Describe the key concept and process of critical thinking especially shows six level of critical thinking. The purpose of paper is able to summarize and conclude for critical thinking.

1. မင္းေသ့
1
ေဝဖန္ ဥာဥ္၊ ပိုင္းျခား ဥာဥ္၊ စိစစ္ ဥာဥ္
ေဝဖန္ ပိုင္းျခား စိစစ္ စဥ္းစားနည္း
ေဝဖန္ ပိုင္းျခား စိစစ္တာကို အေနာက္တိုင္း ပညာေရးမွာ ဦးစားေပးျပီး သင္တယ္။ အရာရာကို
သံသယနဲ႔ ၾကည့္တတ္မွ၊ ပညာဆိုတာ ျဖစ္တယ္။ ဘာကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ မ်က္စိပိတ္၊ နားပိတ္နဲ႔ ပစ္ျပီး ယံု
လိုက္ရင္၊ ပညာမျဖစ္ဘူး။ ပညာရဲ႕အစက သံသယျဖစ္ပါတယ္။ သံသယဆိုတာ ထင္ေယာင္ထင္မွား၊
ျဖစ္တယ္၊ ဒိြဟျဖစ္တယ္၊ ေဝဝါးတယ္လို႔ ဒီေနရာမွာ မသံုးခ်င္ပါဘူး။ ဘာကိုမွ ပစ္မယံုဘဲနဲ႔ ေဝဖန္ ပိုင္း
ျခား စိစစ္ျပီး စဥ္းစားတတ္ဖို႔ ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။ လူဆိုတာက သံသယမရိွရင္၊ မစိစစ္ေတာ့ဘူး။
မေရြးခ်ယ္ေတာ့ဘူး။ မေဝဖန္ေတာ့ဘူး။ သံသယရိွမွ ေဝဖန္မယ္။ စိစစ္မယ္။ ပိုင္းျခား သံုးသပ္ျပီး စဥ္း
စားမယ္။ ယံုၾကည္သင့္သလား၊ မသင့္သလားဆိုတာကို စဥ္းစားမယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သံသယဆိုတာကို
ပညာရဲ႕ အစလို႔ ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။
ဝိဘဇၨဝါဒ
ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့၊ critical thinking ဆိုတာကို ဝိဘဇၨ နည္းလို႔ ေျပာခ်င္တယ္။ ဘာကိုမွ တရားေသ
ကိုင္ထားတာ မရိွဘူး။ ကိုယ့္ဥာဏ္နဲ႔ကိုယ္ စိစစ္သံုးသပ္ျပီး ယူူတယ္။ ဆင္ျခင္တယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶ
ေဂါတမက ဟိုး ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက စသံုးခဲ့တာပါ။ အေနာက္တိုင္းပညာေရးမွာ၊ သိပ္
အေရးပါတဲ့ ပိုင္းျခား စိစစ္ စဥ္းစားနည္းဟာ အေရွ႕တိုင္း နည္းနာရဲ႕ ေရခံေျမခံကေနလာပါတယ္။
ေဂါတမ ဟာ ကာလမသုတ္မွာ ဝိဘဇၨဝါဒကို အတိအလင္း ျပထားတယ္။ ငါေျပာလို႔လည္း မယံုနဲ႔။
က်မ္းဂန္အဆိုအရမို႔လည္း မယံုနဲ႔။ ေရွးထံုးဆိုလိုလည္း မယံုနဲ႔။ စသည္ျဖင့္ စသည္ျဖင့္ အမ်ားၾကီး
ေဟာထားတယ္။
ဝိဘဇၨဝါဒဟာ ဧကဝါဒ မဟုတ္။ ဧကဝါဒဆိုတာ တရားေသဝါဒ။ အယူအဆ တစ္ခု၊ ရႈေထာင့္တစ္ခု၊
အျမင္တစ္ခုတည္းကိုသာ တစ္သက္လံုး၊ အျမဲတမ္း ဆုပ္ကိုင္ျပီး၊ ျငင္းဆန္တဲ့ ဝါဒျဖစ္တယ္။ အယူ ျဖစ္
တယ္။ ဝိဘဇၨဝါဒက ေဝဖန္ပိုင္းျခားသံုးသပ္တဲ့ ဝါဒျဖစ္တယ္။ ေဝဖန္ပိုင္းျခား သံုးသပ္တာကလည္း
ဧကဝါဒမွာမရိွ။ ဧကဝါဒက ေခါင္းကို မသံုး။ ဧကဝါဒက အင္မတန္သက္သာတဲ့ ဝါဒျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္
ဥာဏ္ကို ကုိယ္ သံုးစရာမလိုဘူး။ သူမ်ားေျပာထားတာကို ယံုျပီး ဆုပ္ကိုင္လိုက္ရံုပဲ။ မပင္ပန္းဘူး။
ဥာဏ္လည္း သိပ္မသံုးရေတာ့၊ ဥာဏ္မ်ားမ်ားျဖစ္ဖို႔ မၾကိဳးစားရေတာ့ဘူး။ သိပ္သက္သာတယ္။

2. မင္းေသ့
2
ဝိဘဇၨဝါဒကေတာ့ အဲသလို မဟုတ္ဘူး။ စဥ္းစားရတယ္။ ၾကံစည္ရတယ္။ ေဝဖန္ပိုင္းျခားရတယ္။ စိစစ္
ရတယ္။ မွားလား၊ မွန္လား၊ သင့္လား၊ မသင့္လားဆိုတာကို သူမ်ားက မျပဌာန္းရဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာ
ကိုယ္ျပဌာန္းရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အားထုတ္ရတယ္။ ေရသာမခိုရဘူး။ ႏို႔သက္ခံမစို႔ရဘူး။ ကိုယ္ကိုယ္
တိုင္ ၾကဳိးစားအားထုတ္ရေတာ့ ပင္ပန္းတယ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ပင္ပန္းတဲ့ အလုပ္ကို မလုပ္
ခ်င္ၾကဘူး။ ေရသာခိုခ်င္တယ္။ အေခ်ာင္လိုက္ခ်င္တယ္။ စကား တစ္ခုရိွတယ္ေလ။ ေတြးမလား၊ ေသ
မလား ဆိုရင္၊ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေသပဲ ေသလိုက္ၾကေတာ့တယ္တဲ့။ ဘယ္သူမွ မေတြးရဲၾက
ဘူး။ ကမာၻမွာ ေတြးရတာကို အင္မတန္ ေၾကာက္တဲ့သူေတြ အမ်ားၾကီးရိွတယ္။
သတိၱရိွမွ ေဝဖန္ရဲတယ္
ေဝဖန္ပိုင္းျခား စိစစ္တတ္ဖို႔အတြက္၊ သတိၱလည္း လိုတယ္။ သတိၱရိွမွ လူက စဥ္းစားႏိုင္တယ္။ စဥ္း
စားတတ္တယ္။ စဥ္းစားရဲတယ္။ သတၱိမရိွတဲ့သူက၊ မစဥ္းစားရဲဘူး။ မေတြးရဲဘူး။ သူ႕မွာ ကိုယ္ပိုင္
အယူအဆမရိွဘူး။ ကိုယ္ပိုင္ နည္းနာမရိွဘူး။ ကိုယ္ပိုင္ အျမင္မရိွဘူး။
ေဝဖန္ပိုင္းျခားတယ္ဆိုတာ တခါတရံ သူမ်ားအျမင္၊ အယူအဆ၊ အေတြးေတြကို တိုက္ခိုက္ရတာျဖစ္
တယ္။ မတိုက္ခိုက္ရရင္ေတာင္၊ သူမ်ားအျမင္၊ အယူအဆေတြနဲ႔ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ၾကရတယ္။ ကိုယ့္
ကိုယ္တိုင္ကမွ သတၱိမရိွရင္၊ ဘယ္လိုလုပ္ ေဝဖန္ပိုင္းျခားေတာ့မွာလဲ။ သူမ်ားနဲ႔ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ရမွာ
ေၾကာက္ေနတဲ့ စိတ္၊ သူမ်ားအယူအဆကို ေခ်ဖ်က္ နင္းဖ်က္ရမွာကို ေၾကာက္တဲ့ စိတ္က ေဝဖန္မႈ၊
ပိုင္းျခားမႈ စိစစ္မႈကို မလုပ္ႏိုင္ေအာင္ တားဆီးထားတယ္။ ဒီေတာ့ မလုပ္ေတာ့ဘူးေပါ့။
အရူးခ်ီးပန္း ဥာဥ္
သို႔ေပမယ့္၊ တစ္ခု သတိထားဖို႔က၊ ေဝဖန္ပိုင္းျခားတယ္ဆိုတာ၊ ကိုယ့္ဆီမွာ လာသမွ် ကိစၥရပ္တိုင္း၊
အယူအဆတိုင္းကို ဂြတိုက္၊ ဘဲ့တိုက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာ သိထားရမယ္။ ေဝဖန္ပိုင္းျခား စိစစ္
တဲ့သူက သိပ္ေမြ႕ရမယ္။ ယဥ္ေက်းရမယ္။ ထက္ျမက္ရမယ္။ စကားေျပာတာကို ေကာင္းေကာင္း နား
ေထာင္ျပီး စဥ္းစားမေနဘဲ၊ ဘာမွ ေတာင္ သိပ္မေျပာရေသးဘူး၊ ေဝဖန္လိုက္မယ္၊ ျငင္းလိုက္မယ္၊ ဘဲ့
တိုက္လိုက္မယ္ဆိုတဲ့ ဥာဥ္က အရူးခ်ီးပန္း ဥာဥ္လို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။ ဒါက ေဝဖန္ပိုင္းျခားမႈရဲ႕ တကယ့္
နည္းနာ မဟုတ္ေသးဘူး။ ဒါကို သတိထားဖို႔ လိုတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ဘဝမွ ဒီလို လူမ်ဳိးေတြ ေတြ႕ဖူး
တယ္။ အရူးခ်ီးပန္း လိွမ့္ျငင္းတဲ့သူေတြ။ ဘာကိုျဖစ္ျဖစ္ ျငင္းလိုက္ရမွ၊ ေဝဖန္ပိုင္းျခား သံုးသပ္တယ္လို႔
ထင္ေနတဲ့ သူေတြ။ သူတို႔လို မျဖစ္ေအာင္ သတိထားသင့္တယ္။

3. မင္းေသ့
3
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈရိွမွ စိန္ေခၚရဲတယ္
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈ မရိွတဲ့သူက ေၾကာက္ေနတယ္။ ယံုၾကည္မႈရိွတယ္ဆိုတာ၊ ေခြးရူးလို
ကမူးရႈးထိုး လိုက္ကိုက္ရဲ႕တဲ့ မိုက္ရူးရဲဥာဥ္ကို ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဆီမွာ ခိုင္မာတဲ့ သေဘာ
ထား၊ အယူအဆမရိွရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မယံုေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မယံုေတာ့ သတၱိမရိွဘူး။ စိန္
မေခၚရဲဘူး။ ေဝဖန္ပိုင္းျခားတယ္ဆိုတာ သူမ်ားအယူအဆကို ကိုယ္က စိန္ေခၚလိုက္တာေနာ္။ ကိုယ့္
မွာ ေရေရရာရာ ဘာတစ္ခုမွ ဆုပ္ကိုင္မထားႏိုင္ရင္၊ သိမထားႏိုင္ရင္၊ ဘယ္သူကို စိန္ေခၚရဲေတာ့မွာလဲ။
ဘယ္သူ႕ကို ေဝဖန္ဆန္းစစ္ရဲေတာ့မွာလဲ။ ကိုယ့္မွာ ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆ၊ အျမင္၊ သေဘာထား ရိွရင္
ေတာင္၊ ျငိမ္ျငိမ္ကေလး ကိုင္ထားျပီး ေခ်ာင္ကုတ္ေနေတာ့မွာေပါ့။ ဒါဟာ မျဖစ္သင့္ဘူး။ ကိုယ့္အျမင္၊
ကိုယ့္အယူအဆကို ခိုင္ခိုင္မာမာ တည္ေဆာက္ထားျပီး၊ လူေတြေရွ႕မွာ အစမ္းသပ္ခံရဲရမွာေပါ့။
လူေတြေရွ႕မွာ ခ်ျပရဲရမွာေပါ့။ ဒီလိုလုပ္ဖို႔အတြက္ သတၱိလိုတယ္။ ယံုၾကည္မႈ လိုတယ္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကို မယံုၾကည္တဲ့သူက ကိုယ့္အယူအဆ၊ ကိုယ့္အျမင္ကို ထုတ္ေဖာ္မေျပာရဲဘူး။ ကိုယ့္
ကိုယ္ကို မယံုၾကည္တဲ့သူက သတၱိမရိွဘူး။ သတိၱမရိွတဲ့သူက၊ ဘာကိုမွလည္း ျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္တိုင္
အားမထုတ္ေတာ့သလို၊ သူ႔မွာ ကိုယ္ပိုင္ အျမင္၊ ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆ၊ ကိုယ္ပိုင္ နညး္နာ၊ ကိုယ္ပိုင္
ရႈေထာင့္ဆိုလည္း မရိွဘူး။ ဒီလိုမွ မရိွတဲ့သူက သူ႕ကိုယ္သူ ဘယ္လိုလုပ္ ယံုၾကည္မႈ ရိွႏိုင္ေတာ့ မလဲ။
အစမ္းသပ္ခံရဲမွ
ေဝဖန္ပိုင္းျခားတယ္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ စိန္ေခၚတဲ့ အလုပ္ပဲ။
ဗုဒၶ ေဂါတမက ေဟာထားတယ္။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါး။ တရား ဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါး။ သံဃာ ဂုဏ္ေတာ္
၉ ပါး ဆိုျပီးေတာ့။ တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါးထဲမွာ၊ ဧဟိပသိေကာ ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ရိွတယ္။ အဓိပၸာယ္
က လာပါ၊ ရႈပါ၊ ၾကည့္လွည့္ပါ။ သံုးၾကည့္လိုက္၊ လုပ္ၾကည့္လိုက္၊ လို႔ ေျပာထားတယ္။ ဒါက ဘာ
သေဘာလဲ၊ စဥ္းစားၾကည့္လိုက္။ တရားဂုဏ္ေတာ္မွာ ဘာကို ျပထားသလဲ ဆိုေတာ့၊ အစမ္းသပ္ခံႏိုင္
တယ္။ စိန္ေခၚရဲတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာပဲ မဟုတ္လား။ ဘာကိုမွ ေတြးေၾကာက္မေနဘူး။ ငါ ဘုရားေတြ႕
ရိွထားတဲ့ တရားဟာ၊ အစမ္းသပ္ခံရဲတယ္။ စိန္ေခၚရဲတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာပဲ။
မခိုင္မာတဲ့ သေဘာရိွရင္ ဘယ္လို လုပ္ အစမ္းသပ္ခံရဲမလဲ။ ကိုယ္ေတြ႕ရိွထားတဲ့ အရာကို အမွန္
တရားပါလို႔ ယံုၾကည္မထားရင္၊ ဘယ္လိုလုပ္ စိန္ေခၚရဲေတာ့ မလဲ။ စိန္ေခၚရဲတာ၊ အစမ္းသပ္ခံႏိုင္လို႔။
အစမ္းသပ္ခံရဲတာလည္း ယံုၾကည္မႈ ရိွလို႔ေပါ့။

4. မင္းေသ့
4
သမိုင္း သက္ေသ
စိန္ေခၚရဲျပီး၊ သတၱိရိွတဲ့သူေတြကသာ ကမာၻၾကီးကို ေျပာင္းလဲႏိုင္ခဲ့တယ္။ ကမာၻ႕သမိုင္းကိုၾကည့္လိုက္။
ဆိုကေရးတီးနဲ႔ ဂယ္လီလီယို။ ေနာက္ ခ်ား(စ)ဒါဝင္။ ဆိုကေရးတီးကို ၾကည့္ၾကဦးစို႔။ ဆိုကေရးတီး
ဘယ္လို ေသသြားသလဲ။ သူ႕အယူအဆေတြက၊ အဲ့တုန္းက လူ႕အသိုက္အဝန္းကို ေဖာက္ထြက္ျပီး၊
ျပခဲ့တယ္။ သူ႕အယူအဆေတြကို လူေတြအၾကားမွာ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ျဖန္႔ခ်ိခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆံုး လူေတြက
ဆိုကေရးတီးကို ဒဏ္ခတ္တယ္။ သူ႕ကို အဆိပ္ေသာက္ေသေစတယ္။ ဆိုကေရးတီးက ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ေသျပ
သြားတယ္။ အခု သူ႕အယူအဆေတြက၊ အေတြးအေခၚရဲ႕ ယုတိၱ၊ နည္းနာေကာင္းေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။
ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕ ပညတ္ခ်က္က၊ ကမာၻၾကီးက ျပားတယ္။ စၾကဝဠာၾကီးရဲ႕ အလည္ဗဟိုတည့္
တည့္မွာ ရိွတယ္။ ကမာၻၾကီးရဲ႕ အစြန္ဘက္မွာ အင္မတန္ နက္တဲ့ ေခ်ာက္ကမ္းပါးၾကီးရိွတယ္လို႔
ေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕ ပညတ္ခ်က္ေတြက ေဟာတယ္။ ဒါကို ဂယ္လီလီယိုက ေဖာက္ထြက္ျပီး၊ သက္ေသ
ျပတယ္။ ကမာၻၾကီးဆိုတာ လံုးတယ္။ ကမာၻၾကီးဆိုတာ၊ စၾကဝဠာမွာရိွတဲ့ ေနကို လွည့္ပတ္ေနတဲ့ ျဂဳိလ္
တစ္လံုးမွ်သာျဖစ္တယ္။ ကမာၻၾကီးကို လွည့္ပတ္ေနတဲ့ ျဂိဳလ္က လ ျဖစ္တယ္။ ကမာၻၾကီးရဲ႕ အစြန္ဆံုး
မွာ ေခ်ာက္ကမ္းပါးၾကီး ရိွတယ္ဆိုတာ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာေတြကို ျငင္းသြားတယ္။ သက္ေသျပသြား
တယ္။ ဂယ္လီလီယိုက သက္ေသျပျပီး ျငင္းတာျဖစ္တယ္။ အရႈးခ်ီးပန္း၊ ထင္ရာ စြတ္ေျပာသြားတာ
မဟုတ္ဘူး။
ေဂါ့ (ထ) က ဘာေျပာသလဲ။ ေဂါ့ (ထ) က လူေတြကို ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတယ္လို႔ ေျပာတယ္
မလား။ ဒီပညတ္ခ်က္ အျမင္ကို၊ မ်က္စိမွိတ္ျပီး ပစ္ယံုထားတဲ့ သူေတြကေတာ့ ဘုရားသခင္နဲ႔ ထိပ္
တိုက္ေတြ႕စရာ မလိုဘူး။ လူ႕အသိုင္းအဝိုင္းရဲ႕ အျပင္ကို လည္း ေရာက္စရာ အေၾကာင္းမရိွဘူး။
ခ်ား(စ) ဒါဝင္က လူကို ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းတာ မဟုတ္ဘူး။ လူက ေမ်ာက္ကေန ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္
သေဘာ ျဖစ္တည္လာတာလို႔ သက္ေသျပသြားတယ္။
ဆိုကေရးတီးတို႔၊ ဂယ္လီလီယိုတို႔၊ ခ်ား(စ) ဒါဝင္တို႔က ကမာၻၾကီးကို ေျပာင္းလဲေစတဲ့ အယူအဆ၊
အျမင္ေတြကို သတိၱရိွရိွ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တယ္။ သူတို႔ကသာ လူ႕အသိုင္းအဝိုင္းမွာ ရိွထားျပီးသား
ယူဆခ်က္ေတြကို တရားေသဆုပ္ကိုင္ျပီး ယံုၾကည္ထားလိုက္ရင္၊ ကမာၻၾကီးက အခုလိုျဖစ္လာပါ့မလား
လို႔ေတာင္ သံသယရိွလို႔ ရတယ္။ သူတို႔ေတြက အေၾကာင္း၊ အက်ဳိး ကို သက္ေသျပျပီး၊ ေဝဖန္
ပိုင္းျခား စိစစ္ရဲတဲ့ ဥာဥ္ေၾကာင့္၊ ကမာၻၾကီးကို ေျပာင္းလဲႏိုင္ခဲ့တယ္။
ခ်ဳပ္လုိက္ရင္၊ သတၱိရိွသူမွ၊ စိန္ေခၚရဲတဲ့သူမွ ကမာၻၾကီးကို ေျပာင္းလဲေစႏိုင္တယ္လို႔ ယူလို႔ ရတယ္။

5. မင္းေသ့
5
အဆင့္မ်ား
ေဝဖန္ ပိုင္းျခား စိစစ္မႈ လုပ္တဲ့ ေနရာမွာ အဆင့္ (၆) ဆင့္ ရိွတယ္လို႔ ခြဲျပထားတယ္။
(၁) သိမႈ အဆင့္
(၂) နားလည္မႈ အဆင့္
(၃) အသံုးခ်မႈ အဆင့္
(၄) ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာမႈ အဆင့္
(၅) ဆက္စပ္ၾကည့္ျမင္မႈ အဆင့္
(၆) သံုးသပ္ ဆင္ျခင္မႈ အဆင့္
ဆိုျပီး အဆင့္ (၆) ဆင့္နဲ႔ ျပထားတယ္။
Key Words
knowledge အသိ / သိျခင္း arrange စီစဥ္ သတ္မွတ္သည္
comprehension နားလည္ျခင္း divide ခြဲျခားသည္
application အသံုးခ်ျခင္း justify ညွိသည္
analysis ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာျခင္း integrate ေပါင္းစည္းသည္
synthesis ဆက္စပ္ ၾကည့့္ျမင္ျခင္း modify အဆင့္ ျမွင့္သည္
evaluation သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ျခင္း rearrange ျပန္လည္အစီအစဥ္ခ်သည္
define အဓိပၸာယ္ သတ္မွတ္ substitute အစားထုိးသည္
list စာရင္း ျပဳစု plan အစီအစဥ္
describe ေဖာ္ျပခ်က္ create ဖန္တီးသည္
identify သရုပ္ခြဲျခင္း၊ အမ်ဳိးအစားခြဲျခင္း design ပံုစံ ခ်သည္၊ ဒီဇိုင္းခ်သည္
name အမည္ သတ္မွတ္ျခင္း invent တီထြင္သည္
explain ရွင္းလင္းျပသည္ incorporate ျပန္လည္ စုစည္းသည္
summarize အႏွစ္ခ်ဳပ္သည္ decide ဆံုးျဖတ္သည္
discuss ေဆြးေႏြးသည္ rank အဆင့္ သတ္မွတ္သည္
interpret အနက္ေဖာ္သည္ test စမ္းသပ္သည္
demonstrate သရုပ္ျပ သည္ measure တိုင္းတာသည္
solve ေျဖရွင္းသည္ compare ႏွဳိင္းယွဥ္သည္
classify အတန္းအစား သတ္မွတ္သည္။ support ေထာက္ပံ့ သည္
discover ရွာေဖြ ေတြ႕ရိွသည္ conclude နိဂံုးခ်ဳပ္ ၊ အႏွစ္ခ်ဳပ္သည္

6. မင္းေသ့
6
Breakdown ျငင္းသည္၊ ျဖဳိသည္၊ ဖ်က္သည္
Distinguish ပိုင္းျခား-သိျမင္သည္
Prioritize အလ်င္က်မႈကို
သတ္မွတ္သည္
သိမႈ
ဘာကိုပဲ ေဝဖန္ခ်င္၊ ပိုင္းျခားခ်င္၊ စိစစ္ခ်င္ပါေစ။ သိတဲ့အရာကိုပဲ ေဝဖန္လို႔ရတယ္။ သိတဲ့အရာကိုပဲ
ပိုင္းျခားစိစစ္လို႔ရတယ္။ သိမထားတဲ့ အရာကို ေဝဖန္ ပိုင္းျခားလို႔ မရဘူး။ သိမထားတဲ့အရာကို ေဝဖန္
ပိုင္းျခားရင္၊ တတ္ေယာင္ကား၊ ရမ္းရႊီး ျဖစ္တတ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘာကိုပဲ ေဝဖန္ခ်င္ခ်င္ သံုးသပ္ခ်င္
ခ်င္၊ သိေအာင္ ပထမဆံုး လုပ္ရမယ္။ သိတဲ့ အရာကိုမွ ေဝဖန္ႏိုင္တယ္။ ပိုင္းျခား စိစစ္ႏိုင္တယ္။ မသိ
ပဲ ေဝဖန္တယ္ဆိုရင္ ရမ္းၾကိတ္ပဲျဖစ္မယ္။
နားလည္မႈ အဆင့္
သိထားတဲ့အရာကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ နားလည္ေအာင္ လုပ္ထားရမယ္။ အေပၚယံအသိ၊ မွတ္သားထားတဲ့
အသိအခ်ဳိ႕ဟာ နားလည္မႈ မဟုတ္ေသးဘူး။ ေန႔တိုင္း ဘုရားရိွခိုးရင္၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ရြတ္တယ္
မလား။ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္၊ ဘဂဝါ ဂုဏ္ေတာ္ စသျဖင့္ ရိွတယ္။ ရြတ္သာ ရြတ္တတ္ျပီး အဓိပၸာယ္
အနက္ကို နားမလည္ရင္၊ ဘယ္လိုလုပ္ အက်ဳိးမ်ားမလဲ။ ေဝဖန္ပိုင္းျခား မယ္ဆိုရင္ နားလည္ဖို႔ ဒုတိယ
လိုအပ္တယ္။ နားလည္တဲ့ အရာကိုမွ ေကာင္းေကာင္း စိစစ္ႏိုင္မယ္။ သံုးသပ္ႏိုင္မယ္။ အေပၚယံ
ဟိုစပ္စပ္ ဒီစပ္စပ္ အသိဟာ ေဝဖန္ပိုင္းျခားမႈကို ေကာင္းေကာင္း လုပ္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ လုပ္တယ္ဆိုရင္
လည္း၊ လြဲႏိုင္တယ္။ မွားႏိုင္တယ္။
အသံုးခ်မႈ အဆင့္
ရည္ရည္လည္လည္ နားလည္မွ၊ ကိုယ့္ရဲ႕ လက္ေတြ႕ဘဝမွာ အသံုးခ်တဲ့ အခါ ပိုသင့္ေတာ္မွန္ကန္ႏိုင္
တယ္။ သိထားတဲ့ အရာဟာ၊ သူ႕ခ်ည္းေနရင္ ဘာတန္ဖိုးမွ ျဖစ္မလာဘူး။ အသိကုိ အသံုးခ်ရမယ္။
အသံုးျပဳရမယ္။ အသံုးခ်မွ အသံုးက်တယ္။ အသံုးက်မွ တန္ဖိုးရိွတယ္။
တခ်ဳိ႕အသိေတြက၊ လက္ေတြ႕အသံုးခ်မၾကည့္ပဲ ရည္ရည္လည္လည္ နားမလည္ႏိုင္ဘူး။ ေဂါတမက၊
သစၥာတရားကို ေတြ႕ျပီး ျဖန္႔ခ်ိတဲ့ သာဓကကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ပါ။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ေကာင္း
ကို မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားကို ရွာေဖြတယ္။ ေတြ႕ေတာ့ က်င့္ၾကည့္တယ္။ က်င့္ေတာ့ သိတယ္။ နားလည္

7. မင္းေသ့
7
တယ္။ သိေတာ့ နားလည္ေတာ့ ေပါက္ေျမာက္သြားတယ္။ ျပီးေတာ့ မဂၢ လမ္းစဥ္ကို ေဟာၾကားျဖန္႔ခ်ိ
တယ္။ ေဂါတမဟာ သူကိုယ္တိုင္ က်င့္ျပီး၊ သိျပီး၊ ပယ္သင့္တာကို ပယ္ျပီးေတာ့မွ တရားဦး ဓမၼ စၾကာ
ကို လွည့္တယ္ေလ။
ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာမႈ အဆင့္
ရႈပ္ေထြးတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြ၊ ျပႆနာေတြကို ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာျပီး ၾကည့္ျမင္ႏုိင္မႈ အားနည္းရင္၊ အျမင္
ႏုပ္တယ္။ ေဂါတမ ဘုရား ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကို၊ ပထမသံဃာယနာတင္ေတာ့၊ ျခင္း
ေတာင္း သံုး ေတာင္း ခြဲျပီး စီစဥ္လိုက္တယ္။ သုတ္၊ ဝိနည္း၊ အဘိဓမၼာ ဆိုျပီး ခြဲျခားတယ္။
ေနာက္ေတာ့ ထပ္ခြဲျပန္တယ္။ သုတ္မွာ သုံးက်မ္း၊ ဝိနည္းမွာ ငါး က်မ္း၊ အဘိဓမၼာမွာ ခုႏွစ္က်မ္း ဆိုျပီး
ထပ္ခြဲတယ္။ ဒါဟာ ဘာကို ျပသလဲဆိုရင္ အမ်ဳိးအစားခြဲတယ္။ တူရာ တူရာ အစုေတြ ခြဲတယ္။ ေနာက္
ထပ္ အပိုင္းလိုက္ အပိုင္းလိုက္ ထပ္ခြဲျပီး၊ ရွင္းလင္း ျပတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာကို ေျပာတာ။
အေတြးအစဥ္ေတြကို အစီအစဥ္ခ်တာ၊ ဘယ္ဟာ အေရွ႕ ဘယ္ဟာ အေနာက္ သတ္မွတ္တာဟာ
ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာတာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု ညိွတာ၊ ျပန္ဆင္တာ၊ အစီအစဥ္ခ်တာ ေတြက ခြဲျခမ္း
စိတ္ျဖာတဲ့ ကိရိယာေတြ ျဖစ္တယ္။ အေတြးေတြက ရႈပ္ေထြးေနရင္၊ အေျဖမထြက္ဘူး။ အသိေတြက
ရွင္းလင္းေနမွ ျဖစ္မယ္။ အသိေတြ၊ အခ်က္အလက္ေတြကို အစီအစဥ္က်နေအာင္၊ သူ႕အပိုင္းလိုက္
အပိုင္းလိုက္၊ က႑အလိုက္၊ အမ်ဳိးအစားအလိုက္ ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာတတ္ရတယ္။ ဒါဟာ စဥ္းစားနည္းမွာ
သိပ္အေရးပါတယ္။
ဆက္စပ္ၾကည့္ျမင္မႈ အဆင့္
ဆက္စပ္ၾကည့္တတ္ဖို႔ ခက္တယ္။ အသိတစ္လံုးရဖို႔က ခက္တယ္။ အသိႏွစ္လံုးရဖို႔ ပိုခက္တယ္။ အသိ
မ်ားမ်ားရဖို႔ ပိုခက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အခက္ဆံုးရိွတယ္။ အသိေတြကို ဆက္စပ္ၾကည့္တတ္ဖို႔ခက္တယ္။
အသိတစ္လံုးနဲ႔တစ္လံုး ဘယ္လို ဆက္စပ္ေနတယ္။ ဘယ္လို အျပန္အလွန္ေက်းဇူးျပဳေနတယ္ဆိုတာ
ကို နက္နက္နဲနဲ နားလည္ဖို႔ ခက္တယ္။ အသိေတြက ျပန္႕က်ဲေနရင္ ဘာမွ သံုးလို႔ မရဘူး။ အသိေတြ
က ဟိုတစ္စ၊ ဒီတစ္စ ဖရိုဖရဲျဖစ္ေနရင္လည္း လက္တေလာ ထုတ္သံုးဖို႔ ခက္တယ္။ အသိဆိုတာကို
စုစုစည္းစည္း ထားဖို႔ အေရးၾကီး။ ဟိုေနရာ စပ္စပ္ စပ္စပ္၊ ဒီေနရာ စပ္စပ္ စပ္စပ္နဲ႔ ဘာမွ သံုးလို႔ မရ
ဘူး။
ေျခေျချမစ္ျမစ္ သိထား၊ နားလည္ထားဖို႔လိုတယ္။ ေခတ္သစ္မွာ သတင္းနဲ႔ နည္းပညာေတြ တိုးတက္
လာတယ္။ လူမႈကြန္ယက္ေတြ မ်ားျပားလာတယ္။ ဖြံ႕ျဖဳိးလာတယ္။ သတင္းတစ္ခုရဖို႔ သိပ္မခက္ဘူး။

8. မင္းေသ့
8
ကမာၻ႕အေနာက္ဖက္အျခမ္းက အျဖစ္အပ်က္ေတြကို စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္းမွာ၊ တစ္ကမာၻလံုးက သိႏိုင္ေန
ျပီ။ သတင္းေတြ၊ အခ်က္အလက္ေတြ၊ အသိေတြက ရႈပ္ေထြးလာတယ္။ အျပန္႔က်ယ္လာတယ္။
သတင္းေတြ၊ အခ်က္အလက္ေတြကို လူတိုင္း အလွ်ံအပယ္ ရႏိုင္ေနျပီ။ ဒါကို သူလည္းသိ၊ ကုိယ္
လည္း သိတာျဖစ္တဲ့ အတြက္ ထူးျခားတဲ့ အသိရိွတယ္လို႔ ေျပာလို႔ ရႏိုင္သလား။
ကြန္ျဖဴးရွပ္က ေျပာဖူးတယ္။ ပန္းရနံ႔ကို ရႈရိႈက္ႏိုင္တာ၊ အနံ႔ခံအာရံုေကာင္းတာ မဟုတ္။ ေတာင္တန္း
ၾကီးကို ျမင္ႏိုင္စြမ္းရိွတာ၊ အျမင္စူးရွတာ မဟုတ္တဲ့။ ေခတ္မီွတဲ့ နည္းပညာေခတ္မွာ သတင္းေတြ၊
အခ်က္အလက္ေတြကို လူတိုင္းရႏိုင္ေနျပီ။ ဒါကို ငါ သိလွျပီ။ တတ္လွျပီလို႔ မခံယူသင့္ေတာ့။ သူမ်ား
ထက္ ထူးျပီး သိထား၊ နားလည္ထားတဲ့ အရာေတြရိွမွ သူမ်ားထက္ ေခါင္းတစ္လံုးသာတယ္လို႔ ဆိုလို႔
ရမယ္။
သတင္းေတြ၊ အခ်က္အလက္ေတြ၊ အသိေတြကို ဆက္စပ္ ၾကည့္ျမင္တတ္ျခင္းက၊ သိမႈအဆင့္၊ နား
လည္မႈ အဆင့္ေတြထက္ ပိုျပီး နက္နဲတယ္။ ပိုျပီး သိမ္ေမြ႕တယ္။ ပိုျပီး နားလည္ရခက္တယ္။ အသိ
တစ္ခုခ်င္း စီ ဆက္စပ္ျဖစ္တည္ေနပံု၊ အခ်က္အလက္ေတြ တစ္ခုခုကို တစ္ခု အျပန္အလွန္ ေထာင့္ပံ့
တည္မွီေနပံု၊ ေက်းဇူးျပဳေနပံုေတြကို ဆက္စပ္ျပီး သိတာ တကယ့္ ပညာအဆင့္ကို ေရာက္လာျပီလို႔ ဆို
ႏိုင္ပါတယ္။
သံုးသပ္ ဆင္ျခင္မႈ အဆင့္
သံုးသပ္တယ္၊ ဆင္ျခင္တယ္လို႔ ေျပာတဲ့ ေနရာမွာ၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္။ အတည္ျပဳတယ္။ အဆင့္
သတ္မွတ္တယ္။ စမ္းသပ္ စစ္ေဆးျပီး ေကာက္ခ်က္ခ်တယ္၊ တိုင္းတာတယ္။ အႏွစ္ခ်ဳပ္တယ္။
ႏွဳိင္းယွဥ္သံုးသပ္တယ္။ ေထာက္ခံတယ္။ ကန္႔ကြက္တယ္။ ကာကြယ္တယ္။ ျငင္းတယ္ စတဲ့ စကားလံုး
ေတြ နဲ႔ တြဲဆက္လာတယ္။ သံုးသပ္ဆင္ျခင္မႈဟာ ေဝဖန္ပိုင္းျခား စိစစ္မႈရဲ႕ ေနာက္ဆံုး အဆင့္ျဖစ္
တယ္။ သူက အေျဖတစ္ခုကို ထုတ္ရေတာ့မယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုကို ခ်ရေတာ့မယ္။ သူ႕မွာ တိက်
တဲ့ ျပဌာန္းခ်က္ေတြ၊ အကိုးအကားေတြ၊ အေထာက္အထားေတြ သက္ေသျပခ်က္ေတြ ပါလာရေတာ့
မယ္။ ေရွးအစဥ္က လုပ္ခဲ့တဲ့ သိမႈ၊ နားလည္မႈ၊ ဆက္စပ္မႈေတြဟာ ေနာက္ဆံုး ေကာက္ခ်က္ေတြ
အတြက္ အေထာက္အပံ့ေတြျဖစ္ပါတယ္။ သိမႈ ခ်ဳိ႕ရင္ သံုးသပ္ဆင္ျခင္မႈမွာ ခ်ဳိ႕မယ္။ နားလည္မႈ ခ်ဳိ႕
ရင္ အေျဖရွာတဲ့ ေနရာမွာ ခ်ဳိ႕မယ္။ ဆက္စပ္ေတြးေခၚ ၾကည့္ျမင္တတ္မႈ ည့ံရင္ နိဂံုးေကာက္ခ်က္မွာ
မွားႏိုင္တယ္။

9. မင္းေသ့
9
စဥ္းစားနည္း
စဥ္းစားနည္းေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ တင္ျပရရင္၊
- Critical Thinking
- Lateral Thinking
- Clear Thinking
- Analytical Thinking
- Creative Thinking
- Logical Thinking
စသည္ျဖင့္ ရိွပါတယ္။ ေဝဖန္ ပိုင္းျခား ေတြးနည္း၊ ျဖန္႔ထြက္ေတြးနည္း၊ ရွင္းလင္းလင္း ေတြးနည္း၊
ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာေတြးနည္း၊ တီထြင္ဖန္တီးျပီး ေတြးနည္း၊ ယုတၱိက် ေတြးနည္း စသည္ျဖင့္ရိွပါတယ္။
ေတြးတာနဲ႔ စဥ္းစားတာ
စိတ္ရဲ႕ ဦးတည္ရာအတိုင္း၊ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္မွ မရိွဘဲ ရုတ္တရက္ စိတ္ကူးလိုက္တာကို ေတြးတာလို႔
ယူဆတယ္။ စဥ္းစားတယ္ဆိုတာကေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရိွတယ္။ အားထုတ္ျပီး၊ အစီအစဥ္ခ်ျပီး ရလဒ္
တစ္ခုကို ရေအာင္ စိတ္အလုပ္ေပးတာကို စဥ္းစားတာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါတယ္။ ဘာရလဒ္မွ
မထြက္ ပဲ စိတ္ကူးတဲ့ရာ ေတြးတာဟာ ပ်ံ႕လႊင့္တဲ့သေဘာျဖစ္တယ္။ စိတ္ကူးယဥ္တဲ့ သေဘာျဖစ္
တယ္။ ဒါဟာ စိတ္ကူးတဲ့ အဆင့္မွာ ရိွေနပါတယ္။ စဥ္းစားတာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ စဥ္းစားတာနဲ႔ ေတြး
တာဟာ တူသလိုလိုနဲ႔ မတူဘူးဆိုတာကို သတိခ်ပ္ျပီး ၾကည့္သင့္တယ္။
မင္းေသ့
9
စဥ္းစားနည္း
စဥ္းစားနည္းေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ တင္ျပရရင္၊
- Critical Thinking
- Lateral Thinking
- Clear Thinking
- Analytical Thinking
- Creative Thinking
- Logical Thinking
စသည္ျဖင့္ ရိွပါတယ္။ ေဝဖန္ ပိုင္းျခား ေတြးနည္း၊ ျဖန္႔ထြက္ေတြးနည္း၊ ရွင္းလင္းလင္း ေတြးနည္း၊
ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာေတြးနည္း၊ တီထြင္ဖန္တီးျပီး ေတြးနည္း၊ ယုတၱိက် ေတြးနည္း စသည္ျဖင့္ရိွပါတယ္။
ေတြးတာနဲ႔ စဥ္းစားတာ
စိတ္ရဲ႕ ဦးတည္ရာအတိုင္း၊ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္မွ မရိွဘဲ ရုတ္တရက္ စိတ္ကူးလိုက္တာကို ေတြးတာလို႔
ယူဆတယ္။ စဥ္းစားတယ္ဆိုတာကေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရိွတယ္။ အားထုတ္ျပီး၊ အစီအစဥ္ခ်ျပီး ရလဒ္
တစ္ခုကို ရေအာင္ စိတ္အလုပ္ေပးတာကို စဥ္းစားတာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါတယ္။ ဘာရလဒ္မွ
မထြက္ ပဲ စိတ္ကူးတဲ့ရာ ေတြးတာဟာ ပ်ံ႕လႊင့္တဲ့သေဘာျဖစ္တယ္။ စိတ္ကူးယဥ္တဲ့ သေဘာျဖစ္
တယ္။ ဒါဟာ စိတ္ကူးတဲ့ အဆင့္မွာ ရိွေနပါတယ္။ စဥ္းစားတာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ စဥ္းစားတာနဲ႔ ေတြး
တာဟာ တူသလိုလိုနဲ႔ မတူဘူးဆိုတာကို သတိခ်ပ္ျပီး ၾကည့္သင့္တယ္။
မင္းေသ့
9
စဥ္းစားနည္း
စဥ္းစားနည္းေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ တင္ျပရရင္၊
- Critical Thinking
- Lateral Thinking
- Clear Thinking
- Analytical Thinking
- Creative Thinking
- Logical Thinking
စသည္ျဖင့္ ရိွပါတယ္။ ေဝဖန္ ပိုင္းျခား ေတြးနည္း၊ ျဖန္႔ထြက္ေတြးနည္း၊ ရွင္းလင္းလင္း ေတြးနည္း၊
ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာေတြးနည္း၊ တီထြင္ဖန္တီးျပီး ေတြးနည္း၊ ယုတၱိက် ေတြးနည္း စသည္ျဖင့္ရိွပါတယ္။
ေတြးတာနဲ႔ စဥ္းစားတာ
စိတ္ရဲ႕ ဦးတည္ရာအတိုင္း၊ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္မွ မရိွဘဲ ရုတ္တရက္ စိတ္ကူးလိုက္တာကို ေတြးတာလို႔
ယူဆတယ္။ စဥ္းစားတယ္ဆိုတာကေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရိွတယ္။ အားထုတ္ျပီး၊ အစီအစဥ္ခ်ျပီး ရလဒ္
တစ္ခုကို ရေအာင္ စိတ္အလုပ္ေပးတာကို စဥ္းစားတာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါတယ္။ ဘာရလဒ္မွ
မထြက္ ပဲ စိတ္ကူးတဲ့ရာ ေတြးတာဟာ ပ်ံ႕လႊင့္တဲ့သေဘာျဖစ္တယ္။ စိတ္ကူးယဥ္တဲ့ သေဘာျဖစ္
တယ္။ ဒါဟာ စိတ္ကူးတဲ့ အဆင့္မွာ ရိွေနပါတယ္။ စဥ္းစားတာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ စဥ္းစားတာနဲ႔ ေတြး
တာဟာ တူသလိုလိုနဲ႔ မတူဘူးဆိုတာကို သတိခ်ပ္ျပီး ၾကည့္သင့္တယ္။

10. မင္းေသ့
10
ျပႆနာ ရွင္းနည္း / ဆံုျဖတ္ခ်က္ ခ်နည္း
ျပႆနာ တစ္ခုကို ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာ၊ အေတြးေထာင့္ (၂) ခုနဲ႔ ယွဥ္ဆက္ရတယ္။ (၁) ေဝဖန္ပိုင္း
ျခား ေတြးတာနဲ႔ (၂) ဖန္တီးတီထြင္ျပီး ေတြးတာ။ ဒီႏွစ္ခုရဲ႕ ဆုံတဲ့ အမွတ္မွာ ျပႆနာေတြ၊ ဆံုးျဖတ္
ခ်က္ေတြ ပီျပင္လာတတ္တယ္။ ေဝဖန္ပိုင္းျခားမႈက၊ ျပႆနာရဲ႕ အရင္းအျမစ္နဲ႔ အေၾကာင္းကို ခြဲျခမ္း
စိတ္ျဖာျပီး ၾကည့္လိမ့္မယ္။ တီထြင္ဖန္တီးတတ္တဲ့ ဥာဏ္က၊ အိုင္ဒီယာ အသစ္ေတြကို ေပးလိမ့္မယ္။
ဒါဟာ နည္းလမ္းအသစ္ေတြနဲ႔ ျပႆနာ ေျဖရွင္းနည္းေတြ ရလာတတ္တယ္။
အေတြးေထာင့္ ႏွစ္ခုစလံုးရဲ႕ ဆံုခ်က္က၊ ကိုယ့္ရဲ႕ စဥ္းစားနည္းမွာ ရိွတယ္။ အေတြးပံုစံေတြကို
ျပႆနာခ်ည္းကပ္တဲ့ေနရာေတြမွာ ပိုျပီး အံဝင္ခြင္က်ေအာင္ ေတြးလာႏိုင္ေလေလ၊ ျပႆနာေျဖရွင္း
နည္းေတြက ပီျပင္ထိေရာက္လာေလေလလို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။
ပိုင္းျခား ေဝဖန္ဖို႔ အတြက္ လိုအပ္ခ်က္
အတၱကို ေက်ာ္ျပီး ၾကည့္ႏိုင္ေစ
ထိထိေရာက္ေရာက္ သရုပ္ခြဲႏိုင္ဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ သံုးသပ္ဖို႔၊ အႏွစ္ခ်ဳပ္တတ္ဖို႔ ဆိုတဲ့ စြမ္းရည္ေတြ
က ေဝဖန္ ပိုင္းျခား စိစစ္ႏိုင္စြမ္းကို အေထာက္အကူျပဳတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္တြင္းမွာ၊ အစြဲေတြရိွတယ္။
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ဆိုရင္ ေဖာ့ေတြးတယ္။ သူမ်ားေတြဆိုရင္ ဖိေတြးတယ္။ ခ်စ္တဲ့သူကို ေဖာ့ေတြး၊
မုန္းတဲ့သူကို ဖိေတြးတာဟာ လူ႕အတၱပါပဲ။ ေဝဖန္ပိုင္းျခား တတ္ဖို႔အတြက္ မိမိအတၱကို ေက်ာ္လြန္ျပီး
ၾကည့္ႏိုင္ရမယ္။ ၾကည့္တတ္ရမယ္။ လူေတြ စကားေျပာၾကရင္၊ သူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္း၊ ကိုယ္
ေကာင္းေၾကာင္း ေျပာတတ္ၾကတယ္။ ဒါေတြဟာ အတၱအေပၚမွာ အရင္းခံတဲ့ အျပဳအမူေတြျဖစ္တယ္။
အခ်က္အလက္ကို စံုေအာင္စု၊ ေပးထားခ်က္ကို စံုေအာင္ စု
စဥ္းစား ေဝဖန္တဲ့ ေနရာမွာ၊ အေၾကာင္းအက်ဳိး အခိုင္အလံု ရိွရမယ္။ ဂၽြန္ေမးနတ္ကိန္း ေျပာဖူးတဲ့
စကားတစ္ခုရိွတယ္။ အခ်က္အလက္ေတြ မစံုေသးရင္၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ဖို႔ ေနာက္ဆုတ္ထားပါတယ္ ဆို
တဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။ အေျဖထုတ္တဲ့ ေနရာမွာ၊ ေပးထားခ်က္ေတြ မစံုလင္ရင္၊ ကိုယ္ထုတ္တဲ့ အေျဖ
ေတြက မသိကိန္းေတြနဲ႔ ထြက္လာမွာျဖစ္ပါတယ္။ မသိကိန္းေတြ (x factor) ေတြပါေနတဲ့ အေျဖဟာ
ဘယ္လိုလုပ္ အသံုးတည့္ပါေတာ့မလဲ။ ကိန္းဂဏန္းတိတိက်က် မထြက္တဲ့ အေျဖဟာ ျပႆနာကို
ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာ၊ အသံုးဝင္ပါ့မလား။ ထိေရာက္ပါ့မလား။ ဒါကို စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ အခ်က္အ

11. မင္းေသ့
11
လက္ေတြ စံုျပီးေတာ့၊ ေဖာ္ျမဴလာ ေကာင္းေကာင္း မဆုပ္ကိုင္ထားရင္လည္း၊ အေျဖေတြ ထြက္လာမွာ
မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာက္ခ်က္ေတြဟာ ျပႆနာေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာ ထိေရာက္ဖို႔
နံပါတ္ (၁) အခ်က္အလက္ စံုရမယ္။ ေပးထားခ်က္ကို စံုစံုလင္လင္ ျဖည့္ထားႏိုင္ရမယ္။
နံပါတ္ (၂) ေဖာ္ျမဴလာေကာင္းရိွရမယ္။ သေဘာတရားေတြ ရိွထားရမယ္။
သေဘာတရားေတြနဲ႔ အခ်က္အလက္ေတြ စုေပါင္းျပီး၊ အေျဖကို တြက္ထုတ္တတ္ရမယ္။ ဒါဟာ
ျပႆနာတစ္ခုအတြက္ အေျဖထုတ္နည္းပါပဲ။
- How to learn?
- How to think?
- How to do?
ဘယ္လို ေလ့လာရမလဲ သိတဲ့ သူက၊ ဘယ္လို ေတြးရမလဲ ဆိုတာကို သိတယ္။ ဘယ္လို ေတြးရမယ္
ဆိုတဲ့ စဥ္းစားနည္း သိတဲ့ သူက ဘယ္လိုလုပ္ရမယ္ဆိုတာကို သိတယ္။ ဘာလုပ္ရမယ္ဆိုတာကို သိ
တယ္။
ျပႆနာကို ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာ၊ အခ်က္အလက္ေတြကို ေခါင္းထဲ စုျပဳံမွတ္သားထားတာကို ေရွာင္
ၾကဥ္ရမယ္။ ဒါဟာ ဦးေႏွာက္ကို ေလးပင္ေစလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ မွတ္ဥာဏ္ကို အားကိုးလြန္းတဲ့ သူေတြ
ဟာ၊ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ သိပ္ေတာ္လိုက္တာလို႔ ခ်ီးက်ဴးခံရေပမယ့္၊ တကယ့္ ျပႆနာေတြကို ဆံုးျဖတ္
ေျဖရွင္းတဲ့ ေနရာမွာ အစြမ္းအစ အားနည္းပါတယ္။ မွတ္ဥာဏ္ကို လိုအပ္တာထက္ ပိုျပီး အားမကိုးပါနဲ႔
မွတ္ဥာဏ္ကို လိုအပ္တာထက္ ပိုျပီး မမွီခိုပါနဲ႔။ မွတ္ထားတာေတြ မ်ားလြန္းရင္၊ စဥ္းစားတဲ့ ေနရာမွာ
ေခါင္းက ဂ်မ့္ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ လိုအပ္တာေတြအတြက္ ရည္ညႊန္းမွတ္ဥာဏ္ေတြပဲ ထားပါ။
စံႏွဳန္း
ေဝဖန္ပိုင္းျခားမႈ လုပ္ႏိုင္ဖို႔ စံႏွဳန္းေတြရိွတယ္။ ဒီစံႏွဳန္းေတြ ရိွတယ္ဆိုရင္ ေဝဖန္ပိုင္းျခား စိစစ္မႈကို
ေကာင္းေကာင္း လုပ္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္မယ္။
- ရွင္းလင္းမႈ၊ တိက်မႈ၊ ဘက္မလိုက္/ အစြဲကင္းမႈ၊ ဆက္စပ္ေတြးေခၚႏို္င္မႈ၊ နက္နက္နဲနဲေတြးမႈ၊
က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ရႈျမင္တတ္မႈ၊ အေၾကာင္းအက်ဳိး ညီညီညႊတ္ညႊတ္ စဥ္းစားတတ္မႈနဲ႔ မွ်မွ်
တတ ၾကည့္ျမင္တတ္မႈေတြက ေဝဖန္ပိုင္းျခား စိစစ္တတ္မႈကို ေက်းဇူးျပဳေထာက္ပံ့ပါလိမ့္မယ္။

12. မင္းေသ့
12
အခုအခံမ်ား
ေဝဖန္ပိုင္းျခားတာကို ဟန္႔တားတဲ့ အခ်က္ေတြရိွတယ္။ ျပင္ပ ကေန တားဆီးတဲ့ အရာေတြနဲ႔၊ ကိုယ္
တြင္းကေန ဟန္႔တား ခုခံေနတဲ့ အရာေတြဆိုျပီး အၾကမ္းဖ်င္း (၂) မ်ဳိးခြဲျပီးၾကည့္ႏိုင္တယ္။ အဓိက ခုခံ
ေနတဲ့ အတားအဆီး (၅) ခ်က္ ရိွတယ္။ ဒါကို စက္ဝန္းနဲ႔ ေဖာ္ျပတယ္။ စက္ဝန္းေတြကို ေဖာက္ထြက္
ျပီး ေတြးေခၚႏိုင္မွ၊ ေဝဖန္ပိုင္းျခား စိစစ္ျခင္း အစစ္ကို ရမယ္လို႔ ယူဆရတယ္။
(၁) အတၱစက္ဝန္း
(၂) အသိုင္းအဝိုင္း စက္ဝန္း
(၃) ေၾကာင္းက်ဳိးမညီတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ စက္ဝန္း
(၄) ဆႏၵစြဲ စက္ဝန္း
(၅) သမာရိုးက် စက္ဝန္း
(၁) အတၱ စက္ဝန္း
အတၱစက္ဝန္းမွာ၊ အဓိက ပါေနတဲ့ အရာက ကိုယ္က်ဳိးစီးပြား အေျခခံ စဥ္းစားနည္းနဲ႔၊ အစြဲ ဂတိေတြနဲ႔
စဥ္းစားျခင္း ေတြ ျဖစ္တယ္။ ဂတိမွာ (၄) မ်ဳိးခြဲထားတယ္။ ခ်စ္ရင္၊ မုန္းရင္၊ ေၾကာက္ရင္၊ မသိရင္ ဘက္
လိုက္တတ္တယ္။ ဒါဟာ အတၱ စက္ဝန္းမွာ၊ အဓိကက်တယ္။ အတၱ စက္ဝန္းကေန ေဖာက္ထြက္ျပီး
စိစစ္ ေတြးေခၚမႈ မလုပ္ႏိုင္ရင္၊ အစစ္အမွန္ကို ျမင္ေအာင္မၾကည့္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
(၂) အသိုင္းအဝိုင္း စက္ဝန္း
အမ်ားမိုးခါးေရေသာက္တာကို၊ လိုက္မေသာက္တဲ့သူဟာ အင္မတန္ နည္းတယ္။ ရွားတယ္။ ပညာ
တတ္ပါတယ္လို႔ ေျပာတဲ့ လူေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေတာင္၊ အသိုင္းအဝိုင္းရဲ႕ ဆြဲငင္မႈဒဏ္ကို လြတ္
ေအာင္ မရုန္းႏိုင္ဘူး။ အုပ္စုေတြးကေန ေက်ာ္ေအာင္ ၾကည့္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ ေလ့လာမႈ၊ ေလ့က်င့္မႈနဲ႔
သတိတရားကို မျပတ္ေပးႏိုင္မွသာ၊ ျဖစ္ႏိုင္လိမ့္မယ္။ လူအုပ္စုၾကီး၊ ၾကီးရင္ ၾကီးမားသေလာက္ အုပ္စု
ေတြးဟာ ပိုျပီး ဩဇာ လြႊမ္းမိုးႏိုင္ေလေလျဖစ္တယ္။ အမွားကို ၾကာၾကာ ေျပာရင္၊ အမွန္ျဖစ္လာတတ္
သလို၊ အမွားကို လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ယံုၾကည္စြဲမွတ္ေနရင္လည္း၊ အမွားဟာ အမွန္လို႔ ျမင္လာ
တတ္တယ္။ ဒါဟာ ေဝဖန္ပိုင္းျခား စိစစ္တဲ့ ဥာဏ္ကို အဓိက သတ္ေနတဲ့ စက္ဝန္းျဖစ္ပါတယ္။
အသိုင္းအဝိုင္းရဲ႕ စက္ဝန္းက၊ ဩဇာသိပ္ၾကီးတယ္။ ေဖာက္ထြက္ရခက္တယ္။ အျမစ္တြယ္မႈလည္း
သိပ္အားေကာင္းတယ္။ ပညာတတ္ပါတယ္ ဆိုရံုေလာက္နဲ႔၊ ေဖာက္ထြက္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။

13. မင္းေသ့
13
(၃) ေၾကာင္းက်ဳိးမညီတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ စက္ဝန္း
ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ဘာမွန္းမသိပဲ၊ ထင္ျမင္ယူထားတဲ့ အထင္ေတြ၊ အျမင္ေတြ၊ ယူဆ
ခ်က္ေတြ ရိွေနတယ္။ တခါတရံ ကိုယ့္ ဆႏၵအစြဲေတြကပဲ ေၾကာင္းက်ဳိး ညီညႊတ္ျခင္း၊ မညီညႊတ္ျခင္း
ေတြကို၊ ၾကည့္မေနဘဲ ယူဆလိုက္တဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြ ရိွတယ္။ ဒါက ကိုယ့္စိတ္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္
အစဥ္ကို မျပတ္ သတိနဲ႔ ခ်ည္းကပ္ျပီး ၾကည့္ေန၊ သိေနမွ ျဖစ္မယ္။ သတိမွ မကပ္ရင္၊ ေၾကာင္းက်ဳိး
မညီတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈေအာက္မွာ ကိုယ့္အေတြးေတြ ရုန္းမထြက္ႏိုင္ဘူးျဖစ္ေနမယ္။
ဘယ္ေလာက္သတိရိွရိွ၊ အသိခ်ဳိ႕ရင္လည္း၊ ေၾကာင္းက်ဳိးမညီတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္။
သတိနဲ႔ အသိကို ယွဥ္ျပီး ၾကည့္ႏိုင္မွ၊ ထင္ျမင္ခ်က္ စက္ဝန္းကေန ေဖာက္ထြက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္။
(၄) ဆႏၵစြဲ စက္ဝန္း
ယံုၾကည္စြဲမွတ္ထားတဲ့ ဝါဒ၊ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတရား၊ စတဲ့ အယူအစြဲေတြက ကိုယ့္ရဲ႕ အေတြးပံုစံ
ကို လႊမ္းမိုးတယ္။ အယူစြဲ၊ ဝါဒစြဲ၊ ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္မႈ အစြဲေတြက ေခ်ခၽြတ္ရခက္တယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္
ကို ကိုယ္ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ႏိုင္မွ၊ ကိုယ့္ အတၱ၊ ဆႏၵစြဲေတြကေန ေဖာက္ထြက္ႏိုင္လိမ့္မယ္။ အယူဝါဒ
အစြဲေတြက၊ ႏိုင္ငံေရး ဝါဒျဖန္႔မႈေတြကေနတစ္ဆင့္ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ စီးဆင္းလာတယ္။ ကိုးကြယ္ရာ
အယူဝါဒေတြက၊ ေမြးဖြားလာစဥ္ကတည္းက အေမ့ရင္ခြင္ထဲမွာသြတ္သြင္းခံထားရတယ္။ လူမႈအသိုင္း
ကိုယ္တိုင္က၊ လူမႈဓေလ့၊ လူမႈအက်င့္စရိုက္ေတြကို ငယ္ရြယ္စဥ္ကတည္းက မသိမသာ သြတ္သြင္းခံ
ထားရတာေတြက၊ အသက္ၾကီးတဲ့ အထိ မသိမသာ အစြဲၾကီးအျဖစ္ ကပ္ပါလာတယ္။
လူေတြဟာ၊ ႏိုင္ငံေရးျပဌာန္းခ်က္ေတြ၊ ဘာသာေရး ျပဌာန္းခ်က္ေတြ၊ လူမႈျပဌာန္းခ်က္ေတြရဲ႕ သြတ္
သြင္း သိမ္းသြင္းမႈကို မသိမသာေရာ၊ သိသိသာသာေရာ အျမဲခံေနရတယ္။ ဒါကိုလည္း သူတို႔ကိုယ္
တိုင္ သတိမထားမိဘူး။ တခါတရံလည္း ဒီသြတ္သြင္းမႈကို ေက်ေက်နပ္နပ္ၾကီး ခံယူေနတဲ့ သူေတြ
ေတာင္ ရိွေသးရဲ႕။ ကိုယ့္ဥာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ စဥ္းစားတတ္မႈကို ခုခံတားဆီးတဲ့ စတုတၳေျမာက္ အားၾကီးတဲ့
ဆႏၵစြဲ စက္ဝန္းျဖစ္ပါတယ္။
(၅) သမာရိုးက် စက္ဝန္း
အစဥ္အလာ၊ သမာရိုးက် ေဘာင္ထဲမေနရုန္းထြက္ဖို႔ မၾကဳိးစားသူတိုင္း၊ သမာရိုးက် စက္ဝန္းအတြင္း
မွာ ေသတဲ့ အထိ ေနထိုင္သြားရတယ္။ ေရွးထံုးက လုပ္ခဲ့လို႔ အခုလည္း၊ ေရွးထံုးကို မပယ္ဘဲ လုပ္ရ
မယ္ဆိုတဲ့ အက်င့္က၊ သမာရိုးက် စက္ဝန္းမွာ ေပါက္ဖြားတဲ့ အက်င့္ျဖစ္တယ္။ သမာရိုးက် စက္ဝန္းက
ေရွးကဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားတယ္။ ကိုယ္ေလးစားယံုၾကည္ရတဲ့ သူေတြက လုပ္လို႔

14. မင္းေသ့
14
ဆိုျပီး ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လည္း သူတို႔လို လိုက္လုပ္ေအာင္၊ စီရင္ထားတယ္။ ေၾကာင္းက်ဳိး မညီညႊတ္ေစ
ကာမူ၊ သူမ်ားေတြလည္း ဒီလိုပဲ လုပ္ၾကတာပဲ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔၊ လိုက္လုပ္တာလည္း
ရိွတယ္။ သမာရိုးက်ေဘာင္ထဲမွာ ေနထိုင္ရတာ အႏၱရာယ္ကင္းတယ္၊ လံုျခံဳတယ္လို႔ လူ႕မသိစိတ္က
ယူဆထားတယ္။ မသိစိတ္ကိုယ္တိုင္က၊ လံုျခံဳမႈကင္းမွာကို မလိုလားဘူး။ စိန္ေခၚမႈကို ေၾကာက္တယ္။
စြန္႔စားမႈကို ေၾကာက္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေဖာက္မထြက္ရဲဘူး။ စိန္မေခၚရဲဘူး။ သမာရိုးက် အေတြး
ေဘာင္ထဲကေန ေဖာက္ထြက္လိုက္တဲ့ အခါ သက္ေသာင့္သက္သာ မရိွတဲ့ ဇံုထဲ ေရာက္သြားသလို ခံ
စားရတယ္။ မလံုျခံဳေတာ့သလိုခံစားရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း၊ ကိုယ္ေနေနက် ေနရာထဲမွာပဲ ေက်ာက္
ခ်ျပီး ေနတယ္။ ဒါဟာ သမာရိုးက် စက္ဝန္းရဲ႕ အတုပ္အေႏွာင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
သမာရိုးက် စက္ဝန္းရဲ႕ အတုပ္အေႏွာင္ကေန ရုန္းမထြက္ႏိုင္သေရြ႕ ေဝဖန္မႈလည္း မလုပ္ႏုိင္ဘူး။ ပိုင္း
ျခား စိစစ္တဲ့ အလုပ္ကိုလည္း မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သမာရိုးက် စက္ဝန္းဟာ၊ ေန႔စဥ္ေနတိုင္း၊ အခ်ိန္
တိုင္း၊ ေနရာတိုင္း၊ လူ႕အသိုင္းအဝိုင္းထဲမွာ ေနတဲ့လူတိုင္းကို အျမဲတမ္း ခုခံ တားဆီးေနတဲ့ အေတြး
ကန္႔သတ္မႈ အစဥ္ ျဖစ္တယ္။ ဒါကိို သတိမထားမိတဲ့ သူတိုင္းကေတာ့၊ လူအုပ္ၾကီးေနာက္ လိုက္ရလိမ့္
မယ္။ လူအုပ္ၾကီးေနာက္ကို ေယာင္ျခာျခာ လုိက္ေနတဲ့ သူတိုင္းက သမာရိုးက် စက္ဝန္းထဲမွာ အက်ဥ္း
က်ေနတဲ့ သူေတြပဲ ျဖစ္တယ္။
အေထြေထြ အတားအဆီးမ်ား
- အခ်က္အလက္ စံုစံုလင္လင္မရရင္၊
- စာဖတ္အားနည္းရင္၊ ေလ့လာစူးစမ္းမႈ အားနည္းရင္၊
- နားေထာင္ႏိုင္စြမ္းနိမ့္ရင္
- ဘက္လိုက္ရင္
- အစြဲအလမ္းၾကီးရင္
- အတၱစြဲ ျပင္းထန္ရင္
- အုပ္စုေတြးကေန ေဖာက္ မထြက္ႏိုင္ရင္
- (ဂါရဝ) “ ဂါ ” တာ သာယာ မွိန္းေမာေနရင္၊
- အေၾကာင္းမဲ့ တုပေနရင္
- အေၾကာင္းမဲ့ ကြဲထြက္ေနရင္၊
- ေဒသစြဲစိတ္ အားၾကီးေနရင္
- သေဘာထား ေသးသိမ္ရင္၊

15. မင္းေသ့
15
- အျမဲ ပိတ္ထားတဲ့ စိတ္အမူအက်င့္ရိွေနရင္၊
- မယံုၾကည္ရတဲ့ အေၾကာင္းေတြရိွေနရင္
- ေၾကာင္းက်ဳိးမညီတဲ့ ထင္ျမင္၊ ယူဆခ်က္ေတြ ရိွေနရင္၊
- သမာရိုးက် ေဘာင္ထဲက မထြက္ႏိုင္ရင္၊
- လက္ေတြ႕ကိုခ်ည္း ခ်ည္းကပ္လြန္းေနရင္၊
- အစြဲစိတ္ အားၾကီးရင္၊
- ေရတိုကိုပဲ ၾကည့္ျပီး ေတြးရင္၊
- ျမင္ခ်င္တာကိုပဲ ေရြးျပီး ၾကည့္တတ္တဲ့ အက်င့္ရိွေနရင္၊
- မွတ္ခ်င္တာကိုပဲ ေရြးမွတ္တတ္တဲ့ အက်င့္ရိွရင္၊
- စိတ္ခံစားမႈ ျပင္းထန္လြန္းရင္၊
- ကိုယ့္ကိုယ္ကို လိမ္ရင္၊ ညာရင္၊ လွည့္စားရင္၊
- ေျပာင္းရမွာကို ေၾကာက္ေနရင္၊
စတဲ့ အရာေတြက၊ ေဝဖန္ပိုင္းျခား စိစစ္မႈကို ဟန္႔တားတဲ့ စရိုက္ အက်င့္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္မွာ ဒီ
အက်င့္ေတြ ရိွသလားဆိုတာကို၊ သတိနဲ႔ ေမးၾကည့္ေစခ်င္တယ္။
ဝိဘဇၨဝါဒီရဲ႕ သြင္ျပင္ လကၡဏာ
 ဖြင့္ထားတဲ့ စိတ္
 ရိုးသားမႈ ဓာတ္ခံ
 သတၱိ နဲ႔ စိတ္ေဇာထက္သန္မႈ
 သတိအျမဲ ကပ္ေနတဲ့ အက်င့္
 ေဝဖန္ ဆန္းစစ္မႈကို ၾကိဳဆိုကမ္းလင့္တဲ့ စိတ္ထား
 လြတ္လပ္သူ၊ အမွီအခို ကင္းသူ
အျခားသူေတြရဲ႕ အျမင္၊ ယူဆခ်က္၊ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြကို အျမဲတမ္း ဖြင့္ထားတဲ့ စိတ္နဲ႔ ခ်ည္းကပ္ေလ့
ရိွသူရဲ႕ လကၡဏာဟာ ဝိဘဇၨဝါဒီ တစ္ေယာက္ရဲ႕ သြင္ျပင္ ျဖစ္တယ္။ ငါလည္း မွားတတ္တယ္၊ ငါလည္း
မွားႏိုင္ေခ်ရိွတယ္လို႔ အျမဲ ႏွလံုးသြင္း ရႈျမင္တတ္တဲ့သူရဲ႕ ရိုးသားတဲ့ အတြင္းဓာတ္ခံဟာ ဝိဘဇၨဝါဒီ ရဲ႕
သြင္ျပင္ျဖစ္တယ္။ ျပႆနာေတြ၊ ရႈပ္ေထြးမႈေတြ၊ စိန္ေခၚမႈေတြကို သတိၱရိွရွိ ရင္ဆိုင္တတ္တဲ့ သူရဲ႕
စိတ္က ဝိဘဇၨဝါဒီ ရဲ႕ သြင္ျပင္ျဖစ္တယ္။ သူ႕မွာ အခက္အခဲေတြကို ေက်ာ္လႊားဖို႔ ထက္သန္တဲ့ စိတ္
ေဇာ အျမဲ ကိန္းေအာင္းေနတတ္တယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္တြင္းက ဆႏၵစြဲ၊ အတၱစြဲေတြကို သတိတရားနဲ႔ အျမဲ

16. မင္းေသ့
16
ၾကည့္ရႈ ထိန္းသိမ္းတတ္သူဟာ ဝိဘဇၨဝါဒီ ရဲ႕ သြင္ျပင္ျဖစ္တယ္။ အျခားသူေတြက၊ ေဝဖန္ ဆန္းစစ္ေန
တာကို အျမဲ လက္ကမ္းၾကိဳဆိုေနသူဟာ ဝိဘဇၨဝါဒီ ရဲ႕ လကၡဏာျဖစ္တယ္။ သေဘာထား၊ အျမင္ မတူ
တာေတြကို ေၾကာက္ရြံ႕ ျငင္းဆန္မေနဘဲ၊ လြတ္လပ္တဲ့ သေဘာထား၊ အျမင္ေတြကို နားလည္လက္ခံ
တတ္တဲ့ စိတ္၊ ဩဇာလႊမ္းမိုးမႈ၊ ဝါဒသြတ္သြင္းခံရမႈေတြကေန အျမဲ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ၾကဳိးစားေန
တဲ့ လြတ္လပ္သူတစ္ေယာက္ဟာ ဝိဘဇၨဝါဒီ ရဲ႕ သြင္ျပင္ ျဖစ္တယ္။
အက်ဳိး ရလဒ္
ေဝဖန္ ပိုင္းျခား စိစစ္ရင္ ဘာရမွာလဲ၊ ဘာျဖစ္မွာလဲ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းရိွရင္၊ ေျဖၾကည့္ရေအာင္။
နံပါတ္ (၁) ကိုယ့္ရဲ႕ေန႔စဥ္ဘဝမွာ သူမ်ားေခါင္းနဲ႔ အသက္ရွင္စရာမလိုေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး၊
ကိုယ့္ဥာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ ရပ္တည္ ရွင္သန္ႏိုင္တဲ့ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္လာမယ္။ လြတ္လပ္တဲ့သူတစ္
ေယာက္ျဖစ္လာမယ္။ တစ္ခုခုကို မွီခို ကပ္ရပ္ရွင္သန္ေနတဲ့ ကပ္ပါးေကာင္အျဖစ္ကေန လြတ္ေျမာက္
လာမယ္။ သူမ်ား ႏွာေခါင္းေပါက္နဲ႔ အသက္ရွင္တဲ့ သူ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ေျခေထာက္ေပၚကိုယ္ ရပ္
တည္ႏိုင္တဲ့သူျဖစ္လာမယ္။ သူ.မ်ားတကာထက္ ေခါင္းတစ္လံုးသာတဲ့ သူျဖစ္လာမယ္။ ကိုယ့္အယူ
အဆ၊ ကိုယ့္ဘဝခံယူခ်က္၊ ကိုယ့္ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ ခိုင္မာ အသက္ဝင္လာမယ္။
နံပါတ္ (၂) လုပ္ငန္းခြင္မွာ၊ ထိေရာက္တဲ့ စြမ္းရည္ေတြ ရလာမယ္။ အျမဲ သူမ်ားခိုင္းတာကိုလုပ္ေနရ
မယ့္သူ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဦးေဆာင္တဲ့သူအျဖစ္၊ အမ်ားက လက္ခံလာမယ္။ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္၊ ေန
ရာေပးလာၾကလိမ့္မယ္။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြ ပိုထိေရာက္လာလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ဟာ ေဝးေဝးကို
ျမင္ႏိုင္တဲ့သူ၊ အေျမာ္အျမင္ရိွတဲ့သူအျဖစ္၊ ျဖစ္လာျပီး အခြင့္အလမ္းေတြက၊ ကိုယ့္ဆီကို ဆိုက္ဆိုက္
ျမဳိက္ျမဳိက္ေရာက္လာလိမ့္မယ္။
နံပါတ္ (၃) တကယ္ ပညာတတ္တဲ့သူျဖစ္လာမယ္။ သာမန္ ဘြဲ႕ရပညာတတ္တဲ့ မည္ကာမတၱ ပညာ
တတ္အဆင့္ကေန တစ္ဆင့္ျမင့္လာတဲ့သူျဖစ္မယ္။ ယထာဘူတက်က်၊ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ႏိုင္တဲ့ အသိ
ဥာဏ္မ်ဳိးရလာလိမ့္မယ္။ လူ႕ဘဝကိုရလာတာ ကိုယ့္ပိုင္အသိကို အတတ္ႏုိင္ဆံုး အျမင့္ဆံုးေရာက္
ေအာင္ ရွာေဖြဖို႔ မဟုတ္လား။ ဘဝမွာေရာ၊ အသိဥာဏ္မွာေရာ၊ သူမ်ားေနာက္လိုက္ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။
လူအုပ္ၾကီးေနာက္ ေယာင္ဝါးလိုက္ေနရတဲ့ လူအျဖစ္ကေန ကင္းလြတ္လာလိမ့္မယ္။
ဒါေတြက၊ ေဝဖန္ ပိုင္းျခား စိစစ္ျခင္းရဲ႕ ရလဒ္ေတြ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မွာေပါ့။
စာျပီးခ်ိန္ - ည ၁၀ း ၀၆ (၂၀၊ ေအာက္တိုဘာ၊ ၂၀၁၆ / ဝန္းသိုျမဳိ္႕)