SlideShare a Scribd company logo

5057

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 127
Download to read offline
          ‫ﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ـﺔ ..............................................٦‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤــ‬ ‫•‬ ‫ﻟﻐ ـﺔ ﺍﻟﻌ ـﺭﺏ ...........................................٩‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫•‬ ‫ـﺎﺭﻴﺦ .............................................٤١‬ ‫ﺍﻟﺘــ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟـ ـﻭﻁﻥ ..............................................٨١‬ ‫ـ‬ ‫•‬ ‫ـﺕ ـﺭﺍﻡ .......................................١٢‬ ‫ﺍﻟﺒﻴـ ﺍﻟﺤـ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ ..............................٦٢‬ ‫•‬ ‫ـﺩﻭﻥ ..................................٧٢‬ ‫ـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔـ‬ ‫•‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ .............................٩٢‬ ‫•‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﻋﻤﺭ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ............................٣٣‬ ‫•‬ ‫ﻋﻤﺭ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ...............................٩٣‬ ‫•‬ ‫ﻤﻘﺘ ـل ﻋﻤ ـﺭ ..........................................٣٤‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫•‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﻋﻔـﺎﻥ .............................٥٤‬ ‫•‬ ‫ـﻤﺎﺕ ..........................................٠٥‬ ‫ﺍﻟﺨﺼــ‬ ‫•‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﻁﺎﻟـﺏ ...................٢٥‬ ‫•‬ ‫ـﺔ .............................................٠٦‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻴــ‬ ‫•‬
‫ﻋﻤﺭﻭ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ..................................٢٦‬ ‫•‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ......................................٠٧‬ ‫•‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨـﻲ ﺃﻤﻴـﺔ ..................................... ٤٧‬ ‫•‬ ‫ﺼﻘﺭ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل )ﻤﻭﺸﺢ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ(... ٩٧‬ ‫•‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺭ ............................٠٩‬ ‫•‬ ‫ﻤﻭﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻷﺨﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺡ ﻭﺨﻼﻓﺘـﻪ ...٤٩‬ ‫•‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﺭﺍﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺴـﻴﻴﻥ ...............٧٩‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴـﻴﺔ ......................................٩٩‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫•‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ .................................٠٠١‬ ‫•‬ ‫ﺩﻭﻟ ـﺔ ﺍﻟﻔ ـﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ....................................٥٠١‬ ‫ـ ـ‬ ‫•‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﺸـﻭﻗﻲ ........٦١١‬ ‫•‬
‫ﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﻏ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺽ، ﻨ ﹶـﻡ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟ ﱢﻌﺭ ﻋﻘﹾﺩﻫﺎ، ﻭﺼﺎﻍ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻟﻔﻅﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ‪‬ﻌﺎﻨﻲ ﺃﻟـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ. ﻭﻴﺘﺠ ‪‬ﻉ ﹸﺼﺹ ﺍﻟﻨ ‪‬ﻯ. ﺇ ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ،‬ ‫ﻭ ﺒ‬ ‫ﺭ ﻏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ‪‬ﺒﻭﻉ ﺍﻷﻨﺩﹸﺱ، ﺍﻟﺘﻲ ﻋ ‪‬ﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﺩ ‪‬ﺱ، ﻭﻨﻤـﺎ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ ﻭﺃﺯﻫﺭ، ﺜﻡ ﺫ ‪‬ﻯ ﻭﺃﻗ ﹶﺭ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺃﺸﺤﺫ ﻟﻠﺫﻫﻥ ﻭﺃﻨ ‪‬ﻰ ﻟﻠﺨﻴﺎل. ﻤـﻥ ﻤﺜـل‬ ‫ﹾﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭ‪‬ﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻭﻗﻲ ﺒﻙ. ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ. ﺃﻥ ﻴﻨﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ، ﻓـﻲ "ﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ"، ﻓﻼ ﻏﺭﻭ ﺇﺫﺍ ﺠﺎ ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﺁﻴﺔ. ﻭﺃﻭﻓـﺕ‬ ‫ﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﻏﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﱠﻰ ﺒﻤﻅﻬﺭﻫﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ. ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻤﺴﺘﻘل. ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ﺒﻀـﺒﻁﻬﺎ.‬ ‫ّ‬ ‫ِﹾ ٍ‬ ‫ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻭﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ. ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔل ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺨﺎﻁﺭ‬ ‫٥ ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ ٣٣٩١‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻼ ﺍﻟ ﱢﺒﺎﻕ‬ ‫ﺴ ِ ﻌ ﻁ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤــﺩ ﷲ ﺍﻟﻘــﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟــﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺠــﻼل ﻭﺍﻹﻜﺒــﺎﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤِــﻙ ﺍﻟﻤﻨﻔــﺭﺩ ﺍﻟﺠ ‪‬ــﺎﺭ‬ ‫ِ ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻤﻬﻠﻙ ﺍﻟﺤﻲ ﻭ ‪‬ﺤﻴﻲ ‪‬ﻥ ﻫﹶـﻙ‬ ‫ﻤ ﻠ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺭﺙ ﻜل ﻤﺎﻟـﻙ ﻭﻤـﺎ ﻤﹶـﻙ‬ ‫‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻷﺤﺴـﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺍﻟـ ﱢﻜﺭ ﺒﺨﻴـﺭ ﺍﻷﻟﺴـﻥ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ِ‬ﺫ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﻏ ‪‬ﺍﺀ ﹸﻀـﻲﺀ ﺍﻟﻠﻭ‪‬ﺤـﺎ‬ ‫ﱢ ﺭ ‪ ‬ﺘ‬ ‫ﻭﺃﻭﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﻭ‪‬ﺤـﻰ‬ ‫‪‬ﻭﺍ ِل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻜﺄﻤﺜـﺎل ﺍﻟ ‪‬ـﻭﺭ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﻤ ﺜَ‬ ‫ﻭﻗﺹ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ـﻭﺭ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻰ ﺃﺠ ـل ﺭﺴ ـل ـﻼﻡ‬ ‫‪‬ـ ﱢ ‪‬ـ ِ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﻼﻡ‬ ‫ـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـ ِ‬ ‫ـل ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀـ ُ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺕ ﻫﻤ ﹸـﻪ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻠﻐـﺕ ُﻤﺘـﻪ ﺒـﻪ ﺍﻷﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﺃ‬ ‫ﻭﻋﺭﺸﻪ ﺍﻟﺴـﺎﺒﺢ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﱠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ـ ِﻲ ﺃﺼـ‬ ‫ﻭﺯﻓ ـﺎ ﻟﻤﺤﺴـ ﻨ‬ ‫ﱠﻬـ‬ ‫ﻭﺠﻌ ـل ﺍﻟﺠﻨ ـﺔ ﻤ ـﻥ ِﺤﺎﺒ ـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ـ ﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺭﺍﻓﻌﻴﻥ ﺒ ـﺩﻩ ـﺎ ﻤﻬ ـﺩﺍ‬ ‫‪‬ﻌـ ﻤـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺨﻼﺌﻑ ﺍﻟﺤـﻕ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻬـﺩﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺫﻴﻥ ـﻥ ـﻭﺩ ـﺭﻕ‬ ‫ﻤـ ﻗﻴـ ﺍﻟـ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻔـ ـﺎﺘﺤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻨـ ـﺎ ﻟﻠﺤـ ـﻕ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻼ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻁﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻶﻟـﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ـﺎﻡ ﺍﻵل‬ ‫ـل ﺍﻟﺨﻠ ـﺩ ﻨﻅـ ‪ِ ‬‬ ‫ﹸ ﹾـ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﻌـ‬ ‫ﺯﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺠـﻭ ِ، ﺃﺴـﻭﺩ ﺍﻟﺒـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻲ ـﻲ ـﻲ ـﺎﺱ‬ ‫ﺒﻨـ ﻋﻠـ ‪ ‬ﻭﺒﻨـ ﺍﻟﻌﺒـ‬ ‫ـﺭﺍ‬‫ـﻴﻥ ﺤﺴ ـ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻅﻬـ‬ ‫‪‬ـ ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺭﻓﻌـ‬ ‫ـ ‪‬ﺎ ‪‬ﻁﻬ ـﺭﺍ‬ ‫ـﺭﻤﻴﻥ ﻨﺴـ ﺒ ﻤ ‪‬ـ‬‫ﺍﻷﻜـ‬ ‫ﻻ ﺘﺄﺨــﺫ ﺍﻷﻤــﻭﺭ ﺒــﺎﻟﺘﻭﻫﻡ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ، ﻓﺎﺴﻤﻊ ﻴﺎ ‪‬ﻨـ ‪ ‬ﻭﺍﻓﻬـﻡ‬ ‫‪ ‬ﺒ ﻲ‬
‫١)١(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺭﻤﻰ ﺍﷲ ﺒﻬـﺫﻱ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﻸ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻷﻓﻌـﺎﻻ‬ ‫ﻟﺤﻜﻤــﺔ ﻴﻌﻠ ‪‬ﻬــﺎ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ٍ ﻤ ـ‬ ‫ﺇﻥ ﻏــ ‪‬ﺍ ﻴﺄﺘﻴــﻙ ﺒﺎﻷﻨﺒـ ـﺎﺀ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـﺎ ـ ‪‬ﺍ ـﻥ ﺍﻟﺨ ـﺎﺀ‬ ‫ِﺒـ ِ‬ ‫‪‬ﺒﺭﺯﻫـ ﻏـ ﺩ ﻤـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺩﺍﺭ‬ ‫ـل ﺍﻷﻜـ ِ‬ ‫ﻭﺍﻁ ـﺭﺩﺕ ﻋﻭﺍﻤـ ُ‬ ‫ﱠـ‬ ‫ـﺩﺍﺭ‬ ‫ـﺕ ـﻭﺍﻜﻥ ﺍﻷﻗـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﺭﻜـ ﺴـ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺒﺘﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﻫـل ﺍﻟﻔ ﹶـﻥ‬ ‫َ ِﻁ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺭﺓ ـﻭﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻡ ﺍﷲ ﺒﻬﺠـ ِ ﺍﻟـ‬ ‫ﻭﺤﻜـ ‪‬‬ ‫ـﺎﺕ ـﺭ ـﻴﺱ ـﺎﻟﻤﻠﻤﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺒﻨـ ِ ﻓﻜـ ٍ ﻟـ‬ ‫ﻓﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻌ ِﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻬﻤـﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـل ـﻥ ـل ﺍﻟﺒ ـﻪ‬ ‫ﻭﺒﻁـ ٌ ﻤـ ﻴﻘﺘـ ُ ‪‬ﻁﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ـﺘﺩ ِﻊ ـﺭﺍﻍ ﻭﺍﻟﻌ ـﻪ‬ ‫‪‬ﻁﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ﺃﺴـ ﻓ ﺍﻟﻔـ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻌﻅﻤﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‪ِ ‬‬ ‫ﺤﺘــﻰ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻨﻅﻤــﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺩﺍﺙ‬ ‫ـﺎل ﻭﺍﻷﺤـ‬ ‫ـل ﺍﻷﻋﻤـ‬ ‫ﺠﻼﺌـ ُ‬ ‫ِﻠ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺒﻌﺙ ﻓـﻲ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺤ ﹶـ ﹶﻯ‬ ‫ﺘ ﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﺎ ﹸﻐ ﱢﻴـﻪ ﺍﻏﺘـﺫﻯ‬ ‫‪ ‬ﺘﺫ‬ ‫ﻗﺩ ﺯﻋﻤﻭﻩ ﻤﺭﻜ ‪‬ـﺎ ﻟﻤـﻥ ﻋ ‪‬ـﺯ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ﺒﺤـ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺴـ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺄﺱ ﻻ ﹸﻘــ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ــﻼﻓﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺘ ﻭ‪ ‬ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺯ ﻴﺭﻭ‪‬ﻥ ﺭﺃ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺭﻯ ﺨﻼﻓﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻔﺴـ ـﻪ ﻭﻟـ ـﻴﺱ ﺒـ ـﺎﻟﺒﺤﻭﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻠﺅﻟـﺅ ﻓـﻲ ﺍﻟ ﹼﺤـﻭﺭ‬ ‫ـ ـ ﻨ ـ ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﺯﻡ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜ ـﻪ ـﻕ ـﻲ ﻭﺃﺤـ ‪‬‬ ‫ﹸـ ﺃﻟﻴـ ﹸ ﺒـ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﻟ ِﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﻤـﺎ ﻻ ‪‬ﻠـﺯﻡ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺯ ﹸ‬ ‫ـﻼﻡ‬‫ـﻴﻥ ﻟﻠﻤـ‬ ‫ﻋﺭ ـﻙ ﺍﻟﺘﺤﺴـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻀـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﺠـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺎﺭﻴﺕ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻠﺩ ﺍﻟ ﹼﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﹸ ﺼِ ﻨ ‪‬‬ ‫ـﺫﻭ ﻤ ـﺎل ﺍﻟﺴ ـﻠ ِ ﺍﻷﻟﺒ ـﺎ‬ ‫ﻴﺤـ ِﺜـ َ ‪‬ـ ﹶﻑ ِ ‪‬ـ‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺘﺤـ ‪‬ﻱ ﺨـﺎﻁﺭﻱ ﻓﻠ ‪‬ـﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ﺫﺍ ﺒ ـﺽ‬ ‫ﻭﻻ ـﺕ ﺤﺎﺴـ ﺩ ‪‬ﻐـ ِ‬ ‫ﺃﻤﻨـ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻜـﺭﻴﻡ ‪‬ﻐﻀـﻲ‬ ‫ٍﻴ‬ ‫ﹸ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬
‫ﻤﺎ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟ ‪‬ـﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﺃﻤﺜـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺠ ﹶ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ‪‬ـﻐﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﺜـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﺫﺓ ﻤﺎ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺭﺩﻴـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺊ ـﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴـ ِ‬ ‫ﻟﻴﺠ ـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺸـ ُ ﻓـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻤ ‪ ‬ﻤـﺭ ﺍﻟﻜﺭﻤـﺎﺀ ‪‬ﻌ ِﻀـﺎ‬ ‫ِﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﺠﺩ ﻋﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻜﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﻀـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻤﻤ ‪‬ــﺯ ﺍﻹﻨﺴــﺎﻥ ﺒﺎﻟﻠﺴــﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺫﻭ ﺍﻹﺤﺴـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﺎﺌﻡ ﺍﻟـﻨﻌﻡ‬ ‫‪ ‬ﱠ‪‬‬ ‫ﻟﻭﻻﻩ ﻟﻡ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻟـﻨﻌﻡ‬ ‫ﱢ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻷﺩﻴـ ِ‬‫ـل ﺍﻟﺤﻜﻤـ‬ ‫ﻭﻫﻴﻜـ ُ‬ ‫ﻓﻬــﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﻠــﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫١) ١(‬ ‫ـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴـ ِ‬ ‫ﻭﻤ ـﺘ ﹶﻰ ﺍﻟﻠ ـﺎﺓ‬ ‫‪‬ﺴـ ﹶﻘ ﱠﻬـ‬ ‫ـﺭﺍﻉ‬ ‫ـﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘـ ِ‬ ‫ﻭﻤﻔﺠ ـﺭ ﺍﻟﻔﻜـ‬ ‫‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺼـﺤﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺄﺜﻭﺭ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺼﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺜـﻭﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺴﻜ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭﺍﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ﺔ ﻌ ِ‬ ‫ـﺎﻥ ـﺎﻟﺠﻨﺱ ﻟﻬ ـﻡ ﻗ ـﺎ‬ ‫ـ ِﻭﺍﻤـ‬ ‫ﻭﻜـ ﻜـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺭ ‪ ‬ـﺎﻥ ـﻊ ﺍﻷﻗﻭﺍﻤـ‬ ‫‪‬ﺏ ﻟﺴـ ٍ ﺠﻤـ‬ ‫ﻜ ‪‬ﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺤﺒـل ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ ‪ِ ِ ‬ﱠ ِ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺴﻜﺕ ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﺕ ﺒـﻪ ﺍﻟﻔ ﹶـﻥ‬ ‫ِﻁ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻠـﻎ ﺍﻷﻗـﻭﺍﻡ ﻓﻴـﻪ ﻤﺒﹶﻐـﻪ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺸﻌﺏ ﻨﺎل ﻤﺠـ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻠﻐـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭﻓﺕ ﻨﻌﻴﻤـﺎ ﻭﺠـﺭﺕ ﻨﻀـﺎﺭﻩ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻅﱢﻬـﺎ ﺤﻀـﺎﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ـﺕ ﻗــﺭﺍﺌﺢ ﺍﻷﺤﻴــﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺘﺭﻋـ ﹾ‬ ‫ﺴﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫***‬ ‫ـﺎﻥ ـﺎﺩﻱ‬ ‫ـﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻠﺴـ ‪ ‬ﺍﻟﺒـ‬‫ﺃﻭﺩﻋـ‬ ‫ﻭﻜ ـل ‪‬ﺴ ـﻥ ﻜ ـﺎﻤﻥ ﺃﻭ ﺒ ـﺎﺩ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ٍ ـ ٍ‬ ‫ﱡﺤ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ‪‬ﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻭﺍﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﻫ ﱠﺒﻪ ﺍﻟ ‪‬ـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫ ﻌ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ.‬
‫٣) ٢(‬ ‫١ ) ١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﺠ ﹼـﻪ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺫﻱ‬ ‫ﺘﺘﺒﺎﺭﻯ ﺍﻟﺠ ﱠـﻪ‬ ‫ﹾ ِﻨ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪‬ﻜﺎﻅ‬ ‫ﻋ ﹶ‬ ‫ﺴﺠﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺒـﺎ ﺍﻟﻨﻭﺍ ِـﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪  ‬ﹾﺤ‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺏ ﺍﻟﻜ ‪‬ﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍ ِـﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ ‬ﹸﻬ ‪‬‬ ‫ـ ﹶﻙ ـﻥ ‪‬ﻌﺩ ـﻪ ﺍﻟﻌ ـﺎ‬ ‫ﺃﺨـ ﺫ ﻤـ ﻤ ِﻨـ ِﻘﻴﺎﻨـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨــ‬ ‫ـﺫ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌــ ُ‬ ‫ﻓﺘﺄﺨــ ﹸ‬ ‫ـﻪ ﻤﻠ ﱠــﻰ‬ ‫‪‬ﻠﻘﻨ ـﺎ ـﻥ ﻨﻔﺴـ ‪‬ﹶﻘ‬ ‫ﻤ ﱠ ﹰـ ﻤـ‬ ‫ﻤ ـﺫ ‪‬ﺎ ‪‬ﻨﻘﺤ ـﺎ ‪‬ﻨﻘ ـﻰ‬ ‫‪‬ﻬــ ﱠﺒ ﻤ ﱠ ‪‬ــ ﻤ ﱠــ‬ ‫٢) ٣(‬ ‫ـﺭ‬ ‫ـﻪ ﺍﻷﻤﻴـ ‪‬‬ ‫ـﻭ ـﻰ ﻋﻴﻭﻨـ‬ ‫ﻭﻫـ ﻋﻠـ‬ ‫ﻓﻲ ِﺭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻫﻭ ﺍﻟ ﱠﻤﻴﺭ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﺸ ِ‬ ‫ﺘﻌ ﱠﻘﺘﹾﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﺍﻟﻠﺴ‪‬ـﻥ‬ ‫ﱡ ‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﻴـﻪ ﺤﺴ‪‬ـﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺒﺯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺤﺔ ﺍﻷﺸـﺒﺎﻫﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ ﺘﺤﻠ ـﻰ ـﻪ ـﺎﻫﻰ‬ ‫ﱠـ ﻭﺒـ ﺘﺒـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫***‬ ‫ـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷ ـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼ ـﺎﻏﺔ ﺍﻷﻋـ ‪‬‬ ‫ُﻤـ ‪ ‬ـ ﹸ‬ ‫ـﻡ ـﺯل ـﺎ ‪‬ﻬﻡ ـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻟـ ﻴـ ْ ﺘـ ﺠ ‪ ‬ﺍﻟﻜـ ‪‬‬ ‫ـﺎﻥ ـﻡ ﺘ ـ ‪‬ﻴ ِ‬ ‫ﺒﻤﺜﻠ ـﻪ ﻴﻭﻨـ ‪ ‬ﻟـ ﹶـ ﺯ ‪‬ﻥ‬ ‫ِـ‬ ‫ـﺎﻥ ﺍﻷﺒ ـﻴﻥ‬ ‫‪‬ـ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﺠﻤ ـﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﺴـ‬ ‫ﻤ ‪‬ﻠـ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺎﺭﻩ ـﻭﺤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺯﻴـ ِ‬ ‫ﻟﻠـ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘـ‬ ‫ـل‬ ‫ـﻰ ـﺎﻩ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴـ ِ‬ ‫ﺤﺘـ ﺤﺒـ‬ ‫ـﺔ ﻴﺯﺨ ـﺭﺍ ِ‬ ‫ﹶـ ﻥ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤـ‬‫ﺒـ‬ ‫ﺸــﺭﻴﻌﺔ ﻓ ‪‬ﺭﻫــﺎ ﺒﺤــﺭﺍﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹲ ﺠ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ‪‬ﺘـﺭﻉ‬ ‫ﻤ ‪ِ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻁﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭ ِﻲ ﹸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤ ﻓ ﹸ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻲ ﻟ ـﺩ‬ ‫ﺒ ـﻰ ﺯ ـﺭ ﻭﺒﻨـ ﹶﺒﻴـ ِ‬ ‫‪‬ﻫﻴـ ٍ‬ ‫‪‬ﻨـ‬ ‫ﻓﺎﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻴﺩ ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﻴـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ ﻤ ِ‬ ‫ﺒل ‪‬ﺠﺩﻭﺍ ﻤـﺎﺀ ﻓﻜﺎﻨـﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺄﻭﺭﺩﺍ ـﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟ ﹶﺭﺍﺤـ‬ ‫‪ ‬ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﺴﻭﻕ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺒﺼﺤﺭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﻨﺨﻠﻪ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻑ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﻼل ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ، ﻭﻗﻴل ﺸﻬﺭﺍ، ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻴﺘﻨﺎﺸﺩﻭﻥ ﻭﻴﺘﻔﺎﺨﺭﻭﻥ ﻭﻴﺘﺒﺎﻴﻌﻭﻥ.‬ ‫)٢( ﺴﻭﻗﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻋﻜﺎﻅ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ.‬
‫ـﻭل‬ ‫ـﻭل ﻭﺍﻟﻤﻨﻘـ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻘـ‬ ‫ﻭﻜﺜـ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﺴل ﻋﻥ ﻨﻬﻀـﺔ ﺍﻟﻌﻘـﻭل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﻡ ـﻲ ـﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻠﺒﻴـ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠـ ﻓـ ﺍﻟـ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻁﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ‪‬ﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـﺎﺩ‬ ‫ـﻡ ـﺎ ﺍﻋﺘﻀـ ‪‬‬ ‫ـل ﻟﻠﻌﻠـ ﺒﻬـ‬ ‫ﻭﻅـ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﹸﻌﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻠﺤﻴﻥ ﺍﻟﻀـﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ ﹾ ﺘ ‪ ‬ﻤ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻤ ـﻴﺩ‬ ‫‪‬ﺸـ ِ‬ ‫ـﺕ ﺒﺭﻜﻨﻬـ‬ ‫ﻭﻨﻬﻀـ ﹾ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻠﺕ ‪‬ﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ﹾﺩ‬ ‫ﻜﻤ ـﺎ ﹶﻬ ـﺎﺩﻯ ﺍﻟﺯﻫ ـﺭ ﺍﻟ ِﻨ ـﺎﻥ‬ ‫‪  ‬ﺠـ ‪‬‬ ‫ـ ﺘـ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺎ ـﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨـ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﻌﻴﺭﻫـ ﻓـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ‪‬ﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻐﺭﻴـﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ـﺏ‬‫ـﻊ ﻏﺭﻴـ‬ ‫ـل ‪‬ﺭﺩ ﺭﺍﺌـ ٍ‬ ‫ﻭﻜـ ﱡ ﻭ ٍ‬ ‫ﻜﺎﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺴ ‪‬ﻯ ﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﻏﻴﺭ ‪‬ـﻔﻲ ﺍﻟـ ‪‬ﻭﺡ‬ ‫ﹾ ‪‬ﺼ ‪ ‬ﺭ ِ‬ ‫ﻟﻡ ‪‬ﻔﺴﺩ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻬـﻴﻜﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ِِ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺩﺨﻴل ﺒﺎﻷﺼﻴل ﺃﺸـﻜﻼ‬ ‫ﺃﺭﺤﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﱡﻐـﻰ ﺫﺭﺍﻋـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺎ ﻭ ِـﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ـﻴﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍ ـﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐ ـﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤـ ِ‬ ‫ﺤـ ﹶ ‪ ‬ﹾـ ِ ِ‬ ‫ﺘﻭ ﱠﻨــﺕﹾ ‪‬ﺨﺘِــﻑ ﺍﻟــﺒﻼﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻤ ﻠ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﺩﺍﺭ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ، ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻔﹶـﻙ ﺍﻟ ‪‬ـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﹸ ﻠ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﺍﺡ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﺨﺘِـﻑ‬ ‫ﻠ ﹾ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺸ ﱠﻰ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺅﺘﻠـﻑ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺘ‬ ‫١) ١(‬ ‫ـﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺒ ـﻲ ـﺩ ﺍﻟﻀـ‬ ‫‪‬ـ ﻗﺎﺌـ‬ ‫ﺍﻏﺘﺭﻑ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺠﺭﻴـﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫٢) ٢(‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪‬ﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺨﻔﺎﺠﻲ ﺼﺩﺡ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻜ ـل ﻅ ـل ﻤﻭﻀ ـﻊ ﺍﻹﻨﺸ ـﺎﺩ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻲ ﻜـل ﻏ ﱠـﺎ ‪ ‬ـﺯﺍﺭ ﺸـﺎﺩ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﻨ ﺀ ﻫ‬ ‫***‬ ‫)١(‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻔﺎﺠﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ.‬
‫ـﻰ ـﺎﺱ ـﺕ ‪‬ﺒﻨﻴ ـﺎ‬ ‫ﻋﻠـ ﺃﺴـ ٍ ﺜﺎﺒـ ٍ ﻤ ‪‬ـ‬ ‫ﻫـﺫﺍ ﻟﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻴـﺎ ‪‬ﻨﻴـﺎ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ـ ﺒ ‪‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫١) ١(‬ ‫‪‬ﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻠ ‪‬ﻤـﺎل ﻤﺴ‪‬ـﺤﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺠ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﹸﺴـﺤﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫َﻓ‬ ‫ﺃﻭﺩﻴﺔ ﹸﻨﻀﻲ‬ ‫ﹲﺘ‬ ‫٢) ٢(‬ ‫ﺒﻴﻥ ‪‬ﻌـﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔـﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻨﺯﹸﻬــﺎ ﺃﻭﺍﻨــﺱ ﺍﻟﻤﻌــﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﹸﻐــﺔ ﺍﻟ ‪‬ــﺒ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻌﺘــﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ﺼ ‪‬ﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ ﹸﻙ ﺍﻷﻭل ـﻲ ﺍﻟﻜﺘ ـﺎﺏ‬ ‫ﹸ ﱠـ ِ‬ ‫ْ ﻓـ‬ ‫ﻟﺴـ ﻨ‬ ‫ﻭﻏﺹ ﻋﻠﻰ ﺼـﺤﻴﺤﻪ ﻭ ‪‬ـ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺤ ﺭ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﺨﺽ ‪‬ﺒـﺎﺏ ﻓﻘ ِـﻪ ﻭﺴـﺭﻩ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫‪ ‬ﻬ ِ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﻋ‬ ‫ﻭ ِﺼﺔ ﺍﻷﻋ ‪‬ـﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﹸـﻌﺎﻉ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ ‪‬ﹶ‬ ‫ﻻ ﺘﺭ ‪ ‬ﻤﻨﻪ ‪‬ﺒﻠـﻎ ﺍﻟ ‪‬ﻋـﺎﻉ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ﹶ ﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺽ‬ ‫ـﻼﻡ‬ ‫ـﺎ ﻤ ـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜــ ِ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬــ ‪‬ﻌــ ِ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟ ‪‬ـﻠ ِ ﺍﻷﻋـﻼﻡ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺴ ﹶﻑ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻏـﺩ ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻭﺍﺒـﻥ ﺃﻤـﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭ ‪ ‬ـﺩﻴﻡ ﻜﺸ ـﻌﺎﻉ ـﻤﺱ‬ ‫‪‬ﺏ ﻗـ ٍ ﹸـ ِ ﺍﻟﺸـ ِ‬ ‫٣) ٣(‬ ‫ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﻔﺕ ﺼﻴﺎﺭﻑ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ـل ـﺎ ﺯﻴﻔ ـﺕ ـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺨـ ﱢ ﻤـ ‪  ‬ﹶـ ِ ﺍﻟﻠﻴـ‬ ‫ﻴﻔﺘﹾﻙ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓـﻲ ‪‬ﺤﻠـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹸ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻀﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻜﱢـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺏ ـﺯ ـﻡ ﻴﺜ ـﺭﻩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻜﻨـ ٍ ﻟـ ‪ ‬ﹾـ‬ ‫ـﺩ ـﺩﻩ ﺍﻟﻤ ـ ‪‬ل‬ ‫‪‬ﻌـ ﻭ ُ‬ ‫ﺭﺏ ﺠﺩﻴـ ٍ ﻋﻨـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ــﺫﻫﺏ ﺍﻷﻓﻜــﺎﺭ ﻻ ‪‬ﺤــﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ـل ﻻ ﻴﺴ ـﺩ‬ ‫‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﻌﻘـ‬ ‫ﺇﻥ ﻁﺭﻴـ ﹶ‬ ‫٤) ٤(‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺸ ـﻤﻴل‬ ‫ﻻ ﺘﺘ ـﻊ ﻁﺭﻴﻘـ ﹶ ﱡـ ‪ِ  ‬‬ ‫ﱠﺒـ ‪‬‬ ‫ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴ ـﺩ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴ ـﺩ ﻤﻴ ـل‬ ‫ِ ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﹶﺤ ِل – ﻭﻗﺎﻙ ﺍﷲ – ﻜـﺎﻟ ﹸﺭﺍﺏ!‬ ‫ﻐ ِ‬ ‫ﺘ ﺠ‬ ‫ﻻ ﺘﺨﻠﻁ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﺒـﺎﻷﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﺴﻴﻠﻪ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻥ: ﺍﻟﻤﺒﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯل.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل.‬ ‫)٤(‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﻤﻔﻜﺭ ﻭﻁﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻐﺎﺒﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ.‬
‫١) ١(‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻲ ﻨﺒﻊ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﹶـﺭﺏ‬ ‫ﻏ ‪ ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺭﻡ ﻋﻥ ﻗﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﺠ ـل ﻓ ـﻲ ﻤ ـﻭﻁﻥ ﺍﻹﺤﺴ ـﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﹸ ‪‬ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻓﺎﺠﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﺎﺴـﻥ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺒﺄﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﺠﺘـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻤﺵ ﺒـﺂﺩﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺘﻬﺘـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻌ ِﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﻔـﺭﻍ‬ ‫‪‬ﹸ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻤﺩ‬ ‫ﻴ ‪‬ﻍ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻟـﺏ ﻓﻴـﻪ ‪‬ﻔـﺭ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﺸﺠﺭ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺴﻬﻡ ﻏﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺴﻬﻡ ﻨﺒﻊ ﻭﻫﻭ ﺸﺠﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ.‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺠﺭﻯ ﻨﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻡ‪‬؟‬ ‫ﱡﹶ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬ﻥ ﺴ ﱠﺭ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﺍﻷﺼﻡ ﻟﻠﻘﻠـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ ﺨ‬ ‫٣) ١(‬ ‫‪‬ﻨﺠﺩ ﻜﻬ ﹰﺎ ﺒﺎﻟ ‪‬ـﻨﻰ ﻭﻏـﻭ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﻔ ﺴ‬ ‫‪‬ﻀﻲﺀ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻔﺎ ﻭﻁـﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫٤) ٢(‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺇﻻ ﺍﻟ ِﻨﺤـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻜل ﺸـﻲﺀ ‪‬ﻨ ‪‬ـﺭ ﻭﻤﻨ ِـﺕ‬ ‫ٍ ﻋ ﺼ ‪  ‬ﹾﺤ ﹸ‬ ‫ـﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠ ـﻪ‬ ‫ﻤ ـﺔ ـﺎ ﺃﻏﻨـ ِ ﻤ ﱠﻘـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻐﻨﻴـ ٍ ﻤـ‬ ‫ﻜﻡ ﺩﻤ‪‬ﻴـﺔ ﻤﻤـﺎ ﺠـﻼ ‪‬ﺨﻠﻘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ﺤﺎﺩﺜـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﺃﻭ ﺤـﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ ـ ـ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤــﺔ ﹸﻌــ ‪‬ﻑ ﺍﻟﺤــﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﺭ ﹸ‬ ‫ﹲﺘ‬ ‫ﻭﺸﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ـﺭ‬ ‫‪‬ﺠ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺤﺠ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺠ ـل ـﺩﻴﺙ ـﺎﻟﻡ ـﺩﻴ ِ؟‬ ‫‪‬ـ ﱡ ﺤـ ِ ﺍﻟﻌـ ‪ ‬ﺍﻟﻘـ ﻡ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺩﻴـﻡ‬ ‫ِ‬ ‫١)٣(‬ ‫‪‬ﻤﺭﻋ ـﻪ ـﻥ ﻋ ـﺫ ٍ ـﺎﻕ‬ ‫ﻴ ِ ‪‬ـ ﻤـ ‪‬ـ ﹶﺏ ﻟﺴـ ِ‬ ‫ﻤﺼـﺭ ﺴـﺎﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻴﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﺭﺩﻱ‬ ‫‪ ِ ‬‬ ‫ـﻥ ـﺭﻡ ـﻨﻴﻨﺔ ـﺩﺍﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤـ ِ‬ ‫ﻤـ ﻜـ ﻀـ‬ ‫ـﺔ ـﺯﺍﺌﻥ‬ ‫ﻭﻻ ـﺯل ﺭﻫﻴﻨـ ﹶ ﺍﻟﺨـ ِ‬ ‫ﻴـ‬ ‫٢)٤(‬ ‫ﻤﺎ ﺁﻴـﺔ ﺍﻟﺨـﺯ ﻜﺂﻴـﺔ ﺍﻟـﻭﺭﻕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﻔ ‪‬ﻯ ﻭﺇﻥ ﺠﻑ ﺒﻠ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ـﺭﻕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ ﻴ ﺴ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﻨﺠﺒــﺕ ﺃﻭﺭﺍ ﹸــﻪ ﺇﻨﺠﺎﺒــﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ ـﺎﻕ ـﺎ ﺍﻟﺜﻤ ـﺭ ﺍﻟﻌ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﺠﺎﺒـ‬ ‫ـ ﺇﻟﻴﻨـ‬ ‫ـﻭل‬‫ـﻥ ﺘﺒﻨ ـﻰ ـﺭ ﺍﻟﻌﻘـ‬ ‫ﹼـ ﺜﻤـ ‪‬‬ ‫ﻟﻜـ‬ ‫ﻻ ﻜﺎﻟﺭﻴــﺎﺤﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻘــﻭل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫***‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺍﻟﺤﺠﺭ، ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺤﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺵ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩﻱ ﻨﺒﺎﺕ ﻜﺎﻟﻘﺼﺏ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻗﺸﺭﻩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ.‬
‫ﻋﻠ ـﻰ ﺘﻨ ـﺎﺌﻲ ﺍﻟﻌﻬ ـﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘ ـﺎ ‪‬ﻡ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﺒﺤﺎ ﹶﻪ ـﺹ ـﺩﻴﺙ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺴـ ﻨ ﻗـ ‪ ‬ﺤـ ﹶ ِ‬ ‫ﺒﻨﺼ ـﻪ ـﻲ ﻜ ـﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺯ ـﻪ‬ ‫‪‬ـ ﻓـ ﹸﺘﺒـ ِ ﻤ ‪‬ﻟـ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻋﻠـﻰ ‪‬ﻨ ِﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺯ ‪‬‬ ‫١) ١(‬ ‫ﻏﻠﺕ ﻓﺼـﻭﻟﻪ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﻤﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﻋﹶـﺕ ُﺼـﻭﻟﻪ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪‬ﻠ ﹾ ﺃ‬ ‫ﻭﺃﻗــﺩﻡ ﺍﻷﻋــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌــﺎِﻡ؟‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﻙ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ِـل ﺍﻟﻌـﺎﻟ ِ‬ ‫ﹶﻡ‬ ‫ﹸ ﻅ ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻅﻥ ﺃﻥ ﻨـﺎل ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌـل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـل‬ ‫ـﻭﻫﻡ ﺍﻟﺨﻠ ـﺩ ـﻪ ﺍﻷﻭﺍﺌـ ُ‬ ‫ﺘـ ‪  ‬ﹸ ﹾـ ‪ ‬ﺒـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓـﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ‪‬ﺴـﺘﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫ﻭﻁﻠ ـﺏ ﺍﻟﺼ ـﻴﺕ ﺒ ـﻪ ﻗ ـﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﹸ ِ ‪ ‬ـ ﹸ ـ ـ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﺭﺠـﻭ ﻫ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺨﻠـﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻤ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘـﺯﻋﻡ ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺒﻌـﺩ ﻓـﻭﺕ‬ ‫ﹶـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎﺓ ـﺩ ـﻭﺕ‬ ‫ﺘ ـﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﻴـ ﹶ ﺒﻌـ ﻤـ ِ‬ ‫ﹶـ ﻫ ‪‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺫﻜﹾﺭ ﻟﻬـﻡ ‪‬ﺠـﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀﺎﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒـﻎ ﺍﻵﺠـﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋــﻪ ‪‬ﺼــ ‪‬ﻑ ﺍﻵﻴــﺎﺕ‬ ‫ﺭ ﹸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺫﻱ ﺭﻭﺡ ﻫﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻ ﺘﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﺓ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩ ‪‬ـﻭﺍ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺒﺒ ﹶﻬﺎ ﻓﺨﹾـﻡ ﺍﻟﻬـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻠﹾـﺩ ﻭﺍﺤﺘﺎﻟـﺕ ﻟـﻪ ﺍﻷﻓﻬـﺎﻡ‬ ‫ـ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﹸ ِ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻜﻴـﻑ ﻫـﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺘﻌﺸﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻐﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻭ ‪‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﻨﺎﺀ ﻤﻥ ‪‬ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻫ ﻭ‬ ‫ﺒ ِ‬ ‫‪ ‬ﻫ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻗﺒﻠـﻪ ﺍﺴـﺘﺌﺜﺎﺭﺍ‬ ‫ﹶـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﺘﻰ ﹶﺼـ ‪ ‬ﺍﻵﺜـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻏ ﺏ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘ ‪‬ــل ﺍﻟ ‪‬ﺭ ﱠــﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻬــ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ َ ﻤ ﻗ ‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﻓـﻲ ﻋﺼـﻭﺭﻫﺎ ﻭﻗـﺩ ‪‬ﺎ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ـﺎ ﻟ ـﺎ ﺸ ـﻴﺩ ـﻥ ـﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻤـ ِﻤـ ﹶـ ‪  ‬ﻤـ ﺸـ ِ‬ ‫ﻴ ـﺭﻕ ـﺎﺭ ـﻲ ـﻪ‬ ‫‪‬ﺴـ ِ ﹸ ﺁﺜـ ‪ ‬ﺒﻨـ ﺃﺒﻴـ‬ ‫***‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬
‫ﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ‪‬ﻥ ﺩﺭﺴﻪ‬ ‫ﹶ ﻤ ‪  ‬‬ ‫ﻤ ‪ ‬‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺒــﺎِﻎ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴــﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﺒﻠﻐﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻏﺎﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻥ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺠ ـﺩ ـﻰ ـﺎﻡ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪‬ـ ‪ ‬ﺇﻟـ ﺍﻟﻘﻴـ ِ‬ ‫ﻤـ‬ ‫١‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ﺫﺍﻙ ـﺎﺏ ـﺎﺱ ﻭﺍﻷﻴـ ِ‬ ‫ﻜﺘـ ‪ ‬ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﻭﺃﺘﻘــﻥ ﺍﻟﺘــﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻹﻨﺸــﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘـﺄﻨﻕ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﺒـﻪ ﻤـﺎ ﺸـﺎﺀ‬ ‫ـﱠ ﹶ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ‪‬‬ ‫ـﺎ ـﻡ ـﻪ ـﺭ ـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻤـ ﺃﺘـ ‪ ‬ﻓﻴـ ﻏﻴـ ‪ ‬ﺒـ‬ ‫ـﻕ ـﻪ ـﻥ ـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻔـ ﹶ ﻓﻴـ ﺯﻤـ ‪ ‬ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﺒ ـﻰ ﻴﺠ ـل‬ ‫ِـ ﱡ‬ ‫ِﻠـ‬ ‫ـﻥ ﻨﻭﺍﺌـ‬ ‫ﻭﻋـ‬ ‫ﻴﻜﺒ ـﺭ ﺃﻥ ‪‬ﻁﻭﻴ ـﻪ ﺍﻟﺴ ـﺠل‬ ‫‪‬ـ ِ ﱡ‬ ‫‪‬ـ ‪ ‬ﻴ ‪‬ـ‬ ‫ـﺎﺡ‬ ‫ـﻪ ﺒﺎﻟﺭﻤـ ِ‬ ‫ـﻭ ـﺕ ﻋﻠﻴـ‬ ‫ﻟـ ﻤﺸـ ﹾ‬ ‫ﻋﺎل ﻋﻠﻰ ﻜﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺎﺤﻲ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫٣) ١(‬ ‫ﺘﻬ ـﺎﺯﺅ ﺍﻟﻤﺼ ـﺤﻑ ﺒﺎﻟﻭﻟﻴ ـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ـ َ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﻡ ﺍﻟﺒﻠﻴـ ِ‬ ‫ـﺘﻬﺯﺉ ﺒﺎﻟﻐﺎﺸـ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺴـ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻤـﺎ ﻭ ‪‬ـﻡ‬ ‫‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﻻ ﻴ ‪‬ﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﺎ ﺭ ‪‬ـﻡ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻨﺎﺯﻋ ـﺎ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﻁﺒ ـﺎﻉ ﻏﺎِﺒ ـﺎ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ـ ـ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺠـﺩﺕ ﺨـﺎﻁ ‪‬ﺍ ‪‬ﻁﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻏﺵ ﺍﻟ ﱡﻠﻭل ﻭﺘﻨﻘل ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻤﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹶ ﻁ َ ﱠْ‬ ‫ﻓﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﹾ‬ ‫‪‬ﻬﻴﺌـ ـﺎ ﻟﻠﺤﻜﻤـ ـﺔ ﺍﻷﻓﻜـ ـﺎﺭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﺠ ـﻭﻯ ﻭﺍﻻﺩ ـﺎﺭﺍ‬ ‫‪‬ﻜـ‬ ‫ﻭﻋـ ِ ‪‬ـ‬ ‫ـﺎﺭ‬ ‫ـﺔ ﹸﻭﺩﻋ ـﺎ ﺍﻷﺨﺒـ ‪‬‬ ‫ﻭﺤﻜﻤـ ﹲ ﺘ ‪ ‬ﻬـ‬ ‫ﻓﺎﻟ ‪‬ﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻴ ـﺯ ﺍﻟﻐ ـﺙ ـﻥ ﺍﻟﺜﻤـ ِ‬ ‫‪ ‬ـ ِ ﹶـ ﱠ ﻤـ‬ ‫ﻭﺨ ـﺫﹾﻩ ـﻥ ‪‬ﺤﻘ ـﻕ ـﻴﻥ‬ ‫ﹸـ ﻤـ ﻤ ﱢـ ٍ ﺃﻤـ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﻜل ‪‬ﻥ ﻗـﺹ ﻓﻘـﺩ ﺘﻘ ‪‬ـﻰ‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡﻤ‬ ‫ـﺎﻙ ﻭﺍﻟﻤ ـﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﻘﺼ ـﺎ‬ ‫ﺇﻴـ ‪ ‬ـ ‪ ‬ﹶ ِ ﹶ ‪‬ـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺩﻩ ـﻲ ‪‬ﻅﻠﻤ ـﺔ ﻤﺒﻴﻨـ‬ ‫ﺘﺠـ ‪ ‬ﻓـ ﻤ ِـ‬ ‫٢‬ ‫ﻭﻗــﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ــﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺒﻴﻨــﺎ‬ ‫‪ ‬ﻤ ـ‬ ‫‪ ِ‬ﻤ ﺒ‬ ‫)١(‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺒﺩ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺏ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺯﻕ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ.‬
‫ﻭﺘﺴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺔ ‪‬ـﺫ ‪‬ﺎ ﺴـﺎﺌﻐﺎ‬ ‫ِ ﻋ ﹾﺒ‬ ‫ﹸ‪‬ﹶ‬ ‫ﻭﺘﻠﻕ ﻤﻨﻪ ‪‬ـﻭﻫ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺼـﺎﺌﻐﺎ‬ ‫ﺠ ‪ ‬ﺭ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻴﺠﺭﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻜـﺭﻴﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻤﺸﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻴﺎ ِﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻭﻻ ﺃﻭﺍ ِـﺩ‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻓ ـﻲ ﺸ ـﻌ ِﻫﺎ ﺘﻤﺜﻠ ـﺕ ﺩﻨﻴﺎﻫ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﹼﹶ ﹾ‬ ‫ـ ﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺒﻌـﺩ ﻤﻭﺘﻬـﺎ ﺃﺤﻴﺎﻫـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻓﺎﺨﺵ ﺒـﺄﻥ ﺘﺨﻠ ﹶـﻪ ﻭﺘﺼـﻨ ‪‬ﻪ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﹸﻘ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﻠﻜﺕ ﻤـﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺼـ ﹶﻌﻪ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺨ ‪‬ـﺙ‬ ‫ﹶﺒ ﹾ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺎﻟﻜﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﺒ‪‬ﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﻤﻥ ﻋـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌ ‪‬ـﺙ‬ ‫‪ ‬ﺒ ﹾ‬ ‫ْ‪ ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜ ـﺫﺏ ﻤ ـﻥ ﺃﺭﺍﺫل ﺍﻟﺼ ـﻔﺎﺕ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻓـﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِﹾ ‪‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻐـﺵ ﻋﺎﻟﻤـﺎ؟‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﺵ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﺠ ‪‬ـﻊ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹼ ﺴ ‪‬ﻤ‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻤلﺀ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻭﺍﻟ ِﻁـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ‪‬‬ ‫ﻭﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻯ ‪‬ﺩ ‪‬ﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻋ‬ ‫٢) ٢(‬ ‫١) ١(‬ ‫ﻭﻜـل ﻋﺎﻗـل‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻜل ﺴﻬ‪‬ﻠﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬ــﺯﻴﻥ ﻟﻶﺩﻤــﻲ ﺍﻟﻌﺎﻗــل‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﹼﻤل ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻤـﻥ ﻭﺍﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻨ ِ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜﻨﺯ‪‬ﻋﺔ ﺍﻹﺒ‪‬ـل ﺇﻟـﻰ ﺃﻋﻁﺎ ِﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ﻭﻨﺯ‪‬ﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﺴـ ـﺎﻭﻭﻥ ﺒـ ـﻪ ﻤﻜﺎﻨـ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ ـ‬ ‫ـﻭﺍﻡ ـﺫ ـﺎ‬ ‫ﻤﻨـ ﻜﺎﻨـ‬ ‫‪‬ﺤﺒ ـﻪ ﺍﻷﻗـ‬ ‫ﻴ ‪‬ـ‬ ‫ـﺔ ـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤ ـﻪ ﺠ ـﺭﻭ‪‬ﺍ ﻟﻐﺎﻴـ ﺍﻟﻔـ ِ‬ ‫ِﻨـ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺘــﺎﻫﻡ ﺃﻴ ‪‬ــﺭ ﺍﻟ ﹼــﺩﺍﺀ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫َ ‪‬ﺴ‬ ‫ﻟ ـﻡ ﺘﺠ ـﺭ ﺇﻻ ﺒﺎﺴ ـﻤﻪ ﺍﻷﻟﻔ ـﺎﻅ‬ ‫ـ ﹸ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤ ـﺎﻅ‬ ‫ﺃﻭ ﺫﻜ ـﺭ ﺍﻟﺤﻨـ ‪ِ ‬ﻔـ ﹸ‬ ‫ﹸ ِـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ‪‬ﺭﻭﺽ ‪‬ﻟﻥ ﺩﻭﻥ ِﺭﻀﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ٍ ﺯ ‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ِﻠﻥ ﺤﻭل ﺤﻭﻀﻪ‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ﺴ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ‪‬ﻼﻗﻭ‪‬ﺍ ﺘﺴـﺘﺤﻲ ﺍﻵﺠـﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ ﹶ‬ ‫ﻭﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻪ ﻗﻀـﻰ ﺭﺠ ـﺎل‬ ‫ـ ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻬـﻡ ﻓﺴـﺎﻗﻭﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴـﻤﻪ ﻜـﻡ ﺘـﺎﺠﺭ ﺍﻟﻔﺴـﺎﻕ‬ ‫‪  ‬ﹸ ‪‬ـ‬ ‫***‬ ‫ـﻪ ﻭﺍﻷﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺔ ﺍﻷﻡ ﻋﻠﻴــ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤــ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻭ ﹶﻜﺭﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﺍ َﺒـﻲ‬ ‫‪ ‬ﻷ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫ﺘﺤﻤﻴﻪ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ِـﺭﺽ ﻭﻻ ﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻭﺡ ﺭﻭﺡ ﻫﺏ ﻤـﻥ ﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺭ ‪  ‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻡ ـﻥ ﺘ ـﻪ ﻭﻤﺎﺌـ ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴـ ‪ ‬ﻤـ ﹸﺭﺒﺘـ‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺴﻬل.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻜﺎﻟﻭﻋل.‬
‫ﻭﻤﺎ ‪‬ﻟـﺩﺕ ﻓﻬـﻭ ﻤـﻥ ﻨﺒﺎ ِـﻪ‬ ‫ﺘ ِ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﺤﻭﻟـﻙ ﻤـﻥ ِﺒﺎ ِـﻪ‬ ‫ﻫ ﺘ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِﺯﺍﻨــﺔ ﺍﻵﺜــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔــﺎﺨﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺨ‬ ‫ـﺭ‬‫ـﺔ ﺍﻷﻭل ـﺩ ﺍﻵﺨـ‬ ‫‪ ِ ‬ﻋﻨـ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨـ‬ ‫ﻭﻗ ‪‬ﻑ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﺒـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﺼ ﹶ‬ ‫ﻭﺤﻭﺽ ﻤﺎ ﺠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﺎﻡ ـﻲ ﺍﻟﺨﻴـ ِ‬ ‫ـﺭ ﺍﻷﻴـ ﻓـ‬ ‫ﻭﺃﺜـ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺴﻡ ﻤﺎ ﺒـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﻠﺒﺱ ﺍﻟﺒـﺎﻟﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﺸـﻴﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ـﻴﺏ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺨ ـﻕ ـﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸـ ِ‬ ‫ﻤ ﻠـ ﹸ ﺍﻟﺸـ ِ‬ ‫ﻤﺎ ِﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻭﻤـﻥ ﺃﺤﺒـﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸ ﹶ‬ ‫ـﻲ ـﺭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻠﻘ ـﻊ ﺍﻟﻴ ـﺎﺏ‬ ‫ﹶـ ِ ‪‬ﺒـ ِ‬ ‫ﻭﻓـ ﺜـ‬ ‫ﻭﻫﺵ ﻤـﻥ ﻟـﻡ ﻴـﻙ ﺒـﺎﻟﺤﻔﻲ‬ ‫ﹾ ‪ ِ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ ﹶﻰ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﻟـﻴﺱ ﺒـﺎﻟﻭ ﱢﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬ﻓ‬ ‫***‬ ‫‪‬ﻨﻅ ‪‬ﻬــﺎ ﻟﻸﻤــﻡ ﺍﻟﺴــﻠﻁﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ِﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺎﻟﻨـﺎﺱ ﻟـﻪ ﺃﻭﻁـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﹾ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ــ ‪‬ﻋﻲ ﻨــﺎﺱ ‪‬ﻻﺀ ﻨــﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻴ ﺩ‬ ‫‪‬ﺩﻴﻥ ﺠـﻨﺱ ﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻷﺠﻨـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ ـﺄﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺸ ـﺩ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻐ ـﻭﻱ‬ ‫ﹶ ِ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـﻌﻴﻑ ـﺎﻟﻘﻭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﺒـ‬ ‫ـﺄﺘﻤﺭ ﺍﻟﻀـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴـ‬ ‫١) ١(‬ ‫ﺒـﺎﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺸﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻬـﺭﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﺒ‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﻭﻟـﺔ ﻤﻤـﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟ ﱢـﺭﺍﻑ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﻁ‬ ‫ﺩ ٍ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﻴﺢ ﹶﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻜﺎﻟﺠﺒـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﻑ ﹸﺭﺍ ﺍﻹﻗﺒـ ِ‬ ‫ﺒﻠ ـﺎ ﺍﻟﻌﻨـ ﹸ ﺫ‬ ‫ﱠﻐﻬـ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ـﻴﺔ ﻓﺨــ ﺭ‬ ‫ـﺩﺕ ﻋﺸــ ‪ ‬ﹰ‬ ‫ﻭﺭﻜــ‬ ‫ﻫﺒﺕ ﻀ ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺎﺸـﻤﺨ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪‬ﺤ‬ ‫ﻭﻫﺕ ﻴﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ِﻥ ﺴـﻠ ِﻬﺎ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻉ ﺍ ﹼﺴﺎﻕ ﻤﻠﹾﻜﻬـﺎ‬ ‫ﺘ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻜـﺄﻥ ﻟـﻡ ‪‬ـﻨﻅ ِ‬ ‫ﻴ ﹶﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺴﺕ ﻫﻭﺕ ﻋﻥ ﻋﺭﺸﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻅﻡ‬ ‫ﻤ ﱠِ‬ ‫ﹾ‬ ‫ـﻲ ﺃ ـﻡ ﺴ ـ ‪‬ﺘﻬﻤﻭ ـﺎﻤﻰ‬ ‫ﺃﻴـ ‪‬‬ ‫ﻓـ ُﻤـ ٍ ‪‬ـ ﺒ‬ ‫ﻟــﻡ ﺘ ﱠــ ِ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺍﻷﻴﺎ ‪‬ــﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺘ ﻕ َ‬ ‫)١( ﺍﻟﻭﺴﻁ.‬
‫ﺘﻜﺒ ـ ‪‬ﺍ ﻭﺴ ـﻨﺔ ﺴ ـ ﱡﻭﻫﺎ‬ ‫‪‬ــ ﺭ ‪‬ــ ﹼ ‪‬ــ ﻨ‬ ‫ﺒﻨﻭ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻓـﻭﻗﻬﻡ ﺒ ﹸﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘـﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﻨﻭﺍﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻤـﻥ ﻭﻁـﻥ ﺴـﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃ ‪‬ــﻡ ﺸــﺘﻰ ﺒــﻼ ِﺌــﺎﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُﻤ ‪‬‬ ‫ـﺎﻥ ـﻼ ـﺎﻡ‬ ‫ـﺭ ﺃﻭﻁـ ٍ ﺒـ ﺍﻟﺘﺌـ ِ‬ ‫ﻜﺜﻴـ ‪‬‬ ‫ﻭﻻﻋ ـﺞ ﻤ ـﻥ ﻜ ـﺎﻤﻥ ﺍﻷﺤﻘ ـﺎﺩ‬ ‫ـ ِ‬ ‫‪ ‬ـ ـ‬ ‫ـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺠﻤ ـﺭﺓ ـﻲ ﻜﺒ ـﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘـ ِ‬ ‫‪ ‬ـ ﹲ ﻓـ ﹶ ِـ‬ ‫ﺘﻨـ ـﺯل ﺒـ ـﺎﻷﺱ ﻭﺍﻟﺠـ ـﺩﺍﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻜل ﻓﺄﺱ ﻭﻗﻌـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﻜــﺘﹾﻬﻡ ‪‬ــ ﱠﺔ ﺍﻟﺯﻤــﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺴ ﻨﹸ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺤﻜ ـﻡ ﺍﷲ ـﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤـ ِ‬ ‫ﹶـ ‪ ‬ﻋﻠـ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺙ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺤﻕ ﻤـﻥ ﺃ ‪‬ـﻡ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﱞ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ِﺘ ـﺭﺙ ﺍﻷﻴ ـﺎﻡ ﺸ ـﺒﺎﻥ ﺍﻷﻤ ـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﺎﻥ ـﺩﻩ‬ ‫ـﺎﺩ ﻗﻭﻤ ـﻪ ﺍﻟﺯﻤـ ‪ ‬ﺒﻌـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ـﺩﻩ‬ ‫ـﻲ ﻭﻋـ ‪‬‬ ‫ـﺯ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒـ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺠـ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﺴـﻴﻑ ﻁـﺎﺭﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻭﺭﺜﻭﺍ ﻗﻴﺼﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻕ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋ ـ ‪‬ﻟﻭﺍ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻌ ـﺎﹶﻤﻴ ‪ ‬ﺤﻴﻨ ـﺎ‬ ‫ـﻟ ﻥ ـ‬ ‫‪ ‬ﺩ ـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎﺭ ﻓﺎﺘﺤﻴﻨـ‬ ‫ﻭﺃﻤ ـﻭﺍ ﺍﻷﻤﺼـ‬ ‫‪‬ﻨـ‬ ‫ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁ ـﺎ‬ ‫ﹸ ﱠﺎﻨـ‬ ‫ـﻨﻭﺍ ﺍﻷﻫﻠـ‬ ‫ﻭﺤﺎﺴـ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﹸـل ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﺃﻭﻁﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤــﻥ ﺍﻟﻤــﻼ ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﻭﺤ ‪‬ــﺎ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ـﻲ ﺤﻴ ـﺎ‬ ‫ـﺙ ﺤ ـل ﺍﻟﻌﺭﺒـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻓﺤﻴـ ‪‬ـ ﱠ‬ ‫ـﺎﻭﻱ‬ ‫ـﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ـﻥ ﺍﻷﻗـ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴـ ‪‬‬ ‫ﻭﺸﺎﻁﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﹸﻬﻡ ـﺎﻕ ـﻥ ـ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﻭﻓﻀـ ﻠ ﺒـ ٍ ﻭﻟـ ﻴـ ﺯ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀـﻰ ﺴـﻠﻁﺎ ﹸﻬﻡ ﻭﺯﺍﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘــل ﺍﻟ ‪‬ﻤـ ـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘـ ـﺎﺩ‬ ‫ـ‪‬‬ ‫ـ ﺯ ـ‪‬‬ ‫ﺘﻐ ‪‬ــﺭﺕ ﻜــﺩﺃْﺒﻬﺎ ﺍﻟــﺒﻼﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻌﻴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ‪‬ـﻥ ‪‬ـﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺩﻴ ﹸﻬﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺩﻴـ ﹸﻬﻡ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻼ ﻭﻤﻥ ﹶـﺯل‬ ‫ﻨ ‪ْ‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒـﺎﻕ ﻟـﻡ ‪‬ـﺯل‬ ‫ﻴ ‪ْ‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﻴــﺏ ﺘﻜﱡــﻡ ﺍﻷﻤــﻭﺍﺕ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﻤﻭ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ِ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫١) ١(‬ ‫ﺤ ‪‬ﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭل ﹸـﻑ ﻭﻗـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨ ﱟ‬ ‫‪‬ﺠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟ ِـﺩﻡ‬ ‫ﻘ ‪‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﻴﺴﻡ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﺴ ﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﺼـﺤ ﹸﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬ﻬﺩ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ‪‬ﻜ ﹸﻬـﺎ‬ ‫ﺭﻨ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﺨـﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓـﻲ ِﺤﺭﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ـ ﻤ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ﺘﻠﻙ ِﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﺴ‪‬ل ﻓـﻲ ﺘﺭﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺠ ‪ ‬‬ ‫٢) ٢(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﻫـﻭ ﺒﺎﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺃﺴـﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻤـﺎ ﻜﺴـﺎﻫﺎ ﺃﺴـﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻤﻥ ﻗ ِﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻭﻤـﻥ ﻟـﻡ ﺘﻘ ‪‬ـل‬ ‫ﹶ ﹾﺒ ِ‬ ‫ﹶﺒ ﹾ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺠﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ـﺒل‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ـﺭﺍ‬ ‫‪‬ﺏ ﻋ ـﺭﻭﺱ ﺘﻠﻌ ـﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـ‬ ‫ٍ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺭ ‪‬ـ‬ ‫ـﻥ ﻭﺸ ـ ‪‬ﻬﺎ ـﺭﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﹾـ ﻴ ﻀـ ﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﻠﻤﺴـ‬ ‫***‬ ‫ـﻭﺍﺩ‬ ‫ـﺫ ـﺫﺥ ﺍﻷﻁـ ِ‬ ‫ـﻡ ﺘﺘﺨـ ﹾ ﺘﺒـ ﹼ ﹶ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻌﺕ ﺒﻴﻥ ِﻌﺎﺏ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹾ‬ ‫٣) ٣(‬ ‫ـﻭﺍﻥ‬‫ﻭﻻ ـﺕ ـﺎﻟﻲ ﺍﻹﻴـ‬ ‫ﻋﻠـ ﹾ ﺘﻌـ ِ ‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﹸﺒﻥ ﺒﺎﻟﺼ ﱠﺎﺡ ﻭﺍﻟ ‪‬ـﻭﺍﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬ﻔ‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫٤)٤(‬ ‫ﻭﻻ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺠـﻥ ﺤﺸـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﺩ ﹸﻭﻓﻭ‬ ‫ﺨ‬ ‫٥) ٥(‬ ‫ﺃﻋـﻴﻥ ﺒـﺎﺒﻥ ﻴـﺎﻓﻊ ﻤﻨـﺎﻭل‬ ‫ـ ٍ ـ ِ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﺒل ﺼﻨﻊ ﺸﻴﺦ ‪‬ﻘ ِـل ‪‬ـﺯﺍﻭل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ﻤﺒ ٍ ﻤ‬ ‫‪‬ﹾ ‪‬‬ ‫٦) ٦(‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠ‪‬ـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺩ ﺭﻓﻌﺎﻫﺎ ﺤﺠ ‪‬ﺍ ﻓـﻭﻕ ﺤﺠـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﺠﻤﺎل.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺴﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻭﺼﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﻼﺀ ﻭﺇﻨﻪ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻜﺴﺎﻫﺎ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺸﻬﻭﺭ.‬ ‫)٥( ﻫﻤﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ.‬
‫ﻭﺘﺨﺸﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻴﻥ ـﻬﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻴ ـﻭﺤﻲ ﻭﺍﻷﻤـ ‪ ‬ﻴﺸـ ‪‬‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻅـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘ ـﻰ ﺘﺠﻠ ـﺕ ﻗﺒ ـﺔ ﺍﻹﻴﻤ ـﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﹾ ـ‬ ‫ـ‬ ‫١) ١(‬ ‫ﹸﻁ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ﻭ‬ ‫ﻭﺭﻜ ﹸﻬﺎ ﻜﺄﻤﺱ ﻓﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺭﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻁـﺎﻭل ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺘﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺩﻋ ـﺎﺌﻡ ﻤ ـﻥ ﹶﺸ ـﻴﺔ ﻭﺘﻘ ـﻭﻯ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ﺨ ـ ٍ ـ‬ ‫ﻭﻤ ـﺎ ﺒﻨ ـﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁ ـل ﻋﻨﻜﺒ ـﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤـﻕ ﻟـﻪ ﺍﻟﺜ ‪‬ـﻭﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﱡ‬ ‫٢) ٢(‬ ‫ـﺕ ـﺎﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺘﺹ ﺒﺎﻟﺒﻴـ ﻭﺒـ‬ ‫ﻭﺍﺨـ ‪‬‬ ‫ﺘﻘﺒ ـل ﺍﷲ ﻤ ـﻥ ـﻭﺍﺭﻱ‬ ‫ـ ﺍﻟﺤـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺒﻴﻼ‬‫ـﺕ ـﺩﻭﻨﻬﻤﻭ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴـ ﻴﻬـ‬ ‫ـﺎﺭ ـﻥ ـﺎﺩﻩ ـﻴﻼ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘـ ﻤـ ﻋﺒـ ﻗﺒـ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺯﻟﻭ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻌﺘﻴـﻕ ﻤﻬـﺩﺍ‬ ‫ِ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻭﻟـﻭ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﻜﺭﻤـﺎﺀ ﻋﻬـﺩﺍ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٧) ٣(‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺩﺭ ﻤﻥ ‪‬ﻨـﺎﻥ ﻫـﺎﺠﺭ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺒ ِ‬ ‫ﹶِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻀﻌﻭ ﺯﻤﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺠﺭ‬ ‫ِِ‬ ‫‪‬‬ ‫٨) ٥(‬ ‫٣) ٤(‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ‪‬ـﺭﻫﻡ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﺠ ‪‬‬ ‫ﹸــ ‪‬ﺓ ﺁﺒــﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟــﺫﺒﻴﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏ ﺭﹸ‬ ‫٤) ٦(‬ ‫ﺘﻀ ‪‬ﻋﺕ ﻤـﻨﻬﻡ ِـﻌﺎﺏ ﻤﻜـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤـﻭل ﺒ ﱠـﻪ‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﹸـــﻪ ﹸﺒـــﻭﺓ ﻭﺁﺨـــﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺔ ـﺎﺨ ‪‬ﻩ‬ ‫ـﻭ ﻤﺤﺒﻭﻜـ ﹲ ﻤﻔـ ﺭ‬ ‫ﺒﻴﺘﻬﻤـ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﻜﺔ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل.‬ ‫)٥(‬ ‫ﺠﺩ ﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫)٦(‬ ‫ﺒﻁﻥ ﻤﻜﺔ.‬
‫***‬ ‫ﻤلﺀ ﺍﻟ ِﺠـﺎﺯ ﻭﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ ْ‪ ‬ﺤ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﻭﺍ ﻗﺒﺎﺌﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﻀ ـﺭ ﻓ ـﻲ ـﺎﻤﺭ ـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘـ ِ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ـ ﻋـ‬ ‫ﺒ ـﺩﻭ ـل ﻨ ـﺯ ـﺎﻉ‬ ‫‪‬ـ ‪  ‬ﺒﻜـ ﹶﺸـ ٍ ﻭﻗـ ِ‬ ‫ـل ـﺎﻡ ﻓ ـﻴﻬﻡ ـﺩﻭل‬ ‫ﺘﻨﻘـ َ ﺍﻷﻴـ ِـ ﻭﺍﻟـ ‪ْ  ‬‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺘﻨﻘﻠ ـﺕ ـﻴﻬﻡ ﺩﻴﺎﻨـ ﹸ ‪ْ ‬‬ ‫ﹶـ ﹾ ﻓـ‬ ‫ﻴﻘﻁ ـﻊ ﺃﺠ ـﻭﺍﺯ ﺍﻟ ِﻔ ـﺎﺭ ﻋ ـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ﻘ ـ ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺩﻤﺎﺀ ‪‬ـﺩ ‪‬ﻯ‬ ‫ِ ﻋ ‪‬ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫٢) ١(‬ ‫ﺃﻨﻘـﺫ ﺍﻟ ِﺠـﺎﺯﺍ‬ ‫ﹶ ﺤ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺴـﻨﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻭﺱ ﻭﺠـﺩﺕ ﻤﺠـﺎﺯﺍ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ـل‬ ‫ـﻭﻥ ﻤﻠ ـﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴــ ِ‬ ‫ِﱠــ ﹶ‬ ‫ﻴ ﹼﺒﻌــ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺔ ـﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺠﻠﻴــ‬ ‫ﺒﻘﻴــ ﹲ ﺘــ ‪‬‬ ‫ﺃﻫل ﻜﺘـﺎﺏ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬ـﺩﻯ ﺍﻷﺤﺒـﺎﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻋ ﹲ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺒﻬﺎﺘﻴـﻙ ﺍﻟ ِـﻌﺎﺏ ﺨ ‪‬ﻤـﺎ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺁل ﺍﺒﻥ ِﻤﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﺒﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ِ ﻤ ﻴ‬ ‫ُ ِ ﻋ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﻜـل ﺩﻴـﻥ ﻟﻬﻤـﻭ ﺇﻟﺤـﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭ ِﺭﻗـ ـﺔ ‪‬ﻫﺭﻴـ ـﺔ ﺠ ‪‬ـ ـﺎﺩ‬ ‫ﹲ ‪‬ﺤ ـ ‪‬‬ ‫ﹲﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﻤ ـﺎﺭ‬ ‫‪‬ﻨـ ِ‬ ‫ﺃﻭ ـﺠﺩﻭﺍ ﻟﻠﻜﻭﺍﻜـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ـﺎﺭ‬‫ـﻭﺍ ﺒﺎﻟﻨـ‬‫ـﺭﻭﻥ ﺍﻓﺘﺘﻨـ‬‫ﻭﺁﺨـ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺒﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺒﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﱠﻬﻭﺍ ﻤﺎ ﻨﺤﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺩﺍﻨﺎ‬ ‫ـﺩﺱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﺒــ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗــ ‪ ‬‬ ‫ـﺎ‬‫ـ ‪‬ﻫﻡ ـﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺩﺍﻨـ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻏﻴـ ﺭ ﺒـ‬ ‫٣) ٢(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺸﻭ‬ ‫ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﻀـﻼﻟﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ‬ ‫١) ٣(‬ ‫ﻭﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻴﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺩ ﻫﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻴـﺎﺓ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﺜ ـﺭﺕ ﻓ ـﻲ ﺤ ‪‬ﻬ ـﺎ ﺍﻷﺴ ـﻤﺎﺀ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﹸ ـ ﹾ ـ ‪‬ﺒ ـ‬ ‫ﻭﺒﻠﺒﻠــﺕ ﺃﻟ ‪‬ــ ﹶﻬﻡ ﺃﺴــﻤﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ ﻨ ‪‬‬ ‫)١( ﻓﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﺎﺭﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﻜﺎﺩﻭﺍ ﻴﺘﻤﺠﺴﻭﻥ ﻓﺄﻁﻔﺄﻫﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﻴﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ.‬
‫***‬ ‫٢)١(‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ـﺭﺍﻫﺎ ﺘﻬﺘِـﻙ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹸﺴﻤﻰ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻙ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤِـﻙ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﻤ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﻤـﺫﻫﺏ ﻭﻤﱠـﻪ‬ ‫ٍ ِﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺘﺠﱠـﻪ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫٤) ٣(‬ ‫ﺍﻹﺒـل‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﺢ٣)٢(ﺍﻟﺨﻴل ﺭﻭﺍﺯﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﻤ ‪‬ﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺴـﻬل ﻭﺠﺒـل‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺤﺠﺏ ﺍﻟ ‪‬ـﻴﺩ ﺍﻟ ‪‬ـﺭﺍﺓ ﺒﺎ ‪‬ـﻪ‬ ‫‪  ‬ﺼ ‪ ‬ﺴ ﹸ ﺒ‬ ‫ـﺎﺩﺍ ﹸﻬﻡ ﻗﺒﺎﺒ ـﻪ‬ ‫ﺴـ ﺘ ‪ ‬ـ‬ ‫١) ٤(‬ ‫ﻴﺴ ـ ﺩ ﻥ‬ ‫‪ ‬ـ ِ ‪‬‬ ‫٥) ٥(‬ ‫ﺍﻟﻐـﺎﻤﺭﻭﻥ ﻏﻴـﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻓـﺩ‬ ‫ﺭـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻫﺎﺸﻡ ﺍﻟ ‪‬ـﺤﺏ ﺴـﻘﺎﺓ ﺍﻟﻭﻓـﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‪ ‬ﺴ ‪ ‬‬ ‫٦) ٦(‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻁﻬ ـﺭ ﻵﺨﺭﻴﻨـ‬ ‫ﹸ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﺴ ـﻙ‬ ‫ﻤ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻷﻗـــﻭﺍﻡ ‪‬ﺠﺎﻭﺭﻴﻨـــﺎ‬ ‫ٍﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﹶــﺩﻭﺓ ﺍﻟﻨــﺩﺍﺀ ﺒﺎﻷﻨﺴــﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻻﻜﺘﺴـﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫٢) ٧(‬ ‫ﻭ ‪‬ﻭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻭﻡ‬ ‫ﻤ ِ‪ِ  ‬‬ ‫٧) ٨(‬ ‫ﻤـﻥ ﺃﻋـﻭﺍﺩﻩ ﻭﻭﺍﺌـل‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﻴـﺎﺩ‬ ‫ـ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺒ ـﺭ ﺤﻔ ـﺕ ـﻪ ﺍﻟﻘﺒﺎ ـل‬ ‫ﺌـ‬ ‫ِ ﹾ ‪‬ـ ‪  ‬ﱠـ ﹾ ﺒـ‬ ‫ﻴ ﹼــ ِﻥ ﺍﻟﻘﻴــﺭﺍﻁ ﺒــﺎﻟﻘﻴﺭﺍﻁ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺘ ﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪‬ـﻘﺭﺍﻁ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫٣) ٩(‬ ‫ﻗﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻗ ‪‬ﺎ‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﻭﻜ ـﺎﻥ ﻋ ـﻥ ﺤﻘﻴﻘ ـﺔ ‪‬ﻨﺎﻀ ـﻼ‬ ‫ٍﻤ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺎﻥ ‪‬ﺴـﻴﺤ ‪‬ﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﻓﺎﻀـﻼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼ ‪‬ﻴﻕ ﻤﻥ ‪‬ﻭﺍ ِـﻪ‬ ‫ﺭ ﺘ ‪‬‬ ‫ِﺩ ﹸ‬ ‫‪‬ﺤﻤ ـﺩ ﻤ ـﻥ ﻨ ـﺎﻗﻠﻲ ِﻅﺎﺘ ـﻪ‬ ‫ﻋ ِ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـ ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﻫﻭ ﺤ ‪‬ـﻰ ﺍﻟﺨـﻼﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ ‪‬ـ ـﺭﻡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷﺨـ ـﻼﻕ‬ ‫ـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﺤـ ـل ﻟﻠـ ـﺩﻤﺎﺀ ‪‬ـ ـﻔﻙ‬ ‫ﺴ ﹾ‪‬‬ ‫ﱡ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ ‪‬ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻬﺠ‪‬ـﺭ ﺒـﻪ ﻭﺍﻹﻓـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ﹶﹸ ‪ ‬‬ ‫)٢( ﺃﻱ ﺘﺴﻤﻊ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ.‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ.‬ ‫)١(‬ ‫)٤( ﻴﺨﺩﻡ.‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﻁﺭﺤﺔ ﺇﺒﻠﻬﻡ ﺇﻋﻴﺎﺀ.‬ ‫)٣(‬ ‫)٦( ﻤﺘﻌﺒﺩ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺭﻓﺩ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ.‬ ‫)٨( ﺇﻴﺎﺩ ﻭﻭﺍﺌل ﻗﺒﻴﻠﺘﺎﻥ.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ.‬ ‫)٩( ﻋﺭﺒﻲ ﺨﻁﻴﺏ ﺤﻜﻴﻡ.‬
‫١) ١(‬ ‫ـﺎﺩﺍﺕ ـﻪ ﻤ ـﺎﻉ‬ ‫ﺒـ ‪‬ﺸـ ‪‬‬ ‫ـل ﺍﻟﻌﺒـ‬ ‫ﻜـ ُ‬ ‫ﻭﻤ ـﺩ ﻤ ـﺘﺭﻙ ﻤ ـﺎﻉ‬ ‫‪‬ﻌﺒـ ‪ ‬ﺸـ ‪  ‬ﺸـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻌﺒــﺩ ﻓﻴــﻪ ﺍﷲ ﻭﺍﻷﺼــﻨﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺭ ﺍﻷﻨـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺤ ـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺕ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻨﺒـﺎﺕ ﻋﺎﻁـل‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻼل‬ ‫ـﺎﺭﺓ ﷲ ﺫﻱ ﺍﻟﺠـــ ِ‬ ‫ﻭﺘـــ ﹰ‬ ‫ﻴﺤ ـﺞ ﻟﻠﺒ ـﺭ ﻭﻟﻠﺨ ـﻼل‬ ‫‪ ‬ــ ‪ِ ‬ــ ‪ِ ‬ــ ِ‬ ‫ـﺩﻭﻥ ﺭﺒ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ـل ـﻭﻡ ﻴﻌﺒـ‬ ‫ﻭﻜـ ﻗـ‬ ‫ﻜل ﻓﺭﻴـﻕ ﺤـﻭل ﻤـﺎ ﺃﺤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻡ ‪‬ﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺴــ ‪‬ﺢ ﻟﻠﻌــﺭﺏ ﺍﻟ ﹸــﺭﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻡ ‪‬ـﺫﻕ ﺍﻟﺴـﺠﻥ ﻭﻻ ﺍﻟ ‪‬ﻋﺎ ﹶـﺎ‬ ‫ﺯ ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫‪‬ﻘﺭﺍﻁ ﻟـﻭ ﺠـﺎﻭﺭﻫﻡ ‪‬ﻌـﺎ ﹶﻰ‬ ‫‪ ‬ﻤ ﻓ‬ ‫ﺴ ﹸ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺸﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺴﻭﻡ.‬ ‫ﻤ ‪‬‬
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057
5057

Recommended

4073
40734073
4073kotob arabia
 
5007
50075007
5007kotob arabia
 
1233
12331233
1233kotob arabia
 
6113
61136113
6113kotob arabia
 
4987
49874987
4987kotob arabia
 
4008
40084008
4008kotob arabia
 
5819
58195819
5819kotob arabia
 
Gov bhr- 31536-006
Gov bhr- 31536-006Gov bhr- 31536-006
Gov bhr- 31536-006Baghdad6
 

Recommended

4073
40734073
4073kotob arabia
 
5007
50075007
5007kotob arabia
 
1233
12331233
1233kotob arabia
 
6113
61136113
6113kotob arabia
 
4987
49874987
4987kotob arabia
 
4008
40084008
4008kotob arabia
 
5819
58195819
5819kotob arabia
 
Gov bhr- 31536-006
Gov bhr- 31536-006Gov bhr- 31536-006
Gov bhr- 31536-006Baghdad6
 
706
706706
706kotob arabia
 
5829
58295829
5829kotob arabia
 
146
146146
146kotob arabia
 
1592
15921592
1592kotob arabia
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 
5091
50915091
5091kotob arabia
 
4994
49944994
4994kotob arabia
 
5377
53775377
5377kotob arabia
 
1016
10161016
1016kotob arabia
 
174
174174
174kotob arabia
 
3200
32003200
3200kotob arabia
 
4875
48754875
4875kotob arabia
 
3866
38663866
3866kotob arabia
 
956
956956
956kotob arabia
 
3442
34423442
3442kotob arabia
 
6055
60556055
6055kotob arabia
 
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءسوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءbasheer777
 
5903
59035903
5903kotob arabia
 
3826
38263826
3826kotob arabia
 
4300
43004300
4300kotob arabia
 
5125
51255125
5125kotob arabia
 
4154
41544154
4154kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءسوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءbasheer777
 

What's hot (20)

706
706706
706
 
5829
58295829
5829
 
146
146146
146
 
1592
15921592
1592
 
5097
50975097
5097
 
5091
50915091
5091
 
4994
49944994
4994
 
5377
53775377
5377
 
1016
10161016
1016
 
174
174174
174
 
3200
32003200
3200
 
4875
48754875
4875
 
3866
38663866
3866
 
956
956956
956
 
3442
34423442
3442
 
6055
60556055
6055
 
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءسوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
 
5903
59035903
5903
 
3826
38263826
3826
 
4300
43004300
4300
 

Similar to 5057

Similar to 5057 (20)

5125
51255125
5125
 
4154
41544154
4154
 
3547
35473547
3547
 
4764
47644764
4764
 
588
588588
588
 
5149
51495149
5149
 
1072
10721072
1072
 
3801
38013801
3801
 
5390
53905390
5390
 
4274
42744274
4274
 
Omran Khaldon
Omran KhaldonOmran Khaldon
Omran Khaldon
 
3718
37183718
3718
 
3427
34273427
3427
 
1170
11701170
1170
 
4870
48704870
4870
 
4250
42504250
4250
 
383
383383
383
 
4186
41864186
4186
 
4015
40154015
4015
 
1489
14891489
1489
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

5057

  • 1.
  • 2.           ‫ﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ـﺔ ..............................................٦‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤــ‬ ‫•‬ ‫ﻟﻐ ـﺔ ﺍﻟﻌ ـﺭﺏ ...........................................٩‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫•‬ ‫ـﺎﺭﻴﺦ .............................................٤١‬ ‫ﺍﻟﺘــ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟـ ـﻭﻁﻥ ..............................................٨١‬ ‫ـ‬ ‫•‬ ‫ـﺕ ـﺭﺍﻡ .......................................١٢‬ ‫ﺍﻟﺒﻴـ ﺍﻟﺤـ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ ..............................٦٢‬ ‫•‬ ‫ـﺩﻭﻥ ..................................٧٢‬ ‫ـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔـ‬ ‫•‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ .............................٩٢‬ ‫•‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﻋﻤﺭ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ............................٣٣‬ ‫•‬ ‫ﻋﻤﺭ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ...............................٩٣‬ ‫•‬ ‫ﻤﻘﺘ ـل ﻋﻤ ـﺭ ..........................................٣٤‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫•‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﻋﻔـﺎﻥ .............................٥٤‬ ‫•‬ ‫ـﻤﺎﺕ ..........................................٠٥‬ ‫ﺍﻟﺨﺼــ‬ ‫•‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ ﻁﺎﻟـﺏ ...................٢٥‬ ‫•‬ ‫ـﺔ .............................................٠٦‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻴــ‬ ‫•‬
  • 5. ‫ﻋﻤﺭﻭ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ..................................٢٦‬ ‫•‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ......................................٠٧‬ ‫•‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨـﻲ ﺃﻤﻴـﺔ ..................................... ٤٧‬ ‫•‬ ‫ﺼﻘﺭ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل )ﻤﻭﺸﺢ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ(... ٩٧‬ ‫•‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺭ ............................٠٩‬ ‫•‬ ‫ﻤﻭﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻷﺨﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺡ ﻭﺨﻼﻓﺘـﻪ ...٤٩‬ ‫•‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﺭﺍﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎﺴـﻴﻴﻥ ...............٧٩‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴـﻴﺔ ......................................٩٩‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫•‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ .................................٠٠١‬ ‫•‬ ‫ﺩﻭﻟ ـﺔ ﺍﻟﻔ ـﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ....................................٥٠١‬ ‫ـ ـ‬ ‫•‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﺸـﻭﻗﻲ ........٦١١‬ ‫•‬
  • 6. ‫ﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺩ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﻏ ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺠﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺽ، ﻨ ﹶـﻡ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟ ﱢﻌﺭ ﻋﻘﹾﺩﻫﺎ، ﻭﺼﺎﻍ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻟﻔﻅﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ‪‬ﻌﺎﻨﻲ ﺃﻟـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ. ﻭﻴﺘﺠ ‪‬ﻉ ﹸﺼﺹ ﺍﻟﻨ ‪‬ﻯ. ﺇ ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ،‬ ‫ﻭ ﺒ‬ ‫ﺭ ﻏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ‪‬ﺒﻭﻉ ﺍﻷﻨﺩﹸﺱ، ﺍﻟﺘﻲ ﻋ ‪‬ﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﺩ ‪‬ﺱ، ﻭﻨﻤـﺎ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ ﻭﺃﺯﻫﺭ، ﺜﻡ ﺫ ‪‬ﻯ ﻭﺃﻗ ﹶﺭ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶﻭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺃﺸﺤﺫ ﻟﻠﺫﻫﻥ ﻭﺃﻨ ‪‬ﻰ ﻟﻠﺨﻴﺎل. ﻤـﻥ ﻤﺜـل‬ ‫ﹾﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭ‪‬ﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻭﻗﻲ ﺒﻙ. ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ. ﺃﻥ ﻴﻨﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺠﻭﺯﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ، ﻓـﻲ "ﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ"، ﻓﻼ ﻏﺭﻭ ﺇﺫﺍ ﺠﺎ ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﺁﻴﺔ. ﻭﺃﻭﻓـﺕ‬ ‫ﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﻏﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﱠﻰ ﺒﻤﻅﻬﺭﻫﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ. ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻤﺴﺘﻘل. ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ﺒﻀـﺒﻁﻬﺎ.‬ ‫ّ‬ ‫ِﹾ ٍ‬ ‫ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻭﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ. ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔل ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺨﺎﻁﺭ‬ ‫٥ ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ ٣٣٩١‬
  • 7. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻼ ﺍﻟ ﱢﺒﺎﻕ‬ ‫ﺴ ِ ﻌ ﻁ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤــﺩ ﷲ ﺍﻟﻘــﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟــﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺠــﻼل ﻭﺍﻹﻜﺒــﺎﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤِــﻙ ﺍﻟﻤﻨﻔــﺭﺩ ﺍﻟﺠ ‪‬ــﺎﺭ‬ ‫ِ ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻤﻬﻠﻙ ﺍﻟﺤﻲ ﻭ ‪‬ﺤﻴﻲ ‪‬ﻥ ﻫﹶـﻙ‬ ‫ﻤ ﻠ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺭﺙ ﻜل ﻤﺎﻟـﻙ ﻭﻤـﺎ ﻤﹶـﻙ‬ ‫‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻷﺤﺴـﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺍﻟـ ﱢﻜﺭ ﺒﺨﻴـﺭ ﺍﻷﻟﺴـﻥ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ِ‬ﺫ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﻏ ‪‬ﺍﺀ ﹸﻀـﻲﺀ ﺍﻟﻠﻭ‪‬ﺤـﺎ‬ ‫ﱢ ﺭ ‪ ‬ﺘ‬ ‫ﻭﺃﻭﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﻭ‪‬ﺤـﻰ‬ ‫‪‬ﻭﺍ ِل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻜﺄﻤﺜـﺎل ﺍﻟ ‪‬ـﻭﺭ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﻤ ﺜَ‬ ‫ﻭﻗﺹ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ـﻭﺭ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻰ ﺃﺠ ـل ﺭﺴ ـل ـﻼﻡ‬ ‫‪‬ـ ﱢ ‪‬ـ ِ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﻼﻡ‬ ‫ـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـ ِ‬ ‫ـل ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀـ ُ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺕ ﻫﻤ ﹸـﻪ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻠﻐـﺕ ُﻤﺘـﻪ ﺒـﻪ ﺍﻷﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ ﺃ‬ ‫ﻭﻋﺭﺸﻪ ﺍﻟﺴـﺎﺒﺢ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﱠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ـ ِﻲ ﺃﺼـ‬ ‫ﻭﺯﻓ ـﺎ ﻟﻤﺤﺴـ ﻨ‬ ‫ﱠﻬـ‬ ‫ﻭﺠﻌ ـل ﺍﻟﺠﻨ ـﺔ ﻤ ـﻥ ِﺤﺎﺒ ـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ـ ﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺭﺍﻓﻌﻴﻥ ﺒ ـﺩﻩ ـﺎ ﻤﻬ ـﺩﺍ‬ ‫‪‬ﻌـ ﻤـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺨﻼﺌﻑ ﺍﻟﺤـﻕ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻬـﺩﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺫﻴﻥ ـﻥ ـﻭﺩ ـﺭﻕ‬ ‫ﻤـ ﻗﻴـ ﺍﻟـ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻔـ ـﺎﺘﺤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻨـ ـﺎ ﻟﻠﺤـ ـﻕ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻼ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻁﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻶﻟـﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ـﺎﻡ ﺍﻵل‬ ‫ـل ﺍﻟﺨﻠ ـﺩ ﻨﻅـ ‪ِ ‬‬ ‫ﹸ ﹾـ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﻌـ‬ ‫ﺯﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺠـﻭ ِ، ﺃﺴـﻭﺩ ﺍﻟﺒـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻲ ـﻲ ـﻲ ـﺎﺱ‬ ‫ﺒﻨـ ﻋﻠـ ‪ ‬ﻭﺒﻨـ ﺍﻟﻌﺒـ‬ ‫ـﺭﺍ‬‫ـﻴﻥ ﺤﺴ ـ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻅﻬـ‬ ‫‪‬ـ ﺒ‬ ‫ﺍﻷﺭﻓﻌـ‬ ‫ـ ‪‬ﺎ ‪‬ﻁﻬ ـﺭﺍ‬ ‫ـﺭﻤﻴﻥ ﻨﺴـ ﺒ ﻤ ‪‬ـ‬‫ﺍﻷﻜـ‬ ‫ﻻ ﺘﺄﺨــﺫ ﺍﻷﻤــﻭﺭ ﺒــﺎﻟﺘﻭﻫﻡ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ، ﻓﺎﺴﻤﻊ ﻴﺎ ‪‬ﻨـ ‪ ‬ﻭﺍﻓﻬـﻡ‬ ‫‪ ‬ﺒ ﻲ‬
  • 8. ‫١)١(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺭﻤﻰ ﺍﷲ ﺒﻬـﺫﻱ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﻸ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻷﻓﻌـﺎﻻ‬ ‫ﻟﺤﻜﻤــﺔ ﻴﻌﻠ ‪‬ﻬــﺎ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ٍ ﻤ ـ‬ ‫ﺇﻥ ﻏــ ‪‬ﺍ ﻴﺄﺘﻴــﻙ ﺒﺎﻷﻨﺒـ ـﺎﺀ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـﺎ ـ ‪‬ﺍ ـﻥ ﺍﻟﺨ ـﺎﺀ‬ ‫ِﺒـ ِ‬ ‫‪‬ﺒﺭﺯﻫـ ﻏـ ﺩ ﻤـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺩﺍﺭ‬ ‫ـل ﺍﻷﻜـ ِ‬ ‫ﻭﺍﻁ ـﺭﺩﺕ ﻋﻭﺍﻤـ ُ‬ ‫ﱠـ‬ ‫ـﺩﺍﺭ‬ ‫ـﺕ ـﻭﺍﻜﻥ ﺍﻷﻗـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﺭﻜـ ﺴـ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺒﺘﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﻫـل ﺍﻟﻔ ﹶـﻥ‬ ‫َ ِﻁ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺭﺓ ـﻭﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻡ ﺍﷲ ﺒﻬﺠـ ِ ﺍﻟـ‬ ‫ﻭﺤﻜـ ‪‬‬ ‫ـﺎﺕ ـﺭ ـﻴﺱ ـﺎﻟﻤﻠﻤﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺒﻨـ ِ ﻓﻜـ ٍ ﻟـ‬ ‫ﻓﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻌ ِﻱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻬﻤـﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـل ـﻥ ـل ﺍﻟﺒ ـﻪ‬ ‫ﻭﺒﻁـ ٌ ﻤـ ﻴﻘﺘـ ُ ‪‬ﻁﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ـﺘﺩ ِﻊ ـﺭﺍﻍ ﻭﺍﻟﻌ ـﻪ‬ ‫‪‬ﻁﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ﺃﺴـ ﻓ ﺍﻟﻔـ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻌﻅﻤﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‪ِ ‬‬ ‫ﺤﺘــﻰ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻨﻅﻤــﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺩﺍﺙ‬ ‫ـﺎل ﻭﺍﻷﺤـ‬ ‫ـل ﺍﻷﻋﻤـ‬ ‫ﺠﻼﺌـ ُ‬ ‫ِﻠ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺒﻌﺙ ﻓـﻲ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﺤ ﹶـ ﹶﻯ‬ ‫ﺘ ﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﺎ ﹸﻐ ﱢﻴـﻪ ﺍﻏﺘـﺫﻯ‬ ‫‪ ‬ﺘﺫ‬ ‫ﻗﺩ ﺯﻋﻤﻭﻩ ﻤﺭﻜ ‪‬ـﺎ ﻟﻤـﻥ ﻋ ‪‬ـﺯ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ﺒﺤـ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺴـ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺄﺱ ﻻ ﹸﻘــ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ــﻼﻓﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺘ ﻭ‪ ‬ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺯ ﻴﺭﻭ‪‬ﻥ ﺭﺃ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺭﻯ ﺨﻼﻓﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻨﻔﺴـ ـﻪ ﻭﻟـ ـﻴﺱ ﺒـ ـﺎﻟﺒﺤﻭﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻠﺅﻟـﺅ ﻓـﻲ ﺍﻟ ﹼﺤـﻭﺭ‬ ‫ـ ـ ﻨ ـ ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﺯﻡ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜ ـﻪ ـﻕ ـﻲ ﻭﺃﺤـ ‪‬‬ ‫ﹸـ ﺃﻟﻴـ ﹸ ﺒـ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﻟ ِﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﻤـﺎ ﻻ ‪‬ﻠـﺯﻡ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺯ ﹸ‬ ‫ـﻼﻡ‬‫ـﻴﻥ ﻟﻠﻤـ‬ ‫ﻋﺭ ـﻙ ﺍﻟﺘﺤﺴـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻀـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﺠـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺎﺭﻴﺕ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻠﺩ ﺍﻟ ﹼﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﹸ ﺼِ ﻨ ‪‬‬ ‫ـﺫﻭ ﻤ ـﺎل ﺍﻟﺴ ـﻠ ِ ﺍﻷﻟﺒ ـﺎ‬ ‫ﻴﺤـ ِﺜـ َ ‪‬ـ ﹶﻑ ِ ‪‬ـ‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺘﺤـ ‪‬ﻱ ﺨـﺎﻁﺭﻱ ﻓﻠ ‪‬ـﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ﺫﺍ ﺒ ـﺽ‬ ‫ﻭﻻ ـﺕ ﺤﺎﺴـ ﺩ ‪‬ﻐـ ِ‬ ‫ﺃﻤﻨـ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﻜـﺭﻴﻡ ‪‬ﻐﻀـﻲ‬ ‫ٍﻴ‬ ‫ﹸ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬
  • 9. ‫ﻤﺎ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟ ‪‬ـﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﺃﻤﺜـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺠ ﹶ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ‪‬ـﻐﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﺜـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﺫﺓ ﻤﺎ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺭﺩﻴـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺊ ـﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴـ ِ‬ ‫ﻟﻴﺠ ـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺸـ ُ ﻓـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻤ ‪ ‬ﻤـﺭ ﺍﻟﻜﺭﻤـﺎﺀ ‪‬ﻌ ِﻀـﺎ‬ ‫ِﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﺠﺩ ﻋﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻜﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﻀـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬
  • 10. ‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻤﻤ ‪‬ــﺯ ﺍﻹﻨﺴــﺎﻥ ﺒﺎﻟﻠﺴــﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺫﻭ ﺍﻹﺤﺴـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﺎﺌﻡ ﺍﻟـﻨﻌﻡ‬ ‫‪ ‬ﱠ‪‬‬ ‫ﻟﻭﻻﻩ ﻟﻡ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻟـﻨﻌﻡ‬ ‫ﱢ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻷﺩﻴـ ِ‬‫ـل ﺍﻟﺤﻜﻤـ‬ ‫ﻭﻫﻴﻜـ ُ‬ ‫ﻓﻬــﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﻠــﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫١) ١(‬ ‫ـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴـ ِ‬ ‫ﻭﻤ ـﺘ ﹶﻰ ﺍﻟﻠ ـﺎﺓ‬ ‫‪‬ﺴـ ﹶﻘ ﱠﻬـ‬ ‫ـﺭﺍﻉ‬ ‫ـﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘـ ِ‬ ‫ﻭﻤﻔﺠ ـﺭ ﺍﻟﻔﻜـ‬ ‫‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺼـﺤﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺄﺜﻭﺭ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺼﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺜـﻭﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺴﻜ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺭﺍﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ﺔ ﻌ ِ‬ ‫ـﺎﻥ ـﺎﻟﺠﻨﺱ ﻟﻬ ـﻡ ﻗ ـﺎ‬ ‫ـ ِﻭﺍﻤـ‬ ‫ﻭﻜـ ﻜـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺭ ‪ ‬ـﺎﻥ ـﻊ ﺍﻷﻗﻭﺍﻤـ‬ ‫‪‬ﺏ ﻟﺴـ ٍ ﺠﻤـ‬ ‫ﻜ ‪‬ﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺤﺒـل ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ ‪ِ ِ ‬ﱠ ِ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺴﻜﺕ ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﺕ ﺒـﻪ ﺍﻟﻔ ﹶـﻥ‬ ‫ِﻁ ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻠـﻎ ﺍﻷﻗـﻭﺍﻡ ﻓﻴـﻪ ﻤﺒﹶﻐـﻪ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺸﻌﺏ ﻨﺎل ﻤﺠـ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻠﻐـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭﻓﺕ ﻨﻌﻴﻤـﺎ ﻭﺠـﺭﺕ ﻨﻀـﺎﺭﻩ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ ﹾ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻅﱢﻬـﺎ ﺤﻀـﺎﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ـﺕ ﻗــﺭﺍﺌﺢ ﺍﻷﺤﻴــﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺘﺭﻋـ ﹾ‬ ‫ﺴﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫***‬ ‫ـﺎﻥ ـﺎﺩﻱ‬ ‫ـﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻠﺴـ ‪ ‬ﺍﻟﺒـ‬‫ﺃﻭﺩﻋـ‬ ‫ﻭﻜ ـل ‪‬ﺴ ـﻥ ﻜ ـﺎﻤﻥ ﺃﻭ ﺒ ـﺎﺩ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ٍ ـ ٍ‬ ‫ﱡﺤ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ‪‬ﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻭﺍﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﻫ ﱠﺒﻪ ﺍﻟ ‪‬ـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫ ﻌ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ.‬
  • 11. ‫٣) ٢(‬ ‫١ ) ١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﺠ ﹼـﻪ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺫﻱ‬ ‫ﺘﺘﺒﺎﺭﻯ ﺍﻟﺠ ﱠـﻪ‬ ‫ﹾ ِﻨ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪‬ﻜﺎﻅ‬ ‫ﻋ ﹶ‬ ‫ﺴﺠﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺒـﺎ ﺍﻟﻨﻭﺍ ِـﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪  ‬ﹾﺤ‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺏ ﺍﻟﻜ ‪‬ﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍ ِـﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ ‬ﹸﻬ ‪‬‬ ‫ـ ﹶﻙ ـﻥ ‪‬ﻌﺩ ـﻪ ﺍﻟﻌ ـﺎ‬ ‫ﺃﺨـ ﺫ ﻤـ ﻤ ِﻨـ ِﻘﻴﺎﻨـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨــ‬ ‫ـﺫ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌــ ُ‬ ‫ﻓﺘﺄﺨــ ﹸ‬ ‫ـﻪ ﻤﻠ ﱠــﻰ‬ ‫‪‬ﻠﻘﻨ ـﺎ ـﻥ ﻨﻔﺴـ ‪‬ﹶﻘ‬ ‫ﻤ ﱠ ﹰـ ﻤـ‬ ‫ﻤ ـﺫ ‪‬ﺎ ‪‬ﻨﻘﺤ ـﺎ ‪‬ﻨﻘ ـﻰ‬ ‫‪‬ﻬــ ﱠﺒ ﻤ ﱠ ‪‬ــ ﻤ ﱠــ‬ ‫٢) ٣(‬ ‫ـﺭ‬ ‫ـﻪ ﺍﻷﻤﻴـ ‪‬‬ ‫ـﻭ ـﻰ ﻋﻴﻭﻨـ‬ ‫ﻭﻫـ ﻋﻠـ‬ ‫ﻓﻲ ِﺭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻫﻭ ﺍﻟ ﱠﻤﻴﺭ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﺸ ِ‬ ‫ﺘﻌ ﱠﻘﺘﹾﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﺍﻟﻠﺴ‪‬ـﻥ‬ ‫ﱡ ‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﻴـﻪ ﺤﺴ‪‬ـﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺒﺯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺤﺔ ﺍﻷﺸـﺒﺎﻫﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ ﺘﺤﻠ ـﻰ ـﻪ ـﺎﻫﻰ‬ ‫ﱠـ ﻭﺒـ ﺘﺒـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫***‬ ‫ـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷ ـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼ ـﺎﻏﺔ ﺍﻷﻋـ ‪‬‬ ‫ُﻤـ ‪ ‬ـ ﹸ‬ ‫ـﻡ ـﺯل ـﺎ ‪‬ﻬﻡ ـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻟـ ﻴـ ْ ﺘـ ﺠ ‪ ‬ﺍﻟﻜـ ‪‬‬ ‫ـﺎﻥ ـﻡ ﺘ ـ ‪‬ﻴ ِ‬ ‫ﺒﻤﺜﻠ ـﻪ ﻴﻭﻨـ ‪ ‬ﻟـ ﹶـ ﺯ ‪‬ﻥ‬ ‫ِـ‬ ‫ـﺎﻥ ﺍﻷﺒ ـﻴﻥ‬ ‫‪‬ـ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﺠﻤ ـﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﺴـ‬ ‫ﻤ ‪‬ﻠـ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺎﺭﻩ ـﻭﺤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺯﻴـ ِ‬ ‫ﻟﻠـ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘـ‬ ‫ـل‬ ‫ـﻰ ـﺎﻩ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴـ ِ‬ ‫ﺤﺘـ ﺤﺒـ‬ ‫ـﺔ ﻴﺯﺨ ـﺭﺍ ِ‬ ‫ﹶـ ﻥ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤـ‬‫ﺒـ‬ ‫ﺸــﺭﻴﻌﺔ ﻓ ‪‬ﺭﻫــﺎ ﺒﺤــﺭﺍﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹲ ﺠ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ‪‬ﺘـﺭﻉ‬ ‫ﻤ ‪ِ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻁﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭ ِﻲ ﹸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤ ﻓ ﹸ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻲ ﻟ ـﺩ‬ ‫ﺒ ـﻰ ﺯ ـﺭ ﻭﺒﻨـ ﹶﺒﻴـ ِ‬ ‫‪‬ﻫﻴـ ٍ‬ ‫‪‬ﻨـ‬ ‫ﻓﺎﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻴﺩ ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﻴـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ ﻤ ِ‬ ‫ﺒل ‪‬ﺠﺩﻭﺍ ﻤـﺎﺀ ﻓﻜﺎﻨـﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺄﻭﺭﺩﺍ ـﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟ ﹶﺭﺍﺤـ‬ ‫‪ ‬ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﺴﻭﻕ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺒﺼﺤﺭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﻨﺨﻠﻪ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻑ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﻼل ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ، ﻭﻗﻴل ﺸﻬﺭﺍ، ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻴﺘﻨﺎﺸﺩﻭﻥ ﻭﻴﺘﻔﺎﺨﺭﻭﻥ ﻭﻴﺘﺒﺎﻴﻌﻭﻥ.‬ ‫)٢( ﺴﻭﻗﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻋﻜﺎﻅ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ.‬
  • 12. ‫ـﻭل‬ ‫ـﻭل ﻭﺍﻟﻤﻨﻘـ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻘـ‬ ‫ﻭﻜﺜـ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﺴل ﻋﻥ ﻨﻬﻀـﺔ ﺍﻟﻌﻘـﻭل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﻡ ـﻲ ـﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻠﺒﻴـ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠـ ﻓـ ﺍﻟـ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻁﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ‪‬ﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـﺎﺩ‬ ‫ـﻡ ـﺎ ﺍﻋﺘﻀـ ‪‬‬ ‫ـل ﻟﻠﻌﻠـ ﺒﻬـ‬ ‫ﻭﻅـ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﹸﻌﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻠﺤﻴﻥ ﺍﻟﻀـﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ ﹾ ﺘ ‪ ‬ﻤ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻤ ـﻴﺩ‬ ‫‪‬ﺸـ ِ‬ ‫ـﺕ ﺒﺭﻜﻨﻬـ‬ ‫ﻭﻨﻬﻀـ ﹾ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻠﺕ ‪‬ﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ﹾﺩ‬ ‫ﻜﻤ ـﺎ ﹶﻬ ـﺎﺩﻯ ﺍﻟﺯﻫ ـﺭ ﺍﻟ ِﻨ ـﺎﻥ‬ ‫‪  ‬ﺠـ ‪‬‬ ‫ـ ﺘـ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺎ ـﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨـ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﻌﻴﺭﻫـ ﻓـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ‪‬ﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻐﺭﻴـﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ـﺏ‬‫ـﻊ ﻏﺭﻴـ‬ ‫ـل ‪‬ﺭﺩ ﺭﺍﺌـ ٍ‬ ‫ﻭﻜـ ﱡ ﻭ ٍ‬ ‫ﻜﺎﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺴ ‪‬ﻯ ﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﻏﻴﺭ ‪‬ـﻔﻲ ﺍﻟـ ‪‬ﻭﺡ‬ ‫ﹾ ‪‬ﺼ ‪ ‬ﺭ ِ‬ ‫ﻟﻡ ‪‬ﻔﺴﺩ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻬـﻴﻜﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ِِ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺩﺨﻴل ﺒﺎﻷﺼﻴل ﺃﺸـﻜﻼ‬ ‫ﺃﺭﺤﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﱡﻐـﻰ ﺫﺭﺍﻋـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺎ ﻭ ِـﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ـﻴﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍ ـﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐ ـﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤـ ِ‬ ‫ﺤـ ﹶ ‪ ‬ﹾـ ِ ِ‬ ‫ﺘﻭ ﱠﻨــﺕﹾ ‪‬ﺨﺘِــﻑ ﺍﻟــﺒﻼﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻤ ﻠ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﺩﺍﺭ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ، ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻔﹶـﻙ ﺍﻟ ‪‬ـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﹸ ﻠ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﺍﺡ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﻤﺨﺘِـﻑ‬ ‫ﻠ ﹾ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺸ ﱠﻰ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺅﺘﻠـﻑ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺘ‬ ‫١) ١(‬ ‫ـﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺒ ـﻲ ـﺩ ﺍﻟﻀـ‬ ‫‪‬ـ ﻗﺎﺌـ‬ ‫ﺍﻏﺘﺭﻑ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺠﺭﻴـﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫٢) ٢(‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪‬ﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺨﻔﺎﺠﻲ ﺼﺩﺡ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻜ ـل ﻅ ـل ﻤﻭﻀ ـﻊ ﺍﻹﻨﺸ ـﺎﺩ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻲ ﻜـل ﻏ ﱠـﺎ ‪ ‬ـﺯﺍﺭ ﺸـﺎﺩ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﻨ ﺀ ﻫ‬ ‫***‬ ‫)١(‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻔﺎﺠﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ.‬
  • 13. ‫ـﻰ ـﺎﺱ ـﺕ ‪‬ﺒﻨﻴ ـﺎ‬ ‫ﻋﻠـ ﺃﺴـ ٍ ﺜﺎﺒـ ٍ ﻤ ‪‬ـ‬ ‫ﻫـﺫﺍ ﻟﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﻴـﺎ ‪‬ﻨﻴـﺎ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ـ ﺒ ‪‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫١) ١(‬ ‫‪‬ﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻠ ‪‬ﻤـﺎل ﻤﺴ‪‬ـﺤﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺠ ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﹸﺴـﺤﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫َﻓ‬ ‫ﺃﻭﺩﻴﺔ ﹸﻨﻀﻲ‬ ‫ﹲﺘ‬ ‫٢) ٢(‬ ‫ﺒﻴﻥ ‪‬ﻌـﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔـﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻨﺯﹸﻬــﺎ ﺃﻭﺍﻨــﺱ ﺍﻟﻤﻌــﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﹸﻐــﺔ ﺍﻟ ‪‬ــﺒ ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻌﺘــﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ﺼ ‪‬ﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ ﹸﻙ ﺍﻷﻭل ـﻲ ﺍﻟﻜﺘ ـﺎﺏ‬ ‫ﹸ ﱠـ ِ‬ ‫ْ ﻓـ‬ ‫ﻟﺴـ ﻨ‬ ‫ﻭﻏﺹ ﻋﻠﻰ ﺼـﺤﻴﺤﻪ ﻭ ‪‬ـ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺤ ﺭ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﺨﺽ ‪‬ﺒـﺎﺏ ﻓﻘ ِـﻪ ﻭﺴـﺭﻩ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫‪ ‬ﻬ ِ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﻋ‬ ‫ﻭ ِﺼﺔ ﺍﻷﻋ ‪‬ـﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﹸـﻌﺎﻉ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ ‪‬ﹶ‬ ‫ﻻ ﺘﺭ ‪ ‬ﻤﻨﻪ ‪‬ﺒﻠـﻎ ﺍﻟ ‪‬ﻋـﺎﻉ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ﹶ ﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺽ‬ ‫ـﻼﻡ‬ ‫ـﺎ ﻤ ـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜــ ِ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬــ ‪‬ﻌــ ِ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟ ‪‬ـﻠ ِ ﺍﻷﻋـﻼﻡ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺴ ﹶﻑ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻏـﺩ ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻭﺍﺒـﻥ ﺃﻤـﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭ ‪ ‬ـﺩﻴﻡ ﻜﺸ ـﻌﺎﻉ ـﻤﺱ‬ ‫‪‬ﺏ ﻗـ ٍ ﹸـ ِ ﺍﻟﺸـ ِ‬ ‫٣) ٣(‬ ‫ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﻔﺕ ﺼﻴﺎﺭﻑ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ـل ـﺎ ﺯﻴﻔ ـﺕ ـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺨـ ﱢ ﻤـ ‪  ‬ﹶـ ِ ﺍﻟﻠﻴـ‬ ‫ﻴﻔﺘﹾﻙ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓـﻲ ‪‬ﺤﻠـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹸ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻀﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻜﱢـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺏ ـﺯ ـﻡ ﻴﺜ ـﺭﻩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻜﻨـ ٍ ﻟـ ‪ ‬ﹾـ‬ ‫ـﺩ ـﺩﻩ ﺍﻟﻤ ـ ‪‬ل‬ ‫‪‬ﻌـ ﻭ ُ‬ ‫ﺭﺏ ﺠﺩﻴـ ٍ ﻋﻨـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ــﺫﻫﺏ ﺍﻷﻓﻜــﺎﺭ ﻻ ‪‬ﺤــﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ـل ﻻ ﻴﺴ ـﺩ‬ ‫‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﻌﻘـ‬ ‫ﺇﻥ ﻁﺭﻴـ ﹶ‬ ‫٤) ٤(‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺸ ـﻤﻴل‬ ‫ﻻ ﺘﺘ ـﻊ ﻁﺭﻴﻘـ ﹶ ﱡـ ‪ِ  ‬‬ ‫ﱠﺒـ ‪‬‬ ‫ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴ ـﺩ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴ ـﺩ ﻤﻴ ـل‬ ‫ِ ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﹶﺤ ِل – ﻭﻗﺎﻙ ﺍﷲ – ﻜـﺎﻟ ﹸﺭﺍﺏ!‬ ‫ﻐ ِ‬ ‫ﺘ ﺠ‬ ‫ﻻ ﺘﺨﻠﻁ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ ﺒـﺎﻷﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﺴﻴﻠﻪ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻥ: ﺍﻟﻤﺒﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯل.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل.‬ ‫)٤(‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﻤﻔﻜﺭ ﻭﻁﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻐﺎﺒﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ.‬
  • 14. ‫١) ١(‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻲ ﻨﺒﻊ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﹶـﺭﺏ‬ ‫ﻏ ‪ ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺭﻡ ﻋﻥ ﻗﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﺠ ـل ﻓ ـﻲ ﻤ ـﻭﻁﻥ ﺍﻹﺤﺴ ـﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﹸ ‪‬ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻓﺎﺠﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﺎﺴـﻥ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺒﺄﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﺠﺘـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻤﺵ ﺒـﺂﺩﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺘﻬﺘـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻌ ِﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﻔـﺭﻍ‬ ‫‪‬ﹸ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻤﺩ‬ ‫ﻴ ‪‬ﻍ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻟـﺏ ﻓﻴـﻪ ‪‬ﻔـﺭ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﺸﺠﺭ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺴﻬﻡ ﻏﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺴﻬﻡ ﻨﺒﻊ ﻭﻫﻭ ﺸﺠﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ.‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺠﺭﻯ ﻨﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻡ‪‬؟‬ ‫ﱡﹶ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬ﻥ ﺴ ﱠﺭ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﺍﻷﺼﻡ ﻟﻠﻘﻠـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ ﺨ‬ ‫٣) ١(‬ ‫‪‬ﻨﺠﺩ ﻜﻬ ﹰﺎ ﺒﺎﻟ ‪‬ـﻨﻰ ﻭﻏـﻭ‪‬ﺭﺍ‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﻔ ﺴ‬ ‫‪‬ﻀﻲﺀ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻔﺎ ﻭﻁـﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫٤) ٢(‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺇﻻ ﺍﻟ ِﻨﺤـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻜل ﺸـﻲﺀ ‪‬ﻨ ‪‬ـﺭ ﻭﻤﻨ ِـﺕ‬ ‫ٍ ﻋ ﺼ ‪  ‬ﹾﺤ ﹸ‬ ‫ـﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠ ـﻪ‬ ‫ﻤ ـﺔ ـﺎ ﺃﻏﻨـ ِ ﻤ ﱠﻘـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻐﻨﻴـ ٍ ﻤـ‬ ‫ﻜﻡ ﺩﻤ‪‬ﻴـﺔ ﻤﻤـﺎ ﺠـﻼ ‪‬ﺨﻠﻘـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ﺤﺎﺩﺜـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﺃﻭ ﺤـﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ ـ ـ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤــﺔ ﹸﻌــ ‪‬ﻑ ﺍﻟﺤــﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﺭ ﹸ‬ ‫ﹲﺘ‬ ‫ﻭﺸﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ـﺭ‬ ‫‪‬ﺠ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺤﺠ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺠ ـل ـﺩﻴﺙ ـﺎﻟﻡ ـﺩﻴ ِ؟‬ ‫‪‬ـ ﱡ ﺤـ ِ ﺍﻟﻌـ ‪ ‬ﺍﻟﻘـ ﻡ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺩﻴـﻡ‬ ‫ِ‬ ‫١)٣(‬ ‫‪‬ﻤﺭﻋ ـﻪ ـﻥ ﻋ ـﺫ ٍ ـﺎﻕ‬ ‫ﻴ ِ ‪‬ـ ﻤـ ‪‬ـ ﹶﺏ ﻟﺴـ ِ‬ ‫ﻤﺼـﺭ ﺴـﺎﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻴﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﺭﺩﻱ‬ ‫‪ ِ ‬‬ ‫ـﻥ ـﺭﻡ ـﻨﻴﻨﺔ ـﺩﺍﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤـ ِ‬ ‫ﻤـ ﻜـ ﻀـ‬ ‫ـﺔ ـﺯﺍﺌﻥ‬ ‫ﻭﻻ ـﺯل ﺭﻫﻴﻨـ ﹶ ﺍﻟﺨـ ِ‬ ‫ﻴـ‬ ‫٢)٤(‬ ‫ﻤﺎ ﺁﻴـﺔ ﺍﻟﺨـﺯ ﻜﺂﻴـﺔ ﺍﻟـﻭﺭﻕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬ﻔ ‪‬ﻯ ﻭﺇﻥ ﺠﻑ ﺒﻠ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ـﺭﻕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ ﻴ ﺴ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﻨﺠﺒــﺕ ﺃﻭﺭﺍ ﹸــﻪ ﺇﻨﺠﺎﺒــﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ ـﺎﻕ ـﺎ ﺍﻟﺜﻤ ـﺭ ﺍﻟﻌ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﺠﺎﺒـ‬ ‫ـ ﺇﻟﻴﻨـ‬ ‫ـﻭل‬‫ـﻥ ﺘﺒﻨ ـﻰ ـﺭ ﺍﻟﻌﻘـ‬ ‫ﹼـ ﺜﻤـ ‪‬‬ ‫ﻟﻜـ‬ ‫ﻻ ﻜﺎﻟﺭﻴــﺎﺤﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻘــﻭل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫***‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺍﻟﺤﺠﺭ، ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﺭ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻀﻊ ﻨﺤﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺵ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺩﻱ ﻨﺒﺎﺕ ﻜﺎﻟﻘﺼﺏ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻗﺸﺭﻩ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ.‬
  • 16. ‫ﻋﻠ ـﻰ ﺘﻨ ـﺎﺌﻲ ﺍﻟﻌﻬ ـﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘ ـﺎ ‪‬ﻡ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﺒﺤﺎ ﹶﻪ ـﺹ ـﺩﻴﺙ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺴـ ﻨ ﻗـ ‪ ‬ﺤـ ﹶ ِ‬ ‫ﺒﻨﺼ ـﻪ ـﻲ ﻜ ـﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺯ ـﻪ‬ ‫‪‬ـ ﻓـ ﹸﺘﺒـ ِ ﻤ ‪‬ﻟـ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻋﻠـﻰ ‪‬ﻨ ِﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺯ ‪‬‬ ‫١) ١(‬ ‫ﻏﻠﺕ ﻓﺼـﻭﻟﻪ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﹶﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﻤﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﻋﹶـﺕ ُﺼـﻭﻟﻪ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪‬ﻠ ﹾ ﺃ‬ ‫ﻭﺃﻗــﺩﻡ ﺍﻷﻋــﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌــﺎِﻡ؟‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﻙ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ِـل ﺍﻟﻌـﺎﻟ ِ‬ ‫ﹶﻡ‬ ‫ﹸ ﻅ ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻅﻥ ﺃﻥ ﻨـﺎل ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌـل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـل‬ ‫ـﻭﻫﻡ ﺍﻟﺨﻠ ـﺩ ـﻪ ﺍﻷﻭﺍﺌـ ُ‬ ‫ﺘـ ‪  ‬ﹸ ﹾـ ‪ ‬ﺒـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓـﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ‪‬ﺴـﺘﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫ﻭﻁﻠ ـﺏ ﺍﻟﺼ ـﻴﺕ ﺒ ـﻪ ﻗ ـﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﹸ ِ ‪ ‬ـ ﹸ ـ ـ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﺭﺠـﻭ ﻫ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺨﻠـﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻤ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘـﺯﻋﻡ ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺒﻌـﺩ ﻓـﻭﺕ‬ ‫ﹶـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎﺓ ـﺩ ـﻭﺕ‬ ‫ﺘ ـﻭ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﻴـ ﹶ ﺒﻌـ ﻤـ ِ‬ ‫ﹶـ ﻫ ‪‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺫﻜﹾﺭ ﻟﻬـﻡ ‪‬ﺠـﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀﺎﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒـﻎ ﺍﻵﺠـﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋــﻪ ‪‬ﺼــ ‪‬ﻑ ﺍﻵﻴــﺎﺕ‬ ‫ﺭ ﹸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺫﻱ ﺭﻭﺡ ﻫﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻ ﺘﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﺓ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩ ‪‬ـﻭﺍ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺒﺒ ﹶﻬﺎ ﻓﺨﹾـﻡ ﺍﻟﻬـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻠﹾـﺩ ﻭﺍﺤﺘﺎﻟـﺕ ﻟـﻪ ﺍﻷﻓﻬـﺎﻡ‬ ‫ـ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﹸ ِ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻜﻴـﻑ ﻫـﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺘﻌﺸﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﻐﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠﹶ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻭ ‪‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﻨﺎﺀ ﻤﻥ ‪‬ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻫ ﻭ‬ ‫ﺒ ِ‬ ‫‪ ‬ﻫ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻗﺒﻠـﻪ ﺍﺴـﺘﺌﺜﺎﺭﺍ‬ ‫ﹶـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﺘﻰ ﹶﺼـ ‪ ‬ﺍﻵﺜـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻏ ﺏ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘ ‪‬ــل ﺍﻟ ‪‬ﺭ ﱠــﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻬــ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ َ ﻤ ﻗ ‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﻓـﻲ ﻋﺼـﻭﺭﻫﺎ ﻭﻗـﺩ ‪‬ﺎ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ـﺎ ﻟ ـﺎ ﺸ ـﻴﺩ ـﻥ ـﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻤـ ِﻤـ ﹶـ ‪  ‬ﻤـ ﺸـ ِ‬ ‫ﻴ ـﺭﻕ ـﺎﺭ ـﻲ ـﻪ‬ ‫‪‬ﺴـ ِ ﹸ ﺁﺜـ ‪ ‬ﺒﻨـ ﺃﺒﻴـ‬ ‫***‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬
  • 17. ‫ﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ‪‬ﻥ ﺩﺭﺴﻪ‬ ‫ﹶ ﻤ ‪  ‬‬ ‫ﻤ ‪ ‬‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺒــﺎِﻎ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴــﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﺒﻠﻐﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻏﺎﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻥ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺠ ـﺩ ـﻰ ـﺎﻡ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪‬ـ ‪ ‬ﺇﻟـ ﺍﻟﻘﻴـ ِ‬ ‫ﻤـ‬ ‫١‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ﺫﺍﻙ ـﺎﺏ ـﺎﺱ ﻭﺍﻷﻴـ ِ‬ ‫ﻜﺘـ ‪ ‬ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﻭﺃﺘﻘــﻥ ﺍﻟﺘــﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻹﻨﺸــﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘـﺄﻨﻕ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﺒـﻪ ﻤـﺎ ﺸـﺎﺀ‬ ‫ـﱠ ﹶ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ‪‬‬ ‫ـﺎ ـﻡ ـﻪ ـﺭ ـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻤـ ﺃﺘـ ‪ ‬ﻓﻴـ ﻏﻴـ ‪ ‬ﺒـ‬ ‫ـﻕ ـﻪ ـﻥ ـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻔـ ﹶ ﻓﻴـ ﺯﻤـ ‪ ‬ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﺒ ـﻰ ﻴﺠ ـل‬ ‫ِـ ﱡ‬ ‫ِﻠـ‬ ‫ـﻥ ﻨﻭﺍﺌـ‬ ‫ﻭﻋـ‬ ‫ﻴﻜﺒ ـﺭ ﺃﻥ ‪‬ﻁﻭﻴ ـﻪ ﺍﻟﺴ ـﺠل‬ ‫‪‬ـ ِ ﱡ‬ ‫‪‬ـ ‪ ‬ﻴ ‪‬ـ‬ ‫ـﺎﺡ‬ ‫ـﻪ ﺒﺎﻟﺭﻤـ ِ‬ ‫ـﻭ ـﺕ ﻋﻠﻴـ‬ ‫ﻟـ ﻤﺸـ ﹾ‬ ‫ﻋﺎل ﻋﻠﻰ ﻜﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺎﺤﻲ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫٣) ١(‬ ‫ﺘﻬ ـﺎﺯﺅ ﺍﻟﻤﺼ ـﺤﻑ ﺒﺎﻟﻭﻟﻴ ـﺩ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ـ َ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﻡ ﺍﻟﺒﻠﻴـ ِ‬ ‫ـﺘﻬﺯﺉ ﺒﺎﻟﻐﺎﺸـ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺴـ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻤـﺎ ﻭ ‪‬ـﻡ‬ ‫‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﻻ ﻴ ‪‬ﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﺎ ﺭ ‪‬ـﻡ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻨﺎﺯﻋ ـﺎ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﻁﺒ ـﺎﻉ ﻏﺎِﺒ ـﺎ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ـ ـ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺠـﺩﺕ ﺨـﺎﻁ ‪‬ﺍ ‪‬ﻁﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻏﺵ ﺍﻟ ﱡﻠﻭل ﻭﺘﻨﻘل ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻤﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹶ ﻁ َ ﱠْ‬ ‫ﻓﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﹾ‬ ‫‪‬ﻬﻴﺌـ ـﺎ ﻟﻠﺤﻜﻤـ ـﺔ ﺍﻷﻓﻜـ ـﺎﺭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﺠ ـﻭﻯ ﻭﺍﻻﺩ ـﺎﺭﺍ‬ ‫‪‬ﻜـ‬ ‫ﻭﻋـ ِ ‪‬ـ‬ ‫ـﺎﺭ‬ ‫ـﺔ ﹸﻭﺩﻋ ـﺎ ﺍﻷﺨﺒـ ‪‬‬ ‫ﻭﺤﻜﻤـ ﹲ ﺘ ‪ ‬ﻬـ‬ ‫ﻓﺎﻟ ‪‬ﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻴ ـﺯ ﺍﻟﻐ ـﺙ ـﻥ ﺍﻟﺜﻤـ ِ‬ ‫‪ ‬ـ ِ ﹶـ ﱠ ﻤـ‬ ‫ﻭﺨ ـﺫﹾﻩ ـﻥ ‪‬ﺤﻘ ـﻕ ـﻴﻥ‬ ‫ﹸـ ﻤـ ﻤ ﱢـ ٍ ﺃﻤـ ِ‬ ‫ﻤﺎ ﻜل ‪‬ﻥ ﻗـﺹ ﻓﻘـﺩ ﺘﻘ ‪‬ـﻰ‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱡﻤ‬ ‫ـﺎﻙ ﻭﺍﻟﻤ ـﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﻘﺼ ـﺎ‬ ‫ﺇﻴـ ‪ ‬ـ ‪ ‬ﹶ ِ ﹶ ‪‬ـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺩﻩ ـﻲ ‪‬ﻅﻠﻤ ـﺔ ﻤﺒﻴﻨـ‬ ‫ﺘﺠـ ‪ ‬ﻓـ ﻤ ِـ‬ ‫٢‬ ‫ﻭﻗــﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ــﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺒﻴﻨــﺎ‬ ‫‪ ‬ﻤ ـ‬ ‫‪ ِ‬ﻤ ﺒ‬ ‫)١(‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺒﺩ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺏ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺯﻕ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ.‬
  • 18. ‫ﻭﺘﺴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺔ ‪‬ـﺫ ‪‬ﺎ ﺴـﺎﺌﻐﺎ‬ ‫ِ ﻋ ﹾﺒ‬ ‫ﹸ‪‬ﹶ‬ ‫ﻭﺘﻠﻕ ﻤﻨﻪ ‪‬ـﻭﻫ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺼـﺎﺌﻐﺎ‬ ‫ﺠ ‪ ‬ﺭ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻴﺠﺭﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻜـﺭﻴﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻤﺸﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻴﺎ ِﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻭﻻ ﺃﻭﺍ ِـﺩ‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻓ ـﻲ ﺸ ـﻌ ِﻫﺎ ﺘﻤﺜﻠ ـﺕ ﺩﻨﻴﺎﻫ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﹼﹶ ﹾ‬ ‫ـ ﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺒﻌـﺩ ﻤﻭﺘﻬـﺎ ﺃﺤﻴﺎﻫـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻓﺎﺨﺵ ﺒـﺄﻥ ﺘﺨﻠ ﹶـﻪ ﻭﺘﺼـﻨ ‪‬ﻪ‬ ‫ﹶﻌ‬ ‫ﹸﻘ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﻠﻜﺕ ﻤـﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺼـ ﹶﻌﻪ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺨ ‪‬ـﺙ‬ ‫ﹶﺒ ﹾ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺎﻟﻜﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﺒ‪‬ﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﻤﻥ ﻋـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌ ‪‬ـﺙ‬ ‫‪ ‬ﺒ ﹾ‬ ‫ْ‪ ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜ ـﺫﺏ ﻤ ـﻥ ﺃﺭﺍﺫل ﺍﻟﺼ ـﻔﺎﺕ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻓـﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِﹾ ‪‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻐـﺵ ﻋﺎﻟﻤـﺎ؟‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﺵ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﺠ ‪‬ـﻊ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹼ ﺴ ‪‬ﻤ‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻤلﺀ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻭﺍﻟ ِﻁـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ‪‬‬ ‫ﻭﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻯ ‪‬ﺩ ‪‬ﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻋ‬ ‫٢) ٢(‬ ‫١) ١(‬ ‫ﻭﻜـل ﻋﺎﻗـل‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻜل ﺴﻬ‪‬ﻠﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬ــﺯﻴﻥ ﻟﻶﺩﻤــﻲ ﺍﻟﻌﺎﻗــل‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﹼﻤل ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻤـﻥ ﻭﺍﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻨ ِ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜﻨﺯ‪‬ﻋﺔ ﺍﻹﺒ‪‬ـل ﺇﻟـﻰ ﺃﻋﻁﺎ ِﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ﻭﻨﺯ‪‬ﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﺴـ ـﺎﻭﻭﻥ ﺒـ ـﻪ ﻤﻜﺎﻨـ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ ـ‬ ‫ـﻭﺍﻡ ـﺫ ـﺎ‬ ‫ﻤﻨـ ﻜﺎﻨـ‬ ‫‪‬ﺤﺒ ـﻪ ﺍﻷﻗـ‬ ‫ﻴ ‪‬ـ‬ ‫ـﺔ ـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤ ـﻪ ﺠ ـﺭﻭ‪‬ﺍ ﻟﻐﺎﻴـ ﺍﻟﻔـ ِ‬ ‫ِﻨـ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺘــﺎﻫﻡ ﺃﻴ ‪‬ــﺭ ﺍﻟ ﹼــﺩﺍﺀ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫َ ‪‬ﺴ‬ ‫ﻟ ـﻡ ﺘﺠ ـﺭ ﺇﻻ ﺒﺎﺴ ـﻤﻪ ﺍﻷﻟﻔ ـﺎﻅ‬ ‫ـ ﹸ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤ ـﺎﻅ‬ ‫ﺃﻭ ﺫﻜ ـﺭ ﺍﻟﺤﻨـ ‪ِ ‬ﻔـ ﹸ‬ ‫ﹸ ِـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ‪‬ﺭﻭﺽ ‪‬ﻟﻥ ﺩﻭﻥ ِﺭﻀﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ٍ ﺯ ‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ِﻠﻥ ﺤﻭل ﺤﻭﻀﻪ‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ﺴ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ‪‬ﻼﻗﻭ‪‬ﺍ ﺘﺴـﺘﺤﻲ ﺍﻵﺠـﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ ﹶ‬ ‫ﻭﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻪ ﻗﻀـﻰ ﺭﺠ ـﺎل‬ ‫ـ ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻬـﻡ ﻓﺴـﺎﻗﻭﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴـﻤﻪ ﻜـﻡ ﺘـﺎﺠﺭ ﺍﻟﻔﺴـﺎﻕ‬ ‫‪  ‬ﹸ ‪‬ـ‬ ‫***‬ ‫ـﻪ ﻭﺍﻷﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺔ ﺍﻷﻡ ﻋﻠﻴــ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤــ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻭ ﹶﻜﺭﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﺍ َﺒـﻲ‬ ‫‪ ‬ﻷ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫ﺘﺤﻤﻴﻪ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ِـﺭﺽ ﻭﻻ ﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻭﺡ ﺭﻭﺡ ﻫﺏ ﻤـﻥ ﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺭ ‪  ‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻡ ـﻥ ﺘ ـﻪ ﻭﻤﺎﺌـ ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴـ ‪ ‬ﻤـ ﹸﺭﺒﺘـ‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺴﻬل.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻜﺎﻟﻭﻋل.‬
  • 20. ‫ﻭﻤﺎ ‪‬ﻟـﺩﺕ ﻓﻬـﻭ ﻤـﻥ ﻨﺒﺎ ِـﻪ‬ ‫ﺘ ِ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﺤﻭﻟـﻙ ﻤـﻥ ِﺒﺎ ِـﻪ‬ ‫ﻫ ﺘ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِﺯﺍﻨــﺔ ﺍﻵﺜــﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔــﺎﺨﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺨ‬ ‫ـﺭ‬‫ـﺔ ﺍﻷﻭل ـﺩ ﺍﻵﺨـ‬ ‫‪ ِ ‬ﻋﻨـ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨـ‬ ‫ﻭﻗ ‪‬ﻑ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﺒـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﺼ ﹶ‬ ‫ﻭﺤﻭﺽ ﻤﺎ ﺠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﺎﻡ ـﻲ ﺍﻟﺨﻴـ ِ‬ ‫ـﺭ ﺍﻷﻴـ ﻓـ‬ ‫ﻭﺃﺜـ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺴﻡ ﻤﺎ ﺒـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﻠﺒﺱ ﺍﻟﺒـﺎﻟﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﺸـﻴﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ـﻴﺏ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺨ ـﻕ ـﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸـ ِ‬ ‫ﻤ ﻠـ ﹸ ﺍﻟﺸـ ِ‬ ‫ﻤﺎ ِﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻭﻤـﻥ ﺃﺤﺒـﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸ ﹶ‬ ‫ـﻲ ـﺭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻠﻘ ـﻊ ﺍﻟﻴ ـﺎﺏ‬ ‫ﹶـ ِ ‪‬ﺒـ ِ‬ ‫ﻭﻓـ ﺜـ‬ ‫ﻭﻫﺵ ﻤـﻥ ﻟـﻡ ﻴـﻙ ﺒـﺎﻟﺤﻔﻲ‬ ‫ﹾ ‪ ِ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ ﹶﻰ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﻟـﻴﺱ ﺒـﺎﻟﻭ ﱢﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬ﻓ‬ ‫***‬ ‫‪‬ﻨﻅ ‪‬ﻬــﺎ ﻟﻸﻤــﻡ ﺍﻟﺴــﻠﻁﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ِﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺎﻟﻨـﺎﺱ ﻟـﻪ ﺃﻭﻁـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﹾ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ــ ‪‬ﻋﻲ ﻨــﺎﺱ ‪‬ﻻﺀ ﻨــﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻴ ﺩ‬ ‫‪‬ﺩﻴﻥ ﺠـﻨﺱ ﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻷﺠﻨـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻴ ـﺄﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺸ ـﺩ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻐ ـﻭﻱ‬ ‫ﹶ ِ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـﻌﻴﻑ ـﺎﻟﻘﻭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﺒـ‬ ‫ـﺄﺘﻤﺭ ﺍﻟﻀـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴـ‬ ‫١) ١(‬ ‫ﺒـﺎﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺸﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻬـﺭﺓ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﺒ‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﻭﻟـﺔ ﻤﻤـﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟ ﱢـﺭﺍﻑ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﻁ‬ ‫ﺩ ٍ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﻴﺢ ﹶﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻜﺎﻟﺠﺒـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﻑ ﹸﺭﺍ ﺍﻹﻗﺒـ ِ‬ ‫ﺒﻠ ـﺎ ﺍﻟﻌﻨـ ﹸ ﺫ‬ ‫ﱠﻐﻬـ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ـﻴﺔ ﻓﺨــ ﺭ‬ ‫ـﺩﺕ ﻋﺸــ ‪ ‬ﹰ‬ ‫ﻭﺭﻜــ‬ ‫ﻫﺒﺕ ﻀ ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺎﺸـﻤﺨ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪‬ﺤ‬ ‫ﻭﻫﺕ ﻴﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ِﻥ ﺴـﻠ ِﻬﺎ‬ ‫ﹾﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻉ ﺍ ﹼﺴﺎﻕ ﻤﻠﹾﻜﻬـﺎ‬ ‫ﺘ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻜـﺄﻥ ﻟـﻡ ‪‬ـﻨﻅ ِ‬ ‫ﻴ ﹶﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺴﺕ ﻫﻭﺕ ﻋﻥ ﻋﺭﺸﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻅﻡ‬ ‫ﻤ ﱠِ‬ ‫ﹾ‬ ‫ـﻲ ﺃ ـﻡ ﺴ ـ ‪‬ﺘﻬﻤﻭ ـﺎﻤﻰ‬ ‫ﺃﻴـ ‪‬‬ ‫ﻓـ ُﻤـ ٍ ‪‬ـ ﺒ‬ ‫ﻟــﻡ ﺘ ﱠــ ِ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺍﻷﻴﺎ ‪‬ــﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶﺘ ﻕ َ‬ ‫)١( ﺍﻟﻭﺴﻁ.‬
  • 21. ‫ﺘﻜﺒ ـ ‪‬ﺍ ﻭﺴ ـﻨﺔ ﺴ ـ ﱡﻭﻫﺎ‬ ‫‪‬ــ ﺭ ‪‬ــ ﹼ ‪‬ــ ﻨ‬ ‫ﺒﻨﻭ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ، ﻓـﻭﻗﻬﻡ ﺒ ﹸﻭﻫـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘـﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﻨﻭﺍﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻤـﻥ ﻭﻁـﻥ ﺴـﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃ ‪‬ــﻡ ﺸــﺘﻰ ﺒــﻼ ِﺌــﺎﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُﻤ ‪‬‬ ‫ـﺎﻥ ـﻼ ـﺎﻡ‬ ‫ـﺭ ﺃﻭﻁـ ٍ ﺒـ ﺍﻟﺘﺌـ ِ‬ ‫ﻜﺜﻴـ ‪‬‬ ‫ﻭﻻﻋ ـﺞ ﻤ ـﻥ ﻜ ـﺎﻤﻥ ﺍﻷﺤﻘ ـﺎﺩ‬ ‫ـ ِ‬ ‫‪ ‬ـ ـ‬ ‫ـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺠﻤ ـﺭﺓ ـﻲ ﻜﺒ ـﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘـ ِ‬ ‫‪ ‬ـ ﹲ ﻓـ ﹶ ِـ‬ ‫ﺘﻨـ ـﺯل ﺒـ ـﺎﻷﺱ ﻭﺍﻟﺠـ ـﺩﺍﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻜل ﻓﺄﺱ ﻭﻗﻌـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺭ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﻜــﺘﹾﻬﻡ ‪‬ــ ﱠﺔ ﺍﻟﺯﻤــﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺴ ﻨﹸ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺤﻜ ـﻡ ﺍﷲ ـﻰ ﺍﻟﺭﻭﻤـ ِ‬ ‫ﹶـ ‪ ‬ﻋﻠـ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺙ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺤﻕ ﻤـﻥ ﺃ ‪‬ـﻡ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﱞ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ِﺘ ـﺭﺙ ﺍﻷﻴ ـﺎﻡ ﺸ ـﺒﺎﻥ ﺍﻷﻤ ـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﺎﻥ ـﺩﻩ‬ ‫ـﺎﺩ ﻗﻭﻤ ـﻪ ﺍﻟﺯﻤـ ‪ ‬ﺒﻌـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ـﺩﻩ‬ ‫ـﻲ ﻭﻋـ ‪‬‬ ‫ـﺯ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺒـ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺠـ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﺴـﻴﻑ ﻁـﺎﺭﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻭﺭﺜﻭﺍ ﻗﻴﺼﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻕ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋ ـ ‪‬ﻟﻭﺍ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻌ ـﺎﹶﻤﻴ ‪ ‬ﺤﻴﻨ ـﺎ‬ ‫ـﻟ ﻥ ـ‬ ‫‪ ‬ﺩ ـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎﺭ ﻓﺎﺘﺤﻴﻨـ‬ ‫ﻭﺃﻤ ـﻭﺍ ﺍﻷﻤﺼـ‬ ‫‪‬ﻨـ‬ ‫ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁ ـﺎ‬ ‫ﹸ ﱠﺎﻨـ‬ ‫ـﻨﻭﺍ ﺍﻷﻫﻠـ‬ ‫ﻭﺤﺎﺴـ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﹸـل ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﺃﻭﻁﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤــﻥ ﺍﻟﻤــﻼ ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﻭﺤ ‪‬ــﺎ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ـﻲ ﺤﻴ ـﺎ‬ ‫ـﺙ ﺤ ـل ﺍﻟﻌﺭﺒـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻓﺤﻴـ ‪‬ـ ﱠ‬ ‫ـﺎﻭﻱ‬ ‫ـﻭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ـﻥ ﺍﻷﻗـ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴـ ‪‬‬ ‫ﻭﺸﺎﻁﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﹸﻬﻡ ـﺎﻕ ـﻥ ـ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﻭﻓﻀـ ﻠ ﺒـ ٍ ﻭﻟـ ﻴـ ﺯ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀـﻰ ﺴـﻠﻁﺎ ﹸﻬﻡ ﻭﺯﺍﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘــل ﺍﻟ ‪‬ﻤـ ـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘـ ـﺎﺩ‬ ‫ـ‪‬‬ ‫ـ ﺯ ـ‪‬‬ ‫ﺘﻐ ‪‬ــﺭﺕ ﻜــﺩﺃْﺒﻬﺎ ﺍﻟــﺒﻼﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻌﻴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ‪‬ـﻥ ‪‬ـﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺩﻴ ﹸﻬﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺩﻴـ ﹸﻬﻡ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻼ ﻭﻤﻥ ﹶـﺯل‬ ‫ﻨ ‪ْ‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒـﺎﻕ ﻟـﻡ ‪‬ـﺯل‬ ‫ﻴ ‪ْ‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﻴــﺏ ﺘﻜﱡــﻡ ﺍﻷﻤــﻭﺍﺕ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﻤﻭ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ِ‬
  • 22. ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫١) ١(‬ ‫ﺤ ‪‬ﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭل ﹸـﻑ ﻭﻗـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨ ﱟ‬ ‫‪‬ﺠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟ ِـﺩﻡ‬ ‫ﻘ ‪‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﻴﺴﻡ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﺴ ﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﺼـﺤ ﹸﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬ﻬﺩ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ‪‬ﻜ ﹸﻬـﺎ‬ ‫ﺭﻨ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭﺨـﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓـﻲ ِﺤﺭﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ـ ﻤ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ﺘﻠﻙ ِﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﺴ‪‬ل ﻓـﻲ ﺘﺭﺍﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺠ ‪ ‬‬ ‫٢) ٢(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﻫـﻭ ﺒﺎﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺃﺴـﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻤـﺎ ﻜﺴـﺎﻫﺎ ﺃﺴـﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻤﻥ ﻗ ِﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻭﻤـﻥ ﻟـﻡ ﺘﻘ ‪‬ـل‬ ‫ﹶ ﹾﺒ ِ‬ ‫ﹶﺒ ﹾ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺠﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ـﺒل‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ـﺭﺍ‬ ‫‪‬ﺏ ﻋ ـﺭﻭﺱ ﺘﻠﻌ ـﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـ‬ ‫ٍ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺭ ‪‬ـ‬ ‫ـﻥ ﻭﺸ ـ ‪‬ﻬﺎ ـﺭﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﹾـ ﻴ ﻀـ ﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﻠﻤﺴـ‬ ‫***‬ ‫ـﻭﺍﺩ‬ ‫ـﺫ ـﺫﺥ ﺍﻷﻁـ ِ‬ ‫ـﻡ ﺘﺘﺨـ ﹾ ﺘﺒـ ﹼ ﹶ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻌﺕ ﺒﻴﻥ ِﻌﺎﺏ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹾ‬ ‫٣) ٣(‬ ‫ـﻭﺍﻥ‬‫ﻭﻻ ـﺕ ـﺎﻟﻲ ﺍﻹﻴـ‬ ‫ﻋﻠـ ﹾ ﺘﻌـ ِ ‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﹸﺒﻥ ﺒﺎﻟﺼ ﱠﺎﺡ ﻭﺍﻟ ‪‬ـﻭﺍﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬ﻔ‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫٤)٤(‬ ‫ﻭﻻ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺠـﻥ ﺤﺸـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﺩ ﹸﻭﻓﻭ‬ ‫ﺨ‬ ‫٥) ٥(‬ ‫ﺃﻋـﻴﻥ ﺒـﺎﺒﻥ ﻴـﺎﻓﻊ ﻤﻨـﺎﻭل‬ ‫ـ ٍ ـ ِ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﺒل ﺼﻨﻊ ﺸﻴﺦ ‪‬ﻘ ِـل ‪‬ـﺯﺍﻭل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ﻤﺒ ٍ ﻤ‬ ‫‪‬ﹾ ‪‬‬ ‫٦) ٦(‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠ‪‬ـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺩ ﺭﻓﻌﺎﻫﺎ ﺤﺠ ‪‬ﺍ ﻓـﻭﻕ ﺤﺠـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﺠﻤﺎل.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺴﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻭﺼﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﻼﺀ ﻭﺇﻨﻪ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻜﺴﺎﻫﺎ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺸﻬﻭﺭ.‬ ‫)٥( ﻫﻤﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ.‬
  • 23. ‫ﻭﺘﺨﺸﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻴﻥ ـﻬﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻴ ـﻭﺤﻲ ﻭﺍﻷﻤـ ‪ ‬ﻴﺸـ ‪‬‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻅـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘ ـﻰ ﺘﺠﻠ ـﺕ ﻗﺒ ـﺔ ﺍﻹﻴﻤ ـﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﹾ ـ‬ ‫ـ‬ ‫١) ١(‬ ‫ﹸﻁ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ﻭ‬ ‫ﻭﺭﻜ ﹸﻬﺎ ﻜﺄﻤﺱ ﻓﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺭﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻁـﺎﻭل ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺘﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺩﻋ ـﺎﺌﻡ ﻤ ـﻥ ﹶﺸ ـﻴﺔ ﻭﺘﻘ ـﻭﻯ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ﺨ ـ ٍ ـ‬ ‫ﻭﻤ ـﺎ ﺒﻨ ـﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁ ـل ﻋﻨﻜﺒ ـﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤـﻕ ﻟـﻪ ﺍﻟﺜ ‪‬ـﻭﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﱡ‬ ‫٢) ٢(‬ ‫ـﺕ ـﺎﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺘﺹ ﺒﺎﻟﺒﻴـ ﻭﺒـ‬ ‫ﻭﺍﺨـ ‪‬‬ ‫ﺘﻘﺒ ـل ﺍﷲ ﻤ ـﻥ ـﻭﺍﺭﻱ‬ ‫ـ ﺍﻟﺤـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺒﻴﻼ‬‫ـﺕ ـﺩﻭﻨﻬﻤﻭ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴـ ﻴﻬـ‬ ‫ـﺎﺭ ـﻥ ـﺎﺩﻩ ـﻴﻼ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘـ ﻤـ ﻋﺒـ ﻗﺒـ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺯﻟﻭ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻌﺘﻴـﻕ ﻤﻬـﺩﺍ‬ ‫ِ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻭﻟـﻭ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﻜﺭﻤـﺎﺀ ﻋﻬـﺩﺍ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٧) ٣(‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺩﺭ ﻤﻥ ‪‬ﻨـﺎﻥ ﻫـﺎﺠﺭ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺒ ِ‬ ‫ﹶِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻀﻌﻭ ﺯﻤﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺠﺭ‬ ‫ِِ‬ ‫‪‬‬ ‫٨) ٥(‬ ‫٣) ٤(‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ‪‬ـﺭﻫﻡ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﺠ ‪‬‬ ‫ﹸــ ‪‬ﺓ ﺁﺒــﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟــﺫﺒﻴﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏ ﺭﹸ‬ ‫٤) ٦(‬ ‫ﺘﻀ ‪‬ﻋﺕ ﻤـﻨﻬﻡ ِـﻌﺎﺏ ﻤﻜـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤـﻭل ﺒ ﱠـﻪ‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﹸـــﻪ ﹸﺒـــﻭﺓ ﻭﺁﺨـــﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺔ ـﺎﺨ ‪‬ﻩ‬ ‫ـﻭ ﻤﺤﺒﻭﻜـ ﹲ ﻤﻔـ ﺭ‬ ‫ﺒﻴﺘﻬﻤـ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﻜﺔ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل.‬ ‫)٥(‬ ‫ﺠﺩ ﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫)٦(‬ ‫ﺒﻁﻥ ﻤﻜﺔ.‬
  • 24. ‫***‬ ‫ﻤلﺀ ﺍﻟ ِﺠـﺎﺯ ﻭﺍﻟﺸـﺎﻡ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ ْ‪ ‬ﺤ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﻭﺍ ﻗﺒﺎﺌﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﻀ ـﺭ ﻓ ـﻲ ـﺎﻤﺭ ـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘـ ِ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ـ ﻋـ‬ ‫ﺒ ـﺩﻭ ـل ﻨ ـﺯ ـﺎﻉ‬ ‫‪‬ـ ‪  ‬ﺒﻜـ ﹶﺸـ ٍ ﻭﻗـ ِ‬ ‫ـل ـﺎﻡ ﻓ ـﻴﻬﻡ ـﺩﻭل‬ ‫ﺘﻨﻘـ َ ﺍﻷﻴـ ِـ ﻭﺍﻟـ ‪ْ  ‬‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺘﻨﻘﻠ ـﺕ ـﻴﻬﻡ ﺩﻴﺎﻨـ ﹸ ‪ْ ‬‬ ‫ﹶـ ﹾ ﻓـ‬ ‫ﻴﻘﻁ ـﻊ ﺃﺠ ـﻭﺍﺯ ﺍﻟ ِﻔ ـﺎﺭ ﻋ ـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ﻘ ـ ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺩﻤﺎﺀ ‪‬ـﺩ ‪‬ﻯ‬ ‫ِ ﻋ ‪‬ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫٢) ١(‬ ‫ﺃﻨﻘـﺫ ﺍﻟ ِﺠـﺎﺯﺍ‬ ‫ﹶ ﺤ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺴـﻨﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻭﺱ ﻭﺠـﺩﺕ ﻤﺠـﺎﺯﺍ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ـل‬ ‫ـﻭﻥ ﻤﻠ ـﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴــ ِ‬ ‫ِﱠــ ﹶ‬ ‫ﻴ ﹼﺒﻌــ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺔ ـﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺠﻠﻴــ‬ ‫ﺒﻘﻴــ ﹲ ﺘــ ‪‬‬ ‫ﺃﻫل ﻜﺘـﺎﺏ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ‪‬ـﺩﻯ ﺍﻷﺤﺒـﺎﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻋ ﹲ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺒﻬﺎﺘﻴـﻙ ﺍﻟ ِـﻌﺎﺏ ﺨ ‪‬ﻤـﺎ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺁل ﺍﺒﻥ ِﻤﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﺒﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫ِ ﻤ ﻴ‬ ‫ُ ِ ﻋ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﻜـل ﺩﻴـﻥ ﻟﻬﻤـﻭ ﺇﻟﺤـﺎﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭ ِﺭﻗـ ـﺔ ‪‬ﻫﺭﻴـ ـﺔ ﺠ ‪‬ـ ـﺎﺩ‬ ‫ﹲ ‪‬ﺤ ـ ‪‬‬ ‫ﹲﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﻤ ـﺎﺭ‬ ‫‪‬ﻨـ ِ‬ ‫ﺃﻭ ـﺠﺩﻭﺍ ﻟﻠﻜﻭﺍﻜـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ـﺎﺭ‬‫ـﻭﺍ ﺒﺎﻟﻨـ‬‫ـﺭﻭﻥ ﺍﻓﺘﺘﻨـ‬‫ﻭﺁﺨـ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺒﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺒﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﱠﻬﻭﺍ ﻤﺎ ﻨﺤﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺩﺍﻨﺎ‬ ‫ـﺩﺱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﺒــ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗــ ‪ ‬‬ ‫ـﺎ‬‫ـ ‪‬ﻫﻡ ـﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺩﺍﻨـ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻏﻴـ ﺭ ﺒـ‬ ‫٣) ٢(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺸﻭ‬ ‫ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﻀـﻼﻟﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ‬ ‫١) ٣(‬ ‫ﻭﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻴﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺩ ﻫﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻴـﺎﺓ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﺜ ـﺭﺕ ﻓ ـﻲ ﺤ ‪‬ﻬ ـﺎ ﺍﻷﺴ ـﻤﺎﺀ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﹸ ـ ﹾ ـ ‪‬ﺒ ـ‬ ‫ﻭﺒﻠﺒﻠــﺕ ﺃﻟ ‪‬ــ ﹶﻬﻡ ﺃﺴــﻤﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ ﻨ ‪‬‬ ‫)١( ﻓﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﺎﺭﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﻜﺎﺩﻭﺍ ﻴﺘﻤﺠﺴﻭﻥ ﻓﺄﻁﻔﺄﻫﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﻴﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ.‬
  • 25. ‫***‬ ‫٢)١(‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ـﺭﺍﻫﺎ ﺘﻬﺘِـﻙ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹸﺴﻤﻰ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻙ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤِـﻙ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ‪ ‬ﻤ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﻤـﺫﻫﺏ ﻭﻤﱠـﻪ‬ ‫ٍ ِﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﺘﺠﱠـﻪ‬ ‫ﻠ ‪‬‬ ‫٤) ٣(‬ ‫ﺍﻹﺒـل‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﺢ٣)٢(ﺍﻟﺨﻴل ﺭﻭﺍﺯﺡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﻤ ‪‬ﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺴـﻬل ﻭﺠﺒـل‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺤﺠﺏ ﺍﻟ ‪‬ـﻴﺩ ﺍﻟ ‪‬ـﺭﺍﺓ ﺒﺎ ‪‬ـﻪ‬ ‫‪  ‬ﺼ ‪ ‬ﺴ ﹸ ﺒ‬ ‫ـﺎﺩﺍ ﹸﻬﻡ ﻗﺒﺎﺒ ـﻪ‬ ‫ﺴـ ﺘ ‪ ‬ـ‬ ‫١) ٤(‬ ‫ﻴﺴ ـ ﺩ ﻥ‬ ‫‪ ‬ـ ِ ‪‬‬ ‫٥) ٥(‬ ‫ﺍﻟﻐـﺎﻤﺭﻭﻥ ﻏﻴـﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻓـﺩ‬ ‫ﺭـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻫﺎﺸﻡ ﺍﻟ ‪‬ـﺤﺏ ﺴـﻘﺎﺓ ﺍﻟﻭﻓـﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‪ ‬ﺴ ‪ ‬‬ ‫٦) ٦(‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻁﻬ ـﺭ ﻵﺨﺭﻴﻨـ‬ ‫ﹸ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﺴ ـﻙ‬ ‫ﻤ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻷﻗـــﻭﺍﻡ ‪‬ﺠﺎﻭﺭﻴﻨـــﺎ‬ ‫ٍﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﹶــﺩﻭﺓ ﺍﻟﻨــﺩﺍﺀ ﺒﺎﻷﻨﺴــﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻻﻜﺘﺴـﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫٢) ٧(‬ ‫ﻭ ‪‬ﻭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻭﻡ‬ ‫ﻤ ِ‪ِ  ‬‬ ‫٧) ٨(‬ ‫ﻤـﻥ ﺃﻋـﻭﺍﺩﻩ ﻭﻭﺍﺌـل‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﻴـﺎﺩ‬ ‫ـ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺒ ـﺭ ﺤﻔ ـﺕ ـﻪ ﺍﻟﻘﺒﺎ ـل‬ ‫ﺌـ‬ ‫ِ ﹾ ‪‬ـ ‪  ‬ﱠـ ﹾ ﺒـ‬ ‫ﻴ ﹼــ ِﻥ ﺍﻟﻘﻴــﺭﺍﻁ ﺒــﺎﻟﻘﻴﺭﺍﻁ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺘ ﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪‬ـﻘﺭﺍﻁ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫٣) ٩(‬ ‫ﻗﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻗ ‪‬ﺎ‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﻭﻜ ـﺎﻥ ﻋ ـﻥ ﺤﻘﻴﻘ ـﺔ ‪‬ﻨﺎﻀ ـﻼ‬ ‫ٍﻤ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺎﻥ ‪‬ﺴـﻴﺤ ‪‬ﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﻓﺎﻀـﻼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼ ‪‬ﻴﻕ ﻤﻥ ‪‬ﻭﺍ ِـﻪ‬ ‫ﺭ ﺘ ‪‬‬ ‫ِﺩ ﹸ‬ ‫‪‬ﺤﻤ ـﺩ ﻤ ـﻥ ﻨ ـﺎﻗﻠﻲ ِﻅﺎﺘ ـﻪ‬ ‫ﻋ ِ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـ ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﻫﻭ ﺤ ‪‬ـﻰ ﺍﻟﺨـﻼﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ ‪‬ـ ـﺭﻡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷﺨـ ـﻼﻕ‬ ‫ـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻻ ‪‬ﺤـ ـل ﻟﻠـ ـﺩﻤﺎﺀ ‪‬ـ ـﻔﻙ‬ ‫ﺴ ﹾ‪‬‬ ‫ﱡ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ ‪‬ﻨﻁﻕ ﺍﻟﻬﺠ‪‬ـﺭ ﺒـﻪ ﻭﺍﻹﻓـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ﹶﹸ ‪ ‬‬ ‫)٢( ﺃﻱ ﺘﺴﻤﻊ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ.‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ.‬ ‫)١(‬ ‫)٤( ﻴﺨﺩﻡ.‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﻁﺭﺤﺔ ﺇﺒﻠﻬﻡ ﺇﻋﻴﺎﺀ.‬ ‫)٣(‬ ‫)٦( ﻤﺘﻌﺒﺩ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺭﻓﺩ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ.‬ ‫)٨( ﺇﻴﺎﺩ ﻭﻭﺍﺌل ﻗﺒﻴﻠﺘﺎﻥ.‬ ‫)٧( ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ.‬ ‫)٩( ﻋﺭﺒﻲ ﺨﻁﻴﺏ ﺤﻜﻴﻡ.‬
  • 26. ‫١) ١(‬ ‫ـﺎﺩﺍﺕ ـﻪ ﻤ ـﺎﻉ‬ ‫ﺒـ ‪‬ﺸـ ‪‬‬ ‫ـل ﺍﻟﻌﺒـ‬ ‫ﻜـ ُ‬ ‫ﻭﻤ ـﺩ ﻤ ـﺘﺭﻙ ﻤ ـﺎﻉ‬ ‫‪‬ﻌﺒـ ‪ ‬ﺸـ ‪  ‬ﺸـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻌﺒــﺩ ﻓﻴــﻪ ﺍﷲ ﻭﺍﻷﺼــﻨﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺭ ﺍﻷﻨـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠـﺎﻭﺭ ﺍﻟﺤ ـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺕ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻨﺒـﺎﺕ ﻋﺎﻁـل‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻼل‬ ‫ـﺎﺭﺓ ﷲ ﺫﻱ ﺍﻟﺠـــ ِ‬ ‫ﻭﺘـــ ﹰ‬ ‫ﻴﺤ ـﺞ ﻟﻠﺒ ـﺭ ﻭﻟﻠﺨ ـﻼل‬ ‫‪ ‬ــ ‪ِ ‬ــ ‪ِ ‬ــ ِ‬ ‫ـﺩﻭﻥ ﺭﺒ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ـل ـﻭﻡ ﻴﻌﺒـ‬ ‫ﻭﻜـ ﻗـ‬ ‫ﻜل ﻓﺭﻴـﻕ ﺤـﻭل ﻤـﺎ ﺃﺤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻡ ‪‬ﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺴــ ‪‬ﺢ ﻟﻠﻌــﺭﺏ ﺍﻟ ﹸــﺭﻭﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻡ ‪‬ـﺫﻕ ﺍﻟﺴـﺠﻥ ﻭﻻ ﺍﻟ ‪‬ﻋﺎ ﹶـﺎ‬ ‫ﺯ ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫‪‬ﻘﺭﺍﻁ ﻟـﻭ ﺠـﺎﻭﺭﻫﻡ ‪‬ﻌـﺎ ﹶﻰ‬ ‫‪ ‬ﻤ ﻓ‬ ‫ﺴ ﹸ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺸﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺴﻭﻡ.‬ ‫ﻤ ‪‬‬