Membuat bubur Asyura khusus pada bulan Muharram dan mengaitkannya dengan Nabi Nuh adalah bid'ah kerana tidak ada dalil syarak yang kuat menganjurkannya. Walaupun ada manfaat menyatukan masyarakat, tujuan yang baik sahaja tidak cukup untuk membenarkan amalan yang tidak berasaskan syarak. Lebih baik memberikan tumpuan kepada program agama yang diwajibkan seperti solat berjemaah

1. Sejauh Mana Bid’ahnya Membuat Bubur
Asyura`
Muhammad Hanief Awang Yahaya
http://www.youtube.com/watch?v=PQVLz3Bh5VM
http://www.youtube.com/watch?v=rBvHAL3xEGQ
Apabila masuknya bulan Muharram maka ada segelintir dari masyarakat yang
tidak sabar-sabar untuk mengadakan acara membuat bubur Asyura
sebagaimana tiba bulan Rabi Awwal mereka bersiap sedia untuk mengadakan
jamuan Maulud.
Hukum asal membuat apa-apa pun makanan adalah harus selagi mana bahan
kandungannya dibenarkan oleh syara’. Tetapi mengaitkannya dengan unsur
keagamaan adalah satu perkara yang lain yang perlu diberikan perhatian yang
serius kerana ia akan menjadikannya sebagai bid’ah.
Bagi mereka yang mendakwa adalah sunat memasak bubur Asyura, mereka
beralasan dengan dalil-dalil berikut:

2. 1. Kisah Bahtera Nuh
‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ،‫مطر‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫عن‬ ،‫المحاربي‬ ‫حدثنا‬ ، ‫قال‬ ‫األسدي‬ ‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫عباد‬ ‫حدثنا‬‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ، ‫الغفور‬
‫فانتهى‬ ،‫أشهر‬ َ‫ة‬‫ست‬ ‫السفينة‬ ‫بهم‬ ‫وجرت‬ ،‫معه‬ ‫من‬ ‫وجميع‬ ‫هو‬ ‫فصام‬ ، ‫السفينة‬ ‫نوح‬ ‫ركب‬ ‫رجب‬ ‫من‬ ‫يوم‬ ‫أول‬ ‫في‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬
‫فصام‬ ّ‫ب‬‫والدوا‬ ‫الوحش‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫من‬ ‫جميع‬ ‫وأمر‬ ، ‫نوح‬ ‫فصام‬ ،‫عاشوراء‬ ‫يوم‬ ّ‫ي‬‫الجود‬ ‫على‬ ‫السفينة‬ ‫فأرست‬ ،‫المحرم‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬‫هلل‬ ‫ا‬ ً‫شكر‬ ‫وا‬
.
Diriwayatkan bahawa pada hari pertama bulan Rejab, Nabi Nuh menaiki
bahteranya lalu baginda bersama dengan pengikutnya di atas bahtera itu
berpuasa. Kapal itu belayar selama enam bulan sehinggalah pada bulan
Muharram lalu ia terdampar di atas bukit Judiy pada hari Asyura` lalu Nabi Nuh
berpuasa dan mengarahkan orang yang bersamanya berpuasa termasuklah
haiwan-haiwan. Mereka pun berpuasa sebagai bersyukur kepada Allah. (Tafsir al-
Tabari, jil. 15, hal. 335)
Riwayat ini dari segi sanadnya tidak kuat. Pertama: ‘Uthman bin Matar, adalah
seorang yang dha’if, munkar al-hadith dan matruk.
Kedua, Abdul ‘Aziz bin Abdul Ghafur itu nama yang diterbalikkan. Sepatutnya
‘Abdul Ghafur bin ‘Abdul ‘Aziz, seorang pendusta besar.
Jika ada sanad yang sahih sekalipun tentang riwayat ini, asebenarnya apa yang
dilakukan oleh Nabi Nuh ialah berpuasa pada hari Asyura` dan bukannya
memasak makanan tertentu.
2. Hadis Abu Hurairah:
‫السحور‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬ ‫بالبركة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫دعا‬ ‫قال‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬‫والكيل‬ ‫والثريد‬
Rasulullah s.a.w. mendoakan keberkatan pada tiga perkara, bubur, sahur, dan
sukatan. (al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Awsat, no: 6866)
Hadis ini tidak boleh dijadikan hujjah untuk mewajarkan amalan membuat bubur
Asyura kerana hadis ini adalah umum dan tidak boleh dijadikan sebagai dalil
kerana bubur Asyura itu dikhususkan hanya pada bulan Muharram dan dikaitkan
pula dengan Nabi Nuh a.s.

3. Soal membuat makanan yang istimewa dan berbelanja lebih pada hari Asyura
maka itu tidak ada dalil yang sahih yang menganjurkannya. Sesetengah pihak
berhujah dengan riwayat ;
‫عاشوراء‬ ‫يوم‬ ‫عياله‬ ‫على‬ ‫وسع‬ ‫من‬‫سنته‬ ‫سائر‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫وسع‬
Sesiapa membelanjakan untuk ahli keluarganya dengan bermurah hati pada hari
‘Asyura` maka Allah akan meluaskan untuknya sepanjang tahun.
Walaupun riwayat ini mempunyai banyak jalur sanad namun tiada satu pun
darinya terselamat dari kritikan para ulama hadis. Antara ulama yang menolak
riwayat ini, Ibn al-Qayyim, Mulla Ali al-Qari dan ramai lagi.
Penilaian dan Ulasan
Pada asasnya, tidak ada bid’ah dalam perkara adat bid’ah kerana bid’ah hanya
berkait dengan perkara ibadat atau penghayatan agama (tadayyun). Namun ada
ruang untuk wujudnya bid’ah dalam perkara adat jika ia dikaitkan dengan agama.
Seseorang itu boleh mengadakan apa jua bentuk perkara berkaitan adat selagi
mana tidak bercanggah dengan ajaran Islam dan tidak mengandungi unsur yang
haram. Apa jua jenis makanan boleh direka dan bagaimana cara untuk
memasaknya juga adalah harus asalkan ianya halal.
Sebaliknya jika makanan itu dan cara memasaknya itu dikaitkan dengan agama,
hari tertentu, tempat tertentu, menisbahkan kepada mana-mana nabi atau
individu dan mempunyai fadhilat tertentu, pada hal tidak ada dalil yang sahih
maka ianya menjadi bid’ah.
Dalam konteks bubur Asyura, semata-mata menyediakannya tanpa
mengaitkannya dengan agama, hari tertentu, tempat tertentu, mana-mana nabi
atau individu dan ada fadilat khusus maka ia masih diharuskan.
Perkara yang menjadikan bubur itu bid’ah adalah kerana ia hanya disediakan
pada bulan Muharram dan dikaitkan dengan Nabi Nuh pada hal tidak ada dalil
yang boleh dipertanggungjawabkan. Lebih menunjukkan kepada bid’ahnya bubur
Asyura ini sehingga tidak akan ditemuinya sehingga masuknya bulan Muharram.

4. Walaupun alasan yang diberikan bahawa ia mempunyai kesan yang positif seperti
dapat menyatukan masyarakat tetapi semata-mata matlamat yang baik sahaja
tidak boleh dijadikan hujah untuk mewajarkannya. Ini kerana dalam syariah, dua
perkara mesti diambil kira dalam dasar hukum, iaitu maqasid dan wasa`il, iaitu
matlamat dan jalan mencapainya. Ini membawa maksud, hendaklah
menggunakan cara yang betul untuk mencapai maksud yang baik lagi murni.
Apatah lagi kaedah membuat bubur ini hanyalah acara sekali setahun bukan
sepanjang masa. Bukankah sepatutnya tumpuan diberikan kepada program asas
dalam masyarakat yang jelas dianjurkan oleh agama sendiri iaitu sembahyang
berjemaah lima kali sehari, sembahyang Jumaat dan lain-lain majlis ilmu yang
diadakan di masjid dengan kekerapan yang tertentu.