SlideShare a Scribd company logo

5749

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 257
Download to read offline
 ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫‪ :   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺼﻐﻲ ............................................. - ٧١ -‬ ‫)١( ..................................................... - ٨١ -‬ ‫)٢( ..................................................... - ٣٢ -‬ ‫)٣( ..................................................... - ٧٢ -‬ ‫)٤( ..................................................... - ٤٣ -‬ ‫)٥( ..................................................... - ٨٣ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﻁﺭﺏ ............................................. - ٣٤ -‬ ‫)٦( ..................................................... - ٤٤ -‬ ‫)٧( ..................................................... - ٤٥ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﻐﻀﺏ ............................................ - ٨٥ -‬ ‫)٨( ..................................................... - ٩٥ -‬ ‫)٩( ..................................................... - ١٦ -‬ ‫)٠١( ................................................... - ٩٦ -‬ ‫)١١( ................................................... - ٨٧ -‬ ‫)٢١( ................................................... - ٦٨ -‬ ‫)٣١( ................................................... - ٤٩ -‬ ‫)٤١( ................................................. - ٥٠١ -‬ ‫-٣-‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﻨﻁﻕ ............................................ - ٨٠١ -‬ ‫)٥١( ................................................. - ٩٠١ -‬ ‫)٦١( ................................................. - ٨١١ -‬ ‫)٧١( ................................................. - ٣٢١ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺼﺭﺥ ........................................... - ٢٣١ -‬ ‫)٨١( ................................................. - ٣٣١ -‬ ‫)٩١( ................................................. - ٣٤١ -‬ ‫)٠٢( ................................................. - ٧٤١ -‬ ‫)١٢( ................................................. - ٦٥١ -‬ ‫‪  :  ‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺭﻓﺽ ........................................... - ١٦١ -‬ ‫)١( ................................................... - ٢٦١ -‬ ‫)٢( ................................................... - ٦٦١ -‬ ‫)٣( ................................................... - ٤٧١ -‬ ‫)٤( ................................................... - ٤٨١ -‬ ‫)٥( ................................................... - ٢٩١ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺘﺤ ‪‬ﻯ ........................................... - ٨٩١ -‬ ‫ﺩ‬ ‫)٦( ................................................... - ٩٩١ -‬ ‫)٧( ................................................... - ٣٠٢ -‬ ‫)٨( ................................................... - ٨٠٢ -‬ ‫)٩( ................................................... - ٦١٢ -‬ ‫-٤-‬
‫)٠١( ................................................. - ٩١٢ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺘﺤ ‪‬ﻙ ........................................... - ١٣٢ -‬ ‫ﺭ‬ ‫)١١( ................................................. - ٢٣٢ -‬ ‫)٢١( ................................................. - ٨٣٢ -‬ ‫)٣١( ................................................. - ٣٤٢ -‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷ ‪‬ل ...................................... - ٠٥٢ -‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ...................................... - ٦٥٢ -‬ ‫-٥-‬
‫ﺇﻫـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻨﺴﺭﻴﻥ....‬ ‫.‬ ‫-٦-‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺼﻼﺡ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﱢــﻑ ﻴﻜﺜـﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ، ﻭﺘﻠﻙ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺄﺴﺎﺓ. ﺍﻟﻔ ﱠﺡ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﺃﺒﻁﺎل ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ـﺔ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﻗل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺍﻟﻔـ ﱠﺡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﻤﻥ ﻤﺒﺩﻋﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ـﺔ. ﺘﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌـل،‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﻻ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺘﺸﺎﺅﻡ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻟﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﻗﻁﻌﺎ.‬ ‫-٧-‬
‫ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻟـﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸـﺎﺭﻑ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﻁﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻔﺎﻋـﺔ ﺒﻭﺍﻗـﻊ ﻴﻤﺘﻠـﺊ ﺒـﺎﻷﺤﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺩ ‪‬ـﺔ ﺜﻡ ﻴﺘﺨﻡ ﺒﺎﻹﺠﻬﺎﺽ ﺍﻟﺸﺭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻲ... ﻟﻴﺱ ﺼﺩﻓﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ، ﻭﺒـﺭﻏﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﺎل ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺘﺤﻤل ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻗﺘﻪ، ﻭﺩﻓـﻊ ﺜﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺨﻼﺼﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴـل – ﻜﻤﻭﺍﻗـﻊ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ ﻤﻨﻔﺼـل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ – ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﻠﺒﺫل ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﻥ ﺃﻋﻁﻭﺍ ﻤﺸﻜﻭﺭﻴﻥ ﻭﻤﻀﻭﺍ ﺸﺎﻜﺭﻴﻥ... ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ – ﻜﺎﻥ ﻋﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻟﻤﻌﻬﺎ– ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺯﺭﻋـﺕ ﺒﻬـﺎ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻓـﻲ ﻁـﻴﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬ـﺔ ﻭﺍﻤﺘﺯﺠﺕ ﺒﺎﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎل، ﺸـﻤﺕ ﺭﻭﺍﺌـﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺭﻗﻬﻡ، ﻟﻤﺴﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.... ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻀـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻲ ﻗ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ. ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺘﺘﻌﻘـﺩ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴ‬ ‫-٨-‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﺤل – ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ – ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨـل ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬـﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠـﻪ ﻤﻨﺎ ﹰـﺎ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠـﻡ ﻟﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻔﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺯﻴﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻻ ﺍﺴﺘﻨﺎﺭﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻁﻔـﻠﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﺎﺵ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴـﺏ ﻭﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻨﺎ. ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻯ ﺘﺠـﺭﺒﺘﻬﻡ ﻴﺼـل؛ ﺇﺫ‬ ‫ﺤﺘﻤﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨ ‪‬ــﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﺘﻔـﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴـل‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﺒﺘﻨﻭﻴﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺤـﻥ: ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻁﻨ ‪‬ـﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ـﺔ ﻤﺴﺘﻨﻴﺭﺓ، ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺒﺎﻟﻤﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﺘﺤﻴل ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫– ﻜﻤﺎ ﺒﺸـﺭ ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻱ ﻗﺒل ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ – ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﻟﻠﺴـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴـل ﺒـﻴﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻭﺘﺎﺌﻬﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗـﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ــﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ـﺔ، ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻴﻨـﺩﺒﻭﻥ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻟـﻴ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻏﺎﺌﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻏـﺎﺌﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻲ ﻭﻤﻌـﺫﺒﻴﻥ ﻓـﻲ ﺃﻗﺒﻴـﺔ ﻤﻅﻠﻤـﺔ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻨﺘﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘـﻭل ﻴﺼـﺎﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﱡــﻑ ﻭﺍﻟﻘﻬـﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺫﻭﺒﺔ.‬ ‫-٩-‬
‫ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺭﻙ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺭﺴﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺼﺼﻪ ﻭﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻭﺭﺤل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ، ﻟﻴﻤـﺎﺭﺱ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺠﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﻋﻤﻘﻬـﺎ ﺩﻻﻟـﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﺒﻜل ﺘﻨﻭﻴﻌﺎﺘﻪ ﻤـﺭﺓ ﻭﻤـﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺠﻥ،‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻗﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻓﻲ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻀ ‪‬ـﻘﺔ ﻭﻤﺯﺩﺤﻤﺔ ﺒﻠﻴﻤﺎﻥ ﻁـﺭﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺩﺩﺕ ﺍﻟﻭﺤﺸﺔ ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺒﻌـﺽ ﻋﺒـﻭﺱ ﺍﻟـﺭﻭﺡ.‬ ‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺨﺎﺘﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻤﻠﻜﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻓﻀﺤﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘـﺎﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻋﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴـﺏ، ﻜﻤـﺎ ﻀـﺤﻙ ﺯﻭﺭﺒـﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻗﻨﻁﺭﺘﻪ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺩﺭ ‪‬ـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻭﻟﻬـﻡ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻨـﺎﺯﻴﻥ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻋﻁﺎﺌﻨﺎ ﻨﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻭﺇﺫ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺹ ﻤﻜﺘﻭﺏ، ﻓﺈﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺤﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺤـﺩﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺒﻬﺭﻨـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﺇﺫ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻭﻗـﻌﻪ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ – ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺸﺠﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﺼﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﻔ ‪‬ـﺭ ﻋﺩﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ، ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ، ﻭﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻨﻀﺤﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﺘﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ، ﺃﻭ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ)١( .‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫)١(‬ ‫ـﻰ ـﺫﺍ ـﺩﻴﻡ ـﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫ـﺘﺎﺫ ـﻼﺡ ﻋﻴﺴـ ﻫـ ﺍﻟﺘﻘـ ﻟﻠﺠـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻷﺴـ ﺼـ‬ ‫ﻜﺘـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻘﺎﻓﻠـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻨ ِـﺭَ ﺒﻤﺠﻠـﺔ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ" ﺍﻟﻌﺭﺍﻗ ‪‬ــﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﺸ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٥٧٩١.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻤﺩﺨل :‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻀﻡ ﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘﻔﺭﻕ.‬ ‫ﻓﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻴﻥ ٨٦٩١ ﻭ ٨٧٩١، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﻥ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺃﺒﻁﺄ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ: ﺒﻴﻥ ﻗﺭﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺭﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠ ‪‬ﺔ، ﻓـﺈﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻥ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨ ‪‬ـﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴـﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻓﻭﻗ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻗﺩ ﺘﺘﻐ ‪‬ﺭ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘـﻰ ﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻨﻌﻜﺎﺱ ﻷﻭﻀﺎﻉ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺭﺴﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﺨ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﺘﺒـﺎﻴﻨﻴﻥ‬ ‫)ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨ ‪‬ـﺎﺕ ﻭﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨ ‪‬ـﺎﺕ( ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﺱ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺘﺭﺘﻴﻥ ﻤ ‪‬ﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻐ ‪‬ـﺭ، ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺘﻐ ‪‬ـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﺘﻤ ‪‬ﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘ ‪‬ـﻴﻬﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ، ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺘﻐ ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻕ ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﺩﺜﺕ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺭ‬ ‫ﻀﺎﻋﻔﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻤﻠـﻭﺍ ﻤﺴـﺌﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻜـل ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻤﻨﻬﻤـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﻤﺎ... ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﻴﺎﺵ ﻭﻟﻠﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻋﻨﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷ ‪‬ل ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺸﻭﺓ ﻭﺃﻟﻡ... ﻜﺎﻥ ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻤﻨ ﱠﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ: ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺠـ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺫﺍﺘ ‪‬ﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺸﺒﻪ ﻤﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺒﻜل ﺘﺨﱡﻔـﻪ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻋﻤـل‬ ‫ﻜﺘﺎﺌﺏ ﻁﻠﻴﻌ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ، ﻤﻤﻥ ﻴﺭﻓﻀـﻭﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻜﺎﻟﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ: ﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ )ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌل( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺎﻨﻔﺼﺎﻡ ﺘﺎﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻤﺜل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜ ‪‬ـﺔ ﺒـﺎﻟﺭﻴﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫– ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺤﻠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻪ – ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻤﺜ ﱠــﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺠﺯ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ: ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻌﻼ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻷﻱ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻓﺩﺓ ﺃﻭ ﻭﻋﻲ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﻋﺎﺌ ﹰﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﻘ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ــﺔ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫– ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ــﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺒﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ– ﻟﻡ ﺘﺘﺩﺨل ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻁﻭﺍل ﺜﻼﺙ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺩﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔ ‪‬ﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺃﻭﻗﻔﺕ ﻜل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻭﺒـﻴﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﻨﻔﺫﻭﺍ ﺒـﻭﻋﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﻡ، ﻭﻤﺯﺠﻭﺍ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺼـﺭﻴﺔ ﺒﺎﻻﻴﺠـﺎﺒﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ، ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻁـﺭﻴﻘﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺨﻼﺹ، ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﻗﻭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻘـﻭﺍ ﻭﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﺍ ﻭﻴﻐﻀـﺒﻭﺍ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺭﻜﻭﺍ ﻟﺼﻨﻊ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺭﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘـﻴﻥ ﺘﻘﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺘﺸﺎﺒﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﻗﺩ ﺘﻁﻔﺌﻬﺎ ﻫﻭﺝ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻤﻲ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻨﻊ ﻗﻨﺎﺩﻴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻁﻔﺎﺀﻫﺎ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻅﻼﻡ...‬ ‫ُ‬ ‫א‬ ‫- ٥١ -‬
    ‫א‬ - ١٦ -
‫א‬ ‫- ٧١ -‬
‫)١(‬ ‫: ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻘﺭﻴﺔ "ﻤﻁﻭﺒﺱ" ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫: ٤١ ﺇﺒﺭﻴل ٨٦٩١ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺘﻠﻬﺙ ﻤﺘﻌﺒﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻭ ﱠـﻑ ﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺔ، ﻨﻨﺯل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻜﺴﻭﻨﺎ ﻏﺒـﺎﺭ ﻭﺇﻨﻬـﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻀﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻁﺭﻕ ﻭﻋﺭﺓ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻠﺅﻨﺎ‬ ‫ﺤﻴﻭ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﺘﺭ ﻟﻠﻌﻤل، ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺘﺄﻟﻕ ﺤﻤﺎﺱ ﻟﻡ ﺘﺨﻤﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﻨﻬﻤﻙ ﻓﻲ ﺤل ﻤﻘﻁـﻭﺭﺓ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻲ، ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺁﻟـﺔ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻭﺘﻌﻠﻴـﻕ ﺍﻟﺸﺎﺸـﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﻜ ‪‬ـﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﺜﻡ ﻨﻤﺩ ﺍﻷﺴﻼﻙ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ‪ ‬‬ ‫ﻭﻨﻭﺼﻠﻬﺎ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ، ﺘﺘﻁﺎﻴﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀـﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻀـﺠﺔ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻴﺘﻭﺍﻓـﺩﻭﻥ ﺴـﺭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﺼﺭﻭﻨﻨﺎ ﻤﻬﻠﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻬﺎﺝ، ﻭﻴﺘﺤﺴﺴﻭﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻘـﻊ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ، ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻴﺫﻴﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻔﻠﻜﻭﺭ ‪‬ـﺔ – ﻓﺘﻠـﻙ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ – ﺼﺎﺌﺤﻴﻥ ﺒﺼﻴﺤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺫﻟﺔ ﻭﺸـﻘﻠﺒﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﺭﻨﻔﺎل ﺠﻼﺒﻴﺒﻬﻡ ﻭﻁﻭﺍﻗﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻠﺔ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎ ﻴﻠﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺒﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ....‬ ‫ﹸﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤـﺅ ‪‬ﻱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻤﺯﺩﺤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻜﺏ ﺍﻷﺯﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨـﺔ ﻟﻠﻔ ﱠﺤـﻴﻥ ﺒـﺩﻭﺍﺒﻬﻡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘـﻭل، ﺃﺸـﺒﺎﺤﺎ ﺴـﻭﺩﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺭﺒﻠﺔ ﺒﺴﺤﺎﺒﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻤـﻥ ﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ﺠﻬﻤﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﻟـ "ﻤﻁﻭﺒﺱ" ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻷﻫﻠﻬﺎ؛ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺩﺭﺠﺔ ﻀﻤﻥ ﺠﻭﻻﺕ "ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ" ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺸﻬﺭ ﺇﺒﺭﻴـل‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻴﺎﻥ ٠٣ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗـﺩﻤـﻪ ﺠﻤـﺎل‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ ‪‬ـﺔ ﺒﻌـﺩ ﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ ٨٦٩١،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﻁﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺈﺒﻼﻏﻪ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺨـﻼل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﱡــﻭﺍ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﻋﺸﺎﺀ ﻴﺴﻨﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ؛ ﻭﻤـﻥ ﹶـﻡ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﺜ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺼل ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ، ﻭﻨﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﻟﻠﻌﺭﺽ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻲ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺒﻪ ﻗﺒل ﻤﺠﻴﺌﻬﻡ، ﻭﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻁﻼﺌﻊ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ، ﻓﻨﺴـﺘﺠﻠﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎ ‪‬ﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﺃﻻ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻨـﺎ ﺃﺤـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻻ ﻴﺨﻑ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔ ﱠﺤﻴﻥ ﻓـﻲ ﺤـﺫﺭ ﻭﺘـﺭﺩﺩ، ﻭﻫـﻡ ﻴﺭﻗﺒﻭﻨﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻤﺕ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﺸﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺸﻲﺀ ﻏﺭﻴﺏ...‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ" – ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﻤﻥ ﻗﺼـﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺘﻌﺩ ﺤﺩﺜﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻱ ﻗﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺘﺸﺎﻫﺩ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫‪َ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻭﻟـﻴﺱ ﻷﻥ ﺴـﺎﺤﺘﻬﺎ ﺘﻤـﻭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺄﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـل، ﺃﻭ ﻷﻥ ﺴـﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻭﺒﻬﺎ ﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺯﻱ ﺍﻷﻓﻨﺩﻴﺔ، ﺠﺎﺀﺕ ﻻ ﻟﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ – ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺨﻼل‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ – ﺒل ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﺘﻌﻁﻴﻬﻡ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺒﻬﺠﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ...‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﻴﺩ ﻓﻼﺡ ﻋﺠﻭﺯ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺭﻯ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ، ﻤﻘﺎﻁﻌﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻘﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻁﺎ – ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻋﺎﺕ، ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ... ﺇﻟﺦ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻤﺴﻜﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﺎﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ ﻭﺘـﺩﻓﻕ ﺼـﻭﺘﻪ ﺍﻷﺠـﺵ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺡ ﻤﺨﺎﻁ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻬﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫– ﻭﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل – ﻜﺎﺸﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺍﻗﻌﻬﻡ، ﻤﻬﺎﺠﻤﺎ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ – ﻗﺩﻴﻤﻬﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﻬﺎ –‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺼﺭﻫﻡ ﻭﺘﺤﻜﻡ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ، ﹸـﻡ ﺃﻨﻬـﻰ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﻗـﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻴﺩﻩ ﺘﺭﺘﻌﺵ ﺒـﺎﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ، ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﺒﺎﻟﺴﺎﺤﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺃﻨﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﺇﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﻩ ﺤﺎﻨﻁﺦ ﻗﺒل ﻤﺎ‬ ‫-‬ ‫ﺃﻭﺼل ﺍﻟﺒﻴﺕ... ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﻴﺵ ﺨﺎﻴﻑ... ﺇﻴﻪ ﺍﻟﻔـﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ ﺩﻱ...‬ ‫ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻟـﻡ ﻴﻘ ﹶـل ﺍﻟﻔـ ﱠﺡ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ،‬ ‫ﻼ‬ ‫‪‬ﺘ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻥ ﺼﺎﻋﻘﺔ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻓﻼﺡ ﺜـﺎﻥ ﻭﺜﺎﻟـﺙ،‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻴﺘﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺠـﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻨﺴﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺸﻘﺎﺌﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ، ﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﻴﻘﺒﻀـﻭﻥ‬ ‫ﺩ ﱠ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ.... ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺎ.. ﻤﻨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪َ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ" ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﺜﺎﺒ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﻷﻱ ﻗﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺩ ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻜﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻤﺕ!‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ – ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ –‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻤ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﻌ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫- ٢٢ -‬
‫)٢(‬ ‫ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻨﻨﻲ – ﺤﻴﻥ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻲ "ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل" ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪‬ﺔ)١( ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ٦٦٩١ ﻤﻬ ‪‬ـﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺇﻻ – ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ – ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻏﺎﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬ﺭ‬‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺤﺭﺍﺵ ﻭﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻜﻤﻨﻔﻰ ﻟﻠﻤﻐﻀﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ؛ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺨﻑ ﻋﻨﻪ ﺘﺭﺩﺩﻱ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬ ‪‬ﺔ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻭﻱ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﺴـﺘﻐﺭﻗﺕ ﺜـﻼﺙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻘﺭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﻗﺒـل ﺘـﻭﻟﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻟﻤﺴﺌﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل "ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒ ‪‬ﺔ")٢( ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻨﺴـﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻴﻨﺘﻴﻥ، ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻁ ‪‬ﺒـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺔ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺠﺎل ﻨﺸﺎﻁﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻨﻴﺎ ﺒﺤﺘﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻲ – ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺼ‬ ‫‪ ‬ﹰ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ‪‬ﺔ – ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺠﺯﺕ ﻋـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻨﻘﺕ ﺒﺎﻟﻌﻘﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﺘﻔﺭﻏﻪ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻓﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٦٩١ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻔﻀﻼ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻅل ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻡ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺒﺄﺤﺩ ﻗﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺨﺎﻭﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﺭﻭﺸـﻬﺎ‬ ‫– ﺒﺠﺎﺭﺩﻥ ﺴﻴﺘﻲ – ﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻹﻨﺘﺎﺠﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ.‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺤﻴﻭ ‪‬ﺔ ﻭﺤﻤﺎﺴﺔ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ – ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺤـل ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻭﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﻡ ﺴـﻨﺔ ٥٦٩١ – ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﻜـﺱ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﺦ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤـل، ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻭﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤـﺩ: ﻫـﻭ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺴـﻁ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺒـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺒﻌﻀـﻬﻡ ﻟﻠﻌﻤـل ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺔ – ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺜﺭﻭﺕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ –‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻁﺘﻪ ﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺒـﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻐﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷ ‪‬ل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫـﻭ ﺩﻋـﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤـل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﻡ)٣( .. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻤـل ﺸـﻲﺀ ﺠـﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ـﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻜـل ﺍﻷﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ـﺔ ﻜﻤﺒﺩﺃ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﺸـﻴ ًﺎ، ﻭﺍﻻﻜﺘﻔـﺎﺀ ﺒـﺎﻟﺜﺭﺜﺭﺓ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘـﻨﺠﺢ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺤﻜﺎ ﻓﻌﻠ ‪‬ﺎ ﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ ﻨﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ: ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔـﻴﻥ، ﻭﺃﻗـﻭل ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؛ ﻷﻥ ﻤﺠﺎﻟﻬـﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤل ﺫﺍﺘـﻲ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺘﻌﻤﻕ ﺨﺒﺭﺍﺘﻲ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺸﺤﺫ ﻁﺎﻗﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﻬﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻟﻲ – ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ– ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺸﻭﺍﻙ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ....‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻓﺭﻏﻡ ﺘﻨﺤﻴﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺴـﻡ ﻟﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒ ‪‬ﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ – ﻓﻲ ﻤلﺀ ﻓﺭﺍﻏﻬﻡ –‬ ‫ﻴ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﺎﺽ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌـﺭﻭﻑ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻋﺎﻡ...)٤(.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺤﺴﻨﺎ..... ﻓﻠﻨﺠﺭﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﻤﻬ ‪‬ﺔ.........‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫)٣(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﺃﻥ ﻤﻬﻤﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﻴﺎﺅﻩ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻭﻥ ﺇﺨﻁﺎﺭ ﺃﻭ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻌﻠـﻲ‬ ‫ﻓﻀﻠﺕ ﺫﻟﻙ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺫﺍ ﻁـﺎﺒﻊ ﺭﻭﺍﺌـﻲ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ.... ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻨﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﺎﻤﺘﺔ ﺸﺒﻪ ﺨﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺤﺎل ﻭﺍﻷﻤﻁﺎﺭ، ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺃﺤـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﺃﺤﺩ. ﺭﺤﺕ ﺃﺨﻭﺽ ﺍﻟﻭﺤل ﺤﺎﻤﻼ ﺤﻘﻴﺒﺘﻲ ﺃﻜـﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺘﺠﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ، ﺒﺎﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺴﺎﺌﻼ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ...‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺯﻤﻴل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻘﺸﻴﺵ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻤﻁﺭ ﻴﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ،‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺤﺭ ‪‬ﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺌﻬﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﻭﺼـﻭﻟﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺎ ﺍﻵﻥ ﻴﻤﺜﻼﻥ ﺃﻤﻠﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ....‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻬﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ...‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻫﺭﺵ ﺒﺎﺌﻊ ﺴﻨﺩﻭﺘﺸﺎﺕ ﻜﻬل ﻤـﺅﺨﺭﺓ ﺭﺃﺴـﻪ ﻭﺤـﺭَﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﻠﻨﺴﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﻗﺎل ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭ:‬ ‫ﹰ ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺼﺩﻙ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ؟‬ ‫-‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﻐﺭﻴﻕ ﺘﺸﺒﺜﺕ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺴﻭﻑ ﺃﺠـﺩ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻀﺎﻟﺘﻲ، ﻭﺒﺠﻭﺍﺭ ﺒﺎﺏ ﺸـ ﱠﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻅﻠﻡ ﺫﻱ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻬﺩﻤﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ ﻤﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺤل، ﻭﺠﺩﺕ ﻻﻓﺘﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﺨـﻁ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‬ ‫ﹸِ ‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ )ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ(. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﺠﺭﺱ ﻤﻌﻁﻼ. ﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ، ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻁـل ﺭﺠـل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱠﹰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﺠﻭﺯ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻟﺘﻭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ – ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻲ ﻤﺘﺴـﺎﺌﻼ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻤـل ﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﺘﻌﺒﻴﺭ... ﺴﺄﻟﺘﻪ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ؟‬ ‫-‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻤل ﻤﻌﻲ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻷﺘﺴـﻠﻡ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺭﻏﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻔﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺝ. ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺃﻓـﺎﻕ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻋﻠﻤﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻡ ﺤﺴﻥ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴـﺎﻋﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﻴﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺼـﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ(.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ.... ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺅﺍﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩ.‬ ‫-‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻟﻡ ﺃﺴﺄل ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺅﺍﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﻲ ﻋﻡ ﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻤﻌﺘﻤﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ، ﺘﻌﺒﻘﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺨﺎﻨﻘﺔ ﻫﻲ ﺨﻠﻴﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﻁﺒﺔ ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻬـﺎ‬ ‫‪‬ﱢ‬ ‫ﻻﻓﺘﺔ ﺘﺤﻤل ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ" ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺅﺍﺩ ﻴﺠﻠـﺱ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺃﺭﻓﻑ ﺸﺒﻪ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻭﻀﻰ ﺃﻜـﻭﺍﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻤﻬﻠﻬﻠﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻘﻠﻴـل، ﻏﻴـﺭ ﻤﺒـﺎل‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ. ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻑ ﻫﻭﻴﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ. ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻨﺼـﺤﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺄﻻ ﺁﺨﺫ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤـﻭ ﱠﻔﻴﻥ –‬ ‫ﻅ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺠـﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ( –‬ ‫ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺄﺠﻬﺯﺓ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﺭﻗﻭﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ َ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ؛ ﻓﻴﻬﺒﻁ‬ ‫ﺤﻤﺎﺴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻟﻠﻭﻋﻭﺩ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ.‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻋﻤﺎ ﻤـﺭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒ ‪‬ﺔ ﻀﺤﻙ ﻀﺤﻜﺔ ﺒﻼ ﺼﻭﺕ ﻭﻨﻬﺽ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻜﻨﺕ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻤﻁﺭ. ﻫﻴﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ؟... ﻻ ﺘﻨﺸﻐل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ، ﺴﻭﻑ ﺘﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﺩﺒﺭ ﻟﻙ ﻤﻜﺎﻨﺎ.. ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﺯﺏ ﻤﺜﻠﻙ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻤﻁﺭ ﺨﻀﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺤـل،‬ ‫ﻭﺘﺨﺒﻁﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻕ ﻤﻅﻠﻤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ – ﺒل ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻪ – ﺃﻨﺴﺘﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻨـﺎ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻗﺩﺍﻤﻰ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺸ ﱠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻜـﻭﻨـﺔ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺒﺦ ﻭﻜـل‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺜـﺎﺙ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺭ، ﹸـﻡ ﺃﻜـﻭﺍﻡ‬ ‫ﺜ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻭﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺘﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﻜـل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ،‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﺇﺸﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻤﻀـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻴﻌﻤل ﻤﺩﺭ ‪‬ﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻋﻥ ﺒﺅﺱ ﺍﻟﻔ ﱠﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻤل ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻜﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨ ‪‬ﺔ، ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺠـﻭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻬـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ، ﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻋـﻥ ﻭﻻﺌـﻡ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻨﻁـﺔ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴـﻴﻥ ﻴﺴـﻔﺤﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻭﻗﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻼ ﺜﻤﻥ، ﻴﻤﻀﻐﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﻟﻌـﺏ ﺍﻟـﻭﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺭﺩ ﻭﺤﺫﻟﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠـﺔ ﻭﺤﻜـﺎﻭﻱ ﺯﻤـﺎﻥ، ﺃﻭ ﻴﺴـﺘﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﻭﺒﺠـﻭﺍﺭﻫﻡ ﺤﻘـﺎﺌﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﺩ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻘل ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ...‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻸﻨﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻤﻁﺭ ﺒﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻭﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ: ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﻴﺤﻴﺩ ﻋﻨﻪ... ﺍﻟﺒﺅﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻗﺩﺭ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻘﺸﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺩﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﻴﻡ ﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﻨﻘﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻭﻅ ﹰﺎ ﺒﻤﺩﻴﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠﻔ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﺸﻭﺍﻗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺯﻴل ﻜﺜﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺒﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺘﻴﺒـﺔ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺼﺩﻴﻘﻲ.‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺄﺤل ﻤﺤﻠﻪ: ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﱡ ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭ ﱠﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻷﺯﻟﻲ، ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ـﺔ، ﻴﺴـﺘﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻜـﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ. ﺃﺘﻤﻤﻨﺎ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻡ، ﻭﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺫﺍﻫﺏ ﻟﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻅ ﺠﻤـﺎل ﺤﻤـﺎﺩ،‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺒﻪ ﻟﻴﻌﺭﻓﻨﻲ ﺒﻪ، ﻭﺍﻓﻘﺕ. ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ".‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﺩﺨﻭل ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ، ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﺎﻟﻤـﺩﻴﺭ‬ ‫ُِ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ:‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻴﺎ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ.‬ ‫-‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻴﻨﺤﻨﻲ ﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﺜﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻴﺩﻩ ﻭﻴﻘﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﺔ ﺤﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻤﺭﻭ ‪‬ـﺎ...‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫل ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﺜﻠﻪ؟‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﺸﻜﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﺩﻓﻊ ﺨﺎﺭ ‪‬ـﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒـﻪ ﺇﻟـﻲ، ﻟـﻭﻻ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﺸﺎﺭ ﻨﺤﻭﻱ ﻟﻴﻌﺭﻓﻪ ﺒﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺒﻠﺒﺎﻗﺔ ﻤﻠﻘ ‪‬ﺎ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺼـﻠﻑ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﻲ، ﻤﻌﻔ ‪‬ﺎ ﺇﻴﺎﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺝ...‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒـﻪ ﻤﻌـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻜﺎ ﱠـﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻟﻠﺭﺠـل‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬل ﻟﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﺸﺒﺤﺎ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ....‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺠﺭﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺸ ﱠﺔ ﻋﻁﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ، ﻤﻭ ﱠﻑ ﺃﻭﺤـﺩ ﻋـﺩﻤﻲ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﻴﺌﻴﻥ: ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﺴـﺎﻉ ﻋﺠـﻭﺯ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﻴﻔﻴﻕ، ﻭﺍﻗﻊ ﻨﺴﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻭﺤﻠﺔ ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻴﺔ ﻤﻤﺘﻠﺌـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤـﻭ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺴـﻴﻴﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ، ﺘﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﻌﻘﻡ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﻓﻨﺎﻨﻬـﺎ ﻭﺘﻤـﻸ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ... ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫- ٣٣ -‬
‫)٤ (‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﻨﺕ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺃﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻜﺘﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻭﺴﻤﻌﺘﻪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺭﺃﻩ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﻬﺩﻭﺀ:‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫َ‬ ‫ﻁﻴﺏ... ﻭﺒﻌﺩ؟ ... ﻗﻠﺕ:‬ ‫-‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻠﺒﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺤﻴﻥ ﻜﻠﻔﺘﻨﻲ ﺒﺎﻟـﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫-‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﺘﻤﺭﺍﺭ...‬ ‫ـﻌﺭﺕ ـﺩﻡ ـﺩﺭﺓ ـﻰ ﺍﻻﺴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﺒﻌـ ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ.‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ... ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻡ ﺃﻭﻻ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫-‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ.‬ ‫-‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺌ‬ ‫-‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﺭﻜﺯ ﺜﻘـﺎﻓﻲ، ﻟﻜﻨﻨـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺠﺜﺔ.‬ ‫ﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺭﺓ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻼﺕ ﺠﺎﺭﺩﻥ ﺴﻴﺘﻲ، ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ:‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫َ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺠﻴـﺩﺍ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫل ﺘﺤﺏ ﻫـﺫﺍ؟ - ﻻ ﺘﺤـﺏ. ﻭﻻ ﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ. ﺤﺴﻨﺎ. ﻭﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺸﺎﺒﻬﻬﺎ؟... ﺇﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻠﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴـﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ، ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﱢـﻑ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺠﺜﺔ، ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ؛ ﺇﻥ ﺘﺨﱡﻔﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟـﺘﻌﻁﺵ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺒﻜل ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺤﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺜﻤﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﺭﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ... ﻟﻜﻥ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻨﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻹﺸﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻁﺵ؟... ﻻ ﺒﺩ ﻟﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺠﻴـ ‪‬ﺍ، ﻭﻨﻌﺎﻴﺸـﻪ، ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨﻙ – ﺃﻨﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ – ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻔﻌل ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻙ ﺘﻌﻭﺩ ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺍﺜﻨـﻴﻥ...‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﺱ ﻭﺍﻗ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻙ ﻜل ﺍﻟﺠـﺩﺓ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻴﻥ؟ ﻫل ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻭ ﱠﻔﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻘﺎﻫﻴﻬﺎ، ﻫﻲ ﻜل ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ؟.... ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻯ؟... ﻫـل ﺯﺭﺕ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟... ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻔ ﱠﺤﻭﻥ؟.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻗﻠﺕ:‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺸﺒﻊ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻱ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ؟‬ ‫-‬ ‫ﺇﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺁﻟﺔ ﻋﺭﺽ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﻭﻫﺫﻩ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺘﺤﺴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﹸ ‪ُ‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻙ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﻌﻁﻠﺔ، ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﺒﻠ ﹰﺎ ﻀـﺨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﱠ‬ ‫-‬ ‫ﻹ ـﻼﺤﻬﺎ ـﻴﺱ ـﻭﺍﻓ ‪‬ﺍ ـﺩﻱ ﺃﻭ ـﺩﻙ‬ ‫ﻋﻨـ‬ ‫ﻤﺘـ ﺭ ﻋﻨـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻅﻥ، ﻭﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺒﻼ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻰ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ... ﺜﻡ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ...‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﻭﻴﻭﺍﺠﻬﻨﻲ:‬ ‫ﻫﺎ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻜﺎﻭﻯ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﺼـﺭﻨﻲ ﺒﻬـﺎ ﻜـل ﺍﻟﻤـﻭ ﱠﻔﻴﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ ﺤﻭﻟﻲ... ﻜﻠﻬﻡ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ، ﻜﻠﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻜﺫﺍ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﺃﺤﺩ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻌـل ﻫـﻭ‬ ‫ﺒﺠﻬﻭﺩﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘ ‪‬ﺔ... ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺅﻜﺩ ﻟﻙ ﻟﻭ ﺃﻨـﻙ ﻋﺎﻴﺸـﺕ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﺒﻌﺽ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ، ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺸﻑ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺫﺍﺘ ‪‬ﺔ... ﻟﻘﺩ ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻬﺎ ‪‬ﺍ ﺨﺎﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻫﺎﺌﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ، ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻱ ﻋﺩﺩ ﺘﺸـﺎﺀ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺃﺘﻠﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺇﻻ ﻭﻋﻭ ‪‬ﺍ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻟﻌﺏ ﻤﻌﻙ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺩﻙ ﺒـﺄﻱ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻋﻨﺩﺌـﺫ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻟﺒﻲ ﻜل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻌﻲ،‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜﻥ... ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻌﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ. ﻻ ﺩﺍﻋـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﺠﻠﺔ، ﺍﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻭ ﹰ، ﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﺒﻥ ﺠﺴﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﺘ ِـﺩ ﺒﺸـﻲﺀ‬ ‫ﹶﻌ ْ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻪ... ﻤﻭﺍﻓﻕ؟‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺼﻌﺏ... ﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻴ ﱡ‬ ‫ﹸﻠ ﹶﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ ﻭﺤﺩﻱ، ﻓﻬـل ﺃﻜـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﺍﻫﺎ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ؟... ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ – ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ –‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻲ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺠﻭﺩﻱ.‬ ‫‪َِ ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻁل ﺘﺭﺩﺩﻱ...‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻌﺏ.‬ ‫- ٧٣ -‬
‫)٥ (‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﺔ ﺒﻬﺎ، ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﺔ "ﺍﻟﺯﻭﺒﻌﺔ" ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻠﻕ ﺒﺒﻌﺽ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻤﻌﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭ. ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠـ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻤ ـﺎﺱ ﺒﻌ ـﺽ ﺍﻟﺸ ـﺒﺎﺏ، ﺃﻭ ﻤﻐ ـﺎﻤﺭﺓ ﻤﺨ ـﺭﺝ ﻁﻤ ـﻭﺡ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒل ﻻ ﺒ ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ "ﻓﻜﺭ" ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ.‬ ‫‪‬ﺩَ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ، ﻭﺼﺢ ﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺘﻪ...‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﺘﺒﻠﻭﺭ، ﻫﻴﻜل ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻤﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ، ﻤﻜﺘﺏ ﻓﻨـﻲ‬ ‫ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺜﻘﻴﻔﻲ ﻟﻠﻔﺭﻗـﺔ، ﺘﺤﻜﻤـﻪ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ، ﻭﻴﻁﻤﺢ ﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻔ ﱠﺤﻴﻥ... ﻤﻭﺍﻫـﺏ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﺨﺭﺍﺝ – ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭ ﱠﻔﻴﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺘﺎﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﻭﺒﺭﻴﻘﻪ، ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻟﻲ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﻴﻁﻭﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻭﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺘﺤﻠﻡ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻬﺽ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻀﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤﺎﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻟﻲ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺤﻤﺎﺴﻲ ﻟﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻔﺭﻗﺔ ﻤﻘﺭ ﺃﻭ ﻤﺴـﺭﺡ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻫﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻫﻲ ﻤﺴﺎﺭﺤﻬﻡ.... ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺫﺍﺒـﺕ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻨﺠﻠﺱ ﻜل ﻴـﻭﻡ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺯل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ، ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ، ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ، ﻭﻓﻜـﺭ ﻤﺘﻘـﺎﺭﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﻘﺼﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﺴﺄﻟﺕ "ﻋﻁﻴﺔ ﻋـﻭﻴﺱ" – ﻤـﺩﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ – "ﻭﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ" – ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ – ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻘﺎﻻ: ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ...‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﻠﺕ:‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻨﺘﺩﺍﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫-‬ ‫ﻤﻌﻲ؟‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﻗﺎﻻ : ﻨﻌﻡ.‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﻟﻘﻴﻨـﻲ ﺒﺘﺭﺤﻴـﺏ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ؟‬ ‫-‬ ‫ﻫل ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻋﻲ؟‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﺎل ﺇﺫﻥ؟... ﺤﺴـﻨﺎ... ﺩﻋﻨـﺎ ﻨـﺭ.‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫-‬ ‫ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺜﻡ ﺠﺎﺯﻓﺕ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ ﹸ‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﻤﻘ ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻭﺒﻀﻌﺔ ﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ، ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻹﺼﻼﺤﻬﺎ، ﻭ...‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺤﻙ ﻤﺴﺘﻐﺭ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﻗﺼﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻤﻴﻌﻪ.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻠﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ:‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺫﻥ؟‬ ‫-‬ ‫ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺸﺨﺼﻲ ﺍﻟﻤﺎﺜل ﺃﻤﺎﻤﻙ.‬ ‫-‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻭﺸﺭﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪‬ﺔ، ﻭﻓﻜﺭﺘـﻲ ﻋـﻥ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺒﺤﺕ، ﻭﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠ ‪‬ﺔ؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜ ـﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠ ـﺎ ﻓﺭﻴ ـ ‪‬ﺍ ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ـﺎﺕ. ﻭﺒ ـﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩ ـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ – ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ – ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺘﺨﻀﻊ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل، ﻓﻘﺩ ﻓﻭﺠﺌـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺒﻼ ﺘﺤ ﱡﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻁﺎﻟﺒﻲ. ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺩﺭﺱ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﺃﺒﺤﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻘﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻭﺃﺘﻌﺭﻑ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌـﺎﻭﻨﻭﻨﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺄﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺃﻴﻲ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺨﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨ ‪‬ﺔ، ﺒل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ.. ﻭﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻟـﻪ ﻤـﺫﻜﺭﺘﻴﻥ:‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺃﻴﻲ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﺒﻨـﻰ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻘﺭﺍ ﻟﻠﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻁﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻠﻔﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ )ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤﺤﺘﺭ ‪‬ﺎ( ﻹﺼـﻼﺡ ﻗﺎﻓﻠـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺘﻪ؛ ﻓﺄ ﱠـﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﺒل ﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﺒﻨـﻰ ﺠﻤﻌ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸ ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻠﻜ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻹﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻘل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﺜﻡ ﺃﻤـﺭ ﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻹﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻜﺎ ﱠﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫- ٢٤ -‬
‫א‬ ‫- ٣٤ -‬
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749
5749

Recommended

1080
10801080
1080kotob arabia
 
1063
10631063
1063kotob arabia
 
323
323323
323kotob arabia
 
1327
13271327
1327kotob arabia
 
5149
51495149
5149kotob arabia
 
5535
55355535
5535kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 
624
624624
624kotob arabia
 

Recommended

1080
10801080
1080kotob arabia
 
1063
10631063
1063kotob arabia
 
323
323323
323kotob arabia
 
1327
13271327
1327kotob arabia
 
5149
51495149
5149kotob arabia
 
5535
55355535
5535kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 
624
624624
624kotob arabia
 
1115
11151115
1115kotob arabia
 
5531
55315531
5531kotob arabia
 
3188
31883188
3188kotob arabia
 
4708
47084708
4708kotob arabia
 
3919
39193919
3919kotob arabia
 
4169
41694169
4169kotob arabia
 
5258
52585258
5258kotob arabia
 
1392
13921392
1392kotob arabia
 
5095
50955095
5095kotob arabia
 
4201
42014201
4201kotob arabia
 
5308
53085308
5308kotob arabia
 
5438
54385438
5438kotob arabia
 
4644
46444644
4644kotob arabia
 
5615
56155615
5615kotob arabia
 
3475
34753475
3475kotob arabia
 
5359
53595359
5359kotob arabia
 
4105
41054105
4105kotob arabia
 
5537
55375537
5537kotob arabia
 
5888
5888 5888
5888 kotob arabia
 
5905
59055905
5905kotob arabia
 
Portfolio
PortfolioPortfolio
Portfoliolouisav29
 
擬人化クローラ
擬人化クローラ擬人化クローラ
擬人化クローラmasaki sukeda
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

1115
11151115
1115
 
5531
55315531
5531
 
3188
31883188
3188
 
4708
47084708
4708
 
3919
39193919
3919
 
4169
41694169
4169
 
5258
52585258
5258
 
1392
13921392
1392
 
5095
50955095
5095
 
4201
42014201
4201
 
5308
53085308
5308
 
5438
54385438
5438
 
4644
46444644
4644
 
5615
56155615
5615
 
3475
34753475
3475
 
5359
53595359
5359
 
4105
41054105
4105
 
5537
55375537
5537
 
5888
5888 5888
5888
 
5905
59055905
5905
 

Viewers also liked

擬人化クローラ
擬人化クローラ擬人化クローラ
擬人化クローラmasaki sukeda
 
Síntesis de recursos 2.0
Síntesis de recursos 2.0Síntesis de recursos 2.0
Síntesis de recursos 2.0martarure
 
Globalización
GlobalizaciónGlobalización
GlobalizaciónLido
 
Bin wu social
Bin wu socialBin wu social
Bin wu socialwusayz
 
Presentacion general sesión 4
Presentacion general sesión 4Presentacion general sesión 4
Presentacion general sesión 4Roberto Rodriguez
 
Pre production techniques pro-forma(1)
Pre production techniques pro-forma(1)Pre production techniques pro-forma(1)
Pre production techniques pro-forma(1)HannahMizen
 
Parent info night*
Parent info night*Parent info night*
Parent info night*Brij21
 
الأحصاء مادة
الأحصاء مادةالأحصاء مادة
الأحصاء مادةnaglaa Khmies
 
Rediscovering Modularity - JFall 2012 version
Rediscovering Modularity - JFall 2012 versionRediscovering Modularity - JFall 2012 version
Rediscovering Modularity - JFall 2012 versionChris Chedgey
 
Stage of Mind- Lee jee young
Stage of Mind- Lee jee youngStage of Mind- Lee jee young
Stage of Mind- Lee jee youngjeanhsu
 
Proyecto Congreso 7º B
Proyecto Congreso 7º BProyecto Congreso 7º B
Proyecto Congreso 7º Bmartarure
 

Viewers also liked (20)

Portfolio
PortfolioPortfolio
Portfolio
 
擬人化クローラ
擬人化クローラ擬人化クローラ
擬人化クローラ
 
Síntesis de recursos 2.0
Síntesis de recursos 2.0Síntesis de recursos 2.0
Síntesis de recursos 2.0
 
Globalización
GlobalizaciónGlobalización
Globalización
 
Bin wu social
Bin wu socialBin wu social
Bin wu social
 
Presentacion general sesión 4
Presentacion general sesión 4Presentacion general sesión 4
Presentacion general sesión 4
 
Uso curricular de internet
Uso curricular de internetUso curricular de internet
Uso curricular de internet
 
Pre production techniques pro-forma(1)
Pre production techniques pro-forma(1)Pre production techniques pro-forma(1)
Pre production techniques pro-forma(1)
 
Tanévnyitó megh.2014.
Tanévnyitó megh.2014.Tanévnyitó megh.2014.
Tanévnyitó megh.2014.
 
Nintendo 4
Nintendo 4Nintendo 4
Nintendo 4
 
Research
Research Research
Research
 
Parent info night*
Parent info night*Parent info night*
Parent info night*
 
Reflexiones de cuaresma
Reflexiones de cuaresmaReflexiones de cuaresma
Reflexiones de cuaresma
 
الأحصاء مادة
الأحصاء مادةالأحصاء مادة
الأحصاء مادة
 
Rediscovering Modularity - JFall 2012 version
Rediscovering Modularity - JFall 2012 versionRediscovering Modularity - JFall 2012 version
Rediscovering Modularity - JFall 2012 version
 
Stage of Mind- Lee jee young
Stage of Mind- Lee jee youngStage of Mind- Lee jee young
Stage of Mind- Lee jee young
 
Proyecto Congreso 7º B
Proyecto Congreso 7º BProyecto Congreso 7º B
Proyecto Congreso 7º B
 
Task 10
Task 10Task 10
Task 10
 
Els esports
Els esportsEls esports
Els esports
 
5374
53745374
5374
 

Similar to 5749

Similar to 5749 (20)

5736
57365736
5736
 
5974
59745974
5974
 
4959
49594959
4959
 
3170
31703170
3170
 
1611
16111611
1611
 
3421
34213421
3421
 
4692
46924692
4692
 
5850
58505850
5850
 
4868
48684868
4868
 
5831
58315831
5831
 
4098
40984098
4098
 
6115
61156115
6115
 
4075
40754075
4075
 
1690
16901690
1690
 
4824
48244824
4824
 
5372
53725372
5372
 
1243
12431243
1243
 
1080
10801080
1080
 
1442
14421442
1442
 
4131
41314131
4131
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 

Recently uploaded (7)

التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 

5749

  • 1.
  • 2.  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫‪ :   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺼﻐﻲ ............................................. - ٧١ -‬ ‫)١( ..................................................... - ٨١ -‬ ‫)٢( ..................................................... - ٣٢ -‬ ‫)٣( ..................................................... - ٧٢ -‬ ‫)٤( ..................................................... - ٤٣ -‬ ‫)٥( ..................................................... - ٨٣ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﻁﺭﺏ ............................................. - ٣٤ -‬ ‫)٦( ..................................................... - ٤٤ -‬ ‫)٧( ..................................................... - ٤٥ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﻐﻀﺏ ............................................ - ٨٥ -‬ ‫)٨( ..................................................... - ٩٥ -‬ ‫)٩( ..................................................... - ١٦ -‬ ‫)٠١( ................................................... - ٩٦ -‬ ‫)١١( ................................................... - ٨٧ -‬ ‫)٢١( ................................................... - ٦٨ -‬ ‫)٣١( ................................................... - ٤٩ -‬ ‫)٤١( ................................................. - ٥٠١ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﻨﻁﻕ ............................................ - ٨٠١ -‬ ‫)٥١( ................................................. - ٩٠١ -‬ ‫)٦١( ................................................. - ٨١١ -‬ ‫)٧١( ................................................. - ٣٢١ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺼﺭﺥ ........................................... - ٢٣١ -‬ ‫)٨١( ................................................. - ٣٣١ -‬ ‫)٩١( ................................................. - ٣٤١ -‬ ‫)٠٢( ................................................. - ٧٤١ -‬ ‫)١٢( ................................................. - ٦٥١ -‬ ‫‪  :  ‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺭﻓﺽ ........................................... - ١٦١ -‬ ‫)١( ................................................... - ٢٦١ -‬ ‫)٢( ................................................... - ٦٦١ -‬ ‫)٣( ................................................... - ٤٧١ -‬ ‫)٤( ................................................... - ٤٨١ -‬ ‫)٥( ................................................... - ٢٩١ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺘﺤ ‪‬ﻯ ........................................... - ٨٩١ -‬ ‫ﺩ‬ ‫)٦( ................................................... - ٩٩١ -‬ ‫)٧( ................................................... - ٣٠٢ -‬ ‫)٨( ................................................... - ٨٠٢ -‬ ‫)٩( ................................................... - ٦١٢ -‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫)٠١( ................................................. - ٩١٢ -‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻴﺘﺤ ‪‬ﻙ ........................................... - ١٣٢ -‬ ‫ﺭ‬ ‫)١١( ................................................. - ٢٣٢ -‬ ‫)٢١( ................................................. - ٨٣٢ -‬ ‫)٣١( ................................................. - ٣٤٢ -‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷ ‪‬ل ...................................... - ٠٥٢ -‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ...................................... - ٦٥٢ -‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺇﻫـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻨﺴﺭﻴﻥ....‬ ‫.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺼﻼﺡ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﱢــﻑ ﻴﻜﺜـﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ، ﻭﺘﻠﻙ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺄﺴﺎﺓ. ﺍﻟﻔ ﱠﺡ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﺃﺒﻁﺎل ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ـﺔ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﻗل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺍﻟﻔـ ﱠﺡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﻤﻥ ﻤﺒﺩﻋﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒ ‪‬ـﺔ. ﺘﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌـل،‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﻻ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺘﺸﺎﺅﻡ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻟﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﻗﻁﻌﺎ.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻟـﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸـﺎﺭﻑ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﻁﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻔﺎﻋـﺔ ﺒﻭﺍﻗـﻊ ﻴﻤﺘﻠـﺊ ﺒـﺎﻷﺤﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺩ ‪‬ـﺔ ﺜﻡ ﻴﺘﺨﻡ ﺒﺎﻹﺠﻬﺎﺽ ﺍﻟﺸﺭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻲ... ﻟﻴﺱ ﺼﺩﻓﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ، ﻭﺒـﺭﻏﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﺎل ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺘﺤﻤل ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻗﺘﻪ، ﻭﺩﻓـﻊ ﺜﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺨﻼﺼﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴـل – ﻜﻤﻭﺍﻗـﻊ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ ﻤﻨﻔﺼـل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ – ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﻠﺒﺫل ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﻥ ﺃﻋﻁﻭﺍ ﻤﺸﻜﻭﺭﻴﻥ ﻭﻤﻀﻭﺍ ﺸﺎﻜﺭﻴﻥ... ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ – ﻜﺎﻥ ﻋﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻟﻤﻌﻬﺎ– ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺯﺭﻋـﺕ ﺒﻬـﺎ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻓـﻲ ﻁـﻴﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬ـﺔ ﻭﺍﻤﺘﺯﺠﺕ ﺒﺎﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺎل، ﺸـﻤﺕ ﺭﻭﺍﺌـﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺭﻗﻬﻡ، ﻟﻤﺴﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.... ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻀـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻲ ﻗ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ. ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺘﺘﻌﻘـﺩ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻷﻨﻪ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﻥ ﻴﺤل – ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ – ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨـل ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬـﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠـﻪ ﻤﻨﺎ ﹰـﺎ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠـﻡ ﻟﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻔﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺯﻴﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻻ ﺍﺴﺘﻨﺎﺭﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻁﻔـﻠﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﺎﺵ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴـﺏ ﻭﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻨﺎ. ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻯ ﺘﺠـﺭﺒﺘﻬﻡ ﻴﺼـل؛ ﺇﺫ‬ ‫ﺤﺘﻤﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨ ‪‬ــﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﺘﻔـﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴـل‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﺒﺘﻨﻭﻴﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﺤـﻥ: ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻁﻨ ‪‬ـﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ـﺔ ﻤﺴﺘﻨﻴﺭﺓ، ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺒﺎﻟﻤﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﺘﺤﻴل ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫– ﻜﻤﺎ ﺒﺸـﺭ ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻱ ﻗﺒل ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ – ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﻟﻠﺴـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴـل ﺒـﻴﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻭﺘﺎﺌﻬﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗـﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ــﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ـﺔ، ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻴﻨـﺩﺒﻭﻥ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻟـﻴ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻏﺎﺌﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻏـﺎﺌﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻲ ﻭﻤﻌـﺫﺒﻴﻥ ﻓـﻲ ﺃﻗﺒﻴـﺔ ﻤﻅﻠﻤـﺔ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻨﺘﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘـﻭل ﻴﺼـﺎﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﱡــﻑ ﻭﺍﻟﻘﻬـﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺫﻭﺒﺔ.‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺭﻙ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺭﺴﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺼﺼﻪ ﻭﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻭﺭﺤل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ، ﻟﻴﻤـﺎﺭﺱ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺠﻠﻴﻨﺎ ﻭﺃﻋﻤﻘﻬـﺎ ﺩﻻﻟـﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﺒﻜل ﺘﻨﻭﻴﻌﺎﺘﻪ ﻤـﺭﺓ ﻭﻤـﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺠﻥ،‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻗﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻓﻲ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻀ ‪‬ـﻘﺔ ﻭﻤﺯﺩﺤﻤﺔ ﺒﻠﻴﻤﺎﻥ ﻁـﺭﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺩﺩﺕ ﺍﻟﻭﺤﺸﺔ ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺒﻌـﺽ ﻋﺒـﻭﺱ ﺍﻟـﺭﻭﺡ.‬ ‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺨﺎﺘﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻤﻠﻜﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻓﻀﺤﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘـﺎﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻋﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴـﺏ، ﻜﻤـﺎ ﻀـﺤﻙ ﺯﻭﺭﺒـﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻗﻨﻁﺭﺘﻪ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺩﺭ ‪‬ـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻭﻟﻬـﻡ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﻀﺒﻁ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻨـﺎﺯﻴﻥ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻋﻁﺎﺌﻨﺎ ﻨﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻭﺇﺫ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺹ ﻤﻜﺘﻭﺏ، ﻓﺈﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺤﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺤـﺩﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺒﻬﺭﻨـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﺇﺫ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻭﻗـﻌﻪ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ – ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺸﺠﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﺼﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﻔ ‪‬ـﺭ ﻋﺩﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ، ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ، ﻭﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﻟﻨﻀﺤﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﺘﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ، ﺃﻭ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ)١( .‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫)١(‬ ‫ـﻰ ـﺫﺍ ـﺩﻴﻡ ـﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫ـﺘﺎﺫ ـﻼﺡ ﻋﻴﺴـ ﻫـ ﺍﻟﺘﻘـ ﻟﻠﺠـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻷﺴـ ﺼـ‬ ‫ﻜﺘـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻘﺎﻓﻠـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻨ ِـﺭَ ﺒﻤﺠﻠـﺔ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ" ﺍﻟﻌﺭﺍﻗ ‪‬ــﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﺸ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٥٧٩١.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻤﺩﺨل :‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻀﻡ ﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘﻔﺭﻕ.‬ ‫ﻓﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻴﻥ ٨٦٩١ ﻭ ٨٧٩١، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﻥ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺃﺒﻁﺄ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭﻩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ: ﺒﻴﻥ ﻗﺭﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺭﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠ ‪‬ﺔ، ﻓـﺈﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻥ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨ ‪‬ـﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴـﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻓﻭﻗ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻗﺩ ﺘﺘﻐ ‪‬ﺭ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘـﻰ ﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻨﻌﻜﺎﺱ ﻷﻭﻀﺎﻉ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺭﺴﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﺨ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﺘﺒـﺎﻴﻨﻴﻥ‬ ‫)ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨ ‪‬ـﺎﺕ ﻭﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨ ‪‬ـﺎﺕ( ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﺱ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺘﺭﺘﻴﻥ ﻤ ‪‬ﺎ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻐ ‪‬ـﺭ، ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺘﻐ ‪‬ـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﺘﻤ ‪‬ﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘ ‪‬ـﻴﻬﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ، ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺘﻐ ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻕ ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﺩﺜﺕ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺭ‬ ‫ﻀﺎﻋﻔﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺘﻴﻥ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻤﻠـﻭﺍ ﻤﺴـﺌﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻜـل ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻤﻨﻬﻤـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﻤﺎ... ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﺍﻟﺠﻴﺎﺵ ﻭﻟﻠﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻋﻨﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷ ‪‬ل ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺸﻭﺓ ﻭﺃﻟﻡ... ﻜﺎﻥ ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤ ‪‬ﺔ ﻤﻨ ﱠﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ: ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓ ‪‬ﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﻕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺠـ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺫﺍﺘ ‪‬ﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺸﺒﻪ ﻤﻨﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺒﻜل ﺘﺨﱡﻔـﻪ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻋﻤـل‬ ‫ﻜﺘﺎﺌﺏ ﻁﻠﻴﻌ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ، ﻤﻤﻥ ﻴﺭﻓﻀـﻭﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻜﺎﻟﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ: ﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ )ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌل( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺎﻨﻔﺼﺎﻡ ﺘﺎﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻤﺜل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜ ‪‬ـﺔ ﺒـﺎﻟﺭﻴﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫– ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺤﻠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻪ – ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻤﺜ ﱠــﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺠﺯ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ: ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻌﻼ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻷﻱ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻓﺩﺓ ﺃﻭ ﻭﻋﻲ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﻋﺎﺌ ﹰﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﻘ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ــﺔ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫– ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ــﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺒﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ– ﻟﻡ ﺘﺘﺩﺨل ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﻁﻭﺍل ﺜﻼﺙ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﺩﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔ ‪‬ﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺃﻭﻗﻔﺕ ﻜل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻭﺒـﻴﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﻨﻔﺫﻭﺍ ﺒـﻭﻋﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﻡ، ﻭﻤﺯﺠﻭﺍ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺼـﺭﻴﺔ ﺒﺎﻻﻴﺠـﺎﺒﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ، ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻁـﺭﻴﻘﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺨﻼﺹ، ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﻗﻭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻘـﻭﺍ ﻭﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﺍ ﻭﻴﻐﻀـﺒﻭﺍ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺭﻜﻭﺍ ﻟﺼﻨﻊ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺭﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘـﻴﻥ ﺘﻘﻌـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺘﺸﺎﺒﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻴﻬﻤﺎ، ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﻗﺩ ﺘﻁﻔﺌﻬﺎ ﻫﻭﺝ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻤﻲ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻨﻊ ﻗﻨﺎﺩﻴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻁﻔﺎﺀﻫﺎ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻅﻼﻡ...‬ ‫ُ‬ ‫א‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17.     ‫א‬ - ١٦ -
  • 19. ‫)١(‬ ‫: ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻘﺭﻴﺔ "ﻤﻁﻭﺒﺱ" ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫: ٤١ ﺇﺒﺭﻴل ٨٦٩١ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺘﻠﻬﺙ ﻤﺘﻌﺒﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻭ ﱠـﻑ ﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﺔ، ﻨﻨﺯل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻜﺴﻭﻨﺎ ﻏﺒـﺎﺭ ﻭﺇﻨﻬـﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻀﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻁﺭﻕ ﻭﻋﺭﺓ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻠﺅﻨﺎ‬ ‫ﺤﻴﻭ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﺘﺭ ﻟﻠﻌﻤل، ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺘﺄﻟﻕ ﺤﻤﺎﺱ ﻟﻡ ﺘﺨﻤﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﻨﻬﻤﻙ ﻓﻲ ﺤل ﻤﻘﻁـﻭﺭﺓ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻲ، ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺁﻟـﺔ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻭﺘﻌﻠﻴـﻕ ﺍﻟﺸﺎﺸـﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﻜ ‪‬ـﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﺜﻡ ﻨﻤﺩ ﺍﻷﺴﻼﻙ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ‪ ‬‬ ‫ﻭﻨﻭﺼﻠﻬﺎ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ، ﺘﺘﻁﺎﻴﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀـﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻀـﺠﺔ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻴﺘﻭﺍﻓـﺩﻭﻥ ﺴـﺭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﺼﺭﻭﻨﻨﺎ ﻤﻬﻠﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻬﺎﺝ، ﻭﻴﺘﺤﺴﺴﻭﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻘـﻊ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ، ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻴﺫﻴﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻔﻠﻜﻭﺭ ‪‬ـﺔ – ﻓﺘﻠـﻙ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ – ﺼﺎﺌﺤﻴﻥ ﺒﺼﻴﺤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺫﻟﺔ ﻭﺸـﻘﻠﺒﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﺭﻨﻔﺎل ﺠﻼﺒﻴﺒﻬﻡ ﻭﻁﻭﺍﻗﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻠﺔ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎ ﻴﻠﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺒﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﻨﺴﻰ....‬ ‫ﹸﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤـﺅ ‪‬ﻱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻤﺯﺩﺤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻜﺏ ﺍﻷﺯﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨـﺔ ﻟﻠﻔ ﱠﺤـﻴﻥ ﺒـﺩﻭﺍﺒﻬﻡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘـﻭل، ﺃﺸـﺒﺎﺤﺎ ﺴـﻭﺩﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺭﺒﻠﺔ ﺒﺴﺤﺎﺒﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻤـﻥ ﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ﺠﻬﻤﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﻟـ "ﻤﻁﻭﺒﺱ" ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻷﻫﻠﻬﺎ؛ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺩﺭﺠﺔ ﻀﻤﻥ ﺠﻭﻻﺕ "ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ" ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺸﻬﺭ ﺇﺒﺭﻴـل‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻴﺎﻥ ٠٣ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗـﺩﻤـﻪ ﺠﻤـﺎل‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ ‪‬ـﺔ ﺒﻌـﺩ ﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ ٨٦٩١،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﻁﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺈﺒﻼﻏﻪ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺨـﻼل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﱡــﻭﺍ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﻋﺸﺎﺀ ﻴﺴﻨﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ؛ ﻭﻤـﻥ ﹶـﻡ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﺜ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺼل ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ، ﻭﻨﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﻟﻠﻌﺭﺽ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻲ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺒﻪ ﻗﺒل ﻤﺠﻴﺌﻬﻡ، ﻭﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻁﻼﺌﻊ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ، ﻓﻨﺴـﺘﺠﻠﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎ ‪‬ﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﺃﻻ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻨـﺎ ﺃﺤـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻻ ﻴﺨﻑ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔ ﱠﺤﻴﻥ ﻓـﻲ ﺤـﺫﺭ ﻭﺘـﺭﺩﺩ، ﻭﻫـﻡ ﻴﺭﻗﺒﻭﻨﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻤﺕ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﺸﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺸﻲﺀ ﻏﺭﻴﺏ...‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ" – ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﻤﻥ ﻗﺼـﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﺘﻌﺩ ﺤﺩﺜﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻱ ﻗﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺘﺸﺎﻫﺩ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫‪َ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻭﻟـﻴﺱ ﻷﻥ ﺴـﺎﺤﺘﻬﺎ ﺘﻤـﻭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺄﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـل، ﺃﻭ ﻷﻥ ﺴـﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻭﺒﻬﺎ ﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﺯﻱ ﺍﻷﻓﻨﺩﻴﺔ، ﺠﺎﺀﺕ ﻻ ﻟﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ – ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺨﻼل‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ – ﺒل ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﺘﻌﻁﻴﻬﻡ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺒﻬﺠﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ...‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﻴﺩ ﻓﻼﺡ ﻋﺠﻭﺯ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺭﻯ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ، ﻤﻘﺎﻁﻌﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻘﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻁﺎ – ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻋﺎﺕ، ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ... ﺇﻟﺦ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻤﺴﻜﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﺎﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ ﻭﺘـﺩﻓﻕ ﺼـﻭﺘﻪ ﺍﻷﺠـﺵ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺡ ﻤﺨﺎﻁ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻬﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫– ﻭﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل – ﻜﺎﺸﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺍﻗﻌﻬﻡ، ﻤﻬﺎﺠﻤﺎ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ – ﻗﺩﻴﻤﻬﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﻬﺎ –‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺼﺭﻫﻡ ﻭﺘﺤﻜﻡ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ، ﹸـﻡ ﺃﻨﻬـﻰ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﻗـﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻴﺩﻩ ﺘﺭﺘﻌﺵ ﺒـﺎﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ، ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﺒﺎﻟﺴﺎﺤﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺃﻨﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﺇﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﻩ ﺤﺎﻨﻁﺦ ﻗﺒل ﻤﺎ‬ ‫-‬ ‫ﺃﻭﺼل ﺍﻟﺒﻴﺕ... ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﻴﺵ ﺨﺎﻴﻑ... ﺇﻴﻪ ﺍﻟﻔـﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ ﺩﻱ...‬ ‫ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻟـﻡ ﻴﻘ ﹶـل ﺍﻟﻔـ ﱠﺡ ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ،‬ ‫ﻼ‬ ‫‪‬ﺘ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻥ ﺼﺎﻋﻘﺔ، ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻓﻼﺡ ﺜـﺎﻥ ﻭﺜﺎﻟـﺙ،‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻴﺘﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺠـﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻨﺴﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺸﻘﺎﺌﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ، ﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﻴﻘﺒﻀـﻭﻥ‬ ‫ﺩ ﱠ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ.... ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤ ‪‬ﺎ.. ﻤﻨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪َ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ" ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﺜﺎﺒ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﻷﻱ ﻗﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺩ ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻜﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻤﺕ!‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ – ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ –‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻤ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ؟‬ ‫ﻌ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫)٢(‬ ‫ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻨﻨﻲ – ﺤﻴﻥ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻲ "ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل" ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪‬ﺔ)١( ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ٦٦٩١ ﻤﻬ ‪‬ـﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ – ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺇﻻ – ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ – ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻏﺎﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬ﺭ‬‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺤﺭﺍﺵ ﻭﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻜﻤﻨﻔﻰ ﻟﻠﻤﻐﻀﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ؛ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺨﻑ ﻋﻨﻪ ﺘﺭﺩﺩﻱ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬ ‪‬ﺔ، ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻭﻱ ﻤﺘﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﺴـﺘﻐﺭﻗﺕ ﺜـﻼﺙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻘﺭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﻗﺒـل ﺘـﻭﻟﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻟﻤﺴﺌﻭﻟ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل "ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒ ‪‬ﺔ")٢( ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻨﺴـﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻴﻨﺘﻴﻥ، ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻁ ‪‬ﺒـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺔ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺠﺎل ﻨﺸﺎﻁﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻨﻴﺎ ﺒﺤﺘﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻲ – ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺼ‬ ‫‪ ‬ﹰ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ‪‬ﺔ – ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺠﺯﺕ ﻋـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻨﻘﺕ ﺒﺎﻟﻌﻘﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﺘﻔﺭﻏﻪ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻓﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٦٩١ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻔﻀﻼ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻅل ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻡ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺒﺄﺤﺩ ﻗﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺨﺎﻭﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﺭﻭﺸـﻬﺎ‬ ‫– ﺒﺠﺎﺭﺩﻥ ﺴﻴﺘﻲ – ﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻹﻨﺘﺎﺠﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ.‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺤﻴﻭ ‪‬ﺔ ﻭﺤﻤﺎﺴﺔ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺜﻭﺭ ‪‬ﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ – ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺤـل ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻭﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﻡ ﺴـﻨﺔ ٥٦٩١ – ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﻜـﺱ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﺦ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤـل، ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﻼﻤﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻭﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤـﺩ: ﻫـﻭ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺴـﻁ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺒـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺒﻌﻀـﻬﻡ ﻟﻠﻌﻤـل ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺔ – ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺜﺭﻭﺕ ﻋﻜﺎﺸﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ –‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻁﺘﻪ ﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺒـﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻐﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷ ‪‬ل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫـﻭ ﺩﻋـﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤـل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﻡ)٣( .. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻤـل ﺸـﻲﺀ ﺠـﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ـﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻜـل ﺍﻷﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ـﺔ ﻜﻤﺒﺩﺃ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﺸـﻴ ًﺎ، ﻭﺍﻻﻜﺘﻔـﺎﺀ ﺒـﺎﻟﺜﺭﺜﺭﺓ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘـﻨﺠﺢ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺤﻜﺎ ﻓﻌﻠ ‪‬ﺎ ﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ ﻨﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ: ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔـﻴﻥ، ﻭﺃﻗـﻭل ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؛ ﻷﻥ ﻤﺠﺎﻟﻬـﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻟﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤل ﺫﺍﺘـﻲ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺘﻌﻤﻕ ﺨﺒﺭﺍﺘﻲ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺸﺤﺫ ﻁﺎﻗﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﻬﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻟﻲ – ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ– ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺸﻭﺍﻙ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ....‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻓﺭﻏﻡ ﺘﻨﺤﻴﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺴـﻡ ﻟﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒ ‪‬ﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺩ – ﻓﻲ ﻤلﺀ ﻓﺭﺍﻏﻬﻡ –‬ ‫ﻴ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﺎﺽ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌـﺭﻭﻑ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻋﺎﻡ...)٤(.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺤﺴﻨﺎ..... ﻓﻠﻨﺠﺭﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﻤﻬ ‪‬ﺔ.........‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫)٣(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻭﺃﻥ ﻤﻬﻤﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﻴﺎﺅﻩ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻭﻥ ﺇﺨﻁﺎﺭ ﺃﻭ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻌﻠـﻲ‬ ‫ﻓﻀﻠﺕ ﺫﻟﻙ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺫﺍ ﻁـﺎﺒﻊ ﺭﻭﺍﺌـﻲ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ.... ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻨﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﺎﻤﺘﺔ ﺸﺒﻪ ﺨﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺤﺎل ﻭﺍﻷﻤﻁﺎﺭ، ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺃﺤـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﺃﺤﺩ. ﺭﺤﺕ ﺃﺨﻭﺽ ﺍﻟﻭﺤل ﺤﺎﻤﻼ ﺤﻘﻴﺒﺘﻲ ﺃﻜـﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺘﺠﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ، ﺒﺎﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺴﺎﺌﻼ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ...‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺯﻤﻴل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻘﺸﻴﺵ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻤﻁﺭ ﻴﻌﻤﻼﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ،‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺤﺭ ‪‬ﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺌﻬﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﻭﺼـﻭﻟﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺎ ﺍﻵﻥ ﻴﻤﺜﻼﻥ ﺃﻤﻠﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ....‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻬﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ...‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻫﺭﺵ ﺒﺎﺌﻊ ﺴﻨﺩﻭﺘﺸﺎﺕ ﻜﻬل ﻤـﺅﺨﺭﺓ ﺭﺃﺴـﻪ ﻭﺤـﺭَﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﻠﻨﺴﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﻗﺎل ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭ:‬ ‫ﹰ ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺼﺩﻙ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ؟‬ ‫-‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﻐﺭﻴﻕ ﺘﺸﺒﺜﺕ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺴﻭﻑ ﺃﺠـﺩ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻀﺎﻟﺘﻲ، ﻭﺒﺠﻭﺍﺭ ﺒﺎﺏ ﺸـ ﱠﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻅﻠﻡ ﺫﻱ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻬﺩﻤﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ ﻤﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺤل، ﻭﺠﺩﺕ ﻻﻓﺘﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﺨـﻁ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‬ ‫ﹸِ ‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ )ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ(. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﺠﺭﺱ ﻤﻌﻁﻼ. ﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ، ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻁـل ﺭﺠـل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱠﹰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﺠﻭﺯ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻟﺘﻭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ – ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻲ ﻤﺘﺴـﺎﺌﻼ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻤـل ﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﺘﻌﺒﻴﺭ... ﺴﺄﻟﺘﻪ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ؟‬ ‫-‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻤل ﻤﻌﻲ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻷﺘﺴـﻠﻡ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺭﻏﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻔﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺝ. ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺃﻓـﺎﻕ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻋﻠﻤﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻡ ﺤﺴﻥ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴـﺎﻋﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﻴﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺼـﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﺨﺩﺭﺍﺕ(.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ.... ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺅﺍﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩ.‬ ‫-‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻟﻡ ﺃﺴﺄل ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺅﺍﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﻲ ﻋﻡ ﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻤﻌﺘﻤﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ، ﺘﻌﺒﻘﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺨﺎﻨﻘﺔ ﻫﻲ ﺨﻠﻴﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﻁﺒﺔ ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻬـﺎ‬ ‫‪‬ﱢ‬ ‫ﻻﻓﺘﺔ ﺘﺤﻤل ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ" ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺅﺍﺩ ﻴﺠﻠـﺱ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺃﺭﻓﻑ ﺸﺒﻪ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻭﻀﻰ ﺃﻜـﻭﺍﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻤﻬﻠﻬﻠﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻘﻠﻴـل، ﻏﻴـﺭ ﻤﺒـﺎل‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ. ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻑ ﻫﻭﻴﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ. ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻨﺼـﺤﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺄﻻ ﺁﺨﺫ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤـﻭ ﱠﻔﻴﻥ –‬ ‫ﻅ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺠـﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ( –‬ ‫ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺄﺠﻬﺯﺓ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﺭﻗﻭﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ َ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻓﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ؛ ﻓﻴﻬﺒﻁ‬ ‫ﺤﻤﺎﺴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻟﻠﻭﻋﻭﺩ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ.‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻋﻤﺎ ﻤـﺭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒ ‪‬ﺔ ﻀﺤﻙ ﻀﺤﻜﺔ ﺒﻼ ﺼﻭﺕ ﻭﻨﻬﺽ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻜﻨﺕ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻤﻁﺭ. ﻫﻴﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ؟... ﻻ ﺘﻨﺸﻐل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ، ﺴﻭﻑ ﺘﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﺩﺒﺭ ﻟﻙ ﻤﻜﺎﻨﺎ.. ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﺯﺏ ﻤﺜﻠﻙ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻤﻁﺭ ﺨﻀﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺤـل،‬ ‫ﻭﺘﺨﺒﻁﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻕ ﻤﻅﻠﻤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ – ﺒل ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻪ – ﺃﻨﺴﺘﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻨـﺎ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻗﺩﺍﻤﻰ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺸ ﱠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻜـﻭﻨـﺔ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺒﺦ ﻭﻜـل‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺜـﺎﺙ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺭ، ﹸـﻡ ﺃﻜـﻭﺍﻡ‬ ‫ﺜ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻭﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺘﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﻜـل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ،‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﺇﺸﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻤﻀـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻴﻌﻤل ﻤﺩﺭ ‪‬ﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻋﻥ ﺒﺅﺱ ﺍﻟﻔ ﱠﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻤل ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻜﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨ ‪‬ﺔ، ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺠـﻭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻬـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ، ﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻋـﻥ ﻭﻻﺌـﻡ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻨﻁـﺔ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴـﻴﻥ ﻴﺴـﻔﺤﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻭﻗﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻼ ﺜﻤﻥ، ﻴﻤﻀﻐﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﻟﻌـﺏ ﺍﻟـﻭﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺭﺩ ﻭﺤﺫﻟﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠـﺔ ﻭﺤﻜـﺎﻭﻱ ﺯﻤـﺎﻥ، ﺃﻭ ﻴﺴـﺘﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﻭﺒﺠـﻭﺍﺭﻫﻡ ﺤﻘـﺎﺌﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﺩ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻘل ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ...‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻸﻨﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻤﻁﺭ ﺒﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻭﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ: ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﻴﺤﻴﺩ ﻋﻨﻪ... ﺍﻟﺒﺅﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻗﺩﺭ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻘﺸﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺩﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﻴﻡ ﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﻨﻘﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻭﻅ ﹰﺎ ﺒﻤﺩﻴﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠﻔ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﺸﻭﺍﻗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺯﻴل ﻜﺜﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺒﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺘﻴﺒـﺔ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺼﺩﻴﻘﻲ.‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﻬل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺄﺤل ﻤﺤﻠﻪ: ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﱡ ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭ ﱠﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻷﺯﻟﻲ، ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻠﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺭﺴﻤ ‪‬ـﺔ، ﻴﺴـﺘﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻜـﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ. ﺃﺘﻤﻤﻨﺎ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻡ، ﻭﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺫﺍﻫﺏ ﻟﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻅ ﺠﻤـﺎل ﺤﻤـﺎﺩ،‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺒﻪ ﻟﻴﻌﺭﻓﻨﻲ ﺒﻪ، ﻭﺍﻓﻘﺕ. ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ".‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﺩﺨﻭل ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ، ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﺎﻟﻤـﺩﻴﺭ‬ ‫ُِ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ:‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻴﺎ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ.‬ ‫-‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻨﺤﻭﻩ ﻭﻴﻨﺤﻨﻲ ﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﺜﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻴﺩﻩ ﻭﻴﻘﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﺔ ﺤﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻤﺭﻭ ‪‬ـﺎ...‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫل ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﺜﻠﻪ؟‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﺸﻜﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﺩﻓﻊ ﺨﺎﺭ ‪‬ـﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒـﻪ ﺇﻟـﻲ، ﻟـﻭﻻ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﺸﺎﺭ ﻨﺤﻭﻱ ﻟﻴﻌﺭﻓﻪ ﺒﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺒﻠﺒﺎﻗﺔ ﻤﻠﻘ ‪‬ﺎ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻭﺼـﻠﻑ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﻲ، ﻤﻌﻔ ‪‬ﺎ ﺇﻴﺎﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺝ...‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒـﻪ ﻤﻌـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻜﺎ ﱠـﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻟﻠﺭﺠـل‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬل ﻟﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﺸﺒﺤﺎ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ....‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺠﺭﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺸ ﱠﺔ ﻋﻁﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ، ﻤﻭ ﱠﻑ ﺃﻭﺤـﺩ ﻋـﺩﻤﻲ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﻴﺌﻴﻥ: ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﺴـﺎﻉ ﻋﺠـﻭﺯ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﻴﻔﻴﻕ، ﻭﺍﻗﻊ ﻨﺴﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻭﺤﻠﺔ ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻴﺔ ﻤﻤﺘﻠﺌـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤـﻭ ﱠﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺴـﻴﻴﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ، ﺘﺼﻴﺏ ﺒﺎﻟﻌﻘﻡ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﻓﻨﺎﻨﻬـﺎ ﻭﺘﻤـﻸ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ... ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫)٤ (‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﻨﺕ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻤل ﻓـﻲ ﻤﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺃﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻜﺘﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻭﺴﻤﻌﺘﻪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺭﺃﻩ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﻬﺩﻭﺀ:‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫َ‬ ‫ﻁﻴﺏ... ﻭﺒﻌﺩ؟ ... ﻗﻠﺕ:‬ ‫-‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻠﺒﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺤﻴﻥ ﻜﻠﻔﺘﻨﻲ ﺒﺎﻟـﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫-‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﺘﻤﺭﺍﺭ...‬ ‫ـﻌﺭﺕ ـﺩﻡ ـﺩﺭﺓ ـﻰ ﺍﻻﺴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﺒﻌـ ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ.‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ... ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻡ ﺃﻭﻻ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫-‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ.‬ ‫-‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺌ‬ ‫-‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﺭﻜﺯ ﺜﻘـﺎﻓﻲ، ﻟﻜﻨﻨـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺠﺜﺔ.‬ ‫ﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺭﺓ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻼﺕ ﺠﺎﺭﺩﻥ ﺴﻴﺘﻲ، ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺕ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ:‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫َ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺠﻴـﺩﺍ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫل ﺘﺤﺏ ﻫـﺫﺍ؟ - ﻻ ﺘﺤـﺏ. ﻭﻻ ﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ. ﺤﺴﻨﺎ. ﻭﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺸﺎﺒﻬﻬﺎ؟... ﺇﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻠﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴـﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ، ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﱢـﻑ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺠﺜﺔ، ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺔ؛ ﺇﻥ ﺘﺨﱡﻔﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟـﺘﻌﻁﺵ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺒﻜل ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺤﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺜﻤﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﺭﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ... ﻟﻜﻥ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻨﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻹﺸﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻁﺵ؟... ﻻ ﺒﺩ ﻟﻨـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺠﻴـ ‪‬ﺍ، ﻭﻨﻌﺎﻴﺸـﻪ، ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨﻙ – ﺃﻨﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ – ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻔﻌل ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻙ ﺘﻌﻭﺩ ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺍﺜﻨـﻴﻥ...‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﺱ ﻭﺍﻗ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻙ ﻜل ﺍﻟﺠـﺩﺓ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻴﻥ؟ ﻫل ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻭ ﱠﻔﻴﻬﺎ، ﻭﻤﻘﺎﻫﻴﻬﺎ، ﻫﻲ ﻜل ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ؟.... ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻯ؟... ﻫـل ﺯﺭﺕ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟... ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻔ ﱠﺤﻭﻥ؟.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻗﻠﺕ:‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺸﺒﻊ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻱ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ؟‬ ‫-‬ ‫ﺇﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺁﻟﺔ ﻋﺭﺽ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﻭﻫﺫﻩ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫-‬ ‫ﺘﺤﺴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﹸ ‪ُ‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻙ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﻌﻁﻠﺔ، ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﺒﻠ ﹰﺎ ﻀـﺨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﱠ‬ ‫-‬ ‫ﻹ ـﻼﺤﻬﺎ ـﻴﺱ ـﻭﺍﻓ ‪‬ﺍ ـﺩﻱ ﺃﻭ ـﺩﻙ‬ ‫ﻋﻨـ‬ ‫ﻤﺘـ ﺭ ﻋﻨـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻅﻥ، ﻭﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺒﻼ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻰ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ... ﺜﻡ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ...‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﻭﻴﻭﺍﺠﻬﻨﻲ:‬ ‫ﻫﺎ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻜﺎﻭﻯ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﺼـﺭﻨﻲ ﺒﻬـﺎ ﻜـل ﺍﻟﻤـﻭ ﱠﻔﻴﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ ﺤﻭﻟﻲ... ﻜﻠﻬﻡ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ، ﻜﻠﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻜﺫﺍ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﺃﺤﺩ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻌـل ﻫـﻭ‬ ‫ﺒﺠﻬﻭﺩﻩ ﺍﻟﺫﺍﺘ ‪‬ﺔ... ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺅﻜﺩ ﻟﻙ ﻟﻭ ﺃﻨـﻙ ﻋﺎﻴﺸـﺕ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﺒﻌﺽ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ، ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺸﻑ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺫﺍﺘ ‪‬ﺔ... ﻟﻘﺩ ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻬﺎ ‪‬ﺍ ﺨﺎﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻫﺎﺌﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ، ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻱ ﻋﺩﺩ ﺘﺸـﺎﺀ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺃﺘﻠﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺇﻻ ﻭﻋﻭ ‪‬ﺍ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻟﻌﺏ ﻤﻌﻙ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺩﻙ ﺒـﺄﻱ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻋﻨﺩﺌـﺫ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻟﺒﻲ ﻜل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻌﻲ،‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜﻥ... ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻌﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ. ﻻ ﺩﺍﻋـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﺠﻠﺔ، ﺍﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻭ ﹰ، ﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﺒﻥ ﺠﺴﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﺘ ِـﺩ ﺒﺸـﻲﺀ‬ ‫ﹶﻌ ْ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻴﻪ... ﻤﻭﺍﻓﻕ؟‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺼﻌﺏ... ﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟ ‪‬ﺔ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻴ ﱡ‬ ‫ﹸﻠ ﹶﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ ﻭﺤﺩﻱ، ﻓﻬـل ﺃﻜـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﺍﻫﺎ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ؟... ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ – ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ –‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜ ﱠـﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻲ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﺠﻭﺩﻱ.‬ ‫‪َِ ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻁل ﺘﺭﺩﺩﻱ...‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻌﺏ.‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫)٥ (‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﺔ ﺒﻬﺎ، ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﺔ "ﺍﻟﺯﻭﺒﻌﺔ" ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻠﻕ ﺒﺒﻌﺽ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻤﻌﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭ. ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠـ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻤ ـﺎﺱ ﺒﻌ ـﺽ ﺍﻟﺸ ـﺒﺎﺏ، ﺃﻭ ﻤﻐ ـﺎﻤﺭﺓ ﻤﺨ ـﺭﺝ ﻁﻤ ـﻭﺡ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒل ﻻ ﺒ ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ "ﻓﻜﺭ" ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ.‬ ‫‪‬ﺩَ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ، ﻭﺼﺢ ﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺘﻪ...‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﺘﺒﻠﻭﺭ، ﻫﻴﻜل ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻤﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ، ﻤﻜﺘﺏ ﻓﻨـﻲ‬ ‫ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺜﻘﻴﻔﻲ ﻟﻠﻔﺭﻗـﺔ، ﺘﺤﻜﻤـﻪ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ، ﻭﻴﻁﻤﺢ ﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻔ ﱠﺤﻴﻥ... ﻤﻭﺍﻫـﺏ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﺨﺭﺍﺝ – ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭ ﱠﻔﻴﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺘﺎﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﻭﺒﺭﻴﻘﻪ، ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻟﻲ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﻴﻁﻭﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻭﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺘﺤﻠﻡ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻬﺽ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻀﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤﺎﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻟﻲ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺤﻤﺎﺴﻲ ﻟﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻔﺭﻗﺔ ﻤﻘﺭ ﺃﻭ ﻤﺴـﺭﺡ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻫﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻫﻲ ﻤﺴﺎﺭﺤﻬﻡ.... ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺫﺍﺒـﺕ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻨﺠﻠﺱ ﻜل ﻴـﻭﻡ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺯل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ، ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ، ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ، ﻭﻓﻜـﺭ ﻤﺘﻘـﺎﺭﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﻘﺼﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﺴﺄﻟﺕ "ﻋﻁﻴﺔ ﻋـﻭﻴﺱ" – ﻤـﺩﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ – "ﻭﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ" – ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ – ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻘﺎﻻ: ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ...‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﻠﺕ:‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻨﺘﺩﺍﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫-‬ ‫ﻤﻌﻲ؟‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﻗﺎﻻ : ﻨﻌﻡ.‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﻟﻘﻴﻨـﻲ ﺒﺘﺭﺤﻴـﺏ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ؟‬ ‫-‬ ‫ﻫل ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻋﻲ؟‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﺎل ﺇﺫﻥ؟... ﺤﺴـﻨﺎ... ﺩﻋﻨـﺎ ﻨـﺭ.‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫-‬ ‫ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺜﻡ ﺠﺎﺯﻓﺕ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ ﹸ‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﻤﻘ ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻭﺒﻀﻌﺔ ﻤﻭ ﱠﻔﻴﻥ، ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﻴﻥ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻹﺼﻼﺤﻬﺎ، ﻭ...‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻀﺤﻙ ﻤﺴﺘﻐﺭ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﻗﺼﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻤﻴﻌﻪ.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻠﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ:‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ.‬ ‫-‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺫﻥ؟‬ ‫-‬ ‫ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺸﺨﺼﻲ ﺍﻟﻤﺎﺜل ﺃﻤﺎﻤﻙ.‬ ‫-‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻭﺸﺭﺤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪‬ﺔ، ﻭﻓﻜﺭﺘـﻲ ﻋـﻥ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺒﺤﺕ، ﻭﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠ ‪‬ﺔ؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜ ـﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠ ـﺎ ﻓﺭﻴ ـ ‪‬ﺍ ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ـﺎﺕ. ﻭﺒ ـﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩ ـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ – ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ – ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺘﺨﻀﻊ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل، ﻓﻘﺩ ﻓﻭﺠﺌـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺒﻼ ﺘﺤ ﱡﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻁﺎﻟﺒﻲ. ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺩﺭﺱ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﺃﺒﺤﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻘﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻭﺃﺘﻌﺭﻑ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌـﺎﻭﻨﻭﻨﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺄﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺃﻴﻲ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ ‪‬ﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺨﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨ ‪‬ﺔ، ﺒل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ.. ﻭﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻟـﻪ ﻤـﺫﻜﺭﺘﻴﻥ:‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺃﻴﻲ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﺒﻨـﻰ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻘﺭﺍ ﻟﻠﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻁﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻠﻔﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ )ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤﺤﺘﺭ ‪‬ﺎ( ﻹﺼـﻼﺡ ﻗﺎﻓﻠـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻨﺩ ﻜﻠﻤﺘﻪ؛ ﻓﺄ ﱠـﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﺒل ﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﺒﻨـﻰ ﺠﻤﻌ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸ ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻠﻜ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻹﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻘل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﺜﻡ ﺃﻤـﺭ ﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻹﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻜﺎ ﱠﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫- ٢٤ -‬