عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ﮐﻨﺪ‬‫وﮐﺎوي‬‫اﺻﻮل‬ ‫در‬
"‫ﺗﻤﺪن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬"
‫ﺟﻠﺪ‬1
*****
The Principle of Principles
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
(‫ﺗﻤﺪن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ) ‫اﺻﻮل‬ ‫در‬ ‫ﮐﻨﺪوﮐﺎوي‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬
‫ﺧﺎﻧﺠﺎ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫ﻧﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1377‫ه‬‫.ش‬
: ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬126

3. ٣
‫ﻣؤﻟف‬ ‫ﻣﻘدﻣﮥ‬
‫ﻧورﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻧدر‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫دورﺷد‬ ‫آﻣدﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬
‫واژه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫وﻋﺻﺎرۀ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎزﺷد‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻣود‬‫دﺳ‬‫ﻣرا‬ ‫آﺧر‬ ‫ت‬‫از‬
.‫اﻓﮑﻧد‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐراﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫طﻼﻗﮫ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬‫ﺣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫آﺧرﯾن‬‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻘﯾﻘ‬
‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﯾ‬ ‫رط‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫اﻓﮑﻧ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬
.‫ﻧﺷود‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬
ٌ‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫رﻋﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟوان‬ ‫زن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﯾروم‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﻣن‬‫ﻋرﯾﺎن‬‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺷود‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫طﺎ‬
‫ﺑﯾش‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﮔﻧﺎھﯽ‬‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫آ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣدن‬.‫ت‬
.‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ، ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧظﺎره‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬
‫ﯾﺎر‬ ‫ای‬ ‫ﺑدرود‬ ‫دﯾدار‬ ‫دھد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬
!‫ﺷدن‬ ‫ﮐودک‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ :‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﮑﺎﻓﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎﻓﺎﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬
‫ﻋ‬‫ﺧﺎﻧﺟﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﻠﯽ‬
‫ﻣ‬‫ﺷﮭد‬٢٣/١١/١٣٧٧

4. ٤
‫ﻋﻧﺎوﯾن‬ ‫ﻓﮭرﺳت‬
1-........................................ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬............................................................................۵
2-.......................................... ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬..................................................................١٩
3-..................................................................................‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬......................................٢٣
4-........................................................................ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬.....................................٢۶
5-............................................................. ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑر‬.................................................٣٠
6-...................................................................... ‫اﺑﻠﯾس‬................................................٣۴
7-.......................................................... ‫ﺷرﯾﻌت‬........................................................٣٧
8-....................................................................... ‫ھﻧر‬.................................................۴۴
9-.......................................................... ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬....................................................۴۶
10-................................................................................. ‫ﺑﯾﺎن‬.......................................۴٨
11-................................................................... ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬...................................................۵٢
12-........................................................... ‫ﺣﮑوﻣت‬.........................................................۵٩
13-................................................................. ‫ﺧواب‬.....................................................۶٣
14-..................................................................... ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬.............................................۶۶
15-.............................................................................. ‫ﻋﻠم‬..........................................٧۴
16-............................................................................. ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬....................................٧٩
17-......................................................................... ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬.....................................٨٣
18-.............................................................................. ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬.....................................٨٨
19-.............................................................................. ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬.....................................٩۶
20-............................................................................... ‫آﺳﻣﺎن‬.....................................١٠١
21-............................................................................... ‫وراﺛت‬.....................................١٠۴
22-........................................................................... ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬..................................١٠٧
23-.......................................................................... ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗب‬...................................١١٢
24-..............................................................................‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬....................................١١٨
25-........................................................................... ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬...................................١٢٢

5. ٥
(‫)ﺑﺮزخ‬ ‫ﻧﯿﻬﯿﻠﯿﺰم‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫آن‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫وش‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ " ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ "‫واھﯾم‬‫ﻣﯾﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬‫ﭼ‬‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬
‫ﻣﯾﮕوﺋﯾ‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣوﻗﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ "‫ود‬‫"ﺧ‬ .‫ﯾم‬‫دھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫را‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ "‫ود‬‫"ﺧ‬ ‫ﻧﻣﯾﺗواﻧﯾم‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫م‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ودی‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺟز‬‫ﻋ‬ ‫آن‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻧﻣود‬ ‫درﮐش‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻗرار‬‫د‬‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ش‬‫اﻧ‬‫ا‬‫ی‬
‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﺑدان‬ ‫را‬ (‫)اﮐﺗﺳﺎﺑﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ِ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ .‫در‬
‫ﻧﺎﻣﯾ‬ "‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ "‫اش‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫و‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫وﯾم‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫آرزو‬.‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ده‬‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫اﺑ‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺗداﯾﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣﯾﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ّ‫س‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫در‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮭﺎی‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﻧﯾم‬‫ﺧ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬‫از‬ ‫روج‬
‫ﺟﺎ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎطﻔ‬ ‫و‬ ّ‫س‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫را‬ ‫آن‬‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ﯾﮕ‬
‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣطرح‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫اﻋﺗﻘﺎداﺗﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻌﻧوان‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫را‬ ‫ﻠﺳﻔﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺳﺎزد‬‫زاﯾﺎﻧد‬.
‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫اﻣروزه‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﯾن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺎری‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫ﺎده‬ ‫ﺳ‬ ‫ور‬ ‫ﺑط‬ ‫ده‬‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫دۀ‬ ‫ﭘدﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬ ‫دارﯾ‬ ‫ﻌﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬ ‫ﺑﻧ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗﺷ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫روزاﻓزوﻧ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ری‬‫ﻣﺳ‬‫ر‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬‫وﺷ‬‫ﯽ‬
‫ﺑد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺧﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﺎزﯾم‬ ‫ﺗرش‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺑرﺧورد‬. ‫دھﯾم‬ ‫ﺳت‬
" ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻻﺗﯾن‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ "‫"ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬"nihil‫ﯾ‬ ، ‫ودﮔﯽ‬‫ﺑﯾﮭ‬ ،‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ،‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬‫ﺄس‬،‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬،
‫ﯾﺎی‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رض‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻧﺳﮑرﯾت‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫رﻗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫وب‬‫ﻧ‬
‫ﻣﺛل‬ ) ‫اﺳت‬ ‫ھﻧدوﺳﺗﺎن‬‫در‬ ‫ﭘﮭﻠوی‬ ‫زﺑﺎن‬‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ( ‫اﯾران‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ " ‫ِﮭﯽ‬‫ﻧ‬ " ‫ﺗﻠﻔظ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ب‬‫ﻋﺟﯾ‬ .
‫اﺻ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ھﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﺎت‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫ﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬‫ﺳﯾﺳ‬‫د‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫د‬‫اﻧ‬
‫ﻣﮑﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫رات‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫درآورده‬ ‫راﻗﯽ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﻧﯾﮭﯾ‬ .‫ﻘ‬‫ﺳ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫زم‬‫ﻠﯾ‬‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫و‬ ‫راط‬
‫ﺑوداﺋﯾﺳم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ھم‬ ‫ﺷرق‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫او‬ ‫اﺷراﻗﯽ‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫اوﺟش‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬.
‫دﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣراﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫رد‬‫اﺑرﻣ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودا‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﺟﮭﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺎک‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺑﯾر‬ ‫وار‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﺑرزﺧش‬) ‫ﺎ‬‫ﻧﯾرواﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﯾده‬ ‫ون‬‫آراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬‫و‬ ‫ش‬‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬(‫ر‬‫ﯾده‬‫ﺳ‬
‫ﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻟﻘﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎل‬‫اﺣﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻘﺎت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫اﻧد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ظرﯾ‬‫ودن‬
. ‫ذواﻟﻘرﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﮐوروش‬
‫ﻧ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ت‬‫ﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬‫ﺎس‬‫"ﺟرﺟﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ،‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬‫ﻗ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫در‬ "‫ﻘرا‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺑ‬‫ط‬
‫ﻧﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﺻل‬ ‫وﺳﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬" :‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ازاﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﺑت‬ِ‫د‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫او‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫دا‬‫ﻧ‬‫م‬ ّ‫دو‬ .‫رد‬
‫دا‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ِ‫ت‬‫ﺷﻧﺎﺧ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﺗﮫ‬‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫رھم‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫م‬ّ‫و‬‫ﺳ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺋن‬‫ﻣطﻣ‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬
‫اﺳ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ‫ﺷﮑﯽ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ِ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ، ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ ". ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ّ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ ‫ت‬ّ‫د‬‫درﺣ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫وﺷ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫دی‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﯽ‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬‫را‬ ‫ر‬
‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ت‬‫ﻘﯾﻘ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻔ‬
‫ﻣﻧ‬ ِ‫ت‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫داﻗل‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮑم‬ُ‫ﺣ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﯾﮭ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫طﻘ‬‫زم‬‫ﯾﻠﯾ‬
‫رو‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫را‬‫ود‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫دوم‬ ‫م‬‫رﺣﮑ‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ِ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳوم‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ودر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫واﻧدﮐﯽ‬ ‫ﺷﮑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬‫ود‬
‫ﯾ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫داﺋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﻠﮥ‬‫ﻣﻌﺿ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬‫م‬‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬
‫واﻣﯾ‬ ‫ده‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻧﮕﺎﺷ‬ ‫ور‬‫ﻗط‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ . ‫وھداﯾت‬‫ﯾ‬‫وﭘ‬ ‫ذارﯾم‬‫ﮕ‬‫ش‬
‫روﺷﻧﻔﮑراﻧﮫ‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﺑﺎﻓﯾﮭﺎی‬ ‫واز‬ ‫درﯾﺎﺑﯾم‬ ‫اﻣروز‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫وﻣﺻﺎدﯾﻖ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﯾروﯾم‬‫ﺑﭘرھﯾز‬ ‫ھم‬. ‫ﯾم‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﯾم‬‫د‬‫ﻣﯾدھ‬ ‫ﮫ‬‫اراﺋ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺎظﯽ‬‫ﺣ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ " ‫اﮔر‬ " ‫راز‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣر‬ ‫ﺷدت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وھداﯾت‬ ‫وﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫درﺻدد‬‫و‬‫رو‬ " ‫اﮔر‬ "‫ح‬
‫ا‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﮐوﺑﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ " ‫ر‬‫اﮔ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬‫رات‬‫ﻓﻘ‬ ِ ‫ﺗون‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫آر‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧدﯾﺷ‬‫و‬ ‫زو‬
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوچ‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷﮑﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬

6. ٦
‫ﺑداﻧ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾم‬‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ .-‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬‫ﺎﺑﯽ‬‫اﮐﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬
‫ت‬ ‫ﻣرﮐزﯾ‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫رﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔﮑراﻧﮫ‬ ‫روﺷ‬ ‫روف‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫ول‬ ‫ﺑﻘ‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ن‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬ ‫اﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﺎطﻔ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻧ‬
‫و‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣوﻋظ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻﻧﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬‫ر‬
‫ﻧ‬ ‫ذھﺑﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬ ‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮕﺎه‬ ‫داﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫واد‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬ ‫ﮐﺗ‬ ‫ل‬ ‫اھ‬ ‫آورد‬ ‫ره‬ ‫و‬ ‫رﺑرآورده‬ ‫ﺳ‬ ‫وژی‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫دﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾ‬‫و‬‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫در‬
‫وﺟﯾﮭﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ازﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﺳﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣو‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫رای‬
‫ﻓ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬‫د‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻠﺳ‬‫ﺋوﻟوژی‬
‫ﺑﻠ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رود‬‫ﻓ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ِ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫اھل‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﮑﮫ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫از‬ ‫ﻣﯽ‬‫ت‬
‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫رادﯾﮑﺎل‬ ِ‫اﻧدﯾﺷﻣﻧدان‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫و‬-‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟوش‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ " ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ " ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫و‬ .‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬
‫ﻋ‬ ‫ودش‬ ‫ﺧ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫او‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬ ‫ھﻣ‬ ‫ت‬ ‫داﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫د‬ ‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬‫و‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ل‬ ‫ﻗﺎﺋ‬ ٌ‫ﺎ‬ ‫ﻠﻧ‬‫ﺗﯾ‬ ‫ﻧﺧﺳ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ن‬
‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧزوا‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬‫ا‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫و‬
‫در‬ ‫وان‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫دوران‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﻔﺳ‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ری‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌ‬ ‫وۀ‬ ‫ﺟﻠ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾش‬ ‫ﭘ‬ ‫ون‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺣ‬ ‫ر‬ ‫ﺳ‬‫و‬‫ﺗﺎﯾن‬ ‫ﯾﺗﮕﻧﺷ‬
‫راغ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﺗرﯾﺷ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣوﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﺟرﺟﯾ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬‫ﺧ‬‫ود‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬
‫ﮔزﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬‫ﻧ‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫زﯾرا‬ .‫ت‬ّ‫ﺑو‬‫ﭘراﮐﻧ‬ ‫)ﺧﺑر‬‫ﺧﺗم‬ ‫را‬ (‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﻣﯾﯾﺎﺑ‬ ‫ده‬.
‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ّرﯾن‬‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫دﯾوان‬ ‫در‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھم‬ ‫ﻼم‬‫ّﺎﺗش‬‫ﯾ‬‫ﻏزﻟ‬‫ﺗ‬‫در‬ َ‫ﺎ‬‫ﻘرﯾﺑ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫ھرﻏزﻟﯽ‬(‫)ع‬‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬)(‫ع‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺛﺎﻧو‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧﻔﻘﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬(‫)ع‬‫درﺳﮑوت‬‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﭘ‬‫ا‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ش‬
‫رس‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺣﻣ‬ ‫را‬ ‫ﮑوﺗش‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮑوک‬‫ﻣﺷ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ﺎزش‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬
‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وب‬‫ﻣﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫.اﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﭘﯾوﺳ‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﻣﯾدﻧد‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬‫ﺳ‬‫ﻠﻣﺎن‬‫)ع‬(‫ت‬‫اﺳ‬
‫ا‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ": ‫ﺳت‬-‫ر‬‫ازﭘوﺷﯽ‬–‫ز‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ " ‫ھرﻧوﺷﯽ‬
‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫)ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫را‬ (‫دی‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫زم‬‫ﯾ‬‫و‬
. ‫ﺑﺎزاری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﻗراﺋﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣﯾﻘ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎس‬‫ﺟرﺟﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫و‬
‫ر‬‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﻧﺳ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫رده‬‫ﻓﺷ‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺟﯾس‬
، ‫ﻋﺑث‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺟرﺟﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫را‬ ‫ول‬‫ﺻ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬
‫ﻧﺧﺳﺗ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫او‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫از‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻣﺗﻔﮑرﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬‫ﺗﺎرﯾ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫ﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺦ‬‫ﻧد‬‫ﻧﺎﺳ‬.
‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﺑﮭش‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬‫ﮐﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وارﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫رواﯾﺎﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾداﻧﯾم‬‫ﻧﺑ‬ ‫رﺟﯾس‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫را‬ ‫ﯽ‬
‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬‫د‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ‫و‬ ‫وزاﻧدﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧدا‬‫ﻗط‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ر‬‫ﮔ‬‫ﮫ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﻌ‬
‫وﺿﻌ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدﻧد‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺎز‬‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ .
‫داو‬‫وﻋ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬ ‫وار‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬‫ﻘﯾﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫زون‬‫اﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬
‫ار‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻘﺑوﻻﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺑﺎوراﻧ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ . ‫ﻧﺷود‬ ‫زﻧده‬‫ھداﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺗﺷ‬
‫از‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺷرارت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬.
:‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬"‫ﻧﺷﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﮫ‬‫زوده‬‫اﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋداوﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫دﯾم‬‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬
‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷد‬‫ﻧﯾﺎورد‬ ‫ن‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫وﻋﻠﻣ‬ ‫ﺎء‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺟرﺟﯾس‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﭘس‬ ".
‫ﻧﮑﺷﯾد‬ ‫زﺟر‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ِ‫ل‬‫اﻧﺗﻘﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ھم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﮔر‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ه‬
‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ !‫؟‬ ‫ﮐردﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫اﺻول‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫ﺑودﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬
‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫از‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫اﺻل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬
‫آﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫اﺻل‬‫ﺎﯾﯽ‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ " ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ " ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ده‬
‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺗواﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫در‬
‫ﺑ‬ ‫ﻧﺗواﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ! ‫ﻓت‬ ‫ﺧﻼ‬ : ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫س‬‫ﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ر‬
‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣﻔرط‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ادراک‬ ‫و‬
‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺗﺎﻧﮭﺎی‬‫داﺳ‬ ‫ﺎره‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬
‫ر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫درﮐﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫از‬ ‫وب‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻟوط‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧس‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣوﻗﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﻣﯾﺗ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺧود‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﻧﻣودم‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬ ‫آﻏﺎز‬
‫ﻧﻣ‬ ‫درﮐش‬‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ّ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ (‫ﺧﻼﻓت)ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " .‫ود‬
‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ " ‫ﺧﻼﻓت‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ .‫ﮐرد‬

7. ٧
‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑدن‬ ‫ھم‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳﯾﻧﮥ‬ ، ‫ﻋرش‬ " :‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ " ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬‫ﯾﻧﯽ‬‫)ﺟﺎﻧﺷ‬ " ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ " ‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬(
‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫واھم‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ّ‫ﺳر‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺎﻓ‬‫ﺑﯾ‬‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ور‬‫)ﻣﻧظ‬ ".‫رﯾﻧم‬
‫اﺳت‬ ‫آدم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣﮭﻣﺗر‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ . (‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫داﺋﯽ‬
‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬‫ﮫ‬‫اراﺋ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫رﺟﯾس‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ .
‫وﺟ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ " : ‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮭود‬‫ﻣﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ ! ‫آری‬ " . ‫ﻧدارد‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ود‬
‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬!‫روض‬‫ﻣﻔ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻟم‬‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫آن‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬
‫ﻧﯾﮭﯾ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺻﺎدق‬" ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﻠﯾﺳت‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺧدا‬‫از‬ ‫ﺗر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ َ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬."‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
!‫آری‬ . ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺿ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﺳﻧداﻧﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ، ‫ﻣﻠﺣداﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﮐﻼم‬
‫ذا‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬ ‫ﻣد‬‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫زه‬‫وﻣﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ش‬‫ﻣﻘدﺳ‬ ‫ت‬
‫ﺗﻘر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ِ‫رش‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﻟراﺣﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ارﺣم‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ !‫اﮐﺑر‬ ّ ‫ا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬‫ﻣﻼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔس‬ ِ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬‫در‬ ‫درا‬‫ﺻ‬‫اﯾﻧ‬‫ﺎره‬‫ﺑ‬
‫اﻧدﯾ‬ ‫از‬‫ز‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫وط‬‫ھﺑ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺷﮥ‬‫وﺟود‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻧﻣﯾرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬
‫را‬‫ﻓ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫د‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺑﺷ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫و‬ ‫رود‬" ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬‫ﻋﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮭﻣﺗﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫اﻟﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎدﷲ‬‫را‬ ‫او‬ ‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺻ‬
.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫واز‬ .‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ِ‫د‬‫وﺟو‬ ‫از‬ ِ‫ﺷدﮔﺎن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﻋﺑﺎدﷲ‬ ‫و‬ "
‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫دم‬ َ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ری‬‫ودﯾﮕ‬ (‫)ﻧﯾﭼﮫ‬ " ‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺧدا‬ " :‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ّران‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬
‫ﻧﻣﯽ‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ِ‫ت‬‫ﻌ‬‫وﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻘﺎﻟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﺗذﮐر‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫و‬ ‫زﻧد‬
‫وء‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﯾ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﯾﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دوارﯾم‬‫اﻣﯾ‬ ‫راﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫ﺎزاری‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫راﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺎرﺑردھ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬
ِ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫دوران‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬‫ل‬‫ﻣﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬‫ا‬‫دار‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ز‬‫د‬‫ﻧ‬
‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫)ﺑﮫ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ (‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫وﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﮥ‬‫درﯾﭼ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﮭﺎی‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎزه‬:
‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾوژن‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫و‬ ‫ﺟرﺟﯾﺎس‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫دﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻟﯾدﻧد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻧ‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫ﮑردﻧ‬‫را‬
‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋطر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ِ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎﺑوده‬‫ﻧ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫دﯾوﻧﯾزوس‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫دوﺳﺗﺎﻧش‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫درآﺧر‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫دﯾوﻧﯾزوس‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ . ‫دﯾدﻧد‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫آن‬ ‫و‬‫ت‬
. ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ِ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﻣوﺷ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺗﯾﻣﺎرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﭘﻧداﺷ‬ ‫ﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫م‬‫ھ‬‫ھ‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دﮔر‬‫ﺎﯾ‬‫ﻖ‬‫ﺎﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وھﯾﭻ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺳﻘراط‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﮐرم‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬(‫)ص‬
ِ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾرﺳﯾم‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻔس‬ِ‫ﻖ‬‫ﺣ‬
". ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣرا‬ ِ‫دﯾن‬
‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دارد‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫و‬ ‫ﺧرﯾدار‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑران‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎھﻼﻧ‬‫ﮫ‬‫ﻣﮑﺎراﻧ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫از‬...‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺿد‬ ِ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ِ‫ب‬‫ﻣذھ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺿد‬ ِ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣرﺑﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫و‬–‫ﮔوﻧﺎﮔو‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﺣدﻧد‬ ‫اﻣری‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ن‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرض‬‫ﻋ‬ ‫و‬‫ﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ِ ‫ل‬‫اھ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺎزاری‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻋرﻓﺎﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫زم‬‫ﮐ‬‫درد‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﺗ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬-‫ر‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﯾﺑ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫ار‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬
. ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬
‫ﺎ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔذر‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اش‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ظ‬‫ا‬ ‫ﺎت‬‫رواﯾ‬‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ِ ‫ﻣوﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎورﯾم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬‫رز‬‫ﺑ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫د‬‫وارد‬ ‫خ‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫"از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ِ ‫وان‬‫رﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻓرا‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫ﺑر‬‫ر‬‫ﺗ‬‫ا‬‫رآن‬‫)ﻗ‬ " ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬ . (
‫ﻣ‬ ‫رﺿوان‬‫ﻘﺎم‬"‫رﺿﺎ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ "(‫)ع‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬‫داﻧ‬ " ‫ﺎ‬‫رﺿ‬ "‫ﺗﮫ‬‫ﺳ‬
‫اﻧد‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾروﺳﻠوک‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮔذر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻌروﻓش‬ ‫اﺛر‬ ‫در‬ ‫داﻧﺗﮫ‬ .‫ا‬‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺛ‬‫آ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬
‫ﺎر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎزﮔﺎر‬‫ﺳ‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﻋﻘﺎﯾد‬‫را‬ ‫وی‬ ‫م‬ُ‫ر‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﻠﯾﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫دارد‬ ‫ت‬‫ﻣطﺎﺑﻘ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ف‬‫ﻣ‬‫ﻼن‬‫اﻋ‬ ‫د‬‫ﻠﺣ‬‫ﻧ‬‫ود‬‫ﻣ‬
. ‫ﮐرد‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫ﻗﺗﻠش‬ ‫ﺣﮑم‬ ً◌ ً◌ً‫ﺎ‬‫وﻏﯾﺎﺑ‬

8. ٨
‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑرﮔزارش‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫واﻧﻧ‬‫ﮥ‬‫ﻣ‬
‫زﯾ‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﮭود‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫راه‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ِ ‫ﺎن‬‫ﻧﮭ‬ ِ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روزی‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ " ‫را‬‫او‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آﺷ‬‫ﮑﺎر‬
‫ﻣﯾﺷود‬(‫)ﻗرآن‬ " .-
‫ﺧود‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﭘس‬–‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ، ‫ﻧﺎﺳﯽ‬(‫)ع‬( ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ) ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎﺗﺢ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫دار‬‫ﭘرﭼﻣ‬‫و‬
‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧدا‬ ِ ‫رﺿوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﻣوده‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳوی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ " ‫ﻣرﺗﺿﯽ‬ " ‫ﻟﻘب‬ ‫ذا‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺧ‬‫داﯾش‬
‫در‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﻧﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫ﺧدای‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣن‬ " :‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻣوده‬ ‫دﯾدار‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﻣ‬‫رم‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ " ‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬
‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ، ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣرﺗﺿﯽ‬ ِ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ِ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣراﺣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫را‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬(‫)ع‬
‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫در‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻣراﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫ﺧﻧﺎﻧﯽ‬‫ﺳ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرت‬‫اﺷ‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ِ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎﻧش‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾﻘﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫درﺳﺧﻧﺎﻧش‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣوﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﻣﯾزﺗرﯾن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫زﯾرا‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺷﺎن‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ژۀ‬‫وﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺑرﮔﯾرد‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬‫ﺟﺎد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬(‫)ع‬
‫ﻣﯾ‬‫ا‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾد‬‫ﺎر‬‫ﺳﻧﮕﺳ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺟرم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﮔر‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫وﺣﺳﺎﺑﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﺑﺧواھﯾم‬ ‫اﮔر‬ " . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬(‫)ع‬‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬
‫ﺎﻣﺑراﮐرم‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺣﺎل‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬(‫)ص‬‫ن‬‫ﺑط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫ت‬‫ھﻔ‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ":‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫رو‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ". ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯾد‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫آن‬ ‫ھﻔﺗم‬(‫)ع‬‫د‬‫ﻣﯾداﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫را‬.
‫ﻣﻌر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ". ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ":‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾرﺳﯾم‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺟرﺟﯾس‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫دراﯾﻧﺟﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺗﺎﻓﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻓت‬
‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﺎﻓﺗﮥ‬ ‫و‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رﺳﺗﮕﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻋظﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رﺳﺗﮕﺎر‬
‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫واژۀ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫اﮐﺗﺷﺎف‬ ‫راه‬ ‫و‬ . ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫ﺎن‬
‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫راه‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ " ّ‫م‬ُ‫ا‬ " ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬(‫)ع‬‫را‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬
‫ر‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫دﮔری‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫وﻋﺎرف‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘس‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫ا‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ". ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ، ‫راف‬‫اﻋ‬ ‫ﺣﺎب‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ " :‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺻﺎدق‬(‫)ع‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬
ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫داﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣذر‬ ‫ﺑر‬ ( ‫ای)اﮐﺗﺳﺎﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫اھل‬ ، ‫ﮫ‬
‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ! ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬ ‫و‬(‫)ع‬
‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ . ‫ﺑود‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬(‫)ع‬
‫را‬
، ‫ل‬‫اﺑوﺟﮭ‬ . ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ورات‬‫ﺗ‬ ‫ران‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫ﻗﺗﻠش‬ ‫وﺣﮑم‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮫ‬
‫ﺎص‬ ‫ﻋﻣرﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﺑوﻣوﺳ‬ ، ‫وھرﯾره‬‫اﺑ‬‫ﺎب‬ ‫ﮐﺗ‬ ) ‫ﺎب‬ ‫ﮐﺗ‬ ‫ل‬ ‫اھ‬ . ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬ ‫زﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﺧﺑ‬ ‫ران‬ ّ‫ﺳ‬‫ﻣﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﮑران‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬
ِ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ِ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺎﻧﯾ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫وﻗرﺿﯽ‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫داران‬ ‫ّﺎن‬‫ﮐ‬‫د‬ ‫و‬ ( ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬
‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺑرﯾزی‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺿد‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫دﻟ‬ ِ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ " ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ "
‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧورد‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬–‫ﺎ‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﯾ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬
‫را‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﻓرارش‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
‫د‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﻣوده‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫اﺷﻌﺎرش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳت‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫داران‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬
‫ر‬‫دھ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬ ّ‫ﻼ‬‫ﻋ‬ ، ‫ﻣس‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬ .‫رﯾﺧﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫طرح‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫اطراف‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫وﻋﺎرﻓﺎن‬
‫ﻧﺟو‬ ‫و‬ ‫وطب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻔردی‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ِ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ِ‫ت‬‫ﺎ‬ّ‫ﯾ‬‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫م‬
. ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫وﺑﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻗرﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ھم‬ ‫زاده‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺳﺗﺎد‬
‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوغ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻣرز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬‫و‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬
. ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫را‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ " ‫ھﯾﭻ‬ " ‫و‬ " ‫ﭘوچ‬ " ‫و‬ ‫ﺑﺷوﯾد‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﻐزش‬ ‫و‬ ‫دل‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﭘرد‬‫ﺑﺳ‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ر‬‫ﺧط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ذارد‬‫واﮔ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺑﺷود‬ ‫ﺧواھد‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺗزﮐﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ذوب‬ ِ ‫وادی‬ (‫)ﺑرزخ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ! ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﻼص‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫وادی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ " ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ون‬‫راﺟﻌ‬ ِ‫ﮫ‬‫ِﻟﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬ِ‫ا‬‫و‬ ّ ِ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬ِ‫ا‬ "‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫راه‬ ‫از‬
‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ،‫آﻣوزش‬ ،‫اﮐﺗﺳﺎب‬ ،‫)وراﺛت‬،‫ﻧﻣﯾ‬ (‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫رو‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫راه‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬
‫ر‬ ‫دران‬‫ﭘ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫وره‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ) ‫ﭘدران‬‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ا‬
‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫از‬ ‫ذر‬‫ﮔ‬ ‫در‬ ) ‫دﮔﯾش‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑوده‬
( ‫ﺑرزخ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫وای‬‫ھ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ( ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫)ظ‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺟﯽ‬ ‫دھﺎن‬ ‫ﻣﻘدﺳﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬

9. ٩
‫ﮥ‬‫وﺣرﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺿد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫وآن‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬
‫ﻣ‬ ‫ﺧدا‬ " ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﮐﻣ‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ٌ‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ " ‫اﺳت‬ ‫رده‬
‫س‬‫ﻧﻔ‬ " ِ‫رگ‬‫ﻣ‬ " ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫رد‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫آن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زﻧده‬
‫ﺑرزخ‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺧدا‬ ِ‫ﻣرگ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺎرۀ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ " ‫از‬ ‫ﻓﺻوﻟﯽ‬ ‫در‬
‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫وﻣﻌرﻓت‬ ‫واﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧوﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺳراﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وار‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ " ‫زرﺗﺷت‬
‫را‬ " ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ "‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻧور‬ ، ‫اﻧد‬ ‫آﻟوده‬ ‫ﺷرک‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺿدادی‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫در‬‫وﻻﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ، ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷﺎرت‬ ‫ظﮭورش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬
ِ‫د‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ِ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫درک‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬
‫د‬ ‫ﻣﮭ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ . ‫ت‬ ‫اوﺳ‬ ِ ‫ﯽ‬ ‫واﻗﻌ‬ ِ ‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬‫ﯽ‬ ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ش‬ ‫داﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ِ ‫ﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫رآﻏﺎز‬ ‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫آﻟﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫اروﭘ‬ ‫دن‬ ‫ﺗﻣ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وری‬‫ﮐﺷ‬ ‫در‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آور‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫داوﺗﯽ‬‫ﻋ‬ ‫راﺑﺧواری‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻗدﯾﺳﯽ‬ ‫ﭼون‬ ، ‫ﺑﻧدوﺑﺎر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وآزادﯾﮭﺎی‬
‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫رت‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯾﮕﺎر‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫وی‬ ‫اﺳت‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﺧوردن‬ ‫آب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷراﺑﺧواری‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻗﻌ‬
‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫رﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﺑراﻧداز‬ ‫ﺑﻧﯾﺎن‬
‫ﺎرد‬‫رﯾﭼ‬ ‫ﺑﻘش‬‫اﺳ‬ ِ ‫راد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎد‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ِ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﻠوۀ‬ ‫و‬ . ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾرازی‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬
‫ا‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﺿد‬ ‫اﺳت‬ ‫واﮔﻧر‬‫آن‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ھﻧرش‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوغ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﮔﻧر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫اﺷراﻓ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫اﯾﻧﮭم‬ . ‫درآورد‬–‫و‬ ‫راﻓﯽ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ورژوازی‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬
‫ا‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻌﺻب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓﺎﺳد‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫طرﻓداران‬ ‫ﮐﺛرﯾت‬
‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﮕﯽ‬‫ھﻣﯾﺷ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬(‫)ع‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫ای‬ " : ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ن‬. ‫وﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬"
‫س‬‫ﻧﻔ‬ ِ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ِ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫دﯾن‬ ، ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﭘس‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ِ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ِ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫او‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ (‫ﮐﻔر‬ ) ‫ﭘدران‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬(‫)ع‬
‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬ " ٌ‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫وﻣﻔﺳران‬ ‫ﻣﻘﻠدان‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ص‬
‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ! ‫ھرﮔز‬ ‫؟‬ ". ‫ﻧﻣﺎﺋﯾد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧواﻧﯾد‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎب‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫زﻋم‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اھل‬ " ‫ﭘس‬ . ‫ﺷوﯾد‬ ‫ھداﯾت‬‫د‬‫ﺧواھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﮐﺎﻧون‬
"‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺳﺧﮫ‬
‫ل‬‫اھ‬ ِ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫اﻧﺟﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎﻋف‬‫ﻣﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اھل‬‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫اﮐﺗﺳ‬ ‫و‬
‫)ﺳﯾﺳﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺎﺧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ (
. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫ﻣﺛﻧوی‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطوری‬
‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ٌ‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﺎﺣﻖ‬‫ﻧ‬ ، ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫طﺎﻟﺑﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﻧﻣﺎﯾﺎﻧﻧد‬ ‫را‬ ‫ھداﯾت‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬
‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫وا‬‫رﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ": ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺑرﺣذر‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫وﮔﻣراھﯽ‬ ‫وﻧﺎدرﺳﺗﯽ‬
‫ﮐﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﭘس‬ ". ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫را‬ " ‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ " ‫راه‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫طﺎﻟﺑﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬
ِ ‫وج‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟوﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫وادی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ( ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ) " ‫اﻟﮫ‬ ‫"ﻻ‬ . ‫را‬ " ‫ﷲ‬ ّ‫اﻻ‬ "
ِ‫د‬‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ( ‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬ ) " ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ " ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺣرﮐت‬. ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ( ‫ﻻاﻟﮫ‬ ) " ‫ﺧدا‬ ‫ﻣرگ‬ " ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫)اﻣﺎم‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬-ّ‫اﻻ‬ " ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ( ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧدا‬ " . ‫اﺳت‬ " ‫ﷲ‬) " . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬(‫)ع‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ، ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ِ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ (‫و‬ ‫ن‬
‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ " ‫ﷲ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ " ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ " ‫ﷲ‬ ّ‫اﻻ‬ " ‫ﺗﺄوﯾل‬
( ‫ﻗرآن‬ ) " . ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫دوردﺳت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ "‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫دﯾﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﻧد‬–‫دﺳت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
‫و‬ . ‫دارﻧد‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ِ ‫دل‬ ِ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ " ‫ﷲ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ " ‫اھل‬ ‫ﻟﯽ‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﺗر‬‫ﻣﮭرﺑ‬ ‫رو‬‫ﻧزدﯾﮑﺗ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔردن‬ ‫رگ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﭘس‬ ....‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫دل‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬‫ت‬ّ‫و‬‫)ﻧﺑ‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬(
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻔﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دور‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ھم‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘﯾﻐﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺎری‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬
‫اھ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫زﯾﺎدی‬ ‫وﺷﮭﯾدان‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ( ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ) ‫ﺑرزخ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔس‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬ِ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫درﻋﺻر‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ل‬
) ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ِ‫ت‬‫آﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ﺧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ذر‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺗﻣ‬ ، ‫ت‬‫درﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دوران‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬
‫ﭘرﺳﺗﯽ‬(‫ﻣﯾ‬ ‫ھﻼک‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﺎزد‬‫دن‬‫ﻟﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﺟ‬ ،‫و‬‫ﭘ‬ ‫ﺎرآﻟن‬‫ادﮔ‬ ،‫وگ‬‫ﮔ‬ ‫وان‬ ،‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ :‫ﺧودش‬ ‫دﺳت‬‫ت‬‫ارﻧﺳ‬ ،
‫ھﻣﯾﻧﮕو‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷﯾﻣﺎ‬ ، ‫اﺷﺗل‬ ‫دی‬ ‫ﻧﯾﮑﻼی‬ ، ‫ی‬:‫ﺎﻧد‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫وﺑﺳﯾﺎری‬ . ‫ﺎﻟﮭم‬‫ﮑﯽ‬‫داﺳﺗﺎﯾوﻓﺳ‬،‫و‬‫ﮐوﮐﺗ‬ ‫ژان‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﺎﻓﮑ‬ ،
‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺟﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ ‫ﯽ‬‫دروﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫وﻓرﻗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّر‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬
‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﮔری‬ ‫ھﯾﭘﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺎوی‬‫رواﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﺗر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬

10. ١٠
‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھورﻧﺎی‬ ‫ﮐﺎرن‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻓروﯾد‬–‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫وان‬‫ﺧ‬ ‫دون‬ " ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﺟدﯾدﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
‫ﺧود‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘدور‬ . ‫دی‬ . ‫اس‬ . ‫ال‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺟز‬–‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬–‫در‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬
‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎ‬ ‫وی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬-‫ود‬‫ﺧ‬ ِ‫د‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷب‬ ‫ﭼﮫ‬ ": ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮔرﯾﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﺷﯽ‬–". ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﺑ‬ ‫واﺑم‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬
‫اﻣ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫وﺗﺑ‬ ‫راف‬‫اﻧﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ری‬
‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫اﻣر‬ ‫اﻓﺗد‬‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧرﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داری‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫زار‬-‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ل‬‫دﻻﯾ‬ ‫از‬ .‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬-
‫و‬ ‫ﮐﺷﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎزاری‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ده‬‫ﻋرﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑری‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫رھروان‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬
‫اﺳت‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫اﻣری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫وﺳﯾﺎﺳت‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺧواھﻧد‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫اﮔر‬ .
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫ﭘوﺷﯾد‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫روﺷﻧﻔﮑراﻧﮫ‬ ِ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬ ِ ‫ﺑﺎزار‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﭘرھﯾز‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫راه‬
‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣوﺷ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ری‬‫وھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻧوﯾن‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ﺑﻧﯾﺎﻧﮕذاران‬ ‫از‬ ‫ﮔرﻓﺗﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬
‫ﻣ‬ ‫ھم‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫آن‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻣﺻوﻧﯾت‬ ‫دﻻﯾل‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﭘﯾرواﻧﺷﺎن‬ ِ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫وھﻼﮐت‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫وﺟب‬
‫او‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﺧﺎﻟﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺎﻧس‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﮕرﻓ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ّﮭﯽ‬‫ﺟ‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺎﻓ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗﺷ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫آﺛﺎرش‬ ‫ﺣﯾﺎﺗش‬ ‫دوران‬
‫ﻧﯾﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﺧطر‬ ‫و‬ ‫ﺿرر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬‫ﮥ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ، ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ھﺎﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫وادی‬ ‫زم‬‫ﯾﻠﯾ‬
‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ارﺷ‬ ‫را‬ ‫ران‬‫ودﯾﮕ‬ ‫رد‬‫ﺑﺑ‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳوز‬ ‫ﺧﺎﻧﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ّﮭﺎی‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺑﺳوزد‬ ‫ﺗردﯾد‬
‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ِ‫د‬‫ﺎ‬‫ارﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫ﺗﺎزه‬ . ‫دارد‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ِ ‫راری‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وادی‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ . ‫ورد‬‫ﺑﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫دازد‬‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ارﺷ‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺑﺗ‬ ‫ل‬‫ﻧﻌ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬
‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ِ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﺗﯽ‬‫ﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ﺎﻧﺗﯽ‬‫ﺧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻟﮏ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎﻟﮏ‬
‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬(‫)ص‬‫را‬‫زﯾ‬ ". ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ری‬‫ﺧط‬ ‫در‬ ‫وﻧدﮔﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ " : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﺑﭘوﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﺣوﺻ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﺎک‬ َ‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫وﭘﺎک‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫وادی‬ ‫ﺑرزخ‬
‫ﺧﯾﺎﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرھﻧﮫ‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫رود‬ ‫ﺑﯾرون‬‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ً‫ﻻ‬‫واﺻو‬ . ‫ﻣﯾزﻧﻧد‬ ‫اﻧﺎاﻟﺣﻖ‬ ‫ﮐوس‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬
‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرھﻧﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬–‫ر‬‫ﺧط‬ ‫و‬ ‫رر‬‫ﺿ‬ ‫رش‬‫ﺳراﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬
‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ای‬ ‫ﺷﺎﺧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ادﺑ‬ ‫ھﻧرو‬ . ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھم‬ ‫اﺳت‬‫ﺎھﯽ‬‫ﻧﮕ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﺿﻊ‬
‫ورد‬‫ﻣ‬ ِ‫ت‬‫ر‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ....‫و‬ ‫ﺳﭘﮭری‬ ‫ﺳﮭراب‬ ‫و‬ ‫ﺛﺎﻟث‬ ‫اﺧوان‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻣﻠو‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺧزاد‬ ‫وﻓروغ‬ ‫ﻧﯾﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ، ‫ﺎل‬‫وﮐﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟواﻧﻣرگ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫ﻣﯾرﺳﺎﻧد‬ ‫ﻧظر‬
ِ ‫ﺳوداﮔران‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ِ‫ت‬‫ﺎ‬‫ادﺑﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ِ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ . ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬–‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﯾﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬
‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ف‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫روغ‬‫ﻓ‬ ، ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻠطﯾف‬ ‫را‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫ﻧﻌرۀ‬ ‫ھﻣواره‬
‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ِ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺳﺎﺋرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫روﺷن‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫را‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ " ‫ﺗﺎﻧش‬‫زﻣﺳ‬ " ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وان‬‫اﺧ‬ . ‫ﺎزد‬
‫را‬ " ‫ھﯾﭼﺳﺗﺎن‬ " ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﭘﮭری‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫اﺑﻌﺎدش‬ ‫دراﮐﺛر‬
‫اﻧﺎﻟ‬ ‫ﮐوس‬ ، ‫ژاﭘﻧﯽ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وطن‬‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾزﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺎرف‬.
‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﻣﻌروﻓﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬–‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬–‫ﯾش‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫رﻣﺎﻧﺗﯾ‬ ِ ‫ﻧﻔﮑری‬‫روﺷ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺣﯾطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ِ ‫زﻣﺎن‬ ِ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬
. ‫اﺷراف‬ ِ ‫ﻣﺎﻣﺎﻧﯽ‬
‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ری‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﭘردازﯾم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬
‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ﮫ‬، ‫دوزخ‬
‫ﺑرزخ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬‫ﺷو‬‫د‬.‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﭘﯾﻣودن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﻣوده‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧدا‬‫او‬
‫)دﯾن‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫دﯾن‬‫ﻋرش‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ (‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﻓﻧﺎ‬‫رآن‬‫)ﻗ‬ ".‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗر‬ ‫درﺳﺗﮑﺎر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ " ‫ﮫ‬‫و‬ (
‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫راه‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫راه‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ط‬ ‫ﻐول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬ ‫دﯾﮕ‬ ِ ‫ﺎت‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬ ‫ھﻣ‬ ‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ط‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬
‫ﻧﮑ‬ ‫طﯽ‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬‫رش‬‫ﻧظ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ . ‫د‬‫ﻧﻧ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣراﺣ‬ ‫آن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺎﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬
‫ﺳﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﺎﺑﻘون‬ّ‫ﺳ‬‫"اﻟ‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻘت‬‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣوﻋد‬ ‫از‬ ‫زودﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ "–‫ﺎن‬‫ﺑ‬ّ‫ﻣﻘر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﻣ‬‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﯽ‬)‫ﻣﯾﺎ‬‫ر‬ُ‫ﺑ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎن‬ ّ‫د‬‫ﺳ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑرﮔزﯾده‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ (
" ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺑر‬ " ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ " ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬ " ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻟذا‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫اﻓراد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﺗﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫و‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫از‬ " : ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎی‬‫اوﻟﯾ‬ ‫از‬
‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮕﺎری‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ". ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ده‬‫آﯾﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮕراﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫از‬ ‫رﺗﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﭘﯾش‬
‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬–‫ﯾوﻟ‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ " ‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻌﻠوﻟﯽ‬‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫)ﺑﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺻﻣد‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫د‬‫دار‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ (‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ﮐﮫ‬‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬(‫)ص‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬)(‫ع‬‫د‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻓرﻣود‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫ورۀ‬‫ﺳ‬ ‫اق‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑﻘﯽ‬
" ‫ﺎﺑﻘون‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ً◌ ً◌ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫اﯾن‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣرور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﺳﯾر‬
‫اﯾن‬ ‫ﻧﻔس‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ِ ‫اھل‬ ‫و‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫روﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫وق‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫راه‬
‫ور‬‫ﻣﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷﯾده‬

11. ١١
‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﺑر‬ ( ‫ﺻﻧﻌﺗﯽ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ) ‫دوزخ‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎی‬ ّ‫ﺷر‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬‫دوزخ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرت‬‫ﺑﺷ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬
‫ذاﺑﮭﺎی‬ ‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮑﺎر‬ ‫آﺷ‬ ‫ری‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫را‬ ‫دوزخ‬ ‫ﻔﺎت‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎﺋﻠش‬ ‫ﺧﺻ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺑﺎھﻣ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎﺷ‬ ‫دن‬ ‫ﺗﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫داده‬
‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑرھوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ .‫ﻣﯾراﻧد‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ، ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫دوزخ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓزاﯾﻧدۀ‬
‫ﺳ‬ ‫و‬‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺗﺧدﯾر‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧﻣﺎ‬-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫اش‬ ‫وﻋده‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻋوت‬ ‫ﻓراﻣوﺷﯽ‬
‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ّب‬ ‫ذ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫رﻧﺟ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻗرن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﭘﯾﺷﺗﺎزان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﮐﻧد‬
‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ، ‫را‬‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬
‫در‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ﮑﯾﻧﯽ‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻓزاﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذاﺑﮭﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫راه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫رﻋ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫اش‬ ‫ﯽ‬‫دوزﺧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﻋﯾن‬‫ر‬‫وﻣﮑ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫رﯾﺎﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬
‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرود‬ ‫وﺳﻘوط‬
‫آﻓرﯾده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫ادﺑﯽ‬‫ﮐﺎﻓﮑﺎ‬ ،‫ِل‬ ‫رو‬ُ‫ا‬ ،‫ﺗورﮔﻧف‬ ،‫ﭼﺧوف‬ ،‫داﺳﺗﺎﯾوﻓﺳﮑﯽ‬ :‫اﻧد‬‫ﮐ‬ ،،‫اﻟﯾوت‬ ،‫ﺑﮑت‬ ،‫ژﯾد‬ ،‫ﺳﺎرﺗر‬ ،‫ﺎﻣو‬
،‫ﺎن‬ ‫ﻣ‬‫ﺎﻟﮭم‬ ‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎز‬ ‫ﭘ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﮐﺗﺎوﯾ‬ ،‫ﺎرﮐوز‬ ‫ﻣ‬‫د‬ ، ‫و‬ ‫ﭘﯾﮑﺎﺳ‬ : ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ور‬ ‫ھﻣﯾﻧط‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻘﺎﺷ‬ ‫در‬ .‫ره‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮑﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧدﯾﻧﺳ‬ ، ‫ت‬ ‫ﻣﺎﮔرﯾ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫اﻟ‬‫در‬ .
‫ﺳﯾﻧﻣﺎھم‬‫ﭼﺎﭘﻠﯾن‬ ‫ﭼﺎرﻟﯽ‬ :‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑوﮔﺎ‬ ‫ھﺎﻣﻔری‬ ،‫ز‬‫وﻟ‬ ‫اورﺳون‬ ،‫ﻣوﻧرو‬ ‫ﻣرﯾﻠﯾن‬ ،‫رت‬‫ﮔراھ‬ ،،‫دو‬‫ﺑراﻧ‬ ‫ﺎرﻟون‬‫ﻣ‬ ،‫رﯾن‬‫ﮔ‬ ‫ﺎم‬
‫ﺑﺎﻧو‬ ،‫ﺗﺎرﮐوﻓﺳﮑﯽ‬ ،‫ھﯾﭼﮑﺎک‬ ،‫ھوﺳﺗون‬ ‫ﺟﺎن‬ ،‫ﺑرﮔﻣن‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺗﺎوﯾ‬ ‫ﺑرادران‬ ،‫ﺋل‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﺗﺑﯽ‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ . ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻠﯾﻧ‬ ، ‫ﯾﻠﯾﻧﯽ‬‫روﺳ‬ ،
‫اش‬ ‫ﺗرده‬‫ﮔﺳ‬ ‫ف‬‫طﯾ‬ ‫در‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎﮔوﻧﯽ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎن‬‫وﺑﯾ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫راه‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬
‫اﯾﻧ‬ ....‫و‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫رﺋﺎﻟﯾزم‬ ، ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫رﺋﺎﻟﯾزم‬ ، ‫رﺋﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻧﺋو‬ ، ‫رﺋﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳور‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﻌﯽ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎذب‬‫ﮐ‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮭﺎ‬
‫واﻟﮑل‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻﻧﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫واﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫اﺳ‬ ‫دی‬‫وﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﺎذب‬‫ﮐ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻋﻣﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ، ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ . ‫ﻧﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫و‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ت‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫ﮥ‬‫درﯾﭼ‬ ‫ون‬‫ﺗﻠوﯾزﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫ﺗﻠوﯾزﯾ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ِ ‫اﻟﻘﺎی‬ ِ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ـ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫ﮐﺷ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻧﻘﺎب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫دﻋوی‬ ‫اواﺧر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرھوﺗﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺑرھوت‬
‫وﮔ‬ ‫ّب‬‫ﮐ‬‫ﻣر‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮔم‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﻧﺦ‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣﺷدﮔﯽ‬
‫دودی‬ ‫ﮏ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ِ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﺑﺳ‬ ‫رو‬‫ﻓ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺟود‬ ِ ‫وﺿﻊ‬ ِ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ " ‫روش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫دود‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫آدم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﯾن‬ . ‫آن‬
‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫دوزﺧ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﻋﻧوان‬
‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫رپ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻧﮏ‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ھﯾﭘﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻧﺗﺎﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧدن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدارد‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آن‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬
‫ﺗﺑﮭﮑ‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫و‬‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﭼﺧوف‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫از‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬
‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺎﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫رواﻧش‬‫ﭘﯾ‬ َ‫ا‬‫ر‬‫وﺟﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫واﻟﮑ‬ ‫در‬‫ﻣﺧ‬ ‫واد‬‫ﻣ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ادب‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬
‫رﺳ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﺳﺗﺎﻧدا‬ ‫ﮐﺎرﻟوس‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردان‬‫ﮔ‬ ‫روان‬ ‫ﺎی‬‫داروھ‬ ‫و‬ ‫دی‬ . ‫اس‬ .‫ال‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬
‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ( ‫وژی‬‫ﻟ‬ ‫و‬‫ﺗﮑﻧ‬ ) ‫دوزخ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾزم‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫وادی‬ ‫در‬
‫ﻓﻠﺳﻔ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬‫ﺑر‬ ‫ﺳر‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ه‬ّ‫ر‬‫روزﻣ‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫رﺳﺎﻟﺗش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آورده‬‫ﯽ‬‫ﮔ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﺎﮐﯾﺎوﻟﯾﺳم‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫ﭘﮭﻧﮥ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﺎرف‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﺎﺷﯾﺳم‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎب‬
ِ‫ﻏﺎرﺗﮕری‬ ‫و‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬
‫ﮐ‬ ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫دان‬‫ﻣﯾ‬ ‫وارد‬ ‫ﻌﯾت‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮕﯾری‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳم‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬
‫ﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﺳوﺳ‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ر‬ّ‫و‬ ‫ﺗط‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ل‬ ‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ " ‫ﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕ‬ ‫ـ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ " ‫از‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻧﺟ‬ ‫ﮥ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫د‬ ‫ﮔردﯾ‬ ‫او‬‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫ﻣﺎﺷ‬ ‫ر‬ ‫ﺻ‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾﺷﮕﯾری‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ . ‫ﻣﯾرﺳﯾد‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎﭘﯾﺗﺎﻟﯾزم‬‫ﻧﺗواﻧ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺳت‬
‫ﻧﺎ‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳم‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫اھل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫روﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﭘذﯾر‬‫ر‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻌرﻓت‬‫را‬ ‫ازش‬
‫ﺎﺗﯾوی‬‫آﻟﺗرﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫راوان‬‫ﻓ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﺗر‬‫ﺳ‬ ‫ﭘل‬ ‫ژان‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬‫ﺑ‬‫ﯾز‬‫ﻣﺎرﮐﺳ‬ ‫ﯾن‬‫و‬ ‫م‬
‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎرﺗر‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫آﺛﺎر‬ . ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷدﻧد‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻓ‬‫ﻣو‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﮐﺎﭘﯾﺗﺎﻟﯾزم‬ً‫ﺎ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ً◌‫د‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﻧﻘ‬ " ‫ر‬‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫دﯾ‬ ‫رد‬
‫و‬ "‫ﺑﯾن‬"‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳم‬‫ا‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾرﺑودن‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻏﻠﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ". ‫ﺳت‬
‫ﺎﯾﻊ‬‫ﻓﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗزرﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫د‬‫ﮐﺎﻟﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫ﻧﻔﮑران‬‫روﺷ‬ ‫ط‬‫ﺗوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫زارﯾن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫زودرس‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫اﯾن‬
‫اھ‬ ‫ﻧظر‬ ‫از‬ ‫آورد‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ورزش‬ ‫در‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ " ‫ﮓ‬‫دوﭘﯾﻧ‬ " ‫د‬‫ﻣﺎﻧﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑر‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ل‬
‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﻌﯾت‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺄس‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرﺳﺎﻧد‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧط‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳرﯾﻊ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫وﻟﯽ‬
‫آﺳﺎ‬ ‫وﺟﻧون‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺗﺷﻧﺞ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻗوی‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬‫وق‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻓﺟ‬ ‫ﻼن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﯾﻌﺎت‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗر‬
‫ده‬‫ﻋﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫رون‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣﯾدھ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ده‬‫ﻋﮭ‬ ‫ر‬‫راﺑ‬ ‫ﺎﻟﺗﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﻣروزه‬ . ‫دارد‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ﺗراژﯾﮑﯽ‬
‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﻌﻠﯾﻣ‬ ‫ﺎﯾﮕزﯾن‬‫ﺟ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻣذھب‬
‫ﻣﮑ‬‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﯾﻣﺎی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫راھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﮕﺗر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ر‬
ِ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺗرﯾن‬ّ‫ذ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺷراﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺗﺷﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫در‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﮔﺎﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬

12. ١٢
‫ﺎﺗ‬‫درﺟ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣردم‬‫ذﻟﺗرﯾن‬‫ﻣﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫واز‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫درک‬‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘﺎﻧﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫از‬ ،‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫رﮐﺳﯾزم‬‫ھﺎی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ،
‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﭘﺎﺷ‬ ‫ﻓرو‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫دوم‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫د‬‫دادﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫اش‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺧﺗﻣﺎن‬
‫ر‬‫ﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫طﺣﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬
‫ﺎﯾﻌﺎت‬‫ﺿ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺷراﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آﯾ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣوج‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ای‬ ‫دﺳﺗﮕرﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺻﺎﻟﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻔﯾت‬
‫دار‬ ‫ﻓراواﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫د‬
‫ﺎطﻊ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮑﯽ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫وﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔذﺷت‬ ‫ﺷرﺣش‬ " ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ " ‫درﺑﺎرۀ‬
‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ . ‫داد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رزی‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫آن‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫دﮔ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﮐﻣ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ن‬
‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ " ‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫"ﻻ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ّ ‫ا‬ ‫اﻻ‬ " ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﺳراغ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬
‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫دﯾﮕر‬ ، " ّ ‫ا‬ ‫اﻻ‬ " ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ " ّ ‫ا‬ ‫اﻻ‬ " ‫ﺑﮫ‬ " ‫اﻟﮫ‬ ‫"ﻻ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬
‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ " ّ ‫ا‬ ‫اﻻ‬ " ‫و‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﺟدال‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺿدادی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬
‫و‬ ‫ل‬‫ﻧﺎﻗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ِ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬
‫دﺧ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﻧﻘول‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذﯾر‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﺎب‬‫اﺟﺗﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ِ ‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫دﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫دﻟﯽ‬‫ﺟ‬ ‫وھرۀ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬‫ﯾ‬
: ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬
ُ‫ﻣ‬ ‫آﻣوﺧﺗﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﺳرار‬ ‫را‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﮭر‬‫د‬‫ھﺎﻧش‬‫د‬‫وﺧﺗﻧد‬
‫ﺧ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ . ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻟب‬ ‫از‬ ‫ﮭر‬ُ‫ﻣ‬‫اﮔر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اھل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺻﻠﺣﺗﯽ‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎﻣوش‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫درک‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫واﺣدی‬ ‫طﯾف‬ ‫ﺑر‬ ‫اﮔر‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔﺷﺎﯾد‬
‫ّﺎل‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﻧﺎزﻟﺗر‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ﻗ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﭘﯾش‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻣت‬
‫ﻣﯾداﻧد‬ ‫رﺳﺗﺎﺧﯾز‬ ‫ﺑر‬ ‫درآﻣدی‬‫ھ‬ .‫ﻗﯾﺎﻣﺗ‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣﮥ‬‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ھم‬ ‫وﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دوران‬ ‫ﮭﺎی‬‫و‬‫ﺟﮭﺎن‬،
‫ر‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روز‬ ‫راﯾﮏ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫دارد‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﻧزول‬ ‫از‬ ‫درﺟﺎﺗﯽ‬‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﭘﻧﺟﺎه‬ ‫وز‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫و‬ .
‫ﻣﮑﺗ‬‫ّﺗش‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻗرن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫وﺟﮭﺎﻧﮕﯾر‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫وب‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾن‬ ‫ﻣوج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓزوده‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫دروﺟود‬ ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧﺎﺻش‬. ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫زم‬
‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫دو‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
‫ﺧواﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐل‬ ‫وﮔﺎه‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑرھد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫زﻧﺟﯾرۀ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫وﭘﺎک‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑﯾدار‬ ‫ﻋﺗﯾﻖ‬ ‫ﯽ‬
‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﯾﺎروﯾﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬
‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟﻧون‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﮕرد‬‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﭼون‬ .
‫آ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ . ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﺎن‬‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﮔزﯾده‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫"اﯾن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ "‫ن‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮭﯾﻠﯾﺳت‬‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ .
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺳﮑﮥ‬ ‫روی‬ ‫دو‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬(‫)ﻣردم‬ ‫ﻧﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ :‫اﺳت‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﮫ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣوج‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﺣدی‬ ‫ﻧﻔس‬
‫اﺳت‬ ‫وارد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫روﺷﻧﻔﮑران‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺷﮑﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﻣوج‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬
‫را‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬
‫ﮐﺎﻧوﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺷﺎء‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﻣﯾﮕﯾرد‬ ‫اﻟﻣﻠﻠﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﺎﯾزه‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫وﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ادﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧری‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ﻟﺑﺎس‬
‫ﺑﯾﺷﺗ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺟواﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﺧش‬‫ﻣﯾ‬ ‫وﻗوع‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ﺑﺎ‬‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﺷد‬
‫ا‬ ‫ﺑودﺟﮥ‬ ‫از‬‫ﺟﮭﺎﻧﺧوار‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫را‬ ‫ﺟواﯾز‬ ‫ﯾن‬‫"راﮐﻔﻠر‬‫آﺛﺎر‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺟواﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣﯾن‬ "
‫ﺟرﯾﺎﻧ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ورﺷد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫واﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫وﻋﻠﻣﯽ‬ ‫وادﺑﯽ‬ ‫ھﻧری‬‫اﻧدازۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ھﻧر‬ ‫را‬ ‫ﺑﺳﺗرش‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳود‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧواران‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺛﻣﺎرﮔران‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫در‬ ‫ﺗﺣﻣﯾﻖ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺧود‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬
‫آواﻧﮕﺎر‬ ِ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ھﻧری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﮭﻠﮏ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ـ‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎری‬ ‫ﻓﻼﮐت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫وﺟﮭل‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫از‬ ‫دﯾدم‬ ‫را‬ ‫ﻓﯾﻠم‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺟوﯾﯽ‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫دارﯾوش‬ ‫از‬ " ‫ﭘری‬ " ‫ﻓﯾﻠم‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬
" ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺛﺎرش‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻓﮑﻧده‬ ‫ﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﻣﮭرﺟوﺋﯽ‬ ‫دارﯾوش‬ ‫ﺑر‬‫ﺧود‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدم‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﻓﺗﺎدم‬ " ‫ﮔﺎو‬
‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﻓﯾﻠم‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ " ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻣش‬ " ‫ﻓﺎﺟﻌﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭرﺟوﺋﯽ‬
‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﺄﺗری‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ِ ‫روﺷﻧﻔﮑران‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬
‫ﻋر‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫ﻣﮭرﺟوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺷﯾطﻧت‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫اﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺎﻧﯽ‬

13. ١٣
‫در‬ . ‫ﺳﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﮑﺑﺎره‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎزاری‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬
‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫راه‬ ‫اداﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ای‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫و‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫را‬ ‫وﻓﺎدارﯾش‬ ‫و‬ ‫وﺻدق‬
. ‫ﺟﻧﺎﯾﺗﮑﺎر‬ ‫ﺧﻔﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻋر‬ ‫و‬ ‫وﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ، ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣﯽ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎر‬
‫ﺑ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫و‬ ‫اﺻﯾل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧوع‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺳﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾﺷﮕﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﻠﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔﻣن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﮐوﻓﺳﮑﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ره‬ ‫ودﻧد‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬
‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ . ‫ﺷﺎن‬ ‫دﯾن‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫دﻧﺑﺎﻟﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﻣﻔرط‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑردﻧد‬،‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮥ‬‫ز‬‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫ار‬
‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫زه‬‫اﻧﮕﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ! ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣدﻋﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ﻧﻣ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻧﺑﺎﯾد‬‫ﻗ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫)ھ‬ " ‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬ " ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ارﺷﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫آﻧﮭم‬‫ﭘ‬ ‫ل‬‫ﺎﺑ‬‫ارز‬ ‫و‬ ‫ﺗش‬‫رﺳ‬‫ﻣﻧدی‬‫ﺷ‬
‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارﺷﺎد‬ ‫و‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ (‫ﺷ‬. ‫ﯾطﻧﺗﯽ‬
‫روﯾ‬ ) ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻣوج‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ِ ‫ﺷﺧﺻﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫وﯾژﮔﯾﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬" ( ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎروﺋﯽ‬‫ﻧﺎرﺳﯾﺳﯾز‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫م‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻣﻌﻧ‬-‫ﻣﯾ‬ ‫ﯾﻔﺗﮕﯽ‬ ‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ده‬ ‫ﭘدﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫درن‬ ‫ﻣ‬ ِ ‫ﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫روان‬ ِ ‫ﺎدی‬ ‫ﺑﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫وری‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺎﺋل‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ِ‫ﮥ‬ ‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺎص‬ ‫ﺧ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﺎﺷﯾﻧﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣدﺗ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫اﻋﺻﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺗ‬‫داﺷ‬ ‫وﺟود‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬
‫ا‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ھرﮔز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣطرح‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫در‬‫و‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫دﻣﯾﮏ‬‫اﭘﯾ‬ ِ ‫رض‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫روزه‬‫ﻣ‬.‫ردد‬‫ﻣﯾﮕ‬ ‫ب‬
‫ﺧود‬–‫ﺷ‬ِ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧﯾزم‬‫ﻣﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺎﺷ‬ ِ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وری‬‫ﻣﺣ‬ ‫ـ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﯾﻔﺗﮕﯽ‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫راﯾت‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺗوﻣﺎﺳﯾون‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬
‫وژﯾ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣرض‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫دﻗت‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬‫ﯾ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬
‫زﻣز‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫اﺷﻌﺎر‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻣﭘﯾوﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رھﺑری‬ ‫را‬ ‫ﻣﺑﺗذل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫و‬‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ھم‬ ‫ﻗﺎﭼﺎﻗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫داروﺋﯽ‬ ‫ﮐﺎت‬ّ‫ﻣﺣر‬ ‫و‬ ‫ّرات‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رﻓﺗﺎر‬‫و‬ ‫ﻣﺑﺗﻼﺳت‬‫اﺣﺳﺎس‬
‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫را‬ ‫اﻧﺗﻘﺎد‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑوغ‬‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬‫د‬‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ر‬
‫ھﯾﺗ‬ ‫آدوﻟف‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬‫ل‬‫ﻣﺣﺎﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اش‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺟ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯾﮭ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ھﯾﺗﻠر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻠر‬‫ﻣ‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﺗﺋوﺻ‬‫ﺎدام‬
‫و‬ . ‫زد‬ ‫رش‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫وغ‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠﺳﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫طﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫آﺷﻧﺎ‬ ‫ﺑﻼواﺗﺳﮑﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫از‬ ‫ﻣﻌﺟوﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﻘﻠد‬ ‫ھﯾﺗﻠر‬‫آورده‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬‫دان‬‫ﻣﻘﻠ‬
‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اھل‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ . ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ﺎ‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ّ‫ص‬‫ﻧ‬ ‫ر‬
ّ‫د‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دوزخ‬ ‫وارد‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻣﯾﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ، ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺻرﯾﺢ‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﯾﻠ‬ ‫ۀ‬‫دوزخ‬
‫دوز‬ ‫ل‬‫اھ‬ ) ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫وارد‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫ﺑرزﺧﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ( ‫خ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬
ِ‫د‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑد‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﮭﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ای‬ ‫وﺳوﺳﮫ‬‫ﻓ‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫رد‬‫رک‬
‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻔل‬‫ﺧ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﺷدﯾدﺗری‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ِ‫د‬‫و‬‫ر‬‫م‬‫ھ‬ ‫ا‬
‫ﺑرز‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫را‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫داﻧﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫وارد‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫ﺑرزﺧﯾﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺟرﮔﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫خ‬.‫راﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻧ‬
‫ا‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻟﻐزﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫آﺑروﻣﻧداﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫د‬‫ﺗﻌﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﺎرزۀ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬.‫ﺎل‬‫ﺣ‬
‫ﺋوﻟ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ف‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﮑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ِ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ِ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬‫اﺟﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﯾت‬‫ﺎﻋﯽ‬‫ﻣ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣوظف‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣﻣﻧوع‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫در‬ ‫اﺻرار‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫وﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻧﻣوده‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬
‫د‬‫ﺑداﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫وﺟود‬‫ﮐ‬‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫رای‬‫ﺑ‬
" . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾزارﻧ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ِ ‫ﺧوﺷﻧودی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧوﺷﻧودی‬‫ﭘ‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫س‬
‫ﻣوج‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫دﻻﯾل‬‫و‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫وﺳوﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اول‬‫ﺎ‬‫اﺟﺑ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬‫ری‬
‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﺟﯾس‬‫ﺟ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫وم‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ِ‫د‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬" ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ران‬‫و‬ .
‫ﮐﺷﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ، ‫ﻣردم‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫وارد‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫ﺑرزﺧﯾﺎن‬ ‫اﺻرار‬‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑدﺑﺧت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫و‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎذب‬‫ﮐ‬ ، ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ﮔراﯾﺷ‬ ‫ت‬‫اﮐﺛرﯾ‬ . ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺎاﻟﺣﻖ‬ ‫ﮐوس‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺎﺷﯾﺳت‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘوچ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫و‬‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐور‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺣط‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑروز‬
‫ﺑﮭ‬‫ﮫ‬‫ﻓراﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ِ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دوراﻧ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫دﺑﺧش‬‫ﻧوﯾ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫وﺟﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ر‬
‫ﭘ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫دﮐ‬ ‫و‬ ‫وﺗر‬‫ﻟ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫وج‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬‫ﯾ‬‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ھﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ھﯾ‬ ‫و‬ ‫وﻧﺗﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧوزا‬
‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫اﻧﻔﺟﺎری‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻧﻔﺟر‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫اداﻣﮫ‬‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫روردۀ‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫ﯾﮫ‬‫روﺳ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺳرﯾﻊ‬ ‫و‬
‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫ﯾن‬‫ﻟﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺗش‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗورﮔﻧف‬ ‫و‬ ‫ﭼﺧوف‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻟﺳﺗوی‬ ‫و‬ ‫داﺳﺗﺎﯾوﻓﺳﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﮔول‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﮐوﻧﯾن‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬
١٣۵٧‫ﺎﻧ‬‫طﺎﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﺣﻣ‬ ‫آل‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ِ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬‫ف‬ ‫ﺣﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺎزرﮔ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺑرداﺷﺗش‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧژادھﺎ‬

14. ١٤
‫ﺎ‬‫اﺣﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﺟم‬‫ﺗﮭ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وچ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫در‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬‫و‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫س‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھر‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ت‬ّ‫ﻗ‬‫د‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻗدرﺗﮭﺎی‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﯾن‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬‫ﻌرﻓﺗ‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﺗ‬
‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮥ‬‫ﻓﺗﯾﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ، ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬
‫آر‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﯾﺄس‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫ﻧطﻔﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫زوھ‬‫و‬ . ‫ﺎ‬‫ﺎﻧﮭ‬
‫ﺑ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻓرد‬‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫واھم‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرای‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ :! ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ان‬‫و‬
‫اﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻧطﻔﮥ‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ .‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ـ‬‫دﯾﮕر‬(‫)ع‬‫ﯾ‬ " ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ، ‫ﺄس‬
‫ﺑزر‬"‫اﺳت‬ ‫گ‬‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ِ ‫ﻧوع‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫واﯾن‬ .‫ﻋﺎر‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫وھ‬
‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﭘس‬ . ‫دارد‬ ‫آدﻣش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮕﯽ‬ . ‫دﻧﯾوی‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻧد‬، ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ش‬‫ﺧ‬
‫و‬ ‫رورد‬‫ﺑﭘ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ . ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻧوﻋش‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻧﺎﯾﺗﮑ‬ ‫م‬‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ . ‫ر‬
‫داﺳﺗﺎ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺎرﭘروری‬‫ﺟﻧﺎﯾﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ِ ‫ﭘروری‬‫ﺎ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﯾوﻓﺳ‬‫داده‬‫ﻧ‬ ‫ن‬
‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫رﯾﻔﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎران‬‫ﺟﻧﺎﯾﺗﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رود‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬‫ﮫ‬
‫ﺟﻧﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫داﺳﺗﺎﯾوﻓﺳﮑﯽ‬‫ارﺗدوﮐﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾﺣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷﻧﮭﺎد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﯾت‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺎﯾش‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ِ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟوھره‬ ، ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫روﺳﯾﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﻧﻌ‬‫ﺻ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫وﻻت‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗرورﯾﺳم‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ادو‬ ‫در‬ ‫ز‬‫رﮔ‬‫ار‬
‫ﻧﯾﮭﯾ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎح‬ّ‫ﺑ‬‫ﺻ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻧﺎدر‬ ‫اﻣری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ت‬‫ﻠﯾﺳ‬ِ ‫ﯽ‬
‫ﺎ‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫زدک‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ِ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫داوم‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ِ ‫ر‬‫اﺧﯾ‬ ‫زارۀ‬‫ھ‬ ِ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﯽ‬‫از‬ ‫ده‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾز‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫ﺑرزخ‬ ) ‫م‬
‫ﺎﮐ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫او‬ ‫اﺧﺗﻼف‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧوزده‬ ‫ﻗرن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﻧﯾن‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧ‬
ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐوﻧﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧوزده‬ ‫ﻗرن‬ ِ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ـ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ردﻣ‬
‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳوﺳ‬ ‫آن‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫م‬‫آﻧﺎرﺷﯾﺳ‬‫و‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎزﻣﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻟﻣﺎﻧ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫وﺳوﺳ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ِ ‫رﯾزی‬‫و‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ِ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫وﺳ‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫آﺗﺷﯾن‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫ﺑﺎﮐوﻧﯾن‬‫رو‬ ‫ﺗم‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾم‬‫دﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﺎﮐوﻧﯾن‬‫ﺑ‬ ِ ‫ش‬‫ر‬‫ا‬
ِ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ِ ‫ﯽ‬‫ﭼرﯾﮑ‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫آوردﻧد‬ ‫روی‬ ‫ﭼرﯾﮑﯽ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔزﯾدﻧد‬‫ﻣ‬" ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫درن‬‫ﺎدر‬‫ﺑ‬
‫ﺧ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺳوﺳ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫از‬ َ‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ " ‫ﻣﺎﯾﻧﮭوف‬‫ﻧظ‬ ‫د‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎص‬‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﺷ‬ ‫ر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﻣو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺣﻼل‬ ‫اواﺧر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫اﻧﻘﻼب‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳﺗ‬ ‫ج‬‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣوج‬‫ﺧود‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻣوج‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬‫ﺑرا‬ ‫ـ‬‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧدازی‬‫ـ‬‫اﻧﻘﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺑراﻧدازی‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ِ ‫ب‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﯽ‬.
‫دازی‬‫ﺑراﻧ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐورﮐوراﻧﮫ‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫زﯾرا‬‫ﻣ‬‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻠ‬‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫اﻧﻘ‬َ‫ﻣ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻼب‬‫ﻧدارد‬ ‫ی‬ّ‫ﻔر‬.
‫ﻓرھ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫زه‬‫اﻧﮕﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدات‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﭘﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺎن‬‫ﮥ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻧ‬‫ﺳ‬
‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫واﺳطﮥ‬‫ﻧ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺟﯽ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﮐﺎ‬ ‫زم‬‫ﯾﮭﯾﻠﯾ‬‫ﮥ‬‫رﺧﺎﻧ‬
‫ﻧﺎ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫روان‬ . ‫دارد‬ ‫داق‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ش‬ ‫داﻧ‬ ‫در‬ ‫ر‬ ‫اﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وﯾن‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎر‬ ‫آﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬‫ﺎر‬ ‫ﻟﺋوﻧ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﮔ‬‫دو‬
‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫وﭘﺎﺳﮑﺎل‬ ‫ﮔﺎﻟﯾﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫داوﯾﻧﭼﯽ‬‫د‬‫درﯾﺎﺑ‬ ‫ت‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺗون‬‫درﻧﯾﺎ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬. ‫ت‬‫ﻓ‬
ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﻣﺗر‬‫ﮐﯾﻠ‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳوق‬ "‫"ﺻﻔر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ا‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫دک‬‫ﻧ‬
‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺻﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ِ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻌﺟﯾﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ای‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬
‫ﻣ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬ّ‫ن‬‫ش‬‫داﻧ‬ ‫و‬
‫اﺳت‬ ‫دﻧﯾوی‬.‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫اﯾز‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳم‬ ،‫ﺗر‬ ‫ﺑدﯾن‬ .‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ھﺎی‬ ‫م‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺗﯾب‬‫ﺗوان‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔﻔت‬
‫رﺟﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺗﻣدن‬‫دأ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬
‫ر‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣرﮐﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ز‬‫اﻓ‬ ‫رﻋﺗش‬‫ﺳ‬‫وده‬
‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻓرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آورده‬ ‫ﺑﺟﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫د‬
‫و‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ون‬‫ﺑط‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣواﺟ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫زﯾﺎدی‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫در‬
‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬ ِ ‫ھﺎی‬ ‫ذﺧﯾره‬ ‫اﯾن‬ ‫ظﮭور‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣودی‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ذﺧﯾره‬‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬ ‫ھﻣﯾن‬
‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﺎﻻھﺎی‬ ‫و‬ ‫دﺳﺗﺎوردھﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫و‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ِ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬
‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬‫وﻻﺗش‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫از‬ َ‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وژﯾﮭﺎ‬‫ﺄﯾوس‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬

15. ١٥
‫ﯽ‬‫دوراﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬
‫ﺑ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫وﺧﯾﺎﻻت‬ ‫ﺧواب‬ ‫و‬ ‫آرزوھﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وده‬
‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ِ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ‫را‬ ‫رﯾﺑش‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺟواب‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬
‫و‬ ‫ده‬‫درآﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫دﻣت‬‫ﺑﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎﺟﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺷﯾﻧﯾزم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺟﺑری‬
‫و‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬ ِ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﻣﺄﯾوس‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﮐردن‬
‫اﯾ‬ . ‫رش‬ ‫دﯾﮕ‬ً‫ﺎ‬ ‫اﺳﺎﺳ‬ ‫دوران‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﺳ‬‫ت‬ ‫اﻧﮕﺷ‬ ‫در‬ ‫ط‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ل‬ ‫ﻗﺑ‬ ‫ادوار‬ ‫در‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ری‬ ‫ﺟﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫و‬
‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾداد‬ ‫رخ‬ ‫ﺷﻣﺎراﻧﯽ‬‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻋزﯾز‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﻟﯽ‬
‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫ﻌﯾت‬‫وﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾش‬‫آرﻣﺎﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫آرزوھ‬ ‫از‬‫ﻼح‬‫ﺳ‬ ِ ‫ﻊ‬‫ﺧﻠ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫ﺷ‬
‫ﻣﯾﮑرد‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ِ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻت‬ ‫و‬ ‫ﻋوارض‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺷﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻣروزه‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﮑﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬
‫زﯾﺎدی‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫در‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻔر‬ ‫ورطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﮐﺛﯾ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬(‫)ع‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫وﻓﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑطﺎﻟ‬ ،
‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫آرزو‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﻧﻔس‬ ‫)ھوای‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ((‫)ع‬‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫داﻣﮭﺎی‬ ‫را‬ ‫آرزوھﺎ‬
‫ﺧو‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫آرزوھ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫رھ‬‫ﺎد‬ ‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫آرزوھﺎﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫د‬ ‫اﻧ‬
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﺧﯾﺎﻧت‬
‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﮑﺗﮥ‬ ‫و‬‫ذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ِ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ، ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ،‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬‫ذھﻧﯾت‬ ‫ﺎخ‬
‫ﻓر‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﮔری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑﯾﮭ‬ ‫و‬ . ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻼک‬ ‫و‬ ‫ﭘوچ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫د‬‫وژ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ر‬‫ﺻ‬‫ی‬
‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧﮕر‬ ‫اﺳﺗدﻻﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺟ‬‫ون‬‫ﻧ‬
‫د‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھرﭼﯾزی‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ " ‫ﮔودل‬ ‫ﺑرھﺎن‬ " ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬‫ﯾﻌﻧ‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﻏﻠط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳت‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ن‬
‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ش‬‫روﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ِ ‫ﻣرگ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدی‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﮐ‬ ( ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫م‬‫زﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ) ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫ﻘوط‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮫ‬)(‫ع‬: ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
"‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ " ‫ظن‬ " ‫و‬ ." ‫اﺳت‬ ‫ظن‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫رھﺎ‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬‫و‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﺧﯾﺎﻟﺑ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫ورای‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ " ‫ر‬ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ " ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫و‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫ﺗص‬‫ﻣﺧ‬ِ ‫ﺎن‬
‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ( ‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫دﯾ‬ ) ‫دﻟﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬‫رو‬‫ﻓ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردن‬‫ﻧظرﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎھده‬‫ﻣﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﮐش‬
‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ " ‫ن‬‫ظ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬ ‫طوﻓﺎن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫ﻠ‬(‫)ع‬‫ﺎﻋﺗ‬‫ﺳ‬‫ﯽ‬
‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ر‬ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫م‬‫اﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھﻔﺗﺎد‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫ول‬‫ﺻ‬‫را‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺋ‬
‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ده‬‫وﭘدﯾ‬ ‫ﺗوارﻧد‬‫اﺳ‬ ‫درﭘﯽ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ھﺎی‬ " ‫اﮔر‬ "‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫ﻓ‬‫دو‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬‫رض‬
‫ﻣﻧﺗ‬ ‫ّﺗش‬‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﻧﻘطﮫ‬ " ‫از‬ ‫ھﻧدﺳﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫طﺑﻖ‬ ، ‫ﺻﻔر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﻣﺣﺎل‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻔر‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫ھم‬‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫ﻓرض‬ ‫دو‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻓﻧﯽ‬ ‫داﻧش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﯾم‬‫ﺗوا‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬‫ر‬
" ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬nihil‫)ھﯾﭼﯽ‬ "‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻋﺟب‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ھزارﺳﺎﻟﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ (‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫را‬‫زﯾ‬
‫ا‬ ‫روض‬‫ﻣﻔ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫ر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫ﭘوچ‬ ) ‫ﻧﯾﮭﯾل‬ ‫و‬ ‫ورﺷﮑﺳت‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑرﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗرض‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘروض‬‫ﺎﯾش‬‫رھ‬ ‫اب‬
‫د‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻣﭘﯾوﺗر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺷﻣﺎرش‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻣدﻧﯽ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫را‬‫ﻗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ای‬‫ر‬
‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬‫ﻣﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻧده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ش‬(‫)ع‬‫ﮐ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺗﻣ‬ .‫داﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬
‫ﮕر‬‫ﺷﻣﺎرﺷ‬ ‫د‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ . ‫ﻓﻧﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘول‬ ‫ﻣذھﺑش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ش‬‫داﻧ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ددی‬‫ﻋ‬
‫ﻋددی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬‫ﻋد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ !‫ﻣﯾر‬ ‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ "ّ‫د‬‫ﻣﺻدر"ﻋ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﻟﻐوی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوت‬‫اﻧدازد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳد‬‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ .‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ل‬ ‫ﺣﺎﺻ‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﮕری‬ ‫ﺷﻣﺎرﺷ‬ ‫ت‬ ‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎزل‬ ‫ﻧ‬ ‫دوران‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫وص‬ ‫ﻣﺧﺻ‬ " ‫ﺎﺛر‬ ‫ﺗﮑ‬ " ‫ورۀ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﮔوﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔوﺷزد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫طﻠﺑﯽ‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺎرﺷﮕری‬
) " ‫اﻣﯾﺗوﻟوژی‬ " ‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺧر‬ ‫در‬ ‫و‬AMITOLOGY‫اﻟ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺎس‬‫ﺷ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺳوروﮐﯾن‬ (‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روس‬ ‫ﮭﯾر‬‫وﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻠﻠ‬
‫ردﮔﯽ‬‫اﻓﺳ‬ ‫ﺎﻟﮭﺎ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋظﯾﻣ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﭘﯾﺗﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬
‫از‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺎ‬‫آﺷ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺷرق‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫اواﺧر‬ ‫در‬
، ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬‫اﺳت‬ ‫دوﻗﻠوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻧظورش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫رح‬‫ﻣط‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﭘﻧداﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﻧظرﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫اﺷﮑﺎل‬ ‫وﻟﯽ‬ .) ‫دی‬‫وﻣرﯾ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬
‫ﺷﻣس‬‫و‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻌﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺻ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ (‫اﮔر‬ ‫او‬ . ‫ﮐرد‬ ‫اش‬ ‫ﭘﯾﺎده‬ ( ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳم‬ ‫ﻣﺛل‬ ) ‫ﺳرﻣﺷﻖ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫داد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗزی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ھﻧد‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎراﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ّﺎراﻧﮫ‬‫ﮑ‬‫ﻣ‬ ‫ّﺎﻧﮭﺎی‬‫ﮐ‬‫د‬
‫ﮓ‬‫ﯾوﻧ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺑرﮔﺳ‬ ‫و‬ ‫ﭘرس‬‫ﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھرﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫واﯾﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ژﯾ‬ ‫و‬ ‫وروﮐﯾن‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫د‬‫دردﻣﻧ‬ ِ ‫ﺎن‬‫ﻓرزاﻧﮕ‬ ‫رادﯾﮑﺎﻟﺗرﯾن‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬
‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫درب‬ ‫ت‬‫ﭘﺷ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬

16. ١٦
‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ون‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑدون‬ . ‫اﻧد‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬
‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ھﺳﺗﻧدﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬. ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫وارد‬ ( ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ) ‫ﻧﻔس‬ ‫رﻓت‬
‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ . ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وچ‬‫ﭘ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧﯾﮭﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬‫زم‬‫ﻠﯾ‬
‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫درﻣﯾﺎن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫از‬ . ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺧ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﻠ‬‫ھﺎی‬ ‫وه‬
‫ﻧﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫را‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬‫ﻣوﺗ‬ ‫زم‬‫ﮭﯾﻠﯾ‬‫ﮥ‬‫ﮐ‬ّ‫ﻣﺣر‬ ‫ور‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫آ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫ﺧﻠﻊ‬ ‫ﺧود‬ ‫آرزوھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫واﻧﺳﺎن‬‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫دﻣ‬‫ﺷ‬‫ت‬‫ﮑﺳ‬
‫دادن‬‫ﮑﺎﻓﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﻗ‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎﺳﭘرس‬ ‫ﮐﺎرل‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬‫ا‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ن‬
‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ھرﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫آن‬‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬،
. ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬
‫ﮔو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ھرآﻧﭼ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫وﻋواط‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫آرزوھ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾد‬" ‫ود‬‫ﺧ‬ " ‫ﮫ‬‫ر‬‫ا‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫رود‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫را‬ " ‫ود‬‫ﺧ‬ " ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ّ‫او‬ ‫ﮥ‬‫درﺟ‬ ‫ی‬‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ل‬
‫ﻣ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﭘرس‬‫ﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﺛ‬ ‫دھﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬‫ﻣﯽ‬
‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫آورد‬ ‫ره‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺷﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫آﺛﺎرﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ‫آﺷﻧﺎﺋﯽ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬‫را‬‫ﻓ‬ ‫و‬
. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗراﺷ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫آرزو‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ذھﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫آرزوھﺎی‬ ‫از‬ ‫رﻓﺗن‬‫را‬‫ﻓ‬ ‫و‬‫ر‬‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬‫ﻓ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫و‬‫ﻣﺗﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ " ‫ود‬‫ﺧ‬ " ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫ﮐل‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻓرارﻓﺗن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫و‬ .‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫از‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮔﺳﺳﺗن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫طﺎق‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﺗن‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﮐﺎری‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﺎﯾش‬‫دﻧﯾ‬‫ذرد‬
‫ﮔذر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫و‬‫ﺟﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻟﯽ‬ّ‫او‬ . ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وا‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻌ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ه‬‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ِ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧ‬
‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ردن‬ ‫ﻣ‬ ‫از‬(‫)ع‬‫د‬ ‫ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾ‬‫اﻧدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻻت‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎر‬ ‫دﭼ‬ ‫ت‬ ‫ﮐﮭوﻟ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ .‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺷ‬
‫اﻣروزه‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھﻣﯾﺷﮕﯽ‬ ‫ﻗﺎﻋده‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬، ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑﻣدد‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﯾ‬‫ﻌﺗر‬
‫ﺟدﯾ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑرﻋرﺻﮥ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎﯾش‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺳ‬‫رآﻏﺎز‬
‫ﺎد‬‫اﻋﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫وﺟﻧ‬ ‫وﻧت‬‫ﺧﺷ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻧوﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻓرﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫ﺟواﻧﯽ‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺎن‬‫واﻧ‬
‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ھﯾﭘ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﺎﮔوﻧﯽ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﮑﺎل‬‫اﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫دۀ‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﻣری‬‫ﮏ‬‫ﭘﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ری‬
‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬‫ﺧوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫ﺎج‬‫ﻣﺣﺗ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺧواھد‬‫ذﯾ‬‫ﭘ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ، ‫ﺷدﯾد‬ ‫زﻣﮭﺎی‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫درد‬‫ﺑ‬
‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﺎﻟت‬‫اﺻ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ .
‫ﮐ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻣل‬‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﺑرﺳ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫راﺣ‬
‫ﺧﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫رﮔردان‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫رز‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟﻧون‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫اراده‬ ‫و‬ ‫ص‬
‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺟﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ای‬‫ا‬ ‫ره‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ی‬
‫اﺧﺗﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ، ‫د‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫رف‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬ ‫اﻟﻣﻠﻠ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﺧواران‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫وﻣﺗﯽ‬ ‫ﺣﮑ‬ ‫واران‬ ‫آدﻣﺧ‬ ‫ﺎر‬‫رف‬ ‫ﺻ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫وھﻧری‬ ‫واﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫وﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺻﻧﻌﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮭﺎی‬‫ا‬‫ﯾﻌ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬
‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﺎﻟﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬‫ور‬‫ﺑط‬ " ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ، ‫آدم‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وزاﻓزوﻧ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺎﯾﺳ‬
‫ﮔرد‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫وﺧواب‬ ‫ﮐرﺧﺗﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫درد‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯾﻔزاﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﺳﮑن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧدﯾری‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﻣﺻرف‬‫ﺑﯾﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ .‫د‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬
‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫رح‬ ‫ﺷ‬" ‫و‬ .‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎک‬ ‫ھوﻟﻧ‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ِ ‫ود‬‫ﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻓران‬ ‫ﮐ‬‫دوز‬ ‫ش‬ ‫آﺗ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬‫ﺑورا‬ ‫ﺻ‬ ‫خ‬‫ﻧﮫ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺳوزﻧد‬.‫ﻗرآن‬ "-
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﺷدﯾد‬ ‫و‬ ‫آورﻧده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫زﯾر‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬: ‫ﺑﺎﺷﻧد‬
1-‫آرزوھﺎ‬–‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻌﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻻ‬‫و‬‫اﺻ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫راﯾطﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ده‬‫ﻧ‬
‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رآورده‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﭘﺷ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫ﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫رآورده‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎ‬‫وﯾ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫وﻧد‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫آرزوھﺎ‬ ِ‫ت‬‫ﺑطﺎﻟ‬
2-‫ﺷﮑﺳﺗﮭﺎ‬-‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫آرزوھﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرزوﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋواﻗب‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣرورزﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫آ‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﺷﮑﺎر‬.
3-‫اﻧ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧوب‬ ‫از‬ ‫اﻋم‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣوادث‬‫ا‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﺣﻼل‬‫و‬ ‫ﻋﺗﻘﺎدات‬‫ﺗ‬‫ﺎت‬‫ﺟرﺑﯾ‬
‫ﺧﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫زﻟزﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫طوﻓ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫وادث‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ، ‫ﺎم‬ ‫ﻧﺎﺑﮭﻧﮕ‬ ِ ‫رگ‬‫ﻣ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻣرﮐز‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬
. ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺳﯾﺳﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬ ‫ﮔری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬

17. ١٧
4-‫اﻋﺗﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫زﻣﯾﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣوادﺛﯽ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﮐﮭن‬ ِ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫در‬ ‫را‬ ‫رد‬‫ﻓ‬‫م‬‫ھ‬
‫ﻧوع‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫وﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫وﮔﺎه‬ ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
5-‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫داﻧش‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ـ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬‫ز‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﯾش‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬
‫ھﻣواره‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺑطﺎل‬ ‫دﭼﺎر‬
6-‫ﻋﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﻧﺗزی‬‫ﻓ‬ ‫ﺎی‬‫آرزوھ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺎﯾﻊ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺎﺷ‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫رﺣش‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ـ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬
‫ﺧو‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫آدم‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﭘوﺷ‬‫و‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬
‫ﺑﯾ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑراﯾش‬ ‫اﻣﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫رﺿﺎﯾت‬‫ﺎﯾ‬‫ﻧﮕراﻧﯾﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ش‬‫زو‬‫اﻓ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ش‬‫ده‬
‫ا‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓزوﻧ‬ ‫رش‬‫ﺧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ش‬ّ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺧطرھﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫آن‬ ‫ﻋوارض‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺷﯾن‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫دﯾد‬‫ﺗﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫دو‬ ، ‫ﺎب‬‫وﮐﺗ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ، ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ن‬‫دراﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫دردھﺎ‬‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫دﺗرﯾن‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎب‬‫وﮐﺗ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ .‫ﮐﻧ‬ ‫دﯾد‬‫ﺗﺷ‬ ‫ل‬‫ده‬‫ﻧ‬
. ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫وﺗﺳرﯾﻊ‬
7-‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫درطول‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺗﻧﮕدﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺷﯾوع‬ ‫در‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻘول‬: ‫ﻋر‬
‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻣﺷﻖ‬ ‫اﻧدر‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺳﺎﻟﯽ‬ ‫ﻗﺣط‬ ‫ﭼﻧﺎن‬
‫ﭘدﯾد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻧداری‬ ‫و‬ ‫ﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺗرس‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﺎرت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫ﻣرﺳ‬ ‫اﭘﯾدﻣﯾﮏ‬ ‫ۀ‬‫وم‬
‫ﺗﺟر‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھد‬‫اﮔر‬ ‫ﻓﻘر‬‫و‬‫اﻗﻌﯽ‬
‫ﻣﺛل‬ ) ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎذب‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ودﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ا‬‫ﻣروزه‬(‫ﻧ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾﮭﯾﻠﯾزم‬
. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎراﻧﮫ‬
8-‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺳرﮐوب‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻧﺳور‬ ‫و‬ ‫وﺧﻔﻘﺎن‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬ ‫ـ‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬‫ﻧ‬‫ﯾﮭﯾﻠ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾزم‬‫ت‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫م‬‫ﻓﺎﺷﯾﺳ‬ ٌ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫وﺟﮭ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ودی‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬‫دوراﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﮭﯾﻠﯾﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾن‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬
9-‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫واﻣﻠﯽ‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫دو‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻋراق‬ ‫ﺣﻣﻠﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫اﻋﺻﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻣﻐول‬ ‫ﺣﻣﻠﮥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫زم‬
‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺷﺎر‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺳطﺢ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺧﺎﻧﻘ‬ ‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫دوره‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎذب‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎت‬ . ‫دھﻧد‬‫دور‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺎھﮭ‬‫ۀ‬
‫و‬ ‫ﻣرﺑ‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫اوج‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫رب‬ ‫ﻏ‬ ‫در‬ . ‫ﻧد‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﺑرﺟﺳ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫دو‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻐوﻟﮭ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺣﻣﻠ‬‫دوران‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ط‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋواطف‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺟﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫داﺧﻠﯽ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬‫ر‬‫را‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ه‬
. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺟﺳﺗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫دو‬ ‫واﯾﺗﻣن‬ ‫و‬ ‫ﭘو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬
‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ھﻣﯾﺷﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﺳﺑﺎب‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫وﺑﺎﯾد‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫ور‬‫ﻣﮭﺟ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬‫ﺎ‬‫ارﺿ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫ﻣﻘﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ء‬
‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫دﯾدن‬ ‫ﺧدا‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺳت‬
‫ﭘ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ، ‫ﻣﯾراﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫رﭘرﻣ‬.
‫آ‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺣس‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫او‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓرﯾده‬‫وی‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬
ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻓﺣﺷﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬
‫ﻘرا‬‫ﺳ‬ ، ‫ﭘﯾر‬‫ﺷﮑﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫روﻣ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺣﺎﻓظ‬ ، ‫ﺎم‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧ‬ ، ‫ﺑودا‬ : ‫اﻧد‬‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ . ‫ره‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ، ‫وطﯾن‬‫ﻓﻠ‬ ، ‫ط‬‫ھ‬‫ﻣ‬ ‫رت‬‫ﻓط‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ذھﺑﯽ‬
‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وده‬‫آﻟ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬.
‫و‬ . ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺟرﺟﯾﺎس‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻏﺎﯾت‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎ‬‫ظ‬
‫اﻣﺎ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫داد‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬
. ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺳطﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾزﯾد‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اوﻟواﻟﻌزم‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫ﯾزم‬‫ھ‬‫ادﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻧد‬‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﺎی‬
. ‫ﺑﮕذارﯾم‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫دوران‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔزاﻓﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬
‫ﺎﻓﺗ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﺣﺎط‬ ‫دی‬‫ﺑﻌ‬ ‫وج‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺎ‬‫اﻧﺗﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرﺟﮭل‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫ود‬
‫در‬ ‫و‬ . ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘذﯾرش‬‫ا‬ ‫ﺎس‬‫ﺟرﺟﯾ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫و‬ . ‫رﻓﺗن‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣوﺷ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫وادی‬‫ھ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻣﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬

18. ١٨
‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫وﻓﺳﺎدآﻓرﯾن‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫رار‬‫د‬‫دھ‬
‫ﻌﺎﺋر‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﺗﺣرﯾ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﮑﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫دان‬‫ﻣﻘﻠ‬ ً‫ﻻ‬‫و‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬‫آن‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺦ‬
‫ﭘﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬‫ﺎﻧ‬‫ھﻣ‬ . ‫روی‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫طور‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬(‫)ص‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ،‫ﻧﯾﮭ‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻠﯾزم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زار‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺿد‬
‫دﺗ‬‫ﻋﻘﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫زد‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﻣ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ﭘ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺎن‬‫رﺳ‬
. ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬

19. ١٩
‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺖ‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ا‬ ‫ﻗﺑل‬‫واژۀ‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺟب‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫ز‬"‫ﺷﻧﺎﺧت‬". ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﮐﺎرﺑردش‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬
‫اﺳ‬ " ‫ﺎﻓﺗن‬‫درﯾ‬ " ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ِ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ " ‫"ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ً◌
‫ﮔوﯾ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫ﺗﻐﯾﯾرﻧﺎ‬ ‫ل‬‫ﺻ‬‫در‬ ‫ذﯾر‬‫ﭘ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ، ‫ﻣﺎراﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﺟ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻧﮕﯾر‬‫ﮭ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ِ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ِ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬
‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫د‬ ‫ﺟدﯾ‬ ‫دن‬ ‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﮑ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫راض‬ ‫اﻧﻘ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺎی‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬‫ﻣ‬‫آن‬ ‫ر‬ ‫ﮕ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﮭﺎﯾﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﺎن‬‫وﺑﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧ‬‫داﻧﯾم‬‫ﻣﯾ‬ ‫وب‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫آ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮔروه‬ ‫و‬ ‫ﮐس‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﯾد‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬
‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎﺗﯽ‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺷدن‬‫د‬‫ادﻣوﻧ‬ " ‫ل‬‫ﻣﺛ‬" ‫رل‬‫ھوﺳ‬
‫ا‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺷراﻗﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﭘرﭼﻣداران‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻟﻣﺎﻧﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫در‬ ‫ﺳت‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ "‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺳ‬"
‫ﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫روان‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﻣوﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﮭﺎﯾﺗ‬‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻖ‬
‫ﮔ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬. ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫م‬ُ‫ﮔ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ھﺎی‬ ‫واژه‬ ‫از‬ ‫رداﺑﯽ‬
‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﯾﺎﺗﯽ‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ددی‬‫ﻋ‬ ‫وق‬‫ﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫رل‬‫ھوﺳ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺑ‬
‫ﻧظرﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬‫ﺗوﻣ‬َ‫ا‬ ‫ﮥ‬‫م‬‫ﯾﺳ‬، ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﻣﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑطﺎﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ . ‫ﻧﺗواﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫اﺳﺗﻧﺗﺎج‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧور‬ ، ‫ﺑﺎطل‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﻣﯾﺧواﺳت‬ ‫او‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬‫آﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ط‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎه‬
. ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬
‫ﻣﻌﺎدﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾﺎت‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫در‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻧده‬‫ﺷ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳﯾط‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬‫در‬ ‫ﺎﻗض‬‫ﺗﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫رود‬‫ﻣﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬
‫ﻣ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫دور‬ ‫اﻓﻘﮭﺎﺋﯽ‬‫)ﺑﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻋﻼﺋﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫ردد‬‫ﻣﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺧﻔ‬ (‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫اﻧﺗﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧوس‬‫اﻗﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫واﺟﯽ‬‫اﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ .‫م‬‫ﭼﺷ‬
‫و‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﻧﺎﻗﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎت‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫ﺣر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دور‬
‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎدﻟ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫دد‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ب‬‫ﻓرﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬‫و‬ ‫ورد‬‫ﺧ‬
‫اﯾن‬ ‫ﻏﺎﯾت‬‫واﻗ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻓرﯾب‬‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫)ﺑﯽ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫و‬‫ﻣﺣ‬ ، ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔور‬ ‫و‬ ‫ﮔم‬ (
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫داﺷت‬ ‫ھم‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫ﺗﺣﺻﯾﻼت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھوﺳرل‬ ‫ادﻣوﻧد‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ش‬ّ‫ﺷر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬
. ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ " ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬ " ‫را‬ ‫روش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫و‬ ‫زد‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﻔﺗﺎد‬ ‫آن‬ ‫ﺳﻧﺗﯽ‬ ‫روش‬ ‫دام‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫رل‬‫ھوﺳ‬ ِ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬
‫م‬‫آورﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫زودن‬‫اﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻗدر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬
‫را‬‫آﻧ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻠب‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫دھﯾم‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺋﯾم‬
‫دا‬ ‫ﮐﺎھش‬‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻟﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫ﻟﺧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ذوق‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾﻘﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬
‫ﺗﯽ‬‫"ﻧﯾﺳ‬ ، "‫ﯾﭻ‬‫"ھ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ : ‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ " ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ " ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ "
: ‫د‬‫ﺷ‬ ‫دوﯾن‬‫ﺗ‬ ‫رل‬‫ھوﺳ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫ط‬‫ﺗوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﭘرس‬‫ﯾﺎﺳ‬ ، ‫ﺎرﺗر‬‫ﺳ‬ ، ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬
‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﯾم‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎھﯾم‬‫ﺑﮑ‬ ‫ﻣﺎرش‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫روﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻔزاﺋﯾم‬ ‫ﺷﻣﺎرش‬
‫و‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫را‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﭘﯾﺷﮕﺎم‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻔﮑران‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ھوﺳرل‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘدﯾده‬‫ری‬‫ھﻧ‬
‫ﺎﮔوﻧﯽ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺗﻌﺎر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧﺎﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ " ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ " ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﯾدﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ادﺑﯽ‬ ‫و‬
‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾ‬ : ‫داﺷت‬‫ﺳور‬ ، ‫آﺑﺳﺗره‬ ، ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ، ‫ﺎﻟﯾزم‬‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھوﺳرل‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ....‫و‬ ‫ﺋﺎﻟﯾزم‬
‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬‫و‬ ‫در‬‫ﮔراﻧﻘ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻣرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻟذا‬ . ‫زد‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫روش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮑﯽ‬
‫رﯾﻧش‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آورد‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وﺟﮭﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ " ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬ " ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﮕﯾز‬ ‫ﻋﺑرت‬
‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷرق‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﯽ‬ ‫ﮔری‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫ھﯾﭘﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬
‫در‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫زاران‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫راف‬‫اﻧﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎدی‬‫زﯾ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫دﻣت‬‫ﻗ‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫داد‬ ‫رخ‬ ‫ﺗم‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫ﻗرن‬ ِ ‫ﻏرب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫و‬
‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﻣ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫روش‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﺷرق‬
‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫ﺧودش‬‫ﺗﯾن‬‫راﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺣﮑﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ھوﺳرل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬

20. ٢٠
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ودا‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫ﺎن‬‫ﺣﮑﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬(‫)ع‬‫و‬ ‫ﻣس‬‫ﺷ‬ ‫و‬
‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕران‬‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫دراوﯾش‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻋظم‬ ‫اﺳم‬ ‫و‬ ‫وﺟﻔر‬ ‫اﺑﺟد‬ ‫ﻣﻌﺿﻠﮥ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻗﺎﺑل‬
‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻘﺎﻟ‬ ‫ﺎزﯾن‬‫آﻏ‬ ‫ﻧﮑﺗﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔردﯾم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬‫ﺎ‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻧﮫ‬
‫ﻧﺎﺧ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻧﻊ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫در‬ ‫اﻧﺣراﻓﯽ‬ ، ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬
‫داﺷ‬ ‫داراﻧﯽ‬‫طرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾﺎھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺎﺗﺑﯽ‬‫ﮑ‬
‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﺻول‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬
‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﺎﯾ‬ ، ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ، ‫ﻧﯾدن‬‫ﺷ‬ ، ‫ﺑوﺋﯾدن‬ ، ‫ﮐردن‬ ‫ﻟﻣس‬ ، ‫دﯾدن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔردﯾم‬ ‫ﺑﺎز‬‫ور‬ ‫رت‬‫ﻧﻔ‬ ،، ‫دن‬‫زﯾ‬
‫ﻗﺿ‬ ، ‫ذاﺧوردن‬‫ﻏ‬ ، ‫ﺎرﮐردن‬‫ﮐ‬ ، ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫راه‬ ، ‫دن‬‫دﯾ‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ، ‫زدن‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ، ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫اﻓﺳ‬ ، ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬ ، ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎوت‬‫زی‬‫رﯾ‬ ‫ﮫ‬‫رﻧﺎﻣ‬
‫د‬ ‫ﺗﻧد؟‬‫ھﺳ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫ﺑرای‬ ‫روﺷﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ .... ‫و‬ ‫ﮐردن‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ، ‫دن‬‫ﯾ‬‫ﺎن‬‫رﯾ‬
ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ، ‫ﮫ‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫ﺗم‬‫ھﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺗوﺟ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫روﺑروی‬ ‫ﺳﯾﺑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ا‬ ِ ‫ود‬‫ﺧ‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬‫ﺑﺎر‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ارادی‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ . ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫د‬‫ر‬
‫ﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗم‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﯾب‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑدﻓﻌﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬‫را‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬‫ﺑ‬‫ددی‬‫ﻋ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ر‬
‫)رﯾﺎﺿﯾﺎﺗﯽ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫ﻋددی‬ ‫ﻓوق‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬‫اﺿ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬‫اد‬
‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗوار‬‫ا‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟود‬‫داد‬‫اﺿ‬ ّ‫د‬‫ﺷ‬
‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﻘط‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺿﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬‫و‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اره‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔر‬ ‫و‬ ‫ھﯾﭼﯽ‬ ‫از‬‫ﺧودی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬
‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وارده‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻓوق‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ر‬
‫ﺑﯾﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺣﺳﺎب‬‫ﺑ‬ ‫ﺧود‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ّ‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬‫ا‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺿﺎد‬‫ﻣﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ .‫ﻖ‬‫ط‬
‫ﺑﯾ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋﻣوم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﯽ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ِ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ ‫ﺎن‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﭼﻧﯾن‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫راﺿ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫و‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ھ‬‫ﯾﻣﯾﺎﺋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ، ‫ﯽ‬‫ھﻧدﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ : ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫زود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣوج‬ ‫ھر‬ ‫ﻣواره‬‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ،
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋددی‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻌﺑﺎﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ . ... ‫و‬ ، ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ، ‫ﭘوﻟﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ، ‫ﻣﮑﺎﻧﯾﮑﯽ‬
‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻧﺑﻌﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺟوﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎء‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﺧت‬‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﺎ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫طرﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﮭ‬
‫ﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣورد‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﻟﻔظﯽ‬‫ﻧﯾ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ز‬‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ . ‫ﺳت‬
‫ﮔﯾر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫درﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫روﺷن‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫ﺑﮕﯾرﯾم‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻧطﻖ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫را‬‫ﻧﺎ‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﺧت‬
‫اﻟ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ِّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ( ‫ﻣﻧطﻖ‬ ) ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫وادی‬ ‫در‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ه‬ ّ◌ّ‫ﺑت‬‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫وان‬
‫اﻧ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫وﻋ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﮔﻔت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺎن‬‫ﮐﻠ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬
‫ﻣﻌ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ : ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬‫واژۀ‬ ‫رﻓﺗﯽ‬"‫ﺎ‬‫ﻣ‬ " ‫دا‬‫ﺧ‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﯽ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺗﯽ‬ ‫اﻧدازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫وﺧط‬ ‫ده‬‫ﻓرﯾﺑﻧ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎک‬‫رﻧ‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھم‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟﻧون‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫ورﯾﺎ‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ﺧودـ‬ ‫ﺟز‬ ‫وﺣﺎﺻﻠش‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫ﯾ‬
‫دو‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺷود‬‫واژه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ط‬‫ﺧ‬ ‫را‬
‫طﺎﻟب‬ ‫اﮔر‬ ، ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﺳﺎﻟﻣﺗر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫دﯾن‬ ‫اھل‬ ‫اﮔر‬ ، ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﺳﺎﻟﻣﺗر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﮑﺷﯾم‬ ‫ﻗرﻣز‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻌرﻓت‬.
. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ " ‫درک‬ " ‫واژۀ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ " ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ " ‫واژۀ‬ ‫از‬ " ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ " ‫واژۀ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷﻧﮭﺎد‬ ‫ﻣن‬
‫ھ‬ ‫را‬ " ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ " ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬‫ﻋﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫م‬ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ذھﻧ‬ ‫ﺎن‬‫وﺑﯾ‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذھﻧ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ھﻣﺎن‬
. ...‫و‬ ، ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫درک‬ ، ‫ﯽ‬ ‫روﺣ‬ ‫درک‬ ، ‫ﯽ‬ ‫ﻗﻠﺑ‬ ‫درک‬ ، ‫ﯽ‬ ‫ﮔوﺷ‬ ‫درک‬ ِ، ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷ‬ ‫درک‬ ‫ل‬ ‫ﻣﺛ‬ . ‫ﯽ‬ ‫ذھﻧ‬ ‫درک‬ ‫وﺋﯾم‬ ‫ﺑﮕ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫دارﯾ‬ ‫وب‬ ‫ﻣﺣﺳ‬
. ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ، ‫ن‬‫ازذھ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﻣﻐز‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣواس‬ ‫ادراک‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ َ‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬‫ﺎت‬‫ادراﮐ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬
‫ﻣ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ھم‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻋواطف‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐز‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﯽ‬.
‫س‬‫ﺣ‬ ، ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫واژه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫درﻣﻐزش‬ ‫را‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﯽ‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬
‫درﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫م‬‫ﻣﮭ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﻧﯾﺎﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﯾﺎﯾد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ، ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺎﻓﺗﯽ‬
‫اﯾ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺳت‬‫را‬ ‫ﺎﻓﺗﯽ‬‫درﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ذھﻧ‬ ‫و‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ .

21. ٢١
‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫ادراﮐ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ّﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫.ھﻣ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ، ‫درﯾﺎﻓت‬
‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫ب‬‫ﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﮭﺎی‬
‫ا‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﯽ‬ ، ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬‫را‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬.
‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬.
‫ﭘس‬‫و‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ودش‬‫ارادۀﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬ ِ ‫وی‬‫دﻋ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫وﺟرﯾﺎن‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬
‫اﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﯽ‬ ‫دک‬
‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﻧﺎﺋ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ِ ‫وﻣﺣوری‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ِ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﯾد‬
‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎظر‬‫ﻧ‬ ‫او‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫وھرۀ‬‫ﮔ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫اراده‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﺣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
. ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫وھرۀ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﺗﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣوﺟودی‬
‫وا‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روع‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎرش‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺟﺎﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫دوﺗﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫دی‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫روﻣ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬
: ‫ﮐﻧد‬ ‫وﺻف‬ ‫را‬ ‫وﺟودی‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫اﯾن‬
‫ﻣﻧﯽ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﯽ‬ ‫ﺗوﺋﯽ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﯽ‬‫ھم‬ ‫ﺗوﺋﯽ‬ ‫ﺗو‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧم‬ ‫ﻣن‬ ‫ھم‬‫ﺗ‬‫ﻣﻧﯽ‬ ‫و‬
‫ﭼﻧ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣن‬‫ـــ‬‫ﻧ‬ ‫ای‬ ‫ﺎﻧم‬‫ـــ‬‫ﺧﺗﻧ‬ ‫ﮕﺎر‬‫ــــ‬‫ﯽ‬‫ﮐﺎﻧدر‬‫ﻋ‬‫ﺟﺑ‬‫ــ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻧم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫م‬‫ــــ‬‫ﯽ‬
‫ﭘ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭼون‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼون‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫رد‬‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬
‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ . ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ : ‫دوﺗﺎﺳت‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ھ‬‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫م‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫آن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻘش‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ . ‫اوﺳت‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫دارد‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻣﯾﺑ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫طﻘﯽ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ت‬‫ﺳ‬‫آ‬‫ن‬
‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ﻧﻣوده‬ ‫دور‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠب‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ،‫ﺣ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺟﻧﺎب‬ :‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾزار‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﻻاﺑﺎﻟﯾﺳت‬ ‫ﻖ‬!
‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬ : ‫ﺗﺎﺳت‬ ‫دو‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬‫و‬ ‫د‬
‫راﻧده‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫درک‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾراﻧد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﻓرﻣود‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درﮐش‬ ‫ﭼون‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧطﻘ‬‫و‬
‫"ھﯾوم‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻧﮭ‬ "‫ن‬‫"ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . " ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﭼﯾزھﺎﺳ‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫ودم‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺳت‬ "‫ﺎن‬‫)ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻧ‬ ‫در‬ (‫ﺑرون‬‫ﻧدار‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧودم‬ ‫زد‬‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫"ﺑﯾ‬ ‫و‬ " ‫ﺎﻓﺗن‬‫درﯾ‬ " ‫ﭘس‬ . ‫م‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫دو‬ ( ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ) "‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ـت‬‫و‬‫دو‬
‫و‬ . ‫دادن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗن‬‫ﮔ‬ : ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫دو‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﺳﻣت‬ ‫دو‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻠوه‬‫ﮐ‬‫ﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ل‬‫ﺎﺧت‬
‫ﺑ‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دادن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ِ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھم‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺻدادار‬ ‫دادن‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫ﺻداﺳت‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫طﻘ‬‫ﯽ‬
‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ( ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ) ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﻣوﺷ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ( ‫ﻖ‬‫)ﻣﻧط‬ ‫دا‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫دادن‬ ‫ﭘس‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﺎﺑ‬
‫ﺧو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫ﺷﻧﯾد‬ ‫ﻣﯾﺗواﻧد‬ ، ‫ﺳﮑوت‬ ِ ‫دﯾوار‬ ‫ﭘژواک‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻدای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫د‬‫اھ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ا‬‫ل‬‫ﺻ‬
‫ﺎﻋ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣوش‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻔﮭﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫دروﻧ‬ ّ‫د‬‫ﺎ‬‫ﺗﺿ‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑرد‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺳب‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫ﻋﻼﻗ‬ . ‫ر‬‫ﺷ‬‫دﯾد‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﻌر‬‫ﺷ‬ . ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮕﯽ‬‫ﺷﺎﻋرﭘﯾﺷ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﻌر‬‫ﺷ‬ ‫؟‬
‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﯾران‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬‫ﺑﮭ‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺻﺎﺣﺑش‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫رﺣ‬‫ﻖ‬‫ﻧط‬
‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺗﺎﯾن‬‫وﯾﺗﮕﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣوﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬‫ا‬‫ﻣﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﮕﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرده‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﻏرب‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ّران‬‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫درﻋﯾن‬‫ﺷ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﻌﺎر‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫دﯾن‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﺷرﺑﺎن‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ھﻣﮥ‬(‫)ص‬
‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫آﺧرﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ن‬
‫د‬ ‫را‬ ‫ش‬ ‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫روان‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رده‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗم‬ ‫ﺧ‬ ‫را‬ (‫ﯽ‬ ‫ﮔراﺋ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣﻧط‬ ‫ـ‬ ‫رآوری‬ ‫)ﺧﺑ‬ ‫ت‬ّ‫و‬ ‫ﻧﺑ‬ ، ‫ﯾده‬ ‫رﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣﻧط‬ ‫ﺎل‬ ‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وت‬ ‫ﻋ‬
‫را‬ ‫ﻌرا‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫راھﺷ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧط‬ ‫و‬ ‫رزﻧش‬‫ﺳ‬‫و‬‫و‬ ‫وﺑﯾﺦ‬‫ﺗ‬
. ‫روﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ( ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ) ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اھل‬ ّ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺳرزﻧش‬
‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬
‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫دور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬
‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫از‬ ‫از‬ ِ ‫ﺳﯾر‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫دور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻣوش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬ ِ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻧط‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬

22. ٢٢
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رح‬‫ﻣط‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫دوازده‬ ‫ﯾﻌﮥ‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ‫ﺎﺟرای‬‫ﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬
‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣﻼن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻏﯾﺑت‬. ‫د‬
‫ﻣﺑد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درون‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫آن‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬‫ﻧﺎﺧ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ﻣﮥ‬‫ﺳرﭼﺷ‬ ‫و‬ ‫أ‬‫د‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬.
‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫از‬ ‫داھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫دأ‬‫ﺑ‬
‫د‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫رﯾﺎﻓت‬‫ﯾ‬‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﻌﻧﯽ‬ِ‫ﮐﺎﻣل‬
‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫واژه‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬:‫ﯾم‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬"‫ل‬‫ﮐ‬
‫ﺟﮭﺎن‬.‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ "‫ﻧط‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻌﻧ‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻘش‬
‫ﻣﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣوش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫واﺣ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫آن‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫او‬ ‫ﺎی‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬
‫د‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫واﺣده‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫او‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ارد‬
‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ِ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑراﺣﺗﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧن‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬
.‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬

23. ٢٣
‫ّﺖ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ﺎ‬‫ﻋزادارﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎری‬‫ﺧﺎﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋروﺳ‬ ‫و‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ، ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ، ‫وروزی‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ، ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﻋﯾ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫و‬
‫اﻧو‬ ‫در‬ ‫ﻧﻣﺎزھﺎ‬‫داﺣ‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫آﺷﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ، ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺷﮑرﮔزاری‬ ‫روز‬ ‫ﻣراﺳم‬ ، ‫ﻣذاھب‬ ‫اع‬‫د‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎﻓظﯽ‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﯾﮑﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ل‬‫ﺗﻌطﯾ‬ ‫ﺎی‬‫روزھ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ، ‫در‬‫ﺑ‬ ‫ﯾزده‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ، ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫وش‬‫آﻏ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕر‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دادن‬ ‫ﺎن‬‫ﺗﮑ‬‫ﮫ‬‫ﺧﺗﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﮫ‬
‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫ھزاران‬ ‫و‬ ‫وﺻدھﺎ‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬‫ر‬‫ھ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﻗ‬‫د‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ه‬‫رو‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ه‬
‫ﺎری‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬ ‫ردار‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎع‬‫اﻧﻘط‬ ‫ﻼ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﭘﯾوﺳ‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫آﮔ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫از‬‫و‬ ‫ﺎه‬
‫ﺑ‬ ‫روزی‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫داﺣﺎﻓظﯽ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﻼم‬‫ﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺎﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎآﮔﺎه‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎرھ‬‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﺧواﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺷب‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﯾﻧﮑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻏذاﺧوردن‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫روزی‬ ‫ھﻣﯾن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷود‬‫ﺎ‬‫روزھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫زدن‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘوﺷﯾدن‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻓﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬.
‫ﺷ‬ ‫دﻗﯾﻘﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺑروﯾم‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آدﻣﮭ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫راه‬ ‫ت‬‫ﻗﺎﻣ‬ ‫ت‬‫راﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﯾم‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﮫ‬‫ﻠﮑ‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﯽ‬‫ﺿ‬ ‫ادراک‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫م‬‫زدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺛﺎﻟﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ّﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬‫ﺳ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬
‫ﻧﺗوا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫از‬ ‫ﮐرداری‬ ‫ھر‬ : ‫دھﯾم‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ،‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬‫ﺗﺣت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻧد‬‫ارا‬ ‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺳ‬‫دﺑﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ده‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐردار‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫درآﯾد‬ ‫اﻣﯾﺎﻟش‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫وار‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ .‫ردی‬‫ﻧﺑ‬ ‫ه‬
‫م‬‫ھ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫دروﻧ‬ ‫ردی‬‫ﺑ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓرد‬‫ﻣ‬‫اﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻌرﻓﺗﯽ‬‫ﺎدی‬‫ﺗﻘ‬
‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دام‬‫اﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺧط‬ ‫ﻣﻌرض‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾدھ‬‫ﯽ‬‫رﺧ‬
‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﮐردارھ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎرھﺎ‬‫ﺷ‬ ‫از‬‫آو‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫ﻼﺣﯽ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫دﯾل‬‫وﺗﺑ‬ ‫ر‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑردھﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﺳ‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ول‬‫ﺑط‬ ‫ﻠﮭﺎ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﮭﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑدر‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫از‬‫دان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧﺟﺎﻣ‬‫ﻣ‬‫اﻧد‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺷ‬
‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫اﻣرﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ظواھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬
‫ھﻣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻘف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑروﻧد‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧود‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺷﮫ‬‫ز‬‫دﮔﯽ‬‫ﻧ‬
‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وم‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻋروﺳﯽ‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬‫د‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ﯾژﮔﯾﮭ‬‫ارد‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬
‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺳﺑﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘوﺷﯾدن‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯾﺎ‬‫و‬ ‫د‬‫وﺷ‬‫ا‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﻣر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ازدواج‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﺷﯾدن‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﮔرﮔوﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟزﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﯾﮏ‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺳ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬
‫ﺷ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫راه‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫دﮔرﮔوﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬
‫دﻻﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﯾزار‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ِ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬
‫ازدواج‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻟوط‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫آن‬ ِ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣزﻣن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫زن‬‫ر‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬ . ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺑرده‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎدن‬‫زﯾرﭘﺎﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺎت‬‫ﯾ‬
‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫و‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫دارای‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ً◌ٌ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﻣﻧﻔور‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﺑ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬
‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وﻧﯾزم‬‫.ﮐﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻻﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻣذھب‬‫ھ‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬
‫آورده‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وع‬‫ﻣﺗﻧ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫آداب‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧوظﮭور‬ ‫ﻣذاھب‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬
‫رو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دار‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫واﺻل‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫زﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬
‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ِ ‫ﺎﺋﯽ‬‫روﺑﻧ‬ ِ ‫ﺎل‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺑﺎدﻟ‬‫م‬‫ھ‬ ‫دﻧﮭﺎ‬
‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﻣﯾﺗوان‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫اﻣروزه‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺧط‬ ‫ض‬‫ﯽ‬
‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ِ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﺧودﮐﺷ‬ ، ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ھم‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﭘﺎﺷ‬ ‫ی‬‫ا‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫زدواج‬‫س‬
‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺑﻘﺎی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫دوﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬‫ﺗ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬‫و‬ ‫رﯾن‬
‫ﺑ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣزﻣن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷر‬
‫ﺳ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬، ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ، ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ، ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬
‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ .... ‫و‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫طﺑﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ، ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ، ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ، ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬
‫ﺎﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻣوﺿ‬ ‫ر‬‫وھ‬ ‫دارد‬ ‫وع‬‫ﻣوﺿ‬ ‫دﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ . ‫وﻣﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎی‬ ‫روﺑﻧ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬
‫و‬ . ‫آورﯾم‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫دورﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﻘوﻟﮥ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺣدودی‬

24. ٢٤
‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﯾم‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫و‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ، ‫ﺑﻘﯽ‬‫ﮑﺎرا‬‫آﺷ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎزی‬‫اﺑزارﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻣﺎﯾز‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧداران‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬
‫و‬ ‫اراده‬ ‫رل‬‫ﮐﻧﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ، ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ّﯾﮕری‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬ّ‫و‬‫ﺗﻧ‬ ‫و‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾش‬ ‫ﺑر‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎن‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫وارد‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھم‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬
‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ . ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬
‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫و‬ ‫دﺧل‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫روﺑﻧﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ َ‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫و‬ ‫ﺎرﻧد‬ّ‫ﺑ‬‫ﺟ‬
‫ﻋ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ . ‫ﮐﻧدن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫رﻧﺟوراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ظﻣﺗ‬
‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺑزاری‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫روﺑﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ . ‫ھﺎﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫روﺑﻧﺎی‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﺑﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬
‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫دﻧﮭﺎ‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دوراﻧﮭ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫درﺳ‬ ‫درک‬ ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫اﺑزاری‬
‫روﺑﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳ‬‫ﻼب‬ ‫اﻧﻘ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺎرﮐس‬ ‫ﻣ‬ ‫ود‬ ‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ . ‫دﻧد‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎﻗط‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧدﻧ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻓﻠ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﻌﺎرھﺎی‬ ‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫ت‬‫ﻟﺧ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ﻟﺑﺎﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ِ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﮑﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧداﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑود‬ ‫روﺑﻧﺎﺋﯽ‬ ‫او‬ ‫روش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎﺋﯽ‬
‫و‬ ‫ودﮔﯽ‬‫ﻟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫در‬ ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫روش‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫روﺑﻧﺎﺋﯽ‬ . ‫ﻧﻣود‬‫زرگ‬‫ﺑ‬ ِ ‫ون‬‫اﻧﻘﻼﺑﯾ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ود‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺧره‬‫ﻣﺳ‬
‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻏﻠ‬ ‫دازی‬‫ﺑراﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روش‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﺑراﻧدازی‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
‫ﻧ‬ ‫ﭼﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﺷوروی‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﺻد‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬. ‫ﯾز‬
ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫وری‬‫ﺗﺋ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣواﺟ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬‫دازی‬‫ﺑراﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑ‬‫روﺣﺎ‬ .‫ودﯾم‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬
‫ﻣﯾ‬‫دازد‬‫ﺑراﻧ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دار‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫از‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دی‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﺳت‬‫؟‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ .
‫ﻧﻣﺎز‬ : ‫ﺗر‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﺑزارھﺎی‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﺧ‬‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ،‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ھﺎی‬ ‫واﻧدن‬‫ﻋ‬ ‫ﮔوﯾش‬ ‫و‬ ،‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﭼﺎدر‬ ...‫و‬ ‫رﺑﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻠﯾ‬‫ژوپ‬،
‫ﺎ‬‫اﺑزارھ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ....‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﻧﮕ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﻟﻔظ‬ ، ‫ﺧواﻧﯽ‬ ‫آوازه‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬‫ﺑ‬‫اﺑزار‬ : ‫ود‬‫دﯾﻣﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬
‫ﺎﺣش‬‫ﻓ‬ ‫ت‬ ‫ﺷﮑﺳ‬ ‫و‬ ‫واﺋﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫د‬ ‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺎی‬‫اﺑزارھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬‫ﯾم‬ ‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ر‬ ‫ﺑﺷر‬ ِ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ﺗری‬ ‫ﻣﺗﻧوع‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣدرن‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫اﺑزارھﺎی‬‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ا‬‫وا‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬‫ﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ود‬‫ﺷ‬
‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫روﺑﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫روﺑﻧﺎﯾش‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﻣﻌروﻓﯽ‬ ‫ﺑﺣث‬‫ر‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺳت‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫اﺑط‬
"‫"ﻧﻣود‬ ‫و‬ "‫ﺑود‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣطرح‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﺎ‬ "‫ﻓرھ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬‫ﻓرھﻧﮕﮭ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬.
. ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬
ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ھر‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫اﺑزارﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫وری‬‫ﺟﻣﮭ‬
‫ﺗﮑﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷوروی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﭼﺎدرﭘرﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣﭘﯾوﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫وﻟوژﯾ‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ق‬
‫وﻓﺎدار‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اوﻟﯾﮥ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮐﻣون‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ .‫ﻏﺎرﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔذر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬‫د‬‫اﻧدﻧ‬،
‫ﻏﺎر‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑرﮔرﻓﺗﮫ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾﺎده‬ ‫اﺗوﻣﺎﺗﯾﮏ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ی‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﻏ‬‫ﻧﺎﯾﻊ‬‫ﺻ‬
‫ﺑ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗطﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫م‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﻣروزه‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫در‬ . ‫اﺑزاری‬‫ﺗﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻣﻧﮭﺎی‬‫د‬‫ﻧ‬‫در‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ .‫ﻏ‬‫ﺎر‬
‫اﺳ‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫اﺑزار‬ ‫در‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﻟﯽ‬ ( ‫ﺑود‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ) ‫ﺑود‬ ‫ﮐﻣون‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ت‬‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺗن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﻧﻣود‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬‫ﺎ‬‫اﻣروزﯾﮭ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫در‬ .‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬‫ود‬
‫ا‬ ‫را‬‫زﯾ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬ ‫ﺳ‬ . ‫زاری‬‫اﺑ‬ ‫طﮥ‬‫واﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وردار‬ ‫ﺑرﺧ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﯾﻣ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫زار‬‫ﺑ‬‫ﺎدا‬ ‫ﻋ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬‫اﺑزارھ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺎ‬
‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐردارھﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺑزار‬ ‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺿ‬‫اﻋﺗﻘﺎدﻧد‬ ‫د‬.
‫د‬ ‫آن‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﮭوری‬ ‫واﻗﻌﮥ‬‫ت‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﯾﻘ‬
‫روﺑ‬ ‫دردﻧﺎﮐﺗر‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫از‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رو‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺑزاری‬ ‫ھر‬ .
‫ﻧ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺳﻠب‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺷﺎﻧد‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫از‬ ، ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوده‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫ﺧودﮐﻧﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺑزاری‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳزاوارﺗر‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺑوﻟﺗر‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬
‫ﺎﻣﺗر‬‫ﻋ‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﻣﻘﺑوﻟ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾﺗر‬‫ﻗ‬ ‫ﺎدش‬‫اﻋﺗﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﺑﯾﮕ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮭﺎ‬
‫اﺧﺗﯾﺎری‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﻗﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫در‬‫ﻣﺧ‬ ‫واد‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫و‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑرﻧده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻗوی‬ ‫ﻣﺧدر‬ ‫ّﮫ‬‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫و‬ . .... ‫و‬ ‫ﺣﺷﯾش‬ ‫و‬ ‫ﮐوﮐﺎﺋﯾن‬ ‫و‬ ‫.دی‬ ‫اس‬ . ‫ال‬ ‫و‬ ‫ھروﺋﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾﺎک‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ، ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫وﯾﺗرﯾن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫آﻣرﯾﮑ‬
، ‫آن‬ ِ ‫دی‬ . ‫اس‬ . ‫ال‬ ، ‫آن‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺟواﻧ‬ ‫ﺎری‬ ‫ﻣ‬ ، ‫آن‬ ‫وۀ‬ ‫ﻗﮭ‬ ، ‫آن‬ ‫ﺎی‬ ‫ﮐوﻻھ‬ ، ‫آن‬ ‫ﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣوﺳ‬ ، ‫آن‬ ‫ﯾون‬ ‫اﺗوﻣﺎﺳ‬ : ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫دۀ‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬
‫ﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺋﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ، ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ . ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔوﯾش‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ﺳﯾﻧﻣﺎی‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫زﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬
. ‫دارﻧد‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺧودﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ھم‬ َ◌ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬

25. ٢٥
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻣﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎدر‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫ص‬‫رﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ،‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ، ‫ژوپ‬‫ﺎﻣﭘﯾوﺗر‬
‫ﭼرﺗﮑﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﮫ‬‫روﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ون‬‫ﺗﻠوﯾزﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫ودر‬‫ﻟ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﯾل‬ ‫ﭼﮫ‬ .‫اﯾﻧ‬ . ‫ﺎﮐوﻻ‬‫ﮐوﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ .‫درﺟ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﮭ‬‫ﺎت‬
‫ھ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫د‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑزاری‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧون‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫وﯾ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬‫ا‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬
‫ا‬ ‫ﻓرار‬ ‫ﺑرای‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ِ ‫ﺳﺎزی‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫اﺑزارھﺎی‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺑزارھﺎ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻣ‬
‫ﺎ‬‫ﺗرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ورزش‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ، ‫ﮐﺎﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺟد‬ ‫و‬ ‫روﺿﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ، ‫رﻗﺻد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧواﻧد‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ک‬‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬
‫روش‬ ‫دو‬ ، ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗردد‬ ‫در‬ ‫ﻣﯾﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺟد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮫ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫از‬‫ردن‬‫ﮐ‬
‫ﺳﻠﯾﻘ‬ ‫دو‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬. ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫دو‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮫ‬
‫ز‬‫ﮔرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراﻣوﺷ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺟدﯾدش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫زﯾر‬ ‫ﭘس‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬‫و‬
‫ﺷوراﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺷﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ . ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ردان‬‫ﮔ‬ ‫روان‬ ‫ﺎی‬‫داروھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫طﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺧرﯾن‬‫و‬ ‫در‬‫ﻣﺧ‬ ‫واد‬‫ور‬‫ﺑط‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘﺎﺑرﺟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﻟ‬ّ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ذﯾرد‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ه‬ّ‫ر‬‫روزﻣ‬ ‫و‬ ‫درﯾﺟﯽ‬‫ﺗ‬‫ﻧﺑرد‬ ، ‫ﺎ‬‫ھ‬‫ﺎی‬‫ھ‬
‫ﺷ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬‫ﯾ‬‫ﺑراﻧ‬ ‫ـ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ف‬‫ﻣﺧﺗﻠ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وه‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دازی‬.‫و‬‫ر‬‫ھ‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫رﯾﻌﺗر‬‫ﺳ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫و‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗر‬ ‫ﺑراﻧدازی‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺧ‬‫ر‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﺗﮫ‬
‫ﻣﻠ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾداﻧد‬‫ﺗ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮑﻧﻧد‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫زود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ل‬‫ﮭﺎ‬‫ﻣﯾ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ی‬‫د‬‫ﮑﻧﻧ‬‫ﺑر‬ ‫و‬ .‫ﯽ‬‫ﺧ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬
‫ھﺳﺗﻧ‬‫اﻧﮕﯾزی‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﮐﺎرآﺋﯽ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻧﻘرض‬ ‫ﺧودﺑﺧود‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬‫اﻓول‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬‫ﺗد‬‫ﺗﻣدﻧﮭ‬ ‫رﯾﺟﯽ‬‫ﺎﺳت‬.
‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷﮑﻧﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ری‬‫ﻧ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬‫و‬
‫ﺎر‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫دوراﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬‫وﻣﯽ‬‫ﻗ‬ ِ ‫ﯾﺦ‬‫ﻣو‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫وم‬‫ﻗ‬ ‫آن‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ ،‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟود‬‫زا‬‫اﺑ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫ر‬
‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻘ‬ ‫راز‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫راﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘروﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫راﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﮐﻣر‬ ،‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬‫ز‬‫رﮔ‬
ِ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ِ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﯾﺎورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬‫ﺑرا‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ذاﺋﯽ‬‫ﮐ‬‫ﺎت‬‫ﺗﻌﻠﯾﻣ‬ ‫ﺎس‬‫ﺳ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬
‫ھ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫وﯾﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﺑﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎری‬‫ھوﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺧﻣ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ھﺎی‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ﻣ‬‫ھ‬‫ﯾﭻ‬
" ‫دادﻧد‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﻧوﺷﺗﻧد‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫دﺳﺗﮭﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ " ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻧوﺷت‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬.‫رد‬‫ﻣ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ن‬
‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎﯾز‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺿد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫را‬‫ﺑ‬‫دۀ‬‫آورﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫رﻧد‬‫ﺑﺷ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ " ِ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣردان‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺑﯾﺧود‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬"‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫و‬ ‫ﻧد‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫و‬ " . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ " ‫ﻧﻣود‬ " ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﭘدران‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫د‬
‫ـ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ". ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرش‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫ﮔﻔﺗﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬‫رو‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻘﻠﯾ‬‫آداب‬ ‫از‬ ِ ‫ی‬
‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫اﻣر‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫آﻧﺎن‬(‫)ص‬‫ر‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮐﺎﻓرﺧواﻧد‬ ‫ا‬‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ه‬
‫)ﻣ‬ ‫د‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (‫)ﮐﺎﻓر‬ ‫ﮔﺳﯾﺧﺗﮫ‬ ‫اﻓﺳﺎر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫وی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ای‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫و‬ . ( ‫ﻧﺎﻓﻖ‬‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﺎﻓراﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ : ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻘﺳ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫دﺳﺗﮥ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯾﺧﺎﻧ‬ !‫ﺟد‬‫ﻣﺳ‬
‫ود‬‫ﺑﯾﺧ‬ ) ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘس‬ ! ‫رﯾﺎﮐﺎر‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﻔر‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫دو‬( ‫ون‬‫وﺟﻧ‬ ‫ی‬‫ا‬‫از‬ ‫ت‬‫طﺎﻋ‬
‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﻣﺣرﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫واﺟﺑ‬ ‫از‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﻓروع‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺗﺣﺑ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎت‬‫ﺎت‬
‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾراﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫دل‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ . ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑروھﺎت‬ ‫و‬‫دﯾواﻧ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬
‫ا‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬‫ﻣوﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ز‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ن‬‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬
‫دوﺳت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫آ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ور‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬
‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اطﺎﻋﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ﻣﯾ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫آن‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬‫ﻋ‬‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫رﻓ‬
‫اﺳت‬.

26. ٢٦
‫اﻧﺪﯾﺸﻪ‬ ‫ّﺖ‬‫ﯿ‬‫ﻣﺎﻫ‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻓﮑر‬‫ﺑﺣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫ی‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫؟‬‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫رﮐ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ه‬.
‫ھﻣ‬ ‫ف‬‫ﮐ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻼطم‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫آب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫زﯾرﯾﻧش‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔﯽ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
‫آﻣده‬ ‫آب‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬‫ﺣﺎﻓط‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎوﯾری‬‫ﺗﺻ‬ : ‫ﺎوﯾرﻧد‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﺗﻼطم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫درﯾ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ش‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﺟدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺗﺻﺎوﯾر‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ادﻏﺎم‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺻﺎوﯾری‬ .‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ی‬‫آ‬‫د‬‫ورﻧ‬
‫اﯾن‬ ‫ﺳﺎزﻧدۀ‬ ‫اوﻟﯾﮥ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑﺎﺷﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﺗﺻﺎوﯾر‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺻﺎوﯾر‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﺻﺎوﯾر‬ ‫ﻣﯾن‬
‫ا‬ ‫ف‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻔ‬ ‫آن‬ ‫آورﻧدۀ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ( ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ) ‫ﻣﺻﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧدﯾﺷ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫واﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ورد‬‫ﺑرﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑل‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ردا‬‫ﻓ‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ردای‬‫ﻓ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﺎزﻧدۀ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫زﯾرﺑﻧﺎ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻌ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﯽ‬
‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺧﺎﻟ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫دادن‬ ‫ﮑل‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫آوردن‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﻌﯾ‬ ‫و‬ ‫وﺛر‬‫ﻣ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﻧﻧ‬‫ﯾ‬‫ﮏ‬
‫"ﻓﮑر‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﺻوﯾر‬‫واﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾدن‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظری‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ "‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دن‬‫وﯾر‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬.
‫ﭼﯾ‬ ، ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ‫ط‬‫ﺗوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫واد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫آدﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬‫م‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺑﺧواﻧﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫ھﺎی‬ ‫واژه‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻔﮭﻣﻧ‬ ‫و‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫آدﻣﮭ‬ ‫و‬ .‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫اد‬‫را‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬‫د‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ارﻧ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﮐﺎ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬. ‫آورﻧد‬ ‫ﻏذ‬
‫اﻣو‬ : ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ِ ‫ر‬ّ‫ﻣﺻو‬ ِ ‫اﻣواج‬ ‫ﺗﻼطم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔﯽ‬ ، ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﯾم‬ ‫و‬‫ﺧﺎطرات‬ ‫ر‬ّ‫ﻣﺻو‬ ‫اج‬‫ﺎت‬‫ﺗﺟرﺑﯾ‬ ‫و‬‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬‫و‬ .
‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ف‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾدﯾم‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫زﯾرا‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫ﺗﺻﺎوﯾر‬ ‫ﺑودن‬ ‫اج‬ّ‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫طوﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ل‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ن‬
‫ﯾ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺻﺎوﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫درﭘﯽ‬. "‫"اﮐﻧون‬ ‫ﭘرﺗﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔرداب‬ ‫در‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﻌﻧﯽ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮥ‬ ‫و‬ ‫راﮐد‬ ‫درﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫آرﺷﯾو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺧرج‬ " ‫اﮐﻧون‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫د‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬‫ﮥ‬‫ھﺎﻧ‬
ّ‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺣرﮐت‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دھﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرازﯾر‬ " ‫اﮐﻧون‬ "‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اج‬‫ردد‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫ﻓراواﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮐف‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫طوﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺎد‬ ‫ﺑﻘدری‬ ‫دھﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺷت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬
‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺧرج‬ ‫اﯾن‬ ‫دھﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫را‬ ‫ﺟﻠوﯾش‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ذﺧﯾره‬ ‫دارد‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺗد‬‫ﺳ‬‫ف‬‫ﮐ‬
‫ھﻣﺎ‬ ‫ﮐف‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﺎ‬‫واﻧﺗﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺎ‬‫درﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺎدوﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺋﯽ‬‫ر‬‫ھ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫ذارد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ف‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ، ‫اﮐﻧون‬ ‫ﻣﺧرج‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھزاران‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﯽ‬‫ﻔ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﺗری‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫رﻧﮕﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣزه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺟدﯾد‬
‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻻروﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫وﻗت‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫اﺳﺗﻔراغ‬‫ھ‬ ‫ره‬‫ذﺧﯾ‬ ‫از‬‫ﺎﯾش‬
‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫اش‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫وﯾر‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎدﺛ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺳﺑﮑﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺑرﯾزد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫را‬‫ﺑﻘ‬ ‫دارد‬ ‫ار‬‫دری‬
‫ﺑﯾرون‬ ‫آﻧرا‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫ﺳﻧﮕﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻔوﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻣزاﺣﻣت‬‫ﺗﻔ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬‫دﻓ‬ ‫را‬ ‫دش‬‫ﺟﺳ‬ ‫و‬ ‫دازد‬‫اﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راغ‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻟ‬
‫ﺗﻔ‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫دﻓ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻋﻔوﻧﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻊ‬‫دﻓ‬ ‫دش‬‫ﺟﺳ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬‫ﺎز‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺟﺳ‬ ‫آن‬ ، ‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫راﻏﯽ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ه‬
‫ﻣﯾ‬‫ﻣﻐزی‬ ‫ﮔل‬ ِ◌ ِ‫ر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﻣزاﺣﻣﺗش‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫و‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﯾﮫ‬‫ﺗﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬
‫واﺟب‬‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾل‬‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ﻧﯾﻔﺗد‬ ‫ﻔﺎق‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫وﻗت‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋﻘ‬. ‫زد‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫زاران‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎدﺛ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﻧﮕﮫ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﮔل‬ ِ‫،ر‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﮑ‬
‫ﺟ‬ ‫ﮐف‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫درآﯾد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬‫ﺟد‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫و‬ ‫دﯾدی‬‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﯾدﺗری‬‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ھر‬ ‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﯾده‬‫اﻧدﯾﺷ‬‫ﻣﯾ‬‫ود‬‫ﺷ‬
. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻓﮭﻣﯾده‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺟدﯾدﺗر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬
‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫ﻣدﺧل‬ ‫ﭘس‬‫اﮐﻧون‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫اﮐﻧون‬ ،‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫دﺳت‬‫ﺗﻣﺎ‬ ،‫ﻣﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫م‬‫د‬‫دھ‬
‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ . ‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﺎه‬‫آﮔ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺧﺎﻟﺻ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫رج‬‫ﻣﺧ‬ ‫از‬
‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﻧده‬ ‫ﺑﯾرون‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺧﺎﻟﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫وادث‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫راض‬‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ .
‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﻔوﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫ﭼرک‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ھﻧری‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﻧدان‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ف‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ . ‫د‬‫ﺗﺎرﻧ‬ ‫و‬ ‫ره‬‫ﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫رﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫ﻣوﺟوداﺗﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬

27. ٢٧
‫د‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ُف‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﯾد‬ ‫و‬ ‫دوﺷﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻠﻌﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫رﯾﺧ‬ ‫ور‬
‫ﭘرﺳﺗﯾد‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫و‬ .‫اﯾن‬ ‫ﺧوراﻧدن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧوراﻧﻧد‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻠﻌﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫دﺋ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻼ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫رﺧ‬ّ‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ران‬‫ﮔ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﮑران‬‫روﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﻗﻠ‬ ‫و‬ ‫واد‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼرﮐﮭﺎ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫وﻟوﮔﮭﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺎﻣﻌ‬
. ‫واﻟدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎن‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻐﺎن‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎن‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎن‬
‫اﻧدﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ز‬ ‫زی‬‫ﻓرورﯾ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ، ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﯾدن‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮔذﺷت‬ ‫آﻧرا‬‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫زﻣ‬ ‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ن‬.
‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬‫ﻣﺣﺳوﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ ‫ﻣطﻠب‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫ُﻣر‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ّ‫ﯾ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﯾدن‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫دن‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ز‬‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫رﻓﺗ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ِ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ِ ‫رگ‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮕﯾری‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ (‫ﺣوادﺛش‬ ‫و‬ ‫)ﻋﻣر‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬
‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳرت‬ ‫و‬ ‫رﮐود‬ ‫و‬ ‫اﻓﺳردﮔﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ِ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻣوﺟب‬‫آﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫در‬‫ده‬‫ﻧ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫وار‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫رط‬‫ﺑﺷ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﺎزﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫اش‬‫ﺻ‬‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ورت‬
‫ﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔﮑران‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺳوادان‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻣوم‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ، ‫اش‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻣرگ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫وراﮐﯽ‬
‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫وغ‬‫ﻧﺑ‬
‫ھ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫داﻋﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺗﺎﺋ‬‫اﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﯽ‬
‫دا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫رای‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دی‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﻊ‬‫دﻓ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ردۀ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋﻧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻠوﻟﮭﺎ‬‫ﺳ‬: ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رف‬‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺋورﯾﮭ‬،
‫ﺗ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻓن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺳواد‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ . ... ‫و‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ، ‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎ‬‫رد‬‫ﮐ‬ ‫دی‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫رک‬‫ﭼ‬ ‫ن‬
‫ر‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫ذھن‬ ‫ﮐﺛﺎﻓﺎت‬‫ھ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗرﻧد‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﺎﻟم‬ ‫وﻗﻠم‬ ‫ﻧطﻖ‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺳوادان‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﺛر‬ ‫از‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ا‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫م‬
‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳﺗﻧد‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﻣردۀ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺎﺧﺎﻟﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼرﮐﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬
‫ﻣﯾ‬‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫وادث‬‫درﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ،‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔذﺷﺗﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ،‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫از‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬‫زﻣ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫طﮥ‬‫را‬ ‫ﺎن‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ﮔذﺷ‬ ِ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﮐوﭼ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫وادث‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟوﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫و‬
‫ﻣﯾ‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ِ ‫زﻣﺎن‬ . ‫ﺷود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ده‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ون‬‫اﮐﻧ‬ ‫ر‬‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬
‫ﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮕوﻧ‬ ‫ده‬‫آﯾﻧ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫دﻟﯾﻠش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻗرﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬‫و‬
‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرداﺋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫دوم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎرﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫ز‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ده‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬
‫ا‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ده‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﻣردۀ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮐف‬ ‫آن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫ی‬
‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮕوﺋﯽ‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ر‬‫ﺎی‬‫ﯾزﯾﮭ‬
‫آﯾﻧده‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬‫آن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫درﺳت‬ ‫ھم‬ ‫اش‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﺳراﺑﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫ﻣﻘﺻ‬
‫ﺗ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫واری‬‫ﺧ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﺗرﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕردﯾده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺑراﯾش‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ده‬
‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫)ﺗﻣدن‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬ ‫ﺻر‬‫ﺟﻧون‬ ‫اوج‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬‫ھ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﮥ‬‫ﺎ‬
‫ﮐف‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺷر‬ ِ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎدھﺎ‬ ‫و‬‫ﺣوا‬ ‫از‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ھﺎی‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫دث‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳﺎزد‬ ‫آرزوھﺎﯾش‬ ‫ﻣطﺎﺑﻖ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫آﯾﻧده‬
‫ﮐردن‬ ‫ﻣرور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫ﭘس‬ِ. ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮔذﺷﺗﮥ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﺑر‬ ِ◌‫ﮐﺗ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺑﯽ‬
‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫ﻓﯾﻠﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺧواﻧﯾم‬ ‫ھم‬‫د‬ ‫ﮔوش‬ ‫ﻣﺷﻐول‬‫ﺧﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ادن‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎن‬
‫ﻣﯾ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻔﺎق‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣطﻠﺑ‬ ‫درک‬‫ر‬‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ا‬
ِ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮥ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﺗﺻوﯾر‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷﻧﯾده‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫دﯾده‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫اﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫ﯾم‬‫ﮑﻧ‬
‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺟﻣﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﺗﺻﺎوﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ِ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫آﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺿوﻋﯽ‬ ‫ﻣو‬ ‫ﻧﻘد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑذﯾب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ران‬‫ﯾﮕ‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬
‫ﯾﻼب‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫درب‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧوﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔذﺷﺗﮥ‬ ‫ﺣوادث‬‫ﺗ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬‫ﮫ‬
‫ذھﻧﯽ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮐف‬‫ﯾ‬ . ‫رﯾم‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫در‬‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ت‬‫ﮔﻔ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ش‬‫ﻧﻘ‬ ‫را‬ ‫ﻓردا‬ ‫ﻋﻣل‬ ( ‫)اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑراﯾﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ ‫دﯾروزی‬ ‫ﻋﻣل‬ ،‫ﮐﻧوﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬‫ز‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫دا‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐﺷﯾ‬ ‫ﻓردا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ده‬‫و‬ ‫ﺑور‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫آب‬ ‫از‬ ‫ﺎطل‬‫د‬‫د‬‫آﯾ‬ ‫رﻣﯽ‬.
‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ﺑرﺑﺎددھﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾﺑﻧده‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﭼرا‬

28. ٢٨
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھواﺳت‬ ‫ﮐف‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آب‬ ‫روی‬ ‫ﮐف‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬‫و‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫ﺟ‬
‫ﻧﻣﺎﺋ‬ ‫وﺟود‬‫ﻧدارد‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬.
‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﺗ‬ ‫رﯾزﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎرﺑردش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ،‫ﻧﺎﮐﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻣ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫وﺑرﺑﺎد‬ ‫آورد‬
‫اﯾن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫از‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ذار‬‫ﮔ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎد‬‫ا‬‫ز‬ ِ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
ّ‫ن‬‫ظ‬ " ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎﻣش‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎدی‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﻣﮑﺎن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ "‫ﺑ‬‫ث‬‫ﺎﻋ‬
‫اﻧﮕﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺑب‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رادر‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ران‬‫ﺧﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑ‬‫ز‬
‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذارد‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫م‬‫راھ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣر‬ ِ ‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫دﺳت‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫دﻧﯽ‬
‫ﻋزﯾ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رت‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ .‫ز‬:" ِ ‫رت‬‫ﺣﺳ‬ ،"‫ت‬‫ﭘروﺳ‬ ‫ل‬‫"ﻣﺎرﺳ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬‫از‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ."‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ی‬
"‫زﻣﺎ‬‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ن‬! ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ِ‫د‬‫ﺑﺎ‬ : ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫)ﻋﻣر‬ "
‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻘﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺷن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫راﺳﺦ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﯽ‬
‫و‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدھد‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﮭﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗواﻧد‬‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑ‬‫ﻧﻣﯾر‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬
‫اﻧدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫زد‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫طوﻓ‬ ‫و‬ ، ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﻼﻗﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫واری‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺷ‬
‫ر‬ ‫ورﺗﮭﺎی‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺣﺑﺎﺑﮭ‬ ‫ﺗﯾدن‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫وردن‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫د‬‫آﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﻧﮕﺎرﻧ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ه‬.
‫ھﺎ‬ ‫ﮐف‬ ‫و‬ ‫ﺣﺑﺎﺑﮭﺎ‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردوﻏﺑﺎری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫درﮔﯾری‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺋﯽ‬‫و‬ ّ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ل‬‫ﺑ‬‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬.
‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫واری‬‫ﺧ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﺎ‬‫روﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﯾ‬‫و‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرزوھﺎ‬
‫ﺣﯾ‬ ‫ﭼﺷﻣﮥ‬ ‫ﺳر‬ " ‫اﮐﻧون‬ " ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮥ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺑر‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫آن‬ ‫رﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫و‬‫ر‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫زد‬‫ا‬
‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وﯾد‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑروﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﻏﺑ‬ ‫و‬ ‫ردارد‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻗ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫از‬ ‫ﺎب‬‫ﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬‫ﺟ‬‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻗ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬‫ﮔ‬‫ﺗﮫ‬‫ذﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺣﻘش‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻋرﯾﺎﻧﺗر‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھﻣواره‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫داﯾت‬‫راھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ر‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﯾ‬‫از‬ ‫ﺎ‬
‫رد‬‫ﮔ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫و‬ ‫زد‬‫ﺑرﺧﯾ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮐف‬ ‫و‬ ‫ﻏﺑﺎر‬ ، ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﮔذﺷﺗﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫روح‬ ‫وزش‬ ‫اﯾن‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫د‬
‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ردازد‬‫ﺑﭘ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﻌﺎت‬‫ﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗش‬‫وﭘرﺳ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ذﺧﯾره‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬‫درﯾ‬ ‫واره‬‫ﺎھ‬‫ﺎ‬
‫ﻧﯾﺎور‬ ‫آب‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ف‬‫ﮐ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﮔ‬ ‫ﺎد‬‫اﺟﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﻌﺎت‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫طوﻓ‬ ‫و‬ ‫واج‬‫ﻣ‬‫ﻧ‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﻊ‬‫دﻓ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﮔﻧدﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬
‫ﮔﻧدﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﻔ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻣراﮐز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻣراﮐز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫درﯾﺎھﺎ‬‫ﺎن‬‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾن‬‫ﮔﻧداﻧ‬‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ر‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ا‬
‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬.
‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧوﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫واﻗﻌﯾت‬‫ﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫دار‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫زﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻠﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫وادث‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫و‬‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬‫و‬
‫اﻧ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ .‫ﮔردد‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﺳﯾﻠﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺻدای‬‫آﻧ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺟﺎم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫دﮔ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷوﯾد‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐف‬ ‫و‬ ‫وﻏﺑﺎر‬ ‫ﺻدا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳرﯾﻊ‬ ‫ھرﭼﮫ‬‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫و‬ ‫رﮔوﻧﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬‫در‬ ‫ﺗﮫ‬
‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫رر‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫رر‬‫ﻣﮑ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬
‫ھﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫زاران‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﮫ‬‫ﻋرﻓ‬ " ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎھده‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎن‬
‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺿ‬ ‫را‬ ‫دی‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫آن‬ ‫وادث‬‫و‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎدﺛ‬
‫ﻣﻌر‬ ‫از‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھزاران‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓت‬‫ﮐل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬
‫ﻣﻐز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑطور‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫آن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳﯾرش‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫درک‬ ‫ش‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ .‫س‬‫ﻧﻔ‬
‫ﺧط‬ ‫وظﯾﻔﮥ‬ ‫اش‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ا‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دارد‬ ‫ده‬‫ﻋﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ِ ‫ر‬‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ز‬‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬
‫"ﺣﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﻧﻣﺎﯾد‬ "‫"ﺣﺎل‬‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ "‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬‫روﺷﻧ‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﮔرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫د‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫دل‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎﻟﯾزم‬‫رﺋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬
‫د‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫دل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﺟﺎﻟﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫اﺳﯾر‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دل‬ ‫ﭼﺷم‬‫ﻣﯾ‬ ‫ز‬‫ود‬‫ﺷ‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ،. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻟش‬‫ذھ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬‫ن‬،
‫رگ‬‫ﻣ‬ ّ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وان‬‫ﺧ‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وار‬‫ﺧ‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫ارﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬
‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رھﯾده‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮫ‬

29. ٢٩
‫؟‬ ‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ورق‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫اﻧدرون‬ ‫در‬ ‫دﺳﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻧﮑﺗﮥ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫در‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﭼ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎطرات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫اﻧدرون‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫؟‬
‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ت‬ّ‫ﻗ‬‫د‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺧواﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫ﺻ‬‫و‬
‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﺎﻧوﻧﯽ‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎری‬ ِ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎﯾش‬‫دل‬ ‫از‬ ‫روح‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﺑ‬ ‫اش‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وزد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ِ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟﺳد‬ ‫ﺑر‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾﻘش‬‫ﺣﻘ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫ﮫ‬
‫ﺗﻘﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﮐﻧون‬ : ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دل‬ ّ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺑل‬. ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬
‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوار‬ ‫ﻣﯾراث‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ذھن‬ ‫زﯾرا‬‫ر‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫و‬
‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫ﮐﺎﻧوﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﺗﮑ‬‫ھ‬‫ﮔرد‬ ‫ﻣﺎن‬‫و‬‫ﺧ‬ِ‫ﺎک‬
‫ﻣﺎھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾش‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫رور‬‫ﻣﻐ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺗﮑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾز‬‫ﺳ‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫وچ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻓرﯾ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫آرزوھ‬ ، ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫وای‬‫ھ‬ !‫ت‬‫اﺳ‬...‫و‬ .
‫ﻣﯾﻔر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ن‬‫)ذھ‬ ّ‫ن‬‫ظ‬ ‫رو‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﯾد‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫دروغ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ (‫ا‬ ‫و‬ .‫ل‬‫اھ‬ ‫ت‬‫ﮐﺛرﯾ‬‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬
‫)روﺷﻧﻔﮑران‬. ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ، ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ای‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ (
‫ﮔذﺷﺗ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ر‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫و‬ ّ‫ﻋدو‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺗﮑ‬ ‫ﻗدر‬ ‫اﯾن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮥ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫ﺳ‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬
‫آﻣده‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ . ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑد‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫ا‬‫ﺧ‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ود‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﺑﺧودی‬‫وه‬‫ﺟﻠ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺧودﭘرﺳ‬ ‫در‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻟذا‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫رذﯾﻠ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬.‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دل‬ ‫و‬
‫ﻣﺣﻔ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟدد‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﺧطر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻧظر‬‫دارد‬ ‫وظ‬‫و‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ ‫ورزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﺗﮑ‬‫دﺷ‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫ﻣﻧﯽ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫؟‬ً‫ﺎ‬‫ﯾﺗ‬‫اﺣﻣﻖ‬‫و‬‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺗﮑ‬
‫ﺎش‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرزو‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬‫ز‬‫ھرﮔ‬‫ﺣ‬‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬
‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻣرگ‬‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺗ‬ ‫ﺑر‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ن‬.
‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫رک‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫ﮔردﮔﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻻﯾروﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﮭد‬‫را‬ ‫ت‬‫ﻋﻔوﻧ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﯾده‬‫ﭘوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﻌﺎت‬‫ﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫زداﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫اﺟﺳ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬
‫ھ‬ ‫دل‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫و‬ ‫ﺑﻔروﺷد‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷده‬‫دل‬ ‫ﺑﺧورد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗﺣﻣﯾل‬ ‫م‬. ‫ﺑدھد‬ ‫ھم‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬
، ‫دل‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ذارد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫درب‬ ‫دل‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣ‬‫رو‬‫ﺣ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬:‫د‬
‫وﺑﮭم‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗم‬ ‫وﺧ‬‫ور‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﮐ‬ ، ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫ول‬ ‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﯾﻧﮭ‬ ‫و‬ . ( ‫زد‬ ‫ل‬ ‫ﻗﻔ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫دﻟﮭﺎﯾﺷ‬ ‫درب‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫)و‬ .‫ﺗ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮔﻧ‬ ‫و‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬
‫اﻧد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻓروﺷﺎن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواران‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ . ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻣردﮔﺎﻧﻧد‬‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫و‬‫ﻧ‬‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬
‫د‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ . ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧﺎﻣﮭ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ " ‫ﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬‫ﯾﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫و‬‫ر‬
‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫ھم‬‫ر‬‫ھ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧد‬‫از‬ ‫دو‬
‫دو‬ ‫و‬ . ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻓوت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ّ‫ﻓن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ : ‫اﻧد‬ ‫ﺳرﺑرآورده‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ر‬‫ﺣﻣ‬ ‫ّﮥ‬‫ﮑ‬‫ﺳ‬ ‫وی‬‫ﺎﻗت‬
! ‫ﻓوﺗﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬

30. ٣٠
‫اﺧﺘﯿﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺒﺮ‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ﭘﻠﯾ‬ ‫ذاﺗش‬ " ‫ﯾﺎ‬ " ‫اﺳت‬ ‫ﺑد‬ ‫ذاﺗش‬ " ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﻣﺎن‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫در‬ " ‫اﺳت‬ ‫د‬‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫ر‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧدازﯾم‬ ‫ﺧودش‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﮔردن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺑدی‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺧواھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﻧظورﻣﺎن‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ا‬‫و‬ ‫دن‬
‫ﺷ‬ ‫ﭘﻠﯾد‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫ش‬‫ﻋﻼﺟ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑدﯾﮭﺎﯾش‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﻧداﻧﯾم‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫دﻧش‬‫د‬‫ﺎﺑودﯾش‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬. ‫داﻧﯾم‬
‫ﺎن‬‫ﺧودﻣ‬ ‫ﺑرآﯾد‬ ‫دﺳﺗﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﭼﺎره‬ ‫آن‬ ‫وﺷرط‬ ‫ﻗﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬ ِ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬‫ﺎﺑودش‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬‫وﻟ‬ . ‫ﯾم‬‫ﯾﮑﻧ‬‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺟر‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫أ‬‫ﻧﺎﺑو‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﻟذا‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫را‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫دی‬‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬‫را‬‫زﯾ‬ .
‫ﺑراﯾش‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ (‫ﺳروﺻدا‬ ‫)ﺑﯽ‬ ‫ﮐردﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫داﺷﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐردﻧش‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫اﮔر‬‫ﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬‫ردﯾم‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﭼون‬ ‫وﻟﯽ‬ . " ‫ﺑود‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫آدم‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬‫دارﯾ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮭﺎﻣت‬‫ﺷ‬‫وﺋﯾم‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫او‬ "
‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . " ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫او‬ " : ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎرت‬‫ﻋﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ﻟذا‬ " ‫ﺷود‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ن‬، ‫ﮫ‬‫رﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫وﺗرس‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧﺎﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺗﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬‫را‬ ‫اش‬ ‫ﻣﮭرﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫طﻼق‬ ‫ﺷوھرش‬ ‫از‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﺎﻻﯾﯽ‬ ‫ﻣﺑﻠﻎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬‫ﺑود‬ ‫ﺗﮫ‬‫طﻼق‬ ‫دﻟﯾل‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔذﺷت‬ ‫ﻣﺎﺟرا‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎھﯽ‬ ‫ﭼﻧد‬ ". ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﺟوھره‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻠﯾد‬ ‫ذاﺗش‬ ‫او‬ " ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﯾدم‬ ‫او‬ ‫از‬‫اﯾن‬ ‫ﺷﻧﯾدم‬‫ﺧﺎﻧم‬
‫ﮐرد‬ ‫ازدواج‬ ً◌ٌ‫ا‬‫ﻣﺟدد‬ ‫آﻗﺎ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻣﺟد‬ ‫ای‬ ‫ﻣﮭرﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ .‫ش‬‫اوﻟ‬ ‫ﮥ‬‫دﻓﻌ‬ ‫ﻣﮭرﯾﮥ‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ا‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﮭرﯾ‬ ‫ﻣن‬‫ﺿ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ش‬‫وﻟ‬‫ﺧ‬‫ورده‬
‫دوﺑ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻧظرم‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫زﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐرده‬ ‫رﺟوع‬ ‫ذات‬ ‫ﺑد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺎره‬‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫و‬ِ ‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺟوھری‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣداوا‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫و‬ .ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﻗ‬ ‫آن‬ ِ ‫دی‬‫وﭘﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬‫ﺗﮕﯽ‬‫ورﺷﮑﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫او‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ِ ‫ﭘوﻟﯽ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫دﮔرﮔ‬ ‫ذاﺗش‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭﺑود‬ ‫اش‬ ‫ﭘوﻟﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ز‬‫ا‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ح‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫اش‬ ‫ﻣﮭرﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ارﺗﻘﺎء‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﺎﻧم‬ ‫آن‬ ‫ذات‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬
. ‫ﻣطﻠب‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑروﯾم‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺑد‬ ِ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬
‫ﻗﻠ‬ ‫دو‬ ‫ﺑرادر‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎورﯾم‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫در‬ ‫ﺗﺧﻣﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫و‬‫ﯾﮑﺳ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺎن‬
‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﻠطﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺗﺑﮭﮑ‬ ‫ره‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ، ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺳﺎﻟﮕﯽ‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﻏﺎزﺟواﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﯾﻧد‬‫ﺎﻏﯾﮕری‬‫ﯾ‬ ‫و‬‫را‬
‫ﺧﺎ‬ ‫در‬ ‫ّﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ره‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬‫ﺎ‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﻧدان‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ی‬‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺳ‬
‫د‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐردﮔ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوح‬ ‫ﭘﺳرﺣﺿرت‬ ‫دو‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬‫وﻻ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﭘﺳ‬ ‫و‬‫ی‬
‫ﮔ‬ ‫او‬ ‫ﻗﺎﺗل‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷت‬ ‫ﺗﺑرﯾزی‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﺧوردۀ‬ ‫ﻗﺳم‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﻣﯽ‬. ‫ردﯾد‬
‫ﺗرد‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑدون‬‫ﯽ‬‫ﺗرﺑﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫وﺷراﯾط‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾد‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظراﻧﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾدی‬
‫زاران‬‫ھ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﻌﯾ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ِ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ھدف‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻏﯾری‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻋواﻣل‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫وراﺛﺗﯽ‬ ‫و‬
‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬‫را‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎزه‬‫اﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ . ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫او‬ ‫ت‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾراﻋﻣﺎل‬‫ﺗﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﮕوﺋﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ": ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دان‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ران‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻌﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ران‬‫ھﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻓﺎﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫دان‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫و‬ ‫ﭘدران‬ ‫ﺑرﻋﮭدۀ‬‫ﮫ‬‫ﭘذﯾرﻓﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬‫دروغ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫را‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ " . ‫د‬‫ﮔوﺋﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دروغ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮕوﺋﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬
‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫رﯾﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ ، ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ل‬‫ﻓﺎﻣﯾ‬ ، ‫ﺎﻧوادﮔﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫وژﻧﺗﯾﮏ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﭘدران‬ .
‫ﻣﻌ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺟﻧﺳ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﯾﻌ‬ ‫ﻣﺎن‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﺑﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺋ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دان‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫و‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﯾش‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ران‬‫رھﺑ‬ ، ‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎت‬‫و‬ ‫ﻠطﮫ‬‫ﺳ‬
‫ر‬ ‫ﺗزوﯾ‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫و‬ ‫زر‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑوﻣ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ری‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫راد‬ ‫اﻓ‬ ‫ت‬ ‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮔراﺋ‬ ‫ر‬ ‫ﺟﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﯾ‬ ‫ن‬ ‫دراﯾ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ .‫دروغ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺗﻔ‬‫ﯽ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ر‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫و‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺧواﻧد‬‫ﺟﺑرﺗر‬ ، ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﺟﺑرﺟﻧﺳ‬ ، ‫ﺎد‬‫ﺟﺑراﻗﺗﺻ‬ ، ‫ﺟﺑرﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ، ‫ﺟﺑروراﺛت‬ ، ‫ﺟﺑرﺗﺎرﯾﺦ‬ :‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺟﺑرطﺑﯾﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺟﺑرﺳﯾﺎﺳ‬ ، ‫ت‬‫ﺑﯾ‬
‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫دروﻏﮕو‬ ‫را‬ ‫وطرﻓداراﻧش‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرداﺷﺗﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫اﻣر‬‫د‬‫ﻣﯾﮕوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ودـ‬" :‫و‬
‫ﻣﯾ‬‫ﮔوﺋﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دروغ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾد‬‫د‬‫ﺟﺑ‬ ‫ّﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾد‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘس‬ "‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ر‬‫داﻧد‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺗوا‬‫د‬‫ﻧ‬
‫زﻧدﮔﯾ‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬‫ﺎﻧﻌش‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫او‬ ‫ﺎﻧﻊ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﻣﻠﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫درﺗﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫دﻟش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬ ‫ھر‬ ‫را‬ ‫ش‬
‫درک‬ َ◌ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎھدات‬‫ﻣﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫اﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬
‫ﺑرا‬ ‫و‬ . ‫ﻧﮑﻧﯾم‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫دھﮭ‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذاﺋﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﺟﺑرھﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑودن‬ ‫دروغ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﯽ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ی‬
‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎرزه‬‫ﻣﺑ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ . ‫ﺑﯾﺎورﯾم‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬
‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣری‬ ، ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫وﺳوی‬ ‫راه‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وردار‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬

31. ٣١
‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ش‬‫ﻧﻘ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫روش‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫ﺟﺑرھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرش‬ ‫ﻣواﻧﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ورای‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬
‫و‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫دﺧﺎﻟﺗﯽ‬ َ◌ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫اﯾن‬‫ھﺳت‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻟﻌﺎب‬‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ .
‫ا‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗوﻣ‬ ‫ب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﭘﯾﺎده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻻغ‬ ‫ﺳوار‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﺗوﻣﺑﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﺳت‬
‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫وراﺛت‬‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﺟورج‬ ‫ری‬.
‫ﻧد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫و‬‫ﻧد‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ھر‬ ‫ارد‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫اﺷ‬
‫دھد‬ ‫ﺗﻐﯾﯾرﺷﺎن‬‫و‬ ‫ﯾن‬‫دروﻏ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾﻠ‬ ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫رات‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗﮭﻠﮏ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬‫و‬ ‫ﮭوﻟت‬‫ﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫رﺷدی‬
‫از‬ ‫را‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ِ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﮔر‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫او‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫و‬ . ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫از‬‫ذﻟﯾﻠ‬ ‫ھم‬‫و‬ ‫ﺗر‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﻔ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺋوﻟ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ف‬‫ﺑﻼﺗﮑﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ورﺗر‬‫ﻣﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺳت‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻏرب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣذھب‬‫اﺳت‬ ‫ﺳراﯾت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ر‬.
‫اﻧﺳﺎ‬‫ﻓ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ن‬‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫وش‬‫راﻣ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬
‫ﮔ‬ ‫ﺳﮭل‬ ‫ﺑﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﺋوﻟ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻟﻐزﯾده‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾرﯾم‬‫م‬‫اﯾ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ِّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻏﺎﻓ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬‫و‬‫ار‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ادۀ‬
‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺟﺑرھﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬‫ﺎرش‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﭘرده‬‫ﺳ‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫را‬‫و‬ ‫ده‬
‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺟﺑور‬‫ﺔ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎری‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫ﯽ‬‫اﻟﻠﮭ‬‫ا‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫د‬‫ر‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎﻧدﻧش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫اﮔر‬‫ﺗو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧواھد‬‫ﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫د‬‫اﻧ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬،
‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎدن‬‫ﻧﮭ‬ ‫رام‬‫اﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫وھر‬‫ﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ه‬
‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫رام‬‫اﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﺣﺗرام‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺣﻖ‬‫ﻧﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫ﺧت‬
‫ﻧﺳﺑ‬ ‫اﺣﺗرام‬‫ﺎﻟ‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫رام‬‫اﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺣوری‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫م‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﻧﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﺑدذاﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ذات‬ ‫ﺑد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ِ ‫ت‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬
‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﮐﺎری‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫اﺗﮭﺎﻣش‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺳ‬
‫اﻻغ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﺑﮕ‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣذھب‬ ‫را‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑرﭘرﺳت‬ ‫ﺎرو‬ّ‫ﺑ‬‫ﺟ‬ ‫ﻓردی‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺑﺧ‬‫اﻻغ‬ ‫ﮫ‬‫ﮑ‬
‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭘﺳ‬ ‫و‬ ‫رذل‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘﺷ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ﭘﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوش‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ﻣوش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫ﻌ‬‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫د‬
‫ﺷود‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﺑﺧودش‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺣﻘﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐم‬ ‫ﮐم‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫؟‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ا‬‫ز‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ِ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﻧﺎﺑودﺳﺎزی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷش‬ ‫آﻧﮭﺎ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮕزﯾده‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧﺗﯾﺎر‬
‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ران‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺧوک‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔﺗﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮔرگ‬ ‫و‬ ‫روﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﭘﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣوش‬ ‫و‬ ‫ﺧر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬
‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﺑرﺧوردارﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺧودﺷﺎن‬‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫وع‬ ‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫داﺷ‬ ‫را‬ ‫درت‬ ‫ﻗ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫ون‬ ‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫اﻟﮭ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫آﻧﮭ‬ ‫ذات‬ ‫را‬ ‫زﯾ‬ . ‫د‬ ‫ﺑداﻧ‬ ‫د‬ ‫ﭘﻠﯾ‬ ‫ذات‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫داده‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫را‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺳﮓ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﺧوﺷﺷﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﭘﺷﯾﻣﺎن‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬
‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﻓﺎﺻ‬ . ‫ﮐﻣﺗرﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬
‫ﺣﯾوا‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ، ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫ﺑﯾن‬ ِ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ، ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدات‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ، ‫ﻧﺎت‬
‫ور‬‫ھﻣﯾﻧط‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ . ‫س‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ِ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬
‫اﺳت‬‫د‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷرک‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ .‫ﺎ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ِ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺷدت‬ ‫و‬ ‫رﺟﺎت‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ب‬.
. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺑرﮔزﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣوﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫و‬
‫اراده‬ ‫ش‬‫اھﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻓﺣش‬ ‫ﻣﺟﺑورﻧد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﻧم‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬
‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺑرﮔزﯾ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻔ‬
. ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ھﯾﭼﯾ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﯽ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
‫د‬‫ﻣﮑﻧﯾ‬ ‫رزﻧش‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ، ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬‫ﺗﺎن‬‫ﺟﺑرﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫و‬ .
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫دور‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ﻟﻌ‬ ‫راازﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬
‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫رزﻧش‬‫ﺳ‬ ‫ودﻧش‬‫ﺑ‬ ‫اﻻغ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬ ‫اﻻغ‬ ‫ﺎﻗﻠﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾﺞ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﯾوان‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫و‬ ‫اﻧداﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑدور‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎﻟﺑﺗر‬‫ﺟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﭘﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ازاﻻغ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﮑش‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓﺣش‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ . ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﺳوﺳﮏ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺎو‬ ‫و‬ ‫ﺧر‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬
‫ھﻣﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھﻧوز‬ ‫او‬ ‫ذات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬‫وان‬‫ﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ن‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎری‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﺗﺎر‬ ‫ﻣﺟﺑورﺑودن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ذات‬ :

32. ٣٢
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎرش‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬ ‫ھر‬‫ﺄﯾوس‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺷ‬‫ﺄﯾوس‬‫ﻣ‬‫از‬ ‫دن‬‫ﺷ‬
‫ﻋﯾن‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻣﺄﯾوس‬‫ﺷ‬" : ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫دن‬‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬‫ﻣﺄﯾوس‬. ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬‫را‬‫زﯾ‬ "
‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ذات‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑرﺟﺎی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ﻣﺟﺑ‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺗﺑﺎه‬ ‫زﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬ ‫و‬ ‫ﭘﻠﯾد‬ ‫ذاﺗش‬ ‫ﻓﻼﻧﯽ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘس‬
‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آورده‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻔراﺳت‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺻﻼح‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺑﮑﺷد‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﭘﻠﯾد‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﺎطر‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت؟‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋذاب‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺧودش‬
‫و‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫دﺧداﺋﯽ‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﺎﻓراﻧ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫زﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫د‬
‫ﮫ‬‫طﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وراﺛ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ " ‫ﺧدا‬ " ‫واژۀ‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻗﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭘﻠﯾدﺗر‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫ﺷﻌﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺑرﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺷﻌﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬. ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺑورﺗرﯾن‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫راده‬
‫ﺎ‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗرﺑﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ژﻧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺟﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﻟﮭم‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬
. ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﺷﻌر‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬
‫ﺳوال‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ازاﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﻣ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬‫اﻓﮑﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬‫دارد‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫دو‬ ‫ﺳؤال‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ :‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺎری‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﺑدی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫دوم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻗﻠ‬ ‫ط‬
‫؟‬ ‫ﮔزﯾﻧﻧد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫راه‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫وﺳرﻧوﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺋوﻟ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ودن‬‫ﻧﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ر‬‫ذﯾرﻓﺗن‬‫ﻧﭘ‬ ‫ا‬
‫ﭘﻧدارﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫آﺳﺎن‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎھﻼﻧ‬ ‫و‬ ‫ط‬‫ﻏﻠ‬ ‫داری‬‫ﭘﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫در‬ ‫ذاﺑﮭﺎﯾش‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬
‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟدال‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ت‬ ّ◌ ِ◌ِ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آﺧرت‬‫ﺧ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧداﺳت‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ن‬
‫از‬ ‫را‬ ‫دا‬‫وﺧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎﺑودش‬‫ﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫آن‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ذات‬‫رو‬‫ﺑﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬. ‫دازد‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ن‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬‫ر‬‫زﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎدات‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫درﺧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ذاﺑﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺗواﻧﺳ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬
‫ﺧ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺳﺋول‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣواﺧذه‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫ھم‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ود‬
‫ﮔ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫راھﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﮔزﯾده‬ ‫را‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫راه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ھ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫آزادی‬ ‫ﭘذﯾرش‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬
‫راه‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺗو‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﮔ‬‫ﻧد‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫زی‬‫رﯾ‬‫و‬ ‫د‬‫ارﻧ‬
‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑرﮔزﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫زﻧﺟﯾرھﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﻏل‬ ‫در‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫اراده‬
‫داﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫و‬. ‫ﻧدارﻧد‬ ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﮭﺎی‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ِ ‫روش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﭘس‬‫را‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫د‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬
‫ف‬‫ﺗﻠ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧش‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾﻣﺎﺋﯽ‬ ‫راه‬ ‫اﻻغ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫درﺷﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﺗوﺑﺎن‬ ‫ﺟﺎدۀ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫دارد‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾ‬‫ﺎل‬‫ﻣ‬ ‫ﺎدۀ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫روش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫راه‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﭘﯾﻣﺎﺋﯽ‬ ‫راه‬ ‫اﺗوﻣﺑﯾل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رو‬‫ﭘ‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﻣود‬‫ھ‬‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫ﻣﺎن‬
‫ﮐردﻧ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻣ‬ ‫ﺎ‬‫زﺟرھ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﯾدﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺎ‬‫رﻧﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻣدﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫دادن‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫زاران‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫م‬‫ھ‬
‫ﮐﺷ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑدﺳت‬‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫روش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐردﯾم‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺗﮫ‬‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫وان‬‫ھ‬‫در‬ ‫ﺎ‬
‫ﻓراﮔرﻓﺗ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫ـ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺿد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧزد‬‫ﺑﺎزﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫وده‬‫ﻧﻣ‬
‫دار‬ ‫ﻗرار‬ ‫روﺷن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻول‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ . ‫اﻧد‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﻣﺎﺋﯽ‬ ‫راه‬ ‫روش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ا‬‫اﺳت‬ ‫ﺧﺗﯾﺎر‬:‫دق‬‫ﺻ‬
‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﺧودﮔذﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫و‬‫ﻋﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ، ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗﺎر‬ ‫در‬، ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬‫ﮫ‬‫ﺳ‬
‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎﯾﺞ‬‫ﻧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻓروﻋ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻل‬‫طرﯾ‬ ‫از‬‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ﻖ‬
‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﭘﯾﻣﺎﯾ‬ ‫ره‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫واھﯽ‬‫ﺧودﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫روت‬‫ﺛ‬ ‫و‬ ‫رص‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫رﯾﺎﮐ‬ ‫و‬ ‫ذب‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫آزادی‬ ‫ﻖ‬
‫د‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ِ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬‫رﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬
‫ﻓراﻣو‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬‫و‬ ‫ﺻﺑور‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻧﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ش‬‫ﺎرﮔر‬‫اﯾﺛ‬
. ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺑﺧت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫و‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫را‬

33. ٣٣
‫ﻣﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﻧﺑﯾﺎﺳ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﻋداوت‬ ‫آﯾﺎ‬‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓﻘ‬‫در‬
‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ھﻔﺗ‬‫آ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫دل‬ ‫در‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رو‬ ‫ﮫ‬‫روﺑ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ِ ‫وادی‬ ‫ﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫راﻣ‬‫و‬ ‫ت‬
‫زﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وده‬‫آﺳ‬ ‫و‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﺎش‬ ‫ای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرزو‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﺣ‬‫ت‬‫ﻘﯾﻘ‬
‫اﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ورزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻋداوت‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ذﮐر‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ا‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﮑﮫ‬‫در‬ ‫روش‬ ‫ﯾن‬‫ﻓ‬‫رت‬‫ط‬
‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫آزادی‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫اش‬ ‫ﺟواﻧﯽ‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ . ‫آﮔﺎھﻧد‬ ‫ﺧود‬‫آ‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫داب‬‫ﻼف‬
‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫وﻓﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﻧﺟﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻏل‬ ‫و‬ ‫وﺑﻧد‬ ‫ﻗﯾد‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫و‬ ‫آزادی‬‫ﺑد‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫ﯾن‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ار‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫وﻏ‬ ‫دام‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫د‬‫زﻧ‬ ‫م‬‫ﻗﻠ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺧود‬ ‫ادۀ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذﯾرﻓت‬‫او‬ ‫ز‬
‫ﺗوﺑ‬ ‫درت‬‫ﺑﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫روش‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﻘﺻﯾری‬ ‫او‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗر‬ ‫اﻓزوده‬ ‫او‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫وده‬‫آﺳ‬ ‫و‬ ‫آرام‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺷود‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬‫ﺎﺣب‬
‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺑﻌﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ، ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾدن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﻧدارد‬ ‫زﺟری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﯾ‬‫و‬ ‫اوت‬
‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﺑﺧت‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻣن‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺗﮭﻣت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧ‬‫ا‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﻣﯾ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻗﻼﻧ‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫وﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دﺑﺧت‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬ ‫اﺣﻣ‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬‫ﺗﯾن‬ ‫ﻧﺧﺳ‬ ِ ‫ﺎب‬ ‫اﻧﺗﺧ‬ . ‫ت‬ِ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬
‫ﻣﯾ‬‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫روش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔذاﺷت‬ ‫او‬ ‫ﺗﺟرﺑﮕﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬‫و‬ ‫د‬‫ﻗﯾ‬ ‫را‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﻧ‬
‫ﻣر‬ ‫ﻋداوت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﭘﻧداﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫و‬‫آﯾ‬ . ‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻟش‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺳن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺧﺗﮕﯽ‬ ‫ﺣﻠﮥ‬‫ﯾ‬‫ﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ن‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫؟‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ ‫ﭘﻠﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫داوت‬
‫ﻼﻣت‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫آزادی‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫داوت‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫را‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎﯾش‬ ‫آﺳ‬ ‫و‬‫ﺎب‬ ‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫ری‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫وع‬‫ﻣﺗﻧ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮑﺎل‬‫اﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﭘس‬ ‫؟‬ ‫ﮔذاﺷت‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ر‬
‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫وﯾش‬ ‫ﺧ‬ ِ ‫ت‬ ‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ِ ‫ﺎرﺑودن‬ ‫ﻣﺧﺗ‬ ِ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫؟‬ ‫ت‬ ‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺑﻧﯾ‬ ‫را‬ ‫ل‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻣﺎﻗ‬‫ت‬ ‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ز‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫و‬
‫درﺗ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺳوال‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﻣورد‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳوال‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫ﯽ‬‫را‬ ‫ر‬‫ﺷ‬
‫ﮐ‬ ‫ﺧودش‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺣﻣ‬ ‫ﺎد‬‫اﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺷدت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﻣﻘﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫رده‬‫ﺎه‬‫آﮔ‬ ‫ﺎﻗﺗش‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ر‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫وﭼﻧﯾن‬ ‫ﺷود‬ ‫رھﺎ‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ھرﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫وج‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﻗ‬
‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﺗرﯾن‬‫آﺳ‬ َ‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻋداوت‬‫ھﻣﺎ‬‫دن‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫د‬‫ر‬
‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫ی‬ّ‫ﺳر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺟﺑرھﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫دو‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧوﺷش‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﭼرا؟‬ . ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫اﺳﻔﺑﺎری‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬. ‫دارد‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫د‬‫وزخ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬‫ز‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ! ‫ﺧﯾر‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟردادن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫دش‬‫رده‬
‫اﺳ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﺷﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ " : ‫ت‬‫ن‬‫ﮐ‬
‫ـ‬ ‫ﻗرآن‬ " . ‫ﺳوزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺑوراﻧﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬ ‫اﻧﺗﺧ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫آزادی‬‫ﻣﯾ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫راد‬‫اﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎﻣل‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬‫ﺷ‬‫ﺎﺋ‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ود‬‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﯽ‬
‫"اﺧﺗﯾﺎر‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫رو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ "‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ت‬‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ود‬
‫ارا‬ ‫آزادی‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﭘس‬ . ‫آﻣدﻧد‬‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ارزﺷ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دۀ‬‫ت‬‫اﺳ‬‫اﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ً ‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ .‫ﺎﻧﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ا‬. ‫ت‬‫ﺳ‬
‫اﻣ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮐوره‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﺟﮭﻧم‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺗﺣﺎن‬‫م‬‫ھ‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ .‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ذ‬‫ﯽ‬‫اﺗ‬
‫ر‬ ‫اش‬‫ﻣﯾ‬ ‫ور‬‫ﻣﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﻣﯾﮕ‬ ‫ﺑور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ .‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫ا‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ر‬‫ﻧ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫ا‬‫د‬‫ﻣﺎﯾ‬
‫را‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬.
‫ر‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻧﺧواھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ور‬‫ﻣﺟﺑ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯾم‬‫ﻧﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﻣﺟﺑورﯾم‬ ‫ﭘس‬‫درت‬‫ﻗ‬ ‫اﯾطﯽ‬‫و‬
‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣطﻠﻘﮥ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﻣﻘﺎم‬‫ﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫و‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫آﮔﺎه‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎل‬‫ﻋﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬
‫ﻼﻣﺗ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺳﻼﻣﺗﯽ‬ ‫ﻗدر‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻼﻣﺗﯽ‬ ‫دوران‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫اﺳت‬ ‫دردﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮔذ‬ ‫دوران‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﮫ‬‫ﺷ‬
‫د‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫زﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺿم‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫را‬‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫وران‬، ‫اش‬
‫ﮐرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫ﻗدر‬‫وادی‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫در‬ ‫ّﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺿم‬ ‫را‬ ‫ﻗدر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ، ‫ه‬‫ﺟ‬‫ا‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑر‬‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ز‬
‫ذاﺑﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫از‬ ‫ورداری‬‫وﺑرﺧ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ِ، ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫وادی‬‫ﻟ‬ ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫و‬
‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫ﻣﯽ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺟﺑر‬ ، ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ .‫ﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ، ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬، ‫ﻔﯽ‬‫وﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫ﮫ‬‫ﺟرﺑ‬
: ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ،‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ " ! ‫دوزﺧﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬‫رم‬‫اﮐ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ "(‫)ص‬-‫رﯾن‬‫ﺑرﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺟﺑرھ‬‫ﺎ‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬‫ر‬
‫اﺧﺗﯾﺎر‬ .‫اﺳت‬‫ﺟﺑری‬ ،‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔرﯾزی‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫اﻧ‬ ‫دﺷﻣن‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ .‫ﺳﺎﻧ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾت‬

34. ٣٤
‫اﺑﻠﯿﺲ‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ﺧﻠ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﺟدۀ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ِ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺎھﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘرﯾﺎن‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫درﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬، ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﯾﻔ‬‫ر‬‫ﺎری‬‫ﻓﺗ‬
‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫او‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ورﯾدﻧد‬‫ﺷ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﻋ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫آدم‬ ‫ن‬‫ز‬‫از‬ ‫را‬‫ﯾ‬
‫ﻓرﺷ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣطرود‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫داﺷت‬ ‫آدم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫او‬ . ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺗﮕﺎن‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬‫ھ‬‫او‬ ‫م‬
‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬ّ‫و‬‫ﻣﺣ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓرزﻧداﻧش‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫درﻋوض‬ ‫و‬ ‫ﮔذاﺷت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻟﻌﻧت‬ ‫را‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫داد‬ ‫م‬
‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫وارد‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﭘرﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫دوزﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫ﺑﻠﯾس‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻗط‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﻣﻘﺎم‬‫ﭘ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫رﯾ‬‫ای‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻓرﺷ‬
‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ﻓرﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﻣطﻠﻘﮥ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫رﺳﯾد‬‫ﺟﺑرا‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋزراﺋﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫را‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺋﯾ‬‫و‬ ‫ﻓﯾل‬
‫ر‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫و‬ . ‫درآﻣد‬ ‫ﺷوراﺋﯽ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯾﮑﺎﺋﯾل‬‫ﺗ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﯾد‬‫ﺛﻧﺎی‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬
‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎطﯾن‬‫ﺷ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﮐﯾﺎﻧﻧ‬ ‫ﺎطﯾن‬‫اطﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻠ‬‫ت‬
‫ﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﺎن‬ ‫ھﻣﺎﻧطورﮐﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫او‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫درآﻣده‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻘﺎﻧش‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻼﻓ‬‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬.
‫ا‬ ‫ﺎرغ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ، ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣدرﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯾل‬‫ﻟﺗﺣﺻ‬‫ھ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﮏ‬
‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﮕﺎه‬‫دﺳ‬ ‫ﺎرﮔزاران‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟرﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ا‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﭘردۀ‬
‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫دﺳﺗ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫اﺣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫رﺳ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ط‬
‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬‫دوراﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ﯽ‬
‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﯾﺎن‬ ‫ھﻣواره‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻗﻠ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫وﺣ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﺷﻣﺎری‬‫ده‬‫ﭘراﮐﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬
‫ﻗﺎ‬ ‫از‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧده‬ ‫و‬ ‫رھﺑر‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﯾﻧد‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺑدور‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﻓﻠﮥ‬‫ﺑﺷری‬ ‫دﻧﮭﺎی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬
‫وﻻﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻣدﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫وﮐل‬‫ھﺎ‬ ‫)ﺗوده‬ ‫ﻧﺎس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ت‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫ﮐﻠﯾﮥ‬ ‫در‬ (‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬
‫د‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اش‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﮕﺎه‬‫دﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﺛﻧﯾﺎت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ِ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﺳﺗﮕﺎه‬‫د‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬‫ر‬
‫ا‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬‫اراده‬ ‫ﺎس‬‫ﺳ‬‫و‬‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬
‫دا‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫ت‬‫ﻣﮭﻠ‬ ‫و‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﮭدی‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫وارد‬ ‫دوزخ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺿدﺧداﺋﯽ‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫اﺻوﻟﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬
‫ھﻣﺎﻧ‬" ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫طور‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ذاﺑﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اذن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬". ‫د‬‫ﻓرﯾﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﺗﻌﮭ‬ ‫ﮐﺎرﮔزار‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬‫ﮫ‬‫راﺑ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫از‬ ‫ﺎرش‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬
‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫اذن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻋوت‬ ‫دﯾﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬
‫وا‬ ‫او‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوراﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬‫در‬ ‫ﮑﺎرا‬‫آﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ﺎ‬‫دھﮭ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫دارد‬‫ﻣﯾ‬
‫ﺧداوﻧ‬ ‫اﮔر‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻗرآن‬. ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫د‬"-‫ﺧ‬ ‫ران‬‫دﺧﺗ‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﮔر‬ "‫را‬ ‫ود‬
".‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﮕور‬ ‫زﻧده‬-"‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﮔر‬".‫آوردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روی‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼص‬‫ﺣﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻣﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻗﺗ‬‫ﺎ‬‫ﮭ‬
‫ۀ‬ّ‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﯾس‬‫رﺋ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫در‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺎرﮔزار‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اذن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫رﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬
‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳﺎﻧد‬ ‫ﺑﺧودش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺑﺷرﯾت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻣﺟرﯾﮥ‬
‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ، ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑرﺣذر‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﺳوﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫و‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧدا‬
‫ﯾ‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺳﺎﻧﻧد‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫وراﻧﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫دﺳ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺎﯾش‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﺗﮕﺎه‬
‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻣﯾن‬‫دارﻧ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫د‬‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻓﻌﺎﻟ‬ ‫رﯾش‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫اﯾن‬‫و‬ .
‫رد‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎظﯽ‬ ‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ری‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ . ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫راﻣﯾن‬ ‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫وﺳوﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﭘﯾﭼ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﭘﯾ‬
‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﻠطﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دان‬‫ﻣرﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﺎطﯾن‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬
‫ﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬
‫و‬ . ‫م‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫دوزﺧﻧ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﺎطﯾن‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫در‬
‫اھﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬‫ﮑﯾﻼت‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘراﮐﻧده‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﭼﯾزﻧد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫اﻗﻠ‬ ‫و‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫دوزخ‬ ‫ﻟﯽ‬

35. ٣٥
‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫و‬ ‫زاب‬‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﺗﺣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎف‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫طﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﮔروھﮭ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ّﺣد‬‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺳﺟم‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫اﺑﻠﯾس‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺷرده‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫ھﺎی‬
‫ﺑﺷ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وارد‬ ‫دوزخ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫درآ‬ ‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺟ‬
‫دﯾﮕ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧروج‬ ‫ره‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬‫ﺎ‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ر‬‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫در‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارک‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫دوزخ‬ ‫د‬‫ﺿ‬‫ﭘ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬‫ﮫ‬‫ﺎﯾ‬
‫د‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫وت‬ ‫دﻋ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﺗﺣرﯾ‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎطﯾن‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾس‬ ‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ذاری‬ ‫ﮔ‬.‫ﺎﺑراﯾن‬ ‫ﺑﻧ‬
‫اﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺗم‬‫ھﻔ‬ ‫ﮥ‬‫طﺑﻘ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫را‬ ‫دوزخ‬ ‫دارج‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬‫ﯾ‬‫اﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫ﯾس‬‫ﻠ‬‫س‬
‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﺧ‬ ‫اﺳﺎرﺗش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫طﺑﻘﺎﺗش‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫طﯽ‬ ‫را‬‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎرج‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .
‫ﺗﮫ‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﻧد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬
‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬‫د‬‫دوزﺧﻧ‬ ‫ﮕﺎه‬‫داﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﯾﻼن‬‫اﻟﺗﺣﺻ‬ ‫ﺎرغ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﻧﺎ‬‫و‬‫ﺎر‬‫ﻓ‬ ‫آن‬ ‫از‬‫و‬ ‫غ‬
‫ﻣ‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﺷوﯾﻖ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫رھﺎ‬‫دوزﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﯽ‬‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫ﺗ‬‫ﯾم‬‫ﻌﻠ‬
‫ﻣﯾ‬.‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺗدارک‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھﻧد‬
‫ﺧو‬ ‫ھﻣﺎﻧطورﮐﮫ‬‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫وادی‬ ‫ھزار‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧزل‬ ‫ﻧﮭﺻد‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺻﺎری‬ ‫ﻋﺑدﷲ‬ ‫اﺟﮫ‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬‫ﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﺧود‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫درس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻣﻌﻠم‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬‫ﺧ‬‫ﮫ‬‫آﻣوﺧﺗ‬ ‫دا‬‫و‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫م‬‫طﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫وزش‬‫آﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮐﺳب‬. ‫ﺎﻧد‬‫ﺑﭼﺷ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ذﯾب‬‫ﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻧﮑ‬‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
‫ﺑﭼﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣوزد‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻏﯾر‬ ِ ‫وﺟودی‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺄﻣور‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺎﻧد‬‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ " ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫در‬ " ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ " ‫ﻣﻌﻠم‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬‫د‬‫ﺷ‬‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫و‬‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑراﯾﺷ‬ ‫را‬ ‫اﻣﮑﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾن‬ّ‫اﻻ‬ " ‫م‬
‫روی‬ " ‫ﷲ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫طﯽ‬ ‫اﻧﺗﮭﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ " ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ " ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﷲ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬‫دﯾ‬ ِ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷرﮐﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫و‬ ‫ھوس‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾﺎل‬ ‫روی‬ ‫از‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺎور‬‫و‬ . ‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬ ‫ن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬
‫اﻻ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . " ‫ﺷد‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎورد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬‫ﺳﯾ‬ ، ‫ﷲ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫ر‬
: ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ . ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ "‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ " .‫د‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﯾﮕ‬:‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
"‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬.‫ﻧﺎﺧت‬‫راﺷ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻣﮕر‬. ‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ "‫ﯾ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬
‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺗﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫در‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎورد‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺗﯾز‬ ‫دوران‬‫ﭼ‬‫در‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﯾ‬‫ﺧ‬‫دﻣت‬
‫ﺑﺧوا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫ﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ھ‬‫ﺗﯾزه‬
‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫وﻗدرش‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺣس‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬‫ز‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﻧ‬
‫وﺷد‬‫د‬‫ﺑﻣﯾرﯾ‬ " ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫آزﻣوده‬ ‫ﺷدت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﯾدﺗر‬‫ﻗ‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺑ‬"‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺣس‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬
‫ر‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫از‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫وده‬‫آزﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﯾرﯾن‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ﺎﻧطو‬‫ھﻣ‬ . ‫د‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬
‫از‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬‫ده‬‫دورﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬ ‫و‬
‫ت‬‫اﺳ‬ (‫ﮫ‬‫ﺧدا")ﻻاﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ " ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫ﮐ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫گ‬
‫ﻣﻧﮑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ھم‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫از‬ ‫ﻣﮭﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧش‬‫و‬‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﺟود‬
‫ﯾ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻧﮑرﻧ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺎﻓرﻧ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎطﯾن‬‫ﺷ‬ ‫و‬‫ﻠط‬ ‫وﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫ر‬‫ﮥ‬
‫و‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫ﺎ‬‫ﺗﺑ‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ . ‫ﻧد‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺿﻊ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬
‫دار‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣردم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣوﻣﻧﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫دوزﺧﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﯾم‬‫ﺳﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻋذاﺑﮭﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫را‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺳﻠطﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫آﻧرا‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮕﺎر‬‫رﺳ‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ﭼون‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫رھﺎ‬ ‫ش‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺎن‬‫ﺧﻠﺻ‬
‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دوزخ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫رﺳ‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ای‬
‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﻏﺎﻓﻼن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھﻼن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫طﮭﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻣﻧﺎن‬‫ﮔﻧدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫دﮔﯽ‬
‫ﮔ‬‫ﺎﻧو‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﺗم‬‫ھﻔ‬ ‫طﺑﻘﮥ‬ ‫از‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮥ‬‫دﺧﻣ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺗﮭ‬ ‫از‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫درب‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷدﮔﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺑ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ھﯽ‬
‫ﺧﺎ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬‫ور‬‫ﻧ‬ ‫طﮥ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫رج‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬.
‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ِ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫دوزخ‬ ‫زﯾرا‬‫ﺑﺻ‬ : ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﮐﻧﺎﻧش‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫واوھﺎم‬ ‫اﺷﺑﺎح‬ ‫ﺻورت‬‫ﺎ‬‫آرزوھ‬ ‫ورت‬
‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫دوزخ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ﺎ‬‫زﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫اب‬ّ‫ذ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﺗﮭ‬‫وده‬‫ﻣ‬
‫د‬‫ﮐﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫داﻧﺗ‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ .‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎﻗط‬‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫داﻣﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬‫اﻟﮭ‬ ‫ی‬‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬
‫ل‬‫وﯾرژﯾ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫داﻧﺗﮫ‬ ‫اﺛر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫طرح‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﮐ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ت‬
.‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﺳت‬

36. ٣٦
‫اﻟ‬ ‫ﺂﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﺎآﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫وﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻘﺎﻋ‬‫ر‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫وﺳ‬‫ﯽ‬‫وﺣ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ . ‫د‬‫داﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ‫او‬ ‫ارادۀ‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾد‬‫ھﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬‫ت‬‫ﻌﻧﺎﺳ‬
‫وا‬‫اﻏ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎرا‬‫ﭘروردﮔ‬ " : ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ھم‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﻧ‬‫ﭘ‬ . " ‫ودی‬‫ﻣ‬‫س‬
‫ﮐ‬ ِ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﻟﺗﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫واز‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﭘس‬‫وﺳ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫آﮔ‬ ‫ﺎرش‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻔ‬‫ﻟﯾ‬‫د‬‫ﺑرﮔزﯾ‬ ‫ﺗر‬‫ه‬
‫ﻣﯾ‬‫اﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﮐ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﯾس‬‫ﻠ‬‫و‬ ‫ل‬‫ﺎﻣ‬
‫ﺗﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زده‬ ‫ﺎر‬‫واﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧﻘ‬ ‫او‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﻣﺧﻠص‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﯾم‬‫ھ‬ .‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻧطورﮐ‬‫د‬‫ر‬
‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾﻔت‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬‫ﮔ‬‫اﻓﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﯾد‬‫وس‬
‫ﺎرت‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدم‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ای‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑر‬".‫ردی‬‫ﮐ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻧﻧﮭ‬ ‫ردن‬‫ﮔ‬ ‫را‬‫در‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫وان‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬‫ﯾس‬‫ﻠ‬
. ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرش‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻼﻣﺗ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ت‬‫ﺎﯾ‬‫و‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ " ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ " ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ف‬‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑرھ‬ ‫طورۀ‬‫اﺳ‬ ، ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺗﻘواﺳت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ﺎﻧد‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬
‫"ﺧدا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫دوز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ف‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫وﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫را‬ "‫ھﻣﺎن‬ ‫خ‬‫ط‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫ﺑﻘﺎت‬‫و‬ ‫ت‬
‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫ﻟﯾن‬ّ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫و‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﻋذاب‬‫ﯽ‬
‫ﺧ‬ ‫ﻧﮫ‬ " ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ " ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﮫ‬ " ‫و‬‫ﺧودﺷﻧﺎ‬ : ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ، ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ " ‫دا‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺳ‬
" ‫ن‬‫ﻣ‬ " ‫را‬‫آﻧ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﮫ‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺧودﯾ‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬‫س‬‫ﭘ‬ .
‫ﻣﻧ‬ ‫اﻧﺗﮭﺎی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺂﻣور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫رﺳوﻟﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻗ‬ ‫اوج‬ ‫در‬‫ود‬‫"ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫و‬ "‫ت‬ِّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬
‫ﺧدا‬ ‫آﻏوش‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑر‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧﮕوﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬"‫ﺧود‬‫ﻧﺎﺑود‬ "‫ﺷ‬‫د‬
. ‫ﺧود‬ ِ‫ت‬‫ﺧراﺑﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺧدا‬
‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ِ ‫ﺎﻧدن‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷ‬ ‫ﺋول‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ " ‫ود‬ ‫ﺧ‬ " ‫ب‬ ‫ﺗﺧرﯾ‬ ‫ﺋول‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾس‬ ‫اﺑﻠ‬ ‫و‬‫د‬ ‫ﭘدﯾ‬ ‫ﻖ‬ ‫طرﯾ‬ ‫از‬‫و‬ ‫آوردن‬
‫ﺗﺧرﯾب‬ ‫و‬ ‫آورﻧده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﯾران‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎخ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﮐﺎخ‬ ِ ‫ﺑرﭘﺎﮐردن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻣﯾرﻧﻣودن‬‫ﺧود‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺧود‬ " ِ ‫ﻣن‬ " ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫و‬ .
‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ، ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ " ‫ن‬‫ﻣ‬ " ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﭼون‬ ‫رھﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﯾدی‬ " ‫ﻣن‬ " ‫از‬‫ﺎ‬‫ﻋرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﻘ‬‫ن‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫را‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬‫ﺗ‬‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫و‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺎ‬
‫ﮐ‬ ‫ت‬‫دراﯾﻧﺟﺎﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ون‬‫راﻣﻠﻌ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫رﺳ‬ ‫دا‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدی‬‫رﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫درﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻧﮕردد‬ ‫ﺑﺧﺷوده‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬‫و‬ ‫ﺑﺧﺷوده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗو‬‫ﻣ‬‫واھﯽ‬‫ﻧﺧ‬ ‫ﻘﺑول‬‫د‬‫ﺷ‬.
‫ﺑودی‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑﻌﯾد‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫دورﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫ﻗﮭﻘرای‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﺗو‬ " ‫زﯾرا‬‫ﺣﺎ‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻻ‬‫راه‬ ‫دا‬‫ﺧ‬
‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫ﻣﻘﺑول‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺳﻔﯾر‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﻓﺗﯽ‬ ‫ﺗﻘرب‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﯽ‬‫ر‬‫و‬ ‫ای‬ ‫ﺳﯾده‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫آدم‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻠﻌون‬ ‫ھﻧوز‬ ‫وﺧود‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗو‬‫ﺧ‬‫ت‬‫ﻓ‬ ‫ﻼ‬‫دا‬‫ﺧ‬‫ﻧ‬‫ﯾده‬‫رﺳ‬
‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑود‬‫"ﻣن‬ ‫دﯾﺷﮥ‬‫ن‬‫ﻣ‬ " ‫آدم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﯾﺎروﯾﯽ‬ ‫در‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ . ‫ﻧﺑود‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ "‫ﮔر‬ ‫ون‬‫ﻣﻠﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ "‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫دﯾ‬‫ن‬‫"ﻣ‬"
‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﻠﻌون‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻟﻘﺎ‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬‫ا‬‫ﺎﻗ‬‫ﺳ‬ ‫رب‬‫ﺗﻘ‬ ‫ز‬‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ط‬
‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وﻗﯽ‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫آدم‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧداﺧت‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ " ‫ن‬‫ﻣ‬ " ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ " ‫ن‬‫ﻣ‬ " ‫ﮫ‬‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫در‬
‫و‬ ‫زد‬ ‫ﺎﻟﺣﻖ‬‫اﻧ‬ ‫وس‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫آدم‬ ‫ﺎی‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وا‬‫اﻏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫آدم‬ ‫ﺗوﺳط‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫واﻗﻊ‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬‫و‬ . ‫د‬
‫ﻧش‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺎﻧد‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ " ‫ﻣن‬ " ‫اﯾن‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ﺳﭘس‬‫ود‬‫وﺧ‬ ‫را‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬
‫اﺳ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ، ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ﻠ‬‫ﻓﺎﺻ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻟﯾﺎی‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺧ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دا‬

37. ٣٧
‫ﺷﺮﯾﻌﺖ‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫"ﺷرﯾﻌت‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺳﻧ‬ ‫ﺟﻠوۀ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ "‫دارد‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﯽ‬ ‫ﻌﻧﺎی‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻓردی‬ ‫ﺑﮥ‬-‫د‬‫روﻧﯽ‬
‫ظﺎھر‬ ‫ﺟﻠوۀ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻟﻐوی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺧود‬‫دارد‬ ‫ﻔﺗﮫ‬.
" ‫ﺷرﯾﻌت‬ "‫ﺎﻣﯾدﻧ‬‫آﺷ‬ ‫آب‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﺧور‬‫آﺑﺷ‬ " ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ، ‫رب‬‫ﻋ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫اﻣری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ " ‫ﺷرﯾﻌت‬ " ‫ﻟﻐت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﮭ‬‫و‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ل‬
" ‫ﻣﺻدر‬ ‫از‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺷﺗرک‬ ‫و‬‫آ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ " َ‫ع‬َ‫َر‬‫ﺷ‬‫"آﻏﺎزﮐرد‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾد‬‫د‬‫"ﭘدﯾ‬ ‫و‬ "‫ن‬‫آ‬‫وردن‬"
‫ﯽ‬‫ﻠ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﻌ‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻋﺎم‬ ِ ‫ﮐﺎرﺑری‬ " ‫ﺷروع‬ " ‫واژۀ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫درزﺑﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫ﮐﻼﻣ‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫رﯾ‬‫"ﺷ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫ﻌت‬‫را‬ "
‫ھﻣﺎﻧطور‬ . " ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ﺣرﮐت‬ " ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ " ‫ﮔﺎم‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ " ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ " ‫اﺑداع‬ " ‫و‬ " ‫ﭘﯾداﯾش‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ھم‬ ‫آب‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬
‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اداﻣﮥ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫اش‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﻟﯾن‬ّ‫او‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫آ‬‫آﺷﺎﻣﯾدﻧﯽ‬ ‫ب‬. ‫اﺳت‬
‫وا‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ِ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ، ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫وی‬‫ﻟﻐ‬ ‫وۀ‬‫ﺟﻠ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ِ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬
، ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬
‫ط‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬ ‫اﺣﮑ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ش‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ " ‫رﯾﻌت‬ ‫ﺷ‬ " ‫ﺎ‬ ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺗﺎد‬ ‫ﻓرﺳ‬ ‫طﮥ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫رف‬‫ﮔﺎﻧش‬
‫)ﭘﯾﺎﻣﺑران‬‫دار‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫راﻓﺗﻣﻧداﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دال‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻼغ‬‫اﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫ﺎﯾز‬‫ﻣﺗﻣ‬ ‫ان‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫رده‬
‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫اﺷرف‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫اﯾن‬‫وی‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬‫د‬‫و‬‫ﻣﻔﮭ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﯾﻘ‬‫م‬
" ‫ﻟﻐوی‬‫د‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ " ‫ﺷرﯾﻌت‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫راه‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ﻧﯾت‬
‫ﺎ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﻗرارﻣﯾدھد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬‫رﯾ‬‫ﺷ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬‫"اﺳ‬ ‫وان‬‫ﻣﯾﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻌت‬‫روع‬‫)ﺷ‬ "‫ﺎرت‬(
.‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ِ ‫وادی‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫اﺳﺗﺎرﺗر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺟدد‬ ‫آﻏﺎزﮔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫در‬ ‫ھرﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫و‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫زرگ‬
‫راھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دۀ‬‫آورﻧ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻏﺎزﮔر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﺷﺎرع‬ " ‫را‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬
‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ " ‫روع‬‫ﺷ‬ " ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ " ‫ھﺎ‬ ‫ﺷروع‬ " ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺷروﻋش‬ ‫ﺑزرگ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬
‫)اوﻟواﻟﻌزم‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬‫ﺗ‬‫اﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ (‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎده‬‫ﻟ‬‫ذا‬
‫ﺟدﯾد‬ ‫اﺳﺗﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﺷروع‬ " ً‫ا‬‫ﻣﺟدد‬‫ﺎ‬‫اﻧﺑﯾ‬ ِ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رع‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺷروع‬ ‫ھﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ی‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﻖ‬‫ﺳ‬ ‫ی‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ه‬
‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ِ ‫وی‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آﺑ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎده‬‫اﯾﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫رک‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫و‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﯾ‬ّ‫او‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫از‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫رود‬‫از‬
‫ﮐر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻼﮐت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫اش‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﯾم‬‫ھ‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫ﯾﭻ‬‫ﻧﺎزل‬
‫راه‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫دد‬‫ﻣﺟ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫راه‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬‫ﺑﺳ‬ ‫دازد‬‫اﻧ‬. ‫دا‬‫ﺧ‬ ِ ‫وی‬
‫ﻧ‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺷروع‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺷروع‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫ﻣﺟدد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ھر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫ﻓ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻘ‬‫ﺎد‬‫ﯾ‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫آورﻧده‬(‫)ص‬‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫راﺻﺎﺣب‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫ذ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ (‫ﺷروع‬ ) ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﯾﺎورده‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻧﺑﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﻓواﺻل‬ ‫در‬‫دوام‬ ‫و‬ ‫ﮐر‬‫ﺑ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﯾده‬‫ﺧﺷ‬
‫ﺎه‬‫ھرﮔ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫رود‬‫ﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫وش‬‫ﻓراﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮑﻠ‬‫و‬
‫ﯾﻌ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺷروع‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻘرض‬‫اﺣﮑﺎﻣﯽ‬ ‫ﻧﯽ‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬(‫)ص‬‫آورده‬ ‫ت‬‫زرﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻧوح‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آورد‬‫و‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬‫ﺎ‬‫دﭼ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ر‬
‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬‫ﺷد‬ ‫ﺗﻧﺎﺳﺦ‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻗو‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮔﯽ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫آورده‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺣرﮐﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ .‫ھ‬‫ھ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫م‬
‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اب‬ّ‫ذ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣورد‬ ‫اول‬ ‫درﺟﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐرده‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫رﯾ‬
‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻋ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫وﻣﺳﺦ‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬‫ﻣﻧﯽ‬‫دﺷ‬ ‫و‬
‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬‫رو‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﻧ‬‫و‬ ‫واد‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ران‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫و‬ "‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ل‬‫"اھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ب‬‫ﮐﺗ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺧد‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫ﺿد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ا‬‫آو‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫رده‬‫ھ‬‫ﻣﯾﻧ‬‫ﺎ‬‫ﮭ‬
‫ﯾﺣﯾﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ـ‬ ‫آورﻧده‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ) ‫ذاﮐر‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻋﺎﻣل‬)‫ع‬(‫ھﻣﯾ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ (‫ﺑﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫ﮐ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ش‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ب‬‫ﺗ‬
‫)آﺳﻣﺎﻧﯽ‬‫ب‬‫ﮐﺗ‬ ‫رو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑﻖ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫وادث‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫دﮔﺎﻧﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺷرح‬ (‫ﺗ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ء‬
‫ﻣﯾ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬
‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دازد‬‫ﻣﯾﺎﻧ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ (‫ﺎ‬‫)دﻧﯾ‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺷروع‬ ، ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﭘس‬
‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ِ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫وای‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ( ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ) ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣطﻠﻘش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘوی‬ ، ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ( ‫دﻧﯾوی‬ ) ‫ﻣﺎدی‬ ‫اﻣور‬ ‫از‬ ‫ﭘرھﯾز‬ ‫و‬ ‫دوری‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘوی‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻘول‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬
‫او‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھدف‬ ‫و‬ ‫ﺷروع‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻟ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫روع‬‫ﺷ‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫و‬ .

38. ٣٨
‫و‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫روع‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎن‬‫وﺟودﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ی‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬
‫"ﺷروع‬‫روﻋش‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫راھ‬ ‫آن‬ ‫د‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺂ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ . ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ِ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ( ‫)ﺷرﯾﻌت‬ "
‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐرده‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ .‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ھدف‬
‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ( ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ) ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﮫ‬(‫)ص‬‫و‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫دام‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫در‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺗم‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎرع‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﺑری‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ص‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ادﻋﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﭘﯾرواﻧﺷﺎن‬
‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫را‬ ‫دﯾﻧش‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺧداوﻧد‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫وﻧﻌﻣ‬ ‫ردم‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ص‬ ‫ﻣﺣﻣد‬
‫ـ‬ ‫ﻗرآن‬ ". ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدم‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدم‬ ‫ﻏﺎﯾت‬
‫ﻣ‬ ‫ﭘس‬‫ﺣﻣد‬)‫ص‬(‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫روع‬‫)ﺷ‬ ‫ﺎرع‬‫ﺷ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎﺗم‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ (‫ﺗﻣ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫ودش‬‫وﺧ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬‫ﺎر‬‫ﻋﯾ‬ ‫ﺎم‬
‫)دﯾﻧﯽ‬ ‫راھﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫راه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫طرﺣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﯽ‬‫ط‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬
‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺗرک‬ ‫را‬ " ‫ﺧود‬ " ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺗﻘوای‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫وﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣوده‬‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬‫د‬‫دﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ار‬
‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ص‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﻓرﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻠوات‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾن‬ ، ‫ص‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫وان‬
‫او‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻣوﻣﻧﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫دﯾن‬ ، ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻣﻧﺣﺻرﺑﻔرد‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫در‬‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ش‬،
‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬. ‫ﺗﻔﺳﯾری‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻖ‬
‫ﯾﻌ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘوی‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫آن‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﭘس‬‫"ﺧود‬ ‫از‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﭘرھﯾز‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﻧﯽ‬‫آﻧ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ "‫ﺧود‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﮫ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﯾ‬
‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬" ‫ﺳراﺳر‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾم‬‫ا‬‫ﯾﺛﺎر‬"‫اﻣر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫دی‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ی‬‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻘﯾﻧ‬
‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آداﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬‫و‬ ، ‫ز‬
‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﻧد‬ ‫دل‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درآن‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﺑﻣﯾزان‬‫وھر‬‫ﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ۀ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﮐراه‬ ‫و‬ ‫ﺗزوﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫ﺷرﯾﻌت‬‫آ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ورد‬
‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻎ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻋظﮫ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرور‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬‫اﺳﺗد‬ ‫و‬ ‫ﻠﺳﻔﮫ‬‫ر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻻل‬‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ا‬
‫ﺧﯾر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﻧﻣود؟‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ !‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫ش‬‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺑﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﺑ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﺎی‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬
‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫ﺷوق‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﺧود‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬
‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬(‫)ص‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ،(‫)ع‬. ‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣوﻣﻧﺎن‬(‫)ع‬
ِ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫ودر‬ ‫د‬‫ورزﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ِ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬‫)ع‬(
‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬)(‫ص‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬(‫)ع‬‫ﻣﯾز‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ، ‫ﻣﺗﻘﯾﺎن‬ ‫ﻣوﻻی‬ ، ‫ﻣوﻣﻧﺎن‬ ‫اﻣﯾر‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾزان‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫ان‬.... ‫و‬ ‫رﻓﺎن‬.
! ‫ﺷو‬ ‫دور‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘرھﯾز‬ ‫ازﺧودت‬ : ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬
‫ﺣراﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺧودت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ !‫ﺄ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫ﺣرام‬‫زد‬‫ﭘرھﯾ‬
‫و‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷود‬ ‫دورﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﭘرھﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ِ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺑر‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﯾل‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ . ‫ھﺎﯾش‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬
‫ﻧ‬ ‫وﻏرور‬ ‫ﮐﺑر‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﺻدق‬ " ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬‫روع‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﻣوج‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘوی‬ ‫از‬ ‫ﻣوج‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻔﺳﺎﻧﯽ‬
‫و‬ ‫رص‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫راﺳﺗﮕوﺋﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬
‫داری‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺧوری‬ ‫و‬ ‫اﻧدوزی‬ ‫ﺛروت‬ ‫و‬ ‫طﻣﻊ‬‫در‬
‫و‬ ‫ﮑﻧﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﭘﯾﻣ‬ ‫ﮥ‬ ‫وﺳوﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ری‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﯾ‬ . ‫س‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎﻧﮥ‬ ‫ﺣرﯾﺻ‬ ‫ر‬ ‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫دم‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ور‬ ‫اﻣ‬
‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ودﯾﮕران‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫و‬ ‫ﻗول‬ ‫زﯾرﭘﺎﻧﮭﺎدن‬‫ﮫ‬‫ﻧﺎطﻘ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎرت‬‫طﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫وﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬،
‫اﯾن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرع‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺳﮫ‬: ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ " ‫دق‬‫ﺻ‬ "١‫ﺎش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ـ‬
٢‫ـ‬( ‫ن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫وﻓ‬ ) ‫ﺎش‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑرﺻدق‬٣‫د‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ـ‬‫ﺎش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﻊ‬‫ﻗ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﯾﻌ‬ .،‫ﺗﮕوﺋﯽ‬‫راﺳ‬ :‫ﯽ‬‫ﻧ‬
‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫وﻓﺎداری‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ .) ‫رﺑﺎ‬ ،‫زﻧﺎ‬ ،‫رﯾﺎ‬ :‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣرام‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻘﺎﺑﻠش‬‫وا‬‫ﺧ‬ ‫زﯾﺎده‬‫ھﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ (‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ِ ‫دار‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ( ‫ﯽ‬‫دروﻧ‬ ) ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ، ‫ﺎ‬‫رﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ، ‫ﺎ‬‫زﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫وﻓ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫رﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫راﺳ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺣ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺳﺗﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺷروع‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ِ‫ت‬‫ﺣﯾﺎ‬ ( ‫ﺷرﯾﻌت‬ ) ‫آﺑﺷﺧور‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫را‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫و‬ .
‫ﺑر‬ ‫اﺣﮑﺎﻣش‬ ‫وﺳﺎﺋر‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐل‬‫ﺎدی‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫.و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫اﻣرﭘدﯾد‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣدار‬
‫ﻣﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺄ‬‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ول‬‫اﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﻋ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬
‫ﺷرﯾ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻌت‬
‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دﻗﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫زﮐﺎت‬ ‫و‬ ‫وﺧﻣس‬ ‫داری‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫در‬ ‫ﺣﮑﻣﯽ‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫روزه‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬

39. ٣٩
‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻼﺻ‬ ‫و‬ . ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﻣر‬‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ "‫دق‬‫"ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺧﺎﺻﯾﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
‫در‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫دۀ‬‫آورﻧ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ﺷ‬‫رع‬
‫ﻧﺳﺑت‬ ‫و‬ " ‫"ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫دوﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫ﯾﮏ‬ " ‫ﺷروع‬ " ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫واﻧﺳﺎن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬‫ور‬
‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻏﺎﻓل‬ ‫و‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮔذراﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧوری‬‫ﺟ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎﺧﺑر‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ " ‫ود‬‫وﺟ‬ "‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑرآﻣدن‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﻣوﺟب‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬
‫و‬‫ﻧﻣ‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫اش‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫رﯾف‬‫ﺷ‬ ِ ‫ﺗﯽ‬‫وھﺳ‬ ‫روح‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗن‬
‫ﺷر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ : ‫ﺷود‬" : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ِ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫وع‬‫ﺣﺎ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺎھ‬‫ﺷ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧﻠﻘﺗش‬ ‫ل‬‫داد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫د‬‫م‬‫ﯾ‬"
‫ﺣﯾوا‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دوﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ " ‫ﺷروع‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﭘس‬ ‫ـ‬ ‫ﻗرآن‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧ‬‫رﺗر‬
‫ﺷروع‬ ‫ازاﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﺎب‬‫اﻧﺷ‬ ‫اش‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﯾﻣ‬ ‫داد‬‫اﺟ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ھ‬‫ﮥ‬‫ﺣﻠﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫ﻟﺟ‬ ‫د‬ ‫ﮐﺎﻟﺑ‬ ‫در‬ " ‫روح‬ " ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ده‬ ‫دﻣﯾ‬ ‫ﮥ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ " ‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫واع‬ ‫اﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﺗﮑﺎﻣ‬ " ‫ﮥ‬ ‫ﻧظرﯾ‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫داروﯾ‬ ‫ودۀ‬ ‫ﻣﻔﻘ‬‫واﻧ‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ـ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧ‬ِ ‫ﯽ‬
‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﻣوﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫از‬ ‫ﻧژادی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺎﻣﭘﯾوﺗر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻣوزش‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎر‬‫ن‬
‫رو‬‫ﺷ‬ ، " ‫روح‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫او‬ ِ ‫ﺑودن‬ ‫روح‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫وﻓن‬ ‫داﻧش‬‫ده‬‫دﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ع‬
‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﻔﺧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫آﯾ‬ ‫ـ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫وآن‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬‫د‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬
‫ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮐ‬ ‫ﺑرﺟﺎﯾﮕﺎھﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫وﺑﯾﻧﺎ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫روح‬ " ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ،‫د‬‫آﻣ‬ ‫ﻓرود‬ ‫ﮫ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬
‫ا‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ... ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫زول‬‫ﻧ‬ ، ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫زول‬‫ﻧ‬ ، ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﻧزول‬ ، ‫روح‬ ‫ﻧزول‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﻧﮭ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑرﺑﺷر‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫ازاﻣری‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬‫رو‬ ‫دۀ‬‫آورﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ﯾﺎد‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻋﻧوان‬‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ح‬‫و‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫ﺗﺑﻌﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎدش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫روﺣش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬‫ا‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺧ‬ ‫روح‬ ‫ر‬ ‫ﻣﻧﮑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾﻌت‬ ‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾ‬ "‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ " ‫را‬ " ‫روح‬ " ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫وﯾش‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎﻓر‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﯾﻣوﻧ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬‫ﻣر‬ ‫آن‬ ":‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫وارد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫دﻣﺎن‬‫ﺎت‬
"‫ھﺳﺗﻧد‬‫رآﻏﺎ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫روع‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫آب‬ ‫ﺳرﭼﺷﻣﮥ‬ ، ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﭘس‬ ‫ـ‬ ‫ﻗرآن‬ .‫از‬ ‫دن‬‫ﺟﮭﯾ‬ ‫ز‬
‫ﺎ‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ورطﮥ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وارد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫دوﭘ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ی‬‫ا‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺳ‬‫و‬
‫ﻼغ‬‫اﺑ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻼغ‬‫اﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫روح‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫روح‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ، ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬‫ﺎﻧﯾ‬‫"رﺳ‬ ‫وم‬‫ﮭ‬"‫دن‬
‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روح‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ، ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﺗﯽ‬‫اﻣ‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدن‬ ‫ﻣﺛل‬ .‫ﺎﺋﯽ‬‫دوﭘ‬ ‫وان‬‫ﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﺎﻟﺑ‬‫و‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫دھ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬‫د‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫روح‬ ،‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫دﻣﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﻼغ‬‫"اﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬"
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬
‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ " ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺑﺧودی‬ " ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ! ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺑﺧودی‬ ‫اﻧد؟‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ " ‫روح‬ " ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫د‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫؟‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬ِ ‫ودی‬‫ﺑﺧ‬ ‫ران‬‫ﮕ‬
‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ " ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾﻐﻣﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ھر‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫روح‬ ‫ﺧود‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ "
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ : ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ " ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ "ِ ‫ﺎدﯾن‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳرﭼﺷﻣﮥ‬،‫؟‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
‫ﻧﺧﺳﺗ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫آدم‬ ‫ﺣﺿرت‬‫ﻧﺧﺳﺗ‬ : ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آدم‬ ِ ‫ﺳوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﮕو‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬
. ‫ﭘذﯾرﻓت‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺷدﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫ﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﭘس‬" ‫از‬ "‫ﯽ‬‫"ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺧﺳﺗﯾن‬‫ﻧﺑ‬‫ﺄ‬" ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ""‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ل‬‫اھ‬‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ :‫د‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷ‬‫ﺧ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ :‫آور‬ ‫ر‬‫ﺑ‬
‫ﺧﺑری؟‬!
‫"آدم‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗش‬‫ﺧﻠﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫رق‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ﻣدھوش‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ "‫روح‬ ِ ‫ﺎﺣب‬‫وﺻ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬
‫ﺗﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫روح‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫رق‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ِ ‫وت‬‫ﻣﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫دﻣﯾده‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫روح‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﮐ‬‫دﻣ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ده‬‫ﯾ‬
‫و‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾش‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫از‬ ‫را‬ " ‫وا‬‫ﺣ‬ " ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫ﺑود‬ ‫او‬ ِ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﺿﻊ‬‫ﭘ‬ ‫آدم‬ ‫ن‬‫ﺑط‬‫آورد‬ ‫د‬‫دﯾ‬
‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﻘدﻣ‬ ، ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫آدم‬ ‫ﺑودﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮐﻧﺎرش‬ ‫در‬ ‫و‬‫دن‬‫آﻣ‬ ‫رون‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ز‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔﺷ‬ ‫دار‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ " ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ " ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺷروع‬ " ‫ﻣﺷﺎﺟره‬ " ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐم‬ ‫ﮐم‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ " ‫ﺎﺟره‬‫ﻣﺷ‬ "‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﯾﺗش‬‫ﮭ‬
‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫اﺧراج‬ ‫ﻧطﻔﮥ‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬ ‫ھﻣﺧواﺑﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣل‬‫ﻧﺑ‬ ، ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ھم‬ ‫اﺧراج‬) ‫وت‬‫آ‬ (‫ر‬‫ﺧﺑ‬‫ﺎز‬‫ﻏ‬
‫ﺑﭘ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫دﯾد‬ ‫زﺷت‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫دﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺑﮭوش‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫ﻋو‬ ‫و‬ ‫وﺷﺎﻧد‬‫را‬ ‫رﺗش‬
. ‫دارد‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬‫و‬‫ﺗﻘ‬ ‫از‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﻟذا‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫آدم‬ ‫ﯽ‬
‫دن‬‫آﻣ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﻘدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫دﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬‫ا‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ز‬‫ﮥ‬‫ﻘدﻣ‬
! ‫زن‬ : ‫ﺑود‬ " ‫ا‬ّ‫ﺣو‬ " ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫و‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﺑﮭوش‬

40. ٤٠
‫"ﺣ‬‫ا‬ّ‫و‬‫آد‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎط‬‫اﻧﺑﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫؟‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭼﮫ‬ "‫اﺳ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫م‬‫و‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫آدم‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ " ‫ا‬ّ‫ﺣو‬ " . ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ُﻧد‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﻓﯾﻠم‬ ‫ﻣﺛل‬‫ﺑ‬‫آ‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﮭوش‬‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫دم‬
‫روح‬ " ‫ﺎل‬ ‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ " ‫ا‬ّ‫و‬ ‫ﺣ‬ " ‫ﺎ‬ ‫آﯾ‬ . ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺑﺧ‬ِ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺟره‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬ ‫آﯾ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫آدم‬ ‫در‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ده‬ ‫دﻣﯾ‬ "‫ﻣ‬‫آدم‬ ‫ﺎﺟره‬ ‫ﺷ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬
‫م‬ ‫ھ‬ ‫ری‬ ‫ﺧﺑ‬ ‫؟‬ ‫ود‬ ‫ﻧﺑ‬ " ‫ر‬ ‫ﺧﺑ‬ " ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ "‫وا‬ ‫ﺣ‬ " ‫ﺎ‬ ‫آﯾ‬ . (‫ر‬ ‫)ﺧﺑ‬ ‫ت‬ّ‫و‬ ‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ . ‫آدم‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬ ‫دوﮔ‬ ‫رآﻏﺎز‬ ‫ﺳ‬ ‫؟‬ ‫ود‬ ‫ﻧﺑ‬ (‫وا‬ ‫)ﺣ‬ ‫ش‬ ‫روﺣ‬‫ﺎن‬ ‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬
‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ِ ‫ن‬ ِ‫ز‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺑری‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﯾﺎرروﺣﺎﻧﯽ‬ " ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﻣ‬ ‫دس‬‫وﻣﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬. ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧ‬‫ری‬‫ﺑ‬
‫اﮔر‬ ! ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ای‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺑوﺗش‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬‫ﻗ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫رار‬‫را‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺗورا‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾدم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ا‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮔر‬‫ﮫ‬‫ﻓﺎطﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬
‫ﺧ‬ ‫را‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ِ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ . ‫ردم‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " . ‫ﮐردم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻠﻖ‬‫ل‬ّ‫او‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﻓﺎطﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ " ‫زن‬ " ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻟﯾن‬ّ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬‫ﮫ‬)‫ع‬(‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬)‫ص‬(‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎطﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬‫.ﯾﻌﻧ‬ ‫او‬ ‫ود‬‫ﻣوﻟ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎدر‬‫و‬‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻣﯾداﻧد‬)‫ع‬(‫د‬‫آورﻧ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ " ‫زن‬ " ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ! ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ،‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ش‬
‫ﮫ‬‫ﻓﺎطﻣ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ . ‫ت‬ ‫اوﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬(‫)ع‬‫ھﻣ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫دارد‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫ﺎرف‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫در‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬
‫ﻣرﯾم‬ ‫ﺣﺿرت‬(‫)ع‬
‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اداﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬(‫)ع‬
‫اداﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫ﯾﮭ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬‫ﺎﺋ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﯽ‬
‫ھﺎﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬(‫)ع‬
‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اداﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫در‬‫دارد‬ ‫آدم‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ "‫ا‬ّ‫"ﺣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫و‬ .‫ھ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻧﮕ‬‫د‬‫ﻣ‬)‫ص‬(
‫ﺧو‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫ازدواج‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫د‬‫ﺳ‬‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردی‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧوری‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫وﻧﻣﺎز‬ ‫زن‬ ، ‫ص‬ ‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫اﺑ‬‫د‬‫دھ‬
‫و‬‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫وﺧﺷوع‬ ‫ﺻﺑوری‬ ‫ﻧﯾز‬)‫ص‬(. ‫ھﻣﺳراﻧش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬
‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ، ‫وﺟودی‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ " ‫زن‬ " ‫و‬ " ‫ﺷرﯾﻌت‬ " ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬
‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺳ‬ ‫روع‬‫ﺷ‬ . ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺧور‬‫آﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ " ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺷروع‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ﺷرﯾﻌت‬ " ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫او‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫اش‬ ‫ﻧﯽ‬‫ا‬‫ز‬
‫اﺋﯽ‬ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﭘﺳ‬ ‫از‬ ‫ودﮐﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ، ‫ﺣوا‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﭘﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾر‬‫ﺷ‬‫ﺗﯾ‬‫ﻧﺧﺳ‬ ،‫ﺎدر‬‫ن‬
‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ، ‫ودک‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬ ‫ﺷﯾر‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫دو‬ ‫ﺑﻣدت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ (‫آﺑﺷﺧور‬ ) ‫ﺷرﯾﻌت‬‫ﺧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎب‬‫ط‬
‫ﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﮔرﺗر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﺗر‬‫ﻣﮭرﺑ‬ ‫ت‬‫ﮐﯾﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻣ‬ ‫م‬ ِ‫ﺣ‬َ‫ر‬ ، ‫ﭘﺳﺗﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﻗﺑل‬ ‫آﺑﺷﺧور‬ . ‫ﻣﺎدر‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ﺎدر!؟‬
‫ﮐﯾﺳت‬. ( ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺑﻼغ‬ ‫ـ‬ ‫روح‬ ِ ‫اﻣر‬ ) ‫ﻓرزﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫ﺗراز‬ ‫ﻧﻔوذﮐﻧﻧده‬
) ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫آﺑﺷﺧور‬ ‫زن‬ ‫ﭘس‬‫ﭘﺳﺗ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ِ‫ﺣ‬َ‫ر‬‫)دﯾﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫آﺑﺷﺧور‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ (‫ﺎن‬‫ﺑ‬ (‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷر‬‫ﻓرز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رزی‬‫د‬‫ﻧ‬.
‫ﺎء‬‫ارﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧﺎھﮕ‬ ‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زن‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ، ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫وھرۀ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫اﯾ‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬‫ﺷ‬‫ﻧﯾ‬ ‫دﯾدﺗرﯾن‬‫ﺎز‬
‫ﺗﺎرﯾ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫و‬ ‫رد‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫راز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ( ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ) ‫ﻣرد‬ ‫وﺟودی‬‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺦ‬‫ﻋ‬‫رﺻﮫ‬
‫آن‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ھم‬ "‫زن‬ "‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫راه‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬
‫ر‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫روح‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫زن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ . ‫ﯾﻌت‬.‫دا‬‫ﺧ‬
‫از‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﺧدا‬ " ‫ﺗﺎ‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮥ‬" ‫ﻻ‬ "‫)ﺗ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـ‬ ‫وا‬‫ﻘ‬
‫ﻻ‬ ‫ـ‬ ‫)ال‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ( ‫ﺧود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﷲ‬ " ‫در‬ ‫و‬ (‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﻣرد‬ ‫ـ‬ ‫زن‬ " ‫راﺑطﮥ‬ . ‫ود‬‫ر‬‫ال‬ " ّ‫ﮥ‬‫اﺑط‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﻻ‬ ‫ـ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧ‬ ‫ﮫ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧ‬ ‫ﻋﮑس‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫زن‬ ، ‫اﺳت‬ " ‫ﻻ‬ " ِ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ل‬َ‫ا‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ھ‬‫ﺎط‬‫ﺑ‬ ‫ارزش‬ ‫ر‬‫ﻧﯽ‬
‫ﺗﻘوای‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫زن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫زن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﺿﺎدش‬ ، ‫ﻣرد‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫وﺟودی‬ ‫و‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرد‬‫ود‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺟدا‬ ‫ش‬‫ﮑﻧد‬.
‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻗط‬ ‫دو‬ . ‫زن‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫ﻗطب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﻗطﺑش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارزﺷﮭﺎﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮥ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬‫ﺎدی‬‫ﺗﺿ‬
‫ھم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدت‬ ‫ﺑﮭﻣﺎن‬ . ‫ﺿدﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺗﺎﺟﻧد‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟذب‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬‫ﺷ‬‫وﻧد‬
‫آ‬ ‫و‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮔردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ھم‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫درراﺑط‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫م‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ . ‫ﮭﺎ‬‫ارزﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫داب‬‫ا‬‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫آدﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾد‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫دوری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫دور‬ ‫وازﺧود‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘرھﯾز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷود‬‫ﻣ‬ ‫واﺳطﮥ‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻌرﻓت‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮏ‬‫زدﯾ‬‫ود‬‫ﺷ‬
‫ھﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرع‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫ّﮥ‬‫ﮑ‬‫ﺳ‬ ‫روی‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫و‬ . ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫س‬
‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وأم‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫و‬ ( ‫ﺗﻘوا‬ ) ‫ﺧدا‬ ‫از‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺧطﺎب‬ ‫ﺷرع‬ ‫درﺣﮑم‬‫واﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧ‬ ‫زن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫زد‬‫ﺑﭘرھﯾ‬ ‫زن‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮕوﻧ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫"ﺷرع‬ ِ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ِ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﻣرد‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ "‫ﯽ‬‫ﻠ‬(‫)ع‬‫اطﺎﻋ‬‫از‬ ‫ت‬
‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دال‬ ‫را‬ ‫زن‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﭼ‬‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎﻋﺗﯽ‬‫اط‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬‫و‬‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬
. ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫را‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬

41. ٤١
‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ِ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﭘس‬‫ﺎﻧواده‬‫)ﺧ‬‫م‬‫ھ‬ (‫رو‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ِ ‫ﺗﮥ‬‫ھﺳ‬‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ط‬‫اﺑ‬‫و‬
‫ﺣﯾﺎت‬‫ﺟ‬‫ﺎﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رواﺑطﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫راﺑطﮫ‬ " ّ‫ﺳر‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ب‬‫وﺟ‬
‫را‬ " ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ " ‫ﺑطﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ای‬‫ت‬‫ﯾﺳ‬‫و‬ .
) ‫اﺳﺗﺎرت‬ ،‫ﺷرﯾﻌت‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫راﺑط‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ (‫ﺷروع‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻧطﻔ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫اش‬
‫رﻋ‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑﺳ‬‫ﺎر‬‫"اﯾﺛ‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻣﺎھ‬ . ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ "‫ا‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ی‬
‫ارﺗ‬ ‫و‬ ‫داوم‬‫ﺗ‬ ‫ﺎری‬‫اﯾﺛ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮔذﺷﺗﮕﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ازﺧود‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﺎس‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﺎء‬‫ﻘ‬‫ا‬ ‫د‬‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫د‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﻣوﺟب‬‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫وزخ‬‫و‬‫ﻗﻠ‬
‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫وارد‬ ‫او‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ﻣوﻣﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﮐﺎﻓری‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ا‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫دوزخ‬‫اﺗﺣﺎ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ .‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧزﺟﺎر‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ھم‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺳت‬‫ا‬‫ﺑﻣﯾز‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﻧﯽ‬
‫"ﺧود‬ ‫از‬‫ھ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ : ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ "‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺷ‬‫رﻋﯽ‬
‫ھ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫و‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬
‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻣﯾﺎﻟش‬‫رﯾﻌ‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .، ‫ت‬
‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وی‬‫وﻣﻌﻧ‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬،‫و‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬
ّ‫او‬ ‫ﺣرﮐت‬ِ ‫راه‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫وﺣدت‬ ِ ‫راه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻟﯾﮫ‬‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫م‬‫ﻠ‬
‫ﺑﺎﺷد‬‫رواﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺷرع‬ ‫وﻣﻌﺎرف‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﺑﮫ‬ .‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ط‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
‫ﺟذب‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ای‬ : ‫ﻣﯾﮕوﯾد‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫ھرﭼﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫و‬‫ﺷ‬ ‫دور‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺷوی‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ھراﺳ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫دوﮔﺎﻧﮥ‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷو‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﯾﻧ‬‫ﻖ‬‫ط‬
‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ( ‫ر‬‫اﮐﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ) ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮓ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ً‫ﻼ‬
. ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﯾﺎروﯾﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫وﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬
‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫دور‬ ‫و‬ ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﺧود‬ " ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑط‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑﺳ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ، ‫وﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اش‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫رﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ت‬‫ﻌ‬
‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫)ﺗﻘرب‬‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻣﯾﺳﺎزد‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫از‬ ‫وﭘرھﯾز‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫آن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ (‫ﻧ‬‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻔس‬
‫رﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ِ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اھﻠش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻣﯾوۀ‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ِ ‫وﺟودی‬ ‫اﺟر‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬‫ت‬‫ﻌ‬‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ت‬‫اﯾﻧﺟﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ) ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬‫اﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣد‬‫ﺻ‬ ‫و‬ (
‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫)ﺑﯽ‬‫و‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ (‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روع‬‫ﺷ‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﻘﺻ‬
‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫روح‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ھم‬‫ﻣ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾن‬‫ﻧ‬
. ‫اﺳت‬ " ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ " ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬
ّ ِ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ " ‫راه‬ . ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﺗو‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫راھﯽ‬ ! ‫زﻧدﮔﯽ‬ ِ ‫راه‬ ، ‫راه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " ‫دﯾن‬ " ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬
‫ﻧﺳﺧﮫ‬ ، ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ . " ‫راﺟﻌون‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫و‬‫وق‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺗوﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ای‬
‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ذرد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ . ‫ﺷود‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﯾﺎروﯾﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫طﯽ‬
‫آن‬ ‫وﻣﺳﺎﺋل‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻧﯾوی‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﭘس‬ . ‫دﻧﯾﺎﺳت‬‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ .
‫ﺗﺎرت‬‫اﺳ‬ ، ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راﻧده‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﮕﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫آﻣدن‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ش‬‫اھﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫زﯾﺳ‬ ‫آزاد‬ ‫و‬ ‫آزادی‬ ‫راه‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺷوق‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘﯾﻣﺎﺋﯽ‬ ‫راه‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻟوﺣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ، ( ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎری‬‫اﺟﺑ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ) " ‫ّﯾن‬‫د‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫اﮐراه‬ ‫ﻻ‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﺟﺑرھﺎﯾﻧد‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬
‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﻋﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ر‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫زور‬ ‫و‬ ‫راه‬‫اﮐ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫رع‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣﺧﺎط‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬،
‫ﻋﺎ‬ ! ‫ﻘﺎن‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﻧ‬‫ﭘ‬ ‫راه‬ ‫ﺎی‬‫ﭘ‬ ، ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ . ‫ﺗن‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ـ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ِ ‫ﻘﺎن‬‫ﺷ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﮔﺎﻧﯽ‬‫زﻧ‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬ ِ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﯾﻣ‬.
‫ﻣؤ‬ ‫از‬ : ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﺧﺎطﺑﯽ‬ ‫ﺷرع‬ ‫ﺟزاﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﮐﻠﯾﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫و‬ .
‫ﻣﺳ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ . ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎوت‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ، ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺻرﯾﺢ‬ ّ‫ﻧص‬‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ، ( ‫وروﺛﯽ‬‫ﻣ‬ ) ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫و‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻻﻣ‬ ‫از‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ . ( ‫وطﺎﻟب‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ) ‫ﺗﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬
ِ ‫وی‬‫دﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ( ‫ﻣﺎﻋون‬ ‫ﺳوره‬ ) ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻗﻠﻣداد‬ ‫دﯾن‬
‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫راه‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺷوق‬ ‫و‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫زﯾﺎدی‬ ‫راه‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧواه‬ ‫ـ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬
‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫او‬ ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫اﻋﺿﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫وﺟودش‬ ‫از‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫ـ‬ ‫ازﺧود‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﮐراھ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺗﺎﻗﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑطور‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﺎری‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻌﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺻ‬‫وارد‬ ‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫وﻓ‬ ‫و‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫وادی‬
‫ﻣﯾ‬‫وغ‬‫ﺑﻠ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ( ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ـ‬ ‫ت‬‫ﺑﻼﻏ‬ ) ‫وغ‬‫ﺑﻠ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾزار‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬
‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷرﻋﯽ‬‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ؤﻣﻧ‬

42. ٤٢
‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ . ‫داد‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣواره‬ ، ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ، ‫ع‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﮐﻧد‬
‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ،‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫اﺧﻼص‬ " ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫درﺟﺎﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﷲ‬ ‫"وﻟﯽ‬‫دوﺳت‬ ) "‫ﭘر‬ ‫ارادۀ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺣل‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ( ‫ﺧدا‬‫ود‬‫"ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وردﮔﺎر‬‫را‬‫ﻣﺑ‬ "
‫و‬ ‫ت‬ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺣﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎﻟش‬‫اﻋﻣ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وﺧدا‬ ‫اﺳت‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻘﺻود‬)(‫ع‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻏﺎﯾﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬ " : ‫ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾد‬
‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ " . ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﺎﯾﺗش‬‫ﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ادا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫.ﭘس‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬
. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﺎﯾﯽ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﺑزرگ‬
‫ﻟﻐ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫اﻣﺎﻣت‬ " ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ‫ﻧﮑﺗﮥ‬ ‫و‬‫ﻣﺎدر‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ " ّ‫م‬ُ‫ا‬ " ‫ازﻣﺻدر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ "‫ﻣ‬ " ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬" ‫ت‬ّ‫ﯾ‬ ِ‫ﺎدر‬.
‫ث‬‫ﻣوﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ " ‫روح‬ " ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎل‬‫وﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ " ‫رد‬‫ﻣ‬ " ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎدر‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬،
‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ا‬ّ‫و‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ِ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠﻐ‬‫ز‬‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫ﯾ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﻣوﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ِ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬‫ر‬‫ُﻣ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬
‫ﺣوا‬ ‫ﺧروج‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ) ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫دوﺑﺎره‬ " ‫آدم‬ " ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬‫آدم‬ ‫ن‬‫ازﺑط‬‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ (
‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﻓرﻣﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ " ‫وان‬‫رﺿ‬ " ‫را‬‫آﻧ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ازآن‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫از‬
‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫و‬ . ‫را‬ ‫داﯾش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫آدم‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬‫ودﯾش‬‫وﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ر‬‫ا‬
.‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ : ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗرک‬
‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ذاآﻧﮕﺎه‬‫وﻟ‬ .‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬‫ا‬‫را‬ ‫دور‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ور‬‫ط‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬‫)ص‬(‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬
‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺟوھری‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎﻟت‬‫ا‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬‫ر‬
‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻧﺎﺑﺧﺷودﻧﯽ‬ ( ‫ﺧرﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧدا‬ ) ‫ﺷرک‬ ، ‫ﻗرآن‬‫ﻣ‬‫آﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫ﮭﻠ‬‫ده‬
‫ﯽ‬‫روﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﻠف‬ ‫وﻗت‬ ِ ‫ﻓرﺻت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫زﻧﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫روم‬ِ! ‫ﮓ‬‫زﻧ‬
‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫آﻏﺎزﯾدن‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﺷﻣﺎرۀ‬ ‫زﯾرا‬‫روع‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ھ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧﺟ‬ ، ‫او‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫روز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ : ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫د‬‫دﯾ‬
‫ا‬ ‫و‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺑﺳﺎط‬‫"ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ") " ‫ﺎﻋﮫ‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ " ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ (‫اﮐﻧون‬ ‫ھم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ده‬‫راز‬ ‫و‬ .
‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ِ ‫ﺎﻋدی‬‫ﺗﺻ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﮓ‬‫ﺗﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫روزاﻓزون‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺷﺗﺎب‬‫و‬ ‫رﯾﺦ‬
‫ای‬ ‫دوره‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ھﻣﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ .‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﺧﺗم‬ ّ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ِ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ِ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﺷﻣﺎرش‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫ر‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬‫ﯾده‬‫ﺳ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺳرﻋﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧروج‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﭘ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎھﻧده‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬
‫ﻋﺎﻟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ِ ‫ن‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﺎم‬ " ‫ﻣﺑﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ " ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫وﺟود‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫ﻋ‬‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫و‬
‫رﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺷﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫ﮐﺷش‬ ‫ﻗطب‬‫ﻌت‬
‫رم‬‫اﮐ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬(‫)ص‬‫ن‬‫زﯾ‬ " : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻓرﻣ‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ز‬ ‫ﻣﯾرﺳﻧد‬ ‫ﻣن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫رھروان‬‫ﻧﺧ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﯾرا‬. ‫د‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫واھ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ "
‫اﺳ‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ھﻣﮕﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ، ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬‫ﯾ‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬
‫اﻟ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ت‬ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ، ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬‫ﯾدﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ت‬ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮭ‬.‫و‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﺛری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫اﺑﻼغ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻋظﮫ‬ ‫دوران‬‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫روف‬‫ﻌ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬
‫ﺻﺎد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ، ‫ھداﯾت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬‫ق‬(‫)ع‬‫ﻣﻌرﻓت‬‫س‬‫ﻧﻔ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ﺻراط‬ " ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﻣ‬، ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ز‬‫ﻐ‬
‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫وﺟودی‬ ِ ‫واﺟب‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑر‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺟوھرۀ‬،‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬
‫ﺟز‬ ، ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯾب‬‫ﻧﺻ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋف‬‫ﻣﺿ‬ ِ ‫ﮔﻣراھﯽ‬‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬.
‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬(‫)ص‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ " : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﻖ‬
‫ﻣﻘﺎ‬".‫ﺧورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﺑطﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫م‬.
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺟوﯾﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓرزاﻧﮕﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫و‬‫طر‬‫اﺿ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ـ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ِ ‫اری‬،
‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮓ‬‫ﯾوﻧ‬ ‫و‬ ‫وف‬‫ﭼﺧ‬ ‫و‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ل‬‫ﺧﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺑرﮔﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺳﭘرس‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﮕل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫از‬ : ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اذﻋﺎن‬
‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫اورژاﻧس‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫ﻣورﺗﯽ‬ ‫ﮐرﯾﺷﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﯾﺷﺗﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬
‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ " ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ " ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫و‬
‫ﻣﺣﺳ‬ " ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ " ‫ﻋﺎﻣﻼن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﻧﻔوذ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﯾﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟدی‬ ‫از‬ِ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫او‬ ‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ِ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وب‬
‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫"اﻣر‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ". ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﻣﻌروف‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ " ‫و‬ " ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ " ‫ﺑﻘﯽ‬

43. ٤٣
‫اﺧ‬ ‫رون‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻋﺻﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﯾ‬ً‫ﺎ‬
‫ده‬‫ﺷ‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫وﺑروز‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺣرﮐت‬ ِ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻋﺻرﺣﺎﺿر‬ ‫در‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫دﻧ‬ ‫ﺎی‬‫آرزوھ‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ، ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﻓﮑﻧﯽ‬ ‫ﺑرون‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ، ‫وﺻﻧﺎﯾﻊ‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬‫ﺎدی‬‫وﻣ‬ ‫وی‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ش‬
‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫رﻋت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫وآﺳﺎﯾش‬ ‫ﻧوری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎل‬‫ﺄﯾوس‬‫ﻣ‬‫ﺷ‬‫دن‬
‫ﭘ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫دی‬‫ﻧوﻣﯾ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬‫ﻣ‬ ِ ‫وادی‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺢ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫روزی‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬‫ﯽ‬
‫رص‬‫وﺣ‬ ‫ﺎزﯾﮕری‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬‫د‬‫دا‬ ‫ر‬ّ‫و‬‫ﺗﺻ‬ ‫ر‬‫ﺗﮫ‬‫ﺷ‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫واﺋﯽ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺣرﻣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺟ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺑ‬‫ﮥ‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫درون‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫راھ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫روز‬ ‫روزﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻓراھم‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬: ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯾش‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ف‬‫ﮐﮭ‬ ‫ﺣﺎب‬‫اﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ای‬ ‫وه‬‫ﺟﻠ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ . ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫درون‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﻧﺎھﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ازدوزخ‬ ‫ﻓرار‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬)(‫ع‬
‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ " : ‫ﻓرﻣود‬‫ﺎ‬‫وآرزوھ‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫از‬ ‫ﭘرھﯾز‬ ) ‫ﺗﻘوی‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬ ‫ﭘس‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﮭف‬ ‫اﺻﺣﺎب‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ِﺧ‬ ‫ودی‬‫ﺑﺧ‬ (‫ود‬
‫ﮔردﯾ‬ ‫ذاﺑﮭﺎ‬‫ﻋ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫درآورده‬ ‫م‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﺣﻘ‬ ‫ﺎی‬‫آرزوھ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫س‬
‫آ‬ ) ‫ﺷرﯾﻌت‬ ِ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھزاران‬ (‫ی‬ ِ‫)ﺗﮑﻧوﻟوژ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑرای‬ ( ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎز‬‫اﺳ‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬
‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓراھم‬ ‫روز‬ ‫روزﺑﮫ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳﻼم‬ ‫ظﮭور‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫و‬ ‫اﻋﺻﺎرﮔذﺷﺗﮫ‬‫د‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬ ‫وزﺧﯽ‬‫ردد‬‫ﮔ‬
‫وژ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﺟز‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫راه‬ ‫و‬ِ ‫دوزخ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ی‬
‫آرز‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ، ‫وھﺎﺳت‬(‫)ع‬‫ﺎﻧ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬ّ‫ﻟ‬‫او‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮥ‬‫ﺷ‬‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫روع‬‫و‬
" :‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬.... ‫ﺷد‬ ‫ﺑرﯾده‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺷدار‬"‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫و‬‫آﻣده‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫وﻣﺳ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫و‬ ‫ر‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫راه‬ ‫ﻋﻧوان‬‫ا‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬، ‫راه‬ ‫ن‬
‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫دوزخ‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﯾﮕری‬ ِ ‫واﻣﮑﺎن‬ ‫ﻓرﺻت‬‫ا‬‫ﯾﻌﻧ‬ " . ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯽ‬
‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﻣﯽ‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫راری‬‫ﻓ‬
‫ﻣﯾ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودوزخ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ " ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ " ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫درﺑش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬‫ﺧ‬ ِ ‫ودی‬‫ﺑﺧ‬‫ود‬
‫آﻟﺗ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ " ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ " ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬‫ﺎﻗ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺗﯾو‬‫رﻧ‬‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ﯾ‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻼﻣ‬ " ِ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ " ‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫اﺑﻼغ‬ ‫دوران‬ ‫دﯾﮕر‬‫رآ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻏﺎز‬
‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬(‫)ص‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ( ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ) ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ِ ‫ن‬‫دﯾ‬ ،‫آد‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣوﻋظ‬‫اب‬
‫آداب‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫واطوار‬‫ﺎ‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬‫ﺎدات‬‫)ﻋﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﯾﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ل‬‫دﯾ‬ ‫در‬ (‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬)(‫ص‬)‫ﺎ‬‫ﺑ‬
‫ﻣ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫و‬ ، ‫ت‬ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻌراج‬‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ (‫دق‬‫)ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ِّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫آن‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ذف‬‫ﺣ‬ (‫د‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ه‬‫ﻣت‬
‫اﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ " ‫دق‬‫"ﺻ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﺷد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫در‬ ، ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ر‬ ‫ﺎن‬‫ﮑ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺟﻌ‬‫ﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻠﻣﯾن‬‫ﻣﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫ﮐ‬‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬
‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎدت‬‫ﺳ‬ ‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ای‬ ‫ﻣوزه‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﮔﻔﺗﺎرھﺎی‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫در‬ ‫را‬‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬)(‫ص‬
‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﺟﺎھﻠ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ھﻧوز‬‫وا‬‫رﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ظﺎھری‬ ِ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫و‬ ‫رض‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺋﯽ‬
‫ﺣﺎﺟﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫دھﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺻدﻗﮫ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎزﮔزاران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دزدی‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫و‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﺑ‬‫ﺎن‬‫اﻋظ‬
. ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﺎﺋﯽ‬
‫ﺑرﯾدﻧد‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬‫ﺎر‬ّ‫ﻔ‬‫ﮐ‬‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫ﺷراﺑﺧوار‬ ‫و‬
ِ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﻓﺗﻧد‬‫ذﺑﺣش‬‫درﯾدﻧد‬ ‫را‬ ِ ‫و‬ ‫ﺑدن‬ ‫وآﻧﮕﮫ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﮐ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ، ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺷﺎرﻋﺎن‬‫رﯾﻌﺗﻣ‬‫ﺷ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ذ‬‫ﮐ‬ ‫داران‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ِ ‫ب‬
‫ﻣﺣﺎﮐ‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫ﺗﺣت‬ ، ‫اﺳراﺋﯾﻠﯽ‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎر‬‫ﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮫ‬‫ﺣ‬‫ﺎرع‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓظ‬‫و‬
‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳط‬ ‫اﺷﺎﻋﮥ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫دﯾن‬ ِ ‫ﺑﺎﺳط‬‫د‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫ﻧش‬‫ﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ش‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣوده‬ ‫ادا‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬

44. ٤٤
‫د‬‫ﻫﻨﺮ‬ ‫رﺑﺎرة‬
‫ﺎﺋﯽ‬‫ظﮭورآرزوھ‬ ، ‫دان‬‫وﺟ‬ ‫وات‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫داھﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ، ‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫ش‬‫ﻧﻘ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ : ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻋﺑﺎرﺗﺳ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ظﮭو‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫درون‬ ِ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺧروﺷﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟوش‬ ‫و‬ ‫اﻣواج‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬ ‫ر‬‫ﺎن‬
‫ﻧﻘﺎﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬‫ﺗ‬‫داﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻌر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﯾن‬‫آﺋ‬ ‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫رﻗص‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫و‬
‫دﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎ‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫ھﻧر‬ ‫از‬ ‫ﺷﻌﺑﺎﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻧر‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫راﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫د‬‫وان‬‫ﺗ‬
‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫رادﻗﯾﻘ‬ ‫ن‬‫ﻓ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ون‬‫ﻓﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ .‫ﺎرﺑ‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫رد‬
‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﻧﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻓن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﯽ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻧدارﯾم‬ ‫اﺳﻣﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬‫ﻧ‬‫ﻌر‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﻣ‬‫و‬‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬
‫را‬ ‫ﯽ‬‫ادﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﺧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﮐﺎرﺑردی‬ ‫ﺗﮑﻧﯾﮏ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫راﻣﺛ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ادﺑ‬ . ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫ھم‬‫ﻣ‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬
‫ﺗﮑﻧوﻟ‬.... ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ ، ‫داﺳﺗﺎن‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ، ‫ﺷﻌر‬ : ‫ﺧواﻧد‬ ‫واژه‬ ِ ‫وژی‬
‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫از‬ ‫ﻌﺑﺎﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺗﮫ‬‫رﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ : ‫ت‬‫داﻧﺳ‬‫ش‬‫داﻧ‬ ، ‫ﯾﻘﯽ‬
‫رﻗص‬‫داﻧش‬ ،‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫داﻧش‬ ،‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫داﻧش‬ ،‫ﻋﺑﺎدت‬‫دا‬ ،.... ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫داﻧش‬ ، ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﻧش‬‫ﯾ‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣرز‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫ﻋﻘﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫و‬
‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ﻓن‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫؟‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫؟‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ت‬.
‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬‫ﺎﺑﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ت‬‫و‬
.... ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎﺗﯽ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ .‫ﺷدت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ز‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫ﺎ‬‫زﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﯾﺑ‬
‫ﭼﯾ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫زﯾﺑﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ھﻧری‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﮥ‬‫ﻧﺑ‬
‫ﺎﺋ‬‫زﯾﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رز‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ . ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫را‬ ‫رزش‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟداﮐﻧ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫زﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬
‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫وش‬‫راﺧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻊ‬‫طﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬‫زﯾ‬ ‫آورد‬ ‫د‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫زﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺳ‬‫ﺎﺋﯽ‬
‫دارد‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺛﺎﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫آدﻣﮑﺷﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ .‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧوش‬‫و‬‫ﺎن‬‫وﺟدﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫آورد‬‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ .‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣدی‬ ‫اﻣر‬ ‫زﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫زﺷت‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬‫ا‬‫در‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣر‬‫ھر‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬
‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رار‬‫ﺑرﻗ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧوﺷﺷ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮐﻼﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫راک‬ ِ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬
‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺷت‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺷﺎن‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ .‫ﺧﯾ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ھﻧرﻧ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬
‫آ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟذت‬ ‫ﭘﮭن‬ ‫و‬ ‫طوﯾﻠﮫ‬ ‫ﺑوی‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻣﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣواد‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧزﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔت‬ ‫ﺑوی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﻧ‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬
‫آﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﻼب‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻋط‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻼﮐ‬ ‫ﯾﺞ‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ . ‫د‬‫رﻧﺟورﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫م‬‫ﮐ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زد‬
‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﮭوری‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫دان‬‫ھﻧرﻣﻧ‬ . ‫ﺑﺎھﻧرﺗرﻧد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﻧرﻧد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺎﯾ‬‫ﺎی‬‫ﺑﮭﮑﺎرﯾﮭ‬‫ﯽ‬‫ﻓﺟﯾﻌ‬
‫اﻧد‬ ‫زده‬‫داﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ھﻧرﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ،‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋ‬‫ھﺎی‬ ‫ﺎطﻔﮕﯽ‬‫دﯾدی‬‫ﺷ‬
‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫ﺎی‬‫ودزدھ‬ ‫ﭘن‬‫ﻟﻣ‬ ‫ت‬‫درﺟﻣﺎﻋ‬ ‫دﯾدی‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎطﻔ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ھﻧرﻣﻧدان‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرز‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑدورﻧد‬ ‫ھﻧرﻓﮭﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫رزی‬
‫ھﻧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫اھل‬ ‫ﺑﯾن‬‫دا‬ ‫ای‬ ‫رﺗﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﺑدان‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﺟﯾد‬ ‫ﺑدان‬ ‫را‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺑﺷود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ر‬‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫د‬‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑﭘوﺷ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ِ ‫وﭘوﭼﯽ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻣدرن‬‫ﺧ‬‫ری‬‫ھﻧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬
‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ھﻧرﻣﻧدان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗوﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﻧری‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫رای‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫وﻧد‬‫ھ‬‫ر‬
‫ﺗر‬‫آﺑﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫وﭼﯽ‬‫وﭘ‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫رق‬‫ﻏ‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﮥ‬‫ورط‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺟﻣﺎﻋ‬ ‫ردو‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻣﮑ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دوی‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ﭘ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﺎدوﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎﻟﯾزم‬‫رﺋ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺳوررﺋﺎﻟﯾزم‬ ‫وﮔﺎه‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫وراﻟﯾزم‬‫ﻠ‬‫ﭘر‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫اﮔﻣ‬‫ده‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺗﯾزم‬
‫ﻣﯾﺷود‬‫ﺧو‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫و‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫و‬ .‫رض‬‫ﻓ‬ ‫دش‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻗدﯾﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ِ ‫ﺗرﻓﻧد‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭼﻧدﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬
‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﺑواﺳط‬ ‫آﻧرا‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ،‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ّ‫ﮥ‬‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬‫اﺧﻼق‬ :‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ،‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ،‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ،‫ﻣذھب‬ ،،
‫و‬ ‫آزادی‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬ ‫ﺗﺑ‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫داﻧﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬ ‫ﮐ‬ ‫ر‬ ‫ھﻧ‬ ِ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫ھﻧ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ . ...‫و‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺎﻣ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬
‫ﺧود‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔﺎ‬‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ذھب‬
‫ﻣ‬ ‫آﺑﺳﺗره‬ ‫ودر‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺣض‬‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .
‫ﮐ‬ ‫دﯾﮕرھم‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ژی‬ِ‫و‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬‫ش‬‫داﻧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﺎﺑﯾش‬‫ول‬‫ﭘ‬ ،
‫ﻗرﻧﮭ‬ ‫و‬ . ... ‫و‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺑرای‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﻠﯾﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﻠﯾﺳ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫طﯽ‬‫وﺳ‬ ‫رون‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺎ‬

45. ٤٥
‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﮑﺟ‬ ‫را‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫وﻋﺎت‬‫ﻣوﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣذھب‬
‫ﯾ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ " ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ " ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑر‬‫ر‬‫ھ‬ " ‫ب‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣﯾ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻣﺎی‬
، ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ، ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ " ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭼﯾزی‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻌر‬‫ﺷ‬ ، ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬
‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ،‫ﺷﻌر‬،‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ... ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣذھب‬. ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھم‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ :
‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻗرﻧﮭﺎ‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارزﯾﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬‫وارز‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬‫ﮭﺎ‬‫ﺷ‬
‫و‬ ‫داد‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ارزﺷش‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻟذا‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﭘوچ‬‫د‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎ‬‫ر‬‫و‬‫ﺎدر‬‫ﻣ‬
" ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ " ‫دوران‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫اﻻف‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ھ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ " ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﯾﭻ‬
‫و‬ . " ‫ﯽ‬‫ھﯾﭼ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ھﯾﭼ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﭼون‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻧﻣﺎ‬‫ﺳ‬‫ھ‬‫ر‬‫ﻧ‬
‫ده‬‫ﺷ‬ " ‫ﯽ‬‫ھﯾﭼ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھﯾﭼﯽ‬ " ‫داﻧﺷﮕﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ھﻧرھﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ھﻔﺗم‬‫ا‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﺎﻧو‬‫ن‬
‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧزﻟ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮭﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھﻧرھ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓﺗﮫ‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫را‬‫در‬
‫ھﻧ‬ ِ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدوﺋﯽ‬‫ﺟ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎدو‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧری‬ . ‫وﻓن‬ ‫داﻧش‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﻏﺎﻟب‬‫رو‬‫اﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬: ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ! ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎدوی‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫ھﻧر‬ِ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ِ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫وچ‬‫ﭘ‬ ‫دش‬‫ﻘﺻ‬‫و‬ ‫وﯾﺗﯽ‬‫ھ‬
‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدوﮔری‬‫ﺟ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺧوان‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫اﻣﮑﺎﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﻠﯾ‬‫ت‬
‫ﺣﮑو‬ ‫ل‬‫ﻣﻠ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﮕر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫اﯾن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣ‬‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺎﯾش‬‫وﻣﮑرھ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫زوده‬‫اﻓ‬ ‫ﺎدو‬‫ﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫روزاﻓزوﻧﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اداﻣﮥ‬‫ر‬‫ﮔ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫و‬ ‫دد‬
‫و‬‫ﺑﺧ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧﻔوذﮐﻧﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫د‬‫ﻧدھ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آﺋ‬ ‫ـ‬ ‫د‬‫و‬ !‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ت‬‫ﮭﺎﯾ‬‫دون‬‫ﺑ‬
‫آ‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬‫ﭼﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ه‬ّ‫روزﻣر‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫دﺳﺗﺎوردھﺎی‬ ‫ﺧرﯾن‬‫ھﻧر‬ ‫ﺟز‬ ‫زی‬‫ﺷ‬‫ﯾطﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﮑﺎرﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
‫ﺎرﺗ‬ ّ‫ﮑ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎ‬‫زﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫رﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﻟطﯾ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬‫طﺑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ر‬‫زﯾرﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫و‬
‫ﺗر‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫روﺋﯾن‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑﺑ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭘﻧﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﯾﻧﻣﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫را‬ ‫ت‬‫اﻗﻌﯾ‬
‫د‬‫دھ‬ ‫ت‬‫ﻗداﺳ‬ ‫ﺎن‬‫رﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫را‬ ‫دﺳﯾﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫و‬ ‫وھم‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘوﺷﺎﻧد‬.‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬
‫ﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ِ ‫ﮐردن‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﺑﻣب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫وﯾران‬ ‫را‬ ‫ھﺎﯾﺷﺎن‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭر‬ ‫ﺗﮭﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧوﺗروﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫دون‬
‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ . ‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ، ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎﺑﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮑم‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﺳ‬
‫وﻓ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ِ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ِ ‫ﮐﺎﻣل‬ ِ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﻧوﺗروﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫ژی‬ِ‫و‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬‫ﺳﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺎﺳ‬‫را‬ ‫ﺎد‬‫ﻗﺗﺻ‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﺑﯾﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫؟‬
‫ﮫ‬‫ھﻧرﻣﻧداﻧ‬ ‫رز‬‫ﺑط‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺳروﺻدا‬ ‫ﺑﯽ‬ ، ّ‫ﻣﺿر‬ ‫و‬ ‫زﯾﺎدی‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺿرری‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﻣﻧد‬‫داﻧﺷ‬ ‫و‬‫و‬ ‫اﻧﮫ‬
‫ﺳﻣﻔوﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ َ◌ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺑطرز‬٩‫ﯾﻔ‬‫ﭘﺎرﺳ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺗﮭوون‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫واﮔﻧ‬ ‫ﺎل‬
‫ا‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﺷدت‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮏ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺿﺎﻓﮫ‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ِھﻧر‬ ‫ﺷﺎھﮑﺎر‬ ‫ﺧرﯾن‬‫ﺗﮑﻣﯾل‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﮔردد‬.
‫ھﻧرﻣﻧداﻧﮫ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ !‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ھﻧرﻧﺎﺑود‬ !‫ھﻧر‬ ‫اﯾﻧﺳت‬!
‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫اﺳت‬ " ‫ﻋدم‬ " ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼراﮐﮫ‬ . ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﭘس‬!‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎرش‬ ‫آﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﺑﻌ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ودش‬ ‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرض‬ ‫ﻋ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺟﻌ‬‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺗ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟوھره‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﻋدم‬ " ‫ﺟوھرۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫ﺗ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯽ‬
‫ﻣﺧﻠوﻗﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺎﺑودﮐﻧﻧده‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫را‬‫ذره‬ ‫ذره‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ،‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ھﻧری‬ ‫ت‬‫ﺗ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟرﺑ‬‫و‬ ‫د‬
‫ای‬ ‫ﮫ‬‫طﺑﻘ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ھﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫از‬ ‫دوزخ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬. ‫دوزخ‬ ‫از‬
. ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﺿﮫ‬ ‫ھﻧرش‬ ‫ھﻔت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫طﺑﻘﮫ‬ ‫ھﻔت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻠوﯾزﯾون‬ ‫و‬

46. ٤٦
‫ﺑﺮﻧﺎﻣ‬ ‫درﺑﺎرة‬‫رﯾﺰي‬ ‫ﻪ‬
‫ﺑرﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫اﺳﺗراﺗژﯾﺳت‬ ، ‫ﺗر‬ ‫آﻟﯾﺳت‬ ‫اﯾده‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗواﻧﺎﺗر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺧﺑرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺳوادﺗر‬ ‫ھرﭼﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬‫ر‬‫رﯾزﺗ‬ ‫ﺎﻣﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬
‫ھ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ه‬ّ‫ر‬‫روزﻣ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬‫ا‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫م‬‫ل‬‫زﻗﺑ‬
‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬‫و‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ، ‫ھم‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫ﻧظم‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬‫ھﻣ‬ ،‫ﺎن‬
‫ردن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﮑ‬ ‫درﯾﺟﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ن‬ ‫واﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬ ‫ودن‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﻣﭘﯾوﺗری‬ ‫ﮐ‬ ‫درﻧش‬ ‫ﻣ‬ ‫وم‬ ‫ﻣﻔﮭ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ودن‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬ ‫ﺣﺳ‬‫و‬
‫ا‬ ‫ﺎده‬‫آﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺗوﻣﺎﺗﯾﮏ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫اﺗوﻣوﺑﯾﻠﯽ‬ ‫.ﻣﺛل‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫اﻟﮑﺗروﻧﯾﮑﯽ‬‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ز‬‫ﺑﻧ‬ ‫آن‬ ‫در‬‫ت‬‫رﯾﺧ‬ ‫ﯾن‬
‫ﺧو‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣدارﻣوﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﻗﺻد‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫اﺗوﻣوﺑﯾل‬ ‫واﯾن‬ . ‫داد‬ ‫ﮔﺎز‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫دش‬‫ﮔ‬‫راه‬ :‫رد‬‫ﯾ‬
‫دﮐﯽ‬‫ﯾ‬ ‫وازم‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫روﻏ‬ ‫و‬ ‫زﯾن‬‫ﺑﻧ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫راه‬ ! ‫رﻓﺗن‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺄﻣﯾن‬.
‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫راه‬ ‫ﺑرای‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫راه‬ ‫ﭘس‬‫زی‬‫رﯾ‬‫ﺷ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫ده‬‫ﮫ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﺑرﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ّﻧﯽ‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ . ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ـ‬ ‫ری‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ! ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﻣدن‬ ، ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ :‫اﻧﺳ‬ !‫ﯽ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺳ‬‫ﻧﺎرﯾو‬!
‫رﯾزﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫ﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻓ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ﺗدارﮐﺎت‬ ‫و‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وش‬‫راﻣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﻧ‬ ، ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ : ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘوچ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﺎﻓظﮫ‬ ‫در‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓراﻣوﺷﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﺳ‬
‫ﺑرﺑﺳﺗﮫ‬ ‫رﺧت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ . ‫ﺧودش‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ور‬‫ﺑط‬ ‫وﺣﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬‫م‬‫ھ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬
‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رض‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﮐﮭ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻋﺟﯾ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎدآور‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣس‬‫ای‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ! ‫دان‬‫ھﻧرﻣﻧ‬ : ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫اش‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑﺎزﺳ‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﯾ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻣﯾزﻧﻧ‬ ‫زور‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﯾﻧ‬‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬
‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺻﺣﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﻣدرن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ش‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺎی‬‫اﯾﻔ‬ ‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﻧﺎرﯾوﺋﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫درآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺄﺗر‬ ‫ﻧﺑﮥ‬:‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ش‬‫ﻧﻘ‬
‫ﺑﺗد‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ... ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ، ‫دﯾﻧﯽ‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ، ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ، ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ، ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫رﯾﺞ‬‫ﺑ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﯾﻧﻣﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫زون‬‫روزاﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎده‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎرق‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺑ‬ّ‫ذ‬‫ﺟ‬ ! ‫د‬‫ھﻧرﻣﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎزﯾﮕر‬‫ﺑ‬. ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ون‬‫ﺗﻠوﯾزﯾ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬
‫ﻣطﻠو‬ ، ‫ھﻧرﭘﯾﺷﮕﯽ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﻓﯾﻠم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آرزو‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫رھﺑران‬‫ﺣرﻓ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ب‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺑﺳ‬ ‫ت‬‫رﺧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﺎدآوردن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ . ‫ت‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫اﻣﮑﺎن‬‫ﺗدارﮐ‬ ‫و‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراھم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬‫ا‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎت‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ز‬
‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎوراء‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﻘط‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫آوری‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﺑطرز‬ ‫ﯾﺎدش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫ﺳوﺳ‬
‫ﻧﻣ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧده‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫و‬‫ﮔ‬ . ‫وان‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮕو‬ ّ‫ﺳر‬ ‫ﯾﮏ‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾز‬ ‫وادی‬ ‫ز‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗرس‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﭘرواز‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ا‬ : ‫زد‬‫ﮔرﯾ‬‫ز‬
‫ﺧود‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺳﺣرآﻣﯾزی‬ ‫ﺑطرز‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮫ‬ َ◌ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ . ‫ﮔرﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫وادی‬‫ﻣ‬‫ﺧواﻧد‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫ﺑﺎز‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دورﺗر‬
. ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫زودﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺑﻘﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺳرﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬‫و‬‫ﮥ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟ‬
‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫رﻋﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﻧظر‬ ‫از‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬‫ﮔذ‬ ‫ﺎطرات‬‫ﺧ‬ ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﯾﺎﻓﺗﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬‫رآور‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺷ‬‫ده‬
‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫رﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ، ‫آﯾﻧده‬ ‫در‬ ‫آرزوھﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐردن‬‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫را‬‫زی‬‫رﯾ‬
‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ، ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫زی‬‫رﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫و‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬
‫ا‬ ‫ده‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫ازدﺳت‬‫ﺎ‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫س‬
‫ﺗﻣ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ . ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ً◌ ً◌ ً◌ ً◌ً‫ﺎ‬‫ﺎﻣ‬
‫آور‬ ‫ﻣرگ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻘط‬ ، ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زا‬ ‫ﺣﺳرت‬ ‫و‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬
‫رﯾزی‬‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗوﻟﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ، ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫زﻣﺎن‬ ،‫اﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫دد‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫رده‬
‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬‫وﻓ‬ ‫ت‬‫وﺟﻧﺎﯾ‬ ‫م‬‫ﻓﺎﺷﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫م‬‫آﻧﺎرﺷﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ،‫ا‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺎﯾﺞ‬‫ﻧﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎد‬‫ﺳ‬‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻋﻠﯽ‬)‫ع‬(
. ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫را‬ ‫اﻧدﯾﺷﯽ‬ ‫آﺗﯾﮫ‬
‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘروری‬ ‫آل‬ ‫اﯾده‬ ‫ﺣﯾن‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﯾن‬ ،‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺎﯾت‬‫رﺿ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬
‫ﻧﺎﮐ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫آﻏ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬ِ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ل‬‫ﺗﮑﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬.
‫در‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫رود‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫رای‬‫اﺟ‬ ‫ﺎل‬‫دﻧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ذارد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ر‬‫ﻓراﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬
‫ز‬‫رﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﺳ‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘرور‬ ‫آل‬ ‫اﯾده‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫ھﻣﺎن‬‫آن‬ ‫ل‬‫ﻋﺎﻗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫رود‬‫ﻧ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ھوای‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﺑدﻧﺑﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ذھن‬ ‫درﺧود‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬

47. ٤٧
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑدﻧﺑﺎل‬ ‫ھرﮔز‬ ‫دارد‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺻﯾﺑش‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣراﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدارد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ذھن‬ ‫درﺧود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻت‬ ‫رﯾن‬
. ‫ِل‬‫ﮔ‬ ِ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ، ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ .‫ﮔردد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗش‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫آور‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﻣوم‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ش‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﻌﻔ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ِل‬‫ﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬
‫ﺑرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ﺎی‬‫آرﻣﺎﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻓراﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺧﯾﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬‫آر‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺎی‬‫ﻣﺎﻧﮭ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﮐﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫زﺟر‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ِ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫آن‬ ‫ز‬‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ .
، ‫ذھن‬ ِ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرﮐت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬ ِ‫ﮔ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫و‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ی‬
‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ل‬‫وﮐﺎﻣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘرورده‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﻧدازۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺣرﯾم‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫دھ‬‫ا‬‫و‬ ‫ده‬‫ﯾ‬
‫ﺎﻧ‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ل‬ ‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫آرﻣ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ر‬ ‫)درھ‬ ‫د‬(‫ﺎزی‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﮐﻣ‬ ‫و‬‫از‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬
‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺗﺎﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫درﺧود‬ ، ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﯾدۀ‬ ‫ﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ل‬ ِ◌ ِ◌ ِ◌ ِ◌ ِ◌ ِ◌ ِ◌ ِ‫گ‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫و‬‫در‬
‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣل‬ ‫ای‬ ‫اﯾده‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫او‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺎﮐ‬‫ﺑ‬‫دﺑﺧت‬‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑرﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫طراﺣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫ﺗواﻧد‬‫را‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﻣﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ .‫ر‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬‫را‬ ‫ﺎﻟت‬‫ﺳ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬

48. ٤٨
‫ﺑﯿﺎن‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫زدن‬ ‫ﺣرف‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ور‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ش‬‫زدﻧ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫؟‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﺟﻣﻼت‬ ‫و‬‫د‬‫؟‬ ‫ارد‬
‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ت‬‫دروﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﻔ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻣوش‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﮕوﺋﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺧواھﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬‫دار‬ ‫زدن‬ ‫رف‬‫ی‬
‫ودت‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫زﺑﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫ودت‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎطﺑﯽ‬‫ﻣﺧ‬ ‫رھم‬‫اﮔ‬‫در‬ . ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻣﺧﺎط‬ ‫را‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫واب‬
ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧودت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺑﻼوﻗﻔﮫ‬ ‫ﺑﯾداری‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬
‫ھم‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ . ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ورا‬‫ﺗ‬ ‫ﺣرف‬
‫ﺗﺻدﯾ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﻔﮭﻣد‬. ‫ﺧودت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻖ‬
‫ﮫ‬‫درﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫آدﻣﮭ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫؟‬ ‫ﻣﯾداﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫دادن‬ ‫ﮔوش‬ ‫ھرﮔز‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺷوی‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﮐت‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬ ‫آﯾﺎ‬‫ظ‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫ران‬‫ﯾﮕ‬
‫و‬‫ﮔ‬ . ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫دادن‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔوش‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫دادن‬ ‫ش‬‫ی‬
‫ﮐﻣﯾﺎب‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬‫ذھ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ : ‫ذھن‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل‬ ، ‫ذھن‬ ‫ﺳﮑوت‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫دادن‬ ‫ﮔوش‬ . ‫اﺳت‬! ‫ن‬
‫ﺗو‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟدال‬ ، ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯽ‬
‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ، ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ : ‫دھﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟواب‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اژه‬‫زﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬
‫درب‬ ‫ت‬‫ﭘﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬‫ز‬‫ر‬‫ﻣﻧﺗظ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ﯾدن‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وادار‬ ‫را‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ، ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗوﺳ‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ " ‫س‬َ‫ﮐ‬ " ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﯾﺳﺗد‬‫وا‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ره‬
‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﯽ‬ : ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬
‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫واﺑﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﮕوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وادار‬ ‫را‬، ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫درک‬
‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﻧﻣود‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ "... ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ور‬‫اﯾﻧط‬ ! ‫ﻧﮫ‬ "‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
"". ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ! ‫آری‬" ‫او‬ " ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫؟‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫او‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫اوﺋ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ " ‫ﻣﮥ‬‫ﺳرﭼﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔ‬
‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ . ‫اﺳت‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﮔﺎه‬‫ن‬‫ﺣﺳ‬ ،‫رام‬‫ﺑﮭ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ :‫دارد‬ ‫ﺎﮔوﻧﯽ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧﺎﻣﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ظﺎھر‬ ‫و‬،‫در‬‫ﭘ‬ ،‫و‬‫ﻋﻣ‬ ،‫ھ‬،‫ت‬‫دوﺳ‬ ،‫ر‬‫ﻣﺳ‬
‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳﺎﯾﮫ‬ ،‫ھﻣﮑﺎر‬ ،‫دﺷﻣن‬!‫ﺗو‬ :
. ‫اوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣواﻓﻘت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫وﻟﯽ‬
‫؟‬ ‫ت‬ ‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ز‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫ﻼن‬ ‫ﻓ‬ : ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫وﺋﯾم‬ ‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻗﺗ‬ ‫؟‬ ‫ت‬ ‫ﭼﯾﺳ‬ ‫زدن‬ ‫رف‬ ‫ﺣ‬ : ‫ب‬ ‫ﻣطﻠ‬ ‫ل‬ ‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯾم‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬ ‫ﺑ‬ ‫ذرﯾم‬ ‫ﺑﮕ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣﻘدﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬
‫اﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻧظورﻣﺎن‬‫ﻼن‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑﮭﻣﺎن‬ : ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﻓﻼن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﻓﻼن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ،‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫زدن‬ ‫ﺣرف‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺑﮭﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻓﻼن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫درﺑﯾﺎورﯾم‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﺑﮭﻣﺎن‬ ، ‫ﭼﯾز‬
‫ﺎن‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼن‬‫ﻓ‬) ‫ﺗن‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫را‬‫در‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬-‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﻧﮭ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ (
‫ﭼﯾز‬ ، ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ : ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ : ‫اﺳت‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬‫ن‬‫"ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬‫ﺑر‬ "" ‫ﺎی‬‫ﺟ‬"‫او‬
‫د‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣواﻓﻘت‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬‫روع‬‫ﺷ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ال‬
‫ط‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮔرد‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫وﻓﺎﻧﯽ‬‫و‬‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻏﺑﺎر‬‫ای‬ ‫واژه‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردوﻏﺑﺎری‬ :
ِ‫د‬‫و‬‫ِﺧ‬‫د‬‫ﺧو‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اوﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟدل‬ : ‫ﺟدﻟﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ .‫اﺳت‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درج‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟدال‬ : ‫ﺎﺷد‬‫آﯾد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ‬ ‫ﺑﺻورت‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﮕراﻧﯽ‬ .
‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺋﯽ‬ . ‫ﺧودم‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫ﺑرﺟﺎی‬ : ‫اﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ " ‫او‬ " ‫ﺟﺎی‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ " ‫ﺗو‬ "‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺑﺎﺣﺛ‬ :
‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ! ‫ﺗو‬ ‫و‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ً‫ﻻ‬‫و‬‫اﺻ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫وﯾﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫دواژۀ‬‫ﺗواﻧ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌوﯾض‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺟود‬x‫ﯾﻌﻧﯽ‬y.y‫ﺎﻻ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ھم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺑرﺟ‬‫ی‬X‫رار‬‫ﻗ‬
‫ﺑﺟﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬X‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھرﮔﺎه‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ ‫.و‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬X‫ر‬‫ﻧﮑ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬‫ﺎﻓﺗم‬‫ﻧﯾ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎﯾت‬‫رﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دم‬
‫ﺳراغ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ‬y‫زﯾرا‬ ‫روم‬ ‫ﻣﯽ‬y‫ﯾن‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫وﻟﯾﻌﮭد‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬X‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ " ِ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬
‫دی‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫دﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎدھﺎ‬‫ﻣﺗﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺗرادﻓ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬
‫ﺑﻧدی‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬‫واژه‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﻔرﻗ‬ ‫ﺎد‬‫اﯾﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫ﻗطب‬ ‫دو‬
‫ﺎت‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫دی‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻧﮕﯽ‬ . ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ : ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬
‫ﻔوف‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬‫در‬ " ‫وب‬‫ﺧ‬ " ‫ﺎی‬‫آدﻣﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ، ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫واژه‬ . ‫ﺎﻟف‬‫ﻣﺧ‬
‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﮕ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﮕ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﺎﺑﻠش‬‫ﻣﻘ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ " ‫د‬‫ﺑ‬ " ‫و‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬

49. ٤٩
، ‫ﺎد‬‫ﻣﺗﺿ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ( ‫ﻣذاﮐره‬ ) ‫ﺳﺧن‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬
‫ﻣﺗرادف‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻧدﯾﮭﺎ‬ ‫ﺻف‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺻف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫وادﺑﯾﺎت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫أﻧﭼﮫ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬‫ول‬‫ﺻ‬
‫و‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﻌﺑﺎت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫.اﯾﻧﮭ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣزﻣن‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣراﺣ‬ ‫در‬‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎﮔون‬
‫واژ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧروﺟش‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫َب‬‫ﮐ‬‫ر‬َ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑروزش‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ه‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫دوﻧﯾﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﺗن‬ ، ‫ﮐردن‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫در‬ " ‫ﺑﯾﺎن‬ "‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ھ‬‫ا‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾم‬ ‫رﺳﯾده‬‫ﮫ‬‫ﻧﯾﻣ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎﻓﺗن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟدال‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ " ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ " ‫ﻼء‬‫ﺧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫واز‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﺟ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ! ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ : ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺗﺟو‬‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫؟‬
‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ( ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ) ‫ﮐﺎرﺳﺧن‬ ‫ﯾﮥ‬ّ‫ﻟ‬‫او‬‫ﻧﯾ‬ ‫وآدم‬ ‫ﻟم‬: ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﮐﺎرﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎم‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ! ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺎﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮥ‬‫ﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎده‬ ،
‫ﺟد‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫ﻗﻠو‬ ‫دو‬ ‫واژۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﻗﻠو‬ ‫واژۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ا‬‫دال‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬
.. ‫و‬ ّ‫ر‬‫ﻣﺿ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻔﯾ‬ ، ‫ت‬‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ، ‫د‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وب‬‫ﺧ‬ : ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . .‫ھ‬‫ﻣ‬‫ﺎن‬
‫ﺟرﯾﺎ‬‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﮑﺎری‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ن‬،‫ھﺎ‬ ‫اﺳم‬ ،‫واژه‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼﯾﺳت؟‬ ،‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﻧزد‬ ‫ر‬‫ﮐ‬‫ﻠﻣﺎت‬‫ا‬ ‫ر‬‫ھ‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺳ‬
‫آن‬ ‫از‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺳرﻧﺦ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻣوﺧﺗﮫ‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫از‬‫زا‬‫اﺑ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻣﺎده‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮑﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫آن‬ .
‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺳرﻧﺦ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻘﮫ‬‫ﺷ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎﻓﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫در‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دو‬‫ﻣ‬‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬
‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫دو‬ ، ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫دو‬ ،‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫واژۀ‬ ‫دو‬ : ‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھ‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ر‬‫ﮐ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻔﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذﺑش‬‫ﺟ‬ ، ‫زارﯾم‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ّ◌ّ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬، ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﻣ‬‫و‬ ّ‫ر‬‫ﺿ‬
. ‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داده‬ ‫ﮑﺎف‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎدرﺳت‬‫ا‬‫اﮔ‬ ‫ﮑﺎف‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ر‬
‫د‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫وی‬‫دوﻗﻠ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﯾزﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫از‬ ‫درﺳت‬‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾل‬‫ﻣ‬‫ﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻌﻧ‬‫ت‬‫ﺎﯾ‬
‫و‬ ‫ﺧدا‬ :‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ،‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ،‫ﺷﯾطﺎن‬.
‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ . ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫اوﻟ‬ ‫ﺧﺎم‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ھ‬‫ﮑﺎﻓ‬‫ﺑﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺧﻧﮕوﺋﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫اﺳ‬ ‫د‬ ‫درﺣ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺎﺋر‬ ‫ﺳ‬ . ‫ت‬ ‫اوﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻧط‬ ‫و‬ ‫ﺧﻧﮕوﺋﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻊ‬ ‫طﺑ‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺎﻧد‬ ‫ﺑرﺳ‬ ‫رف‬ ‫ﻣﺻ‬‫ﺗ‬‫د‬ ‫واﻧﻧ‬
‫ﻣﺎد‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﻧدۀ‬، ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣوﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ . ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ه‬‫ا‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﺎﺳ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﺳﻠﺳ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻧط‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ، ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﻧﮕوﯾﺎن‬‫ﺳ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫و‬ . ‫ب‬‫راﺗ‬
‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮑﺎﻓﻧده‬‫ﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫دﻟﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬
‫ﺗوﻟ‬ ‫دا‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ، ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ . ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺟﻧﮕﺟو‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﯾ‬
‫ا‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻻغ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫اﻻغ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫دارد‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮐﻣﺗری‬ ‫ﻣﺻرف‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫زﻣ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﭘرواﻧﮫ‬‫ﮔﯾﺎھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﮔﯾﺎھﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺟﺎﻧوران‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫و‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ر‬
‫ﮔﯾﺎھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﺻدا‬ ‫ﺟﻣﺎدات‬ ‫از‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺎت‬
‫ﻧﯾ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗوﻟﯾدش‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﻣﺗری‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﺻرف‬‫ﻧ‬ ‫دان‬‫ﭼﻧ‬ ‫رﻓﯽ‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﯾﮫ‬ ‫ﺎزی‬‫اﻟﺑ‬ . ‫دارد‬‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬
‫اﻧﺳ‬ ‫ﮔوش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫را‬ ‫ﺻوﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﯾدن‬‫ﺷ‬
‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﯾدن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﯾﺎھ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫آن‬‫ﮐ‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻼﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ز‬
‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ھرھر‬ ،‫وﯾزوﯾز‬ ، ‫واق‬ ‫واق‬ ، ‫َر‬‫ﻋ‬‫َر‬‫ﻋ‬ : ‫ﺻﺎدرﻧﺷود‬ ‫وﺟودش‬‫ر‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارا‬ ‫ا‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺧوردارﻧ‬ ‫ری‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎدات‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﯾﺎھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫دودی‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ط‬‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﻟﻣﮫ‬‫ر‬ ‫آن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻣﺳﺗﻣر‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺣرﻓﯽ‬‫ﻧود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ا‬.
‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻧﯾده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫درﺧﺗﺎن‬ ‫ﺑرگ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﻣﺛل‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫ﮫ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ای‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺻدای‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣدﺗﮭﺎﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﮔوﺷﮥ‬‫راﺟﻠب‬ ‫ﯾﮕرﮔوﺷﯽ‬‫ﻧ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
. ‫ﺻوت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدﯾم‬ ‫ﭘس‬
‫ﻣﯾ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﺳوء‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺟدال‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧواھد‬‫د‬‫اﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬.
‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻوﺗﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ، ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ود‬‫د‬‫ﻣﯾﺧواھ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫و‬
‫"ﺧود‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ "‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ .
‫از‬ ‫دال‬‫ﺟ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﻘﮫ‬‫ﺷ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎﻓﺗن‬‫ﺷ‬ ‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ، ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟدال‬ ‫ﻣوﺟب‬

50. ٥٠
‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫طرف‬‫راﺑط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ " ‫راﺑطﮫ‬ " ‫راز‬ ‫ن‬‫ﮑﺎرﮐردن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫رار‬‫ﺑرﻗ‬ ‫ﮫ‬،
‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﮕﯾز‬ ‫ﺟدال‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫دوﺷﻘﮫ‬ ‫و‬ ،‫ﺷﮑﺎﻓﺗن‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯾدﺗرﯾن‬‫رﯾن‬‫اﻧﮕﯾزﺗ‬ ‫دال‬‫ﺟ‬ ،
‫ا‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑرﺟ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬
‫ﻣﯾ‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫وﺳﺧن‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑرﺟﺎی‬ ‫ﺧواھد‬
‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺑﻠﻌ‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎﻓد‬‫ﺑﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ، ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﺑط‬
‫ﺑرﺟﺎ‬. ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ای‬ ‫اراده‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﯾش‬
‫ﺣد‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﺎﻧداران‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ . ‫اطﻔﺎل‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﻣﺛل‬ ، ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫و‬ ‫ﻓطرﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ، ‫اﺻوات‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﮐﻼ‬ ‫دارای‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫م‬
‫ﮑﺎر‬‫ﺷ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﯾﻠﮥ‬‫وﺳ‬ . ‫ﺎرد‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﺎرﻣﯽ‬‫ﺑﮑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﺻواﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﻟﯽ‬‫او‬‫وا‬‫اﺻ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫ت‬
‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھم‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧودی‬‫ﻧ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎت‬‫م‬ُ‫ا‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ . ‫د‬
‫ﺎ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ! ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﻠﻣ‬ :‫د‬‫اﻧ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬‫اﯾ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ت‬‫ن‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫درﺧت‬ ‫ﺗﻧﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬‫ﺻ‬ّ‫م‬ُ‫ا‬ " ‫دای‬‫ت‬‫اﺳ‬ "
‫ﻧﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ادا‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﻟﺑﮭﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﯾواﺳطﮥ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺻداﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﺳ‬‫ﺑ‬‫"ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎدر‬"
‫د‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎدرش‬‫ﻣ‬ ، ‫ودک‬‫ﮐ‬ . ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺻ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺻد‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﺗو‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫د‬‫اد‬
‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ " ‫م‬ُ‫ا‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐودک‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐودک‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯾر‬‫ﺷ‬ ‫او‬
‫ﻣﯾ‬‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫ﻣﺎدری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫آﻣوزد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ﻣﺎدر‬ " ‫م‬ُ‫ا‬ " ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫و‬ . ‫دھد‬‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دد‬‫ﺎی‬‫زﺑﺎﻧﮭ‬
‫ھﻣﺳﺎ‬ ، ‫ﺧواھری‬ ، ‫ﭘدری‬ ‫زﺑﺎن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻌدی‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ... ‫و‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ، ‫دوﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﯾﮕﯽ‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ھﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬" ‫واژۀ‬ ،‫دو‬ّ‫م‬ُ‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ "
‫ﺑﻐﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ (‫دا‬‫)ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ز‬‫ﻣرﮐ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫اﻋظم‬ ‫اﺳم‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ت‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬‫ﮥ‬‫ﻠﻣ‬
" ‫ﮐﮫ‬ . ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫در‬ "‫"ھو‬‫ھو‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫ودی‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻟﻔظ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ "‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬‫دﻣﯽ‬
‫ﺗﮫ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎن‬‫دھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ّ‫ﻣ‬ َ◌ُ‫ا‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ " ‫و‬‫ھ‬ " ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫ﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ظ‬‫ﻟﻔ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ادا‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬
‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻼﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫از‬ ‫داﯾش‬‫ﺻ‬‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ر‬‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫ا‬
‫ﻧﺧﺳ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣدﻧظر‬‫ﺎﺋ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻘﮫ‬‫دوﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ، ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫اﯾده‬ ‫وادی‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫اﻧ‬ ‫و‬ . ‫ردن‬‫ﮫ‬‫دﯾﺷ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬
‫داﻟ‬‫ﺟ‬ . ‫دل‬‫ﺟ‬ : ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺑﺣرﮐ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ن‬‫درذھ‬ ، ‫ﮑﺎﻓﺗن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬‫ھ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧطﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫م‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫ﻧﺧواﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ﺄ‬‫ﺎت‬
‫ﻣﯾﺷود‬‫ﺳ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ،‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ظ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫واژه‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﭘ‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫رﺗ‬‫و‬ ‫د‬
‫ﭘد‬ ‫دوﻗﻠو‬ ِ ‫ﺻﻔت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺎﻓد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺻﺎﺑت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯾری‬ ‫ﻣﺛل‬‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾد‬:‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬
‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫آن‬ ‫ﭘس‬ ! ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣﺣرک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺿﺎدی‬ .‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺗ‬
‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫آوری‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫طرز‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻧﺎ‬‫آﺷ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ا‬ ، ‫رون‬‫م‬‫ﺳ‬‫و‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ،‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻔﺗﯽ‬.
‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫؟‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ، ‫ذ‬‫ﮐﺎﻏ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧوﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﮐﻠﻣ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ف‬‫ھﯾروﮔﻠﯾ‬ ‫وط‬‫ﺧط‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫را‬ ‫ﻧوﺷﺗن‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐودک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑرون‬ ‫اﺷﯾﺎی‬ ‫ﺎﺷﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫اﺳت‬
‫زی‬‫رﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫د‬ّ‫ر‬‫ﻣﺟ‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻼﺻ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺎﺷﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﯾت‬
‫ﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وزش‬‫آﻣ‬ ‫و‬ ‫واد‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺷﯾوع‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ، ‫ھﻣﮕﺎﻧﯽ‬ ‫آﻣوزش‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ﯾﺎء‬‫اﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رﻓﺗن‬‫ﮔ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐﻧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﯾﺎء‬‫اﺷ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫دﻻﻟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫واژه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﺎﻏذ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺷﮑل‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔت‬ ، ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺑر‬ ‫دﻻﻟت‬ ‫ﮐﺎﻏذ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺟرد‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫روح‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دی‬‫واﺣ‬ ‫واژۀ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﮏ‬‫ﮐوﭼ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻓﺷرده‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ... ‫و‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ، ‫ﺧطرﻧﺎک‬ ، ‫زﺷت‬ ، ‫ﺧوب‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫آن‬
ِ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾدن‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺷدۀ‬‫و‬ ‫ردن‬‫ﻓﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬
‫آوردن‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اش‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭼﮑﺎﻧدن‬
‫ﮏ‬‫ﻣردﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ " ‫ﺎغ‬‫ﺑ‬ " ‫واژۀ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎغ‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫اﺳت‬
‫ﺳﺗﺎرﮔ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رده‬‫ﻓﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺎﻧش‬
‫اﯾ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دارا‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺑودن‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﺎﺑﻠ‬" :‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ن‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬
‫آﻧﮭﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬.‫درآورد‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ت‬"-‫ﯾدن‬‫اﻧدﯾﺷ‬‫و‬‫ﺧﯾر‬‫ﺗﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ، ‫ای‬ ‫اژه‬
‫اﺳت‬‫.ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ، ‫ن‬‫ذھ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﯾری‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫و‬ .‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫س‬
‫ﮔرﯾ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧواری‬ ‫طﺑﻊ‬ ،‫ش‬ِ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ :‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ .‫ب‬‫ﻣﺧﺎط‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬‫ﻣﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮑﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬‫د‬‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ب‬‫ﻣﺧﺎط‬ .‫د‬‫ھ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷﮑﺎر‬.

51. ٥١
‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درآن‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫طرﻓش‬ ‫ﯾﮏ‬ : ‫روﺳت‬ ‫دو‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھر‬‫د‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ای‬
‫ر‬ ‫"ﻏﯾ‬ ‫رش‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫رف‬ ‫ط‬ ‫و‬ ‫ﻧود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻧﮕو‬ ‫ﺳ‬ ِ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ "‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫او‬‫د‬ ‫ﮔرداﻧ‬ ‫ﺎزﻣﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬!‫ژواک‬ ‫ﭘ‬ :
‫ﺑﺎزﺗﺎب‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕری‬ ، ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻓش‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫در‬ ‫و‬ ، ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدن‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ .‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫و‬‫ﮫ‬
‫آﯾد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬‫وا‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺷﮑﺎرش‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻗﻌﮥ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻔﺎق‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬‫د‬‫اﻓﺗ‬.
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ، ‫ﺳﺧن‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧود‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﻣ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾل‬
‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫ﺧودش‬ ، ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫ه‬
‫ﺟﮭ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮕد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫رود‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺎدر‬ (‫دﻟش‬ ‫)از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫از‬ ، ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫وا‬‫ﺣ‬ ، ‫د‬‫آﻣ‬‫س‬
‫ذھن‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫را‬‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬‫ﺟ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎری‬‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬
‫ﮐﻧد‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮥ‬‫ﻧﺧﺳﺗﯾ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ .‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ،‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ،‫واژه‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ،‫ﺷﮑﺎر‬ ‫ن‬‫و‬ ،‫ﻣ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻌﻧ‬
‫آ‬ ‫ﭘدﯾد‬‫دال‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧواﺳ‬ ،‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ :‫دد‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧطﻔﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣده‬‫ﻧﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ،‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ،‫ﮑﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫آﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬‫د‬،
‫ارﺿﺎءﮐ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑطور‬‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻧﻧدۀ‬‫ﺻ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﮐﺎر‬ ،‫ﯾد‬‫ﺎد‬ّ‫ﯾ‬‫ﺻ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ،‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺷده‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ، ‫ﻋﯾن‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ،‫م‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﻓ‬‫و‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺳ‬
‫راﺿ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫در‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واژه‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫واژه‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫د‬‫آﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ،‫ﮐ‬ ‫ﺧﯾر‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬‫ل‬‫ﺎﻣ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ظ‬‫ﻟﻔ‬ ِ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬‫ا‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫او‬ ‫ز‬‫ﺗﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دی‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫واژه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑود‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ظ‬‫ﻟﻔ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫واﻧﺳ‬‫ھ‬ ‫در‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ،‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫)ذات‬ ‫اش‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧده‬‫ﻓرﺳ‬‫را‬ (‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫و‬‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫د‬
‫ﻣﯾ‬. ‫رﺳﯾد‬
‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ّ‫ﮥ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐردن‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﭘس‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬
‫داﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﯾﺎﻧﮕر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾرون‬‫د‬‫آﻧرا‬ ،‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺗﻼﺷﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎﻧد‬‫ﯾرﺳ‬‫و‬ .
‫و‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوﮔر‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﻧﯾﺎﺑد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫واژه‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اف‬ّ‫ر‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯾراﻧﮕر‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣوش‬‫ﺧ‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﺿ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺣرﯾص‬ ‫روز‬ ‫روزﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺳﺗﻣﮑﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮔرﺗر‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫زده‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫اورا‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬.
‫آدﻣ‬‫"او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ "‫"ھ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎﺑد‬‫ﺎ‬‫ﺟﻣ‬ ،‫را‬ "‫و‬‫ل‬
‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣوﺷ‬ ‫آﻧﮏ‬ ‫و‬ . ‫را‬ " ّ‫م‬ُ‫ا‬ "‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻧوا‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾدﻧد‬‫ﺷ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫دای‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ .‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ : ‫ﻧد‬‫ﺎ‬‫ﺟﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫رﺧ‬‫را‬ ‫ﻟش‬
‫دﯾد‬‫اوﻟﯾﺎء‬ : ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬.

52. ٥٢
‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ ‫درﺑﺎرة‬
" ‫وﻓﯽ‬‫ﻓﯾﻠوﺻ‬ " ‫ﻟﻔظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ " ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ "‫وﻓﯽ‬‫"ﺻ‬ ‫و‬ "‫و‬‫ﻓﯾﻠ‬ " ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ب‬ّ‫ﮐ‬‫ﻣر‬ ‫و‬) "philosophy(""‫و‬‫ﻓﯾﻠ‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷوق‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻻﺗﯾن‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬‫اﯾن‬ ‫در‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫وق‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫وﻓﯽ‬‫"ﺻ‬ ‫رای‬"
‫ﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ : ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرت‬‫ﻋﺑ‬ ‫اش‬ ‫وی‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ " ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬. ‫ﺎﺧﺗن‬‫ﮐ‬ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫"ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗﻌﺎﺑﯾری‬‫ﺎرﯾﺧ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ " ‫ﺧرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ " ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ "‫ﺟر‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺎن‬‫ﯾ‬
‫ﻓﻠ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫رب‬‫ﻣﻐ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻔﮫ‬‫ﺗ‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾن‬‫رف‬‫ﺣ‬
‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ .‫"ﻋ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ " ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻋﻠم‬ "‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺷ‬‫دل‬‫ﺑ‬ "‫ت‬
‫م‬ ّ‫ﻠ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫"ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬‫ﺎﺋ‬ ‫درﯾ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﮔردﯾ‬ "‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﮔﺷ‬ ‫ور‬ ‫وﮔ‬ ‫م‬ ‫ﮔ‬ ‫رد‬ ‫ﻣﺟ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ری‬ ‫اﻣ‬ ،
‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎوراء‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ِ ‫ﮐل‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻧط‬ ‫ﮫ‬
‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ن‬‫رﮐ‬ ‫دو‬ " ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ " ‫و‬ " ‫ﮏ‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ " ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﮐﻼم‬‫ﻌﺑﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﻣﺗ‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬‫)ﻋﺷﻖ‬ " ‫ﻓﯾﻠو‬ " ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﺎﻓﯾزﯾﮏ‬(‫وﻓ‬‫ﺻ‬ " ِ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻧﺎﺧت‬‫)ﺷ‬ " ‫ﯽ‬(
"‫"ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺗ‬ . ( ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ) ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ،‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗش‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻣطﻠﻘﮥ‬ ‫روح‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻟﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ، ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬‫آن‬ ‫ۀ‬
‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫؛‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ب‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫روح‬ ِ ‫ھﺑوط‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎوراء‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﺗ‬‫ﺗﻧد‬‫ﯾﺳ‬
‫ﻣﺳﺋﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﺑطور‬ ‫را‬ ‫ھﺑوط‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺎت‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐ‬‫د‬ ‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬‫رک‬
‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ " ‫ﺧدا‬ " ‫واژۀ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﯾﮭوه‬ ‫ﯾﺎ‬ " ‫ﷲ‬ " ‫واژۀ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫ﻧﻣود‬‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫د‬‫ا‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﯾن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫اذﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫اوراد‬ ‫در‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ .‫دﯾﻧ‬ ‫ﻣﺗون‬‫ﯽ‬‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬
‫ﺑرﺧوردا‬ ‫واﺣد‬ ‫ـﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رﻧد‬‫ﻔ‬‫ﻓﻠﺳ‬ . ‫ﺎت‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺷﮑﺎر‬ ‫ادﻋﺎی‬ :‫ادﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬
‫ا‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫اش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﻋﺎ‬.
‫"ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻣﯾﺗوان‬ ‫ﭘس‬‫را‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ِ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫را‬ "‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھم‬‫)ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫رد‬‫ﮐ‬ (‫ﻼﻣﯽ‬ِ‫ن‬
‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎوراء‬‫ﻣ‬ ِ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫ﺎورا‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫طﻠﻘ‬‫ء‬
‫ا‬ ‫ﺎده‬ ‫ﻧﮭ‬ ‫روی‬ ‫ﯾش‬ ‫ﭘ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫راه‬ ‫ﺎﻣﺑران‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ . ‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫زﺑ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬‫ﻣ‬ ‫دور‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺳﻧده‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫در‬ ‫ﺎه‬
ِ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬
‫ر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧرد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ " ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ " ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدﻋﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾد‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ل‬
‫ﺗﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫درک‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرارداده‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎم‬
‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﻧت‬ ‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﻟﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ . ‫را‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾرش‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬‫وﻋﯽ‬ ‫ﻧ‬ ‫اش‬
‫از‬ ‫اﻧﺷﻌﺎب‬. ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﺎﻟﺑد‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﭘﺎره‬ ، ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬
‫ﺗﯾن‬‫ظﮭورﻧﺧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ، ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻣﯾﻼد‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳدۀ‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﺣدود‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬‫رﯾ‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫و‬‫ن‬
‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫رگ‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ا‬‫رات‬‫ﻔﮑ‬
‫اﻓﻼط‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ، ‫ﺎس‬‫ﺟورﺟﯾ‬ ، ‫وس‬‫ﻟوﮐرﺗﯾ‬ ، ‫ور‬‫اﭘﯾﮑ‬ ، ‫ت‬‫ھراﮐﻠﯾ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫و‬ ‫ون‬
‫ا‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫در‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﻐرب‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫دو‬ ‫ﺣدود‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺑرداﺷت‬‫و‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﻧدﯾﺷ‬
‫ﺳﺧﻧﯽ‬ ، ‫آﺧر‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗم‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اراﺋ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬‫و‬ ‫ول‬‫اﻓ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬‫ﺗم‬‫ﺧ‬
‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ، ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫راﯾش‬‫ﮔ‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﻣوج‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫و‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ِ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﮔراﺋﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫در‬ ‫ﭘرس‬‫ﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ن‬‫ر‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫أس‬‫ﺎن‬
‫ﮐﻣ‬ ‫از‬ ‫اش‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫درک‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫وﺣﺗﯽ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ّ‫ﻟ‬‫او‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ون‬‫ﮥ‬‫ﯾ‬
‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫زﻣﺎﻧ‬ ‫ﺞ‬‫راﯾ‬ ‫ﺎوﺗﮭﺎی‬‫ﻗﺿ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وﻧﯾزم‬‫ﮐﻣ‬ ‫ی‬ ِ‫دﺋوﻟوژ‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ، ‫ﺑﺷری‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﯾم‬‫دھ‬ ‫ار‬‫ﯽ‬‫ﻠﮕ‬
. ‫اش‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻣﯾﺷوﻧد‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﮔرا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑودن‬ ‫ارﺗﺟﺎﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬
‫راﯾش‬‫ﮔ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﻌﺎب‬‫واﻧﺷ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دوران‬ ‫درھﻣﺎن‬
‫ﻣﻧ‬ ‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫درک‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫وﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺄ‬‫ﺷ‬‫وﻓﯽ‬‫"ﻓﯾﻠوﺻ‬ ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬"
‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ! ‫ﻖ‬ ‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ : ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫وﺷ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫ﻌﺎب‬ ‫اﻧﺷ‬ : ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬ ‫ﺷ‬ ‫وان‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻓﯽ‬ ‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠ‬ ‫داﺋﯽ‬ ‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آﻧ‬ ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻘﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬

53. ٥٣
‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ( ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ، ‫ﻣﻧطﻖ‬ ) " ‫ﺻوﻓﯽ‬ " ‫و‬ ‫آﻣدﻧد‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ( ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ) "‫ﻓﯾﻠو‬ " ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮔروھﯽ‬
‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫ﺎﻧوی‬‫ﺛ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬‫اﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫را‬ "‫و‬‫ﻓﯾﻠ‬ " ‫و‬ ‫داده‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫را‬ " ‫وﻓﯽ‬‫ﺻ‬ " ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬‫وﻓﯽ‬‫ﺻ‬ ‫دﻣت‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎر‬
‫د‬‫ﮔرﻓﺗﻧ‬‫را‬ ‫ون‬ ‫اﻓﻼط‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﻔﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ب‬ ‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دو‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻣﻧﺷ‬ ، ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ .
‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ارﺳطو‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوی‬ ‫ﻣﺷﮭورﺗرﯾن‬‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺧﻧﮕوی‬‫ﺳ‬ ‫ﮭورﺗرﯾن‬‫ﻣﺷ‬ ، ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ون‬‫اﻓﻼط‬ ‫ﮔرد‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫اﻓﻼط‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺷﺎﮔرد‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺑرھن‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫دوره‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎء‬
‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ، ‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﺎد‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫آرای‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوی‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫و‬
‫اﺳﻼم‬‫ﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺑﺷدت‬
‫ﺎﭘﯾش‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫راﯾت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دال‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫آن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﻣﺻون‬ ، ‫ﺧط‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬
‫ﯾوﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ، ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺗذﮐرﺷوﯾم‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ِ‫د‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﺎن‬
‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫اش‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﻠﻘﯾﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫ﺗﻠﻘﯾﻧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺳراﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺎطﻘﮥ‬
‫ﺣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ھم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺑﮑر‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣواره‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ازﺳوی‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧرد‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑﺳو‬ ‫از‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﮑﺗب‬‫راق‬‫ﺷ‬
‫ﻖ‬‫)ﻋﺷ‬ "‫و‬‫ﻓﯾﻠ‬ " ‫ﺎﻟت‬‫اﺻ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ز‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗزﮐﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫د‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ (‫ﺄﻣﻼ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ت‬
‫ﮔ‬ ‫دروﻧﯽ‬‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راﺋﯾد‬(‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫)ﻣﻧظور‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎء‬‫ﻣﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ .‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬
‫ﭘرد‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫درس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﻓت‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧرد‬ ‫اﺻﺎﻟت‬‫رو‬‫ﺑ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺧت‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ز‬‫ن‬
‫د‬ ‫ﮔردﯾ‬‫رد‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎھده‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫را‬ ‫دی‬ ‫ﺑﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫دﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وان‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ .‫ﻋ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﻣوﻻﻧ‬ ، ‫زی‬ ‫ﺗﺑرﯾ‬ ‫ﻣس‬ ‫ﺷ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﺑ‬ :‫ﺑﺎﯾ‬ ، ‫ﺎر‬ ّ‫ط‬‫د‬ ‫زﯾ‬
‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺑﯾش‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﮭروردی‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ( ‫رش‬‫ﻋﻣ‬ ‫دوم‬ ‫ﮥ‬‫درﻧﯾﻣ‬ ) ‫ﯽ‬‫ﻏزاﻟ‬ ، ‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ، ‫طﺎﻣﯽ‬‫ﺑﺳ‬‫ﺎراﺑﯽ‬‫ﻓ‬ ‫و‬‫و‬
‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎء‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺧوارزﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫طوﺳﯽ‬ ‫ﻧﺻﯾر‬ ‫ﺧواﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺑورﯾﺣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑوﻋﻠﯽ‬‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬‫ر‬‫ھ‬‫د‬‫ﭼﻧ‬
‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫اﭘﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫وژن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﺟورﺟﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫ﻣرز‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬‫ون‬‫اﻓﻼط‬
‫ﮭ‬‫ﻣﺷ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫و‬ ‫دس‬‫اﻗﻠﯾ‬ ، ‫راط‬‫ﺑﻘ‬ ، ‫ﻣﯾدس‬‫ارﺷ‬ ،‫ت‬‫ھراﮐﻠﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﻣﺷﮭورﺗرﯾن‬‫ﺑﺎﻧ‬ ‫ورﺗرﯾن‬‫ﺎن‬‫ﯾ‬
‫ﭘﯾروﻣﻌر‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫ﺟﻧﺎح‬‫ا‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓت‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺎن‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ژوھش‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬ ، ‫ﺎء‬‫ﻣﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫ﯾدی‬‫ﺧورﺷ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫در‬ ‫ا‬
‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫و‬ ( ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎﻧﯾزم‬‫اوﻣ‬ ) ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رز‬‫ﻣ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ . ‫د‬‫ﺟوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬‫درک‬‫ﻧ‬‫درون‬ : ‫ود‬‫ﻣ‬
‫ز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬، ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬‫رب‬‫ﻏ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﻣﺣﺻول‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫دوﻣش‬ ‫ﻧوع‬‫ﻧﮭﺎد‬ ‫اﻓول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رو‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﻐرب‬ ‫در‬ ‫ﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫ﻣﮑﺗب‬‫ﻓراﻣوش‬ ‫و‬
، ‫و‬‫ژورداﻧوﺑروﻧ‬ ، ‫وﻧﺗﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ، ‫وطﯾن‬‫ﻓﻠ‬ : ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوﻓﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫د‬‫ھﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬‫ﮔ‬‫و‬ ‫ر‬
‫داﻧﺳت‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ِ ‫اﺷراق‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﯾﺎدآورﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎﺳﭘرس‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮭﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬ .‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫ل‬‫ﮐ‬
‫راق‬‫اﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ، ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫روش‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ، ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﺎی‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬
‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وع‬‫طﻠ‬ ‫وﻗﻌش‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠوع‬ ‫ﺧودش‬ ، ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬
‫ر‬ ‫طﻠوع‬ ‫اﯾن‬‫ﺻﺎف‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫ا‬‫)اﺷراق‬ ‫طﻠوع‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫و‬‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ (.‫اﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﻟذا‬‫ر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اق‬
‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫زاھداﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﻧﻔﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﮑﺗﺑ‬ ، ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫داﻋ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ "‫ر‬‫ﺟﺑ‬ " ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫و‬ .
‫"ﻣﺷﺎء‬‫ا‬ ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫راه‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ "‫ر‬ ‫راه‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ارﺳطو‬ ‫روش‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫در‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﺗن‬‫و‬ ‫ﯾس‬
‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ِ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ، ‫ﭘرداﺧت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣل‬.
. ‫ت‬‫ﮔذاﺷ‬ ‫دال‬‫ﺟ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫آﻟﯾﺳم‬ ‫اﯾده‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ﻗرون‬ ‫در‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫رز‬‫ط‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫و‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھر‬ ‫درﭘﯾروان‬ ‫اﻧﺷﻌﺎب‬ ‫اوﻟﯾﮥ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫درھﻣﮥ‬ ‫ﻓﮑر‬
‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺟﺎﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﻗﻧﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟدا‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫اراده‬ " ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫در‬ " ‫ﺎء‬‫ﻣﺷ‬ " ‫دﯾﮕر‬‫و‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وف‬‫ﻣﻌط‬ ‫ﺎء‬‫ﻣﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ا‬
‫ﺧود‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ، ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫و‬ . ‫ﺎزد‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺷﻌﺎرش‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣوری‬ ‫ـ‬
‫و‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﺳرﻧوﺷﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﭘ‬ ‫را‬ ‫ﺗوﮐل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻟذا‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺷﻧﮭﺎد‬‫دﯾد‬ ‫ﺗوان‬
‫ﻣﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ذﯾرد‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ت‬‫ﻣطﺎﺑﻘ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻧﯾﺎدھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫راه‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎء‬
‫را‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ُﻠﻣﺎ‬‫ﻋ‬ ‫روش‬‫ﺑطور‬ ‫دوﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫اﺷراق‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫ﻣﻣﺗﺎز‬ ‫ﺷﺎﮔردان‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .
‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﻣﺷﺗرﮐﺎت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھم‬ ‫از‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻓراوان‬‫د‬‫رﺳ‬
‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫روی‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺗ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺗﻔﮑرﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬

54. ٥٤
‫ﺎن‬‫درﻣﯾ‬ . ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫رﯾط‬‫ﺗﻔ‬ ‫و‬ ‫راط‬‫اﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﻠﺢ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﻠﻔﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬
‫ﺑﯾن‬ ‫واﺳطﺎن‬ ‫ﻣﺷﮭورﺗرﯾن‬ ‫از‬ " ‫ﻟوﮐرﺗﯾوس‬ " ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﯾوﻧﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬‫رد‬‫ﮐ‬ ‫راوان‬‫ﻓ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬
‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗزﮐﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺧﻧﮕوی‬‫ﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫اﭘﯾﮑورﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدی‬‫زﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺑﺎﺣﺛ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫اﻧﺷﻘﺎق‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫وادی‬ ‫ﺗﺎ‬
‫وﻻﻧﯽ‬‫ط‬ ‫ﺎﻟﮭﺎی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﻓﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬
‫ﺗﻼ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻏزاﻟﯽ‬‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ﺎء‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﮥ‬‫اﻋﻼﻣﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫و‬ ‫ذﯾرﻓت‬‫ﭘ‬ ‫را‬ ‫راﻗﯽ‬‫اﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ َ◌ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫را‬ ‫ش‬
‫آن‬ ‫از‬ ‫ش‬‫راﯾﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ " ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ " ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دراﯾﻧﺟﺎ‬ . ‫ﻧﻣود‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ " ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ " ‫اﺧﯾر‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑرداﺷت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اطﻼق‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫ﻣﮑﺗب‬
‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ . ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻏ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ذﯾر‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫اﻧﺷﻌﺎب‬
‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ . " ‫ﻏﯾر‬ " ‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺳوی‬
‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرورﻓﺗ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﮔﺷوده‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ . ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫رﻓﺎن‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﺑرﮔزﯾده‬ ‫را‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫راه‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬
‫ﺎت‬ ‫اﻟﮭﯾ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑ‬ ، ‫اش‬ ‫ودی‬ ‫وﺟ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺟﻧﺑ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺟﻧﺑ‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ، ‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬ ‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺄﻣﻼت‬ ‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬‫ﯾﺎت‬ ‫رﯾﺎﺿ‬ ‫و‬‫ای‬ ‫ﻠﮫ‬ ‫ﻓﺎﺻ‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣرز‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ، ‫طب‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑﯾن‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﻧدان‬‫دﯾ‬‫ﺷ‬ ً‫ا‬‫ﺗﻣر‬‫ﺳ‬‫دﺗر‬
‫.آﻧﺎ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯾده‬‫ﮐﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑردی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾده‬‫ج‬ ّ‫ﻼ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬‫و‬‫ﯾن‬‫ﻋ‬
‫ﺗﺑرﯾزی‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺿﺎه‬‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫وﻓﻘﯾﮫ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫ﻗﺗﻠﺷﺎن‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮫ‬ ‫را‬‫ھ‬‫رو‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻧد‬‫ان‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻣﺷﺎﺋﯽ‬ ‫آﺗﺷﮥ‬ ‫دو‬
‫ت‬‫ﮐﺎﻧ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺻﻠﺣﯽ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ﻗرون‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬ ‫درﻣﯾﺎن‬
‫ﻧﯾﺗز‬ ‫ﻻﯾب‬ ‫و‬ ‫اﺳﭘﯾﻧوزا‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ . ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﻠﺣﯾن‬‫ﻣﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ھﯾوم‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮑن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﺳﮑﺎل‬ ‫و‬ ‫دﮐﺎرت‬ ‫و‬
‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ش‬‫وداﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾﺣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷروع‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬
‫و‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫در‬‫ت‬‫ﮐﺎﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زوده‬‫اﻓ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬
‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫رﯾم‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎت‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫ذف‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯾﺎت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺳﻌﯽ‬
‫ﻌﺎ‬‫اﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮭﺎ‬ ‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫رﯾم‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣﭼﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬‫ﺑﺎت‬
‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫اﻧﺷﻌﺎب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﺟوم‬ ‫و‬ ‫وطب‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﺟدﯾدﺗری‬
‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎت‬‫اﻟﮭﯾ‬ ‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ . ‫ت‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ادﻋ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ادﻋﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬
‫ﻧﺑو‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ھﮕل‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯾﺣﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎت‬‫اﻟﮭﯾ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫غ‬
‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺣﺻ‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ . ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫آرزو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﮑس‬ ‫وی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬
‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫وی‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫آورد‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫دار‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫وزدھم‬‫ﻧ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻼﺳ‬
‫و‬ " ‫ﺎرد‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐ‬ " ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ، ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ، ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎء‬‫اﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫اﺣﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﭘﻧﮭﺎور‬
‫ﺑﮕ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧدﻣت‬‫از‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬ ‫اﻧﺷﻌﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾرﻧد‬
‫ﻼن‬‫اﻋ‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ، ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫دﯾش‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﺎﻧده‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬
‫ﻣﺗﺎﻓ‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋرﺻ‬ ‫را‬ ‫وژی‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ، ‫دﻟﯽ‬ ‫وﺟ‬ ‫آور‬ ‫رت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﮐ‬‫در‬ ، ‫ﺎء‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﻔﮥ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ب‬ ‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑ‬ . ‫د‬ ‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾزﯾ‬
" ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫ی‬ ِ◌ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ، ‫)ﻋﺷﻖ‬ "‫ﻓﯾﻠو‬(‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ (‫)ﺑﯾﺎن‬ "‫"ﺻوﻓﯽ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫در‬
‫ﺷد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎک‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﺧود‬ ‫!!؟‬‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﺎﺟﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺷو‬" ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ود‬‫"وﺟ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫رﺟوع‬ " ‫وﺟود‬‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫را‬ "
‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ر‬ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ، ‫ﺳﻘراط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺣﺗوﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﻓت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫زﯾرا‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺷ‬ ‫روش‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻘﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺗﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎء‬‫ﻣﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺷراﻗﯽ‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫رﺟﻌت‬
‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ " ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﺎھش‬‫ﮐ‬ " ‫روش‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رل‬‫ھوﺳ‬ ‫د‬‫ادﻣوﻧ‬ ‫ﺎز‬‫ﻣﻣﺗ‬ ‫ﺎﮔرد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ . ‫دارد‬ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﺗﺎدش‬
‫ﻣﻧط‬‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫)ﺷ‬ " ‫ﺻوﻓﯽ‬ " ‫و‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ﺻﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫و‬ . ‫ذارد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ " ‫و‬‫ﻓﯾﻠ‬ " ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ذف‬‫ﺣ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫را‬ (
‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫داﻧس‬‫"ﺗرﺳ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫راق‬‫اﺷ‬ " ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ "
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﻼش‬، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ""‫ود‬‫"وﺟ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫درﺑدر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ !
‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫و‬‫ﮔ‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ، ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﮐﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬
‫ﺎ‬‫رﺳ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫طول‬ ‫در‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﯾده‬
‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕراﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻣﺟﻣوع‬ ‫در‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روح‬ ‫د‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ی‬ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾﺳم‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﺳم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫درﻧﻘطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ِ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬

55. ٥٥
‫ھﯾﭻ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫وروش‬ ‫راه‬‫ﮔرا‬ ‫)ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺻوﻓﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ارﺳطوﺋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫وی‬‫دﻋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ ‫اﺳت‬ (
‫د‬‫اﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫و‬ ‫رط‬‫ﻣﻔ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫؛‬ ‫ﻏرب‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻘراط‬
‫ﺗﺧ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧدارد‬ ‫ﻏﺎﯾﺗﯽ‬ ‫وﺟﻧون‬ ‫ﮐﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫دﯾر‬‫در‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎﻟﯾزم‬‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬
‫اﻧ‬ ‫ھﻧوز‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﺧود‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫دﺳﺗوراﻟﻌﻣل‬ ‫"را‬ ‫ھﻧر‬ " ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﺧود‬ .
‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫آورد‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗزﮐﯾﮥ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫اﻣری‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬‫ﺑرد‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬.
‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫از‬ ‫دوﺗن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎرﺳل‬ ‫ﮔﺎﺑرﯾل‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺳﭘرس‬ ‫ﮐﺎرل‬‫ھم‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزم‬‫ھﺎﯾدﮔ‬ ‫ﭘﺎﯾﮥ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ر‬‫ﺷ‬‫وﻧد‬
‫د‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗر‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺟر‬ ‫وی‬ ‫از‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ر‬‫ظ‬‫ﺣﻔ‬ ‫اش‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫ا‬ ‫رده‬‫ﮐ‬‫ا‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﻟﺣ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑ‬ . ‫دارد‬ ‫دﯾدی‬‫ﺷ‬ ‫د‬ ‫ﺗﺄﮐﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ب‬ ‫ﻣﮑﺗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ور‬ ‫اﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﺎرﺳ‬ ‫ل‬‫ﮔﺎﺑرﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﯾﺦ‬‫ﺗﯾﻠ‬ ‫ل‬‫ﭘ‬ ‫ز‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬
‫دﯾ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻧوﯾن‬ ‫رﺟﻌﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺗرﯾش‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯽ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬‫آور‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫د‬
‫و‬ . ‫ﺑرھﺎﻧد‬ ‫ﻻﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ورطﮥ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫زدن‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬. ‫اﺳت‬ ‫رﯾﻌت‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ . ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑرآورده‬ ‫ﺧراﺑﺎﺗﯽ‬ ‫ﺳراز‬ ‫ﻗرن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾزﻣﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫ن‬‫ﮐ‬ ‫راب‬‫ﺧ‬
‫ﻓﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎخ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫.ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﺳ‬‫ط‬ ‫از‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺎت‬‫ﺑﻘ‬
‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫اﻟﮭﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫طوﺋﯽ‬‫ارﺳ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫واز‬ ‫زد‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﯾﺷ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫رﯾﺧﺗن‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﺑﺎﻻﯾش‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﺳ‬‫ﻖ‬
‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ . ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔذاﺷت‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔزﯾد‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫اﭘﯾﮑورﮔوﻧﮫ‬‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳﭘری‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫و‬ ‫اﻧزوا‬ ‫در‬ ‫ّﯾﺳﯾن‬‫د‬‫ﻗ‬ ‫ون‬، ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ .‫ﺑ‬ ‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗوﺑ‬‫و‬‫د‬.
. ‫ﮐرد‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﺧود‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧدﮐﮫ‬ ‫ھر‬
‫ﺷﻧﺎﺧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣدون‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﻣودﯾم‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎو‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮫ‬
‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫طوره‬‫اﺳ‬ ً◌ ً◌ ً◌ ً◌ ً◌ ً◌ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻣﺎﻧده‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ن‬ّ‫ﻣدو‬ ‫آﺛﺎری‬ ‫ﻣﺷرق‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫از‬ ‫و‬
‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫از‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌﺑﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫اﺳطوره‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ . ‫اﺳت‬
‫رﺑط‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫در‬ ‫ﺎدات‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧﺧ‬‫ﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﻧزدﯾﮑﺗ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ، ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷرق‬ ‫در‬ ‫وﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫.و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫راﺳﺗﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬
‫ﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬‫دﻧﯽ‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﺑﺎﺷدﮐﮫ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺋﯽ‬
‫ﺎت‬‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫اﺧﯾ‬ ‫رون‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫ﻋﻣ‬ ‫دور‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ورھﺎی‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗداﺧل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬
‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دو‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ورﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬
‫ﻓﻠﺳﻔ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫داﮐﺛر‬‫ﺣ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺳﺑد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﮔﻠﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺷد‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﺑوﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎراﺑﯽ‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﮥ‬
‫وۀ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫زده‬ ‫د‬‫ﭘﯾوﻧ‬ ‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫درﺧت‬ ‫ﺗﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺎﺻری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬
‫ﮐﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣزه‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑس‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫راف‬‫اﻧﺣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎھﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫رﯾن‬
‫اﺳﻼ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺳﺧﻧﮕوی‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اﻣروزه‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫طﺑﺎطﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬ ّ‫ﻋﻼ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯽ‬،
‫ا‬ ‫در‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻏﻠﺑﮥ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑﻣت‬. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧدﯾﺷ‬
‫وی‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﺑﮕﯾ‬ ‫را‬ ‫ون‬‫اﻓﻼط‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﺗواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫دار‬‫طرﻓ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫رو‬‫ﭘﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮭروردی‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮭروردی‬‫ﺳ‬ ِ ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻدرا‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻓﻼطوﻧﯽ‬ ‫اﺷراق‬‫ﻧﺗواﻧﺳﺗﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﮭروردی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ارﺳطوﺋﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬
. ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫ادﻋ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ، ‫راق‬‫اﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧدﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫رۀ‬‫ﭼﻧﺑ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرھﺎﻧﻧد‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫وﺳوﺳﮥ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬
‫د‬‫ﻣﺎﻧدﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﯾوﻧ‬ ‫وس‬‫ﻟوﮐرﺗﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﯾن‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ره‬‫ﯾﮑﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫د‬ ‫ﻧﯾﺎوردﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫وﻓﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ ‫د‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﺎطت‬ ‫وﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﭘراﮐﻧ‬ ‫ﺧن‬ ‫ﺳ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎح‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﺣﮫ‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫وان‬ ‫ﻋﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻧﻣودﻧ‬
‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣﻣﮑن‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻟﺣﮥ‬‫ﻣﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻗرﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑطرﯾﻘ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺻدرا‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭروردی‬‫د‬‫دادﻧ‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﺗوﺳ‬ ‫را‬ " ‫ﺎط‬‫اﻟﺗﻘ‬ " ‫ﺎط‬‫ﺑﺳ‬.‫ﮫ‬‫ﻧﺧﺑ‬
‫طﺑﺎطﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﻼﻣﮥ‬ ‫ﺷﺎﮔردان‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﻣ‬ ،‫ﻣﮫ‬ ّ‫ﻋﻼ‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻋم‬ ‫)ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آﻣﻠﯽ‬ ‫ﺟوادی‬ ‫و‬ ‫ﻣطﮭری‬ ‫رﺗﺿﯽ‬‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ (
ِ ‫وﻧﯽ‬‫اﻓﻼط‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫آﻣﻠ‬ ‫وادی‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫طوﺋﯽ‬‫ارﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻣطﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣرﺗﺿ‬ . ‫ﮔذاﺷﺗﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬
‫اﻧدﯾ‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دادﻧد‬ ‫دوﻧﺷﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳﺗﺎد‬‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ادﻋ‬ ‫ری‬‫ﻣطﮭ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣذﺑذب‬ ‫و‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣر‬ ‫و‬ ‫اﻟﺗﻘﺎطﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﺷﮫ‬
‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺗرس‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺳط‬ ‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬
" ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬ ‫ھم‬ ‫آﻣﻠﯽ‬ ‫ﺟوادی‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬ ‫ﭘوچ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ! ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫روح‬
‫ر‬‫اﻣ‬ " ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ " ‫روح‬ " ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺎﻗط‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫روح‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬
‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرزﺧ‬ ‫ﻼف‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺻدرا‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫در‬ !‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬
‫ﻓﻠ‬ ‫ھﻣراه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻘﺎطﯽ‬‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬ . ‫ﺎوﺗﯽ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺳﻠﯾﻘﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫درﻏرب‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﺳﻔﮥ‬
‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺧطﺎری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬(‫)ع‬‫د‬ ‫ﺣدود‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﭘﯽ‬ ، ‫ﺑود‬ ‫داده‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣﺗﻔﮑران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ھزار‬ ‫و‬

56. ٥٦
‫)ﻣﺷﺎء‬ ‫ارﺳطوﺋﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫روح‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ (‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫درآورد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏرب‬
. ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺗﻼﺷ‬ ‫ﺎرﮐت‬‫ﻣﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫اﻟﺗﻘﺎط‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺳطﯽ‬ ‫ﻗرون‬ ‫در‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬
‫ر‬‫ﺗ‬ ‫رﯾﻊ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫داد‬ ‫رخ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬‫ا‬‫ﺎط‬‫اﻟﺗﻘ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫را‬‫ا‬ ‫طﻼح‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎطﯽ‬‫اﻟﺗﻘ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫را‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﺗوان‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫"ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫اﺻطﻼح‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روع‬‫ﻧﺎﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرزﺧ‬ ‫و‬ ‫ذب‬‫ﻣذﺑ‬ ‫و‬ ‫رﮐﺎﻧﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫دت‬‫ﺑﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ "
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺟﺎﻣﯾد‬ ‫ﺑطول‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫دوھزار‬ ‫ﺣدود‬. ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫رض‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ﺣدود‬ ‫اﺳﻼم‬
. ‫ود‬‫ﻧﻧﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ش‬‫اﻋﻼﻧ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫.ﺑ‬ ‫ت‬‫اروﭘﺎﺳ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درا‬‫ﺻ‬ ‫ﻼ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬
‫ﻓﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑطن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫و‬ ‫ﻏزاﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭروردی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻗرﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﺑ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫اﻟﺗﻘﺎطﯽ‬ ‫ﺟﻌﮥ‬
‫و‬ ‫ﮭرت‬‫ﺷ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫دﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫وی‬‫ﻣوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻏزاﻟ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺟﺎﻧﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ . ‫د‬‫ﻧﮭﺎدﻧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮭروردی‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬‫اﻟﻘﺿ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺗرھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟوان‬ ‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫دوران‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬
‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬‫طوﺋﯽ‬‫ارﺳ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫را‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫وﺳطﺎی‬ ‫ﻗرون‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺎرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾر‬ ‫ﮐﯽ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ . ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ن‬‫ازدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫درﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﺑداﻧﻧد‬ ‫اﻗﻠﯾدﺳﯽ‬ ‫و‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫دوران‬ ‫درآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻘﺎﯾدی‬ ‫ﺗﻔﺗﯾش‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﺎت‬‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫اﻗﻠﯾدﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ارﺳطوﺋﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮔرﻓت‬
‫.ﻣطﺎﻟﻌ‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫درآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﺎﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺎه‬‫اﻟﻘﺿ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ورﺣﻼج‬‫ﻣﻧﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ا‬ ،‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﮑﺎر‬ ‫آﺷ‬ ‫را‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫وﺋﯽ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﮑﻧ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ون‬ ‫اﻓﻼط‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﻐول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫طو‬ ‫ارﺳ‬‫ﮥ‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﻐول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ل‬ ‫اﺑوﺟﮭ‬ ‫وﺋﯽ‬ ‫ﮔ‬ ،‫ﺎﻣﺑ‬ ‫ﭘﯾ‬.‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﻐول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣﻧط‬ :‫ت‬ ‫اﺳ‬ "‫و‬ ‫"ﻓﯾﻠ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﻐول‬ ‫ﻣﺷ‬ "‫وﻓﯽ‬ ‫"ﺻ‬:‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﻐول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻓﯾزﯾ‬: ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬
‫اﺳت‬ " ‫"روح‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮥ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮥ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮥ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ :
‫ھﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟﺣﮥ‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫ت‬ ‫ﺷﺎھدﻧﮭﺿ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬‫ﮔذ‬ ‫رون‬ ‫ﻗ‬ ‫در‬ . ‫ﺗﯾم‬ ‫ھﺳ‬ ‫ن‬ ‫ﮐﮭ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫دو‬ ‫ﺎن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﺷ‬
‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ " ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ " ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﺢ‬‫ﺻ‬ ‫ھم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ " ‫وﻋﻘل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ " ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﺟﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬‫ھ‬‫ﻠﺢ‬‫ﺻ‬ ‫م‬
‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣﯾزﻧ‬ " ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ " ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﺢ‬‫ازﺻ‬ ‫دم‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫ﻋﻣ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ . ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ " ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ " ‫ﺑﯾن‬‫ھ‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬‫ﺎت‬‫ﺎﻧ‬
‫ﺑﯾﻧﺎﺑ‬‫ﺑرﻗ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻔﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رار‬‫و‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫اﻟ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﯾد‬‫ﺳ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﺑﯾﺎﻓرﯾﻧﻧ‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫راھ‬ " ‫ﺎ‬‫ﺧرﻣ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ " ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬‫دآﺑﺎ‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬، ‫دی‬
‫و‬ ‫ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ‬ ، ‫س‬ّ‫ﻣدر‬ ، ‫ﺟﻧﮕﻠﯽ‬ ‫ﺧﺎن‬ ‫ﻣﯾرزاﮐوﭼﮏ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫طﺑﺎطﺑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫طﺎﻟﻘﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﮭری‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺎ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ح‬‫ﻧﯽ‬
‫ﯾت‬ ‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﮭورﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫از‬ ، ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫از‬ ‫ژاد‬ ‫ﻧ‬ ‫ف‬ ‫ﺣﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗرﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺎزرﮔ‬ ‫دس‬‫ﻣﮭﻧ‬ ‫و‬ ‫دق‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﺎی‬ ‫ھ‬
‫ھﻣ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫واﺳطﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺎرﯾ‬‫ﺗ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﯾﺟ‬‫ﺧﯽ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫م‬‫ﺧﺻ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫و‬ ‫دورﺗر‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫رﻓت‬ ‫ذﮐرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻧ‬‫در‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﮭﺿ‬
‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫زاری‬‫وﺑﯾ‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ّ‫ن‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫داﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫راﯾش‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫و‬‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺧﺻوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺟداﺋﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ، ‫وﻋﻠﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺧرﻗ‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﺑﯾن‬ ، ‫ارﺳطو‬ ‫و‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫ﯾن‬‫ﺷ‬‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ، ‫رﯾﻌت‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏﺎرﻧﺷﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺗر‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬ ‫ﺑﯾن‬ ، ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬‫ﻣر‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫طو‬‫رﺳ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫دﻣ‬
‫آﻏﺎز‬ " ‫ﻟوﺗر‬ " ‫ﺑﺎ‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮏ‬ ‫و‬‫ﺑرا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دازی‬‫ﻧ‬‫د‬‫و‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻧوزﻧﯾز‬ ‫اﻣروزه‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫ﺟﺎﻧﺑﮥ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﭼ‬‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫ون‬‫و‬
‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑرﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﺟﯽ‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ، ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎرﺳل‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺳﭘرس‬ ‫و‬ ‫ھوﺳرل‬‫ﻣﺄﯾوﺳ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﮔوﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧن‬‫و‬ ‫د‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﺧﺗﻼط‬ ‫و‬ ‫اﻟﺗﻘﺎط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫درﺣﺎل‬ ، ‫ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ‬ ‫ﻗدﯾﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫ﻣﻌﻠو‬ ، ‫ﺻﻠﺢ‬‫ﺷده‬ ‫م‬
" ‫رک‬‫ﺷ‬ " ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ، ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫وﻏرب‬ ‫ﺷرق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺻﺎﻟﺣﮥ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ . ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬
‫ﻣ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ، ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎرﮐت‬‫ﺷ‬‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ، ‫ﺎ‬‫ﺧرﻣ‬‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ .‫ﯽ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫طﺢ‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻟﺣﮫ‬‫ﻣﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ، ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ی‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮭﺎ‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺗوان‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻊ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺣﯾطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫دﮔرﮔوﻧﯾﮭﺎی‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺑطﺎﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬‫ل‬‫ﺟﮭ‬.
‫آن‬ . ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻠط‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻓن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ، ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﯽ‬‫دروﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬
‫ﺗﻣ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫راوان‬‫ﻓ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻧﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫آن‬ . ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑروﻧ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬‫ﺎﻣﺗر‬ ‫ﻧﺎﮐ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ل‬ ‫ﺑﺎط‬ ‫و‬‫و‬ ‫ر‬
‫رﻧﺟورﺗر‬‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺧﻼء‬ ‫و‬ .. ‫ﺑﻠﻌد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗر‬ ‫وﺳﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬
‫ﺻورت‬ ، ‫ﻏﯾب‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾن‬ ، ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫ﺻوﻓﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬‫ﻣ‬ ، ‫روح‬ ‫و‬‫ﺎوراء‬
. ‫طﻐﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ : ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ، ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ، ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬
‫ﻣﺣ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺎﺋل‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻧظ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫دﺳت‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫وری‬
‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ . ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﺗﺣد‬ ‫واﺣدی‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫درﺧود‬ ‫را‬ ‫وھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬‫زر‬‫ﺑ‬‫گ‬‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬
‫در‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﯽ‬ ‫ﺳﯾﺳﺗم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﻣدن‬‫و‬ ‫ﮭور‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ی‬ ‫ﺗﻼﺷﮭﺎ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫اﯾن‬

57. ٥٧
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ھﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻧ‬ ،‫ﺎس‬‫اﮐﯾﻧ‬ ،‫وطﯾن‬‫ﻓﻠ‬ ،‫طو‬‫ارﺳ‬ : ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﻣﻘﺻودی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫درﺟﮭت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﺑزرگ‬
‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫و‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫ﻧوع‬، ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اراﺋ‬ ‫ﻔﯽ‬
‫ا‬ ‫ل‬‫ھﮕ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ، ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫رﯾن‬ ‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮭورﺗرﯾن‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داده‬ ‫رخ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺄس‬ ‫وﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﮐ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬‫د‬ ‫ﻣﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﺳ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫آ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫آوردن‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ .‫وﻓﯾﺎ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫و‬‫ﻓﯾﻠ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﻣ‬
‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎده‬ ِ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ :‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ( ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ) "‫ﻓﯾﻠوﺻوﻓﯾﺎ‬ " ‫ﮐل‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺎ‬
‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ . ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ : ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﻧﮕوﯾش‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫رھﺑ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬
‫ﮔذﺷﺗ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻣﻘدور‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫از‬ ‫ن‬
‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫دوﮔﺎﻧ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرا‬ ‫اﯾن‬
‫و‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫در‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫دوھزار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎﻧﯽ‬ ، ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫آﻣد‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑر‬‫و‬ ‫اﭘﯾﮑور‬
‫ﺎ‬ ‫اﺗﻔ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﺟورﺟﯾ‬‫ﻣﯾ‬ ‫درک‬ ‫وﺑﯽ‬ ‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬ ‫ﺑﻧ‬ .‫ﺎد‬ ‫اﻓﺗ‬ ‫ق‬‫ﺎ‬ ‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﮑﻧ‬‫دوش‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎزی‬ ‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﻟت‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫دوﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﮕر‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھرﭼﻧدﮐﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺷﻘﺎق‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﮑﺷﯾد‬
‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ذاﺗﯽ‬‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫دﯾ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫زده‬ ‫داﻣن‬ ‫را‬
‫آﻣده‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫واﯾن‬ . ‫ﺧودش‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬
‫ﺷده‬ ‫ﺧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫واز‬
‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ، ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﺎودان‬‫اﺛرﺟ‬ " ‫ت‬‫زرﺗﺷ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ " ‫در‬ ‫ﻧﯽ‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ! ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫طﻼﻗﮫ‬
‫زده‬ ‫رﯾﺷﺧﻧد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﺑر‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ، ‫اﺛر‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﻧﯾ‬ ‫وی‬‫"ﻓراﺳ‬ ‫دۀ‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬‫د‬‫ﺑ‬"
‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ، ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫دروادی‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﯾن‬
‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻼن‬‫اﻋ‬ ‫ﺗﺎﯾن‬‫وﯾﺗﮕﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ! ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫از‬ ‫ذھن‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫و‬ ‫رھﺎﯾﯽ‬
‫رﺟﻌت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔذراﻧﯾد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ده‬ ‫ھم‬‫آن‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﭘﯾﮑوری‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘراطﯽ‬
‫ﯽ‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ر‬‫ﭘ‬ ، ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣطرح‬ " ‫داﻧﺷﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺣوزه‬ ‫وﺣدت‬ " ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬
. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ای‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺗﻣﺎدی‬ ‫ﻗرون‬‫و‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﺗراژﯾ‬ ‫ـ‬ ‫ﮏ‬‫ﮐﻣﯾ‬ ‫ﺎﺟرای‬‫ﻣ‬‫م‬
‫دﯾﻧﯽ‬ ‫"روﺷﻧﻔﮑری‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ "
‫در‬ . ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑدﺳت‬ ‫و‬ ‫وﺟور‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﯾم‬ ‫ﭘس‬
‫ﺎھ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ، ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ :‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺟﻠب‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫دو‬ ، ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫رق‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮕون‬
‫د‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ودی‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﺟ‬ ‫در‬ : ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ر‬‫؟‬
‫ﺎﺟوری‬‫ﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ورﮐردﻧش‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎﺟور‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ، ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬
‫ﻓﻠﺳﻔ‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﮑل‬‫دﭼﺎرﻣﺷ‬ ، ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ذب‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ھﺿ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺑﻠﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ذھن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﮑﺗﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮫ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫درراﺑطﮥ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫طﺑﺎﺑت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫ھﺎﺿﻣﮫ‬ ‫ﺳوء‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬
‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫رﯾﺷﮥ‬‫طﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺟﮭﺎن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺎﺑت‬
‫ﻧش‬‫ذھ‬ ‫)در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درون‬ ‫در‬‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ (‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬:
‫و‬ ‫م‬‫ھﺿ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ول‬‫اﻟوﺻ‬ ‫ﮭل‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﭘس‬ ! ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬
‫ﻧﻣ‬ ‫آﺳﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺟذﺑش‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧواری‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺎﯾد‬
‫ﺧواﺳ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟدال‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدال‬‫دال‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫درک‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬،
‫ﺻﻠ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑردارد‬ ‫ازﻣﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺟدال‬ ‫اﯾن‬‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ﺢ‬‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﮏ‬‫"ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ .‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ "
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫آرﻣﺎن‬‫ﮐردن‬ ‫ﺣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬.‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫روﺷن‬ ،
‫اﻓﻼ‬ ‫اﻧﺷﻘﺎق‬ : ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﻧﺷﻌﺎب‬ ‫و‬ ‫اﻧﺷﻘﺎق‬ ‫آن‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗوان‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﻘﺎق‬‫اﻧﺷ‬ .‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ط‬‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ .
‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑود‬‫وﻧ‬ ‫رﯾض‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھﺿ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬،‫ت‬‫رﯾﺎﺿ‬ ،‫د‬‫زھ‬ ،‫وا‬‫ﺗﻘ‬ :‫ت‬‫ﮔذﺷ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬
‫اﻧزوا‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﺟرﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫اﭘﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫اﻓﻼط‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺗرک‬ ‫و‬‫د‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ذھب‬‫وﻣ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ :
‫ف‬ّ‫ﺗﺻو‬ : ‫ﺗﺑرﯾزی‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳطﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾزﯾد‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھﺿ‬ ‫ل‬‫وﻗﺎﺑ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮕوﯾ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ! ‫ض‬‫ﻣﺣ‬
‫ا‬‫درﺳﺗﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣودو‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ﺎرت‬‫دﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾر‬‫ﻧﺻ‬ ‫ﮫ‬‫وﺧواﺟ‬ ‫ﺑوﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎراﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ورت‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻟوﺗر‬ ‫و‬ ‫ھﯾوم‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮑن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﺳﮑﺎل‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫در‬ ‫دوم‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ . ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫رﺣدﺟﻧون‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ض‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﮐ‬ ‫در‬ : ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬ ‫رﺳ‬ ( ‫وﺋﯽ‬ ‫ﮔ‬ ) ‫ودش‬ ‫ﻣﻘﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زﯾ‬ ‫د‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾ‬
‫و‬ ‫ﺎﻧﺧواری‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫در‬ ‫دوم‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫آﺗش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ، ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬
‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾزم‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﺧواری‬‫وﺟﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎﻧﺧواری‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫راه‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ .
‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎء‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾزم‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾزم‬
‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫دوراﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫و‬. ‫رآورﯾم‬‫ﻧظ‬ ‫در‬ ‫ﯾم‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮕوﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ت‬
‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫ﻼف‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫دوم‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬

58. ٥٨
‫زﺑﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬‫ﺧورد‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺧﺑﮕﺎﻧش‬ ‫ن‬‫دوم‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫را‬ ‫ﮔﯽ‬
‫ﮐﮫ‬‫ﯾم‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ِ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ " ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﻠط‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑر‬
‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫وب‬ ‫ﻣﺣﺳ‬ ‫دوم‬ ‫وع‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻔﮥ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫رو‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﻧد‬ ‫داﻧﺷ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻣری‬ ‫ﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫از‬ ‫وی‬ ‫ﻣوﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫اﺳر‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫اﻧﺣراف‬‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫اﺋﯾل‬‫ﻣﯾ‬‫ﮑﻧ‬،‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ .
‫ل‬‫اﺻ‬ ‫از‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫در‬ ‫طوﺋﯽ‬‫ارﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫واﺳ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬
‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﺧوار‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫طو‬ ‫ارﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫آورده‬ ‫د‬ ‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫ذھب‬ ‫ﻣ‬ ‫د‬ ‫ﺿ‬ ‫ذھب‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫وده‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫دور‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑﻣ‬‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬
‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ت‬‫ﯾﮭودﯾ‬ ، ‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫را‬ ‫ﻣﻘدوﻧﯽ‬ ‫اﺳﮑﻧدر‬
‫رق‬‫ﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ، ‫روس‬‫ﭘط‬ ‫و‬ ‫ﯾﮭودا‬ ، ‫ﯾوﺷﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ! ‫ارﺳطوﺋﯽ‬ ‫اﻧﺣراف‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺣراف‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬
‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫و‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﺑﯾن‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻠﻌ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﺎم‬
‫ّﯾس‬‫د‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔراغ‬ ، ‫ﺑﻠﻌﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫و‬‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫و‬ ‫وﻋﻠﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎراﺑﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ، ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫ازھﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬(‫)ع‬
‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫راه‬
‫ﮔراﺋ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻣدن‬‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫درط‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظن‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
‫وﺑوﻋﻠ‬ ‫ارﺳطو‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ارﺳطوﺋﯽ‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮥ‬‫ل‬‫ھﮕ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻧت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬.
‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬‫رﺳﺗﮕﺎ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫ن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯾﺎء‬‫اﻷﺷ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ری‬‫رود‬
‫رﯾ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ﮔراﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﺧواری‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻠطﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺣرﺑ‬ ‫ن‬‫و‬ .
‫ر‬‫ﺧﺳ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺟﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ، ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬‫اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ب‬‫ﻓرﯾ‬ ‫ﺎﮐﺗرﯾن‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫رو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫وط‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﺧرﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬
‫ﯾﻌ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ (‫رک‬‫)ﺷ‬ " ‫ﺎط‬‫اﻟﺗﻘ‬ " ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﻧظ‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﻓﯾﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬
"‫دل‬ ) ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ﻋﺷﻖ‬ "‫ﻓﯾﻠو‬‫ﮏ‬‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ (‫ﻖ‬‫)ﻣﻧط‬ " ‫وﻓﯾﺎ‬‫ﺻ‬ " ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ( ‫آدﻣﯽ‬
‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ی‬ ِ◌ ِ‫وژ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫ی‬ ِ‫وژ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وذ‬‫ﻧﻔ‬ (‫ﺎک‬‫)ﺧ‬
‫د‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫د‬ ‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘ‬ ، ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫وق‬ ‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫زده‬ ‫ت‬ ‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺑﮑ‬ ‫ت‬ ‫دﺳ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫رﯾت‬ ‫ﺑﺷ‬‫ﻊ‬ ‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭘرداﺧﺗ‬ ‫ت‬ ‫رﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬
‫م‬‫زﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻓﯾﺎ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫و‬‫ﻓﯾﻠ‬ ‫ﺎروﺋﯽ‬‫روﯾ‬ ‫ﺎﻧﮕر‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫ی‬ ِ‫وژ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬
‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺧط‬ ‫و‬ . ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ِ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ی‬ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬ ، ‫ھﺎﯾدﮔر‬
‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧداﯾﮕوﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ، ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ . ‫ﭘرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫روح‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫را‬
‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ِ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ (‫)اﻣﺎم‬‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬.
‫ﻣ‬ ‫و‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫.ﻣﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮏ‬‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﺎﻓﯾزﯾ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ .‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ِ ‫ﮏ‬‫ﯾزﯾ‬
‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ، ‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ب‬‫ﺗﺧرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ، ‫ارﺳطو‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫؟‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫آﺷﮑﺎرﺷدۀ‬ ِ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ "‫ﺑرﺗر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ "‫ظﮭور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ن‬
‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫وﺗروﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ب‬‫ﺑﻣ‬ . ‫وﺗروﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ب‬‫ﺑﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎم‬ ! ‫ی‬ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ (‫)اﻣﺎم‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ : ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮭور‬ُ‫ظ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫اﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ب‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫وذ‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ل‬ ‫ﺣﺎﺻ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫ب‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫وذ‬ ‫ﻧﻔ‬‫و‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠ‬ ‫ﺎروﺋﯽ‬ ‫روﯾ‬ ‫رﯾن‬ ‫آﺧ‬ ‫ن‬
‫ت‬‫ﺻوﻓﯾﺎﺳ‬‫دا‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ : ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ :‫ای‬ ‫اراده‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ : ‫ش‬‫ﻧ‬
‫ﺟ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوﺗروﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫از‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗر‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫ﻣﯾﻠﯾوﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘﯾﭼد‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫طوﻣﺎر‬: ‫ﮐﻧد‬ ‫دم‬‫ﻣﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬
‫ّﺎل‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬‫رخ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺻورت‬ ، ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ .. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬

59. ٥٩
‫ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫اﯾن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺗواﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮑم‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺣﮑوﻣت‬‫آﻧﺎن‬ ‫ر‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬‫ﺳ‬‫ﺎزد‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﺎزات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳرﭘﯾﭼﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬
‫ﺑرﻣردم‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬‫رط‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫وژﯾﮑﯽ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ،‫داﺋ‬‫اﺑﺗ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬‫ﯽ‬‫"ﻓﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫ﺷدن‬‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﻌﻣﻠ‬ ‫س‬‫ﻋﮑ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯾﮑﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ " ‫ﺷدن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ "‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫س‬‫ﻋﮑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﯾن‬‫ﻣﺎﺷ‬ " ‫دۀ‬‫آورﻧ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯾﮏ‬ ‫ﻋﻠم‬‫ﻧﺎ‬‫آﺷ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬
‫ﻣﺳ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮐوﺗ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﮐوﺗﺎھﺗری‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫درﺗﻘ‬ ً‫ا‬‫ﺗﻣر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺎﺑ‬
‫را‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﮐراﺳﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳرﮐوب‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬‫د‬. ‫ﻧﻣود‬ ‫رک‬
‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﻣطﺎﺑﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻔﻌش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾزار‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﯾﮕری‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻠش‬‫د‬‫از‬ .
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وادار‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ، ‫ﺣﮑوﻣت‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ِ ‫ﻣﮑﺎﻧﯾﮑﯽ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ﺎﺑﻖ‬‫ط‬
‫ﻧظﺎﻣﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارﻧد‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺗوان‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﻠﺷﺎن‬‫ا‬ ‫ﺎده‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬‫ﺗﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬‫وژی‬‫ﻧوﻟ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬ّ‫ر‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺋوﻟ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫ودی‬‫ﺑﺧ‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ﮑﻧ‬
‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدی‬‫.ﺗﺿ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﯾﮑﺗرﯾن‬ ِ‫وژ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ، ‫ﺎ‬‫ﺣﮑوﻣﺗﮭ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮏ‬‫دﻣوﮐراﺗﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ی‬ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﺎز‬‫ﺗ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬‫ه‬
‫ﺻ‬‫و‬ ‫ی‬ ِ‫وژ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺗﺿ‬ :‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫م‬ ‫ﻓﮭ‬ ‫ل‬ ‫ﻗﺎﺑ‬ ، ‫د‬ ‫دھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ، ‫وژﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ر‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫و‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑ‬ ، ‫ﻧﻌﺗﯽ‬‫ﺳ‬ِ ‫ﻠطﻧت‬
. ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زوری‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﻋرﯾﺎﻧﺗرﯾن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬‫و‬ ‫راد‬‫اﻓ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ارادۀ‬‫ارادۀ‬ " ‫ﻣظﮭر‬ ، ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﺧواھد‬‫ﺑ‬‫اﺳ‬ " ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ت‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ور‬‫ﻣﺟﺑ‬ ‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ " ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫ﺑﻘول‬‫ﺗ‬‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫رادۀ‬
. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﭘردازﻧد‬ ‫ﺧود‬
‫ﺣ‬‫دو‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾﻠ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫آن‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔروھﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮑوﻣت‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫د‬
ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫را‬ ‫درس‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدودی‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫رﻏ‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ھﻧد‬‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫م‬
‫ﺧود‬‫ﺗوﻓﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﮔروه‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫زﯾر‬ ‫ﻣﺣروﻣﻧد‬ " ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ " ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬‫ا‬ ‫و‬ ‫اﺑزار‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﮑﺎﻧ‬
‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫دور‬ " ‫ﻣﺣض‬ ‫ارادۀ‬ " ‫ﺣرﯾم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ، ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺛروت‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬
‫زو‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﯾ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫ﻗﺎﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ول‬‫اﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬‫ﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ذﯾر‬‫ﭘ‬ ‫ال‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﻣ‬ ‫رﺷد‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬‫ﺑﻠﺣﺎ‬ ‫ﯾﮑﻧد‬‫وض‬‫درﻋ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ظ‬‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬‫ا‬‫د‬‫رﺷ‬ ‫رادی‬
‫ﻣﯾ‬‫ﮑﻧ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﻣر‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﺗﮑر‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫دم‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ار‬.
‫ﺑواﺳط‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﮐوب‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫رو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﺎﻣﺣدود‬ ‫ﺧودش‬ ، ‫ﻣردم‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﮥ‬
‫د‬‫ﻣﺣ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ودﯾت‬
‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫"ارادۀ‬‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ "، ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫اراده‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ارادۀ‬ ‫وع‬‫وﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ر‬‫ھ‬
‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﻧداﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ، ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑرﻧﺑودن‬ ‫را‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣواﺟ‬ ‫ﺎ‬‫دراﯾﻧﺟ‬ . ‫ز‬‫ﻣﺗﻣرﮐ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﺧﺳﺎرات‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺎی‬
‫دﯾ‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎاﻣﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫ﻣردم‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬ " ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫از‬ ‫ﮕری‬
‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎاﻣﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ز‬‫ﻣﺗﻣرﮐ‬ ‫و‬ ‫در‬‫ﻣﻘﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ . ‫ﻣﻘﺗدر‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬
‫ﻧﺎا‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺎاﻣﻧﯽ‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣردم‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﭘﯾش‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ، ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﻧﯽ‬
‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎده‬‫آﻣ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎاﻣﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫آن‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﭘﯾش‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔوﺷزد‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬‫د‬‫از‬ :
‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ .‫ﮔرﯾز‬ ‫راھﮭﺎی‬ ،‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ،‫ﭘﯾﭼﯾدﮔﯽ‬ :‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ِﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫طرﯾﻖ‬‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬‫ﮐ‬‫دود‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎزی‬‫ﺳ‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراھم‬ ‫را‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺟﮭز‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻣردم‬ .‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫دود‬‫ﻣﺣ‬ :‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻘﺎوﻣ‬ "‫ﺎزﯾﮭﺎ‬‫ﺳ‬ ‫دود‬‫"ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻗﺎﻧون‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻧﺎ‬‫آﺷ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺗرﻓﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ارزﺷﻣﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ .
‫ﭘ‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﮭﺎی‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟﻠوﺗرﻧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﭘردازﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫دود‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯾﭼﯾده‬

60. ٦٠
‫ﻋﻧوا‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟزاﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫ﺳرﮐوﺑﮕر‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾﺟﺎد‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬‫اطﻼﻋﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣﻧﯾﺗﯽ‬ ‫"ﺳﺎزﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ن‬"
‫ﺗر‬‫ﮔﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎزﻣﺎﻧﮭﺎ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺎرﻧد‬ ‫ﻣﺷﻐول‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮔردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﺗر‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ده‬
‫ﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﭘ‬ ‫ﺎﻧوﻧﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﺳﺗون‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧدھﯽ‬ ّ‫ﻣﻘر‬ ‫ﺻورت‬
! ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ : ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ " ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾﻣﻧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫دود‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫دوﻟت‬‫د‬‫و‬ ‫ﺎﺗوری‬‫ﯾﮑﺗ‬
‫آز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻧﺎاﻣﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ادی‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ .‫ﻧﺎﻣﯾ‬ " ‫ﻋداﻟت‬ "‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ده‬‫و‬‫دوﻟﺗ‬‫ﺎ‬‫ﮭ‬
‫ﯽ‬‫اﯾﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫دود‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺟری‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫در‬‫ﻗ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدل‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً◌ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫)زور‬ ‫ت‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬ ‫و‬ (
‫اﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ﻗدرت‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺿﻣﺎﻧت‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ارادۀ‬ :.
‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎﻟف‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﮐﺎﻣﻠش‬ ‫اﺳﺗﻘرار‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺗﻌﺎدل‬ :‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻋﺎﻣش‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫در‬ "‫"ﻋداﻟت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﯾن‬‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ :‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھ‬‫و‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫اﯾﻣن‬ ‫م‬‫د‬.
‫ا‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ون‬‫ﻣﺻ‬ ، ( ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫دود‬‫ﻣﺣ‬ ) "‫ﺎﻧون‬‫ﻗ‬ " ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﻣوزﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾﻊ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫وزش‬‫آﻣ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ھدر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﺣﻣﺗﺷﺎن‬ ‫زودی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫زﺣﻣت‬‫ا‬‫وزش‬‫آﻣ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺗﮑﻧو‬ " ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﻘوﯾ‬ ‫را‬ ‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ظ‬ ‫ﺣﻔ‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ارادۀ‬ ‫رﯾم‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫آﻣوزﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ "‫وژی‬‫ﻟ‬‫و‬
‫ﺑوا‬ ‫زود‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫ر‬ ‫دﯾ‬ ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺧﺑرﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ً‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﺻ‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣرﺋﯽ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫وف‬ ‫ﻣﺧ‬ ‫وژی‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎدوﺋﯽ‬ ‫ﺟ‬ ‫درت‬ ‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑوﻣ‬‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫طﮥ‬ ‫ﺳ‬
‫ﺗﮑﻧوﻟو‬ : ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ، ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫ی‬ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬! ‫ﺣﮑوﻣت‬ ِ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﺿد‬ ‫ژی‬
‫ﺗﺑﻌﯾ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎء‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾﺗﮭﺎی‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺟز‬ ‫رﺳﺎﻟﺗﯽ‬ ‫دوﻟت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﮐﺎرل‬‫دا‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ض‬، ‫ﻟﺗﯽ‬
‫ﺗﺎد‬‫اﺳ‬ ، ‫ھﮕل‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺿد‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻟذا‬ . ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺣﺎﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ، ‫وی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧدارد‬‫ﺎر‬‫ﻣ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬، ‫ﮐس‬
‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺟدای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﮑری‬ ‫ﻏول‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫زﻧدۀ‬ ‫ﺳﻠول‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫دوﻟت‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮫ‬‫در‬ ‫ز‬
‫ا‬ ‫اﺟراﺋﯽ‬ ‫ﺣرﺑﮥ‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ھﮕل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻠول‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾدۀ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬
‫اﻧدﯾﺷﻣﻧدا‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧظرﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﯾﮥ‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ﺗﻧد‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﺎﺳﺑﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ،
‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫داﻟﺗﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫دوﻟت‬ ، ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫ﺳﻘراط‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ارﺳطو‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫از‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﯾﮏ‬‫ر‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫دراﯾن‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ا‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻖ‬‫ﻧط‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﻖ‬‫ﻧط‬ ‫ﺎء‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫را‬ ‫ودﻧش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬‫ﻧ‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺎﻣ‬
. ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬
‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ " ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ِ ‫ﺗن‬ " ‫ﯾﺎ‬ " ‫ﺗن‬ ِ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ " ‫را‬ ‫دوﻟت‬ ، ‫اروﭘﺎ‬ ‫ﺷﮭﯾر‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫و‬ ‫ﻣورخ‬ ، ‫ھﺎﺑز‬ ‫ﺗوﻣﺎس‬‫ﻣ‬‫ﺧواﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫"داﻧﺗﮫ‬‫دا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺗور‬‫دﯾﮑﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ " ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬ " ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ای‬ ‫رﺳﺎﻟﮫ‬ ‫در‬ ، ‫اﯾﺗﺎﻟﯾﺎ‬ ‫ﺷﮭﯾر‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ "‫ﺎ‬‫دﯾﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺗوری‬
‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫اﻣری‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫راه‬‫د‬‫و‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬‫رای‬
. ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﻣدﯾرﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣدﻧظر‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﺷﺗرﮐﺎت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫طﺑﻘﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ‫اﻣﯾﺎل‬
‫"ﻣﺎﮐﯾﺎول‬‫ﻣﻌﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ودروغ‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ً◌ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ، ‫اروﭘﺎ‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ "‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻘ‬‫ﺟ‬‫ز‬
. ‫ﮐرد‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬
‫ﻣﯽ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫را‬ ‫واﺣدی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ، ‫دارﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺿﺎدھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎرﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬‫د‬. ‫ھﻧد‬
‫ﮐﻧ‬ ‫اﻓراط‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫در‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫را‬ ‫ّﺎم‬‫ﮑ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫د‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ز‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﮔﻣﺎرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺳﺗﻣﮕرﺗر‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗوم‬(‫)ع‬‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗش‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ھر‬.
‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫واﻗﻌﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ـت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ :‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ، ‫ر‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫از‬ .
‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدﮔﺎھﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫طرﯾﻖ‬‫دﯾ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫از‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫وﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﮕر‬
.‫اﺳت‬ ‫آن‬‫ھﻣﺎﻧﮕ‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫آن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫واﻗﻌﯾﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﮔر‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻣﯾداﻧد‬ ‫ﺑﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫درﺳت‬ ، ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻧﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ .
‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ل‬‫وﻗﺎﺑ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ون‬‫دﮔرﮔ‬

61. ٦١
‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﯾﮭﺎی‬ ِ‫اﯾدﺋوﻟوژ‬ ‫ﻋﻣوم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬‫ری‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ :‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫رﻓرﻣﯾﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رق‬‫ﻓ‬ .
‫از‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑ‬‫زد‬ ‫ﺧﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑرﻣ‬ ‫دﮔﺎه‬ ‫دﯾ‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑ‬ ‫رق‬ ‫ﻓ‬‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫رﻓرﻣﯾﺳ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ .‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬
‫رﻓ‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺣﺎﻟﺗﯽ‬ ‫رﻣﯾﺳﺗﯽ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ." ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وف‬‫ﻣﻌط‬ ِ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫ارادۀ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ "‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
" ‫ﻟﺑﺎس‬‫ﻋ‬‫ﺧواھﯽ‬ ‫داﻟت‬‫ﺳ‬ "‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧن‬.
‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧرواﺋﯽ‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﺎﯾ‬ ‫آورد‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻧزد‬‫ﮐﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﯾﮑﺗ‬‫ﺎن‬
‫ﺎﺣﺑ‬‫ﺻ‬ : ‫ﺎﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫اورا‬ ،‫او‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫رﻏم‬‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﺧود‬‫و‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬
‫ﺎﺋ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﻣﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫وﺑدﯾن‬ . ‫ﺣﮑوﻣت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬. ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ، ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬
‫ارادۀ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﺧ‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ل‬
‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑﺎز‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫رام‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣوﻣن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔرداﻧد‬‫ﺎ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ل‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬
‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ارادۀ‬‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫زور‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫رﯾت‬‫د‬‫اﻧ‬.
‫دﯾﮕ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫زود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧود‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻧﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ران‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬‫رد‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ازﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔرداﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣوده‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﮭرۀ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫رھﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ّ‫ﺷر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬
‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫د‬‫ﻓروﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذار‬‫واﮔ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫د‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫س‬‫ﻔ‬‫ا‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ل‬‫ھ‬
‫ر‬‫وﻓ‬ ‫د‬‫ﺧرﯾ‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ،‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫راد‬‫اﻓ‬ ‫ارادۀ‬ ‫روش‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧرﯾ‬ ‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ، ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫وش‬
‫داﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗوم‬ ‫آن‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧوط‬ ‫را‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬‫ر‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻔﺳ‬
‫ﺳﯾﺎﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬‫ﮐﺷ‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎره‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ،‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯾدن‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘﻧﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ی‬ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫زﻧﺟﯾرھﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫وﭘﯾﺷرﻓﺗﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻏﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎره‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻧﻔوس‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬‫ﺗ‬‫ﺎی‬‫ﺎرھ‬
‫دارو‬ ، ‫ل‬‫اﻟﮑ‬ ، ‫درات‬‫ﻣﺧ‬ ، ‫ر‬‫ھﻧ‬ ِ، ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎت‬ ، ‫ﺗﻠوﯾزﯾون‬ ‫ﺑﺎ‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧﺟﯾر‬ ‫ﻧﺎﻣرﺋﯽ‬‫روان‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫آرام‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬‫ﮔ‬‫ردان‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺎﻣﭘﯾوﺗر‬
‫ﺑﺎزﯾﮭﺎ‬ ‫اﺳﺑﺎب‬ ‫اﻧواع‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫دﯾﮑﺗﺎﺗوری‬ ‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ .‫ﺑﺎواﺳطﮫ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ : ‫اﺳت‬‫واﺳط‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ﮫ‬.
‫ﺣﮑوﻣت‬‫و‬ ‫دﺧل‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﺗﺧﻠﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ،‫ر‬‫ﮐﺑ‬ ‫رج‬‫ﻣﺧ‬‫و‬
‫ﮐذب‬‫و‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﺧرج‬ ‫و‬ ‫ﻣدﺧل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣرد‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬
‫ل‬ُ‫ﺟ‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫آدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﻔﺟر‬ ‫و‬ ‫ﭘوﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫ﻧﺷﯾ‬ ‫آﻓﺗﺎب‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻧﯽ‬
‫ﺗ‬ ‫دازد‬‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وری‬‫اﻣﭘراط‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫دام‬‫اﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫رﻋﺷﮫ‬ ، ‫ﺳﻘراط‬‫ﺎﻧﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻠش‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬.‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬(‫)ع‬‫و‬
‫ﻣﺣﻣد‬(‫)ص‬‫آرﻣ‬ ‫ﭘروﻟﺗر‬ ‫آن‬ . ‫آوردﻧد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫دﻋوی‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ . ‫ھﻣﯾﻧطورﻧد‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻣدﻧظر‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎرﮐس‬
‫ﻧﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺧود‬ ‫ادراک‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﺎت‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺎره‬ ‫ﮫ‬‫آ‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫ﮫ‬. ‫ﻣد‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آرﻣ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫وی‬ ‫درﻧظر‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫زﯾﺑﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدت‬ ‫ﺑﮭﻣﺎن‬ ‫اﻓﻼطوﻧﯽ‬ ‫ﻓﺎﺿﻠﮥ‬ ‫ﻣدﯾﻧﮥ‬
‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫وی‬ ‫اﺳﺗﺎد‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫از‬ ‫وی‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫آن‬ ‫دررأس‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ، ‫اﻓﻼطون‬ ‫ﻧظر‬‫ﮫ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﺎ‬‫درﺑﺎرھ‬ ‫ﻣزدوران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ھﮕل‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻣﺛل‬ ، ‫ﺑود‬(‫)ع‬، ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫ی‬ ِ‫دﺋوﻟوژ‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫دارد‬ "‫ر‬‫ﭘروﻟﺗ‬ " ‫از‬ ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺗﻌﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدی‬‫زﯾ‬ ‫ﺑﺎھت‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫زی‬‫ﺗﺑرﯾ‬ ‫ﻣس‬‫ﺷ‬ ‫و‬
‫ھﺎ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫رھﺑری‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ، ‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻋﻣﻠﮫ‬ ، ‫ﻋﻣﻠﮫ‬ ‫ی‬
‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﺣﮑ‬ ‫ﮏ‬ ‫راﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫آرﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وﻧﯽ‬ ‫اﻓﻼط‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﺎرﮐس‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾﺳ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣدﯾﻧ‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻠﮫ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬(‫)ع‬‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫در‬ ‫راه‬‫اﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ :
. ‫ﮔرﻓت‬‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﻌﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ّﻠ‬‫ﯾ‬‫ﺗﺧ‬ ‫را‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﻓﺎﺿ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣدﯾﻧ‬ ‫آن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫وﻟﯽ‬
‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﻧظ‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﺣﻘ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﮐﻣوﻧﯾﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ، ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﮏ‬‫اﺗوﻣﺎﺗﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬
‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﯾ‬ّ‫ﻟ‬‫او‬ ‫و‬ ‫ﺎدﯾن‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬‫ت‬‫ﻔﺎت‬‫ﻣﮑﺎﺷ‬ ‫ﺎرﮐس‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﻼوه‬‫ﺑﻌ‬ .‫ت‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬
‫ﻣﯾد‬‫رﻓﺗﮫ‬‫ﺑﺳﯾﺎرﭘﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ـ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫دﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻣ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎرھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫را‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺷت‬
‫و‬ ‫ورد‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕﺷﺗﮫ‬ ‫ﭘدﯾدار‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻣوﻧﯾزﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬
‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺗﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻏﺎﻓل‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺻون‬ ‫وﻓرﯾب‬ ‫وﺳوﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬
. ‫د‬‫آﻓرﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دوزخ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﯽ‬‫دوزﺧ‬ ‫و‬ ‫زﺟرآور‬ ‫ﻋداﻟﺗﯽ‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرود‬ ‫ﺑﺷر‬
‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آن‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫و‬‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺎء‬‫اﺣﯾ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫را‬ ‫ﮔﻣﺷده‬

62. ٦٢
‫د‬‫ﺿ‬ ‫.ﻣﺎرﮐس‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺳﺑز‬ ‫ﺑﺎغ‬ ‫درب‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دوزﺧﯽ‬ . ‫ﺳﺗﻣﮕر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬
‫ﺗﮑ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫رﺣم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭﺎر‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺟﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬. ‫ﻧﮑرد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻧوﻟوژی‬
‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ (‫ر‬‫)ﭘروﻟﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ّﯽ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﺧود‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺗﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬‫و‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺣﺎﺿراﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دوم‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗﻘﺑل‬ ‫را‬ ‫ای‬‫ذﯾر‬‫ﺑﭘ‬ ‫را‬ ‫ی‬‫؟‬ ‫د‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ﺑ‬ ‫ﭘﺎﺳﺧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﮫ‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫اش‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘﻧﺞ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬‫ﺳو‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ال‬
‫ا‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫رواﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﻔﯽ‬‫ھﻣﯾ‬ ‫ﺗﺄﯾﯾدﮐﻧﻧدۀ‬ ‫دارﯾم‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫و‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ن‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬
‫ﻗﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ َ‫ﺎ‬‫وﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫وﻣ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫دوﺳوم‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬. ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ذا‬‫ﻟ‬
‫ر‬‫ﻋﻠﯾ‬ ، (‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ھردوﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ) ‫ﯾﺢ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫رت‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﺎﺑﮫ‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬ ‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬‫ﻏم‬
‫را‬ّ‫ﺗﺻو‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رﻣﺎﻧﺗﯾﮑﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ، ‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ت‬
‫زﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫وﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﺗﻠﺦ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻧ‬‫ﻣ‬‫ﺄﯾوس‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬(‫)ع‬‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫درآﻣد‬ ‫ﭘﯾش‬‫ﺟ‬‫ﺑﺧودش‬ ً‫ا‬‫ﺑر‬
‫ﺑﺎزﻣﯽ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔرداﻧد‬
‫ﻣﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫از‬ ‫،ﻋﻧﺻری‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ، ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫اھل‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ره‬‫ﺗم‬
‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ارد‬‫ﮫ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬
‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫وﻟﯽ‬ ! ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " ‫ﺣﮑﯾم‬ " ‫و‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ای‬‫و‬ ‫ﻠطﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬‫ﺟ‬‫ل‬‫ﮭ‬
‫ﺑﺷ‬ ‫وب‬‫ﻗﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫را‬ ‫رش‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﺗد‬‫ﺑﻔرﺳ‬ ‫ری‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﻏ‬.
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﻠط‬ ‫اش‬ ‫اراده‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑطور‬‫ﻓر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫وﮐل‬ ‫اﻧد‬‫دارد‬ ‫ﻣﺎن‬‫ا‬ :‫ﻣﺎم‬
‫و‬ ‫ران‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ظﺎﻟﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫او‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﻌﺎع‬‫اﻟﺷ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدﻻن‬‫وﻋ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ! ‫زﻣﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دان‬‫ﻔﺳ‬‫ت‬‫ﺣ‬
‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬ ‫ﮐ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ر‬ ‫اﻣ‬ . ‫او‬ ‫داﻟت‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻌﺎع‬ ‫اﻟﺷ‬‫رو‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫م‬ ‫ﭼﺷ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ . ‫ت‬ ‫ﺎرﯾﺳ‬‫و‬ ‫دارد‬ (‫ﺎ‬ ‫)دﻧﯾ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬‫ر‬ ‫ی‬ ِ‫وژ‬ ‫ﮑﻧوﻟ‬‫ا‬
‫ﻣﯾ‬‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻧ‬ ‫دل‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬ ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﻗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﺗﯾﻎ‬ ‫زﯾر‬ ‫ﭘرﺳﺗد‬‫ﭼ‬‫درون‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﺷ‬‫ود‬‫ﺧ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻏوﻏ‬ ‫داﻟت‬ ‫ﻋ‬ ، ‫دارد‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫درآﻧﭼ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وردار‬ ‫ﺑرﺧ‬ ‫رﻓﺗش‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫داﯾت‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫رﺣﻣ‬ ‫ور‬ ‫ازﻧ‬ ‫دارد‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ .
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ره‬‫ﻧﻌ‬ َ‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﭘرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫دوز‬ . ‫د‬‫زﻧ‬، ‫خ‬
‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻋدل‬ ‫ﺷﻣﺷﯾر‬ ، ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ . ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻏﻠﺑﮥ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻏﻠﺑﮥ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫ھ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬
‫در‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻧﻌرۀ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرود‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺳر‬‫م‬‫ھ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻧده‬ّ‫ر‬ُ‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺗ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻠﯾﺣﺎت‬‫ﺳ‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫ﮫ‬
‫ﺿﻌﯾف‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھروﺋﯾن‬ ‫ﻧرﻣﺗرﯾﻧش‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻗﮭﺎرﺗرﯾن‬ ‫دﺳت‬‫ﺎدوی‬‫"ﺟ‬ ‫و‬ ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﯾﺎه‬‫ﺳ‬"
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھروﺋﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھزار‬ ‫ﮐﮫ‬

63. ٦٣
‫ﺧﻮاب‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ﻻاﻗل‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬‫در‬ ‫را‬ ‫رش‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺳوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧواب‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫روز‬ ‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣدت‬ ‫ﺳوم‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺧ‬، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واب‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋددی‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواب‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺳوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺳوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ َ‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫داﻧش‬ ‫اﺳرار‬ ‫از‬ ، ‫ﻣرگ‬ ‫ﻧﯾزھﻣﭼون‬ ‫ﺧواب‬‫د‬ ‫ﺎوﺗﯽ‬‫ﺗﻔ‬‫د‬‫وﻣ‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫ر‬. ‫ت‬
‫ﺧﻔﯾ‬ ‫وت‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ت‬ّ‫ﻗ‬‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ف‬
. ‫ﻧﻣود‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ھردو‬ ‫از‬ ‫ﺗری‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫درک‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﺧواب‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫د‬ ‫و‬ ‫س‬‫راﺣ‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫دو‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬‫ﺎ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﺧﺳ‬ ‫ﻊ‬‫رﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗراﺣت‬‫اﺳ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ : ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫رک‬‫و‬ ‫ﻟت‬
‫روﺣ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮥ‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫را‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫واﻋﺻﺎب‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬‫ﻗوای‬ ‫ﻣﺟدد‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫داﻧ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬‫ت‬‫ﺳ‬.
‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﯾﺎ‬ً‫رو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫وﻣﺳﺋﻠﮥ‬. ‫ت‬
‫ا‬ ‫و‬‫ا‬ ‫اش‬ ‫ﺎھری‬‫ظ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫وای‬‫ﻗ‬ ‫د‬‫ﺗﺟدﯾ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫وا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫ھﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬‫ﺎی‬‫ﮔرﻣ‬ ‫ب‬
‫ﺑدن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻧزول‬ ‫اﯾن‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺿرﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧون‬ ‫ﻓﺷﺎر‬ ،‫ﻧﻔس‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬‫م‬‫ھ‬
‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫رﻧﺎس‬ُ‫ﺧ‬ ‫دﻻﯾل‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧد‬ ُ◌َ‫ک‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧواب‬ ‫در‬‫اﺳ‬ ‫ف‬‫ﺧﻔﯾ‬ ‫رگ‬‫و‬ .‫ت‬
‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواب‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻟب‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟت‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺳﺗﮕﯽ‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎری‬‫د‬‫ﮑﻧ‬
‫ﺗرﯾ‬ ‫ﻣﺣوری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟدﯾد‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﻗوای‬ ‫و‬،‫ﻣرﺿﯽ‬ ‫ھر‬ ‫درﻣﺎن‬ ‫ن‬‫ﺧ‬‫وا‬‫ا‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫ب‬‫ﺳت‬.
‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﻗدرت‬‫د‬‫ﮐﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫رﺧ‬‫ﮫ‬‫ﺎﻧ‬
‫ﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ،‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺗﻐذﯾﮥ‬ ‫ﻣﻌدن‬ ‫و‬‫زﻧ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ده‬‫ﺣ‬‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎﺗﯽ‬‫ﺗ‬‫ری‬
‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺳب‬‫روا‬ ‫و‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﺑﺗﻼﯾﻧ‬ ‫واﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫واﺑﯽ‬‫ﺑﯾﺧ‬ ‫رض‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ت‬َ‫ا‬‫ﺗﻣر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬
‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺛﺎﻧوی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫ﻣوﺟوداﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫رﻧﺟورﻧد‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫ﺗﯽ‬‫ﯾﺳ‬‫اش‬
‫ﺑر‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺄ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺳﻼﻣﺗﯽ‬‫ﺑﯾﻣﺎ‬ ، ‫ﺎن‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ری‬‫ﺧ‬‫ود‬
‫ھﺎ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ،‫ﺄ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ،‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫زﯾرا‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﻼﻣت‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺎﺳ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮭ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رق‬‫ﻏ‬ ‫زﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣرﺿ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣرﯾض‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫دی‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
ً‫ﻼ‬ ‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫رق‬ ‫ﻏ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫زﯾ‬ ‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎری‬ ‫ﺑﯾﻣ‬‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺧن‬ ‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫داق‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫ر‬ ‫اﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬(‫)ع‬‫ا‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﺳ‬‫ﺎ‬ ‫"ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬
"‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣراﺿﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫ﻣدرن‬ ‫طب‬ ‫و‬ .‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺟز‬‫ﺄ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺳ‬‫از‬ ‫ﺎری‬
‫وﺳوﺳﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ودرﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫اﻣراض‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑﺗﻼﯾﻧد‬ ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﭘزﺷ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ن‬
‫د‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻔﺎﺑﺧش‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺟﺎزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داروھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫اﺛر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﭘزﺷﮏ‬‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ر‬‫ر‬‫ﺛﻣ‬
‫اﯾ‬ ‫اﭘﯾدﻣﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌﺿﻼت‬ ‫از‬ ‫ﺧواﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﻣﯽ‬ ‫ﻗوای‬ ‫ک‬ ‫اﺳﺗﮭﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ، ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﺧ‬‫ﻧزد‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾم‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻣراض‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ود‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫ز‬
‫اﺳ‬ ‫آور‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫داروھ‬ ‫و‬ ‫در‬‫ﻣﺧ‬ ‫واد‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫راﯾش‬‫ﮔ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﮥ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫رد‬‫ﺑﮕﯾ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﻗوای‬ ‫آﻧﺟﺎ‬‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
‫ﻣﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﻣوﺟب‬‫ﺑﮭدر‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﻗوای‬ ‫ﺑﻘﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬‫ﻣ‬. ‫دھد‬ ‫ﯽ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرام‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧواب‬ ‫روزاﻓزوﻧﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ، ‫زﻣﺎن‬ ‫ﭘﯾﺷروی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫اﯾن‬ .‫م‬‫ھ‬ ‫روی‬
‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫دودۀ‬‫درﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫دودۀ‬‫ﻣﺣ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬‫در‬‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬
‫ﭘﯾرﺗ‬ ‫اش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﺧواﺑش‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ﮫ‬‫ﻣﻼﺣظ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫وزادان‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻏرﯾ‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ً‫ﺎ‬‫زﺗ‬
‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣواﺟ‬ ‫وزادان‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺑﺧواﺑﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫را‬ ‫روز‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫دوﺳوم‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻧوزادان‬‫وا‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﺑﯽ‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻼﻓﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎدران‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬. ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻧﺳﻠﮭﺎی‬ ِ ‫ﭘﯾران‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﻧوزادان‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .
‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣﺗﯽ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﺧواﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺎ‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﻟﺣظﺎت‬‫ر‬‫ﻧزدﯾﮑﺗ‬ ‫ﻟش‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ :‫ﺟﺑری‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﺑﮭوش‬ ‫و‬ .‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ،‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻟم‬!
‫در‬‫ﮐﻼم‬‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواب‬ ،‫ﻣﯾ‬ ‫ب‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑرﻧﻔس‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻣر‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾراﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ً◌ٌ‫ﺎ‬‫ﻣوﻗﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬
‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﺧودش‬

64. ٦٤
‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫ﺳﻼﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬
‫ﻖ‬‫ﺗوﻓﯾ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎروﺋﯽ‬‫روﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻣﻠش‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫و‬‫ا‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟﺑ‬‫ل‬‫ﮐ‬
‫ﭘس‬ . ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬‫ا‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻗﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻔﯾف‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﮔ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺳت‬‫ر‬
‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧﺟ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫وادی‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ّ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫روزاﻓزوﻧ‬‫از‬
‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫آور‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣروم‬ ‫ﺧواب‬‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫واب‬‫ﺑﯾداری‬ ‫در‬‫ﻧﯾز‬
‫آورد‬ ‫روی‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾﮑﺳ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﺧواب‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬
‫ﺧ‬ ‫زدن‬ ‫واب‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺗﺟﺎھ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﺎﻓراﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎھﻼﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫ﮐرﺧ‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﻣواد‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫وﯾﺷ‬
‫ﻧﺷدن‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ر‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫رو‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬‫ن‬
! ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬
‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾﺎه‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺳت‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ٌ‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫در‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﺑﺧواب‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫در‬‫ﺑﮑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬
‫ﺧواﺑﯾدن‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫درﺑﯾﺎن‬ . ‫اﺳت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑﯾ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ .‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫روی‬ ‫ﺎﻧﺎ‬‫ﺑ‬ ‫روی‬ ‫ﻧﭼﺷد‬ ‫را‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾد‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻣﯾﮑ‬ ‫ا‬‫د‬‫ﻧ‬.
‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﻏﺑ‬ ‫و‬ ‫وق‬‫ﺷ‬ ، ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬‫د‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬‫ﺧد‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫وﺳ‬‫ت‬‫اﺳ‬،
‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺎم‬ّ‫ﯾ‬‫اﻻ‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻘول‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫داری‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ب‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫واﺑﯽ‬‫ﺧ‬‫ﺑ‬) ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫واﺑﯽ‬‫ﺧ‬
‫اﺟﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﺗﺎﻗﺎﻧﮫ‬‫ری‬‫ﺧوا‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫ﺗﻘرب‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ب‬‫ﮐ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬
‫و‬‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺧواﺑﯾده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﺷ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﻣﺣﺿ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﻣﯾرﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬‫ا‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧداﺧﺗ‬ ‫و‬‫ﺟﻠ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺻ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫دﯾﻖ‬
‫رﺳ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﮭﻠت‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺑون‬ّ‫اﻟﻣﻘر‬ ‫اوﻟﺋﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﻘون‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎﺑﻘون‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬‫ا‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﯾده‬. ‫ﻧد‬
‫دﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘوای‬ ‫و‬ ‫دوری‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟداﺷدن‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ، ‫ﺧواﺑﯾدن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬‫ﺧد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﺳ‬‫د‬‫اوﻧ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺑﺻورت‬‫ﮐ‬ ‫درک‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ٌ‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧﺻﯾب‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫وﻓﯾﻖ‬‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫رده‬‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺗ‬
‫ﮐ‬ ‫اﻧﯾم‬ ‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟدا‬ ، ‫ﺧواب‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫در‬ ٌ‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬‫ﺷدن‬ ‫ﺟدا‬ ‫ﮫ‬‫ا‬‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬
‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺧواﺑﯾدن‬ ‫ﯽ‬‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﺧ‬‫واب‬
‫ﺎ‬‫دوﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﻊ‬‫ﻗط‬ ‫آن‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗدرﯾﺟ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ره‬‫رد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫دار‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺷ‬‫ود‬‫ﻌﯽ‬‫وﺿ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺻدای‬ ، ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺷب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ .‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬
، ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫و‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬ ‫داری‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺷب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫را‬ ‫وﻣوﻣﻧﺎن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫دﻟﯾل‬‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫دای‬‫ﻧ‬
‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺗﺎ‬‫راﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷب‬ ‫و‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫.ﭘس‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫درک‬‫آ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ده‬‫ﻣ‬
‫آدﻣ‬ ، ‫ﺎ‬‫روزھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫وﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ب‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎور‬‫ﺷ‬ ‫آب‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺧﺷ‬ ‫وب‬‫ﭼ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﺎز‬
‫ﺑواﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫اﺻﯽ‬ّ‫ﻏو‬ ،‫وﺟود‬ ‫اﻗﯾﺎﻧوس‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ھوش‬ ‫طﮥ‬‫ﯾ‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫د‬‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﻣروارﯾدھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬.
‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎت‬ ‫درﺟ‬ ‫ﻖ‬ ‫طرﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ط‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬ ‫اھ‬ ‫داری‬ ‫ده‬ ‫زﻧ‬ ‫ب‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫راج‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣراﺗﺑ‬‫درک‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬
‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﺎرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫درﻏﻠطﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫واب‬‫ﺑﺧ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺑﺎز‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫درون‬ ِ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺧواﺑ‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﺎزﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫درون‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼﺷم‬ ، ‫ﯾدن‬‫دﯾن‬‫وﺑ‬ .‫را‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ، ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺟر‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﮥ‬‫ﺑ‬
‫ﺧ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ (‫)ﮐﺎﺑوس‬ ‫ﺑدش‬ ‫و‬ ‫ﺧوب‬ ‫از‬ ‫اﻋم‬ ‫ﯾﺎھﺎ‬ِ‫و‬‫ر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﺟﺑﺎری‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫وﯾﺷ‬.
‫ﻼ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻣطﻠ‬ ‫ذات‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎطن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫طﺑﻘ‬ ‫در‬ ‫ﻠوک‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫و‬‫طﯾن‬
‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬. ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫دارﯾﮭﺎی‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺷب‬ ‫در‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﯾن‬‫ر‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﮐﺛرش‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧواب‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕران‬‫د‬‫ﻓﮭﻣﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬
‫ﻣﯾ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﻔﮭﻣﻧد‬‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ، ‫ﻧد‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ .‫ﯾ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫در‬ ‫ﺣر‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫ﺧﺎص‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫ﺎه‬
.‫ﺷود‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﺧواﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫روزھ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧواﺑﻧ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷب‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﻣوم‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﻣ‬
‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫راه‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺑﻧد‬ ‫در‬‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﮐ‬‫ا‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫رم‬‫ﮐ‬
‫ﻣﯾ‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺑﻣﯾرﻧد‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺑﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾد‬

65. ٦٥
‫ھوش‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ا‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫آﻧﭼﮫ‬
‫دل‬ ‫ﺧواﺑﯾدن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻧ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺧﺷ‬ ‫ﭼوب‬ ‫ﭼون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫و‬‫آب‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎور‬
‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫وس‬‫ﻣﻌﮑ‬ ‫د‬‫ﺻددرﺻ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎر‬‫اﻓﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎ‬‫ارزﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫و‬‫ﮫ‬‫اروﻧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ده‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫واﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬‫ﻧز‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﻟﯾ‬‫ﯽ‬‫دﯾﮑ‬
‫وﻟ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وردار‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫روزاﻓزوﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫ﻗدرت‬ ‫از‬ ، ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺗﺻﺎﻋدی‬ ‫و‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫وش‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻏﺎﻓ‬ ، ‫ﺎدش‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫دأ‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫از‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫روﺣ‬ ‫و‬‫رق‬
‫و‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻟﻌﺎده‬‫ﻧوﺑ‬ ‫ذاﺑﯽ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬
‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬‫ا‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﺎدۀ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎرق‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫زون‬‫روزاﻓ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ . ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎی‬‫ﭘ‬ ‫از‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ز‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫دﻣﺎ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﭘزﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺑﻠﯾﻐ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھﻧرھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻗرارﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ی‬ ِ‫ﺗﮑﻧوﻟوژ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫دوران‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫ﯽ‬
،‫ﺗﺧدﯾری‬ ، ‫داروﺋﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻣﺳﮑن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫روزی‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬ ، ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬‫ﺎزا‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻠﻣﯽ‬‫ر‬
‫ا‬ ‫دﺗر‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ھزاران‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ " ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫ﺟﺎدوی‬ " ، ‫ﻧوﺗروﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬‫ا‬ ‫روﺋﯾن‬‫ھ‬ ‫ز‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ل‬‫ﮐ‬ . ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺟﮭﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ذاﺑﮭﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫ﺎ‬‫وﯾ‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﻧرھﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺑ‬‫رز‬‫ط‬
‫ﻓزا‬‫وﻻ‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ھر‬ . ‫آورﻧد‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻﺗش‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺧواﺑﯽ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻧده‬‫ﺑﻠﻧ‬ ‫در‬ ، ‫ت‬‫د‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آورﺗر‬ ‫ﻋذاب‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻓزوده‬ ‫ﺧواﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑرﺷ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣدت‬
‫آ‬‫اﺳت‬ ‫ﺧواب‬ ،‫ﻣﺗﻣدن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧرﯾن‬‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ .‫ﻣﯾﺷود‬ ‫دﯾروز‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻏﯾرﻣﻣﮑن‬ ‫روز‬.‫ز‬ ‫را‬‫زﯾ‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﺷﻣﺎرش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎﺋﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﺎﻧﯽ‬‫زﻣ‬،
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ھم‬ ‫ﺧواﺑﯽ‬.
‫اﺑﻌﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﺑطور‬ ‫ھرﮐﺳﯽ‬" .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رو‬ ‫روﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧش‬ ‫د‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬‫ﺎ‬‫ھﻧﮕ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠش‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫طن‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺑﺧت‬ ‫ﮔرداﻧﯾد‬ ‫روی‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﮐراه‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ .‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﯾش‬‫ﺧ‬‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬
.‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻣﻧد‬ ‫ﺑرد‬‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ "-

66. ٦٦
‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ھﻧ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دار‬ ‫ﻗﺎﻓﯾﮫ‬ ‫ﺷﻌر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫و‬ ‫ﻣوزون‬ ‫ﺻداﺋﯽ‬ ، ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬‫ﺎس‬‫ﯾ‬‫ﯾﻘ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬
‫ﮫ‬ ‫ﻗﯾﺎﻓ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ر‬ ‫ﻣﮑ‬ ‫واﺟﯽ‬ ‫اﻣ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬ُ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫وت‬ ‫ﺻ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫درﺑط‬ ‫د‬ ‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑﻧظرﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻗﺎﻓﯾ‬ ‫دون‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وزون‬‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧﺎورﻣﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫رب‬ ‫ﻏ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫واری‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣوزون‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دارای‬ ، ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔوش‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫درﯾﺎ‬ ‫اﻣواج‬ ‫)ﻣﺛل‬ ‫روﻧده‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫ﺗواﺗری‬ ‫ﺑﺻورت‬‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ف‬
‫ھوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬‫ﺗﺣر‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫آراﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘرﺗﺎب‬‫ﮑﯾ‬‫ﺗﺳ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫ن‬
. ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رﻗش‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺑزارھﺎ،ﭘدﯾد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺷدۀ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫اﺑزارھﺎی‬ ‫از‬ ، ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬‫ﺷ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻌر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﻧواھﺎی‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬‫آ‬،‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ،‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ن‬‫ﻓ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ،‫ﻔﯽ‬‫ﻠﺳ‬‫ﺎﻋﯽ‬،
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دورﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻠﯽ‬ ‫اﺻ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫از‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾر‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣوﺳ‬ . ‫آورد‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺎدی‬ ‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬‫ﮔ‬. ‫ردد‬
‫و‬ ‫ﻧوﻧده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ش‬‫دوﻣ‬ ‫وۀ‬‫ﺟﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وا‬‫ﻧ‬ ‫دۀ‬‫ﺗوﻟﯾدﮐﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ش‬‫اوﻟ‬ ‫وۀ‬‫ﺟﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫دو‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬‫وﻟ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﺻرف‬‫دار‬‫ﻧ‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑوﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ب‬‫ﻣﺧﺎط‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺟدا‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ه‬‫داﻗﻠش‬‫ﺣ‬ . ‫د‬
‫ھﻣﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬" ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ " ‫ودا‬‫"ﺑ‬ ،" ‫"روح‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎطﺑﯽ‬‫ﻣﺧ‬ ،‫ن‬‫ﮐﮭ‬ ‫د‬‫ﻣﻌﺎﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬‫دار‬ ‫را‬ " ‫دا‬‫ﺧ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬
‫ﻣوﺳﯾ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣدﻧظر‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧود‬‫وﺷ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺛل‬‫د‬‫ﺎﻟوگ‬‫ﯾ‬!
‫وﺟﻧﮕﯽ‬ ‫ﺟدال‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫ﻣوازات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫وﺳﯾﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬‫ﺑراﻧﮕﯾزد‬.‫س‬‫ﭘ‬
( ‫ﻧوﻧده‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧوازﻧ‬ ) ‫را‬ ‫رﻓﯾن‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﺣﺎﻧﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﯾﻠﮥ‬‫وﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧ‬‫ﺎھ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫م‬‫و‬
‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺻﺎﻟﺣﺎﻧﮫ‬ ، ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫وﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎدی‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣ‬.‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬
‫ا‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ " ‫راﺑطﮫ‬ " ‫اﺑزار‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ، ‫ﺗوﻟﺳﺗوی‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻔﺳﯾوس‬ ، ‫ارﺳطو‬ ‫ﭼون‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ی‬. ‫وﺣﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫ﭼﯾن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ، ‫ﮐﻧﻔﺳﯾوس‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫در‬ ‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫ﺗﺎن‬‫زردﭘوﺳ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﺳﺗﺎن‬‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫رای‬
‫ﻧﺑوده‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رھﺑردﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ، ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ارزﺷﯽ‬‫ا‬‫ﻣو‬ ‫وی‬ . ‫ﺳت‬‫ﯾﻘﯽ‬‫ﺳ‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫را‬‫ﻧﻣو‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ن‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫د‬‫درﺣ‬ ‫را‬‫ﻧ‬
‫وی‬ . ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﺑﺎدﺗﮭﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ا‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ر‬‫ﻓراﺗ‬ ‫م‬
‫ﺎ‬‫داﻧﮭ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫دان‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎﻟﺢ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫و‬ ‫رﻓﺗﮫ‬‫ﺗرﯾن‬‫ﺑﯾﺷ‬
‫ﺷﺎﯾﺳ‬‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳوی‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣدودی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دارا‬ ‫ﺑرﻣردم‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻘﯾ‬‫ن‬‫اﯾ‬
. ‫اﻧد‬ ‫زﯾﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوران‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫ﺣدود‬ ‫دو‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ّم‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﻧرھﺎی‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮭن‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫د‬ ‫آن‬ ‫وازات‬‫ول‬‫ط‬ ‫ر‬
‫ﺗﺎر‬‫ﺎز‬‫وﻧﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻓﻧون‬ ‫و‬ ‫ھﻧرھﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﻘدم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫رﺷد‬ ‫ﯾﺦ‬‫ﻣ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻌﻧ‬‫ﯽ‬
. ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻣذھب‬ ‫طراز‬ ‫ھم‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫ﻣوﺳﯾﻘ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫آﺷﮑﺎرﺗری‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫روﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫را‬ ‫وﻣذھب‬ ‫ﯽ‬‫را‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬
‫از‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫رق‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫در‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫د‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ﺗص‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷرق‬ ‫ﻣﻌﺎﺑد‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬‫د‬ ‫ران‬‫رھﺑ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬
‫ا‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧده‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫روح‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺑرھﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣرﺗﺎﺿﺎن‬ ‫و‬‫در‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣدرﺳﮥ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻣﻐرب‬‫ر‬‫ﻏ‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬‫ب‬
‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﮐﻼﺳ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﭘدر‬ ‫ﮐﮫ‬ " ‫ﺑﺎخ‬ " ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬‫ﻣ‬ " ‫وﺗر‬‫ﻟ‬ ‫ﺎرﺗﯾن‬‫ﻣ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬‫ﻠﺢ‬‫ﺻ‬
‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﺑزرﮔﯽ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘروﺗﺳﺗﺎﻧﯾزم‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑزرگ‬‫دا‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬‫ن‬
‫دﻣﺗﮕ‬‫ﺧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫از‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫وای‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫م‬‫ﻣﮭ‬ ‫ل‬‫ﻋواﻣ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﯽ‬‫زاران‬‫ن‬‫دﯾ‬‫ﻣ‬‫ﯾﺢ‬‫ﺳ‬
‫ﯾﺣ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ذاران‬ ‫ﺑﻧﯾﺎﻧﮕ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ " ‫ﺎس‬ ‫اﮐﯾوﻧ‬ ‫ﺎس‬‫ﺗوﻣ‬ " ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫وی‬ ‫از‬ ‫ل‬ ‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗرﻧﮭ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯾﺗﮭﺎی‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫از‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕرﯾﺳﺗﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬‫د‬
‫دﯾﻧ‬ ‫درﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ ‫ﺎرت‬‫دﮐ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫از‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻧ‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫دھﻧد‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫از‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬

67. ٦٧
‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ، ‫ﺎ‬‫آﻣرﯾﮑ‬ ‫در‬ " ‫ﮏ‬‫ازﺗ‬ " ‫و‬ " ‫ﺎ‬‫ﻣﺎﯾ‬ " ‫دۀ‬‫ﺷ‬ ‫رض‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫دﻧﮭﺎی‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﭼ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﻧد‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫در‬‫ﻣ‬‫را‬‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫م‬‫ﺳ‬
‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫ﺳﺎزھﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زدن‬ ‫دﺳت‬ ‫اﺟﺎزۀ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬
. ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﻧوﺑﯽ‬ ‫آﻓرﯾﻘﺎی‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﺗﻣدﻧﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫اﻣر‬
‫ﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎورﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﻣدﻧﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ﺎھﯾ‬‫دا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬
‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داوود‬ ‫ﺣﺿرت‬‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫و‬ ‫راھﯾم‬‫اﺑ‬ ‫ل‬‫)ﻣﺛ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬‫ت‬‫رواﯾ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ (‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬
‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﺟﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ذﮐر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑوﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓﻠوت‬‫ا‬‫د‬‫ﭘرﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫و‬ ‫ﮔﺎن‬
‫ﮐوھ‬‫ﻧزد‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫اﻣرﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واﺋﯽ‬‫ھﻣﻧ‬ ‫وی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮭﺎ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫ﮐ‬‫از‬ ‫ﮫ‬
‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﺎدات‬‫ﻋﺑ‬ ‫در‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫داوودی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ھ‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫واره‬‫ﻣ‬
‫آﻧﺟ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﺳﻣﺎع‬ " ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫روﻣ‬ ‫وﻻی‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﺷﮭوری‬ ‫ﻣﺗﺷرع‬ ‫ﻓﻘﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﮭﺎﯾﺗ‬‫زش‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﮔزار‬ ‫ﺳﻣﺎع‬ ‫و‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫دف‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫را‬
‫ﮐ‬ ، ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎدی‬ ‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﺛﺑ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻗ‬ ‫ﯾن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺑﮭرﺣ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ . ‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﻔﺎﯾ‬‫دو‬ ‫ھﻧ‬ ‫ذاھب‬،
‫"ﮐرﯾﺷﻧﺎ‬‫ﺑ‬ "‫"ﷲ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﮫ‬"‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫دﺑﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﺗﯽ‬‫ﻓﻠ‬ ‫واﺧﺗن‬‫ﻧ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫اﺳت‬‫رداز‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫د‬
‫ﻌر‬‫ﺷ‬ ‫اﻟﮭﮥ‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ " ‫ﻣوزس‬ " ‫و‬ " ‫دﯾوﻧﯾﺳوس‬ " ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳطوره‬ ‫در‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫و‬‫و‬
‫ھ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻔ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وذ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗرﯾن‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ن‬‫ﯾ‬
. ‫آﻟﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﺷورھﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺳﻧت‬
‫س‬‫ﭘ‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻼﺣظ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وح‬‫ﺑوﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐودﮐ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ذھﺑﯽ‬‫وﻣ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫را‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫وﺳ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ . ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﺿ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ّ‫ﯾ‬‫ازﻟ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫دﻣت‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬
ّ‫د‬‫ﺑﺷ‬ ، ‫ﯾﻘﯾﺎﺋﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﺎل‬‫درﺣ‬ ، ‫ﻧوﻧده‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫رداز‬‫ﭘ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧوازﻧده‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫رو‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺎﻻت‬‫وﺣ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧدرون‬ ‫و‬ ‫ذات‬‫ﺟ‬‫ﮫ‬‫ﺧﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ذﺑ‬
‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫را‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺎطﯽ‬‫ارﺗﺑ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ﻟذا‬‫ذ‬‫ا‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﺗ‬‫ﺎطﯽ‬‫رﺗﺑ‬
‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫وردد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬‫درب‬ ‫از‬ ‫ا‬
‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫وﺣدت‬
‫ازﻟﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﻻﺗﯾن‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﻣوزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫واژۀ‬‫وزس‬‫"ﻣ‬ .‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫داﻋﯽ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫و‬"muses)(
" ‫در‬‫ﻣﺻ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻌر‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬muse‫روح‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣﯾ‬ ‫ﺗﻐﺎل‬‫اﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ "‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ازﻟ‬ ‫و‬ ‫دﯾم‬‫ﻗ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬‫واژۀ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دار‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬museum" ‫وزه‬‫ﻣ‬ " ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎر‬‫ﮑ‬
‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫آن‬ ‫ﻻﺗﯾن‬ ‫واژۀ‬ ‫در‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ، " ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ازﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ " ‫و‬ " ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺗﻌﻣﯾﻖ‬ "‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬‫و‬‫ﻣوﺟ‬ ً◌ً‫ﻼ‬‫ﻣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬
‫ﺑ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻣﯽ‬ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺧﻠﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫اوﻟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫ﻧﺳ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬
‫دﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫راه‬ ، ‫ﺑﮭرﻟﺣﺎظ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ارﺗ‬ . ‫ران‬‫ﮕ‬‫اول‬ ‫ﺎط‬‫ﺑ‬
‫ﺻﻠ‬ ‫و‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وارﺗﺑﺎط‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣوﺟب‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺢ‬‫و‬
. ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬‫ﻣﺗرا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼ‬ ‫ﻗﺎﻣوس‬ ‫در‬ ‫اوﻟش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫آوردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫)ﺑﮫ‬ "‫ذﮐر‬ " ‫ﺑﺎ‬ ‫دف‬‫د‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ (‫ﻣ‬ ‫ر‬‫د‬ ‫ﺎی‬‫ﻌﻧ‬‫ش‬‫وﻣ‬
‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دت‬‫"وﺣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫دۀ‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ . ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ "‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﺗ‬‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫د‬‫و‬
‫ﻋﻣﻖ‬‫ﺑ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﺑرون‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫درون‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ،‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎدو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫ﯾﺎﺑﯾم‬‫ﺑ‬‫ﻋظﯾ‬ ‫ی‬ّ‫ﺳر‬ ‫ﮫ‬. ‫م‬
‫ﻗ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﮔوﻧﯽ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫رق‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ، ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫رواﯾ‬ ‫در‬‫ری‬‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻣ‬
‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ﮏ‬‫درﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ، ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ( ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ـ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧﻧ‬ ‫ﯾﭘور‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫ﺳ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ) " ‫ور‬‫ﺻ‬ " ‫در‬ ‫اﺳراﻓﯾل‬ ‫دﻣﯾدن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ب‬‫وﺟ‬‫ده‬‫زﻧ‬
‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺟﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﮔ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺷدن‬‫را‬
‫رﻗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫وآدم‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬‫و‬ ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐﺑرای‬ ‫ﻣﺣﺷر‬‫ﺗﮥ‬‫ﻓرﺷ‬ ‫اﺳراﻓﯾل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾراﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﻘ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﮑ‬
‫ﺣ‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رش‬‫اﻣ‬ ،‫او‬ ‫ﻋرش‬ ‫ﺎﻣﻼن‬‫ﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭﺎﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫روح‬ ‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دﻣ‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗد‬‫رﺳ‬‫ﺧ‬، ‫د‬‫داوﻧ‬
‫ﻓرا‬. ‫دارد‬ ‫ھﻧدو‬ ‫ﻣذھب‬ ‫در‬ ‫ﮐرﯾﺷﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾﺎدی‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫.اﯾن‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﻣ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺂ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫درط‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫وﺳ‬
‫در‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﻣری‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺣرﯾم‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬
‫ﺎﻓﯾز‬‫ﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺟزﺋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫درﯾ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذارﻧﮑرده‬‫ﻓروﮔ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬

68. ٦٨
‫و‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺳﺗﺣب‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫ﻣﮑروه‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬
‫وری‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎدر‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وردن‬‫ﻧﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫وردن‬‫ﺧ‬ ‫ذا‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ، ‫ردن‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ازدواج‬ ، ‫ﯾدن‬‫ﻧﮑﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ودی‬‫وﺟ‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ذﮐر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﮐﯾف‬ ‫و‬ ّ‫م‬‫ﮐ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫وﺟودﻧد‬ ِ ‫واﺟﺑﺎت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬
‫ث‬‫اﺣﺎدﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫درﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ . ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫اﻣوری‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﻓﻘط‬
‫اطﮭ‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬‫ﺎر‬(‫)ع‬‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺳﺧﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺧص‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﯾت‬
‫اﮐرم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫)ص‬(. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻧد‬ ‫ﻋﻼﻗﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻧﯽ‬ ‫ﻧوای‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﮐﻣﺗ‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫درک‬ َ◌ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣﯾﻘ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ (‫ﺎق‬‫)ﻧﻔ‬ " ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ " ‫ﻣﮕر‬‫ﯽ‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫رﯾن‬
‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫درﻗرآ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎورده‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺿد‬ ‫"ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ن‬‫اﺳت‬ "‫ﻧﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎﻧﮫ‬
‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺿدﯾت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھﺎی‬‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫"ﻣوﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ! ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ : ‫اﺳت‬‫دور‬‫ﻣﻘ‬ ‫م‬‫ھ‬ "‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬
‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ " ‫و‬ " ‫ذا‬‫ﻏ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ذای‬‫ﻏ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫راوان‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬‫اﻧ‬ " ‫و‬ " ‫ﺎدت‬‫ﻋﺑ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎدت‬‫ﻋﺑ‬ " ‫و‬ "‫د‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬
... ‫و‬ " ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺗﻣدن‬ " ‫و‬ " ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻋﻠم‬ " ‫و‬ " ‫اﻧﺳﺎن‬
‫وﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﻖ‬‫وﺣ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫داری‬‫دﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫رو‬ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣﻼت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬، ‫ﺎدت‬‫ﻋﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ا‬‫داﻟ‬‫ﻋ‬ ،‫ﺎر‬‫ﯾﺛ‬،‫ت‬
‫آزادی‬‫ا‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻت‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ،‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫و‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﻻت‬
‫ﺗو‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫وﻧﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎب‬‫اﻧﺳﺗﮫ‬‫ﺑﺎﺷد‬‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺗﻘوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ھﻣﯾﺷﮕﯽ‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ .‫د‬‫ﺿ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ،‫ﻋ‬، ‫م‬‫ﻠ‬‫آزاد‬‫ی‬
‫آزادی‬ ‫ﺿد‬‫ﻣذھب‬ ،‫ﻧﻣﯾ‬ ‫ﻧﻌﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺎﻻھ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣﺎﻧطورﮐﮫ‬ .‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫وژی‬‫ﮑﻧوﻟ‬
‫آداب‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رﺳﯾد‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧری‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ھﻧرﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫و‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬
‫ﻣوﺳﯾﻘﯾﺎﺋ‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﻟطﺎﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺑﺧودی‬‫ﻧ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وزش‬‫آﻣ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧری‬ ‫آﻣوزﺷﮭﺎی‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫وادی‬ ‫ن‬
ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ "‫ﺧودش‬ ‫ﺿد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫"ھر‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫رﯾﺎ‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺑ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺎﻧﻘﺎه‬‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧری‬ ‫ﻣدارس‬ ‫در‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣدارس‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣدارس‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬
‫ل‬‫اﻟﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼزم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻧرھ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﺷﺎﻋﮥ‬ ‫دوران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﭼرا‬‫ﻣﺣ‬ ‫واد‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫و‬ ‫رک‬
‫ﺟﻧو‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧدر‬‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺳوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫؟‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫ف‬‫ﻌرﯾ‬
" ‫و‬ " ‫ده‬ ‫آورﻧ‬ ‫ود‬ ‫ﺑﺧ‬ " ‫ری‬ ‫اﻣ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣوﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﮔﻔﺗ‬ . ‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫درک‬ ‫ودﯾم‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣوﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳ‬‫ﺑ‬‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬
‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫اﻣر‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫دو‬ : ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ : ‫اﺳت‬ " ‫ﺑﺎزﮔرداﻧﻧده‬‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ !‫و‬‫ورﺳ‬ ‫رد‬‫ﻋﻣﻠﮑ‬‫ﺎﻟت‬
‫ت‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫درک‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ذاﺗﯽ‬‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬‫س‬‫ﭘ‬ .
‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ! ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ، ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺗﯽ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻧﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫ﺎد‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫دأ‬‫ﺑ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬
‫ﺣﺎﻻ‬ . ‫اﺳت‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اھﻼن‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔراﻧﻘدر‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫اﯾن‬‫رﯾ‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎﯾ‬
‫رآن‬‫)ﻗ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫"اﯾن‬". ‫ﺎن‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫واﺋﯽ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﺗﻘﯾ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ (‫ا‬‫ده‬‫ﻗﺎﻋ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬ ‫ھﻣ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬‫ر‬ ‫ھ‬ . ‫ﺎص‬ ‫ﻋﻣرﻋ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫آﻣ‬ ‫ود‬ ‫ﺑوﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫د‬‫ﯽ‬‫اروﺋ‬
‫ﻠﻣﺎ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭو‬ ‫و‬ ‫ھوس‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫داروﺋﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻣرض‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬‫ﺎری‬‫ﯾﻣ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺑﯾدارﮐﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ . ‫ﻣﻌﺗﺎدﺷود‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﺗﮕ‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻧ‬‫ﺎرﮐﻧﻧ‬‫دۀ‬
‫ﺎده‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎرق‬‫ﺧ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫وص‬‫ﺑﺧﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ط‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻓﯾون‬ ، ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺣر‬‫ﺳ‬ ‫و‬
‫ﮑ‬‫ﻣﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫ﺎک‬‫ﺗرﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫رب‬‫ﻣﺧ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣﯾزی‬‫ت‬‫دردھﺎﺳ‬ ‫ن‬‫و‬‫در‬
‫درد‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫آن‬ ‫ھوﺳﻧﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺷدﯾدی‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬ ‫درﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﺎی‬‫و‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫وﺳ‬
‫ﺑﺎزا‬‫ھوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫درات‬‫ﻣﺧ‬ . ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫درات‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ : ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻣواد‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻧﮫ‬
‫ﮫ‬‫ﺧﻠﺳ‬ ‫ری‬‫اﺛ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫و‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روان‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑواﻟﮭوﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬‫ﮐ‬‫ده‬‫ﻧﻧ‬‫دارد‬‫و‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺋﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺧدر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣرک‬ ‫ﻣواد‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫روح‬
‫ده‬‫ﻧوازﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫روح‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫روح‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬
‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺳﺎزش‬ ‫در‬‫د‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫روح‬
‫ده‬‫ﻧوازﻧ‬ ‫روح‬ ‫ﺎب‬‫ﺑﺎزﺗ‬ ، ‫ق‬ ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وش‬‫ﺟ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫اﺻﯾل‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ھم‬ ‫روح‬ ‫ﺻدای‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ (‫)ﺳﺎز‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﮔﻔﺗﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫روح‬ : ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﮔوش‬ ‫ﺧود‬ ‫روح‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧوازﻧده‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎزش‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬
‫وﺿﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺷﯾﻧد‬‫روح‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﺟﺳ‬ ِ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ : ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ،
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫آن‬ ، ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫دﺳت‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬

69. ٦٩
‫ارﺗﺑﺎ‬‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ط‬‫ﺧ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ :‫ﮐﺎﻧ‬ ‫و‬ . ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﯾش‬ِ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺎل‬
"‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫راﺑطﮫ‬ (‫)ﺳﺎز‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺑﺎ‬ (‫)ﻧوازﻧده‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣوﺟودی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎز‬ ‫ھﻣﺎن‬ "‫ﻏﯾر‬
‫آوای‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ازﮐﺟ‬ ‫ـ‬ ‫ت‬‫ﭘوﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﺧﺷ‬ ‫و‬ ‫وب‬‫ﭼ‬ ‫ﮏ‬‫ﺧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﺧﺷ‬ : ‫ﺎﻋر‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟﻣﺎدﯾت‬ ‫و‬
‫دوﺳ‬‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫ﺑﺎ‬ ً◌ ً◌ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣدی‬ ‫و‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ . ‫ت‬
‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫دان‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫اھل‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫رھﺑران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ، ‫ﮐﻧﻔﺳﯾوس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬
‫ﻣ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ " ‫ل‬‫ﺟﺑرﺋﯾ‬ " ‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﯽ‬.‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻗدرﺗﻣﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ی‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫ارزش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﺧﺗم‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫طﮥ‬‫واﺳ‬‫ﺑ‬‫)ﻣﻌر‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ت‬‫ﻓ‬
‫ﻧﻔس‬‫ﺻر‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ (‫ر‬‫اﮐ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﻘﯾﻣﯽ‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫اط‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫د‬
‫را‬‫زﯾ‬ " . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ " : ‫ﮐﮫ‬‫ﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫و‬‫ﺑ‬‫ده‬
‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻗﺎﻣوس‬ ‫در‬ " ‫اﺳراﻓﯾل‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ان‬‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬‫ﯽ‬
، ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫راﻓﯾﻠﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫را‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫ا‬‫ط‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ﮥ‬
‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ، ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎع‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫و‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﭘروردﮔﺎرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬‫ﺗ‬. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬
‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫آورﻧده‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫راﻓﯾ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ( ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ) ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ل‬‫د‬‫دۀ‬‫ھﻧ‬
‫ر‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳراﻓﯾﻠﯽ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧﺑر‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ، ‫اوﺳت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﺑرﺋﯾﻠ‬ ‫ﺎﻟت‬‫ﺳ‬‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫د‬
‫ﮐﮫ‬‫ﻗر‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ( ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫ـ‬ ‫وﺟودی‬ ‫)وﻻﯾت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ار‬‫ر‬‫اﺑ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬‫اھﯾم‬(‫)ع‬
‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻋطﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ، ‫اﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫ذﺑﺢ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫اواﺧر‬ ‫در‬‫دور‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ان‬
‫ﭼ‬ ، ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ول‬ ‫ط‬ ‫در‬ ‫راﻓﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣوﺳ‬ ، ‫ﺎن‬‫آﺧراﻟزﻣ‬ ‫و‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬‫ﺎﻟت‬ ‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ، ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ . ‫دارد‬ ‫ده‬‫ﻋﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ،‫ری‬‫ﻣ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎﺷﯽ‬ ‫وﺳﯾﻠﮥ‬ ‫درﺑﺎرھﺎ‬ ‫در‬ ‫وﯾﺎ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌﺎﺑد‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎرھﺎ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ َ‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫ﮔ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺗﮫ‬‫ﻓ‬‫ط‬‫ﻘ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫اش‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫در‬‫و‬ ِ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫رﺳﯾدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟودی‬‫داو‬ ‫ﺣﺿرت‬‫د‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ، ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫اﻣر‬ ، ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫رﺳﯾد‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻌ‬‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬
‫اﻧ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﺷﺎﻋﮫ‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ّﺗﯽ‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺳﺎﻧﮭ‬‫ﻣوﺳﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﻘﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺷدﯾد‬ ، ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﻏذا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬
‫آداب‬ ‫و‬ ‫ن‬‫وﻓ‬ ‫وت‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯾر‬‫ﺗﻔﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ (‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫وت‬‫)ﻧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﺑراﺋﯾﻠ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﯾﺷ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﮐﺎ‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫د‬‫راﭘدﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫وﻧﻔ‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬‫رﺧﺎﻧ‬‫ذھ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ " ‫ﮥ‬‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ " ‫ب‬
‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ( ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧرھﺎ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ، ‫ذﮐر‬ ) ‫اﺳراﻓﯾﻠﯽ‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻣروزه‬ ،‫ﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھﻧرھ‬ ‫ﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣﺎﯾﺷ‬
‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫آن‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓﻠﯾن‬‫اﻟﺳ‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫در‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫ﺗﻣ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫راﻓ‬‫را‬ ‫ﮕر‬
‫آو‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ﻣﺎع‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎزاری‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ورﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھﻧرھ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣﺎﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﮔرﯾﮭ‬ ‫ﯽ‬‫دروﯾﺷ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺟرﯾﺎﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ای‬ ‫ﺎره‬‫ﮐﺎﺑ‬‫را‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﺗر‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﺟب‬
‫ﺑﯾن‬ ‫ﺧط‬ ‫و‬ ‫وﺑﺎطل‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣرز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ، ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠﺦ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫دادن‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬‫ﺷ‬‫اﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ص‬‫و‬
‫ا‬ ، ‫ﺟﻌل‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﮔم‬ ‫ﻣرز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﻓﺟﺎﯾﻊ‬ ‫ھوﻟﻧﺎﮐﺗرﯾن‬ ‫.زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫ﻣﯾزان‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺻل‬‫و‬ ‫ردد‬
‫ﭼ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑداﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﻔﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﺑﺎطﻠﯽ‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﯾﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﺎﺗوان‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫ﺧﺷوﻋﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺗﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﻟﯽ‬‫دﻋ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬‫ﺎی‬‫وﯾﮭ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬‫دروﻏﯾ‬ ‫ادﻋﺎھﺎی‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮥ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬. ‫ﮔراﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ن‬
‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ه‬ّ‫روزﻣر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﭼون‬ ‫اﺻﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھر‬‫ﻣ‬ ‫ﺦ‬‫ﯾ‬‫ردد‬‫ﮕ‬
‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ " ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ " ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ ‫وﺟز‬
‫و‬ ‫ﺎزﻧد‬ ‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺑل‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫طوره‬ ‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫د‬ ‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺎھداﺗﯽ‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ ‫اﺧﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﺎرۀ‬ ‫درﺑ‬ ‫ون‬ ‫ﭼ‬ ‫د‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫س‬ ‫ﻟﻣ‬
‫د‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫آن‬ ‫ﺻوری‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺣراﺳت‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﯾﻧ