1. ‫شمس‬ ‫عين‬ ‫جامعة‬
‫والعلوم‬ ‫لالداب‬ ‫البنات‬ ‫كلية‬
‫والتربية‬
‫والمعلوما‬ ‫التعليم‬ ‫تكنولوجيا‬ ‫قسم‬‫ت‬
‫الطالبة‬ ‫عمل‬
‫رزق‬ ‫عبيرعبدالفتاح‬
‫اشراف‬ ‫تحت‬
‫صبحى‬ ‫نجالء‬ ‫م‬

2. ‫الفلسفة‬ ‫نشاة‬
‫القديم‬ ‫الشرق‬ ‫فى‬
‫الشرق‬ ‫يمثل‬ ‫حيث‬ ‫الدينية‬ ‫والحكمة‬ ‫االخالقى‬ ‫والفكر‬ ‫الفلسفة‬ ‫ظهور‬ ‫بدا‬
‫االنسانى‬ ‫الضمير‬ ‫فجر‬ ‫القديم‬,‫والمفكرين‬ ‫الحكماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ظهر‬ ‫ولقد‬
‫تلك‬ ‫فى‬ ‫والدين‬ ‫واالخالق‬ ‫للحكمة‬ ‫االولى‬ ‫المبادىء‬ ‫وضعوا‬ ‫الذين‬
‫.الحضارات‬ ‫القديمة‬,‫مثل‬:‫والهند‬ ‫فارس‬ ‫وبالد‬ ‫واشور‬ ‫وبابل‬ ‫مصر‬
‫والصين‬
‫القدماء‬ ‫اليونانيين‬ ‫عند‬
‫النظرى‬ ‫العقلى‬ ‫بالطابع‬ ‫يتسم‬ ‫الذى‬ ‫الحقيقى‬ ‫الفلسفى‬ ‫الفكر‬ ‫مرة‬ ‫الول‬ ‫عرف‬
‫القرن‬ ‫بين‬ ‫الفترة‬ ‫فى‬ ‫الخالص‬6‫ق‬.‫ال‬ ‫والقرن‬ ‫م‬4‫ق‬.‫وفى‬ ‫الفالسفة‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫م‬
.‫طاليس‬ ‫مقدمتهم‬
‫وافالط‬ ‫سقراط‬ ‫ايدى‬ ‫على‬ ‫نضجها‬ ‫قمة‬ ‫بلغت‬ ‫حتى‬ ً‫ا‬‫تدريجي‬ ‫تنمو‬ ‫الفلسفة‬ ‫ظلت‬‫ون‬
. ‫الفالسفة‬ ‫هؤالء‬ ‫دهشة‬ ‫المتغيره‬ ‫بظواهره‬ ‫الكون‬ ‫اثار‬ ‫حيث‬ ‫وارسطو‬

3. ‫الفلسفة‬ ‫نشاة‬
‫موضوع‬ ‫فناقشت‬ ‫الحياة‬ ‫تسيير‬ ‫بفن‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫الفلسفة‬ ‫اهتمت‬‫مثل‬ ‫ات‬:
‫الحياة‬ ‫ومعنى‬ ‫غاية‬
‫االخالق‬ ‫ومبادىء‬ ‫الفضيلة‬ ‫معنى‬
‫االنسانى‬ ‫المجتمع‬ ‫لتنظيم‬ ‫السبل‬ ‫اجدى‬
‫وغيرها‬ ‫وللتعليم‬ ‫للحكومة‬ ‫االشكال‬ ‫افضل‬,‫ا‬ ‫موضوعات‬ ‫وكذلك‬‫قرب‬
‫التجريد‬ ‫الى‬,‫والجمال‬ ‫والحقيقة‬ ‫العدالة‬ ‫معنى‬ ‫مثل‬
‫االنسانية‬ ‫الحياة‬ ‫تنظيم‬ ً‫ا‬‫ايض‬ ‫تحاول‬ ‫بل‬ ‫النظرية‬ ‫بالمعرفة‬ ‫تقنع‬ ‫تعد‬ ‫لم‬
‫الحيات‬ ‫والمشكالت‬ ‫للقضايا‬ ‫مواجهة‬ ‫بل‬ ‫مجردات‬ ‫فى‬ ً‫ا‬‫تحليق‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعد‬ ‫لم‬‫ية‬
‫فى‬ ‫ساعد‬ ‫مما‬ ً‫ا‬‫عظيم‬ ً‫ا‬‫تطور‬ ‫اليوم‬ ‫وحتى‬ ‫نشاتها‬ ‫منذ‬ ‫الفلسفة‬ ‫تطورت‬ ‫وهكذا‬:
‫االنسانية‬ ‫الحضارة‬ ‫توجية‬
‫البشر‬ ‫حياة‬ ‫ارتقاء‬

4. ‫ومعناها‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬
‫للفلسفة‬ ‫اللغوى‬ ‫التعريف‬
‫م‬ ‫تتكون‬ ‫يونانية‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫اللغوى‬ ‫اصلها‬ ‫فى‬ ‫الفلسفة‬ ‫كلمة‬‫مقطعين‬ ‫ن‬
‫المحبة‬ ‫او‬ ‫االيثار‬ ‫فيلووتعنى‬
‫الحكمة‬ ‫وتعنى‬ ‫سوفي‬
‫ا‬ ‫محبة‬ ‫تعنى‬ ‫لغويا‬ ‫الفلسفة‬ ‫كلمة‬ ً‫ا‬‫اذ‬‫لحكمة‬
ً‫ا‬‫قاصد‬ ‫فلسفة‬ ‫كلمة‬ ‫اطلق‬ ‫من‬ ‫اول‬ ‫فيثاغورث‬ ‫اليونانى‬ ‫الفيلسوف‬ ‫يعد‬‫محبة‬ ‫بها‬
‫الحكمة‬
‫اال‬ ‫بها‬ ‫يتصف‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫صفة‬ ‫الحكمة‬ ‫ان‬ ‫راى‬‫نسان‬
‫الحكمة‬ ‫بمحب‬ ‫وصفه‬ ‫ويكفى‬
‫معرفة‬ ‫فهى‬ ‫لها‬ ‫متكامل‬ ‫تقويم‬ ‫هى‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫الحقائق‬ ‫معرفة‬ ‫ليست‬ ‫الحكمة‬‫الراى‬
‫الحياة‬ ‫مجاالت‬ ‫كافة‬ ‫فى‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫وتطبيق‬ ‫الخير‬ ‫ومعرفة‬ ‫الصائب‬ ‫السديد‬

5. ‫للفلسفة‬ ‫العام‬ ‫المعنى‬
‫للفلسفة‬ ً‫ا‬‫محدد‬ ً‫ا‬‫تعريف‬ ‫وضع‬ ‫فى‬ ‫الفالسفة‬ ‫اختلف‬(ً‫ا‬‫مانع‬ ً‫ا‬‫جامع‬ ً‫ا‬‫تعريف‬)‫بسبب‬
‫فيها‬ ‫عاشوا‬ ‫التى‬ ‫والعصور‬ ‫مذاهبهم‬ ‫اختالف‬,‫تعريفات‬ ‫تعدد‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬ ‫ولكن‬
‫بينها‬ ‫يجمع‬ ‫عام‬ ‫اتجاه‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫الفلسفة‬
‫للعالم‬ ‫الشامل‬ ‫والتفسير‬ ‫لالنسان‬ ‫الكبرى‬ ‫المشكالت‬ ‫بحث‬
‫ومصيره‬ ‫ومستقبله‬ ‫االنسان‬ ‫طبيعة‬ ‫دراسة‬
‫ملحوظة‬
‫الجامع‬ ‫التعريف‬:‫المعروف‬ ‫الشىء‬ ‫افراد‬ ‫جميع‬ ‫يجمع‬ ‫الذى‬ ‫هو‬
‫المانع‬ ‫التعريف‬:‫التعريف‬ ‫ضمن‬ ‫االجنبية‬ ‫االفراد‬ ‫دخول‬ ‫يمنع‬ ‫الذى‬ ‫هو‬
‫ومعناها‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬

6. ‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬ ‫فى‬ ‫اتجاهين‬ ‫اهم‬
‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬ ‫فى‬ ‫االول‬ ‫االتجاه‬
‫واالنسان‬ ‫والطبيعة‬ ‫الكون‬ ‫وغايات‬ ‫اصول‬ ‫فى‬ ‫يبحث‬ ‫الذى‬ ‫الكلى‬ ‫العلم‬ ‫هى‬
‫ذاتها‬ ‫الحقيقة‬ ‫كشف‬ ‫النهائية‬ ‫وغايته‬
‫فان‬ ‫االتجاه‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫بناء‬
‫الفلسفة‬ ‫موضوع‬:‫رغبة‬ ‫الموجودات‬ ‫وحقائق‬ ‫االشياء‬ ‫طبيعة‬ ‫فى‬ ‫البحث‬ ‫هو‬
‫االولى‬ ‫والمبادىء‬ ‫البعيدة‬ ‫العلل‬ ‫معرفة‬ ‫فى‬
‫الفلسفة‬ ‫وظيفة‬:‫اصله‬ ‫عن‬ ‫والكشف‬ ‫العالم‬ ‫حقيقة‬ ‫معرفة‬ ‫بها‬ ‫يراد‬ ‫محاولة‬
‫الك‬ ‫لظواهر‬ ‫والقصوى‬ ‫االولى‬ ‫العلل‬ ‫فى‬ ‫تبحث‬ ‫فالفلسفة‬ ‫وغايته‬ ‫ومصيره‬‫ون‬
‫واالنسان‬ ‫والطبيعة‬
‫وزمان‬ ‫مكان‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫واحد‬ ‫الفلسفة‬ ‫الى‬ ‫يحفز‬ ‫الذى‬ ‫الدافع‬,‫هو‬ ‫الدافع‬ ‫وهذا‬
‫المعرفة‬ ‫فى‬ ‫االنسان‬ ‫رغبة‬ ‫اشباع‬
‫ومعناها‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬

7. ‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬ ‫فى‬ ‫الثانى‬ ‫االتجاه‬
‫والعالم‬ ‫واالنسان‬ ‫الحياة‬ ‫ازاء‬ ‫شاملة‬ ‫عقلية‬ ‫رؤية‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫هى‬
‫فان‬ ‫االتجاه‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫بناء‬:
1-‫هو‬ ‫الفلسفة‬ ‫موضوع‬:
-‫الحياة‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫البحث‬
-‫الواقعية‬ ‫االنسان‬ ‫بمشكالت‬ ‫االهتمام‬
-‫السلوك‬ ‫لتوجية‬ ‫العملى‬ ‫االتجاه‬
: 2-‫هى‬ ‫الفلسفة‬ ‫وظيفة‬
‫بالحياة‬ ‫الفلسفة‬ ‫صلة‬ ‫تاكيد‬
‫ا‬ ‫فى‬ ‫به‬ ‫خاصة‬ ‫نظر‬ ‫وجهه‬ ‫له‬ ‫فرد‬ ‫كل‬ ‫الن‬ ً‫ا‬‫فيلسوف‬ ‫انسان‬ ‫كل‬ ‫اعتبار‬ ‫يمكن‬‫لحياة‬
‫والمجتمع‬ ‫واالنسان‬
‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬ ‫فى‬ ‫اتجاهين‬ ‫اهم‬
‫ومعناها‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬

8. ‫يلى‬ ‫فيما‬ ‫والخطا‬ ‫الصواب‬ ‫بين‬:‫التعليل‬ ‫مع‬
‫الحكمة‬ ‫محبة‬ ‫تعنى‬ ً‫ا‬‫لغوي‬ ‫الفلسفة‬
‫حكيم‬ ‫بانه‬ ‫الفيلسوف‬ ‫فيثاغورث‬ ‫يلقب‬
‫مانعا‬ ً‫ا‬‫جامع‬ ً‫ا‬‫تعريف‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعريف‬ ‫الصعب‬ ‫من‬
‫بين‬ ‫قارنى‬
(1)‫وبعده‬ ‫فيثاغورث‬ ‫قبل‬ ‫الفلسفة‬ ‫معنى‬
(2)‫التالى‬ ‫الراى‬ ‫مع‬ ‫تتفق‬ ‫هل‬,‫مببراتك‬ ‫اذكر‬
‫فقط‬ ‫الفالسفة‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬
ً‫ا‬‫فيلسوف‬ ‫انسان‬ ‫كل‬ ‫اعتبار‬ ‫يمكن‬

9. ‫التفكير‬ ‫يساعدنا‬ ‫حيث‬ ‫االنسانى‬ ‫والوعى‬ ‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫بين‬ ‫عالقة‬ ‫هناك‬‫الفلسفى‬
- ‫مبادئه‬ ‫فهم‬ ‫ونحاول‬ ‫فيه‬ ‫نعيش‬ ‫الذى‬ ‫بالعالم‬ ‫وعينا‬ ‫يزيد‬ ‫النه‬ ‫الوجود‬ ‫فى‬ ‫مكاننا‬
‫االخالقية‬ ‫دراستنا‬ ‫ضوء‬ ‫فى‬ ‫العليا‬ ‫ومثلنا‬ ‫واهدافنا‬ ‫وغاياته‬
- ‫خاصه‬ ‫فلسفة‬ ‫له‬ ‫انسان‬ ‫كل‬,‫فى‬ ‫نظر‬ ‫وجهه‬ ‫له‬ ‫ان‬ ‫طالما‬
‫معينة‬ ‫واهداف‬ ‫قيم‬ ‫تبنى‬ ‫الى‬ ‫تدفعه‬ ‫الحياة‬
-‫والسلوك‬ ‫التفكير‬ ‫فى‬ ‫خاصة‬ ‫باتجاهات‬ ‫االعتقاد‬
‫نظرة‬ ‫تضم‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫والفلسفة‬ ‫الحياة‬ ‫فى‬ ‫وممارستها‬
‫فى‬ ‫الفرد‬
‫السلوك‬-‫االقتصاد‬-‫االسرة‬–‫االخالق‬–‫العمل‬–
‫السياسة‬–‫الناس‬-‫االلوهية‬ ‫المجتمع‬-‫االخر‬ ‫العالم‬-
‫الكون‬-‫الخ‬).....
‫والمج‬ ‫لالنسان‬ ‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫اهمية‬‫تمع‬
‫لالنسان‬ ‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫اهمية‬

10. ‫لاد‬‫ل‬‫ق‬ ‫لبح‬‫ل‬‫فيص‬ ‫لرد‬‫ل‬‫الف‬ ‫لل‬‫ل‬‫عق‬ ‫لكيل‬‫ل‬‫تش‬ ‫لى‬‫ل‬‫عل‬ ‫لفى‬‫ل‬‫الفلس‬ ‫لر‬‫ل‬‫التفكي‬ ‫لل‬‫ل‬‫يعم‬‫لر‬‫ل‬‫التفكي‬ ‫لى‬‫ل‬‫عل‬ ً‫ا‬‫ر‬
‫الناقد‬,‫وتمحيص‬ ‫بحث‬ ‫بعد‬ ‫اال‬ ً‫ا‬‫حكم‬ ‫او‬ ‫معرفة‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫الذى‬,‫وبذل‬‫ك‬:
‫بسرعة‬ ‫االحكام‬ ‫الفرد‬ ‫يرفض‬
‫ال‬ ‫والتقاليد‬ ‫والعادات‬ ‫المسبقة‬ ‫االحكام‬ ‫تاثير‬ ‫من‬ ‫الفرد‬ ‫يتحرر‬‫بالية‬
‫لدائ‬‫ل‬‫ال‬ ‫لث‬‫ل‬‫والبح‬ ‫لة‬‫ل‬‫المعرف‬ ‫لة‬‫ل‬‫محب‬ ‫لرس‬‫ل‬‫غ‬ ‫لل‬‫ل‬‫ع‬ ‫لفى‬‫ل‬‫الفلس‬ ‫لر‬‫ل‬‫التفكي‬ ‫لل‬‫ل‬‫يعم‬‫لن‬‫ل‬‫ع‬ ‫م‬
‫الحقائق‬,‫االوللى‬ ‫المبلادىء‬ ‫اللى‬ ‫الفلرد‬ ‫يصلل‬ ‫حتى‬,‫ا‬ ‫فلالتفكير‬‫ال‬ ‫لفلسلفى‬
‫لده‬‫ل‬‫عن‬ ‫لف‬‫ل‬‫يق‬ ‫لى‬‫ل‬‫الت‬ ‫لدود‬‫ل‬‫الح‬ ‫وراء‬ ‫لا‬‫ل‬‫م‬ ‫لى‬‫ل‬‫ال‬ ‫لل‬‫ل‬‫يتسلس‬ ‫لل‬‫ل‬‫ب‬ ‫لدود‬‫ل‬‫ح‬ ‫لد‬‫ل‬‫عن‬ ‫لف‬‫ل‬‫يق‬‫ا‬
‫العلمى‬ ‫التفكير‬
‫تفكيل‬ ‫مجلاالت‬ ‫وتوسلع‬ ‫الحيلاة‬ ‫معنلى‬ ‫الفلرد‬ ‫تعطلى‬ ‫الفلسفة‬ ‫دراسة‬‫وافقله‬ ‫ره‬
‫فهى‬:
‫ل‬‫ل‬‫نفس‬ ‫لع‬‫ل‬‫م‬ ‫لجام‬‫ل‬‫انس‬ ‫لى‬‫ل‬ ‫ف‬ ‫ليش‬‫ل‬‫والع‬ ‫لر‬‫ل‬‫التفكي‬ ‫لى‬‫ل‬‫ف‬ ‫لق‬‫ل‬‫التعم‬ ‫لى‬‫ل‬‫عل‬ ‫لاعده‬‫ل‬‫تس‬‫ليم‬‫ل‬‫ف‬ ‫لع‬‫ل‬‫وم‬ ‫ه‬
‫يختارها‬ ‫التى‬ ‫الحياة‬
‫اليقين‬ ‫الى‬ ‫يصل‬ ‫حتى‬ ‫الشك‬ ‫على‬ ‫تعوده‬
‫الحياة‬ ‫مجاالت‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫العقل‬ ‫بدور‬ ‫يؤمن‬ ‫تجعله‬
‫والمج‬ ‫لالنسان‬ ‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫اهمية‬‫تمع‬

11. ‫واالكاديمية‬ ‫االنسانية‬ ‫وظيفتها‬ ‫بجانب‬ ‫اجتماعية‬ ‫وظيفة‬ ‫للفلسفة‬‫تاثير‬ ‫فى‬ ‫تتمثل‬
‫حي‬ ‫البشرى‬ ‫التاريخ‬ ‫عبر‬ ‫االجتماعية‬ ‫الحركات‬ ‫على‬ ‫النظرية‬ ‫مذاهبها‬‫حملت‬ ‫ث‬
‫اال‬ ‫نضل‬ ‫اللى‬ ‫ادى‬ ‫مملا‬ ‫افضلل‬ ‫وحيلاة‬ ‫علالم‬ ‫اللى‬ ‫المستنير‬ ‫التوجيه‬ ‫عبىء‬‫دراك‬
‫الشعوب‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫فى‬ ‫الوعى‬ ‫وتفتح‬
‫في‬ ‫الحياه‬ ‫وتطوير‬ ‫وتغييره‬ ‫المجتمع‬ ‫اصالح‬ ‫على‬ ‫تعمل‬ ‫فهى‬ ‫وبذلك‬‫ه‬
‫طريق‬ ‫عن‬ ‫المجتمع‬ ‫تغير‬ ‫فى‬ ‫الفلسفة‬ ‫وسيلة‬ ‫تتحق‬:-
‫جديدة‬ ‫ومبادىء‬ ‫قيم‬ ‫وتدعيم‬ ‫غرس‬
‫االجتماعية‬ ‫للحياة‬ ‫صالحيتها‬ ‫عدم‬ ‫ثبت‬ ‫قيم‬ ‫نقد‬
‫المجتمع‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬
‫وتراثه‬ ‫الواحد‬ ‫المجتمع‬ ‫ثقافة‬ ‫جوانب‬ ‫بين‬ ‫التنسيق‬
‫فيه‬ ‫ظهرت‬ ‫الذى‬ ‫والعصر‬ ‫الشعب‬ ‫حضارة‬ ‫عن‬ ‫التعبير‬
‫والمج‬ ‫لالنسان‬ ‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫اهمية‬‫تمع‬
‫للمجتمع‬ ‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫اهمية‬

12. ‫تفسيرالواقع‬
‫وص‬ ‫عنه‬ ‫والتعبير‬ ‫ككل‬ ‫فيه‬ ‫يعيش‬ ‫الذى‬ ‫بالواقع‬ ً‫ال‬‫مشغو‬ ‫الفيلسوف‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬‫الى‬ ً‫ال‬‫و‬
‫م‬ ‫فيه‬ ‫يجرى‬ ‫ما‬ ‫اسباب‬ ‫او‬ ‫علل‬ ‫الى‬ ‫ليصل‬ ً‫ال‬‫شام‬ ً‫ا‬‫تفسير‬ ‫تفسيره‬ ‫ومحاوله‬ ‫اعملقه‬‫ن‬
‫علمية‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬ ‫احداث‬-‫اجتماعية‬-‫سياسية‬-‫اقتصادية‬....‫وغيرها‬)
‫االحداث‬ ‫عند‬ ‫اليقف‬ ‫فهو‬ ‫وتفسيره‬ ‫الواقع‬ ‫وصف‬ ‫مجرد‬ ‫ليست‬ ‫الفيلسوف‬ ‫مهمه‬
‫االحداث‬ ‫لهذه‬ ‫البعيدة‬ ‫العلل‬ ‫عن‬ ‫والبحث‬ ‫تجاوزها‬ ‫الى‬ ‫يسعى‬ ‫بل‬ ‫الواقع‬ ‫لهذا‬ ‫الجزئية‬
‫تغييرالواقع‬
‫الف‬ ‫الواقع‬ ‫فيه‬ ‫يستدعى‬ ‫ما‬ ‫عصر‬ ‫فى‬ ‫الفيلسوف‬ ‫وجد‬ ‫اذا‬ ‫الواقع‬ ‫بتغيير‬ ‫الفلسفة‬ ‫تقوم‬‫كرى‬
‫التغيير‬ ‫او‬ ‫العالج‬ ‫والسياسى‬ ‫واالجتماعى‬ ‫والعلمى‬
‫مثال‬:‫كثرت‬ ‫التى‬ ‫واالجتماعية‬ ‫السياسية‬ ‫مجتمعه‬ ‫ظروف‬ ‫الى‬ ‫افالطون‬ ‫نظر‬ ‫حينما‬
‫ومواطنيها‬ ‫اثينا‬ ‫حال‬ ‫اصالح‬ ‫حاول‬ ‫الذى‬ ‫سقراط‬ ‫اعدموا‬ ‫االثينيين‬ ‫ان‬ ‫لدرجه‬ ‫امراضها‬
‫وجهه‬ ‫من‬ ‫االمثل‬ ‫السياسى‬ ‫المجتمع‬ ‫عليه‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ينبغى‬ ‫لما‬ ‫صورة‬ ‫برسم‬ ‫افالطون‬ ‫قام‬
‫ب‬ ‫لديه‬ ‫عرف‬ ‫فيما‬ ‫نظره‬”‫المثالية‬ ‫الدولة‬“
‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫وظائف‬

13. ‫المستقبل‬ ‫استشراق‬
, ‫ثالث‬ ‫لحظات‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫الزمان‬ ‫الى‬ ‫الفيلسوف‬ ‫ينظر‬:‫الماضى‬-‫الحاضر‬-
‫المستقبل‬,‫بها‬ ‫مشغول‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫وهو‬,‫المستقبل‬ ‫هو‬ ‫االهم‬ ‫شاغاله‬ ‫ان‬ ‫اال‬,‫فهو‬
‫بلورة‬ ‫يحاول‬ ‫كما‬ ‫تطورات‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫مستقب‬ ‫يحدث‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫استشراق‬ ‫الى‬ ‫يسعى‬
‫المستقبل‬ ‫لهذا‬ ‫ما‬ ‫صورة‬
‫واحداث‬ ‫ظواهر‬ ‫من‬ ‫قائم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بتفسير‬ ‫يهتم‬ ‫الذى‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫الفلسفة‬ ‫تختلف‬
‫وامراضه‬ ‫الحاضر‬ ‫مشكالت‬(‫الفكرية‬-‫السياسية‬-‫االجتماعية‬-‫االقتصادية‬)
‫وتؤرقه‬ ‫الفيلسوف‬ ‫راحة‬ ‫تقلق‬ ‫ما‬ ‫دائما‬
‫اك‬ ‫المستقبل‬ ‫يصبح‬ ‫حتى‬ ‫المشكالت‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫التغلب‬ ‫كيفية‬ ‫فى‬ ‫يفكر‬ ‫فهو‬‫ثر‬
ً‫ا‬‫وتقدم‬ ً‫ا‬‫اشراق‬
‫الفلسفى‬ ‫التفكير‬ ‫وظائف‬