1. ISU-ISU FIQH BIO-TEKNOLOGI PERUBATAN Dr. Rashidi Ahmad Pensyarah/Pakar Perubatan Kecemasan MD USM, Mmed USM, Clinical fellow (Cardiology) FADUSM, AM (Malaysia)
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10. Abu Dawud meriwayatkan di dalam al-Sunan daripada hadis Abu Dardak katanya; Rasulullah s.a.w bersabda: “ Sesungguhnya Allah menurunkan penyakit dan ubat dan menjadikan untuk setiap penyakit itu ada ubatnya, kerana itu berubatlah dan jangan berubat dengan benda yang HARAM” (At-Tabrani) Asas penggunaan ubat dlm rawatan
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19. Keadaan darurah mengharuskan perkara-perkara yang haram Al-Nadwi, 270 Perkara yang diharuskan mengambilnya kerana keadaan darurat, ditentukan mengikut kadarnya Ibid, 271 Kemudaratan hendaklah dihilangkan Al-Sayuti, 52
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38. Perkosaan adalah kecemasan psikologi dan kecemasan perubatan… matlamat terapi termasuk merawat kecederaan fizikal, campur tangan krisis dengan sokongan emosi, prophylaxis bagi penyakit veneral dan perubatan dari kehamilan yang dijangkakan Buat mangsa rogol OSCC
39. “… maka sesiapa terpaksa sedangkan dia tidak mengingininya dan tidak pula melampau batas, maka tidaklah dia berdosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani”. (Al-Baqarah:173) Rasulullah SAW bersabda: “ Sesungguhnya Allah mengangkat daripada umatku dosa tersilap, lupa dan dipaksa”
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58. ASAS LARANGAN لا ضرر و لا ضرار Tidak boleh memudaratkan diri dan tidak boleh memudaratkan orang lain [Al-Mustadrak oleh al-Hakim]
59. ASAS MENGHARUSKAN Kaedah Fiqh Darurat Mengharuskan Perkara yang Terlarang الضرورات تبيح المحذورات “ Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani” (Al-Baqarah : 173)
Justeru itu ulama dalam Mazhab Syafie sepakat berpendapat haram diguna pakai semua barangan yang diperbuat dari babi samaada bulunya,kulitnya atau juzuk-juzuknya,sama ada dalam bentuk barangan ,peralatan atau lain-lain termasuklah membuat ubat bagi segala macam penyakit
Ekoran mazhab Malik yang berpendapat babi itu suci,tidak timbul lagi hukum wajib membasuhnya tujuh kali seperti najis anjing,malah jarak antara dua mazhab Malik dan Shafie agak begitu jauh.
![Sifat-sifat doktor muslim ,[object Object],Modified from: Nizam-i-Arudi. Chahar Maqaal. Terjemahan E.G. Browne, Jilid XI, ms76](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)