1. KONSEP MASLAHAH
DALAM SYARIAT DAN
PERLAKSANAANNYA
DALAM MASYARAKAT
ISLAM DI MALAYSIA
PENSYARAH
USTAZ SAYED MAHUSSAIN @ MOHSIN
AL-IDRUS BIN SAYED AHMAD
MATAPELAJARAN : USUL FIQH II
KOD PELAJARAN : DLQ3332
AHLI KUMPULAN
1. DALINA BINTI HASIM
(DX115582PIJ04)
2. MARSITAH BINTI MAT SA’AD
(DX115492PIJ04)
3. NURAIN BINTI AHMAD
(DX11537 PIJ04)
4. KARTINI BINTI ARBAKEN
(DX115484 PIJ04)
5. ATIYAH BINTI MAJID
(DX115468 PIJ04)

2. ISI KANDUNGAN

3. PENGENALAN
Peranannya
adalah
Syariat Islam menyeluruh,
Tabiat yang sempurna,
sebagai suatu
ada pada Syariat Islam memenuhi semua
perundangan keperluan,
setiap manusia dibina dengan
yang bersifat tuntutan hidup
ialah asas untuk
Rabbaniyyah individu dan
menginginkan membawa
dari segi sumber masyarakat
sesuatu yang kebaikan dan dengan cara
dan
baik dalam menolak menjadikan hidup
matlamatnya, k
kehidupan keburukan. mereka di dunia ini
ekal sehingga lebih bernilai dan
mereka.
akhir dunia ini. menjamin
kehidupan Akhirat
yang bahagia.

4. DEFINISI MASLAHAH
• AHLI BAHASA
• KAMUS ALMUNJID
• IMAM AS SYATIBI
MENURUT • IMAM AL GHAZALI

5. AHLI BAHASA
Perkataan maslahah Ahli bahasa bersepakat
adalah dalam bentuk bahawa lawan
mufrad dari kata jamak perkataan al-maslahah
al masolih berdasarkan adalah al-masfadah
wazan al mafalah yang iaitu yang bermaksud
menunjukkan sesuatu sesuatu yang banyak
yang banyak kebaikan. keburukannya.

6. KAMUS AL MUNJID
Al maslahah sebagai
sesuatu yang
menghasilkan Oleh itu
kebaikan iaitu maslahah
perbuatan- menyentuh
perbuatan yang
diperjuangkan secara lansung
manusia bagi kebaikan dan
menghasilkan kepentingan
kebaikan bagi sesuatu perkara.
dirinya dan
masyarakat.

7. IMAM AS-SYATIBI
Dari segi istilah bermakna
mengambil manfaat dan
menolak kerosakan yang
tidak hanya berdasarkan
kepada akal yang waras
semata-mata tetapi dalam
kerangka memelihara hak
hamba dan tidak berlawan
dengan nas syarak.

8. IMAM AL GHAZALI
Maslahah ialah suatu Maslahah memelihara
gambaran untuk
tujuan syarak. Ia
mengambil manfaat dan
menghindarkan terbahagi kepada dua
kemudaratan. bentuk
1. Maslahah menurut
2. Maslahah menurut
manusia iaitu
syarak iaitu ukurannya
ukurannya adalah akal
adalah wahyu.
dan perasaan

9. JENIS MASLAHAH
MASLAHAH
MUKTABARAH
MASLAHAH
MULGHAH
MASLAHAH
MURSALAH

10. Maslahah yang sabit dengan syarak sama ada dengan nas yang
jelas, ijmak atau qias.
Allah swt berfirman :
              
              
               
             
       
       
Terjemahan :
“Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah
tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka
kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan Allah Maha Perkasa
lagi Maha Bijaksana.”
Surah al Maidah,5:38

11. Sesuatu maslahah yang tidak
dibuktikan melalui nas syarak.
= bertentangan dengan syarak.
Contohnya menyamakan pembahagian
harta pusaka sama ada lelaki atau
perempuan kerana memenuhi deklerasi
persamaan jantina dalam hak asasi
manusia.
Ini adalah kebaikan pada
pandangan manusia tetapi ia
berlawanan dengan nas syarak .

12. Allah swt menegaskan di dalam surah An Nisaa
ayat 34 :4:11 :
             
              
                
            
   
 
              
       
             
              

  
   

               
              
 
                

          
   
            
           
                    

            

 

13. Terjemahan
Allah mensyari’atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-
anakmu. Iatu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua
orang anak perempuan [272]; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih
dari dua[273], Maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan;
jika anak perempuan itu seorang saja, Maka ia memperoleh separuh harta.
Dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari
harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika
orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-
bapanya (saja), Maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu
mempunyai beberapa saudara, Maka ibunya mendapat seperenam.
(Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia
buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan
anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih
dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah.
Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. [272] bahagian
laki-laki dua kali bahagian perempuan adalah kerana kewajipan laki-laki
lebih berat dari perempuan, seperti kewajipan membayar mas khawin dan
memberi nafkah. (lihat surat). [273] lebih dari dua maksudnya : dua atau
lebih sesuai dengan yang diamalkan nabi.

14. Begitu juga dengan perdagangan arak dan
pelacuran
Walaupun ia boleh membantu seseorang mendapat
pendapatan dan kerajaan mengutip cukai
daripadanya tetapi ia bertentangan dengan nas
syarak.
Oleh itu maslahah
ini dikategorikan
sebagai maslahah
mulghah yang ditolak oleh Allah.

15. Menurut al Ghazali, maslahah mursalah adalah sesuatu maslahah
yang tidak berlawanan dengan nas syarak.
•Kaedah qias digunakan bagi menentukan kesahihan sesuatu hukum yang lahir
daripada kaedah maslahah mursalah.
•Diantara contoh maslahah mursalah di zaman sahabat ialah pemilihan saidina Abu
Bakar sebagai khalifah selepas kewafatan rasulullah adalah qias kepada pesanan
rasulullah supaya saidina Abu Bakar mengimamkan solat.
•Perlantikan ini bertujuan memelihara kepentingan Negara dan kesinambungan
risalah tauhid yang dibawa oleh rasulullah.
Dihari ini, maslahah mursalah juga digunakan.
Contohnya dalam urusan pernikahan yang melalui proses
permohonan dan pendaftaran.
•Pernikahan yang berdasarkan undang-undang sahaja yang diterima untuk
didaftarkan.
•Peraturan ini bertujuan untuk memastikan pernikahan dilaksanakan mengikut
hukum syarak.
•Hak suami dan isteri dapat dijamin oleh undang-undang.

16. Maslahah yang diterima ialah
maslahah yang
• Bercirikan agama
• Tidak bercanggah dengan nas
syarak sama ada dari al
quran, sunnah, ijmak yang diyakini
• Qias yang sahih.
• Maslahah yang berdasarkan
pengalaman,adat atau
kemahiran hendaklah tidak
berlawanan dengan syarak.
• Nilai-nilai maslahah diambil dari nas
syarak bukannya dari nilai
kehendak semata-mata.

17. BAHAGIAN MASLAHAH
• Dharuriyyah(perkara
asas/ utama).
• Hajiyyat (keperluan
Para ulama telah biasa).
membahagikan
kemaslahatan ini • Tahsiniyyat (keperluan
berdasarkan kepada
peranannya untuk tambahan).
keteguhan umat kepada
tiga iaitu:

18. Sesuatu yang dikira wajib, utama dan asas dalam
kehidupan manusia.
Ketiadaannya akan mewujudkan kucar-kacir huru-hara
dan kerosakan.
Al-Imam asy-Syathibi rhm. telah mendefinisikan seperti
berikut:
• Ia adalah perkara yang sangat perlu dalam menjaga
kemaslahatan agama dan dunia.
• Ketiadaannya akan menyebabkan hidup di dunia ini tidak berjalan
dengan sempurna. Bahkan akan mewujudkan kucar-kacir, huru-
hara dan kerosakan.
• Ia juga akan menyebabkan hilangnya nikmat dan kejayaan di
akhirat serta akan membawa kerugian yang nyata.

19. Agama.
Nyawa.
Akal
Harta
Keturunan

20. 1. Dengan menetapkan peraturan dan mendirikan
rukun-rukunnya iaitu :
• Melalui suatu perundangan yang manusia dituntut supaya
mematuhinya.
• Ini semua ditetapkan dalam rukun Iman dan rukun Islam.
• Ia juga menjaganya daripada dicabuli dengan mengadakan
undang-undang yang berkaitan dengan murtad dan kekufuran.

21. 2. Mengadakan satu kaedah untuk
mengelakkan kerosakan daripada
berlaku atau ciri-ciri yang membawa ke
arahnya iaitu menjaga kesucian agama
dengan jihad, menjaga nyawa atau
tubuh badan dengan memberi hak-
haknya seperti makan, minum, pakaian
dan tempat tinggal.

22. Disamping itu juga memberi peringatan dan
amaran tentang setiap perkara yang boleh
mendedahkannya kepada kerosakan, serangan
yang boleh membunuhnya dan semua keburukan
yang lain.

23. Islam juga menjaga akal fikiran dengan mengharamkan segala yang
boleh melemahkannya seperti mabuk arak dan khayal dadah.
Harta merupakan sesuatu yang sangat diperlukan dalam kehidupan
manusia.
Islam mewajibkan seseorang berusaha mencari rezeki yang halal bagi
menyara hidupnya.
Islam menegah umatnya mencari rezeki yang haram.
Maruah atau keturunan adalah keperluan utama yang perlu dijaga.
Bagi menjaga maruah dan keturunan, Islam mengenakan hukuman
had ke atas pesalah zina dan pesalah yang membuat tuduhan zina.

24.  Maslahah hajiyyah adalah sesuatu
yang menjadi keperluan manusia
bagi menyelesaikan masalah hidup
seharian.
 Tanpanya akan menyukarkan dan
menyempitkan kehidupan tetapi
tidaklah sampai memusnahkan
kehidupan.Al-Imam asy-Syathibi rhm.
Berkata:
Hajiyyah ertinya:
• Perkara-perkara yang diperlukan secara umum untuk
menyenangkan dan mengelakkan tekanan yang selalunya
akan membawa kepada kesusahan dan kekecewaan
kerana tidak berjaya mencapai sesuatu yang dihajati.
Maslahah ini jika tidak diberi perhatian yang sewajarnya akan
menyebabkan orang Islam yang mukalaf secara umumnya akan
mengalami kesukaran dan kesempitan.

25. Dalam hal ibadat seperti rukhsah (kelonggaran) yang diberikan kepada orang
yang sakit untuk mengelakkan sakit yang lebih teruk.
Adat seperti mengharuskan berburu, menikmati sesuatu yang bagus dan baik
selagi ia halal dari segi makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal, kenderaan
dan sebagainya.
Urusan dan pergaulan(muamalat) seperti mengharuskan al-Qiradh (mudharabah –
sleeping partnership), pawah tanaman (al-musaqat) dan jual janji atau secara
tempahan (baiˈsalam) .
• Islam juga mengharamkan jual beli kepada hasil benda yang sudah dijual
dan anak kepada hamba yang sudah dijual.
Kes jenayah seperti membenarkan adanya tanda permusuhan sebagai bukti
dalam hukum pembunuhan yang tidak diketahui pembunuhnya, dan menetapkan
bahagian bayaran denda (ad diyyah) kepada keluarga terdekat.

26. Maslahah tahsiniyyah ialah sesuatu yang
menjadikan taraf kehidupan mempunyai
nilai akhlak dan berpekerti mulia.
Jika tiada
perkara Nilai kehidupan
tahsiniyyah, berada ditahap
kehidupan boleh yang rendah.
diteruskan.

27. Ibadat seperti menghilangkan najis, mengamalkan
kebersihan dalam semua perkara, menutup
aurat, memakai perhiasan, mendekatkan diri kepada
Allah dengan melakukan amalan sunat, membuat
kebajikan, bersedekah dan sebagainya.
Dari segi adat dan tabiat seperti adab ketika makan
dan minum, menjauhkan diri dari makanan yang kotor,
mengelakkan pembaziran dan kebakhilan.
Melalui urusan dan pergaulan (muamalat). Islam
menegah jual beli benda kotor dan menjual air yang
lebih kerana ia suatu keperluan.
Dari segi jenayah, Islam tidak mengenakan balas
bunuh terhadap orang merdeka yang telah
membunuh hamba dan larangan membunuh wanita,
kanak-kanak dan paderi (ahli agama) dalam
peperangan.

28. PERLAKSANAAN MASLAHAH SYARIAH
DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT ISLAM
DI MALAYSIA
SISTEM
KEWANGAN
POLIGAMI
WARISAN SUATU
PUSAKA KEHARUSAN
MASYARAKAT
JIHAD

29. Industri kewangan Islam di Malaysia
mengalami transformasi yang pesat
Sistem kewangan Islam dan
kebelakangan ini.
kovensional beroperasi seiring.
Sistem kewangan Malaysia menjadi
Al-Qardawi menfatwakan bahawa
salah satu pemacu kepada
perbankan konvensional merupakan
pertumbuhan dan kemajuan ekonomi
pemakan riba yang terbesar.
Negara.
Sesiapa yang inginkan perkara halal
Malaysia mempunyai sistem
jauhilah dari bank-bank tersebut
kewangan yang disokong oleh
sebaliknya berurusanlah dengan
perbankan Islam, takaful, pasaran
bank-bank Islam.
wang dan ekuiti Islam berlandaskan
sistem perundangan Islam.

30. Islam membenarkan poligami.
•Harus bagi lelaki Islam mempunyai lebih dari seorang isteri pada satu-satu waktu dengan
syarat-syarat tertentu:
•Tidak melebihi bilangan isteri seramai empat orang.
•Suami mestilah berlaku adil terhadap isteri-isterinya.
•Mestilah mampu untuk menunaikan tanggungjawab kewangan dan fizikal (mampu zahir
dan batin)
Membenarkan poligami dengan peraturan dan undang-undang
sebagaimana yang ditetapkan islam, adalah kebaikan dan rahmat
yang besar terhadap umat manusia.
Ini kerana, tidak ada sebuah masyarakat manusia kecuali terdapat
dalamnya ramai lelaki dan wanita yang masalah keadaan dan
kedudukan sosialnya tidak ada jalan penyelesaian lain kecuali dengan
poligami.

31. Anasir yang
merosakan
Jihad : satu unsur kesucian agama
perlembagaan islam seperti
bertujuan murtad, gurauan
menjaga agama melampau,
daripada bidaah, dakyah
terhapus dan dari bukan islam,
musnah selepas maksiat
kewujudannya. sebagainya
hendaklah
Para ulama
dicegah.
menjelaskan jihad
Jihad perlu dilakukan
menghalang mengikut syarat-
percubaan syarat yang
menghapuskan ditetapkan oleh
asas binaan Islam untuk
agama Islam. mendapat
pertolongan
daripada Allah.

32. Melalui cara ini,Islam telah
Pusaka ialah bahagian Undang-undang menghapuskan
yang berhak diwarisi oleh warisan pusaka yang ketidakadilan besar yang
waris daripada harta si
digariskan dalam Islam dialami oleh kaum
mati selepas ditolak semua
hak berkaitan lain yang memberikan hak perempuan seperti yang
kepada setiap diamalkan oleh kaum
wajib diselesaikan sebelum
pemiliknya. Yahudi dan orang orang
pembahagian pusaka.
Arab pada zaman jahiliah.

33. Islam sebagai agama Allah, adalah agama
yang adil dan seimbang.
Undang-undangnya tulus dan tepat.
Ia memenuhi kepentingan semua manusia dan
memberikan haknya kepada setiap yang berhak.
Maha suci Allah yang maha mengetahui lagi
bijaksana.

34. 1. www.najahudin.com
2. Metod Fatwa Al-qardawi Dalam Menangani
Isu Semasa, Prof Madya Dr Basni Bin Ibrahim
Al-hasani Al-azhari, Al –Hidayah Publication,
Selangor, 2011, M/S 200
3. KEINDAHAN ISLAM-HIKMAH-HIKMAH DISEBALIK
PENSYARIATAN, DR. ABDUL BASIT
ABD.RAHMAN, TELAGA BIRU SDN BHD, KUALA
LUMPUR, 2012, M/S 19,20,21 (AD-
DHARURIYYAH,AL HAJIYYAH,AT TAHSIYYNIYAH)
99,109 (JIHAD) 122,123,127 (POLIGAMI)
143,146,150 (PUSAKA)
4. MASLAHAH DALAM PERUNDANGAN SYARAK,
SELAMAT HASHIM, UTM, SELANGOR, 2010, M/S
24,25,26,27,28,56-62.

35. POWER POINT DISEDIAKAN OLEH
MARSITAH BINTI MAT SA’AD