mpu

1. 1. KEKELUARGAAN DAN KEMASYARAKATAN
2. PENDIDIKAN
3. PEMERINTAHAN DAN PENTADBIRAN
4. PERUNDANGAN
5. EKONOMI DAN KEWANGAN

3. Institusi Kekeluargaan Islam
individu
muslim
Keluarga
muslim
Masyarakat
muslim
Daulah
Islamiyyah

4. Institusi Kekeluargaan Islam
1. Pembinaan Keluarga Islam
 Sebahagian kebahagiaan manusia dapat dilihat melalui
hidup berkeluarga
 Islam meletakkan asas dalam membentuk keluarga –
sebelum dan selepas perkahwinan
 Pembentukan keluarga hendaklah berasaskan aqidah,
syariah dan akhlak serta mengambil kira aspek spiritual
& material
 Matlamat berkeluarga – mampu melahirkan generasi
yang cemerlang di dunia dan di akhirat

5. 2. Tujuan Perkahwinan dalam Islam
 Memenuhi sunnah para Rasul
 Memenuhi kehendak naluri dan mendatangkan
ketenangan jiwa
 Memelihara kesinambungan manusia atau keturunan
 Memelihara nasab keturunan dan meramaikan ummat
 Memelihara masyarakat daripada masalah keruntuhan
akhlak dan perbuatan dosa
 Merapatkan hubungan tali persaudaraan
 Menghindarkan penyakit

6. 3. Asas Pembentukan Keluarga
A. Sebelum Perkahwinan
 Memilih pasangan yang baik
 Pilih yang mempunyai sifat spiritual (beragama, berakhlak
mulia) dan fizikal (kesihatan, kecantikan dsb) yang baik
 Setaraf (Sekufu’)
 Iaitu persamaan dari segi keadaan hidup – kedudukan,
latarbelakang dan sebagainya
 Persetujuan dan kerelaan pasangan
 Persediaan kebendaan
 Pastikan pasangannya sah dikahwini

7. B. Selepas Perkahwinan
 Memantapkan iman dan taqwa
 Laksanakan ibadah dan syariat dalam hidup berkeluarga
 Membentuka suasana ‘mawaddah wa rahmah’ (sayang
meyayangi dan kasih mengasihi)
 Mewujudkan pergaulan yang baik
 Melaksanakan tanggungjawab sebagai suami dan isteri.
 Melaksanakan keadilan dalam keluarga (isteri-isteri dan
anak-anak)
 Mendidik keluarga dengan akhlak mulia
 Mewujudkan ketaatan dan kesetiaan

8. HAK & TANGGUNGJAWAB
Suami Isteri
Ibu Bapa /
Penjaga
Anak-anak
Keluarga

9. Kemasyarakatan Islam
 Masyarakat - kumpulan manusia yang hidup
bersama, pergaulan hidup dan hidup bermasyarakat
(Tengku Iskandar)
 Mustafa Hj. Daud – masyarakat Islam dibentuk
bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah berasaskan
aqidah, syariah dan akhlak

10. 1. Prinsip Masyarakat Islam
a. Keadilan
 Iaitu memberi hak-hak asasi hidup, persamaan dari segi
undang-undang dan menerima ganjaran. Tiada
diskriminasi disebabkan perbezaan warna kulit,
keturunan, bangsa dan jantina
b. Kebebasan
 Kebebasan berfikir, berideologi, bersuara dan beramal
selagi tidak memudharatkan individu dan masyarakat
c. Memelihara perdamaian dan elakkan salah faham
d. Saling sayang menyayangi
e. Persamaan

11. 2. Perkara yang menjejaskan hidup bermasyarakat
 Fitnah, mengumpat, zalim dan sebagainya
3. Hak dan tanggungjawab anggota Masyarakat
a. Orang Islam
a. Laksanakan tanggungjawab terhadap Allah
b. Eratkan persaudaraan
c. Taat kepada pemimpin
d. Tegakkan keadilan
e. Wujudkan keamanan

12. b. Orang bukan Islam
Hak:
 dapat perlindungan
 Jaminan hari tua dan harta
 Kebebasan beragama
 Kebebasan bekerja
 Menjawat jawatan dalam kerajaan
Tanggungjawab
 Membayar jizyah, kharaj dan cukai perniagaan
 Patuh kepada perundangan Islam
 Menghormati pemimpin dan orang Islam

13. Ummah Pertengahan
 Iaitu umat yang adil yang sentiasa memiliki dan
melaksanakan kesederhanaan dalam setiap aspek.
 Ringkasnya:
 Tidak keterlaluan dalam semua hal
 Berlandaskan kesederhanaan dan tidak berlebihan
 Contoh kesederhanaan Rasulullah s.a.w
 Lakukan aktiviti harian untuk keperluan hidup di dunia
 Menjalani kehidupan seperti manusia biasa
 Melakukan dan melaksanakan ibadah

14.  Firman Allah s.w.t:
“Dan demikianlah Kami jadikan kamu satu umat pertengahan
(pilihan lagi adil), supaya kamu layak menjadi orang yang memberi
keterangan kepada umat manusia dan Rasulullah pula akan menjadi
saksi kebenaran perbuatan kamu”. (al-Baqarah: 143)
 “Ummatan wasatan” – umat seimbang / pertengahan di mana mereka
= umat terpilih dan adil (Ibn Kathir)
 Rasulullah mendidik umat supaya bersifat tenang dan berlemah
lembut dalam setiap keadaan dan elakkan daripada bersikap keras hati
atau kekerasan kerana ianya akan memberi imej buruk kepada Islam
dan umatnya.

15. Contoh kesederhanaan dalam Islam:
1. Aqidah
 Beriman kepada kewujudan tuhan yang esa berbanding dgn gol.
yang tidak percaya Tuhan dan gol yang percaya banyak tuhan.
2. Ibadah
 Ibadah solat yang dikerjakan 5 waktu sehari semalam berbanding
gol yg tiada amalan ibadah dan gol yang beribadah sepanjang
masa.
 Manusia tidak dibiarkan tanpa kewajipan yg wajib
dilaksanakan/dipatuhi namun ada ketikanya diberi keringanan
bergantung kepada kemampuan.
3. Undang-undang
 Manusia diberi kebebasan namun terikat kepada
hukum/syariat/peraturan yang ditentukan
4. Akhlak
 Orang berakhlak mulia mencerminkan agamanya berbanding
mereka yang tidak berakhlak (tiada / lemah pegangan agama)

16. Ummah Terbaik (Khaira Ummah)
 Iaitu umat yang melaksanakan tanggungjawab yang diperintahkan
oleh Allah bukan sahaja aspek ibadah malah semua aspek kehidupan –
ekonomi, sosial, pendidikan dsb.
“Kamu adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat
manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik
dan melarang daripada yang mungkar, serta kamu pula beriman kepada
Allah.” (Ali-Imran: 110)
 Ciri-ciri umat yang terbaik:
 Menyeru orang lain melaksanakan kebaikan dan mencegah
kemungkaran
 Berdakwah kepada manusia supaya mentaati Allah dan menjadikan
Islam sbg cara hidup
 MengEsakan Allah dan tidak melakukan perbuatan syirik
 Beramal soleh
 Berakhlak mulia

18. SUB-TOPIK :
Konsep & Falsafah
Peranan, hak &
tanggungjawab
Perkembangan di Msia
Adab & Prinsip

19. Pengenalan
 Kemajuan sesebuah bangsa banyak bergantung pada
kemajuan ilmu dan pendidikan.
 Islam adalah satu-satunya agama yang amat
menitikberatkan kemajuan ilmu dan pendidikan.
 Dalam bahasa Melayu:
- didik yang bermaksud ‘jaga’,`pelihara’
atau ‘ajar’.

20. Definisi Pendidikan
 Pendidikan ialah proses menyerapkan ilmu pengetahuan dalam
bentuk teori serta melakukan latihan bagi membentuk peribadi
dan watak serta mencungkil bakat yang terpendam.
 Dari sudut istilah:
Pendidikan Islam adalah satu proses pembentukan keperibadian
manusia menjadi khalifah Allah yang beriman, bertaqwa dan
beramal soleh bersumberkan al-Quran dan Sunnah.
 Dalam bahasa Arab:
-`ta’dib’(addaba).
- takrif ini menjelaskan hubungan rapat antara pendidikan dan
adab.

21.  Hadis Nabi Muhammad s.a.w bermaksud:
“Tuhan telah mendidikku dan menjadikan pendidikanku
yang terbaik.”
 Pendidikan dalam Islam merujuk kepada pendidikan nabi
dan rasul (adab).
 Tujuan adab adalah untuk mendidik manusia yang pelupa
(an-nisyan) mengenal Allah dan menghindar manusia
menjadi zalim dan jahil.
• Pendidikan Islam dalam bahasa Arab:
-`tarbiyyah’ berasal dari perkataan Rabba
(Tuhan) dan murabbi(pendidik).
-`ta’lim’ bermaksud mengajar.

22.  Pendapat tokoh:
(a) Mutawali Sya’rawi (1978):
Pendidikan adalah menyampaikan yang dididik ke tingkat
kesempurnaan yang mungkin dicapai.
(b) As-Syaibani (1975):
Pendidikan adalah cara membina atau membentuk
keperibadian yang sempurna dalam berbagai aspek yang
berhubung dengan jasmani, rohani, akal, amalan dan
sosial bagi mendapat kebahagiaan dunia dan akhirat..
(c) Dr. Hassan Langgulung (1979):
Suatu yang merubah dan memindah nilai-nilai
kebudayaan kepada setiap individu melalui proses dan
cara bagi melahirkan manusia yang bertanggungjawab
dan berbakti kepada Allah SWT.

23.  Kesimpulan: pendidikan Islam menekankan:
a) pendidikan seumur hidup.
b) pembangunan seluruh potensi manusia.
c) menyampaikan 2 fungsi:
-sebagai hamba Allah
-sebagai khalifah Allah
d) memakmurkan seluruh alam:
-kesepaduan dan kesempurnaan iman
-ilmu dan amal soleh

24. Falsafah Pendidikan Islam
 Sifatnya adalah bersepadu, menyeluruh dan seimbang.
 Kesempurnaan pendidikan Islam terpancar dari:
- keseimbangan dan intergrasi antara roh, akal dan jasad.
- keserasian antara ilmu, iman dan akal.
- kesaksamaan antara dunia dan akhirat.
 Umumnya falsafah pendidikan Islam:
 Membentuk dan melahirkan insan kamil.
 Melahirkan masyarakat yang sempurna beriman,berakhlak mulia dan
bertanggungjawab kepada Allah, diri, keluarga, masyarakat dan negara.
 Menanamkan semangat sanggup berjihad serta kekuatan jiwa
 Membina keupayaan berdikari.
 Melahirkan insan yang menjadikan Rasullullah s.a.w sebagai role model.
 Memupuk manusia yang beriman, bertaqwa dan beramal soleh serta rasa
cinta kepada Allah

25.  Matlamat Pendidikan Islam
Al-Syaibani (1979) menyatakan terdapat tiga matlamat
pendidikan, iaitu;
 Tujuan individual yang berhubungan dengan peribadi
mereka untuk persiapan hidup di dunia dan di akhirat.
 Tujuan kemasyarakatan yang menekankan kepada kemajuan-
kemajuan yang akan dicapai.
 Tujuan keahlian yang berhubung dengan pendidikan dan
pengajaran sebagai ilmu, seni, kepakaran dan sebagai
kegiatan daripada segala kegiatan masyarakat.

26. 1. Kuttab 2. Masjid 3. Suffah
 Institut Pendidikan zaman awal Islam
1. Masjid
2. Bait al-
Hikmah /
Institusi al-
Azhar
3.Institusi al-
Nizamiyyah
Institusi al-
Mustansiriyyah
 IPT zaman awal Islam

27.  Adab dan Prinsip pengajar dan pelajar
 Rasulullah SAW menjelaskan kedudukan seseorang guru dan sabda
baginda yang bermaksud: “Orang yang menunjuk kepada kebaikan
seperti mereka yang melakukannya.” (Hadith riwayat Muslim, Abu
Daud dan Al-Tirmizi)
 Prinsip umum yg menjadi pedoman pada pendidik (Al-Syaibani 1979):
 Membangitkan motivasi belajar, mengetahui keperluan, minat dan
keinginan pelajar semasa proses pengajaran dan pembelajaran
berlangsung.
 Menentukan tujuan belajar kepada para pelajar dan membantu mereka
untuk sampai ke matlamat tersebut. Tujuan utama belajar ialah untuk
mendekatkan diri kepada Allah, menuntut keredhaan-Nya dan mentaati-
Nya.
 Mengetahui tahap kematangan pelajar.
 Perlu mengetahui perbezaan individu di antara pelajar.
 Perlu menjadikan proses pendidikan itu sebagai satu pengalaman yang
menggembirakan pelajar.

28.  Adab dan Prinsip pengajar dan pelajar
 Islam juga meletakkan pelajar ataupun sesiapa saja yang berusaha mencari
ilmu pada kedudukan yang teristimewa. Rasulullah SAW bersabda :
“Sesiapa yang menempuh jalan menuntut ilmu, maka Allah tempuhkan
kepadanya dengan jalan ke Syurga.” (Hadith riwayat Muslim)
 Imam Ghazali (1939) menggariskan beberapa adab yg
perlu diikuti oleh setiap pelajar :
1. Niat yg ikhlas sbg asas menuntut ilmu
2. Membersihkan diri drpd sifat2 yg buruk keji
3. Menghormati dan memuliakan guru
4. Menumpukan perhatian kpd ilmu yg dipelajari
5. Memahirkan diri dan menguasai pelajaran
6. Membuat pilihan yg khusus terhadap ilmu yg dipelajari
7. Mendalami sesuatu ilmu yg dipelajari secara teratur
8. Menjadikan ilmu yg dipelajari sbg cara utk mencapai matlamat
9. Bersabar dlm menuntut ilmu

29.  Peranan, hak dan tanggungjawab

34. PERKEMBANGAN DI M’SIA
TADIKA
SEK REN
SEK MEN
IPT

35.  Konsep. Prinsip dan Ciri-ciri
 Pemerintahan Rasulullah SAW
dan Khulafa’ ar-Rasyidin
 Syura dan Demokrasi

36. KONSEP & PRINSIP
 Penubuhan kerajaan merupakan suatu keperluan asas bagi setiap
masyarakat dan negara.
 Allah SWT telah mewajibkan kaum Muslimin untuk berhakimkan Allah
(Al-Q) dan Rasul-Nya (Al-S), maka dgn sendirinya menjadi tanggungjawab
ke atas umat Islam untuk menubuhkan sebuah kerajaan yang
melaksanakan perintah Allah.
 Tujuan : supaya setiap individu dapat melaksanakan tugas pengabdian diri
kpd Allah dgn cara menjalankan pemerintahan bersesuaian dgn hukum
Allah.
 Prinsip / Tugas Utama (Audah, 1952):
1. Menjunjung dan mematuhi perintah Allah dan meninggalkan segala
larangan-Nya.
2. Hendaklah segala urusan pemerintahan dilaksanakan secara syura

37. CIRI-CIRI PEMERINTAHAN ISLAM
SUMBER
• Al-Qur’an dan hadith sebagai sumber hukum dan
pemerintahan
• Rujuk surah Yunus (10) : ayat 109
SYURA
• Perlaksanaan syura
• Rujuk surah al-Syura (42) : ayat 38
KHALIFAH
• Pemerintahan bercorak kekhalifahan atau
Imamah
• Rujuk surah Sod (38) : ayat 26

38. Majlis Syura
Ketua Negara
Badan Eksekutif
Kementerian
Rakyat
Badan
Kehakiman
Badan
Perundangan
KERANGKA
ORGANISASI
PEMERINTAHAN
ISLAM

39. PEMERINTAHAN di zaman
RASULULLAH SAW &
KHULAFA’ AR-RASYIDIN
 Usaha-usaha pentadbiran dan pemerintahan Rasulullah SAW di
Madinah:
 mendirikan masjid yang menjadi tempat ibadat, perhimpunan dan
pusat pentadbiran
 menyatukan dan mempersaudarakan masyarakat yang berbilang
kaum
 membentuk perlembagaan dan negara Islam
 membentuk majlis syura yang terdiri dari kalangan sahabat dan
diketuai oleh baginda
 memperkenalkan sistem ekonomi Islam seperti mudharabah, wadiah
dan menghapuskan riba
 mengasaskan undang-undang/syariat dalam seluruh aspek kehidupan
 menjamin keadilan dan hak warganegara.

40. Pemerintahan di Zaman Khulafa’ al-Rasyidin
 Terdiri daripada Abu Bakar al-Siddiq, Umar al Khattab, Usman bin
Affan, Ali bin Abi Talib
 Mereka merupakan sahabat yang pernah berjuang menegakkan
Islam bersama nabi
 Konsep pemerintahan yg diaplikasikan oleh Khulafa’ al-
Rasyidin dlm pemerintahan:
1. Keadilan
 Keadilan bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya iaitu
melaksanakan sesuatu tindakan dan hukuman yang bersesuaian
 Keadilan termasuk sebahagian amanah yg wajib dilaksanakan.
 Contoh keadilan – Saidina Umar sering melakukan rondaan waktu
malam untuk menyiasat masalah rakyat. Beliau telah
mengarahkan pihak Baitulmal membantu seorang lelaki tua
Yahudi yang hidup melarat kerana kerajaan telah mengutip jizyah
(cukai) yang dikenakan ke atas orang kafir.

41. 2. Kesamarataan dan persamaan
• Persamaan (musawwah) ada kaitan bahawa umat Islam adalah
bersaudara. Hak dan kedudukan manusia di sisi Allah adalah sama dan
yang membezakannya adalah taqwa.
• Hak rakyat dilayan dengan adil dan saksama.
• Orang bukan Islam (kafir zimmi) yg tinggal di bawah pemerintah Islam
tidak boleh dizalimi
• Di zaman Khulafa’ al-Rasyidin, orang Islam diwajibkan bayar zakat,
manakala orang bukan Islam dikenakan jizyah
3. Kebebasan
• Kebebasan bermaksud bebas dalam lingkungan yang dibenarkan
syarak.
• Contoh kebebasan - Khulafa al-Rasyidin memberi kebebasan kepada
rakyat mengamalkan agama masing namun tertakluk kepada
peraturan demi menjaga keharmonian / keamanan

42. 4. Ketelusan
• Khulafa’ al-Rasyidin sentiasa mengamalkan prinsip ketelusan
dalam pemerintahan kerana dosa dan pahala tidak boleh
dipisahkan daripada urusan sebagai ketua negara.
• Sikap telus dalam setiap perkara menggambarkan kejujuran
dalam melaksanakan amanah
• Sesuatu yang bukan hak pemerintah akan diberikan kepada yang
berhak atau diberikan kepada Baitulmal

43. SYURA & DEMOKRASI
 KONSEP/DEFINISI SYURA
• Syura bermaksud perundingan / perbincangan / nasihat. Ianya dilaksanakan
dalam hal ehwal pemerintahan dan pentadbiran kerajaan.
• Sebelum keputusan dicapai terlebih dahulu diadakan majlis syura.
• Allah SWT menjelaskan dalam surah ali-Imran: 160
• Rasulullah dan para sahabat menggunakan pendekatan syura dalam
pemerintahan. Contoh, Nabi menerima pandangan membina parit keliling
Madinah dalam peperangan Khandak
 KONSEP DEMOKRASI
 Kamus Dwibahasa (1999) : Demokrasi ialah pemerintahan negara oleh
rakyat menerusi wakil-wakil mereka, negara atau kerajaan yang menganjur
dan mengizinkan hak kewarganegaraan seperti kebebasan bercakap,
beragama, menyuarakan pendapat dan lain-lain.

44. BEZA
SUMBER
BIDANG
KUASA
PELAKSANAAN
SYURA
AL-Q & AL-S
Terbatas kepada soal-soal
yang tiada dlm nas.
Terikat dgn persoalan
akidah, syariat dan akhlak
DEMO
Falsafah dan akal manusia
semata-mata
Ikut akal dan kehendak
manusia – persetujuan
majoriti wpun ia
bertentangan dengan nilai
dan moral.
Tiada ikatan akidah dan
syariat. Lebih kpd
menangi hati rakyat dan
sokongan mereka.

45.  Konsep,
Prinsip &
Matlamat
 Sumber
Perundangan
Islam
 Klasifikasi
Hukum
 Mazhab
dalam Islam
 Perundangan
Islam di Msia

46. KONSEP, PRINSIP & MATLAMAT
 DEFINISI
1. Syariah : segala apa yang ditetapkan oleh Allah kepada hamba-Nya
berupa al-din (Yusuf Qardhawi, 1998)
2. Fikah : Pengetahuan mengenai syariah Islam yang berbentuk amali
dengan mengetahui dali-dalinya secara terperinci dari sumber-
sumber hukum Islam.
3. Undang-undang : Peraturan atau perundangan yang dibentuk oleh
badan yang mempunyai kuasa politik tertinggi dan padanyalah
terletak kedaulatan serta ianya boleh diubah ikut kehendak majoriti
atau pemerintahan.
 Dalil : Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan)
dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa
nafsu orang-orang yang tidak mengetahui. (al-Jathiyah: 18)

47. KONSEP, PRINSIP & MATLAMAT
 PRNISIP
Yusuf Qardhawi menyebut hukum di dalam undang2 Islam
terbahagi kepada dua :
1. Hukum yg ditetapkan scr langsung oleh nas-nas Al-
Qur’an dan al-Sunnah dgn jelas dan terang.
2. Hukum yg ditetapkan melalui ijtihad para ulama’ dan
fuqaha’ dgn berpedomankn Al-Q dan al-S, atau hukum yg
berasaskan qiyas, istihsan, istishab dan lain-lain.

48. KONSEP, PRINSIP & MATLAMAT
 MATLAMAT
Matlamat utama perundangan Islam atau syariah adalah
untuk membawa rahmat kepada seluruh manusia dan
semesta alam.
Sepertimana firman Allah SWT:
“Wahai manusia, telah datang kepada kamusatu pengajaran dari
Tuhan kamu dan ubat bagi hati kamu dan petunjuk serta rahmat untuk
orang-orang yang beriman” (Yunus 10:57)

49. SUMBER = dasar atau asas kpd hukum Islam
Primer
Al-Qur’an
Hadith Qudsi
Al-Sunnah
Sekunder
Ijma’
Qiyas

50. KLASIFIKASI
HUKUM
UUJI
1.
Hudud
2.
Qisas3.
Ta’zir
• Definisi : Undang-undang jenayah
yg telah ditetapkan oleh Allah SWT
secara spesifik kadar dan
hukumnya.
• Jenis jenayah : zina, merompak,
mencuri, minum arak, tuduh orang
berzina dan murtad
• Definisi : melakukan tindak balas
yg sama terhadap pelaku
tindakan tersebut.
• Contoh jenayah : pembunuhan,
serangan yg menyebabkan
kecederaan dan kehilangan
anggota.
• Definisi : hukuman yg tidak
ditetapkan secara spesifik oleh
syara’.

51. MAZHAB DALAM ISLAM
Hanafi Maliki Syafie Hambali
• Mazhab bererti jalan iaitu mazhab2 fiqah berbeza jalan mereka mengeluarkan
hukum dari sumber-sumber hukum.
• 4 mazhab muktabar di sisi Ahli Sunnah wal Jamaah :

52. PERUNDANGAN ISLAM DI MSIA
 Mahkamah Syariah dan bidangkuasanya
 Merupakan mahkamah yang berbidangkuasa
membicarakan kes-kes yg terletak di bwh bidangkuasa
negeri yg berkaitan dgn agama Islam.
 Bidangkuasa perbicaraan hanya meliputi undang-undang
keluarga, zakat, wakaf, kesalahan berkaitan rukun Islam
sahaja. Selain daripada itu, segala tuntutan hendaklah
merujuk mahkamah sivil.
 Bidangkuasa jenayah terhad kepada hukuman “356” :
penjara x lbh 3 tahun, denda x lbh RM5000, atau sebat x lbh
6 sebatan atau kedua-duanya sekali.
 Hanya boleh membicarakan penganut agama Islam shj.

53.  Falsafah
 Konsep Asas
 Tujuan & Ciri-ciri
 Institut & Produk
 Perbankan di Msia
Ekonomi Islam ialah satu sistem
ekonomi yang berbeza daripada sistem
ekonomi kapitalis. Ekonomi Islam
bererti semua urusan perekonomian
adalah berdasarkan syariah dan
berpaksikan tauhid. Ekonomi Islam
berusaha untuk membentuk
mengimbangi jasmani dan rohani umat
Islam.

54. Tauhid (peranan utama)
masyarakat yang mempunyai
satu matlamat yang jelas
usaha mengabdikan
diri kepada Allah
+ bukan ke arah
menyaingi orang lain
untuk kepentingan
diri.
FALSAFAH
EKONOMI
ISLAM

55. KONSEPASAS 1. Rububiyah
2. Tazkiyah
3. Silaturrahim
4. Ukhrawi
Konsep Rububiyyah yang menekankan sifat
Allah SWT sebagai Penguasa yang
membuat peraturan bertujuan menjaga dan
menampung kehidupan makhluk demi
kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Konsep tazkiyah untuk membentuk kesucian
jiwa dan ketinggian akhlak melalui
pembersihan harta dengan mengeluarkan
zakat dan bersedekah.
Pembersihan, interaksi dan kemanusiaan
dapat diwujudkan dengan peluang-peluang
sama rata dalam aktiviti ekonomi atas
jalinan silaturahim tanpa ada unsur-unsur
pilih kasih ataupun kerana darjat
Segala aktiviti ekonomi di dunia perlu dilihat
dari segi ‘nilai kini bagi natijah pada-hari
akhirat’. Manusia bertanggungjawab kepada
Allah SWT dan kejayaannya pada hari
akhirat nanti bergantung kepada prestasinya
di dunia.

56. TUJUAN
UTAMA
1. Tuntutan
Ibadat
2. Tegakkan
keadilan
3. Hapuskan
kemiskinan
4. Wujud
kestabilan
harga
barangan
5. Kekalkan
keamanan
6. Wujud
keharmonian
Firman Allah SWT:
Dan siapkanlah untuk
menhadapi mereka
kekuatan apa saja
yang kamu sanggupi
daripada kuda-kuda
yang ditambat untuk
berperang (yang
dengan persiapan itu)
kamu menggentarkan
musuh Allah,
musuhmu dan orang
selain mereka yang
kamu tidak
mengetahuinya,
sedang Allah
mengetahuinya.
(Surah al-Anfal: 60)

57. Ekonomi dan kewangan Islam adalah sebahagian daripada sistem Islam yang
syumul, iaitu lengkap dan sempurna. Malah, wujud keseimbangan antara
kepentingan individu dengan kepentingan masyarakat serta memenuhi tuntutan di
dunia dan di akhirat.

58. Baitulmal
INSTITUT
EKONOMI
ISLAM
Zakat
Wakaf
Perbankan
Islam
Insurans
Rahnu
PRODUK :
1. Perkongsian untung
(Mudharabah).
2. Simpanan (Wadiah).
3. Usaha sama
(Musyarakah).
4. Kos tokok (Murabahah).
5. Sewaan (Ijarah).

59.  Wadiah (Penyimpanan selamat)
Dalam wadiah, sebuah bank dianggap sebagai penyimpan dan pemegang amanah
dana. Anda mendeposit dana anda di bank dan bank tersebut menjamin
pembayaran balik seluruh amaun atau mana-mana bahagian daripada amaun
apabila anda menuntutnya. Bank mungkin memberikan ganjaran kepada anda
dengan ‘hibah’(hadiah) sebagai penghargaan kerana membenarkan bank
menggunakan dana anda yang telah didepositkan. Di bawah perbankan
konvensional, wadiah boleh digunakan untuk akaun simpanan dan semasa
manakala hibah ialah faedah yang diperolehi dari akaun ini.
 Mudharabah (Perkongsian untung)
Mudharabah ialah satu perjanjian antara anda dan bank di mana bank
membenarkan anda menggunakan dananya untuk aktiviti perniagaan anda. Jika
terdapat sebarang keuntungan daripada usahasama ini, ia akan dikongsi dengan
bank dan apaapa kerugian akan ditanggung oleh anda. Di bawah perbankan
konvensional, mudharabah boleh digunakan untuk akaun simpanan, semasa dan
pelaburan dan juga instrumen deposit serta pembiayaan saham dan amanah
saham.

60.  Musyarakah (Usaha bersama)
Musyarakah ialah satu persetujuan usaha bersama antara anda dan pihak bank di
mana keuntungan dan kerugian kedua-duanya dikongsi mengikut syarat
persetujuan. Di bawah perbankan konvensional, ia digunakan untuk pembiayaan
saham atau amanah saham dan surat kredit.
 Murabahah (Tambahan kos)
Murabahah merupakan penjualan barang pada harga yang dipersetujui dan pada
margin untung yang dipersetujui antara pihak bank dan anda. Di bawah
perbankan konvensional, ia digunakan untuk kemudahan barisan tunai,
pembiayaan modal kerja, surat kredit dan bil yang diterima.
 Bai’ Bithaman Ajil (Jualan pembayaran tertunda)
Ini ialah penjualan barang secara pembayaran tertunda pada harga yang termasuk
margin untung yang telah dipersetujui oleh pihak bank dan anda. Di bawah
perbankan konvensional, Bai’ Bithaman Ajil digunakan untuk sijil hutang boleh
runding, pembiayaan rumah atau harta, pembiayaan saham atau amanah saham,
umrah (penziarahan orang Islam ke Mekah) dan pembiayaan lawatan.

61.  Wakalah (Agensi)
Wakalah ialah apabila anda melantik bank untuk menjalankan transaksi bagi
pihak anda seperti bank bertindak untuk anda apabila mengeluarkan surat kredit
dalam pembiayaan dagangan.
 Qardhul Hassan (Pinjaman ihsan)
Qardhul Hassan bermakna apabila bank memberikan anda pinjaman yang
berasaskan kepada muhibah, anda hanya perlu membayar amaun yang dipinjam.
Walaubagaimana pun, anda boleh, dengan budi bicara anda, membayar lebih
kepada bank anda sebagai tanda penghargaan.
 Ijarah Thumma al-Bai’ (Sewa beli)
Terdapat dua kontrak di bawah prinsip ini. Yang pertama ialah kontrak ijarah
(pemajakan/penyewaan) apabila anda menandatangani satu persetujuan dengan
bank anda untuk memajak kereta daripada bank pada sewa dan tempoh masa
yang dipersetujui. Apabila tempoh pemajakan tamat, kontrak Bai’(pembelian) itu
berkuatkuasa yang membolehkan anda membeli kereta itu pada harga yang
dipersetujui.

62.  Bai’al-Inah (Persetujuan jual dan beli balik)
Prinsip ini digunakan untuk kad kredit dan berlaku apabila bank anda menjual
satu aset secara pembayaran tertunda kepada anda dan kemudian aset itu dibeli
balik dengan segera oleh bank itu secara tunai dengan diskaun.
 Hibah (Hadiah)
Satu token yang diberikan sebagai balasan untuk pinjaman yang diterima atau
manfaat yang didapatkan.
 Ijr (Yuran)
Semua perkhidmatan perbankan yang lain adalah berasaskan kepada prinsip ijr
yang merupakan perkhidmatan berasaskan yuran seperti pembrokeran saham,
pindahan telegraf, cek kembara, perkhidmatan ATM dan perbankan telefon.

63. PENUTUP : UJI MINDA
 Penubuhan sesebuah kerajaan merupakan suatu keperluan
asas bagi setiap masyarakat dan Negara. Jelaskan dengan
terperinci TIGA (3) prinsip pemerintahan dan pentadbiran
Islam yang telah dilakukan oleh Khulafa‟ al-Rasyidin di
zaman pemerintahan mereka sebagai contoh pemerintahan
masa kini.
 Ekonomi dan kewangan Islam adalah sebahagian daripada
sistem Islam yang syumul. Malah wujud keseimbangan di
antara kepentingan individu dengan kepentingan masyarakat
serta memenuhi tuntutan dunia dan akhirat. Jelaskan dengan
terperinci TIGA (3) ciri-ciri asas ekonomi menurut Islam.