SlideShare a Scribd company logo

42

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 403
Download to read offline
‫اﻟﻤﺜﻠﺚ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ )١٢٥ﻫـ(‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳛﻴﻰ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫٧٩٣‬ ‫ﻓﻬﺮس ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٠٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫١٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٥‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٥‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫١٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫١٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٤٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳉﻴﻢ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٩٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳉﻴﻢ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٠١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳊﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٠١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳊﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳋﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳋﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٥١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻝ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٥١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻝ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٩٥١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺬﺍﻝ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٦١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣٦١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٨١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﺍﻱ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬
‫٨٩٣‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫٢٨١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﺍﻱ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٩١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻈﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٠٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٠٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠١٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻼﻡ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠١٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻼﻡ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٩١٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻴﻢ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٢٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻴﻢ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٤٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٤٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٥٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٥٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٦٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻀﺎﺩ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٥٧٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٧٧٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٠٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻐﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣١٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣١٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٢٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٢٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٥٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬
‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫٩٩٣‬ ‫٧٥٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣٧٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣٧٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٨٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳍﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٨٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳍﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٧٨٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٧٨٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٩٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٩٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٧٩٣‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫٣‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت وأول ﻣﻦ أﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ:‬ ‫١- ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ:‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﲏ: ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ "ﺃﺭﺽ ﻣﺜﻠﺜﺔ: ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻃﺮﺍﻑ ..ﺍﳌﺜﻠﺚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ، ﻭﺍﳌﺜﻠﻮﺙ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﺎﻝ: ﻣﺎ ﹸﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻗﻮﻯ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻳﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﻳﻀﻔﺮ.ﻭﻧﺎﻗﺔ ﺛﻠﻮﺙ: ﻳﺒﺴﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻓﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺜﻠﻮﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻕ: ﺍﻟﱵ ﲤﻸ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺪﺍﺡ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺒﺖ... ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ: ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﺦ ﺣﱴ ﺫﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎﻩ، ﻭﻧﺎﻗﺔ‬ ‫ﻣﺜﻠﺜﺔ ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺧﻼﻑ... ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ.‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﻮﺛﺔ- ﻣﺰﺍﺩﺓ-: ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻠﻮﺩ... ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺛﻼﺛﺔ: ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺃﺧﺎﻩ، ﻭﺇﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﻪ... ﻭﺍﻟﺜﻠﻮﺙ: ﻣﺎ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺛﻠﺜﻪ..."‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ ﻭﺍﳌﺜﻠﻮﺙ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫٢- ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح:‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻭﺟﻪ، ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻭ ﳐﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﳛﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻗﻮﻟﻪ: "ﰲ ﺍﻟﺴﻢ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ: ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ"- ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﺴﲔ، ﺃﻱ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﻭﻗﺪ ﻋﱪ ﻋﻨﻬﺎ )ﺍﻟﺴﻢ( ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺑﻘﻮﳍﻢ: ﻣﺜﻠﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲔ، ﻭﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻷﻭﻝ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ:‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻗﻄﺮﺏ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺑﺄﻧﻪ: "ﺍﺳﻢ ‪‬ﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻭﻳﺼﺮﻑ ﻋﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ". ﻭﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ.‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟ‪‬ﺒﻄﻠ‪‬ﻴﻮﺳﻲ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺑﺄﻧﻪ: "ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺃﻭﺯﺍﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﺩﻟﺖ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ،‬ ‫ﹶﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﺇﻻ ﲝﺮﻛﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻟﻐ‪‬ﻤﺮ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺮ، ﺃﻭ ﲝﺮﻛﺔ ﻋﻴﻨﻪ، ﻛﺎﻟﺮﺟ‪‬ﻞ، ﻭﺍﻟﺮﺟِﻞ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮ ‪‬ﻞ، ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﺘﺎﻥ ﺗﻘﺎﺑﻼﻥ ﻓﺘﺤﺘﲔ ﻭﻛﺴﺮﺗﲔ، ﻛﺎﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﺴِﻢ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬ﺟ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻢ".‬ ‫ﺴﺴ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻮﻳﺴﻲ: "ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻀﻢ ﺛﻼﺙ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﳍﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ، ﻭﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻓﻤﺎ ﻳﺘﻐﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ، ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺑﺘﻐﲑ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﳎﺎﻝ ﺩﻻﱄ ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳎﺎﻝ ﺛﺎﻥ".‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ:" ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ.... ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ، ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ، ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﺮﻳﲔ ﲝﺮﻛﺔ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺇﻣﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﺃﻭ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ، ﺃﻭ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ".‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﻄﺮﺏ ﻻ ﻏﲑ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﳑﺎ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻗﻄﺮﺏ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻟﺬﻟﻚ ﺭﺩ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ )ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ(.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ﻓﻴﻌﺮﻑ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺗﺘﻔﻖ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻭﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﲔ‬ ‫)ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ( ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭﻧﻔﺲ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﲝﺮﻛﺎﺕ )ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ( ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﺑﺎﻟﻀﻢ(".‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻣﻐﺘﺎﻅ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ: ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ، ﻓﺘﺤﺎ ﻭﻛﺴﺮﹰﺍ ﻭﺿﻤﺎﹰ، ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺻﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ".‬
‫٥‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ ﺑﺄﻧﻪ: "ﲢﺮﻳﻚ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻏﲑ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﲝﺮﻛﺎﺕ ﺛﻼﺙ، ﻗﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻔﻖ، ﻓﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ: ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ: ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ؛ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻀﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﲔ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ‬ ‫ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ؛ ﻓﻬﻮ: ﲢﺮﻳﻚ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺃﻳﻀﺎﹰ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎﺩﺭ".‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﲰﺎﺀ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻄﻨﻔﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺮﻣﺔ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ.‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﰲ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻟﺜﻼﺙ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ، ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻭﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺎﺋﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﲝﺮﻛﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻭ ﳐﺘﻠﻔﺔ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﺈﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﱂ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﻗ‪‬ﺒﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ، ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻌﱪﺓ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻋﺮﺿﻮﻫﺎ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻴﺒﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭﹰﺍ ﰲ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﳕﺎﺋﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻛﻘﻮﳍﻢ: ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﺜﻠﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ، ﻭﻋﻘﻤﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻘﺎﻑ، ﻭﻣﻦ ﺑﺘﻠﺜﻴﺚ ﺍﳌﻴﻢ.‬ ‫ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ: ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻓﺎﺅﻩ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ. ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ؛ ﻓﻬﻮ: ﻣﺎ ‪‬ﺮﻛﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ، ﺇﺫﺍ ﺯﺟﺮ، ﺣﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺣﻮ ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﺎﺏ".‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ، ﳓﻮ: ﺍﻟ ‪‬ﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻻﻟﺔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻻﻟﺔ، ﺃﻭ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺰﻳﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﳓﻮ: ﺍﳌﹶﺄﺑﺮ ﻭﺍﳌِﺌﱪ ﻭﺍ ﹸﺆﺑﺮ. ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻡ ﳐﺘﻠﻔﺎ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﱂ ﳚﺮﺩﻭﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﰲ )ﺍﻟﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﻘﻮﻕ(، ﻷ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺟ ‪‬ﺩﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ.‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٦‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﱪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﺍﲰﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﻓﻌﻼ- ﺇﺫﺍ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺩﻻﱄ ﻭﺍﺣﺪ- ﺑﺎﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ، ﳓﻮ: ﺍﻟﻮ‪‬ﻟﺪ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻟﺪ، ﻭﻳﻨﻜِﻞ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ﹸﻞ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨﻜﻞ. ﻭﻋﱪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﺤﺐ ﺗﻐﲑ ﺍﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺎﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ، ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﺍﻟﺒ‪‬ﺮﻯ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ:‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ..ﻭﺍﻟﱪﻱ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﲨﻊ ﺍﻟﱪﻳﺔ، ﻭﻫﻲ ﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﳓﻮﻩ، ﻭﺍﻟ‪‬ﺮﻯ ﺑﺎﻟﻀﻢ: ﺣﻠﹶﻖ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺻﻔﺮ ‪‬ﻳﺠ‪‬ﻌﻞ ﰲ ﺃﻧﻮﻑ ﺍﻹﺑﻞ، ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺎ: ‪‬ﺑﺮﺓ".‬ ‫‪‬ﹲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ:‬ ‫١- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﳌﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ )ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺫﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ( ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.‬ ‫٢- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻫﻮ ﺃﻏﺰﺭ ﻣﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺠﻢ، ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﳎﺎﻻﺗﻪ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﺼﻴﻎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺛﺮﺍﺋﻬﺎ، ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﺘﻐﲑ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺑﺄﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ، ﻭﻫﻲ ﻣﻴﺰﺓ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﲎ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺛﺮﺍﺀ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩﺍﺕ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭﻫﺎ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﲡﻌﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ، ﻓﺘﻜﺴﺐ‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﲨﺎﻻ ﻭﻗﻮﺓ، ﻭﺗﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ، ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١- ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﱐ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ.‬ ‫٢- ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ، ﻷﻥ ﻛﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﺒﲎ ﺗﻔﻴﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ.‬ ‫٣- ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻓﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﺳﻢ،‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺁﺧﺮ.‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺃﻻ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﶈﻘﻖ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ، ﺇﺫ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺎﻑ ﻭﺷﺎﻑ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬
‫٧‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫أول ﻣﻦ أﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ:‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻗﺒﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻘﻄﺮﺏ )ﺕ ٦٠٢ ﻫـ( ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻭﺍ ﻏﲑ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻌﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻭﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﻠﻴﺜﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﻄﺮﺏ ﺭﺍﺋﺪ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ، ﻭﻭﺻﻠﻨﺎ ﻛﺎﻣﻼ، ﺭﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻪ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻮﺍﺓ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ.‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ )٢٣( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ، ﻣﻨﻬﺎ )١٣( ﺍﲰﺎ، ﻭﻓﻌﻞ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻧﻈﻢ ﻗﻄﺮﺏ ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ، ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﻙ، ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩ؛ ﻧﻈﻤﺎ‬ ‫ﻭﻧﺜﺮﺍﹰ، ﺃﻱ: ﺃﺛﺎﺭ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﰲ ﺛﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ. ﻭﻟﻌﻞ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﲑ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺻﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻮﻋﻲ ﻭﻛﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺘﻮﻥ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺜﻼ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻄﺮﺏ، ﻭﻓﺼﻴﺢ ﺛﻌﻠﺐ، ﻭﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﺻ‪‬ﻔﺖ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﺍﶈﺪﺛﲔ، ﺇﺫ ﻃﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﺓ، ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭﰱ ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ ﻃﺒﻌﺔ ﺗﻮﻧﺲ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﻟﺴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ.‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻄﺮﺏ ﳌﺜﻠﺜﺎﺗﻪ: ﺗﺸﲑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﻄﺮﺏ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ، ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺩﺑﺎ ﻟﻮﻟﺪﻱ ﺩﻟﻒ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺮﺥ، ﻭﻫﻮ ﺍﲡﺎﻩ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﹰﺍ ﰲ ﻭﺳﻂ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ، ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻫﺪﻑ ﻋﻠﻤﻲ ﲝﺖ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺛﺎﱐ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﰲ ﻓﻦ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ؛ ﻓﻬﻮ: ﻣﺜﻠﺚ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‬ ‫)ﺕ١١٣ ﻫـ(، ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﻠﻤﺔ ﳑﺎ ﹸﺛﻠﺚ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ّﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻮﺷﻰ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ.‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ ﺑﺸﺄﻥ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﳌﺜﻠﺚ( ﻟﻠﻘﺰﺍﺯ )ﺕ ٢١٤ ﻫـ(‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺛﺎﱐ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻄﻠﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﻭﻋﺬﺭ ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﹲ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٨‬ ‫ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺆﻟﻒ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻣﻴﺰﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﻏﺰﺭ ﻣﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻛﱪ ﺣﺠﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﰊ ﻗﻄﺮﺏ ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: )ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ( )ﺕ٢٧٦ﻫـ(، ﺇﺫ ﺃﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ، ﻫﻲ:‬ ‫١- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ: )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ( ﻋﺪﺩ ﺃﺑﻴﺎ‪‬ﺎ )٤٠٧٢(، ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﲟﺼﺮ، ﺳﻨﺔ ٩٢٣١ﻫـ. ﺑﺸﺮﺡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ. ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ )٩٨١( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻋﻠﻰ )٥٠٢١( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﳌﻌﲎ.‬ ‫٢- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﲟﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ: )ﻧﺜﺮ(. ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ )ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳐﻄﻮﻁ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ )٢٠٦١( ﻭﳛﺘﻮﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ )٦٩( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻋﻠﻰ )٧٩٦( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ.‬ ‫٣- ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ: )ﻧﺜﺮ( ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ، ﻭ‪‬ﺸﺮ ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ، ١٠٤١ ﻫـ‬ ‫ﻧ‬ ‫- ٤٨٩١. ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ )٣٦١( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫)١٣١٢( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻧﺘﺎﺝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻨﺎ.‬
‫٩‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ وأﻧﻤﺎط ورودهﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﻭﺃﳕﺎﻁ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳊـﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻷﳕﺎﻁ، ﻣﻊ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﳑـﺎ ﻋﺮﺿـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ:‬ ‫أوﻻ: ﻣﺎ ﺛُﻠﺚ أوﻟﻪ )ﻓﺎؤﻩ(: ﻭﻳﺄﰐ:‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫١- ﻣﺘﻔ ﻖ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ: ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳـﻲ: ﺍﻷَﻟـﻮﺓ، ﻭﺍﻹﻟـﻮﺓ،‬ ‫ﻭﺍ ُﻟﻮﺓ: ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻴﻤﲔ.‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ﻭﻗﻄﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺴﻤﻰ ‪‬ﺬﻭﺓ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻭﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻳﺴﻤﻰ ‪‬ﺪﻭﺓ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺘﺎ: ﻋﺪﻭﺓ، ﻭﺟﺬﻭﺓ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﻔﺎﺀ، ﺃﻱ: ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﳉﻴﻢ.‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: "ﻡ ﺍﷲ: ﻣﺜﻠﺚ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: ")ﻡ( ﻣﺜﻠﺜﺔ، ﻭ )ﺃﻡ( ﻣﺜﻠﺜﺔ، ﻭ )ﻣﻦ( ﻣﺜﻠﺜﺔ، ﻳﻘﺎﻝ: ﻡ ﺍﷲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻡ ﺍﷲ، ﻭﻡ ﺍﷲ، ﻭﺃﹶﻡ ﺍﷲ، ﻭﹸﺃﻡ ﺍﷲ، ﻭﺇﻡ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﺍﷲ، ﻣﻦ ﺍﷲ، ﻭﻣِﻦ ﺍﷲ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﺗﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﲎ: ﺃﳝﻦ ﺍﷲ ﻗﺴﻤﻲ".‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ﳉﺄ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ.‬ ‫٢- ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ: ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻗﻄﺮﺏ: "ﺍﻟﻐ‪‬ﻤﺮ ﻭﺍﻟﻐِﻤﺮ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺮ، ﻓﺎﻟﻐ‪‬ﻤﺮ: ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ، ﻭﺍﻟﻐِﻤﺮ: ﺍﳊﻘﺪ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺮ: ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﳚﺮﺏ ﺍﻷﻣﻮﺭ".‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ: ﺍﻟ‪‬ﻬﺎ، ﻭﺍﻟ‪‬ﻬﺎ، ﻭﺍﻟ‪‬ﻨﻬﻰ، ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﻬـﺎ، ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻃِﻼﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺎ ﻭﺍﻟﻐﺎﻧﻴﺎﺕ ِ ﺿﻼﻟ ﹲ‬ ‫‪ ‬ﺼ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٠١‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﻬﺎ- ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﻓﺄ‪‬ﺎﺭ ﺻﻐﺎﺭ، ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺎ ﻧِﻬ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ:‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺎﳉﹶﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺸﺐ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‪ُ ‬‬ ‫ﺃﺑﺮﻕ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻴﺢ ﻏﻴﺜﻜﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﻬﻰ- ﺑﺎﻟﻀﻢ-: ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺁﺧﻴﺖ ﺫﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟ‪‬ﻬﻰ ﻭﻣﻦ ﺭﺃ‪‬ﻪ ﺇ ‪‬ﺎ ﺍﺧﺘﲑﺕ ﺃﺻﻴﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻳ ﻣ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: "ﺍﻟ‪‬ﺤﻠﺔ، ﻭﺍﻟ‪‬ﺤﻠﺔ، ﻭﺍﻟ‪‬ﺤﻠﺔ. ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﺤﻠﺔ، ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: ﻓﺎﻟﺬﺑﺎﺑﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﻨﺤﻠﺔ- ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ-: ﻓﺎﻟﻌﻄ‪‬ﺔ، ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﻄﻴـﺔ ‪‬ﺤﻠـﺔ-‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ".‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ: "ﺍﳋ ﱡ، ﻭﺍﳋ ﱡ. ﻓﺄﻣﺎ ﺍﳋﹶﻞ؛ ﻓﻬﻮ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﻞ ﺑـﻪ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﹶﻞ ِﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ـﺖ ‪‬ﺑﺼﻼ ﻭﺧﻼ(‬ ‫‪ ‬ﹰ ‪‬ﹰ‬ ‫)ﺃﻥ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻭ ﺗﻌﺸـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳋﻞ - ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ- : ﻓﺮﻳﻖ ﰲ ﺍﻟﺮﻣﻞ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳋﻞ، -ﺑﺎﻟﻀﻢ- ﻓﻬﻮ: ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ِﹼ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺃﺳﻔﹶﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻲ‬ ‫‪ّ ‬ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻋﻤﺮﻭ ﺧﻠﻴﻼ ‪‬ﺼﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﹰﻣ ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﲔ، ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: "ﻋﻦ -ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ-‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺟ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻥ ﻳﻌﲔ: ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ، ﻭﺑﺎﻟﻀﻢ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻥ ﺍﻟـﺒﻌﲑ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳﻌﻮﻥ: ﺻﺎﺭ ﻋﻮ‪‬ﺍﻧﺎ، ﺃﻱ: ﻧ‪‬ﺼﻔﺎ ﰲ ﺳ‪‬ﻪ".‬ ‫ﹰ ِﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ: "ﻣﻦ: ﺣﺮﻑ ﺷﺮﻁ، ﻭﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﺣﺮﻑ ﺟ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﻢ: ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻪ ﳝﻮﻧﻪ: ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻣﺆﻭﻧﺘﻪ".‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺁﻧﻔﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻧﺎﺩﺭ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﲰﺎ ﻭﻓﻌﻼ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺣﺮﻓﺎ.‬ ‫ﹰ‬
‫١١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﺎ ﺛﻠﱠﺚ ﺛﺎﻧﻴﻪ )ﻋﻴﻨﻪ(: ﻭﻳﺄﰐ:‬ ‫ً ُ‬ ‫١- ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ: ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "ﺍﻟﻮﻗﹶﻞ:ﺍﻟﻮﻋ‪‬ـﻞ ﺍﻟ ‪‬ـﻌﺎﺩ ﰲ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺍﳉﺒﻞ، ﻭﺯﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻛﺎﻟﻮﻋ‪‬ﻞ". ﻓﻜﻠﻤﺘﺎ )ﺍﻟﻮﻗﻞ ﻭﺍﻟﻮﻋﻞ( ﻣﺜﻠﺜﺘـﺎ ﺍﻟـﻮﺍﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﲔ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪﺭ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ:‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪‬ﺪﻋﻰ ) ‪‬ﻘ ‪‬ﺑﺔ(، ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﺍﲰﻬﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ )ﻣﺄﺭ‪‬ﺔ(.‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺘﺎ )ﻣﻘﺮﺑﺔ، ﻭﻣﺄﺭﺑﺔ( ﻛﻼﳘﺎ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﻌﲔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻭﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ، ﻭﻣﻘﺪِﺭﺓ، ﻭﻣﻘ ‪‬ﺭﺓ".‬ ‫ﺪ‬ ‫١- ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ: ﻭﻣﻨﻪ:‬ ‫ﺃ- ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ: ﻭﻳﺄﰐ ﰲ:‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻣﺔ ﺻﺎﺭﺕ ﻭﺛ ﹼﺚ ﺃﻧ‪‬ﺴﺖ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫﻨﺪ ﺃﻣﺖ ﻭﹶﺃﻣﻴﺖ ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﻮﺕ‬ ‫‪    ِ   ‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﺃﻧﺴﺖ( ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻌﲔ، ﺃﻱ: ﺍﻟﻨﻮﻥ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "‪‬ﺑ ‪‬ﻮ ﺍﻟ ‪‬ﺟﻞ ﻭﺑ‪‬ﻬﻲ ﻭﺑﻀﻤﻬﺎ: ﺻﺎﺭ ﺫﺍ ‪‬ﺎﺀ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻬ‪ ‬ﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ: ِﺑﻬ‪‬ﺎ -ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﳍﺎﺀ-: ﻣﻸ ﺍﻟﻌﲔ ﲨﺎﻟﻪ، ﻭ‪‬ﺄ ﺑﻪ، ﻣﻬﻤﻮﺯ ﺍﻟﻼﻡ، ﻣﺜﻠﺚ ﺍﳍﺎﺀ:‬ ‫ﺃﻧﺲ ﺑﻪ. ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ".‬ ‫٢- ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻭﺍﻟ ‪‬ﺟﻞ ﻳﺸﺢ ﻭﻳﺸﺢ ﻭﻳﺸ ‪."‬‬ ‫‪  ِ  ‬ﺢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "ﻳﺴﺤﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺟﻞ ﺍﻟﻄﲔ: ﳚﺮﻓﻪ". ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻳﺴﺤﻲ( ‪‬ﺗﻨﻄﻖ ﻣﺜﻠﺜﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﳊﺎﺀ، ﺃﻱ: ﻳﺴﺤﺎﻩ، ﻭﻳﺴﺤﻴﻪ، ﻭﻳﺴﺤﻮﻩ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻭﻣﺎﻩ ﺍﻟﻘﻠﻴﺐ ﳝﺎﻩ ﻭﳝﻴﻪ ﻭﳝﻮﻩ: ﺇﺫﺍ ﻧﺒﻊ ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ".‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٢١‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ -ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ- ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﱐ )ﻋﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ(. ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻊ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ )ﻳﻔﻌﻞ(.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻀﻌﻔﺎ ﺃﻭ ﺃﺟﻮﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﱃ ﻓﺎﺋﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﺛﺎﱐ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ، ﻣﺜﻞ: ﳛ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﻳﺤ ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ،‬ ‫ِﺮ ﳛ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ: ﳝﺎﻩ ﺍﳌﺮﻛﺐ، ﻭﳝﻴﻪ، ﻭﳝﻮﻩ.‬ ‫ﺏ- ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ: ﻭﻳﺄﰐ ﰲ:‬ ‫١- ﺍﳌﺎﺿﻲ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: ﻭﻛﻌ‪‬ﺖ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﻛﻌﺎ: ﻟﺪﻏﺖ،‬ ‫ﹾ ‪‬ﹰ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ ِﻧﺒ‪‬ﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻭﻛﻊ ﺍﻷَﺳﺎﻭﺩ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِ ٍ ﹶ ‪ ‬ﹾ ِ‬ ‫................‬ ‫ﻭﻭﻛﻌﺖ ﺍﻟ ‪‬ﺟﻞ- ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ- ﻭﻛﻌﺎ: ﻣﺎﻟﺖ ﺇ‪‬ﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳ‪‬ﺎﺑﺘﻬﺎ، ﻭ‪‬ﻭ ﹸﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ-‬ ‫ﻛ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫‪ ‬ﹾ‪‬‬ ‫ِ‪ ِ ‬ﺮ ِ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ- ﻭﻛﺎﻋﺔ: ﺻﹸﺐ ﻭﺍﺷﺘﺪ".‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ: ﻏﺮﺏ ﻭﻏﺮﺏ ﻭﻏﺮﺏ. ﻓﻐ‪‬ﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ: ﻏﺮ‪‬ﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶِ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺗﻐ ‪‬ﺏ ﻏﺮﻭﺑﺎ. ﻭﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ- ﰲ ﺍﳌﺂﻗﻲ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻭﺭ‪‬ﻡ ﰲ ﺍﳌﺄﻕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻏ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻏ ‪‬ﺏ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ، ﻭﻟﻘﺪ ﻏ ‪‬ﺏ ‪‬ﻳﻐ ‪‬ﺏ.‬ ‫ﹶﺮ ‪  ‬ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫٢- ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻳﻔﺮ ﻭﻳﻔﺮ ﻭﻳﻔ ‪ :‬ﻓﺮ ﻳﻔﺮ‬ ‫ﹶ ‪  ِ ‬ﹸﺮ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺋﻪ، ﺣﻜﺎﻩ ﺍﳌﻄ ‪‬ﺯ. ﻭﻓﺮ ﻳﻔﺮ- ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺀ-: ﻫﺮﺏ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻓﺮ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺑﺔ ﻳﻔ ‪‬ﻫﺎ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻔﺎﺀ-: ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﺳﻨﺎ‪‬ﺎ".‬ ‫‪ ‬ﺪ ﹸﺮ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﺎ ﹸﻠﺚ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺛﺎﻧﻴﻪ: ﻭﻳﺄﰐ:‬ ‫ﹰ ﺛﱢ ﹶ‬ ‫١- ﻣﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "ﺍﻟﻜﻔ ‪‬ﻯ: ﻭﻋﺎﺀ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ- ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ﺳﻴﺪﻩ- ﻭﻣﺜﻠﻪ: ﻛﻔ ‪‬ﺍﺓ- ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ- ﻛﺎﻷ ‪‬ﻝ".‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ ﹶﺮ ﹲ‬
‫٣١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٢- ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: "ﺍﻷﺑ‪‬ﺪ- ﳏﺮﻛﺔ-: ﺍﻟﺪﻫﺮ، ﻭﺍﻹﺑﺪ-‬ ‫ﺑﻜﺴﺮﺗﲔ: ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺍﻷﺗﺎﻥ ﺍﳌﺘﻮﺣﺸﺔ، ﻭﺍﻷ‪‬ﺪ- ﺑﻀﻤﺘﲔ-: ﲨﻊ ﺍﻷﺑﻮﺩ، ﻟﻠﻐﻀﺒﺎﻥ‬ ‫ُﺑ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﺣﺶ".‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ: ﻣﺎ ﺛ ﱢﺚ ﺃ ‪‬ﻟﻪ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ: ﻭﻳﺄﰐ:‬ ‫ﹰ ﻠ ﻭ‬ ‫١- ﻣﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "ﺍﻟ‪‬ﺘﺤﻠ‪‬ﺒ ﹸ: ﺍﻟﺸﺎﺓ ﲢﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﻤﻞ".‬ ‫‪‬ﹶ ﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﹸﺛ ﱢﺚ ﺫﻱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ"‬ ‫ﻠ‬ ‫"ﻭﺍﻹِﺑﻞ ﺍﳋﻤﺴﻮﻥ ‪‬ﺪﻋﻰ ﻋ‪‬ﺠﺮ‪‬ﻣﺔ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ: ﺍﻟ ‪‬ﺠ ‪‬ﻣ ﹸ: ﺷﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﺎﻩ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ… ﻭﺍﻟﻌﺠﺮﻣﺔﹸ ﻣﻦ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ ‪‬ﺮ ‪ ‬ﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ: ﻣﺌﺔ ﺃﻭ ﻣﺌﺘﺎﻥ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﺌﺔ".‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺍﳌﺎﻝ ﺷﻖ ﺍﻷ‪‬ﺑﻠﻤ‪‬ﺔ، ﻭﺍ ُ‪‬ﺑﹸﻤ ﹸ: ﻭﻫﻲ ﺧﻮﺻﺔ‬ ‫‪ َ ‬ﹶ ِ ﻷ ﻠ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻭﻡ".‬ ‫ﺪ‬ ‫٢- ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﻢ –ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ-‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ……..ﻭﺍﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ……ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﻢ- ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ-: ﺍ ﹸﻠ ‪‬ﻼﻥ، ﻭﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﻢ-‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﳉﺠ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ: ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ: ﺳﻤﺴ‪‬ﺎﻡ ﻭﲰﺴﻤﺎﱐ".‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: "ﺍﳉﺮﺟ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺮﺟ ‪ :‬ﻧﺒﺖ ، ﻭﺍﳉﺮ ‪‬ﻮﺭ: ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﹸ ‪‬ﺟ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﺭ ِ ‪ِ ‬ﲑ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ".‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻗﻌﺖ ﺣﺮﻓﺎ ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺟ ‪‬ﺩﺕ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻘﺪﺕ ﺗﺜﻠﻴﺜﻬﺎ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺣﻘﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ.‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻣﺎ ﹸﺛﻠﺚ ﺭﺍﺑﻌﻪ: ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺩﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ﹰ ّﹶ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻜﺮِﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ‪‬ﻧﻌِﺘﺎ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻭ‪‬ﺍﻭ ‪‬ﺗﻔﹶﺎ ‪‬ﺕ ﻣﺜﻠﺜﺎ ﺃﺗﻰ‬ ‫‪  ‬ﻭ ِ ‪‬ﹶ ﱠﹶﹰ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤١‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ( -ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﻮﺍﻭ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻔﺘﻜﺮﻭﻥ( ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻜﺮﻭﻥ: ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺔ.‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﺎ: ﻣﺎ ﹸﺛ ّﺚ ﺁﺧﺮﻩ: ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻴﺚ: "ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻴﺚ:‬ ‫ﺍﳊﻮﺏ: ﺯﺟﺮ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻟﻴﻤﻀﻲ، ﻭﻟﻠﻨﺎﻗﺔ ﺣﻞ..ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺒﻌﲑ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺟﺮ: ﺣﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺣﻮﺏِ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺣﻮ ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺏ". ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫ِ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: "ﻭﺣﻮﺙ- ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻵﺧﺮ-: ﻟﻐﺎﺕ ﰲ ﺣﻴﺚ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺚ، ﻓﺄﺧﺮ‪‬ﺎ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻓﺮﻋﺎ ﻭﺗﺒﻌﺎ".‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ: ﻣﺎ ﹸﲏ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺛ ﱢﺚ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻌﲎ: ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ ﺛ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﲢﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ، ﻷﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ )ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ(، ﻣﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺒﻮﺑﻮﻫﺎ ﲢﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺫﻛﺮﻭﻫﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﻻ ﻏﲑ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻣﺆﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺃﻥ "ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺩ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ، ﺣﺎﻟﺘﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﰲ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ، ﻭﺍﳊﺎﻟﺘﺎﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺗﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ، ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ، ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴﺮ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ:‬ ‫١-ﺍﻟ ‪‬ﻮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﻮﺍﺙ: ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ، ﻭﺍﻟﻐِﻴﺎﺙ : ﺍﻟﻐﻴﺚ. ﻭﻣﺼﺪﺭ ﻏﺎﺙ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ:‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺳﻘﺎﻫﻢ ﺍﻟﻐﻴﺚ.‬ ‫٢- ‪‬ﺎ، ﻭ ‪‬ﻮ، ﻭ‪ً‬ﺎ: ﺻﺎﺭ ﺑ‪‬ﻬﻴﺎﹰ، ﺃﻱ: ﻣﻸ ﺍﻟﻌﲔ ﲨﺎﻟﻪ، ﻭ‪ِ‬ﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﺍﳔﺮﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺗﻌ ﹼﻞ.‬ ‫ﻄ‬ ‫٣- ﺿ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺿﺮﺍﻭﺓ، ﻭﺿﺮِﻱ: ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺼﻴﺪ، ﻭﺃﻭﻟﻊ ﺑﻪ. ﻭﺿﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺑﺎﻟﺪﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺿﺮﻭﹰﺍ: ﺳﺎﻝ.‬
‫٥١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤- ﺍﻟ ‪‬ﺟﻬﺔ )ﻭﺍﻟﻮﺟﻬﺔ(: ﺍﳉﻬﺔ، ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺟﻬﺔ: ﺍﳌﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺘﻪ: ﺃﺻﺒﺖ ﻭﺟﻬﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫٥- ﺍﻟ ﹸﺴﻮﺓ )ﻭﺍﻟﻜِﺴﻮﺓ(: ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﻰ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻜﹶﺴﻮﺓ: ﺍﳌﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺴﻮﺗﻪ.‬ ‫ﻜ‬ ‫٦- ﺍﻟ ﹸﻨﻮﺓ )ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﺓ(: ﻣﺼﺪﺭ ﻗﻨﻮﺕ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻘﹶﻨﻮﺓ: ﺍﳌﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻨﻮﺕ".‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ﻭﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ، ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻭﻝ )١- ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ(، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈـﻮﺭ ﱂ‬ ‫ﻳﻨﻌﺘﻪ ﺑﺎﳌﺜﻠﺚ ﺻﺮﺍﺣﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﳔﻠﺺ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺣﻮﻝ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﳌﺜﻠﺜـﺔ، ﻭﺃﳕـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ- ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﲰﺎ ﺃﻭ ﻓﻌﻼ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﺎ، ﺩﻭﻥ ﲡﺮﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻷﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺷﲑ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫـﺮﺓ‬ ‫-ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ- ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺣﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ، ﺇﺫ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳌﻄﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺡ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﺮﺩ ﰲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻣﻊ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺍﳌﻘﻞ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻌﲎ، ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ، ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺩﻭﻥ ﺇﻃﻨﺎﺏ ﻣﻤ ﱟ، ﻭ ﺇﳚﺎﺯ ﻣﺨ ﱟ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫‪ِ ‬ﻞ‬ ‫‪ِ ‬ﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﱂ ﻳﺘﻔﻘﻮﺍ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ، ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺒﻮﻳﺐ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﲟﺒﺪﺃ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﺍﺏ،‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺍﲰﺎ ﺃﻭ ﻓﻌﻼ، ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳍﺠﺎﺋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﲝﺴﺐ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﻣﻬﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﺍﺏ.‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٦١‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﲢﻘﻴﻘﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ، ﻭﻣﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺭﺍﻋﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻒ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻷﻥ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ، ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ، ﻭﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﳑﺎ ﻫﻮ ﳐﻄﻮﻁ، ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻹﳌﺎﻡ‬ ‫ﲟﻨﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺭﺳﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻷ‪‬ﺎ ﲤﺜﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺜﺮﻭﺓ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻏﺰﻳﺮﺓ ﰲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ، ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﻤﻮﱄ ﱂ ﳛﻆ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻳﻨﻬﺾ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ، ﻓﻴﺰﻳﺢ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﰲ ﻟﻐﺘﻨﺎ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﺠﻬﺎ ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ.‬
‫٧١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺗﺮاث اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت‬ ‫ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺮﺍﺛﺎ ﺿﺨﻤﺎ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻧﻈﻤﺎ ﻭﻧﺜﺮﹰﺍ، ﺭﻭﺗﻪ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ: ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﳐﻄﻮﻃﺎ، ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺟﻬﺪ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ -ﻣﺴﺘﻌﻴًﻨﺎ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ- ﲨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ ﻭﳐﻄﻮﻃﻪ ﻭﻣﻔﻘﻮﺩﻩ، ﻷﳘﻴﺘﻪ ﰲ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺧﻼﻝ ﻣﺴﲑ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻭﺍﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻓﻴﺒﻌﺜﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻫﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ؛ ﻫﻲ:‬ ‫أوﻻ: آﺘﺐ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ:‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻧﺜﺮﹰﺍ ﺃﻭ ﻧﻈﻤﺎ ﺃﻭ ﺷﺮﺣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺃﲰﺎﺅﻫﺎ ﻭﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﻭﳏﻘﻘﻮﻫﺎ ﺃﻭ ﻧﺎﺷﺮﻭﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻃﺒﻌﻬﺎ:‬ ‫١- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﲟﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ )ﺕ٢٧٦ ﻫـ(، ﺷﺮﺣﻪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﲟﺼﺮ، ﺳﻨﺔ ١٩٣١ ﻫـ.‬ ‫٢- ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﺟﺰﺁﻥ(: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ )ﺕ٢٧٦ ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ٤٠٤١ ﻫـ - ٤٨٩١ ﻡ.‬ ‫٣- ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ: ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ )ﺕ٥٩٣ ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ. ﻃﺒﻊ ﲟﺼﺮ، ﺳﻨﺔ ٠٧٩١ﻡ.‬ ‫ﹸ‬ ‫٤- ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ )ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻭﻓﻌﻞ ﻭﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﻭﺍﺣﺪ(: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ ﹶِ ﹶ ﹶ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﱐ )ﺕ٢١٤ ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ، ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ )ﻧﺼﻮﺹ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ(، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺑﻐﺪﺍﺩ،‬ ‫ﻁ /١ ، ١٨٩١ﻡ.‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٨١‬ ‫٥- ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ: ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ، ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ١١٤١ﻫـ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻫﻲ:‬ ‫ﺃ- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ )ﺕ١١٣ﻫـ(.‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﺜﺎﺙ ﻗﻄﺮﺏ: ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺕ؟(.‬ ‫ﺟـ- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﺍﳌﻌﺎﱐ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻧﺒﺄ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ )ﺕ١٥٥ ﻫـ(.‬ ‫٦- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻱ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﱐ )ﺕ؟(،‬ ‫ﻧﺸﺮﻩ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻕ، ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ، ﺳﻨﺔ ٧٠٩١ ﻡ، ﰒ ﺃﻋﺎﺩ ﻧﺸﺮﻩ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﺳﻢ )ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻪ(.‬ ‫٧- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ ﻭﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﺑﻦ ﺯﺭﻳﻖ )ﺕ٧٧٩ﻫـ(، ﻃﺒﻊ ﻣﻊ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺸﺮﻑ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﺻﻔﺤﺎﺕ، ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ.‬ ‫٨- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺕ٧٦٣١ ﻫـ(. ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ، ﺳﻨﺔ ٧٨٣١ ﻫـ.‬ ‫ﹸ‬ ‫٩- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﳌﺒﺜﺜﺔ: ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ )ﺕ ٧١٨‬ ‫ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ، ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺰﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺯ، ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺽ، ﺳﻨﺔ ٣١٤١‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫـ، ﻭﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺮﺩﻳﲏ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻧﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ، ﺳﻨﺔ ٠٨٣١ ﻫـ -٨٧٩١ﻡ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﻌﻰ ﺇﱃ ﻃﺒﻌﻪ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭﻥ ﻏﺎﻳﺘﻪ.‬ ‫٠١- ﺍﳌﺜﻠﺚ )ﺟﺰﺁﻥ(: ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‬ ‫)ﺕ٢١٥ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ،‬ ‫ﺳﻨﺔ ١٨٩١ﻡ.‬ ‫١١- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺳﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻬﻨﺴﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ﺕ٥٨٦ﻫـ(، ﺣﻘﻘﻪ ﻓﻠﻤﺮ، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﺎﺭﺑﻮﺭﻍ،‬ ‫ﹸ‬
‫٩١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٥٧٨١ﻡ، ﰒ ﺣﻘﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻨﺐ، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺳﻨﺔ ٧٠٩١ﻡ، ﻭﻧﺸﺮﻩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ‪‬ﻬﻮﻝ، ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮﻩ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﳋﻮﱄ ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﶈﻤﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ )ﻗﻄﻮﻑ ﻟﻐﻮﻳﺔ(.‬ ‫٢١- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﻟﺴﻨﻴﺔ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺗﻮﻧﺲ ٨٩٣١ ﻫـ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺃ- ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ ﻗﻄﺮﺏ )ﺕ ٦٠٢ﻫـ(.‬ ‫ﺏ- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﰊ )ﺕ؟(.‬ ‫ﺟـ- ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺮﰊ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱄ )ﺕ؟(.‬ ‫٣١- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺟﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ، ‪‬ﻧﺸﺮ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻨﻪ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺜﲎ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ.‬ ‫٤١- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﻳﺔ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﺍﳊﻠﻲ )ﺕ‬ ‫٥٤١١ﻫـ(. ﻃﺒﻊ ﰲ ﻛﺴﺮﻭﺍﻥ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺩﻳﺮ ﻃﺎﻣﻴﺶ، ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺳﻨﺔ ٧٠٨١ﻡ.‬ ‫٥١- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺫﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ: ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ )ﺕ٩٠٧‬ ‫ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ، ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ(،‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ، ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ، ﺳﻨﺔ ٧٠٤١ ﻫـ، ﻭﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.‬ ‫٦١- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﳎﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ )ﺕ ٧١٨ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻣﻐﺘﺎﻅ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ، ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ٨٨٩١ﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﳌﺒﺜﺜﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ.‬ ‫٧١- ﺍﳌﻮﺭﺙ ﳌﺸﻜﻞ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﻟﻘﻄﺮﺏ: ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮﱐ )ﺕ ٤٩٦ ﻫـ(، ﻃﺒﻊ ﰲ ﻓﺎﺱ ﺳﻨﺔ‬ ‫٧١٣١، ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺳﻨﺔ ٩٠٩١، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻧﺸﺮﻩ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: )ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ ﻭﺷﺮﺣﻪ( ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺳﻨﺔ ٥٧٩١ﻡ، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪ ﻛﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻪ. ﻭﻗﺪ ﻋﺰﺍﻩ ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻜﻨﺎﺳﻲ )ﺕ٦٤٩ﻫـ(.‬ ‫٨١- ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ، ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺷﺮﺡ: ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻱ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ، ﺑﲑﻭﺕ، ﻁ/ ١، ٤٠٤١-٤٨٩١ﻡ.‬ ‫٩١- ﻧﻔﺤﺔ ﺍﻷﻛﻤﺎﻡ ﰲ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳒﺎ ﺍﻹﺑﻴﺎﺭﻱ )ﺕ ٥٠٣١ ﻫـ(، ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ٦٧٢١ ﻫـ ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ‪‬ﻳﻄﺒﻊ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ.‬ ‫٠٢- ﻧﻴﻞ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻳﺪﺭ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ )ﺕ٢٦٢١ﻫـ(، ﻃﺒﻊ ﺑﺒﻮﻻﻕ ﺳﻨﺔ ٢٠٣١ ﻫـ.‬ ‫١٢- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﻳﺔ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﺍﳊﻠﻲ )ﺕ٥٤١١ﻫـ(‬ ‫ﰲ ﻛﺴﺮﻭﺍﻥ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺩﻳﺮ ﻃﺎﻣﻴﺶ، ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺳﻨﺔ ٧٦٨١.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: آﺘﺐ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ:‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﳐﻄﻮﻃﺔ، ﻭﱂ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ: ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﺡ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ. ﻭﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﺰﻣﻼﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻷﻥ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ- ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﳉﻤﻴﻊ- ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺭﺟﺎﻝ ﳐﻠﺼﲔ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﺑﺒﻌﺜﻪ ﻭﺇﺣﻴﺎﺋﻪ، ﻭﻷﻥ ﻓﻴﻪ -ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ- ﻣﺎ ﻳﱪﺯ ﺩﻭﺭ ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﻭﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻭﻻ ﺃﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺫﻛﺮﻩ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻼﻑ، ﻭﻟﻌﻞ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺃﲝﺎﺛﺎ ﻻﺣﻘﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﻔﻆ ‪‬ﺎ ﺧﺰﺍﻧﺎﺕ ﻭﻣﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻵﰐ:‬ ‫١- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﲟﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ(: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ )ﺕ٢٧٦ﻫـ(.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﻠﻴﱯ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺕ؟(.‬ ‫٣-ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﺕ٩٣٧ ﻫـ(.‬
‫١٢‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤- ﺍﳋﺮﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺣﻔﺎﻅ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ: ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ )ﺕ٠٩٢١ﻫـ(.‬ ‫٥-ﺷﺮﺡ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ ﻟﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻬﺒﻠﻲ: ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﶈﻠﻲ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ )ﺕ١٢٧ﻫـ(.‬ ‫٦- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻋﻲ‬ ‫)ﺕ٩٧٧ﻫـ(.‬ ‫٧-ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ )ﺕ ٧١٨ﻫـ(.‬ ‫٨- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ: ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺭﺳﻼﻥ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ )ﺕ٤٤٨ﻫـ(.‬ ‫٩- ﺷﺮﺡ ﻭﲣﻤﻴﺲ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ )ﺕ ٣٠٩ﻫـ(.‬ ‫٠١-ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺚ ﻗﻄﺮﺏ: ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺕ١١٩ﻫـ(.‬ ‫١١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﰊ )ﺕ ٩٦٠١ﻫـ(.‬ ‫٢١- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻚ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺴﻚ )ﺕ٣٢١١ﻫـ(.‬ ‫٣١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‬ ‫)ﺕ٦٠٢١ﻫـ(.‬ ‫٤١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻴﺘﻮﺷﻲ )ﺕ ١١٢١ﻫـ(.‬ ‫٥١- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺕ٧٨٢١ﻫـ(.‬ ‫٦١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﳌﻐﺮﰊ )ﺕ؟(.‬ ‫٧١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺕ؟(.‬ ‫٨١- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﲏ )ﺕ٢٩٣ ﻫـ(.‬ ‫٩١- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﱐ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺰﺍﺯ )ﺕ ٢١٤ ﻫـ(.‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٢٢‬ ‫٠٢- ﻣﺮﺑﻊ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻣﲑﻱ ﺍﻟﺪﻫﺮﻱ ﺍﻟﺪﻳﺮﱐ )ﺕ٤٩٦ﻫـ(.‬ ‫١٢-ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ: ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﻐﺮﰊ )ﺕ٩١٠١ ﻫـ(.‬ ‫٢٢- ﳏﺎﻛﺎﺓ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )ﺕ٣٢١١ﻫـ(.‬ ‫٣٢- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‬ ‫)ﺕ٦٠٢١ﻫـ(.‬ ‫٤٢- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺍﳌﻜﲎ ﺑﺄﰊ‬ ‫ﻗﻨﻄﺎﻥ )ﺕ٥٧٢١ﻫـ(.‬ ‫٥٢- ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ )ﺕ؟(.‬ ‫٦٢- ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﺮﱐ: ﺍﻟﺪﻳﺮﱐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )ﺕ ٤٩٦ ﻫـ(.‬ ‫٧٢- ﻧﺒﺬﺓ ﳑﺎ ﹸﺛ ّﺚ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﻭﺳﻄﻪ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻩ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﺑﻦ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﺼﺮﻱ )ﺕ١٥٩ ﻫـ(.‬ ‫٨٢- ﻧﻈﻢ ﻭﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﻭﻱ )ﺕ ٧٢٠١ﻫـ(.‬ ‫٩٢- ﻧﻈﻢ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﲏ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺕ؟(.‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ، ﻭﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳋﺰﺍﻧﺎﺕ ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﲑﺓ، ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻮﻥ ﻭﺍﳌﻔﻬﺮﺳﻮﻥ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﺰﻭﺓ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎ‪‬ﺎ، ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻗﺪ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ.‬
‫٣٢‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: آﺘﺐ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت اﻟﻤﻔﻘﻮدة:‬ ‫ً‬ ‫ﺭﻭﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﺍﳋﺮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ، ﻭﱂ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ، ﺃﻭ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻓﺄ‪‬ﺗﻠﻔﺖ.‬ ‫ﹸ ِﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ:‬ ‫١- ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺜﻨﻴﺎﺕ: ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺪﻳﺲ ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ )ﺕ٠٧٥ﻫـ(. ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﳎﻠﺪﺍﺕ.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ: ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ )ﺕ٥١٣ﻫـ(.‬ ‫٣- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻐﻴﺚ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ )ﺕ٣٨٥ﻫـ(.‬ ‫٤- ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﰲ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﺕ٩٧٧ﻫـ(.‬ ‫٥- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻮﺷﺎﺀ )ﺕ٥٢٣ﻫـ(.‬ ‫٦- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻤﺸﺎﻃﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ )ﺕ ؟(.‬ ‫٧- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳍﺮﻭﻱ )ﺕ٣٣٤ﻫـ(.‬ ‫٨- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‬ ‫)ﺕ٢٠٥ﻫـ(.‬ ‫٩- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳊﻤﺪﺍﱐ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﳊﺼﺎﻑ ﺍﳍﻴﱵ )ﺕ٠٧٥ﻫـ(.‬ ‫٠١- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺐ: ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ )ﺣ ﱞ ﰲ ٢٩٥ﻫـ(.‬ ‫ﻲ‬ ‫١١- ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ )ﺕ٩١٨ﻫـ(.‬ ‫٢١- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺎﲤﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﺕ٨٣٦ﻫـ(.‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤٢‬ ‫٣١- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﻣﻞ: ﺍﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ )ﺕ؟(.‬
‫٥٢‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‬ ‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ" ﻏﺮﰊ ﻗﺮﻃﺒﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄﺓ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ.‬ ‫ﻭﰲ ﻋـﺪﺩ ﻣﻦ ﺣـﻮﺍﺿﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ: ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ:‬ ‫)٤٤٤-١٢٥ﻫـ(.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻀﻞ، ﻓﻜﺎﻥ ﺣﻈﻪ ﻭﺍﻓﺮﺍ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ )ﺕ ٨٨٤ﻫـ(،‬ ‫ﻭﻗﺪﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ ﳍﺎ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ" ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺿﺮ ﺍﻟﱵ ﺿﻤﺖ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﺎﺗِﻬﺎ ﺧﲑﺓ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻆ ﺃﻭﻓﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﻋﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ: ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ )ﺕ٤٩٤ﻫـ(، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ، ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ: ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺇﱃ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻟﻠﺘﺰﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ: ﻟﺴﻨﺎ ﳕﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻧﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳓﺪﺩ: ﻣﱴ ﺗﺮﻙ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﰲ ﺭﺃﻳﻲ: ﺃﻥ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﳌﻮﺟﺰ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ،‬ ‫ﻭﺗﻠﻘﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ، ﺗﺒﺪﻭ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﺿﻮﺣًﺎ ﻳﻌﲔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺍﻟﱵ ﺍﺯﺩﺍﻧﺖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ، ﻭﺍﳉﺪ ﰲ ﺍﻟﻄﻠﺐ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﱴ ﺗﺮﻙ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ؟ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎ ﻳﻌﲔ ﺃﻭ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﳉﻮﺍﺏ؛‬ ‫ﺇﺫ ﻳﺬﻛﺮ: ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺩﺧﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ؟! ﻓﺈﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ ﺟﺪ ﻳﺴﲑ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻛﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳛﺠﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻼﺩ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﲟﻜﺘﺒﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﺯﺍﺧﺮﺓ، ﺗﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ، ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﰲ ﻣﺼﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪًﺍ‬
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42
42

Recommended

4106
41064106
4106
kotob arabia
 
727
727727
727
kotob arabia
 
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآنالاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
سمير بسيوني
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
سمير بسيوني
 
907
907907
907
kotob arabia
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
سمير بسيوني
 
47
4747
47
kotob arabia
 
1176
11761176
1176
kotob arabia
 

Recommended

4106
41064106
4106
kotob arabia
 
727
727727
727
kotob arabia
 
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآنالاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
سمير بسيوني
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
سمير بسيوني
 
907
907907
907
kotob arabia
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
سمير بسيوني
 
47
4747
47
kotob arabia
 
1176
11761176
1176
kotob arabia
 
1382
13821382
1382
kotob arabia
 
165
165165
165
kotob arabia
 
1491
14911491
1491
kotob arabia
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
سمير بسيوني
 
3423
34233423
3423
kotob arabia
 
43
4343
43
kotob arabia
 
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشرعبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
سمير بسيوني
 
مسجد محمد على
مسجد محمد علىمسجد محمد على
مسجد محمد على
freemadoo
 
286
286286
286
kotob arabia
 
5 تابع الأطعمة المحرمة
5 تابع الأطعمة المحرمة5 تابع الأطعمة المحرمة
5 تابع الأطعمة المحرمة
omrakan
 
4 الأطعمة المحرمة
4 الأطعمة المحرمة4 الأطعمة المحرمة
4 الأطعمة المحرمة
omrakan
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
سمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
1053
10531053
1053
kotob arabia
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
سمير بسيوني
 
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
Rehan Elbedwehy
 
3422
34223422
3422
kotob arabia
 
6259
62596259
6259
kotob arabia
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني
 
747
747747
747
kotob arabia
 
3571
35713571
3571
kotob arabia
 
804
804804
804
kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

مسجد محمد على
مسجد محمد علىمسجد محمد على
مسجد محمد على
freemadoo
 
5 تابع الأطعمة المحرمة
5 تابع الأطعمة المحرمة5 تابع الأطعمة المحرمة
5 تابع الأطعمة المحرمة
omrakan
 
4 الأطعمة المحرمة
4 الأطعمة المحرمة4 الأطعمة المحرمة
4 الأطعمة المحرمة
omrakan
 

What's hot (20)

1382
13821382
1382
 
165
165165
165
 
1491
14911491
1491
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
 
3423
34233423
3423
 
43
4343
43
 
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشرعبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
 
مسجد محمد على
مسجد محمد علىمسجد محمد على
مسجد محمد على
 
286
286286
286
 
5 تابع الأطعمة المحرمة
5 تابع الأطعمة المحرمة5 تابع الأطعمة المحرمة
5 تابع الأطعمة المحرمة
 
4 الأطعمة المحرمة
4 الأطعمة المحرمة4 الأطعمة المحرمة
4 الأطعمة المحرمة
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
1053
10531053
1053
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
( إتحاف المهرة فى جمع العشرة للشيخ قدرى بن محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ( سور...
 
3422
34223422
3422
 
6259
62596259
6259
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
747
747747
747
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

3571
35713571
3571
 
804
804804
804
 
4402
44024402
4402
 
876
876876
876
 
5755
57555755
5755
 
6268
62686268
6268
 
510
510510
510
 
1373
13731373
1373
 
345
345345
345
 
3245
32453245
3245
 
132
132132
132
 
5285
52855285
5285
 
5067
50675067
5067
 
1559
15591559
1559
 
4975
49754975
4975
 
4960
49604960
4960
 
119
119119
119
 
402
402402
402
 
1156
11561156
1156
 
1124
11241124
1124
 

Similar to 42

Aajrroomiyyah With Tashkeel
Aajrroomiyyah With TashkeelAajrroomiyyah With Tashkeel
Aajrroomiyyah With Tashkeel
hasan1978
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
غايتي الجنة
 

Similar to 42 (20)

الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
 
Pdf 1029
Pdf 1029Pdf 1029
Pdf 1029
 
53
5353
53
 
3093
30933093
3093
 
420
420420
420
 
Aajrroomiyyah With Tashkeel
Aajrroomiyyah With TashkeelAajrroomiyyah With Tashkeel
Aajrroomiyyah With Tashkeel
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
 
419
419419
419
 
3703
37033703
3703
 
3703
37033703
3703
 
3868
38683868
3868
 
4047
40474047
4047
 
4150
41504150
4150
 
3718
37183718
3718
 
4317
43174317
4317
 
1234
12341234
1234
 
4175
41754175
4175
 
48
4848
48
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
MustaqimMusytari
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
NawalDahmani
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
Abd El-Rahman Khattaby
 

Recently uploaded (11)

دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرجاسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxRPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 

42

  • 1.
  • 2. ‫اﻟﻤﺜﻠﺚ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ )١٢٥ﻫـ(‬ ‫ﻗﺮﺃﻩ ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳛﻴﻰ ﻣﺮﺍﺩ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫٧٩٣‬ ‫ﻓﻬﺮس ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫٣‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٠٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫١٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٥‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٥‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫١٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫١٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٤٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳉﻴﻢ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٩٧‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳉﻴﻢ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٠١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳊﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٠١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳊﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳋﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳋﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٥١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻝ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٥١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻝ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٩٥١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺬﺍﻝ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٦١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣٦١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٨١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﺍﻱ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬
  • 5. ‫٨٩٣‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫٢٨١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﺍﻱ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٥٨١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٩١‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻈﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٠٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٠٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠١٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻼﻡ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠١٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻼﻡ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٩١٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻴﻢ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٠٢٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳌﻴﻢ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٤٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٤٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٥٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٥٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٦٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻀﺎﺩ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٥٧٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٧٧٢‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٨٠٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻐﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣١٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣١٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٢٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٢٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٦٥٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬
  • 6. ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫٩٩٣‬ ‫٧٥٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣٧٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٣٧٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﲔ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٨٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳍﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٨٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﳍﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٧٨٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٧٨٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٩٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٢٩٣‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ: )ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﱐ(‬ ‫٧٩٣‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
  • 7. ‫٣‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت وأول ﻣﻦ أﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ:‬ ‫١- ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ:‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﲏ: ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ "ﺃﺭﺽ ﻣﺜﻠﺜﺔ: ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻃﺮﺍﻑ ..ﺍﳌﺜﻠﺚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ، ﻭﺍﳌﺜﻠﻮﺙ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﺎﻝ: ﻣﺎ ﹸﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻗﻮﻯ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻳﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﻳﻀﻔﺮ.ﻭﻧﺎﻗﺔ ﺛﻠﻮﺙ: ﻳﺒﺴﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻓﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺜﻠﻮﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻕ: ﺍﻟﱵ ﲤﻸ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺪﺍﺡ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺒﺖ... ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ: ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﺦ ﺣﱴ ﺫﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎﻩ، ﻭﻧﺎﻗﺔ‬ ‫ﻣﺜﻠﺜﺔ ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺧﻼﻑ... ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ.‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﻮﺛﺔ- ﻣﺰﺍﺩﺓ-: ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻠﻮﺩ... ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺛﻼﺛﺔ: ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺃﺧﺎﻩ، ﻭﺇﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﻪ... ﻭﺍﻟﺜﻠﻮﺙ: ﻣﺎ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺛﻠﺜﻪ..."‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ ﻭﺍﳌﺜﻠﻮﺙ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫٢- ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح:‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻭﺟﻪ، ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻭ ﳐﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﳛﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻗﻮﻟﻪ: "ﰲ ﺍﻟﺴﻢ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ: ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ"- ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﺴﲔ، ﺃﻱ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﻭﻗﺪ ﻋﱪ ﻋﻨﻬﺎ )ﺍﻟﺴﻢ( ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺑﻘﻮﳍﻢ: ﻣﺜﻠﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲔ، ﻭﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻷﻭﻝ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻮﻥ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ:‬
  • 8. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻗﻄﺮﺏ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺑﺄﻧﻪ: "ﺍﺳﻢ ‪‬ﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻭﻳﺼﺮﻑ ﻋﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ". ﻭﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ.‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟ‪‬ﺒﻄﻠ‪‬ﻴﻮﺳﻲ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺑﺄﻧﻪ: "ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺃﻭﺯﺍﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﺩﻟﺖ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ،‬ ‫ﹶﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﺇﻻ ﲝﺮﻛﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻟﻐ‪‬ﻤﺮ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺮ، ﺃﻭ ﲝﺮﻛﺔ ﻋﻴﻨﻪ، ﻛﺎﻟﺮﺟ‪‬ﻞ، ﻭﺍﻟﺮﺟِﻞ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮ ‪‬ﻞ، ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﺘﺎﻥ ﺗﻘﺎﺑﻼﻥ ﻓﺘﺤﺘﲔ ﻭﻛﺴﺮﺗﲔ، ﻛﺎﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﺴِﻢ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬ﺟ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻢ".‬ ‫ﺴﺴ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻮﻳﺴﻲ: "ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻀﻢ ﺛﻼﺙ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﳍﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ، ﻭﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻓﻤﺎ ﻳﺘﻐﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ، ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺑﺘﻐﲑ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﳎﺎﻝ ﺩﻻﱄ ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳎﺎﻝ ﺛﺎﻥ".‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ:" ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ.... ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ، ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ، ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﺮﻳﲔ ﲝﺮﻛﺔ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺇﻣﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﺃﻭ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ، ﺃﻭ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ".‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﻄﺮﺏ ﻻ ﻏﲑ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﳑﺎ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻗﻄﺮﺏ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻟﺬﻟﻚ ﺭﺩ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ )ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ(.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ﻓﻴﻌﺮﻑ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺗﺘﻔﻖ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻭﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﲔ‬ ‫)ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ( ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭﻧﻔﺲ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﲝﺮﻛﺎﺕ )ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ( ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﺑﺎﻟﻀﻢ(".‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻣﻐﺘﺎﻅ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ: ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ، ﻓﺘﺤﺎ ﻭﻛﺴﺮﹰﺍ ﻭﺿﻤﺎﹰ، ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺻﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ".‬
  • 9. ‫٥‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ ﺑﺄﻧﻪ: "ﲢﺮﻳﻚ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻏﲑ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﲝﺮﻛﺎﺕ ﺛﻼﺙ، ﻗﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻔﻖ، ﻓﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ: ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ: ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ؛ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻀﻢ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﲔ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ‬ ‫ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ؛ ﻓﻬﻮ: ﲢﺮﻳﻚ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺃﻳﻀﺎﹰ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎﺩﺭ".‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﲰﺎﺀ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻄﻨﻔﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺮﻣﺔ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ.‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﰲ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻟﺜﻼﺙ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ، ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻭﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺎﺋﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﲝﺮﻛﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻭ ﳐﺘﻠﻔﺔ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﺈﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﱂ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﻗ‪‬ﺒﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ، ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻌﱪﺓ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻋﺮﺿﻮﻫﺎ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻴﺒﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭﹰﺍ ﰲ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﳕﺎﺋﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻛﻘﻮﳍﻢ: ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﺜﻠﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ، ﻭﻋﻘﻤﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻘﺎﻑ، ﻭﻣﻦ ﺑﺘﻠﺜﻴﺚ ﺍﳌﻴﻢ.‬ ‫ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ: ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻓﺎﺅﻩ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ. ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ؛ ﻓﻬﻮ: ﻣﺎ ‪‬ﺮﻛﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ، ﺇﺫﺍ ﺯﺟﺮ، ﺣﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺣﻮ ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﺎﺏ".‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ، ﳓﻮ: ﺍﻟ ‪‬ﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻻﻟﺔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻻﻟﺔ، ﺃﻭ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺰﻳﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﳓﻮ: ﺍﳌﹶﺄﺑﺮ ﻭﺍﳌِﺌﱪ ﻭﺍ ﹸﺆﺑﺮ. ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻡ ﳐﺘﻠﻔﺎ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﱂ ﳚﺮﺩﻭﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﰲ )ﺍﻟﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﻘﻮﻕ(، ﻷ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺟ ‪‬ﺩﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ.‬
  • 10. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٦‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﱪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﺍﲰﺎ ﺃﻡ‬ ‫ﻓﻌﻼ- ﺇﺫﺍ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺩﻻﱄ ﻭﺍﺣﺪ- ﺑﺎﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ، ﳓﻮ: ﺍﻟﻮ‪‬ﻟﺪ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻟﺪ، ﻭﻳﻨﻜِﻞ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ ﹸﻞ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨﻜﻞ. ﻭﻋﱪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﺤﺐ ﺗﻐﲑ ﺍﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺎﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ، ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﺍﻟﺒ‪‬ﺮﻯ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ:‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ..ﻭﺍﻟﱪﻱ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﲨﻊ ﺍﻟﱪﻳﺔ، ﻭﻫﻲ ﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﳓﻮﻩ، ﻭﺍﻟ‪‬ﺮﻯ ﺑﺎﻟﻀﻢ: ﺣﻠﹶﻖ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺻﻔﺮ ‪‬ﻳﺠ‪‬ﻌﻞ ﰲ ﺃﻧﻮﻑ ﺍﻹﺑﻞ، ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺎ: ‪‬ﺑﺮﺓ".‬ ‫‪‬ﹲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ:‬ ‫١- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﳌﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ )ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺫﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ( ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.‬ ‫٢- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻫﻮ ﺃﻏﺰﺭ ﻣﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺠﻢ، ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﳎﺎﻻﺗﻪ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﺼﻴﻎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺛﺮﺍﺋﻬﺎ، ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﺘﻐﲑ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺑﺄﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ، ﻭﻫﻲ ﻣﻴﺰﺓ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﲎ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺛﺮﺍﺀ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩﺍﺕ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭﻫﺎ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﲡﻌﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ، ﻓﺘﻜﺴﺐ‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﲨﺎﻻ ﻭﻗﻮﺓ، ﻭﺗﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ، ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١- ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﱐ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ.‬ ‫٢- ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ، ﻷﻥ ﻛﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﺒﲎ ﺗﻔﻴﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ.‬ ‫٣- ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻓﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﺳﻢ،‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺁﺧﺮ.‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺃﻻ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﶈﻘﻖ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ، ﺇﺫ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺎﻑ ﻭﺷﺎﻑ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬
  • 11. ‫٧‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫أول ﻣﻦ أﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ:‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻗﺒﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻘﻄﺮﺏ )ﺕ ٦٠٢ ﻫـ( ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻭﺍ ﻏﲑ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳌﻌﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻭﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﻠﻴﺜﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﻄﺮﺏ ﺭﺍﺋﺪ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ، ﻭﻭﺻﻠﻨﺎ ﻛﺎﻣﻼ، ﺭﻏﻢ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻪ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻮﺍﺓ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ.‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ )٢٣( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ، ﻣﻨﻬﺎ )١٣( ﺍﲰﺎ، ﻭﻓﻌﻞ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻧﻈﻢ ﻗﻄﺮﺏ ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ، ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﻙ، ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩ؛ ﻧﻈﻤﺎ‬ ‫ﻭﻧﺜﺮﺍﹰ، ﺃﻱ: ﺃﺛﺎﺭ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻧﺸﻴﻄﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﰲ ﺛﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ. ﻭﻟﻌﻞ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﲑ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺻﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻮﻋﻲ ﻭﻛﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺘﻮﻥ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺜﻼ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻄﺮﺏ، ﻭﻓﺼﻴﺢ ﺛﻌﻠﺐ، ﻭﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﺻ‪‬ﻔﺖ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﺍﶈﺪﺛﲔ، ﺇﺫ ﻃﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﺓ، ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭﰱ ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ ﻃﺒﻌﺔ ﺗﻮﻧﺲ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﻟﺴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ.‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻄﺮﺏ ﳌﺜﻠﺜﺎﺗﻪ: ﺗﺸﲑ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﻄﺮﺏ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ، ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺩﺑﺎ ﻟﻮﻟﺪﻱ ﺩﻟﻒ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺮﺥ، ﻭﻫﻮ ﺍﲡﺎﻩ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﹰﺍ ﰲ ﻭﺳﻂ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ، ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻫﺪﻑ ﻋﻠﻤﻲ ﲝﺖ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺛﺎﱐ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﰲ ﻓﻦ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ؛ ﻓﻬﻮ: ﻣﺜﻠﺚ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ‬ ‫)ﺕ١١٣ ﻫـ(، ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﻠﻤﺔ ﳑﺎ ﹸﺛﻠﺚ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ّﹶ ﹶ‬ ‫ﻣﻮﺷﻰ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ.‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ ﺑﺸﺄﻥ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﳌﺜﻠﺚ( ﻟﻠﻘﺰﺍﺯ )ﺕ ٢١٤ ﻫـ(‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺛﺎﱐ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻄﻠﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﻭﻋﺬﺭ ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﹲ‬
  • 12. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٨‬ ‫ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺆﻟﻒ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻣﻴﺰﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﻏﺰﺭ ﻣﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻛﱪ ﺣﺠﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﰊ ﻗﻄﺮﺏ ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﱃ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: )ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ( )ﺕ٢٧٦ﻫـ(، ﺇﺫ ﺃﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ، ﻫﻲ:‬ ‫١- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ: )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ( ﻋﺪﺩ ﺃﺑﻴﺎ‪‬ﺎ )٤٠٧٢(، ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﲟﺼﺮ، ﺳﻨﺔ ٩٢٣١ﻫـ. ﺑﺸﺮﺡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ. ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ )٩٨١( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻋﻠﻰ )٥٠٢١( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﳌﻌﲎ.‬ ‫٢- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﲟﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ: )ﻧﺜﺮ(. ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ )ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳐﻄﻮﻁ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ )٢٠٦١( ﻭﳛﺘﻮﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ )٦٩( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻋﻠﻰ )٧٩٦( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ.‬ ‫٣- ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ: )ﻧﺜﺮ( ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ، ﻭ‪‬ﺸﺮ ﰲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ، ١٠٤١ ﻫـ‬ ‫ﻧ‬ ‫- ٤٨٩١. ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ )٣٦١( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫)١٣١٢( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻧﺘﺎﺝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻨﺎ.‬
  • 13. ‫٩‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ وأﻧﻤﺎط ورودهﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﻭﺃﳕﺎﻁ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳊـﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻷﳕﺎﻁ، ﻣﻊ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﳑـﺎ ﻋﺮﺿـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﻢ:‬ ‫أوﻻ: ﻣﺎ ﺛُﻠﺚ أوﻟﻪ )ﻓﺎؤﻩ(: ﻭﻳﺄﰐ:‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫١- ﻣﺘﻔ ﻖ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ: ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳـﻲ: ﺍﻷَﻟـﻮﺓ، ﻭﺍﻹﻟـﻮﺓ،‬ ‫ﻭﺍ ُﻟﻮﺓ: ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻴﻤﲔ.‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻭﻛﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ﻭﻗﻄﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺴﻤﻰ ‪‬ﺬﻭﺓ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻭﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻳﺴﻤﻰ ‪‬ﺪﻭﺓ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺘﺎ: ﻋﺪﻭﺓ، ﻭﺟﺬﻭﺓ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﻔﺎﺀ، ﺃﻱ: ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﳉﻴﻢ.‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: "ﻡ ﺍﷲ: ﻣﺜﻠﺚ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: ")ﻡ( ﻣﺜﻠﺜﺔ، ﻭ )ﺃﻡ( ﻣﺜﻠﺜﺔ، ﻭ )ﻣﻦ( ﻣﺜﻠﺜﺔ، ﻳﻘﺎﻝ: ﻡ ﺍﷲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻡ ﺍﷲ، ﻭﻡ ﺍﷲ، ﻭﺃﹶﻡ ﺍﷲ، ﻭﹸﺃﻡ ﺍﷲ، ﻭﺇﻡ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﺍﷲ، ﻣﻦ ﺍﷲ، ﻭﻣِﻦ ﺍﷲ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﺗﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻛﻠﻬﺎ ﲟﻌﲎ: ﺃﳝﻦ ﺍﷲ ﻗﺴﻤﻲ".‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ﳉﺄ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ.‬ ‫٢- ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ: ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﻗﻄﺮﺏ: "ﺍﻟﻐ‪‬ﻤﺮ ﻭﺍﻟﻐِﻤﺮ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺮ، ﻓﺎﻟﻐ‪‬ﻤﺮ: ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ، ﻭﺍﻟﻐِﻤﺮ: ﺍﳊﻘﺪ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺮ: ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﳚﺮﺏ ﺍﻷﻣﻮﺭ".‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ: ﺍﻟ‪‬ﻬﺎ، ﻭﺍﻟ‪‬ﻬﺎ، ﻭﺍﻟ‪‬ﻨﻬﻰ، ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﻬـﺎ، ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻃِﻼﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺎ ﻭﺍﻟﻐﺎﻧﻴﺎﺕ ِ ﺿﻼﻟ ﹲ‬ ‫‪ ‬ﺼ‬
  • 14. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٠١‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﻬﺎ- ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﻓﺄ‪‬ﺎﺭ ﺻﻐﺎﺭ، ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺎ ﻧِﻬ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ:‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺎﳉﹶﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺸﺐ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‪ُ ‬‬ ‫ﺃﺑﺮﻕ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻴﺢ ﻏﻴﺜﻜﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﻬﻰ- ﺑﺎﻟﻀﻢ-: ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺁﺧﻴﺖ ﺫﻭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟ‪‬ﻬﻰ ﻭﻣﻦ ﺭﺃ‪‬ﻪ ﺇ ‪‬ﺎ ﺍﺧﺘﲑﺕ ﺃﺻﻴﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻳ ﻣ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: "ﺍﻟ‪‬ﺤﻠﺔ، ﻭﺍﻟ‪‬ﺤﻠﺔ، ﻭﺍﻟ‪‬ﺤﻠﺔ. ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﺤﻠﺔ، ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: ﻓﺎﻟﺬﺑﺎﺑﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟ‪‬ﻨﺤﻠﺔ- ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ-: ﻓﺎﻟﻌﻄ‪‬ﺔ، ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﻄﻴـﺔ ‪‬ﺤﻠـﺔ-‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ".‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ: "ﺍﳋ ﱡ، ﻭﺍﳋ ﱡ. ﻓﺄﻣﺎ ﺍﳋﹶﻞ؛ ﻓﻬﻮ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﻞ ﺑـﻪ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﹶﻞ ِﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ـﺖ ‪‬ﺑﺼﻼ ﻭﺧﻼ(‬ ‫‪ ‬ﹰ ‪‬ﹰ‬ ‫)ﺃﻥ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻭ ﺗﻌﺸـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳋﻞ - ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ- : ﻓﺮﻳﻖ ﰲ ﺍﻟﺮﻣﻞ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳋﻞ، -ﺑﺎﻟﻀﻢ- ﻓﻬﻮ: ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ِﹼ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺃﺳﻔﹶﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻲ‬ ‫‪ّ ‬ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻋﻤﺮﻭ ﺧﻠﻴﻼ ‪‬ﺼﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﹰﻣ ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﲔ، ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: "ﻋﻦ -ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ-‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺟ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻥ ﻳﻌﲔ: ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ، ﻭﺑﺎﻟﻀﻢ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻥ ﺍﻟـﺒﻌﲑ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳﻌﻮﻥ: ﺻﺎﺭ ﻋﻮ‪‬ﺍﻧﺎ، ﺃﻱ: ﻧ‪‬ﺼﻔﺎ ﰲ ﺳ‪‬ﻪ".‬ ‫ﹰ ِﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ: "ﻣﻦ: ﺣﺮﻑ ﺷﺮﻁ، ﻭﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ، ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: ﺣﺮﻑ ﺟ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﻢ: ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻪ ﳝﻮﻧﻪ: ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻣﺆﻭﻧﺘﻪ".‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺁﻧﻔﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻧﺎﺩﺭ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﲰﺎ ﻭﻓﻌﻼ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺣﺮﻓﺎ.‬ ‫ﹰ‬
  • 15. ‫١١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﺎ ﺛﻠﱠﺚ ﺛﺎﻧﻴﻪ )ﻋﻴﻨﻪ(: ﻭﻳﺄﰐ:‬ ‫ً ُ‬ ‫١- ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ: ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "ﺍﻟﻮﻗﹶﻞ:ﺍﻟﻮﻋ‪‬ـﻞ ﺍﻟ ‪‬ـﻌﺎﺩ ﰲ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺍﳉﺒﻞ، ﻭﺯﺍﺩ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻛﺎﻟﻮﻋ‪‬ﻞ". ﻓﻜﻠﻤﺘﺎ )ﺍﻟﻮﻗﻞ ﻭﺍﻟﻮﻋﻞ( ﻣﺜﻠﺜﺘـﺎ ﺍﻟـﻮﺍﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﲔ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻳﺪﺭ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ:‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪‬ﺪﻋﻰ ) ‪‬ﻘ ‪‬ﺑﺔ(، ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﺍﲰﻬﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ )ﻣﺄﺭ‪‬ﺔ(.‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺘﺎ )ﻣﻘﺮﺑﺔ، ﻭﻣﺄﺭﺑﺔ( ﻛﻼﳘﺎ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﻌﲔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻭﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪ‪‬ﺭﺓ، ﻭﻣﻘﺪِﺭﺓ، ﻭﻣﻘ ‪‬ﺭﺓ".‬ ‫ﺪ‬ ‫١- ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ: ﻭﻣﻨﻪ:‬ ‫ﺃ- ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ: ﻭﻳﺄﰐ ﰲ:‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻣﺔ ﺻﺎﺭﺕ ﻭﺛ ﹼﺚ ﺃﻧ‪‬ﺴﺖ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫﻨﺪ ﺃﻣﺖ ﻭﹶﺃﻣﻴﺖ ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﻮﺕ‬ ‫‪    ِ   ‬‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﺃﻧﺴﺖ( ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻌﲔ، ﺃﻱ: ﺍﻟﻨﻮﻥ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "‪‬ﺑ ‪‬ﻮ ﺍﻟ ‪‬ﺟﻞ ﻭﺑ‪‬ﻬﻲ ﻭﺑﻀﻤﻬﺎ: ﺻﺎﺭ ﺫﺍ ‪‬ﺎﺀ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻬ‪ ‬ﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ: ِﺑﻬ‪‬ﺎ -ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﳍﺎﺀ-: ﻣﻸ ﺍﻟﻌﲔ ﲨﺎﻟﻪ، ﻭ‪‬ﺄ ﺑﻪ، ﻣﻬﻤﻮﺯ ﺍﻟﻼﻡ، ﻣﺜﻠﺚ ﺍﳍﺎﺀ:‬ ‫ﺃﻧﺲ ﺑﻪ. ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ".‬ ‫٢- ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻭﺍﻟ ‪‬ﺟﻞ ﻳﺸﺢ ﻭﻳﺸﺢ ﻭﻳﺸ ‪."‬‬ ‫‪  ِ  ‬ﺢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "ﻳﺴﺤﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺟﻞ ﺍﻟﻄﲔ: ﳚﺮﻓﻪ". ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻳﺴﺤﻲ( ‪‬ﺗﻨﻄﻖ ﻣﺜﻠﺜﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﳊﺎﺀ، ﺃﻱ: ﻳﺴﺤﺎﻩ، ﻭﻳﺴﺤﻴﻪ، ﻭﻳﺴﺤﻮﻩ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻭﻣﺎﻩ ﺍﻟﻘﻠﻴﺐ ﳝﺎﻩ ﻭﳝﻴﻪ ﻭﳝﻮﻩ: ﺇﺫﺍ ﻧﺒﻊ ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ".‬
  • 16. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٢١‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ -ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ- ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﱐ )ﻋﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ(. ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻊ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ )ﻳﻔﻌﻞ(.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻣﻀﻌﻔﺎ ﺃﻭ ﺃﺟﻮﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﱃ ﻓﺎﺋﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﺛﺎﱐ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ، ﻣﺜﻞ: ﳛ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﻳﺤ ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ،‬ ‫ِﺮ ﳛ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ: ﳝﺎﻩ ﺍﳌﺮﻛﺐ، ﻭﳝﻴﻪ، ﻭﳝﻮﻩ.‬ ‫ﺏ- ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ: ﻭﻳﺄﰐ ﰲ:‬ ‫١- ﺍﳌﺎﺿﻲ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: ﻭﻛﻌ‪‬ﺖ ﺍﳊﻴﺔ ﻭﻛﻌﺎ: ﻟﺪﻏﺖ،‬ ‫ﹾ ‪‬ﹰ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ ِﻧﺒ‪‬ﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻭﻛﻊ ﺍﻷَﺳﺎﻭﺩ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِ ٍ ﹶ ‪ ‬ﹾ ِ‬ ‫................‬ ‫ﻭﻭﻛﻌﺖ ﺍﻟ ‪‬ﺟﻞ- ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ- ﻭﻛﻌﺎ: ﻣﺎﻟﺖ ﺇ‪‬ﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳ‪‬ﺎﺑﺘﻬﺎ، ﻭ‪‬ﻭ ﹸﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ-‬ ‫ﻛ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫‪ ‬ﹾ‪‬‬ ‫ِ‪ ِ ‬ﺮ ِ ﹸ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ- ﻭﻛﺎﻋﺔ: ﺻﹸﺐ ﻭﺍﺷﺘﺪ".‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ: ﻏﺮﺏ ﻭﻏﺮﺏ ﻭﻏﺮﺏ. ﻓﻐ‪‬ﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ: ﻏﺮ‪‬ﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶِ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺗﻐ ‪‬ﺏ ﻏﺮﻭﺑﺎ. ﻭﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ- ﰲ ﺍﳌﺂﻗﻲ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻭﺭ‪‬ﻡ ﰲ ﺍﳌﺄﻕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻏ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻏ ‪‬ﺏ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ، ﻭﻟﻘﺪ ﻏ ‪‬ﺏ ‪‬ﻳﻐ ‪‬ﺏ.‬ ‫ﹶﺮ ‪  ‬ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫٢- ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻳﻔﺮ ﻭﻳﻔﺮ ﻭﻳﻔ ‪ :‬ﻓﺮ ﻳﻔﺮ‬ ‫ﹶ ‪  ِ ‬ﹸﺮ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺋﻪ، ﺣﻜﺎﻩ ﺍﳌﻄ ‪‬ﺯ. ﻭﻓﺮ ﻳﻔﺮ- ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺀ-: ﻫﺮﺏ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻓﺮ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺑﺔ ﻳﻔ ‪‬ﻫﺎ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻔﺎﺀ-: ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﺳﻨﺎ‪‬ﺎ".‬ ‫‪ ‬ﺪ ﹸﺮ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻣﺎ ﹸﻠﺚ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺛﺎﻧﻴﻪ: ﻭﻳﺄﰐ:‬ ‫ﹰ ﺛﱢ ﹶ‬ ‫١- ﻣﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "ﺍﻟﻜﻔ ‪‬ﻯ: ﻭﻋﺎﺀ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ- ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ﺳﻴﺪﻩ- ﻭﻣﺜﻠﻪ: ﻛﻔ ‪‬ﺍﺓ- ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ- ﻛﺎﻷ ‪‬ﻝ".‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ ﹶﺮ ﹲ‬
  • 17. ‫٣١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٢- ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: "ﺍﻷﺑ‪‬ﺪ- ﳏﺮﻛﺔ-: ﺍﻟﺪﻫﺮ، ﻭﺍﻹﺑﺪ-‬ ‫ﺑﻜﺴﺮﺗﲔ: ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺍﻷﺗﺎﻥ ﺍﳌﺘﻮﺣﺸﺔ، ﻭﺍﻷ‪‬ﺪ- ﺑﻀﻤﺘﲔ-: ﲨﻊ ﺍﻷﺑﻮﺩ، ﻟﻠﻐﻀﺒﺎﻥ‬ ‫ُﺑ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﺣﺶ".‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ: ﻣﺎ ﺛ ﱢﺚ ﺃ ‪‬ﻟﻪ ﻭﺛﺎﻟﺜﻪ: ﻭﻳﺄﰐ:‬ ‫ﹰ ﻠ ﻭ‬ ‫١- ﻣﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ: "ﺍﻟ‪‬ﺘﺤﻠ‪‬ﺒ ﹸ: ﺍﻟﺸﺎﺓ ﲢﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﻤﻞ".‬ ‫‪‬ﹶ ﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﹸﺛ ﱢﺚ ﺫﻱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ"‬ ‫ﻠ‬ ‫"ﻭﺍﻹِﺑﻞ ﺍﳋﻤﺴﻮﻥ ‪‬ﺪﻋﻰ ﻋ‪‬ﺠﺮ‪‬ﻣﺔ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ: ﺍﻟ ‪‬ﺠ ‪‬ﻣ ﹸ: ﺷﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﺎﻩ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ… ﻭﺍﻟﻌﺠﺮﻣﺔﹸ ﻣﻦ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ ‪‬ﺮ ‪ ‬ﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ: ﻣﺌﺔ ﺃﻭ ﻣﺌﺘﺎﻥ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﺌﺔ".‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺍﳌﺎﻝ ﺷﻖ ﺍﻷ‪‬ﺑﻠﻤ‪‬ﺔ، ﻭﺍ ُ‪‬ﺑﹸﻤ ﹸ: ﻭﻫﻲ ﺧﻮﺻﺔ‬ ‫‪ َ ‬ﹶ ِ ﻷ ﻠ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻭﻡ".‬ ‫ﺪ‬ ‫٢- ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ: ﳓﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ: "ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﻢ –ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ-‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ……..ﻭﺍﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ……ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﻢ- ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ-: ﺍ ﹸﻠ ‪‬ﻼﻥ، ﻭﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﻢ-‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﳉﺠ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ: ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ: ﺳﻤﺴ‪‬ﺎﻡ ﻭﲰﺴﻤﺎﱐ".‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: "ﺍﳉﺮﺟ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺮﺟ ‪ :‬ﻧﺒﺖ ، ﻭﺍﳉﺮ ‪‬ﻮﺭ: ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﹸ ‪‬ﺟ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﺭ ِ ‪ِ ‬ﲑ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ".‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻗﻌﺖ ﺣﺮﻓﺎ ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺟ ‪‬ﺩﺕ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻘﺪﺕ ﺗﺜﻠﻴﺜﻬﺎ، ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺣﻘﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ.‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻣﺎ ﹸﺛﻠﺚ ﺭﺍﺑﻌﻪ: ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺩﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ:‬ ‫ﹰ ّﹶ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻜﺮِﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ‪‬ﻧﻌِﺘﺎ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻭ‪‬ﺍﻭ ‪‬ﺗﻔﹶﺎ ‪‬ﺕ ﻣﺜﻠﺜﺎ ﺃﺗﻰ‬ ‫‪  ‬ﻭ ِ ‪‬ﹶ ﱠﹶﹰ‬
  • 18. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤١‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ( -ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﻮﺍﻭ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻔﺘﻜﺮﻭﻥ( ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻜﺮﻭﻥ: ﺍﻟﺪﺍﻫﻴﺔ.‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﺎ: ﻣﺎ ﹸﺛ ّﺚ ﺁﺧﺮﻩ: ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻴﺚ: "ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻴﺚ:‬ ‫ﺍﳊﻮﺏ: ﺯﺟﺮ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻟﻴﻤﻀﻲ، ﻭﻟﻠﻨﺎﻗﺔ ﺣﻞ..ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺒﻌﲑ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺟﺮ: ﺣﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺣﻮﺏِ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺣﻮ ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺏ". ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﱂ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫ِ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ: "ﻭﺣﻮﺙ- ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺍﻵﺧﺮ-: ﻟﻐﺎﺕ ﰲ ﺣﻴﺚ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺚ، ﻓﺄﺧﺮ‪‬ﺎ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻓﺮﻋﺎ ﻭﺗﺒﻌﺎ".‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ: ﻣﺎ ﹸﲏ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺛ ﱢﺚ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻌﲎ: ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ ﺛ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﲢﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ، ﻷﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ )ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ(، ﻣﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺒﻮﺑﻮﻫﺎ ﲢﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺫﻛﺮﻭﻫﺎ ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﻻ ﻏﲑ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻣﺆﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺃﻥ "ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺩ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ، ﺣﺎﻟﺘﲔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﰲ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ، ﻭﺍﳊﺎﻟﺘﺎﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺗﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ، ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ، ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴﺮ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ:‬ ‫١-ﺍﻟ ‪‬ﻮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻐ‪‬ﻮﺍﺙ: ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ، ﻭﺍﻟﻐِﻴﺎﺙ : ﺍﻟﻐﻴﺚ. ﻭﻣﺼﺪﺭ ﻏﺎﺙ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ:‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺳﻘﺎﻫﻢ ﺍﻟﻐﻴﺚ.‬ ‫٢- ‪‬ﺎ، ﻭ ‪‬ﻮ، ﻭ‪ً‬ﺎ: ﺻﺎﺭ ﺑ‪‬ﻬﻴﺎﹰ، ﺃﻱ: ﻣﻸ ﺍﻟﻌﲔ ﲨﺎﻟﻪ، ﻭ‪ِ‬ﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﺍﳔﺮﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺗﻌ ﹼﻞ.‬ ‫ﻄ‬ ‫٣- ﺿ ‪‬ﻭ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺿﺮﺍﻭﺓ، ﻭﺿﺮِﻱ: ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺼﻴﺪ، ﻭﺃﻭﻟﻊ ﺑﻪ. ﻭﺿﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺑﺎﻟﺪﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺿﺮﻭﹰﺍ: ﺳﺎﻝ.‬
  • 19. ‫٥١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤- ﺍﻟ ‪‬ﺟﻬﺔ )ﻭﺍﻟﻮﺟﻬﺔ(: ﺍﳉﻬﺔ، ﻭﺍﻟﻮ‪‬ﺟﻬﺔ: ﺍﳌﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺘﻪ: ﺃﺻﺒﺖ ﻭﺟﻬﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫٥- ﺍﻟ ﹸﺴﻮﺓ )ﻭﺍﻟﻜِﺴﻮﺓ(: ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﻰ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻜﹶﺴﻮﺓ: ﺍﳌﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺴﻮﺗﻪ.‬ ‫ﻜ‬ ‫٦- ﺍﻟ ﹸﻨﻮﺓ )ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﺓ(: ﻣﺼﺪﺭ ﻗﻨﻮﺕ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻘﹶﻨﻮﺓ: ﺍﳌﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻨﻮﺕ".‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ﻭﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ، ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻭﻝ )١- ﺍﳌﺘﻔﻖ ﺍﳌﻌﲎ(، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈـﻮﺭ ﱂ‬ ‫ﻳﻨﻌﺘﻪ ﺑﺎﳌﺜﻠﺚ ﺻﺮﺍﺣﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﳔﻠﺺ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺣﻮﻝ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﳌﺜﻠﺜـﺔ، ﻭﺃﳕـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ- ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﲰﺎ ﺃﻭ ﻓﻌﻼ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﺎ، ﺩﻭﻥ ﲡﺮﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻷﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺷﲑ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫـﺮﺓ‬ ‫-ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ- ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺣﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ، ﺇﺫ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳌﻄﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺡ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﺮﺩ ﰲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻣﻊ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺍﳌﻘﻞ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻌﲎ، ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ، ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﲨﻠﺔ ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺩﻭﻥ ﺇﻃﻨﺎﺏ ﻣﻤ ﱟ، ﻭ ﺇﳚﺎﺯ ﻣﺨ ﱟ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫‪ِ ‬ﻞ‬ ‫‪ِ ‬ﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﱂ ﻳﺘﻔﻘﻮﺍ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ، ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺒﻮﻳﺐ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﲟﺒﺪﺃ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﺍﺏ،‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺍﲰﺎ ﺃﻭ ﻓﻌﻼ، ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳍﺠﺎﺋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﲝﺴﺐ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﻣﻬﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﺍﺏ.‬
  • 20. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٦١‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﲢﻘﻴﻘﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ، ﻭﻣﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺭﺍﻋﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻒ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻷﻥ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ، ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ، ﻭﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﳑﺎ ﻫﻮ ﳐﻄﻮﻁ، ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻹﳌﺎﻡ‬ ‫ﲟﻨﻬﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺭﺳﺖ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻷ‪‬ﺎ ﲤﺜﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺜﺮﻭﺓ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻏﺰﻳﺮﺓ ﰲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ، ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﻤﻮﱄ ﱂ ﳛﻆ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻳﻨﻬﺾ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ، ﻓﻴﺰﻳﺢ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﰲ ﻟﻐﺘﻨﺎ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﺠﻬﺎ ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ.‬
  • 21. ‫٧١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺗﺮاث اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت‬ ‫ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺮﺍﺛﺎ ﺿﺨﻤﺎ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻧﻈﻤﺎ ﻭﻧﺜﺮﹰﺍ، ﺭﻭﺗﻪ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ: ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﳐﻄﻮﻃﺎ، ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺟﻬﺪ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ -ﻣﺴﺘﻌﻴًﻨﺎ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ- ﲨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ ﻭﳐﻄﻮﻃﻪ ﻭﻣﻔﻘﻮﺩﻩ، ﻷﳘﻴﺘﻪ ﰲ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺧﻼﻝ ﻣﺴﲑ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻭﺍﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻓﻴﺒﻌﺜﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻫﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ؛ ﻫﻲ:‬ ‫أوﻻ: آﺘﺐ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ:‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻧﺜﺮﹰﺍ ﺃﻭ ﻧﻈﻤﺎ ﺃﻭ ﺷﺮﺣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺃﲰﺎﺅﻫﺎ ﻭﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﻭﳏﻘﻘﻮﻫﺎ ﺃﻭ ﻧﺎﺷﺮﻭﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻃﺒﻌﻬﺎ:‬ ‫١- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﲟﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ )ﺕ٢٧٦ ﻫـ(، ﺷﺮﺣﻪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﲟﺼﺮ، ﺳﻨﺔ ١٩٣١ ﻫـ.‬ ‫٢- ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﺟﺰﺁﻥ(: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ )ﺕ٢٧٦ ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ٤٠٤١ ﻫـ - ٤٨٩١ ﻡ.‬ ‫٣- ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ: ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ )ﺕ٥٩٣ ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ. ﻃﺒﻊ ﲟﺼﺮ، ﺳﻨﺔ ٠٧٩١ﻡ.‬ ‫ﹸ‬ ‫٤- ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺚ )ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻭﻓﻌﻞ ﻭﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﻭﺍﺣﺪ(: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ ﹶِ ﹶ ﹶ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﱐ )ﺕ٢١٤ ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ، ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ )ﻧﺼﻮﺹ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ(، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺑﻐﺪﺍﺩ،‬ ‫ﻁ /١ ، ١٨٩١ﻡ.‬
  • 22. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٨١‬ ‫٥- ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ: ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ، ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ١١٤١ﻫـ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻫﻲ:‬ ‫ﺃ- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ )ﺕ١١٣ﻫـ(.‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﺜﺎﺙ ﻗﻄﺮﺏ: ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﲤﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺕ؟(.‬ ‫ﺟـ- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﺍﳌﻌﺎﱐ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻧﺒﺄ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ )ﺕ١٥٥ ﻫـ(.‬ ‫٦- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻱ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﱐ )ﺕ؟(،‬ ‫ﻧﺸﺮﻩ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻕ، ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ، ﺳﻨﺔ ٧٠٩١ ﻡ، ﰒ ﺃﻋﺎﺩ ﻧﺸﺮﻩ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺷﺬﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﺳﻢ )ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻪ(.‬ ‫٧- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ ﻭﺯﻳﺎﺩ‪‬ﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﺑﻦ ﺯﺭﻳﻖ )ﺕ٧٧٩ﻫـ(، ﻃﺒﻊ ﻣﻊ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺸﺮﻑ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﺻﻔﺤﺎﺕ، ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ.‬ ‫٨- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺕ٧٦٣١ ﻫـ(. ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ، ﺳﻨﺔ ٧٨٣١ ﻫـ.‬ ‫ﹸ‬ ‫٩- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﳌﺒﺜﺜﺔ: ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ )ﺕ ٧١٨‬ ‫ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ، ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺰﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺯ، ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺽ، ﺳﻨﺔ ٣١٤١‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫـ، ﻭﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺮﺩﻳﲏ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻧﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ، ﺳﻨﺔ ٠٨٣١ ﻫـ -٨٧٩١ﻡ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﻌﻰ ﺇﱃ ﻃﺒﻌﻪ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭﻥ ﻏﺎﻳﺘﻪ.‬ ‫٠١- ﺍﳌﺜﻠﺚ )ﺟﺰﺁﻥ(: ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‬ ‫)ﺕ٢١٥ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﻼﺡ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ،‬ ‫ﺳﻨﺔ ١٨٩١ﻡ.‬ ‫١١- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺳﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻬﻨﺴﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ﺕ٥٨٦ﻫـ(، ﺣﻘﻘﻪ ﻓﻠﻤﺮ، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﺎﺭﺑﻮﺭﻍ،‬ ‫ﹸ‬
  • 23. ‫٩١‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٥٧٨١ﻡ، ﰒ ﺣﻘﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻨﺐ، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺳﻨﺔ ٧٠٩١ﻡ، ﻭﻧﺸﺮﻩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ‪‬ﻬﻮﻝ، ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮﻩ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﳋﻮﱄ ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﶈﻤﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ )ﻗﻄﻮﻑ ﻟﻐﻮﻳﺔ(.‬ ‫٢١- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﻟﺴﻨﻴﺔ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺗﻮﻧﺲ ٨٩٣١ ﻫـ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺃ- ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ ﻗﻄﺮﺏ )ﺕ ٦٠٢ﻫـ(.‬ ‫ﺏ- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﰊ )ﺕ؟(.‬ ‫ﺟـ- ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺮﰊ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱄ )ﺕ؟(.‬ ‫٣١- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺟﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ، ‪‬ﻧﺸﺮ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻨﻪ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺜﲎ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ.‬ ‫٤١- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﻳﺔ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﺍﳊﻠﻲ )ﺕ‬ ‫٥٤١١ﻫـ(. ﻃﺒﻊ ﰲ ﻛﺴﺮﻭﺍﻥ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺩﻳﺮ ﻃﺎﻣﻴﺶ، ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺳﻨﺔ ٧٠٨١ﻡ.‬ ‫٥١- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺫﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ: ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ )ﺕ٩٠٧‬ ‫ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ، ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ(،‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ، ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ، ﺳﻨﺔ ٧٠٤١ ﻫـ، ﻭﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.‬ ‫٦١- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﲎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﳎﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ )ﺕ ٧١٨ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻣﻐﺘﺎﻅ‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ، ﻟﻴﺒﻴﺎ ، ٨٨٩١ﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﺍﳌﺜﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﳌﺒﺜﺜﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ.‬ ‫٧١- ﺍﳌﻮﺭﺙ ﳌﺸﻜﻞ ﺍﳌﺜﻠﺚ ﻟﻘﻄﺮﺏ: ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮﱐ )ﺕ ٤٩٦ ﻫـ(، ﻃﺒﻊ ﰲ ﻓﺎﺱ ﺳﻨﺔ‬ ‫٧١٣١، ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺳﻨﺔ ٩٠٩١، ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻧﺸﺮﻩ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: )ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ ﻭﺷﺮﺣﻪ( ﰲ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﻫﻞ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
  • 24. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺳﻨﺔ ٥٧٩١ﻡ، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪ ﻛﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻪ. ﻭﻗﺪ ﻋﺰﺍﻩ ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻜﻨﺎﺳﻲ )ﺕ٦٤٩ﻫـ(.‬ ‫٨١- ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ، ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺷﺮﺡ: ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻱ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ، ﺑﲑﻭﺕ، ﻁ/ ١، ٤٠٤١-٤٨٩١ﻡ.‬ ‫٩١- ﻧﻔﺤﺔ ﺍﻷﻛﻤﺎﻡ ﰲ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳒﺎ ﺍﻹﺑﻴﺎﺭﻱ )ﺕ ٥٠٣١ ﻫـ(، ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ٦٧٢١ ﻫـ ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ ‪‬ﻳﻄﺒﻊ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ.‬ ‫٠٢- ﻧﻴﻞ ﺍﻷﺭﺏ ﰲ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻳﺪﺭ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ )ﺕ٢٦٢١ﻫـ(، ﻃﺒﻊ ﺑﺒﻮﻻﻕ ﺳﻨﺔ ٢٠٣١ ﻫـ.‬ ‫١٢- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﻳﺔ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﺍﳊﻠﻲ )ﺕ٥٤١١ﻫـ(‬ ‫ﰲ ﻛﺴﺮﻭﺍﻥ ﲟﻄﺒﻌﺔ ﺩﻳﺮ ﻃﺎﻣﻴﺶ، ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺳﻨﺔ ٧٦٨١.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: آﺘﺐ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ:‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﳐﻄﻮﻃﺔ، ﻭﱂ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ: ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﺡ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ. ﻭﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﺰﻣﻼﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻷﻥ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ- ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﳉﻤﻴﻊ- ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺭﺟﺎﻝ ﳐﻠﺼﲔ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﺑﺒﻌﺜﻪ ﻭﺇﺣﻴﺎﺋﻪ، ﻭﻷﻥ ﻓﻴﻪ -ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ- ﻣﺎ ﻳﱪﺯ ﺩﻭﺭ ﺃﺳﻼﻓﻨﺎ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﻭﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻭﻻ ﺃﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺫﻛﺮﻩ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻼﻑ، ﻭﻟﻌﻞ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺃﲝﺎﺛﺎ ﻻﺣﻘﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﻔﻆ ‪‬ﺎ ﺧﺰﺍﻧﺎﺕ ﻭﻣﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻵﰐ:‬ ‫١- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﲟﺜﻠﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ(: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ )ﺕ٢٧٦ﻫـ(.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﻠﻴﱯ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺕ؟(.‬ ‫٣-ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﺕ٩٣٧ ﻫـ(.‬
  • 25. ‫١٢‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤- ﺍﳋﺮﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺣﻔﺎﻅ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ: ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ )ﺕ٠٩٢١ﻫـ(.‬ ‫٥-ﺷﺮﺡ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ ﻟﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻬﺒﻠﻲ: ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﶈﻠﻲ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ )ﺕ١٢٧ﻫـ(.‬ ‫٦- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻋﻲ‬ ‫)ﺕ٩٧٧ﻫـ(.‬ ‫٧-ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ )ﺕ ٧١٨ﻫـ(.‬ ‫٨- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ: ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺭﺳﻼﻥ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ )ﺕ٤٤٨ﻫـ(.‬ ‫٩- ﺷﺮﺡ ﻭﲣﻤﻴﺲ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ )ﺕ ٣٠٩ﻫـ(.‬ ‫٠١-ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺚ ﻗﻄﺮﺏ: ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺕ١١٩ﻫـ(.‬ ‫١١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﰊ )ﺕ ٩٦٠١ﻫـ(.‬ ‫٢١- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻚ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺴﻚ )ﺕ٣٢١١ﻫـ(.‬ ‫٣١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‬ ‫)ﺕ٦٠٢١ﻫـ(.‬ ‫٤١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻴﺘﻮﺷﻲ )ﺕ ١١٢١ﻫـ(.‬ ‫٥١- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺕ٧٨٢١ﻫـ(.‬ ‫٦١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﳌﻐﺮﰊ )ﺕ؟(.‬ ‫٧١- ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺕ؟(.‬ ‫٨١- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﲏ )ﺕ٢٩٣ ﻫـ(.‬ ‫٩١- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﱐ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺰﺍﺯ )ﺕ ٢١٤ ﻫـ(.‬
  • 26. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٢٢‬ ‫٠٢- ﻣﺮﺑﻊ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻣﲑﻱ ﺍﻟﺪﻫﺮﻱ ﺍﻟﺪﻳﺮﱐ )ﺕ٤٩٦ﻫـ(.‬ ‫١٢-ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ: ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﻐﺮﰊ )ﺕ٩١٠١ ﻫـ(.‬ ‫٢٢- ﳏﺎﻛﺎﺓ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻗﻄﺮﺏ: ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )ﺕ٣٢١١ﻫـ(.‬ ‫٣٢- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ(: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ‬ ‫)ﺕ٦٠٢١ﻫـ(.‬ ‫٤٢- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺍﳌﻜﲎ ﺑﺄﰊ‬ ‫ﻗﻨﻄﺎﻥ )ﺕ٥٧٢١ﻫـ(.‬ ‫٥٢- ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ )ﺕ؟(.‬ ‫٦٢- ﻧﻈﻢ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﺮﱐ: ﺍﻟﺪﻳﺮﱐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )ﺕ ٤٩٦ ﻫـ(.‬ ‫٧٢- ﻧﺒﺬﺓ ﳑﺎ ﹸﺛ ّﺚ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﻭﺳﻄﻪ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻩ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﺑﻦ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﺼﺮﻱ )ﺕ١٥٩ ﻫـ(.‬ ‫٨٢- ﻧﻈﻢ ﻭﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﻭﻱ )ﺕ ٧٢٠١ﻫـ(.‬ ‫٩٢- ﻧﻈﻢ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ: ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﲏ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ )ﺕ؟(.‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ، ﻭﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﳋﺰﺍﻧﺎﺕ ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﲑﺓ، ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻮﻥ ﻭﺍﳌﻔﻬﺮﺳﻮﻥ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﺰﻭﺓ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎ‪‬ﺎ، ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻗﺪ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ.‬
  • 27. ‫٣٢‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: آﺘﺐ اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت اﻟﻤﻔﻘﻮدة:‬ ‫ً‬ ‫ﺭﻭﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﺍﳋﺮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ، ﻭﱂ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ، ﺃﻭ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻓﺄ‪‬ﺗﻠﻔﺖ.‬ ‫ﹸ ِﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ:‬ ‫١- ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺜﻨﻴﺎﺕ: ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺪﻳﺲ ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻲ )ﺕ٠٧٥ﻫـ(. ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﳎﻠﺪﺍﺕ.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ: ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ )ﺕ٥١٣ﻫـ(.‬ ‫٣- ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﻗﻄﺮﺏ: ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻐﻴﺚ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ )ﺕ٣٨٥ﻫـ(.‬ ‫٤- ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﰲ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻜﻼﻡ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﺕ٩٧٧ﻫـ(.‬ ‫٥- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻮﺷﺎﺀ )ﺕ٥٢٣ﻫـ(.‬ ‫٦- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻤﺸﺎﻃﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ )ﺕ ؟(.‬ ‫٧- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳍﺮﻭﻱ )ﺕ٣٣٤ﻫـ(.‬ ‫٨- ﺍﳌﺜﻠﺚ: ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‬ ‫)ﺕ٢٠٥ﻫـ(.‬ ‫٩- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﺍﳊﻤﺪﺍﱐ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﳊﺼﺎﻑ ﺍﳍﻴﱵ )ﺕ٠٧٥ﻫـ(.‬ ‫٠١- ﺍﳌﺜﻠﺚ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺐ: ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ )ﺣ ﱞ ﰲ ٢٩٥ﻫـ(.‬ ‫ﻲ‬ ‫١١- ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ )ﺕ٩١٨ﻫـ(.‬ ‫٢١- ﺍﳌﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺎﲤﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﺕ٨٣٦ﻫـ(.‬
  • 28. ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫٤٢‬ ‫٣١- ﻣﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﻣﻞ: ﺍﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ )ﺕ؟(.‬
  • 29. ‫٥٢‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ‬ ‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ" ﻏﺮﰊ ﻗﺮﻃﺒﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺸﺄﺓ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ.‬ ‫ﻭﰲ ﻋـﺪﺩ ﻣﻦ ﺣـﻮﺍﺿﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ: ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ:‬ ‫)٤٤٤-١٢٥ﻫـ(.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻀﻞ، ﻓﻜﺎﻥ ﺣﻈﻪ ﻭﺍﻓﺮﺍ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ )ﺕ ٨٨٤ﻫـ(،‬ ‫ﻭﻗﺪﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ ﳍﺎ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ" ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺿﺮ ﺍﻟﱵ ﺿﻤﺖ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﺎﺗِﻬﺎ ﺧﲑﺓ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻆ ﺃﻭﻓﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﻋﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ: ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ، ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ )ﺕ٤٩٤ﻫـ(، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ، ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ: ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺇﱃ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻟﻠﺘﺰﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ: ﻟﺴﻨﺎ ﳕﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻧﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳓﺪﺩ: ﻣﱴ ﺗﺮﻙ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﰲ ﺭﺃﻳﻲ: ﺃﻥ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﳌﻮﺟﺰ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ،‬ ‫ﻭﺗﻠﻘﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ، ﺗﺒﺪﻭ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﺿﻮﺣًﺎ ﻳﻌﲔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺍﻟﱵ ﺍﺯﺩﺍﻧﺖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ، ﻭﺍﳉﺪ ﰲ ﺍﻟﻄﻠﺐ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﱴ ﺗﺮﻙ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ؟ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺎ ﻳﻌﲔ ﺃﻭ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﳉﻮﺍﺏ؛‬ ‫ﺇﺫ ﻳﺬﻛﺮ: ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺩﺧﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺑﻄﻠﻴﻮﺱ؟! ﻓﺈﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ ﺟﺪ ﻳﺴﲑ.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻛﻌﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳛﺠﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻼﺩ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﲟﻜﺘﺒﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﺯﺍﺧﺮﺓ، ﺗﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ، ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﰲ ﻣﺼﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪًﺍ‬