Buletin Al-Khoirot Edisi 3 Agustus 2007 Pondok Pesantren Al-Khoirot Karangsuko Pagelaran (Gondanglegi) Malang

1. BULETIN AL KHOIROT Edisi 03/Vol. 01/Agustus/2007 Perspektif BULETIN AL KHOIROT Edisi 02/Vol. 01/Agustus/2007
B u le tin P e s a n tre n dan demokrasi dilakukan di Eropa dan beberapa dari doktrin agama. Akan tetapi, sayangnya,
negara non Muslim, maka penelitian Geertz proses tersebut tidak sampai berlanjut pada
dilakukan di Pare Kediri yang mayoritas tingkat radikalisasi nilai dan tindakan, bahkan
penduduknya beragama Islam dan Negara Bali dalam beberapa kasus ketika menghadapi
yang mayoritas penduduknya beragama Hindu. represi kekuasaan yang otoriter lembaga-
Maka dengan demikian, tesis Huntington bahwa lembaga tersebut cenderung kooperatif, bahkan
hanya etik Protestan saja yang mempunyai sebagian telah terkooptasi oleh kekuasaan. (M.
Edisi 03/Vol. 01/Agustus 2007
korelasi dengan motivasi kerja dan pertumbuhan Dawam Raharjo, 1999)
Perspektif demokrasi, dapat dipatahkan. Dapat disimpulkan Masalah yang lain adalah tidak
bahwa doktrin agama memang mempunyai terumuskannya ajaran Islam dalam sebuah
pengaruh dan hubungan yang signifikan dengan teologi baru yang disebut dengan teologi
Oleh: Ja`far Shodiq Syuhud
Agama dan Perannya dalam Kehidupan perilaku dan motivasi pemeluk agama tersebut. pembebasan (liberating theology). Suatu teologi
Dewan Pengasuh PP. Al-Khoirot Ekonomi dan Demokrasi Berangkat dari tesis tersebut, lalu yang menafsirkan ajaran Islam dari sumber
Website: www. Jafarsyuhud.com bagaimana dengan doktrin agama Islam yang aslinya (Al-Qur’an dan Al-Hadis) dengan
merupakan agama mayoritas di Indonesia ? memakai kacamata filsafat sosial dan memakai
M
enurut penelitian Weber, etik penelitian tersebut menunjukkan bahwa Apakah keterpurukan sebagian besar masyarakat analisa-analisa radikal yang telah menemukan
agama (Protestan) lah yang apabila proporsi pemeluk agama Protestan Indonesia adalah merupakan tanggung jawab garis-garis perjuangan kaum tertindas. Menurut
menumbuh kembangkan di sebuah negara lebih besar maka dari ajaran Islam? Budhi Munawar Rahman, kita harusnya telah
kapitalisme. Ajaran Martin Luther dan para perkembangan demokrasi lebih maju. Kalau kita melihat ke dalam ajaran Islam berpindah dari teologi yang hanya menyadarkan
imam agama Protestan dari madzhab Calvin Meski sesudah tahun 1970-an trend ini maka kita akan mendapatkan banyak sekali manusia untuk memperbaiki dunia (yang
yang mereformasi ajaran agama Katolik telah berubah dengan tumbuhnya demokrasi di ajaran asli Islam yang mendorong pada disebutnya dengan teologi pembebasan mikro)
membuat pengikutnya termotivasi untuk negara-negara yang mayoritas kemajuan, pembelaan kaum tertindas dan menuju teologi yang memperbaiki dunia untuk
bekerja lebih giat dan menghargai penduduknya beragama Katolik seperti demokratisasi. Seperti dalam QS. Al-Qosos kebaikan manusia (teologi makro). (Budhi
keuntungan material, yang pada gilirannya Philipina dan Spanyol, tapi menurut 28:77, yang menganjurkan keseimbangan hidup Munawar Rahman, 2001).
akan menumbuhkan kapitalisme dan sistem Huntington hal tersebut bukan dikarenakan dunia akhirat. Begitu juga Hadits Nabi yang
pasar bebas dengan dogma utama survival of oleh faktor doktrin agama, tapi karena sangat terkenal tentang anjuran untuk bekerja
the fittest. faktor pertumbuhan ekonomi. bagi kehidupan dunia yang kira-kira cukup buat
Menurut Samuel P. Huntington, Pembangunan ekonomi di negara tersebut makan untuk hidup seribu tahun lagi, atau Hadis
keberagamaan tidak hanya mampu telah menumbuhkan suatu kelas menengah yang menerangkan bahwa Allah mencintai
mempengaruhi perkembangan ekonomi, tapi baru yang kemudian menuntut adanya orang yang apabila bekerja selalu disiplin dan DAFTAR PUSTAKA
bahkan mampu membedakan perkembangan demokrasi. tidak setengah setengah (profesional). Belum
demokrasi sebuah negara dari negara lain. Menurut Clifford Geertz agama lagi hikmah ajaran yang terkandung dibalik Budhy Munawar Rahman (2001), Islam
Dengan kata lain, keyakinan mayoritas memang mempengaruhi seseorang dalam disyariatkannya zakat dan sedekah, yang Pluralis Wacana Kesetaraan Kaum
penduduk sebuah negara mempengaruhi setiap kiprah dan perilakunya. Pemahaman mengajarkan pada kita pemerataan dan Beriman, Jakarta: Paramadina
perkembangan demokrasi dan perkembangan seseorang atas sebuah teks agama akan egalitarianisme. Pendek kata sebenarnya Islam Daniel L. Pals (2001), Seven Theories of
ekonomi (dalam M. Dawam Raharjo, 1999). mempengaruhi kwalitas kehidupan orang mengajarkan kepada pemeluknya untuk hidup Religion (edisi Bahasa Indonesia),
Pendapat Huntington ini didasarkan pada tersebut. Menurut Geerts pula agama berjaya dan demokratis. Lalu apakah Jakarta : Penerbit Al Qolam
penelitian pasca Perang Dunia II terhadap membangun situasi hati dan motivasi kuat, masalahnya sehingga ummat Islam di Indonesia -SAF, Pengantar M.Dawam Raharjo (1999),
banyak negara di dunia. Penelitian tersebut pervasif (menembus dan merembes) dan adalah kaum mustad’afin. Gerakan Keagamaan dalam
mencoba menemukan hubungan antara dua tahan lama. Dengan kata lain, agama dapat Menurut M. Dawam Raharjo pada Penguatan Civil Society, Jakarta :
variabel: Protestanisme dan demokrasi. membuat pemeluknya merasakan sesuatu beberapa tahun terahir sebenarnya telah banyak LSAF dan The Asia Foundation
Apakah perbedaan proporsi penganut agama dan melakukan sesuatu. (Daniel L Pals, LSM dan lembaga keagamaan yang Max Weber (2000), Etika Protestan dan
Protestan dan Katolik di sebuah negara 2001). Kalau penelitian tentang hubungan memberikan perhatian terhadap masalah Semangat Kapitalisme,
mempunyai pengaruh terhadap proses Etik Protestan dan pertumbuhan ekonomi kemiskinan dan ketertindasan dengan berangkat Jakarta:Pustaka Promethea
domokratisasi. Hasil dari
2

2. Kolom Santri BULETIN AL KHOIROT Edisi 03/Vol. 01/Agustus/2007 Kolom Santri BULETIN AL KHOIROT Edisi 02/Vol. 01/Agustus/2007
MAHRAM Anak perepuan yang dihasilkan dari zina "Diharamkan atas kamu (mengawini)ibu- laki maupun perempuan memiliki anggota
menurut pedapat yang lebih shohih halal ibu mu, anak-anakmu yang perempuan, badan yang dilarang untuk ditampakkan yang
Oleh: Syamsuri boleh dinikahi oleh bapaknya sendiri, tetapi saudara-saudar mu yang perempuan, saudar- disebut aurat. Yang dimaksud aurat ialah
Santri PP Al-Khoirot makruh. Ank laki-laki yang dihasilkan dari saudarabapakmu yang perempuan,saudara- sesuatu yang dianggap tabu, yaitu bagian
zina tidak boleh dinikahi ibunya sendiri. saudara ibumu yang perempuan, anak-anak anggota badan yang tidak boleh diperlihatkan
Islam adalah agama Universal, sebab Syari’ah perempuan dari saudara laki-laki anak-anak atau dipertontokkan pada orang lain. Dan
Robbaniyah memberi pemecahan yang valid Disebabkan kemertuaan. perempuan dari saudara perempuan ibumu bagian-bagian itu bermacam-macam sesuai
terhadap seluruh problamatika kehidupan, ia tidak 1. Mertua perempuan (ibunya istri) dan jalur yang menyusui kamu, saudar perempuan yang dengan tempat dan kondisi yang berbeda.
membiarkan satu masalahpun terkecuali telah ada seatasnya, baik suami sudah menyetubuhi sepesusuan, ibu-ibu istrimu (mertua), anak-anak
pemecahannya, a bersifat mudah dan tidak istrinya atau belum. istrimu yang dalam pemeliharaaan dariistri-istri Aurat wanita merdeka (bukan budak):
membebani manusia kecualai sesuai 2. Anak tiri perempuan (anaknya istri) yang telah kamu campuri(nak tiri), tetapi jika 1. Diwaktu shalat: Seluruh anggota tubuh
dengankemampuannya. apabila suami telah menyetubuhi istrinya, kamu belum campur dengan istrimu itu (dan kecuali wajah dan kedua tangan bagian
Setiap tetes kehidupan dunia ini telah diatur maka boleh menikahi anak tersebut, sudah kamu ceraikan) maka tidak berdosa bagi dalam dan luar sampai pergelangan tangan,
oleh syara’ misalnya saja, tentang hubungan tentunya setelah suami menceraikan kamu mengawininya. akan tetapi kain mukenah disyaratkan
mahram, yang dimaksud dengan mahram ialah istrinya.. melebihi batas pergelangan tangan, karena
setiap orang yang haram untuk di nikahi 3. Istri dari anak (menantu) dan jalur Hubungan kemahraman mengakibatkan menutup aurot tidak bisa sempurna kecuali
disebabkan hubungan nasab, sepesusuan, dan sebawahnya, (istrinya cucu), baik ia diharamkannya menikah sesama mahram, dengan menutup bagian depan pergelangan
kemertuaan.Hubungan mahram ini juga sudah disetubuhi suaminya atau belum. adapun dalam masalah wudhu', maka tidaklah tangan.
mengakibatkan perbedaan hukum yang lain antara Sedangkan istrinya anak (besan), dan batal, artinya jika seseorang yang mempunyai 2. Di hadapan laki-laki lain yang bukan
orang yang mempuyai hubungan mahram dan bagi anak perempuan istrinya anak (cucu tiri) hubungan mahram jika berbeda lawan jenisnya mahramnya, adalah seluruh tubuh menurut
orang yang tidak mempunyai hubungan mahram. itu boleh dinikahi. menyentuh lainnya maka tidaklah batal, qoul mu'tamad .
Misalnya saja tentang tentang haram dan halalnya 4. Ibu tiri (istri Ayah) dan jalur keatasnya, sedangkan apabila seseorang yang tidak 3. di hadapan laki-laki mahramnya, dan di
pernikahan, batal dan tidaknya wudhu’, boleh dan baik disetubuhi atau belum. Sedangkan mempunyai hubungan kemahraman menyentuh hadapan wanita muslimah Angota tubuh di
tidaknya tabarruj bagi wanita dan lain sebagainya. ibu suaminya ibu (nenek tiri) dan anak orang lain, maka batallah wudhunya' dengan antara pusar sampai lutut dengan syarat
perempuan suaminya ibu (saudara syarat-syarat sebagai berikut: aman dari fitnah dan tidak ada syahwat.
Adapun sebab kemahraman itu adalah: perempuan tiri), itu boleh dinikahi. 4. Di hadapan wanita non muslim: Seluruh
Disebabkan nasab (ketururunan) 5. Saudara perempuannya istri, apabila a) Diantara keduanya (orang yang memegang anggota tubuh selain yang terlihat di waktu
1. Ibu kandung dan jalur seatasnya. keduanya dinikahi bersama. dan orang yang dipegang) harus berbeda ia menjalankan rutinitasnya.
2. Anak perempuan dan jalur kebawahnya jenisnya. 5. Di saat sendirian atara pusar dan lutut.
3. Saudara perempuan kandung atau tidak b) Harus dengan kulit, selain rambut, kuku
4. Bibi (saudara perempuan kandung bapak). Yang perlu dicatat: atau gigi. Adapun suara wanita tidaklah termasuk
5. Bibi (saudara perempuan kandung ibu). Boleh menikahi istrinya anak tiri (menantu c) Tidak ada penghalang. aurat sehingga tidak haram untuk
6. Anak perempuan dari saudara laki-laki tiri) d) Keduanya harus sampai pada batas umur mendengarkannya selama tidak mendatangkan
(kemenakan) dan jalur kebawahnya . Tidak boleh menikahi wanita bersama yang bisa membangkitkan syahwat yang fitnah atau taladzzuz.
7. Anak perempuan dari saudara perempuan kemenakannya normal, jika hanya salah satu saja yang Syariat Islam telah mengatur cara pakaian
(kemenakan) dan jalur kebawahnya. Tidak boleh menikahi wanita bersama anak sampai pada batas tersebut maka tidaklah wanita baik dalam shalat maupun dalam
kemenakannya (cucu kemenakan) batal wudhu'nya. kehidupan sehari-hari, khususnya jikalau hendak
Disebabkan Sepesusuan (Rodlo`), yaitu: Mahram yang haram dinikahi sebab nasab e) Bukan mahram. pergi ke Masjid atau tempat lain. Syariat Islam
1. Ibu yang menyusuiya dari jalur atas ataupun juga haram dinikahi sebab pesusuan. Adapun dalam masalah tabarruj telah menerangkan dan membataskan pakain
bawah, artinya seorang bapak tidak boleh Mahram yang di atas mulai no 1-13 haran (menampakkan) anggota badan perempuan, tersebut dan juga dibuatkan syarat-syarat wajib
menikah dengan dengan anak perempuan dinikahi untuk selamanya kecuali no 14 kepada mahram dan selain mahramnya dipenuhi oleh kita . Sehingga dengan demikian
yang pernah disusui oleh isterinya. Semua orang yang disebut di atas termasuk mempunyai batasan-batasan yang berbeda dan kita selamat dari sesat dalam berpakain dan
2. Suadara perempuan yang sepesusuan. yang haram dinikahi, sebagaimana firman Allah hal tersebut juga tergantung dengan kondisi selamat dari jurang kehinaan.
SWT dalam surat Annisa' ayat 23 yang artinya: yang berbeda. Karena pada dasarnya, baik laki-
Keterangan:
3 4

3. Kolom Santri BULETIN AL KHOIROT Edisi 03/Vol. 01/Agustus/2007 Humor BULETIN AL KHOIROT Edisi 02/Vol. 01/Agustus/2007
1. Menutupi seluruh anggota badan selain wajah " Nyedot kang ? " " Saya sudah punya sabuk pengaman sendiri,"
dan kedua telapak tangan Mutiara Hadits jawab sang kyai sambil menunjuk sabuk tebal
2. Tidak ketat sehingga masih menampakkan "Para santri dilarang keras merokok !" yang dipakainya . Ternyata sabuk sang kyai
lekuk-lekuk tubuh. ‫ﻷن ﻳﺆدب أﺣﺪآﻢ وﻟﺪﻩ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ان ﻳﺘﺼﺪق آ ﱠ‬
‫َ ْ ﱡ َ ﱢ َ َ َ ُ ُ ْ ََ َ ُ َ ْ ٌ َ ُ ِ ْ َ ْ ﱠ َ َ ﱠ َ ُﻞ‬ Begitulah aturan yang berlaku di semua adalah sabuk yang telah diisi dengan jimat-jimat
3. Tidak transparan, sehinga masih menampakkan ‫ﻳﻮم ﺑﻨﺼﻒ َﺎع ﻋَﻰ اﻟﻤ َﺎآﻴﻦ. رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬
َ ْ ِ ‫َ ْ ٍ ِ ِ ْ ِ ﺻ ٍ َﻠ ْ َﺴ‬ pesantren, termasuk di pesantren Tambak Beras untuk pengaman dirinya, dan sang kyai tidak
warna kulit. asuhan Kyai Fattah, tempat Gus Dur pernah mau berpisah dengan sabuknya itu .
4. Tidak menyerupai pakaian laki-laki. nyantri . Tapi, namanya santri, kalau tidak
5. Tidak berwarna menyolok sehigga menarik Artinya bengal dan melanggar aturan rasanya kurang
perhatian orang. “Mendidik anak itu jauh lebih afdhol . Jin dan Tiga Manusia
6. Tidak memyerupai pakaian wanita kafir. baik daripada bersedekah setiap Suatu malam, tutur Gus Dur, listrik di Menurut Gus Dur, pernah ada sebuah kapal
7. Dipakai dengan maksud bukan untuk hari pada fakir miskin” pesantren itu tiba-tiba padam . Suasanapun jadi berisi penumpang berbagai bangsa karam. Ada
memamerkannya. gelap gulita . Para santri ada yang tidak peduli, tiga orang yang selamat, masing-masing dari
ada yang tidur tapi ada juga yang terlihat jalan- Perancis, Amerika dan Indonesia. Mereka
Baik buruknya suatu bangsa akan
Dan yang perlu diingat dalam masalah ini adalah jalan mencari udara segar . terapung-apung di tengah laut dengan hanya
sangat tergantung pada baik dan buruknya
wanit itu wajib menjaga auratnya. Oleh karena itu Diluar sebuah rumah, ada seseorang sedang mengandalkan sekeping papan.
masyarakat dalam bangsa itu. Dan maju
hendaklah bagi wanita berpakaian yang sesuai duduk-duduk santai sambil merokok . Seorang Tiba-tiba muncul jin yang baik hati. Dia
atau mundurnya suatu masyarakat terletak
dengan pakaian yang telah ditentukan dalam santri yang kebetulan melintas di dekatnya bersimpati pada nasib ketiga bangsa manusia
pada individu-individu yang menjadi
syari`at Islam, jangan berpakain yang malah akan terkejut melihat ada nyala rokok di tengah itu, dan menawarkan jasa. "Kalian boleh minta
anggota masyarakat. Termasuk dalam
mencelakakan diri mereka serta kehormatan kegelapan itu . apa saja, akan kupenuhi," kata sang jin. Yang
individu ini adalah keluarga yang unsur di
mereka. Camkanlah Hadits di bawah ini: "Nyedot , Kang?" sapa si santri sambil pertama ditanya adalah si orang Perancis.
dalamnya adalah orang tua dan anak-anak.
"Dari Ibn Umar r.a ia berkata: Rasululah saw menghampiri "senior"nya yang sedang asyik "Saya ini petugas lembaga sosial di Paris,"
Dengan kata lain, kemajuan atau
bersabda: "Barang siapa memakai pakaian merokok itu. katanya.
kemunduran sebuah bangsa secara makro
yang membuat heboh di dunia, maka Allah akan langsung saja orang itu memberikan rokok yang "Banyak orang yang memerlukan tenaga saya.
dapat dilihat dari pilar bangsa yang paling
memberinya pakaian yang menghinakan kelak sedang dihisapnya kepada sang "yunior". Saat Jadi tolonglah saya dikembalikan ke negeri
bawah yaitu keluarga.
dihari kiamat"(H.R Ahmad, Abu Daud, An- dihisap, bara rokok itu membesar, sehingga si saya." Dalam sekejap, orang itu lenyap, kembali
A.P.J Abdul Kalam, seorang filsuf
NasaiI dan Ibn Majah) santri mengenali wajah orang tadi . ke negerinya.
Muslim asal India, menyatakan dalam
saking takutnya, santri itu langsung lari "Kamu, orang Amerika, apa permintaanmu?"
bukunya Ignited Mind (Jiwa yang Berkobar)
Referensi: tunggang langgang sambil membawa rokok "Saya ini pejabat pemerintah. Banyak tugas saya
bahwa ada dua unsur penentu masa depan
pinjamannya . yang terlantar karena kecelakaan ini. Tolonglah
1. Al-Qur'an anak secara intelektual maupun perilaku,
" Hei , rokokku jangan dibawa ! " teriak Kyai saya dikembalikan ke Washington."
2. Khotib as-Syirbini "Al-Iqna' " Maktabah Dar al-Kutub al- yang pertama adalah orang tua dan kedua
Fattah . "Oke," kata jin, sambil menjentikkan jarinya.
'Ilmiyah,Beirut. adalah guru.
3. Abu 'Abdil Mu'ti Muhammad Nawawi al-Banteni "Nihayatu Dan orang Amerika lenyap seketika, kembali ke
Dalam konteks ini, maka maksud dari
az-Zain" Dar al-Fikr negerinya.
4. "Hasyiyata Qulyubi wa 'Umairoh", Dar al-Kutub, Beirut Hadits di atas tidak hanya memerintahkan
Seat belt Kyai
5. Abu 'Abdil Mu'thi Muhammad Nawawi al-Banteni agar orang tua menyekolahkan anak-
Ini cerita lama Gus Dur tentang seorang "Nah sekarang tinggal kamu orang Indonesia.
"Kasyifah as-Syaja" Thoha Putra anaknya ke lembaga pendidikan atau
6. Ibrahim al-Baijuri "Hasyiyah baijuri", Dar al-fikr kyai yang baru naik pesawat terbang . Sebut saja apa maumu."
pesantren tapi juga yang tak kalah
7. Abu bakar 'Usman bin Muhammad syattho ad-Dimyati Ketika itu seorang kyai melakukan " Duh, Pak Jin, sepi banget disini," keluh si
"I''anah at-Tholibin" Dar al-Kutub pentingnya adalah mendidik anak-anaknya
perjalanan dari Surabaya ke Jakarta. Ini orang Indonesia. "Tolonglah kedua teman saya
8. 'Abdul Hamid as-Syarwani "Hasyiyah as-Syarwani" Dar al- dengan memberi tauladan yang baik dalam
pengalaman pertamanya naik pesawat terbang . tadi dikembalikan ke sini."
fikr kehidupan sehari-hari di rumah.
9. Abdurrahman bin Muhammad bin Husain bin 'Umar Ketika diumumkan agar semua penumpang
"Bughyah al-Mrtasyidin" Dar al-Fikr memakai sabuk pengaman (seat belt), sang kyai Zutt, orang Perancis dan Pria Amerika itu
Dikutip dari Buku Mutiara Hadits
menolak untuk memakainya . muncul lagi.
Oleh Hj. Lutfiyah Syuhud
" Ini peraturan penerbangan, kyai . Demi
Pengasuh PP Alkhoirot Putri Sumber: www.gusdur.net
keselamatan," kata pramugari mengingatkan .
5 6

4. Tip Menulis BULETIN AL KHOIROT Edisi 03/Vol. 01/Agustus/2007 BULETIN AL KHOIROT Edisi 02/Vol. 01/Agustus/2007
JADWAL PENGAJIAN PP. AL-KHOIROT
PENGAJIAN REGULER
WAKTU
Tip Menulis di Media (1) tanggapan Anda seputar pemerintahan SBY dalam NO. NAMA KITAB MU`ALLIM KET.
WIB
Bagaimana Memulai Menulis memberantas korupsi? Apa tanggapan Anda tentang
dunia pendidikan di Indonesia? Dan lain-lain.
1 Kafrawi (Nahwu)
KH. Zainal Ali 07:00 – 08:30 Putra
Setelah itu, usahakan menulis sampai 700 kata 2 Kailani (Shorof)
Banyak yang ingin menulis ke media tapi bingung
bagaimana memulainya. Ada dua cara: dan maksimum 1000 kata. Untuk mengetahui jumlah 3 Lu`lu` wal Marjan 16:00 – 16:30 Putra-putri
Kyai Ja`Far Shodiq
kata di MS WORD, klik tools wordcount. Dan 4 Bughiyatul Mustarsyidin 16:30 – 17:00 Putra-putri
1. Mempelajari teori menulis baru praktek. setelah itu, kirimkan langsung ke media yang dituju. 5 Iqna`
2. Learn the hard way atau menulis dulu teori Jangan pernah merasa tidak pede. Anda dan redaktur 6 Muhaddab
belakangan. media tersebut ‘kan tidak kenal. Mengapa mesti malu
7 Fathul Wahhab KH. Zainal Ali 20:00 – 21:00 Putra-putri
mengirim tulisan? Kirim saja dahulu, dimuat tak
dimuat urusan belakangan. Keep in mind: berani 8 Tafsir Jalalain
Terserah kita mana yang lebih enak dan nyaman. Tapi,
berdasarkan pengalaman rekan-rekan yang tulisannya mengirim tulisan ke media adalah satu prestasi dan 9 Bulughul Maram
sudah banyak dimuat di media, alternatif kedua mendapat satu pahala; tulisan dimuat di media berarti PENGAJIAN REGULER PUTRI
tampaknya lebih bagus. Jadi, belajar menulis dengan dua prestasi dan dua pahala. NO. NAMA KITAB MU`ALLIM WAKTU WIB KET.
langsung mengirim tulisan. Bukan dengan belajar teori 1 Sullam
menulis lebih dulu. 2 Safinah
Rendah Hati dan Sifat Kompetitif
3 Bidayatul Hidayah Nyai Hj. Luthfiyah Syuhud 07:00 – 08:00 Santri Putri
Saya sendiri merasa alternatif kedua lebih enak. Ini
karena kemampuan daya serap saya terhadap teori Apa hubungannya menulis dengan kerendahan hati? 4 Syarah Fathul Majid
sangat terbatas. Saya pernah mencoba belajar teori Menulis membuat kita menjadi rendah hati, tidak 5 Irsyadul `Ibad
menulis. Hasilnya? Pusing. Bukan hanya itu, bahkan sombong. Karena ketika kita menulis dan tidak 6 Mutammimah
dimuat, di situ kita sadar bahwa masih banyak orang Nyai Hj. Luthfiyah Syuhud 19:30 – 20:30 Santri Putri
dalam belajar bahasa Inggris pun, saya cenderung 7 Kailani
langsung membaca buku, koran atau majalah berbahasa lain yang lebih pintar dari kita. PENGAJIAN NON REGULER
Inggris. Pernah saya coba belajar bahasa Inggris dengan NO. NAMA KITAB MU`ALLIM WAKTU WIB KET.
membaca grammar, hasilnya sama: pusing kepala. Nah, menulis dan mengririm tulisan ke media
membuat kita terpaksa berhadapan dengan para Mirqot as-Su`ud at-
Jumat Umum(Santri
Sulitkah Menulis? penulis lain dari dunia dan komunitas lain yang 1 Tasdiq syarah Sullam KH. Zainal Ali dan Masyarakat)
ternyata lebih pintar dari kita yang umurnya juga
16:00 – 17:00
Taufiq
Sulitkah menulis? Iya dan tidak. Sulit karena kita lebih muda. Di situ kita sadar, bahwa kemampuan
Faidul `Allam syarah
menganggapnya sulit. Mudah kalau kita anggap "santai". kita masih sangat dangkal. Kita ternyata tidak ada Malam Minggu Legi
apa-apanya. Ketika kita merasa tidak ada apa-apanya,
2 Arba`ina Haditsan fis Habib Sholeh Umum
Eep Saifullah Fatah, penulis dan kolomnis beken 18:00 – Selesai
di saat itulah sebenarnya langkah awal kita menuju Salam
Indonesia, mengatakan bahwa menulis akan terasa
mudah kalau kita tidak terlalu terikat pada aturan orang kemajuan.
Jumat Legi Alumni dan
lain. Artinya, apa yang ingin kita tulis, tulis saja. Sama 3 Shahih Bukhori KH. A. Fatih Syuhud
dengan gaya kita menulis buku diary. Setidaknya, itulah Kita juga akan terbiasa menghargai orang dari isi 14:00 – 15:00 Umum
langkah awal kita menulis: menulis menurut gaya dan otaknya bukan dari umur atau senioritasnya, apalagi
cara kita sendiri. Setelah beberapa kali kita berhasil jabatannya.
mengirim tulisan ke media -- dimuat atau tidak itu tidak
penting-- barulah kita dapat melirik buku-buku teori Di sisi lain, membiasakan mengirim tulisan ke media Alamat Redaksi: PP. Al-Khoirot Jl. KH. Syuhud Zayyadi Rt: 09/01
menulis, untuk mengasah and menertibkan kemampuan membuat sikap kita jadi kompetitif. Sekedar B u le tin P e s a n tr e n Dsn. Krajan
menulis kita. Jadi, tulis-tulis dahulu; baca teori menulis diketahui, untuk media seperti KOMPAS, tak kurang Karangsuko Pagelaran Malang 65174, Tlpn. (0341)879709
kemudian. dari 70 tulisan opini yang masuk setiap hari, dan Email: redaksi.alkhoirot@gmail.com
hanya empat tulisan yang dimuat. Bayangkan kalau Website: www.alkhoirot.com
Topik Tulisan Anda termasuk dari yang empat itu. Itulah prestasi.
Dan dari situlah kita juga belajar menghargai prestasi Penasihat: KH. Zainal Ali Suyuthi
dan keilmuan serta kekuatan mental juara seseorang. Pemimpin Redaksi: A. Fatih Syuhud
Topik tulisan adalah berupa tanggapan tentang
(afs) Wakil Pemred: Ja`far Shodiq Syuhud
fenomena sosial yang terjadi saat ini. Contoh, apa
Redaktur Pelaksana: Syamsul Arifin
tanggapan Anda tentang BOS (bantuan operasional
Sumber: www.alkhoirot.com Sekretaris: Syamsul Huda
sekolah) yang konon banyak diselewengkan? Apa
Staf Redaksi: Moch. Su`udi, Syamsuri, Achmad Juwaini, Maskur, Ali Ma`sum
Ket.:Redaksi menerima kontribusi tulisan opini seputar santri, pesantren, Islam dan problematika dunia
7 Islam secara umum. Tulisan hendaknya tidak lebih dari 500 kata