SlideShare a Scribd company logo

3268

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 141
Download to read offline
     ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺩ. ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻏﺎﱎ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ................................................................................................................. ٥‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ................................................................................................................................... ٦‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ........................................................................................................ ٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻥﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ – أهﺪاﻓﻪ - ﻣﺤﺎورﻩ .....................................................................................٨١‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺏﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ................................................................................................٢٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺪﻋﻴﻤﻲ ..........................................................................................................٢٤‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٣٤‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺪﻋﻴﻤﻲ ...........................................................................................٨٤‬ ‫إﺟﺮاءات اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺪﻋﻴﻤﻲ ........................................................................................................٥٥‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻤﺮآﺰ ﺡﻮل اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﺮوﺟﺮز ..........................................................................................١٦‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٢٦‬ ‫اﻟﻤﺮاهﻖ اﻟﻐﺎﺽﺐ ...................................................................................................................٣٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻌﻘﻼﻥﻲ اﻻﻥﻔﻌﺎﻟﻲ ﻹﻳﻠﻴﺲ ‪٧٨........................................... RATIONAL EMOTIVE THERAPY‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٩٧‬ ‫اﻟﺒﺮﻥﺎﻣﺞ اﻟﺠﻤﻌﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﻌﻼج اﻻآﺘﺌﺎب ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب ......................................................................٠٩‬ ‫وﻳﻮﺽﺢ اﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﺮاﺡﻞ وﻣﺠﺎﻻت وﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﺟﻠﺴﺎت اﻟﺒﺮﻥﺎﻣﺞ ....................................................٤٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ‬ ‫ﺗﻴﺎرات اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺴﻠﻮآﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ .............................................................................٥٩‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٦٩‬ ‫ﻓﻨﻴﺎت اﻟﻌﻼج اﻟﺴﻠﻮآﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ...................................................................................................٨٩‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺗﻤﺮﻳﻦ اﻻﺱﺘﺮﺥﺎء اﻟﻌﻀﻠﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ................................................................................. ٤١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﺠﺸﻄﻠﺘﻲ ﻟﺒﻴﺮﻟﺰ ‪١١٧ ..................................................................... GESTALT THE RAPY‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .............................................................................................................................. ٨١١‬ ‫٣‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺱﻊ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻮﺟﻮدي ‪١٢٧ ........................................................ EXISTENTIALISM THERAPY‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .............................................................................................................................. ٨٢١‬ ‫اﻟﻌﻼج ﺏﺎﻟﻤﻌﻨﻰ أو اﻟﻠﻮﺟﻮ ﺙﻴﺮﺏﻲ ﻟﻔﺮاﻥﻜﻞ .................................................................................... ٢٣١‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ........................................................................................................................... ٧٣١‬ ‫٤‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫٥‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﺘﻬﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ. ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﺭﺍﺽ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺃﻟﻭﺍ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻵﻻﻡ، ﻓﺒﺩﺃ ﻴﻔﻜﺭ ﻭﻴﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺒﻪ. ﻓﻜﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺸﺭﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺸﻴﻁﺎﻥ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﺯﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺴﺤﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ، ﻓﻼ ﺠﺭﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ، ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ. )ﻓـﺭﺝ ﺍﻟﻬـﻭﻨﻲ،‬ ‫٦٨٩١، ﺹ ٥١(.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ - ﻤﺜﻼ - ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻅل ﻤﻌﻤﻭﻻ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٣٢١ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺭﺀ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻪ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺭﻀـﻭﺍ، ﻭﺘﺤـل ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺭﻗﻬﻡ ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﻬﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؟ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ ‪‬ﺼـﻔﺩﻭﻥ ﺒـﺎﻷﻏﻼل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ ﹸﻜﻭﻯ ﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺘﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﻥ ﺼـﻨﻭﻑ ﺍﻟﺘﻌـﺫﻴﺏ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﺜل: ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﺒل ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺭﻋـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺯﻉ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻟﻬﺎ ﺭﻭﺍﺴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺕ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ )ﺴﻌﺩ ﺠﻼل، ٦٨٩١ ﺹ ٩١(.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻗﺴﻭﺓ ﻭﻋﻨ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒل ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻴﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻹﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻭﺠـﺩ ﺒـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪‬ﺠﺩﺕ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻓﻼﺴﻔﺘﻬﻡ، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒـﺎﻟﻔﺤﺹ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﻋـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺠﺴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻘﻠ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﺒل ﻭﺍﻟﻬﺒل ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻭﻱ. ﺏ.ﺕ، ﺹ ١، ٢(.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺍﻷﻭل، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻫﻭ ﻜﺎﻫﻥ ﺃﻭ ﻋ ‪‬ﺍﻑ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫٦‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﻭﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﺒﺱ ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﻭﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﻫﻭ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﻤﺜﻴـل ﺍﻟﻤﺄﺴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﻭ ﺘﻠﺒﺱ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺭﻭﺡ ﺸﺭﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﻨﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻻ ﻴﻌﻤل ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﺒل ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺁﺨﺭﻭﻥ. )0791 ,‪.(ELLENBRGRE‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺇﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﻋﻼ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻟﻁﻔﻲ ﻓﻁﻴﻡ )٥٩٩١( ﻴﺭﻯ "ﺃﻥ ﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻗـﺩ ﺨﻠﻘـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔل ﻟﻬﺎ ﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻓـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻜـل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻥ ﺃﻭ ﺘﻠﺒﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ، ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﺯﻤﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻤﻨﺠﻤﻭﻥ.. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻫﻡ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺅﻤﻥ ﺒـﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ )ﻟﻁﻔﻲ ﻓﻁﻴﻡ، ٥٩٩١، ٩٣(.‬ ‫٧‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻯ ﻓﻭﻕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻠـﻭ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل - ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺁﻟﻬﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺘﻘﻤﺼـﻬﺎ ﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻤﺘﻼﻜﻪ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺘﻠ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻟﻁﺭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻗﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻴﺫ )ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ،‬ ‫٩٥٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻟﻬﺔ، ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺯﻟـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺘﻭﺴﻠﻴﻥ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺸﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﻁﺏ، ﻭﻋـﺎﻟﺠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺒﺔ ) ﻓﺭﺝ ﺍﻟﻬﻭﻨﻲ، ٦٨٩١، ٨٢(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒﺭﺯ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺠﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ؛ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻜﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﺭﻴﺭﺓ، ﻻ ﻴﻭ ﹼﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺸﻔﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ، ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨـﺯﻑ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺏ ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻤـﻭﻥ ﺒـﺫﻟﻙ،‬ ‫)ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻜﺕ، ٠٧٩١، ٤٣(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﻓﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺭﻀﻰ ﻤﻘﺩﺴﻴﻥ/ ﻁﻴﺒﻴﻥ، ﺸﻴﻁﺎﻨﻬﻡ ﺠﻴﺩ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﺼﺭﻉ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﺭﺽ‬ ‫ﻤﻘﺩﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻪ ﻴﻌﺎﻤل ﺒﻜل ﺇﺠﻼل ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻓﺌﺔ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺸﻴﻁﺎ ﹰﺎ ﺸﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻗﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩﻫﻡ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﻬﺩﻭﺍ ﻭﻴﻌﺫﺒﻭﺍ ﺃﻗﺴﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻴﻌﺎﺭﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺜل ﺃﺒﻘﺭﺍﻁ، ﻭﺃﺴﻜﻠﺒﻴﺎﺩﻴﺱ، ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫٨‬
‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ:‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺃ( ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻴﺠﺩ ﺍﻨﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ، "ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﻴـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺘﺭﺤﻴل ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ" ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺩﻓﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﺘﻁﻬ ‪‬ﺍ ﻟﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﺭﻭﺭﻫﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﺒل ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺨـﺫﺍ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻤﻥ ﻀﺩﻫﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻹﻗﺼﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﺃﻭ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻥ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﺠﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻱ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ "ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ" ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﺒﻠﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻓﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻰ ﻟﻨﺯﻻﺀ ﺩﻴﺭ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻓﻴﺤﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺴـﺘﻴﺭﻴﻴﻥ؛ ﻭﻟـﺫﺍ ﻓﻘـﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﻁ ﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻓﻰ ﺸﺭﻁﻴﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ )ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﻴﺔ(، ﻭﻗﻭﺓ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ، ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺎﺸﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭﻭﺍ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ. ﻴﻘﻭل ﻟﻭﻗﺎ: "ﻭﻗﺩ ﺭﻋﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻻﺜﻨﻰ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻗﻭﺓ ﻭﺴﻠﻁﺎ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﻟﻴﻜﺭﺯﻭﺍ ﺒﻤﻠﻜﻭﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﻴﺸﻔﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ". ) ﺇﻨﺠﻴل ﻟﻭﻗﺎ ٩)١-٢( (.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺘﺴـﻜﻥ ﺃﺠﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺒﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻼﺝ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ، ﺃﻤﺎ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺓ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ، ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻪ ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺃﺤﻤﺩ، ٦٨٩١، ١٩(.‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ:‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﻤﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ ﻭﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.‬ ‫٩‬
‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ: ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻀﻰ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫-‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ ﻟﻌﻼﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠل ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل - ﺹ - ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺩﻨﻴﺎﻜﻡ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل - ﺹ - ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻋﻴﻥ ﺒﺂﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭ‬ ‫ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻉ، ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺒﻬﺎ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺠﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤـﻪ ﻭﺃﺼـﻭﻟﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ. ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ، ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺎﺒﻙ ِﻥ ‪‬ﻴﺌ ٍ ﻓ ِﻥ ﻨﻔﺴﻙ‪ ‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻴﺘﻭﺴل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫‪ ‬ﻤ َ ﺼ ‪  ‬ﻤ ﺴ ‪ َ ‬ﺔ ﹶﻤ ﱠ ﹾ ِ ‪‬‬ ‫ﻤﺜل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻭﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ؛ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﻨﻨ ‪‬ل ﻤﻥ ﺍﻟ ﹸـﺭ‪‬ﺁﻥ ‪‬ـﺎ ‪‬ـﻭ ِـ ﹶﺎﺀ‬ ‫ِﻤ ﻫ ‪‬ﺸ ﻔ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹸ ﹶﺯ ُ ِ ‪ ‬ﹾ ﻘ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ‪) ‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ/٢٨(، ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫‪    ‬ﹲ ﱢ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ )ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻁﺎﻭﻉ ٥٨٩١، ٦٣(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻓﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻟﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻼﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺘﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺭﺍﺠﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺭﻀـﻰ ﺒـﺄﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻘﺎﻫﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﻗﺘل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻡ ﺍﷲ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻕ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫١-‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻷ ‪‬ل ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﺃﺒﻘـﺭﺍﻁ ﻭﺃﺴـﻜﻴﺒﺎﺩﻴﺱ‬ ‫ُﻭ‬ ‫٢-‬ ‫ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭﺍﻥ، ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺈﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻌل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘـﻴﻥ "ﺒﻴﻤـﺎﺭ"‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﻌﻨﻲ ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻼ ﻭ"ﺴﺘﺎﻥ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺘﻌﻨـﻲ: ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ.‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫٤-‬ ‫ﺃ- ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻭ ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻘﺩ ﺸﺩﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ. ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻴﻘﻭل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ: ﻴﺎ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻤﺭﻀﺕ ﻓﻠﻡ ﺘﻌـﺩﻨﻲ.‬ ‫٠١‬
‫ﻗﺎل ﻴﺎ ﺭﺏ ﻜﻴﻑ ﺃﻋﻭﺩﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ؟ ﻗﺎل: ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﻼ ﹰﺎ ﻤﺭﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩﻩ. ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻙ ﻟﻭ ﻋﺩﺘﻪ ﻟﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﻋﻨﺩﻩ".‬ ‫ﺏ- ﺭﻜﺯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻨﺎﺘﺠـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻷﺼﻠﻲ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺝ- ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﺒل ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ٥٨٩١، ٨١: ٧١(.‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ:‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺇﺒﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺴـﻜﻭﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﻭل ﻤﺤﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻨﻴﻭﺘﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﻋﻼﺠﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ، ﻭﻅل ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻨﻬﻡ "ﺒﺎﺭﺍﺴﻴﻠﻭﺱ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﺩﻱ ﺒﻤـﺩﺨل‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻤﺎﺭﺱ ﻋﻼ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ، ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻷﻓـﻼﻙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺏ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺠﻬﻭﺩ" ﺠﻭﻫﺎﻥ ﻭﺍﻴﺭ ‪ (١٥٨٨ -١٥١٥ ) Johan wayer‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺤﻤﻠـﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺸﺭﺡ ﻓﻴـﻪ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺘﻌـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﺤﺭﺍﻗﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ "ﻭﺍﻴـﺭ" ﺃﻭل ﻁﺒﻴﺏ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺨﺒـﺭﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺱ ﺇﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﻤﺜل ﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻡ ﻭﺍﻟﺼﺭﻉ ﻭﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﺍﻟﻜـﻭﺍﺒﻴﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺹ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ )ﺴﻌﺩ ﺠﻼل، ٦٨٩١/١٤،٥٣(.‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻗـﺩ ﻅﻬـﺭ ﺒﺎﻟﺸـﻜل ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل، ﻓﻤﻊ ﺒﺩﺀ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ، ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺨﺎﺫ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﺫﻭ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ )0991 ,‪ (Lotez‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻋـﺎﻡ ٥٧٧١ ﻗـﺩ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻤﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻔﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻤﺴﻤﺭ ‪ Mesmer‬ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺃﺤـﺩ ﺭﻭﺍﺩ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﺘﺤﺩﻱ ﺃﺤﺩ ﺃﺸـﻬﺭ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻼﺠﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻜـﺎﻫﻥ.‬ ‫١١‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻴﺫ. ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺃﻓﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ؛ ﺇﺫ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺽ، ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﺒﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻘﺒﻭﻟـﺔ ﻋـﻥ ﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ ﻭﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﻁﺎﺭﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ، ﻭﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻭﺼـل ﻟﻠﻌـﻼﺝ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻲ ﻟﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ )ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺎﺽ، ٤٩٩١، ٥:٤(.‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻴﺭﺯ: ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻤﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻻ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻜﻠﻴﻔﻭﺩ ﺒﻴﺭﺯ ‪ CLIFOD BEARS‬ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ، ﺜﻡ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻤـﺭﺽ ﻋﻘﻠـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫)ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ( ﻓﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﻭﻤﺭ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺁﻨـﺫﺍﻙ، ﻭﻗـﺩ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﻋﻘل ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ‪ A mind that found itself‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﺒﻴﺭﺯ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻼﺠﻬﺎ.‬ ‫١-‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫٢-‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ) ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺎﺩ‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ٩٥٩١، ٨٢(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻔﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻗﺎﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜل ﺃﻱ ﻤﺭﺽ ﺁﺨﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺦ، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ‬ ‫"ﻓﻭﻥ ﻫﺎﻟﻠﺭ )٨٠٧١- ٧٧٧١( ﻓﻲ ﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﺤﻭل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺒﺎﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺦ.‬ ‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﻜﺭﺍﻴﺒﻠﻴﻥ )٦٥٨١-٦٢٩١( ﻟﻴﻘﺩﻡ ﺘﺼﻨﻴ ﹰﺎ ﻭﻭﺼ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ، ﻭﺤﺩﺩ ﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋﻼﺠﻪ ﻭﻤﺂﻟﻪ، ﻭﻭﺼﻑ ﺃﻋﺭﺍ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﻡ، ﻭﺃﺩﺨل ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﻜﺩ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻼﺝ ﻤﺭﺽ ﻤﻌـﻴﻥ،‬ ‫ﺒل ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺃﻭل ﻤﻌﻬﺩ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺒﻪ ﻗﺴﻡ ﺨﺎﺹ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻲ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ "ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ".‬ ‫٢١‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﻫﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺩﻗﺔ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺠﻬﻭﺩ ﺸﺎﺭﻜﻭ ‪ (١٨٩٣ -١٨٢٥) Charcot‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻬﻡ ﺇﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ - ﻫﻭ ﻭﺘﻼﻤﺫﺘﻪ - ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻬﻴﺴـﺘﺭﻴﺎ ﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺤﻅﻴﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻎ ﺨﻼل ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺃﻫﺎ ﺸﺎﺭﻜﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻭﻋﻼﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﻓﺭﻭﻴـﺩ‬ ‫‪ .(١٩٣٩-١٨٥٦) Sigmund Frued‬ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻭﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺼـﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻜﺎﻟﻬﻔﻭﺍﺕ ﻭﺯﻻﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻷﺤـﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﻨﻬﺽ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤـﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴـﻎ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻁﺭﺡ.. ﺇﻟﺦ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻭﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻁﻭﻴﻠﻴﻥ، ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻠﻤﻴﺴﻭﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺸﻤل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺼـﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ، ‪ Personal Integration‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ - ﺤﻴﺙ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻤﺤﻠل ﻨﻔﺴﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺜﻼ - ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺇﻻ ﺠﺎﺤﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺩﺜﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻨﺸﻘﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ ﻭﻁﺭﺃﺕ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺤﺭﻜﺔ " ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺤﻴﺙ ﺃﺴﺱ ﺃﻟﻔﺭﻴـﺩ ﺃﺩﻟـﺭ ‪ (١٩٣٧ -١٨٧٠)Adler‬ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ: ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ؛ ﺤﻴﺙ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺩﺨل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻤﺜل: ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺹ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺘﻌﺩﻴل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﺒﺎﻷﻨﻤـﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ - ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻩ - ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﻭﻴـﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺴﺱ ﻜﺎﺭل ﻴﻭﻨﺞ ‪ (١٩٦١ -١٨٧٥) Jung‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ، ﻭﻗﺩﻡ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤـﺭ،‬ ‫٣١‬
‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﺩﺨل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ، ﻤﺜل: ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻫـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ، ﻭﻁﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫)ﺍﻻﻨﺒﺎﻁ ـ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﺎﺭﻥ ﻫﻭﺭﻨﻲ ‪ (١٩٥٢ -١٨٨٥) Horney‬ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ..‬ ‫ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺃﺘﻭﺭﺍﻨﻙ، ﻫﺎﺭﻱ ﺴﺘﺎﻙ ﺴـﻭﻟﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺇﻀـﻔﺎﺀ ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ ﻓـﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺸـﺨﻴﺹ ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻟﺩﻯ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ، ﻤﺜل ﻋﻼﺝ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ‬ ‫"ﺴﺎﻜﻴل ‪ "Sakel‬ﺃﻭ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺭﺠﻔﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺴﻴﺭﻟﻴﺘﻲ ﻭﺒﻴﻨﻲ ‪ Cerletti and Bini‬ﻭﺠﺭﺍﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺹ ﺍﻟﺠﺒﻬﻲ. ﻭﻨﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻲ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻋﻼﺝ ﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﻠﺭﻋﺎﻴﺔ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ، ﻭﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ؛ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼـﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴـﻪ ﻭﺍﻹﺭﺸـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻭﻤـﺩﺍﺨل‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻫﻲ:‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ: ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫٤١‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻷﻭل: ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻜل ﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ: ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻭﺩﺭﺍﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻷﺴـﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ )ﻋﻤﺭ ﺸﺎﻫﻴﻥ، ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ ٣٧٩١، ٤٣٤-٥٤٤( ) ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺃﺤﻤﺩ ٦٨٩١، ٧٢١(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﺭﻓـﺕ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ " ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ" ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻗﺩ ﺘﻠﺒﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ، ﺒل ﻫﻡ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺜـﻡ ﺠـﺎﺀﺕ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﻤﻊ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺘﻡ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺱ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺱ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻭﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﺘﺼﻭﺭ ‪(kendell and Norton – farel‬‬ ‫ﻘ‬ ‫)3891 ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ، ﻭﺃﻫﺩﺍﻓـﻪ، ﻭﻋﻭﺍﻤـل‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ:‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻴل ‪ PINEL‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬ ‫٣٩٧١‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ/ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ.‬ ‫ﺘﻭﺩ ‪ TODD‬ﻴﺅﺴﺱ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﻴﻥ ﻭﻓـﻕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫٤٢٨١‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ/ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ.‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ.‬ ‫٠٤٨١‬ ‫٥١‬
‫ﺒﺭﻨﻬﺎﻴﻡ ‪ Bernhiem‬ﻴﻘﺩﻡ ﻭﺼ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫١٩٨١‬ ‫ﺒﺭﻭﻴﺭ ‪ Brem‬ﻭﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ S.Frued‬ﻴﻀﻌﺎﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫٥٩٨١‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺭ ‪ Witmer‬ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.‬ ‫٦٩٨١‬ ‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻴﺼﻭﻍ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫٠٠٩١‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺭﺸﺘﺴﺭ ﻭﺒﺭﺍﺕ ﻴﺒﺩﺁﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ـ ‪group thenap‬‬ ‫٥٠٩١‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﺯ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺏ ﺒﻔﻘـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫٥٠٩١‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻲ ﻴﺴﺘﻌﻴﺩﻭﺍ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ.‬ ‫ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Janet‬ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻌﻠـﻡ‬ ‫٦٠٩١‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻀﺒﻁ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﺭ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ.‬ ‫ﺩﻴﺒﻭﺍ ‪ Debois‬ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒـﺎﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫٨٠٩١‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ/ ﺍﻟﻔﻌﺎل.‬ ‫‪ Reyner‬ﻴﺼﻔﺎﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻜﺘﺴـﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻁﺴﻭﻥ ﻭﺭﺍﻴﻨﺭ‬ ‫٠٢٩١‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﺎﻓﻠﻭﻓﻲ.‬ ‫ﺃﺩﻟﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ.‬ ‫٢٢٩١‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺭﻭﻴﺩ.‬ ‫٨٢٩١‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﻨﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺴﻴﻜﻭﺩﺭﺍﻤﺎ.‬ ‫٢٣٩١‬ ‫ﺃﻟﻥ ‪ Allne‬ﻴﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﻜﺎﺭل ﺭﻭﺠﺭﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫٤٣٩١‬ ‫ﻜﺎﺭل ﺭﻭﺠﺭﺯ ﻴﺅﺴﺱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻤﻴل.‬ ‫٢٤٩١‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻜﺴﺩﺭ ﻭﻓﺭﺍﻨﺵ ﺘﻅﻬﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫٦٤٩١‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻴﻔﻴﻥ ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪T.grops‬‬ ‫٨٤٩١‬ ‫ﻴﺘﺴﻠﻬﺎﺒﻡ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ ﺴﻴﻠﻔﺴﺘﺭ ﻴﻁﻭﺭﺍﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ‪Mitiev therapy‬‬ ‫٨٤٩١‬ ‫ﺴﺎﺘﺭ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻨﻌﻜﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁﻲ، ﻭﻴﻨﺸـﺭ‬ ‫٩٤٩١‬ ‫٦١‬
‫ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻁﻤﻴﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭﺩ ﻭﻤﻠﻴﺭ ﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻤـﺎ‬ ‫٠٥٩١‬ ‫ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﺸﻁﺎﻟﺘﻲ ﺒﻔﺼل ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﺭﻟﺯ ‪.Berls‬‬ ‫١٥٩١‬ ‫ﺇﻴﺯﻨﻙ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻻﺫﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫٢٥٩١‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﻜل ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ.‬ ‫٣٥٩١‬ ‫ﺴﻜﻴﻨﺭ ﻴﻁﺒﻕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻁ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫٣٥٩١‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﺴﻭﻟﻴﻔﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ‪inteperosnal‬‬ ‫٤٥٩١‬ ‫ﺃﻜﺭﻤﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻷﺴﺭﻱ، ﻤﻊ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻪ.‬ ‫٧٥٩١‬ ‫ﻭﻟﺒﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﻑ - ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل.‬ ‫٨٥٩١‬ ‫ﺃﻟﺒﺭﺕ ﺃﻟﻴﺱ ﻴﻘﺩﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ‪Retionali.T‬‬ ‫٨٥٩١‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ‪ Sextherapy‬ﺒﻔﻀل ﻤﺎﺴﺘﺭﺯ ﻭﺤﺭﻤﻪ.‬ ‫٣٦٩١-‬ ‫٠٧٩١‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩﻟﻲ/ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻠﻲ ‪Tnanoactional – analysis‬‬ ‫٤٦٩١‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺠﻬﻭﺩ ﺒﻴﺭﻥ ‪.Bern‬‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﻼﻜﺘﺌﺎﺏ ﺒﻔﻀل ﺠﻬﻭﺩ ﺒﻴﻙ ‪Beck‬‬ ‫٤٦٩١‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻔﻀل ﺠﻬﻭﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻴﻠﻭﻥ ﻭﺃﺯﺭﻴﻨﻲ.‬ ‫٨٦٩١‬ ‫)ﻨﻘﻼ ﻋﻥ 63:53 ;‪(Kendal, P,C. etc, 1983, pp‬‬ ‫ﹰ‬ ‫٧١‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ – ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ - ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ‬ ‫٨١‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻭ ﺃﻗﺩﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻼﺝ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺩﻴﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﻨﺠـﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺩﻤﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ Psycho Therapy‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ:‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻭ ﻋﻼﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ personality disturbances‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫١-‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻼﺝ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ‪ maladjustment‬ﺃﻭ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬ ‫‪ Mental Illnesses‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﻋـﺩﺓ ﺘﺨﺼﺼـﺎﺕ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺨﺘﺼـﺎﺹ؛‬ ‫ﻜﺎﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴـﻭﻱ( ﺏ.ﺕ،‬ ‫١١(.‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻟﻌـﻼﺝ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺃﻭ‬ ‫٢-‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﻐﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺴـﻠﻭﻜﻪ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ - ﻭﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻤﺅﻫل ﻋﻠﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ﺎ - ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴﻠﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻌﻁﻴل ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ ﻋﻠـﻰ ﺤـل‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻭﺠﻪ، ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺼﺤﻲ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻀ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل )ﺤﺎﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ٧٩٩١، ﺹ‬ ‫ﺠ‬ ‫٣٨١(.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻁﻭﻥ ﺃﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻪ "ﻓﻥ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻬﻤـﻭﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ )ﺃﻨﻁﻭﻥ ﺃﺴﺘﻭﺭ، ٤،١٩٩١(.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺭﻭﺘﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻫﺎﺩ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫٤-‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺘﺠﻌل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﺴﻌﺩ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫)ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ﺭﻭﺘﺭ، ٤٨٩١، ٧٣١(.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻭﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺒﻐﺔ‬ ‫٥-‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ‬ ‫- ﻗﺎﺼ ‪‬ﺍ - ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ ﺇﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﺄﺠﻴل ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻫﺎﺩ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ، ﺒل ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ )3:‪(Wolberg, 1667, p‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺏ. ﻓﺎﺒﺭﻴﻜﺎﻨﺕ )1991,‪ (B. fabricant‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫٦-‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻌـﺩﻴل ﻭﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺃﻭ ﺇﻨﻘـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫٩١‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﻴﻥ )4991 ,‪.(B. Fabrikant‬‬ ‫ﻭﻨﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻜـﻲ ﻨﻘـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻵﺘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﺯﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ:‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ - ﻜﻤﺎ‬ ‫١-‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺭﻭﺘﺭ - ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺎﺀ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤـﺎ ﻋـﺩﺍﻫﺎ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻗﺩﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﻨـﻰ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ" ﻓﻲ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ )ﺭﻭﺘـﺭ، ٤٨٩١، ٧٨١:‬ ‫٨٨١(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﺨﺹ ﻤﻀﻁﺭﺏ، ﻭﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻤﺘـﺩﺭﺏ‬ ‫٢-‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ، ﺃﺸـﺎﺭﺕ‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺇﺠﻤﺎﻟﻴﺔ )ﻤﺜل ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻥ(؛‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ.‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫٤-‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻓﻨﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﹶﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ ﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻗﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫٥-‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ: ﻭﻗﻑ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ، ﺃﻤﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ "ﺘﺜﺒﻴﺕ" ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ، ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﱞ‬ ‫٦-‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻴﺘﻔﺎﻋﻼﻥ ﻭﻴﺘﺤﺎﻟﻔﺎﻥ ﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺩﻑ ﻤﺤﺩﺩ؛ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ ﻭﻗﻑ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺘﺨﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺨﺘﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻼﺝ ﻨﻔﺴﻲ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ‪ Psgchotherapy‬ﻤﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺇﻏﺭﻴﻘﻴﻴﻥ، ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ Therapy‬ﻋﻼﺝ، ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ‪Psycho‬‬ ‫٠٢‬
‫ﻓﻬﻲ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺸﻁ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻴﻘـﻭﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺸـﺨﺹ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨـﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻭ "ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻌﻘل" ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤـﺎﺕ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘـﺎﻗﻴﺭ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺌﻌﺔ ـ ﺤﺘﻰ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻼﺝ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ‪) talking cure‬ﻟﻭﻴﺱ ﻤﻠﻴﻜﺔ، ٧٩٩١، ١:٢(.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﺘﻨﻭﻉ ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﺅل ﻤﺅﺩﺍﻩ: ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻼﺠﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻼﺠﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻋﻥ ﻜﺎﻫل ﺸﺨﺹ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﺼـﺎﺭ ﻭﺘﻌـﺩﻴل ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ، ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﻓ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻ، ﺜﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺠﻤل ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫١( ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ - ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻲ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻓﺈﻥ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻭﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻪ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﺠل ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﻴـﺘﻼﺀﻡ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤـل ﺒﻜﻔـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻻ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﺕ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٢( ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ: ﻭﺘﺭﻜﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ؛ ﻜﺎﻟﺩﻑﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ، ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ﻓـﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺞ،‬ ‫١٢‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻨﺤﻭ ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻤﻌـﻴﻥ ﻭﺠـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل.‬ ‫٣( ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﻋﻼﺠﻲ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻭﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻴﻬﺩﻓﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﺤﺘـﻰ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺍﺨﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻓﺤﺹ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺃﻗل ﺍﻨﻔﻌﺎﻻ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺸـل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺠﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﺌﺔ، ﻭﻫﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺒل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺒﺫﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻼﺝ ﺫﺍﺘﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﺍﻫﻤﻪ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻏﻴﺭ ﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫٤( ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﺽ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ: ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻤـﺜﻼ ﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﺡ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ، ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ - ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ - ﻤـﻊ ﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﺜﻼ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻠل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻻ ‪‬ﺼﺭﺡ ﻟﻪ ﺒﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺭ ﻫﻭ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺘﺤﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺤﻠل ﻨﻔﺴﻲ ﺁﺨﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻬﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺤﺘﻰ - ﺃﻴ ‪‬ﺎ - ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻤـﻭﺭ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻴﻌﻜﺱ ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻫﻭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺩﻴﻪ.‬ ‫٥( ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻟﺩﻴﻪ، ﺒل ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﺼـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ "ﻋﻘﺩ ﻋﻼﺠﻲ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ، ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻜل‬ ‫ﻓﺭﺩ، ﻭﺇﻓﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘ ﱠﺒﻊ، ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﺸﻜﻠﺘﻪ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ.‬ ‫٦( ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻓﺭﺍﻨﻙ 1691 ,‪ Frank‬ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻷﻤل ‪ Hope‬ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤل ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ، ﻭﺃﻨﻪ ﺒـﺩﻭﺭﻩ - ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺞ -‬ ‫ﺴﻴﺒﺫل ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻀـﻁﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺭ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻭﺍﻓ ﹰﺎ ﻭﺍﺘﺯﺍ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ٨٨٩١، ٤٩١:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫٦٩١، 1891 ,‪( Garfield‬‬ ‫٢٢‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ: ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﺃﻫـﺩﺍ ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ:‬ ‫١- ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭﻩ ﻭﻓﻬﻤﻪ.‬ ‫٢- ﺤل ﺃﻭ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺏ ﻋﺠﺯﻩ.‬ ‫٣- ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫٤- ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ.‬ ‫٥- ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺹ.‬ ‫٦- ﺇﻁﻼﻕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺨﺹ.‬ ‫٧- ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ.‬ ‫٨- ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻜﻔـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫٩- ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻘﺒل ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻴﺔ ﺍﻨﺘﻜﺎﺴـﺔ ‪(Strupp, Relaps‬‬ ‫٠١-‬ ‫)6891، )3791 ‪ ) (Sundberg etal‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻭﻱ، ﺏ ﺕ، ٩١( ) ﺤﺎﻤﺩ ﺯﻫـﺭﺍﻥ‬ ‫٧٩٩١، ٦٨١( ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ٨٨٩١، ٠٩١، ٢٩١(.‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ:‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ/ ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ( ﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ‪‬ﻀﻌﺕ ﻟﺘﻌﺩل ﻤﻥ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻭﻨﻅﺭﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻁﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺢ ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺃﻭ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺀ‬ ‫١-‬ ‫ﺨﻁﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ؛ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ؛ ﻤﺜل ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺃﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻭﻴﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻋـﺩﺓ‬ ‫٢-‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﺸﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴل، ﻭﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻱ؛‬ ‫٣٢‬
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268
3268

Recommended

1327
13271327
1327kotob arabia
 
5840
58405840
5840kotob arabia
 
1392
13921392
1392kotob arabia
 
5126
51265126
5126kotob arabia
 
5813
58135813
5813kotob arabia
 
5249
52495249
5249kotob arabia
 
1461
14611461
1461kotob arabia
 
6262
62626262
6262kotob arabia
 

Recommended

1327
13271327
1327kotob arabia
 
5840
58405840
5840kotob arabia
 
1392
13921392
1392kotob arabia
 
5126
51265126
5126kotob arabia
 
5813
58135813
5813kotob arabia
 
5249
52495249
5249kotob arabia
 
1461
14611461
1461kotob arabia
 
6262
62626262
6262kotob arabia
 
5749
57495749
5749kotob arabia
 
1298
12981298
1298kotob arabia
 
5615
56155615
5615kotob arabia
 
1078
10781078
1078kotob arabia
 
5200
52005200
5200kotob arabia
 
5835
58355835
5835kotob arabia
 
4757
47574757
4757kotob arabia
 
4959
49594959
4959kotob arabia
 
3578
35783578
3578kotob arabia
 
1278
12781278
1278kotob arabia
 
881
881881
881kotob arabia
 
5841
58415841
5841kotob arabia
 
4854
48544854
4854kotob arabia
 
5511
55115511
5511kotob arabia
 
6003
60036003
6003kotob arabia
 
4825
48254825
4825kotob arabia
 
5869
58695869
5869kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
4201
42014201
4201kotob arabia
 
980
980980
980kotob arabia
 
1461
14611461
1461kotob arabia
 
3657
36573657
3657kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (18)

5749
57495749
5749
 
1298
12981298
1298
 
5615
56155615
5615
 
1078
10781078
1078
 
5200
52005200
5200
 
5835
58355835
5835
 
4757
47574757
4757
 
4959
49594959
4959
 
3578
35783578
3578
 
1278
12781278
1278
 
881
881881
881
 
5841
58415841
5841
 
4854
48544854
4854
 
5511
55115511
5511
 
6003
60036003
6003
 
4825
48254825
4825
 
5869
58695869
5869
 
1055
10551055
1055
 

Similar to 3268

Similar to 3268 (20)

4201
42014201
4201
 
980
980980
980
 
1461
14611461
1461
 
3657
36573657
3657
 
4204
42044204
4204
 
1080
10801080
1080
 
1080
10801080
1080
 
1526
15261526
1526
 
3424
34243424
3424
 
5149
51495149
5149
 
5903
59035903
5903
 
5361
53615361
5361
 
3515
35153515
3515
 
4662
46624662
4662
 
5072
50725072
5072
 
4073
40734073
4073
 
4382
43824382
4382
 
3655
36553655
3655
 
5882
58825882
5882
 
847
847847
847
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 

Recently uploaded (20)

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 

3268

  • 1.
  • 2.      ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺩ. ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻏﺎﱎ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ................................................................................................................. ٥‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ................................................................................................................................... ٦‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ........................................................................................................ ٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻥﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ – أهﺪاﻓﻪ - ﻣﺤﺎورﻩ .....................................................................................٨١‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺏﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ................................................................................................٢٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺏﻊ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﺪﻋﻴﻤﻲ ..........................................................................................................٢٤‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٣٤‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺪﻋﻴﻤﻲ ...........................................................................................٨٤‬ ‫إﺟﺮاءات اﻟﻌﻼج اﻟﺘﺪﻋﻴﻤﻲ ........................................................................................................٥٥‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻤﺘﻤﺮآﺰ ﺡﻮل اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﺮوﺟﺮز ..........................................................................................١٦‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٢٦‬ ‫اﻟﻤﺮاهﻖ اﻟﻐﺎﺽﺐ ...................................................................................................................٣٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻌﻘﻼﻥﻲ اﻻﻥﻔﻌﺎﻟﻲ ﻹﻳﻠﻴﺲ ‪٧٨........................................... RATIONAL EMOTIVE THERAPY‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٩٧‬ ‫اﻟﺒﺮﻥﺎﻣﺞ اﻟﺠﻤﻌﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﻌﻼج اﻻآﺘﺌﺎب ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب ......................................................................٠٩‬ ‫وﻳﻮﺽﺢ اﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﺮاﺡﻞ وﻣﺠﺎﻻت وﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﺟﻠﺴﺎت اﻟﺒﺮﻥﺎﻣﺞ ....................................................٤٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺏﻊ‬ ‫ﺗﻴﺎرات اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺴﻠﻮآﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ .............................................................................٥٩‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .................................................................................................................................٦٩‬ ‫ﻓﻨﻴﺎت اﻟﻌﻼج اﻟﺴﻠﻮآﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ...................................................................................................٨٩‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺗﻤﺮﻳﻦ اﻻﺱﺘﺮﺥﺎء اﻟﻌﻀﻠﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ................................................................................. ٤١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﺠﺸﻄﻠﺘﻲ ﻟﺒﻴﺮﻟﺰ ‪١١٧ ..................................................................... GESTALT THE RAPY‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .............................................................................................................................. ٨١١‬ ‫٣‬
  • 5. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺱﻊ‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻮﺟﻮدي ‪١٢٧ ........................................................ EXISTENTIALISM THERAPY‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .............................................................................................................................. ٨٢١‬ ‫اﻟﻌﻼج ﺏﺎﻟﻤﻌﻨﻰ أو اﻟﻠﻮﺟﻮ ﺙﻴﺮﺏﻲ ﻟﻔﺮاﻥﻜﻞ .................................................................................... ٢٣١‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ........................................................................................................................... ٧٣١‬ ‫٤‬
  • 7. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﺘﻬﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ. ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﺭﺍﺽ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺃﻟﻭﺍ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻵﻻﻡ، ﻓﺒﺩﺃ ﻴﻔﻜﺭ ﻭﻴﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺒﻪ. ﻓﻜﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺸﺭﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺸﻴﻁﺎﻥ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﺯﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺴﺤﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ، ﻓﻼ ﺠﺭﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ، ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ. )ﻓـﺭﺝ ﺍﻟﻬـﻭﻨﻲ،‬ ‫٦٨٩١، ﺹ ٥١(.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ - ﻤﺜﻼ - ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻅل ﻤﻌﻤﻭﻻ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٣٢١ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺭﺀ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻪ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺭﻀـﻭﺍ، ﻭﺘﺤـل ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺭﻗﻬﻡ ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﻬﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؟ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ ‪‬ﺼـﻔﺩﻭﻥ ﺒـﺎﻷﻏﻼل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ ﹸﻜﻭﻯ ﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺘﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻤﻥ ﺼـﻨﻭﻑ ﺍﻟﺘﻌـﺫﻴﺏ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻤﺜل: ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﺒل ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺭﻋـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺯﻉ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻟﻬﺎ ﺭﻭﺍﺴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺕ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ )ﺴﻌﺩ ﺠﻼل، ٦٨٩١ ﺹ ٩١(.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻗﺴﻭﺓ ﻭﻋﻨ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒل ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻴﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻹﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻭﺇﺴﻬﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻭﺠـﺩ ﺒـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪‬ﺠﺩﺕ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬ﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻓﻼﺴﻔﺘﻬﻡ، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒـﺎﻟﻔﺤﺹ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺭﻋـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺠﺴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻘﻠ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﺒل ﻭﺍﻟﻬﺒل ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻭﻱ. ﺏ.ﺕ، ﺹ ١، ٢(.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺍﻷﻭل، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻫﻭ ﻜﺎﻫﻥ ﺃﻭ ﻋ ‪‬ﺍﻑ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﻭﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﺒﺱ ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﻭﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﻫﻭ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﻤﺜﻴـل ﺍﻟﻤﺄﺴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﻭ ﺘﻠﺒﺱ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺭﻭﺡ ﺸﺭﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﻨﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻻ ﻴﻌﻤل ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﺒل ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺁﺨﺭﻭﻥ. )0791 ,‪.(ELLENBRGRE‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺇﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﻋﻼ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻟﻁﻔﻲ ﻓﻁﻴﻡ )٥٩٩١( ﻴﺭﻯ "ﺃﻥ ﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻗـﺩ ﺨﻠﻘـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔل ﻟﻬﺎ ﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻓـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻜـل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻥ ﺃﻭ ﺘﻠﺒﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ. ﻟﻘﺩ ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ، ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﺯﻤﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻤﻨﺠﻤﻭﻥ.. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻫﻡ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺅﻤﻥ ﺒـﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ )ﻟﻁﻔﻲ ﻓﻁﻴﻡ، ٥٩٩١، ٩٣(.‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻯ ﻓﻭﻕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻠـﻭ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل - ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺁﻟﻬﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺘﻘﻤﺼـﻬﺎ ﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻤﺘﻼﻜﻪ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺘﻠ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﻠﺴﻡ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻟﻁﺭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻗﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻴﺫ )ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ،‬ ‫٩٥٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻟﻬﺔ، ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺯﻟـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺘﻭﺴﻠﻴﻥ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺸﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﻁﺏ، ﻭﻋـﺎﻟﺠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺒﺔ ) ﻓﺭﺝ ﺍﻟﻬﻭﻨﻲ، ٦٨٩١، ٨٢(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒﺭﺯ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺠﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ؛ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻜﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﺭﻴﺭﺓ، ﻻ ﻴﻭ ﹼﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺸﻔﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ، ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨـﺯﻑ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﺏ ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻤـﻭﻥ ﺒـﺫﻟﻙ،‬ ‫)ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻜﺕ، ٠٧٩١، ٤٣(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﻓﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺭﻀﻰ ﻤﻘﺩﺴﻴﻥ/ ﻁﻴﺒﻴﻥ، ﺸﻴﻁﺎﻨﻬﻡ ﺠﻴﺩ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﺼﺭﻉ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﺭﺽ‬ ‫ﻤﻘﺩﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻪ ﻴﻌﺎﻤل ﺒﻜل ﺇﺠﻼل ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻓﺌﺔ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺸﻴﻁﺎ ﹰﺎ ﺸﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻗﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩﻫﻡ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﻬﺩﻭﺍ ﻭﻴﻌﺫﺒﻭﺍ ﺃﻗﺴﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻴﻌﺎﺭﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺜل ﺃﺒﻘﺭﺍﻁ، ﻭﺃﺴﻜﻠﺒﻴﺎﺩﻴﺱ، ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ:‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺃ( ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻴﺠﺩ ﺍﻨﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ، "ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﻴـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺘﺭﺤﻴل ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ" ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺩﻓﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﺘﻁﻬ ‪‬ﺍ ﻟﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﺭﻭﺭﻫﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﺒل ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺨـﺫﺍ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻤﻥ ﻀﺩﻫﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﻹﻗﺼﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﺃﻭ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻥ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﺠﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻱ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ "ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ" ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺘﺒﻠﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻓﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻰ ﻟﻨﺯﻻﺀ ﺩﻴﺭ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻓﻴﺤﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺴـﺘﻴﺭﻴﻴﻥ؛ ﻭﻟـﺫﺍ ﻓﻘـﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﻁ ﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻓﻰ ﺸﺭﻁﻴﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ )ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﻴﺔ(، ﻭﻗﻭﺓ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ، ﻜﺫﻟﻙ ﻨﺎﺸﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭﻭﺍ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ. ﻴﻘﻭل ﻟﻭﻗﺎ: "ﻭﻗﺩ ﺭﻋﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻻﺜﻨﻰ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻗﻭﺓ ﻭﺴﻠﻁﺎ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﻟﻴﻜﺭﺯﻭﺍ ﺒﻤﻠﻜﻭﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﻴﺸﻔﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ". ) ﺇﻨﺠﻴل ﻟﻭﻗﺎ ٩)١-٢( (.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺘﺴـﻜﻥ ﺃﺠﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺒﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻼﺝ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ، ﺃﻤﺎ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺓ، ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻉ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ، ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻪ ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺃﺤﻤﺩ، ٦٨٩١، ١٩(.‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ:‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﻤﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ ﻭﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ: ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻀﻰ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫-‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ ﻟﻌﻼﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠل ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ. ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل - ﺹ - ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺩﻨﻴﺎﻜﻡ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل - ﺹ - ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻋﻴﻥ ﺒﺂﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭ‬ ‫ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻉ، ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺒﻬﺎ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﻭﺫﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺠﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤـﻪ ﻭﺃﺼـﻭﻟﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ. ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ، ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺎﺒﻙ ِﻥ ‪‬ﻴﺌ ٍ ﻓ ِﻥ ﻨﻔﺴﻙ‪ ‬ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻴﺘﻭﺴل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫‪ ‬ﻤ َ ﺼ ‪  ‬ﻤ ﺴ ‪ َ ‬ﺔ ﹶﻤ ﱠ ﹾ ِ ‪‬‬ ‫ﻤﺜل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻭﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ؛ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﻨﻨ ‪‬ل ﻤﻥ ﺍﻟ ﹸـﺭ‪‬ﺁﻥ ‪‬ـﺎ ‪‬ـﻭ ِـ ﹶﺎﺀ‬ ‫ِﻤ ﻫ ‪‬ﺸ ﻔ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹸ ﹶﺯ ُ ِ ‪ ‬ﹾ ﻘ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ‪) ‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ/٢٨(، ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫‪    ‬ﹲ ﱢ ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ )ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻁﺎﻭﻉ ٥٨٩١، ٦٣(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻓﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻟﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻼﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﺘﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺭﺍﺠﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺭﻀـﻰ ﺒـﺄﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻘﺎﻫﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﻗﺘل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻡ ﺍﷲ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻕ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫١-‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻷ ‪‬ل ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﺃﺒﻘـﺭﺍﻁ ﻭﺃﺴـﻜﻴﺒﺎﺩﻴﺱ‬ ‫ُﻭ‬ ‫٢-‬ ‫ﻭﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭﺍﻥ، ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺈﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻌل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘـﻴﻥ "ﺒﻴﻤـﺎﺭ"‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﻌﻨﻲ ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻼ ﻭ"ﺴﺘﺎﻥ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺘﻌﻨـﻲ: ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ.‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫٤-‬ ‫ﺃ- ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻭ ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻘﺩ ﺸﺩﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ. ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻴﻘﻭل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ: ﻴﺎ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻤﺭﻀﺕ ﻓﻠﻡ ﺘﻌـﺩﻨﻲ.‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻗﺎل ﻴﺎ ﺭﺏ ﻜﻴﻑ ﺃﻋﻭﺩﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ؟ ﻗﺎل: ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﻼ ﹰﺎ ﻤﺭﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩﻩ. ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻙ ﻟﻭ ﻋﺩﺘﻪ ﻟﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﻋﻨﺩﻩ".‬ ‫ﺏ- ﺭﻜﺯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻨﺎﺘﺠـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻷﺼﻠﻲ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺝ- ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﺒل ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ٥٨٩١، ٨١: ٧١(.‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ:‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺇﺒﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺴـﻜﻭﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﻭل ﻤﺤﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻨﻴﻭﺘﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﻋﻼﺠﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ، ﻭﻅل ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻨﻬﻡ "ﺒﺎﺭﺍﺴﻴﻠﻭﺱ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﺩﻱ ﺒﻤـﺩﺨل‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻤﺎﺭﺱ ﻋﻼ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ، ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻷﻓـﻼﻙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺏ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺠﻬﻭﺩ" ﺠﻭﻫﺎﻥ ﻭﺍﻴﺭ ‪ (١٥٨٨ -١٥١٥ ) Johan wayer‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺤﻤﻠـﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺸﺭﺡ ﻓﻴـﻪ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺘﻌـﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﺤﺭﺍﻗﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ "ﻭﺍﻴـﺭ" ﺃﻭل ﻁﺒﻴﺏ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺨﺒـﺭﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺱ ﺇﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﻤﺜل ﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻡ ﻭﺍﻟﺼﺭﻉ ﻭﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﺍﻟﻜـﻭﺍﺒﻴﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺹ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ )ﺴﻌﺩ ﺠﻼل، ٦٨٩١/١٤،٥٣(.‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻗـﺩ ﻅﻬـﺭ ﺒﺎﻟﺸـﻜل ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل، ﻓﻤﻊ ﺒﺩﺀ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ، ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺨﺎﺫ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﺫﻭ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ )0991 ,‪ (Lotez‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻋـﺎﻡ ٥٧٧١ ﻗـﺩ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻤﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻔﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻤﺴﻤﺭ ‪ Mesmer‬ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺃﺤـﺩ ﺭﻭﺍﺩ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﺘﺤﺩﻱ ﺃﺤﺩ ﺃﺸـﻬﺭ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻼﺠﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻜـﺎﻫﻥ.‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻴﺫ. ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺃﻓﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ؛ ﺇﺫ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺽ، ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﺒﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻘﺒﻭﻟـﺔ ﻋـﻥ ﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ ﻭﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﻁﺎﺭﺩﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ، ﻭﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻭﺼـل ﻟﻠﻌـﻼﺝ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻲ ﻟﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ )ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻴﺎﺽ، ٤٩٩١، ٥:٤(.‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻴﺭﺯ: ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻤﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻻ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻜﻠﻴﻔﻭﺩ ﺒﻴﺭﺯ ‪ CLIFOD BEARS‬ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ، ﺜﻡ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻤـﺭﺽ ﻋﻘﻠـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫)ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ( ﻓﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﻭﻤﺭ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺁﻨـﺫﺍﻙ، ﻭﻗـﺩ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﻋﻘل ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ‪ A mind that found itself‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﺒﻴﺭﺯ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻼﺠﻬﺎ.‬ ‫١-‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫٢-‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ) ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺎﺩ‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ٩٥٩١، ٨٢(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻔﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻗﺎﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜل ﺃﻱ ﻤﺭﺽ ﺁﺨﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺦ، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ‬ ‫"ﻓﻭﻥ ﻫﺎﻟﻠﺭ )٨٠٧١- ٧٧٧١( ﻓﻲ ﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﺤﻭل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺒﺎﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺦ.‬ ‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﻜﺭﺍﻴﺒﻠﻴﻥ )٦٥٨١-٦٢٩١( ﻟﻴﻘﺩﻡ ﺘﺼﻨﻴ ﹰﺎ ﻭﻭﺼ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ، ﻭﺤﺩﺩ ﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻋﻼﺠﻪ ﻭﻤﺂﻟﻪ، ﻭﻭﺼﻑ ﺃﻋﺭﺍ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﻡ، ﻭﺃﺩﺨل ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﻜﺩ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻼﺝ ﻤﺭﺽ ﻤﻌـﻴﻥ،‬ ‫ﺒل ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺃﻭل ﻤﻌﻬﺩ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺒﻪ ﻗﺴﻡ ﺨﺎﺹ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻲ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ "ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ".‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﻫﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺩﻗﺔ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺠﻬﻭﺩ ﺸﺎﺭﻜﻭ ‪ (١٨٩٣ -١٨٢٥) Charcot‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻬﻡ ﺇﺴﻬﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ - ﻫﻭ ﻭﺘﻼﻤﺫﺘﻪ - ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻬﻴﺴـﺘﺭﻴﺎ ﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺤﻅﻴﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻎ ﺨﻼل ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺃﻫﺎ ﺸﺎﺭﻜﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻭﻋﻼﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﻓﺭﻭﻴـﺩ‬ ‫‪ .(١٩٣٩-١٨٥٦) Sigmund Frued‬ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﻭﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ، ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺼـﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻜﺎﻟﻬﻔﻭﺍﺕ ﻭﺯﻻﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻷﺤـﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﻨﻬﺽ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤـﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴـﻎ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻁﺭﺡ.. ﺇﻟﺦ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻭﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻁﻭﻴﻠﻴﻥ، ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻠﻤﻴﺴﻭﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺸﻤل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺼـﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ، ‪ Personal Integration‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ - ﺤﻴﺙ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻤﺤﻠل ﻨﻔﺴﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺜﻼ - ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺇﻻ ﺠﺎﺤﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﺤﺩﺜﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻨﺸﻘﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ ﻭﻁﺭﺃﺕ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺤﺭﻜﺔ " ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺤﻴﺙ ﺃﺴﺱ ﺃﻟﻔﺭﻴـﺩ ﺃﺩﻟـﺭ ‪ (١٩٣٧ -١٨٧٠)Adler‬ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ: ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ؛ ﺤﻴﺙ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺩﺨل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻤﺜل: ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺹ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺘﻌﺩﻴل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﺒﺎﻷﻨﻤـﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ - ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻩ - ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﻭﻴـﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺴﺱ ﻜﺎﺭل ﻴﻭﻨﺞ ‪ (١٩٦١ -١٨٧٥) Jung‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ، ﻭﻗﺩﻡ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤـﺭ،‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﺩﺨل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ، ﻤﺜل: ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻫـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ، ﻭﻁﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫)ﺍﻻﻨﺒﺎﻁ ـ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﺎﺭﻥ ﻫﻭﺭﻨﻲ ‪ (١٩٥٢ -١٨٨٥) Horney‬ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ..‬ ‫ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺃﺘﻭﺭﺍﻨﻙ، ﻫﺎﺭﻱ ﺴﺘﺎﻙ ﺴـﻭﻟﻴﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺇﻀـﻔﺎﺀ ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ ﻓـﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻨﺸﻁﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺸـﺨﻴﺹ ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻟﺩﻯ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ، ﻤﺜل ﻋﻼﺝ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ‬ ‫"ﺴﺎﻜﻴل ‪ "Sakel‬ﺃﻭ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺭﺠﻔﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺴﻴﺭﻟﻴﺘﻲ ﻭﺒﻴﻨﻲ ‪ Cerletti and Bini‬ﻭﺠﺭﺍﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺹ ﺍﻟﺠﺒﻬﻲ. ﻭﻨﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻲ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻋﻼﺝ ﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﻠﺭﻋﺎﻴﺔ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ، ﻭﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ؛ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼـﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴـﻪ ﻭﺍﻹﺭﺸـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻭﻤـﺩﺍﺨل‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻫﻲ:‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ: ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻷﻭل: ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻜل ﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ: ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻭﺩﺭﺍﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻷﺴـﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ )ﻋﻤﺭ ﺸﺎﻫﻴﻥ، ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ ٣٧٩١، ٤٣٤-٥٤٤( ) ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺃﺤﻤﺩ ٦٨٩١، ٧٢١(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﺭﻓـﺕ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ " ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ" ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻗﺩ ﺘﻠﺒﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ، ﺒل ﻫﻡ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺜـﻡ ﺠـﺎﺀﺕ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﻤﻊ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﺘﻡ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺱ ﺍﻟﺠﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺱ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻭﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﺘﺼﻭﺭ ‪(kendell and Norton – farel‬‬ ‫ﻘ‬ ‫)3891 ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ، ﻭﺃﻫﺩﺍﻓـﻪ، ﻭﻋﻭﺍﻤـل‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ:‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻴل ‪ PINEL‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬ ‫٣٩٧١‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ/ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ.‬ ‫ﺘﻭﺩ ‪ TODD‬ﻴﺅﺴﺱ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﻴﻥ ﻭﻓـﻕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻨ‬ ‫٤٢٨١‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ/ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ.‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ.‬ ‫٠٤٨١‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﺒﺭﻨﻬﺎﻴﻡ ‪ Bernhiem‬ﻴﻘﺩﻡ ﻭﺼ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫١٩٨١‬ ‫ﺒﺭﻭﻴﺭ ‪ Brem‬ﻭﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ S.Frued‬ﻴﻀﻌﺎﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫٥٩٨١‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺭ ‪ Witmer‬ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.‬ ‫٦٩٨١‬ ‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻴﺼﻭﻍ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫٠٠٩١‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺭﺸﺘﺴﺭ ﻭﺒﺭﺍﺕ ﻴﺒﺩﺁﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ـ ‪group thenap‬‬ ‫٥٠٩١‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﺯ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺏ ﺒﻔﻘـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫٥٠٩١‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻲ ﻴﺴﺘﻌﻴﺩﻭﺍ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ.‬ ‫ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Janet‬ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻌﻠـﻡ‬ ‫٦٠٩١‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻀﺒﻁ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﺭ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ.‬ ‫ﺩﻴﺒﻭﺍ ‪ Debois‬ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒـﺎﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫٨٠٩١‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ/ ﺍﻟﻔﻌﺎل.‬ ‫‪ Reyner‬ﻴﺼﻔﺎﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀـﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻜﺘﺴـﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻁﺴﻭﻥ ﻭﺭﺍﻴﻨﺭ‬ ‫٠٢٩١‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﺎﻓﻠﻭﻓﻲ.‬ ‫ﺃﺩﻟﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ.‬ ‫٢٢٩١‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺭﻭﻴﺩ.‬ ‫٨٢٩١‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﻨﻭ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺴﻴﻜﻭﺩﺭﺍﻤﺎ.‬ ‫٢٣٩١‬ ‫ﺃﻟﻥ ‪ Allne‬ﻴﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﻜﺎﺭل ﺭﻭﺠﺭﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫٤٣٩١‬ ‫ﻜﺎﺭل ﺭﻭﺠﺭﺯ ﻴﺅﺴﺱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻤﻴل.‬ ‫٢٤٩١‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻜﺴﺩﺭ ﻭﻓﺭﺍﻨﺵ ﺘﻅﻬﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫٦٤٩١‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻴﻔﻴﻥ ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ‪T.grops‬‬ ‫٨٤٩١‬ ‫ﻴﺘﺴﻠﻬﺎﺒﻡ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ ﺴﻴﻠﻔﺴﺘﺭ ﻴﻁﻭﺭﺍﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ‪Mitiev therapy‬‬ ‫٨٤٩١‬ ‫ﺴﺎﺘﺭ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻨﻌﻜﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁﻲ، ﻭﻴﻨﺸـﺭ‬ ‫٩٤٩١‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻁﻤﻴﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭﺩ ﻭﻤﻠﻴﺭ ﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻤـﺎ‬ ‫٠٥٩١‬ ‫ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﺸﻁﺎﻟﺘﻲ ﺒﻔﺼل ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﺭﻟﺯ ‪.Berls‬‬ ‫١٥٩١‬ ‫ﺇﻴﺯﻨﻙ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻻﺫﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ.‬ ‫٢٥٩١‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﻜل ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ.‬ ‫٣٥٩١‬ ‫ﺴﻜﻴﻨﺭ ﻴﻁﺒﻕ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻁ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫٣٥٩١‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ.‬ ‫ﺴﻭﻟﻴﻔﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ‪inteperosnal‬‬ ‫٤٥٩١‬ ‫ﺃﻜﺭﻤﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻷﺴﺭﻱ، ﻤﻊ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻪ.‬ ‫٧٥٩١‬ ‫ﻭﻟﺒﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﻑ - ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل.‬ ‫٨٥٩١‬ ‫ﺃﻟﺒﺭﺕ ﺃﻟﻴﺱ ﻴﻘﺩﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ‪Retionali.T‬‬ ‫٨٥٩١‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ‪ Sextherapy‬ﺒﻔﻀل ﻤﺎﺴﺘﺭﺯ ﻭﺤﺭﻤﻪ.‬ ‫٣٦٩١-‬ ‫٠٧٩١‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩﻟﻲ/ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻠﻲ ‪Tnanoactional – analysis‬‬ ‫٤٦٩١‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺠﻬﻭﺩ ﺒﻴﺭﻥ ‪.Bern‬‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﻼﻜﺘﺌﺎﺏ ﺒﻔﻀل ﺠﻬﻭﺩ ﺒﻴﻙ ‪Beck‬‬ ‫٤٦٩١‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻔﻀل ﺠﻬﻭﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻴﻠﻭﻥ ﻭﺃﺯﺭﻴﻨﻲ.‬ ‫٨٦٩١‬ ‫)ﻨﻘﻼ ﻋﻥ 63:53 ;‪(Kendal, P,C. etc, 1983, pp‬‬ ‫ﹰ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ – ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ - ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻭ ﺃﻗﺩﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻼﺝ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺩﻴﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﻨﺠـﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺩﻤﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ Psycho Therapy‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ:‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻭ ﻋﻼﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ personality disturbances‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫١-‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻼﺝ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ‪ maladjustment‬ﺃﻭ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬ ‫‪ Mental Illnesses‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﻋـﺩﺓ ﺘﺨﺼﺼـﺎﺕ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺨﺘﺼـﺎﺹ؛‬ ‫ﻜﺎﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴـﻭﻱ( ﺏ.ﺕ،‬ ‫١١(.‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻴﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻟﻌـﻼﺝ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺃﻭ‬ ‫٢-‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﻐﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺴـﻠﻭﻜﻪ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ - ﻭﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻤﺅﻫل ﻋﻠﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ﺎ - ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴﻠﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻌﻁﻴل ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ ﻋﻠـﻰ ﺤـل‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻭﺠﻪ، ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺼﺤﻲ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻀ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل )ﺤﺎﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ٧٩٩١، ﺹ‬ ‫ﺠ‬ ‫٣٨١(.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻁﻭﻥ ﺃﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻪ "ﻓﻥ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻬﻤـﻭﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ )ﺃﻨﻁﻭﻥ ﺃﺴﺘﻭﺭ، ٤،١٩٩١(.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺭﻭﺘﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻫﺎﺩ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫٤-‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺘﺠﻌل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﺴﻌﺩ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫)ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ ﺭﻭﺘﺭ، ٤٨٩١، ٧٣١(.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻭﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺒﻐﺔ‬ ‫٥-‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ‬ ‫- ﻗﺎﺼ ‪‬ﺍ - ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ ﺇﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﺄﺠﻴل ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻫﺎﺩ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ، ﺒل ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ )3:‪(Wolberg, 1667, p‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺏ. ﻓﺎﺒﺭﻴﻜﺎﻨﺕ )1991,‪ (B. fabricant‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫٦-‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻌـﺩﻴل ﻭﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺃﻭ ﺇﻨﻘـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﻴﻥ )4991 ,‪.(B. Fabrikant‬‬ ‫ﻭﻨﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻜـﻲ ﻨﻘـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻵﺘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﺯﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ:‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ - ﻜﻤﺎ‬ ‫١-‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺭﻭﺘﺭ - ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺎﺀ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤـﺎ ﻋـﺩﺍﻫﺎ،‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻗﺩﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﻨـﻰ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ" ﻓﻲ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ )ﺭﻭﺘـﺭ، ٤٨٩١، ٧٨١:‬ ‫٨٨١(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﺨﺹ ﻤﻀﻁﺭﺏ، ﻭﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻤﺘـﺩﺭﺏ‬ ‫٢-‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ، ﺃﺸـﺎﺭﺕ‬ ‫٣-‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺇﺠﻤﺎﻟﻴﺔ )ﻤﺜل ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻥ(؛‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ.‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫٤-‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻓﻨﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﹶﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ ﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻗﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫٥-‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ: ﻭﻗﻑ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ، ﺃﻤﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ "ﺘﺜﺒﻴﺕ" ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ، ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﱞ‬ ‫٦-‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﻜل ﻁﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻴﺘﻔﺎﻋﻼﻥ ﻭﻴﺘﺤﺎﻟﻔﺎﻥ ﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺩﻑ ﻤﺤﺩﺩ؛ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ ﻭﻗﻑ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺘﺨﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺨﺘﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻼﺝ ﻨﻔﺴﻲ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ‪ Psgchotherapy‬ﻤﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺇﻏﺭﻴﻘﻴﻴﻥ، ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ Therapy‬ﻋﻼﺝ، ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ‪Psycho‬‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻓﻬﻲ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺸﻁ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻴﻘـﻭﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺸـﺨﺹ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨـﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻭ "ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻌﻘل" ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻜل ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤـﺎﺕ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘـﺎﻗﻴﺭ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺌﻌﺔ ـ ﺤﺘﻰ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻼﺝ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ‪) talking cure‬ﻟﻭﻴﺱ ﻤﻠﻴﻜﺔ، ٧٩٩١، ١:٢(.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﺘﻨﻭﻉ ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﺅل ﻤﺅﺩﺍﻩ: ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻼﺠﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﻜل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻼﺠﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻋﻥ ﻜﺎﻫل ﺸﺨﺹ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﺼـﺎﺭ ﻭﺘﻌـﺩﻴل ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ، ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﻓ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻ، ﺜﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺠﻤل ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫١( ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ - ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻲ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻓﺈﻥ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻭﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻪ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﺠل ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﻴـﺘﻼﺀﻡ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤـل ﺒﻜﻔـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻻ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻋﺕ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٢( ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ: ﻭﺘﺭﻜﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ؛ ﻜﺎﻟﺩﻑﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ، ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ﻓـﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺞ،‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻨﺤﻭ ﻤﻌﺎﻟﺞ ﻤﻌـﻴﻥ ﻭﺠـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل.‬ ‫٣( ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﻋﻼﺠﻲ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻭﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻴﻬﺩﻓﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﺤﺘـﻰ ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺍﺨﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻓﺤﺹ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺃﻗل ﺍﻨﻔﻌﺎﻻ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺸـل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺠﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﺌﺔ، ﻭﻫﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺒل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺒﺫﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻼﺝ ﺫﺍﺘﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﺍﻫﻤﻪ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻏﻴﺭ ﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫٤( ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﺽ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ: ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻤـﺜﻼ ﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﺡ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ، ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ - ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ - ﻤـﻊ ﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﺜﻼ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻠل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻻ ‪‬ﺼﺭﺡ ﻟﻪ ﺒﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺭ ﻫﻭ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺘﺤﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺤﻠل ﻨﻔﺴﻲ ﺁﺨﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻬﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺤﺘﻰ - ﺃﻴ ‪‬ﺎ - ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻤـﻭﺭ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻴﻌﻜﺱ ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻫﻭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺩﻴﻪ.‬ ‫٥( ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻟﺩﻴﻪ، ﺒل ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﺼـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ "ﻋﻘﺩ ﻋﻼﺠﻲ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ، ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻜل‬ ‫ﻓﺭﺩ، ﻭﺇﻓﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘ ﱠﺒﻊ، ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﺸﻜﻠﺘﻪ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ.‬ ‫٦( ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻓﺭﺍﻨﻙ 1691 ,‪ Frank‬ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻷﻤل ‪ Hope‬ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴـﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤل ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ، ﻭﺃﻨﻪ ﺒـﺩﻭﺭﻩ - ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﺞ -‬ ‫ﺴﻴﺒﺫل ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻀـﻁﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺭ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻭﺍﻓ ﹰﺎ ﻭﺍﺘﺯﺍ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ٨٨٩١، ٤٩١:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫٦٩١، 1891 ,‪( Garfield‬‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ: ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﺃﻫـﺩﺍ ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ:‬ ‫١- ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭﻩ ﻭﻓﻬﻤﻪ.‬ ‫٢- ﺤل ﺃﻭ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺏ ﻋﺠﺯﻩ.‬ ‫٣- ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫٤- ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ.‬ ‫٥- ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺹ.‬ ‫٦- ﺇﻁﻼﻕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺨﺹ.‬ ‫٧- ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ.‬ ‫٨- ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻜﻔـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫٩- ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻘﺒل ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻴﺔ ﺍﻨﺘﻜﺎﺴـﺔ ‪(Strupp, Relaps‬‬ ‫٠١-‬ ‫)6891، )3791 ‪ ) (Sundberg etal‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻭﻱ، ﺏ ﺕ، ٩١( ) ﺤﺎﻤﺩ ﺯﻫـﺭﺍﻥ‬ ‫٧٩٩١، ٦٨١( ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ٨٨٩١، ٠٩١، ٢٩١(.‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ:‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ/ ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ( ﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ‪‬ﻀﻌﺕ ﻟﺘﻌﺩل ﻤﻥ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻭﻨﻅﺭﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻁﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺢ ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺃﻭ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺀ‬ ‫١-‬ ‫ﺨﻁﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ؛ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ؛ ﻤﺜل ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺃﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻭﻴﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻋـﺩﺓ‬ ‫٢-‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﺸﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴل، ﻭﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻱ؛‬ ‫٣٢‬