disain penelitian ini dibuat untuk melengkapi tugas mata kuliah penelitian bahasa oleh : Nama Rufina Murni Nim :511100043 Kelas : Bpagi

1. BAGIAN 1
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Bahasa merupakan sarana komunikasi yang sangat penting keberadannya bagi
masyarakat. Bahasa digunakan masyarakat untuk mengungkapkan ide, pikiran dan perasaan
kepada orang lain sehingga akan terjalin interaksi antarmasyarakan, tanpa bahasa komunikasi
tidak akan terjalin dengan baik.
Bangsa Indonesia memiliki keberagaman bahasa selain bahasa Indonesia sebagai bahasa
pemersatu dan bahasa nasional. Bahasa Dayak Suahid merupakan satu di antara bahasa daerah
yang terdapat di wilayah Indonesia, tepatnya di daerah Kecamatan Nanga Suahid, Kabupaten
Kapuas Hulu, Kalimantan Barat. Sampai sekarang, bahasa ini masih digunakan oleh masyarakat
Dayak Suahid.
Mereka melakukan migrasi ke hulu Sungai Kapuas., maka bahasa yang digunakanpun
adalah bahasa Dayak Suahid juga. Untuk mempermudah pengambilan data penelitian, peneliti
membatasi lokasi penelitian sistem sapaan pada masyarakat Suahid dilakukan di Dusun
Kerangas , Desa Kerangas, Kecamatan Nanga Suahid, Kabupaten Kapuas Hulu.
Berdasarkan pengamatan peneliti, pemilihan Dusun Kerangas sebagai lokasi penelitian
dikarenakan bahasa yang digunakan merupakan bahasa yang masih belum tercampur dengan
bahasa lain dan didukung kondisi masyarakat yang masih asli. Selain itu, mayoritas penuturnya
berada di Dusun Kerangas.
Bahasa Dayak Suahid dipergunakan sebagai sarana komunikasi masyarakat setempat
yang mempunyai sistem bahasa sama dengan bahasa Indonesia atau bahasa daerah lainnya.
Sistem bahasa tersebut seperti: fonologi mendeskripsikan masalah bunyi, morfologi

2. mendeskripsikan bentuk kata, sintaksis mendeskripsikan bentuk kalimat, dan semantik
mendeskripsikan bentuk makna. Luasnya sistem bahasa yang ada, maka pada penelitian ini
dibatasi tentang sistem sapaan pada masyarakat Dayak Suahid dalam hubungan kekerabatan dan
nonkekerabatan.
Beberapa pertimbangan dari peneliti dalam mengambil penelitian mengenai sistem sapaan pada
masyarakat Dayak Suahid. Pertama, berdasarkan kajian kepustakaan, penelitian mengenai sistem
sapaan pada masyarakat Dayak Suahid belum pernah dilakukan. Kedua, dalam bahasa Dayak
Suahid terdapat keunikan tersendiri yang menjadi sebuah ciri khas bahasa tersebut, sehingga
menjadikan bahasa Dayak Suahid sangat berbeda dengan bahasa-bahasa daerah lain yang
terkadang hampir mempunyai kemiripan. Misalnya:
(1) Tok apak aku. (sapaan dalam bahasa Dayak Suahid)
Inilah ayahmu. (sapaan dalam bahasa Indonesia)
(2) Kemenai adaek nuan? (sapaan dalam bahasa Dayak Suahid)
Kemanakah adikmu? (sapaan dalam bahasa Indonesia)
Ketiga, sebagai usaha peneliti untuk mendokumentasikan secara tertulis agar terjadi kelestarian
penggunaan bahasa Dayak Suahid. Keempat, untuk mengetahui lebih dalam mengenai bentuk
kata sapaan baik dalam hubungan kekerabatan maupun nonkekrabatan serta tujuan
penggunaannya dalam masyarakat Dayak Suahid. Kelima, penelitian ini juga sebagai upaya
menambah literatur kebahasaan, khususnya literatur bahasa daerah.
Pada penelitian sebelumnya mengenai sistem sapaan, terdapat dua peneltian yang relevan.
Pertama, penelitian Sistem Sapaan pada Masyarakat Melayu Ketapang, dengan simpulannya
yaitu terdapat 14 sapaan dalam hubungan kekerabatan dan 10 sapaan dalam hubungan
nonkekerabtan (Sari Handayani, 2010). Kedua, Sistem Sapaan pada Bahasa Dayak Kanayatn

3. Dialek Bajare Kecamatan Mempawah Hulu, dengan simpulannya yaitu terdapat 5 sapaan dalam
hubungan kekerabatan dan 5 sapaan dalam hubungan nonkekerabatan (Rusmalasari, 2008).
Berikut beberapa rekomendasi atau saran dari peneltian-penelitian di atas.
1. Sebagai bentuk pelestarian terhadap bahasa-bahasa daerah yang ada di Indonesia. Diharapkan
berbagai kalangan akan lebih menghargai bahasa daerah serta sebagai sarana untuk saling
mempelajari dan mengenal berbagai bentuk kebahasaan dalam meningkatkan persaudaraan
antarsuku bangsa.
2. Bagi pengajar, penelitian-penelitian di atas dapat dijadikan rujukan dalam pengajaran Bahasa
dan Sastra Indonesia. Pengajar dapat memanfaatkan bahasa daerah hasil penelitian sebagai
materi pengajaran Bahasa dan Sastra Indonesia dalam pembelajaran kebahasaan dan muatan
lokal.
3. Bagi pelajar, penelitian ini dapat menumbuhkan sikap apresiatif terhadap kebahasaan, khususnya
bahasa daerah, serta dapat memberikan pemahaman untuk lebih mengenal dan menghargai
bahasa aslinya.
4. Bagi masyarakat, khususnya `tempat penelitian ini dilakukan, agar senantiasa menjaga dan
melestarikan bahasa daerah sebagai kekayaan bangsa Indonesia.
Peneliti lain dapat menggunakan hasil penelitian di atas sebagai bahasan perbandingan
analisis, metode maupun langkah-langkah dalam melakukan penelitian bahasa.
Penelitian mengenai sistem sapaan pada masyarakat Dayak Suahid diharapkan dapat
memberikan sumbangan dalam bidang pembelajaran. Misalnya, di sekolah dasar dapat dijadikan
sebagai kurikulum muatan lokal di sekolah. Jika dihubungkan dengan pembelajaran yang
terkandung dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), penelitian ini dapat

4. manfaatkan sebagai bahan pengajaran Bahasa dan Sastra Indonesia, khususnya di bidang
pembelajaran kebahasaan sebagai bahan perbandingan dalam proses pembelajaran di sekolah.
B. Masalah Penelitian
Masalah umum yang dibahas dalam penelitian ini adalah “Bagaimana sistem sapaan pada
masyarakat Dayak Suahid?” Masalah ini dirincikan lagi ke dalam submasalah sebagai
berikut.
1. Bagaimanakah sistem sapaan dalam masyarakat Dayak Suahid berdasarkan hubungan
kekerabatan?
2. Bagaimanakah sistem sapaan dalam masyarakat Dayak Suahid berdasarkan hubungan
nonkekerabatan?
3. Bagaimanakah tujuan penggunaan kata sapaan dalam masyarakat Dayak Suahid ?
D. Tujuan Penelitian
Secara umum penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan sistem sapaan pada
masyarakat Dayak Suahid. Secara khusus penelitian ini bertujuan sebagai berikut.
1. Mendeskripsikan sistem sapaan dalam bahasa Dayak Suahid berdasarkan hubungan
kekerabatan.
2. Mendeskripsikan sistem sapaan dalam bahasa Dayak Suahid berdasarkan hubungan
nonkekerabatan.
3. Mendeskripsikan tujuan penggunaan kata sapaan dalam bahasa Dayak Suahid.
E. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat teoritis maupun praktis. Manfaat
teoritis yang diharapkan adalah sebagai bahan pembelajaran dan pengembangan dalam kajian

5. kebahasaan, khususnya yang berkaitan dengan sistem sapaan. Manfaat praktisnya antara lain
sebagai berikut.
1. Bagi peneliti
Penelitian ini diharapkan mampu menambah wawasan tentang bahasa, khusunya mengenai
sistem sapaan pada masyarakat Dayak Suahid.
2. Bagi guru bahasa Indonesia
Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan guru bahasa Indonesia sebagai salah satu
alternasi bahan pembelajaran bahasa Indonesia, khususnya dalam pembelajaran kebahasaan yang
berkaitan dengan sistem sapaan.
3. Bagi penelitian lainnya
Hasil penelitian ini dapat dimanfaatkan sebagai salah satu alternasi bahan informasi bagi
penelitian-penelitian selanjutnya di bidang kebahasaan, khususnya yang berkaitan dengan sistem
sapaan.
F. Ruang Lingkup Penelitian
Dalam sebuah penelitian diperlukan adanya ruang lingkup agar penelitian yang dilakukan
terarah. Penulis memfokuskan untuk mendeskripsikan sistem sapaan pada masyarakat Dayak
Suahid sebagai berikut.
1. Pembahasan mengenai sistem sapaan pada masyarakat Dayak Suahid dalam hubungan
kekerabatan dibagi menjadi dua, sebagai berikut.
a. Sapaan karena hubungan keturunan atau karena pertalian darah dibedakan menjadi empat yaitu:
bentuk sapaan bagi orang yang lebih tua, bentuk sapaan untuk saudara, bentuk sapaan untuk
sebaya, dan bentuk sapaan berdasarkan urutan generasi anak.

6. b. Sapaan hubungan keluarga karena perkawinan dibagi menjadi delapan yaitu: suami, istri,
mertua, ipar, biras, menantu, besan, dan kemenakan.
2. Pembahasan mengenai bentuk penggunaan sapaan pada masyarakat Dayak Suahid dalam
hubungan nonkekerabatan (sapaan dalam masyarakat) dibagi menjadi delapan yaitu: sapaan
untuk orang yang lebih tua laki-laki dan perempuan, sapaan untuk orang yang lebih muda laki-
laki dan perempuan, sapaan untuk orang yang belum dikenal, sapaan untuk orang sebaya, sapaan
dalam profesi, sapaan dalam keagamaan, sapaan dalam jabatan, dan sapaan dalam adat istiadat.
3. Pembahasan mengenai tujuan penggunaan kata sapaan dalam bahasa Dayak Suahid dibagi
menjadi tiga yaitu: sepaan sebagai tanda hormat, sapaan sebagai ungkapan sakit hati, dan sapaan
ungkapan kekerabatan.

7. BAGIAN II
KAJIAN PUSTAKA
A. Penjelasan Istilah
Penjelasam istilah dimaksudkan untuk menghindari kesalahpahaman antara peneliti dan
pembaca dalam memahami istilah yang digunakan dalam penelitian. Penjelasan istilah tersebut
sebagai berikut.
1. Kata Sapaan
Kata sapaan adalah morfem, kata, atau frase yang digunakan untuk saling merujuk dalam situasi
pembicaraan dan yang berbeda-beda menurut sifat hubungan antara pembicara (Kridalaksana,
2008: 214).
2. Sistem sapaan
Sistem sapaan adalah sistem yang mengikat unsur-unsur bahasa yang menandai perbedaan status
dan peran partisipan dalam komunikasi dengan bahasa (Kridalaksana, 2008: 224).
3. Bahasa Dayak Suahid.
Bahasa Dayak Suahid adalah bahasa yang digunakan oleh sekelompok masyarakat suku Dayak
yang bermukim di Sungai Kpuas, Kecamatan Nanga Suahid, Kabupaten Kapuas Hulu.
Berdasarkan penjelasan istilah yang telah dikemukakan di atas, penelitian mengenai
sistem sapaan pada masyarakat Dayak Suahid dapat diartikan sebagai suatu penelitian yang
membahas bentuk sapaan berupa morfem, kata, atau frase yang merupakan sebuah sistem yang
mengikat unsur-unsur bahasa yang menandai perbedaan status dan peran partisipan dalam
komunikasi dengan bahasa dalam situasi pembicaraan menurut sifat hubungan pada masyarakat
Dayak Suahid. Sifat hubungan yang dimaksud merupakan sapaan hubungan kekerabatan dan
nonkekerabatan. Sapaan hubungan kekerabatan adalah sapaan yang dugunakan untuk menyapa

8. orang yang lebih tua dan sebaliknya dalam sebuah keluarga disesuaikan menurut hubungan
kekerabatan, sedangkan sapaan pada hubungan nonkekerabatan adalah kata-kata sapaan yang
digunakan untuk menyapa orang-orang yang tidak memiliki hubungan keluarga.
B. Kajian Teoretis
Penelitian ini merupakan sebuah kajian sosiolinguistik, dan teori yang digunakan adalah
teori sosiolinguistik. Penggunaan toeri ini sebagai dasar acuan analisis yang berkaitan langsung
dengan masalah penelitian.
Sosiolingustik adalah ilmu yang membicarakan hal ikhwal yang dikaitkan dengan
masyarakat pemakainya. Dalam hal ini, sosiolinguistik memandang bahasa sebagai sistem
komunikasi serta merupakan bagian dari masyarakat dan budaya tertentu, sedangkan pemakai
bahasa adalah bentuk interaksi sosial yang terjadi dalam situasi-situasi konkret.
1. Kata Sapaan
Menurut Anwar (2003:399) kata sapaan adalah perkataan untuk menegur, mengajak
bercakap-cakap dan sebagainya. Oleh karena itu, sapaan merupakan satu di antara cara menegur
orang yang di ajak bicara serta merupakan suatu cara menyampaikan maksud dari yang menyapa
kepada yang disapa baik secara lisan maupun dalam bentuk tulisan dalam bentuk kata-kata.
Menurut Kridalaksana (2001:191), kata sapaan adalah morfem, kata atau frase yang
digunakan untuk saling menunjuk dalam situasi pembicaraan yang berbeda-beda menurut sifat
hubungan atau pembicaraan. Menurut Sugiono (2006:77), kata sapaan adalah kata yang
digunakan untuk menyapa orang yang diajak bicara (orang kedua) atau menggantikan nama
ketiga. Berikut ini beberapa contoh yang digunakan sebagai sapaan.
(1) Nama diri seperti Budi dan Pepi

9. (2) Kata yang tergolong istilah kekerabatan, seperti: bapak, ibu, paman, bibi, adik, kakak, mas, atau
abang.
(3) Gelar kepangkatan, profesi atau jabatan, seperti: kapten, profesor, dokter, dan sopir.
Kata sapaan ini sangat terikat pada adat istiadat setempat, seperti adat kesantunan serta situasi
dan kondisi percakapan. Itulah sebabnya kaidah kebahasaan sering terkalahkan oleh adat atau
kebiasaan yang berlaku di daerah tempat bahasa tersebut tumbuh dan berkembang.
Chaer (2006: 107), kata sapaan adalah kata-kata yang digunakan untuk menyapa,
menegur, atau menyebut orang kedua atau orang yang diajak bicara. Dengan demikian, kata
sapaan merupakan satu di antara penyampaian maksud dari yang disapa kepada yang disapa,
baik lisan maupun tulisan dalam bentuk perangkat kata-kata.
Kata-kata sapaan ini tidak mempunyai perbendaharaan kata sendiri, seseorang langsung
disapa dengan nama diri atau nama perkerabatan. Sebagai kata sapaan, kata nama diri dapat
digunakan dalam bentuk utuh seperti Arif, Supri, Norman, dan Bejo. Kata sapaan nama diri
dapat juga disingkat, seperti:
(1) Rif (bentuk utuhnya Arif)
(2) Ri (bentuk utuhnya Supri)
(3) Man (bentuk utuhnya Norman)
(4) Jo (bentuk utuhnya Bejo)
Selain nama diri, dalam nama perkerabatan semua bentuk utuh dan disingkat dapat juga
digunakan, seperti:
(1) pak (bentuk utuhnya bapak)
(2) yah (bentuk utuhnya ayah)
(3) bu (bentuk utuhnya ibu)

10. (4) kak (bentuk utuhnya kakak)
(5) dik (bentuk utuhnya adik)
(6) bi (bentuk utuhnya bibi)
(7) kek (bentuk utuhnya kakek)
(8) nek (bentuk utuhnya nenek)
(9) nak (bentuk utuhnya anak)
(10) cu (bentuk utuhnya cucu)
Perlu diperhatikan, tidak semua kata kekerabatan mempunyai bentuk singkatan. Menurut Chaer
(2006: 107) kata saudara dan paman tidak ada bentuk singkatannya. Jadi, harus digunakan dalam
bentuk utuh, tetapi ada juga pemakaian paman disingkat man tergantung pada tempat dan situasi
pemakaian.
Menurut Kridalaksana (1975:14), satuan bahasa mempunyai sistem tutur sapa, yakni sistem yang
mempertautkan seperangkat kata-kata atau ungkapan yang dipakai untuk menyebut dan
memanggil para pelaku dalam suatu peristiwa bahasa. Oleh karena itu, sapaan merupakan satu di
antara cara penyampaian maksud dari yang menyapa kepada yang disapa, baik secara lisan
maupun tulisan dalam bentuk prangkat kata-kata. Tutur sapa sebagai suatu bentuk sistem untuk
penyampaian maksud, mempunyai peranan penting karena sistem penyapa yang berlaku dalam
bahasa-bahasa tertentu berbeda dengan sistem panyapa yang berlaku bahasa yang lain. perbedaan
itu tidak terletak pada kosakata sapaan, tetapi juga pada sikap penuturnya ketika proses sapaan
berlangsung.
Menurut Kridalaksana (1975: 140), ada sembilan kelompok tentang sapaan untuk orang kedua
dalam bahasa Indonesia, yaitu:
1. kata ganti orang kedua seperti engkau, kamu

11. 2. nama diri seperti Mita, Edi, atau dapat didahului katas saudara, tuan, nyonya
3. istilah kekerabatan seperti kakek, paman, dan abang
4. gelar dan pangkat seperti jenderal dan dokter
5. kata ganti agentif seperti penonton dan pendengar
6. bentuk nomina+ku seperti kekasihku dan ibuku
7. kata-kata diektis atau penunjuk seperti situ
8. bentuk nominal lainnya seperti bung dan anda
9. bentuk zero seperti kalau O senang dengan buku itu ambillah!
Brown dan Gilman (1997:76), terdapat beberapa faktor yang dapat mempengaruhi
hubungan resiprokal dan nonresiprokal. Hubungan antar pelaku bicara tergantung pada:
a. perbedaan kerabat, yaitu kawan bicara masih punya hubungan darah,
b. perbedaan umur, yaitu apakah umur lawan bicara lebih tua, sama umurnya, atau
lebih muda dari pembicaraan,
c. perbedaan jabatan, yaitu apakah jabatan lawan bicara lebih tinggi, sama atau lebih
rendah dari pembicara,
d. perbedaan situasi, yaitu situasi yang ada pada saat terjadinya peristiwa tutur.
Situasi yang ada dapat bersifat sangat formal atau tidak formal,
e. perbedaan situasi sosial, yaitu perbedaan status sosial dan perbedaan tingkt sosial
antarpelaku wicara. Pembicaraan akan melihat apakah status sosial lawan
bicaranya lebih tinggi, sama atau lebih rendah. Ukuran status sosial dalam hal ini
adalah kedudukan seseorang dalam lingkungan masyarakatnya,
f. hubungan kekerabatannya, yaitu apakah pembicara telah mengenal dengan baik
kawan bicaranya. Hubungan kekerabatan lawan bicaradapat bersifat sangat akrab
atau tidak akrab, dan
g. tujuan pembicaraan, yaitu maksud dan tujuan pembicaraan melakukan
pembicaraan dengan kawan bicara. Dalam hal ini dapat dikelompokkan menjadi
tiga, yaitu afektif, pembicaraan biasa, atau menghina.

12. Badudu Zain dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia (KUBI), kata sapaan adalah kata
yang dipakai untuk menyapa orang, seperti ibu, nyonya, tuan, bapak atau saudara. Kata sapaan
juga dapat berupa kata benda yang merujuk pada seseorang, contoh:
(1) Hendak kemana kakek sepagi ini? (kata sapaan)
(2) Ia heran melihat Bapaknya pulang larut malam. (kata benda)
(3) Apakah Tuan mengenal istrinya? (kata sapaan dan benda)
Kata sapaan yang digunakan dalam kalimat (1) merupakan kata sapaan karena penyapa berbicara
langsung dengan orang yang disapa, yaitu Kakek. Pada kalimat (2) merupakan kata benda,
karena pada kalimat tersebut memberitahukan bahwa seseorang merasa heran melihat Bapaknya
pulang larut malam tanpa berbicara langsung dengan objek. Sedangkan pada kalimat (3) kata
Tuan merupakan kata sapaan karena penyapa berbicara langsung dengan disapa, dan kata istri
merupakan kata benda karena penyapa berbicara kepada yang disapa untuk menanyakan istri dari
pihak ketiga.
2. Sapaan dalam Hubungan Kekerabatan
Kekerabatan merupakan suatu bentuk hubungan sosial yang terjadi karena keturunan dan
perkawinan. Sapaan dalam hubungan kekerabatan ialah sapaan yang digunakan untuk menyapa
orang yang lebih tua atau sebaliknya dalam sebuah keluarga disesuaikan menurut hubungan
keluarga.
a. Sapaan berdasarkan keturunan atau hubungan darah
1) Sapaan terhadap yang Lebih Tua
Sapaan terhadap yang lebih tua ialah sapaan yang ditunjukkan untuk menyapa orang yang
lebih tua dari penyapa.
a) Sapaan terhadap orang tua kakek atau nenek

13. Sapaan untuk orang tua dari kakek atau nenek adalah moyang atau buyut adalah. Sapaan moyang
digunakan baik orang tua kakek laki-laki maupun perempuan oleh cicitnya. Sapaan moyang ini
sudah jarang ditemui dalam satu keturunan karena faktor umur yang tak memungkinkan lagi.
b) Sapaan terhadap orang tua laki-laki dari ayah dan ibu
Sapaan terhadap orang tua laki-laki dari ayah dan ibu adalah kakek. Sapaan kakek ini
digunakan untuk menyapa orang tua laki-laki baik dari ayah maupun ibu oleh cucunya.
c) Sapaan terhadap orang tua perempuan dari ayah dan ibu
Sapaan terhadap orang tua perempuan dari ayah dan ibu adalah nenek. Sapaan nenek digunakan
untuk menyapa orang tua perempuan baik dari ayah maupun ibu oleh cucunya.
d) Sapaan terhadap orang tua laki-laki
Sapaan terhadap orang tua laki-laki adalah bapak atau ayah. Sapaan ini juga digunakan untuk
menyapa mertua laki-laki oleh menantunya.
e) Sapaan terhadap orang tua perempuan
Sapaan terhadap orang tua perempuan adalah ibu. Sapaan ini juga digunakan untuk menyapa
mertua perempuan oleh menantunya.
f) Sapaan terhadap saudara tua dan muda laki-laki dari orang tua
Sapaan terhadap saudara tua laki-laki dari orang tua adalah paman atau om. Sapaan paman atau
om digunakan untuk menyapa saudara tua laki-laki dari orang tua oleh kemenakannya.
g) Sapaan terhadap saudara tua dan muda perempuan dari orang tua
Sapaan terhadap saudara tua perempuan dari orang tua adalah bibi atau ibu. Sapaan bibi atau ibu
digunakan untuk menyapa saudara tua perempuan dari orang tua oleh kemenakannya.
2) Sapaan terhadap saudara
a) Sapaan terhadap saudara tua laki-laki

14. Sapaan terhadap saudara tua laki-laki adalah abang. Sapaan abang digunakan oleh saudara yang
lebih muda untuk menyapa saudara yang lebih tua, sapaan ini juga digunakan untuk menyapa
sepupu laki-laki yang lebih tua.
b) Sapaan terhadap saudara tua perempuan
Sapaan terhadap saudara tua perempuan adalah kakak. Sapaan kakak digunakan oleh saudara
yang lebih muda untuk menyapa saudara yang lebih tua, sapaan ini juga digunakan untuk
menyapa sepupu perempuan yang lebih tua.
c) Sapaan terhadap saudara muda laki-laki atau perempuan
Sapaan terhadap saudara muda laki-laki atau perempuan adalah adik, sapaan adik biasanya
disertai dengan nama diri atau dengan nama saja. Sapaan ini juga digunakan untuk menyapa
saudara sepupu laki-laki maupun perempuan yang lebih muda.
3) Sapaan terhadap yang sebaya
Sapaan terhadap yang sebaya dalam keluarga cukup dengan nama saja. Sapaan nama dapat
digunakan untuk mengakrabkan diri antara panyapa dan yang disapa. Sapaan ini juga digunakan
untuk menyapa sepupu yang sebaya.
4) Sapaan berdasarkan urutan generasi anak
a) Sapaan terhadap anak laki-laki atau perempuan
Sapaan utama terhadap anak laki-laki atau perempuan umumnya adalah menggunakan nak,
nak+nama, atau nama saja.
b) Sapaan terhadap cucu laki-laki atau perempuan
Sapaan utama terhadap cucu laki-laki atau perempuan umumnya adalah cu, cu+nama, atau nama
saja.
b. Sapaan hubungan keluarga berdasarkan perkawinan

15. Istilah kekerabatan yang disebabkan oleh ikatan perkawinan yaitu suami, istri, mertua, ipar,
menantu, biras, besan, dan kemanakan.
1) Suami
Suami adalah saudara laki-laki yang sudah menikah. Suami biasanya disapa dengan bapak, pak,
atau bang oleh istrinya.
2) Istri
Istri adalah perempuan yang sudah menikah. Biasanya istri dipanggil dengan bu, ma, dek atau
dengan nama saja oleh suaminya.
3) Mertua perempuan dan laki-laki
Mertua adalah orang tua dari suami maupun istri. Sapaan untuk mertua laki-laki sama dengan
orang tua laki-laki, yaitu bapak atau ayah, begitu juga sebaliknya untuk mertua perempuan sama
dengan orang tua perempuan, yaitu ibu atau mama.
4) Ipar
Ipar adalah istilah untuk menyapa saudara tua atau saudara muda dari suami atau istri, baik laki-
laki maupun perempuan. Sapaan untuk menyapa saudara tua dari istri atau sumai yaitu kakak
atau kakak+nama untuk perempuan, abang atau abang+nama untuklaki-laki, sedangkan untuk
menyapa saudara muda dari istri atau suami yaitu adik ipar atau cukup dengan nama saja.
5) Menantu laki-laki atau perempuan
Menantu adalah suami atau istri dari anak, menantu biasa dipanggil nak atau nama saja oleh
mertuanya.
6) Biras

16. Biras adalah pertalian keluarga antara dua orang karena masing-masing menikah dengan dua
orang bersaudara. Misalnya, A dan B bersaudara, A menikah dengan C sedangkan B menikah
dengan D, maka C dan D adalah biras.
7) Besan
Besan adalah orang tua dari menantu laki-laki atau perempuan. Besan biasa dipanggil pak,
pak+nama atau bu, bu+nama, atau nama besan saja.
8) Kemenakan
Kemenakan adalah sapaan terhadap anak dari saudara, seperti anak kakak, adik, dan abang.
Sapaan yang digunakan cukup dengan nama saja.
3. Sapaan dalam Hubungan Nonkekerabatan
Sapaan dalam hubungan kekerabatan sering juga disebut sapaan dalam masyarakat.
Sapaan dalam masyarkat adalah sapaan yang digunakan untuk menyapa anggota masyarakat
yang tidak mempunyai hubungan kekerabatan atau hubungan darah.
a. Sapaan terhadap yang lebih tua laki-laki dan perempuan
Sapaan yang sering digunakan untuk menyapa orang yang lebih tua laki-laki yaitu bapak
atau pak, sedangkan untuk menyapa orang yang lebih tua perempuan yaitu ibu atau bu. Sapaan
bisa juga disesuaikan dengan urutan kelahiran orang tersebut.
b. Sapaan terhadap yang lebih muda
Sapaan terhadap yang lebih muda baik laki-laki maupun perempuan yaitu adik, dik atau
dengan nama diri saja.
c. Sapaan terhadap yang sebaya
Sapaan terhadap orang yang sebaya dalam masyarakat dapat disapa dengan sapaan nama
diri.

17. d. Sapaan terhadap orang yang belum dikenal
Sapaan terhadap orang yang belum dikenal biasanya menyesuaikan dengan kondisi
lingkungan, sapaan pak atau bu digunakan untuk orang yang kira-kira sebaya dengan ayah atau
ibu, sedangkan bang atau kak digunakan untuk menyapa orang yang sebaya dengan kakak atau
abang. Sapaan ini juga bisa disesuaikan dengan urutan kelahiran orang tersebut.
e. Sapaan dalam profesi
Sapaan dalam profesi biasanya menggunakan sapaan pak atau bu. Penggunaan sapaan
tersebut dikarenakan tuntutan profesi seseorang agar lebih sopan. Misalnya, ketika berbicara
dengan seorang dosen, maka panyapa akan menggunakan sapaan pak dosen atau bu dosen.
f. Sapaan dalam jabatan
Sapaan dalam jabatan digunakan untuk menyapa orang-orang yang mempunyai jabatan
tertentu dalam masyarakat. Misalnya menyapa presiden, gubernur, bupati, dan camat.
4. Tujuan penggunaan kata sapaan
a. Sapaan tanda hormat
Sapaan tanda hormat merupakan sapaan yang menjunjung tinggi sopan santun dalam
menghargai orang lain meskipun orang tersebut tidak memiliki hubungan kekerabatan dengan
panyapa. Contoh sapaan tanda hormat, sapaan bapak, ibu, yang mulia, yang terhormat dan yang
berbahagia.
b. Sapaan ungkapan sakit hati
Sapaan sakit hati merupakan sapaan kepada seseorang yang tidak senang dengan yang
disapa. Sapaan semacam ini terjadi akibat adanya permusuhan, iri hati, atau sengketa antara
kedua belah pihak. Sapaan yang digunakan umumnya berkonotasi negatif, seperti setan, pelacur,

18. anjing, atau iblis. Makna yang diungkapkan selalu merujuk pada sapaan yang menggambarkan
seseorang tersebut sesuai sapaan yang di ungkapkan.
c. Sapaan ungkapan keakraban
Faktor kekerabatan antara penyapa dan yang disapa sangat mempengaruhi penggunaan
sapaan. Keakraban yang terjalin antara penyapa dan yang disapa tidak menyebabakan sakit hati
atau direndahkan. Contoh, penggunaan kata binatang untuk mengganti nama yang disapa,
keadaan fisik, ataupun penggunaan kata sapaan yang berhubungan dengan kebiasaan jelek yang
disapa.

19. BAGIAN III
Metodologi Penelitian
1. Metode Penelitian
Penelitian ini mengkaji bentuk sapaan pada masyarakat Dayak Suahid, meliputi: sapaan
kekerabatan, nonkekerabatan, dan tujuan penggunaan kata sapaan. Untuk mencapai tujuan
tersebut, penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Metode deskriptif diarahakn sebagai
prosedur pemecahan masalah yang akan diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan
keadaan subjek atau objek yang diteliti secara apa adanya sesuai dengan fakta pada saat
penelitian dilakukan.
Dengan metode deskriptif, penelitian dilakukan semata-mata berdasarkan fakta atau
fenomena yang memang hidup pada penuturnya. Dalam hal ini, metode dekriptif memberikan
gambaran yang objektif tentang sistem sapaan pada masyarakat Dayak Suahid yang akan
dianalisis sesuai dengan faktor pemakaian sebenarnya dari bahasa Dayak Suahid.
2. Pendekatan Penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan
pendekatan kualitatif. Penelitian kulaitatif merupakan bentuk penelitian yang menggambarkan
suatu keadaaan dengan uraian. Data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan
angka-angka (Moleong, 2005:11). Oleh karena itu, data yang akan dikumpulkan tidak
menggunakan angka-angka atau perhitungan, melainkan mengacu pada makna atau pemahaman
terhadap interkasi terhadap konsep data yang dianalisis. Dengan demikian data dianalisis dalam
bentuk uraian dalam bentuk kata-kata atau kalimat.

20. Pendekatan kualitatif memiliki ciri-ciri berlatar alamiah, bersifat deskriptif, lebih
mengutamakan proses daripada hasil, dan analisis data bersifat induktif (Bogdan dan Biklen,
1982 dalam Djajasudarma,1994).
Berlatar alamiah, maksudnya data penelitian bersumber dari peristiwa-peristiwa
komunikasi dan situasi alamiah yang berlangsung di masyarakat Dayak Suahid.
Bersifat deskriptif, maksudnya data dikumpulkan berbentuk deskripsi wacana. Data
dilengkapi dengan konteks terjadinya interaksi. Pendeskripsian konteks diupayakan hingga
menyentuh hal-hal kecil, seperti waktu, tempat, dan kedudukan partisipan. Hasil analisis data
dilaporkan dalam bentuk deskripsi fenomenologis, artinya hasil analisis dipaparkan sesuai
dengan temuan di lapangan tanpa dihubungkan dengan variabel-variabel tertentu.
Lebih mengutamakan proses daripada hasil, maksudnya dalam pelaksanaan penelitian ini,
khususnya kegiatan pengumpulan lebih diorientasikan pada proses. Pengorientasian tersebut,
misalnya pengupayaan waktu pelaksanaan pengumpulan data yang bersifat fleksibel. Karena itu,
jadwal tidak dijadikan target. Demikian halnya dengan perolehan data, baik jenis maupun
jumlahnya tidak didasarkan pada perencanaan atau target tertentu.
Analisis data bersifat induktif, maksudnya penelitian ini tidak diarahkan untuk
memperkuat atau menolak hipotesis tertentu. Karena itu, paparan hasil analisis penelitian yang
berkaitan dengan sistem sapaan pada masyarakat Dayak Menterap Kabut lebih didasarkan pada
data alamiah yang terkumpul di lapangan.
3. Data dan Sumber Data
a. Data
Data dalam penelitian ini berupa kata-kata yang mengandung sapaan dan konteks
penggunaannya pada masyarakat Dayak Suahid.

21. b. Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini adalah bahasa yang dituturkan oleh penutur asli bahasa
Dayak Suahid dan konteks tuturan yang diperoleh melalui pengamatan dan pencatatan lapangan
secara langsung. Konteks ini dimasukkan dalam sumber data karena konteks tuturan berpengaruh
terhadap tujuan penggunaan kata sapaan pada masyarakat Dayak Suahid.
Subjek penelitian yang dipilih dalam penelitian ini adalah masyarakat asli penutur bahasa Dayak
Suahid. Namun, tidak semua masyarakat asli penutur bahasa Dayak Suahid mempunyai
kedudukan yang sama sebagai informan dalam penelitian, sebab terdapat syarat-syarat yang
harus dipenuhi sebagai seorang informan, sebagai berikut:
Data dianalisis selama dan setelah pengumpulan data. Maksudnya, selama pengumpulan data,
data ditranskripsikan (dari pita rekaman ke data tulisan) dan disesuaikan dengan catatan peneliti.
Apabila terdapat penyimpangan, pada observasi berikutnya dapat dilakukan perekaman atau
pencatatan data dengan lebih cermat untuk menghidari kesalahan.
4. Teknik dan Alat Pengumpul Data
a. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah cakap langsung, pencatatan
lapangan, dan perekaman. Teknik cakap langsung merupakan teknik penjaringan data melalui
percakapan antara peneliti dan informan. Pelaksanaan teknik ini dilakukan dengan cara tanya
jawab langsung dengan berpedoman pada instrumen penelitian. Teknik cakap langsung
digunakan untuk mengetahui secara langsung sistem sapaan pada masyarakat Dayak Suahid.
Teknik pencatatan lapangan digunakan untuk mencatat konteks tuturan yang berguna untuk
memaknai data yang diperoleh, sedangkan teknik perekaman dalam penelitian ini dilakukan

22. dengan tujuan untuk memperoleh data yang sebenarnya, berupa sistem sapaan pada masyarakat
Dayak Suahid.
b. Instrumen Penelitian
Dalam penelitian kualitatif, para ahli mengemukakan pendapatnya bahwa yang menjadi
instrumen penelitian adalah peneliti itu sendiri, atau dengan bantuan orang lain yang merupakan
alat pengumpul data utama (Guba dan Lincoln, 1981 dalam Moleong, 2005). Hal ini dikarenakan
peneliti dalam penelitian kualitatif dipandang sebagai pencari tahu alami dalam pengumpulan
data.
Peneliti sebagai instrumen, ada beberapa prasyarat yang harus diperhatikan, yaitu: (1)
peneliti ada jarak dengan objek terteliti, (2) tetap objektif, (3) berorientasi pada tujuan penelitian,
(4) tetap setia pada data penelitian, dan (5) menyelesaikan sesuai dengan disiplin ilmu serta
paradigma.
Selain peneliti sebagai instrumen utama, penelitian ini menggunakan instrumen bantu,
yaitu alat perekam (tape recorder), kartu data atau catatan lapangan, daftar pertanyaan dan
kalimat yang mengandung kata sapaan. Alat perekam (tape recorder) digunakan untuk merekam
tuturan informan, catatan lapangan digunakan untuk mencatat konteks tuturan, dan daftar
pertanyaan dan kalimat digunakan sebagai pedoman percakapan.
c. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data ini didasarkan pada teknik yang dikemukakan oleh Miles dan
Huberman (1992: 15-20). Teknik analisis yang dimaksud meliputi: (a) reduksi data, (b)
penyajian data, dan (c) penyimpulan. Ketiga langkah tersebut merupakan satu siklus yang saling
terkait dan dilaksanakan secara serentak selama dan setelah pengumpulan data. Ketiga langkah
itu secara memadai dipaparkan di bawah ini.

23. Reduksi data adalah kegiatan analisis yang meliputi (a) identifikasi, (b) klasifikasi, dan
(c) kodefikasi data. Identifikasi data adalah kegiatan menyeleksi kelayakan data, misalnya dari
segi kejelasan dan ada tidaknya sistem sapaan pada masyarakat Dayak Menterap Kabut.
Klasifikasi data adalah kegiatan memilah dan mengelompokkan data berdasarkan sistem sapaan
dan konteks tuturan. Kodefikasi data adalah kegiatan memberi identitas data sesuai dengan
sistem sapaan dan konteks tuturan.
Penyajian data adalah kegiatan mengelompokkan data yang telah direduksi.
Pengelompokan data dilakukan dengan menggunakan tabel, Dengan penyajian data ini
diharapkan penarikan kesimpulan menjadi terarah.
Penarikan simpulan adalah kegiatan analisis yang lebih dikhususkan pada penafsiran data
yang telah disajikan. Penafsiran dilakukan secara menyeluruh tetang hubungan kekerabtan,
nonkekerabatan, dan tujuan penggunaan kata sapaan pada masyarakat Dayak Menterap Kabut.

24. DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. 1994. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
-----, 2006: Tata Bahasa Praktis Bahasa Indonesia (Edisi Revisi). Jakarta: Rineka Cipta.
Diah, Mohammad dkk. 1999. Morfosintaksis Bahasa Mantang. Jakarta: Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa.
Djajasudarma, T.Fatimah. 1992. Metodologi Linguistik Ancangan Metode Penelitian dan Kajian.
Bandung: Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran.
Keraf, Gorys. 1991. Tata Bahasa Rujukan Bahasa Indonesia. Flores: Nusa Indah.
Koentjoroningrat. 1991. Metodologi Penelitian Masyarakat. Jakarta: LIPI.
Kridalaksana, Harimurti. 1996. Pembentukan Kata Dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama.
Kridalaksana, Harimurti. 2001. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Majalah Kalawarta edisi Juni 2006: The Nature Concervancy.
Mandaru, A. Mans dkk. 1998: Morfologi dan Sintaksis Bahasa Kemak. Jakarta: Pusat Pembinaan dan
Pengembangan Bahasa.
Mardalis. 1989. Metode Penelitian Suatu Pendekaan Proposal. Jakarta: Bumi Aksara.
Miles, Matthew B dan A. Michael Huberman. 2009. Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber Tentang
Metode-metode Baru. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Moleong, J. Lexi. 2006. Metode Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi). Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nida, Eugena. A. 1963. Morphology: The Descriptive Analysis of Words. Ann Arbor: The University of
Michigan.
Panga, Rizal Effendy. 2008. Afiksasi Bahasa Dayak Wehea. Samarinda: Skripsi pada Pendidikan Bahasa
Sastra Indonesia dan Daerah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Mulawarman.
Parera, Josa Daniel. 1994. Morfologi Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.