SlideShare a Scribd company logo

907

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 538
Download to read offline
    
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ........................................................... ٣‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ............................................................. ٥‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ..................................................... ٦‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ .............................. ٧١‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ .................... ٩٢‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ .................................. ١٤‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ...................................................... ٠٥‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﻨﺤﺘﺏ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ... ............................. ٠٥‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺘﺭﻭﻯ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ................................. ٥٦‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.. ﺤﺼﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﺔ ........................... ٠٢١‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ............................ ٥٣١‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ..! .................................. ٥٣١‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻴﻭﻡ ﺨﺎﻟﺩﺓ ............... ٣٦١‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﺘﺠﺒﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻼﺀ .......... ١٣٢‬
‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ............................ ٧٧٢‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻴﺭﻜﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ............... ٦٦٣‬ ‫ﺃﺒﻁﺎل ﺤﺎﺌﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ .. ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﻼ ﻀﻤﻴﺭ ...... ٠٨٣‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻕ .............................................. ٤٠٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ........................................................ ٢٣٥‬
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﺤﻘﺎ..‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﻯ..‬ ‫)ﺩﻤﻭﻉ ﺴﻴﻔﻙ(‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺇﻴﻼﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺃﺤﻔﺎﺩﻙ‬ ‫ﻓﻲ )ﺸﺭﻨﻘﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ(‬ ‫ﻓﻬل ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل...؟!!‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﺯﻋﺠﺘﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻨﻲ ﺃﺴﺒﺢ )ﻀـﺩ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ(.. ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﺭﺍﺤﺘﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﺒﺢ )ﻀـﺩﻱ(...‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒـﺩﻭ ﻏﺎﻤﻀـﺔ ﻨﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ. ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﺤﺕ )ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻜﺭﺓ )ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ(. ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ. ﻭﻫﺩﻑ ﻨﺒﻴل ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒـﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﻻ ﻴﺨﻠﻕ )ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻼﺌﻜﻴﺔ(‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﻠﻕ )ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ. ﻭﻻ ﻴﺘﺤﻘـﻕ ﺇﻻ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻭﺘﻴﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺘﻴﻥ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻗﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺼﺩ ﻭﺭﺩﻉ )ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ( ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ )ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻤﻴﺔ( ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺯﻉ )ﻓﺘﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ( ﻭﺘﻐﺭﺱ )ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ(.‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋـﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺨﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ )ﻭﺘﻨﺎﺯل( ﺒﻼ ﻤﺒـﺭﺭ ﻭﻻ ﻤﻘﺎﺒـل.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ )ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ( ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩل، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ )ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ(.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﻨﺯﻉ )ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ( ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ...‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩل( ﻴﻌﻨﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﻅل ﻓﻘـﺩﺍﻥ )ﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ( ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﺘﺨﺎﺫل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺨـﺎﺫل ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼـل ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻁﺭﺡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻟﺘﺤﻁـﻴﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻬـﺎﻤﺒﻭﺭﺠﺭ ﻭﺍﻟﻜﻭﻜـﺎﻜﻭﻻ ﻭﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﺒﺈﻤﺘﻼﻙ )ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ( ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ..!!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻠﻘﻔﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭﺭﺍﺤـﺕ‬ ‫ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻪ ﻭﺘﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻹﻗﻨﺎﻉ )ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ( ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺯﻤﻥ )ﺍﻟﺠﺫﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻟﻡ ﻴﻨﻘﺫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﻋﺎﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴـﺩ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬ ‫)ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ( ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺼـﺎﺩﻗﺎ ﻤـﻊ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺘﺴﻘﺎ ﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺼـﺏ ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ )ﺃﻋﺩﺍﺅﻩ( ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﺜ ﹰ؟... ﻭﻜﻴﻑ ﻻﻨﺨﺠل ﻭﻨﺤﻥ ﻨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻤﻴﺔ؟!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻁﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﻕ )ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻤﺎﺯﺍل ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻔﺘﻘـﺩﺍ ﻹﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﺒﻤﺤﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ )ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ(.‬ ‫ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺯﻓﻪ ﺍﻟﻼﻋﻨﻴﻥ ﻟﻠﻅﻼﻡ ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻀﺊ ﺸـﻤﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﺩﻴﻡ )ﻁﺭﺡ ﺒﺩﻴل( ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﻭﻩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ )ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ( ﻭﻫﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﺘﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﺒﻬﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨـﻲ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ )ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ( ﻟـﺭﺩﻉ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻜﻥ )ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟـﺭﺩﻉ( ﺘـﺄﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﻗﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻤﺭﺍﺤـل ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﻫﻤﻬـﺎ )ﺍﻹﻓﺎﻗـﺔ( ﺜـﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ( ﺜﻡ )ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ( ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ(‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭ )ﺍﻟﻤﻐﻴﺏ( ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﻘل ﻀﺨﻤﺔ ﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫)ﺍﻟﻨﺨﻭﺓ( ﻭ )ﺍﻟﺘﺜﻭﻴﺭ( ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫)ﺇﺤﻴﺎﺀ( ﻟﻜل ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺴﺘﻅل ﻗـﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺼـﺭﻴﺎ ﺤﻴـﺙ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ( ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻤﻥ )ﺍﻻﺴﺘﻬﺩﺍﻑ( ﻟﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭ )ﺍﻟﺩﻭﺭ( ﻭﻗﺩ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺴﺘﻅل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ. ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻴﺤﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ )ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ( ﻭ )ﻗﺎﻤﺘﻬﺎ( ﺇﻻ ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ ﺩﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ. ﻭﻓﻲ ﻅل ﺤﺎﻟﺔ )ﺍﻟﺠﺫﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸـﻬﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻤﺎﻤﻨـﺎ ﺇﻻ ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻭﻟﻥ ﻨﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ )ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ( ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﻨـﺫ‬ ‫)ﺃﺤﻤﺱ( ﻭﺤﺘﻰ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ( ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻨﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫)ﺍﻟﺯﺨﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺨﻼل ﺭﺒـﻊ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ٨٤٩١ – ٣٧٩١ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﺼﺭ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻘﺩ ﺸـﻬﺩﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١ ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﻤﺼﺭ )ﺭﺍﺌﺩﺓ( ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﺘـﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ )ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ( ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻓﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٥ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻤـﺎ ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻀﺭﺍﻭﺓ ﻭﺘﺼﻤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺩﺍﻭﻥ ٧٦٩١ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺒـﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﺤﺘﻤﻰ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻨﺘﻔﺽ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ ﺤﻘـﻥ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻤﺼل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻻﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ )ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ( ﺤﺎﻭل )ﺍﻻﻨﺘﻔـﺎﺽ( ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺜﻐﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺭﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﺴﺘﺠﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻜل ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻟﻘﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻟﻬﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻜﺴﺭ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻫﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴـﺔ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻓﺎﺭﺘﻤﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﺃﺤﻀـﺎﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻐـﺫﺕ ﻓﻴﺭﻭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻫل ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺫﻟﻙ )ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـل( ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺼﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﺒﺫﻟﻙ )ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴل( ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺄﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﻅـﻡ ﻭﺃﺠﻤـل‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺩﺃﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎل( ﺜﻡ )ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ(‬ ‫ﺜﻡ )ﺃﻨﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ( ﺜﻡ )ﺸﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ( ﻭﻫـﺎ ﻨﺤـﻥ‬
‫ﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ )ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ( ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﻘﺩﻡ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫٦٣٩١ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺼﺭ ﻭﺘﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺃﺨﺘﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻘﻨﺎﺓ ﺒﻬﺎ )ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ( ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻬﻡ ﻓﺘﻤﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫٠٨ ﺃﻟﻑ ﻀﺎﺒﻁ ﻭﺠﻨﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻀﻤﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻓﺎﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺍﺤﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺘﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﻀﺭﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ )ﻟﺤـﺱ( ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ ﻜـل ﻭﻋـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ ﻓﺄﻨﻔﺠﺭ ﺒﺭﻜـﺎﻥ )ﺍﻟﻐﻀـﺏ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ( ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺤﻀﻥ( ﻭ )ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ( ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﻌﺩ ﺤـﺭﺏ ٨٤٩١ ﻭﺇﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻭﺇﺼـﺎﺒﺔ‬
‫ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻭﻗﺎﻤـﺕ ﺜـﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴـﻭ‬ ‫ﻟﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﻁﺘﻬﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﺒﻜل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻴﺭﻀﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻴﻭﻗﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻤﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻟﻴﺘﺨﺫ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻤﺎﻋﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﺤﺘﻼل ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻓﺘﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬـﺎ ﻭﺍﻨﺘﺼـﺭﺕ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺸﻬﺩﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻪ ٧٦٩١ ﻭﺒﺩﺃ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟـﻪ ﻟﺴـﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻴﻨﻬﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺒﻐﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﺘﻡ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺭﺴﻭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺘﺩﻤﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻔﻭﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ ﻭﺩﻤﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺩﻤﺭﺕ ﻭﺍﺭﺴﻭ ﺒل ﺇﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﻏـﺭﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻤﺭﻭﻩ ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻭﻀﻴﻊ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬
‫ﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻬﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨﻼل ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺃﺴﻠﺤﺘﻪ ﻭﺃﻋﺼﺎﺒﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﺘﻡ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺜﻐﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺭﺴﻭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻜﺎ ﻭﺴﺘﺎﻟﻨﺠﺭﺍﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺼـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺼﺭﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻌﺼـﺕ ﻋﻜـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺴﺘﺎﻟﻨﺠﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺘﻠﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻌﺼﻲ ﻓﻘﻁ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ )ﺤﺼﺎﺭ ﻤﺤﺎﺼﺭﻴﻬﺎ( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺤﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﻊ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺤﺼـﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻜﺴﺭﺕ ﺃﻨﻔﻪ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻩ ﻋﻨﺩ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﺒﻭ ﻋﻁﻭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ٨٤ – ٣٧٩١ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﻭﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ )ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﺩﻉ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﺍﺭﻨﺎ ﺃﻭ ﻤﻘـﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻴﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻴﺤﺫﻭﻥ ﺤﺫﻭﻫﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺒﻁﺎل ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻨﻘﺩﻤﻬﻡ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﺒﻁﺎﻻ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺒـﺎﺯﻟﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺠﺯﺍﺀ ﻭﻻ ﺸﻜﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ )ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻤﻴـل( ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺒﻁﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ )ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺫﻜﺭﻨﺎ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﺄﺴﻘﻁﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ‬ ‫)ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ( ﺜﻡ ﻭﻀﻌﻨﺎﻫﻡ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ )ﻜﻬﻑ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ( ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻤﺜل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺫﻭﻴﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫)ﻏﻭل ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺼﺒﺢ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ )ﺤـﺎﺌﻁ ﺍﻟﺼـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺭﺩﻉ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺦ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺘﻤﺜـل‬ ‫)ﻤﺭﺁﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ( ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺭﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ )ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ(‬ ‫ﻜﻡ ﻫﻲ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻭﺭﺍﺴﺨﺔ )ﺤﻭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺩﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻥ )ﺃﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ( ﻟﻥ ﺘﻬﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﺦ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻨﺸﺎﺭﻙ‬
‫ﻜل ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻀﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻨﻘﺩﻡ )ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ( ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﻌل.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ٨ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٩٩١‬
‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﺸﺭ ﹰﺎ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺒﺤﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻤﺴـﺎﺡ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ ﻏﺭ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻟﺘﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻤﺘﺩﺍﺩ ﻓﺭﻉ ﺩﻤﻴﺎﻁ، ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ ﺠﻨﻭ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻭﺍﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻ ﺒﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﻴﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺸﺭ ﹰﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻏﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺠﻨﻭ ‪‬ﺎ... ﻭﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻏﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺸﻤﺎل ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺒﺭﺯﺥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺼﺏ ﺩﻟﺘﺎ ﺍﻟﻨﻴل. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻗﻨﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﻭﺍل ﺇﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﺭﻋﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫٤١ – ٨١ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﺘﻘﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ.. ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﻭﻋﺎﺼـﻤﺘﻬﺎ‬ ‫)ﻨﻔﺭﺍﻴﺎﺘﺏ( ﻭ )ﻴﺭﻭﻉ ﺤﺭ ﻤﺤﻴﺕ ﺃﻴﻭﻥ( ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﻭﺴﺭﺕ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺭﻉ‬ ‫ﺃﻴﺎﺘﺏ( ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﻘﺭ. ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻭ )ﺘل ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍ ﺸﺭﻕ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﻭﺴﺭﺕ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ )ﺨﻨﺕ ﺃﻴﺎﺘـﺏ( ﺃﻭ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ. ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ )ﺜﺎﺭﻭ( ﻭﻫـﻲ )ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺼﻴﻔﺔ( ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟﻴـﺎ ﻗـﺭﺏ ﺍﻟﻘﻨﻁـﺭﺓ ﺸـﺭﻕ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)ﺒﻨﻭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ )ﺘـﺎﻨﻴﺱ( ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍ ﺠﻨﻭﺏ ﺒﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺒﻴـﺭ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻋﺘﻼﺀ ﺃﻤﻨﻤﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭل ﻋـﺭﺵ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼﺎ‬ ‫ﺒﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗـﺎﻡ ﺒﺈﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼـﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻗﺎﺌﺩﻩ )ﻨﺴﻭﻤﻭﻨﺘﻭ( ﺃﻥ ﻴﻘﻬﺭ ﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﺍﻷﺴﻴﻭﻴﻴﻥ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺸﻴﻴﺩ ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ‬ ‫)ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ﻭﺃﺴﻨﺩ ﺃﻤﺭ ﺤﺭﺍﺴﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻗﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺯﻭﺴﺭ( ﻭﺃﻗﺎﻤـﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ‬ ‫)ﺇﻴﻤﻭﺘﺏ( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺨﻁـﺭ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﻴﻥ. ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺴﻨﻔﺭﻭ( ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﺘﺨﻠﻴﺩ ﺍﺴـﻤﻪ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻭﺃﻨﺸﺄ ﻗﻼﻋﺎ ﻤﺭﺒﻌﺎ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ )ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ( ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺎﺌﻁ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺒﺈﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﺭﺍﻋﻨـﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ.. ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻷﺴـﺭﺓ )ﺭﻤﺴـﻴﺱ ﺍﻷﻭل(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻓﻲ )ﺴﺘﺭﻭﻴﺕ( ﺒـﻴﻥ ﺼـﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﻭﺱ.. ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻪ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻓﺸﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻤﺜل ﻋـﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﻭﺤﺼﻥ ﺴﻴﺘﻲ ﻭﺴﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﺇﻫﺘﻡ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﻭﻟﻲ )ﻤﺭﻨﺒﺘﺎﺡ( ﻋﺭﺵ ﻤﺼﺭ ﻋﻤل ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ )ﺘل ﺒﺴﻁﺔ( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻭﻗـﻑ ﺯﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬
‫ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ...‬ ‫ﺘل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ: ﻭﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺘﺎﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘل ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﺯﻭﺍ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﺴﻠل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫ﺘل ﺍﻟﻤﺴـﺨﻭﻁﺔ: ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻟﻤﻠﻙ ﺠﺎﻟﺱ ﺒﻴﻥ ﺇﻟﻬﻴﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺸ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻨﺴﺨﻁﻭﺍ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺃﺤﺩ ﻤﻬﻨﺩﺴﻲ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻓﻘﺎل.. ﻫـﻲ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻘﻌﺩ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻷﺜﺭ ﻤﺭﺘﻜﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺘﺘﺠﻪ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻐﻁﻴﻬﻡ ﺍﻟـﺭﺩﻴﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺴﻁﻬﺎ.. ﺃﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﻓﻤﻐﻁﻰ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻗﻁﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ ﻭﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﻨﻘﻭﺸﺔ ﺒﺎﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺨﺭﺒﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﺜﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ )ﻨﺎﻓﻴـل(‬ ‫ﻋﺎﻡ ٤٨٨١ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﺎل ﺸﺨﺹ ﻴﺩﻋﻰ )ﻋﻨﺦ‬ ‫– ﺭﻨﺏ – ﻨﻔﺭ( ﻭﻤﻥ ﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺠل )ﺒﻴﺘﻭﻡ(.‬ ‫ﺤﺼﻥ ﺴﻜﻭﺕ )ﺒﻴﺘﻭﻡ(: ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻜﻭﺕ ﻋﺎﺼـﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺭﺩﻴﺔ )ﺍﻨﺴﻁﺎﺱ( ﻤـﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺴﻜﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﺘﺩﻋﻰ )ﺨﺘﻡ ﺴﻜﻭﺕ( ﻭﻤﺴـﺘﻨﻘﻌﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ.. ﺒﺎﺴﻡ ﺒﺤﻴﺭﺍﺕ )ﺒﻴﺘﻭﻡ ﻤﺭ ﻨﺒﺘﺎﺡ( ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﻫﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ )ﻤﻬﻴﺸﺭ ﻭﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﺴﻌﺩﺓ ﻭﺍﻜﻴﺎﺩ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺒﻴﺘﻭﻡ ﻜﻤﺭﺍﺩﻑ ﻻﺴﻡ ﺴﻜﻭﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺭﻩ. ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ( ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٧١ ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺭﻫﺎ )ﻟﺒﺴـﻴﻭﺱ(‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٦٨١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ ﻭﻗـﺩ ﺘﻜﻤـﻥ‬ ‫ﻟﺒﺴﻴﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻟﻪ )ﺭﻉ( ﻭﺍﻹﻟﻪ )ﺁﺜﻭﻡ( ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻁﻠـﻕ ﻟﺒﺴـﻴﻭﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ )ﺒﺭﺭﻤﺴﻴﺱ( ﻭﺃﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤﺎﺴﺒﻴﺭﻭ. ﻭﻗﺩ‬
‫ﺘﻜﻤﻥ ﻟﺒﺴﻴﻭﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻭﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻴﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻬﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺴﺠل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻴﺭﻯ )ﺴـﻴﺭ ﺃﻟـﻥ‬ ‫ﺠﺎﺭﺩﻨﺭ( ﺃﻥ )ﺘل ﺍﻟﺭﻁﺎﺒﺔ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻤﻴﺎل ﻭﻨﺼﻑ ﻏﺭﺏ ﺘل ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺒﻴﺘـﻭﻡ"‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺩ "ﺩﺍﻨﻔﻴل" ﻤﻭﻗﻊ ﻫﻴﺭﻭﺒﻭﻟﻴﺱ ﺒﺄﻁﻼل ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺃﺒﻭ ﻜﺸﻴﺩ" ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤﺘﺭ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺘﺭﻋﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗـﻊ )ﺒﻴﺘـﻭﻡ("‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺍﺴﻡ‬ ‫)ﺒﺎﺘﻭﻤﺎﺱ(.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﻴﺭﻭﺒﻭﻟﻴﺱ ﻫﻲ ﺃﺒﻭ ﻜﻴﺸﻴﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻜﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻨﻲ )ﺘﻴﺨﻭ ﺃﻭ ﺴﻴﺨﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻴﻌﻨﻲ )ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ( ﻭﻗﺩ ﻋﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻤﺎﺜﻴـل‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ )ﺒﺭﺩﻴﺔ ﺃﻨﺴﻁﺎﺱ( ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺭﻨﺒﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺇﻟﻰ )ﺘﻜﻭ( ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ )ﺁﺘﻭﻤﺎ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺩﻭ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ )ﺴﺠﺎﻴﺭ( ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻀﻤﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫)ﺒﻴﺘﻭﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﺭﻙ ﻭﻴـﺭﻯ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻜﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺤﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺒﺩ ﺃﺘﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ‬ ‫ﺘﺫﺨﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻷﺴﺭﺍﺕ ﻭﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ. ﻓﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻷﺴـﺭﺍﺕ ﻭﺃﺴـﻁﻭﺍﻨﺔ‬ ‫ﻷﺤﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﺃﺴﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻴﺒﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻴﺒﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﻭﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴـﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻴﺘﻲ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﻤﺜﺎل ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻨـﺯ‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ )ﻤﻨﻴﺕ( ﺭﺒﺔ )ﺼﺎل ﺍﻟﺤﺠﺭ(. ﻫﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻜﺎﻫﻥ ﺒﺎﺴﺘﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻓﺄﻫﻤﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﺜﻴل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻺﻟﻪ )ﺭﻉ ﺤﻭﺭ ﺍﺨﺘﻲ( ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺘﻤﺜﺎل ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻬـﻭل‬ ‫ﻭ ﻤﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ.. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ.‬
‫ﺜﺎﺭﻭ )ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ(.. ﻭﺘﺴﻤﻰ )ﺃﺒﻭ ﺼﻴﻔﺎ( ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫)ﻤﺴﻥ( ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺎﺭ ﻟﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺹ ﻤﻥ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻴﺘﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺭﻤﺴـﻴﺱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﺘﺨﻠﻴـﺩ ﺫﻜـﺭﻯ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻷﻭل. ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻺﻟﻪ ﺤـﻭﺭﺱ. ﻭﻗـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫)ﺜﺎﻭﺭ( ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺼـﻥ.‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺨﺎ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ ﺼ‬ ‫ﻓﺭﺍﻋﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻬﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﺭﺩﻴﺔ )ﺃﻨﺴﺘﺎﺱ( ﻴﺴﺠل ﻤﻭﻅﻑ ﻤﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻤﺭﻨﺒﺘﺎﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺫﻫﺒـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ )ﺜﺎﺭﻭ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻌﻜﺱ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻭﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺸـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺜﺭ )ﻜﻠﻴﺭﺍ( ﺴـﻨﺔ ٤١٩١ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺒﺩﻱ ﺤﻭﺭﺱ ﻭﺤﺘﺤﻭﺭ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻴﺘﻲ ﻭﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ )ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺘﺤﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﺴﻤﺎﻋﻠﻴﻠﺔ(.. ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬
‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ: ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻁﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻴﻨﺘﻬـﻲ )ﺒـﺄﺒﻲ ﻜﻴﺸـﻴﺩ( ﺃﻭ ﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﻡ )ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ( ﻭﻗﺩ ﺩﺨـل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻬﻜﺴﻭﺱ ﻤﺼﺭ ﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻜﻤﺎ ﻋﻨﻰ ﻤﻠـﻭﻙ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺤﻴـﺙ ﺃﻗـﺎﻡ‬ ‫)ﺍﻤﻨﻤﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭل( ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﺘﻠﺔ ﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻴﺔ ﻵﻟﻬﺔ ﺜﻼﺙ )ﺃﻭﺯﻴﺭﻴﺱ‬ ‫– ﺇﻴﺯﻴﺱ – ﺤﻭﺭﺱ( ﻭﻟﻭﺤﺔ ﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺴﻭﺒﺩ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻟﻭﺤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﺴـﺒﺩ ﻭﺴـﺕ ﻭﺍﻹﻟـﻪ ﻋﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺘﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺘﺎﻥ ﺒﻤﺘﺤﻑ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﻰ ﺍﷲ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ )ﺼﻭﻋﻥ( ﺼﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﺃﺭﺽ ﺠﺎﺴﺎﻥ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ(.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺘـﻡ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ )ﻭﺍﺭﺘﺤﻠـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬
‫ﺴﻜﻭﺕ ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﻴﺜﺎﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﻓـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺭﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺩل ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻌل ﺼﻔﻭﻥ(.‬ ‫ﺘل ﺩﻓﻨﻪ: ﻭﻴﻘﻊ ﺸﺭﻕ ﻨﺒﻴﺸﻪ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ )ﺩﻓﻨـﻰ( ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﺘﺤﻔﻨﺤﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻔﻲ ﺃﺭﻤﻴﺎ ٢٤ )ﺒل ﺃﺨﺫ ﻴـﻭ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﻗﺎﺭﻴﺢ ﻭﻜل ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻜل ﺒﻌﺜﺔ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﻭﺃﺭﻤﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺒﺎﺭﺥ ﺒﻥ ﻨﻴﺭﻴﺎ ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼـﺭ ﻷﻨﻬـﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺃﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻔﻨﺤﻴﺱ( ﻭﺨﺫ ﺒﻴﺩﻙ ﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺃﻁﻤﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨـﺩ ﺒـﺎﺏ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻔﻨﺨﻴﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺠﺎل ﻴﻬﻭﺩ(.‬ ‫ﺘل ﺍﻟﺭﻁﺎﺒﻲ: ﻴﻘﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘل ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺼﻴﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ. ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺒﻌـﺩ ﻋـﻥ ﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﻁ ﺩﻓﺎﻉ ﺜﺎﻨﻲ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ. ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻁﺎﺒﻲ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻹﻟﻪ )ﺁﺘﻭﻡ( ﻫﻭ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ.‬
‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺃﻥ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﺜﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺨﻴﺘـﻲ(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺜﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻫﻭ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﻡ‬ ‫)ﻭﺴﺭ ﻤﺎﻋﺕ ﺭﻉ ﺘﻤﺕ( ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺘﻜﻭ.‬ ‫ﺘل ﺴﺭﺍﺒﻴﻭﻡ: ﻟﻡ ﻴﺤﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘل ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﻜﺴﻭﻩ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻗﺘﻁﺎﻉ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘل ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ.‬ ‫ﺘل ﺼﻤﺩ )ﺍﻟﺘل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ(: ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜل ﺘـل ﺴـﺭﺍﺒﻴﻭﻡ ﺃﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨﻪ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ..‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻷﺜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻫﻠﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺭﻭﺍﺠﺎ ﺘﺠﺎﺭﻴـﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻁﺎ ﺤﺭﺒﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﺭﺍﻋﻨﺔ ﻤﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻘﺎﻁ ﺘﻔﺘﻴﺵ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻟﺩﺨﻭل ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ.‬
‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻟﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ. ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ ﺒﻤﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٥٢ ﻕ.ﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺯﻓـﺎﻑ ﺍﺒﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ )ﺒﺭﻨﻴﻘﻰ( ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺸـﻬﺩﺕ ﺍﺤﺘﻔـﺎﻻﺕ ﻤﻭﻜـﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﻬﺎ.‬
‫ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺒﻴﺘﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻟﻨﺼﺏ‬ ‫ﺒﻴﺘﻭﻡ )ﺘل ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ( ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻓﻬﻲ )ﺘﻜﻭ( ﻭﻫﻲ )ﺒﺜﻴﻭﻡ( ﻭﻫﻲ )ﺁﺘـﻭﻡ(‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﺘﻭﻡ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺒﻁﻠﻤﻲ ﻟﻴﺼﺒﺢ )ﻫﻴﺭﺒﻭ ﺒﻭﻟﻴﺱ( ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻥ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺘﻤﻭﻴﻥ ﺘﺤﻴﻁﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻘﻁ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺯﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴـﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤـﻭﺱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺸﻔﻭﻋﺎ ﺒﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﻭﺤـﺔ‬ ‫ﺒﻴﺘﻭﻡ. ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻪ ٩٧٢ – ٤٦٢ ﻕ.ﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻥ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻶﻟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻴﺸﻴﺭ ﻟﻭﺤﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻭﺱ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ. ﺍﻭﻻل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻪ ٠٨٢ – ٩٧٢ ﻕ.ﻡ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻪ ٥٦٢ – ٤٦٢ ﻕ.ﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺤﺒﺕ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﺴﻨﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺠﺯل ﺍﻟﻬﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻵﻟﻬﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ٥٦٢‬ ‫– ٤٦٢ ﻕ.ﻡ ﻭﻗﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻫﺒﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻘﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻓﻲ ﺘل ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺇﺩﻭﺍﺭ ﻨﺎﻓﻴل ﻋﺎﻡ ٣٨٨١ ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺤﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ٨٢,١ ﻤﺘ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ٨٩,٠ ﻤﺘـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﻪ ﺭﺼ ‪‬ﺍ ﻷﻫﻡ ﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻟﻠﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺇﺸﺭﺍﻓﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻔﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻪ. ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻟﻭﺤﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﺤﻴﺭﺓ )ﻜﻡ – ﺭﻭ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜـﺩ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻪ. ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺸـﺎﻁﺊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺃﺨﺘﻪ ﺃﺭﺴـﻨﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﻠﻘﻨﺎﺓ ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺨﻤﺘﻰ )ﺴﻴﻨﺎﺀ( ﺜﻡ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺭﺏ )ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﺠﻭل ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠل ﺃﺒـﻴﺱ ﺘﺎﺒﻌـﺎ‬ ‫ﻟﻤﻨﻑ ﻭﺍﻟﻌﺠل ﻤﻨﻴﻔﻴﺱ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻫﻠﻴﻭﺒـﻭﻟﻴﺱ ﻭﺍﻟﻌﺠـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻗﺵ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ. ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻗﺭﺹ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﻀﻴﻥ )ﻭﺴﺭ –‬ ‫ﻜﺎ – ﺭﻉ – ﺭﻯ – ﺃﻥ( ﺇﻥ ﺭﻉ ﺭﺏ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻥ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﻭﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻵﻟﻪ ﻤﺎﻋﺕ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﺜﻭﻡ ﻟﻴﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺘﺠـﺩﺭ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﺭﺥ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻓﻔﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻔﻁ ﺍﻟﺤﻨـﺎﺀ ﺍ‬ ‫ﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻼ ﺩﻟﻔـﻭﺱ ﻭﻗـﺩ ﻨﺸـﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻱ ﻏﺩﻭﺍﺭﺩ ﻨﺎﻓﻴل. ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻬـﺩﺍﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﺫﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺃﻋـﺩﺍ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺤـﻭل ﻤﺠـﺭﻯ ﺍﻟﻨﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﻫـﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺽ ﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ. ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻭﺱ ﻋﺼﺭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺴﺒﺒﺕ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ )ﺃﻭﻟﻴﻨﺱ( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﻤـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺸﻌﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻔﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﻭﻅل ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﻋﻡ ٥٥ ﻕ.ﻡ ﺜﻡ ﺘﺤـﺎﻟﻑ ﻤـﻊ ﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻭﻟﻭﺱ ﺠﺎﺒﻴﻨﻴﻭﺱ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻭﻟﻭﺱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﺸﺭ ﻨﺯﺍﻫﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒﻴﻠﻭﺯﻴـﻭﻡ )ﺍﻟﻔﺭﻤـﺎ(‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻔﺴـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻠﻤﻠـﻙ ﺒﻁﻠﻴﻤـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ.‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ..‬ ‫ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ ﺒﻌﺭﺸﻪ ﻷﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸـﺭ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻀﺩ ﻜﻠﻴﻭﺒـﺎﺘﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻟﺠﻤـﻊ ﻭﺘﺠﻨﻴـﺩ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺏ‬ ‫ﻟﺘﺤﺎﺭﺏ ﺒﻬﻡ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻋﻨﺩ ﻜﺎﺴﻴﻭﻱ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻠﻭ ﺯﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻭﺼـﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻭﻟﺩﻴﻪ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻗﻴﺼﺭ ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺒﺘﺴﺭﻴﺢ ﺠﻴﻭﺸﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺜﻭل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﻔﺼـل‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭ ﻭﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺘﻡ ﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻋـﺎﻡ‬
‫٤٤ ﻕ.ﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺇﻜﺘﺎﻓﻴﻭﺱ ﻭﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ‬ ‫ﻭﺘﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻟﺘﻘﻊ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﺎﺡ ﺃﻜﺘﺎﻓﻴﻭﺱ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﺒﻴﻠﻭﺯﻴﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻜل ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﻟﻴﺅﻜـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺤﺭﺼﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻻﻴﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻀﺩ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ )ﺘـل ﺍﻟﻤﺴـﺨﻭﻁﺔ( ﻭﻗـﺩ ﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﻤﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻋﺭﻗﻠﺔ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﻭﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ )ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ(‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ )ﺍﻗﻠﻴـﺩﻴﺎﻨﻭﺱ‬ ‫٤٨٢ – ٥٠٣( ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻫـﻲ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ – ﻁﻴﺒﺔ – ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺒﻁـﺕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺇﻤﺘﺩﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻑ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺯﻡ ﻋﺒﺭ ‪‬ﺍ ﻴﺴﺭﺍ ﺒﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦١٦ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﻤﺼﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﺼﺭ ﻋـﺎﻡ ٩٣٦ ﻤﻴﻼﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﺘﺘﻐﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ. ﺒﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﺼﺭ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﺨﺭﺝ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ٠٠٠٤ ﻤﻘﺎﺘل ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٨١ﻫ/ ٩٣٦ﻡ.‬ ‫ﻓﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﻓﺢ ﻭﺇﺠﺘﺎﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺜﻡ ﺴﻠﻙ ﻋﻤﺭ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻜﻪ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻔـﺎﺘﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ. ﻓﻘﺩ ﺴﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻏﺯﻭﻫﻡ ﻟﻤﺼﺭ. ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﻋﻤﺭﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺸﺭﻗﻲ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ )ﺒﻠﻭﺯﻴـﻭﻡ( ﻭﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﺴـﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺤﺼﻭﻥ ﻭﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﻤﻥ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﻴل. ﻭﺤﺎﺼﺭ. ﺠﻴﺵ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﻜﺎﻤل ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻟﻠﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺒﻬﺎ ﺠﻨﻭﺩ ﻟﻘﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺒﻬﺩﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺜﻡ ﻭﺍﺼل ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺯﺤﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻠﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻭﺍﺼل ﺍﻟﺯﺤﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﺜـﻡ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤـﻴﻼﺕ )ﺍﻟﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ( ﺜﻡ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺒﻴﺱ ﻭﻫﺯﻡ ﺤﺎﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺭﻁﺒﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻭﺍﺼل ﺠﻴﺵ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻹﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺒﻤﺼﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺩﻩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻘﺎﺘل ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺤﺼﻥ ﺒﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺱ )ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ( ﻭﺘـﻡ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٠٢ﻫ/ ١٤٦ﻡ ﻭﺨﺭﺝ ﺒﻤﻘﺘﻀـﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺘﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻅﻭﻥ ﺒﻜل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻭﻻﺓ‬ ‫ﺤﻅﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻨـﺔ ﻤﻤﻴـﺯﺓ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻁ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓل ﻟﻠﺘﺯﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻭﺇﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ )ﺒﻭﺭﺴـﻌﻴﺩ( – ﺍﻟﺒﺤﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ )ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( – ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤﻤـﺎ ﺠﻌـل ﻷﻫﻠﻬـﺎ ﺩﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺍ. ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻙ ﻜل ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻓﺢ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻻﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻤﺜـل‬ ‫ﻤﻴﺠﺩﻭل ﺃﻭ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﻔﻴﺢ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻻﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺍﻟﺭﺍﻀﻲ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺴـﻨﺔ ٣٢٣ﻫ/‬ ‫٤٣٩ﻡ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻬﻴﺄ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﻟﺩﺨﻭل ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﺭﺍﺌﻲ‬
‫ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ ﺒﻬﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻜﻴﻔﻠﻎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻹﺨﺸﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﺄﻋﺩ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﺠﻴ ﹰﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒـﻪ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﻭﺘﻨﻴﺱ ﻭﺩﻤﻴـﺎﻁ‬ ‫ﻭﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ. ﻭﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ٧٢٣ﻫ/‬ ‫٨٣٩ﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺍﺌﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻓﻘﺎﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺜﻡ ﻨﻘﺽ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻋﺎﺩ ﻏﺎﺯﻴﺎ ﻓﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﻭﻫﺯﻤﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﻠﻪ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺜﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ )ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺃﺠﺒﺭﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓﻘﺩ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫ﺒﺎﷲ )٥٦٣ – ٦٨٣/ ٥٧٩ – ٦٩٩ﻡ( ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺠﻴﺵ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻗﺎﺌﺩﻩ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﻤﻥ ﻫﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻓﺘﻭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﻓﻤﺭﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸـﺭﻕ ﺍﻟـﺩﻟﺘﺎ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺃﻓﺘﻭﻜﻴﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻠﺒﻴﺱ ﺴﻨﺔ ٦٨٣ﻫ ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﺼﺩ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‬ ‫ﻨﺠﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤﻜﻤـﻪ‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺇﻻ ﻀﻡ ﻤﺼﺭ ﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻹﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ. ﻭﺴﺎﺭﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﻨـﻭﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻟﻀﻤﻬﺎ ﻭﺴﻠﻜﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ. ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻏﺯﻭ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬
‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ )ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ـﻭﻜﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻌﺼـ‬ ‫ـﻭﻨﻲ ﻭﺤﺘـ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼـ‬ ‫)ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ﺒﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٦٨١ ﻤﻊ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻓﻭﻕ ﺘﻼل ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺘﻼل ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺘﻘﻊ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎل ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻗﺎﻤﺕ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٢٦٨١ ﻭﺍﺤﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺴﻤﻴﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ )ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ(‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﺎﻡ ٣٦٩١ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤـﻭﺽ ﻫﺎﺌـل‬ ‫ﻭﻤﻨﺨﻔﺽ ﻭﺴﻁ ﺒﺭﺯﺥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴـل ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻗﻨﺎﺓ ﺴﻴﺯﻭ ﺴـﺘﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺼﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻤﺭﻭ ‪‬ﺍ ﺒـﺎﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻗﺭﺏ ﻨﻔﻴﺸﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﻗـﺩ ﺃﻗﻴﻤـﺕ‬ ‫ﻗﻨﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﺒﺎﺴﻡ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻤـﻥ ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺸﻤﺎﻻ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺘﺸﻜل ﺤﻭﻀﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ٠٨٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﺘﺭﺍ ﻤﻜﻌﺒـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺒﻌﺩ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٩٦٨١ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﻤـﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍﺽ ﻭﺍﻷﺭﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟـﻭﺭﺵ ﻭﺍﻷﻭﻨـﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻘـ ‪‬ﺍ ﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻓﻨﺸﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﻴﺎﻁ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩٥٨١ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ.‬
‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ...‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﺇﻗﻠﻴﻤﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٩٦٥١‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺘﻌﺩﻴل ﻓﻲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺴﻤﻰ )ﻜﺎﺸـﻔﻴﻪ ﻗﻁﻴـﺎ( ﻭﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺸﺭﻕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﻟﻐﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻋﺎﻡ ٦٠٨١ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺘﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﻠﻴﻭﺏ ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺍﻻﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺃﺴـﻨﺩ ﺇﻟـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﻤﺭ ﺒﺎﺭﺍﻀﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻜﺜﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﻋﻠـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻁﺒﻭل ﺍﺤﺘﻔﺎﻻ ﺒﺤﺠﺎﺝ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻜﻨﺕ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﻬﺎﻡ ﺤﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻬﻡ ﺴﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل )ﺍﻟﻌﻴﺎﻴـﺩﺓ –‬ ‫ﻴ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﻴﻁﺎﺕ – ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﻴﻥ – ﺍﻟﻁﻭﺍﺒﺎ( ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺇﻨﺘﺸﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﺴـﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﻗﺩ ﻁﺎﺭﺩﻫﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺴﻨﺔ‬ ‫٣١٨١ ﻓﺄﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻯ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻗﺒل ﺤﻔﺭ ﻗﻨـﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل )ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻜﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﺸﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻜﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻷﻤـﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻜﻘﻠﻌﺔ‬ ‫ﺤﺼﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻱ ﺨﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺒـ ‪‬ﺍ ﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﻫﺏ )ﺃﺤﺩ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ( ﻟﻔﺘﺢ ﺩﻤﺸﻕ ﺴﻨﺔ ١٧٧١ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﺸـﻬﺩﺕ ﻓـﻲ ٦٢‬ ‫ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ٢٧٧١ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٨٩٧١ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﻲ ﻜل ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ. ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺒـﺅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﻲ.‬ ‫- ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺘﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻗﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺃﺴﺭﻋﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﺘﺭﺠﻴﺢ ﻜﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ.‬ ‫- ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺤ‬
‫- ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻀﺩ ﺃﻱ ﺨﻁﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺍﺒﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺴﻤﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺒﻠﺒـﻴﺱ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ.‬ ‫ﺤﺭﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﺎﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺠﻼﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺴـﻨﺔ ١٠٨١‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﻭﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻨﺔ ٥٠٨١ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫- ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻔﺭ ﻗﻨـﺎﺓ ﺘﺼـل ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ.‬ ‫- ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤـﻴﻼﺕ‬ ‫ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺯ ﻹﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ.‬
‫- ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤـﺔ ﺒﺄﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺤﻘل ﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻹﺴﺘﻐﻼل ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺯ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭﻏﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﺩﻡ ﺴﻨﺔ ٧١٨١ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺯ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺜﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ‬ ‫ﻜﺤﻘل ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺯ.‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻴﻐﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﻭﺨﺼﺹ ﻟﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺠﻬﺯﻫﻡ ﺒﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺃﻤـﺭ ﺒﺤﻔـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻑ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺭﻱ. ﻭﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ‬ ‫)ﻜﻭﺴﺕ( ﺒﺤﻔﺭ ﺘﺭﻋﻪ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻟﺭﻱ ﻤـﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺘـﻭﺕ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻭﺴﺕ ﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907
907

Recommended

4953
49534953
4953kotob arabia
 
1053
10531053
1053kotob arabia
 
286
286286
286kotob arabia
 
6222
62226222
6222kotob arabia
 
1382
13821382
1382kotob arabia
 
6055
60556055
6055kotob arabia
 
1498
14981498
1498kotob arabia
 
4698
46984698
4698kotob arabia
 

Recommended

4953
49534953
4953kotob arabia
 
1053
10531053
1053kotob arabia
 
286
286286
286kotob arabia
 
6222
62226222
6222kotob arabia
 
1382
13821382
1382kotob arabia
 
6055
60556055
6055kotob arabia
 
1498
14981498
1498kotob arabia
 
4698
46984698
4698kotob arabia
 
1100
11001100
1100kotob arabia
 
588
588588
588kotob arabia
 
4875
48754875
4875kotob arabia
 
1383
13831383
1383kotob arabia
 
5975
59755975
5975kotob arabia
 
3703
37033703
3703kotob arabia
 
5602
56025602
5602kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
1354
13541354
1354kotob arabia
 
3422
34223422
3422kotob arabia
 
5605
56055605
5605kotob arabia
 
164
164164
164kotob arabia
 
1067
10671067
1067kotob arabia
 
5361
53615361
5361kotob arabia
 
908
908908
908kotob arabia
 
1361
13611361
1361kotob arabia
 
6225
62256225
6225kotob arabia
 
893
893893
893kotob arabia
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
995
995995
995conotos
 
801
801801
801guestc1393b
 
81
8181
81marlidf
 

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

1100
11001100
1100
 
588
588588
588
 
4875
48754875
4875
 
1383
13831383
1383
 
5975
59755975
5975
 
3703
37033703
3703
 
5602
56025602
5602
 
5390
53905390
5390
 
1354
13541354
1354
 
3422
34223422
3422
 
5605
56055605
5605
 
164
164164
164
 
1067
10671067
1067
 
5361
53615361
5361
 
908
908908
908
 
1361
13611361
1361
 
6225
62256225
6225
 
893
893893
893
 
6115
61156115
6115
 

Viewers also liked

Viewers also liked (7)

995
995995
995
 
801
801801
801
 
81
8181
81
 
842
842842
842
 
97086
9708697086
97086
 
85
8585
85
 
870
870870
870
 

Similar to 907

Similar to 907 (20)

583
583583
583
 
747
747747
747
 
4106
41064106
4106
 
3657
36573657
3657
 
4695
46954695
4695
 
5606
56065606
5606
 
420
420420
420
 
1072
10721072
1072
 
1004
10041004
1004
 
5072
50725072
5072
 
1377
13771377
1377
 
3718
37183718
3718
 
1636
16361636
1636
 
3206
32063206
3206
 
732
732732
732
 
729
729729
729
 
584
584584
584
 
6086
60866086
6086
 
4073
40734073
4073
 
4969
49694969
4969
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 

Recently uploaded (20)

immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 

907

  • 1.
  • 2.     
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ........................................................... ٣‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ............................................................. ٥‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ..................................................... ٦‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ .............................. ٧١‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ .................... ٩٢‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ .................................. ١٤‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ...................................................... ٠٥‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﻨﺤﺘﺏ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ... ............................. ٠٥‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺘﺭﻭﻯ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ................................. ٥٦‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.. ﺤﺼﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﺔ ........................... ٠٢١‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ............................ ٥٣١‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ..! .................................. ٥٣١‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻴﻭﻡ ﺨﺎﻟﺩﺓ ............... ٣٦١‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﺘﺠﺒﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻼﺀ .......... ١٣٢‬
  • 5. ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ............................ ٧٧٢‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻴﺭﻜﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ............... ٦٦٣‬ ‫ﺃﺒﻁﺎل ﺤﺎﺌﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ .. ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﻼ ﻀﻤﻴﺭ ...... ٠٨٣‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻕ .............................................. ٤٠٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ........................................................ ٢٣٥‬
  • 6. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﺤﻘﺎ..‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﻯ..‬ ‫)ﺩﻤﻭﻉ ﺴﻴﻔﻙ(‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺇﻴﻼﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺃﺤﻔﺎﺩﻙ‬ ‫ﻓﻲ )ﺸﺭﻨﻘﺔ ﺍﻟﻌﺠﺯ(‬ ‫ﻓﻬل ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل...؟!!‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
  • 7. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﺯﻋﺠﺘﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻨﻲ ﺃﺴﺒﺢ )ﻀـﺩ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ(.. ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﺭﺍﺤﺘﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﺒﺢ )ﻀـﺩﻱ(...‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒـﺩﻭ ﻏﺎﻤﻀـﺔ ﻨﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ. ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﺤﺕ )ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ(‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻜﺭﺓ )ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ(. ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ. ﻭﻫﺩﻑ ﻨﺒﻴل ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒـﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﻻ ﻴﺨﻠﻕ )ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻼﺌﻜﻴﺔ(‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﻠﻕ )ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ. ﻭﻻ ﻴﺘﺤﻘـﻕ ﺇﻻ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻭﺘﻴﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺘﻴﻥ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻗﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺼﺩ ﻭﺭﺩﻉ )ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ( ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ )ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻤﻴﺔ( ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺯﻉ )ﻓﺘﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ( ﻭﺘﻐﺭﺱ )ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ(.‬
  • 8. ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋـﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺨﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ )ﻭﺘﻨﺎﺯل( ﺒﻼ ﻤﺒـﺭﺭ ﻭﻻ ﻤﻘﺎﺒـل.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ )ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ( ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩل، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ )ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ(.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ‬ ‫ﻨﺯﻉ )ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ( ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ...‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩل( ﻴﻌﻨﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﻅل ﻓﻘـﺩﺍﻥ )ﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ( ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﺘﺨﺎﺫل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺨـﺎﺫل ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻻ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼـل ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻁﺭﺡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﻟﺘﺤﻁـﻴﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻬـﺎﻤﺒﻭﺭﺠﺭ ﻭﺍﻟﻜﻭﻜـﺎﻜﻭﻻ ﻭﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﺒﺈﻤﺘﻼﻙ )ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ( ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ..!!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻠﻘﻔﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻭﺭﺍﺤـﺕ‬ ‫ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻪ ﻭﺘﻨﺸﺭﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻹﻗﻨﺎﻉ )ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ( ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺯﻤﻥ )ﺍﻟﺠﺫﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﻟﻡ ﻴﻨﻘﺫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﻋﺎﻡ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴـﺩ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬ ‫)ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ( ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺼـﺎﺩﻗﺎ ﻤـﻊ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺘﺴﻘﺎ ﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺼـﺏ ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ )ﺃﻋﺩﺍﺅﻩ( ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﺜ ﹰ؟... ﻭﻜﻴﻑ ﻻﻨﺨﺠل ﻭﻨﺤﻥ ﻨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻤﻴﺔ؟!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻁﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﻕ )ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ( ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻤﺎﺯﺍل ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻔﺘﻘـﺩﺍ ﻹﺭﺍﺩﺓ‬
  • 10. ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﺒﻤﺤﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ )ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ(.‬ ‫ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺯﻓﻪ ﺍﻟﻼﻋﻨﻴﻥ ﻟﻠﻅﻼﻡ ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻀﺊ ﺸـﻤﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﺩﻴﻡ )ﻁﺭﺡ ﺒﺩﻴل( ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﻭﻩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ )ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ( ﻭﻫﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﺘﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﺒﻬﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨـﻲ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ )ﺃﻫﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ( ﻟـﺭﺩﻉ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻜﻥ )ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟـﺭﺩﻉ( ﺘـﺄﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﻗﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻤﺭﺍﺤـل ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﻫﻤﻬـﺎ )ﺍﻹﻓﺎﻗـﺔ( ﺜـﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ( ﺜﻡ )ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ( ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ(‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭ )ﺍﻟﻤﻐﻴﺏ( ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﻘل ﻀﺨﻤﺔ ﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫)ﺍﻟﻨﺨﻭﺓ( ﻭ )ﺍﻟﺘﺜﻭﻴﺭ( ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫)ﺇﺤﻴﺎﺀ( ﻟﻜل ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺴﺘﻅل ﻗـﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺼـﺭﻴﺎ ﺤﻴـﺙ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ( ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻤﻥ )ﺍﻻﺴﺘﻬﺩﺍﻑ( ﻟﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭ )ﺍﻟﺩﻭﺭ( ﻭﻗﺩ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺴﺘﻅل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ. ﻭﻟـﻡ‬
  • 11. ‫ﻴﺤﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ )ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ( ﻭ )ﻗﺎﻤﺘﻬﺎ( ﺇﻻ ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ ﺩﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ. ﻭﻓﻲ ﻅل ﺤﺎﻟﺔ )ﺍﻟﺠﺫﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸـﻬﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻤﺎﻤﻨـﺎ ﺇﻻ ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﻭﻟﻥ ﻨﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ )ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ( ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﻨـﺫ‬ ‫)ﺃﺤﻤﺱ( ﻭﺤﺘﻰ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ( ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻨﺭﻜﺯ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫)ﺍﻟﺯﺨﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺨﻼل ﺭﺒـﻊ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ٨٤٩١ – ٣٧٩١ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﺼﺭ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻘﺩ ﺸـﻬﺩﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١ ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﻤﺼﺭ )ﺭﺍﺌﺩﺓ( ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﺘـﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ )ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ( ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻓﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٥ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻤـﺎ ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻀﺭﺍﻭﺓ ﻭﺘﺼﻤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺩﺍﻭﻥ ٧٦٩١ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺒـﺩ‬
  • 12. ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﺤﺘﻤﻰ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻨﺘﻔﺽ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﺕ ﺤﻘـﻥ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻤﺼل ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻻﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ )ﺍﻟﺘﺭﺒﺹ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ( ﺤﺎﻭل )ﺍﻻﻨﺘﻔـﺎﺽ( ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺜﻐﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺭﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﺴﺘﺠﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻜل ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻟﻘﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻟﻬﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻜﺴﺭ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻫﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴـﺔ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻓﺎﺭﺘﻤﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﺃﺤﻀـﺎﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻐـﺫﺕ ﻓﻴﺭﻭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻫل ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺫﻟﻙ )ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـل( ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺼﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﺒﺫﻟﻙ )ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴل( ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺄﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﻅـﻡ ﻭﺃﺠﻤـل‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺩﺃﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﺒﻁﺎل( ﺜﻡ )ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ(‬ ‫ﺜﻡ )ﺃﻨﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ( ﺜﻡ )ﺸﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ( ﻭﻫـﺎ ﻨﺤـﻥ‬
  • 13. ‫ﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ )ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ( ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﻘﺩﻡ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫٦٣٩١ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺼﺭ ﻭﺘﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺃﺨﺘﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻘﻨﺎﺓ ﺒﻬﺎ )ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ( ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻬﻡ ﻓﺘﻤﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫٠٨ ﺃﻟﻑ ﻀﺎﺒﻁ ﻭﺠﻨﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻀﻤﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻓﺎﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺍﺤﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺘﻀـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﻀﺭﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ )ﻟﺤـﺱ( ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ ﻜـل ﻭﻋـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ ﻓﺄﻨﻔﺠﺭ ﺒﺭﻜـﺎﻥ )ﺍﻟﻐﻀـﺏ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ( ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺤﻀﻥ( ﻭ )ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ( ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﻌﺩ ﺤـﺭﺏ ٨٤٩١ ﻭﺇﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻭﺇﺼـﺎﺒﺔ‬
  • 14. ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻭﻗﺎﻤـﺕ ﺜـﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴـﻭ‬ ‫ﻟﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﻁﺘﻬﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﺒﻜل ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻴﺭﻀﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻴﻭﻗﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻤﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻟﻴﺘﺨﺫ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻤﺎﻋﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﺤﺘﻼل ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻓﺘﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬـﺎ ﻭﺍﻨﺘﺼـﺭﺕ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺸﻬﺩﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻪ ٧٦٩١ ﻭﺒﺩﺃ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟـﻪ ﻟﺴـﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻴﻨﻬﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺒﻐﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﺘﻡ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺭﺴﻭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺘﺩﻤﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻔﻭﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ ﻭﺩﻤﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺩﻤﺭﺕ ﻭﺍﺭﺴﻭ ﺒل ﺇﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﻏـﺭﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻤﺭﻭﻩ ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻭﻀﻴﻊ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬
  • 15. ‫ﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻬﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨﻼل ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﺃﺴﻠﺤﺘﻪ ﻭﺃﻋﺼﺎﺒﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ. ﻭﺘﻡ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺜﻐﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺭﺴﻭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻜﺎ ﻭﺴﺘﺎﻟﻨﺠﺭﺍﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺼـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺼﺭﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻌﺼـﺕ ﻋﻜـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺴﺘﺎﻟﻨﺠﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺘﻠﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻌﺼﻲ ﻓﻘﻁ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ )ﺤﺼﺎﺭ ﻤﺤﺎﺼﺭﻴﻬﺎ( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺤﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﻊ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺤﺼـﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻜﺴﺭﺕ ﺃﻨﻔﻪ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻩ ﻋﻨﺩ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﺒﻭ ﻋﻁﻭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ٨٤ – ٣٧٩١ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﻭﻗﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ )ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﺩﻉ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﺍﺭﻨﺎ ﺃﻭ ﻤﻘـﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ ﺤﺘـﻰ‬
  • 16. ‫ﻴﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻴﺤﺫﻭﻥ ﺤﺫﻭﻫﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺒﻁﺎل ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻨﻘﺩﻤﻬﻡ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﺒﻁﺎﻻ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺒـﺎﺯﻟﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺠﺯﺍﺀ ﻭﻻ ﺸﻜﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ )ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻤﻴـل( ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺒﻁﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ )ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺫﻜﺭﻨﺎ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﺄﺴﻘﻁﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ‬ ‫)ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ( ﺜﻡ ﻭﻀﻌﻨﺎﻫﻡ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ )ﻜﻬﻑ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ( ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻤﺜل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺫﻭﻴﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫)ﻏﻭل ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺼﺒﺢ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ )ﺤـﺎﺌﻁ ﺍﻟﺼـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺭﺩﻉ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺦ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺘﻤﺜـل‬ ‫)ﻤﺭﺁﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ( ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺭﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ )ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ(‬ ‫ﻜﻡ ﻫﻲ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻭﺭﺍﺴﺨﺔ )ﺤﻭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺩﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻥ )ﺃﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ( ﻟﻥ ﺘﻬﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﺦ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻨﺸﺎﺭﻙ‬
  • 17. ‫ﻜل ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻀﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻨﻘﺩﻡ )ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ( ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﻌل.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ٨ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٩٩١‬
  • 18. ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﺸﺭ ﹰﺎ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺒﺤﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻤﺴـﺎﺡ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ ﻏﺭ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻟﺘﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻤﺘﺩﺍﺩ ﻓﺭﻉ ﺩﻤﻴﺎﻁ، ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ ﺠﻨﻭ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻭﺍﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻴﺤﺩﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻ ﺒﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﻴﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺸﺭ ﹰﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻏﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺠﻨﻭ ‪‬ﺎ... ﻭﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺸﺭ ﹰﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻏﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺸﻤﺎل ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﺘﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﺒﺭ ﺒﺭﺯﺥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺼﺏ ﺩﻟﺘﺎ ﺍﻟﻨﻴل. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻗﻨﺎﺓ‬
  • 19. ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﻭﺍل ﺇﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﺭﻋﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫٤١ – ٨١ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﺘﻘﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ.. ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﻭﻋﺎﺼـﻤﺘﻬﺎ‬ ‫)ﻨﻔﺭﺍﻴﺎﺘﺏ( ﻭ )ﻴﺭﻭﻉ ﺤﺭ ﻤﺤﻴﺕ ﺃﻴﻭﻥ( ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﻭﺴﺭﺕ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺭﻉ‬ ‫ﺃﻴﺎﺘﺏ( ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼﻘﺭ. ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻭ )ﺘل ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍ ﺸﺭﻕ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻨﻭﺴﺭﺕ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ )ﺨﻨﺕ ﺃﻴﺎﺘـﺏ( ﺃﻭ‬
  • 20. ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ. ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ )ﺜﺎﺭﻭ( ﻭﻫـﻲ )ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺼﻴﻔﺔ( ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟﻴـﺎ ﻗـﺭﺏ ﺍﻟﻘﻨﻁـﺭﺓ ﺸـﺭﻕ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)ﺒﻨﻭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ )ﺘـﺎﻨﻴﺱ( ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍ ﺠﻨﻭﺏ ﺒﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺒﻴـﺭ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻋﺘﻼﺀ ﺃﻤﻨﻤﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭل ﻋـﺭﺵ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺤﻴﺙ ﻭﺠﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼﺎ‬ ‫ﺒﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗـﺎﻡ ﺒﺈﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼـﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻗﺎﺌﺩﻩ )ﻨﺴﻭﻤﻭﻨﺘﻭ( ﺃﻥ ﻴﻘﻬﺭ ﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﺍﻷﺴﻴﻭﻴﻴﻥ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺸﻴﻴﺩ ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ‬ ‫)ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ﻭﺃﺴﻨﺩ ﺃﻤﺭ ﺤﺭﺍﺴﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻗﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺯﻭﺴﺭ( ﻭﺃﻗﺎﻤـﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ‬ ‫)ﺇﻴﻤﻭﺘﺏ( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺨﻁـﺭ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﻴﻥ. ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺴﻨﻔﺭﻭ( ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﺘﺨﻠﻴﺩ ﺍﺴـﻤﻪ ﻫﻨـﺎﻙ‬
  • 21. ‫ﻭﺃﻨﺸﺄ ﻗﻼﻋﺎ ﻤﺭﺒﻌﺎ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ )ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ( ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺎﺌﻁ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺒﺈﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﺭﺍﻋﻨـﺔ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ.. ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻷﺴـﺭﺓ )ﺭﻤﺴـﻴﺱ ﺍﻷﻭل(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻓﻲ )ﺴﺘﺭﻭﻴﺕ( ﺒـﻴﻥ ﺼـﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﻭﺱ.. ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻪ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻓﺸﻴﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻤﺜل ﻋـﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﻭﺤﺼﻥ ﺴﻴﺘﻲ ﻭﺴﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﺇﻫﺘﻡ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﻭﻟﻲ )ﻤﺭﻨﺒﺘﺎﺡ( ﻋﺭﺵ ﻤﺼﺭ ﻋﻤل ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ )ﺘل ﺒﺴﻁﺔ( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻭﻗـﻑ ﺯﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬
  • 22. ‫ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ...‬ ‫ﺘل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ: ﻭﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺘﺎﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘل ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﺯﻭﺍ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﺴﻠل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫ﺘل ﺍﻟﻤﺴـﺨﻭﻁﺔ: ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻟﻤﻠﻙ ﺠﺎﻟﺱ ﺒﻴﻥ ﺇﻟﻬﻴﻥ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺸ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻨﺴﺨﻁﻭﺍ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺃﺤﺩ ﻤﻬﻨﺩﺴﻲ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻓﻘﺎل.. ﻫـﻲ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻘﻌﺩ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻷﺜﺭ ﻤﺭﺘﻜﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺘﺘﺠﻪ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻐﻁﻴﻬﻡ ﺍﻟـﺭﺩﻴﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺴﻁﻬﺎ.. ﺃﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﻓﻤﻐﻁﻰ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻗﻁﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ ﻭﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﻨﻘﻭﺸﺔ ﺒﺎﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺨﺭﺒﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﺜﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ )ﻨﺎﻓﻴـل(‬ ‫ﻋﺎﻡ ٤٨٨١ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﺎل ﺸﺨﺹ ﻴﺩﻋﻰ )ﻋﻨﺦ‬ ‫– ﺭﻨﺏ – ﻨﻔﺭ( ﻭﻤﻥ ﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺠل )ﺒﻴﺘﻭﻡ(.‬ ‫ﺤﺼﻥ ﺴﻜﻭﺕ )ﺒﻴﺘﻭﻡ(: ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻜﻭﺕ ﻋﺎﺼـﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺭﺩﻴﺔ )ﺍﻨﺴﻁﺎﺱ( ﻤـﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺴﻜﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﺘﺩﻋﻰ )ﺨﺘﻡ ﺴﻜﻭﺕ( ﻭﻤﺴـﺘﻨﻘﻌﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ.. ﺒﺎﺴﻡ ﺒﺤﻴﺭﺍﺕ )ﺒﻴﺘﻭﻡ ﻤﺭ ﻨﺒﺘﺎﺡ( ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﺤﺴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﻫﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ )ﻤﻬﻴﺸﺭ ﻭﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺕ ﺴﻌﺩﺓ ﻭﺍﻜﻴﺎﺩ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺒﻴﺘﻭﻡ ﻜﻤﺭﺍﺩﻑ ﻻﺴﻡ ﺴﻜﻭﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺭﻩ. ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ( ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٧١ ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺭﻫﺎ )ﻟﺒﺴـﻴﻭﺱ(‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٦٨١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ ﻭﻗـﺩ ﺘﻜﻤـﻥ‬ ‫ﻟﺒﺴﻴﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻟﻪ )ﺭﻉ( ﻭﺍﻹﻟﻪ )ﺁﺜﻭﻡ( ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻁﻠـﻕ ﻟﺒﺴـﻴﻭﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ )ﺒﺭﺭﻤﺴﻴﺱ( ﻭﺃﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤﺎﺴﺒﻴﺭﻭ. ﻭﻗﺩ‬
  • 24. ‫ﺘﻜﻤﻥ ﻟﺒﺴﻴﻭﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻭﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻴﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻬﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺴﺠل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻴﺭﻯ )ﺴـﻴﺭ ﺃﻟـﻥ‬ ‫ﺠﺎﺭﺩﻨﺭ( ﺃﻥ )ﺘل ﺍﻟﺭﻁﺎﺒﺔ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻤﻴﺎل ﻭﻨﺼﻑ ﻏﺭﺏ ﺘل ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺒﻴﺘـﻭﻡ"‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺩ "ﺩﺍﻨﻔﻴل" ﻤﻭﻗﻊ ﻫﻴﺭﻭﺒﻭﻟﻴﺱ ﺒﺄﻁﻼل ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺃﺒﻭ ﻜﺸﻴﺩ" ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤﺘﺭ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺘﺭﻋﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻗـﻊ )ﺒﻴﺘـﻭﻡ("‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺍﺴﻡ‬ ‫)ﺒﺎﺘﻭﻤﺎﺱ(.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﻴﺭﻭﺒﻭﻟﻴﺱ ﻫﻲ ﺃﺒﻭ ﻜﻴﺸﻴﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻜﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻨﻲ )ﺘﻴﺨﻭ ﺃﻭ ﺴﻴﺨﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻴﻌﻨﻲ )ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ( ﻭﻗﺩ ﻋﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻤﺎﺜﻴـل‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ )ﺒﺭﺩﻴﺔ ﺃﻨﺴﻁﺎﺱ( ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺭﻨﺒﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺇﻟﻰ )ﺘﻜﻭ( ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ )ﺁﺘﻭﻤﺎ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺩﻭ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ )ﺴﺠﺎﻴﺭ( ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻀﻤﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫)ﺒﻴﺘﻭﻡ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﺭﻙ ﻭﻴـﺭﻯ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺃﻥ‬
  • 25. ‫ﺘﻜﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺤﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺒﺩ ﺃﺘﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ‬ ‫ﺘﺫﺨﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻷﺴﺭﺍﺕ ﻭﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ. ﻓﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻷﺴـﺭﺍﺕ ﻭﺃﺴـﻁﻭﺍﻨﺔ‬ ‫ﻷﺤﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﺃﺴﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻴﺒﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻴﺒﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ( ﻭﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴـﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻴﺘﻲ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﻤﺜﺎل ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻨـﺯ‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ )ﻤﻨﻴﺕ( ﺭﺒﺔ )ﺼﺎل ﺍﻟﺤﺠﺭ(. ﻫﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻜﺎﻫﻥ ﺒﺎﺴﺘﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻓﺄﻫﻤﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﺜﻴل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻺﻟﻪ )ﺭﻉ ﺤﻭﺭ ﺍﺨﺘﻲ( ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺘﻤﺜﺎل ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻬـﻭل‬ ‫ﻭ ﻤﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ.. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ.‬
  • 26. ‫ﺜﺎﺭﻭ )ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ(.. ﻭﺘﺴﻤﻰ )ﺃﺒﻭ ﺼﻴﻔﺎ( ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫)ﻤﺴﻥ( ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺎﺭ ﻟﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺹ ﻤﻥ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻴﺘﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺭﻤﺴـﻴﺱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﺘﺨﻠﻴـﺩ ﺫﻜـﺭﻯ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻷﻭل. ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻺﻟﻪ ﺤـﻭﺭﺱ. ﻭﻗـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫)ﺜﺎﻭﺭ( ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺼـﻥ.‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺨﺎ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ ﺼ‬ ‫ﻓﺭﺍﻋﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻬﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﺭﺩﻴﺔ )ﺃﻨﺴﺘﺎﺱ( ﻴﺴﺠل ﻤﻭﻅﻑ ﻤﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻤﺭﻨﺒﺘﺎﺡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺫﻫﺒـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ )ﺜﺎﺭﻭ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻌﻜﺱ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻭﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺸـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺜﺭ )ﻜﻠﻴﺭﺍ( ﺴـﻨﺔ ٤١٩١ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺒﺩﻱ ﺤﻭﺭﺱ ﻭﺤﺘﺤﻭﺭ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻴﺘﻲ ﻭﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ )ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺘﺤﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﺴﻤﺎﻋﻠﻴﻠﺔ(.. ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬
  • 27. ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ: ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻁﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻴﻨﺘﻬـﻲ )ﺒـﺄﺒﻲ ﻜﻴﺸـﻴﺩ( ﺃﻭ ﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﻡ )ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ( ﻭﻗﺩ ﺩﺨـل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻬﻜﺴﻭﺱ ﻤﺼﺭ ﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ. ﻜﻤﺎ ﻋﻨﻰ ﻤﻠـﻭﻙ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺤﻴـﺙ ﺃﻗـﺎﻡ‬ ‫)ﺍﻤﻨﻤﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭل( ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﺩﻱ ﻜﺘﻠﺔ ﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻴﺔ ﻵﻟﻬﺔ ﺜﻼﺙ )ﺃﻭﺯﻴﺭﻴﺱ‬ ‫– ﺇﻴﺯﻴﺱ – ﺤﻭﺭﺱ( ﻭﻟﻭﺤﺔ ﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﺴﻭﺒﺩ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻟﻭﺤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻹﻟﻪ ﺴـﺒﺩ ﻭﺴـﺕ ﻭﺍﻹﻟـﻪ ﻋﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺘﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺘﺎﻥ ﺒﻤﺘﺤﻑ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﻰ ﺍﷲ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ )ﺼﻭﻋﻥ( ﺼﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﺃﺭﺽ ﺠﺎﺴﺎﻥ )ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ(.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺘـﻡ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ )ﻭﺍﺭﺘﺤﻠـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬
  • 28. ‫ﺴﻜﻭﺕ ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﻴﺜﺎﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﻓـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺭﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺩل ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻌل ﺼﻔﻭﻥ(.‬ ‫ﺘل ﺩﻓﻨﻪ: ﻭﻴﻘﻊ ﺸﺭﻕ ﻨﺒﻴﺸﻪ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ )ﺩﻓﻨـﻰ( ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﻭﺘﺤﻔﻨﺤﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻔﻲ ﺃﺭﻤﻴﺎ ٢٤ )ﺒل ﺃﺨﺫ ﻴـﻭ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﻗﺎﺭﻴﺢ ﻭﻜل ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻜل ﺒﻌﺜﺔ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﻭﺃﺭﻤﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺒﺎﺭﺥ ﺒﻥ ﻨﻴﺭﻴﺎ ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼـﺭ ﻷﻨﻬـﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺃﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻔﻨﺤﻴﺱ( ﻭﺨﺫ ﺒﻴﺩﻙ ﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺃﻁﻤﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨـﺩ ﺒـﺎﺏ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻔﻨﺨﻴﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺠﺎل ﻴﻬﻭﺩ(.‬ ‫ﺘل ﺍﻟﺭﻁﺎﺒﻲ: ﻴﻘﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘل ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻭﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺼﻴﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ. ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺒﻌـﺩ ﻋـﻥ ﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﻁ ﺩﻓﺎﻉ ﺜﺎﻨﻲ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ. ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻁﺎﺒﻲ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻹﻟﻪ )ﺁﺘﻭﻡ( ﻫﻭ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ.‬
  • 29. ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺃﻥ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﺜﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﺨﻴﺘـﻲ(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺜﺎ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻫﻭ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﻡ‬ ‫)ﻭﺴﺭ ﻤﺎﻋﺕ ﺭﻉ ﺘﻤﺕ( ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺘﻜﻭ.‬ ‫ﺘل ﺴﺭﺍﺒﻴﻭﻡ: ﻟﻡ ﻴﺤﻅ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘل ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﻜﺴﻭﻩ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻗﺘﻁﺎﻉ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘل ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ.‬ ‫ﺘل ﺼﻤﺩ )ﺍﻟﺘل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ(: ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜل ﺘـل ﺴـﺭﺍﺒﻴﻭﻡ ﺃﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨﻪ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ..‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻷﺜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻫﻠﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺭﻭﺍﺠﺎ ﺘﺠﺎﺭﻴـﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻁﺎ ﺤﺭﺒﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﺭﺍﻋﻨﺔ ﻤﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻘﺎﻁ ﺘﻔﺘﻴﺵ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻟﺩﺨﻭل ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ.‬
  • 30. ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻟﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ. ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻲ ﺒﻤﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٥٢ ﻕ.ﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺯﻓـﺎﻑ ﺍﺒﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ )ﺒﺭﻨﻴﻘﻰ( ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺸـﻬﺩﺕ ﺍﺤﺘﻔـﺎﻻﺕ ﻤﻭﻜـﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﻬﺎ.‬
  • 31. ‫ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺒﻴﺘﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻟﻨﺼﺏ‬ ‫ﺒﻴﺘﻭﻡ )ﺘل ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ( ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻓﻬﻲ )ﺘﻜﻭ( ﻭﻫﻲ )ﺒﺜﻴﻭﻡ( ﻭﻫﻲ )ﺁﺘـﻭﻡ(‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﺘﻭﻡ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺒﻁﻠﻤﻲ ﻟﻴﺼﺒﺢ )ﻫﻴﺭﺒﻭ ﺒﻭﻟﻴﺱ( ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻥ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺘﻤﻭﻴﻥ ﺘﺤﻴﻁﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻘﻁ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺯﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﺴـﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤـﻭﺱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺸﻔﻭﻋﺎ ﺒﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﻭﺤـﺔ‬ ‫ﺒﻴﺘﻭﻡ. ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻪ ٩٧٢ – ٤٦٢ ﻕ.ﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻥ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻶﻟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻴﺸﻴﺭ ﻟﻭﺤﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻭﺱ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ. ﺍﻭﻻل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻪ ٠٨٢ – ٩٧٢ ﻕ.ﻡ‬
  • 32. ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻪ ٥٦٢ – ٤٦٢ ﻕ.ﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺤﺒﺕ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﺴﻨﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺠﺯل ﺍﻟﻬﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻵﻟﻬﺔ ﺒﻴﺘﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ٥٦٢‬ ‫– ٤٦٢ ﻕ.ﻡ ﻭﻗﺩ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻫﺒﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻘﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻓﻲ ﺘل ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺇﺩﻭﺍﺭ ﻨﺎﻓﻴل ﻋﺎﻡ ٣٨٨١ ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺤﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ٨٢,١ ﻤﺘ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ٨٩,٠ ﻤﺘـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﻪ ﺭﺼ ‪‬ﺍ ﻷﻫﻡ ﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﻟﻠﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺇﺸﺭﺍﻓﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻔﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻪ. ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻟﻭﺤﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﺤﻴﺭﺓ )ﻜﻡ – ﺭﻭ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜـﺩ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻪ. ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺸـﺎﻁﺊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺃﺨﺘﻪ ﺃﺭﺴـﻨﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﻠﻘﻨﺎﺓ ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺨﻤﺘﻰ )ﺴﻴﻨﺎﺀ( ﺜﻡ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺭﺏ )ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﺠﻭل ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠل ﺃﺒـﻴﺱ ﺘﺎﺒﻌـﺎ‬ ‫ﻟﻤﻨﻑ ﻭﺍﻟﻌﺠل ﻤﻨﻴﻔﻴﺱ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻫﻠﻴﻭﺒـﻭﻟﻴﺱ ﻭﺍﻟﻌﺠـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻗﺵ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ. ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻗﺭﺹ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﻀﻴﻥ )ﻭﺴﺭ –‬ ‫ﻜﺎ – ﺭﻉ – ﺭﻯ – ﺃﻥ( ﺇﻥ ﺭﻉ ﺭﺏ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻥ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﻭﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻵﻟﻪ ﻤﺎﻋﺕ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﺜﻭﻡ ﻟﻴﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺘﺠـﺩﺭ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺅﺭﺥ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻓﻔﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻔﻁ ﺍﻟﺤﻨـﺎﺀ ﺍ‬ ‫ﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬
  • 34. ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻼ ﺩﻟﻔـﻭﺱ ﻭﻗـﺩ ﻨﺸـﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻱ ﻏﺩﻭﺍﺭﺩ ﻨﺎﻓﻴل. ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻬـﺩﺍﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﺫﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺃﻋـﺩﺍ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺤـﻭل ﻤﺠـﺭﻯ ﺍﻟﻨﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻤـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺍﺯﺩﻫـﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻌﺽ ﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ. ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻭﺱ ﻋﺼﺭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺴﺒﺒﺕ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ )ﺃﻭﻟﻴﻨﺱ( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﻤـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺸﻌﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻔﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ ﻭﻅل ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﻋﻡ ٥٥ ﻕ.ﻡ ﺜﻡ ﺘﺤـﺎﻟﻑ ﻤـﻊ ﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻭﻟﻭﺱ ﺠﺎﺒﻴﻨﻴﻭﺱ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻭﻟﻭﺱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬
  • 35. ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﺸﺭ ﻨﺯﺍﻫﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒﻴﻠﻭﺯﻴـﻭﻡ )ﺍﻟﻔﺭﻤـﺎ(‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻔﺴـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻠﻤﻠـﻙ ﺒﻁﻠﻴﻤـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ.‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺨﻭﻁﺔ..‬ ‫ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ ﺒﻌﺭﺸﻪ ﻷﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸـﺭ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻀﺩ ﻜﻠﻴﻭﺒـﺎﺘﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻟﺠﻤـﻊ ﻭﺘﺠﻨﻴـﺩ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺏ‬ ‫ﻟﺘﺤﺎﺭﺏ ﺒﻬﻡ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻭﻋﺴﻜﺭ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻋﻨﺩ ﻜﺎﺴﻴﻭﻱ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻠﻭ ﺯﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻭﺼـﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻭﻟﺩﻴﻪ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻗﻴﺼﺭ ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺒﺘﺴﺭﻴﺢ ﺠﻴﻭﺸﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺜﻭل ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﻔﺼـل‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭ ﻭﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺘﻡ ﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻋـﺎﻡ‬
  • 36. ‫٤٤ ﻕ.ﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺇﻜﺘﺎﻓﻴﻭﺱ ﻭﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ‬ ‫ﻭﺘﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻟﺘﻘﻊ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺠﺘﺎﺡ ﺃﻜﺘﺎﻓﻴﻭﺱ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﺒﻴﻠﻭﺯﻴﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻜل ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﻟﻴﺅﻜـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺤﺭﺼﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻻﻴﺔ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻀﺩ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﺜﻭﻡ )ﺘـل ﺍﻟﻤﺴـﺨﻭﻁﺔ( ﻭﻗـﺩ ﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﻤﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻋﺭﻗﻠﺔ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﻭﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻁـﺭﻕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ )ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ(‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ )ﺍﻗﻠﻴـﺩﻴﺎﻨﻭﺱ‬ ‫٤٨٢ – ٥٠٣( ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻫـﻲ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ – ﻁﻴﺒﺔ – ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺒﻁـﺕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺇﻤﺘﺩﺕ ﻫﺫﻩ‬
  • 37. ‫ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻑ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺯﻡ ﻋﺒﺭ ‪‬ﺍ ﻴﺴﺭﺍ ﺒﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦١٦ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﻤﺼﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﺼﺭ ﻋـﺎﻡ ٩٣٦ ﻤﻴﻼﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﺘﺘﻐﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ. ﺒﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﺼﺭ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﺨﺭﺝ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ٠٠٠٤ ﻤﻘﺎﺘل ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٨١ﻫ/ ٩٣٦ﻡ.‬ ‫ﻓﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﻓﺢ ﻭﺇﺠﺘﺎﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺜﻡ ﺴﻠﻙ ﻋﻤﺭ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻜﻪ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻔـﺎﺘﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ. ﻓﻘﺩ ﺴﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬
  • 38. ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻏﺯﻭﻫﻡ ﻟﻤﺼﺭ. ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﻋﻤﺭﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺸﺭﻗﻲ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ )ﺒﻠﻭﺯﻴـﻭﻡ( ﻭﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﺴـﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺤﺼﻭﻥ ﻭﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﻤﻥ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﻴل. ﻭﺤﺎﺼﺭ. ﺠﻴﺵ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﻜﺎﻤل ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻟﻠﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺒﻬﺎ ﺠﻨﻭﺩ ﻟﻘﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﺒﻬﺩﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺜﻡ ﻭﺍﺼل ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺯﺤﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻠﻘﻰ ﺒﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻭﺍﺼل ﺍﻟﺯﺤﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﺜـﻡ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤـﻴﻼﺕ )ﺍﻟﺘـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ( ﺜﻡ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺒﻴﺱ ﻭﻫﺯﻡ ﺤﺎﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺭﻁﺒﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻭﺍﺼل ﺠﻴﺵ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻹﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺒﻤﺼﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺩﻩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻘﺎﺘل ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺤﺼﻥ ﺒﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺱ )ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ( ﻭﺘـﻡ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٠٢ﻫ/ ١٤٦ﻡ ﻭﺨﺭﺝ ﺒﻤﻘﺘﻀـﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺘﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴـﻥ‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻅﻭﻥ ﺒﻜل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻭﻻﺓ‬ ‫ﺤﻅﻴﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻨـﺔ ﻤﻤﻴـﺯﺓ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻁ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓل ﻟﻠﺘﺯﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻭﺇﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ )ﺒﻭﺭﺴـﻌﻴﺩ( – ﺍﻟﺒﺤﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ )ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( – ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤﻤـﺎ ﺠﻌـل ﻷﻫﻠﻬـﺎ ﺩﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺍ. ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻙ ﻜل ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻓﺢ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻻﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻤﺜـل‬ ‫ﻤﻴﺠﺩﻭل ﺃﻭ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﻔﻴﺢ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻻﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﺍﻟﺭﺍﻀﻲ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺴـﻨﺔ ٣٢٣ﻫ/‬ ‫٤٣٩ﻡ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻬﻴﺄ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﻟﺩﺨﻭل ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﺭﺍﺌﻲ‬
  • 40. ‫ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ ﺒﻬﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻜﻴﻔﻠﻎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻹﺨﺸﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﺄﻋﺩ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﺠﻴ ﹰﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒـﻪ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﻭﺘﻨﻴﺱ ﻭﺩﻤﻴـﺎﻁ‬ ‫ﻭﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺩﺨل ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ. ﻭﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ٧٢٣ﻫ/‬ ‫٨٣٩ﻡ ﺨﺭﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺭﺍﺌﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻓﻘﺎﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺜﻡ ﻨﻘﺽ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻋﺎﺩ ﻏﺎﺯﻴﺎ ﻓﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﻭﻫﺯﻤﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻹﺨﺸﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﻠﻪ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎ ﺜﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ )ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺃﺠﺒﺭﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓﻘﺩ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫ﺒﺎﷲ )٥٦٣ – ٦٨٣/ ٥٧٩ – ٦٩٩ﻡ( ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺠﻴﺵ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻗﺎﺌﺩﻩ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﻤﻥ ﻫﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻓﺘﻭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﻓﻤﺭﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸـﺭﻕ ﺍﻟـﺩﻟﺘﺎ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬
  • 41. ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺃﻓﺘﻭﻜﻴﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺘﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻠﺒﻴﺱ ﺴﻨﺔ ٦٨٣ﻫ ﻭﻫﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﺼﺩ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‬ ‫ﻨﺠﺢ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤﻜﻤـﻪ‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺇﻻ ﻀﻡ ﻤﺼﺭ ﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻹﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ. ﻭﺴﺎﺭﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﻨـﻭﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻟﻀﻤﻬﺎ ﻭﺴﻠﻜﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ. ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻏﺯﻭ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬
  • 42. ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ )ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ـﻭﻜﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻌﺼـ‬ ‫ـﻭﻨﻲ ﻭﺤﺘـ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼـ‬ ‫)ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ( ﺒﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٦٨١ ﻤﻊ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻓﻭﻕ ﺘﻼل ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺘﻼل ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺘﻘﻊ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎل ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻗﺎﻤﺕ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٢٦٨١ ﻭﺍﺤﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺴﻤﻴﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ )ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ(‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﺎﻡ ٣٦٩١ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤـﻭﺽ ﻫﺎﺌـل‬ ‫ﻭﻤﻨﺨﻔﺽ ﻭﺴﻁ ﺒﺭﺯﺥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴـل ﻓـﻲ‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻗﻨﺎﺓ ﺴﻴﺯﻭ ﺴـﺘﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺼﺎﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻤﺭﻭ ‪‬ﺍ ﺒـﺎﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻗﺭﺏ ﻨﻔﻴﺸﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﻗـﺩ ﺃﻗﻴﻤـﺕ‬ ‫ﻗﻨﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﺒﺎﺴﻡ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻤـﻥ ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺸﻤﺎﻻ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺘﺸﻜل ﺤﻭﻀﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ٠٨٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﺘﺭﺍ ﻤﻜﻌﺒـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺒﻌﺩ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٩٦٨١ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﻤـﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍﺽ ﻭﺍﻷﺭﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟـﻭﺭﺵ ﻭﺍﻷﻭﻨـﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻼﺤﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻘـ ‪‬ﺍ ﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻓﻨﺸﻁﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﻴﺎﻁ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩٥٨١ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ.‬
  • 44. ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ...‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﺇﻗﻠﻴﻤﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٩٦٥١‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺘﻌﺩﻴل ﻓﻲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺴﻤﻰ )ﻜﺎﺸـﻔﻴﻪ ﻗﻁﻴـﺎ( ﻭﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺸﺭﻕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﻟﻐﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻋﺎﻡ ٦٠٨١ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺘﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﻠﻴﻭﺏ ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺍﻻﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺃﺴـﻨﺩ ﺇﻟـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﻤﺭ ﺒﺎﺭﺍﻀﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻜﺜﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﻋﻠـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻁﺒﻭل ﺍﺤﺘﻔﺎﻻ ﺒﺤﺠﺎﺝ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻜﻨﺕ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺍﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﻬﺎﻡ ﺤﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻬﻡ ﺴﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل )ﺍﻟﻌﻴﺎﻴـﺩﺓ –‬ ‫ﻴ‬
  • 45. ‫ﺍﻟﺤﻭﻴﻁﺎﺕ – ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻴﻴﻥ – ﺍﻟﻁﻭﺍﺒﺎ( ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺇﻨﺘﺸﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﺴـﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﻗﺩ ﻁﺎﺭﺩﻫﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺴﻨﺔ‬ ‫٣١٨١ ﻓﺄﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻯ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻗﺒل ﺤﻔﺭ ﻗﻨـﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل )ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻜﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻴﺸﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻜﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻷﻤـﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻜﻘﻠﻌﺔ‬ ‫ﺤﺼﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻱ ﺨﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬
  • 46. ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺒـ ‪‬ﺍ ﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﻫﺏ )ﺃﺤﺩ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﻋﻠـﻲ ﺒـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ( ﻟﻔﺘﺢ ﺩﻤﺸﻕ ﺴﻨﺔ ١٧٧١ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﺸـﻬﺩﺕ ﻓـﻲ ٦٢‬ ‫ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ٢٧٧١ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﻙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٨٩٧١ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﻲ ﻜل ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ. ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺒـﺅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﻲ.‬ ‫- ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻔﺭ ﻗﻨﺎﺓ ﺘﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻗﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺃﺴﺭﻋﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﺘﺭﺠﻴﺢ ﻜﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ.‬ ‫- ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺤ‬
  • 47. ‫- ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻀﺩ ﺃﻱ ﺨﻁﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺍﺒﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺴﻤﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺒﻠﺒـﻴﺱ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ.‬ ‫ﺤﺭﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﺎﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺠﻼﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺴـﻨﺔ ١٠٨١‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﻭﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻨﺔ ٥٠٨١ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫- ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻔﺭ ﻗﻨـﺎﺓ ﺘﺼـل ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ.‬ ‫- ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤـﻴﻼﺕ‬ ‫ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺯ ﻹﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ.‬
  • 48. ‫- ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤـﺔ ﺒﺄﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺤﻘل ﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻹﺴﺘﻐﻼل ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺯ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭﻏﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﺩﻡ ﺴﻨﺔ ٧١٨١ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺯ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺜﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ‬ ‫ﻜﺤﻘل ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺯ.‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻴﻐﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﻭﺨﺼﺹ ﻟﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺠﻬﺯﻫﻡ ﺒﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺃﻤـﺭ ﺒﺤﻔـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻑ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺭﻱ. ﻭﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ‬ ‫)ﻜﻭﺴﺕ( ﺒﺤﻔﺭ ﺘﺭﻋﻪ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻼﺕ ﻟﺭﻱ ﻤـﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺘـﻭﺕ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻭﺴﺕ ﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬