Dokumen tersebut membahas sejarah dan tokoh-tokoh penting dalam perkembangan hermeneutik, mulai dari tradisi tafsir Yahudi hingga kontribusi filsuf modern seperti Schleiermacher, Dilthey, Gadamer, Heidegger dan Ricoeur dalam mengembangkan metode hermeneutik.

1. Sejarah Hermeneutik dan
Tokoh-tokoh yang
berpengaruh dalam
Hermeneutik
By : Lenta Enni Simbolon

2. Hermeneutik Yahudi
• Tradisi menafsir berkembang setelah kembali
dari Pembuangan Babel. Kitab Ezra ditulis
sekitar 460 SM
• Bait suci hancur 580 SM dibuang ke Babel
538 SM
• Targum : kitab terjemahan dan bisa ditafsir
(Talmud=hasil diskusi para Rabbi)
• Tokoh hermenutik : Rabbi2 Yahudi

3. The Qumran Sect (Kaum Eseni)
• Kaum yang setia membaca dan memelihara
Kitab suci dan menyimpannya di gua-gua
pesisir Laut Mati.
• Pada tahun 1947 ditemukan gulungan laut
mati (Dead Sea scrools) peninggalan kaum
Eseni.
• Kaum Eseni juga sudah menafsir kitab secara
khusus kitab nabi-nabi.

4. Yahudi Diaspora
• Sekitar tahun 20 AD-50 M berkembang dalam
dunia helenistic yang berpusat di Mesir dan
Alexandria.
• Umumnya memakai prinsip hermeneutik
Plato: arti literal (harafiah) teks dianggap
sebagai sesuatu yang terlihat dan
berhubungan dengan tubuh jasmani
sementara arti yang lebih dalam (hyponia)
selalu dihubungkan dengan roh/jiwa.

5. PB menafsir PL
• Ada 224 kutipan langsung PL di PB
• 7 pengantar, 19 parafrase, 45 hampir sama,
total 295.
• Biasanya PB menerapkan metode analogi
dibanding alegori.

6. Gereja Mula-mula di Alexandria
• Tokoh Clement : mengadopsi metode allegorinya
Philo
“Unless you believe, you will not understand”
• Origen : kritik teks, memakai metode alegori
tetapi tetapi memberi dasar alkitabiah dan
mendeklaraskan bahwa alkitab adalah bersifat
badaniah, psikis dan spritual.
• Allegorical : is built on a doctrine of
correspondences. It claims that for every natural
or earthly object or event there is a coreponding
spiritual or heavenly analogue that goes into it.
• Makna Alegoris lebih tinggi dari arti harafiah.

7. Gereja Barat (Roma)
• Allegori : upaya menyingkap teks dengan
mencari makna dibalik kata-kata yang tertulis.
• Agustinus : prinsip hermeneutik “ de doctrine
Christiana”
• Menggunakan metode allegori dengan
menekankan pada nuansa literal (harafiah)
sebagai dasar metode allegori.
• Setiap teks punya arti harafiah, arti alegori, arti
moral dan anagogis.

8. Hermenutik di Abad Pertengahan
• Masa Perkembangan pesat dlm hermeneutik
• Hugo “ learn first what you should believe
and then go to the Bible to find it there”
• Thomas Aquinas : literal sense sbg dasar
untuk semua sense Alkitab. Tetapi peringatan
bahwa Alkitab punya bahasa2 simbol dengan
arti tertentu.

9. Pada masa Reformasi
• Erasmus : edisi kritik terhadap PB berbahasa
Yunani
• Marthin Luther : terjemahan Alkitab ke bhsa
Jerman
• Luther berkomentar negatif terhadap metode
allegorinya Origen. Alegori itu aneh,
menyebalkan, memaksakan, kuno, kain lap yg
sdh tak terpakai.
• Luther percaya, setiap teks bisa jadi punya
beberapa makna, jika mau menafsir sebaiknya
baca bahsa aslinya.

10. Setelah Reformasi
• Abad 17 : pietisme dan rasionalisme muncul.
• Rasionalisme : rene de cartes, Thomas
hobbes, Spinoza, John Locke.

11. Friederich Schleiermacher (1768-1834)
• Teolog, sastrawan dan penerjemah karya-karya Plato,
hidup di masa rennaisance. (rasio sangat diutamakan)
• Hermeneutik : seni berpikir, intepretasi gramatikal dn
psikis.
• Memahami teks berdasar situasi pengarangnya
(konteks sosial, ekonomi, politik, ideologi, dll)
• Memahami teks lebih baik dari pengrangnya,
memahami pengarang lebih baik dari penulis.
• Pikiran kita bukan benda, tetapi aliran proses
kegiatan.
• Tahapan : umum-observasi (level yg lbh tinggi)-
imajinasi

12. Wilhelm Dilthey (1833-1912)
• Hermeneutik romantik-historis
• penafsiran Alkitab (termasuk teologi) dapat
dijelaskan seperti orang menjelaskan obyek
alam (paradigma natural sains)
• Bapak Metode Historis Kritis

13. Hans Gadamer
• ( Polandia 1901, murid Haddegger karyanya Truth
and method)
• fusi horison, teks, kultur, kreatif, prapaham
• Interaksi teks dengan penafsir (manusia yg
berhikmat dan berpengetahuan serta tdk statis)
• Fusion of horizons : horison pengarang (obyektif)
dengan horison pembaca (subyektif)
• Dimana pengarang juga punya subyektivitas dan
pembaca pun punya obyektivitas.
• Salah paham : dipandang sekedar mem-fusikan
subyektivitas pembaca dan obyektivitas
pengarang saja, atau memandang masing-masing
dengan kebenarannya (ini relativisme)

14. Heidegger
• Bukan soal kita mengerti dalam menafsir tetapi soal
being (menjadi). Mengerti berarti menjadi.
• Ketika saya meyakini sesuatu, ini bukan soal kognisi
saja tetapi ini mencerminkan keberadaan saya.
Demikian juga ketika saya tidak meyakini
(eksistensialisme)
– Heidegger mengkritisi Descartes “aku berpikir maka aku
ada” yang baru sebatas kognitif saja.
• Pengetahuan dulu atau data-data dulu?
– Benar dua-duanya, sintesa, dan bukan dualisme yang
memisah keduanya.
– Sintesa, ini yang kemudian juga dikembangkan Ricoeur.
• Busur hermeneutic : Pra-paham  paham  Aksi
 kembali ke pra-paham

15. Paul Ricoeur
• Busur hermeneutik
• terdiri dari 3 tahap : pemahaman naif, penjelasan,
dan penerapan.
• Jika ketiga tahap ini di dalam prosesnya selalu
kembali ke teks, maka terbangunlah spiral
hermeneutik.
• Dalam busur hermeneutik : pra perlambangan,
pemahaman kritis dan aplikasi (postkritis)
• Surplus of meaning
• Hermeneutik kecurigaan
• Selalu ada fase kritis termasuk terhadap Iman,
sehingga ada dialektika.
• Teks itu licin dan liar (penafsiran ibarat
pengandangan saja)