Kajian ini mengkaji unsur-unsur mistik dalam tarian tradisional di Malaysia dan Indonesia melalui temubual dengan tujuh orang informan. Dapatan kajian mendapati tarian kuda kepang berasal dari Jawa dan dimainkan pada majlis perkahwinan, manakala tujuan tarian Tarawangsa adalah untuk berkomunikasi dengan leluhur. Unsur mistik dalam tarian ini adalah gerakan yang seolah-olah penari dirasuk makhluk halus. Kajian

1. NAMA PROGRAM :
PROGRAM PERUBATAN UKM-UNPAD
NAMA KURSUS :
ZZZT 1043 HUBUNGAN ETNIK
TAJUK :
UNSUR – UNSUR MISTIK YANG TERDAPAT DALAM TARIAN TRADISIONAL DI
MALAYSIA DAN INDONESIA
TARIKH HANTAR :
PENSYARAH :
PROF MADYA DR KHALIM ZAINAL
PROF MADYA DR ZAHARAH HASSAN
NAMA KUMPULAN :
KENANGA BIRU
AHLI KUMPULAN :
NAMA
AMIRAH BINTI SHAHRANI
DAYANG SURATUN SYAFIZAH BINTI DERMAWAN
NADIAH NASUHA BINTI ZOLKAFLEE
NURLIZA BINTI ABDUL JALIL
NURULDIYANA BINTI NOR AZEMI
NURUL FARHANA BINTI ISMAIL
NURUL IZZATI BINTI MOHD ISA
NO PENDAFTARAN
GA00826
GA00829
GA00844
GA00852
GA00853
GA00854
GA00856

2. KANDUNGAN
1.0 Abstrak…………………………………………………………………………..............................3
2.0 Pengenalan…………………………………….………………………………………....................4
3.0 Sorotan Literatur………………………………………………………………………....................6
4.0 Kaedah Kajian……………………………………………………………………...........................8
5.0 Dapatan Kajian………………………………………………………………………......................9
6.0 Perbincangan……………………………………………………………………………...............23
7.0 Kesimpulan……………………………………………………………………..............................26
8.0 Rujukan………………………………………………………………………............................27
9.0 Lampiran……………………………………………………………………………......................28
2

3. 1.0
Abstrak
Kebudayaan mempunyai hubungan yang sangat erat dengan sesebuah masyarakat. Budaya
mempamerkan sifat masyarakat tersebut dan terbentuk dari unsur-unsur yang rumit termasuklah
agama, adat istiadat, pakaian dan karya seni. Oleh yang demikian, kajian ini bertujuan untuk
memahami sejarah dan asal-usul, gerak tari serta unsur mistik yang terdapat dalam tarian tradisional
kuda kepang dan ulik mayang di Malaysia serta tarian Tarawangsa, Barong dan Bangbung Hideung di
Indonesia. Kajian ini dijalankan menggunakan kaedah temubual yang melibatkan tujuh orang
informan. Informan dipilih berdasarkan pengalaman dalam bidang seni tari. Contohnya, mereka yang
mempunyai minat terhadap tarian tradisional, tenaga pengajar seni tari dan masyarakat setempat.
Hasil daripada kajian ini, unsur-unsur mistik dan signifikannya dalam tarian tradisional di Malaysia
dan Indonesia dapat dikenali dan difahami serta dapat mengetahui pendapat masyarakat setempat
tentang pandangan dan masa depan tarian tradisional ini yang semakin luput ditelan zaman
terutamanya bagi generasi muda. Apa yang dapat dipelajari daripada kajian ini ialah keunikan
kepercayaan mistik yang terdapat dalam tarian setiap etnik terutamanya di Indonesia serta
kepentingan atau tujuan tarian tersebut dipersembahkan. Justeru, kepelbagaian kepercayaan ini harus
diterima dan dihormati oleh masyarakat bagi mewujudkan kesatuan sosial serta budaya sekaligus
memupuk hubungan etnik yang harmoni. Kajian ini berguna kepada masyarakat yang berminat untuk
mengenali dan memahami unsur mistik yang terdapat dalam gerak tari serta signifikannya.
3

4. 2.0
Pengenalan
2.1 Permasalahan kajian
Kepesatan pembanggunan dan modenisasi dunia sekarang seolah telah menelan tradisi dan
budaya halus masyarakat yang sangat terkenal pada suatu masa dahulu. Contoh yang paling signifikan
adalah tarian tradisional. Namun, bila dispesifikasikan dengan unsur mistik yang diterap dalam tarian
ia sepertinya menggambarkan cara orang dahulu bersosialisasi, berinteraksi dan berkomunikasi. Oleh
itu kajian ini dijalankan untuk mencari semula kegemilangan tarian tradisional dalam aspek mistik
atau kepercayaan yang telah lama terhakis supaya kita mampu mendalami dan memaknai tujuan ianya
dimainkan selain mewarisinya kembali supaya generasi akan datang kenal dan memahami apa yang
pernah menjadi kebanggaan nenek moyang mereka.
Lebih menarik lagi kami turut mengkaji unsur-unsur mistik dalam beberapa tarian tradisional
di Indonesia untuk dibandingkan dengan unsur-unsur mistik dalam tarian tradisional di Malaysia.
2.2 Objektif kajian
Terdapat tiga objektif yang ingin kami peroleh sepanjang pelaksanaan kajian ini :
1. Untuk mengetahui sejarah, upacara, pakaian dan alat-alat muzik yang digunakan dalam tarian
yang dikaji.
2. Untuk mengenali unsur-unsur mistik dan signifikannya yg terdapat dalam tarian tradisional di
Malaysia dan Indonesia.
3. Untuk mengetahui pandangan masyarakat tentang masa depan tarian tradisional tersebut.
2.3 Soalan kajian
Kami telah mengkonstruksi lapan soalan yang digunakan dengan tujuan untuk menemuramah
beberapa anggota masyarakat yang berpengetahuan tentang tarian yang kami pilih. Berikut adalah
soalan-soalan yang kami utarakan :
1. Apakah ada sejarah yang tersendiri berkenaan dengan tarian ini?
2. Tujuan, masa tarian dipersembahkan dan pantang larang yang harus dipatuhi sepanjang
upacara tarian dijalankan
3. Jenis pakaian yang digunakan serta peralatannya
4. Persediaan sebelum tarian
5. Persediaan selepas tarian
6. Gerak tari dan signifikannya
7. Pandangan peribadi terhadap tarian tersebut
4

5. 8. Masa depan tarian tersebut
5

6. 3.0
Sorotan Literatur
Kajian tentang tarian tradisional oleh kajian lain telah dilakukan oleh pengkaji-pengkaji
seperti Mohd Ridzuan Shah bin Yahya (2010), Gendra Fahrurozi ( )dan Slamet MD (2003).
Mohd Ridzuan Shah bin Yahya (2010) telah melakukan kajian tentang tarian kuda kepang.
Dalam dapatan kajian beliau menunjukkan bahawa tarian ini berasal dari Johor kerana majoriti
penduduk Johor berasal dari Tanah Jawa. Pada permulaannya, ia hanya permainan biasa namun
sambutan dari penduduk tempatan menyebabkan ia berkembang. Ada sesetengah pendapat
mengatakan tarian kuda kepang ini telah mula dicipta oleh Wali Sembilan (wali songo) sebagai
tarikan dalam usaha mereka menyebarkan syiar Islam di tanah Jawa. Tarian ini mempunyai sedikit
unsur pemujaan kerana gerak tarinya yang ganas bagai dirasuk makhluk halus membuatkan penonton
berasa takut, namun, apabila penari-penari ini sudah seperti di alam separa sedar, mereka tidak akan
mengganggu penonton kerana mereka telah khayal terhadap irama dan alunan muzik yang
dipermainkan.
Kajian mengenai tarian tarawangsa telah dilakukan oleh Gendra Fahrurozi (2010 )dari
Universitas Islam Bandung. Dalam kajian yang telah dilakukan Jentreng adalah sebuah tradisi yang
berasal dari kecamatan Rancakalong, kabupaten Sumedang- Jawa Barat. Hanya di kecamatan ini
sahaja dapat ditemui kesenian Jentreng. Daerah lain tidak begitu mengetahui tentang kesenian ini.
Sebagai alat muzik gesek, tarawangsa dimainkan dengan cara digesek. Akan tetapi yang digesek
hanya satu dawai, iaitu dawai yang paling dekat kepada pemain (dawai yang dipasang di tengah tiang
tarawangsa); sementara dawai yang satu lagi dimainkan dengan cara dipetik dengan jari telunjuk
tangan kiri.
Tradisi Jentreng sebuah kesenian yang terdiri daripada dua alat muzik. Selain itu ada
beberapa sesaji yang disediakan untuk para leluhur. Lantas, beberapa penari baik lelaki mahupun
wanita menari mengikuti muzik yang dialunkan. Yang menarik ialah, mereka menari dalam keadaan
berkomunikasi dengan para leluhur mereka sehingga ketika menari mereka dalam keadaan tidak
sedarkan
diri.
Kesenian Tarawangsa ini dilakukan sebagai ritual yang berkaitan dengan kepercayaan
masyarakat mereka. Kesenian Tarawangsa ini dapat dikategorikan sebagai muzik ritual, karena
adanya ruang sakral yang dibentuk oleh kepercayaan yang dianut masyarakat. Yang menarik adalah
ketika muzik ini digunakan untuk iringan tari. Mereka mengalami trance (tak sedarkan diri).
Sebenarnya secara tidak sedar mereka telah dipengaruhi oleh muzik tarawangsa hingga mencapai
tahap
konsentrasi
(pengosongan pikiran).
Tarawangsa selalu dikaitkan dengan tanaman padi. Hal ini berkaitan dengan mitos kesuburan:
benih padi dari Mataram tumbuh subur disebabkan nada khas dari muzik Tarawangsa. Karena itu,
Tarawangsa akan selalu dimainkan dalam setiap ritual padi . Dalam hal ini, seni Tarawangsa
6

7. merupakan satu cara untuk meluahkan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas hasil padi yang
telah mereka perolehi, juga sebagai tanda penghormatan terhadap Dewi Sri yang bertujuan untuk
menyampaikan rasa terima kasih atas pertolongannya yang telah bersedia menghidupkan dan
menyuburkan tanaman padi.
Kajian ini menunjukkan bahawa aspek sosial kesenian Tarawangsa pada masyarakat
Rancakalong seperti mengeratkan silaturrahim, membentuk komunikasi dan motivasi kepada para
keluarga petani. Namun, di daerah rancakalong juga kesenian ini sudah mula ditinggalkan oleh
generasi muda meskipun pelbagai uasaha yang dilakukan oleh tokoh kesenian Tarawangsa dan
pemerintah setempat untuk tetap mempertahankan dan memelihara sesuatu yang mereka miliki, agar
tetap menjadi kebanggaan bagi masyarakat sebagai pemilik kesenian.
Slamet MD (2003) telah melakukan kajian tentang tari Barongan. Dapatan kajian beliau
menunjukkan bahawa tarian ini mempunyai unsur ritual. Ini dibuktikan oleh masih banyaknya
peristiwa ritual yang menggunakan barongan. Satu di antara mitos yang boleh didengar secara lisan,
barongan merupakan jelmaan orang yang bernama Gembong Amijaya bersama ibunya, Candra
Kirana merupakan penjaga perbatasan kerajaan di hutan Wengker.
7

8. 4.0
Kaedah Kajian
Kaedah yang dipilih ialah kaedah temubual. Hal ini adalah kerana kami memerlukan respon
yang tepat dan ekspressif daripada informan. Tajuk yang kami pilih ini, iaitu berkaitan unsur mistik
dalam tarian tradisi adalah sesuatu yang agak sukar. Hampir kesemua tarian tradisional telah pupus
ditelan zaman. Hanya segelintir sahaja dari masyarakat yang masih mengambil berat akan tarian
tradisi kita, contohnya, Ulik Mayang dan Kuda Kepang. Indonesia juga mengalami nasib yang sama.
Generasi moden hanya tahu nama tarian ini, kecuali jika mereka terlibat secara langsung dalam
kegiatan tarian ini, contohnya menerusi Kelab Kebudayaan dan sebagainya. Jadi, kami berpendapat
bahawa kaedah temubual adalah yang paling sesuai bagi kajian ini.
Soalan temubual telah kami sediakan dengan perbincangan bersama semua ahli kumpulan.
Setiap soalan yang kami rangka adalah berdasarkan objektif kajian. Terdapat lapan soalan yang
merangkumi semua aspek melengkapi kajian ini.
Pemilihan informan adalah berdasarkan pengalaman mereka dalam bidang tari tradisi agar
kami mendapat hasil kajian yang tepat, contohnya, tenaga pengajar. Selain itu, kami juga memilih
penduduk asal bagi sesuatu daerah yang memiliki tarian tradisional supaya maklumat yang diperoleh
disahihkan ketulenannya. Sebagai contoh, Tari Tarawangsa yang berasal dari Daerah Sumedang, Jawa
Barat.
Setelah informan dipilih, kami langsung mengadakan sesi temubual antara dua pihak.
Terdapat dua cara bagaimana sesi temubual ini dilakukan iaitu yang pertama kami bertemu secara
terus dan merakam sesi temubual tersebut bagi informan dari Indonesia. Keduanya, kami
menggunakan laman mukabuku untuk menemubual informan yang berada di Malaysia. Kedua-dua
kaedah ini telah memudah kami untuk mengumpul maklumat secara efisien dan melancarkan sesi
temubual tersebut.
Akhir sekali, kami melakukan analisa dari data yang dikumpul. Kami telah membuat proses
pemilihan, pemfokusan dengan menolak yang tidak perlu dan meringkaskan data-data yang dipilih.
Analisis ini diakhiri dengan membuat kesimpulan secara keseluruhan.
8

9. 5.0
Dapatan Kajian
5.1
Ringkasan biodata informan :
Nama : Kembang Suria binti Suhaimi
Umur : 21 tahun
Alamat : Shah Alam, Selangor
Pekerjaan : Mahasiswa UITM
Pengalaman : Pernah memasuki kelab tarian tradisioanal
Tarian kuda kepang :
1. Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di Malaysia?
“Permainan kuda kepang ialah sejenis tarian pahlawan berkuda yang berasal dari Jawa, Indonesia. Ia
turut dibawa oleh penghijrah-penghijrah ke Tanah Melayu. Permainan ini kini merupakan salah satu
permainan rakyat di Indonesia dan Malaysia, khususnya di negeri Johor,”
2. Apakah tujuan/ pantang larang dalam tarian ini?
“dimainkan di majlis perkahwinan atau di majlis keramaian.”
“Sebagai pantang larangan dalam permainan kuda kepang, pemain-pemain tidak boleh diacah semasa
dalam permainan atau ketika sedang mabuk kerana ditakuti akan melarat dan menjadikan keadaan
tidak terkawal. Pemain-pemain juga tidak boleh melihat kain merah kerana ini merupakan pantang
larangan semulajadi. Selain itu, pemain-pemain juga tidak boleh terlihat kaca kerana takut bahawa
mereka akan makan kaca itu.”
3. Peralatan musik dan pakaian apa yang dipakai oleh mereka yang terlibat?
“angklung,
sebuah gendang,
beberapa gong,
beberapa bonang(caklempong),
beberapa saron,
beberapa jidur, beberapa kenong, sekurang-kurang sembilan kuda, sebatang pecut, serantai tali
sepanjang 100 kaki (30 meter).”
“Permainan kuda kepang memerlukan sekurang-kurang 25 orang, 9 orang penari, 5 orang pemain
muzik, 2 orang sebagai "Bomoh Pemulih” selebihnya, penjaga kawasan.”
4. Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
“Sebelum tarian bermula, Tok Bomoh akan membakar kemenyan dan membaca jampi untuk
memberikan
tenaga
kepada
kuda-kuda.
Beliau
menggunakan telur mentah, bunga, rumput,
9

10. dan air untuk persembahan.”
5. Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
“Dikawali oleh seorang "danyang" yang melecutkan pecut untuk menentukan rentak tarian, setiap
penari akan naik ke atas kuda masing-masing. Apabila muzik mula bergema, penari-penari yang
dipimpin oleh "danyang" itu masuk ke gelanggang. Rentak muzik bermula dengan perlahan dan agak
membosankan. Setiap penari akan menunggang dan memacu kuda menurut pola yang ditentukan oleh
rentak dan irama lagu itu.”
“Ketika muzik menjadi lebih pantas, kuda-kuda akan menderap dengan lebih laju. Kekadang pihak
penganjur akan merentang kain licik untuk pemain menitinya. Penari-penari boleh melakukan
pergerakan yang aneh dan luar biasa seperti bersilat melompat-lompat setinggi enam kaki dan
sebagainya. Semasa penari dalam keadaan sedemikian, bunyi-bunyian yang mengiringi tarian ini akan
bertambah rancak. Kononnya jika alunan muzik tidak rancak, penari-penari akan akan menerkam atau
menendang pemain muzik seakan-akan kuda yang sedang berang.”
“Penari-penari menari selama dua jam sehingga mengalami keadaan bersawai, terpukau dengan
kehebatan pergerakan-pergerakan mereka. Ketika mabuk, mereka kekadang akan bermimpi
menunggang kuda yang benar sambil menari-nari dengan iringan muzik. Disebabkan itu, mereka
mencuba mengejar muzik itu. Keadaan ini dipanggil "naik syeh”.
6. Apakah yang dilakukan dan dipersembahkan selepas tarian?
"Jika keadaan bertambah liar dan tidak dapat dikawali, Tok Bomoh akan mengarahkan pengawalpengawal yang ditempatkan di setiap sudut gelanggang untuk menangkap dan merebahkan mereka ke
tanah, dan seterusnya Tok Bomoh akan membaca jampi untuk memulihkan mereka.”
7. Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
“Pada pandangan saya, kuda kepang perlu dikekalkan sebagai seni warisan negeri johor. Permainan
kuda kepang merupakan salah satu permainan rakyat di negara ini. Jika di negeri Pantai Timur
Semenanjung terkenal dengan permainan wau dan wayang kulit, kuda kepang pula mendapat tempat
di hati rakyat Johor. Kehalusan seninya begitu terpelihara walaupun arus kemodenan begitu ketara
dalam beberapa aspek kebudayaan.”
8. Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Malaysia?
“Tarian kuda kepang sudah berkembang pesat dan diketahui ramai.”
10

11. Tarian ulik mayang :
1. Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di Malaysia?
“Ulik Mayang ialah tarian tradisional Melayu yang berasal dari negeri Terengganu, Malaysia.”
2. Apakah tujuan tarian ini dipersembahkan?
“Zaman dulu tujuan untuk amalan pemujaan, tapi sekarang untuk hiburan semata mata dan tiada unsur
khurafat dan bacaan mantera.”
3. Peralatan musik dan pakaian apa yang dipakai oleh mereka yang terlibat?
“Persembahan Ulik Mayang ini dimainkan dengan berlatarbelakangkan beberapa
alat muzik
tradisional Melayu seperti gendang, rebana dan gong. Tetapi prop yang paling penting adalah mayang
pinang atau kelapa. Mayang ini perlu diasap kemenyan dan disapu minyak kelapa terlebih dahulu.
Seperti juga tarian Kuda Kepang di Johor, doa dan bangkitan dilakukan terlebih dahulu untuk
memohon perlindungan agar orang yang mengambil bahagian tidak ditimpa apa-apa kemalangan.”
4. Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
“menyediakan peralatan”
5. Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
“tarian ini ditarikan mengikut kepercayaan orang zaman dahulu bagi menyembuhkanpenyakit dengan
menggunakan pertolongan tujuh puteri”
6. Apakah yang dilakukan dan dipersembahkan selepas tarian?
7. Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
“pada pendapat saya,tarian ini perlu dikekalkan kerana melambangkan warisan negeri Terengganu.
Tiada unsur unsur khurafat digunakan lagi dan boleh dijadikan sebagai hiburan semata-mata. Rahsia
di sebalik tarian ini perlu dijadikan teladan dan diperluas kepada orang ramai agar generasi akan
dating juga berpeluang mengenali tarian ulik mayang ini.”
11

12. 8. Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Malaysia?
“Pada pandangan saya, masa depan tarian ini sedikit kelam kerana generasi muda masa kini enggan
mempelajari tarian tradisional melayu.”
5.2
Ringkasan biodata informan :
Nama: Farhah bt Azman
Umur: 21 tahun
Alamat: No 13, Jalan Semambu Baru, Semambu, 25350, Kuantan
Pekerjaan: pelajar
Pengalaman: Menyaksikan tarian dan pernah mendengar sejarah tarian melalui rakan dan pembacaan.
Tarian kuda kepang :
1. Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di Malaysia?
“Sejenis permainan tradisional yang berasal daripada jawa timur.dicipta oleh wali sembilan sebagai
tarikan dalam menyebarkan syiar islam di Tanah Jawa.”
2. Apakah tujuan tarian ini dipersembahkan?
“dipermainkan dalam pemujaan untuk yang masih hidup menjalinkan hubungan dengan roh orang
mati. kuda kepang juga dimainkan untuk bersihkan desa daripada roh-roh jahat dan juga malapetaka.”
3. Peralatan musik dan pakaian apa yang dipakai oleh mereka yang terlibat?
“Dipermainkan dalam pemujaan untuk yang masih hidup menjalinkan hubungan dengan roh orang
mati.kuda kepang juga dimainkan untuk bersihkan desa saripada roh2 jahat dan juga malapetaka.”
4. Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
“Kalau untuk majlis perkahwinan..tuan rumah perlu sediakan 9 jenis sajen ataupun sajian yang berupa
makanan ataupun kuih serta bubur merah putih khursus untuk para penari.
gelanggang akan dibuka oleh pawang dengan membakar kemenyan dan memperasap sajian.”
12

13. 5. Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
“Sebelum memulakan persembahan, gelanggang dibuka oleh pawang atau ketua dengan membakar
kemenyan dan memperasap bahan sajian. Kemudian barulah menjemput roh kuda semberani datang
bersama menjayakan permainan yang akan dipersembahkan. mantera ditutur kan sepanjang
tarian.Dalam mantera ini, memohon jin-jin bernama “Jaran Semberani” turun ke bumi dan melindungi
mereka yang terlibat dengan permainan kuda kepang kemudian meresap ke dalam badan serta
peralatan muzik.”
6. Apakah yang dilakukan dan dipersembahkan selepas tarian?
“Para penari akan disembuhkan oleh bomoh untuk sedarkan diri semula setelah dirasuk.”
7. Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
“Semoga tarian terus segar dan mekar kerana tarian ini melambangkan sebuah keunikannya yang
tersendiri.”
8. Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Malaysia?
“Saya fikir tarian kuda kepang ini sangat bagus kalau dipelajari oleh anak muda semoga generasi
muda tidak lupa budaya orang dahulu.”
Tarian ulik mayang :
1. Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di Malaysia?
“Tarian berasal daripada terengganu dan bermula sebagai satu kaedah tradisional dan menjadi identiti
terengganu kerana menjadi amalan masyarakat melayu lama sejak beratus tahun lalu. ulik mayang ni
mengisahkan tentang puteri tujuh yg berasal daripada bukit puteri dan orang kampung selalu minta
bantuan daripada puteri ini untuk mengubati org sakit melalui jampi mantera dan seru.”
2. Apakah tujuan tarian ini dipersembahkan?
“Masa zaman melayu lama, tarian ini diadakan bertujuan untuk mengubati seseorang pesakit akibat
dirasuk, tapi untuk zaman moden. Tarian ini da menjadi hiburan semata mata tanpa sebarang unsur
khurafat.”
13

14. 3. Peralatan musik dan pakaian apa yang dipakai oleh mereka yang terlibat?
“Peralatan utama ialah mayang pinang. Pakaian berupa pakaian nelayan dan pakaian puteri bunian yg
berwarna kuning. Tiada alat muzik yg mengiringi persembahan ini.Tapi kalau zaman sekarang sudah
banyak yang dimodenkan. Kalau zaman dulu, persembahan akan diiringi dengan pantun dan seloka.”
4. Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
“Doa dan bangkitan akan dilakukan untuk memohon perlindungan agar orang yang mengambil
bahagian tidak ditimpa apa-apa kemalangan.”
5. Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
“Puteri akan keluar satu persatu sehingga ke penghujung tarian iaitu puteri ketujuh.
Nelayan yg dirasuk dapat melihat puteri yang ketujuh dan menjadi seperti seolah olah dirasuk oleh
puteri itu dan berusaha untuk mengikuti puteri itu.”
6. Apakah yang dilakukan dan dipersembahkan selepas tarian?
“Tidak ada unsur pulit kuning. Hanya bentuk tarian itu seperti tiada kesudahan kerana nelayan yang
dirasuk seperti tidak berkesudahan mengejar puteri ketujuh itu.”
7. Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
“Semoga tarian ini tidak pupus, dan tak lapuk dek hujan dan tak lekang dek panas kerana tarian ini
merupakan suatu tarian yang unik yang tidak mungkin dapat ditiru sewenang wenang nya kerana org
ramai perlu memahami tarian ini terlebih dahulu sebelum mengikuti tarian unik ini.”
8. Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Malaysia?
“Semakin tenggelam di arus zaman kerana tiada anak muda yang mempraktikkannya lagi.”
5.3
Ringkasan biodata informan :
Nama : Amalina binti Sulaiman
Umur : 21 tahun
Alamat : 1551-1, Km 11, Jalan Pengkalan Minyak, Ayer Molek, 75460 Melaka.
14

15. Pekerjaan : Mahasiswa
Pengalaman dalam bidang tarian : Minat yang mendalam sehingga sering menyaksikan persembahan
tarian tradiasional.
1. Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di Malaysia?
“Tarian kuda kepang asalnya dari Tanah Jawa. Masyarakat zaman dahulu selalu berdagang.
Sehinggalah tarian tersebut sampai ke johor. Sebab itulah Johor yang memperkenalkan dan
mempromosikan tarian kuda kepang ini.”
“Ulik mayang berasal dari masyarakat negeri Terengganu.”
2. Apakah tujuan tarian ini dipersembahkan?
“Ulik mayang adalah untuk tujuan perubatan tradisional. Ada sesetengah pendapat mengatakan
masyarakat Terengganu menggunakan lagu ulik mayang untuk murah rezeki seperti pemujaan laut.
Tapi, apabila zaman semakin moden, tarian tersebut dibuat sekadar untuk hiburan.”
3. Apa pantang larang yang terdapat dalam setiap tarian tersebut?
“Penonton dilarang memakai pakaian berwarna merah. Mereka juga dilarang membawa barangbarang yang berkaca, takut apabila disampuk, mereka akan memakan kaca tersebut. Penonton
dilarang mengganggu penari dalam masa mabuk, takut nanti melarat.jika penari meminta sesuatu,
contohnya air, adalah perlu untuk member tapi elak daripada bersentuhan kulit. Penonton diingatkan
jangan terlalu leka atau layan bunyi musik takut ikut mabuk.”
4. Peralatan musik dan pakaian apa yang dipakai oleh mereka yang terlibat?
“Haruslah ada kuda kepang. Alat musik yang ada adalah angklung, gendang, gong dan caklempong.”
“Ulik mayang, penarinya memakai pakaian ala-ala puteri raja. Yang pastinya, ada menggunakan
kemenyan dan mayang.”
5. Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
“Semua tarian sebegini ada unsur spiritual. Sebab itu, sebelum menari ada bacaan doa yang dibacakan
oleh bomoh masing-masing. Saya tak pasti doa apa, tapi mereka siap tadah tangan untuk doa
tersebut.”
15

16. 6. Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
1.
“Kuda kepang mudah saja tariannya. Mula-mula penari hanya menari seperti biasa sambil mengikuti
bunyi gendang dan gong. Bunyi muzik adalah konnsisten. Sampai penari tiba-tiba naik syeh macam
kena sampuk. Konon-kononnya mereka itu kuda. Ada yang makan bunga, ada yang pecahkan buah
kelapa guna kepala sahaja. Pelik-pelik perlakuan mereka. Sampai penonton pun boleh turut naik syeh.
Akhir sekali, bomoh yang tolong ubatkan mereka. Tapi ada yang kata, ada yang semangat tu datang
balik lepas kena ubat.”
“Ulik mayang seperti sketsa, tentang satu perkampuang nelayan, macam laut berombak-ombak, angin
menderu-deru. Tiba- tiba tujuh puteri pun masuk maka bermulalah tarian. Konon-konon puteri itu
penjaga laut. Orang kampong nelayan minta tolong pada puteri, jadi puteri boleh selamatkan mereka
dari penunggu laut yang jahat. Ada seorang nelayan yang kena sampuk dari penunggu laut dan puteri
tujuh beradiklah yang mengubati.”
7. Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
“Bagi saya ok sahaja sebab selagi pihak jabatan agama tapis tarian dan prosedur selagi tiada unsurunsur syirik. Lagipun tarian ini adalah budaya masyarakat, sayang kalau hilang macam itu saja. Dan
lagi satu, tarian ini agak menghiburkan, jadi saya suka pergi melihat di ASWARA kadang-kadang.”
8. Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Malaysia?
“Pada pandangan saya, tarian-tarian begini patut diteruskan selagi tak mengatasi batas-batas syariah,
contohnya ada unsur-unsur maksiat, patut ditapis dulu. Dan kalau sekadar buat hiburan sahaja adalah
pendapat yang bagos. Tapi patut buang sesetengah amalan yg macam mentera-mantera dan puja-puja
semangat sebab takut jatuh syirik pula.”
5.4 Ringkasan biodata informan :
Nama : Ibu Omi
Umur : 47tahun
Alamat : Kabupaten Margamulya RT 02 RW 10 Desa Hegarmanah Kacamatan Jatinangor Kabupaten
Sumedang
Pekerjaan : Pembantu rumah
16

17. Pengalaman dalam bidang tarian : Masyarakat setempat
1. Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di Indonesia?
“Kurang tahu sih, tetapi kalau sekarang udah jarang dilakukan. Hanya orang tua dulu yang pakai,
tetapi sekarang masih ada sebahagian aja petani yang mengadakan acara ini. Ada sebagian petani di
daerah Sumedang Rancakalong yang mengadakan acara itu. Khusus untuk panen, panen itu menuai
padi. Itu namanya syukuran. Supaya dapat padinya banyak.”
2.
Apakah tujuan tarian ini dipersembahkan?
“Tujuannya bersyukur kepada Allah.”
3.
Apa pantang larang yang terdapat dalam setiap tarian tersebut?
“Ngak ada sih”
4.
Peralatan musik dan pakaian apa yang dipakai oleh mereka yang terlibat?
“Itu saya kurang tahu.”
5.
Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
“Sebelum itu ada acara berdoa, ramai-ramai.”
6.
Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
“Tarian oleh cowok dan cewek. Gak ada unsur mistik. Bakar kemenyan itu mistik tapi itukan gak
boleh. Kita orang Islam. Tarian ringan, khusus budaya. Tariannya itu sambil memikul padi, seperti
bersyukur bangat sih.”
“Akhirnya ada sembahan dalam bentuk makanan. Padi yang diikat dan dipikul. Padi itu dibawa
sambil ada bungkusan. Jadi hasil panen, padinya itu dibawa ke lumbung (tempat menyimpan padi).
Padi tu tidak dibuang.”
7.
Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
“Tari ini merupakan budaya mayarakat setempat”
8.
Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Indonesia?
“Lagi dipromosikan; Masuk televisi dan ada dalam sukatan pelajaran anak-anak sekolah. Supaya yang
17

18. muda-muda tahu tarian tradisi itu.”
5.5 Ringkasan biodata informan :
Nama : Fiona Lewis
Umur : 21 tahun
Alamat : Bale 4 Universitas Padjadjaran
Pekerjaan : Mahasiswa perubatan di Universitas Padjadjaran
Pengalaman : Never involved in the dance just know a bit from article and television.
Tari Barongan
1. History of dance
“I‟m not so sure about the history. What I knew was it came from Bali. But I don‟t know story behind
this dance.”
2. Purpose
“It‟s for entertainment for the people. Other purpose I don‟t really know.”
3. Music instrument and costumes
“Music maybe uses traditional instruments. For costumes each dance have their own for barong have
animal costumes they wear while dance and the others wear traditional clothes.”
4. Preparation before start to dance
“They will prepare music instrument to be played.”
5. Dance movements and mystical value
“Dance movements seem like random with no specific movements. But the dancers will be possess
by their ancestors spirit.”
6. After dance
18

19. “When the music ends the people will stop dancing.”
7. Opinion about the dance
“I guess this dance have high value and very traditional. It‟s unique because only Balinese know the
dance.”
8. Future of the dance
“I hope the dance not going disappear and the Balinese people keep this dance with them.”
5.6 Ringkasan biodata informan :
Nama : Betty Rohayati
Umur : 42 tahun
Alamat : Dusun sinar mulia, Desa Kotamandiri, kecamatan tanjung sari kabupaten sumedang
Pekerjaan : Pembantu rumah
Tari Bangbung Hideung :
1. Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di Indonesia?
“kalo yang itu mah bangbung hideung”
bangbung hideung merupakan salah satu tarian yang digunakan dalam pentas ronggeng bagi
masyarakat Jawa Barat
2. Apakah tujuan tarian ini dipersembahkan?
“maap ibu kurang tau.tapi yang ibu tau dari Pangandaran, Jawa Barat ini..”
Kesenian yang berasal dari Jawa Barat ini, menyimpan satu misteri yang sukar dijangkau oleh akal
fikiran kita. Kononnya, hanya dengan memperdengarkan lagu Bangbung Hideung, maka makhluk
halus akan datang dan ikut menari bersama orang yang memanggilnya sehingga dapat menarik lawan
jenis agar ikut menari dengan penari ronggeng.
19

20. Singkatan cerita, dahulu ada seorang wanita yang berperanan sebagai hantu ronggeng, dapat
dikatakan ia bersekutu dengan jin agar ia dapat terlihat cantik dan seksi, setiap malam selasa ia akan
mandi di sebuah bak kecil sementara di sekelilingnya ada makhluk ghaib yang sedang bermain
gamelan dan seorang wanita menggunakan topeng yang menari-nari dengan gerakan yang
menakutkan diiringi lagu bangbung hideung ini.
3. Peralatan musik, pakaian dan pantang larang apa yang terdapat dalam tarian tersebut?
“tujuannya untuk hiburan. Kalau di pangandaran itu tak bisa pake baju merah”
“ya kalau penari itu pakenya selendang..harus ada tuh..bajunya kebaya..”
4. Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
“sebelum tarian harus ada sesajeun (sesajian) untuk dipersebahkan pada makhluk halus itu supaya
majlisnya lancar lah”
“sesajeun itu terkadang terdiri dari bunga-bungaan, pisang , kelapa atau kopi”
di sekelilingnya ada makhluk gaib yang sedang bermain gamelan dan seorang wanita menggunakan
topeng yang menari-nari dengan gerakan yang menakutkan diiringi lagu bangbung hideung ini.
5. Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
:Sang makhluk gaib itu akan menari dan menari dengan tangan yang menggapai-gapai, menyerupai
wajah dan sosok dari sang penari”
6. Apakah yang dilakukan dan dipersembahkan selepas tarian?
“pawang akan cuba untuk pulihkan keadaan penari supaya sedar..”
7. Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
“ tarian tradisi jawa barat ini sudah kurang mendapat perhatian. Susah mahu cari acara-acara yang
masih persembahkan tarian ini…”
8. Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Malaysiaa/
“yalah kalau tidak lagi di praktek dalam masyarakat mungkin saja bisa hilang terus kan..”
20

21. 5.7 Ringkasan biodata informan :
Nama : Ak Topan
Umur : 27 tahun
Pekerjaan : Guru tari
Alamat : Santosa, Bandung
Pengalaman : Mengajar tarian tradisional dan sering menyaksikan tarian-tarian tradisional
1. Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di indonesia
“Tarian Tarawangsa asalnya dari sini Rancakalong,Sumedang.
“Tarian Barong asalnya dari Bali,Indonesia.Tapi saya kurang tahu sejarahnya kerna saya bukan orang
Bali”.
2. Apakah tujuan tarian ini dipersembahkan?
“Tarian Tarawangsa diadakannya untuk perayakan panen gitu.Panen itu padi.Jadi,untuk menghormati
roh nenek moyang dan mensyukuri hasil panen”
“Tarian Barong diadakan sebagai tarian pertunjukan.Ngga sebarang orang yang bisa melakukan tarian
ini”
3. Apa pantang larang yang terdapat dalam tarian tersebut?
“kedua-dua tarian ini ngga ada pantangnya”
4. Peralatan musik dan pakaian apa yang dipakai oleh mereka yang terlibat?
“Bagi tarian Tarawangsa,penari wanitanya memakai baju seperti kebaya dan batik,bagi lakilaki,pakaiannya ialah „kampit/pansi‟ dan bajunya seperti baju kurung tetapi ada butang ditengahtengahnya.Untuk musiknya ada rebab dan gong”
“bagi tarian Barong,ada yang memakai topeng besar dan menggunakan keris.Keris itu digunakan
untuk mencucuk-cucuk badannya,jadi penarinya ngga pakai busana di atas.Untuk musiknya
menggunakan gamelan”
21

22. 5. Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
“Sebelum tarian Tariwangsa dimulakan,ada bacaan khusus untuk memasukkan roh nenek
moyangnya”
“Bagi tarian Barong,doa khusus ada sebelum tari”
“Pawang diperlukan untuk membawa masuk dan keluar roh-roh”
6. Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
“Bagi tarian Tarawangsa,ada ciri khasnya.Setiap gerak tari itu dikawal oleh roh nenek moyang yang
masuk dalam badannya.Seperti ini contohnya saya kenal nenek moyang kamu,dan apabila kamu
menari,saya tahu tarian itu dari nenek moyang kamu kerna saya kenal nenek moyang kamu.seperti
itu.”
“Tarian Barong itu ada positif dan negatifnya berperang.Dan penari ada menusuk-nusuk badannya
dengan keris.Kerisnya keris betul,ditusuk ke badannya,tetapi ngga rasa sakit kerna ada roh dalam
badannya yang menyebabkan penari itu kuat.Di Bali,setiap kerasukan itu dari dewa”.
7. Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
“Kebudayaan Tariwangsa ini bagus kerna ada identitas sendiri yang melambangkan daerah tersebut”
“Tarian Barong ini tarian yang bagus dan harus dilestarikan kerna ada unsur mistiknya tersendiri”
8. Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Indonesia?
“Tarian Tariwangsa ini ada identitiasnya sendiri.Kebudayaan dan keseniaanya ngga akan punah kerna
ada beberapa seniman yang masih aktif dalam menjaga kebudayaan ini tetapi ngga sampai
dikembangkan”
“Tarian Barong ini tetap ada dan ngga akan punah kerna tarian ini sudah dikenali di seluruh
dunia.Orang ramai mau melihat tarian ini”.
22

23. 6.0
Perbincangan
Antara tarian kami pilih yang terdapat di Malaysia adalah kuda kepang dan Ulik Mayang.
Berdasarkan dapatan kajian kami, tarian kuda kepang ini berasal dari Tanah Jawa yang
tersebar di Tanah Melayu terutama di negeri Johor dengan cara perdagangan apabila para penghijrah
ini bermastautin. Tarian ini diasaskan oleh Wali Songo (Wali Sembilan) untuk menyebarkan agama
Islam di Tanah Jawa. Secara asalnya, tarian ini merupakan hiburan semata-mata yang diasimilasikan
oleh masyarakat setempat sehingga timbullah unsur-unsur mistik. Oleh itu, tarian ini dipersembahkan
oleh orang yang masih hidup untuk menjalinkan hubungan dengan roh-roh orang mati. Antara
pantang larang yang harus dijaga semasa menonton tarian ini adalah mereka dilarang untuk memakai
pakaian yang berwarna merah serta diingatkan supaya jangan terlalu asyik dengan musik tarian
tersebut supaya tidak dirasuk. Selain itu, mereka harus menjaga diri supaya tidak bersentuhan dengan
penari dan jangan membawa alatan tajam kerana boleh membahayakan individu tersebut. Kuda
kepang merupakan alat yang terpenting yang ditunggang semasa tarian. Antara alat musik yang
diperlukan adalah angklung, gendang, gong dan caklempong yang dipercayai dapat memanggil
semangat atau roh-roh halus yang terdapat dalam tarian ini. Sebelum tarian ini dimulakan, bacaan doa
akan dibacakan untuk memohon perlindungan seperti dalam tarian tradisional yang lain. Selain itu,
mereka juga akan menyediakan sesembahan yang berupa makanan untuk para penari. Selepas itu,
gelanggang akan dibuka dengan membakar kemenyan dan memperasapkan bahan sajian. Kemudian
barulah dijemput roh-roh tersebut sambil alunan musik dimainkan secara konsisten. Mereka akan
membacakan mantera yang memohon roh-roh turun ke bumi untuk menjayakan tarian tersebut dan
melindungi mereka semasa persembahan dijalankan. Dan mereka akan mula “naik syeikh” dan
berpelakuan aneh sehingga boleh membahayakan diri sendiri dan penonton. Pada akhirnya, mereka
akan diubati oleh para bomoh.
Ulik mayang pula berasal dari Tanah Melayu, Terengganu sejak beratus tahun dahulu. Tarian
ini dipercayai untuk memuja tujuh puteri iaitu penjaga laut yang dapat membantu mengubati
masyarakat yang sakit disebabkan oleh roh-roh jahat.
Ada juga masyarakat setempat yang
mempersembahkan tarian ini untuk kemurahan rezeki. Peralatan utama yang diperlukan ialah mayang
pinang. Mayang ini perlu diasapkan dengan kemenyan. Ulik mayang dimainkan dengan
berlatarbelakangkan oleh alatan musik tradisional iaitu gong, gendang dan rebana. Pada zaman
dahulu, tiada musik yang dimainkan, hanya diiringi denagn pantun dan seloka. Seperti tarian kuda
kepang, tarian ini juga dimulakan dengan bacaan doa. Tarian ini dimulakan dengan kemasukan puteri
bertujuh itu satu per satu. Nelayan yang dirasuk dapat melihat puteri dan berusaha untuk mengikuti
pergerakan puteri tersebut sehinggalah puteri tujuh beradik itu akan mengubati orang yang sakit itu.
Secara amnya, tarian di Malaysia mempunyai unsur mistik tetapi apabila zaman semakin
moden, tarian tersebut telah mengalami perubahan yang hanyalah sebagai hiburan semata-mata keran
23

24. di khuatiri menimbulkan unsur syirik. Tarian ini seharusnya mendapatkan tempat di hati masyarakat
supaya tidak hilang di telan usia dan ini merupakan satu budaya yang cukup berharga sebagai satu
kebanggaan negara. Budaya ini juga merupakan satu batu loncatan ke arah keharmonian dan
kesejahteraan pelbagai etnik yang hidup bersama-sama.
Kami juga telah memilih tiga jenis tarian yang terkenal di Indonesia khususnya di Kepulauan
Jawa.Tarian tersebut adalah Tarian Tarawangsa yang berasal dari daerah Sumedang, Tarian Bangbung
Hideung yang berasal dari Pangandaran dan Tarian Barong yang berasal dari Pulau Bali. Ketiga-tiga
tarian ini memaparkan unsur-unsur mistik yang tersendiri mengikut tempat dan budaya.
Lazimnya setiap tarian mempunyai tujuannya yang tersendiri samada hiburan, pemujaan,
kemasyarakatan dan sebagainya. Tarian barong dipersembahkan atas tujuan hiburan tetapi tetap
menerapkan unsur kebersamaan dan pergaulan dalam masyarakat. Secara tidak langsung, cerita rakyat
bagi masyarakat mereka dapat dipelihara dan diwarisi turun temurun. Signifikan tarawangsa ditarikan
adalah untuk mensyukuri hasil tuaian padi yang diperoleh mereka selain menghargai hasil usaha
keringat nenek moyang mereka yang telah menjadi perintis kepada sumber tanaman padi ini. Justeru,
ritual ini ditarikan bersama-sama semua ahli masyarakat di sesebuah daerah itu. Biasanya, seni ini
dimulakan sekitar jam 7 malam hingga 4 pagi. Bangbung hideung pula bertujuan untuk hiburan
semata mata tanpa ada nilai moral yang biasanya diturunkan dalam cerita rakyat. Ianya dimainkan
dipentas ronggeng dimana komuniti turut serta menari bersama.
Antara yang terdapat dalam majoriti tarian yang kami teliti adalah fasa dibawah sedar atau
lebih dikenali sebagai “trance”. Penari yang berada dalam keadaan ini akan menjadi dominan dalam
persembahan akibat dari ruh atau makhluk ghaib yang merasuk mereka. Kadangkala ia berisiko
kerana boleh memudaratkan penari waima penonton. Namun begitu, kehadiran pawang mampu
menyelamatkan keadaan dengan mengawal tingkah laku sang penari yang dirasuk atau diistilahkan
dalam bahasa Indonesia sebagai kesurupan. Kelainan kesurupan dalam tarian tarawangsa ialah ruh
nenek moyang yang merasuki penari. Ini dapat dibuktikan dengan pemerhatian oleh saudara terdekat
mereka apabila perwatakan dan pembawaan penari yang menampilkan ciri-ciri nenek moyang mereka
yang telah mati. Bangbung Hideung yang lebih menekankan aspek sosialisasi menceritakan penari
akan kelihatan lebih cantik daripada biasa apabila dirasuki lantas menarik perhatian audiens
terutamanya lelaki.
Sebelum dan selepas upacara tarian dijalankan, umumnya pawang akan membaca mantera
untuk menyeru ruh-ruh berkenaan sama ada untuk merasuk atau meninggalkan jasad si penari. Ini
dapat dilihat dalam tarian barong dan tarawangsa. Berlainan pula dengan bangbung hideung, mantera
hanya dibacakan selepas tarian berakhir dengan tujuan untuk menyedarkan penari dari fasa kesurupan.
24

25. Penggunaan alat muzik turut memainkan peranan penting sebagai elemen tarian. Selain
gamelan, rebab dan gong, alat gesek juga adalah instrumen yang sering digunakan dalam tarian.
Pakaian pula tergantung pada keperluan dan tujuan tarian dijalankan. Keunikan pakaian bagi tarian
barong ada terdapat pada kostum yang mengikut ciri-ciri haiwan contohnya babi, singa dan monyet
yang dipengaruhi oleh mitos dan lagenda. Topeng yang dipakai mempengaruhi tindak tanduk, lagak
dan gaya si penari. Berbeza dengan tarawangsa yang hanya menggunakan pakaian harian yang
biasanya digunakan untuk menuai padi sesuai dengan pekerjaan mereka sebagai petani. Namun
begitu, Tari Tarawangsa memiliki alat muzik yang tidak kurang uniknya. Ia adalah sebuah alat muzik
yang dimainkan dengan cara digesek dengan satu dawai dan dawai yang satu lagi dimainkan dengan
cara dipetik dengan jari telunjuk. Penari bangbung hideung pula berpakaian kebaya. Tetapi apa yang
menjadi keutamaan adalah selendang kerana digunakan untuk mengajak si lelaki menari bersama.
Semua unsur-unsur yang dinyatakan adalah penting untuk memastikan kelangsungan budaya
bagi setiap suku kaum di kepulauan Jawa yang pelbagai. Selain menjadi kebanggaan rakyat dalam
setiap negara ia turut melambangkan identiti tersendiri bagi setiap suku kaum tersebut. Tambahan
pula tarian tradisional ini mampu menjadi aset negara apabila dikomersialkan dengan menjadi objek
tarikan pelancong dari seantero dunia.
Tambahan pula, kami juga mendapati bahawa etnik yang banyak menunjukkan kepelbagaian
budaya dan kepercayaan. Ciri ini memaparkan warna-warni dalam kehidupan dan membawa kepada
sesebuah etnik yang harmonis kerana ini dapat memupuk sifat hormat-menghormati dalam pelbagai
kaum dan membawa perpaduan sejagat. Selain itu, ini dapat membina imej negara yang tersendiri dan
menunjukkan identiti sesebuah negara tersebut.
Seperti yang kami kaji dalam kajian ini, unsur- unsur mistik yang terdapat dalam setiap tarian
tradisional adalah satu aspek kepercayaan bagi masyarakat setempat tersebut. Dan kebanyakannya
berunsurkan syirik. Tetapi, disebabkan oleh zaman yang semakin moden, kepercayaan ini semakin
tidak diterima oleh masyarakat kerana tarian tradisional tersebut mempunyai kepercayaan tahyul yang
bertentangan dengan aspek keagamaan. Disini dipercayai bahawa masyarakat telah mengubah budaya
tersebut dengan tujuan untuk melestarikan dan menurunkannay kepada generasi untuk jutaan tahun
akan datang. Kami mendapati bahawa tidak salah untuk memelihara budaya tarian tradisional ini
asalkan tidak bertentangan denagn dasar agama. Oleh itu, pihak kerajaan seharusnya memantau
tarian-tarian tradisional supaya tidak hilang ditelan zaman dan memastikan tarian tersebut menepati
syariat agama.
25

26. 7.0
Kesimpulan
Dalam kajian ini,kami telah mengkaji dengan lebih mendalam mengenai unsur mistik dalam
tarian yang ditarikan oleh masyarakat Malaysia dan Indonesia.Kesimpulannya,keunikkan dalam
kepercayaan masyarakat Malaysia dan Indonesia dalam tarian yang dipersembahkan dapat dikaji dan
dihayati dari kajian yang telah kami jalankan.Keutamaan diberikan dalam penghayatan
sejarah,upacara,pakaian dan alat muzik yang digunakan dalam tarian tradisional ulik mayang,kuda
kepang di Malaysia,barong tarwangsa dan bangbung hideung di Indonesia.Selain itu,kami dapat
mengenali dan mempelajari tentang unsur mistik dalam tarian tradisional popular tersebut.Perbezaan
unsur mistik antara tarian yang telah kami kaji dan dapat dibandingkan antara tarian tradisional
Malayasia-Malaysia,Malaysia-Indonesia dan Indonesia-Indonesia.Kepentingan bagi kajian ini adalah
kami dapat memahami dan menghormati kepercayaan,kebudayaan dan kesenian setiap suku kaum
yang terdapat di Malaysia dan Indonesia selain mancintai keunikkan nilai nilai yang terdapat dalam
setiap tarian yang dipersembahkan. Saranan kepada pihak berwajib agar mempertahankan tarian
tarian ini disamping menyekat unsur-unsur syirik yang tedapat dalam tarian tersebut.Sebagai generasi
muda yang prihatin terhadap kesenian dan kebudayaan,kami mengharapkan agar golongan belia masa
kini dapat mempelajari dan menghayati tarian tradisional melayu supaya keunikkan identiti
masyarakat melayu dapat dikekalkan dan dibanggakan oleh generasi yang akan datang.
26

27. 8.0
Rujukan
8.1 Felicia Bakdi Soemanto. 2008. Komunitas Yang Mewujud Tradisi Tari dan Perubahan di
Jawa. Jogjakarta: Gadjah Mada University Press
8.2 Claire Holt. 1999. Melacak Jejak Perkembangan Seni di Indonesia. Yogyakarta: art.line
8.3 I Wayan Dibia. 1999. Selayang Pandang Seni Pertunjukan Bali. Bandung: Masyarakat
Seni Pertunjukan Indonesia
8.4 http://taarjiw.blogspot.com/ diakses pada 5 Februari 2012
8.5 http://meworldwords.blogspot.com/2010/05/bangbung-hideung.html diakses pada 5
Februari 2012
8.6 http://slawiayucybernews.blogspot.com/2011/06/misteri-tari-ronggeng.html diakses pada
5 Februari 2012
8.7 http://repository.upi.edu/operator/upload/s_sdt_0608082_chapter2.pdf diakses pada 6
Februari 2012
8.8 http://www.liezmaya.web.id/2010/04/bangbung-hideung.html diakses pada 6 Februari
2012
8.9 http://afgenbukangendra.blogspot.com/p/sejarah-jalan-braga.html diakses pada 18
Februari 2012
8.10
http://www.denpasarkota.go.id/main.php?act=seni&xid=21 diakses pada 19 Februari
2012
8.11
http://www.indonesiamedia.com/2011/11/27/mistik-di-bali/ diakses pada 19 Februari
2012
27

28. 9.0
Lampiran
9.1 Bahan-bahan tambahan
Taraian Kuda Kepang
Tarian Ulik Mayang
28

29. Tarian Tarawangsa
Tarian Barong
9.2 Soalan temubual
9.2.1 Dari manakah sejarah / asal usul tarian yang terdapat di Malaysia atau
Indonesia?
9.2.2 Apakah tujuan tarian ini dipersembahkan?
9.2.3 Peralatan musik dan pakaian apa yang dipakai oleh mereka yang terlibat?
9.2.4 Apakah persediaan yang dilakukan sebelum tarian?
9.2.5 Bagaimanakah gerak tari dan unsur mistik yang terdapat semasa dan akhir?
9.2.6 Apakah yang dilakukan dan dipersembahkan selepas tarian tersebut?
29

30. 9.2.7 Apakah pandangan anda terhadap tarian ini?
9.2.8 Pada pendapat anda, apakah masa depan tarian tradisional di Indonesia?
9.3 Laporan aktiviti kumpulan
Tarikh
21 Januari 2012
1 Februari 2012
2 Februari 2012
7 Februari 2012
9 Februari 2012
10 Februari 2012
12 Februari 2012
13 & 18 Februari 2012
Aktiviti
Perbincangan tajuk, nama kumpulan dan pembuatan proposal
Perbincangan soalan temubual
Cara- cara mendapatkan dapatan kajian
Mencari sumber rujukan di Pustakaan Batu Api, Jatinangor
Penghantaran dapatan kajian
Perbincangan tentang pembentangan kerja kursus
Final preparation untuk pembentangan
Pembentangan kerja kursus
Memperbaiki kertas kerja
30