SlideShare a Scribd company logo
sufistik                   BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010                                  sufistik           BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010




                                                                                                                                                           Edisi 34Vol. 03 desember 2010




                                                                                                    Oleh: A. Fatih Syuhud.
                                                                                                    Dewan Pengasuh PP Al-Khoirot
                                                                                                                                                       Pertanyaan yang tak kalah penting


                                                                                                    A
                                                                                                            da perbedaan pendapat tentang              adalah apa faktor utama penyebab
                                                                                                            sejak kapan pendidikan Islam               kemunduran pendidikan dan keilmuan
                                                                                                            mulai mengalami kemunduran                 Islam? Berbagai pandangan muncul
                                                                                                    dari masa keemasannya. Sebagian sarjana            antara lain (a) perubahan teologi dari
                                                                                                    berpendapat,       kemunduran          dan         Mu’tazilah       ke   Asy’ariyah     yang
                                                                                                    kemandekan keilmuan Islam dimulai dari             cenderung fatalistik; (b) pengaruh Imam
                                                                                                    abad ke-11 masehi dan seterusnya.                  Ghazali dengan pendekatan sufistiknya
                                                                                                    Sebagian yang lain mengatakan ia bermula           dan penentangannya yang keras pada
                                                                                                    dari abad ke-12 sampai abad ke-20. Ada             filsafat; (c) serangan atau invasi musuh
                                                                                                    yang mengatakan kemunduran Islam                   dari luar yang datang silih berganti
                                                                                                    terjadi dari abad ke-15 atau 16 masehi             menghabiskan sumber daya; (d)
                                                                                                    mengingat masih banyaknya karya dan                perdebatan intelektual yang kurang
           B u le tin P e s a n tre n       Alamat Redaksi: PP. Al-Khoirot
                                                                                                    penemuan sarjana muslim di bidang sains            ditolerir dan (e) kebebasan berpendapat
                                            Karangsuko Pagelaran      (0341)879730, Malang 65174,
                                            Email: redaksi@alkhoirot.com, SMS: 081555702122         dan teknologi dalam kurun waktu sebelum            yang dibatasi.
                                            Website: www.alkhoirot.com                              abad ke-16. Yang benar dari ketiga
 Penasihat: KH. Zainal Ali Suyuthi, KH. A. Fatih Syuhud, KH. Ja`far Shodiq Syuhud.
                                                                                                    pendapat di atas tentu tergantung dari sisi        Kemiskinan Penyebab Mundurnya
 Pemimpin Redaksi: M.Toha (toha@alkhoirot.com)                                                      mana kita memahami makna dari                      Pendidikan
 Wakil Pemred: : Syukron Fauzi (Syukron@alkhoirot.com)                                              kemunduran itu sendiri. Namun yang jelas,
 Redaktur Pelaksana: Khoirul Anam (khoirul@alkhoirot.com)
 Staf Redaksi: Syamsul Huda, Syamsul Arifin, Ali Ma`sum, Abd.Rohim. Mustaji, Mahfudz.
                                                                                                    semua     sarjana    sepakat    terjadinya         Ibnu Khaldun (1332-1406 M) dalam Al
                                                                                                    kemunduran pendidikan Islam terjadi                Muqaddimah      membahas    sejumlah
 Ket.:1- Redaksi menerima kontribusi tulisan opini seputar santri, pesantren, Islam dan             sejak abad ke-16 sampai sekarang.                  faktor yang sangat penting untuk
          problematika dunia Islam secara umum.                                                                                                        tercipta tumbuh-kembangnya sains dan
       2- saran dan kritik mohon dikirim ke-alamat redaksi melalui Email atau SMS, mohon
          disertakan data dan alamat lengkap pengirim.
                                               10                                                                                                 11
Tlp. 0341-879730                                                            www.alkhoirot.com         Tlp. 0341-879730                                                   www.alkhoirot.com
sufistik             BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010                             sufistik            BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010

ilmu pengetahuan lain serta hal-hal yang         masyarakat yang stagnan dan dekaden       Sebagaimana disinggung di muka, negara-             Khalifah Abbasiyah Al Musta’sim
akan berakibat pada kemundurannya.               selalu bersamaan dengan periode           negara Islam diserang dari Timur oleh               terbunuh dan sistem khilafah dihapus.
                                                 kemerosotan aktivitas ekonomi suatu       Pasukan Mongol dan Barat oleh pasukan               Peristiwa ini menandai akhir dari era
                                                 negara.                                   Salib. Antara tahun 1096 sampai 1291                keemasan peradaban Islam.
                                                                                           tidak kurang dari tujuh kali invasi Eropa
Ibnu Khaldun mengatakan bahwa apabila            Mengapa Negara Islam Miskin?              dengan nama Perang Salib dilakukan                  Bencana Alam dan Epidemik
suatu profesi atau keahlian                      Apabila kemiskinan menjadi penyebab       terhadap kawasan Arab; dan satu Perang
                                                 utama dari kemunduran pendidikan di       Salib atas Konstantinopel (sekarang                 Bencana alam menjadi fenomena Abad
tertentu sangat dibutuhkan, maka banyak          negara-negara Islam sejak abad ke-16      Turki). Tiga yang pertama yaitu pada                Pertengahan     yang     juga      sangat
orang       akan      mencoba       untuk        sampai sekarang, maka pertanyaan          tahun 1096, 1147, 1189 difokuskan pada              mempengarahi aspek sosial dan
mempelajarinya, begitu juga apabila tidak        berikutnya adalah apa penyebab            Suriah, termasuk Palestina. Perang Salib            ekonomi. Pada 968M, kekeringan pada
ada permintaan maka keahlian tersebut            kemiskinan negara-negara Islam yang       keempat         (1204)         menyerang            sungai Nil di Mesir telah menyebabkan
akan diabaikan dan hilang. Apalagi, kalau        asalnya makmur itu?                       Konstantinopel, sedang Perang Salib yang            kelaparan dan kematian sebanyak
kebutuhan itu datangnya dari negara,                                                       kelima, keenam dan ketujuh diarahkan ke             600.000 orang. Kelaparan dengan sebab
karena negara merupakan pasar terbesar           Pandangan umum dari soal ini sangat       Tunisia.                                            keringnya sungai Nil juga terjadi selama
yang dapat menampung sumber daya                 beragam antara lain adalah terjadinya                                                         tujuh tahun antara 1066 sampai 1072.
manusia (SDM). Oleh karena itu,                  mismanajemen politik pasca era khilafah   Usaha perlawanan untuk mengusir invasi              Kelaparan ini menjadi permulaan dari
kemunduran atau kemiskinan suatu negara          awal (abad ke-10 dan seterusnya),         Pasukan Salib selama dua abad telah                 sejumlah     bencana     alama       yang
akan berdampak pada mundurnya                    keterlibatan asing dengan pasung invasi   menguras         perekonomian          dan          berdampak pada dispopulasi Mesir.
keahlian.                                        dan kekuatan kolonialisme yakni Perang    memperlemah pusat-pusat perkotaan Arab.             Pada 1201 dan 1202 kelaparan besar
                                                 Salib pada abad ke-11, Empirium           Tugas besar itu baru selesai setelah Suriah         yang diikuti dengan epidemik dan
Dalam bab lain di kitab yang sama Ibnu           Mongol pada abad ke-13, Perang Salib II   dan Mesir bersatu di bawah Al Ayyubi dan            memakan      korban     banyak       yang
Khaldun mengatakan bahwa negara yang             abad ke-15 dan empirium penjajah          dinasti Mamluks pasukan Salib dapat                 meninggal kembali terjadi di Kairo.
hampir bangkrut akan kekurangan tenaga           Eropa pada abad ke-19 dan 20.             ditaklukkan dan diusir.
ahli. Ketika sebuah negara menjadi lemah                                                                                                       Namun, bencana terbesar yang terjadi
dan miskin, penduduknya berkurang,               Ahmad Y Hassan, Professor Emeritus di     Pada pertengahan abad ke-13 masehi, saat            pada Abad Pertengahan adalah epidemik
maka SDM pun hilang. Karena itu pula,            Institute for the History of Arabic       pasukan        Islam      sedang       sibuk        yang terjadi selama tiga tahun berturut-
tumbuh-suburnya sains berbanding lurus           Science (IHAS), University of Aleppo,     mempertahankan diri mengusir Pasukan                turut yaitu pada 1347, 1348 dan 1349
dengan meningkatnya kemakmuran dan               Kanada,         membagi        penyebab   Salib, invasi lain datang dari Timur. Jengis        yang di Eropa dikenal dengan Black
besarnya peradaban suatu negara.                 kemunduran negara Islam dalam             Khan      dari    Mongolia      melancarkan         Death     (Kematian     Hitam)     yang
                                                 beberapa faktor. Yang utama adalah        serangan mematikan. Kawasan Islam                   mengancam tidak hanya dunia Islam
Ide Ibnu Khaldun itu disepakati oleh             invasi kekuatan asing, bencana alam dan   bagian Timur seperti Samarkand, Bukhara             tapi juga Eropa. Ribuan meninggal
sarjana modern seperti J. Bernal. Bernal         epidemik,      hilangnya    Perdagangan   dan Khowarizmi jatuh ke tangan mereka.              setiap hari. Penduduk Mesir, Syria dan
mengatakan bahwa lajunya pertumbuhan             Internasional.                            Setelah Jengis Khan meninggal pada 1227,            Irak berkurang sepertiga. Black Death
sains     berbanding    lurus     dengan                                                   invasi diteruskan oleh Hulagu dengan                disusul dengan sejumlah epidemik
pertumbuhan ekonomi dan kemajuan                 Invasi Asing                              pasukan sebanyak 200.000. Pada Februari             sampai abad ke-19.
teknologi. Begitu juga sebaliknya,                                                         1258 Baghdad jatuh ke tangan mereka.

                                            10                                                                                            11
  Tlp. 0341-879730                                                www.alkhoirot.com          Tlp. 0341-879730                                                    www.alkhoirot.com
sufistik            BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010                              sufistik               BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010

Hilangnya Kontrol Perdagangan Dunia            sekarang tidak ada hubungannya dengan      Ibn Khaldun, al-Muqaddimah, Beirut,                           3.    menumbuhkan kebersamaan antar
                                               mazhab      teologi  Asy’ariah   yang      1984                                                                ummat islam dalam meraih satu tujuan
                                                                                                                                                              yaitu cinta kepada ajaran Allah dan
Negara Islam pada abad pertengahan             cenderung                                  J. D. Bernal, Science in History, Penguin                           rasul-Nya.
menguasai rute perdagangan dunia.                                                         Books, Harmondsworth, 1969.                               Diakui atau tidak secara umum bahwa
                                                                                          Misbah Islam, Decline of Muslim States                    menciptakan keserasian antar sesama dalam
Timur Tengah menjadi pusat perputaran                                                     and Societies: The Real Root Causes and                   membentuk satu kebaikan adalah sebuah lika-
ekonomi internasional. Dan itu antara          fatalistik;    atau    pengaruh  Ihya      What Can Be Done Next, Xlibris, 2008.                     liku perjuangan yang sangat sulit dan tidak
                                                                                                                                                    mudah seperti halnya membalikkan telapak
                                               Ulumuddin-nya Al Ghazali yang                                                                        tangan. Sebab yang namanya masyarakat sangat
lain sebabnya mereka memiliki sumber           menyerukan umat lari ke tasawwuf.                                                                    berbeda-beda        dan      beraneka       ragam
daya ekonomi yang besar.. Akan tetapi,         Tidak pula dari pengaruh Al Ghazali                                                                  karakter/watak,         kemampuan,        kondisi,
penemuan Dunia Baru dan rute baru ke           yang antipati terhadap filsafat.                                                                     dermawan, pelit dan lain-lain. Dengan adanya
Timur telah membawa keuntungan                                                                                                                      perbedaan itulah diperlukan keseimbangan
                                                                                                                                                    (mengetahui karakter,dan kondisi masing-
ekonomi luar biasa bagi Eropa yang             Penyebab utama ketertinggalan suatu                                                                  masing), Jangan mengambil tindakan suatu
makmur dengan emas, perak, rempah-             negara dalam pendidikan adalah faktor                                                                perbuatan       (semaunya       sendiri)      yang
rempah dan produk lain hasil rampasan.         kemiskinan      atau    keterbelakangan                                                              menyebabkan masyarakat tidak mampu untuk
Distribusi kekayaan antara Eropa dan           ekonomi. Fakta bahwa negara-negara                                                                   menjalaninya atau tidak merasa nyaman untuk
                                                                                          Oleh: Syamsuk Huda.
kawasan Islam berubah secara drastis.          Islam     masuk      kategori     negara                                                             melaksanakan.        Jika    dipaksakan       akan
                                                                                          Santri: PP-Alkhoirot.                                     menyebakan bukan rasa nyaman yang diperoleh
Pusat perdagangan dunia pun telah              berkembang (developing countries) dan                                                                akan tetapi sebaliknya. Para ulama telah
berubah dari laut Mediterania dan
Samudera Hindia ke laut Baltik dan
Samudera Atlantik.
                                               baru menikmati kemerdekaan sekitar
                                               enam     atau    tujuh    dekade
                                               menunjukkan bahwa tidak ada satupun
                                                                                   lalu

                                               negara Islam yang termasuk negara maju
                                                                                                  J     ika ditinjau dari tujuan hidup
                                                                                                        bersosial tidak lepas dari usaha
                                                                                                        menyadarkan        guna
                                                                                          menciptakan kondisi manusia hidup lebih baik
                                                                                                                                      untuk
                                                                                                                                                    menegaskan:”tujuan         dan     strategi/cara,
                                                                                                                                                    haruslah seimbang”.banyak sekali fenomena
                                                                                                                                                    dimasyarakat. Tujuannya sangatlah mulia akan
                                                                                                                                                    tetapi karena cara penyampaiannya kurang tepat,
                                                                                          (menjalani agama secara kaffah), tentram, bahagia,        bukan kebaikan yang didapat tetapi fitnah yang
Bangkitnya empirium perdagangan                (developed countries) yang kaya dan        sekaligus bermanfaat antar sesama. Dalam                  diperoleh, Kebaikan semakin menjauh dan
menciptakan       sebuah     sistem            maju secara teknologi dan sains .          menciptakan lingkungan hidup bermasyarakat yang           kemudloratan (fitnah) yang didapat. maka
                                                                                          lebih serasi, seimbang adalah suatu intervensi            daripada itu tujuan dan cara haruslah seimbang.
eksploitasi di mana Eropa menjadi                                                         manusia terhadap linkungan sekitar yang
                                               Namun demikian, pintu kemajuan masih                                                                 Rasulullah telah memberi contoh             dalam
penyuplai     produk     manufaktur                                                       seharusnya lebih ditekankan dalam menjalaninya.           memberi bimbingan kepada sahabatnya. Nabi
bernilai tinggi sementara negara-              akan selalu terbuka bagi siapa saja yang   Dakwah artinya seruan, mengajak umat                                                               bersabda:
                                               memiliki determinasi untuk belajar dari    khususnya       umat    islam     adalah    untuk
negara jajahan, termasuk negara-                                                                                                                    ‫ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻥ ﺍﻝﻨﺒﻲ‬
                                               sejarah masa lalu yang akan membantu       memahami,mengimani, mengamalkan, dengan
negara muslim, menyuplai bahan                                                            pengamalan yang benar dan tepat. Dalam hal ini            ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل : ﺍﺫﺍ ﺍﻡ ﺍﺤﺩﻜﻡ ﺍﻝﻨﺎﺱ‬
                                               kita melihat ke masa depan. []
mentahnya.                                                                                                     Dasar-Dasar utamanya adalah:         ‫ﻓﻠﻴﺨﻔﻑ ﻓﺎﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻝﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻝﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻝﻀﻌﻴﻑ ﻭﺫﺍ‬
                                                                                               1. meluruskan masyarakat yang kini telah             ‫ﺍﻝﺤﺎﺠﺔ, ﻭﺍﺫﺍ ﺼﻠﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻠﻴﺼل ﻜﻴﻑ ﺸﺎﺀ.)ﻤﺘﻔﻕ‬
                                               Bibliografi                                         banyak menyimpang dan berkembang
Kesimpulan                                                                                                                                                                                (‫ﻋﻠﻴﻪ‬
                                                                                                   terhadap ajaran-ajaran islam yang
                                                                                                                                                            Artinya: dari abu hurairah r.a
                                               Ahmad Y Hassan and Donald Routledge                 menyusup secara perlahan-lahan.
Ketertinggalan     dan      kemerosotan                                                        2. menghidupkan masyarakat dengan ajaran             bahwasanya nabi SAW. Bersabda: apabila
                                               Hill, Islamic Technology: An Illustrated                                                             salah seorang dari kamu mengimami orang
pendidikan umat Islam dari era keemasan        History, Cambridge University Press,                dan amalan-amalan Rasulullah yang kini
Islam pada Abad Pertengahan sampai                                                                 telah banyak ditinggalkan dan dilupakan          banyak, maka hendaknya ia memperpendek
                                               1986.                                               oleh mereka.                                     salatnya. Karena diantara mereka terdapat

                                          10                                                                                                   11
  Tlp. 0341-879730                                               www.alkhoirot.com          Tlp. 0341-879730                                                              www.alkhoirot.com
sufistik                BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010                                         sufistik               BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010
anak-anak kecil, orang tua yang lemah dan                         Artinya: katakanlah        yang     hak    kurangnya perhatian secara teleti dan secara cermat        qunut ada juga yang tidak memakainya
orang yang mempunyai hajat. Apabila ia salat              (kebenaran) meskipun pahit.                        yakni dengan cara halus (dari hati kehati) akan            bahkan sampai masalah – masalah
sendirian, maka salatlah                                  Sebagian ulama’ mengatakan:                        tetapi dengan cara kasar baik itu dari sikap atau
                                                                                                             ucapan yang menyebabkan mereka terluka dan
                                                                                                                                                                        dzikir yang lainnya seperti selamatan
                                                                                                             tersakiti.seperti; “barang siapa meninggalkan              orang meninggal         bahkan kadang
sekehendakmu.(HR. BUKHARI DAN MUSLIM.)                    ‫ﺍﻤﺵ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﻻ ﺘﺒﺎل ﺍﺤﺩﺍ, ﻻﻥ ﻝﻜل ﺍﺤﺩ ﻤﺤﺒﺎ‬             solat maka sama seperti Anjing”. Pernyataan                sampai masalah pakaianpun dijadikan
Nabi bersabda:                                                                             .‫ﻭﻤﻐﻀﺒﺎ‬           tersebut sangatlah melukai dan betapa sempitnya            bahan perdebatan. perbedaan bukanlah
: ‫ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‬                                Artinya: berjalanlah kalian dijalan        semacam itu (sangat meyakitkan) sehingga mereka
‫ﺼﻠﻰ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﺎﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ ﻓﻁﻭﻝﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ, ﻓﻘﺎل ﺍﻝﻨﺒﻲ‬                                                                                                                         suatu yang aneh apalagi didalam islam
                                                          yang lurus (benar) dan janganlah pedulikan         merasa tidak diperhatikan.
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ : ﺍﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﻴﺎ ﻤﻌﺎﺫ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬                                                                             Pendekatan dari hati kehati akan
                                                                                                                                                                        tidak perlu kita pertanyakan mengapa
                                                          seseorang karena mereka ada yang suka
‫ﻓﺘﺎﻨﺎ ؟ ﺍﺫﺍ ﺍﻤﻤﺕ ﺍﻝﻨﺎ ﺱ ﻓﺎﻗﺭﺃ ﻭﺍﻝﺸﻤﺵ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ‬               dan juga ada yang benci.                           memecahkan satu masalah.paling tidak ada                   harus ada perbedaan.
                                                                                                             perubahan atau minimal pendekatan. Dalam hal ini                 Sebenarnya perbedaan pendapat
‫ﻭﺴﺒﺢ ﺍﺴﻡ ﺭﺒﻙ ﺍﻝﻸﻋﻠﻰ, ﻭﺍﻗﺭﺃ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺒﻙ ﻭﺍﻝﻴل ﺍﺫﺍ‬                      Memangang sangat benar penjelasan
                                                                                                             memerlukan keaktifan dan kesabaran terus
                                                          diatas akan tetapi cara yang kita lakukan apakah                                                              yang terjadi sekarang ini disebabkan
                               (‫ﻴﺨﺸﻰ.)ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬                                                              menerus. Kesabaran dan keaktifan disini
                                                          sudah benar atau tidak. Janganlah mengambil                                                                   Karena islam agama yang dibawah olen
Artinya: jabir bin Abdullah ra.                           tindakan semaunya sendiri sedangkan orang lain     memerlukan peran yang berbentuk komunikasi
    Berkata: mu’at mengerjakan salat isya’ be                                                                yang baik terhadap masyarakat adalah suatu
                                                                                                                                                                        nabi Muhammad SAW, telah bergumul
                                                          belum tentu senang menerimanya, dengan cara
                                                          yang kita terapkan. Kita harus mengetahui          jembatan untuk mencapai cita-cita hidup menjalani          dengan realitas kehidupan kurang lebih
rsama    para    sahabatnya     dan     ia                                                                   agama secara kaffah.[].                                    empat belas abad lamanya. Pergumulan
memperpanjang atas mereka, kemudian nabi                  kondisi,bagaimana sekiranya orang yang diajak                                                                 ini meniscayakan adanya perjumpaan,
Saw bersabda: Wahai mu’adz, inginkah                      bisa menerima dengan senang dan merasa                                                                        pertautan dan pergesekan dengan ragam
engkau menjadi pemfitnah ? ( apakah kamu                  nyaman melakukannya.Jika hanya untuk diri kita                                                                kaum      bangsa      dan    peradapan.
menyiksa "menyakiti" mereka ),Apabila                     sendiri tidak ada masalah dengan kehendak
                                                          sesuka hatinya.
                                                                                                                                                                        Pergumulan ini kemudian melahirkan
engkau mengimami orang-orang bacalah                                                                                                                                    ragam pemaknaan tehadap islam itu
                                                                   Pendekan sangatlah penting untuk
                                    surat:                menggapai satu tujuan. Hal seperti itu tidaklah                                                               sendiri tidak terkecuali masalah-
‫ﻭﺴﺒﺢ ﺍﺴﻡ ﺭﺒﻙ ﺍﻝﻸﻋﻠﻰ, ﻭﺍﻗﺭﺃ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺒﻙ ﻭﺍﻝﻴل ﺍﺫﺍ‬             kalah penting harus dilalui dari hati kehati.                                                                 masalah yang berkaitan dengan hukum
( HR. BUKHARI DAN , ‫ﻴﺨﺸﻰ ﻭﺍﻝﺸﻤﺵ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ‬                    Sebagai awal kita harus bisa menggambarkan
                                                                                                             Oleh: mustaji.                                             islam. Bahkan pada masa nabi saw
  MUSLIM ). “lafadz hadits menurut imam muslim”.          karakter masing-masing (orang yang diajak).
                                                          Pendekatan dari hati kehati, dengan kata lain      Santri: pp-alkhoirot.                                      sekalipun terjadi perbedaan dan ragam
Dengan adanya dasar hdist diatas, dapat
kita petik pelajaran bahwasanya memahami                  harus dengan cara yang baik dan tepat                                                                         pandangan antara satu sahabat dengan
kondisi/keadaan masyarakat sangatlah penting dan          diantaranya; berupa bentuk kasih sayang (sangat                                                               sahabat yang lain tetapi perbedaan


                                                                                                                   P
berpengaruh terhadap tujuan. Jadi jangan sampai           peduli), kasih sayang tidak mungkin lahir                       erbedaan pandangan mengenai                   masih relatif kecil dan dengan mudah di
hati mereka merasa tersakiti atau merasa tidak            (muncul) apabila tidak dilahirkan.Kasih sayang                                                                selesaikan, karena wahyu masih turun
                                                                                                                          hukum islam adalah suatu
nyaman yang menyebabkan bukan semakin dekat               memerlukan                         keterbukaan,
                                                          pengertian,pengorbanan, perhatian, dan tahu                     perkara yang tidak dapat                      dan Nabipun masih hidup, begitu NAbi
akan tetapi malah semakin menjauh dari suatu
kebaikan. Mengajak orang berbuat baik memang              kondisi.apabila hal tersebut bisa dilakukan        dinafikan, mengapa harus ada perbedaan ?                   SAW wafat pebedaan semakin hari
sangat dianjurkan oleh nabi Muhammad SAW.                 dengan baik maka dengan mudah kita bisa            dan     bagaimana         pula seharusnya                  semakin banyak karena berhadapan
                                    Nabi bersabda:        mentransper ilmu dengan baik juga.                 mengembangkan sikap terhadap perbedaan                     dengan berbagai realitas yang relatif
                                .‫ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻝﻭ ﺍﻴﺔ‬                 Banyak sekali ungkapan atau cara
                                                                                                             tersebut ? itulah yang menjadi buah                        baru dan kompleks. Pada zaman para
Artinya:      sampaikanlah    dariku                      penyampaian yang dilakukan di masyarakat yang
                                                          menyebabkan       bukan     malah     mendekat     pikiran kita setiap hari.                                  sahabat atau khulafaurrasyidin dulu
                             walaupun satu ayat.                                                                   Perbedaaan pendapat bisanya yang di                  terjadi perbedaan yang cukup serius
                                                          (melakukan kebaikan) bahkan semakin menjauh
                                  Nabi bersabda:                                                                                                                        mengenai pengumpulan dan pembukuan
                                 .‫ﻗل ﺍﻝﺤﻕ ﻭﻝﻭ ﻤﺭﺍ‬
                                                          (tidak senang berbuat baik). Hal tersebut          debatkan oleh seseorang mulai dari
                                                          disebabkan karena dilatar belakangi adanya         masalah shalat seperti ada yang memakai                    Al-qura`n penulisan dan pembukuan

                                                     10                                                                                                            11
  Tlp. 0341-879730                                                             www.alkhoirot.com               Tlp. 0341-879730                                                          www.alkhoirot.com
sufistik              BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010                                sufistik            BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010

hadistshalat tarawih berjama`ah berapakali          ummat islam di aljazair timur , libia,               Sebenarnya perbedaan itu terjadi             emosi     dan   hawa     nafsutetapi
adzan jum`at, tetapi semua                          turkey, Nigeria, irak, Pakistan, India dan   dikarnakan ada beberapahal                           berdasarkan argumentasi dan dalil.
                                                                                                 1. Lafal Al-qur`an dan hadistnya                  3. setiap orang hendaknay masing –
masalah itu dapat diselesaikan dengan               tiongkok menganut madzhab hanafi,                memiliki ragam makna                             masing                  menelusuri
argumentasi          dan         saling             ummat islam di Indonesia, piliphina,         2. perbedan tingkat pemahaman                        argumentasipandangan ke agamaan
pengertian.perbedaan ini akan selalu                Malaysia,        thailan,    hadramaut,      3. perbedaan landasan hokum                          dengan terus menerus bertanya dan
mengiringi perjalalnan islam sepanjang              Somali,dan sebagian Negara di mesir          4. perbedaan terhadap sumber rujukan                 membaca.
sejarah yang kemudian melahirkan                    menganut madzhab syafi`I, dan ummat              dan                                           4. Tidak memperbesar perbedaan tetapi
                                                    islam dinejdi dan sebagian di hijaz          5. perbedaan latrar belakang para                    kalau sudah tetap dan terjadi maka
,salah satunya madzhab-madzhab fiqih                menganut madzhab hanbali. Empat                  penafsir itu sendiri.                            perlu menanamkan sikap yang
yang sangat kaya dengan ragam                       madzhab ini kedudukannya sederajat           Ulama` masa lalu mengannggap semua ini               dikembangkan oleh imam syafi`I “
                                                    tidak ada tinggi rendahnya, ummat islam      aalah fiqh yang secara literal adalah                bahwa pandanganku benar, tetapi
metodologi dan ijtihadnya masing-masing.            diplosok-plosok                              pemahaman terhadap sumber otoritatif                 mungkin salah dan pendapat orang
     Didalam islam sekarang ini ada 4                                                                                                                 lain adalah salah tetapi mungkin
madzhab / faham yang dapat diikuti atau             dunia dari beratu-ratus tahun yang lalu      hokum Allah swt menyangkut pebuatan                  benar”. (
                                                    sudah mengakui bahwa ke 4 madzhab ini        manusia. Karena pemahaman pasti akan
diakui keunggulannya dari dulu sampai               adalah madzhab yang benar, madzhab           ada perbedaan kita bisa menyatalkan               5. madzhabi sahihun yahtamul al-
sekarang                                            yang diterima , madzhab sudah                bahwa perbedaan pandangan mengenai                   khathat, wa madzhabu ghairi
1. Imam abu hanifah nu`man bin tsabit                                                            hokum islam adalah sesuatu yang tidak                khathatun yahtamil ash-shawab ).
    wafat di bagdad tahun 150 h.                    berdasarkan kitabullah dan sunnah rasul.
    manhabnya dinamai madzhab hanafi.               Yang     berbeda     hanyalah     sejara     bisa dinafikan sama sekali, karena itu
2. Imam malik bin anas wafat dimadina               perkembangannya saja, dengan adanya          maka yang kita perlulan adalah bagaimana             WAHDATUL WUJUD
    tahun 179 h madzhabnya dinamai                  perbedaan ini khazanah peradpan islam        cara mengembangkan sikap kita terhadap
    madzhanb maliki.                               dan lioteratur keilmuan islam menjadi        prbedaan tersebutulama` fiqh telah
3. Imam syafi`I namanya Muhammad                    besar     dan      kayaraya      karena      mengembangkan beberapa sika yang bijak                  DAN INSAN KAMIL
    bin idris as syafi`I wafat dimesir tahun        perkembangan madzhab-madzhab ini,            terhadap realitas perbedaan ini.                  Oleh: Rokim.
    204 hmadhabnya dinamakan madzhab                saat ini ada beberapa klalangan yang         1. perbedaan hanya bisa ditoleransi untuk
    syafi`i.                                        merasa jengah dengan adanya perbedaan            hal-hal     yang    tidakn    termasuk        Santri: PP. Al-Khoirot.
4. Imam Ahmad bin hanbal wafat tahun                pendapat antar madzhab kemudian                  aksiomatik ( qoth`iyah / ketentuan nas        Pengertian Wahdatul Wujud
    241madzhanbbeliau            dinamakan          menyerukan      untuk     meninggalkan           Al-quran dan hadist )seperti kewajiban
                                                                                                                                                           Wahdatul Wujud terdiri dari dua
    madzhab hanbali.                                madzhab yang 4 dan kembali kepada                melakukan puasa, shalat, pengharaman
        empat madzhab inilah yang paling            AL-qur`an dan As-sunnah saja mereka              daging babi.                                  kata yaitu wahdat dan wujud, wahdah
diakui didalam islam. mayoritas ummat               tidak sadar bahwa sesunggguhnya apa          2. perbedaan diperkenankan hanya dalam
                                                                                                                                                   mempunyai         mempunyai arti tunggal
islam di berbagai negri memperlihatkan              yang     mereka      lakukan     adalah          hal-hal yang bersifat dzanniyat (
bahwa mereka menganut dari salah satu               mengembangkan madhab yang baru                   diperselisihkan maknanya ). Ddengan           dan    wujud      ada,    dengan   demikian
yang madzhab empat ini. Ummat islam                 diantar madzhab –madzhab yang sudah              syarap perbedaan tidak didasarkan atas
                                                                                                                                                   wahdatul-wujud berarti kesatuan wujud.
dimaroko menganut madzhab maliki,                   ada.

                                               10                                                                                             11
  Tlp. 0341-879730                                                     www.alkhoirot.com           Tlp. 0341-879730                                                      www.alkhoirot.com
sufistik                 BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010                                        sufistik                BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010

Pada kelanjutannya kata wahdah oleh                             “wajah itu satu tapi jika engkau                   alam termasuk manusia) yang ada dalam                            Telah banyak dijumpai para
                                                                                                                   cermin tersebut merupakan perwujutan                  kalangan sufi yang fana’ atau karam di
ulama’ klasik dita’rifkan sebagai satu                         memperbanyak cermin maka ia pun                     dari pada Dzat tuhan         yag disebut sifat        dalam kema’rifatannya sehingga keluar
kesatuan yang Zatnya tak dapat dibagi                          akan menjadi         banyak, akan tetapi            tuhan. Karena tuhanlah yang mempunyai                 dengan sendirinya ucapan-ucapan yang
oleh sesuatu yang sekecil apapun. Selain                       wajahnya tetap satu".2                              wujud yang hakiki atau wajibul wujud                  aneh yang dianggap menyimpang dari
dari dua pengertian diatas kata wahdah                         Dan menurut           tasawwuf ibnu arabi           hanyalah tuhan dan selain tuhan yang ada              ajaran syari’at. Seperti
oleh para ahli filsafat dan para sufistik                      bukan hanya manusia saja yang menyatu               dialam alam ini tidak mempunyai wujud,                  * 1. Ma fill Jubbatti illallah (Tiada
                                                                                                                                                                         dalam jubahku melainkan ALlah).
diartikan bahwa kata wahdah sebagai                            dengan      tuhan     akan    tetapi     seluruh    dengan kata lain yang mempuyai wujud
                                                                                                                                                                           * 2. Anal Haq (Akulah Tuhan yang
kesatuan antara materi dan roh, hakekat                        makhluk hidup yang ada di muka bumi                 hanyalah      tuhan,   dan      wujud    yang         Benar)
                                                                                                                                                                           * 3. Ana Man Ahwa, Waman Ahwa
dan bentuk, lahir dan batin, Allah dan                         ini. Maka dari itu Filsafat ibnu arabi oleh         dijadikannya( isi seluruh alam) sebenarnya
                                                                                                                                                                         Ana (Akulah Tuhan yang kucinta, dan
alam. Pengertian yang ketiga inilah yang                       para ilmuwan disebut Panteisme.                     tidak mempunyai wujud.                                Tuhan yang kucinta ialah aku)
digunakan           oleh         para    sufi    yang          para      pendukung        wahdatul       wujud            Menurut Prof.Dr. Abudin Nata,
                                                                                                                                                                         Perkataan tersebut datang dari lotahan
mempunyai paham bahwa manusia dan                              menyebutkan         segala     macam-macam          bahwa filosofis Wahdatul wujud ialah
                                                                                                                                                                         mulut sang sufi dalam keadaan yang
                                            1
alam adalah satu kesatuan wujud.                               benda dan makhluk yang ada di alam ini              pada setiap sesuatu memiiki aspek lahir
                                                                                                                                                                         tidak sadarkan diri, bukankah perkataan
Sebenarnya wahdatul wujud mempunyai                            merupakan manifestasi dari pada Tuhan.              dan batin termsuk pada tuhan, aspek lahir
                                                                                                                                                                         orang yang tidak sadarkan diri lepas dari
pemahaman yang sangat kompleks dan                             Tuhan di sini bukan dalam arti esensi (             pada manusia ialah fisiknya yang tampak,
                                                                                                                                                                         hukum taklifi?. Diwaktu itu pulalah
sangat sulit untuk ditangkap., untunglah                       dzat) akan tetapi sifat-sifat-Nya yang              dan batinnya yang berupa roh yang ada
                                                                                                                                                                         terajadi        perkataan      al-ittihad
Syekh Akbar Ibnu Arabi selaku pencetus                         indah. Secara detailnya dalam hayal ibnu            pada jiwa manusia, selnjutnya unsur lahir
                                                                                                                                                                         (pengucapan-pengucapan              yang
paham            ini mengilustrasikan wahdatul                 arabi tuhan dan alam seperti halnya                 yang ada pada tuhan ialah sifat-sifat-Nya
                                                                                                                                                                         menimbulkan segera faham orang ramai
wujud ( kesatuan jiwa ) dengan sangat                          hubungan wajah dan cermin. Wajah                    yang indah dan unsur batin pada diri tuhan
                                                                                                                                                                         bahawa Tuhan dan manusia/makhluk
jelas tentang hubungan tuhan dan alam                          ditujukan kepada tuhan dan cermin                   ialah Dzat yang kekal, dengan demikian
                                                                                                                                                                         adalah satu jiwa). Sehingga tak sedikit
dalam konsep kesatuan wujud. .                                 dimaksudkan         kepada     seluruh    alam,     wahdatul wujud tidak dikatakan keluar
                                                                                                                                                                         dari kalangan para sufi yang tidak
‫دا‬         ‫ا‬   ‫أ دت ا‬      ‫أ ا‬       ‫إ وا‬       ‫و ا‬            dimana benda-benda ( bayangan seluruh               dari islam karena tidak mengganggu pada
                                                                                                                                                                         selamat dari fitnah sebagai mana yang
                                                                                                                   Dzat tuhan.
     1                                                             2                                                                                                     terjadi pada Al-Hallaj yang difonis mati
         Abudin Nata, Akhlak Tasawwuf, Raja Grafindo                   Mulyadhi karta Negara, Menyelami Lubuk
                        Persada, Jakarta, 2009, hal 247                 Tasawwuf, Erlangga, Jakarta, 2006, hal 8
                                                                                                                   Perbandingan kesatuan wujud

                                                          10                                                                                                        11
     Tlp. 0341-879730                                                                www.alkhoirot.com               Tlp. 0341-879730                                                       www.alkhoirot.com
sufistik         BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010         sufistik      BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010

oleh penguasa islam.[]




                                   10                                                                11
  Tlp. 0341-879730                                 www.alkhoirot.com   Tlp. 0341-879730                             www.alkhoirot.com

More Related Content

Similar to Buletin Al-Khoirot Edisi 34 Desember 2010

Barat lawan islam (Versi Terbaru)
Barat lawan islam (Versi Terbaru)Barat lawan islam (Versi Terbaru)
Barat lawan islam (Versi Terbaru)
SatyaWati3
 
Clash of Civilizations - Mengapa Dunia Barat Melawan Pemikiran Islam (Ed Nove...
Clash of Civilizations - Mengapa Dunia Barat Melawan Pemikiran Islam (Ed Nove...Clash of Civilizations - Mengapa Dunia Barat Melawan Pemikiran Islam (Ed Nove...
Clash of Civilizations - Mengapa Dunia Barat Melawan Pemikiran Islam (Ed Nove...
SatyaWati3
 
Peradaban Barat Lawan Pemikiran Islam
Peradaban Barat Lawan Pemikiran IslamPeradaban Barat Lawan Pemikiran Islam
Peradaban Barat Lawan Pemikiran Islam
SatyaWati3
 
Kekalahan umat islam di jazirah arab
Kekalahan umat islam di jazirah arabKekalahan umat islam di jazirah arab
Kekalahan umat islam di jazirah arab
Fauziaah Lusii
 
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembali
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembaliMasa kejayaan islam yang dinantikan kembali
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembali
Aristia Endah Renaningtyas
 
PEMURNIAN_DAN_PEMBAHARUAN_DI_DUNIA_MUSLI.pptx
PEMURNIAN_DAN_PEMBAHARUAN_DI_DUNIA_MUSLI.pptxPEMURNIAN_DAN_PEMBAHARUAN_DI_DUNIA_MUSLI.pptx
PEMURNIAN_DAN_PEMBAHARUAN_DI_DUNIA_MUSLI.pptx
udin100
 
325098361-kontribusi-islam-dalam-perkembangan-peradaban-dunia.pptx
325098361-kontribusi-islam-dalam-perkembangan-peradaban-dunia.pptx325098361-kontribusi-islam-dalam-perkembangan-peradaban-dunia.pptx
325098361-kontribusi-islam-dalam-perkembangan-peradaban-dunia.pptx
PutriDamayanti55
 
PPT Transformasi Y P R ke dunia Islam.pptx
PPT Transformasi Y P R ke dunia Islam.pptxPPT Transformasi Y P R ke dunia Islam.pptx
PPT Transformasi Y P R ke dunia Islam.pptx
IzatKh
 
Sejarah Filsafat Barat & Sejarah Filsafat Islam, Mata Kuliah Filsafat Ilmu
Sejarah Filsafat Barat & Sejarah Filsafat Islam, Mata Kuliah Filsafat IlmuSejarah Filsafat Barat & Sejarah Filsafat Islam, Mata Kuliah Filsafat Ilmu
Sejarah Filsafat Barat & Sejarah Filsafat Islam, Mata Kuliah Filsafat Ilmu
Munawwarah Nasir
 
PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYED MUHAMMAD NAQUIB AL.docx
PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYED MUHAMMAD NAQUIB AL.docxPEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYED MUHAMMAD NAQUIB AL.docx
PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYED MUHAMMAD NAQUIB AL.docx
DinaAuliyaRahma
 
STD_Pelajaran 2 fix.pptx
STD_Pelajaran 2 fix.pptxSTD_Pelajaran 2 fix.pptx
STD_Pelajaran 2 fix.pptx
DikiHermawan18
 
Perkembangan Ilmu dan 3 Tokoh Pelopor Pembaharuan Pada Periode Modern
Perkembangan Ilmu dan 3 Tokoh Pelopor Pembaharuan Pada Periode ModernPerkembangan Ilmu dan 3 Tokoh Pelopor Pembaharuan Pada Periode Modern
Perkembangan Ilmu dan 3 Tokoh Pelopor Pembaharuan Pada Periode Modern
Nindia Ayu P
 
3 93-1-pb
3 93-1-pb3 93-1-pb
Bangun dan bangkitlah wahai pejuang islam
Bangun dan bangkitlah wahai pejuang islamBangun dan bangkitlah wahai pejuang islam
Bangun dan bangkitlah wahai pejuang islam
Rinzani Cyzaria Putri
 
postmodernisme islam
postmodernisme islampostmodernisme islam
postmodernisme islam
Chooilurirulz AndCalmz
 
sejaran perkembangan islam di masa modern
sejaran perkembangan islam di masa modernsejaran perkembangan islam di masa modern
sejaran perkembangan islam di masa modernMJM Networks
 
perkembangan ajaran islam di masa modren
perkembangan ajaran islam  di masa modrenperkembangan ajaran islam  di masa modren
perkembangan ajaran islam di masa modrenMJM Networks
 
perkembangan ilmu akidah degree
perkembangan ilmu akidah   degreeperkembangan ilmu akidah   degree
perkembangan ilmu akidah degree
Salam Salleh
 

Similar to Buletin Al-Khoirot Edisi 34 Desember 2010 (20)

Masa kejayaan islam yang dinantikan kembali
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembaliMasa kejayaan islam yang dinantikan kembali
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembali
 
Barat lawan islam (Versi Terbaru)
Barat lawan islam (Versi Terbaru)Barat lawan islam (Versi Terbaru)
Barat lawan islam (Versi Terbaru)
 
Clash of Civilizations - Mengapa Dunia Barat Melawan Pemikiran Islam (Ed Nove...
Clash of Civilizations - Mengapa Dunia Barat Melawan Pemikiran Islam (Ed Nove...Clash of Civilizations - Mengapa Dunia Barat Melawan Pemikiran Islam (Ed Nove...
Clash of Civilizations - Mengapa Dunia Barat Melawan Pemikiran Islam (Ed Nove...
 
Peradaban Barat Lawan Pemikiran Islam
Peradaban Barat Lawan Pemikiran IslamPeradaban Barat Lawan Pemikiran Islam
Peradaban Barat Lawan Pemikiran Islam
 
Kekalahan umat islam di jazirah arab
Kekalahan umat islam di jazirah arabKekalahan umat islam di jazirah arab
Kekalahan umat islam di jazirah arab
 
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembali
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembaliMasa kejayaan islam yang dinantikan kembali
Masa kejayaan islam yang dinantikan kembali
 
PEMURNIAN_DAN_PEMBAHARUAN_DI_DUNIA_MUSLI.pptx
PEMURNIAN_DAN_PEMBAHARUAN_DI_DUNIA_MUSLI.pptxPEMURNIAN_DAN_PEMBAHARUAN_DI_DUNIA_MUSLI.pptx
PEMURNIAN_DAN_PEMBAHARUAN_DI_DUNIA_MUSLI.pptx
 
325098361-kontribusi-islam-dalam-perkembangan-peradaban-dunia.pptx
325098361-kontribusi-islam-dalam-perkembangan-peradaban-dunia.pptx325098361-kontribusi-islam-dalam-perkembangan-peradaban-dunia.pptx
325098361-kontribusi-islam-dalam-perkembangan-peradaban-dunia.pptx
 
PPT Transformasi Y P R ke dunia Islam.pptx
PPT Transformasi Y P R ke dunia Islam.pptxPPT Transformasi Y P R ke dunia Islam.pptx
PPT Transformasi Y P R ke dunia Islam.pptx
 
Sejarah Filsafat Barat & Sejarah Filsafat Islam, Mata Kuliah Filsafat Ilmu
Sejarah Filsafat Barat & Sejarah Filsafat Islam, Mata Kuliah Filsafat IlmuSejarah Filsafat Barat & Sejarah Filsafat Islam, Mata Kuliah Filsafat Ilmu
Sejarah Filsafat Barat & Sejarah Filsafat Islam, Mata Kuliah Filsafat Ilmu
 
PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYED MUHAMMAD NAQUIB AL.docx
PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYED MUHAMMAD NAQUIB AL.docxPEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYED MUHAMMAD NAQUIB AL.docx
PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM SYED MUHAMMAD NAQUIB AL.docx
 
STD_Pelajaran 2 fix.pptx
STD_Pelajaran 2 fix.pptxSTD_Pelajaran 2 fix.pptx
STD_Pelajaran 2 fix.pptx
 
Aik ppt 1
Aik ppt 1Aik ppt 1
Aik ppt 1
 
Perkembangan Ilmu dan 3 Tokoh Pelopor Pembaharuan Pada Periode Modern
Perkembangan Ilmu dan 3 Tokoh Pelopor Pembaharuan Pada Periode ModernPerkembangan Ilmu dan 3 Tokoh Pelopor Pembaharuan Pada Periode Modern
Perkembangan Ilmu dan 3 Tokoh Pelopor Pembaharuan Pada Periode Modern
 
3 93-1-pb
3 93-1-pb3 93-1-pb
3 93-1-pb
 
Bangun dan bangkitlah wahai pejuang islam
Bangun dan bangkitlah wahai pejuang islamBangun dan bangkitlah wahai pejuang islam
Bangun dan bangkitlah wahai pejuang islam
 
postmodernisme islam
postmodernisme islampostmodernisme islam
postmodernisme islam
 
sejaran perkembangan islam di masa modern
sejaran perkembangan islam di masa modernsejaran perkembangan islam di masa modern
sejaran perkembangan islam di masa modern
 
perkembangan ajaran islam di masa modren
perkembangan ajaran islam  di masa modrenperkembangan ajaran islam  di masa modren
perkembangan ajaran islam di masa modren
 
perkembangan ilmu akidah degree
perkembangan ilmu akidah   degreeperkembangan ilmu akidah   degree
perkembangan ilmu akidah degree
 

More from Pondok Pesantren Al-Khoirot

Buletin Alkhoirot Oktober 2010 Edisi 32 Vol IV
Buletin Alkhoirot Oktober 2010 Edisi 32 Vol IVBuletin Alkhoirot Oktober 2010 Edisi 32 Vol IV
Buletin Alkhoirot Oktober 2010 Edisi 32 Vol IV
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Alkhoirot Maret 2011 Edisi 37 Vol V
Buletin Alkhoirot Maret 2011 Edisi 37 Vol VBuletin Alkhoirot Maret 2011 Edisi 37 Vol V
Buletin Alkhoirot Maret 2011 Edisi 37 Vol V
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Alkhoirot Juni 2010 Edisi 28 Vol IV
Buletin Alkhoirot Juni 2010 Edisi 28 Vol IVBuletin Alkhoirot Juni 2010 Edisi 28 Vol IV
Buletin Alkhoirot Juni 2010 Edisi 28 Vol IV
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Alkhoirot Februari 2011 Edisi 36 Vol V
Buletin Alkhoirot Februari 2011 Edisi 36 Vol VBuletin Alkhoirot Februari 2011 Edisi 36 Vol V
Buletin Alkhoirot Februari 2011 Edisi 36 Vol V
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Alkhoirot April 2011 Edisi 38 Vol V
Buletin Alkhoirot April 2011 Edisi 38 Vol VBuletin Alkhoirot April 2011 Edisi 38 Vol V
Buletin Alkhoirot April 2011 Edisi 38 Vol V
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Santri Oktober 2010 Edisi 29 Vol IV
Buletin Santri Oktober 2010 Edisi 29 Vol IVBuletin Santri Oktober 2010 Edisi 29 Vol IV
Buletin Santri Oktober 2010 Edisi 29 Vol IV
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Santri Juni 2011 Edisi 37 Vol V
Buletin Santri Juni 2011 Edisi 37 Vol VBuletin Santri Juni 2011 Edisi 37 Vol V
Buletin Santri Juni 2011 Edisi 37 Vol V
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Santri Februari 2011 Edisi 33 Vol. V
Buletin Santri Februari 2011 Edisi 33 Vol. VBuletin Santri Februari 2011 Edisi 33 Vol. V
Buletin Santri Februari 2011 Edisi 33 Vol. V
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Santri edisi 34 Maret 2011 Vol V
Buletin Santri edisi 34 Maret 2011 Vol VBuletin Santri edisi 34 Maret 2011 Vol V
Buletin Santri edisi 34 Maret 2011 Vol V
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Santri September 2007 Edisi 2 Vol I
Buletin Santri September 2007 Edisi 2 Vol I Buletin Santri September 2007 Edisi 2 Vol I
Buletin Santri September 2007 Edisi 2 Vol I
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Santri Agustus 2007 Edisi 01
Buletin Santri Agustus 2007 Edisi 01Buletin Santri Agustus 2007 Edisi 01
Buletin Santri Agustus 2007 Edisi 01
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Santri Januari 2008 Edisi 6
Buletin Santri Januari 2008 Edisi 6 Buletin Santri Januari 2008 Edisi 6
Buletin Santri Januari 2008 Edisi 6
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Santri Desember 2007 Edisi 5
Buletin Santri Desember 2007 Edisi 5 Buletin Santri Desember 2007 Edisi 5
Buletin Santri Desember 2007 Edisi 5
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin Al-Khoirot Edisi 01 Juni 2007
Buletin Al-Khoirot Edisi 01 Juni 2007Buletin Al-Khoirot Edisi 01 Juni 2007
Buletin Al-Khoirot Edisi 01 Juni 2007
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin el ukhuwah juni 2011 edisi 35
Buletin el ukhuwah juni 2011 edisi 35Buletin el ukhuwah juni 2011 edisi 35
Buletin el ukhuwah juni 2011 edisi 35
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin el ukhuwah mei 2011 edisi 34
Buletin el ukhuwah mei 2011 edisi 34Buletin el ukhuwah mei 2011 edisi 34
Buletin el ukhuwah mei 2011 edisi 34
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin El-Khuwah Februari 2011 Edisi 31
Buletin El-Khuwah Februari 2011 Edisi 31Buletin El-Khuwah Februari 2011 Edisi 31
Buletin El-Khuwah Februari 2011 Edisi 31
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin El-Ukhuwah Maret 2011 Edisi 32
Buletin El-Ukhuwah Maret 2011 Edisi 32Buletin El-Ukhuwah Maret 2011 Edisi 32
Buletin El-Ukhuwah Maret 2011 Edisi 32
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 
Buletin El-Ukhuwah Januari 2011 Edisi 30
Buletin El-Ukhuwah Januari 2011 Edisi 30Buletin El-Ukhuwah Januari 2011 Edisi 30
Buletin El-Ukhuwah Januari 2011 Edisi 30
Pondok Pesantren Al-Khoirot
 

More from Pondok Pesantren Al-Khoirot (20)

Buletin Alkhoirot Oktober 2010 Edisi 32 Vol IV
Buletin Alkhoirot Oktober 2010 Edisi 32 Vol IVBuletin Alkhoirot Oktober 2010 Edisi 32 Vol IV
Buletin Alkhoirot Oktober 2010 Edisi 32 Vol IV
 
Buletin Alkhoirot Maret 2011 Edisi 37 Vol V
Buletin Alkhoirot Maret 2011 Edisi 37 Vol VBuletin Alkhoirot Maret 2011 Edisi 37 Vol V
Buletin Alkhoirot Maret 2011 Edisi 37 Vol V
 
Buletin Alkhoirot Juni 2010 Edisi 28 Vol IV
Buletin Alkhoirot Juni 2010 Edisi 28 Vol IVBuletin Alkhoirot Juni 2010 Edisi 28 Vol IV
Buletin Alkhoirot Juni 2010 Edisi 28 Vol IV
 
Buletin Alkhoirot Februari 2011 Edisi 36 Vol V
Buletin Alkhoirot Februari 2011 Edisi 36 Vol VBuletin Alkhoirot Februari 2011 Edisi 36 Vol V
Buletin Alkhoirot Februari 2011 Edisi 36 Vol V
 
Buletin Alkhoirot April 2011 Edisi 38 Vol V
Buletin Alkhoirot April 2011 Edisi 38 Vol VBuletin Alkhoirot April 2011 Edisi 38 Vol V
Buletin Alkhoirot April 2011 Edisi 38 Vol V
 
Buletin Santri Oktober 2010 Edisi 29 Vol IV
Buletin Santri Oktober 2010 Edisi 29 Vol IVBuletin Santri Oktober 2010 Edisi 29 Vol IV
Buletin Santri Oktober 2010 Edisi 29 Vol IV
 
Buletin Santri Juni 2011 Edisi 37 Vol V
Buletin Santri Juni 2011 Edisi 37 Vol VBuletin Santri Juni 2011 Edisi 37 Vol V
Buletin Santri Juni 2011 Edisi 37 Vol V
 
Buletin Santri Februari 2011 Edisi 33 Vol. V
Buletin Santri Februari 2011 Edisi 33 Vol. VBuletin Santri Februari 2011 Edisi 33 Vol. V
Buletin Santri Februari 2011 Edisi 33 Vol. V
 
Buletin Santri edisi 34 Maret 2011 Vol V
Buletin Santri edisi 34 Maret 2011 Vol VBuletin Santri edisi 34 Maret 2011 Vol V
Buletin Santri edisi 34 Maret 2011 Vol V
 
Buletin Santri September 2007 Edisi 2 Vol I
Buletin Santri September 2007 Edisi 2 Vol I Buletin Santri September 2007 Edisi 2 Vol I
Buletin Santri September 2007 Edisi 2 Vol I
 
Buletin santri edisi 2 september 2007
Buletin santri edisi 2 september 2007Buletin santri edisi 2 september 2007
Buletin santri edisi 2 september 2007
 
Buletin Santri Agustus 2007 Edisi 01
Buletin Santri Agustus 2007 Edisi 01Buletin Santri Agustus 2007 Edisi 01
Buletin Santri Agustus 2007 Edisi 01
 
Buletin Santri Januari 2008 Edisi 6
Buletin Santri Januari 2008 Edisi 6 Buletin Santri Januari 2008 Edisi 6
Buletin Santri Januari 2008 Edisi 6
 
Buletin Santri Desember 2007 Edisi 5
Buletin Santri Desember 2007 Edisi 5 Buletin Santri Desember 2007 Edisi 5
Buletin Santri Desember 2007 Edisi 5
 
Buletin Al-Khoirot Edisi 01 Juni 2007
Buletin Al-Khoirot Edisi 01 Juni 2007Buletin Al-Khoirot Edisi 01 Juni 2007
Buletin Al-Khoirot Edisi 01 Juni 2007
 
Buletin el ukhuwah juni 2011 edisi 35
Buletin el ukhuwah juni 2011 edisi 35Buletin el ukhuwah juni 2011 edisi 35
Buletin el ukhuwah juni 2011 edisi 35
 
Buletin el ukhuwah mei 2011 edisi 34
Buletin el ukhuwah mei 2011 edisi 34Buletin el ukhuwah mei 2011 edisi 34
Buletin el ukhuwah mei 2011 edisi 34
 
Buletin El-Khuwah Februari 2011 Edisi 31
Buletin El-Khuwah Februari 2011 Edisi 31Buletin El-Khuwah Februari 2011 Edisi 31
Buletin El-Khuwah Februari 2011 Edisi 31
 
Buletin El-Ukhuwah Maret 2011 Edisi 32
Buletin El-Ukhuwah Maret 2011 Edisi 32Buletin El-Ukhuwah Maret 2011 Edisi 32
Buletin El-Ukhuwah Maret 2011 Edisi 32
 
Buletin El-Ukhuwah Januari 2011 Edisi 30
Buletin El-Ukhuwah Januari 2011 Edisi 30Buletin El-Ukhuwah Januari 2011 Edisi 30
Buletin El-Ukhuwah Januari 2011 Edisi 30
 

Recently uploaded

Aksi Nyata Erliana Mudah bukan memahamii
Aksi Nyata Erliana Mudah bukan memahamiiAksi Nyata Erliana Mudah bukan memahamii
Aksi Nyata Erliana Mudah bukan memahamii
esmaducoklat
 
Alur tujuan pembelajaran bahasa inggris kelas x fase e
Alur tujuan pembelajaran bahasa inggris kelas x fase eAlur tujuan pembelajaran bahasa inggris kelas x fase e
Alur tujuan pembelajaran bahasa inggris kelas x fase e
MsElisazmar
 
Makalah Hukum Lingkungan Urgensi Kebijakan TAPERA .pdf
Makalah Hukum Lingkungan Urgensi Kebijakan TAPERA .pdfMakalah Hukum Lingkungan Urgensi Kebijakan TAPERA .pdf
Makalah Hukum Lingkungan Urgensi Kebijakan TAPERA .pdf
Andre664723
 
92836246-Soap-Pada-Pasien-Dengan-as-Primer.pdf
92836246-Soap-Pada-Pasien-Dengan-as-Primer.pdf92836246-Soap-Pada-Pasien-Dengan-as-Primer.pdf
92836246-Soap-Pada-Pasien-Dengan-as-Primer.pdf
tsuroyya38
 
Kisi-kisi PAT IPS Kelas 8 semester 2.pdf
Kisi-kisi PAT IPS Kelas 8 semester 2.pdfKisi-kisi PAT IPS Kelas 8 semester 2.pdf
Kisi-kisi PAT IPS Kelas 8 semester 2.pdf
indraayurestuw
 
modul 1.4 Desiminasi-Budaya-Positif.pptx.pptx
modul 1.4 Desiminasi-Budaya-Positif.pptx.pptxmodul 1.4 Desiminasi-Budaya-Positif.pptx.pptx
modul 1.4 Desiminasi-Budaya-Positif.pptx.pptx
IrfanAudah1
 
Tugas CGP Mulai dari diri - Modul 2.1.pdf
Tugas CGP Mulai dari diri - Modul 2.1.pdfTugas CGP Mulai dari diri - Modul 2.1.pdf
Tugas CGP Mulai dari diri - Modul 2.1.pdf
Thahir9
 
Aksi Nyata Disiplin Positif: Hukuman vs Restitusi vs Konsekuensi
Aksi Nyata Disiplin Positif: Hukuman vs Restitusi vs KonsekuensiAksi Nyata Disiplin Positif: Hukuman vs Restitusi vs Konsekuensi
Aksi Nyata Disiplin Positif: Hukuman vs Restitusi vs Konsekuensi
sabir51
 
Perencanaan Berbasis Data Satuan Pendidikan Jenjang SMP
Perencanaan Berbasis Data Satuan Pendidikan Jenjang SMPPerencanaan Berbasis Data Satuan Pendidikan Jenjang SMP
Perencanaan Berbasis Data Satuan Pendidikan Jenjang SMP
TriSutrisno48
 
Pelatihan AI GKA abdi Sabda - Apa itu AI?
Pelatihan AI GKA abdi Sabda - Apa itu AI?Pelatihan AI GKA abdi Sabda - Apa itu AI?
Pelatihan AI GKA abdi Sabda - Apa itu AI?
SABDA
 
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Fathan Emran
 
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum Merdeka
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum MerdekaModul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum Merdeka
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum Merdeka
Fathan Emran
 
Tugas_Rasianto-Refleksi - Pembelajaran Diferensiasi dalam PJOK.pdf
Tugas_Rasianto-Refleksi - Pembelajaran Diferensiasi dalam PJOK.pdfTugas_Rasianto-Refleksi - Pembelajaran Diferensiasi dalam PJOK.pdf
Tugas_Rasianto-Refleksi - Pembelajaran Diferensiasi dalam PJOK.pdf
nurfaridah271
 
AKSI NYATA PENDIDIKAN INKLUSIF_Baedlawi.pdf
AKSI NYATA PENDIDIKAN INKLUSIF_Baedlawi.pdfAKSI NYATA PENDIDIKAN INKLUSIF_Baedlawi.pdf
AKSI NYATA PENDIDIKAN INKLUSIF_Baedlawi.pdf
opkcibungbulang
 
SAINS TINGKATAN 4 BAB 11 DAYA DAN GERAKAN
SAINS TINGKATAN 4 BAB 11 DAYA DAN GERAKANSAINS TINGKATAN 4 BAB 11 DAYA DAN GERAKAN
SAINS TINGKATAN 4 BAB 11 DAYA DAN GERAKAN
NURULNAHARIAHBINTIAH
 
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...
nasrudienaulia
 
RPH BAHASA MELAYU TAHUN 6 SJKC 2024.pptx
RPH BAHASA MELAYU TAHUN 6 SJKC 2024.pptxRPH BAHASA MELAYU TAHUN 6 SJKC 2024.pptx
RPH BAHASA MELAYU TAHUN 6 SJKC 2024.pptx
YongYongYong1
 
RENCANA TINDAK LANJUT (RTL) PASCA PELATIHAN.pptx
RENCANA TINDAK LANJUT (RTL) PASCA PELATIHAN.pptxRENCANA TINDAK LANJUT (RTL) PASCA PELATIHAN.pptx
RENCANA TINDAK LANJUT (RTL) PASCA PELATIHAN.pptx
mukminbdk
 
Modul Ajar Matematika Kelas 8 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Modul Ajar Matematika Kelas 8 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]Modul Ajar Matematika Kelas 8 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Modul Ajar Matematika Kelas 8 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Fathan Emran
 
Laporan Pembina Pramuka sd format doc.docx
Laporan Pembina Pramuka sd format doc.docxLaporan Pembina Pramuka sd format doc.docx
Laporan Pembina Pramuka sd format doc.docx
RUBEN Mbiliyora
 

Recently uploaded (20)

Aksi Nyata Erliana Mudah bukan memahamii
Aksi Nyata Erliana Mudah bukan memahamiiAksi Nyata Erliana Mudah bukan memahamii
Aksi Nyata Erliana Mudah bukan memahamii
 
Alur tujuan pembelajaran bahasa inggris kelas x fase e
Alur tujuan pembelajaran bahasa inggris kelas x fase eAlur tujuan pembelajaran bahasa inggris kelas x fase e
Alur tujuan pembelajaran bahasa inggris kelas x fase e
 
Makalah Hukum Lingkungan Urgensi Kebijakan TAPERA .pdf
Makalah Hukum Lingkungan Urgensi Kebijakan TAPERA .pdfMakalah Hukum Lingkungan Urgensi Kebijakan TAPERA .pdf
Makalah Hukum Lingkungan Urgensi Kebijakan TAPERA .pdf
 
92836246-Soap-Pada-Pasien-Dengan-as-Primer.pdf
92836246-Soap-Pada-Pasien-Dengan-as-Primer.pdf92836246-Soap-Pada-Pasien-Dengan-as-Primer.pdf
92836246-Soap-Pada-Pasien-Dengan-as-Primer.pdf
 
Kisi-kisi PAT IPS Kelas 8 semester 2.pdf
Kisi-kisi PAT IPS Kelas 8 semester 2.pdfKisi-kisi PAT IPS Kelas 8 semester 2.pdf
Kisi-kisi PAT IPS Kelas 8 semester 2.pdf
 
modul 1.4 Desiminasi-Budaya-Positif.pptx.pptx
modul 1.4 Desiminasi-Budaya-Positif.pptx.pptxmodul 1.4 Desiminasi-Budaya-Positif.pptx.pptx
modul 1.4 Desiminasi-Budaya-Positif.pptx.pptx
 
Tugas CGP Mulai dari diri - Modul 2.1.pdf
Tugas CGP Mulai dari diri - Modul 2.1.pdfTugas CGP Mulai dari diri - Modul 2.1.pdf
Tugas CGP Mulai dari diri - Modul 2.1.pdf
 
Aksi Nyata Disiplin Positif: Hukuman vs Restitusi vs Konsekuensi
Aksi Nyata Disiplin Positif: Hukuman vs Restitusi vs KonsekuensiAksi Nyata Disiplin Positif: Hukuman vs Restitusi vs Konsekuensi
Aksi Nyata Disiplin Positif: Hukuman vs Restitusi vs Konsekuensi
 
Perencanaan Berbasis Data Satuan Pendidikan Jenjang SMP
Perencanaan Berbasis Data Satuan Pendidikan Jenjang SMPPerencanaan Berbasis Data Satuan Pendidikan Jenjang SMP
Perencanaan Berbasis Data Satuan Pendidikan Jenjang SMP
 
Pelatihan AI GKA abdi Sabda - Apa itu AI?
Pelatihan AI GKA abdi Sabda - Apa itu AI?Pelatihan AI GKA abdi Sabda - Apa itu AI?
Pelatihan AI GKA abdi Sabda - Apa itu AI?
 
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
 
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum Merdeka
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum MerdekaModul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum Merdeka
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum Merdeka
 
Tugas_Rasianto-Refleksi - Pembelajaran Diferensiasi dalam PJOK.pdf
Tugas_Rasianto-Refleksi - Pembelajaran Diferensiasi dalam PJOK.pdfTugas_Rasianto-Refleksi - Pembelajaran Diferensiasi dalam PJOK.pdf
Tugas_Rasianto-Refleksi - Pembelajaran Diferensiasi dalam PJOK.pdf
 
AKSI NYATA PENDIDIKAN INKLUSIF_Baedlawi.pdf
AKSI NYATA PENDIDIKAN INKLUSIF_Baedlawi.pdfAKSI NYATA PENDIDIKAN INKLUSIF_Baedlawi.pdf
AKSI NYATA PENDIDIKAN INKLUSIF_Baedlawi.pdf
 
SAINS TINGKATAN 4 BAB 11 DAYA DAN GERAKAN
SAINS TINGKATAN 4 BAB 11 DAYA DAN GERAKANSAINS TINGKATAN 4 BAB 11 DAYA DAN GERAKAN
SAINS TINGKATAN 4 BAB 11 DAYA DAN GERAKAN
 
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...
 
RPH BAHASA MELAYU TAHUN 6 SJKC 2024.pptx
RPH BAHASA MELAYU TAHUN 6 SJKC 2024.pptxRPH BAHASA MELAYU TAHUN 6 SJKC 2024.pptx
RPH BAHASA MELAYU TAHUN 6 SJKC 2024.pptx
 
RENCANA TINDAK LANJUT (RTL) PASCA PELATIHAN.pptx
RENCANA TINDAK LANJUT (RTL) PASCA PELATIHAN.pptxRENCANA TINDAK LANJUT (RTL) PASCA PELATIHAN.pptx
RENCANA TINDAK LANJUT (RTL) PASCA PELATIHAN.pptx
 
Modul Ajar Matematika Kelas 8 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Modul Ajar Matematika Kelas 8 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]Modul Ajar Matematika Kelas 8 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
Modul Ajar Matematika Kelas 8 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]
 
Laporan Pembina Pramuka sd format doc.docx
Laporan Pembina Pramuka sd format doc.docxLaporan Pembina Pramuka sd format doc.docx
Laporan Pembina Pramuka sd format doc.docx
 

Buletin Al-Khoirot Edisi 34 Desember 2010

  • 1. sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 Edisi 34Vol. 03 desember 2010 Oleh: A. Fatih Syuhud. Dewan Pengasuh PP Al-Khoirot Pertanyaan yang tak kalah penting A da perbedaan pendapat tentang adalah apa faktor utama penyebab sejak kapan pendidikan Islam kemunduran pendidikan dan keilmuan mulai mengalami kemunduran Islam? Berbagai pandangan muncul dari masa keemasannya. Sebagian sarjana antara lain (a) perubahan teologi dari berpendapat, kemunduran dan Mu’tazilah ke Asy’ariyah yang kemandekan keilmuan Islam dimulai dari cenderung fatalistik; (b) pengaruh Imam abad ke-11 masehi dan seterusnya. Ghazali dengan pendekatan sufistiknya Sebagian yang lain mengatakan ia bermula dan penentangannya yang keras pada dari abad ke-12 sampai abad ke-20. Ada filsafat; (c) serangan atau invasi musuh yang mengatakan kemunduran Islam dari luar yang datang silih berganti terjadi dari abad ke-15 atau 16 masehi menghabiskan sumber daya; (d) mengingat masih banyaknya karya dan perdebatan intelektual yang kurang B u le tin P e s a n tre n Alamat Redaksi: PP. Al-Khoirot penemuan sarjana muslim di bidang sains ditolerir dan (e) kebebasan berpendapat Karangsuko Pagelaran (0341)879730, Malang 65174, Email: redaksi@alkhoirot.com, SMS: 081555702122 dan teknologi dalam kurun waktu sebelum yang dibatasi. Website: www.alkhoirot.com abad ke-16. Yang benar dari ketiga Penasihat: KH. Zainal Ali Suyuthi, KH. A. Fatih Syuhud, KH. Ja`far Shodiq Syuhud. pendapat di atas tentu tergantung dari sisi Kemiskinan Penyebab Mundurnya Pemimpin Redaksi: M.Toha (toha@alkhoirot.com) mana kita memahami makna dari Pendidikan Wakil Pemred: : Syukron Fauzi (Syukron@alkhoirot.com) kemunduran itu sendiri. Namun yang jelas, Redaktur Pelaksana: Khoirul Anam (khoirul@alkhoirot.com) Staf Redaksi: Syamsul Huda, Syamsul Arifin, Ali Ma`sum, Abd.Rohim. Mustaji, Mahfudz. semua sarjana sepakat terjadinya Ibnu Khaldun (1332-1406 M) dalam Al kemunduran pendidikan Islam terjadi Muqaddimah membahas sejumlah Ket.:1- Redaksi menerima kontribusi tulisan opini seputar santri, pesantren, Islam dan sejak abad ke-16 sampai sekarang. faktor yang sangat penting untuk problematika dunia Islam secara umum. tercipta tumbuh-kembangnya sains dan 2- saran dan kritik mohon dikirim ke-alamat redaksi melalui Email atau SMS, mohon disertakan data dan alamat lengkap pengirim. 10 11 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 2. sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 ilmu pengetahuan lain serta hal-hal yang masyarakat yang stagnan dan dekaden Sebagaimana disinggung di muka, negara- Khalifah Abbasiyah Al Musta’sim akan berakibat pada kemundurannya. selalu bersamaan dengan periode negara Islam diserang dari Timur oleh terbunuh dan sistem khilafah dihapus. kemerosotan aktivitas ekonomi suatu Pasukan Mongol dan Barat oleh pasukan Peristiwa ini menandai akhir dari era negara. Salib. Antara tahun 1096 sampai 1291 keemasan peradaban Islam. tidak kurang dari tujuh kali invasi Eropa Ibnu Khaldun mengatakan bahwa apabila Mengapa Negara Islam Miskin? dengan nama Perang Salib dilakukan Bencana Alam dan Epidemik suatu profesi atau keahlian Apabila kemiskinan menjadi penyebab terhadap kawasan Arab; dan satu Perang utama dari kemunduran pendidikan di Salib atas Konstantinopel (sekarang Bencana alam menjadi fenomena Abad tertentu sangat dibutuhkan, maka banyak negara-negara Islam sejak abad ke-16 Turki). Tiga yang pertama yaitu pada Pertengahan yang juga sangat orang akan mencoba untuk sampai sekarang, maka pertanyaan tahun 1096, 1147, 1189 difokuskan pada mempengarahi aspek sosial dan mempelajarinya, begitu juga apabila tidak berikutnya adalah apa penyebab Suriah, termasuk Palestina. Perang Salib ekonomi. Pada 968M, kekeringan pada ada permintaan maka keahlian tersebut kemiskinan negara-negara Islam yang keempat (1204) menyerang sungai Nil di Mesir telah menyebabkan akan diabaikan dan hilang. Apalagi, kalau asalnya makmur itu? Konstantinopel, sedang Perang Salib yang kelaparan dan kematian sebanyak kebutuhan itu datangnya dari negara, kelima, keenam dan ketujuh diarahkan ke 600.000 orang. Kelaparan dengan sebab karena negara merupakan pasar terbesar Pandangan umum dari soal ini sangat Tunisia. keringnya sungai Nil juga terjadi selama yang dapat menampung sumber daya beragam antara lain adalah terjadinya tujuh tahun antara 1066 sampai 1072. manusia (SDM). Oleh karena itu, mismanajemen politik pasca era khilafah Usaha perlawanan untuk mengusir invasi Kelaparan ini menjadi permulaan dari kemunduran atau kemiskinan suatu negara awal (abad ke-10 dan seterusnya), Pasukan Salib selama dua abad telah sejumlah bencana alama yang akan berdampak pada mundurnya keterlibatan asing dengan pasung invasi menguras perekonomian dan berdampak pada dispopulasi Mesir. keahlian. dan kekuatan kolonialisme yakni Perang memperlemah pusat-pusat perkotaan Arab. Pada 1201 dan 1202 kelaparan besar Salib pada abad ke-11, Empirium Tugas besar itu baru selesai setelah Suriah yang diikuti dengan epidemik dan Dalam bab lain di kitab yang sama Ibnu Mongol pada abad ke-13, Perang Salib II dan Mesir bersatu di bawah Al Ayyubi dan memakan korban banyak yang Khaldun mengatakan bahwa negara yang abad ke-15 dan empirium penjajah dinasti Mamluks pasukan Salib dapat meninggal kembali terjadi di Kairo. hampir bangkrut akan kekurangan tenaga Eropa pada abad ke-19 dan 20. ditaklukkan dan diusir. ahli. Ketika sebuah negara menjadi lemah Namun, bencana terbesar yang terjadi dan miskin, penduduknya berkurang, Ahmad Y Hassan, Professor Emeritus di Pada pertengahan abad ke-13 masehi, saat pada Abad Pertengahan adalah epidemik maka SDM pun hilang. Karena itu pula, Institute for the History of Arabic pasukan Islam sedang sibuk yang terjadi selama tiga tahun berturut- tumbuh-suburnya sains berbanding lurus Science (IHAS), University of Aleppo, mempertahankan diri mengusir Pasukan turut yaitu pada 1347, 1348 dan 1349 dengan meningkatnya kemakmuran dan Kanada, membagi penyebab Salib, invasi lain datang dari Timur. Jengis yang di Eropa dikenal dengan Black besarnya peradaban suatu negara. kemunduran negara Islam dalam Khan dari Mongolia melancarkan Death (Kematian Hitam) yang beberapa faktor. Yang utama adalah serangan mematikan. Kawasan Islam mengancam tidak hanya dunia Islam Ide Ibnu Khaldun itu disepakati oleh invasi kekuatan asing, bencana alam dan bagian Timur seperti Samarkand, Bukhara tapi juga Eropa. Ribuan meninggal sarjana modern seperti J. Bernal. Bernal epidemik, hilangnya Perdagangan dan Khowarizmi jatuh ke tangan mereka. setiap hari. Penduduk Mesir, Syria dan mengatakan bahwa lajunya pertumbuhan Internasional. Setelah Jengis Khan meninggal pada 1227, Irak berkurang sepertiga. Black Death sains berbanding lurus dengan invasi diteruskan oleh Hulagu dengan disusul dengan sejumlah epidemik pertumbuhan ekonomi dan kemajuan Invasi Asing pasukan sebanyak 200.000. Pada Februari sampai abad ke-19. teknologi. Begitu juga sebaliknya, 1258 Baghdad jatuh ke tangan mereka. 10 11 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 3. sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 Hilangnya Kontrol Perdagangan Dunia sekarang tidak ada hubungannya dengan Ibn Khaldun, al-Muqaddimah, Beirut, 3. menumbuhkan kebersamaan antar mazhab teologi Asy’ariah yang 1984 ummat islam dalam meraih satu tujuan yaitu cinta kepada ajaran Allah dan Negara Islam pada abad pertengahan cenderung J. D. Bernal, Science in History, Penguin rasul-Nya. menguasai rute perdagangan dunia. Books, Harmondsworth, 1969. Diakui atau tidak secara umum bahwa Misbah Islam, Decline of Muslim States menciptakan keserasian antar sesama dalam Timur Tengah menjadi pusat perputaran and Societies: The Real Root Causes and membentuk satu kebaikan adalah sebuah lika- ekonomi internasional. Dan itu antara fatalistik; atau pengaruh Ihya What Can Be Done Next, Xlibris, 2008. liku perjuangan yang sangat sulit dan tidak mudah seperti halnya membalikkan telapak Ulumuddin-nya Al Ghazali yang tangan. Sebab yang namanya masyarakat sangat lain sebabnya mereka memiliki sumber menyerukan umat lari ke tasawwuf. berbeda-beda dan beraneka ragam daya ekonomi yang besar.. Akan tetapi, Tidak pula dari pengaruh Al Ghazali karakter/watak, kemampuan, kondisi, penemuan Dunia Baru dan rute baru ke yang antipati terhadap filsafat. dermawan, pelit dan lain-lain. Dengan adanya Timur telah membawa keuntungan perbedaan itulah diperlukan keseimbangan (mengetahui karakter,dan kondisi masing- ekonomi luar biasa bagi Eropa yang Penyebab utama ketertinggalan suatu masing), Jangan mengambil tindakan suatu makmur dengan emas, perak, rempah- negara dalam pendidikan adalah faktor perbuatan (semaunya sendiri) yang rempah dan produk lain hasil rampasan. kemiskinan atau keterbelakangan menyebabkan masyarakat tidak mampu untuk Distribusi kekayaan antara Eropa dan ekonomi. Fakta bahwa negara-negara menjalaninya atau tidak merasa nyaman untuk Oleh: Syamsuk Huda. kawasan Islam berubah secara drastis. Islam masuk kategori negara melaksanakan. Jika dipaksakan akan Santri: PP-Alkhoirot. menyebakan bukan rasa nyaman yang diperoleh Pusat perdagangan dunia pun telah berkembang (developing countries) dan akan tetapi sebaliknya. Para ulama telah berubah dari laut Mediterania dan Samudera Hindia ke laut Baltik dan Samudera Atlantik. baru menikmati kemerdekaan sekitar enam atau tujuh dekade menunjukkan bahwa tidak ada satupun lalu negara Islam yang termasuk negara maju J ika ditinjau dari tujuan hidup bersosial tidak lepas dari usaha menyadarkan guna menciptakan kondisi manusia hidup lebih baik untuk menegaskan:”tujuan dan strategi/cara, haruslah seimbang”.banyak sekali fenomena dimasyarakat. Tujuannya sangatlah mulia akan tetapi karena cara penyampaiannya kurang tepat, (menjalani agama secara kaffah), tentram, bahagia, bukan kebaikan yang didapat tetapi fitnah yang Bangkitnya empirium perdagangan (developed countries) yang kaya dan sekaligus bermanfaat antar sesama. Dalam diperoleh, Kebaikan semakin menjauh dan menciptakan sebuah sistem maju secara teknologi dan sains . menciptakan lingkungan hidup bermasyarakat yang kemudloratan (fitnah) yang didapat. maka lebih serasi, seimbang adalah suatu intervensi daripada itu tujuan dan cara haruslah seimbang. eksploitasi di mana Eropa menjadi manusia terhadap linkungan sekitar yang Namun demikian, pintu kemajuan masih Rasulullah telah memberi contoh dalam penyuplai produk manufaktur seharusnya lebih ditekankan dalam menjalaninya. memberi bimbingan kepada sahabatnya. Nabi bernilai tinggi sementara negara- akan selalu terbuka bagi siapa saja yang Dakwah artinya seruan, mengajak umat bersabda: memiliki determinasi untuk belajar dari khususnya umat islam adalah untuk negara jajahan, termasuk negara- ‫ﻭﻋﻥ ﺍﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻥ ﺍﻝﻨﺒﻲ‬ sejarah masa lalu yang akan membantu memahami,mengimani, mengamalkan, dengan negara muslim, menyuplai bahan pengamalan yang benar dan tepat. Dalam hal ini ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل : ﺍﺫﺍ ﺍﻡ ﺍﺤﺩﻜﻡ ﺍﻝﻨﺎﺱ‬ kita melihat ke masa depan. [] mentahnya. Dasar-Dasar utamanya adalah: ‫ﻓﻠﻴﺨﻔﻑ ﻓﺎﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻝﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻝﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻝﻀﻌﻴﻑ ﻭﺫﺍ‬ 1. meluruskan masyarakat yang kini telah ‫ﺍﻝﺤﺎﺠﺔ, ﻭﺍﺫﺍ ﺼﻠﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻠﻴﺼل ﻜﻴﻑ ﺸﺎﺀ.)ﻤﺘﻔﻕ‬ Bibliografi banyak menyimpang dan berkembang Kesimpulan (‫ﻋﻠﻴﻪ‬ terhadap ajaran-ajaran islam yang Artinya: dari abu hurairah r.a Ahmad Y Hassan and Donald Routledge menyusup secara perlahan-lahan. Ketertinggalan dan kemerosotan 2. menghidupkan masyarakat dengan ajaran bahwasanya nabi SAW. Bersabda: apabila Hill, Islamic Technology: An Illustrated salah seorang dari kamu mengimami orang pendidikan umat Islam dari era keemasan History, Cambridge University Press, dan amalan-amalan Rasulullah yang kini Islam pada Abad Pertengahan sampai telah banyak ditinggalkan dan dilupakan banyak, maka hendaknya ia memperpendek 1986. oleh mereka. salatnya. Karena diantara mereka terdapat 10 11 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 4. sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 anak-anak kecil, orang tua yang lemah dan Artinya: katakanlah yang hak kurangnya perhatian secara teleti dan secara cermat qunut ada juga yang tidak memakainya orang yang mempunyai hajat. Apabila ia salat (kebenaran) meskipun pahit. yakni dengan cara halus (dari hati kehati) akan bahkan sampai masalah – masalah sendirian, maka salatlah Sebagian ulama’ mengatakan: tetapi dengan cara kasar baik itu dari sikap atau ucapan yang menyebabkan mereka terluka dan dzikir yang lainnya seperti selamatan tersakiti.seperti; “barang siapa meninggalkan orang meninggal bahkan kadang sekehendakmu.(HR. BUKHARI DAN MUSLIM.) ‫ﺍﻤﺵ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﻻ ﺘﺒﺎل ﺍﺤﺩﺍ, ﻻﻥ ﻝﻜل ﺍﺤﺩ ﻤﺤﺒﺎ‬ solat maka sama seperti Anjing”. Pernyataan sampai masalah pakaianpun dijadikan Nabi bersabda: .‫ﻭﻤﻐﻀﺒﺎ‬ tersebut sangatlah melukai dan betapa sempitnya bahan perdebatan. perbedaan bukanlah : ‫ﻭﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‬ Artinya: berjalanlah kalian dijalan semacam itu (sangat meyakitkan) sehingga mereka ‫ﺼﻠﻰ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﺎﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ ﻓﻁﻭﻝﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ, ﻓﻘﺎل ﺍﻝﻨﺒﻲ‬ suatu yang aneh apalagi didalam islam yang lurus (benar) dan janganlah pedulikan merasa tidak diperhatikan. ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ : ﺍﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﻴﺎ ﻤﻌﺎﺫ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ Pendekatan dari hati kehati akan tidak perlu kita pertanyakan mengapa seseorang karena mereka ada yang suka ‫ﻓﺘﺎﻨﺎ ؟ ﺍﺫﺍ ﺍﻤﻤﺕ ﺍﻝﻨﺎ ﺱ ﻓﺎﻗﺭﺃ ﻭﺍﻝﺸﻤﺵ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ‬ dan juga ada yang benci. memecahkan satu masalah.paling tidak ada harus ada perbedaan. perubahan atau minimal pendekatan. Dalam hal ini Sebenarnya perbedaan pendapat ‫ﻭﺴﺒﺢ ﺍﺴﻡ ﺭﺒﻙ ﺍﻝﻸﻋﻠﻰ, ﻭﺍﻗﺭﺃ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺒﻙ ﻭﺍﻝﻴل ﺍﺫﺍ‬ Memangang sangat benar penjelasan memerlukan keaktifan dan kesabaran terus diatas akan tetapi cara yang kita lakukan apakah yang terjadi sekarang ini disebabkan (‫ﻴﺨﺸﻰ.)ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬ menerus. Kesabaran dan keaktifan disini sudah benar atau tidak. Janganlah mengambil Karena islam agama yang dibawah olen Artinya: jabir bin Abdullah ra. tindakan semaunya sendiri sedangkan orang lain memerlukan peran yang berbentuk komunikasi Berkata: mu’at mengerjakan salat isya’ be yang baik terhadap masyarakat adalah suatu nabi Muhammad SAW, telah bergumul belum tentu senang menerimanya, dengan cara yang kita terapkan. Kita harus mengetahui jembatan untuk mencapai cita-cita hidup menjalani dengan realitas kehidupan kurang lebih rsama para sahabatnya dan ia agama secara kaffah.[]. empat belas abad lamanya. Pergumulan memperpanjang atas mereka, kemudian nabi kondisi,bagaimana sekiranya orang yang diajak ini meniscayakan adanya perjumpaan, Saw bersabda: Wahai mu’adz, inginkah bisa menerima dengan senang dan merasa pertautan dan pergesekan dengan ragam engkau menjadi pemfitnah ? ( apakah kamu nyaman melakukannya.Jika hanya untuk diri kita kaum bangsa dan peradapan. menyiksa "menyakiti" mereka ),Apabila sendiri tidak ada masalah dengan kehendak sesuka hatinya. Pergumulan ini kemudian melahirkan engkau mengimami orang-orang bacalah ragam pemaknaan tehadap islam itu Pendekan sangatlah penting untuk surat: menggapai satu tujuan. Hal seperti itu tidaklah sendiri tidak terkecuali masalah- ‫ﻭﺴﺒﺢ ﺍﺴﻡ ﺭﺒﻙ ﺍﻝﻸﻋﻠﻰ, ﻭﺍﻗﺭﺃ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺒﻙ ﻭﺍﻝﻴل ﺍﺫﺍ‬ kalah penting harus dilalui dari hati kehati. masalah yang berkaitan dengan hukum ( HR. BUKHARI DAN , ‫ﻴﺨﺸﻰ ﻭﺍﻝﺸﻤﺵ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ‬ Sebagai awal kita harus bisa menggambarkan Oleh: mustaji. islam. Bahkan pada masa nabi saw MUSLIM ). “lafadz hadits menurut imam muslim”. karakter masing-masing (orang yang diajak). Pendekatan dari hati kehati, dengan kata lain Santri: pp-alkhoirot. sekalipun terjadi perbedaan dan ragam Dengan adanya dasar hdist diatas, dapat kita petik pelajaran bahwasanya memahami harus dengan cara yang baik dan tepat pandangan antara satu sahabat dengan kondisi/keadaan masyarakat sangatlah penting dan diantaranya; berupa bentuk kasih sayang (sangat sahabat yang lain tetapi perbedaan P berpengaruh terhadap tujuan. Jadi jangan sampai peduli), kasih sayang tidak mungkin lahir erbedaan pandangan mengenai masih relatif kecil dan dengan mudah di hati mereka merasa tersakiti atau merasa tidak (muncul) apabila tidak dilahirkan.Kasih sayang selesaikan, karena wahyu masih turun hukum islam adalah suatu nyaman yang menyebabkan bukan semakin dekat memerlukan keterbukaan, pengertian,pengorbanan, perhatian, dan tahu perkara yang tidak dapat dan Nabipun masih hidup, begitu NAbi akan tetapi malah semakin menjauh dari suatu kebaikan. Mengajak orang berbuat baik memang kondisi.apabila hal tersebut bisa dilakukan dinafikan, mengapa harus ada perbedaan ? SAW wafat pebedaan semakin hari sangat dianjurkan oleh nabi Muhammad SAW. dengan baik maka dengan mudah kita bisa dan bagaimana pula seharusnya semakin banyak karena berhadapan Nabi bersabda: mentransper ilmu dengan baik juga. mengembangkan sikap terhadap perbedaan dengan berbagai realitas yang relatif .‫ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻝﻭ ﺍﻴﺔ‬ Banyak sekali ungkapan atau cara tersebut ? itulah yang menjadi buah baru dan kompleks. Pada zaman para Artinya: sampaikanlah dariku penyampaian yang dilakukan di masyarakat yang menyebabkan bukan malah mendekat pikiran kita setiap hari. sahabat atau khulafaurrasyidin dulu walaupun satu ayat. Perbedaaan pendapat bisanya yang di terjadi perbedaan yang cukup serius (melakukan kebaikan) bahkan semakin menjauh Nabi bersabda: mengenai pengumpulan dan pembukuan .‫ﻗل ﺍﻝﺤﻕ ﻭﻝﻭ ﻤﺭﺍ‬ (tidak senang berbuat baik). Hal tersebut debatkan oleh seseorang mulai dari disebabkan karena dilatar belakangi adanya masalah shalat seperti ada yang memakai Al-qura`n penulisan dan pembukuan 10 11 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 5. sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 hadistshalat tarawih berjama`ah berapakali ummat islam di aljazair timur , libia, Sebenarnya perbedaan itu terjadi emosi dan hawa nafsutetapi adzan jum`at, tetapi semua turkey, Nigeria, irak, Pakistan, India dan dikarnakan ada beberapahal berdasarkan argumentasi dan dalil. 1. Lafal Al-qur`an dan hadistnya 3. setiap orang hendaknay masing – masalah itu dapat diselesaikan dengan tiongkok menganut madzhab hanafi, memiliki ragam makna masing menelusuri argumentasi dan saling ummat islam di Indonesia, piliphina, 2. perbedan tingkat pemahaman argumentasipandangan ke agamaan pengertian.perbedaan ini akan selalu Malaysia, thailan, hadramaut, 3. perbedaan landasan hokum dengan terus menerus bertanya dan mengiringi perjalalnan islam sepanjang Somali,dan sebagian Negara di mesir 4. perbedaan terhadap sumber rujukan membaca. sejarah yang kemudian melahirkan menganut madzhab syafi`I, dan ummat dan 4. Tidak memperbesar perbedaan tetapi islam dinejdi dan sebagian di hijaz 5. perbedaan latrar belakang para kalau sudah tetap dan terjadi maka ,salah satunya madzhab-madzhab fiqih menganut madzhab hanbali. Empat penafsir itu sendiri. perlu menanamkan sikap yang yang sangat kaya dengan ragam madzhab ini kedudukannya sederajat Ulama` masa lalu mengannggap semua ini dikembangkan oleh imam syafi`I “ tidak ada tinggi rendahnya, ummat islam aalah fiqh yang secara literal adalah bahwa pandanganku benar, tetapi metodologi dan ijtihadnya masing-masing. diplosok-plosok pemahaman terhadap sumber otoritatif mungkin salah dan pendapat orang Didalam islam sekarang ini ada 4 lain adalah salah tetapi mungkin madzhab / faham yang dapat diikuti atau dunia dari beratu-ratus tahun yang lalu hokum Allah swt menyangkut pebuatan benar”. ( sudah mengakui bahwa ke 4 madzhab ini manusia. Karena pemahaman pasti akan diakui keunggulannya dari dulu sampai adalah madzhab yang benar, madzhab ada perbedaan kita bisa menyatalkan 5. madzhabi sahihun yahtamul al- sekarang yang diterima , madzhab sudah bahwa perbedaan pandangan mengenai khathat, wa madzhabu ghairi 1. Imam abu hanifah nu`man bin tsabit hokum islam adalah sesuatu yang tidak khathatun yahtamil ash-shawab ). wafat di bagdad tahun 150 h. berdasarkan kitabullah dan sunnah rasul. manhabnya dinamai madzhab hanafi. Yang berbeda hanyalah sejara bisa dinafikan sama sekali, karena itu 2. Imam malik bin anas wafat dimadina perkembangannya saja, dengan adanya maka yang kita perlulan adalah bagaimana WAHDATUL WUJUD tahun 179 h madzhabnya dinamai perbedaan ini khazanah peradpan islam cara mengembangkan sikap kita terhadap madzhanb maliki. dan lioteratur keilmuan islam menjadi prbedaan tersebutulama` fiqh telah 3. Imam syafi`I namanya Muhammad besar dan kayaraya karena mengembangkan beberapa sika yang bijak DAN INSAN KAMIL bin idris as syafi`I wafat dimesir tahun perkembangan madzhab-madzhab ini, terhadap realitas perbedaan ini. Oleh: Rokim. 204 hmadhabnya dinamakan madzhab saat ini ada beberapa klalangan yang 1. perbedaan hanya bisa ditoleransi untuk syafi`i. merasa jengah dengan adanya perbedaan hal-hal yang tidakn termasuk Santri: PP. Al-Khoirot. 4. Imam Ahmad bin hanbal wafat tahun pendapat antar madzhab kemudian aksiomatik ( qoth`iyah / ketentuan nas Pengertian Wahdatul Wujud 241madzhanbbeliau dinamakan menyerukan untuk meninggalkan Al-quran dan hadist )seperti kewajiban Wahdatul Wujud terdiri dari dua madzhab hanbali. madzhab yang 4 dan kembali kepada melakukan puasa, shalat, pengharaman empat madzhab inilah yang paling AL-qur`an dan As-sunnah saja mereka daging babi. kata yaitu wahdat dan wujud, wahdah diakui didalam islam. mayoritas ummat tidak sadar bahwa sesunggguhnya apa 2. perbedaan diperkenankan hanya dalam mempunyai mempunyai arti tunggal islam di berbagai negri memperlihatkan yang mereka lakukan adalah hal-hal yang bersifat dzanniyat ( bahwa mereka menganut dari salah satu mengembangkan madhab yang baru diperselisihkan maknanya ). Ddengan dan wujud ada, dengan demikian yang madzhab empat ini. Ummat islam diantar madzhab –madzhab yang sudah syarap perbedaan tidak didasarkan atas wahdatul-wujud berarti kesatuan wujud. dimaroko menganut madzhab maliki, ada. 10 11 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 6. sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 Pada kelanjutannya kata wahdah oleh “wajah itu satu tapi jika engkau alam termasuk manusia) yang ada dalam Telah banyak dijumpai para cermin tersebut merupakan perwujutan kalangan sufi yang fana’ atau karam di ulama’ klasik dita’rifkan sebagai satu memperbanyak cermin maka ia pun dari pada Dzat tuhan yag disebut sifat dalam kema’rifatannya sehingga keluar kesatuan yang Zatnya tak dapat dibagi akan menjadi banyak, akan tetapi tuhan. Karena tuhanlah yang mempunyai dengan sendirinya ucapan-ucapan yang oleh sesuatu yang sekecil apapun. Selain wajahnya tetap satu".2 wujud yang hakiki atau wajibul wujud aneh yang dianggap menyimpang dari dari dua pengertian diatas kata wahdah Dan menurut tasawwuf ibnu arabi hanyalah tuhan dan selain tuhan yang ada ajaran syari’at. Seperti oleh para ahli filsafat dan para sufistik bukan hanya manusia saja yang menyatu dialam alam ini tidak mempunyai wujud, * 1. Ma fill Jubbatti illallah (Tiada dalam jubahku melainkan ALlah). diartikan bahwa kata wahdah sebagai dengan tuhan akan tetapi seluruh dengan kata lain yang mempuyai wujud * 2. Anal Haq (Akulah Tuhan yang kesatuan antara materi dan roh, hakekat makhluk hidup yang ada di muka bumi hanyalah tuhan, dan wujud yang Benar) * 3. Ana Man Ahwa, Waman Ahwa dan bentuk, lahir dan batin, Allah dan ini. Maka dari itu Filsafat ibnu arabi oleh dijadikannya( isi seluruh alam) sebenarnya Ana (Akulah Tuhan yang kucinta, dan alam. Pengertian yang ketiga inilah yang para ilmuwan disebut Panteisme. tidak mempunyai wujud. Tuhan yang kucinta ialah aku) digunakan oleh para sufi yang para pendukung wahdatul wujud Menurut Prof.Dr. Abudin Nata, Perkataan tersebut datang dari lotahan mempunyai paham bahwa manusia dan menyebutkan segala macam-macam bahwa filosofis Wahdatul wujud ialah mulut sang sufi dalam keadaan yang 1 alam adalah satu kesatuan wujud. benda dan makhluk yang ada di alam ini pada setiap sesuatu memiiki aspek lahir tidak sadarkan diri, bukankah perkataan Sebenarnya wahdatul wujud mempunyai merupakan manifestasi dari pada Tuhan. dan batin termsuk pada tuhan, aspek lahir orang yang tidak sadarkan diri lepas dari pemahaman yang sangat kompleks dan Tuhan di sini bukan dalam arti esensi ( pada manusia ialah fisiknya yang tampak, hukum taklifi?. Diwaktu itu pulalah sangat sulit untuk ditangkap., untunglah dzat) akan tetapi sifat-sifat-Nya yang dan batinnya yang berupa roh yang ada terajadi perkataan al-ittihad Syekh Akbar Ibnu Arabi selaku pencetus indah. Secara detailnya dalam hayal ibnu pada jiwa manusia, selnjutnya unsur lahir (pengucapan-pengucapan yang paham ini mengilustrasikan wahdatul arabi tuhan dan alam seperti halnya yang ada pada tuhan ialah sifat-sifat-Nya menimbulkan segera faham orang ramai wujud ( kesatuan jiwa ) dengan sangat hubungan wajah dan cermin. Wajah yang indah dan unsur batin pada diri tuhan bahawa Tuhan dan manusia/makhluk jelas tentang hubungan tuhan dan alam ditujukan kepada tuhan dan cermin ialah Dzat yang kekal, dengan demikian adalah satu jiwa). Sehingga tak sedikit dalam konsep kesatuan wujud. . dimaksudkan kepada seluruh alam, wahdatul wujud tidak dikatakan keluar dari kalangan para sufi yang tidak ‫دا‬ ‫ا‬ ‫أ دت ا‬ ‫أ ا‬ ‫إ وا‬ ‫و ا‬ dimana benda-benda ( bayangan seluruh dari islam karena tidak mengganggu pada selamat dari fitnah sebagai mana yang Dzat tuhan. 1 2 terjadi pada Al-Hallaj yang difonis mati Abudin Nata, Akhlak Tasawwuf, Raja Grafindo Mulyadhi karta Negara, Menyelami Lubuk Persada, Jakarta, 2009, hal 247 Tasawwuf, Erlangga, Jakarta, 2006, hal 8 Perbandingan kesatuan wujud 10 11 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 7. sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 sufistik BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 oleh penguasa islam.[] 10 11 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com