Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Buletin Al-Khoirot Edisi 8 Januari 2008

288 views

Published on

Buletin Al-Khoirot Edisi 8 Januari 2008 Pondok Pesantren Al-Khoirot Karangsuko Pagelaran (Gondanglegi) Malang

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Buletin Al-Khoirot Edisi 8 Januari 2008

  1. 1. BULETIN AL KHOIROT 08/Vol. 01/Januari/2008 BULETIN AL KHOIROT 08/Vol. 01/ Januari/2008 B u le tin P e s a n tre n komunisme sebagai instrumen pokok perubahan Berbagai macam penghinaan terhadap dengan cara kekerasan.” Islam, baik dengan kekerasan maupun nonkekerasan, mencapai proporsi yang Nixon juga mengatakan, “Ideologi mengkhawatirkan pasca-serangan teroris pada komunis menjanjikan modernisasi cepat, gedung WTC dan Pentagon pada 11 September sedangkan ideologi revolusi Islam adalah reaksi 2001. Berbagai usaha direkayasa untuk Edisi 08/Vol. 01/Januari/2008 atas modernisasi. Komunisme berjanji untuk menghubungkan Islam dengan terorisme telah mempercepat putaran jam sejarah ke depan, menyulut ketegangan komunal di sejumlah negara sedang Islam fundamentalis hendak membalik Barat, khususnya AS. Banyak yang dilecehkan dan sejarah ke masa lalu”. Implikasi implisit ucapan diperlakukan tidak manusiawi hanya karena Nixon ini adalah bahwa memakai nama Muslim dan “fundamentalisme Islam” memiliki memelihara jenggot dan potensi sebagai ancaman lebih Sayangnya, istilah mengenakan jilbab. Di atas semua besar daripada komunisme.Dalam itu, invasi pimpinan AS ke A. Fatih Syuhud fundamentalisme buku “Satanic Verses”, Salman Afghanistan dan Irak plus Dewan Pengasuh PP. Al-Khoirot Rushdie berpendapat bahwa dan Terorisme peningkatan serangan Israel pada Website: www.fatihsyuhud.com “Islam”-lah yang bertanggung secara eksklusif rakyat Palestina semakin jawab dalam “mempromosikan selalu diidentikkan mempersulit masalah dan semakin ecara historik, istilah dengan esktrimisme dan radikalisme. Yang kebencian pada peradaban dengan Islam tanpa menjauhkan diri dari skenario “fundamentalisme” diatribusikan pertama bermakna ketaatan penuh pada ajaran- modern”. memandang realitas kerukunan global antar agama. pada sekte Protestan yang ajaran dasar agama yang dilakukan oleh para di lapangan. menganggap Injil bersifat penganut taat suatu agama, sebaliknya makna Samuel P Huntington, dalam Apakah ini berarti Banyak kalangan yang antiabsolut dan sempurna dalam arti literal dan, kedua ditolak oleh seluruh penganut agama yang “The Clash of Civilisation”, bahwa tidak ada “fundamentalisme Islam” di satu sisidengan demikiran, mempertanyakan satu kata benar.Interpretasi fundamentalisme menjadi mengingatkan dunia Barat atas individu atau mengklaim dirinya komitmen padayang ada dalam Injil dianggap dosa besar dan kontroversial karena ia jarang dipakai secara berbagai ancaman yang berasal dari demokrasi. Akan tetapi, pada waktu kelompok dalamtak terampuni. Dalam konteks ini, Kamus imparsial, objektif dan rasional. Aplikasi makna Islam. Dalam “Todays New yang sama mereka tidak segan-Oxford mendefinisikan fundamentalisme fundamentalisme esensinya berdasarkan pada apa Fascists”, Francis Fukuyama agama Kristen, segan menyerukan untuk melakukansebagai “pemeliharaan secara ketat atas yang dipahami dan dinyatakan oleh beberapa mengungkapkan kekuatirannya atas Yahudi, Hindu dan segala cara dalam memberantaskepercayaan agama tradisional seperti kelompok tingkat tinggi dari kalangan politisi, bangkitnya “Islam-Fasis” baru. non-Muslim lain fenomena “Islam fundamentalis”,kesempurnaan Injil dan penerimaan literal akademisi dan media. Di tengah terjadinya yang lebih berhak termasuk dalam hal ini, dengan caraajaran yang terkandung di dalamnya sebagai Islamofobia dan histeria antimuslim yang terjadi di Ungkapan Fukuyama ini menyandang kekerasan yang jelas-jelas tidakfundamental dalam pandangan Kristen sejumlah negara Barat, khususnya di AS, Israel merupakan kelanjutan dari “gelar” itu? demokratik. Ann Coulter,Protestan”. Julukan ini, walaupun dimaksudkan dan Inggris, saat ini istilah fundamentalisme kekuatirannya atas munculnya umpamanya, menyerukan: “Kitauntuk menggarisbawahi ketaatan absolut kaum digunakan secara subjektif, selektif dan bias untuk “Islam radikal” yang dibahas mendetail dalam hendaknya menginvasi negara-negara merekaProtestan atas ajaran Injil, tidaklah dipakai melecehkan dan menjatuhkan Islam dan bukunya “The End of History and the Last (Muslim), membunuh pemimpin mereka danuntuk melecehkan. menggambarkannya sebagai ancaman pada Man”. Namun demikian, tidak ada yang dapat mengkonversi mereka dalam pelukan Kristiani”; Konsep asal fundamentalisme itu sekarang peradaban Barat. menandingi V S Naipaul, pemenang Nobel, Rich Lowry menyerukan AS supaya “mengebommenjadi bagian masa lalu. Selama lebih dari dua Propaganda anti-Islam “fundamentalis” dan dalam menyerang Islam. Hal ini dapat dilihat Mekkah”. Senada dengan seruan kedua kolumnissetengah dekade, interpretasi baru dari istilah ini “militan” semakin meningkat sejak revolusi Iran dari kata-kata sarkasmenya, seperti “Terlukanya konservatif AS ini, berbagai tulisan Salman Rushdimenjadi populer. Fundamentalisme menjadi pada 1979. Sejumlah pemimpin Barat dan peradaban India merupakan hasil kerja Islam” yang menentang Islam, Nabi Muhammad dan umatsinonim dengan ekstremisme dan radikalisme akademisi serta kelompok media berpengaruh (dalam bukunya A Wounded Civilization), Islam dipandang sebagai bentuk kebebasanyang berakar dari intoleransi agama. Persepsi ini dengan penuh semangat berpartisipasi dalam usaha “Muslim non-Arab adalah pemeluk tidak berekspresi, tetapi berbagai kritikan pada bukujelas tidak tepat dan menyesatkan karena ini. Seperti yang dikatakan Presiden AS, Richard otentik..” (dalam Among the Believers), dan kontroversialnya “Satanic Verses” (Ayat-ayatfundamentalisme tidak dapat disejajarkan Nixon, “Fundamentalisme Islam telah mengganti “Islam itu menjijikkan” (dalam Beyond Belief) Setan) dianggap sebagai manifestasi dari www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879709 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879709
  2. 2. BULETIN AL KHOIROT 08/Vol. 01/Januari/2008 BULETIN AL KHOIROT 08/Vol. 01/ Januari/2008fanatisisme. Tidakkah wajar dan logis kalau kita Yahudi disebut sebagai “Zionis fundamentalis“,anggap bahwa sikap semacam itu sebagai maka sudah logis kiranya kalau tindakan radikalcontoh konkrit standar ganda dan hipokrisi? Mullah Umar dan Usamah bin Ladin tidak menjadikan 1.3 milyar Muslim sebagai “Islam Harus diakui, kelompok radikal dan fundamentalis”. Begitu juga, apabila jaringan Imdad Robbani Zuhrimilitan di antara pemeluk Islam itu ada. Dalam radikal Islam semacam Al Qaidah atau kelompok Santri PP Nurul Jadid Paitontubuh agama lain juga terdapat elemen-elemen pemberontak di Filipina seperti Abu Sayyaf Website: www.imdadrobbani.comekstrim semacam itu. Akan tetapi, secara faktual disebut sebagai “teroris Islam”, maka julukan yangmereka, kalangan ekstrimis di berbagai agama sama hendaknya dilekatkan pada tindakan elanjutkan pendidikan ke jenjang tergantung kepada pilihan studi santri yangini, adalah bagian kecil dari populasi dunia dan terorisme yang dilakukan oleh Timothy McVeigh perguruan tinggi, bagi sebagian besar bersangkutan.secara bulat ditolak keberadaannya oleh bangsa- di Amerika dan kultus Aum Shimrikoy di Jepang. masayarakat Indonesia, apapun latar Hanya saja, kenyataan tidaklah selalubangsa pecinta damai dan penegak keadilan, belakang sosialnya, kini, telah menjadi sejenis berbanding lurus dengan harapan yang ditetapkan.termasuk oleh negara-negara Islam. Di era sekarang di mana dunia dipenuhi keharusan. Entah bagaimana, hal ini seolah-olah Santri di perguruan tinggi, perguruan tinggi Islam dengan berbagai problem dan konflik ini, sangat menjadi suatu hal yang begitu tak terhindarkan. misalnya, tidaklah selalu memperlihatkan ciri Seluruh negara-negara dunia, dengan dibutuhkan adanya berbagai usaha maksimum Dalam beberapa kasus, melanjutkan pendidikan kesantriannya. Yang saya maksud disini bukanlahpengecualian Afghanistan di bawah rezim untuk mempromosikan perdamaian dan keamanan. ke perguruan tinggi berarti usaha penjaminan ciri fisikal yang kasat mata, bersarung misalnya,Taliban, mengecam serangan teroris 11/9/01 di Namun demikian, hal ini akan tetap menjadi masa depan setidaknya dari dua segi, finansial tapi lebih kepada ciri perilaku keseharian. DalamAmerika dan 7/7/05 di London. Bahkan mimpi sampai perpecahan agama dapat dan sosial. Yang pertama berarti bahwa dengan beberapa kasus, seorang santri, dalam perilakuAbdullah Awad, kakak kandung Osamah bin dijembatani dan harmoni antaragama terbentuk. memasuki perguruan tinggi—khususnya yang sehari-hari, tampak lebih tidak ’nyantri’ daripadaLaden, mengecam serangan itu sebagai Menyudutkan satu agama tidak akan membuat bersifat keahlian—seseorang akan diharapkan orang yang tidak pernah mengenyam pendidikan“pelanggaran mendasar pada prinsip-prinsip bertambahnya prestise dan keamanan agama lain. untuk memiliki keahlian yang akan menjamin pesantren. Dia tampak lebih sering menyerupaiutama Islam.” Apalagi, sejak itu seluruh negara Begitu juga, fenomena patologis seperti fanatisme, masa depannya kelak. Dari segi sosial, menjadi (maaf) terpidana yang lepas dari penjara danMuslim meningkatkan usaha mereka untuk kebencian, irasionalitas, ketakutan yang berakar seorang mahasiswa memiliki dampak yang merasakan kebebasan untuk kemudianmemerangi dan mencegah terorisme. Dengan dari ketidakpedulian dan pikiran picik, hanya akan yang tidak sedikit bagi masyarakat kita, karena, menggunakannya secara tidak bertanggung jawab.adanya fakta-fakta tak terbantahkan ini, apakah memperlebar polarisasi agama. entah begaimana, dia dianggap sebagai orang Penanaman nilai moral keagamaan yang selamamenghubungkan Islam dengan fundamentalisme terdidik yang memiliki ’kelas tersendiri’ di bertahun-tahun dilakukan seolah menguap begitudan terorisme masih relevan? Idealnya, isu sulit seperti ekstremisme dan tengah masyarakat. saja saat dia memasuki bangku kuliah. terorisme hendaknya didekati dengan pikiran Bagi seorang santri, seseorang yang Tentu saja ada banyak pengecualian dari Sayangnya, istilah fundamentalisme dan terbuka dan tanpa bias agama. Diperlukan juga diharapkan memiliki kesadaran beragama lebih kasus diatas. Namun setidaknya demikianlahterorisme secara eksklusif selalu diidentikkan memperhatikan akar penyebab, bukan hanya gejala baik daripada masyarakat awam, kuliah gambaran sebagian teman kita yang berkuliah.dengan Islam tanpa memandang realitas di dari fenomena tersebut. Karena, tidak ada negara seharusnya berarti bertambah luasnya Untuk mengantisipasi hal itu, seorang santri perlulapangan. Apakah ini berarti bahwa tidak ada atau sekelompok negara, bagaimanapun kuatnya, cakrawala berpikir. Pada masa kuliah, dia memersiapkan sedini mungkin hal-hal yangindividu atau kelompok dalam agama Kristen, dapat memerangi dan menyelesaikan tantangan ini dituntut untuk lebih bisa memutuskan banyak diperlukan untuk menyongsong masa belajar diYahudi, Hindu dan non-Muslim lain yang lebih secara efektif sendirian. Dengan demikian, tidak hal menurut pertimbangannya sendiri. Belajar perguruan tinggi.berhak menyandang “gelar” itu? Tidakkah ada alternatif dalam mengatasi hal ini kecuali mengambil keputusan sendiri dan membuat Ketika di pesantren, seorang santrimenghakimi Islam dengan hanya berdasarkan dengan kerja sama global.[] pilihan yang baik itulah salah satu pelajaran seharusnya sadar bahwa belajar di pesantren hanyakebijakan opresif Taliban di Afghanistan dan yang bisa seorang santri petik ketika belajar di merupakan salah satu tahapan belajar. Karenanyatindakan brutal Al Qaidah itu bagaikan perguruan tinggi, setelah sebelumnya dia dia harus memaksimalkan potensi dan daya yangmenghakimi Kristen dengan aksi barbar Adolf dibentuk sedemikian rupa dalam pesantren. dimiliki untuk menyerap hal-hal berguna yang adaHitler di Jerman, Benito Mussolini di Italia dan Pembentukan seorang santri, untuk di pesantren. Dia tidak perlu terlalu memikirkanSlobodan Milosovic di Bosnia? menyebutnya demikian, alam pesantren tentulah hal lain diluar yang dia pelajari di pesantren. berorientasi untuk membentuk santri beragama Melakukan hal ini –dalam banyak kasus—hanya Karena tindakan ekstrimisme yang yang memiliki komitmen ilmiah dan amaliah akan menguras tenaga seseorang yang berakibatdilakukan Ariel Sharon tidak membuat umat terhadap ajaran agamanya. Tentu saja pada berkurangnya energi belajar. Belajar di komitmen ilmiah ini pesantren tidak hanya berarti belajar ilmu-ilmu, www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879709 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879709
  3. 3. BULETIN AL KHOIROT 08/Vol. 01/Januari/2008 BULETIN AL KHOIROT 08/Vol. 01/ Januari/2008dalam arti pelajaran disekolah atau di asrama. kesuksesan di bidangnya masing-masing oleh kalanganYang tidak kalah pentingnya adalah ’ilmu yang merasa kurang atau belum sukses.hidup’ yang hanya bisa dia dapatkan apabila dia (Bagian 2 sambungan dari edisi 06) Permasalahan timbul ketika definisi "sukses" itumerenungi dan memikirkan yang dia hadapi menjadi samar dan kelabu. Ketika sukses itu tidaksembari menerapkan ilmu-ilmu (akhlak dan Tiga: Setiap keterampilan pasti ada :‫ﻭل ﺍﷲ ﺼﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل‬ ‫ﺇﻥ ﺭ‬ ‫ﻠ‬ َ ‫ﺴ‬ berbanding lurus dengan kebenaran yang Islami. Di sini kita melihat fenomena di mana tidak sedikit dari umatlain-lain) yang dia pelajari dari kitab dan buku. penggunanya. Kiat ini saya dapat dari salah satu ‫ﻓﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺤ ﱠﻰ ﺃﻜﻭﻥ‬   ‫ﺘ َ ﹸ‬  ‫ ﹸ‬  َ  ِ ْ  ‫ ِ ِ ﹶ‬ ِ  ِ ‫ ﹶ ﹾ‬ ِ ‫ ﱠ‬ ‫ﹶ‬ Islam yang lebih cenderung untuk mengikuti simbol-Karena menerapkan dan mengamalkan ilmu di sahabat saya, seorang wanita blonde dan Sanpesantren jauh lebih mudah dibanding dengan di Diego. Cyrstal, sahabat saya ini, pernah ‫ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻩ ﻭﻭﻟﺩﻩ‬ ‫.ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ‬   ِ   َ ِ ‫ﹶ ِ ِ ﻭ ﻨ‬  ِ ِ ِ ‫ ﻭ‬ ِ ِ  ‫ ِﹶ‬  َ simbol kesuksesan tanpa peduli apakah itu sesuai dengan prinsip nilai ideal Islam atau tidak. Kita melihat kuatnyaluar pesantren. Dan jika pengamalan ilmu itu membesarkan hati saya, ”There are all kinds of pengaruh TV dengan program-program sampah sepertitelah mendarah daging, maka hal itu akan writers, there are all kinds of readers”. Ketika Rasulullah bersabda: Tidak beriman sinetron cengeng,, gosip-gosip murahan dan pola hidupmenjadi benteng moral yang kuat. saya lagi down karea merasa tidak kompeten seseorang kecuali kalau aku lebih dia cintai artis yang notabene sedikit lebih tinggi statusnya dari Mempelajari setiap pelajaran yang bertarung dengan penulis-penulis local di sini dari dirinya sendiri, orang tua dan anaknya PSK (walau tidak semuanya). Lirik-lirik lagu pop yangdisukai dan dipilih, apapun itu, dengan serius. (Amerika), Crystal mengingatkan bahwa setiap dan seluruh umat Islam. (HR Bukhari) sebagian isinya mengandung atau mengajak bersikap jenis penulis pasti ada pembacanya (nice). Carilah yang tidak Islami menjadi terbiasa didendangkan olehHal ini akan menjadi dasar kelak ketika anak-anak kecil, remaja-remaja kita tanpa mereka sadarmelanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih nice (ceruk) Anda di dunia, maka Anda telah anusia adalah makhluk social, artinya manusia tidak dapat hidup tanpa bahwa di dalamnya berpotensi merusak cara berpikir dantinggi. Hal lain yang tidak boleh dilupakan menemukan tempat Anda. bersikap. keberadaan manusia yang lain. Merekaadalah berdoa kepada Sang Pencipta dan saling bergantung dan selalu cenderung Oleh karena itu, Rasulullah mengingatkan dalammemohon doa kepada orang tua agar segala hal Empat: Bukalah jalan sendiri, orisinal. Ralp untuk saling berhubungan dan menjalin komunikasi. Hadits di atas bahwa Rasulullah dan ajarannyayang menjadi visi nurani kita—integritas Waldo pernah berujar: ”Do not go where the path Pergaulan antar-manusia menjadi kebutuhan dan hendaknya menjadi standar umat dan penentu tren dalamkepribadian, reputasi dan citra diri, visi may lead, go instead where there is no path and karena itu sebagian besari kandungan Al Quran berisi berpikir dan berperilaku umat Islam. Islam telahkeilmuan dan ekspektasi perjuangan—terus live a trail.” Jangan latah mengikuti orang lain, panduan supaya hubungan antar-manusia (hablun menunjukkan dua jalan baik dan buruk dan hanyabersinergi dengan tempaan alam dan tantangan dengar kata hati dan ikutilah jalan yang belum minannas) ini berjalan dengan harmonis dan tertata mereka yang memilih jalan yang benar yang akan kelihatan. dengan baik. menjadi individu sukses di dunia dan akhirat (Al Baladrealitas sehingga seluruh godaan artifisial yang 90:17). Islam adalah agama terbuka, ia tidak melarangbersifat hedonistik bukan malah melemahkan Dalam pola hidup semacam ini maka saling mempengaruhi adalah konsekuensi yang tak seorang Muslim untuk mengetahui budaya dan perilakukepribadian kita tapi justru mempertajam Lima: Belajar mencintai apa yag Anda buruk golongan lain (Ali Imran 3:138) asal dengan terhindarkan. Dalam realitasnya, umumnya orangdeterminasi diri dan memperkokoh nilai-nilai punyai, bukan berangan-angan tenang apa yang tujuan agar kita tidak ikut terjerumus ke dalam kesesatan atau golongan yang memiliki karakter dan kelebihankepribadian positif dan insting kepemimpinan Anda tidak miliki saat ini. Gunakan apa pun yang lebih kuat akan mempengaruhi mereka yang dan segala dampak negatif yang diakibatkan olehnya.kita. ada di tangan Anda. Impian hanya akan menjadi karakternya lebih lemah. Orang kaya, misalnya, akan Pada waktu yang sama, Islam juga menganjurkan Sejarah telah mengajarkan begitu banyak nyata kalau Anda menggunakan instrumen yang cenderung diikuti gaya dan perilakunya oleh orang agar kita melihat dan mempelajari nilai-nilai positif yangpelajaran yang dapat kita gali dan kaji. Salah kasat mata, saat ini juga. miskin. Karena orang miskin cenderung ingin dimiliki umat lain (An Nisa 4:26) agar kita dapat belajarsatu yang cukup penting adalah bahwa mengidentifikasi dirinya dengan orang kaya supaya dan meneladaninya. Prinsip keterbukaan Islam semacam Enam: Lihat apa yang kelihatan dan lihat dianggap kaya juga. Jarang terjadi kasus sebaliknya ini yang perlu kita ingat dan implementasikan dalampemimpin besar tidak mesti dilahirkan dengan keseharian hidup kita agar kita menjadi umat Islam yangkejeniusan atau keilmuan yang tinggi. Karakter apa yang belum kelihatan. Gunakan visi dan misi di mana orang kaya meniru gaya perilaku orang miskin agar supaya dianggap miskin. kaffah (total) yang memandu hidup kita selama 24 jamkepemimpinan dibangun dari kepedulian dan untuk mengenal apa yang And tuju. Seringkali, apa setiap harinya dalam seumur hidup kita. Wallahu alam. Orang pintar akan cenderung ditiru olehkesensitivan atas kondisi riil kehidupan di yang belum kelihatan adalah cetak biru untuk orang yang bodoh atau yang kurang pintar. Mubalighsekitarnya dan terus berusaha mencari solusi kesuksesan Anda. Begitu kelihatan, ia akan kondang seperti Aa Gym dan Zainuddin MZ banyakatas berbagai problema yang menimpa menjadi semacam deja vu (premonisi). ditiru total seluruh gayanya oleh para pengagumnya Dikutip dari buku: Mutiara Haditsmasyarakat dan lingkungannya di berbagai lini (baca, orang yang lebih lemah). Kita melihat banyak Oleh: Ny. Hj. Luthfiyah Syuhudkehidupan.. Kalangan pemimpin besar Indonesia Tujuh: Telan kepahitan hidup dan bersiap- mubaligh yang tutur kata, baju dan sorbannya meniru Pengasuh PP Alkhoirot Putriseperti KH Hasyim As’ari, KH Ahmad Dahlan, siaplah dalam menyongsong hari baru. Setiap hari kedua dai tersebut. Begitu juga kita mengenal bajuM. Natsir, M. Hatta, untuk menyebut sebagian adalah hari baru. Bangunlah tiap pagi dengan hati koko ala Jefri, seorang mubaligh terkenal.kecil di antaranya, telah membuktikan hal itu.[] yang curious akan apa yang mungkin Anda alami Orang-orang atau tokoh-tokoh terkenal hari itu. Be excited, be courageous to start the day. menjadi penentu tren karena mereka menempati ----o---- Bersemangatlah dalam menyongsong hari baru, posisi sebagai figur yang dianggap menjadi simbol setiap hari!. (bersambung) www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879709 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879709
  4. 4. BULETIN AL KHOIROT 08/Vol. 01/Januari/2008 BULETIN AL KHOIROT 08/Vol. 01/ Januari/2008 Dan menurut imam Ahmad bin Hambal, B. Syarat dan rukun shalat Rukun sholat ada 13 rukun, yaitu: Rasulullah sendiri dalam menghadapi kesulitan Agar shalat menjadi sah, maka harus 1. Niat dengan hati. dan musibah, beliau segera melakukan shalat memenuhi syarat-syarat dan rukun shalat. 2. Takbiratul ihram ( membaca ‫) اﷲ اآﺒﺮ‬ Ahmad Juwaini Adapun shalat secara istilah adalah ibadah yang Syarat shalat ini dibagi menjadi dua: syarat 3. Berdiri bagi yang mampu Santri PP. Al-Khoirot Karangsuko terdiri dari ucapan dan pekerjaan yang dimulai wajib shalat (syarat orang yang akan dikenai 4. Membaca surat al-fatihah Pagelaran dengan takbirotul ihram (takbir pertama) dan kewajiban shalat) dan syarat sah shalat (syarat 5. Ruku` dengan tuma`ninah (posisi diam sejenak) diakhiri dengan salam dengan rukun dan syarat shalat yang akan dianggap sah). 6. I`tidal (kembali setelah melakukan ruku`pada ita sebagai makhluk yang berakal, tertentu. 1. Syarat wajib shalat ada tiga: posisi sebelumnya) dengan tuma`ninah beradap dan sosial, kita tidak akan Sesungguhnya shalat lima waktu itu a. Islam, maka orang kafir tidak 7. Sujud dua kali, dengan memenuhi syarat-syarat bisa hidup dalam kesendirian tanpa mencegah dari perbuatan keji dan mungkar dan berkewajiban melakukan shalat dan tidak sujud yang 7 (tujuh): berkomunikasi dengan orang lain hukumnya wajib. Allah SWT berfirman: wajib qodho (mengganti kewajiban yang a. Sujud pada 7 anggota yaitu: kening, perutdisekitar kita. Tetapi banyak di antara kita ditinggalkan), apabila telah masuk Islam. dua telapak tangan, dua lutut, dan perut jari-cenderung melupakan kewajiban, yang manjadi ”Maka apabila kamu telah menyelesaikan b. Baligh, maka anak kecil tidak wajib jemari kaki dua.pilar agama yakni shalat, karena sering shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di mendirikan shalat akan tetapi apabila b. Dahi dalam keadaan terbuka.membuat kesibukan sendiri dan berkomunikasi waktu duduk dan di waktu berbaring. kemudian sudah berumur 7 th, maka orang tuanya c. Meletakkan kepala pada tempat sujuddengan orang lain tanpa adanya upaya untuk apabila kamu telah merasa aman, Maka wajib menyuruhnya untuk mendirikan dengan sekedar beratnya (‫) اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﺑﺮأﺳﻪ‬membuat jadwal waktu shalat (waktu dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). shalat, dan memukulnya apabila sekiranya apabila sujud pada kapas akanberkomunikasi dengan sang Khaliq) yang dapat Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang meninggalkan shalat pada saat berumur memberi bekas cekungan.mengurangi kecenderungan kita untuk ditentukan waktunya atas orang-orang yang 10 tahun. d. Tidak turun karena tujuan selain sujud.melupakan kewajiban tersebut. Dalam tulisan ini beriman”. (QS. An-Nisa`:103). c. Berakal, maka orang gila atau semisalnya e. Tidak sujud pada sesuatu yang dapatakan dibahas beberapa masalah yang sangat Ayat ini menunjukkan bahwa shalat lima tidak berkewajiban mendirikan shalat. bergerak yang disebabkan gerakan orangberkaitan dengan shalat lima waktu yang harus waktu hukumnya wajib bagi orang-orang yang 2. Syarat sah shalat ada 5 perkara: tersebut.dipahami dan dipraktekkan dalam shalat kita. beriman, yang ditentukan waktunya. a. Anggota badan harus suci dari hadats besar f. Meninggikan pantat melebihi kepalanya Bahkan Rasulullah SAW bersabda: ”Barang dan kecil. Badan, pakaian dan tempat harus g. Tuma`ninah.A. Pengertian Shalat siapa meninggalkan shalat dengan disengaja, maka suci dari najis yang tidak dimaafkan. 8. Duduk di antara dua sujud dengan disertai Shalat secara bahasa adalah doa seperti kafirlah orang tersebut secara terang-terangan. Di b. Menutup aurat ketika mampu, meskipun tuma`ninah.dalam firman Allah SWT: dalam hadits ini banyak ulama berbeda pendapat sendirian dan berada dalam tempat yang 9. Membaca tasyahud (tahiyat) akhir. dalam menafsiri. Imam Ahmad bin Hambal dalam gelap. 10. Duduk di dalam tasyahud akhir. Èe≅|¹uρ öΝÎγø‹n=tæ ( ¨βÎ) y7s?4θn=|¹ Ö⎯s3y™ öΝçλ°; 3 ª!$#uρ ìì‹Ïϑy™ íΟŠÎ=tæ mengambil pendapat, beliau langsung mengambil c. Berada pada tempat yang suci, dengan 11. Membaca shalawat kepada Nabi SAW.Artinya: dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa dhahirnya lafadh, sehingga memberi dampak yang demikian apabila sebagian pakaian dan 12. Mengucapkan salam.kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan sangat keras, yakni semua orang yang badannya terkena najis, maka shalatnya 13. Tertib (berurutan).Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. meninggalkan shalat secara sengaja menjadi kafir. tidak sah, baik terkena najis-nya itu saat Jadi dengan adanya penjelasan yang(AtTaubah:103) Tetapi imam Syafi`i berpendapat, bahwa berdiri, duduk, ruku`, dan sujud. ringkas ini, mudah-mudahan dapat mengurangi Kata shalat dalam ayat di atas orang tersebut terkena salah satu dua hukum. Yang d. Mengetahui waktu masuknya shalat atau kesulitan dalam melakukan shalat lima waktu danmempunyai arti doa, bahkan banyak orang pertama, apabila orang tersebut dalam menyangka masuk waktunya shalat menjadi penyebab sahnya shalat kita, sekaligusdalam menghadapi suatu masalah selalu meninggalkan shalat tetap meyakini kewajibannya, dengan ijtihad. menjadi sarana untuk senantiasa terikat hubunganmencari penyelesaian melalui ibadah shalat. maka dia tetap dalam keadaan Islam. Akan tetapi e. Menghadap kiblat. dan ingat kepada Allah. Karena shalat yang kitaDengan menyakini bahwa shalat adalah doa dia harus dibunuh setelah diberi kesempatan untuk Setelah menyinggung masalah syarat lakukan kalau tidak memenuhi syarat dan rukunyang paling mustajab (mudah diterima oleh bertaubat tetapi tetap tidak mau bertaubat. Dan shalat, masalah yang harus diketahui shalat, meskipun banyak tenaga kita yang terkurasAllah SWT), Allah SWT berfirman: ”dan yang kedua hukumnya menjadi kafir, apabila selanjutnya adalah rukun shalat, karena tanpa tidak akan ada artinya. Dan mudah-mudahanmohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan shalat yang ditinggalkan tidak lagi diyakini mengetahuinya tidak mungkin seseorang dapat menjadi penyebab bagi keselamatan dansabar dan shalat. Dan (shalat) itu sungguh kewajibannya. Dan perbedaan pendapat antara melakukan shalat dengan benar, yakni dianggap kebahagiaan kita di dunia dan akhirat. Amiin Yaberat, kecuali bagi orang-orang yang khusuk.” ulama ini, mari jadikan pendorong agar kita selalu sah oleh syari`at Islam. Rabbal `Alamiin.[](QS Al-Baqoroh: 45), menjaga dan mendirikan shalat lima waktu. B u le tin P e s a n tre n Alamat Redaksi: PP. Al-Khoirot Karangsuko Pagelaran (0341)879709, Hp. 081333388490 Malang Email: redaksi.alkhoirot@gmail.com www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879709 www.alkhoirot.com Website: www alkhoirot com Tlp. 0341-879709

×