Hermeneutika adalah proses membawa pemahaman dengan melibatkan bahasa. Hal ini melibatkan penjelasan, penerjemahan, dan penjelasan teks. Beberapa asumsi hermeneutika adalah bahwa manusia adalah makhluk yang menafsirkan diri sendiri, pemahaman dipengaruhi oleh sejarah dan bahasa, serta dunia adalah konstruksi mental yang dipengaruhi oleh perspektif subjektif.

1. HERMENEUTIKA #1
FAHRUDDIN FAIZ

2. LANGUAGE
HERMENEUTICS
Hermes
A messenger who bring the massage of destiny
Being associated with the function of transmuting of what is beyond human
understanding into a form of human intelligence can grasp
HERMENEUTICS The process of bringing to understanding
Which involves
hermeneuin

3. Bahá'u'lláh, founder of the Bahá'í Faith,
wrote in one of his tablets:
The first person who devoted
himself to philosophy was Idris.
Thus was he named. Some called
him also Hermes. In every tongue he
hath a special name. He it is who
hath set forth in every branch of
philosophy thorough and convincing
statements. After him Balínús
derived his knowledge and sciences
from the Hermetic Tablets and most
of the philosophers who followed
him made their philosophical and
scientific discoveries from his words
and statements...

4. The process of bringing to understanding
Which involves language
The ancient usage of HERMENEUIN
To say
To explain
To translate

5. PERKEMBANGAN TERBARU
TEORI EVOLUSI
HUMANISME
SEJARAH KRITIS
KESADARAN LOGOSENTRISME

6. ASUMSI-ASUMSI PEMBUKA
ANTROPOSENTRISME
PROGRESIFITAS
PLURALITAS

7. RINTISAN AWAL…RINTISAN AWAL…
 Giambattiso Vico: pemikiran itu selalu berakar dalam konteks budayaGiambattiso Vico: pemikiran itu selalu berakar dalam konteks budaya
tertentu, anti cartesianismetertentu, anti cartesianisme
 Benedict de Spinoza: untuk memahami bagian paling dalam dan sulitBenedict de Spinoza: untuk memahami bagian paling dalam dan sulit
dari teks seseorang harus sangat memperhatikan horison historisdari teks seseorang harus sangat memperhatikan horison historis
ketika teks itu ditulis dan juga untuk apa teks itu ditulis.ketika teks itu ditulis dan juga untuk apa teks itu ditulis.
 Martin Luther:Martin Luther: Sola-ScripturaSola-Scriptura mengimplikasikan setiap individumengimplikasikan setiap individu
bertanggung jawab atas pembacaannya sendiri dalam mencari maknabertanggung jawab atas pembacaannya sendiri dalam mencari makna
dan kebenaran dari teksdan kebenaran dari teks
 Friedrch Meier: Menunjukkan Keterkaitan Pemahaman dan bahasaFriedrch Meier: Menunjukkan Keterkaitan Pemahaman dan bahasa
 Friderich Ast: Pernyataan seseorang itu tidak bisa dipahami denganFriderich Ast: Pernyataan seseorang itu tidak bisa dipahami dengan
merujuk siapa yang mengucapkan atau merujuk konteks semiotiknya,merujuk siapa yang mengucapkan atau merujuk konteks semiotiknya,
tetapi harus dengan melihat posisinya dalamtetapi harus dengan melihat posisinya dalam sejarah-duniasejarah-dunia..
 Friedrich Wolf: pemahaman itu tidak hanya mengasumsikan perlunyaFriedrich Wolf: pemahaman itu tidak hanya mengasumsikan perlunya
satu kajian terhadap konteks budaya secara umum, namun juga perlusatu kajian terhadap konteks budaya secara umum, namun juga perlu
memperhatikan individualitas pengarangnya.memperhatikan individualitas pengarangnya.
 Kant: FenomenalismeKant: Fenomenalisme
 Wittgenstein: Picture Theory --- Language GameWittgenstein: Picture Theory --- Language Game

8. MENGAPA MUNCULMENGAPA MUNCUL
HERMENEUTIKA MODERN?HERMENEUTIKA MODERN?
 Kesadaran akan pentingnya ilmu-ilmuKesadaran akan pentingnya ilmu-ilmu
kemanusiaan dan satu keinginan untukkemanusiaan dan satu keinginan untuk
mempertahakan ilmu-ilmu tersebut sebagaimempertahakan ilmu-ilmu tersebut sebagai
bagian yang berbeda dari ilmu-ilmu kealaman.bagian yang berbeda dari ilmu-ilmu kealaman.
 Perhatian yang serius terhadap problemaPerhatian yang serius terhadap problema
pemahaman teks yang berasal dari masa lalu.pemahaman teks yang berasal dari masa lalu.

9. ASUMSI-ASUMSI HERMENEUTIKA
Manusia adalah Self-Interpreting Being
Self (manusia) itu terbentuk oleh sejarah dan bahasa
Self (manusia) itu sifatnya dialogis/dialektis
Dunia tempat kita tinggal adalah satu konstruksi mental
yang kita bentuk sendiri dengan perspektif subyektif kita
Pemahaman Kita tetang Dunia, penerimaan kita terhadap
makna yang ada di baliknya ditentukan oleh pengalaman
hidup yang kita miliki.
To Know itu berhubungan erat dengan “To Be”

10. TRIADIK DIALEKTIS
 --TEKS
– KONTEKS
–KONTEKSTUALISASI
 --TEKS
– AUTHOR
-- READER

11. The “Worlds” of the textsThe “Worlds” of the texts
 The “historical world” – the world behind theThe “historical world” – the world behind the
texttext
 The “literary world” – the world within the textThe “literary world” – the world within the text
 The “contemporary world” – the world in frontThe “contemporary world” – the world in front
of the textof the text

12. VARIABEL TEKSVARIABEL TEKS
1.1. TEKS DAN MAKNA OBYEKTIFNYATEKS DAN MAKNA OBYEKTIFNYA
2.2. KONTEKS HISTORIS SEKITARKONTEKS HISTORIS SEKITAR
KELAHIRAN TEKSKELAHIRAN TEKS
3.3. KONTEKS BIOGRAFIS PENGARANG +KONTEKS BIOGRAFIS PENGARANG +
KEPENTINGANNYA MEMPRODUKSIKEPENTINGANNYA MEMPRODUKSI
TEKSTEKS
4.4. KONTEKS BIOGRAFIS PEMBACA +KONTEKS BIOGRAFIS PEMBACA +
KEPENTINGANNYA MEMBACA TEKSKEPENTINGANNYA MEMBACA TEKS
5.5. APLIKASI DAN IMPLIKASI HASILAPLIKASI DAN IMPLIKASI HASIL
INTERPRETASI TEKSINTERPRETASI TEKS

13. Three Hermeneutical Attitudes
• Hermeneutics of Suspicion
• Hermeneutics of Apology
• Hermeneutics of Recovery

14. Hermeneutics of Suspicion
• Some belief, statement or action involves the
assertion of x.
• Since we believe that x is false, we must explain
that belief, statement or action in a fashion that
recognizes it as false.
• In short, we “suspect” that the belief, statement
or action is prompted or controlled by a hidden
motivation.

15. Hermeneutics of Apology
• Some belief, statement or action involves the
assertion of x.
• Since we believe that x is true, we must explain
that belief, statement or action in some fashion
that will demonstrate that x is true.
• In other words, we seek to construct an apology
for the truth that we think underlies the belief,
statement or action.

16. Hermeneutics of Recovery
• Some belief, statement or action involves the
assertion of x.
• Since we do not know whether x is true or false,
we must explain that belief, statement or action
in some fashion that neither assumes nor denies
the truth of x.
• In other words, we seek to “recover” the
tradition’s own understanding by restating that
belief, statement or action in our own terms.