SlideShare a Scribd company logo

5755

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 216
Download to read offline
     ‫א‬ : ‫א‬ ‫א‬ -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ..‬‬ ‫: ﺍﻟﺤﻠﻡ ................................... - ٢٢ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫: ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ................................. - ٧٣ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫: ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ................................. - ٢٥ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫: ﺍﻟﺒﺤﺙ .................................. - ١٦ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫: ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ................................ - ١٧ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫: ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ................................ - ٩٧ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫: ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ................................. - ٦٨ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫‪ ..   : ‬‬ ‫‪  : ‬‬ ‫-٣-‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ، ﻭﺘﺭﻨﻴﻤﺔ ﺤـﺏ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ..‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺒﻁل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻀـﺩﺍﺩ.. ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅـﻼﻡ..‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ.. ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴـل.. ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﻩ.. ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ.. ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺤﺎﻤﺩ ﻋـﻭﻴﺱ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺨ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺘﻐﻨﺕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤـﺩ ﻋـﻭﻴﺱ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ..‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻏﺩ ﺃﻓﻀـل ﻟﻠﺒﺸـﺭﻴﺔ.. ﻓﻔـﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻭﻴﺱ ﻨﺠﺩ ﺍﻷﻤل ﻴﺸﺭﻕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﻜـل ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺠل.. ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻁﻔل.. ﺍﻟﻜل ﺘﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻭﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺠﻤل.. ﻭﺍﻷﻜﻤل.. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺘﺯﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﻔﺎﺅﻻ ﺒﻐـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﻔﻁـﺭﻱ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ؟.‬ ‫-٤-‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﻴﺎ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻔﺎﻀﻠﺔ، ﺒل ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻭﺤﺘﻤﻴـﺔ ﻋﺎﺸـﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﻋﺎﺵ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺼﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺩﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﺘﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ. ﻋﺸﻕ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ.. ﺃﺤﺏ ﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ.. ﻭﻨﺠﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺘﻸﻷ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻟﻴل ﺍﻟﺼﻴﻑ.. ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺘﻅﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﻤﺱ ﺼﻴﻑ‬ ‫ﺤﺎﺭﻗﺔ.. ﻭﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻁﻴﺒﻴﻥ. ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺅﺭﻗـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﺯﻋﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﺤﺎﺴـﻴﺱ ﺒﺭﻴﺌـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﻅﻠﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ )ﺍﻟﺸـﻐﻴﻠﺔ( ﻤـﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺩ ﻭﻜﻔﺎﺡ ﻭﺸﻘﺎﺀ.. ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻘﺘﺎﺘﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﻁﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﻤﺅﺭﻕ، ﻤﻌﺘﻘ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺔ ﻓﻲ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻴﺩﺭﻱ - ﻋﻥ ﻭﻋـﻲ - ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻴﺘﺭﺴﺏ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫-٥-‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔـﻥ.. ﻭﺜﻤـﺔ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ..‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﻬﺭﺓ ﺒﺄﻀـﻭﺍﺌﻬﺎ..‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔ ﺒﻀﻭﻀﺎﺌﻬﺎ. ﻭﺘﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﻤﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻓﺒﺎﺘﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺸﻊ ﻨﻭ ‪‬ﺍ. ﺘﺒﺩل ﺒﻬﺫﺍ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻷﺴﻔﻠﺘﻴﺔ.. ﻭﻀﺎﻉ ﺨﻁ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﻡ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻨﺩ ﻏﺭﻭﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺨﻠﺔ ﺘﻌـﺎﻨﻕ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ..‬ ‫ﻭﺤﻠﺕ ﻤﺤﻠﻪ ﺤﻭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻠﺠﺄ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ، ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩﻩ ﻭﺒﺎﺕ ﻤﻔﺘﻘ ‪‬ﺍ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻡ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ.. ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﺘﺘﻜﺤـل ﻋﻴﻨـﺎﻩ ﺒﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻶﻟﺊ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻀﺎﻉ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﻜﻨﻪ.. ﺍﻟـﺭﻴﺢ.. ﺤﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﺠﺭ.. ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ.. ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﺃﺼـﻭﺍﺕ، ﻤﻭﺘـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻜﻼﻜﺴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﻓﺌﺎﺕ.‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼـﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﻟﻜﻥ.. ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺤﻴﻠﺔ.. ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺤﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺯﻤﻼﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ..‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻜﻌﺎﺩﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻨﺩﻤﺠﻭﻥ ﺒﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻜﺄﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ ﻗﺎﻡ ﺒﺨﻁﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻌﻬﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬـﺎ.. ﻭﻴﺘﺒـﺎﺩﻟﻭﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺤ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻁﻠـﺏ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺸﺭﻜﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻭﺃﻋﻁﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ.. ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻴﻘﺭﺃ ﺒﻨﻬﻡ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻭﻏﻨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺒﻪ ﺃﻴﺔ ﺼﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻠﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻤﺩ ﻋـﻭﻴﺱ ﻨﻔﺴـﻪ..‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻨﻕ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻜـﺎﺭ.. ﻭﻜﻠﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺤﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﻋﺎﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ.‬ ‫-٧-‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ.. ﻓﻠﻘـﺩ ﺁﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ.. ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺴﻼ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻭﺍﻷﺒﻘﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﻭﻴل.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺨﺭﻁ ﺯﻤﻼﺅﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻜ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﺃﻥ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺃﺼﻼ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ ﻭﺤﺫﺭ.. ﻓﻠﻘﺩ ﺁﻤـﻥ ﻋـﻭﻴﺱ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺡ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ.. ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﺠﻬﺎﺽ ﻟﻠﻔﻜﺭ.. ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻭﺴـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺁﻤﻨﺎ ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻻ ﺴﻴﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻴﺠﺘﺭﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫-٨-‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺒﻐﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋـﻭﻴﺱ، ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻴﻘﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺃﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﺘﺭﺴﺏ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺼﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺴـﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻪ ﺇﻴﻤﺎ ﹰﺎ ﺒﻘﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻁﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﻟﻠﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ.. ﻓﺎﻨﺤﺎﺯ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ... ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻏﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺭ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻴﻤﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻫـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻬـﺎ ﺠﻤﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ؛ ﻷﻨـﻪ ﻋﻤـﺎﺩ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﺭﺍﺡ ﻴﺩﺭﺱ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﻭﻫﻨـﺎ ﺘﺒـﺭﺯ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎﺘﻴﺱ ﻭﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ.‬ ‫-٩-‬
‫ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﺭﻓﻀﻬﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻭﻴﺱ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ.. ﻭﺨﺭﺝ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤـﺎل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻤﺜـل..‬ ‫"ﺍﻟﺨﻴﺎﻁﺔ".. "ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻭﺘﺸﻴﻨﺔ".. "ﺍﻟﺘﺭﻴﻜـﻭ".. ﻭﻜﻠﻬـﺎ ﻨﻤـﺎﺫﺝ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ.. ﺜﻡ "ﺍﻟﺒﻼﺝ".. ﻭ"ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ".. "ﻭﻤﺤﻁـﺔ‬ ‫ﺘﺭﺍﻡ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ" ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻹﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﺤﻠﻭل ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻭﻥ ﻤﺘﻭﻫﺞ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻋﻨﺎﻗﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺩ ﺨﻁ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻓﺘﻘـﺩﻩ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻭﺍﻟﺼـﻴﺎﺩﻭﻥ.. ﻭﺍﻟﺘـﺭﺍﻡ ﺫﻭ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻘﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ..‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻨﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺤﻴـﺙ ﻴﺘـﺄﻟﻑ‬ ‫ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻋﻅﺎﻡ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﻤﺤﻤـﺩ ﻨـﺎﺠﻲ، ﻭﺴـﻴﻑ‬ ‫ﻭﺃﺩﻫﻡ ﻭﺍﻨﻠﻲ.. ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻁ ﹰﺎ.. ﺃﻤﺜﺎل.. ﺒﻜﻲ.. ﺴﺒﺎﺴـﺘﻲ..‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻫﻤﺒﺭ.. ﻭﺯﻨﺎﻨﻴﺭﻱ.. ﻭﺒﺭﻨـﺩﺍﻨﻲ.. ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺕ ﺃﺴـﻜﺎﻟﻴﺕ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻫﺎﺩﺉ ﻭﻤﻭﺡ ﺒﺎﻟﺘﺄﻤل ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ..‬ ‫ٍ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻔﺭ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻴﺼﻭﻍ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺒﻨﺎﺀﺍﺕ ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ، ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻁﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤـﻊ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻓﻨﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺃﻤﺜﺎل ﺠﻭﺘﻭﺯﻭ. ﻭﻤﻊ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل ﺭﻴﻔﻴﺭﺍ، ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺯ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.. ﻟﻐﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻁﻐﻰ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺎﺕ ﺃﺒﺠـﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ..‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺎﻏﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﻁ.. ﺒل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ.. ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐل ﺒﺎﻟﻪ ﻭﺘﻤﻸ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﻜﻴﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬ ‫ـﺔ.‬ ‫ـﺔ ـﻭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴـ‬ ‫ـﻲ.. ـﺎﺀﺕ ﻤﻠﺤﻤـ ﻋـ‬ ‫ﺠـ‬ ‫ـﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜـ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻔﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻻ ﺘﺨﻁﺌﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ. ﻓﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻨـﺩﻩ ﻴﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺩﻗﺔ ﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ.. ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻼﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﻗﺩﺭﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﻓ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺫﺒﺫﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ.. ﻭﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺠﺫﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﺘﺴـﺘﻤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ ﻫﺎﺭ ‪‬ـﺎ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻤﺩ،‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ ﺫﺍﺕ ﻤﺩﻟﻭل ﺒﺼﺭﻱ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ..‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺼﺩﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎ ﹰﺎ.. ﺒل ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻤﻕ ﺘﺴﻜﻨﻪ ﻜل ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺁﻤﻥ ﺒﻬﺎ.. ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﻜل ﻤﻜﺘﻤﻼ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻜﺘﻤﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺫﺓ ﺤﻘﻕ ﻋﻭﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻼﻏﺔ ﻨﺎﺩﺭﻴﻥ. ﻭﻟﻨﺄﺨﺫ ﻤﺜﺎﻻ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻨﺭﻯ ﻓﻴـﻪ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻲ ﺩﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﻗﺘﻪ ﻭﺭﺸﺎﻗﺔ ﺤﺭﻜﺘﻪ.. ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻜل ﻋﺼﺏ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ. ﻭﻟﻨﺘﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻤﻴﻠﻪ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟﺴـﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺘﻑ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻟﻠﺼﻴﺎﺩ ﺘﻤﻴل ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ.. ﺜﻡ ﻋﻤﻭﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻉ. ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ ﺤﺭﻜـﺔ ﺨـﻁ ﺍﻟـﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻟﻠﺼﻴﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺤﺏ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﻴﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁ ﺭﺴـﻡ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟـﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﺩ.. ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻗﺩ ﺴﺤﺒﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺨﻁ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﻴﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ.. ﺇﻨﻪ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻡ.‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻭﺒﻼﻏﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.. ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ.. ﻓﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺩﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻙ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴـﺔ ﻟﻸﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.. ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﺸﻐل ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻨﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ - ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ - ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺒﻠﻴـﻎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻜﺘﻤـﺎل ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺃﻭﻻ، ﻟﻴﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻜﺘﻤﺎل ﺍﻟﻜل ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎ.. ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ‬ ‫ﻜﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ.. ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻤل.. ﺍﻟﺼـﻴﺎﺩ‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ٧٨٩١.‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﺼـﻴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ.. ﻓﺎﻟﺒﺤﺭ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻤ ﺼ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺒﺄﺸﺭﻋﺘﻬﺎ ﻭﺼﻭﺍﺭﻴﻬﺎ.. ﻜﺫﻟﻙ ﺨﻁ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻔﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﻬ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺤﺕ ﺯﻋﻨﻔﺔ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﺭﺼﻴﻑ ﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺩ ﺭﺴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺼﻴﺩ. ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺼﻐﺭﻩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.. ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼﻴﺩ. ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺃﺸـﺭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻔﺭﻭﺩﺓ ﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺼﻴﺩ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﺭﻋﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﺅﻜـﺩ ﻋﺎﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒﻊ ﺘﺤﺕ ﺇﺒـﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺸﻔﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺭﻱ ﻟﺸﺭﺍﻉ ﺼﻴﺩ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻪ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﻟﻭﻨﻬﺎ.. ﻭﺯﺍﻭﻴﺘﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻔﻠﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺸﻐﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﺭﺀﻭﺱ ﺃﺴﻤﺎﻙ، ﻟﻜﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﺘﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺼـ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ، ﻓﻜـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺘﺠﻪ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ؛ ﻜل ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺒﺴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫﻴﺔ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﻠﻐﺔ ﻏﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ؛ ﻓﻬﻭ ﻏﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ.. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻘﺹ ﻨﺼﻑ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺠـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺠﻭﻥ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫٢ ﺃﻭ ٤ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺼـﺒﺢ ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺠﻭﻥ ﺨﺸ ﹰﺎ ﻭﺼﻠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﺵ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺍﻟﻔﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﻫﻨـﺎ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ.. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ، ﺒل‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺩﻤﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻟﻴﺘﺨﻠل ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﻘﻤـﺎﺵ ﻓﻴﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻴﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻭﺴﻴﻁ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻥ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﺇﻨﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ.. ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺜـﻭﺏ ﺒﺴـﻴﻁ ﺒـﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻋﺔ.. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ... ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ.. ﺒل ﻭﺒﺴﻁﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺜﺎل ﻓﻘﻁ ﻟﻼﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ.. ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ.. ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل... ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺭﻴﺴﺔ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨـﺎل‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺠﻭﺠﻨﻬﺎﻴﻡ.. ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ.. ﻭﺍﻟﺴـﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻠﻭﻟﺔ.. ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ.. ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺘﺭﺍ ﹰـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻬﺎ ﻭﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻭﺩﻗﺔ.. ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻁﻠﻬـﺎ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ.. ﻭﺃﻨـﺎﺱ ﺃﺼـﺤﺎﺀ..‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ.. ﻁﻴﺒﻭﻥ.. ﻤﺘﻔﺎﺌﻠﻭﻥ.. ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻐﺩ ﺃﻓﻀل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﺄﻤﻠﺔ ﻨﺤـﻭ ﺁﻓـﺎﻕ ﺒﻌﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻴﺸﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺤﺯﻥ ﻨﺒﻴل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫- ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﺍﺨﻠ ‪‬ـﺎ ﻭﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ - ﻴﻔﺘﺢ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤل، ﻭﻟﻨﻁل ﻤﻨﻬـﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻷﺠﻤل.‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤﻠﺔ.. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺒﺴـﺎﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ.. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﻊ ﺍﻷﺨﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ..‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺩﻩ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻔـﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﺤﻘﻕ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﻓﻜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺃﺠﺩﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻗﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻜـل ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺩﻗﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ.. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻟﻡ ﻨﻔﻜـﺭ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻟﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺒـﻪ ﻓﻜﺭ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﻨﺸـﻐﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ..‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫- ٩١ -‬
  ‫א .. א‬ ‫א‬ - ٢٠ -
  - ٢١ -
‫ﺍﻟﺤﻠﻡ‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻜﻔﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ - ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ - ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ ﻨ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭ ﹰﺎ، ﻭﺒﺄﻥ ﻴﻘﺘﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻟﻭﺤﺎ ِـﻪ،‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺒﺄﻥ ﻴﺨﻠﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻥ، ﺜﻡ ﻴﺘﻭﺝ ﺒﺄﻫﻡ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﻫﻲ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻻ.. ﻟﺴﺒﺏ ﺒﺴﻴﻁ: ﻫﻭ ﺃﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺁﻨﺫﺍﻙ؛ ﻫﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﻬﺭ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﺜﻴـل ﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻤـل ﻭﺍﻟﺤﻤـﺎﺭ..‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺒﻘﺭﻴﺘـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﻻ ﺤﺘﻰ "ﻜ ﱠﺎﺏ" ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺸﻴ ًﺎ؟.. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱠﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﻘﺭﻴﺘـﻪ ﻟـﻴﺤﻔﻅ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻴﻠﻡ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺍﻋﺘﺎﺩ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ "ﺍﻟﺤﻠﺯﻭﻨﺔ" ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻪ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻴﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ، ﻤﺩﻓﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺤﻠﻡ ﺍﻟﻔـﻼﺡ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺠﺴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻓﻀل، ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺭﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻏﻴﺭ ﺠﺴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﺤﻤل ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻘﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻨﻘـﺎﺵ ﻴﺭﺴـﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤل ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻭﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ، ﻭﻴﻜﻤﻠﻬﺎ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺒﺨـﻁ ﺍﻟﻨﺴـﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺘﺎﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺜﻠﻪ. ﻭﻓﻲ ﺃﺤـﺩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻤﻊ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺼﺒ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩﻩ؛ ﻜﻲ ﻴـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻓﻨﻪ ﻭﻴﺤﺘﺭﻑ ﻤﻬﻨﺘﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻭﻓﺭ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻗﻭﺕ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ "ﺍﺒﻥ ﻨﺎﺱ" ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻓﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺼـﺤﻪ ﺒﺎﻻﻟﺘﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻴﻊ "ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﻘﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ" ﺒﺒﻨﻲ ﺴـﻭﻴﻑ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺭﺠل.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﻭﻤـﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٣٩١ ﺤﺘﻰ ﺃﺒـﺩﻯ ﻟﻭﺍﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻴﻊ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺤﻠـﻡ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﺒﻨﺎﺀ "ﺠﺴﺭ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ" ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺍﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ: ﻫﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻜﻲ ﻴﺘﺨﺭﺝ ﻀﺎﺒ ﹰﺎ "ﺒﺩ ‪‬ﻭﺭﺓ"،‬ ‫ﻁ ﺒ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ، ﻭﻫﻭ - ﻓﻭﻕ ﺫﻟـﻙ - ﺍﻟﺴـﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻷﺴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﺩﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻓﻲ ﻅل ﻭﺍﻗﻊ ﺇﻗﻁﺎﻋﻲ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻴﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺃﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤل ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ ﺠﻠل، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺤـﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ؛ ﻜﻲ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ.‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﺼﻴﺎﻨﻪ ﻷﺒﻴﻪ، ﻭﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻴﻊ، ﺁﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺤـﺎﻕ ﺒﻘﺴـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﻋﻤﻼ ﺒﻨﺼﻴﺤﺔ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺒﻘﺒﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺘﻠﻤﻴ ﹰﺍ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﺇﻻ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻷﻭل ﺴﻠﻤﻭﻩ - ﻫﻭ ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﻴﻥ - ﺒﺫﻟﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟـﺯﻱ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴـﺔ(‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﻔﻭﻩ ﻀﻤﻥ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﻁﻭﻴل ﻴﻜﺴﻭﻩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﻜﻲ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﺨﺼﺹ ﻓﻴﻪ. ﻜﺎﻥ ﻴﺸـﺩ ﻗﺎﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﻜل ﺜﻘﺔ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻠﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺯﻏﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴـﻡ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺇﺫ ﻓﻭﺠﺊ ﺒﻬﻡ ﻴﺩﺨﻠﻭﻨﻪ ﻗﺴـﻡ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺩﺓ؛‬ ‫ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭﻩ!..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﺸﻠﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﻘﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻉ!.. ﺃﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ؟.. ﺤﺩﺍﺩ؟!‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻴﻊ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﺼﺎﻏ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺘﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺴﺤﺏ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻪ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺸﺎﻜل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﺩ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺸﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻬﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻡ، ﻭﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺫﺍﻋﺕ ﺸﻬﺭﺘﻪ "ﻜﺭﺴﻴﻡ" ﻴﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺩﺭﺴﻴﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜﻠﻔـﻪ ﻤـﺩﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴـﻡ - ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺸﻴ ًﺎ - ﺒﺘﺯﻴﻴﻥ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫"ﻤﺤﻤﺩ" ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ، ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻷﻭل ﻤـﺭﺓ ﺃﻓـﻼﻡ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼـﺎﻤﺘﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﻘﻬﺎ، ﻭﺘﻭﻟﺩﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻫﻭﺍﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ: ﻫـﻲ ﺠﻤـﻊ ﺇﻋﻼﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺭﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻤﺜﻼﺕ، ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻜﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺭﻴﺴﻪ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻭﻀـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﺭ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل - ﺃﻤﺎﻡ ﻟﻤﺒﺔ ﺍﻟﺠـﺎﺯ -‬ ‫ﻤﻨﻜ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﻬﺭﺓ، ﻤﻀﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻭﺨﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ.‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺨﻤﺩ ﻗﻁ، ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻠﻑ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ،‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺘﺯﻴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺭ" - ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ - ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻴﺠﺭﺏ ﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻨﻔـﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻘﺭﻴﺘﻪ. ﻭﺃﻭل ﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﻤﺨﺭ ﻋﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﺠﻡ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ "ﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﻭﺒﺭ" ﺒﻘﺒﻌﺔ ﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻫـﻭ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺎﻫﺩﻩ ﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺒﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ.‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﺤﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻕ ﺠﺩﻴﺩ، ﻤﻊ ﻗﺩﻭﻡ ﻤﺩﺭﺱ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﺠﱢﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﻤﺒﻬ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻠﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺭﻴﺞ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ.. ﻭﺍﻨﺒﺜﻕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﺼـﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ "ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ" ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺃﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﻋﻼﻗـﺔ ﺃﺴـﺘﺎﺫ ﺒﺘﻠﻤﻴـﺫﻩ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ، ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺒﺄﻥ ﻴﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻴﺘـﻭﻓﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﺒﺄﻥ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋـﻥ ﺃﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ‬ ‫ﻤﻔﺘﺵ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻭﻗﺩﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺤـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﺘﺵ ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﺭﺴـﻭﻤﻪ، ﻭﻨﺼـﺤﻪ ﺒﺎﻻﻟﺘﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺘﻐﻠﻐﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ!‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺤـﻴﻥ ﻨﺠـﺢ ﻤﺤﻤـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ"، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻤـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺭﻏﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻟـﺩﺨﻭل‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺘﺠﺎﻩ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﺒﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺴﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻭﺤﺩﻩ، ﺒل ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ، ﺒل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ!.. ﻭﻨﺠﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ "ﻭﺍﺴﻁﺔ" ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻗﺒﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ.. ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻭﺍﻤﺘﺜـﺎل‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﺼﺎﻏ ‪‬ﺍ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﺏ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺴـﻘﻑ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ ﻟﻠﺘﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﺒﻭﻱ، ﻭﺍﺼﻁﺤﺒﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺃﺨﺘﻪ - ﻋﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ - ﺒﺤﻲ ﺒﻭﻻﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﻨـﺯل ﻋﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻟﻙ - ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ - ﺇﻻ ﻜﻭﺒﺭﻱ "ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼ"، ﻭﺘﺤﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻟﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺸﺌﻭﻨﻪ ﻭﺘﺴﻠل ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ، ﻭﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻭﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻟﻙ ﺒﻌﻤﺎﺭﺍﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺨﻁ ﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻕ ﺸﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ، ﻭﻤﺸﻰ ﻤﺒﻬﻭ ‪‬ﺍ ﺘﺄﻜل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻗﻠﺒﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺴﻭﻑ ‪‬ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ.. ﻭﺴﺎﻗﺘﻪ ﻗﺩﻤﺎﻩ - ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ - ﺇﻟﻰ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺜﻡ ﻓﻴﻼ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘـﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻔﻴﻼ ﻋﺒﻭﺩ ﺒﺎﺸﺎ )ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻨﻰ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ( ﺨﻁﻔﺕ ﺒﺼﺭﻩ ﻭﻗﻠﺒـﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴـل ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻴﻼ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜـﺎل ﻻﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒﺄﺫﺭﻉ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻤﺎﺌل ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻔﺎﺌﺭﻫﺎ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻬﺎ، ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﻁﻊ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ!.. ﻭﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺨﺠـل؛ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺎﺭﻴﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﻋﻴـﺏ ﻭﺤـﺭﺍﻡ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻤﻨﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻘﺎﻭ ‪‬ـﺎ ﺨﺠﻠـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺒﺤﻪ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻨﻪ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﻏﺭﻴﺯﻱ ﺃﻭ ﻜﺎﺒﺢ ﺃﺨﻼﻗﻲ، ﻭﺘﻼﺸﻰ ﺨﺠﻠـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﺀل: ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺸﺭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺫﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؟!.. ﻭﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺴﻭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﺸﻲﺀ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺕ ﺘﻤﺜﺎﻻ ﻤﺜﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺘﻴﻥ!...‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ ﻷﺩﺍﺀ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ، ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﻨﻜﻤﺎﺵ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍﻩ ﻴﻭﻡ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﻓﻲ "ﺍﻟﻁـﺎﺒﻭﺭ ﺍﻷﺯﺭﻕ" ﺒﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻴﻊ‬ ‫ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ، ﻭﻅل ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸـﻑ، ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ "ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻭﻩ.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ )ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴـﻤﻬﺎ ﺃﻓﺭﻭﺩﻴـﺕ ﺇﻟﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ(، ﻭﻻ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻫﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻋﺸـ ﹰﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﺘﻌﺘﺼﺭ ﻗﻠﺒﻪ!‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻴﺨﻔﻕ ﺒﻌﻨﻑ، ﻤﺭﻋﻭ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺠ ‪‬ﺎ!.. ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻴﻥ ﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ، ﻓﺭﺍﺡ - ﻓﻲ ﺤ ‪‬ـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻬﻔﺘﻪ - ﻴﻌﻴﺩ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻭﻫﻭ ﻻ ﺘﺴﻌﻪ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺴﺤﺏ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻠﻘﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺼﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ: ﻓﻘﺩ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺒﺎﺏ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ، ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻭﺤﻴـ ‪‬ﺍ ﻴﻤﻠـﺅﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻉ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﻭﺩﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﺎل ﺃﻓﺭﻭﺩﻴﺕ، ﺒل ﻟﻌﻠﻪ ﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻏﺎﻨﻴﺔ ﻤﺨﺎﺩﻋﺔ ﻋﺒﺜﺕ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻩ، ﺜﻡ ﻭﻗﻔﺕ ﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺴﺎﺨﺭﺓ!... ﻭﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﺤﺎﻤﻼ ﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤﻠﻪ، ﻟـﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ - ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺴـﻑ ﻟﺤﺎﻟـﻪ -‬ ‫ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ "ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴﻑ".. ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺒﺩﻫﺸﺔ:‬ ‫- ١٣ -‬
‫"ﻤﻥ ﻫﻭ ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴﻑ ﻫﺫﺍ؟".‬ ‫-‬ ‫"ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻟﻁﻴﻑ ﻨﺴﻴﻡ.. ﺃﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ؟.." ﻫﻜـﺫﺍ ﺃﺠﺎﺒـﻪ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﻨﺩﻫ ﹰﺎ. ﻋﺎﺩ ﻴﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫ﺸ‬ ‫"ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻴﻌﻨﻲ؟".‬ ‫-‬ ‫"ﻻ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻨﺎ.. ﻭﺍﻟﻜل ﻴﺤﺒﻪ".‬ ‫-‬ ‫ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﻪ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻜﺎﻟﺠﺭﺍﻜﺴﺔ، ﺸﺎﺒ ﹰﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﺨﻠﻑ ﻅﻬﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻴﺏ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﻌﻠﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﻔﺘﻴﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻜﻰ ﻟـﻪ ﻤﺤﻤـﺩ ﺤﻜﺎﻴﺘـﻪ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ، ﻭﻀﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﻨﺴﻴﻡ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜﺘﻔـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻀﻰ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ، ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ، ﻭﺒـﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﻊ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻸ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻀﺭﻭﻫﺎ ﻟﻪ ﻭﺴـﺩﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ،‬ ‫ﻨﺼﺤﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴﻑ ﺒﺄﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻡ ﻟﻠﺘﻤـﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻌﻘﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺘﻤـﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ، ﻓﺘﻠﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺭﺴ ‪‬ﺎ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ، ﻴﺩﻴﺭﻩ ﻓﻨﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺩﺭﻭﻴﺵ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻀﻴﻊ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻠﻬﻭ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻩ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴﻑ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺸـﺎﺏ ﻗﺼـﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤـﺔ، ﺴـﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﺃﺠﺵ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺡ، ﻟﻜﻨﻪ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺘﺨﺫ ﺴﻤﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺤﻨﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﻟﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻨﻀﺩﺓ ﻭﻀﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺯﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻋﻠﻘـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺴﺘﺎﺭﺓ ﻏﺎﻤﻘﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ.. ﺃﺠﻠﺴﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻀﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﺩﺓ "ﺤﻭﺍﻤل" ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺴﻠﻤﻪ ﻟﻭﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻗﻠﻡ ﺭﺼﺎﺹ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺴﻡ ﻤﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺼﺎﻤﺘﺔ".. ﻟﻡ ﻴﻘﺘﻨـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻫﻠـﻪ ﺒﺤـﻕ ﻟﻠﻨﺠـﺎﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ.. ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ؟.. ﻭﺃﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ؟.. ﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺸﻴًﺎ، ﻭﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻁﺄ ﻤﺎ.. ﺇﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴـﻑ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﻴﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫- ٣٣ -‬
‫"ﺃﻴﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ؟".‬ ‫-‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﻌﺼﺒﻴﺔ:‬ ‫"ﻫﻭ ﺃﻨﺎ ﻤﺵ ﻤﺎﻟﻲ ﻋﻴﻨﻙ؟".‬ ‫-‬ ‫ﺸﻌﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺝ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺠﺭﺃ ﻭﻋﺎﺩ ﻴﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫"ﻗﺼﺩﻱ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺩﺭﻭﻴﺵ".‬ ‫-‬ ‫ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﺩﺓ:‬ ‫ِ‪‬‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺩﺭﻭﻴﺵ!".‬ ‫-‬ ‫ﺍﻨﻜﻤﺵ ﻤﺤﻤﺩ ﺩﺍﺨل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎ ﹰﺍ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺤ ﹰﺎ.. ﻓﻘل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ! ﻭﺠﺎﺀ ﻴـﻭﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻓﻲ ﺠـﻭ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎﺌﺘﻴﻥ ﻭﺨﻤﺴـﻴﻥ ﻁﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻴـﺅﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻭﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺨﻼﻟـﻪ ﻏﻴـﺭ ﺤﻔﻴـﻑ ﺃﻗـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ، ﺘﻀﺎﺀل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﻤﻼﺒﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻗﻁﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺘﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻤـﻥ ﻓـﺭﻁ ﻋﺼـﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺼﻼﺒﺔ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ، ﻭﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻨﻪ ﺭﺴﻡ "ﺍﻟﻔﺎﺯﺓ" ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﺎﺌﻠﺔ، ﻓﻤﺴﺢ ﻤﺎ ﺭﺴﻤﻪ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻗﻤﺎﺵ ﻭﺒﺩﺃ ﺭﺴﻡ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫"ﺍﻟﻔﺎﺯﺓ" ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﻁﻠﺒـﻭﺍ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ "ﺃﺒﺎﺠﻭﺭﺓ".. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل، ﻭﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻤﻬﻤ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺨﺠـل ﻋـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:‬ ‫"ﺍﻟﻠﻤﺒﺔ ﺃﻡ ﺒﺭﻨﻴﻁﺔ!".‬ ‫ﻭﺃﻴﻘﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻗﻁ "ﺒﺎﻟﺜﻠﺙ"؛ ﻟﻬﺫﺍ ﻗﺭﺭ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻋﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻭﻻﻕ ﺤﺘﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﺒل‬ ‫ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻐﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍﺴ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻨﺎﺠ ‪‬ﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﻋﺎﺌـ ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻗﺒل ﻤﻭﻋﺩ ﺇﻋﻼﻨﻬﺎ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﻤـﺎﻡ ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل‬ ‫ﻤﺘﻁﻠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﻏﺎﺭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺨﻭﻓـﻪ ﻭﺍﻀـﻁﺭﺍﺒﻪ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻜﺸﻑ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﺴﻤﻪ، ﺤﺘﻰ ﺍﻜﺘﺸﻔﻪ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ.. ﻭﺸﻌﺭ – ﺤﻴﻨﺌﺫ - ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌـﺭﻑ ﻷﻭل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴـﻤﻪ ﻭﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻻﺴـﻤﻪ، ﻤﻤﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﺤﺔ!.‬ ‫- ٥٣ -‬
  - ٣٦ -
‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺄﻫل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺘﺄﻫﻴﻼ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﺘﻔﻭﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋـﻭﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻔﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ، ﻤﺩﻓﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺘﻤﺜﺎل‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺃﻓﺭﻭﺩﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﺘﺼﺎﻓﺤﻪ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻩ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﻠـﺩﻩ ﺒـﺎﻟﻁﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻜﻤل ﺫﺭﺍﻋﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺘﻴﻥ، ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ، ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ "ﺒﻤﻭﺩﻴل"،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺩﻴل - ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺔ - ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻪ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺭﺯﻕ )٢١٩١ -‬ ‫٨٧٩١( ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ، ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺭ،‬ ‫ﻟﺤﺒﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻸﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﺤﻨﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ ﱠـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻼﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ.‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ - ﺒﻌﺩ ﺍﻜﺘﻤﺎل‬ ‫ﻨﻀﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ - ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻨﺤﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ، ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻤﺸﺨﺼﺎﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭﻩ؛ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅل ﻭﺘﻼﺤﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘل ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﺘﻜﻤل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﻜل.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ، ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻋـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﻼ ﺸﻁﺂﻥ، ﻭﺘﻀﻡ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺼل ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﺃﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﺨـﺒﻁ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺁﻤﻥ ﻴﺴـﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓـﻲ ﻭﺼـﻑ ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺢ، ﻓﻠﻜل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺹ،‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻓﻨﻲ ﻤﺒﺭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺘﻜﻭﻨـﺕ‬ ‫ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﻘﺴـﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻭﺍﻀﺤﻴﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺴـﻡ: ﺍﻷﻭل ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺸـﺭ - ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﻲ ﻭﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻡ ﺍﻟﻠﻭﻨﻲ؛ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻼ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﻭﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺼـﺒﺭﻱ )٩٨٩١ - ٥٥٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ(، ﻭﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﺯﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ ﻭﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻌﺸـﻌﺔ ﻭﻀـﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺸـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﺸـﺔ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ ﻟﻭﺤـﺔ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺒﺎﺸـﻴﺭﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺴﺘل(، ﻭﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻜﺎﻤـل )١٩٨١ - ١٧٩١(‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻫﻴﻥ ﺍﺒﻨـﺎﻥ ﺸـﺭﻋﻴﺎﻥ ﻟﻸﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜﻨﻔﻬﺎ،‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒـﺩﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺯﻴﻨﺏ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﺎﻡ ١١٩١، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎﺕ ﺭﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻥ، ﻗﺩ ﻤﺎﺭﺴﺎ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺒﺎﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﻥ ﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺃﺴﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻨـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻸﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﻤﺎﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٨٣٩١ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻨـﺎﺠﻲ )٨٨٨١ -‬ ‫٦٥٩١( ﻭﺒﺨﻼﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﻴﻥ، ﻭﺒﻘـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻜﻤل ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺒﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﻜﻔﺎﺀ ﻟﻸﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﻥ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺴﻴﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻓﻨﻲ.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻭﺘﻤﺨﺽ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻥ ﺤل ﻭﺴـﻁ ﺍﻗﺘﺭﺤـﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺯﻕ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﻭﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺸﻔﻴﻕ ﺯﺍﻫﺭ ﻋﻤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ )٢٤٩١(، ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﻜل ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﺒﺭﻱ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ "ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ" ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻨﺸـﺊ‬ ‫ُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻥ ﻭﻤـﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻋﻤﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺤﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻴﺔ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ، ﻭﻴﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ - ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ - ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﻁﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺤﺎﺩ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻴﻥ‬ ‫)ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼﺒﺭﻱ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ؛ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ،‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﻜﺎﻤل.. ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ(.. ﺤﻴﺙ ﻗﺒل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ، ﻭﺃﺼـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼﺒﺭﻱ، ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻨـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﺎﺏ ﻤﻁﻠﺒﻬﻡ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺒﻔﺼـﻠﻬﻡ‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ!‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻌﻭﻴﺱ ﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﺃﻨﺸـﻁﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻭﻨﻪ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺄﺴـﺱ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻋﺎﻡ ١٤٩١ - ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ - ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻪ ﻫﻭ ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺸﺨﺼـﻴﺎ؛ ﻓﻘـﺩ ﺘﺭﺍﺠﻌـﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼل، ﻭﺴﻤﺤﺕ ﻟﻠﻤﻀﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﻻﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺼﺒﺭﻱ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺨـﺭﺠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻟﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺤﺼﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻡ.‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺘﺨـﺫﻩ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﻠﺏ ﻓﺌﻭﻱ، ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭل ﻋﻤل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻭﻀﻌﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻓـﻲ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺞ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜـﺔ "ﺤﻤﺘـﻭ" )ﺍﺨﺘﺼـﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻁﺎﻟﺒﺎﻥ ﻫﻤﺎ: ﻭﻟﻴﻡ ﺇﺴﺤﻕ )٤٢٩١ - ٩٩٩١(‬ ‫ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻋﺯﻴﺯ )٢٢٩١( ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻭ ‪‬ﻪ ﻨﻅﺭ ﻋـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ، ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴـﺔ "ﺍﻷﻡ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻸﺩﻴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ "ﻤﻜﺴﻴﻡ ﺠـﻭﺭﻜﻲ" ﺤﺘـﻰ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺸـﻭﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ "ﻟﺩﺍﺭﻭﻥ"، ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻟــ "ﺇﻨﺠﻠﻴـﺯ"،‬ ‫ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ - ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻟﻲ -‬ ‫"ﻟﺒﻭﻟﻴﺘﺯﺭ"، ﻭﻜ ﹸﺏ ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺏ: "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ"،‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻭﻤﺠﻼﺕ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻤﺜل "ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ... ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﻋﺯﻴﺯ، ﺃﻥ ﻴﺠ ﱢﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻟﻠﻌﻤـل ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﺭﻱ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫)ﻭﻟﻨﺎ ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ(.‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻕ، ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ )ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻲ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ( ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻓﺎﺼﻼ ﺒـﻴﻥ ﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻘﺴـﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﺃﻭﻻ ﻷﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﻀـﻤﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﻡ ﺃﺼـﻼ ﻨﻅـﺎﻤﻴﻭﻥ، ﻭﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ ﻭﻜﻤﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻋﺯﻴﺯ ﻭﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻤﻬﻨﺎ ﻭﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺭﺃﻓﺕ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻁﻼﺏ ﺠﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺼﻼﺡ ﻴﺴﺭﻱ ﻭﺴﻴﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻭﻭﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ )ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺭﺯﻕ(، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﻭﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻁﺎﻫﺭ )ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻁﺎﻫﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ(..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻤﻴﻬﺎ )ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭ(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ ﻴﻔﺘﺭﻗـﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴﺎ ‪ ،‬ﻤﺘﻨﻘﻠﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺘﻴﻠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴﺎ ‪ ،‬ﻤﺘﻨﻘﻠﻴﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﺘﻴﻠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺁﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﻁﻤﻭﺤﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ، ﻓﻠﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺼﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫- ٤٤ -‬
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755
5755

Recommended

3309
33093309
3309kotob arabia
 
5287
52875287
5287kotob arabia
 
3865
38653865
3865kotob arabia
 
5178
51785178
5178kotob arabia
 
4865
48654865
4865kotob arabia
 
1594
15941594
1594kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
26
2626
26kotob arabia
 

Recommended

3309
33093309
3309kotob arabia
 
5287
52875287
5287kotob arabia
 
3865
38653865
3865kotob arabia
 
5178
51785178
5178kotob arabia
 
4865
48654865
4865kotob arabia
 
1594
15941594
1594kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
26
2626
26kotob arabia
 
1048
10481048
1048kotob arabia
 
6107
61076107
6107kotob arabia
 
3575
35753575
3575kotob arabia
 
5530
55305530
5530kotob arabia
 
4524
45244524
4524kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
1225
12251225
1225kotob arabia
 
1512
15121512
1512kotob arabia
 
591
591591
591kotob arabia
 
4648
46484648
4648kotob arabia
 
4641
46414641
4641kotob arabia
 
4707
47074707
4707kotob arabia
 
1475
14751475
1475kotob arabia
 
5289
52895289
5289kotob arabia
 
745
745745
745kotob arabia
 
518
518518
518kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
838
838838
838kotob arabia
 
4971
49714971
4971kotob arabia
 
436
436436
436kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

1048
10481048
1048
 
6107
61076107
6107
 
3575
35753575
3575
 
5530
55305530
5530
 
4524
45244524
4524
 
6205
62056205
6205
 
1225
12251225
1225
 
1512
15121512
1512
 
591
591591
591
 
4648
46484648
4648
 
4641
46414641
4641
 
4707
47074707
4707
 
1475
14751475
1475
 
5289
52895289
5289
 
745
745745
745
 
518
518518
518
 
5961
59615961
5961
 
838
838838
838
 
4971
49714971
4971
 
436
436436
436
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 
6181
61816181
6181
 

5755

  • 1.
  • 2.      ‫א‬ : ‫א‬ ‫א‬ -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ..‬‬ ‫: ﺍﻟﺤﻠﻡ ................................... - ٢٢ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫: ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ................................. - ٧٣ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫: ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ................................. - ٢٥ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫: ﺍﻟﺒﺤﺙ .................................. - ١٦ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫: ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ................................ - ١٧ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫: ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ................................ - ٩٧ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫: ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ................................. - ٦٨ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫‪ ..   : ‬‬ ‫‪  : ‬‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ، ﻭﺘﺭﻨﻴﻤﺔ ﺤـﺏ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ..‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺒﻁل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻀـﺩﺍﺩ.. ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅـﻼﻡ..‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ.. ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴـل.. ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﻩ.. ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ.. ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺤﺎﻤﺩ ﻋـﻭﻴﺱ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺨ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺘﻐﻨﺕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤـﺩ ﻋـﻭﻴﺱ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ..‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻏﺩ ﺃﻓﻀـل ﻟﻠﺒﺸـﺭﻴﺔ.. ﻓﻔـﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻋﻭﻴﺱ ﻨﺠﺩ ﺍﻷﻤل ﻴﺸﺭﻕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﻜـل ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺠل.. ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻁﻔل.. ﺍﻟﻜل ﺘﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻭﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺠﻤل.. ﻭﺍﻷﻜﻤل.. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺘﺯﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﻔﺎﺅﻻ ﺒﻐـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﻔﻁـﺭﻱ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ؟.‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺨﺘﻴﺎ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻔﺎﻀﻠﺔ، ﺒل ﻗﺩ ‪‬ﺍ ﻭﺤﺘﻤﻴـﺔ ﻋﺎﺸـﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﻋﺎﺵ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺼﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺩﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﺘﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ. ﻋﺸﻕ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺴﻨﺔ.. ﺃﺤﺏ ﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ.. ﻭﻨﺠﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺘﻸﻷ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻟﻴل ﺍﻟﺼﻴﻑ.. ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺘﻅﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﻤﺱ ﺼﻴﻑ‬ ‫ﺤﺎﺭﻗﺔ.. ﻭﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻁﻴﺒﻴﻥ. ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺅﺭﻗـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﺯﻋﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﺤﺎﺴـﻴﺱ ﺒﺭﻴﺌـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﻅﻠﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ )ﺍﻟﺸـﻐﻴﻠﺔ( ﻤـﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺩ ﻭﻜﻔﺎﺡ ﻭﺸﻘﺎﺀ.. ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻘﺘﺎﺘﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﻁﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﻤﺅﺭﻕ، ﻤﻌﺘﻘ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺔ ﻓﻲ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻴﺩﺭﻱ - ﻋﻥ ﻭﻋـﻲ - ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻴﺘﺭﺴﺏ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔـﻥ.. ﻭﺜﻤـﺔ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ..‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﻬﺭﺓ ﺒﺄﻀـﻭﺍﺌﻬﺎ..‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔ ﺒﻀﻭﻀﺎﺌﻬﺎ. ﻭﺘﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﻤﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻓﺒﺎﺘﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺸﻊ ﻨﻭ ‪‬ﺍ. ﺘﺒﺩل ﺒﻬﺫﺍ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻷﺴﻔﻠﺘﻴﺔ.. ﻭﻀﺎﻉ ﺨﻁ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﻡ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻨﺩ ﻏﺭﻭﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺨﻠﺔ ﺘﻌـﺎﻨﻕ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ..‬ ‫ﻭﺤﻠﺕ ﻤﺤﻠﻪ ﺤﻭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻌﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻠﺠﺄ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ، ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩﻩ ﻭﺒﺎﺕ ﻤﻔﺘﻘ ‪‬ﺍ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻡ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ.. ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﺘﺘﻜﺤـل ﻋﻴﻨـﺎﻩ ﺒﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻶﻟﺊ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻀﺎﻉ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﻜﻨﻪ.. ﺍﻟـﺭﻴﺢ.. ﺤﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﺠﺭ.. ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ.. ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﺃﺼـﻭﺍﺕ، ﻤﻭﺘـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻜﻼﻜﺴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﻓﺌﺎﺕ.‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼـﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﻟﻜﻥ.. ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺤﻴﻠﺔ.. ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺤﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺯﻤﻼﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ..‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻜﻌﺎﺩﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻨﺩﻤﺠﻭﻥ ﺒﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻜﺄﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ ﻗﺎﻡ ﺒﺨﻁﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﻌﻬﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬـﺎ.. ﻭﻴﺘﺒـﺎﺩﻟﻭﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺤ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻁﻠـﺏ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺸﺭﻜﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻭﺃﻋﻁﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ.. ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻴﻘﺭﺃ ﺒﻨﻬﻡ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻭﻏﻨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺒﻪ ﺃﻴﺔ ﺼﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻠﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻤﺩ ﻋـﻭﻴﺱ ﻨﻔﺴـﻪ..‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻨﻕ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻜـﺎﺭ.. ﻭﻜﻠﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺤﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﻋﺎﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ.. ﻓﻠﻘـﺩ ﺁﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ.. ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺴﻼ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻭﺍﻷﺒﻘﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﻭﻴل.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺨﺭﻁ ﺯﻤﻼﺅﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻜ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﺃﻥ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺃﺼﻼ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻭﻑ ﻭﺤﺫﺭ.. ﻓﻠﻘﺩ ﺁﻤـﻥ ﻋـﻭﻴﺱ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺡ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ.. ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻔﻲ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﺠﻬﺎﺽ ﻟﻠﻔﻜﺭ.. ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻭﺴـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺁﻤﻨﺎ ﺒﻬﺎ، ﻭﺇﻻ ﺴﻴﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻴﺠﺘﺭﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺒﻐﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋـﻭﻴﺱ، ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻴﻘﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺃﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﺘﺭﺴﺏ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺼﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺴـﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻪ ﺇﻴﻤﺎ ﹰﺎ ﺒﻘﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻁﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﻟﻠﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ.. ﻓﺎﻨﺤﺎﺯ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ... ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻏﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜـﺭ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻴﻤﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻫـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻬـﺎ ﺠﻤﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ؛ ﻷﻨـﻪ ﻋﻤـﺎﺩ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﺭﺍﺡ ﻴﺩﺭﺱ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﻭﻫﻨـﺎ ﺘﺒـﺭﺯ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎﺘﻴﺱ ﻭﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ.‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﺭﻓﻀﻬﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻭﻴﺱ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ.. ﻭﺨﺭﺝ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤـﺎل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﻤﺜـل..‬ ‫"ﺍﻟﺨﻴﺎﻁﺔ".. "ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻭﺘﺸﻴﻨﺔ".. "ﺍﻟﺘﺭﻴﻜـﻭ".. ﻭﻜﻠﻬـﺎ ﻨﻤـﺎﺫﺝ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ.. ﺜﻡ "ﺍﻟﺒﻼﺝ".. ﻭ"ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ".. "ﻭﻤﺤﻁـﺔ‬ ‫ﺘﺭﺍﻡ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ" ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻹﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﺤﻠﻭل ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻭﻥ ﻤﺘﻭﻫﺞ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻋﻨﺎﻗﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﺩ ﺨﻁ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻓﺘﻘـﺩﻩ ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻭﺍﻟﺼـﻴﺎﺩﻭﻥ.. ﻭﺍﻟﺘـﺭﺍﻡ ﺫﻭ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻘﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ..‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻨﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺤﻴـﺙ ﻴﺘـﺄﻟﻑ‬ ‫ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻋﻅﺎﻡ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﻤﺤﻤـﺩ ﻨـﺎﺠﻲ، ﻭﺴـﻴﻑ‬ ‫ﻭﺃﺩﻫﻡ ﻭﺍﻨﻠﻲ.. ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻁ ﹰﺎ.. ﺃﻤﺜﺎل.. ﺒﻜﻲ.. ﺴﺒﺎﺴـﺘﻲ..‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻫﻤﺒﺭ.. ﻭﺯﻨﺎﻨﻴﺭﻱ.. ﻭﺒﺭﻨـﺩﺍﻨﻲ.. ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺕ ﺃﺴـﻜﺎﻟﻴﺕ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻫﺎﺩﺉ ﻭﻤﻭﺡ ﺒﺎﻟﺘﺄﻤل ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ..‬ ‫ٍ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻔﺭ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻴﺼﻭﻍ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺒﻨﺎﺀﺍﺕ ﻤﻠﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ، ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻁﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤـﻊ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻓﻨﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺃﻤﺜﺎل ﺠﻭﺘﻭﺯﻭ. ﻭﻤﻊ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل ﺭﻴﻔﻴﺭﺍ، ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺯ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺼﻌﺏ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.. ﻟﻐﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻁﻐﻰ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺎﺕ ﺃﺒﺠـﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ..‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺎﻏﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﻁ.. ﺒل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ.. ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐل ﺒﺎﻟﻪ ﻭﺘﻤﻸ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﻜﻴﺎﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬ ‫ـﺔ.‬ ‫ـﺔ ـﻭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻨﻴـ‬ ‫ـﻲ.. ـﺎﺀﺕ ﻤﻠﺤﻤـ ﻋـ‬ ‫ﺠـ‬ ‫ـﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜـ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻔﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻻ ﺘﺨﻁﺌﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ. ﻓﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻨـﺩﻩ ﻴﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺩﻗﺔ ﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ.. ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻼﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﻗﺩﺭﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﻓ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺫﺒﺫﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻥ.. ﻭﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺠﺫﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﺘﺴـﺘﻤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ ﻫﺎﺭ ‪‬ـﺎ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻤﺩ،‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ ﺫﺍﺕ ﻤﺩﻟﻭل ﺒﺼﺭﻱ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ..‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺼﺩﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎ ﹰﺎ.. ﺒل ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻤﻕ ﺘﺴﻜﻨﻪ ﻜل ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺁﻤﻥ ﺒﻬﺎ.. ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﻜل ﻤﻜﺘﻤﻼ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻜﺘﻤﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺫﺓ ﺤﻘﻕ ﻋﻭﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺘﺸﻜﻴﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻼﻏﺔ ﻨﺎﺩﺭﻴﻥ. ﻭﻟﻨﺄﺨﺫ ﻤﺜﺎﻻ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻨﺭﻯ ﻓﻴـﻪ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻲ ﺩﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﻗﺘﻪ ﻭﺭﺸﺎﻗﺔ ﺤﺭﻜﺘﻪ.. ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻜل ﻋﺼﺏ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ. ﻭﻟﻨﺘﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﻤﻴﻠﻪ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟﺴـﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺘﻑ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻟﻠﺼﻴﺎﺩ ﺘﻤﻴل ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ.. ﺜﻡ ﻋﻤﻭﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻉ. ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ ﺤﺭﻜـﺔ ﺨـﻁ ﺍﻟـﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻟﻠﺼﻴﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺤﺏ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﻴﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁ ﺭﺴـﻡ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟـﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﺩ.. ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻗﺩ ﺴﺤﺒﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺨﻁ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﻴﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ.. ﺇﻨﻪ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻡ.‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻭﺒﻼﻏﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.. ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ.. ﻓﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺩﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻙ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴـﺔ ﻟﻸﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.. ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﺸﻐل ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻨﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ - ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ - ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺒﻠﻴـﻎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻜﺘﻤـﺎل ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺃﻭﻻ، ﻟﻴﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻜﺘﻤﺎل ﺍﻟﻜل ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎ.. ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻭﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ‬ ‫ﻜﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ.. ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻤل.. ﺍﻟﺼـﻴﺎﺩ‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ٧٨٩١.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﺼـﻴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ.. ﻓﺎﻟﺒﺤﺭ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻤ ﺼ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺒﺄﺸﺭﻋﺘﻬﺎ ﻭﺼﻭﺍﺭﻴﻬﺎ.. ﻜﺫﻟﻙ ﺨﻁ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻔﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﻬ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺤﺕ ﺯﻋﻨﻔﺔ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﺭﺼﻴﻑ ﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺩ ﺭﺴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺼﻴﺩ. ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺼﻐﺭﻩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.. ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼﻴﺩ. ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺃﺸـﺭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻔﺭﻭﺩﺓ ﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺼﻴﺩ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﺭﻋﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﺅﻜـﺩ ﻋﺎﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒﻊ ﺘﺤﺕ ﺇﺒـﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺸﻔﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺭﻱ ﻟﺸﺭﺍﻉ ﺼﻴﺩ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻪ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﻟﻭﻨﻬﺎ.. ﻭﺯﺍﻭﻴﺘﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻔﻠﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺸﻐﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﺭﺀﻭﺱ ﺃﺴﻤﺎﻙ، ﻟﻜﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﺍﺸﺘﺭﻜﺘﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺼـ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ، ﻓﻜـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺘﺠﻪ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ؛ ﻜل ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﺩﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺒﺴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ، ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫﻴﺔ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﻠﻐﺔ ﻏﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ؛ ﻓﻬﻭ ﻏﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ.. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻘﺹ ﻨﺼﻑ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺠـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺠﻭﻥ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫٢ ﺃﻭ ٤ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺼـﺒﺢ ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺠﻭﻥ ﺨﺸ ﹰﺎ ﻭﺼﻠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﺵ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺍﻟﻔﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﻫﻨـﺎ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ.. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ، ﺒل‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺩﻤﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻟﻴﺘﺨﻠل ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﻘﻤـﺎﺵ ﻓﻴﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻴﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻭﺴﻴﻁ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻥ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﺇﻨﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ.. ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺜـﻭﺏ ﺒﺴـﻴﻁ ﺒـﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻋﺔ.. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ... ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ.. ﺒل ﻭﺒﺴﻁﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺜﺎل ﻓﻘﻁ ﻟﻼﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ.. ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ.. ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل... ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺭﻴﺴﺔ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨـﺎل‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺠﻭﺠﻨﻬﺎﻴﻡ.. ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ.. ﻭﺍﻟﺴـﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻠﻭﻟﺔ.. ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ.. ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺘﺭﺍ ﹰـﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻬﺎ ﻭﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻭﺩﻗﺔ.. ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻁﻠﻬـﺎ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ.. ﻭﺃﻨـﺎﺱ ﺃﺼـﺤﺎﺀ..‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ.. ﻁﻴﺒﻭﻥ.. ﻤﺘﻔﺎﺌﻠﻭﻥ.. ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻐﺩ ﺃﻓﻀل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﺄﻤﻠﺔ ﻨﺤـﻭ ﺁﻓـﺎﻕ ﺒﻌﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻴﺸﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺤﺯﻥ ﻨﺒﻴل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫- ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﺍﺨﻠ ‪‬ـﺎ ﻭﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ - ﻴﻔﺘﺢ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤل، ﻭﻟﻨﻁل ﻤﻨﻬـﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻷﺠﻤل.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤﻠﺔ.. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺒﺴـﺎﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ.. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﻊ ﺍﻷﺨﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ..‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺩﻩ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻔـﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﺤﻘﻕ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﻓﻜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺃﺠﺩﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻗﺩ ﺘﺭﺠﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻜـل ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺩﻗﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ.. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻟﻡ ﻨﻔﻜـﺭ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻟﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺒـﻪ ﻓﻜﺭ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﻨﺸـﻐﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ..‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21.   ‫א .. א‬ ‫א‬ - ٢٠ -
  • 23. ‫ﺍﻟﺤﻠﻡ‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻜﻔﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ - ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ - ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ ﻨ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭ ﹰﺎ، ﻭﺒﺄﻥ ﻴﻘﺘﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻟﻭﺤﺎ ِـﻪ،‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺒﺄﻥ ﻴﺨﻠﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻥ، ﺜﻡ ﻴﺘﻭﺝ ﺒﺄﻫﻡ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﻫﻲ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻻ.. ﻟﺴﺒﺏ ﺒﺴﻴﻁ: ﻫﻭ ﺃﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺁﻨﺫﺍﻙ؛ ﻫﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﻬﺭ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﺜﻴـل ﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻤـل ﻭﺍﻟﺤﻤـﺎﺭ..‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺒﻘﺭﻴﺘـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﻻ ﺤﺘﻰ "ﻜ ﱠﺎﺏ" ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺸﻴ ًﺎ؟.. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱠﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﻘﺭﻴﺘـﻪ ﻟـﻴﺤﻔﻅ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻴﻠﻡ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﺍﻋﺘﺎﺩ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ "ﺍﻟﺤﻠﺯﻭﻨﺔ" ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻪ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻴﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ، ﻤﺩﻓﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺤﻠﻡ ﺍﻟﻔـﻼﺡ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺠﺴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻓﻀل، ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺭﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻏﻴﺭ ﺠﺴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﺤﻤل ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻘﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻨﻘـﺎﺵ ﻴﺭﺴـﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤل ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻭﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ، ﻭﻴﻜﻤﻠﻬﺎ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺒﺨـﻁ ﺍﻟﻨﺴـﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ، ﻭﺘﺎﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺜﻠﻪ. ﻭﻓﻲ ﺃﺤـﺩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻤﻊ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺼﺒ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩﻩ؛ ﻜﻲ ﻴـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻓﻨﻪ ﻭﻴﺤﺘﺭﻑ ﻤﻬﻨﺘﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻭﻓﺭ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﻗﻭﺕ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ "ﺍﺒﻥ ﻨﺎﺱ" ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻓﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺼـﺤﻪ ﺒﺎﻻﻟﺘﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻴﻊ "ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﻘﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ" ﺒﺒﻨﻲ ﺴـﻭﻴﻑ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺭﺠل.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﻭﻤـﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٣٩١ ﺤﺘﻰ ﺃﺒـﺩﻯ ﻟﻭﺍﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻴﻊ، ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺤﻠـﻡ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﺒﻨﺎﺀ "ﺠﺴﺭ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ" ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺍﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ: ﻫﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻜﻲ ﻴﺘﺨﺭﺝ ﻀﺎﺒ ﹰﺎ "ﺒﺩ ‪‬ﻭﺭﺓ"،‬ ‫ﻁ ﺒ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ، ﻭﻫﻭ - ﻓﻭﻕ ﺫﻟـﻙ - ﺍﻟﺴـﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻷﺴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﺩﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻓﻲ ﻅل ﻭﺍﻗﻊ ﺇﻗﻁﺎﻋﻲ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻴﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺃﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤل ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ ﺠﻠل، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺤـﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ؛ ﻜﻲ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﺎ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ.‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﺼﻴﺎﻨﻪ ﻷﺒﻴﻪ، ﻭﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻴﻊ، ﺁﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺤـﺎﻕ ﺒﻘﺴـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﻋﻤﻼ ﺒﻨﺼﻴﺤﺔ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺒﻘﺒﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺘﻠﻤﻴ ﹰﺍ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﺇﻻ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻷﻭل ﺴﻠﻤﻭﻩ - ﻫﻭ ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﻴﻥ - ﺒﺫﻟﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟـﺯﻱ ﺍﻟﻤﻭﺤـﺩ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴـﺔ(‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﻔﻭﻩ ﻀﻤﻥ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﻁﻭﻴل ﻴﻜﺴﻭﻩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﻜﻲ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﺨﺼﺹ ﻓﻴﻪ. ﻜﺎﻥ ﻴﺸـﺩ ﻗﺎﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﻜل ﺜﻘﺔ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻠﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺯﻏﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴـﻡ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﻜﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺇﺫ ﻓﻭﺠﺊ ﺒﻬﻡ ﻴﺩﺨﻠﻭﻨﻪ ﻗﺴـﻡ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺩﺓ؛‬ ‫ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭﻩ!..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﺸﻠﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﻘﺵ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺤﺱ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻉ!.. ﺃﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ؟.. ﺤﺩﺍﺩ؟!‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻴﻊ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﺼﺎﻏ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺘﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺴﺤﺏ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻪ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺸﺎﻜل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﺩ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺸﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻬﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻡ، ﻭﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺫﺍﻋﺕ ﺸﻬﺭﺘﻪ "ﻜﺭﺴﻴﻡ" ﻴﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺩﺭﺴﻴﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜﻠﻔـﻪ ﻤـﺩﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴـﻡ - ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺸﻴ ًﺎ - ﺒﺘﺯﻴﻴﻥ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫"ﻤﺤﻤﺩ" ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ، ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻷﻭل ﻤـﺭﺓ ﺃﻓـﻼﻡ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼـﺎﻤﺘﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﻘﻬﺎ، ﻭﺘﻭﻟﺩﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻫﻭﺍﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ: ﻫـﻲ ﺠﻤـﻊ ﺇﻋﻼﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺭﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻤﺜﻼﺕ، ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻜﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺭﻴﺴﻪ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻭﻀـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺴﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﺭ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل - ﺃﻤﺎﻡ ﻟﻤﺒﺔ ﺍﻟﺠـﺎﺯ -‬ ‫ﻤﻨﻜ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﻬﺭﺓ، ﻤﻀﻴ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﻭﺨﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ.‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺨﻤﺩ ﻗﻁ، ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻠﻑ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ،‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺘﺯﻴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺭ" - ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ - ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻴﺠﺭﺏ ﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻨﻔـﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻘﺭﻴﺘﻪ. ﻭﺃﻭل ﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﻤﺨﺭ ﻋﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﺠﻡ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ "ﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﻭﺒﺭ" ﺒﻘﺒﻌﺔ ﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻫـﻭ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺎﻫﺩﻩ ﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺒﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ.‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﺤﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻕ ﺠﺩﻴﺩ، ﻤﻊ ﻗﺩﻭﻡ ﻤﺩﺭﺱ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺭﻴﺩ ﻤﺠﱢﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﻤﺒﻬ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻠﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺭﻴﺞ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ.. ﻭﺍﻨﺒﺜﻕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﺼـﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ "ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ" ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺃﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﻋﻼﻗـﺔ ﺃﺴـﺘﺎﺫ ﺒﺘﻠﻤﻴـﺫﻩ؛ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ، ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺒﺄﻥ ﻴﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻴﺘـﻭﻓﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﺒﺄﻥ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋـﻥ ﺃﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ﻭﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ‬ ‫ﻤﻔﺘﺵ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻭﻗﺩﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺤـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﺘﺵ ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﺭﺴـﻭﻤﻪ، ﻭﻨﺼـﺤﻪ ﺒﺎﻻﻟﺘﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺘﻐﻠﻐﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ!‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺤـﻴﻥ ﻨﺠـﺢ ﻤﺤﻤـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ"، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻤـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺭﻏﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻟـﺩﺨﻭل‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺘﺠﺎﻩ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﺒﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺴﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻭﺤﺩﻩ، ﺒل ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ، ﺒل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ!.. ﻭﻨﺠﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ "ﻭﺍﺴﻁﺔ" ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻗﺒﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ.. ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻭﺍﻤﺘﺜـﺎل‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﺼﺎﻏ ‪‬ﺍ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﺏ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺴـﻘﻑ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ ﻟﻠﺘﺤﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﺒﻭﻱ، ﻭﺍﺼﻁﺤﺒﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺃﺨﺘﻪ - ﻋﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ - ﺒﺤﻲ ﺒﻭﻻﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﻨـﺯل ﻋﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻟﻙ - ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ - ﺇﻻ ﻜﻭﺒﺭﻱ "ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼ"، ﻭﺘﺤﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻟﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺸﺌﻭﻨﻪ ﻭﺘﺴﻠل ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ، ﻭﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺒﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻫﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل، ﻭﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻟﻙ ﺒﻌﻤﺎﺭﺍﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺨﻁ ﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻕ ﺸﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ، ﻭﻤﺸﻰ ﻤﺒﻬﻭ ‪‬ﺍ ﺘﺄﻜل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻗﻠﺒﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺴﻭﻑ ‪‬ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ.. ﻭﺴﺎﻗﺘﻪ ﻗﺩﻤﺎﻩ - ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ - ﺇﻟﻰ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺜﻡ ﻓﻴﻼ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘـﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻔﻴﻼ ﻋﺒﻭﺩ ﺒﺎﺸﺎ )ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻨﻰ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ( ﺨﻁﻔﺕ ﺒﺼﺭﻩ ﻭﻗﻠﺒـﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴـل ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻭﺍﻟﺠﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻴﻼ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜـﺎل ﻻﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒﺄﺫﺭﻉ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻤﺎﺌل ﻗﻠﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻔﺎﺌﺭﻫﺎ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻬﺎ، ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﻁﻊ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ!.. ﻭﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺨﺠـل؛ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺎﺭﻴﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﻋﻴـﺏ ﻭﺤـﺭﺍﻡ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻤﻨﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻘﺎﻭ ‪‬ـﺎ ﺨﺠﻠـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺒﺤﻪ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻨﻪ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﻏﺭﻴﺯﻱ ﺃﻭ ﻜﺎﺒﺢ ﺃﺨﻼﻗﻲ، ﻭﺘﻼﺸﻰ ﺨﺠﻠـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﺀل: ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺸﺭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺫﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؟!.. ﻭﺘﺨﻴل ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺴﻭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﺸﻲﺀ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺕ ﺘﻤﺜﺎﻻ ﻤﺜﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺘﻴﻥ!...‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ ﻷﺩﺍﺀ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ، ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﻨﻜﻤﺎﺵ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍﻩ ﻴﻭﻡ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﻓﻲ "ﺍﻟﻁـﺎﺒﻭﺭ ﺍﻷﺯﺭﻕ" ﺒﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻴﻊ‬ ‫ﺒﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ، ﻭﻅل ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸـﻑ، ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ "ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻭﻩ.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺒﺘـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻋﻴﻥ )ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴـﻤﻬﺎ ﺃﻓﺭﻭﺩﻴـﺕ ﺇﻟﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ(، ﻭﻻ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻫﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻋﺸـ ﹰﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻤﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﺘﻌﺘﺼﺭ ﻗﻠﺒﻪ!‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻴﺨﻔﻕ ﺒﻌﻨﻑ، ﻤﺭﻋﻭ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﺠ ‪‬ﺎ!.. ﻭﻟﻡ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻴﻥ ﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ، ﻓﺭﺍﺡ - ﻓﻲ ﺤ ‪‬ـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻬﻔﺘﻪ - ﻴﻌﻴﺩ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻭﻫﻭ ﻻ ﺘﺴﻌﻪ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺴﺤﺏ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ، ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻠﻘﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺼﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ: ﻓﻘﺩ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺒﺎﺏ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ، ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻭﺤﻴـ ‪‬ﺍ ﻴﻤﻠـﺅﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻉ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﻭﺩﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﺎل ﺃﻓﺭﻭﺩﻴﺕ، ﺒل ﻟﻌﻠﻪ ﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻏﺎﻨﻴﺔ ﻤﺨﺎﺩﻋﺔ ﻋﺒﺜﺕ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻩ، ﺜﻡ ﻭﻗﻔﺕ ﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺴﺎﺨﺭﺓ!... ﻭﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﺤﺎﻤﻼ ﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤﻠﻪ، ﻟـﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ - ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺴـﻑ ﻟﺤﺎﻟـﻪ -‬ ‫ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ "ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴﻑ".. ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺒﺩﻫﺸﺔ:‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫"ﻤﻥ ﻫﻭ ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴﻑ ﻫﺫﺍ؟".‬ ‫-‬ ‫"ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻟﻁﻴﻑ ﻨﺴﻴﻡ.. ﺃﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ؟.." ﻫﻜـﺫﺍ ﺃﺠﺎﺒـﻪ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﻨﺩﻫ ﹰﺎ. ﻋﺎﺩ ﻴﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫ﺸ‬ ‫"ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻴﻌﻨﻲ؟".‬ ‫-‬ ‫"ﻻ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻨﺎ.. ﻭﺍﻟﻜل ﻴﺤﺒﻪ".‬ ‫-‬ ‫ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﻪ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻜﺎﻟﺠﺭﺍﻜﺴﺔ، ﺸﺎﺒ ﹰﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﺨﻠﻑ ﻅﻬﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻴﺏ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﻌﻠﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﻔﺘﻴﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻜﻰ ﻟـﻪ ﻤﺤﻤـﺩ ﺤﻜﺎﻴﺘـﻪ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ، ﻭﻀﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﻨﺴﻴﻡ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜﺘﻔـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻀﻰ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ، ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ، ﻭﺒـﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﻊ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻸ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻀﺭﻭﻫﺎ ﻟﻪ ﻭﺴـﺩﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ،‬ ‫ﻨﺼﺤﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴﻑ ﺒﺄﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻡ ﻟﻠﺘﻤـﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻌﻘﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺘﻤـﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ، ﻓﺘﻠﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺭﺴ ‪‬ﺎ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ، ﻴﺩﻴﺭﻩ ﻓﻨﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺩﺭﻭﻴﺵ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻀﻴﻊ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻤﻠﻬﻭ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻩ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴﻑ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺸـﺎﺏ ﻗﺼـﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤـﺔ، ﺴـﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﺃﺠﺵ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺡ، ﻟﻜﻨﻪ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺘﺨﺫ ﺴﻤﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺤﻨﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﻟﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻨﻀﺩﺓ ﻭﻀﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺯﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻋﻠﻘـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺴﺘﺎﺭﺓ ﻏﺎﻤﻘﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ.. ﺃﺠﻠﺴﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻀﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﺩﺓ "ﺤﻭﺍﻤل" ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺴﻠﻤﻪ ﻟﻭﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻗﻠﻡ ﺭﺼﺎﺹ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺴﻡ ﻤﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺼﺎﻤﺘﺔ".. ﻟﻡ ﻴﻘﺘﻨـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻫﻠـﻪ ﺒﺤـﻕ ﻟﻠﻨﺠـﺎﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ.. ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ؟.. ﻭﺃﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ؟.. ﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﺭﺅ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺸﻴًﺎ، ﻭﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻁﺄ ﻤﺎ.. ﺇﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻁﻴـﻑ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﻴﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫"ﺃﻴﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ؟".‬ ‫-‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﻌﺼﺒﻴﺔ:‬ ‫"ﻫﻭ ﺃﻨﺎ ﻤﺵ ﻤﺎﻟﻲ ﻋﻴﻨﻙ؟".‬ ‫-‬ ‫ﺸﻌﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺝ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺠﺭﺃ ﻭﻋﺎﺩ ﻴﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫"ﻗﺼﺩﻱ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺩﺭﻭﻴﺵ".‬ ‫-‬ ‫ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﺩﺓ:‬ ‫ِ‪‬‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺩﺭﻭﻴﺵ!".‬ ‫-‬ ‫ﺍﻨﻜﻤﺵ ﻤﺤﻤﺩ ﺩﺍﺨل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎ ﹰﺍ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺤ ﹰﺎ.. ﻓﻘل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ! ﻭﺠﺎﺀ ﻴـﻭﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻓﻲ ﺠـﻭ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎﺌﺘﻴﻥ ﻭﺨﻤﺴـﻴﻥ ﻁﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻴـﺅﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻭﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺨﻼﻟـﻪ ﻏﻴـﺭ ﺤﻔﻴـﻑ ﺃﻗـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ، ﺘﻀﺎﺀل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﻤﻼﺒﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻗﻁﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺘﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻤـﻥ ﻓـﺭﻁ ﻋﺼـﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺼﻼﺒﺔ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ، ﻭﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻨﻪ ﺭﺴﻡ "ﺍﻟﻔﺎﺯﺓ" ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﺎﺌﻠﺔ، ﻓﻤﺴﺢ ﻤﺎ ﺭﺴﻤﻪ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻗﻤﺎﺵ ﻭﺒﺩﺃ ﺭﺴﻡ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫"ﺍﻟﻔﺎﺯﺓ" ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﻁﻠﺒـﻭﺍ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ "ﺃﺒﺎﺠﻭﺭﺓ".. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل، ﻭﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺴﺄﻟﻪ ﻤﻬﻤ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺨﺠـل ﻋـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:‬ ‫"ﺍﻟﻠﻤﺒﺔ ﺃﻡ ﺒﺭﻨﻴﻁﺔ!".‬ ‫ﻭﺃﻴﻘﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻗﻁ "ﺒﺎﻟﺜﻠﺙ"؛ ﻟﻬﺫﺍ ﻗﺭﺭ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻋﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻭﻻﻕ ﺤﺘﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﺒل‬ ‫ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻐﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍﺴ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻨﺎﺠ ‪‬ﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴـﻪ ﻋﺎﺌـ ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻗﺒل ﻤﻭﻋﺩ ﺇﻋﻼﻨﻬﺎ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻁﺎﻟـﺏ ﺃﻤـﺎﻡ ﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻭﺍﺏ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل‬ ‫ﻤﺘﻁﻠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﻏﺎﺭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺨﻭﻓـﻪ ﻭﺍﻀـﻁﺭﺍﺒﻪ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻜﺸﻑ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﺴﻤﻪ، ﺤﺘﻰ ﺍﻜﺘﺸﻔﻪ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ.. ﻭﺸﻌﺭ – ﺤﻴﻨﺌﺫ - ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌـﺭﻑ ﻷﻭل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴـﻤﻪ ﻭﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻻﺴـﻤﻪ، ﻤﻤﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﺤﺔ!.‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 38. ‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺄﻫل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺘﺄﻫﻴﻼ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﺘﻔﻭﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋـﻭﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻔﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ، ﻤﺩﻓﻭ ‪‬ﺎ ﺒﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺘﻤﺜﺎل‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺃﻓﺭﻭﺩﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﺘﺼﺎﻓﺤﻪ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻩ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﻠـﺩﻩ ﺒـﺎﻟﻁﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻜﻤل ﺫﺭﺍﻋﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺘﻴﻥ، ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ، ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ "ﺒﻤﻭﺩﻴل"،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺩﻴل - ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺔ - ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻪ ﺍﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺭﺯﻕ )٢١٩١ -‬ ‫٨٧٩١( ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ، ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺭ،‬ ‫ﻟﺤﺒﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻸﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﺤﻨﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ ﱠـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻼﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ.‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ - ﺒﻌﺩ ﺍﻜﺘﻤﺎل‬ ‫ﻨﻀﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ - ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻨﺤﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ، ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻤﺸﺨﺼﺎﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭﻩ؛ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅل ﻭﺘﻼﺤﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘل ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﺘﻜﻤل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﻜل.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ، ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻋـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﻼ ﺸﻁﺂﻥ، ﻭﺘﻀﻡ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺼل ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﺃﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﺨـﺒﻁ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺁﻤﻥ ﻴﺴـﺘﻘﺭ ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓـﻲ ﻭﺼـﻑ ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺢ، ﻓﻠﻜل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺹ،‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻓﻨﻲ ﻤﺒﺭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺘﻜﻭﻨـﺕ‬ ‫ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﻘﺴـﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻭﺍﻀﺤﻴﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺴـﻡ: ﺍﻷﻭل ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺸـﺭ - ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﻲ ﻭﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻡ ﺍﻟﻠﻭﻨﻲ؛ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻼ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﻭﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺼـﺒﺭﻱ )٩٨٩١ - ٥٥٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ(، ﻭﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﺯﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ ﻭﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻌﺸـﻌﺔ ﻭﻀـﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺸـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺸﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﺸـﺔ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ ﻟﻭﺤـﺔ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺒﺎﺸـﻴﺭﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺴﺘل(، ﻭﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﻜﺎﻤـل )١٩٨١ - ١٧٩١(‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻫﻴﻥ ﺍﺒﻨـﺎﻥ ﺸـﺭﻋﻴﺎﻥ ﻟﻸﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜﻨﻔﻬﺎ،‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒـﺩﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺯﻴﻨﺏ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﺎﻡ ١١٩١، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎﺕ ﺭﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻥ، ﻗﺩ ﻤﺎﺭﺴﺎ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺒﺎﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﻥ ﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﺃﺴﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻨـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻸﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﻤﺎﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٨٣٩١ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻨـﺎﺠﻲ )٨٨٨١ -‬ ‫٦٥٩١( ﻭﺒﺨﻼﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﻴﻥ، ﻭﺒﻘـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻜﻤل ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺒﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﻜﻔﺎﺀ ﻟﻸﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﻥ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺴﻴﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻓﻨﻲ.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻭﺘﻤﺨﺽ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻥ ﺤل ﻭﺴـﻁ ﺍﻗﺘﺭﺤـﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺯﻕ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺤﺕ، ﻭﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺸﻔﻴﻕ ﺯﺍﻫﺭ ﻋﻤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ )٢٤٩١(، ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﻜل ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﺒﺭﻱ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ "ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ" ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻨﺸـﺊ‬ ‫ُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻥ ﻭﻤـﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻋﻤﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺤﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻴﺔ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ، ﻭﻴﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ - ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ - ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﻁﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺤﺎﺩ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻴﻥ‬ ‫)ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼﺒﺭﻱ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ؛ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ،‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﻜﺎﻤل.. ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ(.. ﺤﻴﺙ ﻗﺒل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ، ﻭﺃﺼـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺼﺒﺭﻱ، ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻨـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺠﺎﺏ ﻤﻁﻠﺒﻬﻡ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺒﻔﺼـﻠﻬﻡ‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ!‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻌﻭﻴﺱ ﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﺃﻨﺸـﻁﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻭﻨﻪ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺄﺴـﺱ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻋﺎﻡ ١٤٩١ - ﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ - ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻪ ﻫﻭ ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺸﺨﺼـﻴﺎ؛ ﻓﻘـﺩ ﺘﺭﺍﺠﻌـﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼل، ﻭﺴﻤﺤﺕ ﻟﻠﻤﻀﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﻻﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺼﺒﺭﻱ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺨـﺭﺠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻟﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺤﺼﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻡ.‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺘﺨـﺫﻩ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﻠﺏ ﻓﺌﻭﻱ، ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭل ﻋﻤل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻭﻀﻌﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻓـﻲ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺞ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜـﺔ "ﺤﻤﺘـﻭ" )ﺍﺨﺘﺼـﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻁﺎﻟﺒﺎﻥ ﻫﻤﺎ: ﻭﻟﻴﻡ ﺇﺴﺤﻕ )٤٢٩١ - ٩٩٩١(‬ ‫ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻋﺯﻴﺯ )٢٢٩١( ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻭ ‪‬ﻪ ﻨﻅﺭ ﻋـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ، ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴـﺔ "ﺍﻷﻡ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻸﺩﻴﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ "ﻤﻜﺴﻴﻡ ﺠـﻭﺭﻜﻲ" ﺤﺘـﻰ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺸـﻭﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ "ﻟﺩﺍﺭﻭﻥ"، ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻟــ "ﺇﻨﺠﻠﻴـﺯ"،‬ ‫ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ - ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻟﻲ -‬ ‫"ﻟﺒﻭﻟﻴﺘﺯﺭ"، ﻭﻜ ﹸﺏ ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺏ: "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ"،‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻭﻤﺠﻼﺕ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻤﺜل "ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻭﺴﻰ... ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﻋﺯﻴﺯ، ﺃﻥ ﻴﺠ ﱢﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻟﻠﻌﻤـل ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻜﺏ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﺭﻱ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫)ﻭﻟﻨﺎ ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ(.‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ، ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ )ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻲ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ( ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻓﺎﺼﻼ ﺒـﻴﻥ ﻁﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻘﺴـﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﺃﻭﻻ ﻷﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﻀـﻤﻭﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﻡ ﺃﺼـﻼ ﻨﻅـﺎﻤﻴﻭﻥ، ﻭﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ ﻭﻜﻤﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻋﺯﻴﺯ ﻭﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻤﻬﻨﺎ ﻭﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺭﺃﻓﺕ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻁﻼﺏ ﺠﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺼﻼﺡ ﻴﺴﺭﻱ ﻭﺴﻴﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻭﻭﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ )ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺭﺯﻕ(، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﻭﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻁﺎﻫﺭ )ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻁﺎﻫﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ(..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻓﻬﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻤﻴﻬﺎ )ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭ(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ ﻴﻔﺘﺭﻗـﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴﺎ ‪ ،‬ﻤﺘﻨﻘﻠﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺘﻴﻠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴﺎ ‪ ،‬ﻤﺘﻨﻘﻠﻴﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﺘﻴﻠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺁﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﻁﻤﻭﺤﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ، ﻓﻠﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺼﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫- ٤٤ -‬