عمل الطالبة حنين ضيف الله البشري ( تحسين )

1. -‫اميل‬‫دوركهايم‬
-‫فيبر‬ ‫ماكس‬
-‫ماركس‬ ‫كارل‬
‫البشري‬ ‫هللا‬ ‫ضيف‬ ‫حنين‬
‫الشعبة‬(1)
‫تـحـسـيـن‬

2. -‫اميل‬‫دوركهايم‬
‫البشري‬ ‫هللا‬ ‫ضيف‬ ‫حنين‬
‫الشعبة‬(1)
‫تـحـسـيـن‬

3. ‫إنفرد‬‫دوركهايم‬‫بناحيت‬ ‫عصره‬ ‫علماء‬ ‫بين‬‫ين‬:
‫األولى‬:‫االجتماع‬ ‫بعلم‬ ‫نحا‬ ‫أنه‬ ‫هي‬
‫منحى‬‫أمبرقيبا‬(ً‫تجريبيا‬)
‫الثانية‬:‫االجتماعي‬ ‫نظريته‬ ‫أن‬ ‫هي‬‫ة‬
‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫تشكيل‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫قد‬
‫المعاصر‬ ‫األوروبي‬,‫االتجاهات‬ ‫سيما‬ ‫وال‬
‫المحدثة‬ ‫الوضعية‬.
‫تهتم‬ ‫االجتماعية‬ ‫العلوم‬ ‫تعد‬ ‫لم‬ ‫عصره‬ ‫في‬‫بالمثلي‬‫ات‬
‫الفاضلة‬ ‫والمدن‬,‫بقدر‬‫ماصارت‬‫بالدراسة‬ ‫تهتم‬
‫التطبيقية‬,‫المشاكل‬ ‫وبحل‬‫األجتماعية‬‫ك‬ ‫فبعدما‬‫ان‬
‫الباحقون‬‫يتصوون‬‫فق‬ ‫االجتماعية‬ ‫للمشاكل‬ ‫الحلول‬‫د‬
‫مضى‬‫دوركهايم‬‫حلها‬ ‫الى‬.
‫اطلع‬ ‫لقد‬‫دوركهايم‬‫على‬‫اإلتجاهات‬‫والتيارات‬
‫وااليدلوجيات‬‫المثا‬ ‫كاالشتراكية‬ ‫عصرة‬ ‫سادة‬ ‫التي‬‫لية‬,
‫والنفسية‬ ‫والوظيفية‬ ‫التطويرية‬ ‫والماركسية‬‫واال‬‫نتربولية‬
‫األخر‬ ‫ببعضها‬ ‫وتأثر‬ ‫بعضها‬ ‫فدخل‬,‫بش‬ ‫استفاد‬ ‫لكنه‬‫كل‬
‫من‬ ‫خاص‬‫الوضعيه‬‫الكونية‬,‫النظ‬ ‫فكرة‬ ‫عنها‬ ‫أخذ‬ ‫حيث‬‫ام‬
‫والمنهج‬ ‫والتضامن‬

4. ‫إنفرد‬‫دوركهايم‬‫بناحيت‬ ‫عصره‬ ‫علماء‬ ‫بين‬‫ين‬:
‫األولى‬:‫االجتماع‬ ‫بعلم‬ ‫نحا‬ ‫أنه‬ ‫هي‬
‫منحى‬‫أمبرقيبا‬(ً‫تجريبيا‬)
‫الثانية‬:‫االجتماعي‬ ‫نظريته‬ ‫أن‬ ‫هي‬‫ة‬
‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫تشكيل‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫قد‬
‫المعاصر‬ ‫األوروبي‬,‫االتجاهات‬ ‫سيما‬ ‫وال‬
‫المحدثة‬ ‫الوضعية‬.
‫ولذالك‬‫رفض‬‫دوركهايم‬‫عن‬ ‫السابقة‬ ‫التاريخ‬ ‫فلسفة‬‫د‬
‫ومارس‬ ‫وكونت‬ ‫سايمون‬ ‫سان‬,‫بالجوانب‬ ‫وأخذ‬
‫الستاتيكية‬,‫والوظي‬ ‫الوضعية‬ ‫على‬ ‫نظريته‬ ‫واقام‬‫فة‬
‫ابدع‬ ‫لقد‬‫دوركهايم‬‫الجانب‬ ‫في‬‫االمبريقي‬(‫التجريب‬‫ي‬)
‫المد‬ ‫االجتماعي‬ ‫التغير‬ ‫في‬ ‫نظريته‬ ‫يتجاوز‬ ‫ال‬ ‫فيما‬‫ارس‬
‫والتطويرية‬ ‫والوظيفة‬‫واالنتروبولوجية‬‫لعصره‬
‫الوضعي‬ ‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫تحول‬ ‫لقد‬‫لى‬‫جد‬ ‫أيديولوجيا‬‫يدة‬
‫والعقالنية‬ ‫والعلم‬ ‫المعرفة‬ ‫قوتها‬.

5. ‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫المنهج‬ ‫قواعد‬:
‫المشروع‬ ‫يتعدى‬ ‫ال‬‫الدوركهايمي‬‫سيم‬ ‫سان‬ ‫مثل‬ ‫الوضعيين‬ ‫اطروحات‬ ‫نظرنا‬ ‫في‬‫ون‬
‫مع‬ ‫وكونت‬‫إختالف‬‫ركز‬ ‫فقد‬ ‫التطبيق‬‫دوركهايم‬‫المسائل‬ ‫لهذه‬‫الميتوولوجية‬
(‫المنهجية‬)‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫المنهج‬ ‫القواعد‬ ‫كتاب‬
‫األولى‬ ‫القاعدة‬:‫الرئيس‬ ‫القاعدة‬ ‫ي‬ ‫القاعدة‬ ‫هذه‬ ‫أشياء‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫االجتماعية‬ ‫الظواهر‬ ‫دراسة‬‫ية‬
‫االجتماعي‬ ‫المنهج‬ ‫قواعد‬ ‫من‬.
‫الثانية‬ ‫القاعدة‬:‫عن‬ ‫الباحث‬ ‫تجرد‬ ‫اذا‬ ‫اال‬ ‫الموضوعية‬ ‫تقوم‬ ‫وال‬ ‫الموضوعية‬ ‫القاعدة‬ ‫في‬‫ميوله‬
‫عن‬ ‫المسبقة‬ ‫وتصورات‬ ‫ومشاعره‬ ‫الشخصية‬ ‫وأهوائه‬‫الظاهره‬‫المدرسة‬.

6. ‫المنهج‬ ‫قواعد‬ ‫اختزال‬ ‫يمكن‬ ‫وعموما‬‫الدوركهايمي‬‫االتي‬ ‫إلى‬:
‫االجتماعية‬ ‫للبيئة‬ ‫الخاصة‬ ‫الظروف‬ ‫في‬ ‫االجتماعية‬ ‫الظواهر‬ ‫مصد‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫ينبغي‬.
‫أخرى‬ ‫اجتماعية‬ ‫ظاهرة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫االجتماعية‬ ‫الظواهر‬ ‫تفسير‬ ‫ينبغي‬
‫االجتماعية‬ ‫للظواهر‬ ‫السببي‬ ‫التفسير‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫ينبغي‬(‫السببية‬ ‫مبدا‬)
‫يبنغي‬‫تما‬ ‫و‬ ‫الفردية‬ ‫اإلرادة‬ ‫عن‬ ‫ستقبل‬ ‫بشكل‬ ‫تقوم‬ ‫أشياء‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫االجتماعية‬ ‫الظواهر‬ ‫دراسة‬‫رس‬
‫الفاعلين‬ ‫على‬ ‫القهر‬.
‫ان‬ ‫يجب‬‫ينطلف‬‫األشياء‬ ‫دراسة‬ ‫من‬ ‫التحليل‬,‫غير‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫األفكار‬ ‫وليس‬‫أيديولوي‬

7. ‫المنهج‬ ‫قواعد‬ ‫اختزال‬ ‫يمكن‬ ‫وعموما‬‫الدوركهايمي‬‫االتي‬ ‫إلى‬:
‫اإلمكان‬ ‫بقدر‬ ‫وتخصصية‬ ‫علمية‬ ‫المصطلحات‬ ‫تكون‬ ‫أن‬
‫االجتماعية‬ ‫المؤسسات‬ ‫تحليل‬ ‫إلى‬ ‫الباحث‬ ‫اهتمام‬ ‫ينصرف‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬.
‫أ‬)‫المنهج‬ ‫صعيد‬ ‫على‬:
1-‫أسس‬‫دوركهايم‬‫االجتماع‬ ‫على‬‫األمبريقي‬‫العلمي‬ ‫المنهج‬ ‫اسا‬ ‫على‬ ‫وإقامة‬.
2-‫أكد‬‫دوركهايم‬‫السببي‬ ‫التفسير‬ ‫على‬.
‫ب‬)‫الموضوع‬ ‫صعيد‬ ‫على‬
3-‫للمجتمع‬ ‫الكلية‬ ‫الظروف‬ ‫نتاج‬ ‫هي‬ ‫االجتماعية‬ ‫الظواهر‬ ‫أن‬.

8. ‫االجتماعي‬ ‫العمل‬ ‫تقسيم‬:
‫قدمها‬ ‫التي‬ ‫الدكتوراه‬ ‫من‬ ‫أطروحة‬ ‫هي‬ ‫الكتاب‬ ‫هيا‬‫دوركهايم‬‫عام‬ ‫في‬1893‫وسبنسر‬ ‫كونت‬ ‫أثر‬ ‫يتجلى‬ ‫وفيه‬ ‫م‬
‫السياسي‬ ‫االقتصاد‬ ‫ودراسات‬ ‫وماركس‬,‫بالمجتمع‬ ‫الفرد‬ ‫عالقة‬ ‫فهو‬ ‫الكتاب‬ ‫موضوع‬ ‫أما‬,‫ا‬ ‫نشأة‬ ‫وكيفيه‬‫لتضامن‬
‫االجتماعي‬‫بإعتباره‬‫االجتماعية‬ ‫الحياه‬ ‫أساس‬,‫النظرية‬ ‫ومفصل‬‫الدوركهايمي‬.
‫المعي‬ ‫العقل‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ‫التي‬ ‫ة‬ ‫الوظيف‬ ‫نفس‬ ‫يؤدي‬ ‫العمل‬ ‫تقسيم‬ ‫إن‬,‫ويجيب‬ ‫االجتماعي‬ ‫التضامن‬ ‫هي‬
‫دوركهايم‬‫خالل‬ ‫في‬ ‫السؤال‬ ‫هذا‬ ‫عن‬‫تمييزة‬‫بين‬
‫التضامن‬ ‫من‬ ‫نوعين‬
‫االلي‬ ‫التضامن‬
‫العضوي‬ ‫التضامن‬

9. ‫التضامن‬ ‫أنواع‬:
‫األلي‬ ‫التضامن‬ ‫إن‬:‫المجتمع‬ ‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫التماثل‬ ‫عن‬ ‫ينشأ‬ ‫الذي‬ ‫هو‬,‫وإن‬
ً‫فكريا‬ ‫األفراد‬ ‫بتجانس‬ ‫يتميز‬ ‫األلي‬ ‫المتضامن‬ ‫المجتمع‬,‫فهم‬‫يتشركون‬‫الم‬ ‫في‬‫شاعر‬
‫والقيم‬,‫واحدا‬ ً‫دينا‬ ‫يعتنقون‬ ‫أنهم‬ ‫كما‬,‫العمل‬ ‫تقسيم‬ ‫أن‬ ‫وبما‬‫مايزال‬‫المرح‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫لة‬
ً‫بسيطا‬.‫لذالك‬‫هذه‬ ‫في‬ ‫أشدها‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫االجتماعي‬ ‫والتضامن‬ ‫المشاعر‬ ‫وحدة‬ ‫فإن‬
‫المجتماعات‬
‫العضوي‬ ‫التضامن‬:‫األفراد‬ ‫من‬ ‫التمايز‬ ‫عن‬ ‫يتولد‬,‫فاألفراد‬‫ليسو‬‫متماث‬‫لين‬
‫ولذالك‬‫فإن‬‫التتضامن‬‫التمايز‬ ‫من‬ ‫ينشأ‬,‫إن‬‫دوركهايم‬‫في‬ ‫األفراد‬ ‫تمايز‬ ‫يشبه‬‫الم‬‫شتمع‬
‫اإلنساني‬ ‫الجسم‬ ‫بأعضاء‬ ‫العضوي‬ ‫التضامن‬ ‫فيه‬ ‫يسود‬ ‫الذي‬‫فهاوالء‬‫الوظائف‬ ‫يؤدون‬‫خاصة‬
‫متميزة‬,‫للحياة‬ ‫ضرورية‬ ‫ولكنها‬.

10. ‫تحليل‬ ‫في‬ ‫اساسيتان‬ ‫فكرتان‬ ‫ثمة‬‫دوركهايم‬‫ب‬ ‫العمل‬ ‫لتقسيم‬‫وهما‬ ‫نها‬:
‫الفردي‬ ‫الوعي‬ ‫فيها‬ ‫تنعدم‬ ‫التي‬ ‫للمجتمعات‬ ‫التاريخية‬ ‫السبقة‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫الفردية‬ ‫الظواهر‬ ‫تفسير‬ ‫ضرورة‬‫المجتم‬‫تقسي‬ ‫ان‬ ‫نالحظ‬ ‫وهنا‬ ‫العكس‬ ‫وليس‬‫م‬
‫عل‬ ‫جانب‬ ‫فمن‬ ‫االقتصاد‬ ‫عالم‬ ‫لدى‬ ‫عنه‬ ‫يختلف‬ ‫االجتماع‬ ‫عالم‬ ‫لدى‬ ‫معنى‬ ‫بأخذ‬ ‫العمل‬‫م‬
‫االجتماعي‬ ‫البناء‬ ‫يفسر‬ ‫العمل‬ ‫تقسيم‬ ‫فان‬ ‫االجتماع‬

11. ‫دراسة‬‫اإلنتحار‬:
‫يبحث‬‫دوركهايم‬‫لالنتحار‬ ‫االجتماعية‬ ‫واألسباب‬ ‫بالمجتمع‬ ‫الفرد‬ ‫عالقة‬ ‫في‬,‫ويستهل‬
‫دوركهايم‬‫اجتماعية‬ ‫غير‬ ‫عوامل‬ ‫الى‬ ‫االنتحار‬ ‫ترجع‬ ‫التي‬ ‫النظريات‬ ‫بنقد‬ ‫دراسته‬.
‫يميز‬‫دوركهايم‬‫نقاط‬ ‫ثالث‬ ‫بين‬
‫األناني‬ ‫االنتحار‬
‫االنتحارالغيري‬
‫االنتحار‬‫االنومي‬

12. ‫دراسة‬‫اإلنتحار‬:
‫األناني‬ ‫لالنتحار‬ ‫دراسته‬ ‫في‬:‫يتناول‬‫كورهايم‬‫واالنتحار‬ ‫الدين‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬,‫وب‬‫االسرة‬ ‫ين‬
‫األساسية‬ ‫الفرضيات‬ ‫من‬ ‫وينطلق‬ ‫واالنتحار‬,‫القوي‬ ‫واألسرية‬ ‫الدينية‬ ‫الروابط‬ ‫أن‬ ‫وهي‬‫تحمي‬ ‫ة‬
‫من‬ ‫االنسان‬‫اإلنتحار‬‫ومغزى‬ ‫معنى‬ ‫االنسان‬ ‫لحياة‬ ‫تعطي‬ ‫أنها‬ ‫ذلك‬‫والعكس‬‫الصحيح‬ ‫هو‬.
ً‫وإستنادا‬‫الى‬‫ذالك‬‫بين‬‫دوركهايم‬‫نسبة‬ ‫بأن‬‫اإلنتحار‬‫المذهب‬ ‫أتباع‬ ‫عند‬‫البروتيتان‬‫تي‬‫تفوق‬
‫المذاهب‬ ‫من‬ ‫غيرة‬.
‫االنتحار‬ ‫ضد‬ ‫قوية‬ ‫حماية‬ ‫األسرة‬ ‫تشكل‬ ‫اذا‬,‫أكثر‬ ‫الفرد‬ ‫وتحمي‬

13. ‫دراسة‬‫اإلنتحار‬:
‫اإلنتحار‬‫األنومي‬:‫األزمات‬ ‫في‬ ‫يظهر‬‫االقتصادية‬,‫إن‬‫فكرة‬‫األنومي‬‫البشر‬ ‫بالطبيعة‬ ‫متأصلة‬‫ية‬,
‫بطبيعته‬ ‫طماع‬ ‫فاإلنسان‬,‫مرضية‬ ‫ظاهره‬ ‫يعتبر‬ ‫المجتمع‬ ‫هذا‬ ‫ورغباته‬ ‫لشهواته‬ ‫حدود‬ ‫وال‬
‫المهن‬ ‫في‬ ‫العاملين‬ ‫لدى‬ ‫أعلى‬ ‫نسبته‬ ‫وتكون‬‫التاجارية‬‫والصناعية‬,‫األزم‬ ‫أثناء‬ ‫وفي‬ ‫العمل‬ ‫أرباب‬ ‫ولدى‬‫ات‬
‫ليست‬ ‫االقتصادية‬‫ألنوميا‬‫لهذا‬ ‫الوحيد‬ ‫السبب‬ ‫هي‬ ‫اقتصادية‬ ‫أزمات‬ ‫أي‬ ‫االقتصادية‬‫اإلنتحار‬,‫هن‬ ‫وإنما‬‫حاالت‬ ‫اك‬
‫االجتماعية‬ ‫المعايير‬ ‫فقدان‬ ‫من‬ ‫أخرى‬,‫وفاة‬ ‫كحالة‬‫الزوج‬,‫وحاالت‬‫الطالق‬,‫وزيادة‬‫نسبة‬‫اإلنتحار‬‫األنومي‬.

14. ‫موجهه‬ ‫أسئلة‬‫لدوركهايم‬:
‫والمنهجية‬ ‫المعرفية‬ ‫األبعاد‬ ‫إن‬‫لدراسائه‬‫البعد‬ ‫عن‬ ‫أهمية‬ ‫تقل‬ ‫ال‬‫النطبيقي‬‫والتط‬ ‫النظرية‬ ‫األبعاد‬ ‫أن‬‫بيقية‬
‫واحدة‬ ‫حزمة‬ ‫تشكل‬ ‫كلها‬ ‫والسياسية‬
‫في‬ ‫األساسية‬ ‫القضية‬ ‫إن‬‫أعمالة‬‫الفرد‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫هي‬‫والمجتمع‬,‫إن‬‫على‬ ‫النسبة‬ ‫المجمع‬ ‫جوهر‬‫دوركي‬‫هايم‬
ً‫ضغطا‬ ‫يمارس‬ ‫المجتمع‬ ‫أن‬ ‫يكمن‬‫أخالقياص‬‫الفرد‬ ‫على‬,‫االج‬ ‫التضامن‬ ‫يقوم‬ ‫ال‬ ‫األخالقي‬ ‫الضغط‬ ‫وبدون‬‫تماعي‬
‫يحدث‬ ‫بل‬‫اإلنحراف‬,‫اإلنسان‬ ‫بسعادة‬ ‫شرط‬ ‫هو‬ ‫االجتماعية‬ ‫التضامن‬ ‫لكن‬,‫الت‬ ‫هذا‬ ‫ينتهي‬ ‫األمر‬ ‫نهاية‬ ‫وفي‬‫ناقض‬
‫بينهما‬,‫اليومية‬ ‫الحياة‬ ‫في‬ ً‫قائما‬ ‫يبقى‬ ‫لكنه‬,‫دوافعه‬ ‫تتعارض‬ ‫لماذا‬ ‫يدري‬ ‫ال‬ ‫الفرد‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬‫األنانس‬‫ية‬‫مع‬
‫المجتمع‬,‫ممايؤدي‬‫األخالقي‬ ‫الضغط‬ ‫من‬ ‫ضبطها‬ ‫إلى‬
‫والمادية‬ ‫للفردية‬ ‫المعادية‬ ‫المجتمعية‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬‫والظاهراتيه‬‫بالمجتمع‬ ‫الفرد‬ ‫عالقة‬ ‫من‬ ‫اتخذت‬,‫ومن‬‫االخالق‬
‫كتاب‬ ‫في‬ ‫لها‬ ً‫موضوعا‬ ‫والمجتمع‬(‫العمل‬ ‫تقسيم‬‫اإلجماعي‬)

15. ‫موجهه‬ ‫أسئلة‬‫لدوركهايم‬:
‫أعمال‬ ‫على‬ ‫مأخذ‬ ‫وهناك‬‫دوركهايم‬‫منها‬:
‫طبقات‬ ‫لكافة‬ ‫مشترك‬ ‫نتاج‬ ‫الجمعي‬ ‫الوعي‬ ‫أن‬‫المجتمع‬,‫ولذالك‬‫اضفى‬ ‫لقد‬ ‫الطبقي‬ ‫للصراع‬ ‫يذكر‬ ‫أثر‬ ‫ال‬‫دوركهايم‬
ً‫مقدسا‬ ً‫طابعا‬ ‫المجتمع‬ ‫على‬,‫فكل‬‫ماهو‬‫إجتماعي‬‫وموضوعي‬ ‫أخالقي‬ ‫هو‬,‫كفكرة‬ ‫الجمعي‬ ‫العقل‬ ‫وحتى‬
‫ميتاقيزيقيو‬‫لفلسفة‬ ‫التوصيفات‬ ‫تنوعت‬ ‫لقد‬ ‫األخالق‬ ‫مصدر‬ ‫تعتبر‬ ‫المجتمع‬ ‫عن‬ ‫ناشئة‬‫دوركهاي‬‫م‬‫االجتماعية‬,
‫للناس‬ ‫المجتمع‬ ‫حكم‬ ‫فيها‬ ‫يرى‬ ‫فالبعض‬,‫تاريخي‬ ‫كائن‬ ‫مجتمعنا‬ ‫أن‬ ‫يقول‬ ‫االخر‬ ‫والبعض‬,‫م‬ ‫زمانه‬ ‫تحاوز‬‫حياة‬ ‫ل‬
‫بعدنا‬ ‫ومستمر‬ ‫علينا‬ ‫متقدم‬ ‫فردية‬

16. ‫فيبر‬ ‫ماكس‬
‫البشري‬ ‫هللا‬ ‫ضيف‬ ‫حنين‬
‫الشعبة‬(1)
‫تـحـسـيـن‬

17. ‫فيبر‬ ‫ماكس‬
‫توطنه‬:
‫معاناته‬ ‫إن‬,‫الذات‬ ‫من‬ ‫للذات‬ ً‫درسا‬ ‫كان‬ ‫الطويلين‬ ‫ومرضه‬,‫النفس‬ ‫مع‬ ‫للنفس‬ ‫ومراجعة‬,‫ك‬‫ما‬
‫الفكرية‬ ‫عصره‬ ‫أطروحات‬ ‫فيبر‬ ‫حاكم‬ ‫المنطلق‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫خيوطه‬ ‫العنكبوت‬ ‫ينسج‬,‫ال‬ ‫فنقد‬‫معرفة‬
‫اعلم‬ ‫وفلسفة‬,‫التاريخية‬ ‫المعرفة‬ ‫وطور‬,‫االجتماعية‬ ‫العلوم‬ ‫ومنهجية‬,‫االج‬ ‫علم‬ ‫فأثرى‬‫تماع‬
‫القيم‬ ‫منهج‬ ‫خالل‬ ‫من‬,‫وطور‬‫ميادينة‬‫والسياسي‬ ‫الديني‬ ‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫ليشمل‬
‫والفينومينولوجي‬‫وجديدة‬ ‫أصيلة‬ ‫أفكاره‬ ‫كانت‬ ‫لقد‬

18. ‫فيب‬ ‫ماكس‬‫ر‬
‫حياته‬:
‫مدينة‬ ‫في‬ ‫فيبر‬ ‫مكس‬ ‫ولد‬‫أرفورت‬‫بألمانيا‬(1864-1950)‫بروتستانتية‬ ‫ثرية‬ ‫أسرة‬ ‫إلى‬ ‫انتسب‬,‫بين‬ ‫تقلبن‬
‫السياسي‬ ‫العمل‬,‫للدراسة‬ ‫االنقطاع‬ ‫من‬ ‫مكنته‬ ‫مستقرة‬ ‫مادية‬ ‫حيا‬ ‫له‬ ‫وفر‬ ‫ومما‬ ‫والتجارة‬,‫بش‬ ‫واالهتمام‬‫ئون‬
‫عام‬ ‫والفلسفة‬ ‫والتاريخ‬ ‫السياسي‬ ‫واالقتصاد‬ ‫القنوان‬ ‫بدراسة‬ ‫بدا‬ ‫والمجتمع‬ ‫العلم‬1882‫في‬‫هايدل‬‫بيرغ‬
‫جامعة‬ ‫في‬ ‫عملة‬ ‫بدا‬‫فراييوغ‬‫السياسي‬ ‫لالقتصاد‬ ً‫استاذا‬,‫عام‬ ‫التحق‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬1896‫بجامعة‬ ‫م‬‫هايدل‬‫بريغ‬
‫عام‬ ‫التدريس‬ ‫من‬ ‫مختلفة‬ ‫عصيبة‬ ‫أزمات‬ ‫بعد‬ ‫واستقال‬1903‫م‬
‫بلدة‬ ‫في‬ ‫السياسيين‬ ‫زاد‬ ‫اليوم‬ ‫كتاباته‬ ‫أضحت‬,‫كتب‬ ‫ألنه‬‫مافعل‬‫وفعل‬‫ماكتب‬‫وال‬ ‫القول‬ ‫وحدة‬ ‫إن‬‫فعل‬,
‫األلمانية‬ ‫القومية‬ ‫للدولة‬ ‫تأييده‬ ‫فيبر‬ ‫ويعرف‬ ‫أسفاره‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫تتمثل‬ً‫وإهتماما‬‫اال‬ ‫عصره‬ ‫بقضايا‬‫جتماعي‬
‫الدولة‬ ‫وبمستقبل‬ ‫والسياسي‬
‫األولى‬ ‫العالمية‬ ‫للحرب‬ ‫المؤيدين‬ ‫من‬ ‫كان‬,‫غامضة‬ ‫موافقته‬ ‫فظلت‬ ‫بعدها‬ ‫أما‬

19. ‫المعرفية‬ ‫المصادر‬:
‫مرية‬ ‫ال‬‫االجتماعية‬ ‫األلمانية‬ ‫المدرسة‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫فيبر‬ ‫مكس‬ ‫أن‬ ‫قولنا‬ ‫في‬.
‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫استند‬‫الفيبري‬‫الفلسفي‬ ‫األلماني‬ ‫المعرفي‬ ‫التراث‬ ‫إلى‬‫والفينومينولوجي‬‫والتار‬‫ما‬ ‫لكن‬ ،‫يخي‬
،‫جديد‬ ‫بتحليل‬ ‫مرتبط‬ ‫حدسي‬ ‫تأملي‬ ‫عمق‬ ‫هو‬ ‫الخاص‬ ‫طابعه‬ ‫يعطيه‬‫كن‬ ‫وإدراك‬ ،‫الواقع‬ ‫استنطاق‬ ‫قوامه‬‫هه‬،
،‫وتفسيره‬ ‫وفهمه‬

20. ‫المنهج‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫عوامل‬‫الفيبر‬‫ي‬:
ً‫أول‬:‫ال‬ ،‫عالمنا‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫المناهج‬ ‫تصنع‬ ‫األزمات‬ ، ‫منه‬ ‫نهل‬ ‫الذي‬ ‫المعين‬ ‫هما‬ ‫وتجاربه‬ ‫فيبر‬ ‫مجتمع‬ ‫أن‬
‫ورأسمال‬ ،‫عاصف‬ ‫مجتمع‬ ،‫وقاد‬ ‫فكر‬ ، ‫مضطربة‬ ‫شخصية‬ ‫حياة‬ ‫ثقافته‬ ‫و‬ ‫وواقعه‬ ،‫شخصه‬ ‫عن‬ ‫علمه‬ ‫ينفك‬‫ية‬
،‫جديد‬ ‫وعصر‬ ،‫هوجاء‬‫اإلن‬ ‫العلوم‬ ‫فيه‬ ‫ساهمت‬ ،‫متحاربين‬ ‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫األوروبي‬ ‫المجتمع‬ ‫فيه‬ ‫انقسم‬‫سانية‬
‫الرأسمالية‬ ‫االقتصادية‬ ‫النظم‬ ‫وتطور‬ ‫نشأة‬ ‫حول‬ ‫خالفاتها‬ ‫خالل‬ ‫من‬.
‫ًا‬‫ي‬‫ثان‬:‫بي‬ ‫الخالف‬ ‫إشكالية‬ ‫هي‬ ‫األلماني‬ ‫االجتماعي‬ ‫والفكر‬ ‫فيبر‬ ‫شغلت‬ ‫التي‬ ‫القضايا‬ ‫أهم‬ ‫من‬‫العلوم‬ ‫ن‬
‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫اإلشكالية‬ ‫وهذه‬ ‫والتاريخي‬ ‫الوضعي‬ ‫المنهجين‬ ‫بين‬ ‫أو‬ ،‫واالجتماعية‬ ‫الطبيعية‬‫فيلهلم‬‫د‬،‫لتاي‬
‫وهاشنرش‬‫ريكرت‬،‫منهج‬ ‫في‬ ‫أثروا‬ ‫مما‬ ‫وغيرهما‬‫الفيبري‬‫الثاني‬ ،‫العلمين‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫األول‬ ،‫اكد‬
‫التاريخي‬ ‫والمنهج‬ ‫العلمي‬ ‫المنهج‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫على‬.
‫الجتماع‬ ‫علم‬ ‫موضوع‬ ‫ثالثا‬:‫علم‬ ‫فيبر‬ ‫يعرف‬‫ف‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫يحاول‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫ذلك‬ ‫بأنه‬ ‫االجتماع‬‫هم‬
‫تفسير‬ ‫تقديم‬ ‫من‬ ‫يتمكن‬ ‫لكي‬ ‫االجتماعي‬ ‫للفعل‬ ‫تفسيري‬‫ونتائجه‬ ‫لمجراه‬ ‫سببي‬.

21. ‫المنهج‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫عوامل‬‫الفيبر‬‫ي‬:
،‫مستتر‬ ‫أو‬ ‫ظاهر‬ ‫إنساني‬ ‫سلوك‬ ‫بأنه‬ ‫الفعل‬ ‫فيبر‬ ‫عرف‬ ‫وقد‬‫يعن‬ ‫أننا‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫ذات‬ ‫معنى‬ ‫الفاعل‬ ‫الفرد‬ ‫يمنحه‬‫بالفعل‬ ‫ي‬
،‫ا‬ً‫ي‬‫داخل‬ ‫أو‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫خارج‬ ً‫فعال‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ‫اإلنساني‬ ‫السلوك‬ ‫ذلك‬(‫و‬ ‫بفعل‬ ‫القيام‬ ‫إجازة‬ ‫أو‬ ،‫بفعل‬ ‫القيام‬ ‫أي‬‫التسامح‬
‫معه‬.)
‫بالمستقبل‬ ‫ا‬ً‫ؤ‬‫تنب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ًا‬‫ر‬‫وأخي‬(ً‫مثال‬ ‫مشروع‬)‫يك‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ‫المستقبل‬ ‫لهذا‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫توق‬ ‫او‬‫ا‬ً‫ه‬‫موج‬ ‫الفعل‬ ‫ون‬
‫معين‬ ‫شخص‬ ‫نحو‬ ،‫اآلخرين‬ ‫إلى‬(ً‫مثال‬ ‫الحب‬)‫سياسي‬ ‫تجمع‬ ‫أو‬ ‫معينة‬ ‫جماعة‬ ‫أو‬
‫الجمعية‬ ‫النزعة‬ ‫مقابل‬ ،‫للنظرية‬ ‫الذاتي‬ ‫األساسي‬‫الدوركهايمية‬...‫الثانية‬:‫المعن‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫تكمن‬‫يرتبط‬ ‫ى‬
‫السلوكية‬ ‫الدوافع‬ ‫بتفسير‬ ‫االرتباط‬ ‫أشد‬.
‫الجماعي‬ ‫الفعل‬ ‫إن‬‫التأثير‬ ‫بقصد‬ ‫اآلخرين‬ ‫إلى‬ ‫موجه‬ ‫و‬ ‫مقصود‬ ‫فهو‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫فرد‬ ‫وليس‬ ،‫عام‬‫وت‬ ،‫سلوكهم‬ ‫في‬‫وقع‬
‫استجابتهم‬.

22. ‫المنهج‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫عوامل‬‫الفيبر‬‫ي‬:
‫ا‬ً‫رابع‬:‫االجتماعي‬ ‫الفعل‬ ‫موجهات‬:‫أم‬ ،‫النفعية‬ ‫الدوافع‬ ‫هي‬ ‫هل‬ ‫؟‬ ‫اإلنساني‬ ‫السلوك‬ ‫يحكم‬ ‫الذي‬ ‫ما‬
‫فيب‬ ‫درس‬ ‫لقد‬ ‫؟‬ ‫والالعقالني‬ ‫العقالني‬ ‫بالفعل‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬ ‫االجتماعية؟‬ ‫أم‬ ،‫النفسية‬ ‫أم‬ ،‫المادية‬‫العالقات‬ ‫ر‬
،‫االجتماعي‬ ‫السلوك‬ ‫ومظاهر‬
‫اشكال‬ ‫أربعة‬ ‫إلى‬ ‫وردها‬:
‫الغائي‬ ‫العقالني‬ ‫الفعل‬ ً‫أوال‬
‫القيمي‬ ‫العقالني‬ ‫الفعل‬ ً‫ثانيا‬
‫ا‬ً‫ث‬‫ثال‬:‫العاطفي‬ ‫الفعل‬
‫التقليدي‬ ‫الفعل‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫راب‬

23. ‫االجتماعي‬ ‫السلوك‬ ‫ومظاهر‬ ‫عالقات‬
‫العقالني‬ ‫الفعل‬‫ال‬ ‫أم‬ ،‫الغموض‬ ‫وعدم‬ ‫بالوضوح‬ ‫متميز‬ ‫هدف‬ ‫إلى‬ ‫الموجه‬ ‫الفعل‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬‫فعل‬
‫القي‬ ‫عن‬ ‫انحرف‬ ‫الالعقالنية‬ ‫إن‬ ،‫الواضحة‬ ‫األهداف‬ ‫عن‬ ‫منحرف‬ ‫بأنه‬ ‫فيتميز‬ ‫الالعقالني‬‫م‬
‫السائدة‬"‫بالنسبة‬ ‫يعتبر‬ ‫الفعل‬‫لفيبر‬‫عل‬ ‫بأنه‬ ‫وصفه‬ ‫باإلمكان‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫عقالن‬‫مع‬ ‫اتفاق‬ ‫ى‬
ً‫د‬‫قاص‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫أي‬ ،‫الناجح‬ ‫االقتصادي‬ ‫السلوك‬ ‫ومع‬ ،‫العلم‬ ‫ومناهج‬ ،‫المنطق‬ ‫قوانين‬‫ا‬
‫ع‬ ‫وسائله‬ ‫في‬ ‫النظري‬ ‫والفهم‬ ‫الوقائية‬ ‫المعرفة‬ ‫مع‬ ‫تام‬ ‫اتفاق‬ ‫وعلى‬ ‫نواياه‬ ‫في‬ ‫الغاية‬‫ندما‬
‫المعا‬ ‫بهذه‬ ‫يفي‬ ‫تحقيقها‬ ‫وسائل‬ ‫واختيار‬ ‫مختلفة‬ ‫غايات‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫غاية‬ ‫اختيار‬ ‫يكون‬،‫يير‬‫فإن‬
‫الفعلل‬‫فعندما‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬ ،‫ا‬ً‫م‬‫تما‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫عقالن‬ ‫اعتباره‬ ‫يمكن‬‫قي‬ ‫اشكال‬ ‫الغايات‬ ‫تأخذ‬‫دينية‬ ‫م‬
‫تص‬ ‫يمكن‬ ‫فعندئذ‬ ‫الوسائل‬ ‫اختيار‬ ‫على‬ ‫القيم‬ ‫هذه‬ ‫تؤثر‬ ‫عندما‬ ‫أو‬ ،‫فنية‬ ‫أو‬ ،‫أخالقية‬ ‫أو‬‫نيف‬
‫تقييمي‬ ‫عقالني‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫سلوكنا‬.

24. ‫االجتما‬ ‫للفعل‬ ‫أشكال‬ ‫عدة‬ ‫بين‬ ‫فيبر‬ ‫ويميز‬‫عي‬:
‫الغائي‬ ‫العقالني‬ ‫الفعل‬ ً‫أول‬:‫ب‬ ‫ويفكر‬ ،‫والوسائل‬ ‫الغاية‬ ‫نحو‬ ‫الموجه‬ ‫الفعل‬ ‫هو‬‫الغايات‬
‫إنه‬ ،‫لتحقيقها‬‫المنفعة‬ ‫بخصوص‬ ‫العقلية‬ ‫الحسابات‬ ‫عن‬ ‫الناجم‬ ‫الفعل‬.
‫ًا‬‫ي‬‫ثان‬:‫القيمي‬ ‫العقالني‬ ‫الفعل‬:‫ا‬ ‫و‬ ‫األخالقية‬ ‫القيم‬ ‫نحو‬ ‫الموجه‬ ‫الفعل‬ ‫وهو‬،‫لجمالية‬
‫إلى‬ ‫العقل‬ ‫هذا‬ ‫ويهدف‬ ،‫والنواهي‬ ‫واألوامر‬ ‫المعتقدات‬ ‫خدمة‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫أي‬ ،‫والدينية‬
‫المنفعة‬ ‫ال‬ ،‫مطلقة‬ ‫قيم‬ ‫تحقيق‬.
‫ا‬ً‫ث‬‫ثال‬:‫العاطفي‬ ‫الفعل‬:‫االن‬ ‫الالعقالنية‬ ‫للدوافع‬ ‫يخضع‬ ‫الذي‬ ‫الفعل‬ ‫ذلك‬ ‫وهو‬،‫فعاالت‬
‫والدوافع‬ ‫والشاعر‬ ‫العاطفة‬ ‫لدوافع‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫طب‬ ،‫اإلنساني‬ ‫للسلوك‬ ‫العاطفية‬ ‫والموجهات‬
‫واألثرة‬ ‫التضحية‬ ،‫والحب‬ ،‫النفسية‬.
‫التقليدي‬ ‫الفعل‬ ‫ا‬ً‫رابع‬:‫وال‬ ‫للعادات‬ ‫الفرد‬ ‫سلوك‬ ‫ويخضع‬ ،‫المحاكاة‬ ‫على‬ ‫يقوم‬‫تقاليد‬
‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬ ‫مصدر‬ ‫وهو‬ ،‫سلوك‬ ‫االجتماعي‬ ‫الفعل‬ ‫إن‬ ،‫االجتماعية‬.

25. ‫هناك‬ ‫بأن‬ ‫فيبر‬ ‫الحظ‬‫ال‬ ‫الواقع‬ ‫بين‬ ‫األلماني‬ ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫قائمة‬ ‫مشكلة‬‫طبقي‬
‫والكاث‬ ‫البروتستانت‬ ‫وهما‬ ، ‫المسيحيتين‬ ‫الطائفتين‬ ‫التباع‬ ‫والديني‬‫وقد‬ ،‫وليك‬
‫و‬ ‫المال‬ ‫رأس‬ ‫على‬ ‫البروتستانتية‬ ‫اتباع‬ ‫هيمنة‬ ‫في‬ ‫المشكلة‬ ‫هذه‬ ‫تمثلت‬‫على‬
‫ا‬ ‫المعاهد‬ ‫وطلبة‬ ‫الفنيين‬ ‫العمال‬ ‫نسبة‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ،‫العليا‬ ‫االجتماعية‬ ‫المراكز‬‫لفنية‬
‫الكاث‬ ‫اتباع‬ ‫من‬ ‫نسبتهم‬ ‫بعيد‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫تفوق‬ ‫البروتستانتية‬ ‫اتباع‬ ‫من‬‫وليكية‬.
‫الكاثوليك‬ ‫اتباع‬ ‫بينما‬ ،‫العلمية‬ ‫الفروع‬ ‫في‬ ‫يتخصصون‬ ‫البروتستانت‬‫دراسة‬ ‫إلى‬
‫النظرية‬ ‫الفروع‬.
‫م‬ ، ‫والديني‬ ‫االجتماعي‬ ‫الواقع‬ ‫بين‬ ‫القائمة‬ ‫المشكلة‬ ‫فيبر‬ ‫عرض‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬‫أثر‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫بي‬
‫الروح‬ ‫مفهوم‬ ‫شرح‬ ‫إلى‬ ‫انتقل‬ ،‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫واألخالقية‬ ‫الروحية‬ ‫العوامل‬
‫الرأسمالية‬.

26. ‫الرأسمالية‬ ‫الروح‬ ‫ماهي‬:‫فيبر‬ ‫يحاول‬ ‫لم‬‫الرأسما‬ ‫الروح‬ ‫مفهوم‬ ‫تعريف‬‫لية‬
‫األقوال‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫واضحها‬ ‫وإنما‬‫على‬ ‫أوردها‬ ‫التي‬ ‫والحكم‬
‫يامين‬ ‫بن‬ ‫لسان‬
‫منها‬ ‫طائفة‬ ‫وإليك‬:‫ي‬ ‫الكثير‬ ‫المال‬ ،‫والمال‬ ‫يولد‬ ‫المال‬ ،‫مال‬ ‫الوقت‬ ‫فكر‬‫ولد‬
‫ديونه‬ ‫يسدد‬ ‫من‬ ،‫المثل‬ ‫يقول‬ ‫حسبما‬ ‫فكر‬ ،‫دواليك‬ ‫وهكذا‬ ،‫الكثير‬ ‫المال‬‫في‬
‫شخص‬ ‫كل‬ ‫جيب‬ ‫سيد‬ ‫هو‬ ،‫المحدد‬ ‫الوقت‬.
‫أن‬ ‫نستخلص‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫بناء‬:‫نشأة‬ ‫في‬ ‫أساسي‬ ‫عنصر‬ ‫الدين‬
‫األخالق‬ ‫طبيعة‬ ‫عن‬ ‫صدرت‬ ‫الرأسمالية‬ ‫فالروح‬ ،‫الحديثة‬ ‫الرأسمالية‬
‫البروتستانتية‬.
‫الحياة‬ ‫عقلنة‬ ‫مصادر‬ ‫أحد‬ ‫هي‬ ‫البروتستانتية‬ ‫األخالق‬.

27. ‫الحدي‬ ‫الرأسمالي‬ ‫القتصاد‬ ‫نشأة‬ ‫في‬ ‫النفسية‬ ‫العوامل‬ ‫دور‬ ‫أهمية‬‫ث‬.
‫هذا‬ ‫ويعني‬ ‫عبادة‬ ‫العمل‬ ‫تعتبر‬ ‫البروتستانتية‬ ‫إن‬:
‫أ‬-‫واجب‬ ‫العمل‬ ‫إن‬.
‫ب‬-‫الخطايا‬ ‫أكبر‬ ‫من‬ ‫الوقت‬ ‫هدر‬ ‫إن‬.
‫ج‬-‫النهار‬ ‫طوال‬ ‫االنسان‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫هللا‬ ‫أوامر‬ ‫أن‬.
‫د‬-‫األموال‬ ‫تبذير‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬.
‫هـ‬-‫الثروة‬ ‫تراكم‬ ‫إلى‬ ‫يؤيد‬ ‫العمل‬.

28. ‫المنهجية‬‫الفيبرية‬
‫المنهجية‬‫الفيبرية‬(‫الفهم‬ ‫منهج‬:)‫المنهج‬ ‫في‬ ‫الجديد‬‫الفيبري‬‫الجدل‬ ‫التطور‬ ‫مفهوم‬ ‫رفضه‬ ‫هو‬‫ي‬
‫وتح‬ ،‫األفراد‬ ‫ألفعال‬ ‫الذاتي‬ ‫المعنى‬ ‫فهم‬ ‫إلى‬ ‫يهدف‬ ‫منهج‬ ‫وتطوير‬ ‫والمادي‬ ‫الوضعي‬ ‫والمنهج‬ ،‫والعضوي‬‫ليل‬
‫التاريخية‬ ‫واألفعال‬ ‫األحداث‬ ‫اسباب‬.
‫التجربة‬ ‫عالم‬ ‫تتجاوز‬ ‫بانها‬ ‫الطبيعية‬ ‫العلوم‬ ‫عن‬ ‫تتميز‬ ‫العقلية‬ ‫العلوم‬ ‫أن‬ ‫فيبر‬ ‫ويرى‬.
‫الفهم‬ ‫بهما‬ ‫يتحقق‬ ‫طريقتان‬ ‫هناك‬:
‫األولى‬ ‫الطريقة‬:‫الذات‬ ‫القصد‬ ‫معرفة‬ ‫بهدف‬ ‫األفعال‬ ‫من‬ ‫سلسلة‬ ‫نتبع‬ ‫،وفيها‬ ‫العقلية‬ ‫الطريقة‬ ‫هي‬، ‫منها‬ ‫ي‬
‫في‬ ‫نصل‬ ‫لكي‬ ،‫خطوة‬ ‫خطوة‬ ‫العاطفة‬ ‫تيار‬ ‫مع‬ ‫فيها‬ ‫ونسير‬ ،‫الوجدانية‬ ‫الطريقة‬ ‫هي‬ ‫الثانية‬ ‫والطريقة‬‫النهاية‬
‫المع‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫ا‬ً‫م‬‫فه‬ ‫لنا‬ ‫يحقق‬ ‫الطريقتين‬ ‫كال‬ ‫أن‬ ‫على‬ ،‫الفاعل‬ ‫إليه‬ ‫يقصد‬ ‫لما‬ ‫تفسير‬ ‫إلى‬‫ففي‬ ،‫نى‬
‫ي‬ ‫ما‬ ً‫مثال‬ ‫ندرك‬ ‫كأن‬ ،‫معين‬ ‫فعل‬ ‫في‬ ‫المتضمن‬ ‫الذاتي‬ ‫للمعنى‬ ‫المباشرة‬ ‫المالحظة‬ ‫على‬ ‫نعتمد‬ ‫األول‬‫عنيه‬
‫الرياضية‬ ‫القضية‬ ‫يردد‬ ‫حينما‬ ‫معين‬ ‫شخص‬(٢x٢=٤.)

29. ‫المثالي‬ ‫النمط‬:
‫المثالي‬ ‫النمط‬:‫مت‬ ‫األنماط‬ ‫ببناء‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫وثي‬ ‫ا‬ً‫ارتباط‬ ‫يرتبط‬ ‫فيبر‬ ‫ماكس‬ ‫طوره‬ ‫الذي‬ ‫الفهم‬ ‫منهج‬ ‫إن‬‫ويفيد‬ ،‫تالية‬
‫البحث‬ ‫مهارات‬ ‫تطوير‬ ‫في‬ ‫المثالي‬ ‫والنموذج‬ ‫مفهوم‬
‫المثالي‬ ‫للنموذج‬ ‫المكونة‬ ‫العناصر‬:
‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬ ‫من‬ ‫لمجموعة‬ ‫فرضي‬ ‫بناء‬ ‫هو‬ ‫المثالي‬ ‫النموذج‬.
‫ومنطقية‬ ‫تصويرية‬ ‫أداة‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬ ،‫ومثالي‬ ‫عقلي‬ ‫النموذج‬ ‫أن‬.
‫الواقعية‬ ‫للظواهر‬ ً‫شامال‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫وص‬ ‫النموذج‬ ‫يقدم‬ ‫ال‬.
‫المثالي‬ ‫النموذج‬‫اناقائي‬ً‫اساس‬ ‫تكون‬ ‫لكي‬ ‫بنفسه‬ ‫الباحث‬ ‫يحددها‬ ‫فرضية‬ ‫مفردات‬ ‫من‬ ‫يتكون‬ ‫ألنه‬‫تنهض‬ ‫ا‬
‫عملية‬ ‫عليه‬‫المفارنة‬.
‫استخدام‬ ‫فيها‬ ‫أبرز‬ ‫مجاالت‬ ‫ثالث‬ ‫فيبر‬ ‫حدد‬ ‫وقد‬.

30. ‫المثالية‬ ‫النماذج‬:
‫المثالية‬ ‫النماذج‬:
١-‫تاريخية‬ ‫مسائل‬ ‫تخص‬ ‫التي‬ ‫المثالية‬ ‫النماذج‬.
٢-‫السلوك‬ ‫من‬ ‫معين‬ ‫لنوع‬ ‫العقلي‬ ‫البناء‬ ‫إعادة‬ ‫تستهدف‬ ‫التي‬ ‫النماذج‬.
٣-‫الظواهر‬ ‫من‬ ‫معين‬ ‫لنوع‬ ‫الجوهرية‬ ‫العناصر‬ ‫تشمل‬ ‫التي‬ ‫النماذج‬

31. ‫ماركس‬ ‫كارل‬: ‫البشري‬ ‫هللا‬ ‫ضيف‬ ‫حنين‬
‫الشعبة‬(1)
‫تـحـسـيـن‬

32. ‫ماركس‬
‫حياته‬:‫ف‬ ‫وشارك‬ ‫والقانون‬ ،‫والفلسفة‬ ‫التاريخ‬ ‫ودرس‬ ،‫يهودي‬ ‫محامي‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ،‫ألمانيا‬ ‫في‬ ‫ماركس‬ ‫ولد‬‫ي‬
‫الشيوعي‬ ‫المنظمة‬ ‫مجلس‬ ‫وكذلك‬ ،‫للعمال‬ ‫الدولي‬ ‫االتحاد‬ ‫في‬ ‫وشارك‬ ،‫المتطرفة‬ ‫والسياسة‬ ‫الصحافة‬،‫ة‬
‫ألمانيا‬ ‫في‬ ‫الحادث‬ ‫واالقتصادي‬ ‫السياسي‬ ‫للضغط‬ ‫فعل‬ ‫رد‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫سلوكه‬ ‫وكان‬.
‫أهدافه‬:‫لل‬ ‫االقتصادية‬ ‫الفرعية‬ ‫األبنية‬ ‫بها‬ ‫ويقصد‬ ‫الحياة‬ ‫ظروف‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫تحليل‬ ‫هدفه‬ ‫كان‬‫أي‬ ‫مجتمع‬
‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫المعيارية‬ ‫العليا‬ ‫األبنية‬.
‫ويعتبر‬‫توينز‬‫االج‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫ًا‬‫ب‬‫كت‬ ‫الف‬ ‫فقد‬ ‫المعاصرة‬ ‫ألمانيا‬ ‫في‬ ‫االجتماع‬ ‫لعلم‬ ‫الحقيقي‬ ‫المؤسس‬‫أحدثت‬ ‫تماع‬
‫وخارجها‬ ‫ألمانيا‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫دول‬.‫ويقصد‬‫توينز‬‫و‬ ‫المجردة‬ ‫االجتماعية‬ ‫الحقائق‬ ‫دراسة‬ ‫النظري‬ ‫االجتماع‬ ‫بعلم‬‫بلك‬ ‫يعني‬
‫االجتماعية‬ ‫والهيئات‬ ‫المؤسسات‬ ‫أي‬ ،‫االجتماعية‬ ‫واألجسام‬ ،‫والتجمعات‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬.

33. ‫ماركس‬
‫النسانية‬ ‫الرادة‬ ‫نظرية‬:‫كان‬‫توينز‬‫النظريات‬ ‫من‬ ‫يقابلها‬ ‫وما‬ ‫العقلية‬ ‫بالنظريات‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مهت‬(‫الع‬‫اطفية‬)‫في‬
‫اتجه‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫والسياسة‬ ‫القانون‬‫توينز‬‫ال‬ ‫الجماعة‬ ‫هما‬ ‫متقابلين‬ ‫تحليلين‬ ‫مفهومين‬ ‫صياغة‬ ‫إلى‬،‫محلية‬
‫عاطفي‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫فهي‬ ‫االنسانية‬ ‫االرادة‬ ‫عن‬ ‫متقابلين‬ ‫مفهومين‬ ‫اساس‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ‫العام‬ ‫والمجتمع‬‫ة‬
‫العام‬ ‫المجتمع‬ ‫صفة‬ ‫وهي‬ ‫عقلية‬ ‫تكون‬ ‫أو‬ ،‫المحلية‬ ‫الجماعة‬ ‫صفة‬ ‫وهي‬.
‫ويعني‬‫توينز‬‫باالرادة‬‫البشرية‬ ‫الطبيعية‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫تلقائ‬ ‫النابعة‬ ‫االنسانية‬ ‫االرادة‬ ‫أنها‬ ‫العاطفية‬.
‫العقلية‬ ‫الرادة‬ ‫أما‬:‫ح‬ ‫يكبر‬ ‫عندما‬ ‫إذ‬ ،‫المجتمع‬ ‫لحاجات‬ ‫استجابة‬ ‫تزهر‬ ‫التي‬ ‫االنسانية‬ ‫االرادة‬ ‫فهي‬‫جم‬
‫اجتماعية‬ ‫حاجات‬ ‫تنشأ‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫جماعات‬ ‫عدة‬ ‫يضم‬ ‫كبير‬ ‫مجتمع‬ ‫إلى‬ ‫نطاقها‬ ‫ويتسع‬ ‫المحلية‬ ‫الجماعة‬
‫على‬ ‫تعمل‬ ‫تحكمية‬ ‫عقلية‬ ‫ارادة‬ ‫إلى‬ ‫العاطفية‬ ‫االرادة‬ ‫تطور‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫جديدة‬ ‫اجتماعية‬ ‫ووظائف‬ ،‫جديدة‬
‫تت‬ ‫وهكذا‬ ،‫الجديدة‬ ‫االجتماعية‬ ‫الحاجات‬ ‫تلك‬ ‫لتشبع‬ ‫منظمات‬ ‫مؤسسات‬ ‫من‬ ‫االجتماعية‬ ‫الوحدات‬ ‫انشاء‬‫حول‬
‫ارادي‬ ‫تنظيم‬ ‫اساس‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫عام‬ ‫مجتمع‬ ‫إلى‬ ‫المحلية‬ ‫الجماعة‬.

34. ‫ماركس‬
‫النسانية‬ ‫الرادة‬ ‫نظرية‬:‫كان‬‫توينز‬‫النظريات‬ ‫من‬ ‫يقابلها‬ ‫وما‬ ‫العقلية‬ ‫بالنظريات‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مهت‬(‫الع‬‫اطفية‬)‫في‬
‫اتجه‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫والسياسة‬ ‫القانون‬‫توينز‬‫ال‬ ‫الجماعة‬ ‫هما‬ ‫متقابلين‬ ‫تحليلين‬ ‫مفهومين‬ ‫صياغة‬ ‫إلى‬،‫محلية‬
‫عاطفي‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫فهي‬ ‫االنسانية‬ ‫االرادة‬ ‫عن‬ ‫متقابلين‬ ‫مفهومين‬ ‫اساس‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ‫العام‬ ‫والمجتمع‬‫ة‬
‫العام‬ ‫المجتمع‬ ‫صفة‬ ‫وهي‬ ‫عقلية‬ ‫تكون‬ ‫أو‬ ،‫المحلية‬ ‫الجماعة‬ ‫صفة‬ ‫وهي‬.
‫ويعني‬‫توينز‬‫باالرادة‬‫البشرية‬ ‫الطبيعية‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫تلقائ‬ ‫النابعة‬ ‫االنسانية‬ ‫االرادة‬ ‫أنها‬ ‫العاطفية‬.
‫العقلية‬ ‫الرادة‬ ‫أما‬:‫ح‬ ‫يكبر‬ ‫عندما‬ ‫إذ‬ ،‫المجتمع‬ ‫لحاجات‬ ‫استجابة‬ ‫تزهر‬ ‫التي‬ ‫االنسانية‬ ‫االرادة‬ ‫فهي‬‫جم‬
‫اجتماعية‬ ‫حاجات‬ ‫تنشأ‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫جماعات‬ ‫عدة‬ ‫يضم‬ ‫كبير‬ ‫مجتمع‬ ‫إلى‬ ‫نطاقها‬ ‫ويتسع‬ ‫المحلية‬ ‫الجماعة‬
‫على‬ ‫تعمل‬ ‫تحكمية‬ ‫عقلية‬ ‫ارادة‬ ‫إلى‬ ‫العاطفية‬ ‫االرادة‬ ‫تطور‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫جديدة‬ ‫اجتماعية‬ ‫ووظائف‬ ،‫جديدة‬
‫تت‬ ‫وهكذا‬ ،‫الجديدة‬ ‫االجتماعية‬ ‫الحاجات‬ ‫تلك‬ ‫لتشبع‬ ‫منظمات‬ ‫مؤسسات‬ ‫من‬ ‫االجتماعية‬ ‫الوحدات‬ ‫انشاء‬‫حول‬
‫ارادي‬ ‫تنظيم‬ ‫اساس‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫عام‬ ‫مجتمع‬ ‫إلى‬ ‫المحلية‬ ‫الجماعة‬.

35. ‫ماركس‬
‫اتجه‬‫توينز‬‫بهذين‬‫المفهومين‬(‫العام‬ ‫والمجتمع‬ ،‫المحلية‬ ‫الجماعة‬)‫االجتم‬ ‫العالقات‬ ‫ويفسر‬ ‫ليشرح‬‫اعية‬.
‫قسم‬ ‫وقد‬‫توينز‬‫واستقر‬ ‫المجتمع‬ ‫تكامل‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫وهي‬ ‫ايجابية‬ ‫عالقات‬ ‫إلى‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬‫اره‬
‫وانهياره‬ ‫المجتمع‬ ‫وتفكك‬ ‫واالختالف‬ ‫الصراع‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫فهي‬ ‫السلبية‬ ‫العالقات‬ ‫أما‬ ،‫أهدافه‬ ‫ووحده‬.
‫ثق‬ ‫تزدهر‬ ‫اينما‬ ‫اجتماعية‬ ‫كظاهرة‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫واي‬ ‫كاسم‬ ‫جديد‬ ‫المجتمع‬ ‫بينما‬ ،‫قديم‬ ‫مجتمع‬ ‫المحلي‬ ‫المجتمع‬‫افة‬
‫عنه‬ ‫القليل‬ ‫القرويون‬ ‫الناس‬ ‫يعرف‬ ‫والذي‬ ،‫لها‬ ‫المالزم‬ ‫كالعضو‬ ‫المجتمع‬ ‫يظهر‬ ‫ثمارها‬ ‫وتحمل‬ ،‫حضرية‬‫ومن‬ ،
‫أ‬ ‫وأنه‬ ‫بقوة‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫يوجد‬ ‫المحلي‬ ‫المجتمع‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫القروية‬ ‫الحياة‬ ‫فضائل‬ ‫كل‬ ‫أخرى‬ ‫ناحية‬‫كثر‬
‫حيوية‬.

36. ‫ماركس‬
‫اتجه‬‫توينز‬‫بهذين‬‫المفهومين‬(‫العام‬ ‫والمجتمع‬ ،‫المحلية‬ ‫الجماعة‬)‫االجتماعي‬ ‫العالقات‬ ‫ويفسر‬ ‫ليشرح‬‫ة‬.
‫قسم‬ ‫وقد‬‫توينز‬‫و‬ ‫واستقراره‬ ‫المجتمع‬ ‫تكامل‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫وهي‬ ‫ايجابية‬ ‫عالقات‬ ‫إلى‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬‫وحده‬
‫وانهياره‬ ‫المجتمع‬ ‫وتفكك‬ ‫واالختالف‬ ‫الصراع‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫فهي‬ ‫السلبية‬ ‫العالقات‬ ‫أما‬ ،‫أهدافه‬.
‫ثقاف‬ ‫تزدهر‬ ‫اينما‬ ‫اجتماعية‬ ‫كظاهرة‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫واي‬ ‫كاسم‬ ‫جديد‬ ‫المجتمع‬ ‫بينما‬ ،‫قديم‬ ‫مجتمع‬ ‫المحلي‬ ‫المجتمع‬‫ة‬
‫وم‬ ،‫عنه‬ ‫القليل‬ ‫القرويون‬ ‫الناس‬ ‫يعرف‬ ‫والذي‬ ،‫لها‬ ‫المالزم‬ ‫كالعضو‬ ‫المجتمع‬ ‫يظهر‬ ‫ثمارها‬ ‫وتحمل‬ ،‫حضرية‬‫ن‬
‫أكث‬ ‫وأنه‬ ‫بقوة‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫يوجد‬ ‫المحلي‬ ‫المجتمع‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫القروية‬ ‫الحياة‬ ‫فضائل‬ ‫كل‬ ‫أخرى‬ ‫ناحية‬‫حيوية‬ ‫ر‬.
‫ي‬ ‫لم‬ ‫أخرى‬ ‫ناحية‬ ‫ومن‬ ،‫ماركس‬ ‫به‬ ‫تنبأ‬ ‫لما‬ ‫مخالف‬ ‫اتجاه‬ ‫في‬ ‫اتجه‬ ‫العشرين‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫التوزيع‬ ‫اسلوب‬ ‫ان‬‫كن‬
‫العمال‬ ‫بين‬ ‫والتضامن‬ ‫التعليم‬ ‫انتشار‬ ‫أهمها‬ ‫مادية‬ ‫ال‬ ‫لعوامل‬ ‫نتيجة‬ ‫كان‬ ‫بل‬ ،‫مادية‬ ‫لعوامل‬ ‫نتيجة‬ ‫ذلك‬‫ونحو‬ ،
‫المجت‬ ‫مصلحة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫والعمال‬ ‫األموال‬ ‫رؤوس‬ ‫أصحاب‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫في‬ ‫الحكومات‬ ‫وتدخل‬ ‫العمالية‬ ‫االتحادات‬،‫مع‬
‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫الفكرية‬ ‫التصورات‬ ‫في‬ ‫تغير‬ ‫إلى‬ ‫وأدى‬ ‫الديموقراطية‬ ‫من‬ ‫مزيد‬ ‫إلى‬ ‫ادى‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬
‫رؤوس‬‫يؤ‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫فكرة‬ ‫وضوح‬ ‫وخاصة‬ ،‫االقتصادي‬ ‫الطابع‬ ‫ذات‬ ‫االجتماعية‬ ‫العالقات‬ ‫عن‬ ‫والعمال‬ ‫األموال‬‫دي‬
‫مادية‬ ‫ال‬ ‫عوامل‬ ‫هذه‬ ‫وكل‬ ،‫ورخاءه‬ ‫نموه‬ ‫منهما‬ ‫لكل‬ ‫يهم‬ ‫واحد‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫ًا‬‫ر‬‫دو‬.

37. ‫ماركس‬
‫يمحو‬ ‫أن‬ ‫اراد‬ ‫وبذلك‬ ،‫العمال‬ ‫لطبقة‬ ‫االموال‬ ‫رؤوس‬ ‫اصحاب‬ ‫استغالل‬ ‫سبب‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫الخاصة‬ ‫الملكية‬ ‫واعتبر‬
‫جمعية‬ ‫ملكية‬ ‫إلى‬ ‫ويحولها‬ ‫الخاصة‬ ‫الملكية‬ ‫هذه‬..‫النظام‬ ‫بين‬ ‫وثيقة‬ ‫عالقة‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫افترض‬ ‫هذا‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬‫ين‬
‫يقول‬ ‫فهو‬ ،‫فصلها‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫العملة‬ ‫كوجهي‬ ‫جعلها‬ ‫حتى‬ ‫والسياسي‬ ‫االقتصادي‬(‫ك‬ ‫التي‬ ‫الطبقات‬ ‫كل‬ ‫أن‬‫انت‬
‫كانت‬ ‫مضى‬ ‫فيما‬ ‫السلطة‬ ‫على‬ ‫تستولى‬‫تحاوب‬‫باسره‬ ‫المجتمع‬ ‫بإخضاع‬ ‫المكتسبة‬ ‫أوضاعها‬ ‫تثبيت‬‫ألسلوب‬
‫بها‬ ‫الخاص‬ ‫التملك‬
‫وم‬ ، ‫االجتماعية‬ ‫الحياة‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫بالذات‬ ‫واألخالقية‬ ،‫الالمادية‬ ‫العوامل‬ ‫بأثر‬ ‫االعتراف‬ ‫في‬ ‫رغبته‬ ‫وعدم‬‫ثم‬ ‫ن‬
‫تو‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫أمره‬ ‫يستقيم‬ ‫ال‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫أسلو‬ ‫إال‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫ماركس‬ ‫إليها‬ ‫دعي‬ ‫التي‬ ‫االشتراكية‬ ‫أو‬ ‫الشيوعية‬ ‫تصبح‬‫لدى‬ ‫فر‬
‫التوزيع‬ ‫عدالة‬ ‫تضمن‬ ‫ايجابية‬ ‫أخالقيات‬ ‫عليه‬ ‫القائمين‬.