More Related Content
Similar to الفصل الثانى (20)
الفصل الثانى
- 1. :السجوع أنواع الثانى الفصل
)) :الذكر نزلنا نحن إنا تعالى كقوله القيامة يوم غلى نزوله منذ القرآن أسلوب أصالة حفظ
((وخصائص مميزات عن خاصا بحثا يبحثوا أن المثقفون جذب ولهذا ، لحافظون له وإنا
: .والتشبيه المجاز مثل القرآن تركيب بجمال يتعلق البحث وهذا فيه المحتوى القرآن
.يحصل منها القرآن مميزات عن بالمثقفين يقوم الذى والبحث والسجع والكناية والستعازة
.المثقفون اختلف القرآن فى السجع إثبات عن البحث مثل ،الختلف يحصل ومنها التفاق
.التعسف من وبربئ متكلفا ول بليغا السجع كان إن القرآن فى السجع إثبات ومنهم ،عنه
البيان فى التفاضل فيها يقع التى الجناس من وإنه ،الكلم فضل به يبين مما ذلك أن وزعموا
.كتابه فى الباقلنى وعقد ،فواصل هو إنما وقالوا القرآن عن السجع نفوا منهم والفصاحة
" " "فى فصل القرآن إعجاز كتابه فى الباقلنى وعقد ،فواصل هو إنما وقالوا القرآن إعجاز
.أن وقالوا والفواصل السجع بين التفرقة فى مذهبهم فيه بسط القرآن عن لسجع نفي
عيب والسجاع بلغة الفواصل.
أقسام ثلثة إلى السجع وقسم:
- 2. )) : :فل اليتيم فأما تعالى كقوله الحر على أحدهما يزيد ل متساوبين الفصرن يكون أن الول
. . . )) : (( .صبحا فالمغيرات قدحا فالموريات ضبحا والعاديات وقوله تنهر فل السائل وأما تقهر
.جمعا به فوسطن نقعا به فأثرن))
)) : :وأعتدنا بالساعة كذبوا بل تعالى كقوله الول من أطول الثانى الفصل يكون أن الثانى
. .منها ألقوا وإذا وزفيرا تغيظ لها سمعوا بعيد مكان من رأتهم غذا سعيرا بالساعة كذب لمن
ثبورا هنالك دعو مقرنين ضيقا مكانا.
:أن وذلك ،فاحش عيب الثير ابن عند وهو الول من أقصر الخر الفصل يكون أن الثالث
قصير الثانى الفصل يجيئ ثم ،طوله بحكم الول الفصل من أمده استوفى قد يكون السجع
غاية إلى النتهاء يريد كمن سماعة عند النسان فيبقى المبتور كالشيئ فيكون الول من
دونها فيعشر.
أقسام أربعة إلى المتأخرون وقسمه:
1- :بزنة متزنة غير بأسجاع بعضها فى أو كلمه أجزاء فى المتكلم يأتي أن وهو المطرف
كقوله القافية روي السجاع رومي يكون أن بشرط معين عدد فى محصورة ول عروضية
. )) :أطوارا خلقكم وقد وقالوا ا ترجمون ل لكم ما تعالى)).
- 3. 2- :كقوله والروي الوزن فى نظيرتها مع القرينة من الخيرة اللفظة تتفق أن وهو الموازى
. )) :موضوعة وأكواب مرفوعة سرر فيها تعالى)).
3- )) : :لفى البرار إن تعالى كقوله ورويها وزنها على بلفظة لفظة كل مقابلة وعو المرصع
.جحيم لفى الفجار وإن نعيم)).
4- :لقافيتى معايرتان قافيتان البيت من نصف لكل يكون أن وهو التشطير أو المشطر
" " .من كل فى يجعل أن وهو لتشطير با يقول والخر بالنظم مختص وهذا ،الخير النصف
تمام أبي كقول الخر الشطر سجعتى لروي مخالف روي على سجعتان البيت شطرى:
منتقم بالله معتصم تدبير مرتقيب ا فى مرتغيب لله
سجعتين على محتوى والثانى الميم على مبنيتين سجعتين على محتوى الول فالشرط
الباء على مبنيتين.
أقسام ثلثة على السجع وانقسم:
i. . :قوله نحو التقفية فى واتفقتا الوزن فى فاصلتاه اختلف ما وهو المطرف السجع
)) : .(( )) :نجعل ألم وقوله أطوارا خلقكم وقد * وقارا لله ترجون ل لكم ما تعالى
أوتادا والجبال * مهادا الرض)).
- 4. ii. :من يقابلها ما مثل أكثرها أو كلها الفقرتين إحدى ألفاظ فيه ما وهو المصع السجع
.الهمذانى قول مثل وتقفية وزنا الخرى الفقرة:
صحوا المطر وبعد * صفوا الكدر تعج إن
. )) :جحيم لفى الفجار وإن نعيم لفى البرار إن تعالى وقوله)).
iii. : . :تعالى قوله نحو والتقفيه الوزم فى القرتان فيه اتفقت ما وهو المتوازى السجع
. ))موضوعة وأكواب مرفوعة سرر فيها )).
قسمان السجع أن الثير وابن العلوي قسم ،اللفاظ عدة ناحية ومن:
1. :واحدة كل تكون أن وهو ،لفظتين لفظتين من مؤلفا كان ما هو القصير السجع
السجع أحسن كان اللفاظ قلت وكلما قليلة ألفاظ من مؤلفة السجعتين من
. )) : .عرفا والمرسلت تعالى كقوله السامع سمع من المسجوعة الفواصل لقريب
.((وخمسة وأربعة ألفاظ ثلثة من مؤلفا يكون ما ومنه عصفا فالعاصفات
.وهذا العشرة إلى وكذلكيكاد ول متناول وأبعدة مذهبا السجع أوعر الضرب
نادرا إل يقع استعماله.
- 5. 2. :إحدى من تأليفه يكون ما وهو ،متناول أسهل لنه الول ضد وهو الطويل السجع
تأليفه يكون ما ومنه لفظة عشرة خمس وأكثرة ،لفظة عشرة اثنتى إلى عشرة
)) : .فى ا يريكهم وإذا تعالى كقوله ذلك على يزيد ما أو لفظة العشرين من
.عليم إنه سلم ا ولكن المر فى ولتنازعتم لفشلتم كثيرا أراكهم ولو قليل منامك
. .أعينهم فى ويقللكم قليل أعينكم فى التقيتم إذا يريكموهم وإذا الصدور بذات
.المور ترجع ا وإلى مفعول كان أمرا ا ليقضي)).
)) : :اقتربت تعالى كقوله المتوسط السجع وهو ثالثا قسما القزوينى وأضاف
.مستمر سحرا ويقولوا يعرضوا آية يرو وإن القمر وانشق الساعة)).
الصور جميع فى الفقر بين المزاوجة لن ،اخرها أو سكون على مبنية والسجاع
.قولهم وصلت لو أنك ترى أل بالوقف إل تتم ل:
آت هو ما أقرب وما * فات ما أبعد ما
اخرها أو فتختلف العراب حكم يستلزمه ما القرائن اخر أو إعطاء من بد يكن لم
)) : .سرر فى تعالى قوله نحو ،فقره تساوت ما السجع وأحسن السجع ويفوت
- 6. .(( . .قوله مثل ،الثانية فقرته طالت ما ثم ممدود وظل منضود وطلح مخضود
. ))غوى وما صاحبكم ضل ما هوى إذا والنجم تعالى)).
. . )) :وهم قعود عليها إذهم الوقود ذات النار تعالى كقوله ،ثالثته طالت ما ثم
.((إلى ينتظر السامع لن ،عكسه يحسن ول شهود بالمؤمنين يفعلون ما على
.السجع فى يؤتى أن يحسن ل أنه أى العشار أشبه دونه النقطع فإذا الول مقدار
ثم ،لطولها الول من أمدة استوفى إذا السجع لن ،كثير قبلها مما اقصر بفقرة
المبتور كالشيئ منها أقصر الثانية جاءت.
:السجع أسلوب جمال الثالث الفصل
منها علوم ثلثة وعو وأسرارها العربية اللغة دقائق به يعرف علم عو البلغة علم
.الوجوه به تعرف علم عو البديع علم البديع وغلم البيان وعلم المعانى علم
الحال لمقتضى المطابقة رعاية تعد وقبول حسنا الكلم تكسب التى والمزايا
: .الكلم تحسين وتسمى ،ومعنوية لفظية ضربان الكلم وتحسين الدرلة ووضوح
.اللفظ إلى ترجع التى المحسنات وهي اللفظية بالمحسنات اللفظ جهة من
التى المحسنات وهي المعنوية بالمحسنات المعنى جهة من الكلم وتحسنت
- 7. .تواطؤ هو والسجع ،السجع هي اللفظية المحسنات ومن المعنى إلى ترجع
.له الكلم كان إن بالسجع الكلم ويسمى واحد حرف على النثر من الفاصلتين
: :الحسن التركيب اختيار الولى شروط أربعة
:الحسن التركيب اختيار الثانية
:للفظ تابعا المعنى ل للمعنى تابعا المسجوع الكلم فى اللفظ يكون أن الثالثة
:غير معنى على دالة المسجوعتين الفقرتين من واحدة كل تكون أن الرابعة
أختها على دلت الذى المعنى.
حجيئ قبل العرب وكان ،السجع أسلوب أجمل ما تخبرنا الربعة الشروط تلك
.فى السلوب هذا العرب واستخدم جيدا السجع بأسلوب عرف قد السلم
الجاهلى النثرات صناعة.
نفوا ومنهم السجع إثبات منهم ،القرآن فى السجع وجود على العلماء واختلف
) : .الطراز العلوى حمزة بن يحيى وقال عنه320) (القول على الخلف وذكر
والفواصل السجع بين والتفريق سجعا القرآن فى بأن:
- 8. (( :عول الذى هو وهذا ،وحسنة جوازة الول المذهب ،مذهبان وفيه التسجيع باب
.وكلم النبوية والسنة ا كتاب أن هي ذلك على والحجة البيان أهل علماء عليه
.......بعض ذمه قد أى استكراهه الثانى والمذهب منه مملوء المؤمنين أمير
،به يأتوا أن عجزهم سوى وجها لذلك أرى ول ،الصناعة هذه أرباب من أصحابنا
الكريم القرآن فى ورد لما مذموما كان فلو وإل.
فواصل سموها القرآن فى أن وقالوا ،والسجاع الفواصل بين العلماء وفرق
)) : .عيب السجع إن الرومانى عيسى بن علي وقال أسجاعا يسموها ولم
((تابعا يكون ما بالسجع أراد إن لنه ،فغلط الطلق على بلغة والفواصل
.ما بالسجع يريد كان وإن مثله والفواصل بلغة فذلك ،مقصود غير وكأنه للمعانى
.وكما مثله والفواصل عيب فذلك متكلف مقصود وعو له تابعة المعانى تقع
فى التكلف يعرض كذلك الحروف تماثل طلب عند بالسجع التكلف يعرض
.فى ما كل أن قالوا الذين العلماء وعلل الحروف تقارب طلب عند الفواصل
الكريم القرآن تتريه فى رغبة سجعا حروفه تماثلت ما يسموا ولم فواصل القرآن
وغيرهم الكهنة عن المروى الكلم من بغيره اللحق الوصف عن.
- 9. منها السجع أسلوب جمال ومن:
1- واحد حروف على النثر من الفاصلتين توافق.
2- فاصلة كل فى والنغم الصوت تناسق.
3- والفصيحة الجيدة اللفاظ باختيار التركيب حسن.
4- الكلم مقاطع فى العتدال.
5- التعسف من وبريئ التكلف من سليم السجع.
6- وكذلك الثالثة من والرابعة الثانية من والثالثة الولى من أطوال الثانية الفاصلة
جرا وهلم والسادسة الخامسة.
ليؤتى أنه حتى بالكثير منه أتى وقذ ،الكريم القرآن سور بعض فى السجع ونجد
وغيرها القمر وسورة الرحمن كسورة مسجوعة جميعها بالسورة.
الكريم القرآن فى السور من سورة منه تخل فلم وبالجملة.
منها الفوائد فنجد فيها السجع استعمال نهتم وإذا:
1- الناس كلم غير أنه على ودليل رسوله إلى ا أنزله قد الذى الكلم لتحسين.
2- السلم قبل زمن منذ الشعر أو النثر تأليف فى كانو الذى العرب لعجاز.
- 10. 3- يأتوا ولم الشاعر قول ول الكهان قول ول البشر قول ليس القرآن أن لتبيين
ظهيرا بعض على بعضهم كانوا ولو والجن النس من أحد بمثله.
