Dokumen tersebut membahas tentang pengertian dan ruang lingkup muamalah dalam Islam. Muamalah secara harfiah berarti saling bertindak atau bertransaksi, sedangkan secara istilah muamalah merujuk kepada aturan-aturan Allah tentang hubungan antarmanusia dalam berbagai aspek kehidupan seperti ekonomi, bisnis, dan lainnya.

1. “DINUL ISLAM”
SEMPURNA
AL-MAIDAH:3 AL-AN’AM:38 AN-NAHL:89
‫كافة‬
Konpre
hensif

2. Al-Maidah :3Al-Maidah :3,, An-Nahl 89An-Nahl 89, Al-A’nam : 38, Al-A’nam : 38
‫م‬ُ ‫ا‬‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫ضتي‬ِ‫تي‬ ‫ر‬َ‫ك‬ ‫و‬َ‫ك‬ ‫ت ي‬ِ‫تي‬‫م‬َ‫ك‬ ‫ع‬ْ‫َم‬ ‫ن‬ِ‫تي‬ ‫م‬ْ‫َم‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫تي‬ْ‫لَم‬َ‫ك‬‫ع‬َ‫ك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫م‬ْ‫َم‬ ‫م‬َ‫ك‬ ‫ت‬ْ‫َم‬‫أ‬َ‫ك‬‫و‬َ‫ك‬ ‫م‬ْ‫َم‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ن‬َ‫ك‬‫دني‬ِ‫تي‬ ‫م‬ْ‫َم‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫َم‬‫م‬َ‫ك‬ ‫ك‬ْ‫َم‬ ‫أ‬َ‫ك‬ ‫م‬َ‫ك‬‫و‬ْ‫َم‬ ‫تي‬َ‫لك‬ْ‫َم‬‫ا‬‫م‬ُ ‫ا‬‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫ضتي‬ِ‫تي‬ ‫ر‬َ‫ك‬ ‫و‬َ‫ك‬ ‫ت ي‬ِ‫تي‬‫م‬َ‫ك‬ ‫ع‬ْ‫َم‬ ‫ن‬ِ‫تي‬ ‫م‬ْ‫َم‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫تي‬ْ‫لَم‬َ‫ك‬‫ع‬َ‫ك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫م‬ْ‫َم‬ ‫م‬َ‫ك‬ ‫ت‬ْ‫َم‬‫أ‬َ‫ك‬‫و‬َ‫ك‬ ‫م‬ْ‫َم‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ن‬َ‫ك‬‫دني‬ِ‫تي‬ ‫م‬ْ‫َم‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫َم‬‫م‬َ‫ك‬ ‫ك‬ْ‫َم‬ ‫أ‬َ‫ك‬ ‫م‬َ‫ك‬‫و‬ْ‫َم‬ ‫تي‬َ‫لك‬ْ‫َم‬‫ا‬
‫نا‬ً‫ا‬‫دني‬ِ‫تي‬ ‫م‬َ‫ك‬‫ال‬َ‫ك‬ ‫س‬ْ‫َم‬ ‫إل‬ِ‫تي‬ ‫ا‬ْ‫َم‬‫نا‬ً‫ا‬‫دني‬ِ‫تي‬ ‫م‬َ‫ك‬‫ال‬َ‫ك‬ ‫س‬ْ‫َم‬ ‫إل‬ِ‫تي‬ ‫ا‬ْ‫َم‬
‫ر ى‬َ‫ك‬ ‫ش‬ْ‫َم‬ ‫ب‬ُ ‫ا‬‫و‬َ‫ك‬ ‫ة‬ً‫ا‬ ‫م‬َ‫ك‬ ‫ح‬ْ‫َم‬ ‫ر‬َ‫ك‬ ‫و‬َ‫ك‬ ‫د ى‬ً‫ا‬‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫و‬َ‫ك‬ ‫ء‬ٍ ‫و‬ ‫ى‬ْ‫َم‬ ‫ش‬َ‫ك‬ ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ِّ ‫نا‬ً‫ا‬‫تيا‬َ‫بك‬ْ‫َم‬‫ت‬ِ‫تي‬ ‫ب‬َ‫ك‬ ‫تا‬َ‫ك‬‫ك‬ِ‫تي‬ ‫ل‬ْ‫َم‬‫ا‬ ‫ك‬َ‫ك‬ ‫تي‬ْ‫لَم‬َ‫ك‬‫ع‬َ‫ك‬ ‫نا‬َ‫ك‬‫ل‬ْ‫َم‬‫ز‬َّ‫ل‬ ‫ن‬َ‫ك‬‫و‬َ‫ك‬‫ر ى‬َ‫ك‬ ‫ش‬ْ‫َم‬ ‫ب‬ُ ‫ا‬‫و‬َ‫ك‬ ‫ة‬ً‫ا‬ ‫م‬َ‫ك‬ ‫ح‬ْ‫َم‬ ‫ر‬َ‫ك‬ ‫و‬َ‫ك‬ ‫د ى‬ً‫ا‬‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫و‬َ‫ك‬ ‫ء‬ٍ ‫و‬ ‫ى‬ْ‫َم‬ ‫ش‬َ‫ك‬ ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ِّ ‫نا‬ً‫ا‬‫تيا‬َ‫بك‬ْ‫َم‬‫ت‬ِ‫تي‬ ‫ب‬َ‫ك‬ ‫تا‬َ‫ك‬‫ك‬ِ‫تي‬ ‫ل‬ْ‫َم‬‫ا‬ ‫ك‬َ‫ك‬ ‫تي‬ْ‫لَم‬َ‫ك‬‫ع‬َ‫ك‬ ‫نا‬َ‫ك‬‫ل‬ْ‫َم‬‫ز‬َّ‫ل‬ ‫ن‬َ‫ك‬‫و‬َ‫ك‬
‫ن‬َ‫ك‬ ‫متي‬ِ‫تي‬ ‫ل‬ِ‫تي‬‫س‬ْ‫َم‬ ‫م‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫َم‬‫ل‬ِ‫تي‬‫ن‬َ‫ك‬ ‫متي‬ِ‫تي‬ ‫ل‬ِ‫تي‬‫س‬ْ‫َم‬ ‫م‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫َم‬‫ل‬ِ‫تي‬
‫ء‬ٍ ‫و‬ ‫ى‬ْ‫َم‬ ‫ش‬َ‫ك‬ ‫من‬ِ‫تي‬ ‫ب‬ِ‫تي‬ ‫تا‬َ‫ك‬‫ك‬ِ‫تي‬ ‫ل‬ْ‫َم‬‫ا‬ ‫ف ي‬ِ‫تي‬ ‫نا‬َ‫ك‬‫ط‬ْ‫َم‬ ‫ر‬َّ‫ل‬ ‫ف‬َ‫ك‬‫ما‬َّ‫ل‬‫ء‬ٍ ‫و‬ ‫ى‬ْ‫َم‬ ‫ش‬َ‫ك‬ ‫من‬ِ‫تي‬ ‫ب‬ِ‫تي‬ ‫تا‬َ‫ك‬‫ك‬ِ‫تي‬ ‫ل‬ْ‫َم‬‫ا‬ ‫ف ي‬ِ‫تي‬ ‫نا‬َ‫ك‬‫ط‬ْ‫َم‬ ‫ر‬َّ‫ل‬ ‫ف‬َ‫ك‬‫ما‬َّ‫ل‬

3. AQIDAH ALKHLAKSYARIAH
IBADAH MUAMALAH
HUKUM PIDANA/
PERDATA
EKONOMI &
FINANSIAL
POLITIK
ASURANSI BANK PASAR MODAL LEASING PEGADAIAN SEKTOR RIEL DLL
MLMS AHAD NET

4. ISLAMA COMPREHENSIVE WAY OF LIVEISLAMA COMPREHENSIVE WAY OF LIVE
ISLAM
AQIDAH SYARIAH AKHLAQ
MUAMALAH IBADAH
SPECIAL RIGHT PUBLIK RIGHT
CRIMINAL LAWS CIVIL LAWS INTERIOR AFFAIRS EXTERIOR AFFAIRS
INTERNATIONAL RELATION
ADMINISTATIVE FINANCE CONSTITUENCY
LEASING INSURANCE BANKING MORTGAGE VENTURE CAP

5. SISTEM SYARI’AH ADALAH SISTEM TERBAIK
CIPTAAN ALLAH YANG HARUS DIIKUTI
‫تتبع‬ ‫ول‬ ‫فاتبعها‬ ‫الرمر‬ ‫رمن‬ ‫شريعة‬ ‫على‬ ‫جعلناك‬ ‫ثم‬‫يعلمون‬ ‫ل‬ ‫الذين‬ ‫أهواء‬
Kemudian kami menjadikan bagi kamu suatu syari’ah,
Maka ikutilah syari’ah itu,
Jangan ikuti hawa nafsu orang-orang
yang memahami syari’ah (Al-Jatsiyah : 18)

6. LITERATUR MUAMALAH EKONOMI
1. Prof. Dr. Muhammad N. Ash-Shiddiqy, dalam buku
“Muslim Economic Thinking” meneliti 700 judul
buku yang membahas ekonomi Islam. (London,
Islamic Fountaion, 1976)
2. Dr. Javed Ahmad Khan dalam buku Islamic
Economics & Finance : A Bibliografy, (London,
Mansell Publisihing Ltd) , 1995 mengutip 1621
tulisan tentang Ekonomi Islam,

7. LITERATUR MUAMALAH
EKONOMI
3. Seluruh kitab Fikih Islam membahas masalah
muamalah, contoh : Al-Umm (Imam Syafi’i),
Majmu’ Syarah Muhazzab (Imam Nawawi), Majmu
Fatawa (Ibnu Taimiyah), Sekitar 1/3 isi kitab
tersebut tentang muamalah dll.
4. Prof. Dr. Umar Ibarahim Vadillo, “Sekitar 1/3
ajaran Islam tentang Muamalah”.

8. Pengertian Muamalah Menurut EtimologiPengertian Muamalah Menurut Etimologi

Muamalah berasal dari kataMuamalah berasal dari kata ‫معاملة‬‫معاملة‬
Bentuk Masdar dari
‫معاملة‬ -‫يعامل‬ – ‫عامل‬‫معاملة‬ -‫يعامل‬ – ‫عامل‬
Artinya : Saling bertindak, saling berbuat,
saling mengamalkan

9. Pengertian Muamalah menurut IstilahPengertian Muamalah menurut Istilah
Muamalah
Pengertian Luas
Pengertian Sempit

10. Pengertian Muamalah (secara Luas)Pengertian Muamalah (secara Luas)
 Menurut Ad-DimyathiMenurut Ad-Dimyathi ::
““Suatu aktivitas keduniaan untukSuatu aktivitas keduniaan untuk
mewujudkan keberhasilan akhirat”mewujudkan keberhasilan akhirat”
 Menurut Yusuf MusaMenurut Yusuf Musa ::
““Peraturan-peraturan Allah yang harusPeraturan-peraturan Allah yang harus
diikuti dan dita’ati dalam hidupdiikuti dan dita’ati dalam hidup
bermasyarakat untuk menjagabermasyarakat untuk menjaga
kepentingan manusia”kepentingan manusia”
 ““Segala peraturan yang diciptakan AllahSegala peraturan yang diciptakan Allah
untuk mengatur hubungan manusiauntuk mengatur hubungan manusia
dengan manusia dalam kehidupannya”dengan manusia dalam kehidupannya”

11. Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id :Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id :
dalam Al-Muamalah fil Islamdalam Al-Muamalah fil Islam
‫الدنتيونية‬ ‫شؤنهم‬ ‫ف ي‬ ‫الناس‬ ‫بتصرفات‬ ‫المتعلقات‬ ‫الحكام‬ ‫ه ي‬ ‫معاملة‬‫الدنتيونية‬ ‫شؤنهم‬ ‫ف ي‬ ‫الناس‬ ‫بتصرفات‬ ‫المتعلقات‬ ‫الحكام‬ ‫ه ي‬ ‫معاملة‬
‫والصنعة‬ ‫رعة‬ ‫والمزا‬ ‫والتجارة‬ ‫والرهن‬ ‫البتيع‬ ‫كأحكام‬‫والصنعة‬ ‫رعة‬ ‫والمزا‬ ‫والتجارة‬ ‫والرهن‬ ‫البتيع‬ ‫كأحكام‬
‫والطال ق‬ ‫الرضاع‬ ‫و‬ ‫والنكاح‬ ‫والمضاربة‬ ‫والشركة‬ ‫والاجارة‬‫والطال ق‬ ‫الرضاع‬ ‫و‬ ‫والنكاح‬ ‫والمضاربة‬ ‫والشركة‬ ‫والاجارة‬
‫والصلح‬ ‫والحرب‬ ‫والوصانيا‬ ‫والموارث‬ ‫والهدنيات‬ ‫والهبات‬ ‫والعدة‬‫والصلح‬ ‫والحرب‬ ‫والوصانيا‬ ‫والموارث‬ ‫والهدنيات‬ ‫والهبات‬ ‫والعدة‬

12. Pengertian Muamalah Secara LuasPengertian Muamalah Secara Luas
Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’idDr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id::
““Fiqh muamalat ialah hukum syari’ahFiqh muamalat ialah hukum syari’ah
yang berkaitan denganyang berkaitan dengan
transaksi manusia mengenai jual belitransaksi manusia mengenai jual beli,,
gadai, perdagangan, pertanian,gadai, perdagangan, pertanian,
sewa,menyewa,sewa,menyewa,
perkongsian, perkawinan, penyusuanperkongsian, perkawinan, penyusuan
thalak, iddah, hibah & hadiah,thalak, iddah, hibah & hadiah,
washiat, warisan, perang dan damai”.washiat, warisan, perang dan damai”.
Al-Muamalah fil Islam, Makkah, Rabithah alam Al-Islami, hlm.12

13. Pengertian MuamalahPengertian Muamalah
Secara LuasSecara Luas
““Muamalah adalah :Muamalah adalah : “Aturan-aturan Allah“Aturan-aturan Allah
untuk mengatur manusia dalamuntuk mengatur manusia dalam
kaitannya dengan urusan duniawi dalamkaitannya dengan urusan duniawi dalam
pergaulan sosial”.pergaulan sosial”.
Kesimpulan

14. Dalam konteksDalam konteks muamalahmuamalah dalam makna luas, Ibnudalam makna luas, Ibnu
Abidin membagi muamalah kepada 5 bidangAbidin membagi muamalah kepada 5 bidang
 Mu’awadhah MaliyahMu’awadhah Maliyah (hukum(hukum
kebendaan)kebendaan)
 MunakahatMunakahat (Hukum perkawinan)(Hukum perkawinan)
 MuhasanatMuhasanat (Hukum Acara)(Hukum Acara)
 Amanat dan ‘AriyahAmanat dan ‘Ariyah (Pinjaman)(Pinjaman)
 TirkahTirkah (harta warisan)(harta warisan) Dalam kajian
muamalah kita,
pengertian luas
ini
tidak kita
gunakan

15. Pengertian SempitPengertian Sempit
 Khudhari BykKhudhari Byk
 Semua akad yang membolehkanSemua akad yang membolehkan
manusia saling menukar manfaatnyamanusia saling menukar manfaatnya
 Rasyid RidhaRasyid Ridha ::
 ““Tukar menukar barang atau sesuatuTukar menukar barang atau sesuatu
yang bermanfaat dengan cara yangyang bermanfaat dengan cara yang
ditentukan”ditentukan”

16. Pengertian Muamalah secaraPengertian Muamalah secara
Sempit (KhususSempit (Khusus((
 Dr.Mustafa Ahmad Zarqa,Dr.Mustafa Ahmad Zarqa,
““Hukum-hukum tentang perbuatanHukum-hukum tentang perbuatan
manusia yang berkaitan denganmanusia yang berkaitan dengan
hubungan sesama manusiahubungan sesama manusia
mengenai harta kekayaan, hak-hakmengenai harta kekayaan, hak-hak
dan penyelesaian sengketa”.dan penyelesaian sengketa”.
 (Al-Madkhal al-Fiqh Al-Am, Damaskus, 1966-1967, Al-Adib,(Al-Madkhal al-Fiqh Al-Am, Damaskus, 1966-1967, Al-Adib,
hlm.55)hlm.55)

17. KesimpulanKesimpulan
 Muamalah ialah :Muamalah ialah : “Aturan-aturan Allah“Aturan-aturan Allah
yang mengatur hubungan manusiayang mengatur hubungan manusia
dengan manusia dalam memperolehdengan manusia dalam memperoleh
dan mengembangkan harta benda”dan mengembangkan harta benda”
 Muamalah ialahMuamalah ialah “aturan tentang“aturan tentang
kegiatan ekonomi manusia”kegiatan ekonomi manusia”

18. Perbedaan Pengertian MuamalahPerbedaan Pengertian Muamalah
dalam arti sempit dan luas adalahdalam arti sempit dan luas adalah
dalam cakupannyadalam cakupannya
Pengertian luas mencakup munakahat,Pengertian luas mencakup munakahat,
warisan, politik, pidana.warisan, politik, pidana.
Sedangkan dalam makna sempitSedangkan dalam makna sempit
cakupannya hanya tentang ekonomicakupannya hanya tentang ekonomi
(iqtishadiyah(iqtishadiyah((

19. Ruang Lingkup Fiqh MuamalahRuang Lingkup Fiqh Muamalah
1.1. Harta dan ’UkudHarta dan ’Ukud ))akad-akad)akad-akad)
2.2. Buyu’ (tentang jual beli)Buyu’ (tentang jual beli)
3.3. Ar-Rahn (tentang pegadaian)Ar-Rahn (tentang pegadaian)
4.4. Hiwalah (pengalihan hutang)Hiwalah (pengalihan hutang)
5.5. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis)Ash-Shulhu (perdamaian bisnis)
6.6. Adh-Dhaman (jaminan, asuransi)Adh-Dhaman (jaminan, asuransi)
7.7. Syirkah (tentang perkongsian)Syirkah (tentang perkongsian)
8.8. Wakalah (tentang perwakilan)Wakalah (tentang perwakilan)
9.9. Wadi’ah (tentang penitipan)Wadi’ah (tentang penitipan)
10.10. ‘‘Ariyah (tentang peminjaman)Ariyah (tentang peminjaman)
11.11. Ghasab (perampasan harta orangGhasab (perampasan harta orang
lain dengan tidak shah)lain dengan tidak shah)
12.12. Syuf’ah (hak diutamakan dalamSyuf’ah (hak diutamakan dalam
syirkah atau sepadan tanah)syirkah atau sepadan tanah)
13.13. Mudharabah (syirkah modal danMudharabah (syirkah modal dan
tenaga)tenaga)
14.14. Musaqat (syirkah dalam pengairanMusaqat (syirkah dalam pengairan
kebun)kebun)
15.15. Muzara’ah (kerjasama pertanian)Muzara’ah (kerjasama pertanian)
16.16. Kafalah (penjaminan)Kafalah (penjaminan)
17.17. Taflis (jatuh bangkrut)Taflis (jatuh bangkrut)
18.18. Al-Hajru (batasan bertindak)Al-Hajru (batasan bertindak)
19.19. Ji’alah (sayembara, pemberian fee)Ji’alah (sayembara, pemberian fee)
20.20. Qaradh (pejaman)Qaradh (pejaman)
21.21. Ba’i MurabahahBa’i Murabahah
22.22. Bai’ SalamBai’ Salam
23.23. Bai Istishna’Bai Istishna’
24.24. Ba’i Muajjal dan Ba’i TaqsithBa’i Muajjal dan Ba’i Taqsith
25.25. Ba’i Sharf dan Konsep UangBa’i Sharf dan Konsep Uang
26.26. ’’Urbun (panjar/DP)Urbun (panjar/DP)
27.27. Ijarah (seIjarah (sewa-wa-menyewa)menyewa)
28.28. RibaRiba
29.29. Sukuk (surat utang)Sukuk (surat utang)
30.30. Faraidh (warisan)Faraidh (warisan)
31.31. Luqthah (barang tercecer)Luqthah (barang tercecer)
32.32. WaqafWaqaf
33.33. HibahHibah
34.34. WashiatWashiat
35.35. Iqrar (pengakuan)Iqrar (pengakuan)
36.36. Qismul fa’i wal ghanimahQismul fa’i wal ghanimah
(pembagian fa’i dan ghanimah)(pembagian fa’i dan ghanimah)
37.37. ََََََََََََُُQQism ash-Shadaqat (tentangism ash-Shadaqat (tentang
pembagian zakat)pembagian zakat)
38.38. Ibrak (pembebasan hutang)Ibrak (pembebasan hutang)
39.39. Muqasah (Discount)Muqasah (Discount)
40.40. Kharaj, Jizyah, Dharibah,UshurKharaj, Jizyah, Dharibah,Ushur
41.41. Baitul MalBaitul Mal

20. Ruang Lingkup di era ModernRuang Lingkup di era Modern
1.1. PerbankanPerbankan
2.2. AsuransiAsuransi
3.3. Pasar ModalPasar Modal
4.4. ObligasiObligasi
5.5. ReksadanaReksadana
6.6. BMT (Baitul Mal watBMT (Baitul Mal wat
Tamwil)Tamwil)
7.7. KoperasiKoperasi
8.8. PegadaianPegadaian
9.9. MLM Syari’ahMLM Syari’ah
10.10. Fungsi Uang (Moneter)Fungsi Uang (Moneter)
11.11. Kebijakan FiskalKebijakan Fiskal
12.12. Kebijakan Moneter,dllKebijakan Moneter,dll

21. Modifikasi Akad kontemporerModifikasi Akad kontemporer
 Ijarah Muntahiyah bit Tamlik atauIjarah Muntahiyah bit Tamlik atau
Bai’ at-TakjirBai’ at-Takjir
 Musyarakah MutanaqishahMusyarakah Mutanaqishah
 Musyarakah Muntahiyah bit TamlikMusyarakah Muntahiyah bit Tamlik
 Al-Kafalah wal IjarahAl-Kafalah wal Ijarah
 Al-Qaradh wal IjarahAl-Qaradh wal Ijarah
 Murabahah wal wakalahMurabahah wal wakalah
 dlldll

22. Muamalah
Al-Muamalah
Al-Maddiyah
Al-Muamalah
Al-Adabiyah
Muamalah yang mengkaji
Objeknya (bendanya(.
(Sehingga kajiannya
Bersifat kebendaan(
Seperti apakah benda itu
Halal, haram, syubhat,mengan
dung manfaat or mudharat
Keharusan membeli benda
halal misalnya dimaksudkan
Untuk mencari ridha Allah,
Bukan profit oriented.
Muamalah yang mengkaji
Subjeknya,seperti kajian
tentang ijab-qabul, penipuan,
kerelaan, dusta,
Sumpah palsu
dan persoalan
Yang berkaitan dengan
Etika bisnis (adabiyah) dari
pelakunya
Pembagian

23.  Pada prakteknya, pembagian al-Pada prakteknya, pembagian al-
muamalahmuamalah al-maddiyah dan al-al-maddiyah dan al-
muamalah al-adabiyahmuamalah al-adabiyah tidak dapattidak dapat
dipisahkan, Jadi pembagian inidipisahkan, Jadi pembagian ini
hanyalah teoritis saja,hanyalah teoritis saja,

24. Urgensi Fiqh Muamalah EkonomiUrgensi Fiqh Muamalah Ekonomi
 Fiqh Muamalah Ekonomi, mendudukiFiqh Muamalah Ekonomi, menduduki
posisi yang penting dalam Islam. Hampirposisi yang penting dalam Islam. Hampir
tidak ada manusia yang tidak terlibattidak ada manusia yang tidak terlibat
dalam aktivitas muamalah, karena itudalam aktivitas muamalah, karena itu
hukum mempelajarinya wajib (fardhu)hukum mempelajarinya wajib (fardhu)
bagi setiap muslimbagi setiap muslim
 Kewajiban itu disebabkan setiap muslimKewajiban itu disebabkan setiap muslim
tidak terlepas dari aktivitas ekonomi.tidak terlepas dari aktivitas ekonomi.
 Bahkan sebagian besar waktu yangBahkan sebagian besar waktu yang
dihabiskan seorang manusia adalah untukdihabiskan seorang manusia adalah untuk
kegiatan muamalah, al. mencari nafkahkegiatan muamalah, al. mencari nafkah
untuk memenuhi kebutuhan diri, keluarga,untuk memenuhi kebutuhan diri, keluarga,
bahkan negara.bahkan negara.

25.  Menurut Husein Shahhatah, Dalam bidangMenurut Husein Shahhatah, Dalam bidang
muamalah maliyahmuamalah maliyah ini, seorang muslimini, seorang muslim
berkewajiban memahami bagaimana iaberkewajiban memahami bagaimana ia
bermuamalah sebagai kepatuhan kepadabermuamalah sebagai kepatuhan kepada
syari’ah Allah. Jika ia tidak memahamisyari’ah Allah. Jika ia tidak memahami
muamalah maliyah ini, maka ia akanmuamalah maliyah ini, maka ia akan
terperosok kepada sesuatu yangterperosok kepada sesuatu yang
diharamkan atau syubhat, tanpa ia sadari.diharamkan atau syubhat, tanpa ia sadari.
(Buku Al-Iltizam bith-Thawabith asy-(Buku Al-Iltizam bith-Thawabith asy-
Syar’iyah fil Muamalat al-Maliyah,Mesir,Syar’iyah fil Muamalat al-Maliyah,Mesir,
2002)I2002)I

26.  Oleh karena itu, Khalifah Umar binOleh karena itu, Khalifah Umar bin
Khattab berkeliling pasar dan berkata :Khattab berkeliling pasar dan berkata :
‫الدين‬ ‫في‬ ‫تفقه‬ ‫قد‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫سوقنا‬ ‫في‬ ‫يبع‬ ‫ل‬
““Tidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecualiTidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecuali
orang yang telah mengerti fiqh (muamalah)orang yang telah mengerti fiqh (muamalah)
dalam agama Islam” (H.R.Tarmizi)dalam agama Islam” (H.R.Tarmizi)
Tidak boleh beraktivitas perbankan, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas asuransi, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas pasar modal, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas koperasi, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas pegadaian, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas reksadana, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas jual-beli, kecuali faham fiqh muamalah

27.  Oleh karena itu, Khalifah Umar binOleh karena itu, Khalifah Umar bin
Khattab berkeliling pasar dan berkata :Khattab berkeliling pasar dan berkata :
‫الدين‬ ‫في‬ ‫تفقه‬ ‫قد‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫سوقنا‬ ‫في‬
““Tidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecualiTidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecuali
orang yang telah mengerti fiqh (muamalah)orang yang telah mengerti fiqh (muamalah)
dalam agama Islam” (H.R.Tarmizi)dalam agama Islam” (H.R.Tarmizi)
Tidak boleh beraktivitas perbankan, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas asuransi, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas pasar modal, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas koperasi, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas pegadaian, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas reksadana, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM, kecuali faham fiqh muamalah
Tidak boleh beraktifitas jual-beli, kecuali faham fiqh muamalah

28.  Dr.HuseinSyahhatah
(Guru Besar Univ.Al-
azhar Cairo) :
“Seorang Muslim yang
bertaqwa dan takut
kepada Allah swt,
Harus berupaya keras
menjadikan
muamalahnya
sebagai amal shaleh
dan ikhlas untuk Allah
semata”

29.  Memahami/mengeMemahami/menge
tahui hukumtahui hukum
muamalah maliyahmuamalah maliyah
wajib bagi setiapwajib bagi setiap
muslim, namunmuslim, namun
untuk menjadiuntuk menjadi
expert (ahli) dalamexpert (ahli) dalam
bidang inibidang ini
hukumnya fardhuhukumnya fardhu
kifayahkifayah
Wajib
Fardhu kifayah
Fardhu
kifayah

30. Maslahat sebagai prinsip MuamalahMaslahat sebagai prinsip Muamalah
 Muamalat adalah aturan syari’ah tentangMuamalat adalah aturan syari’ah tentang
hubungan sosial di antara manusia.hubungan sosial di antara manusia.
 Hukum-hukum muamalat memberikan perhatianHukum-hukum muamalat memberikan perhatian
sangat besar terhadap kesangat besar terhadap kemaslahatmaslahatan manusiaan manusia
dan maqashid syari’ahnya bisa ditemukan akaldan maqashid syari’ahnya bisa ditemukan akal
manusia.manusia.
 Dalam muamalat, dijelaskan secara luasDalam muamalat, dijelaskan secara luas illat,illat,
rahasia dan tujuanrahasia dan tujuan kemaslahatan suatu hukumkemaslahatan suatu hukum
muamalat. Ini mengandung indikasi agarmuamalat. Ini mengandung indikasi agar
manusia memperhatikan kemaslahatan dalammanusia memperhatikan kemaslahatan dalam
bidang muamalat dan tidak hanya berpegangbidang muamalat dan tidak hanya berpegang
pada tuntutan teks nash semata, karena mungkinpada tuntutan teks nash semata, karena mungkin
suatu teks ditetapkan berdasarkan kemaslahatansuatu teks ditetapkan berdasarkan kemaslahatan
tertentu, kondisi, adat, waktu dan tempattertentu, kondisi, adat, waktu dan tempat
tertentu.tertentu.

31. Pemuka-pemuka masyarakat Arab sebelum dakwahPemuka-pemuka masyarakat Arab sebelum dakwah
Nabi Saw, banyak memperhatikan kemaslahatan dalamNabi Saw, banyak memperhatikan kemaslahatan dalam
kebiasaan, tradisi dan adat mereka. Kemudian datangkebiasaan, tradisi dan adat mereka. Kemudian datang
syariat Islam. Banyak di antaranya yang dilanjutkan,syariat Islam. Banyak di antaranya yang dilanjutkan,
ada yang diperbaiki dan ada yang dibatalkan.ada yang diperbaiki dan ada yang dibatalkan.
1.Praktek yang diakui dan dilanjutkan1.Praktek yang diakui dan dilanjutkan seperti wadi’ah,seperti wadi’ah,
ijarah, jual-beli, syirkah, I’arah/’ariyah, rahn, syuf’ahijarah, jual-beli, syirkah, I’arah/’ariyah, rahn, syuf’ah
merupakan tradisi yang telah berkembang dimerupakan tradisi yang telah berkembang di
masyarakat Arab Pra Islam.masyarakat Arab Pra Islam.
Mata uang dinar dari Romawi dan dirham dari PersiaMata uang dinar dari Romawi dan dirham dari Persia
diakui dan diadopsi Islamdiakui dan diadopsi Islam
Dalam bidang munakahat ; khitbah/meminang. SemuaDalam bidang munakahat ; khitbah/meminang. Semua
ini dilanjutkan Islamini dilanjutkan Islam
2. Tradisi dan hukum yang dimodifikasi2. Tradisi dan hukum yang dimodifikasi ; seperti; seperti
poligami dan warisanpoligami dan warisan
3. Yang dibatalkan Islam3. Yang dibatalkan Islam ialah praktek anak angkat/ialah praktek anak angkat/
tabanni, riba, dan segala macam jual beli fasid dantabanni, riba, dan segala macam jual beli fasid dan
terlarang, seperti bai’ gharar, ba’i Najasy, Bai’terlarang, seperti bai’ gharar, ba’i Najasy, Bai’
munabazah/ijon, Ihtikar, talaqqi rukban.munabazah/ijon, Ihtikar, talaqqi rukban.

32. Sikap Islam terhadap Tradisi/hukum pra-IslamSikap Islam terhadap Tradisi/hukum pra-Islam
Taqrir;
)Mengakui(
Taghyir
)Modifikasi(
Tabthil
)Membatalkan(
wadi’ah, ijarahwadi’ah, ijarah,,
jual-belijual-beli,,
syirkahsyirkah,,
I’arah/’ariyahI’arah/’ariyah,,
rahn, syuf’ahrahn, syuf’ah
Dinar, dirhamDinar, dirham
poligamipoligami
dan warisan,dan warisan,
Ila’Ila’
tabanni, ribatabanni, riba,,
maysirmaysir

33. Muamalah dan Tantangan ModernitasMuamalah dan Tantangan Modernitas

34. Fiqh Muamalah dan TantanganFiqh Muamalah dan Tantangan
ModernitasModernitas
 Perkembangan sains dan teknologi telahPerkembangan sains dan teknologi telah
menimbulkan dampak besar terhadap kehidupanmenimbulkan dampak besar terhadap kehidupan
manusia, termasuk terhadap kegiatan ekonomimanusia, termasuk terhadap kegiatan ekonomi
bisnis, seperti tata cara perdagangan melaluibisnis, seperti tata cara perdagangan melalui e-e-
commerce.commerce.
 Oleh karena perubahan sosial dalam bidangOleh karena perubahan sosial dalam bidang
muamalah terus berkembang cepat, akibat darimuamalah terus berkembang cepat, akibat dari
globalisasi, maka pengajaran fiqh muamalahglobalisasi, maka pengajaran fiqh muamalah
tidak cukup secara a priori bersandar (merujuk)tidak cukup secara a priori bersandar (merujuk)
pada kitab-kitab klasik, tetapi teks-teks fiqhpada kitab-kitab klasik, tetapi teks-teks fiqh
klasik tersebut perlu diapresiasi secara kritisklasik tersebut perlu diapresiasi secara kritis
sesuai konteks, kemudian dikembangkan sesuaisesuai konteks, kemudian dikembangkan sesuai
dengan perkembangan zamandengan perkembangan zaman

35. Aturan syariat IslamAturan syariat Islam
dalam bidang muamalatdalam bidang muamalat
yang bersumber (Al-yang bersumber (Al-
quran dan Sunnah)quran dan Sunnah)
umumnya bersifatumumnya bersifat
prinsip umum. Makaprinsip umum. Maka
para ulama/mujtahidpara ulama/mujtahid
diberikan majaldiberikan majal
(lapangan yang luas)(lapangan yang luas)
untukuntuk
mengembangkannyamengembangkannya
secara detail dan aktualsecara detail dan aktual
sesuai dengansesuai dengan
kemaslahatan ummatkemaslahatan ummat
manusia yangmanusia yang
senantiasa berkembangsenantiasa berkembang

36. Lihat Kaedah Hukum Syari’ahLihat Kaedah Hukum Syari’ah
berikutberikut!!!.....!!!.....
 Rumusan fiqh muamalah yang sangatRumusan fiqh muamalah yang sangat
lengkap dan mendatail yang terdapatlengkap dan mendatail yang terdapat
dalam kitab-kitab fiqh klasik, sebagiandalam kitab-kitab fiqh klasik, sebagian
besarnya merupakan hasil ijtihad parabesarnya merupakan hasil ijtihad para
ulama terdahalu dalam upaya merekaulama terdahalu dalam upaya mereka
merumuskan dan mengembangkan prinsipmerumuskan dan mengembangkan prinsip
tersebut dalam bentuk praktis yang detail.tersebut dalam bentuk praktis yang detail.
Tentunya formulasi fiqh mereka banyakTentunya formulasi fiqh mereka banyak
dipengaruhi atau setidaknya diwarnai olehdipengaruhi atau setidaknya diwarnai oleh
situasi dan kondisi sosial ekonomi yangsituasi dan kondisi sosial ekonomi yang
ada pada zamannyaada pada zamannya

37. KAEDAH HUKUM SYARIAHKAEDAH HUKUM SYARIAH
‫الكمكنة‬ ‫و‬ ‫المزكمنة‬ ‫بتغير‬ ‫يتغير‬ ‫الكحكام‬
‫العادات‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫الكحوا‬ ‫و‬
Hukum dapat berubah karena perubahan
zaman, tempat, keadaan dan adat

38. Contoh-ContohContoh-Contoh::
 Al-Mudharib YudharibAl-Mudharib Yudharib
 Al-Muajjir YuajjirAl-Muajjir Yuajjir
 Ijarah MuntahiyahIjarah Muntahiyah
bit Tamlik or Bai’ at-Takjirbit Tamlik or Bai’ at-Takjir
 Musyarakah MutanaqishahMusyarakah Mutanaqishah
 Musyarakah MuntahiyahMusyarakah Muntahiyah
bit Tamlikbit Tamlik
 Al-Kafalah wal IjarahAl-Kafalah wal Ijarah
 Al-Qaradh wal IjarahAl-Qaradh wal Ijarah
 Murabahah wal wakalahMurabahah wal wakalah
Dalam produk
Bank Syari’ah
Dalam
Kartu Kredit
Dlm Pembiayaan
murabahah
Di bank syariah

39. Prinsip Ibadah & Muamalah
)Kaitannya
dengan Ijtihad dan
Pengembangan
Hukum Islam(

40. PRINSIP IBADAHPRINSIP IBADAH
 1. Bersifat Tetap (Tsabitah)1. Bersifat Tetap (Tsabitah)
 2. Tidak bisa berkembang (Nash2. Tidak bisa berkembang (Nash
Qath’iy)Qath’iy)
 3. Bersifat Khusus/eksklusif3. Bersifat Khusus/eksklusif
 4. Nash-nash lebih rinci (tafshili)4. Nash-nash lebih rinci (tafshili)
 5. Peluang Ijtihad lebih kecil (sempit)5. Peluang Ijtihad lebih kecil (sempit)

41. Prinsip MuamalahPrinsip Muamalah
 Bersifat Elastis (Bersifat Elastis (((‫متغيرة‬‫متغيرة‬
 Dapat berkembang sesuai denganDapat berkembang sesuai dengan
zaman & tempatzaman & tempat
 Bersifat universal, inklusifBersifat universal, inklusif
 Nash-nash umumnya generalNash-nash umumnya general
 Peluang ijtihad luasPeluang ijtihad luas

42. NoNo IBADAHIBADAH MUAMALAHMUAMALAH
11
Bersifat tetapBersifat tetap ((((‫ثابتة‬‫ثابتة‬ Bersifat Elastis (Bersifat Elastis (((‫متغيرة‬‫متغيرة‬
22
Tidak bisaTidak bisa
berkembangberkembang
Dapat berkembangDapat berkembang
sesuai dengan zamansesuai dengan zaman
& tempat& tempat
33
BersifatBersifat
khusus,eksklusifkhusus,eksklusif
Bersifat universal,Bersifat universal,
inklusifinklusif
44
Nash-nash lebihNash-nash lebih
terinci (tafshiliterinci (tafshili((
Nash-nash umumnyaNash-nash umumnya
generalgeneral
55
Peluang IjtihadPeluang Ijtihad
sempitsempit
Peluang ijtihad luasPeluang ijtihad luas
PERBEDAAN PRINSIP IBADAH DAN MUAMALAH

44. KAEDAH IBADAH DAN MUAMALAHKAEDAH IBADAH DAN MUAMALAH
‫باحتها‬ ‫إ‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫يدل‬ ‫حتى‬ ‫التحريم‬ ‫العبادة‬ ‫في‬ ‫اللصل‬
‫تحريمها‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫يدل‬ ‫حتى‬ ‫حة‬ ‫البا‬ ‫المعاملة‬ ‫في‬ ‫اللصل‬
“Pada dasarnya dalam ibadah adalah haram, kecuali ada dalil
Yang membolehkannya”
“Pada dasarnya semua aktivitas muamalah adalah boleh
kecuali ada dalil yang melarangnya”

45. Hukum Muamalah dalam Al-QuranHukum Muamalah dalam Al-Quran
Allah Swt menjelaskan pokok-pokok muamalah
kehartabendaan (muamalah maliyah) yang adil dalam Al-Quran
Adapun prinsip muamalah maliyah tersebut ialah :
1 Melarang memakan makanan secara bathil (4:29)
‫لاوا‬ُ‫او‬‫ت‬ُ‫او‬‫ق‬ْ‫ُت‬‫ت‬َ‫تْق‬‫ال‬َ‫تْق‬ ‫و‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫ك‬ُ‫او‬ ‫ُكن‬‫م‬ِّ ‫ض‬ٍ ‫را‬َ‫تْق‬ ‫ت‬َ‫تْق‬ ‫ع ن‬َ‫تْق‬ ‫ة‬ً ‫ع‬‫ر‬َ‫تْق‬ ‫جرا‬َ‫تْق‬ ‫ت‬ِ‫ج‬ ‫ن‬َ‫تْق‬ ‫كاو‬ُ‫او‬ ‫ت‬َ‫تْق‬ ‫ن‬ْ‫ُت‬ ‫أ‬َ‫تْق‬ ‫ال‬َّ ‫أ‬ ‫إ‬ِ‫ج‬ ‫ل‬ِ‫ج‬ ‫ط‬ِ‫ج‬ ‫برا‬َ‫تْق‬‫ل‬ْ‫ُت‬‫برا‬ِ‫ج‬ ‫كم‬ُ‫او‬ ‫ُكن‬َ‫تْق‬‫ي‬ْ‫ُت‬‫ب‬َ‫تْق‬ ‫كم‬ُ‫او‬ ‫ل‬َ‫تْق‬‫ا‬‫او‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫أ‬َ‫تْق‬ ‫لاوا‬ُ‫او‬‫ك‬ُ‫او‬ ‫أ‬ْ‫ُت‬‫ت‬َ‫تْق‬‫ال‬َ‫تْق‬ ‫ُكناوا‬ُ‫ماو‬َ‫تْق‬ ‫ءا‬َ‫تْق‬ ‫ ن‬َ‫تْق‬ ‫ذني‬ِ‫ج‬‫ل‬َّ ‫أ‬‫ا‬ ‫هرا‬َ‫تْق‬ ‫ني‬ُّ‫أه‬َ‫تْق‬‫را‬‫ني‬َ‫تْق‬
‫مرا‬ً ‫ع‬ ‫حي‬ِ‫ج‬ ‫ر‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫ك‬ُ‫او‬ ‫ب‬ِ‫ج‬ ‫ن‬َ‫تْق‬ ‫كرا‬َ‫تْق‬ ‫هلل‬َ‫تْق‬ ‫ا‬ ‫ن‬َّ ‫أ‬ ‫إ‬ِ‫ج‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫ك‬ُ‫او‬ ‫س‬َ‫تْق‬ ‫ف‬ُ‫او‬‫أفن‬َ‫تْق‬
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta
sesamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang
berlaku dengan suka-sama suka di antara kamu (An-Nisak : 29)

46. Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)2 Melaksanakan transaksi bisnis atas dasar ridha (Qs.4:29)
4
3 Pencatatan transaksi hutang-piutang (QS.2:282)
Akad tansaksi bisnis disaksikan oleh saksi (2:282)
‫وأشهدواش اذاش تبايعتمش وش لش يضارش كاتبش وش لش شهيد‬
“Dan persaksikanlah apabila kamu berjual-beli
Dan janganlah penulis dan saksi saling menyulitkan”
‫فراكتباوه‬ ‫مسمى‬ ‫أجل‬ ‫الى‬ ‫بدني ن‬ ‫ُكنتم‬‫ني‬‫تدا‬ ‫اذا‬ ‫ُكناوا‬‫م‬‫أ‬ ‫الذني ن‬ ‫نيأنيهرا‬‫فراكتباوه‬ ‫مسمى‬ ‫أجل‬ ‫الى‬ ‫بدني ن‬ ‫ُكنتم‬‫ني‬‫تدا‬ ‫اذا‬ ‫ُكناوا‬‫م‬‫أ‬ ‫الذني ن‬ ‫نيأنيهرا‬
Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu melaksanakan
hutang piutang sampai waktu tertentu, maka tuliskanlah

47. ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ط‬ُ ‫ا‬ ‫ب‬َّ‫ط‬‫خ‬َ‫ّب‬ ‫ت‬َ‫ّب‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ذ ي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ا‬‫قمو‬ُ ‫ا‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ما‬َ‫ّب‬ ‫ك‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َّ‫ط‬ ‫إ‬ِ‫ي ي‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ممو‬ُ ‫ا‬ ‫قمو‬ُ ‫ا‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫مو‬ُ ‫ا‬ ‫كل‬ُ ‫ا‬ ‫أ‬ْ‫ُك‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ذي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ا‬‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ط‬ُ ‫ا‬ ‫ب‬َّ‫ط‬‫خ‬َ‫ّب‬ ‫ت‬َ‫ّب‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ذ ي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ا‬‫قمو‬ُ ‫ا‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ما‬َ‫ّب‬ ‫ك‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َّ‫ط‬ ‫إ‬ِ‫ي ي‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ممو‬ُ ‫ا‬ ‫قمو‬ُ ‫ا‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫مو‬ُ ‫ا‬ ‫كل‬ُ ‫ا‬ ‫أ‬ْ‫ُك‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ذي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ا‬
‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫ل‬ُ ‫ا‬ ‫ث‬ْ‫ُك‬‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ع‬ُ ‫ا‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ب‬َ‫ّب‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫ما‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َّ‫ط‬‫إ‬ِ‫ي ي‬ ‫لموا‬ُ ‫ا‬‫ا‬‫ق‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ن‬َّ‫ط‬‫أ‬َ‫ّب‬‫ب‬ِ‫ي ي‬ ‫ك‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ذ‬َ‫ّب‬ ‫س‬ِّ ‫م‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ن‬ُ ‫ا‬ ‫طا‬َ‫ّب‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ش‬َّ‫ط‬ ‫ال‬‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫ل‬ُ ‫ا‬ ‫ث‬ْ‫ُك‬‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ع‬ُ ‫ا‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ب‬َ‫ّب‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫ما‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َّ‫ط‬‫إ‬ِ‫ي ي‬ ‫لموا‬ُ ‫ا‬‫ا‬‫ق‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ن‬َّ‫ط‬‫أ‬َ‫ّب‬‫ب‬ِ‫ي ي‬ ‫ك‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ذ‬َ‫ّب‬ ‫س‬ِّ ‫م‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ن‬ُ ‫ا‬ ‫طا‬َ‫ّب‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ش‬َّ‫ط‬ ‫ال‬
‫ه‬ِ‫ي ي‬ ‫ب‬ِّ‫ر‬َّ‫ط‬ ‫من‬ِّ ‫ة‬ُ ‫ا‬ُ ‫ا‬ ‫ظ‬َ‫ّب‬ ‫ع‬ِ‫ي ي‬ ‫مو‬ْ‫ُك‬ ‫م‬َ‫ّب‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬‫ء‬َ‫ّب‬ ‫جءآ‬َ‫ّب‬ ‫من‬َ‫ّب‬ ‫ف‬َ‫ّب‬ ‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫م‬َ‫ّب‬‫ر‬َّ‫ط‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫ع‬َ‫ّب‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ب‬َ‫ّب‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬َّ‫ط‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫أ‬َ‫ّب‬‫و‬َ‫ّب‬‫ه‬ِ‫ي ي‬ ‫ب‬ِّ‫ر‬َّ‫ط‬ ‫من‬ِّ ‫ة‬ُ ‫ا‬ُ ‫ا‬ ‫ظ‬َ‫ّب‬ ‫ع‬ِ‫ي ي‬ ‫مو‬ْ‫ُك‬ ‫م‬َ‫ّب‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬‫ء‬َ‫ّب‬ ‫جءآ‬َ‫ّب‬ ‫من‬َ‫ّب‬ ‫ف‬َ‫ّب‬ ‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫م‬َ‫ّب‬‫ر‬َّ‫ط‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫ع‬َ‫ّب‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ب‬َ‫ّب‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬َّ‫ط‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫أ‬َ‫ّب‬‫و‬َ‫ّب‬
‫ك‬َ‫ّب‬ ‫ئ‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َ‫ّب‬‫و‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬ُ ‫ا‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫د‬َ‫ّب‬‫عا‬َ‫ّب‬ ‫ن‬ْ‫ُك‬ ‫م‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ِ‫ي ي‬ ‫ا‬ ‫لى‬َ‫ّب‬‫إ‬ِ‫ي ي‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬‫ر‬ُ ‫ا‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬َ‫ّب‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ف‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫س‬َ‫ّب‬ ‫ما‬َ‫ّب‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫هى‬َ‫ّب‬ ‫ت‬َ‫ّب‬‫فان‬َ‫ّب‬‫ك‬َ‫ّب‬ ‫ئ‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َ‫ّب‬‫و‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬ُ ‫ا‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫د‬َ‫ّب‬‫عا‬َ‫ّب‬ ‫ن‬ْ‫ُك‬ ‫م‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ِ‫ي ي‬ ‫ا‬ ‫لى‬َ‫ّب‬‫إ‬ِ‫ي ي‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬‫ر‬ُ ‫ا‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬َ‫ّب‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ف‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫س‬َ‫ّب‬ ‫ما‬َ‫ّب‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫هى‬َ‫ّب‬ ‫ت‬َ‫ّب‬‫فان‬َ‫ّب‬
} ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫دو‬ُ ‫ا‬‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ا‬‫خ‬َ‫ّب‬ ‫ها‬َ‫ّب‬ ‫في‬ِ‫ي ي‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬ِ‫ي ي‬ ‫نا‬َّ‫ط‬‫ال‬ ‫ب‬ُ ‫ا‬ ‫حا‬َ‫ّب‬ ‫لص‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬َ‫ّب‬} ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫دو‬ُ ‫ا‬‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ا‬‫خ‬َ‫ّب‬ ‫ها‬َ‫ّب‬ ‫في‬ِ‫ي ي‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬ِ‫ي ي‬ ‫نا‬َّ‫ط‬‫ال‬ ‫ب‬ُ ‫ا‬ ‫حا‬َ‫ّب‬ ‫لص‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬َ‫ّب‬275275‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ق‬ُ ‫ا‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬َ‫ّب‬ {‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ق‬ُ ‫ا‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬َ‫ّب‬ {
} ‫م‬ٍ ‫ثي‬ِ‫ي ي‬‫أ‬َ‫ّب‬ ‫ر‬ٍ ‫فا‬َّ‫ط‬‫ك‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َّ‫ط‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ب‬ُّ ‫ح‬ِ‫ي ي‬ ‫ي‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫وا‬َ‫ّب‬ ‫ت‬ِ‫ي ي‬ ‫قا‬َ‫ّب‬‫د‬َ‫ّب‬‫ص‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫بي‬ِ‫ي ي‬‫ر‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬ُ ‫ا‬‫و‬َ‫ّب‬} ‫م‬ٍ ‫ثي‬ِ‫ي ي‬‫أ‬َ‫ّب‬ ‫ر‬ٍ ‫فا‬َّ‫ط‬‫ك‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َّ‫ط‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ب‬ُّ ‫ح‬ِ‫ي ي‬ ‫ي‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫وا‬َ‫ّب‬ ‫ت‬ِ‫ي ي‬ ‫قا‬َ‫ّب‬‫د‬َ‫ّب‬‫ص‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫بي‬ِ‫ي ي‬‫ر‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬ُ ‫ا‬‫و‬َ‫ّب‬276276‫ن‬َّ‫ط‬ ‫إ‬ِ‫ي ي‬ {‫ن‬َّ‫ط‬ ‫إ‬ِ‫ي ي‬ {
‫موا‬ُ ‫ا‬ ‫ت‬َ‫ّب‬‫ءا‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫ة‬َ‫ّب‬‫ال‬َ‫ّب‬ ‫ص‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫مموا‬ُ ‫ا‬ ‫قا‬َ‫ّب‬‫أ‬َ‫ّب‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ت‬ِ‫ي ي‬ ‫حا‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ا‬‫ص‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫لموا‬ُ ‫ا‬‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ع‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫نموا‬ُ ‫ا‬‫م‬َ‫ّب‬ ‫ءا‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ذي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ا‬‫موا‬ُ ‫ا‬ ‫ت‬َ‫ّب‬‫ءا‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫ة‬َ‫ّب‬‫ال‬َ‫ّب‬ ‫ص‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫مموا‬ُ ‫ا‬ ‫قا‬َ‫ّب‬‫أ‬َ‫ّب‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ت‬ِ‫ي ي‬ ‫حا‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ا‬‫ص‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫لموا‬ُ ‫ا‬‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ع‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫نموا‬ُ ‫ا‬‫م‬َ‫ّب‬ ‫ءا‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ذي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ا‬
‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ِ‫ي ي‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ل‬َ‫ّب‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫ف‬ٌ ‫ع‬ ‫مو‬ْ‫ُك‬ ‫خ‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ِ‫ي ي‬ ‫ب‬ِّ‫ر‬َ‫ّب‬ ‫د‬َ‫ّب‬‫عن‬ِ‫ي ي‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬ُ ‫ا‬ ‫ج‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫ة‬َ‫ّب‬‫كا‬َ‫ّب‬ ‫ز‬َّ‫ط‬ ‫ال‬‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ِ‫ي ي‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ل‬َ‫ّب‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫ف‬ٌ ‫ع‬ ‫مو‬ْ‫ُك‬ ‫خ‬َ‫ّب‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ِ‫ي ي‬ ‫ب‬ِّ‫ر‬َ‫ّب‬ ‫د‬َ‫ّب‬‫عن‬ِ‫ي ي‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬ُ ‫ا‬ ‫ج‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫ة‬َ‫ّب‬‫كا‬َ‫ّب‬ ‫ز‬َّ‫ط‬ ‫ال‬
} ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫نمو‬ُ ‫ا‬‫ز‬َ‫ّب‬ ‫ح‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬َ‫ّب‬} ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫نمو‬ُ ‫ا‬‫ز‬َ‫ّب‬ ‫ح‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬َ‫ّب‬277277‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ق‬ِ‫ي ي‬‫ب‬َ‫ّب‬‫ما‬َ‫ّب‬ ‫روا‬ُ ‫ا‬ ‫ذ‬َ‫ّب‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬َ‫ّب‬ ‫ا‬ ‫قموا‬ُ ‫ا‬‫ت‬َّ‫ط‬‫ا‬ ‫نموا‬ُ ‫ا‬‫م‬َ‫ّب‬ ‫ءا‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ذي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ا‬ ‫ها‬َ‫ّب‬ ‫ي‬ُّ ‫أ‬َ‫ّب‬‫ءآ‬‫ي‬َ‫ّب‬ {‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ق‬ِ‫ي ي‬‫ب‬َ‫ّب‬‫ما‬َ‫ّب‬ ‫روا‬ُ ‫ا‬ ‫ذ‬َ‫ّب‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬َ‫ّب‬ ‫ا‬ ‫قموا‬ُ ‫ا‬‫ت‬َّ‫ط‬‫ا‬ ‫نموا‬ُ ‫ا‬‫م‬َ‫ّب‬ ‫ءا‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ذي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ا‬ ‫ها‬َ‫ّب‬ ‫ي‬ُّ ‫أ‬َ‫ّب‬‫ءآ‬‫ي‬َ‫ّب‬ {
} ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ني‬ِ‫ي ي‬‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ؤ‬ْ‫ُك‬ ‫م‬ُّ ‫تم‬ُ ‫ا‬‫كن‬ُ ‫ا‬ ‫إن‬ِ‫ي ي‬ ‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫م‬ِ‫ي ي‬} ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ني‬ِ‫ي ي‬‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ؤ‬ْ‫ُك‬ ‫م‬ُّ ‫تم‬ُ ‫ا‬‫كن‬ُ ‫ا‬ ‫إن‬ِ‫ي ي‬ ‫با‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫م‬ِ‫ي ي‬278278‫نموا‬ُ ‫ا‬‫ذ‬َ‫ّب‬‫أ‬ْ‫ُك‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫لموا‬ُ ‫ا‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫ف‬ْ‫ُك‬‫ت‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ل‬َّ‫ط‬ ‫إن‬ِ‫ي ي‬‫ف‬َ‫ّب‬ {‫نموا‬ُ ‫ا‬‫ذ‬َ‫ّب‬‫أ‬ْ‫ُك‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫لموا‬ُ ‫ا‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫ف‬ْ‫ُك‬‫ت‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ل‬َّ‫ط‬ ‫إن‬ِ‫ي ي‬‫ف‬َ‫ّب‬ {
‫ل‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ا‬‫مو‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬َ‫ّب‬ ‫س‬ُ ‫ا‬ ‫ءو‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬ُ ‫ا‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬‫ب‬ْ‫ُك‬‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫إن‬ِ‫ي ي‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ه‬ِ‫ي ي‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫مو‬‫س‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ِ‫ي ي‬ ‫ا‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫م‬ِّ ‫ب‬ٍ ‫ر‬ْ‫ُك‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫ب‬ِ‫ي ي‬‫ل‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ا‬‫مو‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫أ‬َ‫ّب‬ ‫س‬ُ ‫ا‬ ‫ءو‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬ُ ‫ا‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬‫ب‬ْ‫ُك‬‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫إن‬ِ‫ي ي‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ه‬ِ‫ي ي‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫مو‬‫س‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ِ‫ي ي‬ ‫ا‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫م‬ِّ ‫ب‬ٍ ‫ر‬ْ‫ُك‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫ب‬ِ‫ي ي‬
‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ممو‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫ظ‬ْ‫ُك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ممو‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ظ‬ْ‫ُك‬ ‫ت‬َ‫ّب‬‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ممو‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫ظ‬ْ‫ُك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫ممو‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬‫ظ‬ْ‫ُك‬ ‫ت‬َ‫ّب‬
Larangan riba (Qs.2:275-279)5

48. 6 Keterkaitan Sektor moneter dengan sektor riil (2:275)
‫الربرا‬ ‫حرم‬ ‫و‬ ‫البيع‬ ‫هلل‬ ‫أحل‬ ‫و‬
“Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”
Jual beli, mengaitkan sektor riil (barang) dengan sektor moneter
(uang /harga yang dibayarkan)
Ex : Jual Beli Murabahah, Salam, Istishna’
Pembiayaan Mudharabah;
mengkaitkan uang (modal) dengan
Proyek usaha riil

49. 6 Keterkaitan Sektor moneter dengan sektor riil (2:275)
‫ا‬ ‫الدني ن‬ ‫في‬ ‫تفقه‬ ‫قد‬ ‫م ن‬ ‫اال‬ ‫ُكنرا‬‫ق‬‫ساو‬ ‫في‬ ‫نيبع‬ ‫ال‬
“Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”
Jual beli, mengaitkan sektor riil (barang) dengan sektor moneter
(uang /harga yang dibayarkan)
Ex : Jual Beli Murabahah, Salam, Istishna’
Pembiayaan Mudharabah;
mengkaitkan uang (modal) dengan
Proyek usaha riil

50. 7 Investasi dengan sistem mudharabah, musyarakah, ijarah
 Muzammil ayat 20 :
‫هلل‬َّ‫ط‬ِ‫ي ي‬ ‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬ ‫ض‬ْ‫ُك‬ ‫ف‬َ‫ّب‬ ‫ن‬ْ‫ُك‬ ‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫غمو‬ُ ‫ا‬ ‫ت‬َ‫ّب‬‫ب‬ْ‫ُك‬‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ض‬ِ‫ي ي‬ ‫ر‬ْ‫ُك‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬َ‫ّب‬ ‫ا‬ ‫في‬ِ‫ي ي‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫بمو‬ُ ‫ا‬‫ر‬ِ‫ي ي‬ ‫ض‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫رو‬ُ ‫ا‬ ‫خ‬َ‫ّب‬ ‫ءا‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬
““Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW berkataDari Abu Hurairah, Rasulullah SAW berkata::
‫فاذا‬ ‫حبه‬ ‫لصا‬ ‫أحدهما‬ ‫يخن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الشاركين‬ ‫لث‬ ‫ثا‬ ‫أنا‬‫فاذا‬ ‫حبه‬ ‫لصا‬ ‫أحدهما‬ ‫يخن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الشاركين‬ ‫لث‬ ‫ثا‬ ‫أنا‬
(‫داود‬ ‫أبمو‬ ‫)رواه‬ ‫بينهما‬ ‫من‬ ‫خرجت‬ ‫خانه‬(‫داود‬ ‫أبمو‬ ‫)رواه‬ ‫بينهما‬ ‫من‬ ‫خرجت‬ ‫خانه‬
““Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla berfirman :Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla berfirman :
“Aku pihak ketiga dari dua orang yang“Aku pihak ketiga dari dua orang yang
bersyarikat selama salah satunya tidakbersyarikat selama salah satunya tidak
menghianati lainnya”menghianati lainnya” (HR. Abu Dawud dan(HR. Abu Dawud dan
HakimHakim).).

51. Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)8 Sasaran kebijakan fiskal Islam melalui zakat (5:60),
(Al-Anfal :41).
‫ها‬َ‫ّب‬ ‫ي‬ْ‫ُك‬‫ل‬َ‫ّب‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫لي‬ِ‫ي ي‬‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫عا‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ن‬ِ‫ي ي‬ ‫كي‬ِ‫ي ي‬ ‫سا‬َ‫ّب‬ ‫م‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ء‬ِ‫ي ي‬ ‫را‬َ‫ّب‬ ‫ق‬َ‫ّب‬‫ف‬ُ ‫ا‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ل‬ِ‫ي ي‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬ ‫قا‬َ‫ّب‬‫د‬َ‫ّب‬‫ص‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫ما‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َّ‫ط‬‫إ‬ِ‫ي ي‬
‫ل‬ِ‫ي ي‬ ‫بي‬ِ‫ي ي‬‫س‬َ‫ّب‬ ‫في‬ِ‫ي ي‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫مي‬ِ‫ي ي‬ ‫ر‬ِ‫ي ي‬ ‫غا‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ب‬ِ‫ي ي‬ ‫قا‬َ‫ّب‬‫ر‬ِّ ‫ال‬ ‫في‬ِ‫ي ي‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫ب‬ُ ‫ا‬‫لمو‬ُ ‫ا‬‫ق‬ُ ‫ا‬ ‫ة‬ِ‫ي ي‬ ‫ف‬َ‫ّب‬‫ل‬َّ‫ط‬‫ؤ‬َ‫ّب‬ ‫م‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬‫و‬َ‫ّب‬
‫م‬ٌ ‫ع‬‫كي‬ِ‫ي ي‬ ‫ح‬َ‫ّب‬ ‫م‬ٌ ‫ع‬‫لي‬ِ‫ي ي‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫وا‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ِ‫ي ي‬ ‫ا‬ ‫ن‬َ‫ّب‬ ‫م‬ِ‫ي ي‬ ‫ة‬ً ‫م‬ ‫ض‬َ‫ّب‬ ‫ري‬ِ‫ي ي‬ ‫ف‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬ ‫بي‬ِ‫ي ي‬‫س‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫ن‬ِ‫ي ي‬ ‫ب‬ْ‫ُك‬‫وا‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ِ‫ي ي‬ ‫ا‬
{‫ل‬ِ‫ي ي‬ ‫سمو‬ُ ‫ا‬ ‫ر‬َّ‫ط‬ ‫لل‬ِ‫ي ي‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫ه‬ُ ‫ا‬ ‫س‬َ‫ّب‬ ‫م‬ُ ‫ا‬ ‫خ‬ُ ‫ا‬ ‫هلل‬ِ‫ي ي‬ ‫ن‬ِّ ‫أ‬َ‫ّب‬‫ف‬َ‫ّب‬ ‫ء‬ٍ ‫ي‬ْ‫ُك‬ ‫ش‬َ‫ّب‬ ‫من‬ِّ ‫تم‬ُ ‫ا‬‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ن‬ِ‫ي ي‬‫غ‬َ‫ّب‬ ‫ما‬َ‫ّب‬ ‫ن‬َّ‫ط‬‫أ‬َ‫ّب‬ ‫مموا‬ُ ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ّب‬‫ع‬ْ‫ُك‬ ‫وا‬َ‫ّب‬
‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ت‬ُ ‫ا‬‫كن‬ُ ‫ا‬ ‫إن‬ِ‫ي ي‬ ‫ل‬ِ‫ي ي‬ ‫بي‬ِ‫ي ي‬‫س‬َّ‫ط‬ ‫ال‬ ‫ن‬ِ‫ي ي‬ ‫ب‬ْ‫ُك‬‫وا‬َ‫ّب‬ ‫ن‬ِ‫ي ي‬ ‫كي‬ِ‫ي ي‬ ‫سا‬َ‫ّب‬ ‫م‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫مى‬َ‫ّب‬ ‫تا‬َ‫ّب‬‫ي‬َ‫ّب‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬‫و‬َ‫ّب‬ ‫بى‬َ‫ّب‬‫ر‬ْ‫ُك‬ ‫ق‬ُ ‫ا‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫ذ ي‬ِ‫ي ي‬‫ل‬ِ‫ي ي‬‫و‬َ‫ّب‬
‫قى‬َ‫ّب‬‫ت‬َ‫ّب‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫م‬َ‫ّب‬‫مو‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬َ‫ّب‬ ‫ن‬ِ‫ي ي‬ ‫قا‬َ‫ّب‬‫ر‬ْ‫ُك‬ ‫ف‬ُ ‫ا‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬ ‫م‬َ‫ّب‬‫مو‬ْ‫ُك‬ ‫ي‬َ‫ّب‬ ‫نا‬َ‫ّب‬‫د‬ِ‫ي ي‬‫ب‬ْ‫ُك‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫لى‬َ‫ّب‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫نا‬َ‫ّب‬‫ل‬ْ‫ُك‬‫ز‬َ‫ّب‬ ‫أن‬َ‫ّب‬‫ءآ‬‫م‬َ‫ّب‬ ‫و‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ِ‫ي ي‬ ‫با‬ِ‫ي ي‬ ‫تم‬ُ ‫ا‬‫من‬َ‫ّب‬ ‫ءا‬َ‫ّب‬
‫ر‬ٌ ‫ع‬ ‫دي‬ِ‫ي ي‬‫ق‬َ‫ّب‬ ‫ء‬ٍ ‫ي‬ْ‫ُك‬ ‫ش‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫لى‬َ‫ّب‬‫ع‬َ‫ّب‬ ‫هلل‬ُ ‫ا‬ ‫وا‬َ‫ّب‬ ‫ن‬ِ‫ي ي‬ ‫عا‬َ‫ّب‬ ‫م‬ْ‫ُك‬ ‫ج‬َ‫ّب‬ ‫ل‬ْ‫ُك‬‫ا‬

52. 10
9 Larangan menyuap/sogok, (Al-Baqarah : 188)
Memberikan keringanan bagi “debitur” yang tak mampu
‫م‬ِ‫ج‬‫ث‬ْ‫ُت‬‫إل‬ِ‫ج‬ ‫را‬ْ‫بُت‬ِ‫ج‬ ‫س‬ِ‫ج‬ ‫ُكنرا‬َّ ‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ج‬ ‫اوا‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫أ‬َ‫تْق‬ ‫ ن‬ْ‫ُت‬ ‫م‬ِّ ‫قرا‬ً ‫ع‬‫رني‬ِ‫ج‬ ‫ف‬َ‫تْق‬ ‫لاوا‬ُ‫او‬‫ك‬ُ‫او‬ ‫أ‬ْ‫ُت‬‫ت‬َ‫تْق‬‫ل‬ِ‫ج‬ ‫م‬ِ‫ج‬‫كرا‬َّ ‫أ‬ ‫ح‬ُ‫او‬ ‫ل‬ْ‫ُت‬‫ا‬ ‫لى‬َ‫تْق‬‫إ‬ِ‫ج‬ ‫هرا‬َ‫تْق‬ ‫ب‬ِ‫ج‬ ‫لاوا‬ُ‫او‬‫د‬ْ‫ُت‬ ‫ت‬ُ‫او‬‫و‬َ‫تْق‬ ‫ل‬ِ‫ج‬ ‫ط‬ِ‫ج‬ ‫برا‬َ‫تْق‬‫ل‬ْ‫ُت‬‫را‬‫ب‬ِ‫ج‬ ‫كم‬ُ‫او‬ ‫ُكن‬َ‫تْق‬‫ي‬ْ‫ُت‬‫ب‬َ‫تْق‬ ‫كم‬ُ‫او‬ ‫ل‬َ‫تْق‬‫ا‬‫او‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫أ‬َ‫تْق‬ ‫لاوا‬ُ‫او‬‫ك‬ُ‫او‬ ‫أ‬ْ‫ُت‬‫ت‬َ‫تْق‬ ‫ال‬َ‫تْق‬ ‫و‬َ‫تْق‬
‫ن‬َ‫تْق‬ ‫ماو‬ُ‫او‬ ‫ل‬َ‫تْق‬‫ع‬ْ‫ُت‬ ‫ت‬َ‫تْق‬ ‫م‬ْ‫ُت‬ ‫ت‬ُ‫او‬‫أفن‬َ‫تْق‬‫و‬َ‫تْق‬
Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain di antara kamu
dengan jalan yang bathil, dan janganlah kamu membawa urusan harta itu kepada
hakim, agar kamu dapat memakan sebagian harta orang lain dengan jalan dosa
sedangkan kamu mengetahui (2:188)
“Jika ia mengalami kesulitan (membayar hutang), maka berilah
dia masa tangguh sampai ia mampu membayar” (QS.2: 283)

53. Bila diperhatikan nash-nash Al-QuranBila diperhatikan nash-nash Al-Quran
tentangtentang muamalah maliyahmuamalah maliyah, sifatnya global, sifatnya global
(kully), tidak terinci (juz’iy).(kully), tidak terinci (juz’iy).
Karakter global ini akan membuat hukumKarakter global ini akan membuat hukum
muamalah lebih elastis dan fleksibelmuamalah lebih elastis dan fleksibel
dalam menghadapi perubahan dandalam menghadapi perubahan dan
tantangan zamantantangan zaman
Karena sifat global tsb, maka Sunnah-lah yang menjelaskan
Hukum-hukum muamalah menjadi rinci dan detail

54. Sekian dan Terima KasihSekian dan Terima Kasih