Berikut pembahasan Kultum Singkat Tentang Wanita - Mengapa Mereka Terjerumus Ke Neraka yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsari Hafidzahullahu Ceramah Singkat: Pengertian dan Hakikat Takwa Ceramah Singkat: Mencintai Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Tips Hidup Sehat dengan Islam Berikut pembahasan Kultum Singkat Tentang Wanita – Mengapa Mereka Terjerumus Ke Neraka yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsari Hafidzahullahu Ta’ala. Navigasi Catatan: • Transkrip Kultum Singkat Tentang Wanita – Mengapa Mereka Terjerumus Ke Neraka o Video Kultum Singkat Tentang Wanita – Mengapa Mereka Terjerumus Ke Neraka Transkrip Kultum Singkat Tentang Wanita – Mengapa Mereka Terjerumus Ke Neraka Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh Kaum Muslimin dan Muslimah yang dimuliakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam suatu perjalanan Isra dan Mi’raj ia telah diperlihatkan kepada beliau api neraka. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan: أُرِيْتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ “Telah diperlihatkan kepadaku neraka dan aku lihat kebanyakan penghuninya adalah wanita.” Para Shahabiyah atau para wanita yang mendengar sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini bertanya kepada Nabi, “mengapa demikian, Ya Rasulullah?” أَيَكْفُرْنَ باِللهِ؟ “Apakah mereka wanita-wanita itu masuk neraka karena kafir (kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala)?” Nabi mengatakan,”Tidak! يَكْفُرْنَ الْعَشِيْرَ “Akan tetapi mereka kufur (durhaka/melawan) kepada suami mereka.” وَيَكْفُرْنَالْإِحْسَانَ “dan mereka mengkufuri (mengingkari) kebaikan-kebaikan (jasa-jasa) suami mereka.” (HR. al-Bukhari no. 29) Sehingga apabila para suami berbuat baik kepada mereka, lalu mereka melihat sesuatu yang tidak berkenan pada diri kamu (para suami), maka mereka akan mengatakan, “Aku tidak melihat kebaikan pada dirimu sama sekali.” Di dalam hadits ini Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjelaskan salah satu penyebab kaum wanita banyak menghuni neraka yaitu mereka suka kufur, mereka suka berbuat durhaka kepada suami-suami mereka. Maka dari itu, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah menjelaskan betapa besar hak suami yang mesti ditunaikan oleh seorang istri. Dalam sebuah hadits Nabi mengatakan: لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ ِلأَحَدٍ َلأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا “Kalaulah aku boleh menyuruh seseorang untuk sujud kepada orang lain maka niscaya aku akan perintahkan seorang istri untuk sujud kepada suami.” [Hadits hasan shahih: Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (no. 1159), Ibnu Hibban (no. 1291 – al-Mawaarid) dan al-Baihaqi (VII/291), dari Abu Hurairah radhiyallaahu ‘anhu. Hadits ini diriwayatkan juga dari beberapa Shahabat. Lihat Irwaa-ul Ghaliil (no. 1998)] Tentunya tidak boleh seorang manusia sujud kepada manusia yang lain. Ini menunjukkan betapa besar hak seorang suami atas istri, hak suami yang mesti ditunaikan oleh seorang istri. Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam senantiasa berpesan kepada

1. KONDISI UMAT DAN RAKYAT
MADINAH SAAT NEGARA
ISLAM MADINAH TEGAK
DIBAWAH PIMPINAN
RASULULLAH
Karya: asma fairuz zakiya
Kelas : X IPA 1

2. SETELAH TIBA DAN DITERIMA PENDUDUK YATSRIB (MADINAH), NABI
RESMI MENJADI PEMIMPIN PENDUDUK KOTA ITU. BABAK SEJARAH
DALAM DUNIA ISLAM PUN DIMULAI. BERBEDA DENGAN PERIODE
MEKKAH, PADA PERIODE MADINAH, ISLAM MERUPAKAN KEKUATAN
POLITIK. AJARAN ISLAM YANG BERKENAAN DENGAN KEHIDUPAN
MASYARAKAT BANYAK TURUN DI MADINAH. NABI MUHAMMAD
MEMPUNYAI KEDUDUKAN BUKAN SAJA SEBAGAI KEPALA ATAU
PEMIMPIN AGAMA, TETAPI JUGA SEBAGAI KEPALA NEGARA. DENGAN
KATA LAIN, DALAM DIRI NABI TERKUMPUL DUA KEKUASAAN,
KEKUASAAN SPIRITUAL DAN KEKUASAAN DUNIAWI. KEDUDUKANNYA
SEBAGAI RASUL SECARA OTOMATIS MERUPAKAN KEPALA NEGARA.
1. Pembentukan Negara Madinah

3. Dalam rangka memperkokoh masyarakat dan
negara baru itu, ia segera meletakkan dasar-dasar
kehidupan bermasyarakat. Dasar pertama,
pembangunan masjid. Selain untuk tempat salat,
juga sebagai sarana penting untuk mempersatukan
kaum muslimin dan sebagai tempat bermusyawarah
merundingkan masalah-masalah yang dihadapi.
Bahkan pada masa Nabi, masjid juga berfungsi
sebagai pusat pemerintahan.

4. DASAR KEDUA ADALAH UKHUWAH
ISLAMIYYAH, PERSAUDARAAN SESAMA
MUSLIM. NABI MEMPERSAUDARAKAN
GOLONGAN MUHAJIRIN DAN ANSHAR. APA
YANG DILAKUKAN RASULULLAH INI BERARTI,
MENCIPTAKAN SUATU BENTUK
PERSAUDARAAN YANG BARU, YAITU
PERSAUDARAAN BERDASARKAN AGAMA,
MENGGANTIKAN PERSAUDARAAN
BERDASARKAN DARAH.

5. DASAR KETIGA, HUBUNGAN PERSAHABATAN DENGAN
PIHAK-PIHAK LAIN YANG TIDAK BERAGAMA ISLAM. DI
MADINAH, SELAIN ORANG ARAB ISLAM, JUGA TERDAPAT
GOLONGAN MASYARAKAT YAHUDI DAN GOLONGAN
MASYARAKAT ARAB YANG MASIH MENGANUT AGAMA NENEK
MOYANG MEREKA. AGAR STABILITAS MASYARAKAT DAPAT
DIWUJUDKAN, NABI MUHAMMAD MENGADAKAN PERJANJIAN
DENGAN MEREKA. UNTUK ITU, SEBUAH PIAGAM YANG
MENJAMIN KEBEBASAN BERAGAMA ORANG-ORANG YAHUDI
SEBAGAI SUATU KOMUNITAS TELAH DIBUAT. SETIAP
GOLONGAN MASYARKAT MEMILIKI HAK TERTENTU DALAM
BIDANG POLITIK DAN KEAGAMAAN. KEMERDEKAAN
BERAGAMA DIJAMIN, DAN SELURUH ANGGOTA MASYARAKAT
BERKEWAJIBAN MEMPERTAHANKAN KEAMANAN NEGERI ITU
DARI SERANGAN LUAR.

6. DALAM PERJANJIAN ITU, JELAS DISEBUTKAN
BAHWA RASULULLAH SAW SEBAGAI KEPALA
PEMERINTAHAN KARENA SEJAUH
MENYANGKUT PERATURAN DAN TATA TERTIB
UMUM, OTORITAS MUTLAK DIBERIKAN KEPADA
BELIAU. DALAM BIDANG SOCIAL, BELIAU JUGA
MELETAKKAN DASAR PERSAMAAN
ANTARSESAMA MANUSIA. PERJANJIAN INI
DALAM PANDANGAN KETATANEGARAAN
SEKARANG, SERING DISEBUT
DENGAN KONSTITUSI MADINAH.

7. SETELAH DATANGNYA ISLAM
MASYARAKAT MADINAH MENJADI
AMAN,NYAMAN,DAN TENTRAM TDK
TERJADI LAGI PERPERANAGAN ANTAR
BANI AUS DAN KHAZA DAN MADINAH
MENJADI PUSAT DAKWAH NABI
MUHAMMAD SAW
KESIMPULAN