Download to read offline
Kaderisasi islam politik
- 1. KADERISASI ISLAM POLITIK menghadapi Persaingan diDunia Plural Fuad Amsyari
- 2. Ajaran islam memiliki2 bentuk tuntunan hidup: 1. ISLAM SYAHSHIYAH/PERSONAL Berisi tuntunan hidup PRIBADI, yakni: TAUHID, RITUAL, AHLAQ untuk memperbaiki kualitas Pribadi manusia
- 3. 2. ISLAM SIYASIYAH/POLITIK Berisituntunan hidup terkait kehidupan sosial-politik manusia, untuk memperbaiki kualitas Tatanan Sosial-Politik Manusia yang Plural
- 4. RASULULLAH TELAH MEMBERICONTOH MELAKSANAKAN KEDUA TUNTUNAN ISLAM TERSEBUT: 1. ISLAM PERSONAL SAAT DI MEKAH 2. ISLAM POLITIK SAAT DI MADINAH
- 5. SESUDAH WAFATNYA NABIMAKA UMAT ISLAM DIWAJIBKAN MELAKSANAKAN KE 2 (DUA) TUNTUNAN ISLAM TERSEBUT, TIDAK BOLEH HANYA MELAKSANAKAN ISLAM PRRSONAL/ SYAHSHIYAH BELAKA, AGAR SUPAYA ISLAM BERHASIL MENJADI PENYELAMAT PERADABAN UMAT MANUSIA DAN UMAT ISLAM MENJADI TERHORMAT DI DUNIA PLURALNYA.
- 6. JIKA HANYA MELAKSANAKANTUNTUNAN ISLAM PERSONAL SAJA MAKA BERDAMPAK: 1. Islam akan gagal menjadi Pembawa Rahmat bagi Alam Semesta 2. Umat Islam hidupnya akan terpuruk, menderita di dunia, terancam tekanan pemurdatan oleh Pemimpin & Kebijakan Tatanan Sosialnya yang salah
- 7. SANGAT DIPERLUKAN KADER ISLAMPOLITIK DI DUNIA ISLAM, KHUSUSNYA DI INDONESIA YANG JUMLAH PENDUDUK MUSLIMNYA TERBESAR DI DUNIA
- 8. KOMPETENSI KADER ISLAMPOLITIK - Memahami Islam Politik - Memiliki Semangat Juang untuk Memenangkan Islam Politik
- 9. MEMAHAMI ISLAM POLITIK -MEMAHAMI MISI & SUBSTANSI ISLAM - MEMAHAMI MAKNA DAN POSISI ISLAM POLITIK - MEMAHAMI PROSES PEMENANGAN ISLAM POLITIK
- 10. Memiliki Semangat Juanguntuk Memenangkan Islam Politik 1. Menumbuhkan Motif Cara Hidup yg Benar 2. Penyadaran akan Tantangan 3. Kerja Nyata Operasional di Medan Perjuangan
- 11.
- 12. 1. ISLAM ITUAJARAN HIDUP YANG SEMPURNA (Qs05:03) 2. BERISLAM ITU HARUS UTUH (Qs02:85, 208 & 05:49) 3. ISLAM MENDATANG RAHMAT BAGI UMAT MANUSIA & ALAM (Qs07:96 & Qs21:107) 4. NON-ISLAM MENDATANGKAN PETAKA BAGI MANUSIA & ALAM (Qs02:11 & Qs34:15-16)
- 13. ISLAM ADALAH SOLUSI BAGI KERUSAKANPERADABAN MANUSIA KARENA AJARAN KEHIDUPAN YANG SALAH -Qs 61:09 -Pesan Historis turunnya Islam pada Era Rasulullah
- 14. Islam adalah penyelamatanmanusia dari Kerusakan Peradaban: - Pola Berfikir Manusia ttg identitas Tuhan & Tuntunan Tuhan yang wajib dilaksanakan manusia - Pola Perilaku Perorangan & Sosial - Produk Aktifitas Manusia Berakibat pada Kualitas Personal dan Tatanan Sosial
- 15. MISI ISLAM adalah MENYELAMATKAN MANUSIA sebagai PRIBADIdan TATANAN SOSIAL
- 16. SUNNATULLAH UNTUK MEWUJUDKAN MISI ISLAM: ISLAM HARUS MENJADI PEMIMPIN DUNIA PLURAL MELALUI PROSES PERSAINGAN (Qs02:147-148 & 05:48)
- 17. KRITERIA ISLAM BAGI PEMIMPIN DUNIAPLURAL: MUKMIN, CERDAS-INTELEK Qs05:55 bukan MUNAFIQIN-DHOLIMIN-JAHILIN (walau Cerdas - Intelek)
- 18. JANGAN PERNAH BERFIKIRUNTUK : 1. MEMBENAHI EHONOMI DULU BARU BICARA MEMBENAHI KUALITAS BERAGAMA 2. BISA MEMBUAT NEGERI MENJADI HEBAT TANPA MELIBATKAN ISI AGAMA DALAM PENGELOLAAN BANGSA-NEGARA
- 19. EKONOMI BANGSA TIDAKAKAN BERES TANPA PENERAPAN SYARIAT DALAM KEBIJAKAN EKONOMI NASIONAL BANGSA TIDAK AKAN BISA MENJADI BANGSA HEBAT TANPA PEMIMPIN YANG BENAR DAN PENERAPAN SYARIAT DALAM MENYUSUN KEBIJAKAN2 NASIONAL
- 20. BAGIAN I MEMAKNAI SECARAOPERASIONAL KATA2 KUNCI DALAM MATERI BAHASAN
- 21. 1. KEPEMIMPINAN UMAT& BANGSA Perlu difahami bahwa: -Umat Islam harusnya punya Pemimpin -Bangsa Indonesia memiliki Pemimpin -Mayoritas Penduduk Indonesia Muslim -Kepemimpinan untuk Umat & Bangsa berskala Nasional & Wilayah/Daerah
- 22. 2. IDEOLOGY/IDEOLOGI: The integratedassertions, theories, and aims that constitues political, social, and economical program (Ideologi itu bukan sekedar beberapa KATA BIJAK tapi Integrasi dari nilai, teori, dan tujuan terkait dengan aktifitas kehidupan bermasyarakat, khususnya program Politik, Ekonomi, Sos-Budaya)
- 23. 3. POLITICS/POLITIK: The artsor science of government, of guiding or influencing governmental policies, or of winning and holding control over a government (Seni dan Ilmu terkait Pemerintahan, Nasional/Wilayah, yang meliputi arahan & bentuk kebijakan yang dibuat, serta upaya pemenangan persaingan dan pengendalian terhadap pemerintahan)
- 24. 4. ISLAM POLITIK: TuntunanIslam dalam Kehidupan Politik untuk Penyelamatan Tatanan Sosial Manusia yang Plural
- 25. 5. POLITIK ISLAM: REKAYASAPOLITIK SUATU REZIM PEMERINTAHAN UNTUK MENAKLUKKAN ISLAM DAN UMAT ISLAM
- 26. POLITIK ITU KONTEKNYA MASYARAKAT-BANGSA-NEGARA (BukanIndividu) DIPERLUKAN KEPEMIMPINAN (LEADERSHIP)
- 27. 6. LEADERSHIPS inPOLITICS: Capacity of a government leader, ability to lead the government. -Who leads -How, methods or ways, to lead
- 28. 7. KEPEMIMPINAN dalamISLAM: 1. Mukmin memimpin dalam komunitas muslim sendiri 2. Mukmin memimpin dalam masyarakat yang Plural / Majemuk
- 29. KOMUNITAS MUSLIM DIINDONESIA: -Partai Politik Islam -Organisasi Masa Islam -Yayasan Islam -Lembaga Swadaya Masyarakat Islam -Lain2 bentuk kelompok muslim
- 30. MASYARAKAT PLURAL DIINDONESIA -Bangsa/Rakyat Indonesia -Penduduk di unit Administratif Negara: RT, RW, Kelurahan/Desa, Kabupaten/ Kota, Provinsi -Komunitas lain: Kampus, Sekolah, Organisasi sosial-politik non-Islam
- 31. Misi Islam Politik 1.Menjadi ‘Pemimpin Formal’ di Negara/ Wilayah yang berpenduduk Plural 2. Penerapan Syariat sosial-kenegaraan dlm mengelola Negara/Wilayah setelah memiliki Kewenangan Formal (menjadi Pemimpin)
- 32. PERSAINGAN KEPEMIMPINAN DALAM DUNIAPLURALADALAH KENISCAYAAN Akan selalu ada Persaingan antara Kelompok Islam yang mau mengelola negeri dengan kebijakan sesuai syariat dengan Kelompok Non-Islam yang mau mengelola negeri dengan cara non-syariat, cara SEKULER, a.l.: Kapitalisme,Komunisme, Sosialisme, dll
- 33. PERSAINGAN POLITIK DALAM SUATUNEGARA ( MASYARAKATNYA PLURAL) merupakan suatu keniscayaam SIAPKAH UMAT ISLAM SIAPKAN UMAT ISLAM
- 34. BAGIAN II PROSES PEMENANGAN KEPEMIMPINAN (Winningthe Leadership)
- 35.
- 36. PROSES SOSIAL-POLITIKNYA RASULULLAH MENJADI KEPALANEGARA MADINAH (Sunnatullah Empirik)
- 37. 1. UMAT ISLAMDIKONSOLIDASI DALAM WADAH KEKUATAN ISLAM POLITIK: HIZBULLAH (Partai Allah: kelompok/kekuatan politik bermisi Memimpin dan Menerapkan syariat Allah dalam mengelola bangsa-negara) Qs 05:56 dan QS 58:22
- 38. 2. Membesarkan KekuatanPolitik Hizbullah (Partai Islam) dalam hal : a. Memahamkan Islam sebagai Ideologi, tidak sekedar sebagai Ritual dan Amal Sosial, kepada pemeluk agama Islam b. Meningkatkan Kemampuan Fisik umat sebagai kekuatan Politik
- 39. 3. Perjuangan menghadapikekuatan politik Non-Islam dari Nasrani, Yahudi, Majusi, kaum Munafik Islam, dll : Unjuk Kekuatan Politik bahwa Kemampuan Hizbullah lebih dominan dari yang lain, baik terkait Konsep pemikiran pembangunan maupun kemampuan Fisiknya sebagai Partai.
- 40. Dilakukan Loby, Musyawarah,Proses Politik lain sehingga melahirkan: PIAGAM MADINAH, Rasulullah, Figur Tokoh Utama Islam yang Memimpin Negara Madinah yang Plural Penduduknya
- 41. SUNNATULLAH MEMENANGKAN KEPEMIMPINAN ISLAM di ERAIPTEK Mencontoh Rasulullah
- 42. I. HARUS DIHADIRKANHIZBULLAH / PARTAI ISLAM YANG BERKARAKTER SYAR’I: a. Kepemimpinan tertinggi Partai Islam harus di tangan Tim Ulama Berkualitas (Mukmin, Cerdas-Intelek) dikenal sebagai Ahlul Halli Wal Aqdi (AHWA) b. Pemimpin Eksekutif dipilih/diberhentikan AHWA
- 43. c. Seluruh KepemimpinanPartai di semua tingkatan dipegang Muslim berkualitas, tidak satupun diserahkan ke Kafirin, Munafiqin, Dholimin, Jaahilin d. HARUS DIKELOLA ISLAMI (SDM, Uang, Harta-Benda, dll) e. Calon Pejabat Publik yang diusung harus Mukmin Cerdas-Intelek berkualitas.
- 44. e. Kerjasama dgParpol lain hanya jika Partai itu mau mengusung Calon dari Partai Islam f. Program2nya Proaktif menyosialisasikan SYARIAT KENEGARAAN ISLAM, g. Aktifitasnya Nyata memberi Solusi Islami untuk permasalahan umat & bangsa
- 45. II. MOBILISASI MASIFPADA UMAT ISLAM AGAR MAU BERISLAM POLITIK, TIDAK SEKEDAR BERITUAL & BERAMAL SOSIAL ISLAM SAJA a. Umat harus dibina secara intensif oleh Ulama, Ustad, Guru ngaji sejak mereka masih kecil sampai akhir hayatnya untuk memahami bahwa Islam Politik itu adalah kewajiban syar’i sebagai muslim
- 46. b. Gerakan NasionalBela Islam dari Hujatan pada al Qur’an, Nabi, dan Simbol2 Islam lainnya, serta dari Kriminalisasi pada Ulama, Ustads, Mubaligh, dan Pengajar Islam c. Penyadaran intensif pada Ormas-LSM Islam untuk tegas mengarahkan anggautanya memilih Partai Islam (manifestasi Hizbullah), haram jika memilih Partai Sekuler
- 47. MUARA SEMUAAKTIFITAS SOSIAL dariORMAS-LSM- PERORANGAN MUSLIM HARUS MENUNJANG HIZBULLAH (PARTAI ISLAM IDEOLOGIS), BUKAN MENGUATKAN PARTAI BERVISI SEKULER
- 48. PEDOMAN UNTUK DAPATBERHASIL MEMENANGKAN KEPEMIMPINAN DALAM DUNIA PLURAL: 1. Ketegasan Aspek Ideologi yang diusung 2. Kepemimpinan Kelompok yang tangguh 3. Soliditas & Daya Dukung Kelompok kuat 4. Program2nya harus selalu sejalan dengan ideologi yang diperjuangkan, 5. Menolak setiap upaya melemahkan ideologi yang diperjuangkan dengan harga berapapun
- 49. ALTERNATIF PERUBAHAN KEPEMIMPINAN DIDUNIA INTERNASIONAL: DEMOKRASI atau REVOLUSI
- 50.
- 51. PERLU PEMBEDAAN ANTARA: 1.Mau Menjadi Pemimpin (To Be the King) 2. Mau Mempromosikan Pemimpin (To Be a King Maker) 3. Mau Memilih Pemimpin (To Choose a King)
- 52. TO BE AKING 1. Siapkan diri untuk bisa berkualitas sebagai Pemimpin Ideologis: a. Memahami Islam secara utuh: pribadi, keluarga, dan berbangsa- bernegara b. Mendalami syariat terkait masalah pokok poleksosbudkumhankam c. Berperilaku menjadi teladan dalam kehidupan sosialnya
- 53. 2. Memasuki danaktif dalam Hizbullah/ Partai Islam, walau partai tersebut belum sempurna. Lakukan langkah2 di dalam nya sehingga Hizbullah tersebut kian baik dan besar. 3. Berdoalah pada Allah SWT supaya memperoleh kemudahan untuk mencapai cita2
- 54. TO BE AKING MAKER 1. Fahami pentingnya masalah Pemimpin dan Kepemimpinan dalam kehidupan 2. Dalami ciri2 Pemimpin yang bisa membawa masyarakat ke arah ideal 3. Cari & Telusuri Figur yang dinilai sebagai sosok Pemimpin Ideal
- 55. 4. Beri Bimbingandan Dukungan rasional sehingga yang bersangkutan terus bisa menapak ke arah sukses berhasil menjadi Pemimpin di dunia plural. 5. Terus lanjutkan komunikasi yang baik selama yang bersangkutan bertugas melaksanakan kepemimpinannya
- 56. TO CHOOSE AKING 1. Fahami kewajiban umat Islam agar memilih Partai Politik Islam Ideologis yang diridhoi Allah SWT 2. Cari figur dari partai tersebut yang paling dekat dengan kriteria Pemimpin Ideal
- 57.
- 58. UMAT ISLAM UMUMNYALEMAH DALAM KONSOLIDASI HARENA: 1. Lemah dalam ideologi 2. Lemah dalam menejemen 3. Lemah dalam pengembangan sistem
- 59. KASUS FENOMENAL: 1. SaudiArabia era Abdul Aziz bin Saud 2. Iran era Khomeini 3. Turki era Erbakan & Erdogan 4. Mesir era Mursi 5. Indonesia era Suharto & Jokowi
- 60. UMAT ISLAM HARUSPANDAI: 1. Mengkonsolidasi Kekuasaan yang sudah di tangan 2. Mempertahankan Kepemimpinan yang sudah dimiliki
- 61. PRINSIP KONSOLIDASI: 1. Memperkokoh‘inner-circle’ 2. Memperlebar ‘area of influence’ 3. Memperkecil ‘conflict of interest’
- 62. PRINSIP MEMPERTAHANKAN KEPEMIMPINAN 1.Mempertegas ‘Line of Command’ 2. Memperjelas identitas lawan ideologi 3. Memperlemah kelompok lawan 4. Merangkul kelompok netral 5. Memantau pergerakan musuh
- 63. BAGIAN IV RESUME 1. ISLAMSOLUSI KERUSAKAN DUNIA 2. ISLAM HARUS MEMIMPIN DUNIA 3. ISLAM POLITIK WAJIB BAGI UMAT
- 64. SUBSTANSI ISLAM POLITIK 1.MEMBANGUN KEKUATAN NYATA ISLAM POLITIK (HIZBULLAH)
- 65. 2. MENJADIKAN MUKMINYANG CERDAS INTELEK SEBAGAI PEMIMPIN FORMAL DI SEMUA TATANAN SOSIAL PLURAL (QIYADATUL ISLAM) 3. KEBIJAKAN PUBLIK/NASIONAL POLEKSOSBUDKUMHANKAM SESUAI TUNTUNAN ALLAH (AHKAMUL ISLAM)
- 66. PENGAMATAN KONDISI FAKTUAL UMATISLAM INDONESIA 1. Sudah Memiliki Banyak Kader Islam Politik, maka telah saatnya memiliki Kekuatan Nyata Islam Politik Nasional dalam bentuk HIZBULLAH. JANGAN DITUNDA-TUNDA
- 67. 2. KADERISASI ISLAMPOLITIK harus dilakukan simultan: a. Oleh Partai Politik Islam /HIZBULLAH b. Oleh Ormas Islam c. Oleh Swadaya Aktifis Islam
- 68.