SlideShare a Scribd company logo

4757

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 346
Download to read offline
  ‫א‬ ٢
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫٣‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺎﺘﺏ ﻭﻨﺎﻗﺩ ﺼﺤﻔﻲ، ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺔ )ﺍﻷﺩﺏ( ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ(، ﻭﻋﻀـﻭ ﻟﺠﻨﺘـﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺒـﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻀﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻀﻭ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻜﺭﻤﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﻻﺴـﻬﺎﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﻁﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺭﻤﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢،‬ ‫ﻭﻜﺭﻤﻪ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺈﻟﻰﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ: )ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﻭﺩﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ(،‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ )٢٨٩١(، ﻭ)ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ( ﻭ)ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ( ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺼﺩﺭﺍ ﻓـﻲ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴـﺭﺓ - ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻋ ـﺎﻤﻲ )٢٠٠٢(،‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٤‬
‫ﻭ)٣٠٠٢(، ﻭﺼﺩﺭ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ( ﻋﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺇﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔﻤﺌﻭﻴﺔ ﻤﻴﻼﺩﻩ)٥٠٠٢( ﻭﻨﺎل ﻋﻨﻪ ﻤﻴﺩﺇﻟﻰﺓ ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺍﻤﺘﺎﻥ.‬ ‫٥‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ............................................................ ٤‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪14.................. ‬‬ ‫ﻗل ﻟﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺭﺃ؟ ................................................. ٥١‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ..................... ٧١‬ ‫ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺩﻓﻊ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻨﻔﻘﺔ ﻟﻤﻁﻠﻘﺘﻪ ........................... ٠٣‬ ‫ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ .. ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ............................. ٤٣‬ ‫ﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ...................................................... ٨٣‬ ‫ﺃﺜﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ......................................... ٠٤‬ ‫ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺏ .......................... ٦٤‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﻁﻴﻥ ﻭﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﺩﺏ............... ١٥‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺘﻨﻔﺽ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺘـﺭﺍﺙ ﻫﻴـﻜل ........................... ٧٥‬ ‫"ﺍﻟﻨﺨﺎﺱ".. ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ .................................... ٦٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻌﺩﻯ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭﺘﻪ ........................................... ٢٧‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻨﺏ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﻌﺔ ﺴﺎﺤﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ .......................... ٣٨‬ ‫ﻻ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﻼ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ....................................... ٨٨‬ ‫ﹰ‬ ‫٦‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ .. ﻭﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل ........................................ ٤٩‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ................................... ٣٠١‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ...................... ٩٠١‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ.. ﻗﻁ ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ............................. ٦٢١‬ ‫ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ................................ ٠٣١‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻐﺭ .................................. ٥٣١‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ............................................... ٣٤١‬ ‫ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ!.......................................... ٨٤١‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺩﻓﺘﺭ ﺨﺎﻨﺔ..................................... ٨٥١‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺤﺼﻴﺭﺓ.. ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ .............................. ٢٦١‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰﻫﻭﺩﻴﺔ ..................................... ٥٦١‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﺭﻴﺏ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ! ....................... ٩٦١‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺭﺒﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔ.. ﻭﺍﻟﻔﻀل ﻻﺒﻥ ﺯﻴﺩﻭﻥ! ............. ٥٧١‬ ‫ﻜﺭﺴﻲ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ .................................. ٤٨١‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ .......................... ٩٨١‬ ‫ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ.................................... ٥٩١‬ ‫ﺩﺭﺱ ﻤﻥ ﺘﺤﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ........................................... ٢٠٢‬ ‫٧‬
‫ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ......................... ٧٠٢‬ ‫ﺃﻭل ﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ..................................... ٣١٢‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺒﻨﻭﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻭﺍﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ............. ٧١٢‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ .................. ٠٢٢‬ ‫‪:  ‬‬ ‫‪230 ............    ‬‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ .......................................... ٢٣٢‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺸﺭﻕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻴﻭﻡ ٦ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ؟ ....... ٤٣٢‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻜﻲ: ﺒﺎﻷﻏﺎﻨﻲ ﻨﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ! ................. ٧٣٢‬ ‫ﺃﺼﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺘﻴﺔ ................................... ٠٤٢‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻴﺼﻔﻭﻥ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ .............. ٥٤٢‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺜل ﺒﻁل ﺍﻟﻁﺒل ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ!! ........................ ٩٤٢‬ ‫ﺠﻭﻟﺔ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻤﻊ ﻨﻭﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ........... ٣٥٢‬ ‫ﻫل ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ؟ .................... ٨٥٢‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ .. ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ! ............ ٣٦٢‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻴﺤﺫﺭﻭﻨﻨﺎ: ﻻ ﺘﺤﻀﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ٥٦٢‬ ‫٨‬
‫ﻭﻗﻔﺔ ﻗﺒل ﺍﺨﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ )٧(.................................... ١٧٢‬ ‫ﻗﺒل ﺭﻓﻊ ﺴﺘﺎﺭ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ:' ........................... ٨٧٢‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ........ ٣٨٢‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ:! .................................. ٥٨٢‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻭﺴﻲ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ: ....................... ٢٩٢‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ: ﺇﺸﺎﺩﺓ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ....... ٠٠٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺼﺭ: ﻫﺫﻩ ﻤﻔﺎﺠﺄﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ........ ٣٠٣‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ................ ٠١٣‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻨﺎ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻴﻌﻠﻥ: ... ٢١٣‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ .................... ٥١٣‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ: ................................. ٩١٣‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ٥١ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻴﺘﺼﺩﻭﻥ ....... ١٢٣‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ! .................................................. ٩٢٣‬ ‫'ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ' ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﺭﺌﻴﺱ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ .................... ٢٣٣‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻌﺭﺽ ٠٥٢ ﻁﺒﻌﺔ ﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ................. ٧٣٣‬ ‫ﻏﺩﺍ.. ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ............................. ٨٣٣‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻥ! ..................................... ٤٤٣‬ ‫٩‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻓﻠـﻡ ﺘﺨـﻁ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎ ِﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﺔ، ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘ ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ. ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﺍﺌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺘﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ،‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺨﻠﺩﺕ ﺒﺄﻗﻼﻤﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﺨﺘﺯﻟـﺕ ﻗﺭﻭﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻭﺍﻵﻤﺎل.‬ ‫ﺃﺤﺴﺴﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﻘﺎﻻﺘﻲ ﻭﺇﻁﻼﻻﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻲ ﺠﺯﺃﻴﻪ، ﺃﻨﻨﻲ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ..‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺤﺩﺍ ﻓﺎﺼﻼ ﺒﻴﻥ ﻜـل ﻤﻨﻬـﺎ، ﻭﻜـﺄﻥ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻋﺼـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺒل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻨﺎ ﻤﻨـﺫ ﻗﺴـﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ، ﺴﻨﺒﺤﺭ ﻤﻊ ﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻭﻨﺘﺼـﻔﺢ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻨـﻴﺱ‬ ‫٠١‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺭ. ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺸـﻌﺎﺭ ﺃﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺤﺠﺎﺯﻱ، ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻴﻜل، ﻭﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ: ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻜﻲ، ﻭﺼﻼﺡ ﻓﻀل، ﻭﻨﺎﺩﻴﺔ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻱ، ﻭﻓﻥ ﺘﺤﻴﺔ ﺤﻠـﻴﻡ، ﻭﻨﺴﺘﺒﺼـﺭ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ، ﻭﻨﻜﺭﻡ ﻋﻠﻤﻴﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻜﻤﺎل، ﺃﻗﺩﻡ ﺃﺜﺭﻱ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ، ﺃﻭل ﻤـﺭﻤﻡ ﻟﻶﺜـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻨﻀﻡ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﺔ ﻴﺴﺭﻴﺔ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻓـﻲ ﺩﻋﻭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰﻭﻨﺴﻜﻭ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺃﺤﺩ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺴـﺒﻊ. ﻭﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻌﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﻁﺎﺝ، ﻗﺒﻴل ﺭﺤﻴﻠﻪ، ﻨﺘﺼﻔﺢ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻭﺠﺎﻩ، ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻰ ﻭﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺤﻤـﺩ ﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟﻘﻁﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﻴﺩﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ، ﺒل ﻭﻨﻘـﺭﺃ‬ ‫ﻟﺠﻭﻨﺘﺭ ﺠﺭﺍﺱ، ﻭﻨﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺏ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻴﻨﺙ ﻤﻭﻨﺘﺎﺒﺙ، ﻭﺘﻠﻤﻴﺫﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺒﻬﺔ ﻜﺎﺭﻤﻥ ﺭﻭﻴﺙ، ﻭﺯﻤﻴﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺭﻭﺴﺎ ﺭﻴﺠﺎﺱ. ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺃﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭ ﻴﻭﺍﺼـل ﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫١١‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻨﺤﻴﻲ ﺭﻭﺡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻔﻲ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻜﻠﻪ، ﻟﺘﻭﺍﺼل ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﻫﺎ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻴﺤﺴﻥ ﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺨﺹ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺨﻀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺤﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻜﻀﻴﻭﻑ ﺸﺭﻑ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﻤﺴﻌﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺒﺭﻱ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺌﺩﺕ ﺍﻷﺤﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﻨﺎ، ﻜﻨﺎ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﻭﺃﻻ ﺘﻨﻁﻔﻲﺀ ﺃﺒـﺩﺍ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻨﻘل ﺍﻟﻌﺭﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﻭﻤﻥ ﻗـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻱ. ﻜﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻭﺭﺴﻤﻨﺎ ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻨﺤﻘﻕ ﺃﻁﻭل ﺤﻤﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ، ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻥ ﻤﻌﻬﺎ، ﻓﻘﻁ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻﻓﺘـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ، ﻭﺩﺭﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺏ، ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫٢١‬
‫ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ، ﻭﺠﻠﺴﻨﺎ ﻨﺭﺍﻗﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺯﻋﻤـﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺤﺭﺼﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺃﻤﻼ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻡ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﺜﻘﺎﻓﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺘﺄﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻜﺩﺭﺱ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻲ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﻜﺘﺠﺭﺒﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﻟﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺩﺃﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﻗﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﺤـﻭ ﻋـﺎﻡ ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺤـﺎﻭﺭﺕ، ﻭﻋﺭﻀـﺕ، ﻭﻋﺎﺭﻀـﺕ،‬ ‫ﻭﻨﺎﺸﺩﺕ، ﻭﻓﻜﺭﺕ، ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ، ﻭﺸﺭﺤﺕ ﻟﻘﺭﺍﺀ )ﺃﺩﺏ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺎ ﻟﻘﺭﺍﺀ )ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ(، ﻜﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻔل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺩ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻭﺃﺼﺩﺍﺀ ﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺘﻲ ﻭﺭﺤﻼﺘﻲ، ﻟﻌل ﺤﺭﻭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺴﻡ ﻟﺤﻴﺎﺘﻜﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻴﺼﻨﻊ ﻏﺩﺍ ﺃﻓﻀل.‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫٣١‬
  ‫א‬ ‫א‬ ١٤
‫ﻗل ﻟﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺭﺃ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺠﻭﻨﺘﺭ ﺠـﺭﺍﺱ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﻌﻭﻥ( ﺘﺤﺘـل‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻜﺄﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﺒﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼل ﻗﺭﻴﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ )ﺍﻟﻬﺭ( ﺠﺭﺍﺱ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻨﺫ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻭﺘﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﻬﺎ ﺁﻻﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻏﺭﻗﺕ ﻟﻴﻠـﺔ ٠٣‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥٤٩١ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻁﻭﺭﺒﻴﺩﺍﺕ ﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺞ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ٠١‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻫﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺘﻲ ﺭﺠل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺠﺜﺙ ﺍﻟﺭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻟﻘـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺴﺘﺭﺍﺕ ﻨﺠﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺠل ﻤﺠﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﻏﺎﺼﺕ‬ ‫ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺸﻌﺭ ﺠﺭﺍﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺤﻭل ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺤﺫﺭ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ: ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ، ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫٥١‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﻘﺩ ﺘﺼـﻔﺤﺕ ﺒﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻷﺠﺩﻫﺎ ﺨﻠﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀﺤﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ ﻁﺒﻌﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻔﺨﻤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﻜﺘـﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﺭﻭﺒﺭﺕ ﺁﺘﻜﻴﻨﺯ ﻋﻥ )ﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟـﺭﻴﺠﻴﻡ( ﻟﺤـﺭﻕ ﺍﻟﺴـﻌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻫﻘﺕ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘـﺭﺃﻭﻥ ﺒﺸـﻐﻑ‬ ‫ﻤﻐﺎﻤﺭﺘﻴﻥ ﻜﺘﺒﻬﻤﺎ ﺠﻭﻥ ﺠﺭﻴﺸﺎﻡ؛ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺏ ﻴﺘﺭﻙ ﻭﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺎل. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻷﻓﻼﻡ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺴـﻭﺍﺀ ﻟﺴـﺘﻴﻔﻥ‬ ‫ﻜﻨﺞ، ﺃﻭ ﻟﻤﺎﻴﻜل ﻜﻨﻨﺠﻨﻬﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ.‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ: ﻗل ﻟﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺭﺃ، ﺃﻗل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟‬ ‫٦١‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺃﺸﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺇﻟﻰﺯﻴﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭﺍ ﺃﺘﻭﻗﻌﻪ، ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻟﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﺴﺘﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﻡ )ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ( ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﺤﺘﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﻘل ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻬـﻭ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻟﺏ ﺘﺨﺼﺼﻪ؛ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ. ﻟﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻴﻜﺘﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻨﺼﺎ ﺃﺩﺒﻴﺎ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﻨﻬﻀﺘﻨﺎ، ﻭﻴﺩﺨل ﺸـﻴﺨﺎ ﺃﺯﻫﺭﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻓﻀـﺎﺀ ﺃﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ، ﻓﻬﻭ ﺤﺩﺙ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻩ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻫﻲ )ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺍﻵﻓﺎﻕ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩﻱ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻘﺭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻟﻶﺨـﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫٧١‬
‫ﺸﻬﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴـﺎﻓﺭ( ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫)٥١٩١( ﻭﻤﻔﺘﺸﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ )٠٢٩١( ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻷﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)٥٢٩١(. ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﻀـﻭﺍ ﺒﻤﺠﻠـﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓـﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ )٨٢٩١( ﻭﺤﺼل ﻋﻠـﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻟﺒﻜﻭﻴـﺔ )٧٣٩١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﻭﻴﺔ )١٤٩١( ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻸﻭﻗﺎﻑ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ )ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ٨٣٩١ ﻭ ٢٤٩١( ﻭﺸﻴﺨﺎ ﻟﻸﺯﻫﺭ )٥٤٩١( ﻭﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )٦٤٩١( ﻭﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﺤﺞ )٦٤٩١(.‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺃﺸﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺇﻟﻰﺯﻴﺩ ﻗﺩ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﻭﻨﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫)ﺃﺩﺏ ﻭﻨﻘﺩ( ﺃﺤﺩ ﻓﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ )ﻤﺠﻠﺘﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺘﺤﻤـل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ( ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﺹ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺭﺤﻠﺘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫٨١‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺴـﻴﻠﻴﺎ ﻭﺯﻴﺎﺭﺘـﻪ ﻟﻜﻨﻴﺴـﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ‬ ‫)ﻨﻭﺘﺭﺩﺍﻡ ﺩﻭ ﻻﺠﺎﺭﺩ(، ﻟﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ـ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ـ ﻟﻠﺘﺄﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺃﻱ ﺩﻴﻥ، ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻐﻠﻭ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺸﻭﻩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﻜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻀﻠﻴﻼ، ﻭﻗﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻘﻭل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺜﻘﻴﻼ. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٧٣٩١ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻜﺘﻤل ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺸﺎﻋﺭ ﺜﺎﻟـﺙ ﻫـﻭ ﻨـﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺍﻵﻓﺎﻕ( ﺒل ﻭﺤﻘـﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻬﻤﺔ. ﻭﻴﺭﺤﺏ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺡ‬ ‫ﺒﻜﺸﻑ ﺃﺒﻭ ﺇﻟﻰﺯﻴﺩ ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋـﻥ ﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﻓﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ، ﻟﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻤـﺎ ﻴﻨﺸـﺭﻩ ﺍﻟﺼـﺎﻭﻱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻘﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺸـﺭﻩ ﻤﻨﺠ ‪‬ـﺎ ﺠﺭﻴـﺩﺓ )ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ(‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤـﻴﺱ ١٣ ﻴﻭﻟﻴـﻭ ٤٢٩١ ﻤﻴﻼﺩﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ٨٢ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ٢٤٣١ ﻫﺠﺭﻴﺔ( ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ٠١‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٦٢٩١ ﻤﻴﻼﺩﻴـﺔ )ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ٣ ﺭﺒﻴـﻊ ﺍﻷﻭل ٥٤٣١‬ ‫ﻫﺠﺭﻴﺔ(. ﺜﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﺃﺸﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺇﻟﻰﺯﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺩﺭ ﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻟﻠﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ـ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﻭﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻘﻴﻡ ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫٩١‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻏﻼﻓﻴﻪ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺍﻫﺎ ﻭﺼﺩﺭﻩ ﺒﻨﺒـﺫﺓ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ، ﻭﺠﻌل ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ٧٥٩١ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻌﻤﻴـﺩ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓـﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯﻫـﺎ ﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻭﻫﻲ ﻗﻴﻡ ـ ﻟﻭ ﻨﻌﻠـﻡ ـ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﺤﻭﺝ ﻤﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻴﻭﻡ ﺁﺨﺭ، ﻓﻲ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻫﺠﻤﺔ ﺸﺭﺴﺔ ﺘﺼﻡ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﺘﺴﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻁﺭﻑ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺩﺍﻓﻌﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﻠـﻰ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ )ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ(. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻗﺩ ﺸﺭﻉ ﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺒﺫل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﻭﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻓﻲ )ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤﺴﺎﻓﺭ( ﻟﻴﺱ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﺸﺫﺭﺍﺕ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ ﺃﺴـﺭﺘﻪ، ﺃﻤﺎﻨـﺔ‬ ‫٠٢‬
‫ﺴﺘﻜﺸﻑ ﻭﺘﻀﻲﺀ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻤﺭﺍﺤل ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻟﻶﺨﺭ‬ ‫ﻭ)ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ( ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻟﻴﺴﺒﻕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺭﺤﻠﺘـﻪ، ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻗـﺩ ﺃﻋﻁـﻰ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻓﺭﻋﻴﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺴﺭﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ ﻗﻠﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ. ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻥ ﻤﺭﺴـﻴﻠﻴﺎ ﻭﺒـﺎﺭﻴﺱ ﻭﻟﻴـﻭﻥ ﻭﺭﻴﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺠﺭﻴﻨﻭﺒل ﻭﺇﻜﺱ ﻟﻴﺒﺎﻥ ﻭﻟﻨﺩﺭﺓ )ﻟﻨﺩﻥ(.‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺩﺭﺓ ﺃﺩﺒﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ: ﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﻴﺜـﺎﺭ ﻟﻸﻨـﺎﺓ...‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﺎﺓ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻨﺎﻓﺭﺍ ﺃﻭ ﻓ ‪‬ﺎ، ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻨﻀﺠﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺏ ﻋﻨﻪ. ﻭﺃﻨـﺕ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻔﻅﺎ ﻨﺎﺒﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻌﻪ، ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﻠﻘﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ ﻜﻤـﺎ ﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﻲ، ﺤﺘﻰ ﻴﺩﺍﻋﺏ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫١٢‬
‫ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺒﻌﻤل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ: ﻴﺴﺘﺄﻨﻲ ﺒﻬـﺎ ﻭﻴﺘـﺄﻨﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻀﻰ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓـﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤـﻪ ﻟﻠـﻨﺹ: ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘـﻪ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻟﻶﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻤﺼﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ، ﻨﺎﺠﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺼـﺤﺕ، ﻭﺍﺴﺘﺸـﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘـﺔ ﺇﻥ ﻭﺠـﺩﺕ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﻴﻼ. ﻭﻗـﺩ ﺸـﻐﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺸﻐﻔﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل:‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻟﻶﺨﺭﺓ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ!‬ ‫ﻭﻫل ﻏﻴﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻠﺤـﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻟـﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻔﺠـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ؟! ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺯﻭﺍﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ـ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ ـ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺭﺍﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺘﺤﻴـﺯ ﺃﻋﻤـﻰ ﺃﻭ ﺘﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺒﻐﻴﺽ ﺃﻭ ﺘﻁﺭﻑ ﻫﻭﻯ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‬ ‫٢٢‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻴﻘﻑ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل، ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻀـﻲﺀ‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﻐﺎﻴﺭﻴﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﻔﺭ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻨﺸﺄ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻤـﻥ ﺸـﻴﺌﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ، ﺘﻜﺎﺩ ﻗﺼﺹ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﺘﺘـﻭﺯﻉ ﺒﺎﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻁﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. )ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻓﻘـﺩ ﻋـﺩل‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﻟﻬﻡ، ﻓﺄﺼﺒﺤﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻫﺒﻬﻡ ﺇﻻ ﻟﻤﺎ ‪‬ـﺎ(. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻁﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﺴـﻤﺎﻋﻪ ﻟﺼـﺩﻴﻘﻪ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ، ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻤﺼـﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ: ﻭﻟﻤﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻜل ﺤﺎﺠﺔ، ﻭﻤﺴﺢ ﺒﺎﻷﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺎﺴﺢ، ﻗﺎل ﺭﻓﻴﻘﻲ: "ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﻨـﺩﺭﺓ ﻓـﻲ ﻁﻴـﺎﺭﺓ‬ ‫)ﻁﺎﺌﺭﺓ(". ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﻓﻴﻘﻲ! ﻭﻫل ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫)ﻴﻘﺼﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ( ﺃﻥ ﻨﺭﻗﻰ ﺒﻁﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻨﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻜﺏ ﻋﻨـﺩ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ، ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺠﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ؟ ﻗﺎل ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻫﻴﻥ ﻨﺴﺘﻔﺘﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺃﻭ ﻤﻔﺘﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻨﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ.‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ! ﺇﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﻭﻤﻔﺘـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﺩﻭﺍ ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻤﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺇﻟﻰﻫﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻟﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨـﺎ. ﻓﻬـل‬ ‫ﺘﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺤﻀـﺭﺍﺕ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ؟ ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺠﺩ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ )ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ( ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ، ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ:‬ ‫"ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺃﻭﺩ ‪‬ﻬﺎ ﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻤـﺎﻻ ﻁﺎﻗـﺔ ﻟـﻲ‬ ‫‪‬ﻋ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻜﺘﻤﺎ ِﻪ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻗ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺒﻜﻲ ﻭﺘﻌﻁﻴﻨـﻲ ﻓﺭﺼـﺔ ﻟﻠﺒﻜـﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ﺩ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺭﻴﺤﻨﻲ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺘﻭﺴﻤﺕ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﻓﻠﻘﻴﺘﹾﻨـﻲ ﺒﺎﺴـﻤﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﺨﻔﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺘﺠﺎﻋﻴﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻭ ‪‬ﻫﺎ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺠﺎﺯﻋﺔ ﻟﻔﺭﺍﻕ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻟﺠﺯﻋﺕ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﺎﻓﺭ ﺃﺨﻭﻙ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻁﻔل ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺭﺠل‬ ‫ٌ‬ ‫ﻨﻀﺠﺕ ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﻜﻤﻠﺕ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ. ﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻜـﺔ ﺍﷲ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻤﺘﻪ. ﺜﻡ ﻀﻤﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻗﺒﻠﺘﻨﻲ. ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﺒﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻋﺯﻡ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻭﺇﺠﻼل ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻤﺎﻥ ﻋﻭﺍﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺠﺔ، ﻭﻗﺒﻠﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺴﺎﻜﻨﺎ ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺃﻋﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﻭﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٢‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻜﻅﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﺩ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴـﺎﻡ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺸـﺩﺍﺌﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺩﺭﻭﺱ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻭﺩﺘﹾﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁـﻑ ﻭﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺠﺎﺌﺸﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﺭ ‪  ‬ﻟﻠﺨﻁﻭﺏ ﻭﻫﻲ ﻁﺎﺌﺸﺔ".‬ ‫َ ‪‬ﺯ ﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ، ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ )ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ( ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﻗﺹ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺇﺜﺭ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺭﻗﺼﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ: "ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﺠﻤﺎﻻ ﻭﻟﺫﺓ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﺭ ﺃﻥ ﻨـﻨﻘﺹ ﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ﻓﻨﺎ ﻤـﻥ ﻓﻨـﻭﻥ‬ ‫ﹼﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻪ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺘﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﺃﺴﺈﻟﻰﺒﻪ، ﻭﺘﻤﺘﻊ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺂﺜﺎﺭ ﺒﺭﺍﻋﺘﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻓ ‪‬ﺎ ﺤ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨ ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﻗﺹ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ. ﺴـﻜﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌـل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻟﺤﻅﺔ. ﺜﻡ ﺴﻌل، ﺜﻡ ﻗﺎل ﻤﺒﺘﺴـﻤﺎ: ﻫـﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺼﺎﺡ: ﺴﻴﺭﻗﺹ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ، ﻭﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﺘﻤﺤﺼﻭﻥ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ، ﻭﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﻓﺘﻀﺤﻙ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ". ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﻴﺦ:‬ ‫"ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻓﻬﺎ، ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻓﻁﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ".‬ ‫ﹰ‬ ‫٥٢‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﻬﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﻋـﻥ ﻨﺴـﺎﺀ ﻟﻴـﻭﻥ:‬ ‫"ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﻜﻨﻬﻥ ﻗﺼﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﻜﻤﺎﻡ ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺭﻋﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻗﺼﺭ ﺍﻷﻜﻤﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ َﻭﺍﻟﻌﻀﺩ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﺘ ِ،‬ ‫‪ ‬ﻑ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻴﻬﺘﻙ ِﺘﺭ ﺍﻟﻨﺤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻬﻭﺭ، ﻭﻴﻔﺸﻰ ﺴﺭ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ. ‪‬ـﺩﺕ‬ ‫ﻋ ‪ ‬ﹾ‬ ‫‪ ‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺫﻟﻙ ﺇﺨﻼﻻ ﺒﺎﻟﺤﺸـﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺘـﺩﻴﻨﺎﺕ،‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﺭﺴﻡ ﻤـﻥ ﺭﺴـﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﺄﺼﺩﺭ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ ﻓﺭﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ﺴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﺱ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺨﻁﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺠﻲﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺜﻡ ﻴﻌﻅﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ".‬ ‫.... ﻭﻨﻘﺭﺃ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺘﻌﻘﻴﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻼﺫﻉ: "ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺴﻴﺩﺍﺘﻨﺎ ﻴﺴﺩﻟﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺒﺩﻴﻥ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻥ ﻭﻤﻭﺍﻀﻊ ﺯﻴﻨﺘﻬﻥ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎل. ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺒﺭﻜﺔ ﻴﻤﻨﺤﻭﻨﻬﺎ، ﻓﻬل ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻭﻋﻅـﺔ ﺤﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻴﺴﺩﻭﻨﻬﺎ؟".‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻤﺭﻴﻀﺔ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﻗﺼﺘﻪ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﺘﻨﻬﺽ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴـﺔ ﺘﺴـﺘﺤﺙ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ: "ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻜﺯﻭﺠﻬـﺎ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻨﻨﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺎﻁﺘﻨﻲ ﺒﻌﻁﻑ ﻜﺭﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻌﺜﻨـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ، ﻭﻴﺫﻜﻰ ﻨﺸﺎﻁﻲ ﻭﻴﺤﻔﺯﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻬﻠـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ، ﻴـﺫﺒل ﺍﻟﺴـل‬ ‫ﺯﻫﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﻤﻥ ﺒﺸﺎﺸﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻟﻡ. ﻫـﻲ ﻤﻀـﻁﺠﻌﺔ ﻓـﻲ ﻜﺭﺴـﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﻓﻲ ﻁﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻨﺤﻥ ﺠﻠـﻭﺱ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﻭﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺤﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻁﻔل، ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﺤﻨﻭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﻀـﻤﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ، ﺜﻡ ﺘﺸﻴﺢ ﺒﻭﺠﻬﻬﺎ ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻭﻗﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺒﻴﻠﻪ، ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻱ ﺇﻟﻴﻬﺩﺍﺅﻫﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻴﺩﺭﻱ ﺍﻟﺼـﺒﻲ‬ ‫ﻜﻡ ﻴﺤﻤل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴل ﻤﻥ ﺤﺏ ﻟﻪ ﻤﻜﻅﻭﻡ، ﻟﻭ ﺍﻨﺒﻌﺜـﺕ‬ ‫ﻗﺒﻼﺘﻪ ﻷﻀﺎﺀﺕ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ. ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﻴـﺕ ﻤﻌﻬـﻡ،‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﻡ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻓﺭ ‪‬ﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﻲ ﻫﺩﺃﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻭﺤﺩﺓ، ﻓﺘﺭﻜﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﺸﺎﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻷﻓﻕ، ﻭﻜل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺴﺎﻜﻥ ﺨﺎﺸﻊ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻠﻴـل. ﻗ ‪‬ﻠـﺕ ‪‬ـﺩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺒ ﹸﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﺼﺭﻓﻲ، ﻓﺄﻟﻘﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺭ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﺴﻴل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻨﻔﺴﻲ. ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻹﻟﻰﻤﺔ! ﻜـﻡ‬ ‫ﺒﻌﺜﺕ ﺴﺭﻭﺭﺍ ﻭﺸﺭﺤﺕ ﺼﺩﻭﺭﹰ، ﻭﻜﻡ ﻜﻨـﺕ ﺃﻨﺴـﺎ ﻟﻠﻘﻠـﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭﺍ. ﻭﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ! ﺸﻔﻰ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻙ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴل!"‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﺨﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻗﺒل ٠٨ ﻋﺎﻤﺎ: "ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل. ﻓﺈﻥ ﻟﻬـﺎ ﻫـﻲ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﺎ ﻴﺤﻔﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺌﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻭﺃﻜﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﻔﻬﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﻁﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﻭﺠﺒﺒﻬﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ.‬ ‫ﻋﻥ ﺇﻟﻰﻤﻴﻥ ﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻋﻥ ﺇﻟﻰﺴﺎﺭ ﺸﻴﺨﺎﻥ ﺤﻭل ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻌﺘﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﻻ ﻴﺸﺘﻜﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺼﺭ ﻭﻻ ﻁﻭل، ﻭﻻ ﻴﺸﺘﻜﻰ ﻏﻠﻅ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺤﻭل، ﺘﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻨﻴﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺫﻜﺎﺀ، ﻭﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻨـﺯﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﻭﺩﻻل ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ، ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﺠﻤﻠﺘﻪ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺘﺤﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺎل ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻤﻜﻔﻜﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻁﺭﺍﺯ ﻤﺫ ‪‬ﺏ ﻭﻤﺭﺨﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻫـﺩﺍﺏ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﻘﺱ ﺍﻟﻤﻔﺘل، ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺏ ﺤﺸﻤﺔ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﻓﻲ ﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺔ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻴﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺒﺴﺫﺍﺠﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ، ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺄﻨﻘﺎ ﺤﻀﺭﻴﺎ ﻤﻘﺩﺭﺍ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺭﺯﻴﻨﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺘﺸـﺩﻭ ﺒﺼـﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭ ﺸﺩ ‪‬ﺍ ﻟﻴﻨﺎ، ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ، ﺇﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺯﺓ ﻟﻁﻴﻔﺔ، ﺘﻨﺒﺽ ﺒﻬﺎ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰﺴﺭﻯ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ، ﺜـﻡ ﻴﻨﺒﻌـﺙ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﻜﻠﻪ، ﻓﺘﻨﻬﺽ ﻗﺎﺌﻤـﺔ، ﻭﺘﺭﺴـل ﺍﻟﻨﻐﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺈﻟﻰﺓ، ﺘﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻫﺘﺎﻓﺎ ﻤﺭﺩﺩﹰ، ﺃﻭ ﺘﺘﺭﺠﻊ ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﺘﻼﺸﻰ ﺤﻨﻴﻨﺎ ﺨﺎﻓﺘﹰ، ﻭﺘﻬﺯﻫﺎ ﺃﺭﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﺭﺏ ﻓﺘﺴﺎﻴﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ، ﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﺒﻭﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﺘﺘﻠﻭﻯ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻬﺎ ﻭﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ. ﻭﻴـﺈﻟﻰﺕ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﻤﺎ ﻷﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ؟"‬ ‫ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ!‬ ‫٩٢‬
‫ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺩﻓﻊ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻨﻔﻘﺔ ﻟﻤﻁﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﻟﻴﺼﻁﺩﻡ ﺒﻘﻨﺎﻋﺘﻪ ﻤﺒﻌﺜـﺭﺓ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻘﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻟﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺨﺠﻭل ﺫﺍ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺴﻴﻔﺠﺭ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻤﻨﺫ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻷﺼل، ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﻟﺒﺭﺕ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٠٩١ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ( ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻋﺎﺼﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺒﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻫـﺫﺍ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺴﻁ ﻓﻴﻪ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻲ ﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻻ ﻴﻔﻨﻲ ﺇﺸﻌﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﺤﻴـﺙ ﻁـﻭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺃﻭﺼـﻠﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻏﺯﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻭﻓﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺘﻨﺒﺅﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ. ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﺘﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻅﻬـﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ!‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺫﻜﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔـﺫ، ﻭﺍﺴﺘﺤﻀـﺭﺕ‬ ‫٠٣‬
‫ﺭﻭﺤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﺽ ﻟﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ ﺍﻓﺘﺘﺤﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﻫﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺕ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺘﺄﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺤﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺎﺌﺯﻴﻥ‬ ‫ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓـﻲ ﺭﺤـﺎﺏ )ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ( ﺤﻴﺙ ﺴﻠﻁ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻤﺴـﻴﺱ ﻋـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺃﺨﺭﻱ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﻭﻏﺭﺍﻤﻴﺎﺕ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻜﺸﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭﺍ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺒﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل )ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺒﻠﻎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ٢٣ ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ( ﻜﻨﻔﻘﺔ ﻤﻘﺎﺒـل ﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ ﻤﻴﻠﻴﻔﺎ ﻤﺎﺭﻴﻙ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻴﻠﻴﻔﺎ ﺘﺸﻜﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﺴﺭﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻔل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﻤﻨﺢ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٢٩١ ﺒﺄﺜﺭ ﺭﺠﻌﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫١٣‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭ ﻀﻭﺌﻲ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺸﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ: ٠١٩١ ﻭ٢٢٩١! ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺠﻭﺍﺒـﺎ ﻷﻱ‬ ‫ﺴﺅﺍل، ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻟﻪ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅـﺭﻩ ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﺫﻜـﺭﺍ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﺜﻲ!!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤﺩﻱ ﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺤﻔﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺇﻴﻔﻴﻠﻴﻥ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺒﺎﻟـ )ﺯﻴﺭ(. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺩﺍﺨل ﺼـﻨﺩﻭﻕ‬ ‫ﺃﺤﺫﻴﺘﻪ ﺇﺫ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻌﺙ ﺒﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻴﻠﻴﻔﺎ ﻗﺒل ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ. ﺃﻤﺎ ﺃﻭل ﺤﺏ ﻋﺭﻓﻪ ﻓـﻲ ﺸـﺒﺎﺒﻪ ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎﺭﻱ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺒﻴﺘـﻪ ﺭﺩﺤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻘﺕ ﻤﺎﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺏ ﺒﻘﻭﻟﻬـﺎ: 'ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﺭﻓﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺈﻟﻰﺍ ﻭﻋﻔﻴﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ".‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ. ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺭ‬ ‫ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻤﺭﺍﺀ ﺍﻋﺘـﺭﺽ‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻩ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺼﺭ ﻭﺃﺘﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺒﺭﻥ ﻭﻋﺎﺵ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺩﺕ )ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ(.‬ ‫٣٣‬
‫ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ .. ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٥٥١ ﻤﺅﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟـﺭﺤﻼﺕ،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﺸﻜﻠﺕ ﺠﺒﻼ ﺸﺎﻤﺨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻓﻭﻗﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺜﺭﺕ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﻨﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺫﺒـﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺃﺤﺩ. ﻟﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺘـﻭﺝ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ـ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ـ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﺃﻓﻀل ﻜﺘﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٤٠٠٢ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺘﺘﻭﻴﺠـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﻤﻴﺯ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻔل ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻴﺱ ﺒﺼﺩﻭﺭ )ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ( ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﻟﻤﺤﻨﺎﻩ ﻴﺤﺘﻔل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﺒﻌﺩﺓ ﺃﻤﺘـﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ )ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ( ﺒﺼﺩﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻜﺘﺏ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻴﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺍﺤﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺨﻴﺒﻭﺍ ﻅﻨﻪ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﺒﻴﻌﺎ.‬ ‫ﻓﻲ )ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ( ﻴﻔﺘﺢ ﺃﻨﻴﺱ ﺩﻓﺘـﺭ ﺫﻜﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺜﺭﻱ ﺘﻨﺎﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﻭﺭﻩ: ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺯﻋﻤـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫٤٣‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺃﺴﺭﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺃﻤﺭﻴﻥ، ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻋـﻼﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﺴﻤﻪ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻜـﺎﻥ ﻴﺭﺼـﺩ‬ ‫ﺒﺫﺍﻜﺭﺓ ﻀﻭﺌﻴﺔ ﻭﻗﻠﻡ ﺴﻴﺎل ﻟﻔﺘﺘﺎﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺴﻤﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻀﺎﺤﻜﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ٠٠٨ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺼﻭﻻ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ: ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺕ ﻭﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨـﺩﻟﻴﺏ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻱ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ!‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﺤﺎﻴﻴﻡ ﻫﺭﺘﺴـﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻟﺒﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻜﺎﺘﺒﻨـﺎ ﻋـﻥ ﻋﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺈﻟﻰ ﻓﻘﺎل ﻭﻜﻴل ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﻪ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﻭﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﻤﺅﺭﺥ ﻭ ... ﻭ... ﻭﺃﺒﺩﻯ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺩﻫﺸﺘﻪ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺭﺘﺴﻭﺝ ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﺠﺩ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ـ ﺃﻱ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺨﻤﻴﺴﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ!‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺈﻟﻰﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﺸـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻱ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ : ﻴﻘﻭل .. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺜل ﻜل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻟﺩﻯ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻓﺎﺒﻨﺘﺎ ﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ‬ ‫ﻻﺘﻘﺭﺁﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺸﺎﺸﺔ، ﻭﺍﺒﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﺼﻨﻊ ﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺸﻭﻗﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺘﺫﺍﻉ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﻭﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﺘﺤﺭ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻤﺎﺕ ﻭﺍﺒﻨﺔ‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺎﻷﺩﺏ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﺇﻻ ﻭﺍﻨﺘﻬﺯﻫﺎ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺴﻁﻭﺭﻩ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻜﺘﺒﻪ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﻁﺭﻴﻔﺎ ﻟﻠﻘﻴـل ﻭﺍﻟﻘـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻷﻗـﻭﺍل ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻭﻻ ﻨﻨﺴـﻰ ﺃﻨـﻪ ﺤـﻴﻥ ﺒـﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﻠﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻨﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻗﺩ ﺴﺭﻗﺘﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻁﻠﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ )ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ( ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﺩﺭﻙ‬ ‫٦٣‬
‫ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌـﺩﻩ ﺴـﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺝ ٨٧ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻴﺎﻡ".‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻲ ﻗﺼـﺔ ﺤﺼـﻭل ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌﺩﻡ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺤﻤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ. ﻭﻻ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺘـﺫﻜﺭ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﺘﻌﺔ ﺃﻜﺜﺭ. ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻫﺒﻁﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺭﻏﺒـﺔ‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺠﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺔ ﻭﻀـﺦ ﺩﻡ ﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺭﺍﻴﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻡ ﺨﻔﺔ ﻟﻨﺘﻴﻘﻥ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ـ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ـ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫٧٣‬
‫ﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻤ ‪ ،‬ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻙ، ﻭﻓـﻲ ﺼـﺩﺭﻙ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻤﻙ. ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰﻙ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻙ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺱ ﻓﺘﻅﻥ ﺃﻨﻙ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺃﻗـﻭﻯ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل ﺃﻨﻔﺎﺴﻙ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﺘﺭﺠﻊ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻓﺘﺤﺴـﺏ ﺃﻨـﻙ ﺘﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﺍﺤﺔ ﻜﻔﻴﻙ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻀـﻤﻬﺎ ﻤﻌـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻘﻁﻤﺔ، ﻟﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ )ﻭﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ٦ ﺃﻴﺎﻡ(، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺼﻔﺤﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻴﺭﺼـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻤﺔ، ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺭﺸﻴﻕ، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻋﻤﻴﻕ، ﺴﺘﻀـﺤﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﺼﺎﺏ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺯﺍﺕ ﻓـﻲ ﻤﻁـﺎﺭ ﺭﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺴﺘﺭﻴﺎ ﻷﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ﺼـﺩﻴﻘﻪ ـ ﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ ﺒﺎﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫٨٣‬
‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ـ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ٠٠٦ ﺴﻨﺔ، ﻭﺘﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻨﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﺒﺠﺩﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻨﺜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﻁﺭﻩ، ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺎﺕ، ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻠﻬـﺙ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﻤﻨﺼـﺎﺕ ﻹﻁـﻼﻕ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ: ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻴﻬﺘﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻓﻘﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻭ ﻋﻠﻡ.‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻁﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻤﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﻭﺍﺼﻡ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴﺔ، ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺤﻴﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻥ، ﻭﻨﻬﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﻭﻜﻼﻡ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺤﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺯﻴﺔ، ﻭﻴﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ )ﻫـﺎﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ(، ﻭﻫﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ ـ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ـ ﺒﺄﻥ ﻴﻁﺎﻟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ، ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﺤﺭﻴﺘﻲ، ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻜﺭﻩ، ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﺴﺤﺔ، ﻓﻠﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﻴﺩﺓ.‬ ‫٩٣‬
‫ﺃﺜﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺀ ﻓـﺈﻥ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻴﻌﺩ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﻤﻘﺩﺱ، ﻓﺎﻟﺫﻴﻥ ﺃﻀﺎﺀﻭﺍ ﺼﻔﺤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻗﺔ، ﻭﻋﺭﻓـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻜﻨﻭﺯﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻫﻡ ﺃﺠﺩﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﻴﻥ ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﺤﺘﻔل ﺒﻤﺌﻭﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻟﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺼـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ )ﻜﻤﺎل ﻭﻴﻭﺴﻑ: ﺃﺜﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـل(، ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺇﻜﻠﻴل ﻏﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺘﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺯﺍﻫﻲ ﺤﻭﺍﺱ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻜﻤﺎل ﻫﻭ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻸﺜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌـﺎ،‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻭ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻠﻤـﺭﻤﻤﻴﻥ ـ‬ ‫ﻤﺭﻤﻤﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ ـ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺅﻱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻟﻤﺎﺩﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺘﻔﻘﺩﻩ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻭﺘﻨﻘﻴﺒﻪ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل )١٥٨١ _ ٣٢٩١( ﺃﻭل ﺃﺜﺭﻱ ﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻭل ﻤﺼﺭﻱ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘـﺩﺭﻴﺱ‬ ‫٠٤‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ، ﻟﻴﺅﻟﻑ ﻤﻌﺠﻤﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﺒﺎﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺘﻠﻤﺫ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ، ﻭﺴﺎﻤﻲ ﺠﺒﺭﺓ، ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻤﺯﺓ، ﺒل ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻋﻤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌـﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺼـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻘل ﻤﺘﺤﻑ ﺒﻭﻻﻕ ﻟﻠﺠﻴﺯﺓ، ﺜﻡ ﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻴل )ﻤﺘﺤـﻑ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺈﻟﻰ(، ﻭﺭﻭﺝ ﻋﺒﺭ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺒﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻁـﻼﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺒﻬﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻤﻥ ﺃﺘﻤﻭﺍ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﻴﺔ ﻭﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺢ ﺒﻬـﺎ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٩٦٨١، ﻟﻴﺩﺭﺱ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺒﺭﻭﺠﺵ ﺇﻟﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻓﻴﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎﺭﻴﻴﺕ، ﻟﻴﻭﺯﻉ ﺠﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺒﻴﻥ ﻤﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻭﺍﺒـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴـﺘﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩﻴﺔ(، ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﻜﺱ )ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ(، ﻭﺭﻏﻡ ﺤﻴﺜﻴﺔ‬ ‫١٤‬
‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﺩﺨﻠﻬﺎ ـ ﺁﻨﺫﺍﻙ ــ ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﺩﺨـل ﺍﻵﻨﺘﻴﻘﺨﺎﻨـﺔ‬ ‫)ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ( ﻤﺘﺭﺠﻤﺎ، ﻭﻤﻌﻠﻡ ﻟﻐﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺩل ﻤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻠﻑ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺭﻴﺎﺽ ﺒﺎﺸﺎ )٩٧٨١( ﺒﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻸﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭـ ﻓﻴﺴﺘﺤﺙ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟـﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻗﻪ ﻟﻴﺸﻤل ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻐﺒﻥ ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻜﻤﺎل، ﺒﺩﺃ ﻓﻜﺭﻩ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺸـﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )٨ ﻜﺘﺏ(، ﻭﻴﻘﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋـﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﻪ " ‪‬ﻬﺕ" ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻊ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺭﻤﺴﻴﺱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﺨﻨﺎﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻓـﻲ ﻏﺭﻓـﺔ ﻤـﻥ ﻏـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻁﻼﺒﻪ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ؛ ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻟﻠﺘﺤـﺭﺭ ﻤـﻥ ﻗﻴـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻴﻌﺩ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٢٤‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﻰ ﺸﺎﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻭل ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻴﻠﻤـﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻤﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺨﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻭﺇﻤﻴل ﺒﺭﻭﺠﺵ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻡ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎل ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻷﺼﻐﺭ، ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤـﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻬﺎﻨﻭﺍ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺃﻱ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﺭﻤﻴﻡ، ﻭﺒﺤﺠﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺃﻨﺠﻠﺒﺎﺥ، ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ، ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﻪ ﺘﻌﺴﻔﻴﺎ، ﻭﺤﺘـﻰ ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻴﺩﺍ، ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻜﻠﻴﻔﻪ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺘﺭﻤﻴﻡ )ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ(. ﻭﺘﻡ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺇﻨﺎﺀ ﻓﺨﺎﺭﻱ ﺘﺤﺘـﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺃﺘﺭﺒﺔ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺴﻥ ﺍﻟﻔﻴـل ﻭﺍﻷﺒﻨـﻭﺱ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺃﺤﺠﺎﻡ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ. ﻭﺴﺨﺭﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﺩﺓ ٤ ﺸﻬﻭﺭ،‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺒل ﻟﺩﻴﻙ ﻤﻬﻠﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ. ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺠﺯ ﺃﻭل ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺘﺭﻤﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ ٣ ﺸﻬﻭﺭ، ﻟﻴﻌﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫٣٤‬
‫ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺇﺨﻨﺎﺘﻭﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ‬ ‫ﺤﺈﻟﻰﺍ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﺒﻬﺭ ﺃﻨﺠﻠﺒﺎﺥ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻓﻭﺭﻴﺎ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒـﻪ ﺭﺍﻴﺯﻨﺭــ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻋﺎﻡ ٥٢٩١ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯﻱ ﻟﺤﺘـﺏ ﺤـﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﻭﻓﻭـ ﺒﻌﺩ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻤﺭﻤﻤﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﺩﺘﻪ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺭﻤﻤﻴﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭﻴﻴﻥ. ﻭﺭﻏﻡ ﺇﺤﺎﻟﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٢٧٩١، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻟﻀـﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺏ ﺨﻭﻓـﻭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯﻴـﺔ ﺘـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻘﺎﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻠﻌﻤل ﻜﺨﺒﻴﺭ ﻟﺘـﺭﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺏ ﺤﺘـﻰ‬ ‫٢٨٩١، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٤٥٩١، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ٣ ﻁﺒﻘﺎﺕ، ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ ﻭﻋﺩﺩ ﻗﻁﻌﻬﺎ‬ ‫٤٢٢١ ﻗﻁﻌﺔ، ﻭﺒﺄﻁﻭﺍل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺼل ﺃﻁﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ٣٢ ﻤﺘـﺭﺍ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﻁﻭل ﻤﺠﺎﺩﻴﻔﻬﺎ ٩ ﺃﻤﺘﺎﺭ. ﻭﻅل ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﺱ ﻜل ﻤﻬﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻫﺩﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺨﻁـﻭﺍﺕ‬ ‫٤٤‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﺒﻴﻌﻬﺎ ﻷﻴﺔ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫٥٤‬
‫ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺏ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺴﺤﺭﻫﻡ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﺒﻘﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭﻯ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻜﺄﻥ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻭﻗﺩ ﺠﺫﺒﻬﻡ ﺇﻟﻴﻬﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ )ﺇﻟﻴـﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒـﺎﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻴﻤـﺔ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤـﻭﺭﻭﺙ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻭﻤﺘﺤﺩﻴﺔ ﻟﻠﺯﻤﻥ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤـل ﻭﺍﻟﻤﺘـﺭﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻭﺕ )ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰﺒﺎﺏ(".‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺫﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻷﺸﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﻨﺎﻗﺩﺍ ﺒـﺎﺭﺯﺍ ﻓـﻲ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻫﻴﻥ، ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺇﻟﻰ ﺭﺼﺩ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺭﺴﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ: ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ، ﻭﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﻓـﻲ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﺸﻤﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ. ﻓﻌﺒﺭ ﻤـﺎ ﻴﻨـﺎﻫﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﻴﺴﺘﻘﺼﻰ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻹﻟﻴﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔـﺭﺓ‬ ‫٦٤‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﻏﺎﺼﺕ )ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰﺒﺎﺏ( ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻨﺎﻗﺩﻨﺎ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﺤﻘﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺄﺼـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘـﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺩﺭ، ﺃﻭ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻴﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻤﺎ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺸﺩﻫﻡ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺒﺸﻌﺭﻩ ﺃﻭ ﺒﺸﻬﺭﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻘﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺏ( ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﺒﺈﻟﻴﻭﺕ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺘـﺄﺜﺭ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ، ﺃﻭ ﺘﺄﺜﺭ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺒﻜﺒﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ، ﻭﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺘﺄﺜﺭ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﺯﺭﺍ ﺒﺎﻭﻨﺩ، ﺃﻭ ﺘـﺄﺜﺭ‬ ‫ﺒﺎﻭﻨﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺩﺍﻨﺘﻲ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﻭﺒﺎﺩﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻲ ﺃﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫٧٤‬
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757
4757

Recommended

881
881881
881kotob arabia
 
4854
48544854
4854kotob arabia
 
4201
42014201
4201kotob arabia
 
1078
10781078
1078kotob arabia
 
113
113113
113kotob arabia
 
5615
56155615
5615kotob arabia
 
5840
58405840
5840kotob arabia
 
5126
51265126
5126kotob arabia
 

Recommended

881
881881
881kotob arabia
 
4854
48544854
4854kotob arabia
 
4201
42014201
4201kotob arabia
 
1078
10781078
1078kotob arabia
 
113
113113
113kotob arabia
 
5615
56155615
5615kotob arabia
 
5840
58405840
5840kotob arabia
 
5126
51265126
5126kotob arabia
 
894
894894
894kotob arabia
 
3578
35783578
3578kotob arabia
 
العمران فى مصر
العمران فى مصرالعمران فى مصر
العمران فى مصرعبد الفتاح غنيمة
 
4332
43324332
4332kotob arabia
 
4204
42044204
4204kotob arabia
 
5334
53345334
5334kotob arabia
 
1392
13921392
1392kotob arabia
 
1526
15261526
1526kotob arabia
 
1461
14611461
1461kotob arabia
 
5749
57495749
5749kotob arabia
 
3268
32683268
3268kotob arabia
 
1278
12781278
1278kotob arabia
 
3505
35053505
3505kotob arabia
 
3715
37153715
3715kotob arabia
 
المقاصد الشريعة في العقوبات
المقاصد الشريعة في العقوباتالمقاصد الشريعة في العقوبات
المقاصد الشريعة في العقوباتAre Matt
 
5736
57365736
5736kotob arabia
 
1284
12841284
1284kotob arabia
 
1072
10721072
1072kotob arabia
 
4765
47654765
4765kotob arabia
 
5125
51255125
5125kotob arabia
 
1278
12781278
1278kotob arabia
 
5694
56945694
5694kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

المقاصد الشريعة في العقوبات
المقاصد الشريعة في العقوباتالمقاصد الشريعة في العقوبات
المقاصد الشريعة في العقوباتAre Matt
 

What's hot (17)

894
894894
894
 
3578
35783578
3578
 
العمران فى مصر
العمران فى مصرالعمران فى مصر
العمران فى مصر
 
4332
43324332
4332
 
4204
42044204
4204
 
5334
53345334
5334
 
1392
13921392
1392
 
1526
15261526
1526
 
1461
14611461
1461
 
5749
57495749
5749
 
3268
32683268
3268
 
1278
12781278
1278
 
3505
35053505
3505
 
3715
37153715
3715
 
المقاصد الشريعة في العقوبات
المقاصد الشريعة في العقوباتالمقاصد الشريعة في العقوبات
المقاصد الشريعة في العقوبات
 
5736
57365736
5736
 
1284
12841284
1284
 

Similar to 4757

Similar to 4757 (20)

1072
10721072
1072
 
4765
47654765
4765
 
5125
51255125
5125
 
1278
12781278
1278
 
5694
56945694
5694
 
4073
40734073
4073
 
5869
58695869
5869
 
5390
53905390
5390
 
5606
56065606
5606
 
4186
41864186
4186
 
4692
46924692
4692
 
4274
42744274
4274
 
4317
43174317
4317
 
546
546546
546
 
980
980980
980
 
5835
58355835
5835
 
5057
50575057
5057
 
896
896896
896
 
515
515515
515
 
3657
36573657
3657
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (20)

دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

4757

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫א‬ ‫א‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺎﺘﺏ ﻭﻨﺎﻗﺩ ﺼﺤﻔﻲ، ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺔ )ﺍﻷﺩﺏ( ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ(، ﻭﻋﻀـﻭ ﻟﺠﻨﺘـﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺒـﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻀﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻀﻭ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻜﺭﻤﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﻻﺴـﻬﺎﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﻁﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺭﻤﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢،‬ ‫ﻭﻜﺭﻤﻪ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺈﻟﻰﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ: )ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﻭﺩﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ(،‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ )٢٨٩١(، ﻭ)ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ( ﻭ)ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ( ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺼﺩﺭﺍ ﻓـﻲ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴـﺭﺓ - ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻋ ـﺎﻤﻲ )٢٠٠٢(،‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻭ)٣٠٠٢(، ﻭﺼﺩﺭ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ( ﻋﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺇﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔﻤﺌﻭﻴﺔ ﻤﻴﻼﺩﻩ)٥٠٠٢( ﻭﻨﺎل ﻋﻨﻪ ﻤﻴﺩﺇﻟﻰﺓ ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺍﻤﺘﺎﻥ.‬ ‫٥‬
  • 7. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ............................................................ ٤‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪14.................. ‬‬ ‫ﻗل ﻟﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺭﺃ؟ ................................................. ٥١‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ..................... ٧١‬ ‫ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺩﻓﻊ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻨﻔﻘﺔ ﻟﻤﻁﻠﻘﺘﻪ ........................... ٠٣‬ ‫ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ .. ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ............................. ٤٣‬ ‫ﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ...................................................... ٨٣‬ ‫ﺃﺜﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ......................................... ٠٤‬ ‫ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺏ .......................... ٦٤‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﻁﻴﻥ ﻭﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﺩﺏ............... ١٥‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺘﻨﻔﺽ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺘـﺭﺍﺙ ﻫﻴـﻜل ........................... ٧٥‬ ‫"ﺍﻟﻨﺨﺎﺱ".. ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ .................................... ٦٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻌﺩﻯ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭﺘﻪ ........................................... ٢٧‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻨﺏ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﻌﺔ ﺴﺎﺤﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ .......................... ٣٨‬ ‫ﻻ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﻼ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ....................................... ٨٨‬ ‫ﹰ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ .. ﻭﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل ........................................ ٤٩‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ................................... ٣٠١‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ...................... ٩٠١‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ.. ﻗﻁ ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ............................. ٦٢١‬ ‫ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ................................ ٠٣١‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻐﺭ .................................. ٥٣١‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ............................................... ٣٤١‬ ‫ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ!.......................................... ٨٤١‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺩﻓﺘﺭ ﺨﺎﻨﺔ..................................... ٨٥١‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺤﺼﻴﺭﺓ.. ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ .............................. ٢٦١‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰﻫﻭﺩﻴﺔ ..................................... ٥٦١‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﺭﻴﺏ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ! ....................... ٩٦١‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺭﺒﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔ.. ﻭﺍﻟﻔﻀل ﻻﺒﻥ ﺯﻴﺩﻭﻥ! ............. ٥٧١‬ ‫ﻜﺭﺴﻲ ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ .................................. ٤٨١‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ .......................... ٩٨١‬ ‫ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﻴﻥ.................................... ٥٩١‬ ‫ﺩﺭﺱ ﻤﻥ ﺘﺤﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ........................................... ٢٠٢‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ......................... ٧٠٢‬ ‫ﺃﻭل ﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ..................................... ٣١٢‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺒﻨﻭﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻭﺍﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ............. ٧١٢‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ .................. ٠٢٢‬ ‫‪:  ‬‬ ‫‪230 ............    ‬‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ .......................................... ٢٣٢‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺸﺭﻕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻴﻭﻡ ٦ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ؟ ....... ٤٣٢‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻜﻲ: ﺒﺎﻷﻏﺎﻨﻲ ﻨﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ! ................. ٧٣٢‬ ‫ﺃﺼﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺘﻴﺔ ................................... ٠٤٢‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻴﺼﻔﻭﻥ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ .............. ٥٤٢‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺜل ﺒﻁل ﺍﻟﻁﺒل ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ!! ........................ ٩٤٢‬ ‫ﺠﻭﻟﺔ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻤﻊ ﻨﻭﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ........... ٣٥٢‬ ‫ﻫل ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ؟ .................... ٨٥٢‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ .. ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ! ............ ٣٦٢‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻴﺤﺫﺭﻭﻨﻨﺎ: ﻻ ﺘﺤﻀﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ٥٦٢‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻭﻗﻔﺔ ﻗﺒل ﺍﺨﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ )٧(.................................... ١٧٢‬ ‫ﻗﺒل ﺭﻓﻊ ﺴﺘﺎﺭ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ:' ........................... ٨٧٢‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ........ ٣٨٢‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ:! .................................. ٥٨٢‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻭﺴﻲ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ: ....................... ٢٩٢‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ: ﺇﺸﺎﺩﺓ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ....... ٠٠٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺼﺭ: ﻫﺫﻩ ﻤﻔﺎﺠﺄﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ........ ٣٠٣‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ................ ٠١٣‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻨﺎ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻴﻌﻠﻥ: ... ٢١٣‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ .................... ٥١٣‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ: ................................. ٩١٣‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ٥١ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻴﺘﺼﺩﻭﻥ ....... ١٢٣‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ! .................................................. ٩٢٣‬ ‫'ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ' ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﺭﺌﻴﺱ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ .................... ٢٣٣‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻌﺭﺽ ٠٥٢ ﻁﺒﻌﺔ ﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ................. ٧٣٣‬ ‫ﻏﺩﺍ.. ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ............................. ٨٣٣‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻥ! ..................................... ٤٤٣‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻓﻠـﻡ ﺘﺨـﻁ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎ ِﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﺔ، ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘ ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ. ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﺍﺌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺘﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ،‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺨﻠﺩﺕ ﺒﺄﻗﻼﻤﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﺨﺘﺯﻟـﺕ ﻗﺭﻭﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻭﺍﻵﻤﺎل.‬ ‫ﺃﺤﺴﺴﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﻘﺎﻻﺘﻲ ﻭﺇﻁﻼﻻﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻲ ﺠﺯﺃﻴﻪ، ﺃﻨﻨﻲ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ..‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﺤﺩﺍ ﻓﺎﺼﻼ ﺒﻴﻥ ﻜـل ﻤﻨﻬـﺎ، ﻭﻜـﺄﻥ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻋﺼـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺒل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻨﺎ ﻤﻨـﺫ ﻗﺴـﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ، ﺴﻨﺒﺤﺭ ﻤﻊ ﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻭﻨﺘﺼـﻔﺢ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻨـﻴﺱ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ. ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺸـﻌﺎﺭ ﺃﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺤﺠﺎﺯﻱ، ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻫﻴﻜل، ﻭﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ: ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻜﻲ، ﻭﺼﻼﺡ ﻓﻀل، ﻭﻨﺎﺩﻴﺔ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻱ، ﻭﻓﻥ ﺘﺤﻴﺔ ﺤﻠـﻴﻡ، ﻭﻨﺴﺘﺒﺼـﺭ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ، ﻭﻨﻜﺭﻡ ﻋﻠﻤﻴﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻜﻤﺎل، ﺃﻗﺩﻡ ﺃﺜﺭﻱ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ، ﺃﻭل ﻤـﺭﻤﻡ ﻟﻶﺜـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻨﻀﻡ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﺔ ﻴﺴﺭﻴﺔ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻓـﻲ ﺩﻋﻭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰﻭﻨﺴﻜﻭ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺃﺤﺩ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺴـﺒﻊ. ﻭﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻌﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﻁﺎﺝ، ﻗﺒﻴل ﺭﺤﻴﻠﻪ، ﻨﺘﺼﻔﺢ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻭﺠﺎﻩ، ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻰ ﻭﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺤﻤـﺩ ﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟﻘﻁﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﻴﺩﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ، ﺒل ﻭﻨﻘـﺭﺃ‬ ‫ﻟﺠﻭﻨﺘﺭ ﺠﺭﺍﺱ، ﻭﻨﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺏ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻴﻨﺙ ﻤﻭﻨﺘﺎﺒﺙ، ﻭﺘﻠﻤﻴﺫﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺒﻬﺔ ﻜﺎﺭﻤﻥ ﺭﻭﻴﺙ، ﻭﺯﻤﻴﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺭﻭﺴﺎ ﺭﻴﺠﺎﺱ. ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺃﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭ ﻴﻭﺍﺼـل ﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻨﺤﻴﻲ ﺭﻭﺡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻔﻲ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻜﻠﻪ، ﻟﺘﻭﺍﺼل ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﻫﺎ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻴﺤﺴﻥ ﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺨﺹ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺨﻀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺤﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻜﻀﻴﻭﻑ ﺸﺭﻑ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﻤﺴﻌﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺒﺭﻱ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺌﺩﺕ ﺍﻷﺤﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﻨﺎ، ﻜﻨﺎ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﻭﺃﻻ ﺘﻨﻁﻔﻲﺀ ﺃﺒـﺩﺍ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻨﻘل ﺍﻟﻌﺭﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﻭﻤﻥ ﻗـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻱ. ﻜﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻭﺭﺴﻤﻨﺎ ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻨﺤﻘﻕ ﺃﻁﻭل ﺤﻤﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ، ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻥ ﻤﻌﻬﺎ، ﻓﻘﻁ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻﻓﺘـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ، ﻭﺩﺭﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺏ، ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ، ﻭﺠﻠﺴﻨﺎ ﻨﺭﺍﻗﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺯﻋﻤـﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺤﺭﺼﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺃﻤﻼ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻡ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﺜﻘﺎﻓﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺘﺄﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻜﺩﺭﺱ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻲ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﻜﺘﺠﺭﺒﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﻟﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺩﺃﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﻗﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﺤـﻭ ﻋـﺎﻡ ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺤـﺎﻭﺭﺕ، ﻭﻋﺭﻀـﺕ، ﻭﻋﺎﺭﻀـﺕ،‬ ‫ﻭﻨﺎﺸﺩﺕ، ﻭﻓﻜﺭﺕ، ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ، ﻭﺸﺭﺤﺕ ﻟﻘﺭﺍﺀ )ﺃﺩﺏ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺎ ﻟﻘﺭﺍﺀ )ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ(، ﻜﻴـﻑ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻔل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺩ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻭﺃﺼﺩﺍﺀ ﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺘﻲ ﻭﺭﺤﻼﺘﻲ، ﻟﻌل ﺤﺭﻭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺴﻡ ﻟﺤﻴﺎﺘﻜﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻴﺼﻨﻊ ﻏﺩﺍ ﺃﻓﻀل.‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫ﻗل ﻟﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺭﺃ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺠﻭﻨﺘﺭ ﺠـﺭﺍﺱ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﻌﻭﻥ( ﺘﺤﺘـل‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻜﺄﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﺒﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼل ﻗﺭﻴﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ )ﺍﻟﻬﺭ( ﺠﺭﺍﺱ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻨﺫ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻭﺘﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﻬﺎ ﺁﻻﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻏﺭﻗﺕ ﻟﻴﻠـﺔ ٠٣‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥٤٩١ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻁﻭﺭﺒﻴﺩﺍﺕ ﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺞ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ٠١‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻫﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺘﻲ ﺭﺠل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺠﺜﺙ ﺍﻟﺭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻟﻘـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺴﺘﺭﺍﺕ ﻨﺠﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺠل ﻤﺠﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﻏﺎﺼﺕ‬ ‫ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺸﻌﺭ ﺠﺭﺍﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺤﻭل ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼﻟﻬﺎ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺤﺫﺭ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ: ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ، ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﻘﺩ ﺘﺼـﻔﺤﺕ ﺒﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻷﺠﺩﻫﺎ ﺨﻠﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀﺤﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ ﻁﺒﻌﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻔﺨﻤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﻜﺘـﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﺭﻭﺒﺭﺕ ﺁﺘﻜﻴﻨﺯ ﻋﻥ )ﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟـﺭﻴﺠﻴﻡ( ﻟﺤـﺭﻕ ﺍﻟﺴـﻌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻫﻘﺕ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘـﺭﺃﻭﻥ ﺒﺸـﻐﻑ‬ ‫ﻤﻐﺎﻤﺭﺘﻴﻥ ﻜﺘﺒﻬﻤﺎ ﺠﻭﻥ ﺠﺭﻴﺸﺎﻡ؛ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺏ ﻴﺘﺭﻙ ﻭﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺎل. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻷﻓﻼﻡ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺴـﻭﺍﺀ ﻟﺴـﺘﻴﻔﻥ‬ ‫ﻜﻨﺞ، ﺃﻭ ﻟﻤﺎﻴﻜل ﻜﻨﻨﺠﻨﻬﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ.‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﻘل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ: ﻗل ﻟﻲ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺭﺃ، ﺃﻗل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ؟‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺃﺸﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺇﻟﻰﺯﻴﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭﺍ ﺃﺘﻭﻗﻌﻪ، ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻟﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﺴﺘﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﻡ )ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ( ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﺤﺘﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﻘل ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻬـﻭ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻟﺏ ﺘﺨﺼﺼﻪ؛ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ. ﻟﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻴﻜﺘﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻨﺼﺎ ﺃﺩﺒﻴﺎ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﻨﻬﻀﺘﻨﺎ، ﻭﻴﺩﺨل ﺸـﻴﺨﺎ ﺃﺯﻫﺭﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻓﻀـﺎﺀ ﺃﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ، ﻓﻬﻭ ﺤﺩﺙ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻩ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻫﻲ )ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺍﻵﻓﺎﻕ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩﻱ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻘﺭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻟﻶﺨـﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﺸﻬﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴـﺎﻓﺭ( ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫)٥١٩١( ﻭﻤﻔﺘﺸﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ )٠٢٩١( ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻷﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)٥٢٩١(. ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﻀـﻭﺍ ﺒﻤﺠﻠـﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓـﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ )٨٢٩١( ﻭﺤﺼل ﻋﻠـﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻟﺒﻜﻭﻴـﺔ )٧٣٩١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﻭﻴﺔ )١٤٩١( ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻸﻭﻗﺎﻑ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ )ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ٨٣٩١ ﻭ ٢٤٩١( ﻭﺸﻴﺨﺎ ﻟﻸﺯﻫﺭ )٥٤٩١( ﻭﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )٦٤٩١( ﻭﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﺤﺞ )٦٤٩١(.‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺃﺸﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺇﻟﻰﺯﻴﺩ ﻗﺩ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﻭﻨﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫)ﺃﺩﺏ ﻭﻨﻘﺩ( ﺃﺤﺩ ﻓﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ )ﻤﺠﻠﺘﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺘﺤﻤـل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ( ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﺹ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺭﺤﻠﺘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﺒﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺴـﻴﻠﻴﺎ ﻭﺯﻴﺎﺭﺘـﻪ ﻟﻜﻨﻴﺴـﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ‬ ‫)ﻨﻭﺘﺭﺩﺍﻡ ﺩﻭ ﻻﺠﺎﺭﺩ(، ﻟﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ـ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ـ ﻟﻠﺘﺄﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺃﻱ ﺩﻴﻥ، ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻐﻠﻭ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺸﻭﻩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﻜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻀﻠﻴﻼ، ﻭﻗﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﻘﻭل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺜﻘﻴﻼ. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٧٣٩١ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻜﺘﻤل ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺸﺎﻋﺭ ﺜﺎﻟـﺙ ﻫـﻭ ﻨـﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ )ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺍﻵﻓﺎﻕ( ﺒل ﻭﺤﻘـﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻬﻤﺔ. ﻭﻴﺭﺤﺏ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺡ‬ ‫ﺒﻜﺸﻑ ﺃﺒﻭ ﺇﻟﻰﺯﻴﺩ ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋـﻥ ﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﻓﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ، ﻟﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻤـﺎ ﻴﻨﺸـﺭﻩ ﺍﻟﺼـﺎﻭﻱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻘﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺸـﺭﻩ ﻤﻨﺠ ‪‬ـﺎ ﺠﺭﻴـﺩﺓ )ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ(‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤـﻴﺱ ١٣ ﻴﻭﻟﻴـﻭ ٤٢٩١ ﻤﻴﻼﺩﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ٨٢ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ٢٤٣١ ﻫﺠﺭﻴﺔ( ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ٠١‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٦٢٩١ ﻤﻴﻼﺩﻴـﺔ )ﺍﻟﻤﻭﺍﻓـﻕ ٣ ﺭﺒﻴـﻊ ﺍﻷﻭل ٥٤٣١‬ ‫ﻫﺠﺭﻴﺔ(. ﺜﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﺃﺸﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺇﻟﻰﺯﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺩﺭ ﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻟﻠﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ـ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ ﻭﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻘﻴﻡ ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻏﻼﻓﻴﻪ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺍﻫﺎ ﻭﺼﺩﺭﻩ ﺒﻨﺒـﺫﺓ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ، ﻭﺠﻌل ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ٧٥٩١ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻌﻤﻴـﺩ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓـﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯﻫـﺎ ﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻭﻫﻲ ﻗﻴﻡ ـ ﻟﻭ ﻨﻌﻠـﻡ ـ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﺤﻭﺝ ﻤﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻴﻭﻡ ﺁﺨﺭ، ﻓﻲ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻫﺠﻤﺔ ﺸﺭﺴﺔ ﺘﺼﻡ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﺘﺴﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻁﺭﻑ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺩﺍﻓﻌﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﻠـﻰ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ )ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ(. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻗﺩ ﺸﺭﻉ ﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺒﺫل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﻭﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻓﻲ )ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤﺴﺎﻓﺭ( ﻟﻴﺱ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﺸﺫﺭﺍﺕ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ ﺃﺴـﺭﺘﻪ، ﺃﻤﺎﻨـﺔ‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﺴﺘﻜﺸﻑ ﻭﺘﻀﻲﺀ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻤﺭﺍﺤل ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻟﻶﺨﺭ‬ ‫ﻭ)ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ( ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻟﻴﺴﺒﻕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺭﺤﻠﺘـﻪ، ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻗـﺩ ﺃﻋﻁـﻰ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻓﺭﻋﻴﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺴﺭﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ ﻗﻠﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ. ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻥ ﻤﺭﺴـﻴﻠﻴﺎ ﻭﺒـﺎﺭﻴﺱ ﻭﻟﻴـﻭﻥ ﻭﺭﻴﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺠﺭﻴﻨﻭﺒل ﻭﺇﻜﺱ ﻟﻴﺒﺎﻥ ﻭﻟﻨﺩﺭﺓ )ﻟﻨﺩﻥ(.‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺩﺭﺓ ﺃﺩﺒﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ: ﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﻴﺜـﺎﺭ ﻟﻸﻨـﺎﺓ...‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﺎﺓ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻨﺎﻓﺭﺍ ﺃﻭ ﻓ ‪‬ﺎ، ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻨﻀﺠﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺏ ﻋﻨﻪ. ﻭﺃﻨـﺕ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻔﻅﺎ ﻨﺎﺒﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻌﻪ، ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﻠﻘﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ ﻜﻤـﺎ ﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﻲ، ﺤﺘﻰ ﻴﺩﺍﻋﺏ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺒﻌﻤل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ: ﻴﺴﺘﺄﻨﻲ ﺒﻬـﺎ ﻭﻴﺘـﺄﻨﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﺜﻴﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻀﻰ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓـﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤـﻪ ﻟﻠـﻨﺹ: ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘـﻪ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻟﻶﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻤﺼﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ، ﻨﺎﺠﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺼـﺤﺕ، ﻭﺍﺴﺘﺸـﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘـﺔ ﺇﻥ ﻭﺠـﺩﺕ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﻴﻼ. ﻭﻗـﺩ ﺸـﻐﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺸﻐﻔﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل:‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻟﻶﺨﺭﺓ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ!‬ ‫ﻭﻫل ﻏﻴﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻠﺤـﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻟـﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻔﺠـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ؟! ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺯﻭﺍﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ـ ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ ـ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺭﺍﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺘﺤﻴـﺯ ﺃﻋﻤـﻰ ﺃﻭ ﺘﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺒﻐﻴﺽ ﺃﻭ ﺘﻁﺭﻑ ﻫﻭﻯ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻴﻘﻑ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل، ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻀـﻲﺀ‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﻐﺎﻴﺭﻴﻥ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﻔﺭ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻨﺸﺄ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻤـﻥ ﺸـﻴﺌﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ، ﺘﻜﺎﺩ ﻗﺼﺹ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﺘﺘـﻭﺯﻉ ﺒﺎﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻁﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. )ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻓﻘـﺩ ﻋـﺩل‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﻟﻬﻡ، ﻓﺄﺼﺒﺤﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻫﺒﻬﻡ ﺇﻻ ﻟﻤﺎ ‪‬ـﺎ(. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻁﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﺴـﻤﺎﻋﻪ ﻟﺼـﺩﻴﻘﻪ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ، ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻤﺼـﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ: ﻭﻟﻤﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻜل ﺤﺎﺠﺔ، ﻭﻤﺴﺢ ﺒﺎﻷﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺎﺴﺢ، ﻗﺎل ﺭﻓﻴﻘﻲ: "ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﻨـﺩﺭﺓ ﻓـﻲ ﻁﻴـﺎﺭﺓ‬ ‫)ﻁﺎﺌﺭﺓ(". ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﻓﻴﻘﻲ! ﻭﻫل ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫)ﻴﻘﺼﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ( ﺃﻥ ﻨﺭﻗﻰ ﺒﻁﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻨﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻜﺏ ﻋﻨـﺩ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ، ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺠﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ؟ ﻗﺎل ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻫﻴﻥ ﻨﺴﺘﻔﺘﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺃﻭ ﻤﻔﺘﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻨﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ.‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ! ﺇﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﻭﻤﻔﺘـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﺩﻭﺍ ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻤﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺇﻟﻰﻫﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻟﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨـﺎ. ﻓﻬـل‬ ‫ﺘﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺤﻀـﺭﺍﺕ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ؟ ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺠﺩ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ )ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ( ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ، ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ:‬ ‫"ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺃﻭﺩ ‪‬ﻬﺎ ﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻤـﺎﻻ ﻁﺎﻗـﺔ ﻟـﻲ‬ ‫‪‬ﻋ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻜﺘﻤﺎ ِﻪ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻗ ‪‬ﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺒﻜﻲ ﻭﺘﻌﻁﻴﻨـﻲ ﻓﺭﺼـﺔ ﻟﻠﺒﻜـﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ﺩ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺭﻴﺤﻨﻲ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺘﻭﺴﻤﺕ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﻓﻠﻘﻴﺘﹾﻨـﻲ ﺒﺎﺴـﻤﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﺨﻔﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺘﺠﺎﻋﻴﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻭ ‪‬ﻫﺎ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺠﺎﺯﻋﺔ ﻟﻔﺭﺍﻕ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻟﺠﺯﻋﺕ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﺎﻓﺭ ﺃﺨﻭﻙ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻁﻔل ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺭﺠل‬ ‫ٌ‬ ‫ﻨﻀﺠﺕ ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﻜﻤﻠﺕ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ. ﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻜـﺔ ﺍﷲ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻤﺘﻪ. ﺜﻡ ﻀﻤﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻗﺒﻠﺘﻨﻲ. ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﺒﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻋﺯﻡ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻭﺇﺠﻼل ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻤﺎﻥ ﻋﻭﺍﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺠﺔ، ﻭﻗﺒﻠﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺴﺎﻜﻨﺎ ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺃﻋﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﻭﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻜﻅﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﺩ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴـﺎﻡ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺸـﺩﺍﺌﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺩﺭﻭﺱ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻭﺩﺘﹾﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁـﻑ ﻭﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺠﺎﺌﺸﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﺭ ‪  ‬ﻟﻠﺨﻁﻭﺏ ﻭﻫﻲ ﻁﺎﺌﺸﺔ".‬ ‫َ ‪‬ﺯ ﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ، ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ )ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ( ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﻗﺹ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺇﺜﺭ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺭﻗﺼﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ: "ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﺠﻤﺎﻻ ﻭﻟﺫﺓ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﺭ ﺃﻥ ﻨـﻨﻘﺹ ﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ﻓﻨﺎ ﻤـﻥ ﻓﻨـﻭﻥ‬ ‫ﹼﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻪ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺘﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﺃﺴﺈﻟﻰﺒﻪ، ﻭﺘﻤﺘﻊ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺂﺜﺎﺭ ﺒﺭﺍﻋﺘﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻓ ‪‬ﺎ ﺤ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨ ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﻗﺹ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ. ﺴـﻜﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌـل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻟﺤﻅﺔ. ﺜﻡ ﺴﻌل، ﺜﻡ ﻗﺎل ﻤﺒﺘﺴـﻤﺎ: ﻫـﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺼﺎﺡ: ﺴﻴﺭﻗﺹ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ، ﻭﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﺘﻤﺤﺼﻭﻥ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ، ﻭﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﻓﺘﻀﺤﻙ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ". ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﻴﺦ:‬ ‫"ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻓﻬﺎ، ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻓﻁﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ".‬ ‫ﹰ‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜﻬﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﻋـﻥ ﻨﺴـﺎﺀ ﻟﻴـﻭﻥ:‬ ‫"ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻟﻜﻨﻬﻥ ﻗﺼﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﻜﻤﺎﻡ ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺭﻋﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻗﺼﺭ ﺍﻷﻜﻤﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ َﻭﺍﻟﻌﻀﺩ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻜﺘ ِ،‬ ‫‪ ‬ﻑ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻴﻬﺘﻙ ِﺘﺭ ﺍﻟﻨﺤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻬﻭﺭ، ﻭﻴﻔﺸﻰ ﺴﺭ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ. ‪‬ـﺩﺕ‬ ‫ﻋ ‪ ‬ﹾ‬ ‫‪ ‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺫﻟﻙ ﺇﺨﻼﻻ ﺒﺎﻟﺤﺸـﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺘـﺩﻴﻨﺎﺕ،‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﻭﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﺭﺴﻡ ﻤـﻥ ﺭﺴـﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﺄﺼﺩﺭ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ ﻓﺭﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ﺴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﺱ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺨﻁﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺠﻲﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺜﻡ ﻴﻌﻅﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ".‬ ‫.... ﻭﻨﻘﺭﺃ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺘﻌﻘﻴﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻼﺫﻉ: "ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺴﻴﺩﺍﺘﻨﺎ ﻴﺴﺩﻟﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺒﺩﻴﻥ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻥ ﻭﻤﻭﺍﻀﻊ ﺯﻴﻨﺘﻬﻥ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎل. ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺒﺭﻜﺔ ﻴﻤﻨﺤﻭﻨﻬﺎ، ﻓﻬل ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻭﻋﻅـﺔ ﺤﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻴﺴﺩﻭﻨﻬﺎ؟".‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻤﺭﻴﻀﺔ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﻗﺼﺘﻪ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﺘﻨﻬﺽ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ ﺘﻨﻭﻴﺭﻴـﺔ ﺘﺴـﺘﺤﺙ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ: "ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻜﺯﻭﺠﻬـﺎ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻨﻨﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺎﻁﺘﻨﻲ ﺒﻌﻁﻑ ﻜﺭﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻌﺜﻨـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩ، ﻭﻴﺫﻜﻰ ﻨﺸﺎﻁﻲ ﻭﻴﺤﻔﺯﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻬﻠـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ، ﻴـﺫﺒل ﺍﻟﺴـل‬ ‫ﺯﻫﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﻤﻥ ﺒﺸﺎﺸﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻟﻡ. ﻫـﻲ ﻤﻀـﻁﺠﻌﺔ ﻓـﻲ ﻜﺭﺴـﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﻓﻲ ﻁﻨﻑ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻨﺤﻥ ﺠﻠـﻭﺱ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﻭﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺤﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻁﻔل، ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﺤﻨﻭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﻀـﻤﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ، ﺜﻡ ﺘﺸﻴﺢ ﺒﻭﺠﻬﻬﺎ ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻭﻗﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺒﻴﻠﻪ، ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻱ ﺇﻟﻴﻬﺩﺍﺅﻫﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻴﺩﺭﻱ ﺍﻟﺼـﺒﻲ‬ ‫ﻜﻡ ﻴﺤﻤل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴل ﻤﻥ ﺤﺏ ﻟﻪ ﻤﻜﻅﻭﻡ، ﻟﻭ ﺍﻨﺒﻌﺜـﺕ‬ ‫ﻗﺒﻼﺘﻪ ﻷﻀﺎﺀﺕ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ. ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﻴـﺕ ﻤﻌﻬـﻡ،‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﻡ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻓﺭ ‪‬ﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﻲ ﻫﺩﺃﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻭﺤﺩﺓ، ﻓﺘﺭﻜﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﺸﺎﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻷﻓﻕ، ﻭﻜل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺴﺎﻜﻥ ﺨﺎﺸﻊ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻠﻴـل. ﻗ ‪‬ﻠـﺕ ‪‬ـﺩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺒ ﹸﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﺼﺭﻓﻲ، ﻓﺄﻟﻘﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻐﻭ‪‬ﺭ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﺴﻴل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻨﻔﺴﻲ. ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻹﻟﻰﻤﺔ! ﻜـﻡ‬ ‫ﺒﻌﺜﺕ ﺴﺭﻭﺭﺍ ﻭﺸﺭﺤﺕ ﺼﺩﻭﺭﹰ، ﻭﻜﻡ ﻜﻨـﺕ ﺃﻨﺴـﺎ ﻟﻠﻘﻠـﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭﺍ. ﻭﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ! ﺸﻔﻰ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻙ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴل!"‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﺨﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻗﺒل ٠٨ ﻋﺎﻤﺎ: "ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل. ﻓﺈﻥ ﻟﻬـﺎ ﻫـﻲ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﺎ ﻴﺤﻔﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺌﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻭﺃﻜﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﻔﻬﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﻁﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﻭﺠﺒﺒﻬﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ.‬ ‫ﻋﻥ ﺇﻟﻰﻤﻴﻥ ﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻋﻥ ﺇﻟﻰﺴﺎﺭ ﺸﻴﺨﺎﻥ ﺤﻭل ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻌﺘﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﻻ ﻴﺸﺘﻜﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺼﺭ ﻭﻻ ﻁﻭل، ﻭﻻ ﻴﺸﺘﻜﻰ ﻏﻠﻅ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺤﻭل، ﺘﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻨﻴﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺫﻜﺎﺀ، ﻭﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻨـﺯﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﻭﺩﻻل ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ، ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﺠﻤﻠﺘﻪ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺘﺤﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺎل ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﻤﻜﻔﻜﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻁﺭﺍﺯ ﻤﺫ ‪‬ﺏ ﻭﻤﺭﺨﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻫـﺩﺍﺏ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﻘﺱ ﺍﻟﻤﻔﺘل، ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺏ ﺤﺸﻤﺔ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﻓﻲ ﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺔ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻴﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺒﺴﺫﺍﺠﺔ ﺍﻟﺭﻴﻑ، ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺄﻨﻘﺎ ﺤﻀﺭﻴﺎ ﻤﻘﺩﺭﺍ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﺭﺯﻴﻨﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺘﺸـﺩﻭ ﺒﺼـﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭ ﺸﺩ ‪‬ﺍ ﻟﻴﻨﺎ، ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ، ﺇﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺯﺓ ﻟﻁﻴﻔﺔ، ﺘﻨﺒﺽ ﺒﻬﺎ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰﺴﺭﻯ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ، ﺜـﻡ ﻴﻨﺒﻌـﺙ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﻜﻠﻪ، ﻓﺘﻨﻬﺽ ﻗﺎﺌﻤـﺔ، ﻭﺘﺭﺴـل ﺍﻟﻨﻐﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺈﻟﻰﺓ، ﺘﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻫﺘﺎﻓﺎ ﻤﺭﺩﺩﹰ، ﺃﻭ ﺘﺘﺭﺠﻊ ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﺘﻼﺸﻰ ﺤﻨﻴﻨﺎ ﺨﺎﻓﺘﹰ، ﻭﺘﻬﺯﻫﺎ ﺃﺭﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﺭﺏ ﻓﺘﺴﺎﻴﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ، ﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﺒﻭﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﺘﺘﻠﻭﻯ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻬﺎ ﻭﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ. ﻭﻴـﺈﻟﻰﺕ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﻤﺎ ﻷﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ؟"‬ ‫ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ!‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺩﻓﻊ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻨﻔﻘﺔ ﻟﻤﻁﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﻟﻴﺼﻁﺩﻡ ﺒﻘﻨﺎﻋﺘﻪ ﻤﺒﻌﺜـﺭﺓ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻘﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻟﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺨﺠﻭل ﺫﺍ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺴﻴﻔﺠﺭ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻤﻨﺫ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻷﺼل، ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﻟﺒﺭﺕ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٠٩١ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ( ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻋﺎﺼﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺴﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺒﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻫـﺫﺍ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺴﻁ ﻓﻴﻪ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻲ ﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻻ ﻴﻔﻨﻲ ﺇﺸﻌﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﺤﻴـﺙ ﻁـﻭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺃﻭﺼـﻠﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻏﺯﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻭﻓﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺘﻨﺒﺅﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ. ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﺘﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻅﻬـﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ!‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺫﻜﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔـﺫ، ﻭﺍﺴﺘﺤﻀـﺭﺕ‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺭﻭﺤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﺽ ﻟﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ ﺍﻓﺘﺘﺤﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺎﻫﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺕ ﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺘﺄﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺤﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺎﺌﺯﻴﻥ‬ ‫ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓـﻲ ﺭﺤـﺎﺏ )ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ( ﺤﻴﺙ ﺴﻠﻁ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻤﺴـﻴﺱ ﻋـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺃﺨﺭﻱ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﻭﻏﺭﺍﻤﻴﺎﺕ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻜﺸﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭﺍ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺒﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل )ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺒﻠﻎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ٢٣ ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ( ﻜﻨﻔﻘﺔ ﻤﻘﺎﺒـل ﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ ﻤﻴﻠﻴﻔﺎ ﻤﺎﺭﻴﻙ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻴﻠﻴﻔﺎ ﺘﺸﻜﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﺴﺭﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻔل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﻤﻨﺢ ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٢٩١ ﺒﺄﺜﺭ ﺭﺠﻌﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭ ﻀﻭﺌﻲ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺸﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ: ٠١٩١ ﻭ٢٢٩١! ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺠﻭﺍﺒـﺎ ﻷﻱ‬ ‫ﺴﺅﺍل، ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻟﻪ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅـﺭﻩ ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﺫﻜـﺭﺍ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﺜﻲ!!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤﺩﻱ ﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺤﻔﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺇﻴﻔﻴﻠﻴﻥ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺒﺎﻟـ )ﺯﻴﺭ(. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺩﺍﺨل ﺼـﻨﺩﻭﻕ‬ ‫ﺃﺤﺫﻴﺘﻪ ﺇﺫ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻌﺙ ﺒﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻴﻠﻴﻔﺎ ﻗﺒل ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ. ﺃﻤﺎ ﺃﻭل ﺤﺏ ﻋﺭﻓﻪ ﻓـﻲ ﺸـﺒﺎﺒﻪ ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎﺭﻱ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺒﻴﺘـﻪ ﺭﺩﺤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻘﺕ ﻤﺎﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺏ ﺒﻘﻭﻟﻬـﺎ: 'ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﺭﻓﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺈﻟﻰﺍ ﻭﻋﻔﻴﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ".‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ. ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺭ‬ ‫ﺁﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻤﺭﺍﺀ ﺍﻋﺘـﺭﺽ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻩ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺼﺭ ﻭﺃﺘﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺒﺭﻥ ﻭﻋﺎﺵ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺩﺕ )ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ(.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ .. ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٥٥١ ﻤﺅﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟـﺭﺤﻼﺕ،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﺸﻜﻠﺕ ﺠﺒﻼ ﺸﺎﻤﺨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻓﻭﻗﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺜﺭﺕ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﻨﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺫﺒـﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺃﺤﺩ. ﻟﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺘـﻭﺝ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ـ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ـ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﺃﻓﻀل ﻜﺘﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٤٠٠٢ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺘﺘﻭﻴﺠـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﻤﻴﺯ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻔل ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻴﺱ ﺒﺼﺩﻭﺭ )ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ( ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﻟﻤﺤﻨﺎﻩ ﻴﺤﺘﻔل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﺒﻌﺩﺓ ﺃﻤﺘـﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ )ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ( ﺒﺼﺩﻭﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻜﺘﺏ ﺃﺨـﺭﻯ ﻭﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻴﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺍﺤﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺨﻴﺒﻭﺍ ﻅﻨﻪ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﺒﻴﻌﺎ.‬ ‫ﻓﻲ )ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ( ﻴﻔﺘﺢ ﺃﻨﻴﺱ ﺩﻓﺘـﺭ ﺫﻜﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺜﺭﻱ ﺘﻨﺎﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﻭﺭﻩ: ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺯﻋﻤـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﺒﺩﻋﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺃﺴﺭﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺃﻤﺭﻴﻥ، ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻋـﻼﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﺴﻤﻪ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻜـﺎﻥ ﻴﺭﺼـﺩ‬ ‫ﺒﺫﺍﻜﺭﺓ ﻀﻭﺌﻴﺔ ﻭﻗﻠﻡ ﺴﻴﺎل ﻟﻔﺘﺘﺎﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺴﻤﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻀﺎﺤﻜﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ٠٠٨ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺼﻭﻻ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ: ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺕ ﻭﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨـﺩﻟﻴﺏ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻱ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ!‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﺤﺎﻴﻴﻡ ﻫﺭﺘﺴـﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻟﺒﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻜﺎﺘﺒﻨـﺎ ﻋـﻥ ﻋﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺈﻟﻰ ﻓﻘﺎل ﻭﻜﻴل ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﻪ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﻭﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﻤﺅﺭﺥ ﻭ ... ﻭ... ﻭﺃﺒﺩﻯ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺩﻫﺸﺘﻪ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺭﺘﺴﻭﺝ ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﺠﺩ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ـ ﺃﻱ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺨﻤﻴﺴﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ!‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺈﻟﻰﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﺸـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻱ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ : ﻴﻘﻭل .. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺜل ﻜل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻟﺩﻯ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻓﺎﺒﻨﺘﺎ ﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ‬ ‫ﻻﺘﻘﺭﺁﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺸﺎﺸﺔ، ﻭﺍﺒﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﺼﻨﻊ ﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺸﻭﻗﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺘﺫﺍﻉ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﻭﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻨﺘﺤﺭ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻤﺎﺕ ﻭﺍﺒﻨﺔ‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺎﻷﺩﺏ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﺇﻻ ﻭﺍﻨﺘﻬﺯﻫﺎ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺴﻁﻭﺭﻩ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻜﺘﺒﻪ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﻁﺭﻴﻔﺎ ﻟﻠﻘﻴـل ﻭﺍﻟﻘـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻷﻗـﻭﺍل ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻭﻻ ﻨﻨﺴـﻰ ﺃﻨـﻪ ﺤـﻴﻥ ﺒـﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﻠﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻨﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻗﺩ ﺴﺭﻗﺘﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺹ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻁﻠﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ )ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ( ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﺩﺭﻙ‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌـﺩﻩ ﺴـﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺝ ٨٧ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻴﺎﻡ".‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻲ ﻗﺼـﺔ ﺤﺼـﻭل ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌﺩﻡ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺤﻤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ. ﻭﻻ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺘـﺫﻜﺭ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻤﺘﻌﺔ ﺃﻜﺜﺭ. ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻫﺒﻁﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺭﻏﺒـﺔ‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺠﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺔ ﻭﻀـﺦ ﺩﻡ ﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺭﺍﻴﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻡ ﺨﻔﺔ ﻟﻨﺘﻴﻘﻥ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ـ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ ـ ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻙ ﺍﻟﻌﻤ ‪ ،‬ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻙ، ﻭﻓـﻲ ﺼـﺩﺭﻙ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻤﻙ. ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰﻙ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻴﺩﻙ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺱ ﻓﺘﻅﻥ ﺃﻨﻙ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺃﻗـﻭﻯ،‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل ﺃﻨﻔﺎﺴﻙ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﺘﺭﺠﻊ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻓﺘﺤﺴـﺏ ﺃﻨـﻙ ﺘﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﺍﺤﺔ ﻜﻔﻴﻙ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻀـﻤﻬﺎ ﻤﻌـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻘﻁﻤﺔ، ﻟﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ )ﻭﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ٦ ﺃﻴﺎﻡ(، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺼﻔﺤﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻴﺭﺼـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻤﺔ، ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺭﺸﻴﻕ، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻋﻤﻴﻕ، ﺴﺘﻀـﺤﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﺼﺎﺏ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺯﺍﺕ ﻓـﻲ ﻤﻁـﺎﺭ ﺭﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺴﺘﺭﻴﺎ ﻷﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ﺼـﺩﻴﻘﻪ ـ ﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ ﺒﺎﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ـ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ٠٠٦ ﺴﻨﺔ، ﻭﺘﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻨﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﺒﺠﺩﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻨﺜﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﻁﺭﻩ، ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺎﺕ، ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻠﻬـﺙ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﻤﻨﺼـﺎﺕ ﻹﻁـﻼﻕ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ: ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻴﻬﺘﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻓﻘﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻭ ﻋﻠﻡ.‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻁﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻤﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﻭﺍﺼﻡ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴﺔ، ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺤﻴﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻥ، ﻭﻨﻬﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﻭﻜﻼﻡ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺤﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺯﻴﺔ، ﻭﻴﻔﺼﺢ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ )ﻫـﺎﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ(، ﻭﻫﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ ـ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ـ ﺒﺄﻥ ﻴﻁﺎﻟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ، ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺏ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﺤﺭﻴﺘﻲ، ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻜﺭﻩ، ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﺴﺤﺔ، ﻓﻠﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﻴﺩﺓ.‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﺃﺜﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺀ ﻓـﺈﻥ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻴﻌﺩ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﻤﻘﺩﺱ، ﻓﺎﻟﺫﻴﻥ ﺃﻀﺎﺀﻭﺍ ﺼﻔﺤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻗﺔ، ﻭﻋﺭﻓـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻜﻨﻭﺯﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻫﻡ ﺃﺠﺩﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﻴﻥ ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﺤﺘﻔل ﺒﻤﺌﻭﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻟﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺼـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ )ﻜﻤﺎل ﻭﻴﻭﺴﻑ: ﺃﺜﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـل(، ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺇﻜﻠﻴل ﻏﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺘﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺯﺍﻫﻲ ﺤﻭﺍﺱ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻜﻤﺎل ﻫﻭ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻸﺜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌـﺎ،‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻭ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻠﻤـﺭﻤﻤﻴﻥ ـ‬ ‫ﻤﺭﻤﻤﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ ـ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺅﻱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻟﻤﺎﺩﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺘﻔﻘﺩﻩ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻭﺘﻨﻘﻴﺒﻪ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل )١٥٨١ _ ٣٢٩١( ﺃﻭل ﺃﺜﺭﻱ ﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻭل ﻤﺼﺭﻱ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘـﺩﺭﻴﺱ‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ، ﻟﻴﺅﻟﻑ ﻤﻌﺠﻤﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﺒﺎﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺘﻠﻤﺫ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ، ﻭﺴﺎﻤﻲ ﺠﺒﺭﺓ، ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻤﺯﺓ، ﺒل ﻭﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ، ﻋﻤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌـﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺼـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻘل ﻤﺘﺤﻑ ﺒﻭﻻﻕ ﻟﻠﺠﻴﺯﺓ، ﺜﻡ ﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻴل )ﻤﺘﺤـﻑ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺈﻟﻰ(، ﻭﺭﻭﺝ ﻋﺒﺭ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺒﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻁـﻼﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺒﻬﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻤﻥ ﺃﺘﻤﻭﺍ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﻴﺔ ﻭﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺢ ﺒﻬـﺎ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٩٦٨١، ﻟﻴﺩﺭﺱ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺒﺭﻭﺠﺵ ﺇﻟﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻓﻴﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎﺭﻴﻴﺕ، ﻟﻴﻭﺯﻉ ﺠﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺒﻴﻥ ﻤﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻭﺍﺒـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴـﺘﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩﻴﺔ(، ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﻜﺱ )ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ(، ﻭﺭﻏﻡ ﺤﻴﺜﻴﺔ‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﺩﺨﻠﻬﺎ ـ ﺁﻨﺫﺍﻙ ــ ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﺩﺨـل ﺍﻵﻨﺘﻴﻘﺨﺎﻨـﺔ‬ ‫)ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ( ﻤﺘﺭﺠﻤﺎ، ﻭﻤﻌﻠﻡ ﻟﻐﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺩل ﻤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻠﻑ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺭﻴﺎﺽ ﺒﺎﺸﺎ )٩٧٨١( ﺒﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻸﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭـ ﻓﻴﺴﺘﺤﺙ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟـﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻗﻪ ﻟﻴﺸﻤل ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻐﺒﻥ ﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻜﻤﺎل، ﺒﺩﺃ ﻓﻜﺭﻩ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺸـﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )٨ ﻜﺘﺏ(، ﻭﻴﻘﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋـﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﻪ " ‪‬ﻬﺕ" ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻊ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺭﻤﺴﻴﺱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﺨﻨﺎﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻓـﻲ ﻏﺭﻓـﺔ ﻤـﻥ ﻏـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻁﻼﺒﻪ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ؛ ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻟﻠﺘﺤـﺭﺭ ﻤـﻥ ﻗﻴـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻴﻌﺩ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﻰ ﺸﺎﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻭل ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻴﻠﻤـﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻤﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺨﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻭﺇﻤﻴل ﺒﺭﻭﺠﺵ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻡ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎل ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻷﺼﻐﺭ، ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤـﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻬﺎﻨﻭﺍ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺃﻱ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﺭﻤﻴﻡ، ﻭﺒﺤﺠﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺃﻨﺠﻠﺒﺎﺥ، ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ، ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﻪ ﺘﻌﺴﻔﻴﺎ، ﻭﺤﺘـﻰ ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻴﺩﺍ، ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻜﻠﻴﻔﻪ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺘﺭﻤﻴﻡ )ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ(. ﻭﺘﻡ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺇﻨﺎﺀ ﻓﺨﺎﺭﻱ ﺘﺤﺘـﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺃﺘﺭﺒﺔ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺴﻥ ﺍﻟﻔﻴـل ﻭﺍﻷﺒﻨـﻭﺱ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺃﺤﺠﺎﻡ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ. ﻭﺴﺨﺭﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﺩﺓ ٤ ﺸﻬﻭﺭ،‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺒل ﻟﺩﻴﻙ ﻤﻬﻠﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ. ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺠﺯ ﺃﻭل ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺘﺭﻤﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ ٣ ﺸﻬﻭﺭ، ﻟﻴﻌﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺇﺨﻨﺎﺘﻭﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ‬ ‫ﺤﺈﻟﻰﺍ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﺒﻬﺭ ﺃﻨﺠﻠﺒﺎﺥ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻓﻭﺭﻴﺎ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒـﻪ ﺭﺍﻴﺯﻨﺭــ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻋﺎﻡ ٥٢٩١ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯﻱ ﻟﺤﺘـﺏ ﺤـﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﻭﻓﻭـ ﺒﻌﺩ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻤﺭﻤﻤﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﺩﺘﻪ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺭﻤﻤﻴﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭﻴﻴﻥ. ﻭﺭﻏﻡ ﺇﺤﺎﻟﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٢٧٩١، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻟﻀـﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺏ ﺨﻭﻓـﻭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯﻴـﺔ ﺘـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻘﺎﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻠﻌﻤل ﻜﺨﺒﻴﺭ ﻟﺘـﺭﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺏ ﺤﺘـﻰ‬ ‫٢٨٩١، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٤٥٩١، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ٣ ﻁﺒﻘﺎﺕ، ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ ﻭﻋﺩﺩ ﻗﻁﻌﻬﺎ‬ ‫٤٢٢١ ﻗﻁﻌﺔ، ﻭﺒﺄﻁﻭﺍل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺼل ﺃﻁﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ٣٢ ﻤﺘـﺭﺍ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﻁﻭل ﻤﺠﺎﺩﻴﻔﻬﺎ ٩ ﺃﻤﺘﺎﺭ. ﻭﻅل ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﺱ ﻜل ﻤﻬﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺫﺝ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻫﺩﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺨﻁـﻭﺍﺕ‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﺒﻴﻌﻬﺎ ﻷﻴﺔ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺏ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺴﺤﺭﻫﻡ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﺒﻘﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻭﻯ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻜﺄﻥ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻭﻗﺩ ﺠﺫﺒﻬﻡ ﺇﻟﻴﻬﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ )ﺇﻟﻴـﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒـﺎﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻴﻤـﺔ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤـﻭﺭﻭﺙ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻭﻤﺘﺤﺩﻴﺔ ﻟﻠﺯﻤﻥ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤـل ﻭﺍﻟﻤﺘـﺭﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜل ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺇﻟﻴﻭﺕ )ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰﺒﺎﺏ(".‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺫﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻷﺸﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﻨﺎﻗﺩﺍ ﺒـﺎﺭﺯﺍ ﻓـﻲ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻫﻴﻥ، ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺇﻟﻰ ﺭﺼﺩ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺭﺴﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ: ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ، ﻭﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﻓـﻲ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﺸﻤﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ. ﻓﻌﺒﺭ ﻤـﺎ ﻴﻨـﺎﻫﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﻴﺴﺘﻘﺼﻰ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻹﻟﻴﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔـﺭﺓ‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﻏﺎﺼﺕ )ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰﺒﺎﺏ( ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻨﺎﻗﺩﻨﺎ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﺤﻘﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﺄﺼـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘـﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺩﺭ، ﺃﻭ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻴﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻤﺎ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺸﺩﻫﻡ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺒﺸﻌﺭﻩ ﺃﻭ ﺒﺸﻬﺭﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻘﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺏ( ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﺒﺈﻟﻴﻭﺕ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺘـﺄﺜﺭ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ، ﺃﻭ ﺘﺄﺜﺭ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺒﻜﺒﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ، ﻭﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺘﺄﺜﺭ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺈﺯﺭﺍ ﺒﺎﻭﻨﺩ، ﺃﻭ ﺘـﺄﺜﺭ‬ ‫ﺒﺎﻭﻨﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺩﺍﻨﺘﻲ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﻭﺒﺎﺩﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﺇﻟﻴﻭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻲ ﺃﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫٧٤‬