fatwa berkenaan risalah gerak kilat menyambar dan mutiara di tengah mutiara

1. Fatwa Berkenaan Risalah “Gerak Kilat Menyambar Dan
Mutiara Di Tengah Mata”
Mesyuarat Fatwa Yang Telah Diadakan Pada Hari Isnin 23/8/1976, Hari Isnin
25/10/1976 Dan 10/11/1976 Telah Membuat Keputusan :-
Setelah dikaji isi kandungan Risalah Gerak Kilat Menyambar dan Mutiara Di Tengah Mata,
karangan Hj. Mahmud Nasri b. Hj. Osman (Syeikh Mahmud Nasri Usmani) dengan cermat
dan telitinya khasnya terhadap ajaran-ajaran amalan dan butir-butir ajaran itu baik pun
yang menggunakan bahasa sendiri “Bahasa Malaysia” atau “Bahasa Arab” dan juga ayat-
ayat Al-Quran, pihak Jawatankuasa mendapati banyak perkara-perkara yang tersebut di
dalamnya yang bercanggah dengan ajaran Islam:-
1. Meragukan tentang ujudnya Nabi Adam dan isterinya Hawa.
2. Menganggap Adam dan Hawa ada di dalam batang tubuh seseorang
lelaki/perempuan, suatu kepercayaan “Tanasoh Al-Arwah” yang dilarang oleh syarak.
3. Merendahkan martabat Rasulullah s.a.w.
4. Merendahkan martabat para Malaikat besar.
5. Meletakkan Allah sama taraf dengan orang wali.
6. Mencampur acara-acara beribadat di dalam istiadat permainan.
7. Menghidupkan khayalan khurafat dan waham.
8. Mengadakan suatu kepercayaan baru iaitu boleh menghadirkan rupa Rasulullah,
menghadirkan Jibrail, Israfil dan lain-lain malaikat besar di kiri kanan atas bawah.
9. Meletakkan kuasa Wali sama dengan kuasa Allah yang memberi bekas, perkara yang
boleh membawa kepada syirik.
10. Berpegang dengan guru sama berpegang dengan Allah dengan tiada syak, dzon dan
waham, persamaan yang membawa kepada syirik.
11. Menyekutukan kuasa Allah dengan kuasa Jibril dan Nabi Muhammad s.a.w.
12. Khurafat menyediakan semangkuk garam di dalam bilik khalwat, berjumpa dengan
Syeikh Abdul Kadir Jailani waktu lena atau waktu jaga.
13. Perkataan yang samar-samar ertinya yang menimbulkan keraguan-keraguan seperti
“Ah, Aku bukan aku aku …………………………”
14. Menyamakan gerak yang luar biasa dengan gerak Mukjizat / Karamah.

2. 15. Membandingkan kuasa Allah seperti anjing “Khatmir” Ashabul Kahfi dan kawalan
Allah terhadap hambaNya seperti kawalan anjing itu.
16. Menafi wujud Allah dengan tiada disedari di dalam zikir ‫هو‬ ‫اال‬ ‫هو‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫يا‬
17. Membuat peraturan tidur lain dari peraturan yang mashur sabit dari Nabi s.a.w.
18. Mengadakan perkataan zikir lain daripada lafaz-lafaz zikir yang sedia maklum di
dalam syariat iaitu roh ‫أطلق‬ ‫حق‬ ‫أطلق‬ ‫روح‬
19. Menyambung ayat Quran dengan ayat yang bukan Quran, mengubah-ngubah,
mengurang dan meminda ayat-ayat Quran dan mengubah baris-baris ayat Quran.
Di bawah ini diperturunkan butir-butir di dalam risalah itu yang mengelirukan dan
bercanggah dengan syariat Islam.
1. Muka Surat 2
1.1 Di bawah tajuk nasihat perkataan “tiap-tiap suatu itu terhenti ia di atas gerak, maka
kebaikan itu di atas gerak baik dan kejahatan di atas gerak jahat”. Menurut penyusun
risalah di dalam keterangannya, gerak ialah perbuatan samada zahir atau batin.
Pendapat Jawatankuasa:
Manusia tiada sunyi dari gerak dan diam bukan gerak sahaja, gerak/diam adalah perbuatan
asas bahkan mengesahkan perbuatan atau menyempurnakan ialah niat. Firman Allah :
1.2 Firman Allah: ‫المؤمنين‬ ‫ولى‬ ‫وهلل‬ yang disambungkan dengan perkataan ‫ظافر‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬
Pendapat Jawatankuasa:
Boleh memberi faham kepada pembaca yang tiada dapat membezakan diantara ayat-ayat
Quran dengan yang lainnya bahawa perkataan ‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬ itu juga ayat Quran padahal ia
bukan ayat Quran.
2. Muka Surat 4
2.1 Tajuk-tajuk “Pertemuan kanan kiri dinamakan pertemuan Adam dan Hawa”. Menurut
keterangan penyusun “Maksud Adam dan Hawa ialah manusia jadi tiap seseorang lelaki
atau perempuan ia dikatakan Adam dan Hawa”.
Pendapat Jawatankuasa:
Bila disebut nama Adam difahamkan ialah Nabi Allah Adam a.s dan Hawa ialah isterinya dan
sekelian adalah anak-anak cucu keturunannya, kalau menurut maksud penyusun maka tiap-
tiap seseorang lelaki / perempuan dialah Adam dan dialah Hawa dan ini boleh menimbulkan
kesamaran dan salah faham tentang aktikad yang wajib dipercayai dan diketahui dengan
tafsil rasul-rasul yang dua puluh lima yang diantaranya Saidina Adam dan menimbulkan
fahaman bahawa Adam dan Hawa berada di dalam tubuh tiap-tiap seorang manusia
lelaki/perempuan dan ini membawa kepada kepercayaan (“Tanasukh Al-Arwah”) yang
dilarang di dalam syarak Kenali.

3. 2.2 Silat ABJAD
Menurut penyusun Abjad ertinya gerak, silat Abjad ini namanya yang diberi oleh Tok Guru
Kenali, tiap-tiap satu huruf bagi abjad ada isyaratnya, Alif Allah, Ba Bahaullah, Jim Jalalullah
dan Dal Dinnullah.
Pendapat Jawatankuasa:
Isyarat-isyarat itu suatu perkara yang diada-adakan yang mencemar nama Allah yang suci
dan kebesaran Allah yang agong.
Gayong
Menurut penyusun anggota empat kerat (tangan kaki) ibu gayung ialah ibu jari, bila ditanya
lagi ibu gayung itu dijawabnya pula ibu gayung ialah tanah, air, api dan angin, dan
menurutnya lagi abjad dan gayung samada dalam atau gayung luar ada salasilahnya
sampai kepada Nabi Muhammad s.a.w yang mana menurut pendapat jawatankuasa sebagai
suatu pendustaan terhadap Rasulullah s.a.w yang merendahkan taraf dan darjat
kebesarannya.
3. Muka Surat 8
3.1 Bangsa lautan bangsa daratan
Menurut penyusun kata tok gurunya baharu ini dua bahagi, cair dan beku, lautan itu tiap-
tiap baharu yang cair dan daratan itu tiap baharu yang beku.
3.2 Pesanan wali dan keramat kalau dia tidak beralih dia kena “hancur”. Menurut penyusun
wali itu Allah atau orang wali jadi pesanan wali itu ialah pesanan Allah atau Orang Wali.
Pendapat Jawatankuasa:
Fahaman yang seumpama itu membawa kepada iktikad yang salah yang dikatakan ‫الحلول‬
‫واإلتحاد‬
4. Istiadat Permainan.
4.1 Cara-cara hendak mengambil istiadat permairnan.
Berhadap kiblat mengucap dua kalimah syahadat, 3 kali pohonkan menerima iman.
Penyusun tidak dapat memberi penjelasan mengenai hubungan berhadap kiblat, mengucap
dua kalimah syahadah dan yang berikutnya dengan istiadat permainan ini.
Pendapat Jawatankuasa:
Berhadap kiblat satu acara di dalam ibadat mengucap dua kalimah syahadat adalah ibadat.
Pohon Iman Islam dan ihsan adalah doa yang juga ibadat yang mana istiadat permainan itu
dicampur adukkan dengan acara-acara ibadat yang dianggap sebagai suatu penyelewengan
yang sengaja diada-adakan.

4. 4.2 Di dalam istiadat itu juga ada menghadirkan rupa guru pada hadapan atau kanan Nabi
Muhammad s.a.w. pada kanan dan hadapan dan menghadirkan Jibril di hadapan Israfil di
bawah Izrail dikiri dan Adam bersama Hawa.
Pendapat Jawatankuasa:
Semuanya itu adalah khurafat khayal dan waham yang menyentuh kehormatan Rasulullah
s.a.w. dan para malaikat yang besar dan mengada-adakan yang tiada pada syarak.
5. Muka Surat 10
Cara-cara pemasuk gerak silat Abjad.
- Bismillahirrahmanirrahim - 7 kali
- Selawat atas nabi - 7 kali
- Fatihah - 1 kali
- Qulhuwallah - 3 kali
- Bismillahirrahmanirrahim - 3 kali
Penyusun tidak dapat memberi apa-apa alasan tentang hubungan gerak Silat Abjad dengan
membaca perkara-perkara yang tersebut.
Pendapat Jawatankuasa:
Bahawa di atas apa-apa alasan sekalipun tiadalah munasabah bahkan tiada harus pada
syarak menggunakan ayat-ayat Quran dan Selawat ke atas nabi untuk permainan-
permainan seperti seni silat abjad dan lain-lain kerana yang demikian itu bererti
menggunakan ayat-ayat suci bukan pada tempatnya dan tiada menurut tujuan yang
diturunkan ayat itu dan lebih merupakan perbuatan memperalatkan ayat-ayat suci bagi
satu-satu tujuan duniawi semata-mata atau memperolok-lokkan kesucian dan
kebesarannya.
6. Muka Surat 12 – 13
6.1 Baca ayat Kursi 3 kali menjadi ‫قوة‬ (Kota) diberi ………………… ‫قوة‬ (Kota) di dalam zat
Muhammadiah. Penyusun tidak dapat memberi penjelasan tentang Kota di dalam zat
Muhammadiah.
6.2 Pohon berpegang teguh dengan Allah dan dengan guru dengan tidak syak, dzon,
waham lagi.
Pendapat Jawatankuasa:
Perkataan itu boleh difahamkan Allah dan guru sama martabatnya untuk menjadi pegangan
seseorang …………… suatu kepercayaan yang membawa kepada syirik.
7. Muka Surat 20
Di bawah tajuk amalan bagi gerak seni silat abjad bagi peringkat kedua.

5. 7.1 Perkataan “Pohonkan berpegang aku dengan guru wali”.
Pendapat Jawatankuasa:
Berlawanan dengan akidah Islam yang menghendaki seseorang hamba itu berpegang atau
bergantung hanya kepada Allah.
7.2 Perkataan “Pohonkan berhubung penjaga lautan dan daratan”.
Pendapat Jawatankuasa:
Berhubung bersahabat dengan penjaga lautan dan daratan iaitu boleh jadi segala jin dan
syaitan adalah suatu amalan khurafat dan tahyul yang dilarang oleh syarak. Lebih-lebih lagi
amalan khurafat ini memperalatkan ayat suci iaitu Bismillahirrahmanirrahim dibaca sekian-
sekian kali.
8. Muka Surat 24
8.1 Perkataan “Dengan kata kuat tangan aku ini dengan kuasa Allah dan Jibril dan
Muhammad s.a.w”
Pendapat Jawatankuasa:
Terdapat padanya persamaan kuasa bagi Allah, Jibril dan Muhammad yang termasuk di
dalam syirik iaitu menyengutukan kuasa makluk dengan kuasa Allah.
8.2 ………………………dengan kata ‫يسطرون‬ ‫وما‬ ‫والقلم‬ ‫نون‬
Pendapat Jawatankuasa:
Suatu percubaan bagi kaedah penulis di dalam Al-Quran menurut Mashaf Othmani
Iaitu ditulis dengan "‫"ن‬ bukan ‫نون‬
9. Muka Surat 25 - 26
9.1 Ya Allah ya tuhanku, aku pohonkan gerak seni silat gayong yang dalam bahagian rohani
jasmani dan zat Muhammadiah langkah bunga buah dengan mukjizat Rasulullah s.a.w.
Pendapat Jawatankuasa:
Suatu khurafat dan penyelewengan yang mana gerak silat dihubungkan dengan Mukjizat
Nabi s.a.w.
9.2 Gerak bersepakai gerak Allah rasulullah gerak Syeikh Abd. Kadir Jailani.
Pendapat Jawatankuasa:
Perkataan ini sangat diragu-ragukan.

6. 10. Muka Surat 28
Assalamualaikum ya nadi sepuluh.
Penyusun tidak dapat memberi keterangan apakah dia nadi sepuluh.
11. Muka Surat 29
-‫وللمؤمنين‬ ‫ولرسوله‬ ‫هلل‬ ‫العزة‬ ‫ان‬ ‫تعالى‬ ‫-بقوله‬
Meminda dan mengubah ayat Quran yang betulnya ‫وللمؤمنين‬ ‫ولرسوله‬ ‫العزة‬ ‫وهلل‬
Dari surah Al Munafiqun. …….. ‫هللا‬ ‫من‬ ‫براءة‬ ayat Quran tiada sempurna.
12. Muka Surat 31
12.1 Sediakan semangkuk garam di dalam bilik khalwat.
Pendapat Jawatankuasa :
Perbuatan ini adalah khurafat.
12.2 Sentiasa beriktikaf di dalamnya.
Pendapat Jawatankuasa:
Iktikaf pada syarak dilakukan di dalam masjid tiada sebarang tempat seperti bilik khalwat.
12.3 Memberi salam (1) pertamanya kepada Syeikh Mahyudin 1,000 kali kemudian
daripada sempurna seribunya jika ia murid itu perasaan mengantuk hendaklah tidur pada
majlis itu juga kerana ia Mahyuddin hendak berjumpa dengan jalan mimpi jika tidak berasa
tidur jangan ditidurnya kerana ia hendak berjumpa dalam masa jaga.
Pendapat Jawatankuasa:
Amalan memberi salam yang sedemikian itu adalah suatu perkara yang diada-adakan dan
perjumpaan dengan Syeikh Mahyuddin itu di dalam tidur atau jaga adalah khayal dan
khurafat semata-mata.
13. Muka Surat 36
13.1 Aku berjalan dengan gerak Allah Malaikat dengan gerak Muhammad bukan kata aku
kata Allah. Allah Hu Ah ……………………
Perkataan-perkataan yang pada lahirnya membawa kepada syirik.
13.2 Ah Aku bukan aku aku …………………
Penyusun tidak dapat memberi penerangan dan penjelasan tentang maksud perkataan itu
dan di atas penjelasan sekalipun perkataan itu pada pendapat jawatankuasa menimbulkan
keraguan dan kesamaran.

7. 14. Muka Surat 37
Pohon gerak menyalahi adat menepati gerak mukjizat dan keramat.
Pendapat Jawatankuasa:
Permohonan ini adalah untuk mendapat yang mustahil kerana mukjizat perkara yang
menyalahi adat yang dikurniakan khas kepada Rasul dan nabi-nabi dan keramat. Khasnya
bagi orang-orang wali, yang menimbulkan kekeliruan iaitu boleh jadi berlaku satu gerak
yang luar biasa yang oleh seseorang itu dianggapnya sebagai gerak mukjizat atau sama
taraf dengan gerak mukjizat.
15. Muka Surat 38
Hilanglah aku didalam lautan ‫هللا‬ ‫هللا‬ ‫الف‬ ‫حروف‬ ‫فد‬ ‫ددالم‬ ‫هللا‬ ‫ارادة‬ ‫قدره‬ ‫قلب‬
Kata penyusun ‫قلب‬ yang sebenarnya ‫كلب‬ iaitu anjing (khitmir) ashabul kahfi yang ertinya
qudran Iradah Allah ibarat seperti anjing Ashabul Kahfi yang ertinya qudran Iradah Allah
ibarat seperti anjing Ashabul Kahfdi dan kawalan Qudrah Iradah diibarat seperti kawalan
anjing itu.
16. Muka Surat 39
- ‫الحق‬ ‫التجليات‬ ‫المادة‬ ‫-صورة‬
16.1 Susun bahasa tiada jelas dan kerana itu tiada jelas maksudnya.
16.2 ‫هو‬ ‫اال‬ ‫هو‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫يا‬
Ibarat yang menepikan wujudnya Allah ………………………
16.3 ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ب‬ Ibarat-ibarat tiada menurut Bahasa Arab dari segi nahu dan penulisan.
17. Muka Surat 40
17.1 3 ‫هللا‬ ‫ذات‬ ‫كل‬ ‫كالي‬ Tidak tahu bagaimana hendak dibaca dan apa maksudnya penyusun tidak
dapat memberi penjelasan.
17.2 ‫تيدور‬ ‫للف‬ ‫هيغض‬ ‫كات‬ ‫أطلق‬ ‫حق‬ ‫أطلق‬ ‫روح‬
Pendapat Jawatankuasa:
Perkataan itu tidak termasuk di dalam lafaz-lafaz zikir yang warid.
18. Muka Surat 41
18.1 Peraturan tidur ……………………………
Menurut penyusun peraturan tidur itu menurut sunah.
Pendapat Jawatankuasa:

8. Peraturan itu berlainan dari apa yang sabit dari Rasulullah s.a.w.
18.2-
‫فاغشيناهم‬ ‫سدا‬ ‫خلفهم‬ ‫ومن‬ ‫سواء‬ ‫أيديهم‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫وجعلنا‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫الينا‬ ‫وانكم‬ ‫عبثا‬ ‫خلقناكم‬ ‫انما‬ ‫أفحسبتم‬ . ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫فهم‬ ‫عمي‬ ‫بكم‬ ‫صم‬‫ف‬‫ال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫هم‬‫معشر‬ ‫يا‬
‫ال‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫فانفذو‬ ......‫واالنس‬ ‫الجن‬
Pendapat Jawatankuasa:
Semua ayat-ayat suci itu diubah pinda.
19. Muka Surat 42 – 43
Aku pohonkan gerak hulubalang Allah hulubalang Rasul Allah dengan titah sabda Rasulullah
Mikail Israfil Abu Bakar, Omar, Othman, Ali ……………………
Penyusun tidak dapat menerangkan apa maksud dengan titah sabda Rasulullah Jibrail
…………………… itu.
20. Muka Surat 52
Sebagaimana sabda nabi s.a.w. bergerak alamat hidup diam alamat mati, nas tiada disebut
demikian juga rawinya, hadis itu diragu-ragukan.
Berdasarkan kepada butir-butir di atas ini yang mana ianya adalah mengelirukan Akidah
Islam dan bercanggah dengan ajaran-ajaran di dalam syariat Islam yang suci dan untuk
memelihara kaum muslimin di negeri ini dari dirosakkan akidah mereka dan amalan-amalan
mereka oleh ajaran-ajaran dan amalan-amalan yang ada di dalam risalah Gerak Kilat. Maka
Jawatankuasa bersidang pada hari ini mencadangkan kepada Majlis Agama Islam Negeri
Kedah supaya diharamkan risalah itu dari disebar dan ditegah dari diajar dan belajar dan
beramal dengan ajaran-ajaran di dalamnya.
Sumber Asal: http://www.e-
fatwa.gov.my/mufti/fatwa_warta_hujah_view.asp?KeyIDv=1524
Sumber: http://al-
ahkam.net/home/index.php?option=com_content&view=article&id=5220:fatwa-risalah-
gerak-kilat-silat-abjad&catid=61:fatwa-ulama