Bab ini membahas tentang Islam Hadhari dan hubungan etnik di Malaysia. Islam Hadhari adalah pendekatan untuk meningkatkan kehidupan umat manusia berdasarkan perspektif tamadun Islam. Prinsip-prinsip Islam Hadhari meliputi keimanan, pemerintahan adil, pembangunan ekonomi seimbang, dan kehidupan berkualiti. Islam mendorong kerjasama, persaudaraan, dan kasih sayang antaretnik untuk menciptakan masyarakat yang harmonis

1. BAB 7
ISLAM HADHARI DAN HUBUNGAN
ETNIK

2. OBJEKTIF BAB
• Selepas mengikuti bab ini, anda seharusnya boleh:
1. Memahami latarbelakang dan sejarah kedatangan
Islam dan etnik di Tanah Melayu.
2. Mengenalpasti prinsip-prinsip Islam hadhari,
pendekatan serta tujuannya.
3. Membincangkan tentang prinsip-prinsip Islam
terhadap hubungan antara etnik.
4. Menerangkan tentang kesan penggunaan pendekatan
Islam terhadap aspek sosial, ekonomi dan politik.

3. 7.1 PENGENALAN
• “Islam Hadhari” adalah pendekatan bagi
mengembalikan semula keyakinan dan penghayatan
umat Islam terhadap Islam dan memberi kefahaman
kepada masyarakat bukan Islam tentang
kesempurnaan Islam.
• Islam Hadhari bukanlah satu ajaran baru, ianya adalah
ajaran Islam yang sebenar dan sedia ada yang
berpaksikan al-Quran dan as-Sunnah (Islam
Fundamental).
• Sepuluh prinsip Islam Hadhari yang diketengahkan
oleh pemimpin negara untuk memberikan kebaikan
kepada semua lapisan masyarakat sama ada muslim
atau bukan muslim.

4. 7.2 LATARBELAKANG ISLAM DAN ETNIK DI MALAYSIA
• Malaysia atau Tanah Melayu pada asalnya didiami oleh orang-
orang Melayu. Terletak di dalam gugusan Alam Melayu atau
Nusantara.
• Istilah Melayu boleh ditakrifkan berdasarkan rumpun
bahasa/bangsa iaitu tergolong di dalam cabang Melayu Indonesia
yang mengelompokkan bersama-samanya Jawa, Sunda, Madura,
Acheh, Minangkabau, Melanau, Bajau, Murut, Bugis dan sebagainya
dan cabang Melayu Indonesia ini tercangkup pula di dalam rumpun
Astronesia (Azhar Aros, 2004: 68).
• Perkembangan ketamadunan Melayu ini boleh dilihat dalam dua
demensi iaitu zaman pra Islam dan zaman Islam. Namun begitu
ramai sejarawan mengatakan pergerakan kebangkitan tamadun
Melayu ini berlaku selari dengan perkembangan Islam. Sebab itu
Melayu dan tamadunnya cukup sinonim dengan Islam.

5. • Malaysia sekarang bukan lagi hanya di diami oleh
orang-orang Melayu tetapi telah di diami dari pebagai
bangsa dan etnik.
• Sejarah menerangkan kedatangan pedagang-pedagang
dari Arab, India dan China untuk singgah berniaga di
pelabuhan-pelabuhan Tanah Melayu seperti Kuala
Kedah, Melaka dan sebagainya telah berlaku sejak
zaman kegemilangan empayar Melayu dahulu lagi
(D.G.E.Hall, 1987).
• Mereka jugalah yang telah membawa sinar baru bagi
umat Melayu yang dijadikan pegangan hingga kini
dalam semua aspek kehidupan dan kemajuan iaitu
Islam. Islam adalah satu agama yang untuk semua
umat manusia tanpa mengira bangsa, iklim, warna
kulit, kaya atau miskin dan sebagainya.

6. • Proses penyebarannya mudah diterima oleh
masyarakat dunia dan Tanah Melayu telah
menerima Islam dengan penuh keharmonian
tanpa sebarang peperangan.
• Menurut beberapa catatan yang ditemui
mengatakan bahawa Islam mula bertapak di
Alam Melayu sejak kurun ke -7 M (Mahyuddin
Yahya, 1993.)
• Sekarang ini masyarakat di Malaysia terdiri dari
pelbagai kaum dengan berbagai agama, budaya,
bahasa, muzik, tarian, seni, pakaian dan makanan
dan ada pula di antaranya boleh dikongsi
bersama oleh seluruh ahli masyarakat.

7. 7.3 ISLAM HADHARI DAN PENGERTIANNYA
7.3.1 Pengertian Islam
• Pengertian Islam dari segi bahasa diambil daripada kata kerja
“salima” yang mengandungi tiga makna iaitu
Pertama : Tulen dan suci dari sebarang kecacatan zahir dan
batin.
Kedua : Damai, aman dan sejahtera.
Ketiga : Taat dan menyerah.
• Pengertian Islam dari segi istilah ialah mentauhidkan Allah, patuh,
tunduk dan ikhlas serta jujur hati serta beriman dengan ajaran Allah
yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW daripada Allah SWT
(Harun Din, 1987: 26).

8. 7.3.2 Pengertian Hadhari
• “Hadhari” berasal daripada “hadharah” yang
bermaksud kemajuan dan peradaban.
• Manakala takrif Islam Hadhari secara lengkap
ialah:
– Suatu pendekatan pembangunan manusia,
masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat
menyeluruh, berdasarkan kepada perspektif Tamadun
Islam (JAKIM, 2005: 9).
– Islam Hadhari menumpukan pembangunan
masyarakat ke arah peningkatan mutu kehidupan dari
sudut keilmuan, pembangunan fizikal, ekonomi,
kewangan, kesihatan dan sebagainya. (Ismail Ibrahim,
2005).

9. 7.3.3 Pendekatan Islam Hadhari
• Kerajaan telah membuat pelbagai rangka dalam
pembangunan negara sama ada dari aspek
ekonomi, undang-undang, pendidikan dan lain-
lain lagi.
• Pendekatan Islam yang dibawa ini akan
memberikan penekanan kepada aspek untuk
mempertingkatkan kualiti kehidupan melalui
jalan menguasai ilmu, pembangunan insan dan
juga pembangunan fizikal.

10. 7.3.4 Tujuan Islam Hadhari
• Menurut Zainal Abidin (2004), matlamat utama pendekatan
Islam ini adalah untuk menjaga, memartabatkan dan
memperkasakan syariat Islam serta mengembangkannya.
(i) Menjaga, memartabat dan memperkasakan agama;
(ii) Menjaga, memartabat dan memperkasakan akal;
(iii) Menjaga, memartabat dan memperkasakan nyawa;
(iv) Menjaga, memartabat dan memperkasakan
keturunan;
(v) Menjaga, memartabat dan memperkasakan harta.

11. 7.3.5 Prinsip-Prinsip Islam Hadhari
• Menurut Abdul Munir Yaacob dan Norhanizah Ismail (2005), bagi menentukan
keberkesanan perlaksanaan Pendekatan Islam di Malaysia perlu digariskan
beberapa prinsip yang bertujuan untuk meralisasikan kemajuan Islam ,
• Sepuluh Prinsip Islam Hadhari sebagaimana yang digagaskan oleh Y.A.B Dato’ Seri
Abdullah Haji Ahmad Badwi, Perdana Menteri Malaysia adalah seperti berikut:
(i) Keimanan dan Ketakwaan Kepada Allah.
(ii) Kerajaan yang Adil dan Beramanah.
(iii) Rakyat yang Berjiwa Merdeka
(iv) Penguasaan Ilmu Pengetahuan
(v) Pembangunan Ekonomi yang Seimbang dan Komprehensif.
(vi) Kehidupan Berkualiti.
(vii) Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti dan Wanita.
(viii) Keutuhan Budaya dan Moral.
(ix) Pemeliharaan Alam Semulajadi.
(x) Kekuatan Pertahanan.

12. 7.4 PRINSIP ISLAM TERHADAP HUBUNGAN ETNIK
• Negara Islam pertama dibangunkan oleh Rasulullah SAW di Madinah telah
wujud kebebasan beragama, kebebasan mengemukakan pandangan dan
lain-lainnya jelas tertera dan didoktrinkan dalam Perlembagaan Madinah
(Sahifah Madaniyyah) sebagai peraturan dan undang-undang yang wajib
dihormati dan dipatuhi oleh semua rakyat yang berada di bawah
pemerintahan kerajaan Islam Madinah.
• Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Wahai manusia sesungguhnya Kami cipta kamu daripada lelaki dan
wanita dan Kami menjadikan kamu pelbagai bangsa, bersuku-suku dan
berpuak, supaya kamu saling mengenali antara satu sama lain (beramah
mesra antara satu sama lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi
Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu (bukan yang lebih
keturunan atau bangsanya) Sesungguhnya Allah amat mengetahui lagi
amat mendalam pengetahuannya”
(al-Hujurat: 3)

13. 7.4.1 Prinsip Sosial Islam Terhadap Hubungan
Etnik
• Islam telah menyediakan asas yang utuh melalui
tiga dasar utamanya iaitu aqidah, syariah dan
akhlak.
• Asas-asas tersebut ialah
(a) Berkenal-kenalan (al-Ta’ruf)
– Perkara pertama yang perlu wujud dalam
perhubungan sosial masyarakat yang digariskan oleh
Islam ialah “berkenal-kenalan”, kerana telah menjadi
fitrah kepada manusia yang menjalani kehidupan ini
perlukan kepada perhubungan dan kasih sayang
antara satu sama lain.

14. (b) Saling Memahami (al-Tafahum)
Prinsip kedua dalam hubungan sosial Islam ialah
saling memahami iaitu saling memahami antara
satu sama lain samada dalam melakukan
persetujuan atau permuafakatan. Bagi kehidupan
yang harmoni dalam masyarakat pelbagai etnik
prinsip ini perlu ditekankan. Apabila bangsa-
bangsa yang wujud mampu untuk memahami
cara hidup, kepercayaan dan budaya sesuatu
bangsa dan etnik yang lain beerti akan wujud
suasana hidup yang penuh dengan sifat kasih
sayang dan bertimbangrasa.

15. (c) Bekerjasama (ta’awwun)
• Prinsip sosial dalam perhubungan Islam yang seterusnya ialah
bekerjasama atau tolong menolong dan bantu membantu. Prinsip
ini dianjurkan oleh Islam bagi memastikan wujudnya kemantapan
kehidupan bermasyarakat sama ada di peringkat keluarga, jiran
tetangga atau masyarakat yang ada dalam komuniti tersebut.
• Sepertimana firman Allah SWT yang bermaksud:
“Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat
kebaikan(kebajikan) dan takwa, janganlah kamu bertolong-
tolongan dalam melakukan maksiat dan pencerobohan dan
bertakwalah kepada Allah kerana sesungguhnya Allah amat berat
azab siksanya (bagi sesiapa yang melanggar perintahnya)
(al-Maidah: 2)

16. (d) Persaudaraan (Ukhuwah)
• Menurut kamus Dewan (1997:1196), ukhuwah atau persaudaraan
adalah ditakrifkan sebagai perhubungan dan pertalian yang berkait
rapat seolah-olah seperti bersaudara.
• Islam menganjurkan hubungan berasaskan persaudaraan yang lebih
bernilai yang di dasari oleh iman dan takwa bukan Islam juga
menegah umatnya daripada membina persaudaraan yang
berasaskan hanya semata-mata kepada kebendaan, kesukuan,
pertalian darah, pangkat dan bersifat keduniaan. Pembinaan
persaudaraan seperti ini juga boleh disifatkan sebagai perhubungan
persaudaraan yang didasari oleh hawa nafsu. Perhubungan ini
tidak akan dapat bertahan lama. Perkara ini telah dijelaskan oleh
Allah SWT yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara kerana itu
damaikanlah antara kedua-dua saudaramu dan bertakwalah
kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat”
(al-hujurat: 10)

17. (e) Berkasih Sayang (Mahabbah)
• Setiap kaum mempunyai corak budaya, adat
dan pegangan yang tersendiri. Walaupun kita
lihat setiap kaum seolah-olah terpisah, namun
mereka sebenarnya boleh disatukan dengan
mewujudkan masyarakat penyayang dan
budaya saling menyayangi antara satu sama
lain. Apa yang dimaksudkan di sini adalah
untuk mewujudkan satu sistem sosial yang
meletakkan keutamaan kepada kepentingan
masyarakat berbanding kepentingan sendiri

18. 7.4.2 Prinsip Ekonomi Islam Terhadap
Hubungan Etnik
• Individu Islam atau jemaah Islam tidak
dilarang untuk menjalankan aktiviti ekonomi
dengan orang bukan Islam seperti berjual beli
dan sebagainya. Keadaan ini pernah wujud
pada zaman Rasulullah SAW sewaktu mana
baginda menjalankan kehidupan di Madinah
dengan penuh kedamaian di bawah
pemerintahan Islam.

19. 7.4.3 Prinsip Politik Islam Terhadap Hubungan Etnik
• Bagi sebuah negara Islam, orang bukan Islam
merupakan golongan yang dikategorikan sebagai
golongan yang berlindung di bawah pemerintahan
Islam (zimmi) sepertimana yang telah dilaksanakan
pada zaman Rasulullah dan para Khulafa al-Rashidin
dahulu dalam menjaga keamanan masyarakat dan
negara Islam. Berdasarkan keadaan tersebut, ahli
anggota masyarakat yang bukan Islam di kenakan
jizyah atau cukai kepala sebagai bayaran kepada tugas
yang dilaksanakan oleh pemerintah Islam untuk
menjaga dan melindungi hak-hak orang-orang bukan
Islam yang terangkum di dalamnya diri individu bukan
Islam dan harta benda mereka (Ahmad Rafizi, 2003:
311).

20. 7.5 KESIMPULAN
• Islam adalah satu agama yang sempurna dan bersifat global. Islam
diturunkan oleh Allah SWT melalui Jibrail a.s dan disampaikan
kepada Nabi Muhammad SAW untuk disebarkan ke seluruh pelusuk
dunia serta kepada semua umat manusia tanpa mengira bangsa,
etnik, warna kulit, rupa paras, iklim, geografi dan sebagainya.
• Islam dengan sifatnya yang global ini telah melahirkan prinsip-
prinsipnya selari dengan fitrah asal kejadian yang diciptakan oleh
Allah. Jelaslah pada kita bahawa Islam itu diturunkan kepada semua
manusia dan bukan untuk bangsa atau etnik tertentu
• Firman Allah yang bermaksud:
“Dan tidak kami utuskan kamu wahai Muhammad melainkan untuk
memberi rahmat kepada seluruh manusia”
(al-Anbiya: 107)