Teks tersebut membahasakan konsep pengurusan dan keusahawanan Islam, perbandingannya dengan pengurusan konvensional, serta tokoh-tokoh usahawan Muslim seperti Nabi Muhammad SAW dan Saidina Abdul Rahman bin Auf r.a. Teks tersebut juga menjelaskan konsep syura dan amal jamaah dalam Islam.

1. PENGURUSAN
&
KEUSAHAWANAN
ISLAM
ANAS BIN MASUD
DPU20018045

2. PENGENALAN
O Bagi umat Islam, keusahawanan telah memainkan peranan yang penting
dalam pembentukan tamadun Islam sejak dari zaman Rasulullah S.A.W. lagi.
O Keusahawanan atau lebih dikenali dengan perniagaan merupakan bidang
pilihan umat Islam khususnya pada awal kedatangan Islam, malah tidak
terkecuali Rasulullah S.A.W. sendiri telah berdagang menyusuri semenanjung
tanah Arab bersama kafilah dagang Arab yang lain
O Rasulullah telah membuktikan bahawa keusahawanan merupakan kerjaya
strategik yang perlu dihayati oleh umat Islam seluruhnya. Bermula dari zaman
tersebut, kegemilangan Islam terus disokong oleh golongan-golongan
usahawan yang terdiri daripada para sahabat dan tabi’in. Para sahabat telah
membuktikan bahawa perniagaan merupakan sumber utama dalam
menggerakkan ekonomi umat Islam. Malah mereka telah menunjukkan
bahawa mereka lebih berkaliber dalam bidang ini berbanding bangsa lain
termasuk Yahudi.
O Perniagaan yang dijalankan pada ketika itu lebih telus dan jauh daripada
masalah-masalah penipuan. Islam juga secara langsung amat menyokong
dan memberikan ruang yang cukup luas bagi urusan jual beli dan perniagaan
ini. Ini bersesuaian dengan ayat al Quran yang bermaksud : “ Dan Allah
menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba” al-Baqarah (2):275

3. KONSEP PENGURUSAN DAN
KEUSAHAWANAN ISLAM
O Keusahawanan Islam difahami dalam konteks yang meluas
melibatkan tugas dan tanggungjawab sebagai hamba dan
khalifah Allah s.w.t. atau memenuhi tuntutan ‫حبل‬
‫من‬
‫هللا‬ iaitu
hubungan manusia dengan Pencipta dan juga ‫حبل‬
‫من‬
‫الناس‬
hubungan sesama manusia. Hubungan berkenaan bukan
sekadar berkaitan dengan aspek perniagaan tetapi juga
sebagai ibadat yang mendapat ganjaran di sisi Allah s.w.t..
O Budaya keusahawanan Islam selari dengan nilai-nilai Islam
dan harus diterap serta diamalkan untuk mengubah
persepsi terhadap amalan dalam bidang perniagaan sahaja
tetapi juga menghayati nilai-nilai yang wujud dalam
keusahawanan itu sendiri. Keusahawanan Islam membawa
pengamalnya supaya lebih peka kepada peranan mereka
untuk memakmurkan dunia dengan cara yang halal dan
diredhai.

4. O Perkataan keusahawanan dan usahawan umumnya tidak digunakan
secara langsung dalam tradisi keilmuan Islam. Istilah berkenaan
berbeza dengan istilah perniagaan, peniaga dan jual beli (tijārah, tājir
dan al-bay’ biasa yang ditemui dalam perbahasan berkaitan Fiqh al-
Tijārah dan ekonomi Islam. Istilah itu juga telah disebut secara
langsung dalam al-Quran dan al-Sunnah berkaitan kedudukan dan
galakannya dalam Islam, akhlak, serta amalan berkaitan dengan
perniagaan atau ekonomi secara prinsip dan juga praktikal.
O Pengertian keusahawanan dalam konteks Islam boleh dikatakan
sebagai suatu bentuk ibadah melalui aktiviti perniagaan atau
perusahaan dengan kemahiran-kemahiran tertentu yang bertujuan
untuk mendapatkan kurniaan Allah s.w.t., sama ada dalam bentuk
material (keuntungan dunia) dan spiritual (keuntungan akhirat).
O Keusahawanan termasuk suatu kewajipan fardu kifayah dari segi
perekonomian bagi memenuhi tuntutan ummah dan kehidupan
berlandaskan nilai Islam. Ternyata konsep keusahawanan ini penting
dalam konteks Islam, bukan sahaja dalam menjana ekonomi dan
keperluan ummah, tetapi juga dalam membangunkan modal insan
berkualiti dengan pembentukan ciri-ciri atau sikap individu Muslim
yang lebih proaktif, berdaya saing dan mampu menyumbang ke arah
kesejahteraan masyarakat melalui aktiviti perniagaan yang
dijalankan.

5. PERBANDINGAN : PENGURUSAN
ISLAM DAN KONVENSIONAL
O Konsep pengurusan konvensional sebagai satu
sains dan teori pengurusan sebenarnya berasal
daripada logika Cartesian dan pemikiran Aristotle.
Ia berasaskan kepada model rasional, analitikal,
causative dan probalistic. Jelas di sini konsep
pengurusan barat mempinyai perbezaan yang
besar dengan konsep pengurusan islam yang
bukan sahaja bersumberkan aqliah tetapi juga
wahyu ilahi.
O Jadual di bawah menunjukkan gambaran yang
lebih jelas mengenai perbezaan di antara konsep
pengurusan barat dengan konsep pengurusan
islam.

6. Element Konsep Pengurusan Konvensional Konsep Pengurusan Islam
Teras ● Pandangan hidup materialistic dan
keduniaan.
● Konsep utilitarianisme.
● Paradigm tauhid.
● Keseimbangan antara dunia dan akhirat.
Matlamat organisasi ● Memaksimumkan keuntungan.
● Kejayaan untuk diri, organisasi atau Negara.
● Keuntungan dengan tanggungjawab sosial.
● Kejayaan bukan shaja untuk diri,
organisasi atau Negara malah untuk
ummah atau tamadun islam.
Corak pengurusan ● Berkepelbagaian bergantung kepada
individu, organisasi dan situasi. Idea-idea
pengurusan adalah kreatif dan inovatif.
● ‘syura’ sebagai corak pengurusan yang
abadi. (timeless). Unsur-unsur luar dalam
pengurusan boleh disesuaika dengan
islam. (adaptable)
Fungsi individu ● Mengabadikan diri kepada ketua atau
organisasi,
● Mengabadikan diri kepada Allah sebagai
‘Khalifah’.
Ganjaran (reward) ● Ganjaran dalam bentuk lahiriah dan jangka
pendek.
● Ganjaran dari segi dosa dan pahala,
bersifat lahiriah dan rohaniah (kepuasan
rohani).
Falsafah kerja ● Kerja berkonsep materialism.
● Kerja untuk kehidupan dunia semata-mata.
● Kerja untuk kepuasan diri.
● Kerja berdasarkan kepada niat (nawaitu)
dab keikhlasan bekerja.
● Kerja senagai satu ibadah.

7. Motivasi ● Untuk mendapat ganjaran jangka
pendek berbentuk kebendaan dan
kepuasan diri.
● Untuk mendapat pengitirafan
majikan.
● Untuk mendapat keredaan Allah SWT selain
memenuhi tuntutan majikan.
Ukuran prestasi ● Satu deminisi sahaja iaitu ekonomi. ● Pelbagai demenisi: ekonomi dan kerohanian,
begitu juga tanggungjawab sosial.
Ciri-ciri ● Nilai-nilai boleh ubah-ubah.
● Tidak ada konsep al-fasad dan al-
falah.
● Konsep baik dan buruk adalah
relative.
● Metodologi dan pemikiran
pengurusan berdasarkan kepada
rasionalisme dan idea saintifik
manusia.
● Nilai-nilai mutlak dan nilai-nilai universal.
● Menetang konsep al-fasad (kejahatan) dan
menegakkan al-falah (kekayaan/kebaikan).
● Konsep baik dan buruk berasaskan kepada
wahyu.
● Metodologi dan pemikiran pengurusan
berdasarkan kepada al-quran dan as-sunnah,
selain daripada sumber-sumber ijtihad, ijmak
dan lain-lain.

8. Ciri-ciri ● Budaya kerja yang boleh berubah-ubah
mengikut nilai dan norma masyarakat
yang berubah.
● Pembinaan akhlak tidak terdapat dalam
pengurusan moden.
● Sisitem pengurusan yang terasing
dengan alam persekitaran luar
khususnya yang berkaitan dengan nilai-
nilai dan norma-norma sosial
masyarakat.
● Konsep pengurusan yang tidak
mempunyai ikatan kesepaduan yang
kukuh.
● Tiada kiatan dengan hokum hakam
keagamaan dalam amalan pengurusan,
peranvangan, pelaksanaan dan proses
membuat keputusan.
● Budaya kerja berasaskan kepada etika islam
yang abadi tetapi dianamik dan luwes.
● Focus kepada pembinaan
peribadi dan akhlak insan.
● Syumul dan dan menyeluruh dengan
mengambil kira factor sosial, politik, ekonomi,
budaya dan sistem nilai dalam sesebuah
masyarakat.
● Konseo bersepadu yang mengintegrasikan
pembangunan insan melalui pembinaan akal,
interlek, jasmani, rohani dan emosi.
● Terikat dengan hokum hakam agama apanila
membuat keputusan seperti halal-haram,
sunat, harus, makruh termasuklah siasah
syar’iah.

9. KONSEP SYURA DAN AMAL
JAMAIE’
KONSEP SYURA
O Syura adalah satu konsep dalam menentukan
sesuatu keputusan dalam pentadbiran Islam. Sistem
ini sangat penting sebagai faktor utama kejayaan
pengurusan dan pentadbiran islam, dan atas asas
ianya sebagai penentuan atau penjamin tidak akan
cacatnya pelaksanaan dalam mana-mana zaman.
O Perkataan syura adalah berasal daripada bangsa
Arab yang membawa maksud mensyuarat. Manakala
dari sudut istilah pula ialah permesyuaratan yang
diadakan oleh sekumpulan ulama dan umat Islam
dalam segala hal yang berkaitan dengan
kepentingan dan kebajikan mereka berdasarkan
kepada keimanan dan ketaqwaan.

10. KONSEP AMAL JAMAIE’
O Islam amat memberi penekanan kepada amalan
berpasukan atau ‘Amal Jamā‛ī dalam kegiatan hidup
sama ada bersifat keagamaan ataupun keduniaan.
Gambaran terhadap kepentingan kerja secara ’Amal
Jamā‛ī menjadi suatu kemestian (wajib) apabila amalan
yang diwajibkan kepada setiap individu juga, digalakkan
supaya dilakukan secara berjemaah seperti solat, apatah
lagi hal-hal yang melibatkan kehidupan harian.
O ’Amal Jamā‛ī yang perlu difahami dalam Islam bukan
hanya dikaitkan dengan suatu kerja yang melibatkan
peningkatan produktiviti serta pencapaian sesebuah
organisasi semata-mata. Malah, konsep ‘Amal Jamā‛ī
dalam Islam adalah luas dan tidak terhad kepada bekerja
secara berpasukan untuk menaikkan nama organisasi
semata-mata, sebaliknya menyentuh aspek kemanusian
yang melahirkan insan berkualiti dari sudut keperibadian,
pengamalan dan penghayatan sesuatu ibadat. Ia juga,
melibatkan kehidupan harian yang dilalui dan ditempuhi,
sepertimana para sahabat yang terdahulu.

11. • Berkerja dengan fokus yang terarah dan menjurus kepada
mengangkat martabat ummah adalah sesuatu yang dituntut.
Tertegaknya tamadun Islam adalah berdasarkan ’Amal Jamā‛ī
yang dirancang oleh sekelompok manusia yang mendapat
pentarbiahan agama yang secukupnya. Maka, di sana tidak ada
perasaan bekerja hanya untuk kepentingan peribadi sebaliknya
memastikan sahabat-sahabat yang lain turut mengecapi
kepuasan, keseronokan dan kejayaan dalam melaksanakan
tugas yang telah direncanakan. Penghayatan sunnah Nabawi
dalam kehidupan menyerlahkan lagi semangat dan kasih sayang
di kalangan mereka. Kesemua ini dilakukan dengan penuh
ikhlas, meskipun terpaksa mengadai kemahuan serta
kepentingan peribadi mereka.

12. TOKOH USAHAWAN MUSLIM
NABI MUHAMMAD SAW
Nabi Muhammad SAW telah mula bekerja sejak usianya 12 tahun. Pekerjaan pertama beliau adalah
sebagai seorang penggembala kambing. Apabila dewasa, Baginda telah dilantik oleh Saidatina Siti
Khadijah r.a sebagai rakan kongsinya dalam perniagaan. Pada ketika itu, umur Nabi Muhammad SAW
mencecah 24 tahun. Sebelum itu, Baginda juga pernah bekerja untuk Siti Khadijah.
Ketika Abdul Mutalib r.a iaitu datuk Nabi Muhammad SAW meninggal dunia, Baginda dipelihara oleh bapa
saudaranya Abu Talib r.a. Bapa saudara Nabi Muhammad SAW iaitu Abu Talib adalah seorang tokoh
korporat dan ahli perniagaan yang sangat masyhur di Semenanjung Tanah Arab. Abu Talib telah melatih
Nabi Muhammad SAW dalam menguruskan perniagaan hingga membawa Baginda ke Syria, Iraq dan
negara lain di Timur Tengah.
Namun, tawaran tersebut telah ditolak oleh Nabi Muhammad SAW kerana mendapati terdapat motif
eksploitasi terhadap dirinya. Lagipun, Baginda tidak diberikan kebebasan sepenuhnya oleh bapa-bapa
saudaranya. Sebaliknya, Siti Khadijah r.a telah memberikan kebebasan kepada Nabi untuk menguruskan
perniagaannya tanpa sebarang syarat.
Kejujuran dan sifat amanah Baginda dalam menguruskan perniagaan telah menjadikannya seorang yang
terkenal bukan sahaja di Mekah dan Semenanjung Tanah Arab, malah di rantau Arab dan negeri
sekitarnya.
Rasulullah SAW sangat masyhur dengan gelaran al-Amin iaitu ‘seorang yang amanah’, kerana Baginda
sentiasa menjadi rujukan masyarakat Arab apabila mereka ingin keluar dari kota Mekah sama ada untuk
pergi berniaga atau bermusafir
Sebagai seorang peniaga yang menjalankan perniagaan tidak kira dalam bidang apa, perlu untuk kita
mengamalkan sifat jujur dan amanah seperti yang telah ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW. Sifat
jujur yang ada dalam diri Nabi harus dijadikan sebagai pedoman ikon usahawan terbaik dalam
menguruskan perniagaan.

13. SAIDINA ABDUL RAHMAN BIN AUF R.A
Siapa yang tak kenal akan tokoh perniagaan Islam yang
bernama Abdul Rahman bin Auf r.a? Seperti yang kita sedia
maklum, Abdul Rahman bin Auf merupakan sahabat Rasulullah
SAW yang hartawan namun tetap zuhud.
Beliau banyak membelanjakan harta kekayaannya ke jalan
agama. Beliau adalah seorang usahawan yang termasyhur
ketika itu. Salah satu perniagaan yang dijalankan beliau adalah
perniagaan unta. Beliau berjaya mendominasi perniagaan unta
ini yang sebelum itu telah pun didominasi oleh kaum Yahudi.

14. SULAIMAN AL RAJHI
Sulaiman Al Rajhi lahir pada tahun 1920, merupakan
seorang tokoh korporat dan jutawan berbangsa Arab
Saudi. Beliau menerima pendidikan terakhirnya daripada
Universiti King Abdul Aziz di Arab Saudi. Beliau merupakan
pengerusi kepada Bank Al Rajhi, salah satu syarikat
terbesar di Arab Saudi dan bank Islam yang terbesar di
seluruh dunia. Sulaiman Al Rajhi merupakan seorang
jutawan Arab yang hebat. Pada tahun 2011, Forbes telah
menyenaraikan beliau sebagai seorang yang berpengaruh
dan merupakan orang yang ke 120 terkaya di dunia. Beliau
juga dikatakan antara 10 orang yang terkaya di Arab Saudi.

15. TOKOH USAHAWAN MUSLIM DI MALAYSIA
1. Tan Sri Syed Mokhtar Al Bukhari
2. Datuk Wira (Dr.) Haji Ameer Ali
3. Haji Ismail Group
(HiG Langkawi Holdings Sdn Bhd)

16. KESIMPULAN
O Keusahawanan merupakan bidang strategik yang perlu diceburi oleh lebih ramai umat
Islam di Malaysia. Selain daripada objektif ekonomi, keusahawanan mengandungi
nilai-nilai murni yang harus dihayati oleh masyarakat Islam. Antara nilai-nilai yang
wujud meliputi sifat sabar, berani menanggung risiko, kreatif, berpengetahuan tinggi,
bersungguh-sungguh dan pelbagai sifat mahmudah yang lain. Ciri- ciri dan nilai dalam
keusahawanan ini sebenarnya merupakan nilai-nilai yang sejajar dengan tuntutan
Islam.
O Selain itu, perniagaan dan keusahawanan itu sendiri merupakan kerjaya yang
mendapat tempat yang cukup istimewa dalam Islam. Walaubagaimanapun,
masyarakat Islam kini tidak lagi mempelopori bidang ini dan hanya lebih selesa
sebagai golongan pengguna dan pembeli sahaja. Ini menimbulkan pelbagai masalah
terhadap umat Islam secara keseluruhan. Oleh yang demikian, usaha perlulah
digembeling agar bidang keusahawanan dan perniagaan ini menjadi bidang pilihan
umat Islam semula sebagaimana yang telah ditunjukkan melalui sejarah Rasulullah
dan para Sahabat. Sebagai permulaan, kesedaran perlulah diterapkan kepada
keseluruhan lapisan masyarakat Islam melalui pembudayaan nilai dan sikap
usahawan.
O Dengan menghayati dan membudayakan nilai-nilai keusahawanan ini, masyarakat
Islam akan secara langsung atau tidak langsung akan berusaha dengan lebih keras
dan cuba meningkatkan kemampuan diri untuk meningkatkan taraf sosial dan
ekonomi mereka. Ini akan mendekatkan mereka dan seterusnya menjadikan
perniagaan dan keusahawanan sebagai bidang kerjaya pilihan di masa akan datang.
Insya Allah.