rtttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt

1. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
82
‫للدين‬ ‫الوظيفي‬ ‫الفلسفي‬ ‫التحليل‬

.‫د‬
‫عالي‬‫حسن‬
‫ب‬ ‫أستاذ‬
‫جامعة‬
‫السانية‬
‫وهران‬
:‫ملخص‬
‫اإلشارة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫توصيف‬ ‫إلى‬ ‫تطمح‬ ‫نظريات‬ ‫ثمة‬ ‫املعاصرة‬ ‫الدين‬ ‫فلسفة‬ ‫في‬
‫النظريات‬ ‫وتحتل‬ ."‫الديني‬ ‫"اهتمامه‬ ‫طبيعة‬ ‫وتبين‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫الوظيفية‬ ‫مكانته‬ ‫إلى‬
‫ملكونات‬ ‫الفلسفية‬ ‫األبحاث‬ ‫بين‬ ‫الوسط‬ ‫املوقع‬ ‫من‬
ً
‫نوعا‬ ‫للدين‬ ‫الوظيفية‬ ‫الفلسفية‬
‫وأوجه‬
‫الدين‬ ‫من‬
‫منظور‬ ‫من‬
ً
‫غالبا‬ ‫س‬َ‫تمار‬ ‫التي‬ ‫للدين‬ ‫الفلسفية‬ ‫األبحاث‬ ‫وتلك‬ ،‫بذاتها‬ ‫مأخوذة‬
‫بين‬‫يتوضع‬‫الكتاب‬‫هذا‬‫في‬‫الوظيفية‬‫يات‬‫ر‬‫النظ‬‫بحث‬‫فإن‬‫السبب‬‫ولهذا‬.‫أنتروبولوجي‬
‫ل‬‫الفصو‬
‫ل‬‫تتناو‬‫التي‬‫ل‬‫والفصو‬،‫للدين‬‫األبستيمولوجي‬‫والبحث‬‫ي‬‫اللغو‬‫الفلسفي‬‫للتحليل‬‫املكرسة‬
‫ذاتية‬‫األشد‬‫الجوانب‬‫أي‬‫الديني؛‬‫واإليمان‬"‫الدينية‬‫"للتجربة‬‫الفلسفي‬‫ي‬ ‫التقص‬‫بالتحليل‬
‫أي‬‫مادام‬،‫ما‬
ً
‫نوعا‬‫شرطي‬‫تمييز‬‫هو‬‫إليه‬‫املشار‬‫التمييز‬‫هذا‬‫إن‬،‫الحال‬‫وبطبيعة‬.‫الدين‬‫في‬
‫بح‬
‫ث‬
.‫واضحة‬ ‫أنتروبولوجية‬ ‫فلسفية‬‫مضامين‬ ‫على‬ ‫ي‬‫ينطو‬ ‫للدين‬ ‫فلسفي‬
‫بحث‬‫عن‬‫امتناعها‬‫هو‬‫الوظيفية‬‫الفلسفية‬‫يات‬‫ر‬‫النظ‬‫في‬‫ي‬ ‫األساس‬‫األمر‬‫ولعل‬
‫ومعالجة‬
‫إلى‬ ‫يتفق‬ ‫االمتناع‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
ً
‫خصوصا‬ ‫اإلشارة‬ ‫وتجدر‬ .‫الدين‬ ‫بحقيقة‬ ‫املتعلقة‬ ‫املسائل‬
‫حد‬
‫الفلسفي‬‫البحث‬‫معايير‬‫مع‬‫كبير‬
-
‫التحليل‬‫على‬‫يتعين‬‫لذا‬.‫للدين‬‫األكاديمي‬‫العلمي‬
‫الوظيفي‬
ً
‫أيا‬ ‫الدين‬ ‫عن‬ ‫الدفاعية‬ ‫أو‬ ‫العملية‬ ‫املهام‬ ‫ملعالجة‬ ‫االتجاه‬ ‫سواء‬ ‫حد‬ ‫على‬ ‫يستثني‬ ‫أن‬
،‫كانت‬
‫هذا‬ ‫شرعية‬ ‫تثبت‬ ‫أن‬ ‫املنهجية‬ ‫األفكار‬ ‫غنى‬ ‫على‬ ‫ل‬‫ويعو‬ .‫دينية‬ ‫ال‬ ‫مواقف‬ ‫أي‬ ‫عن‬ َ
‫واإلعالن‬
‫النو‬‫هذا‬‫خصوصية‬‫وكذلك‬،‫البحثي‬‫التوجه‬
‫في‬‫يتمثل‬‫الذي‬،‫عام‬‫بوجه‬‫الدين‬‫بحث‬‫من‬‫ع‬
‫بمشكالت‬ ‫الكبير‬ ‫فاالهتمام‬ .‫األعمال‬ ‫من‬ ‫ما‬
ً
‫نوعا‬ ‫قليل‬ ‫بعدد‬ ‫املعاصرة‬ ‫الدين‬ ‫فلسفة‬
.‫الوظيفية‬‫الفلسفية‬ ‫الدين‬‫لنظريات‬ ‫ة‬‫ز‬‫بار‬ ‫ميزة‬‫يعتبر‬ ‫املنهج‬

2. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
83
‫الوظيفي‬ ‫التحليل‬‫صعوبة‬ ،
ً
‫أوال‬ ،‫هو‬ ‫األعمال‬‫من‬ ‫القليل‬ ‫العدد‬ ‫هذا‬ ‫يفسر‬ ‫ما‬‫إن‬
‫الذ‬
‫ي‬
‫اإلمكانيات‬،
ً
‫وثانيا‬،‫واحد‬‫بوقت‬‫أديان‬‫عدة‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫أي‬‫؛‬‫ن‬‫املقار‬‫باملنهج‬‫األخذ‬‫يشترط‬
‫املحدودة‬
.‫الدين‬ ‫عن‬‫الدفاع‬‫لغايات‬ ‫الوظيفي‬ ‫التحليل‬‫استخدام‬‫محاوالت‬ ‫عند‬
ً
‫جدا‬
‫أعني‬‫للدين؛‬‫توصيفها‬‫في‬‫الفلسفية‬‫العمومية‬‫إلى‬‫بسعيها‬‫املذكورة‬‫يات‬‫ر‬‫النظ‬‫وتمتاز‬
‫أنها‬
‫م‬ ‫على‬ ‫ي‬‫تنطو‬
‫الصدد‬ ‫وبهذا‬.‫األديان‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫للتطبيق‬ ‫قابلة‬‫استنتاجاتها‬ ‫بأن‬ ‫طمح‬
‫ق‬‫يتفو‬
‫إال‬‫تختار‬‫ال‬
ً
‫غالبا‬‫التي‬‫ى‬‫األخر‬‫املناهج‬‫على‬‫الدين‬‫بحث‬‫في‬‫الوظيفي‬‫الفلسفي‬‫املنهج‬
‫املسيحية‬
.‫بحث‬ ‫كموضوع‬‫أوجهها‬ ‫أحد‬ ‫في‬
‫الدي‬‫فلسفة‬‫في‬‫الوظيفي‬‫التحليل‬‫من‬‫أساسيين‬‫نموذجين‬‫نبرز‬‫أن‬‫يمكننا‬
.‫املعاصرة‬‫ن‬
‫وهذان‬."‫ي‬‫"فكر‬‫الثاني‬‫والنموذج‬،"‫"موضوعاتي‬‫تسميته‬‫املشروع‬‫من‬‫ل‬‫األو‬‫النموذج‬
‫النموذجان‬
."‫اإلنسان‬‫عند‬ ‫الديني‬‫"االهتمام‬ ‫طبيعة‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫إلى‬‫السعي‬ ‫في‬‫اآلخر‬ ‫أحدهما‬ ‫يكمل‬
‫الثاني‬‫فإن‬،‫الدين‬‫موضوع‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫إلى‬‫غالبة‬‫بصورة‬ ‫يهدف‬‫ل‬‫األو‬‫النموذج‬‫كان‬‫وإذا‬
‫يدرس‬
،‫ما‬‫بدرجة‬
ً
‫شرطيا‬‫للدين‬‫الوظيفي‬‫الفلسفي‬‫التحليل‬‫في‬‫التفريق‬‫هذا‬‫ويبقى‬.‫الذاتي‬‫جانبه‬
‫"االهتمام‬ ‫في‬‫املعنية‬ ‫الجوانب‬‫مختلف‬‫نحو‬ ‫االتجاه‬ ‫يعكس‬‫أنه‬‫طاملا‬ ‫مالئم‬ ‫تفريق‬ ‫أنه‬‫غير‬
."‫لإلنسان‬‫الديني‬
:‫املفتاحية‬ ‫الكلمات‬
،‫الدين‬
‫الدين‬ ‫وظيفة‬،‫الدين‬ ‫فلسفة‬
1
-
‫الدين‬ ‫موضوع‬
:
‫دونالد‬ ‫نظرية‬ ‫تمثله‬ ‫الوظيفي‬ ‫الفلسفي‬ ‫التحليل‬ ‫من‬ ،"‫"املوضوعاتي‬ ،‫ل‬‫األو‬ ‫النموذج‬
‫كروسبي‬
(CrosbyD.)
‫يات‬‫ر‬‫"النظ‬‫كتابه‬‫في‬‫مفصلة‬‫عرضها‬‫التي‬،‫الدين‬‫فلسفة‬‫في‬
‫التفسيرية‬
‫يعني‬ ‫وهذا‬ ."‫لإلنسان‬ ‫ي‬ ‫أساس‬ ‫"اهتمام‬ ‫عن‬ ‫تعبير‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫كروسبي‬ ‫ل‬‫يتناو‬ ."‫للدين‬
‫في‬
َ
‫بحث‬‫تصوره‬
‫هي‬‫تأمالته‬‫من‬‫الغاية‬‫أن‬‫يعلن‬‫نجده‬‫لذلك‬.‫الخالصة‬‫الدين‬‫طبيعة‬
‫الجواب‬
‫تفاصيله‬‫في‬‫الدين‬‫عن‬‫ليس‬،‫الخالصة‬‫الدين‬‫طبيعة‬‫عن‬‫ل‬‫القو‬‫يمكن‬‫"ماذا‬:‫السؤال‬‫عن‬
‫اهتمام‬‫من‬‫ي‬ ‫أساس‬‫كنموذج‬‫العام‬‫النوعي‬‫طابعه‬‫عن‬‫إنما‬،‫األشكال‬‫كثيرة‬‫املتعينة‬
"‫اإلنسان؟‬
(
1
)
.

3. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
84
‫التي‬‫فالنظرية‬
‫لطبيعة‬‫املوافقة‬‫"النظرية‬‫هي‬‫السؤال‬‫هذا‬‫عن‬‫اإلجابة‬‫على‬‫قادرة‬‫تبدو‬
"‫للدين‬‫التفسيرية‬‫"النظرية‬‫إال‬‫ن‬‫تكو‬‫أن‬‫يمكن‬‫ال‬‫النظرية‬‫هذه‬‫أن‬‫كروسبي‬‫ويؤكد‬."‫الدين‬
.‫محدد‬ ‫نموذج‬ ‫من‬
‫ما‬‫تظهر‬‫أن‬‫عليها‬‫ل‬‫يعو‬‫التي‬‫املنهجية‬‫األفكار‬‫تشكله‬‫كروسبي‬‫تصور‬‫من‬‫الهام‬‫الجزء‬
‫الذي‬
‫يجب‬
‫ذلك‬‫املنهجي‬‫التفكير‬‫ويلعب‬.‫للدين‬‫املنشودة‬‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫عليه‬‫ن‬‫تكو‬‫أن‬
‫الدور‬
‫في‬‫جديد‬‫من‬‫تقدمه‬‫وما‬‫الدين‬‫اسة‬‫ر‬‫لد‬‫الفلسفية‬‫بة‬‫ر‬‫املقا‬‫خصوصية‬‫يثبت‬‫ألنه‬‫الكبير‬
‫هذا‬
.‫التصور‬
‫أن‬‫عليها‬ ‫يتعين‬‫ال‬ ‫أنه‬‫بمعنى‬ ،‫ية‬‫ر‬‫معيا‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫أن‬‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫على‬‫يتوجب‬‫ال‬
‫تعالج‬
‫ما‬
ً
‫دينا‬ ‫أن‬ ‫إثبات‬ ‫إلى‬ ‫تسعى‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫ال‬ ‫الخصوص‬ ‫وعلى‬ ،‫كذبه‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫صدق‬ ‫مسائل‬
‫يعد‬
.‫للمعيار‬
ً
‫تجسيدا‬
‫ذلك‬‫ويعلل‬،"‫للدين‬‫الوصفية‬‫ية‬‫ر‬‫"النظ‬‫مصطلح‬‫استخدام‬‫كروسبي‬‫يرفض‬
‫باألسباب‬
‫هي‬ ،‫للوصف‬‫خاضعة‬‫دينية‬‫معطيات‬‫اعتباره‬‫يمكن‬‫عما‬‫التصورات‬‫إن‬،
ً
‫أوال‬:‫اآلتية‬
‫بذاتها‬
‫على‬ ‫ببساطة‬ ‫فهمه‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫إعداد‬ ‫فإن‬ ‫السبب‬ ‫ولهذا‬ .‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫تصورات‬
‫أنه‬
‫املخططات‬ ‫جميع‬ ‫في‬)‫(تعسفي‬ ‫ي‬‫اختيار‬ ‫عنصر‬ ‫ثمة‬ ،
ً
‫ثانيا‬ .‫دامغة‬ ‫وقائع‬ ‫إلى‬‫يستند‬ ‫تعميم‬
‫العامة‬ ‫النظرية‬ ‫إلى‬ ‫ل‬‫الوصو‬ ‫املمكن‬ ‫من‬ ‫بأنه‬ ‫اض‬‫ر‬‫االفت‬
ً
‫صحيحا‬ ‫ليس‬ ‫وعليه‬ ،‫التصنيفية‬
‫املنهج‬‫طريق‬‫عن‬‫للدين‬
‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬
(

)
‫استطعنا‬‫أننا‬‫لو‬‫حتى‬،‫األهم‬‫هو‬‫وهذا‬،
ً
‫ثالثا‬.‫الصارم‬
‫بواسطة‬‫األديان‬‫جميع‬‫على‬‫تطبيقها‬‫يمكن‬‫الخصائص‬‫من‬‫مجموعة‬‫على‬‫ل‬‫الحصو‬
‫الوصف‬
.‫الدين‬ ‫في‬‫نظرية‬ ‫لدينا‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫لكي‬ ‫كاف‬ ‫غير‬‫فهذا‬،‫الوصفي‬ ‫والتعميم‬
‫تعميمات‬‫يات‬‫ر‬‫النظ‬‫تعتبر‬‫ال‬
‫املخيلة‬‫على‬‫تعتمد‬‫يئة‬‫ر‬‫ج‬‫تركيبات‬‫هي‬‫بل‬،‫للوقائع‬
‫تحفزها‬،
‫منطقي‬ ‫بأسلوب‬ ‫والتعميمات‬ ‫الوقائع‬ ‫من‬ ‫ستخلص‬
ُ
‫ت‬ ‫ال‬ ‫لكنها‬ ،‫الوقائع‬ ‫وتعميمات‬ ‫الوقائع‬
‫إجابات‬‫تقدم‬‫مما‬‫أكثر‬‫نظرية‬‫مشكالت‬‫تطرح‬‫والتعميمات‬.‫الوقائع‬‫إلى‬‫ل‬‫ختز‬
ُ
‫ت‬‫وال‬،‫بسيط‬
‫مجرد‬ ‫ال‬ ،‫التفسير‬ ‫هو‬ ‫النظريات‬ ‫هدف‬ ‫وإن‬ .‫نظرية‬
‫يستعان‬ ‫ي‬‫النظر‬ ‫والتفسير‬ .‫الوصف‬
.‫املعطيات‬ ‫لهذه‬"‫الداللة‬‫"نماذج‬‫اح‬‫ر‬‫واقت‬،‫املعطيات‬‫لتنظيم‬ ‫به‬
‫يات‬‫ر‬‫بالنظ‬‫للدين‬‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬‫يات‬‫ر‬‫النظ‬‫مقابلة‬‫إلى‬‫كروسبي‬‫يعمد‬‫ذلك‬‫بعد‬
‫التوضيحية‬
ً
‫أنموذجا‬ ‫علينا‬ ‫تعرض‬ ‫للدين‬ ‫التوضيحية‬ ‫ية‬‫ر‬‫فالنظ‬ .)‫(الشارحة‬
(Model)
‫فرضية‬ ‫أو‬

4. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
85
‫واملمارسات‬‫واألنظمة‬‫املؤسسات‬‫لعبت‬ َ‫لم‬‫أو‬،‫مرة‬‫ل‬‫ألو‬‫الدين‬‫ظهر‬ َ‫م‬ِ‫ل‬‫إليضاح‬‫مخصصة‬
‫لحظات‬ ‫في‬ ‫الجديدة‬ ‫األديان‬ ‫تظهر‬ ‫ملاذا‬ ‫أو‬ ،‫البشرية‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫الكبير‬ ‫الدور‬ ‫ذلك‬ ‫الدينية‬
،"‫الدين‬ ‫"أسباب‬ ‫في‬ ‫ينحصر‬ ‫التوضيحية‬ ‫للنظرية‬ ‫ئيس‬‫ر‬‫ال‬ ‫واالهتمام‬ .‫الزمن‬ ‫من‬ ‫معينة‬
‫يجوز‬‫لذلك‬
‫نس‬‫أن‬‫لنا‬
‫السببية‬‫ية‬‫ر‬‫"النظ‬‫ميها‬
(Causality)
ً
‫أيضا‬‫يمكنها‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫وهذه‬."‫للدين‬
‫أن‬
‫بعض‬‫تتضمن‬‫وهي‬.‫أسبابه‬‫تحليل‬‫على‬‫معتمدة‬‫الدين‬‫طبيعة‬‫عن‬‫ما‬‫يء‬ ‫ش‬‫ل‬‫قو‬‫ل‬‫تحاو‬
‫حضور‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫سوف‬ ‫معينة‬ ‫سببية‬ ‫ظروف‬ ‫غياب‬ ‫أو‬ ‫حضور‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫التنبؤات‬
‫الفرد‬ ‫حياة‬ ‫في‬‫الدين‬ ‫من‬ ‫محدد‬‫نموذج‬ ‫أو‬ ‫الدين‬
.‫عنها‬ ‫غيابه‬‫أو‬ ،‫املجتمع‬‫أو‬
‫من‬‫هو‬‫األسباب‬‫هذه‬‫ي‬ ‫فتقص‬.‫بأسبابه‬‫تعنى‬‫ال‬‫للدين‬‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫إن‬
‫اختصاص‬
‫التي‬ ‫"املشكلة‬ ‫إن‬‫ذلك‬ ‫في‬‫كروسبي‬ ‫ل‬‫يقو‬ .‫للفلسفة‬
ً
‫اختصاصا‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫العلم‬
‫تطرحها‬
‫حضور‬ ‫سبب‬ ‫بإيضاح‬ ‫تتعلق‬ ‫التي‬ ‫املشكلة‬ ‫ليست‬ ‫للدين‬ ‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬
‫في‬ ‫الدين‬
‫حياة‬
"
ً
‫دينيا‬ ‫يعتبر‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫جوانب‬ ‫من‬
ً
‫جانبا‬ ‫بأن‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫يعني‬ ‫ماذا‬ ‫مشكلة‬ ‫بل‬ ،‫البشر‬
(
2
)
.
‫تسلكه‬ ‫الذي‬ ‫السبيل‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫الدين‬ ‫طبيعة‬ ‫في‬ ‫نظرية‬ ‫إلى‬ ‫ل‬‫للوصو‬ ‫األسباب‬ ‫في‬ ‫فالبحث‬
‫ل‬ ‫نوضح‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫كروسبي‬ ‫ويحسب‬ .‫التفسيرية‬ ‫النظرية‬
‫ـ‬
‫من‬ ‫أو‬ ،‫الدين‬ ‫يوجد‬ ‫ماذا‬
‫أن‬ ‫أجل‬
‫نوضحه؛‬ ‫أن‬ ‫نريد‬ ‫عما‬
ً
‫نظريا‬
ً
‫تصورا‬ ‫نمتلك‬ ‫أن‬
ً
‫مسبقا‬ ‫علينا‬ ‫يتعين‬ ‫بظهوره‬ ‫نتنبأ‬
.‫ذاته‬ ‫الدين‬‫ماهية‬‫عن‬
ً
‫تصورا‬ ‫نمتلك‬ ‫أن‬‫أي‬
‫أن‬ ‫ي‬‫الضرور‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫ى‬‫وير‬ .‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬ ‫يات‬‫ر‬‫النظ‬ ‫من‬ ‫نماذج‬ ‫عدة‬ ‫كروسبي‬ ‫يبين‬
‫تتضمن‬
ً
‫وتبعا‬ ،‫املثمرة‬ ‫العناصر‬ ‫أفضل‬ ‫للدين‬ ‫املوافقة‬ ‫التفسيرية‬ ‫النظرية‬
‫تعدل‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫لذلك‬
.‫النظريات‬‫هذه‬‫من‬‫نموذج‬ ‫كل‬ ‫نقائص‬‫عن‬
‫الديني‬‫االهتمام‬‫تصور‬‫التي‬"‫الية‬‫ز‬‫"االخت‬‫يات‬‫ر‬‫النظ‬‫بدء‬‫ذي‬‫بادئ‬‫كروسبي‬‫يرفض‬
‫لإلنسان‬
‫يصور‬‫فقد‬.‫االهتمام‬‫لذلك‬‫العميقة‬‫األسس‬‫تعتبر‬‫ى‬‫أخر‬‫مصالح‬‫أو‬‫آخر‬‫اهتمام‬‫من‬
ً
‫فرعا‬
‫أو‬ ‫الفلسفة‬‫أو‬ ‫العلم‬ ‫أو‬‫األخالق‬‫أو‬‫الفن‬‫تجاه‬ ‫تابع‬ ‫يء‬ ‫كش‬‫النموذج‬ ‫هذا‬ ‫نظريات‬‫في‬‫الدين‬
‫بين‬‫املتنوعة‬‫العالقات‬‫تعكس‬‫أن‬‫تستطيع‬‫ال‬‫الية‬‫ز‬‫االخت‬‫يات‬‫ر‬‫والنظ‬.‫مجتمعة‬‫يجها‬‫ز‬‫مل‬
‫الدين‬
‫واأل‬
‫فيتعين‬‫للدين‬‫التفسيرية‬‫النظرية‬‫أما‬.‫اإلنساني‬‫والنشاط‬‫االهتمامات‬‫من‬‫ى‬‫األخر‬‫نواع‬
‫األثناء‬‫وفي‬،‫اإلنسان‬‫عند‬‫ى‬‫األخر‬‫األساسية‬‫االهتمامات‬‫من‬‫الديني‬‫االهتمام‬‫تميز‬‫أن‬‫عليها‬
.‫قدرها‬‫حق‬ ‫املتبادلة‬ ‫تبعيتها‬ ‫واقعة‬ ‫تقدر‬ ‫أن‬ ‫منها‬ ‫مطلوب‬‫ذاتها‬

5. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
86
"‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫تتطلع‬
‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫الدينية‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫طبيعة‬ ‫تحديد‬ ‫إلى‬ "‫يبية‬‫ر‬‫التج‬
‫إياها‬
‫تخولنا‬ ‫التي‬ ‫حاالته‬ ‫مزيج‬ ‫أو‬ ‫للوعي‬ ‫املحددة‬ ‫الحالة‬ ‫وتصف‬ ‫وتميز‬ .‫ى‬‫األخر‬ ‫التجارب‬ ‫بأنواع‬
‫نظرتها‬‫هو‬ ‫التجريبية‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫على‬‫يؤخذ‬‫ما‬‫لكن‬.‫متدينين‬‫يختبرونها‬‫الذين‬ ‫الناس‬ ‫اعتبار‬
‫"الدا‬‫للجانب‬‫املفرطة‬‫وحماستها‬‫الضيقة‬
‫موضوعي‬‫بجانب‬‫يتمتع‬‫فالدين‬.‫الدين‬‫من‬"‫خلي‬
‫أن‬‫للدين‬‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫على‬‫ويتوجب‬.‫ي‬ ‫شخص‬‫وآخر‬‫كوني‬‫جانب‬‫أو‬،‫ذاتي‬‫وآخر‬
‫تأخذ‬
‫النظرية‬ ‫معايير‬ ‫أحد‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫إليه‬ ‫النظر‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫ولعل‬ ،‫الجانبين‬ ‫كال‬ ‫االعتبار‬ ‫بعين‬
.‫للدين‬‫التفسيرية‬
‫"األنطو‬‫التفسيرية‬‫النظرية‬‫أما‬
‫بنوع‬‫"االهتمام‬‫لة‬‫ز‬‫بمن‬‫الديني‬‫االهتمام‬‫فتصور‬"‫لوجية‬
‫يتركز‬،‫آخر‬‫بمعنى‬."‫خاصة‬‫أساسية‬‫بصفات‬‫تتمتع‬‫التي‬‫األنطولوجية‬‫الجواهر‬‫من‬‫محدد‬
‫وتنزع‬..."‫العلوية‬‫"الكائنات‬،"‫"األرواح‬،"‫"اآللهة‬،"‫"هللا‬‫مثل‬‫جواهر‬‫على‬‫هنا‬‫االهتمام‬
‫النظرية‬
‫ا‬‫"للكائنات‬‫اتب‬‫ر‬‫م‬‫وضع‬‫إلى‬‫األنطولوجية‬
‫العلوية‬‫الجواهر‬‫على‬‫التركيز‬‫أن‬‫غير‬."‫لعلوية‬
‫ي‬ ‫يفض‬
‫ن‬‫الز‬‫وبوذية‬‫القديمة‬‫البوذية‬‫مثل‬‫دينية‬‫منظومات‬‫إهمال‬‫إلى‬
(**)
‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫لكن‬.‫وغيرها‬
‫التفسيرية‬
‫الدين‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫عند‬‫مطابقة‬‫كلية‬‫إنتاج‬‫فهدفها‬،"‫التفكير‬‫"محلية‬‫ن‬‫تكو‬‫أن‬‫يمكنها‬‫ال‬‫للدين‬
.‫اته‬‫ر‬‫تمظه‬ ‫جميع‬ ‫في‬
‫بالنسبة‬ ‫الدين‬ ‫ي‬ ‫يمس‬ ‫التي‬ ‫الغايات‬ ،
ً
‫أوال‬ ،"‫"الوظيفية‬ ‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬ ‫الدين‬ ‫نظرية‬ ‫وتبين‬
ً
‫ثانيا‬،‫وتسعى‬،‫أداة‬‫لها‬
‫االهتمام‬‫موضوع‬‫يلعبه‬‫الذي‬‫الدور‬‫ذلك‬‫على‬‫الضوء‬‫إلقاء‬‫إلى‬،
‫الديني‬
.‫اإلنسان‬‫لهذا‬‫يتبدى‬ ‫كما‬ ‫ن‬‫الكو‬ ‫وفي‬ ‫املتدين‬‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫في‬
‫"الوظيفة‬‫نسميه‬‫أن‬‫يمكن‬‫ين‬‫ر‬‫األخي‬‫هذين‬‫من‬‫ل‬‫األو‬‫املدخل‬
-
‫والثاني‬،"‫الغاية‬
‫"الوظيفة‬
-
‫الوظيفة‬ ‫نظريات‬ ‫على‬ ‫يؤخذ‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ."‫الدور‬
-
‫الغاي‬
‫أكثر‬ ‫توضيحية‬ ‫نظريات‬ ‫أنها‬ ،
ً
‫أوال‬ ،‫هو‬ ‫ة‬
‫اإلنسان‬‫حياة‬‫في‬‫ورسوخه‬‫الدين‬‫حضور‬‫لتوضيح‬‫عادة‬‫تستخدم‬‫فهي‬‫ية؛‬‫ر‬‫تفسي‬‫منها‬
.‫واملجتمع‬
‫بل‬ ،‫بذاته‬ ‫موجود‬ ‫يء‬ ‫كش‬ ‫لألديان‬ ‫تفسيرها‬ ‫بسط‬ ‫على‬ ‫قادرة‬ ‫غير‬ ‫النظريات‬ ‫هذه‬ ‫إن‬ ،
ً
‫ثانيا‬
.‫أكثر‬‫ال‬
ً
‫أداتيا‬
ً
‫طابعا‬‫يمتلك‬ ‫يء‬ ‫كش‬‫تتصورها‬
‫أما‬
‫الوظيفة‬‫يات‬‫ر‬‫نظ‬
-
‫على‬
ً
‫دورا‬‫أو‬‫وظائف‬‫تسبغ‬‫مقوالت‬‫فتستخدم‬‫للدين‬‫الدور‬
‫موضوع‬
‫معنية‬ ‫املقوالت‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫املشتركة‬ ‫النظرية‬ ‫ابطة‬‫ر‬‫وال‬ .‫صفات‬ ‫إليه‬ ‫تنسب‬ ‫ال‬ ‫لكنها‬ ،‫الدين‬
.‫الدينية‬ ‫املوروثات‬‫بين‬ ‫ق‬‫الفار‬ ‫بإقامة‬ ‫تسمح‬ ‫وهي‬ ."‫الديني‬ ‫االهتمام‬‫"طبيعة‬‫بتبيان‬

6. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
87
‫بالتفص‬‫وقفنا‬‫لقد‬
‫إحدى‬‫تعد‬‫يته‬‫ر‬‫نظ‬‫ألن‬‫وذلك‬‫املنهجية‬‫كروسبي‬‫أفكار‬‫على‬‫يل‬
‫النظريات‬
‫ال‬‫لكن‬.‫املنهجية‬‫للقضايا‬
ً
‫ا‬‫ر‬‫كبي‬
ً
‫اهتماما‬‫تعير‬‫التي‬،‫املعاصرة‬‫الدين‬‫فلسفة‬‫في‬
ً
‫جدا‬‫القليلة‬
‫بد‬
‫للمسألة‬ ‫حل‬ ‫إلى‬ ‫لمع‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫رحابته‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫املنهجي‬ ‫التفكير‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫ذاته‬ ‫اآلن‬ ‫في‬ ‫التنويه‬ ‫من‬
‫الرئيسة‬ ‫املنهجية‬
،
ً
‫واضحا‬
ً
‫تحديدا‬ ‫بالالهوت‬ ‫عالقتها‬ ‫تحديد‬ ‫وهي‬ ‫أال‬ ،‫الدين‬ ‫فلسفة‬ ‫في‬
‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬‫يات‬‫ر‬‫"النظ‬‫تتطابق‬ ً‫بم‬‫أو‬‫تختلف‬ َ‫بم‬‫نفهم‬‫أن‬‫الصعب‬‫من‬‫وأنه‬‫السيما‬
"‫األنطولوجية‬
.‫الالهوتي‬ ‫الديني‬‫البحث‬ ‫بها‬‫يقوم‬ ‫التي‬‫الدين‬ ‫ملوضوعات‬ ‫املقارنة‬ ‫اسة‬‫ر‬‫والد‬ ‫للدين‬
‫ا‬ ‫االهتمام‬ ‫طبيعة‬ ‫تتحدد‬
‫ار‬‫ر‬‫إق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫كروسبي‬ ‫تصور‬ ‫في‬ ،‫اإلنسان‬ ‫عند‬ ‫لديني‬
‫الخصائص‬
(Characters)
‫خصوصية‬ ‫وتتلخص‬ .‫االهتمام‬ ‫هذا‬ ‫ملوضوع‬ ‫الوظيفية‬
‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫يعني‬ ‫الديني‬ ‫االهتمام‬ ‫موضوع‬ ‫تحديد‬ ‫بأن‬ ‫كروسبي‬ ‫يتبعها‬ ‫التي‬ ‫الطريقة‬
‫الخصائص‬
‫الكشف‬ ‫ال‬ ،‫والضرورة‬ ‫بالكلية‬ ‫تتمتع‬ ‫التي‬ ‫املوضوع‬ ‫لهذا‬ ‫الوظيفية‬
‫صفات‬ ‫عن‬
(Attributes)
.‫املختلفة‬‫الديانات‬ ‫في‬‫تتبدى‬ ‫كما‬‫لإللوهية‬‫وثابتة‬‫دائمة‬
‫الوظيفة‬‫نموذج‬‫من‬‫ية‬‫ر‬‫التفسي‬‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫تبينها‬‫الوظيفية‬‫الخصائص‬‫هذه‬
-
‫فهي‬.‫الدور‬
‫تزودنا‬
‫ن‬‫تكو‬‫املجموعة‬‫وهذه‬.‫األديان‬‫جميع‬‫ملوضوعات‬‫الوظيفية‬‫املحموالت‬‫من‬‫بمجموعة‬
‫عامة‬
‫حين‬ ‫في‬ ،‫مشتركة‬
‫ذاته‬ ‫دين‬ ‫"فلكل‬ .‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫لهذا‬
ً
‫تبعا‬ ‫يتغير‬ ‫املوضوع‬ ‫أن‬
(Subject)
‫املميزة‬
-
"..."‫"هللا‬،"‫"أرموزد‬،"‫اهما‬‫ر‬‫"ب‬،"‫"نيرفانا‬،"‫"يهوه‬
(
3
)
‫الوظيفية‬‫املحموالت‬‫وتبرز‬.
‫كمقوالت‬
‫الوظيفة‬‫نوع‬‫من‬‫التفسيرية‬‫الدين‬ ‫لنظرية‬
-
.‫الدور‬
‫موضوع‬‫على‬‫للداللة‬"‫"الذات‬‫مفهوم‬‫يستخدم‬‫كروسبي‬‫أن‬‫إلى‬‫االنتباه‬‫لفت‬‫يجب‬‫هنا‬
‫التي‬ ‫اإللهية‬ ‫الحقيقة‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫الديانات‬ ‫في‬ ‫يدرك‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫للداللة‬ ‫أي‬ ‫الدين؛‬
‫يحدد‬
‫يميز‬ ‫عام‬ ‫بوجه‬ "‫"الذات‬ ‫ملفهوم‬ ‫االستخدام‬ ‫وهذا‬ .‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫تكوين‬ ‫منها‬ ‫املوقف‬
‫وخ‬،‫الديني‬‫البحث‬
.‫الدين‬‫فينومينولوجيا‬
ً
‫صوصا‬
‫أن‬‫مجتمعة‬‫عليها‬‫يتعين‬‫أساسية‬‫مقوالت‬‫بست‬‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬‫على‬‫كروسبي‬‫تصور‬‫تكز‬‫ر‬‫ي‬
‫تفسر‬
‫يؤكده‬‫ما‬ ‫وهذا‬.‫الجماعة‬‫أو‬ ‫للفرد‬‫بالنسبة‬ ‫الديني‬ ‫االهتمام‬‫موضوع‬ ‫يمتلكها‬‫التي‬‫األهمية‬
‫موج‬‫االهتمام‬‫هذا‬‫ن‬‫يكو‬‫عندما‬
ً
‫دينيا‬‫يعد‬‫"االهتمام‬‫بأن‬‫كروسبي‬‫ل‬‫قو‬
‫ما‬‫يء‬ ‫ش‬‫نحو‬
ً
‫ها‬
‫يضطلع‬
‫املوضوع‬‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬‫أجل‬‫ومن‬ .‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫هذه‬‫فيه‬‫تحدده‬ ‫الذي‬ ‫بالشكل‬ ‫الدور‬‫بتأدية‬
ً
‫موضوعا‬
‫جزء‬‫مجرد‬‫ال‬،‫النظرية‬‫إليه‬‫تومئ‬‫الذي‬‫الدور‬‫كامل‬‫يؤدي‬‫أن‬‫عليه‬‫يتعين‬‫الديني‬‫لالهتمام‬

7. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
88
‫الشخ‬ ‫الجانبين‬ ‫من‬ ‫ظهرها‬ُ‫وي‬ ،‫الست‬ ‫املقوالت‬ ‫من‬
ً
‫كال‬ ‫ظهر‬ُ‫ي‬ ‫أنه‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ .‫منه‬
‫ي‬ ‫ص‬
"‫السواء‬ ‫على‬ ‫والكوني‬
(
4
)
.
‫في‬ ‫عداه‬ ‫ما‬ ‫جميع‬ ‫بالتضاد‬ ‫يقابل‬ ‫الديني‬ ‫املوضوع‬ ‫إن‬ ."‫"التفرد‬ ‫هي‬ ‫األولى‬ ‫املقولة‬
.‫ى‬‫األخر‬‫والفكر‬‫التجربة‬‫أوجه‬‫جميع‬‫عن‬
ً
‫جذريا‬‫منفصل‬‫كموضوع‬‫ك‬َ‫در‬ُ‫ي‬‫وهو‬،‫الفرد‬‫حياة‬
‫واملوضوع‬.‫كل‬‫هو‬‫حيث‬‫من‬‫ن‬‫الكو‬‫اء‬‫ز‬‫بإ‬‫أو‬‫ن‬‫الكو‬‫في‬
ً
‫تماما‬‫مميز‬‫مكان‬‫املوضوع‬‫لهذا‬‫د‬َ‫فر‬ُ‫وي‬
‫أو‬ ‫الخاص‬ ‫منشئه‬ ‫بحكم‬
ً
‫يدا‬‫ر‬‫ف‬‫ن‬‫يكو‬ ،
ً
‫مثال‬ ،‫مختلفة‬ ٍ
‫بمعان‬
ً
‫يدا‬‫ر‬‫ف‬‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫يمكنه‬
‫النعدام‬
‫ق‬‫"فو‬،"‫"املطلق‬‫مثل‬‫بصفات‬‫الدين‬‫لغة‬‫في‬‫ادة‬‫ر‬‫الف‬‫هذه‬‫عن‬‫يعبر‬.‫باملطلق‬‫املنشأ‬
،"‫الطبيعي‬
‫"الال‬
."‫اإلطالق‬‫على‬ ‫"اآلخر‬ ،"‫"املتعالي‬ ،"‫"الالمشروط‬ ،"‫نهائي‬
‫فمن‬.‫عداه‬‫ما‬‫سائر‬‫على‬‫ق‬‫ليتفو‬‫الديني‬‫املوضوع‬‫إن‬."‫"األولية‬‫هي‬‫الثانية‬‫املقولة‬
‫الناحية‬
‫كحقيقة‬‫إليه‬‫نظر‬ُ‫ي‬‫الكونية‬‫الناحية‬‫ومن‬ ،‫مشروطة‬ ‫غير‬ ‫بأسبقية‬ ‫يتمتع‬ ‫الشخصية‬
،‫نهائية‬
‫يتوق‬ ‫عليه‬ ‫أصلي‬ ‫مبدأ‬ ‫أو‬ ‫وكقوة‬
‫ر‬َ‫ويعب‬ .‫النسبي‬ ‫وضعه‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫يستمد‬ ‫ومنه‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫كل‬ ‫ف‬
..."‫القدرة‬‫"كلي‬ ،"‫"الرب‬،"‫"األسمى‬ ،"‫"األعلى‬‫مثل‬‫بصفات‬ ‫املقولة‬‫هذه‬ ‫عن‬
‫والحال‬ ‫اعتباره‬‫يجوز‬‫ال‬،‫األولية‬ ‫من‬‫مجرد‬‫لكنه‬ ،‫يدة‬‫ر‬‫ف‬‫بأهمية‬ ‫يتمتع‬
ً
‫موضوعا‬‫إن‬
‫هذه‬
‫ا‬‫األولية‬‫وإن‬‫هذا‬.
ً
‫أيضا‬‫صحيح‬‫والعكس‬،
ً
‫دينيا‬
ً
‫موضوعا‬
‫تؤدي‬‫ال‬‫صاعد‬‫نسق‬‫في‬‫لبسيطة‬
‫أو‬‫إقصاء‬‫تعني‬‫ال‬‫موضوعه‬‫وأولية‬‫الديني‬‫االهتمام‬‫أولية‬‫أن‬‫بيد‬.‫املطلوب‬‫الوضع‬‫إلى‬
‫إخضاع‬
‫قيد‬‫ن‬‫دو‬‫من‬،‫والفلسفية‬‫واألخالقية‬‫والجمالية‬‫العلمية‬،‫ى‬‫األخر‬‫الثقافية‬‫االهتمامات‬
.‫شرط‬ ‫وال‬
‫الدي‬‫فاملوضوع‬."‫الكلي‬‫"النفاذ‬‫هي‬‫الثالثة‬‫املقولة‬
"‫وحميمة‬‫جوهرية‬‫"بصورة‬‫ن‬‫يقتر‬‫ني‬
.‫للتعقل‬ ‫قابل‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫حياته‬ ‫عناصر‬ ‫جميع‬ ‫يربط‬ ‫إنه‬ ،‫الفرد‬ ‫حياة‬ ‫جوانب‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫بكل‬
‫األنا‬ ‫في‬ ‫العميقة‬ ‫الطبقات‬ ‫بين‬ ‫تنشأ‬ ‫التي‬ ‫الصلة‬ ‫"إن‬ .
ً
‫كال‬ ‫بوصفه‬ ‫ن‬‫الكو‬ ‫يكمل‬
ً
‫أيضا‬ ‫وهو‬
‫اإلنسا‬ ‫ومكان‬ ‫العالم‬ ‫عن‬
ً
‫موحدا‬
ً
‫تصورا‬ ‫املتدين‬ ‫الشخص‬ ‫تعطي‬ ‫الواقع‬ ‫ونواة‬
"‫فيه‬ ‫ن‬
(
5
)
.
..."‫يء‬ ‫ش‬ ‫بكل‬‫"املحيط‬ ،"‫"املحايث‬ ،"‫الوجود‬ ‫"كلي‬ ‫بصفات‬ ‫املقولة‬ ‫هذه‬ ‫ترجم‬
ُ
‫وت‬
‫ال‬
‫ـ‬
‫ال‬ ‫هذه‬ ‫"تذكرنا‬ ."‫ى‬‫"التقو‬ ‫هي‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫مقولة‬
‫ـ‬
‫بال‬ ‫االهتمام‬ ‫بأن‬ ‫مقولة‬
‫ـ‬
‫الديني‬ ‫موضوع‬
‫املؤمن‬ ‫حياة‬ ‫ى‬‫التقو‬ ‫توجه‬ .‫والوطيدة‬ ‫السامية‬ ‫الصالح‬ ‫بقوة‬ ‫أو‬ ‫بالصالح‬ ‫اهتمام‬ ‫هو‬
‫وتحدد‬
"‫املصير‬‫هذا‬‫بتحقيق‬‫وتعشمه‬‫مصيره‬
(
6
)
،"‫"الصالح‬‫صفات‬‫املقولة‬‫هذه‬‫عن‬‫وتعبر‬.
،"‫"العادل‬
..."‫"املنعم‬ ،"‫ص‬ِ‫"املخل‬ ،"‫"املحب‬

8. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
89
‫وهي‬.‫للزمان‬‫الديني‬‫املوضوع‬‫خضوع‬‫عدم‬‫ظهر‬
ُ
‫ت‬‫إنها‬."‫"الديمومة‬‫الخامسة‬‫املقولة‬
‫تمثل‬
‫ا‬ ‫للوجود‬ ‫ي‬ ‫والعرض‬ ‫املتغير‬ ‫الطابع‬ ‫على‬ ‫التغلب‬ ‫إلى‬ ‫النزوع‬
‫الكوني‬ ‫ى‬‫املستو‬ ‫وعلى‬ .‫ي‬‫لبشر‬
‫أنه‬ ‫أو‬ ،‫باملطلق‬ ‫الزمان‬ ‫سيرورة‬ ‫خارج‬ ‫ويوجد‬ ‫الزمان‬ ‫ق‬‫فو‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫الديني‬ ‫املوضوع‬ ‫درك‬ُ‫ي‬
..."‫"األبدي‬،"‫"الدائم‬،"‫"الخالد‬ ‫صفات‬ ‫عنها‬‫وتفصح‬.‫األبد‬ ‫إلى‬ ‫الباقي‬
‫عجز‬‫املقولة‬‫هذه‬‫تمثل‬‫ي‬ ‫الشخص‬‫الجانب‬‫من‬."‫"االحتجاب‬‫السادسة‬‫املقولة‬
‫اإلنسان‬
‫الديني‬‫املوضوع‬‫حضور‬‫بة‬‫ر‬‫تج‬‫وغنى‬‫عمق‬‫عن‬
ً
‫مطابقا‬
ً
‫ا‬‫ر‬‫تعبي‬‫التعبير‬‫عن‬‫املتدين‬
‫وعظمته‬ ،
‫عنها‬‫وتعبر‬.‫ستنفد‬
ُ
‫ت‬‫ال‬‫التي‬‫الديني‬‫املوضوع‬‫ية‬‫ر‬‫س‬‫الكوني‬‫الجانب‬‫من‬‫وتمثل‬.‫وجبروته‬
‫صفات‬
..."‫اسم‬ ‫به‬ ‫يحيط‬‫"ال‬،"‫ك‬َ‫در‬ُ‫ي‬ ‫"ال‬ ،"‫الوصف‬ ‫ق‬‫"يفو‬
‫تصوره‬‫عبر‬‫كروسبي‬‫دونالد‬‫ل‬‫يحاو‬،‫إذن‬
‫االهتمام‬‫ملوضوع‬
ً
‫وصفا‬‫يقدم‬‫أن‬‫هذا‬
‫الديني‬
‫ملوضوعات‬،‫محدد‬‫بمعنى‬،
ً
‫وصفا‬‫يقدم‬‫إنه‬‫أي‬‫بذاته؛‬)‫املوضوع‬‫(أي‬‫مأخوذ‬‫اإلنسان‬‫عند‬
‫ظاهرة‬‫هو‬‫الفلسفية‬‫العمومية‬‫نحو‬‫التوجه‬‫هذا‬‫ومثل‬.‫واملمكنة‬‫القائمة‬‫األديان‬‫جميع‬
‫نادرة‬
.‫املعاصرة‬‫الغربية‬ ‫الدين‬ ‫فلسفة‬‫في‬‫ما‬
ً
‫نوعا‬
‫إن‬
‫األديان‬‫جميع‬‫ملوضوع‬‫الوظيفية‬‫الخصائص‬‫بيان‬‫في‬‫كروسبي‬‫به‬‫قام‬‫الذي‬‫العمل‬
‫االتجاه‬‫وصف‬‫بالفعل‬‫يخوله‬‫وهو‬.‫الدين‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫في‬‫فيه‬‫اء‬‫ر‬‫م‬‫ال‬‫إسهام‬‫لهو‬‫املمكنة‬
‫املوضوعاتي‬
.‫اإلنسان‬‫عند‬ ‫الديني‬ ‫لالهتمام‬
‫عند‬ ‫االهتمام‬ ‫هذا‬ ‫ظهور‬ ‫أسباب‬ ‫تفسير‬ ‫عن‬
ً
‫عامدا‬ ‫يمتنع‬ ‫كروسبي‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫اإلنسان‬
‫التوضيحية‬ ‫بالقيمة‬
ً
‫بالغا‬
ً
‫ضررا‬ ‫يضر‬ ‫الحال‬ ‫بطبيعة‬ ‫وهذا‬ .‫املوضوعاتي‬ ‫توجهه‬ ‫وحقيقة‬
.‫كروسبي‬‫لتحليل‬
‫اهتمام‬ ‫على‬ ‫يحوز‬ ‫الوظيفي‬ ‫الفلسفي‬ ‫التحليل‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫بحثنا‬ ‫الذي‬ ‫النموذج‬ ‫إطار‬ ‫في‬
‫اإلن‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫االهتمام‬ ‫ويتلخص‬ .‫الدين‬ ‫ملوضوع‬‫الوظيفية‬ ‫الخصائص‬ ‫بيان‬ ‫بالغ‬
،‫سان‬
‫تتمتع‬‫ما‬‫حقيقة‬‫أو‬‫جوهر‬‫عن‬‫البحث‬‫في‬،‫التحليل‬‫في‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫هذه‬‫مع‬‫بالتوافق‬
‫بخصائص‬
‫التي‬ ‫الخصائص‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫يكشف‬ ‫أن‬ ‫الوظيفي‬ ‫الفلسفي‬ ‫التحليل‬ ‫على‬ ‫ل‬‫ويعو‬ .‫محددة‬
‫تالزم‬
‫إنه‬ ‫ل‬‫القو‬ ‫يمكن‬ ‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫وجهة‬ ‫ومن‬ .‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بحسب‬ ،‫للدين‬ ‫موضوع‬ ‫كل‬ ‫بالضرورة‬
‫بظل‬
‫ا‬ ‫التحليل‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬
‫األديان‬ ‫جميع‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫منطقية‬ ‫ذات‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫ي‬‫يجر‬ ‫لفلسفي‬
‫الذي‬ ،‫األديان‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫موضوع‬ ‫املنطقية‬ ‫الذات‬ ‫حد‬ ‫تحت‬ ‫فهم‬ُ‫وي‬ .‫واملمكنة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬
‫نظر‬ُ‫ي‬

9. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
90
‫إنتاجها‬ ‫يعاد‬ ‫املنطقية‬ ‫الذات‬ ‫هذه‬ ‫خصائص‬ .‫ن‬‫باملضمو‬ ‫الغني‬ ‫تعينه‬ ‫عن‬
ً
‫بعيدا‬ ‫هنا‬ ‫إليه‬
‫ال‬ ‫أو‬ ‫الجواهر‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫الديانات؛‬ ‫جميع‬ ‫في‬
‫هذه‬ ‫صلب‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫العالقة‬ ‫تكمن‬ ‫التي‬ ‫حقائق‬
.‫الديانات‬
‫الذات‬‫تحوزها‬‫التي‬‫الخصائص‬‫هذه‬‫بأن‬‫التأكيد‬‫الحال‬‫هذه‬‫في‬
ً
‫جدا‬‫الهام‬‫ومن‬
‫املنطقية‬
.‫اإللهية‬‫والحقائق‬‫للجواهر‬‫الغنية‬‫الصفات‬"‫"تغطي‬‫وال‬،‫تستنفد‬‫ال‬‫األديان‬‫لكل‬
‫كانت‬‫فلو‬
‫تلك‬‫أن‬‫يعني‬‫فهذا‬‫وتغطيها‬‫تستنفدها‬
‫سوف‬‫إلهية‬‫كحقائق‬‫األديان‬‫في‬‫املستقرة‬‫الحقائق‬
‫ن‬‫تكو‬
‫يات‬‫ر‬‫النظ‬‫إن‬،‫ذلك‬‫على‬‫عالوة‬.‫لذاته‬‫الدين‬‫فهم‬‫يناقض‬‫هذا‬‫أن‬‫بيد‬.‫بالفعل‬‫متطابقة‬
‫الفلسفية‬
.
ً
‫أصال‬ ‫توجد‬ ‫الحقائق‬‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬‫ما‬‫بحث‬ ‫عن‬‫املبدأ‬‫حيث‬ ‫من‬ ‫تمتنع‬ ‫الوظيفية‬
‫الدين‬‫تحليل‬‫من‬‫النوع‬‫لهذا‬‫مبدئي‬‫اختالف‬‫ثمة‬‫ي‬‫الظاهر‬‫التشابه‬‫عن‬‫النظر‬‫بصرف‬
‫يبدو‬ ‫واحدة‬ ‫إلهية‬ ‫حقيقة‬ ‫وجود‬ ‫كمعطى‬‫فيها‬‫يقدم‬ ‫التي‬‫املقارنة‬ ‫الالهوتية‬‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫عن‬
‫بالبحث‬ ‫لذلك‬
ً
‫تبعا‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫هذه‬ ‫وتقوم‬ ،‫املتنوعة‬ ‫األديان‬ ‫في‬ ‫مختلفة‬ ‫بصور‬ ‫ل‬
ُ
‫مث‬
َ
‫ت‬ ‫أنها‬
‫ف‬‫املشتركة‬‫العوامل‬‫عن‬
‫وجود‬‫إلى‬‫تشير‬‫أنها‬‫ظن‬ُ‫ي‬‫والتي‬‫املختلفة‬‫الديانات‬‫تصورات‬‫ي‬
‫حقيقة‬
.‫واحدة‬
‫الشروط‬ ‫تحديد‬ ‫إلى‬ ‫يتجه‬ ‫الدين‬ ‫ملوضوع‬ ‫الوظيفي‬ ‫التحليل‬ ‫إن‬ ،‫األمر‬ ‫حقيقة‬ ‫وفي‬
‫التي‬
‫التي‬‫بالخصائص‬‫حقيقة‬‫أي‬‫تمتعت‬‫فإذا‬.‫للدين‬
ً
‫موضوعا‬‫يصبح‬‫أن‬‫جوهر‬‫ألي‬‫فيها‬‫يمكن‬
‫الوظيفي‬ ‫النظرية‬‫إليها‬‫تشير‬
.‫الدين‬ ‫موضوع‬‫بدور‬ ‫تقوم‬ ‫أن‬‫حينئذ‬ ‫يمكنها‬ ،‫ة‬
‫عند‬‫الديني‬‫لالهتمام‬
ً
‫أيضا‬
ً
‫تحديدا‬‫الغالب‬‫في‬‫يعني‬‫الخصائص‬‫هذه‬‫تحديد‬‫إن‬
.‫اإلنسان‬
‫العبادة‬‫يستدعي‬‫أن‬،‫املحددة‬‫الخصائص‬‫من‬‫بمجموعة‬‫يتمتع‬،‫ما‬‫لجوهر‬‫أمكن‬‫فإذا‬
،‫الدينية‬
‫الخصائص‬‫هذه‬‫عن‬‫يبحث‬‫اإلنسان‬‫أن‬‫ذلك‬‫معنى‬
‫عند‬‫ع‬َ‫شب‬ُ‫ي‬‫الذي‬‫واالهتمام‬.‫بالذات‬
‫توافر‬
‫هو‬،‫الخصائص‬‫هذه‬‫بمثل‬‫حقيقة‬‫عن‬‫البحث‬‫في‬‫يظهر‬‫الذي‬‫االهتمام‬،‫الخصائص‬‫هذه‬
‫بالذات‬
‫يكم‬ ‫الذي‬‫االهتمام‬
.‫الدينية‬‫اإلنسان‬‫حياة‬‫أساس‬ ‫في‬‫ن‬
2
-
‫الديني‬‫الفكر‬
:

10. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
91
‫ال‬ ‫الدين‬ ‫فلسفة‬‫في‬‫الوظيفي‬ ‫التحليل‬ ‫من‬،"‫ي‬‫"الفكر‬ ،‫الثاني‬ ‫النموذج‬
‫ـ‬
‫تمثله‬‫معاصرة‬
‫بيرك‬‫باتريك‬.‫ت‬ ‫نظرية‬
(BurkeT.P.)
‫يتطابق‬ ‫هنا‬."‫العفوية‬ ‫"الرؤية‬‫كتابه‬ ‫في‬‫عرضها‬‫التي‬
."‫حياته‬ ‫في‬‫الجاللة‬ ‫عظيم‬‫هو‬ ‫بما‬‫"االهتمام‬ ‫مع‬ ‫اإلنسان‬‫عند‬‫الديني‬‫االهتمام‬
‫فيما‬‫ل‬‫الفضو‬،‫ل‬‫األو‬:‫اإلنسان‬‫حياة‬‫توجه‬‫االهتمام‬‫من‬‫عامة‬‫أشكال‬‫ثالثة‬‫بيرك‬‫يبين‬
‫يت‬
‫الجاللة؛‬‫عظيم‬‫هو‬‫بما‬‫العناية‬،‫الثاني‬‫لألشياء؛‬‫املوضوعية‬،‫الحقيقية‬‫بالحال‬‫علق‬
،‫الثالث‬
.‫والفن‬‫والدين‬‫العلم‬‫في‬‫األمثل‬‫تجسيدها‬‫تلقى‬‫الثالثة‬‫األشكال‬‫وهذه‬.‫بالجمال‬‫االستمتاع‬
.‫األسطورة‬ ‫ضمن‬‫اها‬‫ر‬‫ع‬ ‫تنفصم‬ ‫ال‬ ‫وحدة‬ ‫في‬‫الغابرة‬‫األزمان‬ ‫في‬‫عاشت‬ ‫ولقد‬
‫االهتمام‬‫يتجسد‬
‫الجاللة‬‫عظيم‬‫هو‬‫بما‬
-
‫الديني‬‫االهتمام‬‫أي‬
-
،‫الديني‬‫الفكر‬‫في‬
‫"بالرؤية‬
‫"فالدين‬.‫األديان‬‫تعرضها‬‫التي‬ "‫للحياة‬‫الكلية‬
-
‫بيرك‬‫يؤكد‬
-
"‫للحياة‬ ‫رؤية‬ ‫لنا‬ ‫يقدم‬
(
7
)
.
‫بنية‬‫"تحليل‬ ‫وفي‬ ،‫للحياة‬‫الرؤية‬‫هذه‬‫وظائف‬‫اك‬‫ر‬‫إد‬‫في‬‫الدين‬‫فلسفة‬‫مهمة‬‫وتنحصر‬
‫في‬ ‫تتبدى‬ ‫كما‬ ‫الدين‬ ‫ظاهرة‬
"‫توظيفه‬ ‫أسلوب‬
)
8
(
‫الفلسفية‬ ‫املعرفة‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫عندئذ‬ .
.‫ى‬‫األخر‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫نحصل‬ ‫التي‬ ‫املعرفة‬‫من‬
ً
‫وتجريدا‬ ‫عمومية‬‫أكثر‬‫الدين‬ ‫عن‬
‫وأعطتنا‬
ً
‫معا‬ ‫ائتلفت‬ ،‫التاريخي‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫محددة‬ ‫أنواع‬ ‫مجموعة‬ ‫هي‬ ‫الدين‬ ‫وظاهرة‬
‫في‬‫الوظيفة‬‫ووحدة‬."‫"الدين‬‫العامة‬‫التسمية‬‫هذه‬
‫النشاط‬‫أو‬‫الفعل‬‫من‬‫األنواع‬‫هذه‬
،‫يمكن‬
."‫الدين‬ ‫"جوهر‬ ‫نعتبرها‬‫أن‬،‫بيرك‬‫بحسب‬
‫الوظائف‬ ‫هذه‬ ‫وتتلخص‬ .‫أساسية‬ ‫وظائف‬ ‫عدة‬ ‫بأداء‬ ‫للحياة‬ ‫الكلية‬ ‫الدينية‬ ‫الرؤية‬ ‫تقوم‬
.‫اإلنسان‬‫حياة‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫أو‬‫ى‬‫املغز‬‫وتبيان‬ ‫الوجود‬‫تفسير‬ ‫في‬
‫ب‬‫يتصل‬‫فيما‬‫بيرك‬‫عند‬‫الرئيسة‬‫الفكرة‬‫تنحصر‬
‫الدين‬‫بأن‬‫للدين‬‫التفسيرية‬‫الوظيفة‬
.‫جاهز‬ ‫كتفسير‬
ً
‫دائما‬ ‫ل‬
ُ
‫مث‬َ‫ي‬ ‫فهو‬ ،‫للوجود‬ ‫الحاضرة‬ ‫الحالة‬ ‫في‬ ‫بحث‬ ‫أو‬ ‫كنظرية‬ ‫يتقدم‬ ‫ال‬
.‫الواقعي‬‫أساسه‬‫من‬‫الدين‬ ‫موقف‬ ‫في‬‫خاص‬ ‫نحو‬ ‫على‬
ً
‫واضحا‬ ‫ذلك‬ ‫ويبدو‬
‫الوجود‬‫وقائع‬‫وتعقل‬‫لبحث‬‫نتيجة‬‫ليست‬‫الدين‬‫يعرضها‬‫التي‬‫الحياة‬‫رؤية‬‫إن‬
‫املوض‬
‫وعي‬
‫من‬‫يبدأ‬‫"الدين‬‫أن‬‫بيرك‬‫يؤكد‬‫إذ‬.
ً
‫تماما‬‫ذلك‬‫من‬‫العكس‬‫على‬‫يبدو‬‫فاألمر‬."‫"القاسية‬
،‫الرؤية‬

11. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
92
‫يلتمس‬‫سامية‬‫علوية‬‫حقائق‬‫عن‬‫بالبحث‬‫يشرع‬‫ثم‬‫ومن‬،‫األشياء‬‫إلى‬‫النظر‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬‫من‬
‫منها‬
"‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫تأييد‬
(
9
)
.
‫أ‬‫بانتقاء‬ ،‫بيرك‬ ‫تصور‬ ‫في‬،‫الديني‬‫الفكر‬ ‫يقوم‬ ‫النحو‬ ‫هذا‬ ‫على‬
.‫بنفسه‬ ‫الواقعي‬ ‫ساسه‬
‫هذا‬‫ى‬‫فحو‬‫توافق‬‫التي‬‫وغيرها‬‫يخية‬‫ر‬‫والتا‬‫يقية‬‫ز‬‫امليتافي‬)‫(الحقائق‬‫الوقائع‬‫صطفى‬ُ‫فت‬
‫الدين‬
‫وتنتقي‬.
ً
‫متاحا‬‫الوقائع‬‫هذه‬‫من‬‫كامل‬‫طيف‬‫ن‬‫يكو‬‫ما‬‫وعادة‬.‫للحياة‬‫رؤيته‬‫وتوافق‬،‫ذاك‬‫أو‬
.‫للحياة‬ ‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫شرعية‬ ‫تؤيد‬ ‫أن‬ ‫يمكنها‬ ‫بعينها‬ "‫لة‬ِ‫ث‬‫مم‬ ‫"وقائع‬ ‫األديان‬
‫انتقائها‬ ‫في‬ ‫للحياة‬ ‫رؤيتها‬ ‫من‬ ‫تنطلق‬ ‫ألنها‬ ‫األديان‬ ‫ندين‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫بيرك‬ ‫يعتقد‬
‫نمتلك‬ ‫ال‬ ‫أننا‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ير‬‫ر‬‫تب‬ ‫ى‬‫وير‬ .‫وتثبتها‬ ‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫أن‬ ‫منها‬ ‫يطلب‬ ‫التي‬ ‫للوقائع‬
"‫الحياة‬ ‫"تجربة‬ ‫إلى‬
ً
‫منفذا‬ ‫نمتلك‬ ‫فنحن‬ ."‫الحاسمة‬ ‫"الوقائع‬ ‫إلى‬
ً
‫ا‬‫ر‬‫ومباش‬
ً
‫صريحا‬
ً
‫منفذا‬
‫ومنظم‬‫متكامل‬‫تفسير‬‫يعوزه‬‫الذي‬‫الفرد‬‫إن‬.‫ومشتركة‬‫عامة‬‫ما‬‫نظر‬‫وجهة‬‫إلى‬،‫فقط‬
‫للحياة‬
‫ال‬ ‫من‬
‫بنفسه‬ ‫التفسير‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫يضع‬ ‫أن‬ ،
ً
‫أصال‬ ‫املمكن‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫هذا‬ ،‫عليه‬ ‫صعب‬
.
‫"ووظيفة‬ ،‫املتصارعة‬ ‫النظر‬‫وجهات‬ ‫من‬‫وضع‬ ‫في‬،‫ومتعاقبة‬ ‫متقلبة‬‫أوضاع‬‫في‬‫يعيش‬ ‫فهو‬
‫إضافة‬ ،‫يبدو‬ ‫عام‬ ‫بتفسير‬ ‫ويتقدم‬ ،‫ى‬ ‫الفوض‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫والتجانس‬ ‫النظام‬ ‫دخل‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫الدين‬
"
ً
‫ومقنعا‬
ً
‫ابطا‬‫ر‬‫مت‬ ،‫ذلك‬ ‫إلى‬
(
10
)
.
‫العام‬‫التفسير‬‫من‬،‫الحياة‬‫رؤية‬‫من‬‫االنتقال‬‫بأن‬‫استنتاجه‬‫إلى‬‫بيرك‬‫يصل‬‫وهكذا‬
‫للتجربة‬
."
ً
‫إنسانيا‬‫ي‬‫و"ضرور‬ "
ً
‫منطقيا‬‫"مبرر‬‫انتقال‬ ‫هو‬ ‫الوقائع‬ ‫إلى‬
‫أجل‬ ‫من‬ ‫الالزمة‬ ‫الوقائع‬ ‫اكتشاف‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫باإلحالة‬ ‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫بيرك‬ ‫يعزز‬
‫ذاته‬‫النحو‬ ‫وعلى‬ .‫بأسرها‬ ‫البشرية‬‫تالزم‬ ‫األشياء‬ ‫إلى‬‫النظر‬ ‫في‬‫محددة‬ ‫طريقة‬‫وإثبات‬ ‫تأييد‬
‫على‬‫العزم‬‫أما‬.‫اهين‬‫ر‬‫الب‬‫من‬‫يبدآن‬‫ال‬‫إنهما‬‫الفلسفي؛‬‫والتفكير‬‫العلمي‬‫التفكير‬‫يبدأ‬
‫استخدام‬
‫البرهان‬
،‫العلمي‬ ‫املنهج‬ ‫فإن‬ ‫املعنى‬ ‫وبهذا‬ .‫األشياء‬ ‫رؤية‬ ‫في‬ ‫مبيتة‬ ‫خاصة‬ ‫طريقة‬ ‫عن‬ ‫فيعبر‬
‫عن‬ ‫تكشف‬ ‫التي‬ ‫النقدية‬ ‫الفلسفة‬ ‫شأن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫شانه‬ ‫أيديولوجيا‬ ‫هو‬ ،‫بيرك‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫كما‬
‫وضع‬
.‫إليها‬ ‫أشرنا‬ ‫التي‬‫بالطريقة‬ ‫األشياء‬
‫ب‬ ‫م‬
َ
‫سل‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫فإن‬ ‫املباشرة‬ ‫التجربة‬ ‫حدود‬ ‫وراء‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫الخروج‬ ‫عند‬
‫كحقيقة‬ ‫ه‬
(Fact)
‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫حدود‬ ‫عن‬ ‫تخرج‬ ‫التي‬ ‫الحاالت‬ ‫مع‬ ‫تتعامل‬ ‫والديانات‬ .‫الذات‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫تحدده‬

12. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
93
‫تتمتع‬ ‫هنا‬ ‫النظر‬ ‫وجهة‬ ‫أن‬
ً
‫غريبا‬ ‫فليس‬ .
ً
‫مستطاعا‬ ‫ذلك‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ،‫مباشرة‬ ‫مالحظته‬
.
ً
‫الحقا‬ ‫فتأتي‬‫املطلوبة‬ ‫والتاريخية‬ ‫امليتافيزيقية‬ ‫الوقائع‬ ‫أما‬ ،‫مطلقة‬ ‫بأولوية‬
‫يب‬
‫ما‬‫مع‬ ‫الدين‬ ‫للغة‬‫الوظيفية‬‫الخصائص‬‫املنطق‬ ‫من‬‫تخلو‬ ‫ال‬‫بصورة‬ ‫بيرك‬ ‫ين‬
‫يميزها‬
‫في‬‫الجاللة‬‫عظيم‬‫هو‬‫بما‬
ً
‫اهتماما‬‫لته‬‫ز‬‫بمن‬‫الديني‬‫االهتمام‬‫لطبيعة‬‫عام‬‫فهم‬‫من‬
.‫الحياة‬
‫ويقيم‬
‫ل‬‫نقو‬‫فقد‬.‫وظيفتها‬‫وبين‬‫القضية‬‫أو‬،‫الظاهرة‬‫أو‬،‫الشكل‬‫بين‬"
ً
‫مبدئيا‬
ً
‫"فارقا‬
‫ما‬
ً
‫شيئا‬
‫اإلشارة‬‫بهدف‬
‫الواقع‬ ‫أن‬‫عنا‬ ‫فهم‬ُ‫ي‬‫أن‬‫ن‬‫دو‬ ‫من‬،‫لألشياء‬ ‫املوضوعية‬‫الحال‬ ‫إلى‬
‫يمتلك‬‫إليه‬ ‫املشار‬
‫بيرك‬‫يسميها‬)‫(األقوال‬‫القضايا‬‫هذه‬‫مثل‬.
ً
‫شخصيا‬‫لنا‬‫بالنسبة‬‫ما‬‫أهمية‬
‫قضايا‬
."‫"واقعية‬
‫ليس‬ ‫لألشياء‬
ً
‫معينا‬
ً
‫وضعا‬‫أن‬‫إلى‬‫اإلشارة‬‫بهدف‬‫بقضية‬ ‫ندلي‬ ‫أن‬‫يمكننا‬ ‫وبالتضاد‬
‫عديم‬
‫ب‬‫الشأن‬
‫أن‬‫بيرك‬‫ويؤكد‬."‫"الجليلة‬‫بالقضايا‬‫تسميتها‬‫يمكن‬‫القضايا‬‫وهذه‬.‫لنا‬‫النسبة‬
‫"القضية‬
‫القضية‬‫وظيفة‬‫ذلك‬‫مع‬‫تؤدي‬‫أنها‬‫حين‬‫في‬،‫الواقعية‬‫القضية‬‫شكل‬‫تتخذ‬‫قد‬
"‫الجليلة‬
(
11
)
.
‫من‬‫الدينية‬‫القضايا‬‫بدت‬‫وإن‬‫حتى‬.‫الثانية‬‫املجموعة‬‫إلى‬‫تنتمي‬‫الدينية‬‫والقضايا‬
‫حيث‬
‫الشكل‬
‫القضايا‬‫تصبح‬‫ال‬،‫ذلك‬‫على‬‫عالوة‬."‫"جليلة‬‫قضايا‬‫تعتبر‬
ً
‫عمليا‬‫فهي‬،"‫"واقعية‬
‫دينية‬
‫أن‬‫يمكنها‬‫ال‬ ،"‫أعلى‬‫كائن‬‫"يوجد‬‫مثل‬‫فقضية‬."‫"جليلة‬‫كقضايا‬‫وظيفتها‬‫أدت‬‫إذا‬‫إال‬
‫تصبح‬
‫قضية‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫ي‬‫يجر‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ ."‫"الجليلة‬ ‫القضية‬ ‫وظيفة‬ ‫أدت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫دينية‬
‫ميتافيزيقية‬ ‫دينية‬
.‫ي‬ ‫الشخص‬ ‫وضعي‬‫في‬‫األهمية‬ ‫بالغة‬ ‫لحظة‬‫عن‬ ‫تعبر‬
‫اجتماع‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫باإلحالة‬ ‫التفسيرية‬ ‫الدين‬ ‫لوظيفة‬ ‫تحليله‬ ‫تأييد‬ ‫على‬ ‫بيرك‬ ‫يحرص‬
‫يؤكد‬ ‫الذي‬ ،‫املعاصر‬ ‫املعرفة‬
-
‫أيه‬‫ر‬‫ب‬
-
‫بما‬ ،‫ل‬‫األو‬ ‫املقام‬ ‫في‬ ،‫يتصف‬ ‫للبشر‬ ‫مجتمع‬ ‫كل‬ ‫أن‬
‫بلو‬ ‫إلى‬ ‫يسعى‬ ‫التي‬ ‫وبالغاية‬ ‫كمعرفة‬ ‫املجتمع‬ ‫هذا‬ ‫يقره‬
‫يستشهد‬ ‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫وإلثبات‬ .‫غها‬
‫"بمجتمع‬‫بل‬،‫وحسب‬‫املعرفة‬‫بموضوع‬‫ال‬‫وبارتباطها‬،‫للمعرفة‬"‫االجتماعي‬‫"بالطابع‬‫بيرك‬
‫لي‬ْ‫قب‬‫اجتماعي‬‫"بوضع‬‫تتمتع‬‫فاملعرفة‬.
ً
‫أيضا‬"‫املعرفة‬
(APriori)
‫ممكنة‬‫املعرفة‬‫يجعل‬"
‫بوجه‬
.‫حجمها‬‫ذاته‬ ‫الوقت‬ ‫في‬‫ويقيد‬،‫عام‬
‫الوظيفة‬‫تقوم‬‫ذلك‬‫ى‬ ‫وبمقتض‬
‫أي‬‫يقرر‬‫بأن‬،‫بيرك‬‫ى‬‫ير‬‫كما‬،‫الديني‬‫للمجتمع‬‫ئيسة‬‫ر‬‫ال‬
‫معرفة‬
‫نطاق‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫ه‬َ‫يقين‬ ‫للحياة‬ ‫ما‬ ٌ‫تفسير‬ ‫يكتسب‬ ‫وال‬ .‫للحياة‬ ‫األسمى‬ ‫الغاية‬ ‫ويبين‬ ،‫جليلة‬ ‫تعد‬

13. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
94
‫الفرد‬ ‫حياة‬‫في‬‫التفسير‬ ‫لهذا‬‫ناجع‬‫توظيف‬ ‫أجل‬‫من‬ ‫الالزم‬‫اليقين‬،‫محدد‬‫ديني‬ ‫مجتمع‬
‫الذي‬
.‫املجتمع‬‫ذاك‬‫إلى‬ ‫ينتمي‬
،‫يقينية‬ ‫معرفة‬ ‫القناعة‬‫هذه‬‫تصبح‬ ‫بحيث‬ ،‫الفرد‬‫قناعة‬‫املجتمع‬‫يعزز‬ ‫ومثلما‬
‫كذلك‬
‫من‬
ً
‫وضعا‬‫تكتسب‬‫بل‬،‫وحسب‬‫فردية‬‫غاية‬‫تصبح‬‫ال‬‫املجتمع‬‫يضعها‬‫التي‬‫الغاية‬‫فإن‬
.‫الهيبة‬
‫بين‬‫االختيار‬‫من‬
ً
‫نوعا‬‫نمارس‬‫أن‬‫بوسعنا‬‫كان‬‫إذا‬‫عما‬‫السؤال‬‫يظهر‬‫أن‬‫الطبيعي‬‫ومن‬
‫األديان‬
‫ل‬‫"رؤى‬‫هي‬‫حيث‬‫من‬
‫أن‬‫بيرك‬‫ى‬‫وير‬.‫متوافقة‬‫غير‬‫الحاالت‬‫من‬‫كثير‬‫وفي‬،‫متباينة‬"‫لحياة‬
‫البديل‬
‫الكاملة‬‫النسبية‬‫إلى‬ ‫اللجوء‬ ‫هو‬ ‫االختيار‬‫هذا‬ ‫إمكانية‬ ‫عن‬ ‫الوحيد‬
(Relativism)
.
‫إنما‬،‫الواقعية‬‫العالم‬‫حال‬‫عن‬‫يعبر‬‫كأمر‬‫عملها‬‫تؤدي‬‫ال‬‫الدينية‬‫العقائد‬‫مادامت‬
‫تبلغنا‬
‫للعالم‬
ً
‫محددا‬
ً
‫ا‬‫ر‬‫تفسي‬
‫الدينية‬‫العقائد‬‫ضد‬‫أو‬‫لصالح‬‫تشهد‬‫أن‬‫يمكنها‬‫ال‬‫الوقائع‬‫فإن‬،
‫ل‬‫ويقو‬ .
،‫للحياة‬‫التفسير‬‫صالحية‬‫ظهره‬
ُ
‫ت‬‫الديني‬‫الزعم‬‫كذب‬‫أو‬‫"صدق‬‫إن‬‫الشأن‬‫هذا‬‫في‬‫بيرك‬
‫التي‬
"‫البشرية‬‫لتجربتنا‬‫التفسير‬‫هذا‬‫مطابقة‬‫أو‬،‫صالحية‬‫بذلك‬‫أعني‬،‫الزعم‬‫هذا‬‫عنها‬‫يعبر‬
(
12
)
.
‫محدد‬ ‫لتفسير‬ ‫تفضيلنا‬‫من‬ ‫ونتثبت‬ ‫بها‬ ‫نتحقق‬ ‫التي‬ ‫الوحيدة‬ ‫الوسيلة‬ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫ال‬‫أنه‬‫بيد‬.‫بة‬‫ر‬‫بالتج‬‫التفسير‬‫نة‬‫ر‬‫مقا‬‫هي‬،‫ذاك‬‫أو‬‫الدين‬‫هذا‬‫علينا‬‫يقترحه‬‫الذي‬،‫للحياة‬
‫توجد‬
،‫ما‬ ‫مجتمع‬ ‫ضمن‬ ‫دوما‬ ‫يعيش‬ ‫فاإلنسان‬ .‫آخر‬ ‫تفسير‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫املعني‬ ‫التفسير‬ ‫خارج‬ ‫تجربة‬
ْ‫قب‬‫بصورة‬‫يشترط‬‫وهذا‬
‫ال‬‫والتفسير‬‫بة‬‫ر‬‫التج‬‫أن‬‫وبما‬.‫التفسير‬‫خارج‬‫بة‬‫ر‬‫تج‬‫ال‬‫أن‬‫لية‬
،‫ينفصالن‬
‫أو‬ ‫التفسير‬ ‫هذا‬ ‫ضد‬ ‫أو‬ ‫لصالح‬ ‫أدلة‬ ‫ل‬‫حو‬ ‫السؤال‬ ‫عن‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫جواب‬ ‫من‬ ‫هنالك‬ ‫فليس‬
‫ذاك‬
.‫بعينه‬‫دين‬‫علينا‬‫يقترحه‬ ‫الذي‬
‫ات‬‫ر‬‫تفسي‬ ‫بين‬ ‫للتصادم‬ ‫أو‬ ‫للمقابلة‬ ‫نتيجة‬ ‫يظهر‬ ‫قد‬ ‫الحقيقة‬ ‫من‬ ‫اب‬‫ر‬‫االقت‬ ‫أن‬ ‫يبقى‬
‫مخت‬
‫بينها‬‫والنقاش‬،
ً
‫ا‬‫ر‬‫كبي‬‫ات‬‫ر‬‫التفسي‬‫في‬‫التنوع‬‫كان‬‫"كلما‬‫بأنه‬‫ل‬‫القو‬‫إلى‬‫بيرك‬‫ويخلص‬.‫لفة‬
‫عن‬ ‫الواقع‬ ‫فيه‬ ‫يكشف‬ ‫الذي‬ ‫باملقدار‬ ‫جالء‬ ‫أشد‬ ‫بالواقع‬ ‫التحكم‬ ‫ي‬ ‫يمس‬ ،‫ويحتد‬ ‫يتعمق‬
"‫برمتها‬‫البشر‬ ‫تجربة‬‫في‬‫نفسه‬
(
13
)
.
‫وجهة‬‫من‬،‫للحياة‬‫الكلية‬‫الدينية‬‫الرؤية‬،‫الديني‬‫الفكر‬‫إن‬
‫بي‬‫ر‬‫الغ‬‫الباحث‬‫نظر‬
‫مطلوب‬ ،
.‫وظائفها‬‫أهم‬‫إحدى‬‫وهذه‬.‫منها‬ ‫الغاية‬ ‫أو‬‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫معنى‬ ‫تبين‬‫أن‬‫منها‬

14. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
95
‫إلى‬،
ً
‫وثانيا‬‫اإلنسان؛‬‫لحياة‬‫ئيسة‬‫ر‬‫ال‬‫"املشكلة‬‫إلى‬،
ً
‫أوال‬،‫إشارة‬‫ديني‬‫فكر‬‫كل‬‫ويتضمن‬
‫"الوضع‬
،
ً
‫ا‬‫ر‬‫وأخي‬
ً
‫وثالثا‬ ‫املشكلة؛‬ ‫لهذه‬ ‫حل‬ ‫إلى‬ ‫يقود‬ ‫أن‬ ‫بوسعه‬ ‫الذي‬ "‫األمثل‬
‫الطريقة‬ ‫إلى‬ ‫اإلشارة‬
.‫الوضع‬‫هذا‬‫بلوغ‬‫من‬‫تمكن‬ ‫التي‬
‫في‬‫فاألديان‬.‫مختلفة‬‫بأشكال‬"‫اإلنسان‬‫لحياة‬‫ئيسة‬‫ر‬‫ال‬‫"املشكلة‬‫األديان‬‫تتصور‬
‫املجتمعات‬
.‫بالطبيعة‬‫اإلنسان‬‫عالقة‬‫في‬‫املشكلة‬‫هذه‬‫ى‬‫تر‬‫الصينية‬‫الديانات‬‫وكذلك‬،‫البدائية‬
‫والديانات‬
‫و‬ ‫والهندوسية‬ ‫البوذية‬ ،‫الهندية‬
‫املعاناة‬ ‫في‬ ‫للحياة‬ ‫ئيسة‬‫ر‬‫ال‬ ‫املشكلة‬ ‫ى‬‫تر‬ ،‫الجاينية‬
،‫الخالصة‬
،‫واإلسالم‬ ‫واملسيحية‬ ‫اليهودية‬ ،"‫السامي‬ ‫املنشأ‬ ‫"ذات‬ ‫والديانات‬ .‫اإلنسان‬ ‫معاناة‬ ‫في‬
‫وكذلك‬
‫هو‬‫العالم‬‫في‬‫السائد‬‫الظلم‬‫تحسب‬،‫بيرك‬‫بتعبير‬"‫"األخالقية‬‫الديانات‬‫أي‬‫الزرادشتية؛‬
‫املشكلة‬
.‫الرئيسة‬
‫الحياة‬ ‫مشكلة‬ ‫فيه‬ ‫تحل‬ ‫الذي‬ "‫اإلمبيريقي‬ ‫"الوضع‬ ،"‫األمثل‬ ‫"الوضع‬ ‫إلى‬ ‫اإلشارة‬ ‫أما‬
‫لبلوغ‬ ‫الدين‬‫يقترحها‬‫التي‬ ‫ائق‬‫ر‬‫الط‬‫أو‬‫الوسائل‬‫أن‬‫بيد‬.‫الحياة‬‫غاية‬‫فتحدد‬،‫ئيسة‬‫ر‬‫ال‬
‫الوضع‬
‫األهمية‬ ‫لها‬ ‫تعود‬ ،‫الوضع‬ ‫هذا‬ ‫بلوغ‬ ‫وسهولة‬ ‫إمكانية‬ ‫عن‬ ‫تصوراته‬ ،‫أدق‬ ‫وبتعبير‬ ،‫األمثل‬
‫مسأل‬ ‫في‬ ‫ى‬‫الكبر‬
‫ثمة‬ .‫الحياة‬ ‫معنى‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫وظيفته‬ ‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫يؤدي‬ ‫كيف‬ ‫ة‬
‫ثالثة‬
‫يتعلق‬ ‫فيما‬‫محتملة‬‫استنتاجات‬
:‫اإلنساني‬‫الوجود‬ ‫بمعنى‬
1
)
‫وجود‬‫فهم‬ُ‫ي‬‫الحالة‬‫هذه‬‫في‬.‫مستحيل‬‫كأمر‬‫األمثل‬‫الوضع‬‫بلوغ‬‫إلى‬‫النظر‬‫يمكن‬
‫اإلنسان‬
‫عل‬
.‫بالكامل‬ ‫له‬ ‫معنى‬ ‫وال‬‫عبث‬ ‫أنه‬ ‫ى‬
2
)
‫الوضع‬‫هذا‬‫بلوغ‬
‫هنا‬.‫الشأن‬‫هذا‬‫في‬‫مطلقة‬‫ضمانات‬‫توجد‬‫ال‬‫أنه‬‫غير‬،‫ممكن‬
‫يعترف‬
‫على‬‫بنفسه‬‫قادر‬‫اإلنسان‬‫أن‬‫يؤكد‬‫لكنه‬،‫داخلها‬‫من‬‫للحياة‬‫املميز‬‫املعنى‬‫بغياب‬‫الدين‬
.‫خارجها‬ ‫من‬‫املعنى‬ ‫هذا‬ ‫يعطيها‬ ‫كأنه‬ ،‫معنى‬ ‫الحياة‬‫إكساب‬
3
)
‫ل‬‫معقو‬‫اإلنساني‬‫الوجود‬‫أن‬‫الدين‬‫يعلن‬‫الثالثة‬‫الحالة‬‫في‬،
ً
‫ا‬‫ر‬‫خي‬
‫بصرف‬‫بذاته‬
‫النظر‬
‫االحتماالت‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ .
ً
‫مضمونا‬ ‫األمثل‬ ‫الوضع‬ ‫بلوغ‬ ‫مادام‬ ‫وفعله‬ ‫الفرد‬ ‫معرفة‬ ‫عن‬
‫الثالثة‬
‫بين‬‫العالقة‬ ‫بشأن‬ ‫السؤال‬‫عن‬ ‫تقدمها‬ ‫أن‬ ‫األديان‬ ‫بوسع‬‫التي‬ ،‫بيرك‬‫بحسب‬ ،‫للجواب‬
.‫الحياة‬‫غاية‬‫أو‬‫ومعنى‬‫الحياة‬

15. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
96
‫ف‬ ‫إال‬ ‫وظائفه‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫يمكنه‬ ‫ال‬ ‫الدين‬ ‫أن‬ ‫البدهي‬ ‫من‬
‫على‬ ‫عالوة‬ .‫ما‬ ‫اجتماعي‬ ‫حيز‬ ‫ي‬
‫بالجوهر‬‫هما‬‫اإلنساني‬‫الوجود‬‫معقولية‬‫طابع‬‫إلى‬‫واإلشارة‬‫الحياة‬‫تفسير‬‫إن‬،‫ذلك‬
‫وظيفتان‬
.‫صريحتان‬ ‫اجتماعيتان‬
‫من‬‫تنبع‬‫إنما‬،‫عرضية‬‫ليست‬‫للدين‬‫املحافظة‬‫االجتماعية‬‫النزعة‬‫أن‬‫بيرك‬‫ويؤكد‬
‫طبيعته‬
‫ال‬‫أنه‬‫إال‬.‫األساسية‬‫وظائفه‬‫ومن‬،‫ذاتها‬
‫الدين‬‫جوهر‬‫بين‬‫ابطة‬‫ر‬‫لل‬
ً
‫مفصال‬
ً
‫فهما‬‫يقدم‬
‫ونزعته‬
‫نتيجة‬ ‫تعد‬ ‫للدين‬ ‫املحافظة‬ ‫النزعة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫باإلشارة‬ ‫يكتفي‬ ‫فنجده‬ .‫املحافظة‬ ‫االجتماعية‬
‫"اإليجابي‬‫لحكمه‬
(Positive)
."‫لألشياء‬‫القائم‬ ‫النظام‬‫يخص‬ ‫فيما‬
‫كقاعدة‬،‫يبدأ‬‫الدين‬‫أن‬‫بيد‬.‫الدين‬‫جوهر‬‫اإليجابي‬‫الحكم‬‫يشكل‬
‫"الحكم‬‫من‬،‫عامة‬
‫من‬‫يبدأ‬ ،‫املنطقي‬ ‫بناءه‬‫ل‬‫يتناو‬‫األمر‬‫كان‬ ‫لو‬‫فيما‬،‫دين‬ ‫"أي‬‫أن‬‫بيرك‬‫يالحظ‬ ."‫السلبي‬
‫الحكم‬
‫لم‬ ‫للحياة‬ ‫السائدة‬ ‫والرؤية‬ ‫اليوم‬ ‫حتى‬ ‫القائم‬ ‫األشياء‬ ‫وضع‬ ‫بأن‬ ‫الحسم‬ ‫من‬ ،‫السلبي‬
‫يعودا‬
"‫تغيير‬‫إلى‬‫ويحتاجا‬‫مقبولين‬
(
14
)
‫مباشرة‬‫صلة‬‫ذو‬‫هنا‬‫الدين‬‫يقرره‬‫الذي‬‫فهذا‬.
‫حكمه‬‫بقوة‬
.‫األصلي‬‫السلبي‬
‫الحياة‬‫تفسير‬‫ألن‬‫وذلك‬.‫فقط‬‫البداية‬‫في‬‫القوة‬‫هذه‬‫يمتلك‬‫السلبي‬‫الحكم‬‫أن‬‫غير‬
‫الذي‬
‫في‬ ‫الوحدة‬ ‫تأكيد‬ ‫إلى‬ ‫ينزع‬ ‫الدين‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ ،
ً
‫شموليا‬
ً
‫طابعا‬ ‫يحمل‬ ‫الدين‬ ‫يقترحه‬
‫العالم‬
‫اإليج‬‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫سيادة‬ ‫إلى‬ ‫يقود‬ ‫الوحدة‬‫إلى‬ ‫الدين‬ ‫ونزوع‬ ،‫واملجتمع‬
.‫السلبي‬ ‫على‬ ‫ابي‬
‫يؤلف‬ ‫أن‬ ‫الدين‬ ‫على‬ ‫ويتوجب‬ .‫اآلخر‬ ‫إلى‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫والسلبي‬ ‫اإليجابي‬ ‫أيان‬‫ر‬‫ال‬ ‫يحتاج‬
،"‫تحقيقه‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫"مطلب‬ ‫لعله‬ ‫الذي‬ ،‫املطلب‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫يعترف‬ ‫بيرك‬ ‫لكن‬ .‫ن‬‫بتواز‬ ‫بينهما‬
.‫املوجودة‬ ‫ى‬‫الكبر‬ ‫األديان‬‫من‬‫أي‬‫معه‬ ‫يتفق‬ ‫ال‬
.‫يذكر‬‫اهتمام‬‫ن‬‫دو‬‫من‬‫الديني‬‫الفكر‬‫مشكلة‬‫تبقى‬‫ما‬‫عادة‬‫املعاصرة‬‫الدين‬‫فلسفة‬‫في‬
‫مادام‬،‫الدين‬‫فلسفة‬‫في‬‫أولوية‬‫ذا‬
ً
‫موضوعا‬‫ن‬‫يكو‬‫أن‬‫يجب‬‫الديني‬‫الفكر‬‫أن‬‫الواضح‬‫ومن‬
‫نهاية‬‫ففي‬.‫الواقع‬‫من‬‫الديني‬‫املوقف‬‫عن‬‫واألشمل‬‫األكمل‬‫التعبير‬‫نحسبه‬‫أن‬‫لنا‬‫يحق‬
‫األمر‬
‫اللغة‬‫تعمل‬‫ال‬
‫ى‬‫مستو‬‫على‬‫ذلك‬‫كان‬‫وإن‬‫حتى‬،‫الديني‬‫الفكر‬‫تشكيل‬‫على‬‫إال‬‫الدينية‬
‫املبادئ‬
‫الفلسفية‬‫والصياغات‬‫اكيب‬‫ر‬‫الت‬‫أما‬،‫األساسية‬
-
‫كونها‬‫يعدو‬‫فال‬‫يقية‬‫ز‬‫امليتافي‬‫الالهوتية‬
‫بلورة‬
‫ال‬‫فضيلة‬‫هو‬‫املالمح‬‫محدد‬‫كفكر‬‫الدين‬‫لتحليل‬‫التوجه‬‫فإن‬‫لذا‬.‫الديني‬‫للفكر‬‫فلسفية‬
‫اء‬‫ر‬‫م‬
‫بي‬‫لنظرية‬‫فيها‬
.‫ى‬‫أخر‬‫غربية‬ ‫نظريات‬ ‫مع‬ ‫باملقارنة‬ ‫رك‬

16. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
97
‫ما‬‫يء‬ ‫بش‬
ً
‫اهتماما‬‫لته‬‫ز‬‫بمن‬‫لإلنسان‬‫الديني‬‫االهتمام‬‫ه‬ ُ‫توصيف‬‫بيرك‬‫ية‬‫ر‬‫نظ‬
َ
‫نواة‬‫يشكل‬
‫جليل‬
‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ .‫بمهارة‬ ‫االهتمام‬ ‫لهذا‬ ‫الوظيفية‬ ‫ات‬‫ر‬‫التمظه‬ ‫بيرك‬ ‫صور‬ ‫ولقد‬ .‫الحياة‬ ‫في‬
‫هذ‬ ‫يشكل‬ ‫الذي‬ ‫ما‬
ً
‫تماما‬ ‫املفهوم‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫يبقى‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬
‫تسعى‬ ‫وإالم‬ ،"‫الحياة‬ ‫في‬‫"الجليل‬ ‫ا‬
‫نحسب‬‫أن‬‫علينا‬‫يتوجب‬ َ‫م‬ِ‫ل‬‫كذلك‬
ً
‫غامضا‬‫يبقى‬‫البيان‬‫هذا‬‫ن‬‫دو‬‫فمن‬.‫األديان‬‫جميع‬
‫سعي‬
‫التحليل‬ ‫يظهر‬ ‫الصدد‬ ‫وبهذا‬ .
ً
‫دينيا‬
ً
‫واهتماما‬
ً
‫دينيا‬
ً
‫سعيا‬ ‫وجليل‬ ‫سام‬ ‫ما‬ ‫يء‬ ‫ش‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬
‫م‬ ‫باملقارنة‬ ‫الخاسر‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫بيرك‬ ‫لنا‬ ‫يقدمه‬ ‫الذي‬ ‫للدين‬ ‫الفلسفي‬
‫لنا‬ ‫تبين‬ ‫التي‬ ‫األديان‬ ‫ع‬
.‫لإلنسان‬ ‫الديني‬ ‫االهتمام‬‫يتلخص‬ َ‫بم‬
‫أو‬‫الدين‬‫بصدق‬‫املتعلقة‬‫املشكلة‬‫حل‬‫عن‬‫االمتناع‬‫أن‬‫على‬‫بجالء‬‫يشهد‬‫ذلك‬‫وكل‬
‫كذبه‬
.
ً
‫ا‬‫ر‬‫كبي‬
ً
‫انتقاصا‬ ‫الفلسفي‬‫للتحليل‬ ‫التفسيرية‬‫القيمة‬ ‫من‬ ‫النهاية‬ ‫في‬‫ينتقص‬
3
-
‫العامة‬ ‫املالحظات‬‫بعض‬
:
‫أن‬‫بعد‬
‫املعاصر‬‫الوظيفي‬‫الفلسفي‬‫التحليل‬‫التمثيل‬‫أتم‬‫تمثالن‬‫نظريتين‬‫ببحث‬‫قمنا‬
.‫الفصل‬‫هذا‬ ‫بداية‬ ‫في‬‫املتضمنة‬ ،‫التحليل‬‫لهذا‬‫العامة‬‫الخصائص‬‫وصف‬‫سنتابع‬ ،‫للدين‬
‫وال‬ .‫الدين‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫في‬‫التقليدية‬‫ائق‬‫ر‬‫الط‬ ‫إحدى‬‫الوظيفي‬ ‫التحليل‬ ‫يعد‬
‫ـ‬
‫مبدأ‬
‫ال‬
‫ـ‬
‫مؤسس‬
‫تف‬‫هو‬‫التحليل‬‫من‬‫النوع‬‫لهذا‬
‫اإلنسان‬‫بمصالح‬‫بطها‬‫ر‬‫خالل‬‫من‬‫الدينية‬‫الحياة‬‫سير‬
.‫الصريحة‬
‫الوظيفي‬‫والتحليل‬‫الدين‬‫لوظائف‬‫املعاصر‬‫الفلسفي‬‫التحليل‬‫بين‬‫هامة‬‫تباينات‬‫ثمة‬
‫هذا‬‫كان‬.‫عشر‬‫التاسع‬‫ن‬‫القر‬‫في‬
ً
‫وخصوصا‬،‫السابق‬‫في‬‫الديني‬‫البحث‬‫مارسه‬‫الذي‬
‫التحليل‬
‫ا‬ ‫تفسير‬ ‫األساس‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يعني‬ ‫السابق‬ ‫في‬
‫من‬ ‫عوامل‬ ‫جملة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الدينية‬ ‫لحياة‬
‫خارج‬
‫عن‬ ‫محكم‬ ‫جواب‬ ‫تقديم‬ ‫ذلك‬ ‫ى‬ ‫اقتض‬ ‫ولقد‬ .‫سيكولوجية‬ ،‫تاريخية‬ ،‫اجتماعية‬ :‫الدين‬
‫التحليل‬ ‫هذا‬ ‫عمل‬ ‫جذرية‬ ‫األكثر‬ ‫صيغته‬ ‫وفي‬ .‫الدينية‬ ‫الحقيقة‬ ‫بطبيعة‬ ‫املتعلق‬ ‫السؤال‬
.‫الديني‬ ‫الوهم‬ ‫تولد‬‫التي‬‫امللموسة‬‫اآلليات‬‫تبين‬ ‫على‬
‫وقد‬ ‫هذا‬
‫تعمية‬ ‫إلنهاء‬ ‫األساسية‬ ‫النقدية‬ ‫الوسيلة‬ ‫غيره‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫الوظيفي‬ ‫التحليل‬ ‫مثل‬
.‫اإلنسان‬ ‫لتدين‬ ‫الفعلية‬ ‫األسباب‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫باتجاه‬ ‫نحى‬ ‫أنه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ،‫وتفنيده‬ ‫الدين‬
.‫الدين‬ ‫صدق‬ ‫ملشكلة‬
ً
‫تماما‬ ‫وصريح‬‫واضح‬ ‫حل‬‫عن‬ ‫تكشف‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬

17. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
98
‫الفلسفي‬‫التحليل‬‫أما‬
-
‫فيختلف‬‫املعاصر‬‫الوظيفي‬‫الديني‬
‫في‬‫التقليدي‬‫التحليل‬‫عن‬
‫املقام‬
‫ي‬ ‫فالتقص‬.‫وصدقه‬‫الدين‬‫طبيعة‬‫بشأن‬‫الفاصلة‬‫االستنتاجات‬‫يتجنب‬‫بأنه‬‫ل‬‫األو‬
‫الفلسفي‬
.‫الدين‬‫صدق‬‫مشكلة‬ ‫عالج‬ ‫بشدة‬‫يرفض‬ ‫الدين‬ ‫لوظائف‬
‫ى‬‫الدعاو‬‫تطابق‬‫أعني‬‫؛‬
ً
‫جانبا‬‫الدين‬‫صدق‬‫مسألة‬‫ترك‬
ُ
‫ت‬‫وكروسبي‬‫بيرك‬‫يتي‬‫ر‬‫نظ‬‫في‬
‫الدينية‬
‫ع‬ ‫إذ‬ ،‫الواقع‬ ‫مع‬
‫حل‬ ‫بأن‬ ‫ذلك‬ ‫ويعلل‬ .‫الدين‬ ‫صدق‬
ً
‫أساسا‬‫فهم‬ُ‫ي‬ ‫بالذات‬ ‫النحو‬ ‫هذا‬ ‫لى‬
‫هذه‬
‫الوظيفية‬‫بة‬‫ر‬‫املقا‬‫صالحيات‬‫في‬‫يدخل‬‫ال‬‫املسألة‬
-
‫حتى‬،‫لذلك‬
ً
‫وطبقا‬.‫للدين‬‫التحليلية‬
‫املكونات‬
.‫العالم‬ ‫عن‬‫معرفية‬‫تأمالت‬ ‫بوصفها‬‫تفهم‬ ‫أن‬‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫للدين‬‫املعتقدية‬
‫جانب‬‫إلى‬،‫بة‬‫ر‬‫املقا‬‫هذه‬‫وتفترض‬
‫تمارس‬‫ألن‬‫بالفلسفة‬‫حاجة‬‫ال‬‫أن‬،‫ى‬‫أخر‬‫أشياء‬
‫التحليل‬
‫عن‬
ً
‫بعيدا‬ ‫الدينية‬ ‫للعقائد‬ ‫أبستيمولوجي‬ ‫بحث‬ ‫فأي‬ .‫الدينية‬ ‫للعقائد‬ ‫األبستيمولوجي‬
‫سياق‬
.‫معنى‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ليس‬‫اإلنسان‬ ‫احتياجات‬ ‫تلبية‬
‫خاتمة‬
:
‫التي‬ ‫األسباب‬ ‫تحديد‬ ‫عينيها‬ ‫نصب‬ ‫تضع‬ ‫ال‬ ‫املعاصرة‬ ‫الوظيفية‬ ‫النظريات‬ ‫إن‬
‫تجعل‬
‫كانت‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫التطوري‬ ‫التفسير‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫فهذا‬ .‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫في‬
ً
‫ا‬‫ر‬‫حاض‬ ‫الديني‬ ‫االهتمام‬
‫املعاصرة‬ ‫الوظيفية‬ ‫الفلسفية‬ ‫الدين‬ ‫نظريات‬ ‫أما‬ .‫الكالسيكية‬ ‫الدين‬ ‫نظريات‬ ‫تلتمسه‬
‫وراء‬ ‫وتسعى‬ .‫معطى‬ ‫يء‬ ‫كش‬ ‫نفسها‬ َ
‫األديان‬ ‫وكذلك‬ ‫اإلنسان‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ َ‫االهتمام‬ ‫فتقبل‬
‫ملضم‬ ‫ي‬‫نظر‬ ‫توضيح‬
‫في‬ ‫ى‬‫األخر‬ ‫األساسية‬ ‫االهتمامات‬ ‫عن‬ ‫واختالفه‬ ،‫االهتمام‬ ‫هذا‬ ‫ن‬‫و‬
.‫اإلنسان‬‫حياة‬

18. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
99
‫جوانب‬‫من‬‫جانب‬‫اعتبار‬‫لنا‬‫تجيز‬‫التي‬‫الخصائص‬‫تحديد‬‫يات‬‫ر‬‫النظ‬‫هذه‬‫ل‬‫وتحاو‬
‫حياة‬
‫أنها‬‫على‬‫التاريخية‬‫أو‬‫الكونية‬‫الحياة‬‫في‬‫حادثة‬‫أي‬‫نعت‬‫ذلك‬‫مع‬‫وبالتوافق‬،
ً
‫دينيا‬‫اإلنسان‬
‫ال‬‫في‬‫ى‬‫وتر‬.‫دينية‬‫ظاهرة‬‫أو‬‫حادثة‬
‫ـ‬
"‫ثقافية‬‫ات‬‫ر‬‫"تعبي‬‫املتنوعة‬‫الدينية‬‫والتقاليد‬‫منظومات‬
.‫اإلنسان‬‫لدى‬‫الديني‬ ‫االهتمام‬‫عن‬
‫ي‬ ‫الدين‬ ‫صدق‬ ‫مشكلة‬ ‫معالجة‬ ‫عن‬ ‫االمتناع‬ ‫إن‬
ً
‫متسقا‬
ً
‫اما‬‫ز‬‫الت‬ ،‫أولى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ،‫عني‬
‫بمبادئ‬
‫في‬‫املبادئ‬‫هذه‬‫فيه‬‫فهم‬
ُ
‫ت‬‫الذي‬‫بالشكل‬،‫للدين‬"‫"املحايد‬‫األكاديمي‬‫البحث‬
‫الغربية‬ ‫الفلسفة‬
.‫املعاصرة‬
‫دفاعية‬ ‫إمكانيات‬ ‫ى‬‫سو‬‫النهاية‬ ‫في‬‫يملك‬ ‫ال‬‫الوظيفي‬ ‫الفلسفي‬ ‫التحليل‬‫من‬‫النوع‬‫هذا‬
‫يشترط‬‫مادام‬ ،‫للغاية‬‫محدودة‬‫الدين‬ ‫عن‬
‫أما‬ .‫حقيقة‬ ‫بوصفه‬ ‫الدين‬ ‫تصوير‬ ‫عن‬ ‫ل‬‫العدو‬
.‫الحقيقة‬ ‫في‬‫وجود‬،‫ذاك‬‫أو‬ ‫الشكل‬‫بهذا‬ ،‫هي‬ ‫فحياته‬ ‫املتدين‬‫لإلنسان‬‫بالنسبة‬
‫صدق‬‫مشكلة‬‫يعالج‬‫ال‬‫للدين‬‫فلسفي‬‫تحليل‬‫أي‬‫يبقى‬‫سوف‬،‫عينه‬‫وبالوقت‬،‫لكن‬
‫الدين‬
‫الذي‬‫للدين‬ ‫الفلسفي‬ ‫التحليل‬ ‫من‬ ‫النمط‬‫وهذا‬ .
ً
‫حكما‬
ً
‫ناقصا‬
ً
‫تحليال‬
‫في‬‫يخرج‬ ‫لم‬‫تناولناه‬
‫الدين‬ ‫وظائف‬‫وصف‬‫حدود‬ ‫عن‬ ‫األمر‬‫حقيقة‬
.
‫للوصف‬
ً
‫موضوعا‬ ،‫املختلفة‬ ‫بأوجهه‬ ،‫اإلنسان‬ ‫عند‬ ‫الديني‬ ‫االهتمام‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫يكفي‬
‫للدين‬ ‫الفلسفي‬ ‫للتحليل‬ ‫يمكن‬ ‫فقط‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ .
ً
‫أيضا‬ ‫ر‬ َ
‫فس‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫بل‬ ،‫وحسب‬
‫التفسير‬ ‫مقابل‬ ‫في‬‫بذاته‬ ‫قائم‬ ‫يء‬ ‫كش‬ ‫يقف‬‫أن‬
‫االهتمام‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫ى‬‫ير‬ ‫الذي‬ ‫الالهوتي‬ ‫الديني‬
.‫اإللهية‬‫الحقيقة‬ ‫وجود‬‫عن‬ ‫اإلنسان‬ ‫جواب‬
:‫الهوامش‬
(1)- Crosby D. Interpretive Theories of Religion. The Hague, 1981.
(*)
-
‫الجديدة‬ ‫املالحظات‬ ‫وجمع‬ ،‫السابقة‬ ‫واملعطيات‬ ‫املعلومات‬ ‫تنسيق‬ ‫على‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املنهج‬ ‫يقوم‬
،‫وتسجيلها‬
‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الفروض‬ ‫واختبار‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫عملية‬ ‫يسهل‬ ‫بما‬ ‫وتصنيفها‬ ‫البحث‬ ‫موضوع‬ ‫العلمية‬ ‫الواقعات‬ ‫وفرز‬
‫وتصنيفها‬‫الواقعات‬‫اختيار‬‫في‬‫الباحث‬‫ذات‬ ‫تتدخل‬ ‫قد‬ ‫وهنا‬،‫التصنيفي‬‫املخطط‬
-
.‫املترجم‬
(2)- Ibid. P. 17.

19. ‫اسات‬‫ر‬‫للد‬ ‫الحكمة‬‫مجلة‬
‫الفلسفية‬
0499
ISSN:2353 -
‫املجلد‬
2
‫العدد‬ ،
3
،
(
‫جوان‬
2014
)
EISSN :2602 -5264
100
(**)
-
‫غير‬ ‫ديانة‬ ‫بأنها‬ ‫البوذية‬ ‫عن‬ ‫التصور‬ ‫هنا‬ ‫يقصد‬
‫واملسيحية‬ ‫اليهودية‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫املتعارف‬ ‫باملعنى‬ "‫"سماوية‬
‫خالل‬‫من‬‫خالصه‬‫طريق‬‫اإلنسان‬‫على‬‫تملي‬‫علوية‬‫لجواهر‬‫فيها‬‫وجود‬‫ال‬‫املعنى‬‫وبهذا‬،"‫"أرضية‬‫ديانة‬‫بل‬،‫واإلسالم‬
‫ذاتي‬ ‫وجهد‬‫أخالقية‬‫تعاليم‬‫هي‬ ‫إنما‬،‫مكتملة‬ ‫دينية‬ ‫عقيدة‬
-
‫املترجم‬
(3)- Ibid. P. 22.
(4)- Ibid. P. 234.
(5)- Ibid. P. 244.
(6)- Ibid. P. 251.
(7)- Burke T. P. The Reluctant Vision: An Essay in thePhilosophy of Religion. Philadelphia, 1974. P. 19.
(8)- Ibid. P. 3.
(9)- Ibid. P. 39.
(10)- Ibid. P. 41.
(11)- Ibid. P. 13.
(12)- Ibid. P. 50.
(13)- Ibid. P. 130.
(14)- Ibid. P. 112.