Muhadharah, mukasyafah dan musyahadah merupakan tiga tingkatan dalam pengalaman spiritual. Muhadharah adalah kehadiran hati, mukasyafah adalah penyingkapan rahsia melalui pandangan mata hati, dan musyahadah adalah penyaksian yang tidak diragukan lagi.

1. TAJUK : MUKASYAFAH DAN MUSYAHADAH
NAMA PENSYARAH :
PROF. MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR
DISEDIAKAN OLEH : MUHAMMAD KHAIRILAZIEM BIN
KALIL (034641)
KELAS : ISM USULUDDIN DENGAN KEPUJIAN SEM7 (B)

2. MUKASYAFAH
 Kasyaf bermaksud penyingkapan rahsia alam ghaib melalui
pandangan mata hati.
 Ianya dimaksudkan kepada suatu kedudukan tertinggi yang diterima
oleh hamba tertentu dari kalangan ahli tasawuf atau waliullah.
 Orang yang berkenaan dianugerahkan Allah SWT dapat melihat
sesuatu yang ghaib melalui pandangan mata hati.
 Orang yang berkenaan mengalaminya setelah hijab yang menjadi
perantara di antara rahsia hati nurani dan rahsia Ilahi dibuka kesan
daripada rasa hampirnnya seseorang itu dengan Allah SWT.
 Ada satu cerita, bahawa Nabi Muhammad SAW nampak mayat
Najasyi yang bernama Raja Asyamah diperlihatkan Allah SWT kepada
Baginda.
 Nabi SAW pun teros solat ghaib ke atas raja itu.

3. • Mukasyafah ertinya, sebuah penyingkapan terhadap sesuatu yang
tersembunyi dan rahsia dari hijab (penghalang) yang datangnya dari
Allah SWT bagi seorang hamba yang dikehendakiNya menjadi terbuka
dan jelas baginya, namun tidak jelas bagi orang lain.
• Keadaan penyingkapan berpindah dari kehadiran hati (Muhadharah)
menuju penampakan yang sangat jelas. Dan orang yang telah
mencapai keadaan mukasyafah, akan terhampar oleh sifat-sifatNya
serta pengetahuan orang yang telah mencapai keadaan mukasyafah
akan didekatkan.

4. • Mukasyafah ialah jalinan secara rahsia antara dua batin. Maksudnya,
Mukasyafah salah satu dari dua orang yang saling mencintai, yang
mengetahui batin urusan dan rahsia yang satunya lagi. Jalinan ini
terjadi secara lembut dan penuh kasih sayang
• Jika seseorang telah sampai pada darjat makrifatullah, maka seakan
dia dapat melihat sifat-sifat kesempurnaan Allah SWT dan
keagunganNya sehingga rohnya merasakan kedekatan yang khusus.

5. 1. Kasyaf Haq – Merupakan kasyaf pemberian dari Allah SWT, di mana
Allah telah membuka tabir baginya untuk melihat atau mengetahui
perkara ghaib. Kasyaf jenis ini adalah kasyaf tanpa adanya
keterlibatan makhluk jin.
2. Kasyaf Bathil – Merupakan kasyaf yang diakibatkan oleh kehadiran
makhluk jin dalam tubuh seseorang itu. Tida kira samada orang itu
ada gangguan, seperti saka atau pernah mempelajari ilmu tertentu
yang boleh menjadikan dia kasyaf.
3. Kasyaf Awal Bathil – Merupakan kasyaf yang pada awalnya sahaja
kasyaf batil, tetapi bertukar menjadi kasyaf tanpa jin. Ini kerana, jin
yang menyebabkan seseorang itu kasyaf telah keluar tapi orang
tersebut masih lagi mempunyai kebolehan kasyaf. Ini juga disebabkan
mata dalamnya telah terbuka tanpa ditutup. Ibarat jin keluar bilik tapi
tidak tutup lampu.

6. MUSYAHADAH
 Dari segi bahasa, musyahadah itu berasal dari rumpun kata ‘Syahida-
Shaahada’ yang bermaksud bersaksi, menyaksikan.
 Kata musyahadah disini bererti penyaksian , yang berertikan bahawa
suatu pandangan batin sebagai suatu penyaksian yang tidak diragukan
lagi.
 Untuk mencapai tingkat musyahadah ini, seseorang harus terlebih
dahulu bersungguh-sungguh dengan sepenuh hati demi untuk
mengamalkan ajaran-ajaran tasawuf untuk meningkatkan maqam
berikutnya.
 Musyahadah dalam istilah sufi adalah keadaan hati hamba itu
merasakan berhadapan dengan Allah. Ia merasakan Allah Taala itu
ibarat berada di hadapannya.
 Maksud disini, hanya ia merasakan hampirnya kepada Allah Taala,
ingat Dia dengan kebijakan Syuhud Dzauq, maka merasailah seolah-
olah Allah Taala itu berhadap-hadapan dengannya.

7.  Syeikh Imam al-Qusyairi
- Musyahadah adalah kehadiran al-Haq dalam hati tanpa rasa bingung
dan syak wasangka. Sebelumnya didahului Muhadharah (kehadiran hati),
kemudian diikuti Mukasyafah, iaitu kehadiran hati yang disertai kejelasan.
 Syeikh Amru bin Uthman al-Makki
- Hakikat Musyahadah adalah cahaya-cahaya tajalli (penglihatan
dengan mata hati kepada Allah) yang datang terus menerus pada hati
salik tanpa ditutupi sitru dan keterputusan, sebagaimana kedatangan
kilat yang tidak berhenti menyambar.

8.  KASAL
- Malas untuk mengerjakan ibadat kepada Allah SWT, padahal
sebenarnya kita boleh dan sanggup untuk melakukan ibadat tersebtu.
 FUTUR
- Iaitu bimbang/lemah pendirian, tidak memiliki tekad yang kuat kerana
terpengaruh dengan kehidupan duniawi
 MALAL
- (Pembosanan), cepat merasa jemu dan bosan untuk melaksanakan
ibadat kerana merasa terlalu sering dilakukan, namun tujuan masih belum
tercapai.
Timbul hal-hal sedemikian adalah disebabkan kurang kuatnya rasa
keimanan, kurang mantapnya keyakinan dan banyak terpengaruh oleh hawa
nafsu sendiri.

9.  HIJAB KEJAHILAN
- Hijab kejahilan merupakan hijab yang pertama yang mesti dibuang
daripada diri seseorang. Suruhan dan kewajiban menuntut ilmu bagi
setiap yang beragama Islam adalah bagi membuang hijab kejahilan ini.
 HIJAB DOSA
- Dosa yang dilakukan oleh manusia akan mengakibatkan kekotoran
hati dan menjadi hijab yang menutup hati manusia daripada mencapai
hakikat sebenar. Kewujudan dosa yang tidak diikuti dengan taubat dan
istighfar menjadikan penglihatan mata hati manusia terhijab sehingga ia
tidak dapat melihat hakikat-hakikat kebenaran dengan nyata dan terang.

10.  HIJAB SYAITAN
- Syaitan menjadi hijab bagi hati manusia kerana ia menutupi mata hati
manusia dengan cara mengerumuninya dan mendatangkan berbagai
lintasan hati dan fikiran sehingga ia terhijab daripada menyaksikan
hakikat-hakikat kebenaran.
 HIJAB SIFAT BASYARIYYAH
- Menurut Ulama Tasawuf, asal roh manusia itu sudah mengenal
hakikat ketuhanan secara fitrah yang dijadikan Allah pada setiap diri
manusia. Namun, kewujudan sifat-sifat mazmumah telah mencemar
kemurnian fitrah bertauhid dan beragama manusia tersebut.
 HIJAB KELALAIAN (GHAFLAH)
- Kelalaian yang dimaksudkan disini ialah kelalaian hati manusia
daripada mengingati dan menyaksikan Allah. Ia berpunca daripada
kelalaian hati yang cenderung dan tertumpu kepada kebendaan semata-
mata.

11.  Jadi dengan demikian dapatlah dikatakan, orang yang muhadharah
ialah orang yang mempergunakan akalnya dalam mencari bukti
tentang adanya Allah dan setelah bukti itu didapatnya tetaplah dan
bertambah mantap keyakinannya kepada Allah.
 Orang yang mukasyafah ialah orang yang telah ditunjuki oleh ilmunya
dan menemui sifat-sifat yang dicarinya.
 Dan setelah itu, orang yang musyahadah ialah orang yang benar-
benar telah bertemu dengan yang dicarinya.

12.  Michael A Sells, Sufisme Klasik Menelusuri Tradisi Teks Sufi, Cileunyi
Bandung : Mimbar Pustaka, 2003, h.183
 Mohd. Sulaiman Haji Yasin, Mengenal Ilmu Tasawuf (Pengantar),
Bangi : Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri, 1992,
h.87, h.90, h.102, h.103
 Ihya’ Ulumuddin (Jilid 1)
 M.Abdul Mujieb dan Syafi’ah dan Ahmad Ismail, Ensiklopedia Tasawuf
Imam Al-Ghazali, Jakarta Selatan : PT Mizan Publika, 2009, h. 305, h.
324