ ‫ظنية‬ ‫مقدمات‬ ‫واعتماد‬ ‫للظن‬
.‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫اصابة‬ ‫عدم‬ ‫الى‬ ‫يؤدي‬ ‫مما‬ ،‫والفهم‬
‫وال‬ ‫والسنة‬ ‫بالقران‬ ‫بالعمل‬ ‫العباد‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫امر‬ ‫لقد‬
‫بذلك‬ ‫يأمرهم‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬
‫الى‬ ‫الوصول‬ ‫تعذر‬ ‫مع‬
‫الى‬ ‫يحتاجون‬ ‫انهم‬ ‫او‬ ‫مطلقا‬ ‫صعوبته‬ ‫او‬ ‫معارفهما‬
.‫السنة‬ ‫او‬ ‫القران‬ ‫يفهمهم‬ ‫من‬

36. 11
‫والداللة‬ ‫بالنقل‬ ‫العلم‬
‫ومعارفها‬ ‫القطعية‬ ‫والسنة‬ ‫قطعي‬ ‫القران‬ ‫ان‬
‫في‬ ‫االختالف‬ ‫حصل‬ ‫وانما‬ ،‫العمود‬ ‫هي‬ ‫الواضحة‬
‫العلم‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫نقلي‬ ‫قطع‬ ‫وجود‬ ‫وبعد‬ ،‫األحاديث‬
‫تبين‬ ‫والحكمة‬ ‫والمنطق‬
‫من‬ ‫الباقي‬ ‫واحقية‬ ‫صدق‬
‫يثبت‬ ‫منها‬ ‫الشرعية‬ ‫المعرف‬ ‫فتكون‬ ،‫القطعي‬ ‫خالل‬
‫السنة‬ ‫وقطعي‬ ‫بالقران‬ ‫المتمثل‬ ‫القطعي‬ ‫وهو‬ ‫نقليا‬
‫التصديقية‬ ‫العلمية‬ ‫السنة‬ ‫وهو‬ ‫معرفيا‬ ‫يثبت‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬
‫وداللتهما‬ ‫وفهمها‬ .‫القطعية‬ ‫المعارف‬ ‫تصدقها‬ ‫التي‬
‫الصريحة‬ ‫العقالئية‬ ‫الطريقة‬ ‫فيه‬ ‫تتبع‬ ‫ومضامينهما‬
‫الوا‬
،‫لالختالف‬ ‫مجال‬ ‫يبقى‬ ‫ال‬ ‫وحينها‬ ،‫ضحة‬
‫ابسط‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫مؤكدة‬ ‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫اصابة‬ ‫وتكون‬
.‫يفهم‬ ‫فقيه‬ ‫او‬ ‫معقدة‬ ‫مقدمات‬ ‫الى‬ ‫حاجة‬ ‫بال‬ ‫عباده‬

37. 11
‫الحق‬ ‫وعالمة‬ ‫العلم‬ ‫طرق‬ ‫المعرفة‬ ‫تصديق‬
‫قطعي‬ ‫و‬ ‫القران‬ ‫اي‬ ‫القطعي‬ ‫الديني‬ ‫النقل‬ ‫بجانب‬
.‫الحديث‬ ‫و‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫ككثير‬ ‫ظني‬ ‫نقل‬ ‫هناك‬ ‫السنة‬
‫الجل‬ ‫و‬ ‫بالظن‬ ‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫عقالئيا‬ ‫و‬ ‫شرعيا‬ ‫و‬
‫استدل‬ ‫العلم‬ ‫الى‬ ‫الظن‬ ‫مجال‬ ‫من‬ ‫المعارف‬ ‫اخراج‬
‫صحة‬ ‫هو‬ ‫االن‬ ‫اشهرها‬ ‫قرائنية‬ ‫طرق‬ ‫لمجموعة‬
‫ال‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫ان‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫سند‬
‫يص‬
‫الى‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫النقل‬ ‫يخرج‬ ‫عامال‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫لح‬
‫عقالئيا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫شرعا‬ ‫ال‬ ‫وسيلة‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ، ‫العلم‬
‫الشهرة‬ ‫منها‬ ‫اخرى‬ ‫بقرائن‬ ‫قيل‬ ‫و‬ .‫لذلك‬ ‫تصلح‬
‫القرائن‬ ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫الفتوائية‬ ‫الشهرة‬ ‫منها‬ ‫و‬ ‫الروائية‬
.‫العلم‬ ‫الى‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫النقل‬ ‫اخراج‬ ‫على‬ ‫تساعد‬ ‫ال‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫النقل‬ ‫الخراج‬ ‫فعال‬ ‫يصلح‬ ‫ما‬ ‫لكن‬
‫الى‬ ‫لظن‬
‫المنسوبة‬ ‫المعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ‫المصدقية‬ ‫هو‬ ‫العلم‬
‫الى‬ ‫اضافة‬ ‫وهذا‬ ،‫الثابتة‬ ‫بالمعارف‬ ‫مصدقة‬ ‫للشرع‬
‫فان‬ ‫فعال‬ ‫لالطمئنان‬ ‫موجبة‬ ‫عقالئية‬ ‫وسيلة‬ ‫كونها‬
‫وفقها‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫اكدتها‬ ‫القطعية‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬
‫على‬ ‫الحديث‬ ‫عرض‬ ‫اي‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫جاء‬
‫و‬ ‫وافقهما‬ ‫بما‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫القران‬
‫ما‬ ‫ترك‬
.‫خالفهما‬

38. 14
‫سندية‬ ‫قرينة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫طريقا‬ ‫التصديق‬
‫بالصدق‬ ‫ظن‬ ‫أي‬ ‫ظن‬ ‫انه‬ ‫ومعنى‬ ،‫ظن‬ ‫النقل‬
‫يكون‬ ‫وحينما‬ ،‫بالكذب‬ ‫ظنا‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫يحمل‬ ‫ال‬ ‫فهو‬
‫وحينما‬ ‫بصدقه‬ ‫ظنية‬ ‫اكثر‬ ‫يكون‬ ‫مسلم‬ ‫من‬ ‫النقل‬
‫يكون‬ ‫الضابط‬ ‫الثقة‬ ‫المسلم‬ ‫بواسطة‬ ‫النقل‬ ‫يكون‬
‫ا‬ ‫يخرج‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫ايضا‬ ‫ظنية‬ ‫اكثر‬
‫بذلك‬ ‫العلم‬ ‫لى‬
،‫القرينة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫بذلك‬ ‫مستقل‬ ‫غير‬ ‫النه‬ ‫يترجح‬ ‫وال‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫بالعلم‬ ‫تستقل‬ ‫ال‬ ‫النقلية‬ ‫السندية‬ ‫القوة‬ ‫أي‬
‫او‬ ‫نبي‬ ‫من‬ ‫للولي‬ ‫فقط‬ ‫وهو‬ ‫بالتسليم‬ ‫أمرا‬ ‫هناك‬
‫العلم‬ ‫الى‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫خروج‬ ‫فال‬ ‫غيره‬ ‫واما‬ ‫وصي‬
‫تأخر‬ ‫ودون‬ ‫مباشرة‬ ‫فانه‬ ‫النقل‬ ‫يصل‬ ‫وحينما‬ .‫بذلك‬
‫المعا‬ ‫على‬ ‫يعرض‬
‫له‬ ‫وكان‬ ‫صدقته‬ ‫فان‬ ‫الثابتة‬ ‫رف‬
‫كان‬ ‫مهما‬ ‫علما‬ ‫وصار‬ ‫له‬ ‫العقل‬ ‫اذعن‬ ‫منها‬ ‫شاهد‬
‫وعليه‬ ‫ووجدانا‬ ‫الواضح‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫اسناده‬ ‫صورة‬
.‫االوائل‬ ‫السلف‬ ‫وسيرة‬ ‫الثابتة‬ ‫والسنة‬ ‫القران‬

39. 11
‫الصحيح‬ ‫المعارف‬
‫ة‬
‫المعتلة‬ ‫والمعارف‬
‫او‬ ‫قطعي‬ ‫اما‬ ‫والعلم‬ ،‫العلم‬ ‫على‬ ‫تبنى‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬
‫ا‬ ‫هو‬ ‫تصديقي‬
‫نقال‬ ‫بالتصديق‬ ‫المعلومة‬ ‫لمعارف‬
‫صفة‬ ‫استعمال‬ ‫العرفي‬ ‫ومن‬ .‫متنا‬ ‫وبالشواهد‬
‫هو‬ ‫ولما‬ ‫وصواب‬ ‫وحق‬ ‫صدق‬ ‫هو‬ ‫لما‬ ‫الصحيح‬
‫يبلغ‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫المعتل‬ ‫قباله‬ ‫وفي‬ ،‫العيوب‬ ‫من‬ ‫سالم‬
.‫سقيما‬ ‫فيكون‬ ‫الدرجات‬ ‫ادنى‬ ‫الى‬ ‫يصل‬ ‫حنى‬ ‫ذلك‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫وهناك‬ ‫صحيح‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫هناك‬ ‫فالمعارف‬
‫مضمونه‬ ‫بحسب‬ ‫الكالم‬ ‫و‬ ،‫معتل‬
‫من‬ ‫يحمل‬ ‫وما‬
‫غير‬ ‫انه‬ ‫او‬ ‫صحيح‬ ‫بانه‬ ‫ايضا‬ ‫يوصف‬ ‫معرفة‬
.‫سقيم‬ ‫او‬ ‫معتل‬ ‫اي‬ ‫صحيح‬

40. 16
‫بالسنة‬ ‫العلم‬
،‫والسنة‬ ‫بالقران‬ ‫اال‬ ‫تثبت‬ ‫ال‬ ‫الدينية‬ ‫المعارف‬
‫هذه‬ ‫ومن‬ ،‫بالظن‬ ‫عبرة‬ ‫فال‬ ‫العلم‬ ‫فيها‬ ‫ويعتبر‬
‫يحتا‬ ‫ال‬ ‫بنفسه‬ ‫معلوما‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫المعارف‬
‫الى‬ ‫ج‬
‫هي‬ ‫وهذه‬ ‫السنة‬ ‫ومتفق‬ ‫القران‬ ‫كمحكم‬ ‫غيره‬
‫الى‬ ‫يحتاج‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫االصلية‬ ‫المستقلة‬ ‫المعارف‬
‫االصلية‬ ‫المستقلة‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫ومصدقات‬ ‫شواهد‬
‫المصدقة‬ ‫المعارف‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ‫العلم‬ ‫درجة‬ ‫ليبلغ‬
‫او‬ ‫باالستقالل‬ ‫المعلومة‬ ‫الدليلية‬ ‫والمعرفة‬ .‫الفرعية‬
‫مستقلة‬ ‫معرفة‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ‫أي‬ ‫بالتصديق‬
‫اص‬
‫او‬ ‫لية‬
‫من‬ ‫الدينية‬ ‫المعارف‬ ‫جميع‬ ‫تثبت‬ ‫فرعية‬ ‫مصدقة‬
.‫واعمال‬ ‫اعتقادات‬

41. 11
‫وكفاءته‬ ‫العرض‬ ‫شرعية‬
‫من‬ ‫الظني‬ ‫الحديث‬ ‫إلخراج‬ ‫قرائن‬ ‫وذكرت‬ ‫قيلت‬
‫منها‬ ‫شيء‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫منها‬ ‫العلم‬ ‫الى‬ ‫الظن‬
‫على‬ ‫العرض‬ ‫اال‬ ‫الغرض‬ ‫ويحقق‬ ‫العلم‬ ‫درجة‬ ‫بلغ‬
‫و‬ ‫اعمل‬ ‫وعليه‬ ‫السنة‬ ‫ومتفق‬ ‫القران‬ ‫محكم‬
‫هلل‬ ‫الحمد‬
.
‫كتب‬ ‫على‬ ‫وطبقته‬ ‫متعددة‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫ادلته‬ ‫بينت‬ ‫وقد‬
.‫كثيرة‬ ‫حديثية‬

42. 18
‫م‬
‫و‬
‫العرض‬ ‫ضوع‬
‫تبلغ‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫األحاديث‬ ‫هي‬ ‫العرض‬ ‫موضوع‬ ‫ان‬
‫فاألحاديث‬ ،‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫بنفسها‬ ‫العلم‬ ‫حد‬
،‫عرض‬ ‫الى‬ ‫تحتاج‬ ‫ال‬ ‫للسنة‬ ‫المحققة‬ ‫المعلومة‬
‫تبلغ‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫األحاديث‬ ‫هي‬ ‫العرض‬ ‫موضوع‬ ‫وانما‬
‫ال‬ ‫درجة‬
‫من‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫فاذا‬ ،‫بنفسها‬ ‫علم‬
‫الى‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫خرجت‬ ‫السنة‬ ‫ومتفق‬ ‫القران‬ ‫محكم‬
،‫للسنة‬ ‫ليس‬ ‫فالعرض‬ .‫المصدقة‬ ‫السنة‬ ‫وحققت‬ ‫العلم‬
‫العرض‬ ‫وانما‬ ،‫لها‬ ‫المحققة‬ ‫المعلومة‬ ‫لألحاديث‬ ‫وال‬
‫العلم‬ ‫الى‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫تخرج‬ ‫لكي‬ ‫الظنية‬ ‫لألحاديث‬
‫وا‬ ‫فالسنة‬ .‫السنة‬ ‫فتحقق‬ ‫والمصدقات‬ ‫بالشواهد‬
‫ح‬
‫دة‬
‫وأحيانا‬ ‫باالستقالل‬ ‫نعلمها‬ ‫أحيانا‬ ‫لكن‬ ‫حجة‬ ‫وكلها‬
.‫والمصدقات‬ ‫والشواهد‬ ‫بالعرض‬ ‫نعلمها‬

43. 19
‫والشرع‬ ‫العقل‬
‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫العقل‬ ‫يخالف‬ ‫الشريعة‬ ‫الى‬ ‫ينسب‬ ‫نقل‬ ‫كل‬
‫تفريع‬ ‫وكل‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫للعقل‬ ‫مخالف‬ ‫لنص‬ ‫فهم‬ ‫وكل‬
‫العقل‬ ‫بقوانين‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫نصي‬ ‫أصل‬ ‫من‬
‫بالقران‬ ‫كامل‬ ‫حقيقة‬ ‫فالدين‬ ،‫العقالء‬ ‫أي‬ ‫السليمة‬
‫لكن‬ .‫النص‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫نص‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫العقل‬ ‫بتفريع‬ ‫والسنة‬
‫الكل‬
‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫المواطن‬ ‫والكبير‬ ‫الصغير‬ ‫يعرف‬
‫العامة‬ ‫وقواعده‬ ‫بأصوله‬ ‫فيها‬ ‫يحكم‬ ‫ان‬ ‫للعقل‬
‫الن‬ ،‫فيها‬ ‫يحكم‬ ‫ان‬ ‫للعقل‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫والمواطن‬
‫يحكم‬ ‫ان‬ ‫قدرة‬ ‫له‬ ‫والعقل‬ ،‫عالقة‬ ‫الشرعي‬ ‫الحكم‬
‫في‬ ‫عالقة‬ ‫وكل‬ ،‫ويكون‬ ‫يبدع‬ ‫ان‬ ‫وليس‬ ‫ويفرع‬
‫تكويني‬ ‫ووجه‬ ‫عام‬ ‫عقلي‬ ‫وجه‬ ‫وجهان‬ ‫لها‬ ‫الوجود‬
‫فا‬ ،‫خاص‬
‫اال‬ ‫عقلية‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لعالقة‬
‫الع‬ ‫ان‬
‫القة‬
‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫فيها‬ ‫دخل‬ ‫للعقل‬ ‫ليس‬ ‫التكوينية‬ ‫الخاصة‬
‫في‬ ‫شيئين‬ ‫بين‬ ‫عالقة‬ ‫فكل‬ .‫فيها‬ ‫يتدخل‬ ‫ان‬ ‫للعقل‬
،‫ذهنية‬ ‫او‬ ‫مادية‬ ‫عالقة‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ‫الوجود‬
‫ام‬ ‫كلية‬ ‫خاصة؛‬ ‫او‬ ‫عامة‬ ،‫اعتباري‬ ‫او‬ ‫خارجية‬
‫ع‬ ‫حكمي‬ ‫جانب‬ ‫فيها‬ ‫تطبيقية‬ ‫ام‬ ‫قانونية‬ ،‫جزئية‬
‫ق‬
‫لي‬
‫نظام‬ ‫وجانب‬ ‫عام‬
‫ي‬
‫العام‬ ‫فالجانب‬ ،‫خاص‬ ‫تكويني‬
‫بالعقل‬ ‫اليه‬ ‫التوصل‬ ‫بل‬ ‫اليه‬ ‫يتوصل‬ ‫ان‬ ‫للعقل‬ ‫يمكن‬
‫اننا‬ ‫ولو‬ .‫ممكن‬ ‫فغير‬ ‫الخاص‬ ‫الجانب‬ ‫اما‬ ‫حتمي‬

44. 41
‫لزال‬ ‫المناسبة‬ ‫العرفية‬ ‫الوجدانية‬ ‫الكلمات‬ ‫استعملنا‬
‫احكام‬ ‫هي‬ ‫العقلية‬ ‫فالمعارف‬ .‫التشويش‬ ‫من‬ ‫كثير‬
‫وجد‬ ‫وادراكات‬ ‫معارف‬ ‫فهي‬ ‫ادراكية‬
‫واما‬ ‫انية‬
‫احكام‬ ‫فهي‬ ‫قانوني‬ ‫حكم‬ ‫وكل‬ ‫الشرعي‬ ‫الحكم‬
‫والحكم‬ ‫االدراكي‬ ‫الحكم‬ ‫بين‬ ‫والفرق‬ ،‫تشريعية‬
‫األدراك‬ ‫و‬ ‫العالقة‬ ‫يوجد‬ ‫التشريع‬ ‫ان‬ ‫التشريعي‬
‫التشريعي‬ ‫فالحكم‬ ‫الفرق‬ ‫وهنا‬ .‫يوجدها‬ ‫وال‬ ‫يدركها‬
‫ايجاد‬ ‫قدرته‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫والعقل‬ ‫عالقة‬ ‫ايجاد‬ ‫هو‬
‫معرفي‬ ‫عالقة‬ ‫كل‬ ‫مختصرة‬ ‫وبعبارة‬ .‫عالقة‬
‫لها‬ ‫ة‬
‫ووجه‬ ‫فيه‬ ‫يحكم‬ ‫العقل‬ ‫وجداني‬ ‫وجه‬ ‫وجهان‬
‫فكل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫فيه‬ ‫يحكم‬ ‫ان‬ ‫للعقل‬ ‫ليس‬ ‫تكويني‬
‫بانها‬ ‫تتصف‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫عالقة‬
‫غير‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫وفي‬ ‫عقلية‬
‫وانما‬ ‫يبدع‬ ‫وال‬ ‫يخلق‬ ‫وال‬ ‫يبتكر‬ ‫ال‬ ‫العقل‬ ‫الن‬ ،‫عقلية‬
‫ل‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ ‫بمعنى‬ ،‫ويفرع‬ ‫ويفصل‬ ‫يحكم‬
‫يس‬
‫له‬
.‫بالحكم‬ ‫استقاللية‬ ‫له‬ ‫وانما‬ ‫التكوين‬ ‫في‬ ‫استقاللية‬
،‫وتكويني‬ ‫عقلي‬ ‫وجهان‬ ‫فيها‬ ‫دوما‬ ‫والعالقات‬
‫جانب‬ ‫لها‬ ‫والعالقة‬ ‫عالقة‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫والحكم‬
‫هو‬ ‫التكويني‬ ‫فالجانب‬ ،‫تكويني‬ ‫وجانب‬ ‫وجداني‬
‫الحكم‬ ‫هو‬ ‫الوجداني‬ ‫والجنب‬ ‫الشرعي‬ ‫الحكم‬
‫ال‬ ‫العالقة‬ ‫على‬ ‫يحكم‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫فالعقل‬ .‫العقلي‬
‫م‬
‫خالفة‬

45. 41
‫متقوم‬ ‫الشرع‬ ‫الن‬ ‫شرعا‬ ‫ليست‬ ‫بانها‬ ‫للعقل‬
‫انها‬ ‫عقلية‬ ‫لعالقة‬ ‫يقول‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫لكنه‬ ،‫بالعقالنية‬
‫سابقة‬ ‫ايضا‬ ‫وعالقات‬ ‫بدالئل‬ ‫اال‬ ‫شرعي‬ ‫حكم‬
‫الى‬ ‫تنتهي‬ ‫النهاية‬ ‫في‬ ‫والتي‬ ‫الشرع‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫موجدة‬
.‫والسنة‬ ‫القران‬ ‫في‬ ‫أصل‬

46. 41
‫وسعتها‬ ‫الشريعة‬ ‫سهولة‬
‫احد‬ ‫يعين‬ ‫دوما‬ ‫والشواهد‬ ‫التصديق‬ ‫ان‬
‫لهما‬ ‫نصان‬ ‫هنا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫إمكانية‬ ‫فال‬ ،‫المتعارضات‬
‫عين‬ ‫حاكمة‬ ‫عامة‬ ‫اصوال‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫والسبب‬ ،‫شاهد‬
‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫االيسر‬ ‫و‬ ‫واالهنأ‬ ‫كاألسهل‬ ‫بالتفضيل‬
‫تعدد‬ ‫من‬ ‫تمنع‬ ‫التفضيلية‬ ‫التصديقية‬ ‫وهذه‬ ‫تفضيالت‬
‫التخي‬ ‫الى‬ ‫النوبة‬ ‫تصل‬ ‫فال‬ .‫بالتصديق‬ ‫المعلوم‬
‫ي‬
‫ر‬
‫قصور‬ ‫عند‬ ‫التسهيل‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫التخيير‬ ‫وانما‬
‫التام‬ ‫والعرض‬ ‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫المعرفة‬ ‫فانه‬ ‫واال‬ ‫المعرفة‬
،‫تخيير‬ ‫وال‬ ‫توقف‬ ‫فال‬ .‫تتعدد‬ ‫يجعلها‬ ‫ال‬ ‫الصحيح‬
‫وهو‬ ‫الحق‬ ‫وهو‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫التصديق‬ ‫بذلك‬ ‫يكون‬ ‫ومن‬
‫االخر‬ ‫صار‬ ‫الخالف‬ ‫انكشف‬ ‫فاذا‬ ‫غيره‬ ‫وليس‬ ‫الدين‬
‫ال‬ ‫سعة‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫الدين‬ ‫وهو‬ ‫الحق‬ ‫هو‬
‫شريعة‬
.‫فعال‬ ‫هنا‬ ‫متجلية‬ ‫وسهولتها‬ ‫سعتها‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫وسهولتها‬
‫بطريقة‬ ‫كله‬ ‫والشاهد‬ ‫التصديق‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫والن‬
‫بل‬ ‫جدا‬ ‫الفردية‬ ‫تقلل‬ ‫فإنها‬ ‫عادية‬ ‫عرفية‬ ‫وجدانية‬
‫العرض‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫التفريع‬ ‫في‬ ‫حتى‬
.‫يجمع‬ ‫انه‬ ‫الحق‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫فان‬ ‫حقيقته‬ ‫وعالمات‬
‫والسنية‬ ‫القرآنية‬ ‫الداللة‬

47. 41
‫حجية‬ ‫ان‬ ‫ريب‬ ‫ال‬
،‫القران‬ ‫حجية‬ ‫بمستوى‬ ‫هي‬ ‫السنة‬
‫توسع‬ ‫و‬ ‫تضيق‬ ‫و‬ ‫تقيد‬ ‫و‬ ‫تخصص‬ ‫الثابتة‬ ‫فالسنة‬
‫السنة‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫اشكال‬ ‫بال‬ ‫القرآنية‬ ‫الداللة‬ ‫النص‬
‫والفروع‬ ‫االصول‬ ‫تثبت‬ ‫بالعلم‬ ‫او‬ ‫بالقطع‬ ‫الثابتة‬
‫القرائن‬ ‫بتبيين‬ ‫تختص‬ ‫فال‬ ‫واالعمال‬ ‫والعقائد‬
‫اتصالها‬ ‫و‬ ‫بيانها‬ ‫في‬ ‫مستقلة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫وشرحه‬
‫الشريعة‬ ‫بمصدر‬
.‫له‬ ‫مجال‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫والقول‬ .
‫الداللة‬ ‫توجيه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫والقران‬ ‫السنة‬ ‫بين‬ ‫والعالقة‬
‫السنة‬ ‫وان‬ ‫تتداخالن‬ ‫معرفتين‬ ‫أي‬ ‫بين‬ ‫كالعالقة‬ ‫هو‬
‫داللة‬ ‫يوجه‬ ‫القران‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫القران‬ ‫داللة‬ ‫توجيه‬
‫السنة‬ ‫بل‬ ‫يعتقد‬ ‫كما‬ ‫الحديث‬ ‫ليس‬ ‫والسنة‬ .‫السنة‬
‫له‬ ‫المعارف‬ ‫تصديق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫السنة‬ ‫انه‬ ‫علم‬ ‫حيث‬
‫من‬ ‫الحديث‬ ‫يخرج‬ ‫حينما‬ .‫فيها‬ ‫له‬ ‫شاهد‬ ‫ووجود‬
‫التداخل‬ ‫صفات‬ ‫جميع‬ ‫له‬ ‫فان‬ ‫علما‬ ‫ويصبح‬ ‫الظن‬
‫القرانية‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫ولحقيقة‬ .‫المعرفي‬
‫وال‬ ‫علما‬ ‫يصبح‬ ‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫وان‬ ‫محورية‬ ‫معارف‬
‫وجداني‬ ‫فطري‬ ‫االمر‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ‫ذلك‬ ‫بموافقة‬ ‫اال‬ ‫سنة‬
‫والجمع‬ ‫والرد‬ ‫التداخل‬ ‫عمليات‬ ‫وفق‬ ‫ويجري‬ ‫بسيط‬
‫الم‬
‫من‬ ‫الخلط‬ ‫حدث‬ ‫وانما‬ .‫اشكال‬ ‫بال‬ ‫العادي‬ ‫عرفي‬

48. 44
‫السنة‬ ‫ان‬ ‫مرار‬ ‫وقلت‬ ‫بالحديث‬ ‫السنة‬ ‫مساواة‬ ‫جهة‬
.‫بالحديث‬ ‫يثبت‬ ‫علم‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫الحديث‬ ‫ليست‬

49. 41
‫واتصالها‬ ‫المعاني‬ ‫تقارب‬
‫والتباعد‬ ‫التقارب‬ ‫هو‬ ‫الواضحة‬ ‫الوجدانيات‬ ‫من‬
‫هذا‬ ‫اعتماد‬ ‫ايضا‬ ‫الوجدانيات‬ ‫ومن‬ ‫المعاني‬ ‫بين‬
‫او‬ ‫اتصالي‬ ‫معرفي‬ ‫كتمييز‬ ‫والتباعد‬ ‫التقارب‬
‫المعاني‬ ‫من‬ ‫بمعنى‬ ‫هو‬ ‫المعرفي‬ ‫القرب‬ .‫انفصالي‬
‫وكلما‬ ‫المعنى‬ ‫جهات‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫االتصال‬
‫متصلة‬ ‫المعرفة‬ ‫كانت‬
‫وليس‬ ‫بالمعنى‬ ‫مباشرة‬
‫وثوقا‬ ‫اكثر‬ ‫كانت‬ ‫بمعنى‬ ‫اخرى‬ ‫حلقة‬ ‫بواسطة‬
‫كانت‬ ‫االتصال‬ ‫حلقة‬ ‫ابتعدت‬ ‫وكلما‬ ‫رسوخا‬ ‫واكثر‬
‫هو‬ ‫قوة‬ ‫االتصال‬ ‫اشكال‬ ‫واكثر‬ .‫وثقا‬ ‫و‬ ‫رسوخا‬ ‫اقل‬
‫المعنى‬ ‫بحلقة‬ ‫االتصال‬ ‫اي‬ ‫االشتقاقي‬ ‫االتصال‬
‫بثالث‬ ‫االرتباط‬ ‫اي‬ ‫االقتراني‬ ‫االتصال‬ ‫ثم‬ ‫مباشرة‬
‫وه‬ ‫البعيد‬ ‫االتصال‬ ‫ثم‬
‫من‬ ‫اكثر‬ ‫بواسطة‬ ‫االتصال‬ ‫و‬
‫والوثوق‬ ‫المعرفي‬ ‫االتصال‬ ‫هو‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬ ‫حلقة‬
‫دائرة‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫مطلق‬ ‫هو‬ ‫فاالتصال‬ ،‫المعرفي‬
‫وقوته‬ ‫الجوهرية‬ ‫الدائرة‬ ‫من‬ ‫اقربه‬ ‫اوثقه‬ ‫و‬ ‫المعنى‬
.‫جوانبه‬ ‫تعدد‬ ‫في‬

50. 46
‫الشرعي‬ ‫الخطاب‬ ‫وجدانية‬
‫الكالم‬ ‫ونسمع‬ ‫بأعيننا‬ ‫الكتابة‬ ‫ونرى‬ ‫نقرأ‬ ‫كعقالء‬ ‫اننا‬
‫ونتصور‬ ،)‫(افئدتنا‬ ‫بعقولنا‬ )‫(نعقله‬ ‫ونفهمه‬ ‫بأذاننا‬
‫نقراها‬ ‫فأننا‬ ‫القران‬ ‫آيات‬ ‫في‬ ‫وهكذا‬ ،‫بأذهاننا‬ ‫معانيه‬
‫بعقولنا‬ ‫ونفهمها‬ ‫بأذاننا‬ ‫ونسمعها‬ ‫بأعيننا‬ ‫ونراها‬
‫اخرى‬ ‫طريقة‬ ‫لنا‬ ‫وليس‬ ،‫بأذهاننا‬ ‫معانيها‬ ‫ونتصور‬
‫الحكم‬ ‫وتطبيق‬ ‫االمر‬ ‫وامتثال‬ .‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫إلدراكها‬
‫ب‬ ‫يكون‬ ‫كعقالء‬ ‫عندنا‬
‫المقرر‬ ‫بصورته‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫إتيان‬
‫ة‬
‫واالمر‬ ‫الشرعي‬ ‫للحكم‬ ‫بالنسبة‬ ‫عندنا‬ ‫وهكذا‬ ،‫فيه‬
‫وامتثال‬ ‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫غير‬ ‫فهم‬ ‫لدينا‬ ‫وليس‬ ‫الشرعي‬
‫وجدانية‬ ‫ان‬ ،‫بديهي‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬ .‫االمتثال‬ ‫هذا‬ ‫غير‬
‫جاءت‬ ‫وقد‬ ،‫بديهي‬ ‫امر‬ ‫الشريعي‬ ‫المعرفة‬
‫على‬ ‫ومرتكزة‬ ‫ومستندة‬ ‫معتمدة‬ ‫القرآنية‬ ‫النصوص‬
‫ال‬ ‫الحقائق‬ ‫هذه‬
.‫بديهية‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬
)َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ٍ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ َ
‫ْل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬(
)َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ٍ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ َ
‫ْل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬(
.)َ‫ون‬ُ‫ر‬َّ‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ً‫ة‬َ‫ي‬َ َ
‫ْل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬(
)َ‫ون‬ُ‫ر‬َّ‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ ْ
‫اْل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ُ‫ن‬ِّ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬(

51. 41
َّ‫ي‬َ‫ب‬ ْ‫د‬َ‫ق‬(
)َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ ْ
‫اْل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫ن‬
)َ‫ون‬ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ ْ
‫اْل‬ ُ‫ف‬ ِّ‫ر‬َ‫ص‬ُ‫ن‬ َ‫ْف‬‫ي‬َ‫ك‬ ْ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫(ا‬
)َ‫ون‬ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ ْ
‫اْل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َّ‫ص‬َ‫ف‬ ْ‫د‬َ‫ق‬(
)َ‫ون‬ُ‫ع‬ ِ‫ج‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ ْ
‫اْل‬ ُ‫ل‬ ِ
ّ‫ص‬َ‫ف‬ُ‫ن‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬(
َ‫ي‬َ ْ
‫اْل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ُ َّ
‫َّللا‬ ُ‫ن‬ِّ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫(و‬
)ِ‫ت‬‫ا‬
)َ‫ون‬ُ‫ع‬ ِ‫ج‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ ْ
‫اْل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ف‬َّ‫ر‬َ‫ص‬ َ‫(و‬
َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ ْ
‫اْل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َّ‫ي‬َ‫ب‬ ْ‫د‬َ‫ق‬(
‫باالستفادة‬ ‫متعلقة‬ ‫عقالئية‬ ‫ومفاهيم‬ ‫بيانات‬ ‫كلها‬ ‫فهذه‬
:‫القران‬ ‫بذلك‬ ‫وصرح‬ ‫والتبين‬
ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫د‬‫ا‬َ‫ؤ‬ُ‫ف‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ع‬ْ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬
ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬
َ‫ك‬
) ً
‫وال‬ُ‫ئ‬ْ‫س‬َ‫م‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ان‬َ‫ك‬
ً
‫يال‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ َ‫ة‬َ‫د‬ِ‫ئ‬ْ‫ف‬َ ْ
‫األ‬ َ‫و‬ َ‫ار‬َ‫ص‬ْ‫ب‬َ ْ
‫األ‬ َ‫و‬ َ‫ع‬ْ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬َ‫َأ‬‫ش‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫(و‬
)َ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ش‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬

52. 48
ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ِ
‫س‬ْ‫ن‬ِ ْ
‫اإل‬ َ‫و‬ ِّ‫ن‬ ِ‫ج‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬ِ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ذ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫(و‬
ٌ‫ُن‬‫ي‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ٌ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬
‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ ِ
‫ْص‬‫ب‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬
)‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ٌ‫ان‬َ‫ذ‬َ‫آ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬
َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ٌ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫األ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ِير‬‫س‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬َ‫(أ‬
ُ‫ار‬َ‫ص‬ْ‫ب‬َ ْ
‫األ‬ ‫ى‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ٌ‫ان‬َ‫ذ‬َ‫آ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬
ِ
‫ُور‬‫د‬ُّ‫ص‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬ ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫و‬
.)
ْ‫م‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ب‬َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫(أ‬
.) ً
‫يال‬ِ‫ب‬َ‫س‬ ُّ‫ل‬َ‫ض‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ِ‫ام‬َ‫ع‬ْ‫ن‬َ ْ
‫األ‬َ‫ك‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬

53. 49
‫المذاهب‬ ‫ظهور‬ ‫سبب‬
‫بتفصيل‬ ‫للتعلم‬ ‫الـتأجيلي‬ ‫الوضعي‬ ‫المنهج‬ ‫ان‬
‫المواضيع‬
‫مع‬ ‫مطوالت‬ ‫وفي‬ ‫واحدة‬ ‫دفعة‬
‫االختالف‬ ‫اسباب‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫والتشكيكات‬ ‫المناقشات‬
‫معرفة‬ ‫من‬ ‫االنطالق‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫المذاهب‬ ‫وظهور‬
‫قبل‬ ‫المواضيع‬ ‫في‬ ‫المناقشات‬ ‫وكثرة‬ ‫موحدة‬ ‫راسخة‬
‫يقدم‬ ‫للتعلم‬ ‫النزولي‬ ‫التسليمي‬ ‫المنهج‬ ‫بينما‬ ‫االتفاق‬
‫االتفاق‬ ‫وفق‬ ‫ويتطور‬ ‫يبني‬ ‫ثم‬ ‫أوال‬ ‫المعارف‬ ‫أرسخ‬
‫و‬ ‫وضمنه‬
.‫االختالف‬ ‫يمنع‬ ‫مما‬ ‫دائرته‬ ‫في‬

54. 11
‫المعرفة‬ ‫حصانة‬
‫الراسخة‬ ‫بالمعارف‬ ‫جدا‬ ‫محصنة‬ ‫الشريعة‬ ‫ان‬
‫ومعرفة‬ ‫كشف‬ ‫جدا‬ ‫السهل‬ ‫فمن‬ ‫لذلك‬ ‫فيها‬ ‫المحورية‬
‫جدا‬ ‫السهل‬ ‫ومن‬ ‫وجوهرها‬ ‫حقيقتها‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬
‫ان‬ ‫بل‬ .‫فيها‬ ‫والمدعاة‬ ‫الغريبة‬ ‫المعارف‬ ‫تشخيص‬
‫تحديده‬ ‫يمكن‬ ‫أيضا‬ ‫الحق‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬ ‫حجم‬
‫بوضوح‬
‫اال‬ ‫لها‬ ‫المنيعة‬ ‫الحصانة‬ ‫بسبب‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬
‫الى‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الخاطئ‬ ‫واالختيار‬ ‫االهواء‬ ‫ان‬
.‫واالبتعاد‬ ‫االختالف‬

55. 11
‫االختالف‬ ‫حقيقة‬
‫واالختالف‬ ‫االختالف‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫الحقيقة‬
‫اختالف‬ ‫او‬ ‫النظر‬ ‫وجهات‬ ‫اختالف‬ ‫ليس‬
‫في‬ ‫االختالف‬ ‫بل‬ ،‫يوصف‬ ‫أحيانا‬ ‫كما‬ ‫التصورات‬
‫ظهور‬ ‫هو‬ ‫الدين‬
‫الشريعة‬ ‫جوهر‬ ‫تعاكس‬ ‫معارف‬
‫االمة‬ ‫في‬ ‫اختالف‬ ‫حالة‬ ‫كل‬ ‫في‬ .‫عنها‬ ‫وتبتعد‬
‫البين‬ ‫الواضح‬ ‫الحق‬ ‫جماعة‬ ‫هناك‬ ‫اإلسالمية‬
.‫الحق‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬ ‫وجماعة‬

56. 11
‫االختالف‬ ‫شرعنة‬
‫الوجدان‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ،‫واحدا‬ ‫معنى‬ ‫اال‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫الكالم‬
‫في‬ ‫وجوده‬ ‫ادعاء‬ ‫بل‬ ‫االختالف‬ ‫تبرير‬ ‫اما‬ ،‫السليم‬
‫الشرعي‬ ‫النص‬
‫مخالف‬ ‫امر‬ ‫هو‬ ‫المنهج‬ ‫خطأ‬ ‫بسبب‬
‫وال‬ ،‫دوما‬ ‫مخطئ‬ ‫فهناك‬ ‫االختالف‬ ‫عند‬ .‫للوجدان‬
‫اال‬ ‫أحدهما‬ ‫تصحيح‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ،‫الكل‬ ‫تصحيح‬ ‫يمكن‬
‫ال‬ ‫والتوجيه‬ ‫التحيز‬ .‫الصريح‬ ‫السليم‬ ‫الوجدان‬ ‫وفق‬
‫وشر‬ ‫وهم‬ ‫والتحيز‬ ،‫ثابت‬ ‫امر‬ ‫الواقع‬ ،‫الواقع‬ ‫يغير‬
.‫وضرر‬

57. 11
‫واالسماء‬ ‫المعارف‬
‫النصوص‬ ‫من‬ ‫تستفاد‬ ‫ومعارف‬ ‫علم‬ ‫الشريعة‬
‫الى‬ ‫الرجوع‬ ‫وعدم‬ ‫الفهم‬ ‫في‬ ‫اختالف‬ ‫وبسبب‬
‫متباين‬ ‫فهم‬ ‫يحصل‬ ‫والموحدة‬ ‫العاصمة‬ ‫المصادر‬
‫الشرعية‬ ‫والمعارف‬ .‫للمعارف‬ ‫متغاير‬ ‫وتحصيل‬
،‫الحكمي‬ ‫العملي‬ ‫ومنها‬ ‫االعتقادي‬ ‫العلمي‬ ‫منها‬
‫الشخص‬ ‫هذا‬ ‫وكون‬ ‫واعمال‬ ‫علوم‬ ‫فهي‬ ‫ترى‬ ‫وكما‬
‫الم‬ ‫العلم‬ ‫لديه‬ ‫ثبت‬
‫خالفه‬ ‫واألخر‬ ‫المعين‬ ‫والعمل‬ ‫عين‬
‫ذلك‬ ‫او‬ ‫العلم‬ ‫بذلك‬ ‫األول‬ ‫يسمى‬ ‫ان‬ ‫يستدعي‬ ‫ال‬
‫األول‬ ‫فكون‬ ،‫بسالبه‬ ‫يسمى‬ ‫الثاني‬ ‫ان‬ ‫وال‬ ‫العمل‬
‫خالفه‬ ‫والثاني‬ ‫العمل‬ ‫بذلك‬ ‫وعمل‬ ‫العلم‬ ‫ذلك‬ ‫اثبت‬
‫التمييز‬ ‫يستوجب‬ ‫وال‬ ‫والصفة‬ ‫االتصاف‬ ‫من‬ ‫هو‬
.‫التمذهب‬ ‫ثم‬ ‫ذلك‬ ‫بحسب‬ ‫التفرق‬ ‫و‬ ‫التكتل‬ ‫و‬ ‫االسمي‬
‫اش‬ ‫فمثال‬
‫السني‬ ‫فالمسلم‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫الشيعة‬ ‫األسماء‬ ‫هر‬
‫وهل‬ ،‫واله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫لسنة‬ ‫المتبع‬ ‫هو‬
‫فكل‬ ‫اذن‬ ‫النبي‬ ‫سنة‬ ‫يتبع‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫يقول‬ ‫مسلم‬ ‫هناك‬
‫وهكذا‬ ،‫عنوانا‬ ‫وليس‬ ‫صفة‬ ‫فالسنية‬ ‫سني‬ ‫هو‬ ‫مسلم‬
‫فانه‬ ،‫ومشايعتهم‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫البيت‬ ‫الهل‬ ‫التشيع‬

58. 14
‫بذل‬ ‫يتصف‬ ‫من‬ ‫وكون‬ ‫اسما‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫وصفة‬ ‫عمل‬
‫ك‬
‫انه‬ ‫أي‬ ‫العمل‬ ‫الى‬ ‫إشارة‬ ‫هو‬ ‫فإنما‬ ‫شيعي‬ ‫يسمى‬
‫كان‬ ‫من‬ ‫وكل‬ ‫التشيع‬ ‫لعقيدة‬ ‫ومعتقد‬ ‫بالتشيع‬ ‫عامل‬
‫وهكذا‬ ‫بها‬ ‫وعامل‬ ‫الصفة‬ ‫بهذه‬ ‫متصف‬ ‫فهو‬ ‫هكذا‬
‫الجماعة‬ ‫و‬ ‫عشرية‬ ‫االثني‬ ‫و‬ ‫النبوية‬ ‫و‬ ‫االمامية‬
‫وعلوم‬ ‫واعمال‬ ‫صفات‬ ‫فانها‬ ‫األسماء‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬
‫مسلم‬ ‫فالمسلم‬ ،‫تمييزا‬ ‫اسما‬ ‫توجب‬ ‫ال‬ ‫وعقائد‬
‫و‬
‫ان‬
‫العلمية‬ ‫المعارف‬ ‫تلك‬ ‫تفصيل‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫اختلف‬
.‫العملية‬ ‫او‬

59. 11
‫المذاهب‬ ‫اختفاء‬
‫باسم‬ ‫التسمية‬ ‫تكون‬ ‫بان‬ ‫االمر‬ ‫ورد‬ ‫انه‬ ‫ريب‬ ‫ال‬
‫ما‬ ‫كل‬ ‫اجتناب‬ ‫هو‬ ‫والمعنى‬ )‫المؤمنين‬ ‫(المسلمين‬
‫واما‬ ،‫المسلمة‬ ‫الجماعة‬ ‫وعمل‬ ‫بوحدة‬ ‫يضر‬
‫او‬ ‫علمية‬ ‫او‬ ‫معرفية‬ ‫ألغراض‬ ‫والتمييز‬ ‫التعريف‬
‫ال‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫عرفي‬ ‫وجداني‬ ‫امر‬ ‫فانه‬ ‫محبة‬ ‫اظهر‬
‫المسلمين‬ ‫عمل‬ ‫وال‬ ‫اخوته‬ ‫وال‬ ‫االسالم‬ ‫بوالية‬ ‫يضر‬
‫ال‬
‫الجماعة‬ ‫وترك‬ ‫الفرقة‬ ‫في‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ،‫جماعي‬
‫بقصد‬ ‫التسمية‬ ‫كانت‬ ‫لو‬ ‫لكن‬ .‫بالوحدة‬ ‫واالعتصام‬
‫بل‬ ‫الثابتة‬ ‫للمعارف‬ ‫مخالف‬ ‫فهذا‬ ‫مسلم‬ ‫من‬ ‫التبري‬
‫بالفرق‬ ‫قطعا‬ ‫المراد‬ ‫وهو‬ ،‫فيها‬ ‫نصا‬ ‫النهي‬ ‫جاء‬
‫بغير‬ ‫التسمي‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫واالختالف‬ ‫والشيع‬
‫فانه‬ ‫واالختالف‬ ‫الفرقة‬ ‫فأما‬ ،‫والمؤمنين‬ ‫المسلمين‬
‫ا‬
‫وحدة‬ ‫تعارض‬ ‫فألنها‬ ‫التسمية‬ ‫واما‬ ‫الوصايا‬ ‫خالف‬
‫والطوائف‬ ‫المذاهب‬ ‫ان‬ .‫للوالية‬ ‫الجامع‬ ‫االسم‬
‫وحينما‬ ‫وخاصيته‬ ‫الفقه‬ ‫خصوصية‬ ‫بفعل‬ ‫ظهرت‬
‫تختفي‬ ‫وعاميته‬ ‫الفقه‬ ‫عمومية‬ ‫الى‬ ‫الناس‬ ‫يرجع‬
‫يا‬ّ‫م‬‫عا‬ ‫الفقه‬ ‫يصبح‬ ‫حينما‬ ‫اجل‬ .‫التسميات‬
‫جدان‬
‫يا‬
.‫المذاهب‬ ‫تختفي‬

60. 16
‫بي‬ ‫التعريفية‬ ‫التسميات‬
‫المسلمين‬ ‫ن‬
)‫المؤمنين‬ ‫(المسلمين‬ ‫تسمية‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫حمل‬
‫القطع‬ ‫بل‬ ‫الوجدان‬ ‫خالف‬ ‫التسمية‬ ‫مطلق‬ ‫على‬
‫والنسبة‬ ‫واالنصار‬ ‫المهاجرين‬ ‫تسمية‬ ‫بورود‬
‫يميز‬ ‫ما‬ ‫فكثيرا‬ ‫المحبة‬ ‫واظهار‬ ‫والقبلية‬ ‫المكانية‬
‫الفرقة‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬ ‫يحبهم‬ ‫لمن‬ ‫والوصي‬ ‫النبي‬
‫ينط‬ ‫ال‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫الجامع‬ ‫االسم‬ ‫خالف‬ ‫وال‬
‫تبر‬ ‫على‬ ‫وي‬
‫المذهبية‬ ‫بالتسميات‬ ‫يختص‬ ‫فالنهي‬ .‫مسلم‬ ‫من‬
‫ومن‬ ‫مسلم‬ ‫من‬ ‫التبري‬ ‫الى‬ ‫تؤدي‬ ‫التي‬ ‫والطائفية‬
‫اال‬ ‫فيصح‬ ‫خاصا‬ ‫ووالء‬ ‫حبا‬ ‫باسم‬ ‫يتسمى‬ ‫ان‬ ‫اراد‬
‫حينما‬ ‫واخطرها‬ .‫مسلم‬ ‫من‬ ‫براءة‬ ‫فيه‬ ‫يكون‬ ‫ان‬
‫حق‬ ‫اسالم‬ ‫وال‬ ‫لإلسالم‬ ‫المعرفة‬ ‫هي‬ ‫التسمية‬ ‫تصبح‬
‫وتفر‬ ‫غيرها‬ ‫من‬ ‫الشريعة‬ ‫وتسلب‬ ‫غيرها‬
‫الب‬ ‫ض‬
‫راء‬
‫واضح‬ ‫فهذا‬ ‫للتسمية‬ ‫التولي‬ ‫وتفرض‬ ‫االخر‬ ‫من‬
‫واالعمال‬ ‫العقائد‬ ‫بدل‬ ‫االسماء‬ ‫وتبدع‬ ،‫البطالن‬
‫هكذا‬ .‫البدعوة‬ ‫بدل‬ ‫البدعة‬ ‫عنوان‬ ‫االسم‬ ‫ويصبح‬
‫من‬ ‫لكل‬ ‫والئيا‬ ‫كليا‬ ‫حكما‬ ‫تعطي‬ ‫التي‬ ‫التسمية‬
‫اليها‬ ‫ينتمي‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫برائيا‬ ‫وحكما‬ ،‫بها‬ ‫يتسمى‬
‫حين‬ ‫كله‬ ‫الخطر‬ .‫المهلك‬ ‫الخطر‬ ‫هو‬
‫تصبح‬ ‫ما‬
.‫برائي‬ ‫شرعي‬ ‫لحكم‬ ‫موضوع‬ ‫التسمية‬

61. 11
‫االسم‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫والعمل‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬ ‫البراءة‬
،‫باطال‬ ‫عمال‬ ‫او‬ ‫فاسدة‬ ‫عقيدة‬ ‫مبتدع‬ ‫يبتدع‬ ‫حينما‬
‫وذلك‬ ‫العقيدة‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫فالبراءة‬
‫باسمه‬ ‫يتسمى‬ ‫ممن‬ ‫وال‬ ‫الشخص‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫العمل‬
‫يوافقه‬ ‫ال‬ ‫المتبع‬ ‫يكون‬ ‫فلربما‬ ‫اجماال‬ ‫يتبعه‬ ‫او‬
‫ف‬
‫ي‬
‫يجب‬ ‫الفاسدة‬ ‫فالعقيدة‬ .‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫او‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬
‫كان‬ ‫وان‬ ‫اجتنابه‬ ‫يجب‬ ‫الباطل‬ ‫والعمل‬ ‫منها‬ ‫البراءة‬
‫الصحيحة‬ ‫والعقيدة‬ ‫إليهم‬ ‫تنتسب‬ ‫انت‬ ‫قوم‬ ‫من‬ ‫صدر‬
‫وان‬ ‫عمله‬ ‫ينبغي‬ ‫الصحيح‬ ‫والعمل‬ ‫اعتناقها‬ ‫ينبغي‬
‫كله‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬ .‫إليهم‬ ‫تنتسب‬ ‫ال‬ ‫انت‬ ‫قوم‬ ‫من‬ ‫صدر‬
‫المدرسي‬ ‫االسماء‬ ‫تميز‬ ‫مع‬
‫اال‬ ‫له‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫مع‬ ‫ة‬
.‫يزول‬ ‫لكي‬ ‫وقت‬ ‫الى‬ ‫يحتاج‬ ‫واقع‬ ‫انه‬

62. 18
‫يعرف‬ ‫بما‬ ‫المؤمن‬ ‫عمل‬
‫قادرا‬ ‫وكان‬ ‫شاهد‬ ‫لها‬ ‫رواية‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫على‬ ‫اطلع‬ ‫اذا‬
‫على‬
‫بطريقة‬ ‫متكمن‬ ‫فهو‬ ‫صحيحا‬ ‫فهما‬ ‫فهمه‬
‫يشترط‬ ‫وال‬ .‫منه‬ ‫المعرفة‬ ‫اثبات‬ ‫على‬ ‫سليمة‬ ‫عقالئية‬
‫الفهم‬ ‫الن‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫للكالم‬ ‫االساسي‬ ‫الفهم‬ ‫غير‬
‫للفهم‬ ‫مطلوبا‬ ‫ليس‬ ‫وجمال‬ ‫وتفنن‬ ‫بالغة‬ ‫من‬ ‫العالي‬
‫جميع‬ ‫على‬ ‫االطالع‬ ‫ايضا‬ ‫يشترط‬ ‫وال‬ ،‫االساسي‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫والذي‬ ‫المصدق‬ ‫النص‬ ‫الن‬ ‫النصوص‬
‫وال‬ ‫حجة‬
‫عن‬ ‫البحث‬ ‫يجب‬ ‫وال‬ ‫غيره‬ ‫الى‬ ‫يحتاج‬
‫عدلها‬ ‫المعرفة‬ ‫يعدل‬ ‫بما‬ ‫غيره‬ ‫ثبت‬ ‫ولو‬ ‫غيره‬
‫المعارف‬ ‫والن‬ .‫عمل‬ ‫ما‬ ‫يعد‬ ‫ولم‬ ‫سبق‬ ‫بما‬ ‫واعتد‬
‫فيصدق‬ ‫ومتشابه‬ ‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫فال‬ ‫محكمة‬ ‫الشرعية‬
‫للنص‬ ‫المعارض‬ ‫عدم‬ ‫االصل‬ ‫فان‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬
.‫الواصل‬

63. 19
‫المتن‬ ‫نكارة‬
‫و‬
‫معرفية‬ ‫نكارة‬
‫العقل‬ ‫يستقبله‬ ‫حينما‬ ، ‫معرفي‬ ‫مدلول‬ ‫له‬ ‫كالم‬ ‫كل‬
‫قدر‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ‫يرده‬ ‫فانه‬
‫و‬ ‫له‬ ‫يطمان‬ ‫التناسب‬ ‫و‬ ‫التوافق‬
‫حيز‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫اال‬
‫ان‬ .‫لتقبله‬ ‫تبريرا‬ ‫له‬ ‫يجد‬ ‫حتى‬ ‫الشذوذ‬ ‫و‬ ‫النكارة‬
‫المعارف‬ ‫اصول‬ ‫هي‬ ‫السنة‬ ‫متفق‬ ‫و‬ ‫القران‬ ‫محكم‬
‫سواء‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫غيرها‬ ‫يرد‬ ‫اليها‬ ‫و‬ ‫الدينية‬
‫عدم‬ ‫و‬ ‫النكارة‬ ‫عدم‬ ‫فيكون‬ ‫نقوالت‬ ‫او‬ ‫دالالت‬
.‫الحق‬ ‫تعيين‬ ‫احيانا‬ ‫وحاسما‬ ‫بل‬ ‫مهما‬ ‫عامال‬ ‫الشذوذ‬

64. 61
‫وفهما‬ ‫نقال‬ ‫الظن‬ ‫بسبب‬ ‫االختالف‬
‫لو‬ ،‫بالظن‬ ‫العمل‬ ‫اي‬ ‫الظن‬ ‫بسبب‬ ‫ياتي‬ ‫االختالف‬
‫مع‬ ‫تعامالتهم‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫اقتصروا‬ ‫المسلمين‬ ‫ان‬
‫في‬ ‫الحل‬ ‫اذن‬ .‫اختالف‬ ‫حصل‬ ‫لما‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬
‫في‬ ‫العلم‬ ‫اعتماد‬ ‫و‬ ‫الظن‬ ‫ترك‬ ‫هو‬ ‫االختالف‬ ‫رفع‬
‫ال‬ ‫العلم‬ ‫الن‬ ،‫الدين‬ ‫في‬ ‫وكبيرة‬ ‫صغيرة‬ ‫كل‬
‫ي‬
.‫ختلف‬
‫الفهم‬ ‫و‬ ‫الظني‬ ‫النقل‬ ‫امام‬ ‫الطريق‬ ‫يقطع‬ ‫حينما‬
‫الن‬ ‫الفهم‬ ‫يتوحد‬ ‫و‬ ‫النقل‬ ‫يتوحد‬ ‫سوف‬ ‫حينها‬ ‫الظني‬
‫يجوز‬ ‫انه‬ ‫يقال‬ ‫ان‬ ‫الغرائب‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫دوما‬ ‫يوحد‬ ‫العلم‬
.‫االختالف‬ ‫العلم‬ ‫في‬

65. 61
‫النقل‬ ‫في‬ ‫الظن‬ ‫عالج‬
‫العلمي‬ ‫النقل‬ ‫اعتماد‬ ‫و‬ ‫الظني‬ ‫النقل‬ ‫ترك‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫الظني‬ ‫الحديث‬ ‫ميدانه‬ ‫وهذا‬ ،
‫للنبي‬ ‫المنسوب‬
‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫القران‬ ‫اما‬ ‫و‬ ،‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلوات‬
‫يخرج‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫العامل‬ ‫ان‬ ‫بينا‬ ‫وقد‬ ،‫علم‬ ‫فهما‬
‫و‬ ‫للقران‬ ‫موافقته‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ ‫الى‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫الحديث‬
‫المعارف‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫معرفية‬ ‫شواهد‬ ‫وجود‬ ‫اي‬ ‫السنة‬
‫اجرى‬ ‫مسلم‬ ‫اي‬ ‫ان‬ ‫ولو‬ .‫السنة‬ ‫و‬ ‫القران‬ ‫من‬ ‫الثابتة‬
‫م‬ ‫على‬ ‫االجراء‬ ‫هذا‬
‫الظنية‬ ‫االحاديث‬ ‫من‬ ‫جموعة‬
‫كثيرا‬ ‫تتطابقا‬ ‫معارف‬ ‫مجموعة‬ ‫الى‬ ‫سيصل‬ ‫فانه‬
‫عرض‬ ‫اي‬ ‫االجراء‬ ‫هذا‬ ‫يجري‬ ‫اخر‬ ‫مسلم‬ ‫اي‬ ‫مع‬
‫الرواية‬ ‫المهم‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ،‫السنة‬ ‫و‬ ‫القران‬ ‫على‬ ‫الحديث‬
‫ليس‬ ‫و‬ ‫مضامين‬ ‫المعارف‬ ‫الن‬ ‫المضمون‬ ‫المهم‬ ‫بل‬
.‫روايات‬

66. 61
‫الفهم‬ ‫في‬ ‫الظن‬ ‫عالج‬
‫الف‬ ‫اعتماد‬ ‫فعالجه‬ ‫الظني‬ ‫الفهم‬ ‫واما‬
‫و‬ ‫العلمي‬ ‫هم‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫معاملة‬ ‫هو‬ ‫العلمي‬ ‫الفهم‬
‫اننا‬ ‫فكما‬ ، ‫اللغوي‬ ‫الوجدان‬ ‫غير‬ ‫خارجي‬ ‫تدخل‬ ‫اي‬
‫و‬ ‫وتوحد‬ ‫بساطة‬ ‫و‬ ‫وجدانية‬ ‫بكل‬ ‫كالمنا‬ ‫مع‬ ‫نتعامل‬
‫النص‬ ‫تجاه‬ ‫ذلك‬ ‫نفعل‬ ‫ان‬ ‫علينا‬ ‫فانه‬ ‫القهم‬ ‫في‬ ‫اتفاق‬
‫و‬ ‫ساق‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫نزل‬ ‫النص‬ ‫كون‬ ‫و‬ ،‫الشرعي‬
‫ادوات‬ ‫كانت‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫الكالم‬
‫فان‬ ‫متكاملة‬ ‫الفهم‬
‫الفهم‬ ‫تكامل‬ ‫يعني‬ ‫بل‬ ‫االختالف‬ ‫تجويز‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫هذا‬
‫واذا‬ ،‫بالظن‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫بالعلم‬ ‫ايضا‬ ‫الفهم‬ ‫تكامل‬ ‫و‬
‫فهم‬ ‫الى‬ ‫سنصل‬ ‫فانا‬ ‫علمية‬ ‫فهم‬ ‫ادوات‬ ‫الى‬ ‫وصلنا‬
‫في‬ ‫يختلف‬ ‫ال‬ ‫العلم‬ ‫ان‬ .‫يختلف‬ ‫ال‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ،‫علمي‬
‫انما‬ ،‫دوما‬ ‫صدق‬ ‫النه‬ ‫الحياة‬ ‫جوانب‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫اي‬
‫ياتي‬ ‫االختالف‬
.‫الظن‬ ‫من‬