1. IUS 4313
MABAHITH AL-SAM’IYYAT
TAJUK :
BID’AH
NAMA PENSYARAH :
USTAZ MAHADI B. MOHAMMAD
NAMA PELAJAR :
NABILAH BINTI AWANG (033137)
NUR HAFIZAH BINTI HARUN (032797)
SITI MARIAM BINTI ABD.GHANI (033136)
SITI SABARIAH BINTI MOHAMED (032908)
2. Takrif Bid’ah dari segi bahasa
Bid’ah dari segi bahasa bermaksud memulakan sesuatu atau
mereka cipta sesuatu yang baharu yang tidak pernah wujud
sebelumnya.
Manakala perkataan al-Bid’u pula bermaksud sesuatu yang
pertama sekali dilakukan.
3. Firman Allah SWT.
Maksudnya:
katakanlah (wahai Muhammad SAW): “bukanlah saya seorang
rasul yang membawa agama yang berlainan daripada agama
yang dibawa oleh rasul-rasul (yang lalu), dan saya tidak
mengetahui apa-apa yang akan dilakukan kepada saya dan
kepada kamu. Saya tidak melakukan sesuatu melainkan
menurut apa-apa yang diwahyukan kepada saya, dan saya
tiada lain melainkan hanya seorang rasul pemberi amaran yang
jelas nyata.” (surah Ahqaf 46:9)
4. Takrif Bid’ah dari segi Syarak.
Adapun bid’ah dari segi istilah syarak , ia mempunyai pelbagai bentuk
pengertian, disebabkan para ulama berbeza-beza pendapat,dan
pandangan dalam memahami makna bid’ah itu sendiri dan inti patinya.
Justeru, ada sebahagian ulama memberikan pengertian yang
memperluaskan ruang lingkup inti patinya sehingga mereka
memasukkan semua amalan baru dibawah kalimah bid’ah yang tidak
pernah di amalkan pada zaman Rasulullah SAW.
Terdapat sebahagian ulama pula memberikan pengertian yang
menyempitkan ruang lingkup inti patinya sehingga semua amalan baik,
dan dipuji yang tidak pernah diamalkan pada zaman Rasulullah SAW
dihukumkan sebagai bid’ah yang sesat.
5. Ulama berselisih pendapat dalam berijtihad mengenai amalan bid’ah yang
wujud dan berlaku dalam kalangan masyarakat islam selepas kewafatan
Rasulullah SAW. Golongan ulama ini terbahagi kepada dua golongan.
1) Golongan yang pertama dianggap sebagai golongan majoriti ulama
yang mengkategorikan bid’ah kepada dua bahagian iaitu:
Bid’ah
Bid’ah Hasanah ialah bid’ah
yang baik dan yang dipuji.
Bid’ah Dhalalah ialah bid’ah
yang sesat lagi menyesatkan
,dan yang keji.
6. Antara ulama yang perpandangan sedemikian ialah Imam Al-
Syafi’i (150H-204H), Imam ‘Izzuddin bin Abdul Salam
(577H-660H), Imam Ibnu Jauzi (510H-597H) dan Imam al-
Nawawi (631H-676H).
2) golongan yang kedua pula dianggap sebagai golongan
minoriti ulama yang berpendapat bahawa semua amalan baru
yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW, dan pada
zamannya adalah bid’ah Dhalalah.
Antara ulama yang perpandangan sedemikian sama ada dalam
hal adat ataupun ibadat ialah Imam Ibnu Taymiyyah (728H),
Imam al-Syatibi (790H) dan Syeikh Muhammad Bin Abdul
wahab (1703M-1729M) pengasas gerakan Wahabi.
7.
8. Terdapat beberapa pandangan dan pentafsiran Imam al-Nawawi mengenai
bid’ah atau muhdathah berdasarkan tulisan-tulisan beliau dalam kitab-kitab
karangannya. Antaranya :
I. Bid’ah ()البدعة – dibaca dengan baris bawah pada huruf ba”- dari
segi istilah syarak bermaksud mencipta suatu amalan ibadah yang
tidak wujud pada zaman Rasulullah SAW. Bid’ah terbahagi kepada
bid’ah yang baik dan bid’ah yang keji.”
II. Berkaitan dengan hadis yang telah diriwayatkan oleh Jabir bin
Abdillah r.a. daripada Rasulullah SAW, sabdanya:
9. Maksudnya :
Sesungguhnya sebaik-baik ungkapan ialah kitab Allah iaitu al-Quran ,
sebaik-baik petunjuk ialah petumjuk Nabi Muhammad SAW, sejahat-jahat
perkara ialah perkara baru yang diadakan iaitu bid’ah, setiap bid’ah itu
sesat lagi menyesatkan.” kemudiaan Baginda bersabda lagi.: aku lebih
utama bagi setiap orang mukmin daripada diri sendiri. Sesiapa yang mati
dengan meninggalkan harta pusaka, maka keluarganya yang akan
mewarisinya. Sesiapa yang mati meninggalkan hutang atau isteri, anak dan
tanggungan yang miskin maka, aku yang akan menyelesaikan urusan
mereka dan akulah juga akan menanggung segala hutang simati.”
Sebahagian ulama berkata: Bid’ah terbahagi kepada lima bahagian iaitu
wajib, sunat,haram ,makruh, dan harus.”
10. Hukum
Bid’ah
Wajib : penyusunan dalil-dalil oleh para
ulama Kalam bagi menjawab tuduhan yang
datang dari golongan yang menyeleweng
akidahnya.
Sunat : mengarang
kitab-kitab ilmu
pengetahuan, membina
madrasah-madrasah.
Harus:
mempelbagaikan
jenis makanan
ketika menjamu
selera.
Makruh Haram
12. Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-’Asqalani
(Fath al-Bari)
الشافعي قال:ِانَتَعْدِب َُةعْدِبال:َمَف ٌةَموُمْذَمَو ٌةَدوُمْحَمٌدوُمْحَم َوُهَف َةَّنُّسال َقَفاَو ا
ٌموُمْذَم َوُهَف اَهَفَلاَخ اَمَو
Imam al-Syafie berkata: “Bid’ah( terbahagi kepada) dua bahagian
iaitu: yang dipuji dan yang dikeji. Apa yang selari dengan Sunnah itu,
maka ia dipuji dan apa yang bertentangan dengannya, maka ia dikeji
13. Imam Al-baihaqi
( Biodata Imam Al-syafie)
ُاتَثَدْحُمال(األمور من)َْرضِانَب
َتِك ُفِلاُخُي َِثدحُأ اَمَأ ًةَّنُس وَأ ًاابو
ِهِذَهَف ًعاَمِجا وَأ ًاارَثَأٌَةعْدِب
َنِم َحدثُأ اَمَو ِلَالَّضالَال ِيرَخال
َكِلَذ نِم ًائَيش ُفِلاَخُيٌةَثَدحُم يِهَف
ةَموُمْذَم َيرَغ
“Perkara-perkara baharu
yang diada-adakan
terbahagi kepada dua
bahagian: (Pertama),
perkara baharu yang
bercanggah dengan al
Quran atau Sunnah atau
kata-kata Sahabat atau
Ijma’, maka itulah Bid’ah
Dhalalah (sesat). Dan
(kedua), perkara baharu
yang diadakan dari
segala kebaikan yang
tidak bertentangan
dengan mana-mana
daripada empat perkara
itu, maka ia adalah
bid’ah yang bukan keji.”
14. (الشافعي االمام قال" :تركهم ألن ،السلف به يعمل لم ولو ببدعة فليس ،الشرع من مستند له ما كل
أو ،منه أفضل هو ماِل أو ،الوقت في لهم قام لعذر يكون قد ،به للعملبه علم جميعهم يبلغ لم لعله"
“Setiap amalan baru yang diadakan, yang disandarkan sumber
dalilnya daripada Syarak, maka ia bukan suatu amalan bid’ah,
walaupun para salaf al-Soleh tidak pernah mengamalkannya. Hal
ini kerana mereka meninggalkan daripada beramal dengannya
yang kadangkala disebabkan keuzuran yang berlaku kepada
mereka pada waktu itu, atau ada amalan lain yang lebih baik
daripadanya atau ilmu pengetahuan mengenai amalan tersebut
tidak sampai kepada mereka semua”
15. HUJAH PENENTANG MAULIDUR
RASUL
Sambutan Maulidur Rasul adalah suatu amalan baru yang
belum pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW, para sahabat,
dan para al-Salaf al-Soleh yang hidup selepas baginda.
Dalam konteks lain pula, sambutan Maulidur Rasul yang hanya
dilakukan pada bulan Rabiulawal iaitu pada bulan kelahiran
Nabi SAW mengandungi maksud bahawa suatu ibadat
dikhususkan pada suatu tempoh masa tertentu sahaja tanpa
berdalil. Tindakan seperti ini adalah ditegah oleh syarak.
Antara hujah dan alasan yang
dikemukakan oleh mereka
yang menentang maulidur
rasul dan menghukumkannya
sebagai bidaah makruh ialah..
1
2
16. Alasan mengadakan sambutan Maulidur Rasul dalam bulan
Rabiulawal kerana ingin menzahirkan kegembiraan dan
kesyukuran atas kelahiran Rasulullah SAW sebagai Nabi dan
Rasul serta sebagai pembawa rahmat keseluruh alam adalah
tidak relevan.
3
JAWAPAN KEPADA HUJAH
TERSEBUT
Antara ulama yang menghukumkan sunat dan suatu
Bidaah Hasanah apabila mengadakan sambutan
Maulidur Rasul ialah Imam Abu Syaammah, Al-Hafiz
ibnu Hajar al-’Asqalani, imam Jalaluddin al-Suyuthi,
dan lainnya. Dalam kalangan tokoh ulama terkemuka
masa kini, yang menghukumkan sunat mengadakan
sambutan Maulidur Rasul ialah Syeikh Dr. Yusuf al-
Qaradhawi; Pengerusi Persatuan Ulama Islam Sedunia
dan Syeikh dr. Wahbah al-Zuhaili.
17. HUJAH 1
Syeikh dr. Abdul Halim Mahmood yang juga merupakan bekas
Syeikhul Azhar telah memberikan fatwanya mengenai sambutan
maulidur rasul dalam kitab fatwanya. Menurutnya:
الرسول إليها أشار التي السنن من حسنة سنة النبوي بالمولد االحتفال(ص)بقوله:”سنة سن من
من ووزر وزرها فعليه سيئة سنة سن ومن ،بها عمل من وأجر أجرها فله حسنة
بها عمل.“
Sesungguhnya, perayaan sambutan maulidur rasul merupakan
suatu sunnah yang baik, termasuk antara sunnah yang
diisyaratkan oleh rasulullah SAW dengan sabdanya yang
bermaksud: “ sesiapa yang mengadakan dalam agama suatu
amalan baru yang baik, nescaya adalah pahala baginya dan
pahala bagi orang yang mengamalkannya. Sesiapa yang
mengadakan dalam agama suatu amalan baru yang keji, nescaya
dosa atasnya kerana amalan tersebut dan dosa bagi orang yang
melakukannya.”
18. Dikemukakan oleh Syeikh Ibnu al-Haj al-
’Abdariy dalam kitabnya al-Madkhal.
Dalil yang dikemukakan oleh Syeikh Ibnu al-Haj
mengenai sambutan Maulidur Rasul boleh
diadakan khusus pada hari Isnin dalam bulan
Rabiulawal sahaja adalah kerana Rasulullah
SAW sendiri telah mengkhususkan sunat
berpuasa pada hari Isnin. Alasan Baginda SAW
adalah pada hari tersebutlah beliau dilahirkan,
ditabalkan menjadi Rasul dan al-Quran
diturunkan kepada Baginda.
19. Sabda Rasulullah SAW :
”فيه علي أنزل أو فيه بعثت ويوم فيه ولدت يوم ذاك”
Maksudnya :
Hari Isnin merupakan hari aku dilahirkan, hari aku
diutuskan menjadi Rasul, dan hari al-Quran diturunkan
kepadaku.
(Riwayat Muslim dalam al-Sohih no.1162)
20. “ telah menjadi suatu budaya, orang
ramai apabila mendengar ucapan
memuji ketinggian keperibadian
Baginda s.a.w mereka akan berdiri
sebagai tanda memuliakannya. Bangun
dan berdiri seperti ini, dikira sebagai
suatu kebaikan kerana mengandungi
maksud memuliakannya dan
menghormatinya.
Syeikh Ahmad
Zain Dahlan
(pernah
memegang
mufti Makkah)
21. Bid’ah adalah masalah khilaf dan mempunyai
banyak pendapat
Seseorang itu boleh memilih mana-mana
pendapat dan tidak boleh melarang orang
lain mengamal dan meninggalkannya kerana
ia adalah khilaf furu’ iaitu cabang agama
