Asbabun nuzul

2. PENGENALAN AL-
QUR’AN
ASBABUN NUZUL

3. DEVINISI ASBABUN NUZUL
Asbabun nuzul, dalam pengertian literal bahasa
verbal adalah sebab-sebab turunnya al-Qur’an.
Secara historis, al-Qur’an bukanlah wahyu yang
turun dalam ruang hampa, tetapi ia
mempunyai latar belakang, argumentasi dan
faktor-faktor tertentu yang menjadikan dia
“turun” ke bumi. Hal ini karena, al-Qur’an
“diturunkan” sebagai alat untuk menjawab
problematika kehidupan di muka bumi.

4. Menurut bahasa (etimologi),
asbabun nuzul berarti turunnya
ayat-ayat al-Qur’an dari kata
“asbab” jamak dari “sababa”
yang artinya sebab-sebab, nuzul
yang artinya turun. Yang
dimaksud disini adalah ayat al-
Qur’an. Asbabun nuzul adalah
suatu peristiwa atau saja yang
menyebabkan turunnya ayat-
ayat al-Qur’an baik secara
langsung atau tidak langsung.

5. Menurut istilah atau secara terminologi asbabun nuzul terdapat
banyak pengertian, diantaranya :
Menurut Az-Zarqani Ash-Shabuni
Subhi Shalih Mana’ al-Qathan
Nurcholis Madjid

6. URGENSI ASBABUL
NUZUL
Seperti yang dikatakan oleh ulama salaf
bahwa di antara kegunaan mempelajari
asbabun nuzul adalah bisa untuk
mengetahui aspek hikmah yang
mendorong munculnya hukum di-
tasyri’kan (diundangkan); mentakhsish
hukum bagi mereka yang mempunyai
pendapat bahwa yang menjadi
pertimbangan adalah “sebab khusus”;
terkadang ada kata yang umum dan ada
dalil yang berfungsi mentakhsisnya.

7. Pendapat Para Ulama Tentang Beberapa
Riwayat Mengenai Asbabun Nuzul
Ayat ini turun mengenai urusan ini, atau
Aku mengira ayat ini turun mengenai
urusan ini, maka dalam hal ini tidak ada
kontradiksi di antara riwayat-riwayat itu.
Sebab maksud riwayat-riwayat tersebut
adalah penafsiran dan penjelasan
bahwa hal itu termasuk ke dalam makna
ayat dan disimpulkan darinya, bukan
menyebutkan asbabun nuzul, kecuali
bila ada qarinah atau indikasi pada salah
satu riwayat bahwa maksudnya adalah
penjelasan asbabun nuzulnya.
Apabila salah satu bentuk
redaksi riwayat itu tidak tegas,
misalnya ayat ini turun
mengenai urusan ini. Sedang
riwayat yang lain menyebutkan
asbabun nuzul dengan tegas
yang berbeda dengan riwayat
pertama, maka yang menjadi
pegangan adalah riwayat yang
menyebutkan asbabun nuzul
secara tegas; dan riwayat yang
lain dipandang termasuk di
dalam hukum ayat.

8. Kaidah Penetapan Hukum
Dikaitkan Dengan Asbabun Nuzul
Lafal-lafal dari riwayat yang shahih tidak selalu
berupa Nash shahih (pernyataan yang jelas)
dalam menerangkan sebab turunnya ayat,
diantaranya ada yang dengan pernyataan yang
konkrit, dan ada pula dengan bahasa yang
samar yang kurang jelas maksudnya. Sebab,
mungkin yang dimaksudkan itu adalah sebab
turunnya ayat atau hukum yang terkandung
dalam ayat itu sendiri .