في البداية ، أن ترجمة القرآن لم تكن ضرورة في آنذاك، ولكن ، يبدأ هذا العمل بعد أمر الله على الناس عن وجوب ابلاغ القرآن وأيضا دخل الإسلام من الأعاجم الكثيرة . وبيد أن هذا العمل قد يفتح ابواب لمستشرقين ان يترجموه بهدف محاربته الإسلام . وتكون هذه الترجمات فيه الأخطار والأخطاء كثيرة .فلذلك يحدد العلماء أحكام ترجمة القرآن الكريم مرجعا خصوصا للمسلمين . وهذا الكتاب لجلال الدين يساعدنا عن المعرفة في أحكام ترجمة القرآن التي يحددوا العلماء وادراك الفرق بين الترجمات القرآن مقبولة وغير مقبولة . وهذا الكتاب أيضا يتحدث عن ترجمة الإنجيل بمختصرة من حيث حكمه.

1. ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫أحكام‬
‫العلوش‬ ‫الطاهر‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
‫اعداد‬:
‫صديق‬ ‫محمد‬ ‫بنت‬ ‫نورشفيقة‬(G1721002)
‫اإلشراف‬ ‫تحت‬:‫أكمال‬ ‫دكتور‬
‫المادة‬:‫الترجمة‬

2. ‫الكتاب‬ ‫نبذة‬
‫الكتاب‬ ‫اسم‬:‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫أحكام‬
‫المؤلف‬:‫العلوش‬ ‫الطاهر‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
‫الطبعة‬ ‫سنة‬:2008‫م‬
‫الطبعة‬ ‫رقم‬:‫األولى‬ ‫الطبعة‬
‫الطبعة‬ ‫مكان‬:‫حزم‬ ‫ابن‬ ‫دار‬–‫بيروت‬–‫لبنان‬
‫الصفحة‬ ‫عدد‬:62 2

3. ‫؟‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المؤلف‬ ‫يتحدث‬ ‫ماذا‬
1)‫المقدمة‬
‫القرآن‬–‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعلم‬ ‫أن‬ ‫واجب‬.
‫والمستشرقي‬ ‫مسلمين‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫حركة‬ ‫تاريخ‬‫ن‬
2)‫العربي‬ ‫الكالم‬ ‫أقسام‬
‫األصلية‬ ‫أو‬ ‫أولية‬ ‫معان‬
‫تابعة‬ ‫أو‬ ‫ثانوية‬ ‫معان‬
3

4. 3)‫الشرح‬ ‫مع‬ ‫الترجمة‬ ‫معنى‬–‫معان‬ ‫على‬ ‫تطلق‬:
‫يبلغه‬ ‫لمن‬ ‫الكالم‬ ‫تبليغ‬
‫بها‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫األصلية‬ ‫بلغته‬ ‫الكالم‬ ‫تفسير‬
‫بها‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫غير‬ ‫أخرى‬ ‫بلغة‬ ‫الكالم‬ ‫تفسير‬
‫أخرى‬ ‫إلى‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫الكالم‬ ‫نقل‬
4)‫الترجمة‬ ‫حكم‬-‫بالترجمة‬ ‫المراد‬ ‫باختالف‬ ‫يختلف‬
5)‫الترجمة‬ ‫هذه‬ ‫فوائد‬
‫منها‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫احتياطات‬
6)‫الصالة‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫بغير‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫حكم‬
-‫الزركاشي‬ ‫قول‬
-‫الزرقاني‬ ‫قول‬
-‫الحسين‬ ‫الخضر‬ ‫الشيخ‬–‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫األربعة‬ ‫المذاهب‬ ‫يعتبره‬ 4

5. -‫نواح‬ ‫من‬ ‫وخطره‬ ‫أهميته‬ ‫عن‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫المقدمة‬ ‫في‬ ‫الذهن‬ ‫أوجه‬
‫األربعة‬:
1)‫ف‬ ، ‫بالعالمية‬ ‫غيرها‬ ‫دون‬ ‫هللا‬ ‫اختصها‬ ‫التي‬ ‫اإلسالم‬ ‫رسالة‬ ‫وهو‬ ‫القرآن‬ ‫عن‬‫يجب‬
‫الحياة‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫نزولها‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫نتبعها‬ ‫أن‬ ‫علينا‬.‫العرب‬ ‫في‬ ‫نزولها‬ ‫وما‬‫إال‬
‫نج‬ ، ‫لذلك‬ ، ‫غيرهم‬ ‫دون‬ ‫إليهم‬ ‫موجهة‬ ‫أنها‬ ‫ال‬ ‫الصفات‬ ‫ببعض‬ ‫إلختصاصهم‬‫د‬
‫ال‬ ‫ال‬ ، ‫جميعا‬ ‫الناس‬ ‫وإلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫إلى‬ ‫بالخطاب‬ ‫يتوجه‬ ‫القرآني‬ ‫األسلوب‬‫ى‬
‫فحسب‬ ‫والعرب‬ ‫العربي‬.‫ال‬ ‫فإنها‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫محور‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬
‫نز‬ ‫ألن‬ ، ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫بفهم‬ ‫إال‬ ‫وأصولها‬ ‫أسسها‬ ‫وتعرف‬ ‫تفهم‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬‫القرآن‬ ‫ل‬
‫وثيقا‬ ‫ارتباطا‬ ‫بها‬ ‫وارتبط‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬.
-‫والمستشرقي‬ ‫المسلمين‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫الترجمة‬ ‫حركة‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬‫ن‬
2)‫مص‬ ‫وجعل‬ ‫وحديثا‬ ‫قديما‬ ‫فيه‬ ‫يختلفون‬ ‫علماءنا‬ ‫جعل‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫وغموضه‬ ‫دقته‬‫رنا‬
‫وتجويزا‬ ‫منعا‬ ‫فيه‬ ‫واآلراء‬ ‫األفكار‬ ‫لتطاحن‬ ‫ميدانا‬ ‫أعوام‬ ‫منذ‬ ‫العزيزة‬.
3)‫متعدد‬ ‫وترجمات‬ ‫عديدة‬ ‫لغات‬ ‫إلى‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫أقدم‬‫بلغت‬ ‫ة‬
‫الباحثين‬ ‫بعض‬ ‫بإحصاء‬120‫في‬ ‫ترجمة‬35‫والغربية‬ ‫الشرقية‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫لغة‬.
‫مرة‬ ‫وثالثين‬ ‫أربعا‬ ‫طبع‬ ‫منها‬ ‫البعض‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ‫عديدة‬ ‫مرات‬ ‫وطبعت‬. 5

6. ‫والبربري‬ ‫والفارسية‬ ‫اإلنكليزية‬ ‫الترجمات‬ ‫منها‬ ‫الترجمات‬ ‫هذه‬ ‫وأوفر‬‫والتركية‬ ‫ة‬
‫واألسبانية‬ ‫والالتينية‬ ‫والهندية‬.‫إ‬ ‫دفعه‬ ‫من‬ ‫ترجموه‬ ‫الذين‬ ‫هوالء‬ ‫ومن‬‫ذلك‬ ‫لى‬
‫اإلسال‬ ‫على‬ ‫الحقد‬ ‫لذلك‬ ‫دفعه‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ، ‫لخدمته‬ ‫والسعي‬ ‫اإلسالم‬ ‫حب‬‫م‬
‫لمحاربته‬ ‫والسعي‬.
4)‫وجودها‬ ‫وكان‬ ‫الترجمات‬ ‫سموها‬ ‫التي‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫فاحشة‬ ‫األغالط‬ ‫وقوع‬
‫الدينية‬ ‫الوحدة‬ ‫لزلزلة‬ ‫سيئة‬ ‫ومحاولة‬ ‫اإلسالم‬ ‫مجد‬ ‫لبناء‬ ‫هداما‬ ‫معوال‬
‫هللا‬ ‫صانها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫واإلجتماعية‬ ‫واللغوية‬.
6

7. ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫حركة‬ ‫تاريخ‬
-‫المسلمين‬ ‫قبل‬ ‫من‬-
‫الك‬ ‫العناية‬ ‫،ووقعت‬ ‫وتوسعها‬ ‫العربية‬ ‫للغة‬ ‫حياة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫دولة‬ ‫نشأة‬ ‫كانت‬‫بهذه‬ ‫بيرة‬
‫ويدينو‬ ‫فيفهمونه‬ ‫للناس‬ ‫القرآن‬ ‫المسلمون‬ ‫يقدم‬ ‫طريقها‬ ‫عن‬ ‫التي‬ ‫الوسيلة‬‫ويعملون‬ ‫به‬ ‫ن‬
‫فيه‬ ‫جاء‬ ‫بما‬.
‫السنة‬ ‫قبل‬ ،‫الحقيقة‬1142‫موجودة‬ ‫العربية‬ ‫لغات‬ ‫إلى‬ ‫القرآن‬ ‫الترجمة‬ ‫محاولة‬ ، ‫م‬
‫قليلة‬ ‫ولكن‬.‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الدليل‬:
•‫قوي‬ ‫اإليطالي‬ ‫العالم‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫للقرآن‬ ‫ترجمته‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫حميد‬ ‫محمد‬ ‫يشير‬‫في‬ ‫دي‬
‫عن‬ ‫تحدث‬ ‫العربية‬ ‫الجغرفية‬ ‫عن‬ ‫بالقاهرة‬ ‫محاضراته‬ ‫إحدى‬‫بربرية‬ ‫ترجمة‬‫ل‬‫لقرآن‬
‫إلى‬ ‫تاريخها‬ ‫يرجع‬127‫هجرة‬.
-‫الترجم‬ ‫هذه‬ ‫،ولكن‬ ‫الموحدين‬ ‫خالفة‬ ‫في‬ ‫للقرآن‬ ‫البربرية‬ ‫الترجمة‬ ‫كانت‬ ‫قيل‬‫يصل‬ ‫لم‬ ‫ة‬
‫حذفوه‬ ‫وربما‬ ‫الترجمة‬ ‫هذه‬ ‫يقبلوا‬ ‫لم‬ ‫هم‬ ‫بسبب‬ ‫إلينا‬.‫طبيع‬ ‫،أن‬ ‫والمعروف‬‫هي‬ ‫تهم‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫اإلعتماد‬ ‫في‬ ‫تشدد‬.
‫قر‬ ‫عشر‬ ‫اثني‬ ‫طوال‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ‫لترجمته‬ ‫ضرورة‬ ‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬‫من‬ ‫نا‬
‫عدا‬ ‫الزمان‬:
1)‫لق‬ ‫قومه‬ ‫لبعض‬ ‫الفارسية‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ‫الفاتحة‬ ‫ترجم‬ ‫الفارسي‬ ‫سلمان‬ ‫جليل‬‫في‬ ‫راءته‬
‫الصالة‬.
7

8. 2)‫هللا‬ ‫حميد‬ ‫محمد‬ ‫يذكر‬
–‫سنة‬ ‫في‬ ‫الهندية‬ ‫باللغة‬ ‫للقرآن‬ ‫كاملة‬ ‫ترجمة‬ ‫وجود‬270‫هجرة‬
-‫سنة‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫لجنة‬ ‫بها‬ ‫قامت‬ ‫الفارسية‬ ‫باللغة‬354‫هجرة‬
-‫أخر‬ ‫فارسية‬ ‫ترجمة‬ ‫وجدت‬ ‫الفترة‬ ‫نفس‬ ‫،وفي‬ ‫التركية‬ ‫باللغة‬
-‫من‬ ‫أكثر‬ ‫إلى‬ ‫وصل‬ ‫حتى‬ ‫عام‬ ‫كل‬ ‫ازدياد‬ ‫في‬ ‫الترجمات‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫ثم‬300
‫وحوالي‬ ،‫األردية‬ ‫باللغة‬ ‫ترجمة‬100‫بالتركية‬ ‫وكذا‬ ‫الفارسية‬ ‫باللغة‬.
‫م‬ ‫وضعهم‬ ‫وانتقال‬ ‫اإلسالم‬ ‫ونشر‬ ‫الدعوة‬ ‫واجب‬ ‫عن‬ ‫المسلمون‬ ‫قعد‬ ، ‫ذلك‬ ‫بعد‬‫ن‬
‫كان‬ ‫التي‬ ‫المنزلة‬ ‫عن‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫زيحت‬ُ‫وأ‬ ، ‫غيرها‬ ‫إلى‬ ‫والغلبة‬ ‫العزة‬، ‫تحتلها‬ ‫ت‬
‫اإلسالمية‬ ‫غير‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫نشرها‬ ‫الصعوبة‬ ‫وأصبح‬.
‫الديني‬ ‫الواجب‬ ‫هذا‬ ‫كان‬–‫األخرى‬ ‫األمم‬ ‫إلى‬ ‫السماوية‬ ‫الرسالة‬ ‫ابالغ‬ ‫هو‬ ‫الذي‬–
‫وأصول‬ ‫اإلسالم‬ ‫بها‬ ‫يقدمون‬ ‫طريقة‬ ‫يجدوا‬ ‫ألن‬ ‫ويستحثهم‬ ‫المسلمين‬ ‫يدفع‬‫إلى‬ ‫ه‬
‫وال‬ ‫اإلسالم‬ ‫معاني‬ ‫ترجمة‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫أمامهم‬ ‫سبيل‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ولكن‬ ،‫الناس‬‫قرآن‬
‫يفهمونها‬ ‫التي‬ ‫بلغاتهم‬ ‫لهم‬ ‫وتقديمها‬.‫من‬ ‫لكثير‬ ‫األبواب‬ ‫فتح‬ ‫قد‬ ، ‫لذلك‬‫في‬ ‫الناس‬
‫لمستشرقين‬ ‫خاصة‬ ‫عديدة‬ ‫لغات‬ ‫إلى‬ ‫القرآن‬ ‫الترجمة‬.
8

9. ‫المستشرقين‬ ‫قبل‬ ‫من‬
‫في‬ ‫المتفرد‬ ‫وبأسلوبه‬ ،‫وشريعته‬ ‫عقيدته‬ ‫عرض‬ ‫في‬ ‫المثلى‬ ‫بطريقه‬ ‫القرآن‬ ‫جذب‬‫األفكار‬ ‫صياغة‬
‫والرهبان‬ ‫القساوسة‬ ‫خاصة‬ ‫األوروبيين‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫اهتمام‬ ، ‫ومبادئه‬.‫أ‬ ‫ترجمته‬ ‫إلى‬ ‫فدعو‬‫قبل‬ ‫وال‬
‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ومنافحته‬ ‫دراسته‬.‫وهدفهم‬:‫اإلسالم‬ ‫لمحاربة‬.
‫روبارت‬ ‫ترجمة‬ ‫وهي‬ ‫بالالتينية‬ ‫كانت‬ ‫األوروبية‬ ‫باللغات‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫أول‬‫وس‬
‫كاتناسيس‬(Robertus Ketenensis)‫سنة‬ ‫في‬1143‫الراهب‬ ‫بأمر‬ ‫تمت‬ ‫التي‬ ،‫م‬(‫بيتر‬
‫المحترم‬)‫ببطر‬ ‫طلبه‬ ‫في‬ ‫استعان‬ ‫صاحبها‬ ‫إن‬ ‫الزرقاني‬ ‫ويقول‬ ، ‫كلوني‬ ‫دير‬ ‫رئيس‬‫الطليطلي‬ ‫س‬
‫عربي‬ ‫الثاني‬ ‫وعالم‬.‫ترجمته‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫وكان‬:‫عليه‬ ‫الرد‬.
‫سنة‬ ‫في‬1509‫ي‬ ‫أن‬ ‫للقراء‬ ‫يسمح‬ ‫ولم‬ ، ‫فقط‬ ‫الكنيسة‬ ‫الدوائر‬ ‫في‬ ‫الترجمة‬ ‫نشرهذه‬ ، ‫م‬‫قتنتوا‬
‫بالردود‬ ‫مصحوبة‬ ‫طبعتها‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ألن‬ ، ‫ويتداولها‬ ‫الترجمة‬ ‫هذه‬.
‫عام‬ ‫في‬1594‫اإلثر‬ ‫على‬ ‫وجأت‬ ،‫ترجمته‬ ‫هنكلمان‬ ‫،أصدر‬ ‫م‬–‫سنة‬1598‫م‬-‫مراتشي‬ ‫طبعة‬
‫بالردود‬ ‫مصحوبة‬.
‫سنة‬1647‫ريير‬ ‫دي‬ ‫السير‬ ‫ترجمة‬ ‫هي‬ ‫الفرنسية‬ ‫باللغة‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫طبعت‬ ،‫م‬) sieur du
ryer.)
‫سنة‬ ‫في‬1648‫روس‬ ‫ترجمة‬ ‫طبعت‬ ،‫م‬Ross‫اإلنكليزية‬ ‫باللغة‬. 9

10. ‫ح‬ ‫على‬ ‫مرتبة‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫األوروبية‬ ‫للترجمات‬ ‫قائمة‬ ‫يذكر‬ ‫ثم‬‫اللغات‬ ‫سب‬
:
-‫األلمانية‬ ‫للغة‬49‫مرة‬
-‫اإلنكليزية‬ ‫للغة‬91‫مرة‬
-‫االسبانية‬ ‫للغة‬20‫مرة‬
-‫للفرنسية‬8‫مرات‬
o‫ت‬ ‫أنها‬ ‫والحال‬ ، ‫المختلفة‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫وانتشرت‬ ‫الترجمات‬ ‫هذه‬ ‫صدرت‬‫حتوي‬
‫أحيانا‬ ‫المقصودة‬ ‫والغير‬ ‫المقصودة‬ ‫واألخطاء‬ ‫األخطار‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫على‬.
10

11. ‫العربي‬ ‫الكالم‬ ‫أقسام‬
‫ق‬ ‫إلى‬ ‫معان‬ ‫على‬ ‫دالة‬ ‫ألفاظ‬ ‫هو‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫العربي‬ ‫الكالم‬ ‫العلماء‬ ‫يقسم‬‫سمين‬:
‫أصلية‬ ‫أو‬ ‫أولية‬ ‫معان‬
-‫تنت‬ ‫وإليها‬ ‫األلسنة‬ ‫فيها‬ ‫تشترك‬ ‫التي‬ ‫هي‬‫هي‬
‫أخرى‬ ‫دون‬ ‫بأمة‬ ‫تختص‬ ‫وال‬ ‫المتكلمين‬ ‫مقاصد‬.
-‫إسن‬ ‫بمجرد‬ ‫اللغة‬ ‫هذه‬ ‫ظاهر‬ ‫من‬ ‫تستفاد‬ ‫التي‬‫اد‬
‫مبتدأ‬ ‫إلى‬ ‫خبر‬ ‫أو‬ ‫فاعل‬ ‫إلى‬ ‫فعل‬.
-‫من‬ ‫يفهم‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫ألنها‬ ‫أولية‬ ‫المعاني‬ ‫سميت‬
‫الكالم‬ ‫ظاهر‬.
-‫ثابتة‬ ‫متأصلة‬ ‫ألنها‬ ‫أصلية‬ ‫المعاني‬ ‫سميت‬‫ال‬
‫المخاطب‬ ‫أو‬ ‫المتكلم‬ ‫باختالف‬ ‫يختلف‬.
‫تابعة‬ ‫أو‬ ‫ثانوية‬ ‫معان‬
-‫م‬ ‫وهي‬ ‫شأنه‬ ‫ويرتفع‬ ‫الكالم‬ ‫بها‬ ‫يتميز‬ ‫التي‬ ‫هي‬‫يبحث‬ ‫ا‬
‫مستتبع‬ ‫العلماء‬ ‫ويسميها‬ ‫البالغة‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫عنها‬‫ات‬
‫التراكيب‬.
-‫خب‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ، ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫بها‬ ‫تختص‬ ‫التي‬ ‫هي‬‫ر‬
‫خ‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫بحسب‬ ‫اإلخبار‬ ‫لذلك‬ ‫مة‬َ‫د‬‫خا‬ ‫أمورا‬ ‫يقتضي‬،‫ر‬ِ‫ب‬
‫والمس‬ ‫الحال‬ ‫في‬ ،‫به‬ ‫ر‬ِ‫ب‬‫خ‬ُ‫م‬‫،وال‬ ‫عنه‬ ‫ر‬َ‫ب‬‫خ‬ُ‫م‬‫وال‬‫ونوع‬ ‫اق‬
‫والخ‬ ‫واإليجاز‬ ‫واإلخفاء‬ ‫اإليضاح‬ ‫من‬ ‫األسلوب‬.
-‫الكالم‬ ‫ظاهر‬ ‫عن‬ ‫فهمها‬ ‫متأخرة‬ ‫ألنها‬ ‫ثانوية‬ ‫سميت‬
-‫تاب‬ ‫والقيد‬ ‫فيه‬ ‫بقيد‬ ‫أشبه‬ ‫ألنها‬ ‫تابعة‬ ‫سميت‬‫أو‬ ،‫للمقيد‬ ‫ع‬
‫باختال‬ ‫فيختلف‬ ‫التوابع‬ ‫بتغير‬ ‫يتغير‬ ‫ألنه‬‫أحوال‬ ‫ف‬
‫وباختال‬ ‫المتكلمين‬ ‫مقدرة‬ ‫وبإختالف‬ ‫المخاطبين‬‫ف‬
‫واللغات‬ ‫األلسنة‬.
11

12. ‫الترجمة‬ ‫معنى‬ ‫معان‬ ‫على‬ ‫الترجمة‬ ‫تطلق‬:
1)‫يبلغه‬ ‫لم‬ ‫لمن‬ ‫الكالم‬ ‫تبليغ‬.
‫أي‬:‫و‬ ‫إليه‬ ‫يوصلها‬ ‫بمن‬ ‫مستعينا‬ ‫إال‬ ‫األصوات‬ ‫التقاط‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫غير‬ ‫أصبح‬ ‫سمعه‬ ‫أن‬‫له‬ ‫يبلغها‬.
2)‫بها‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫األصلية‬ ‫بلغته‬ ‫الكالم‬ ‫تفسير‬.
‫أي‬:‫مفسره‬ ‫أي‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمان‬ ‫من‬
3)‫بها‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫غير‬ ‫أخرى‬ ‫بلغة‬ ‫الكالم‬ ‫تفسير‬.
‫أي‬:‫ت‬ ‫يصوغ‬ ‫ثم‬ ‫وأساليبها‬ ‫ومقاصدها‬ ‫معانيها‬ ‫ويفهم‬ ‫األصلية‬ ‫الجملة‬ ‫معنى‬ ‫يستوعب‬‫المعاني‬ ‫لك‬
‫نفس‬ ‫يكلف‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫األصل‬ ‫صاحب‬ ‫لمراد‬ ‫موافقا‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫ألن‬ ‫ساعيا‬ ‫أخرى‬ ‫لغة‬‫ه‬
‫موضعه‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫غيره‬ ‫استبدال‬ ‫وال‬ ‫مفرد‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫الوقوف‬ ‫عناء‬.
-‫تسمى‬ ‫قد‬‫المعنوية‬ ‫الترجمة‬‫الكاملة‬ ‫واألغراض‬ ‫المعاني‬ ‫تصوير‬ ‫حسن‬ ‫عنده‬ ‫ألن‬.
-‫ايضا‬ ‫تسمى‬ ‫وقد‬‫التفسيرية‬ ‫الترجمة‬‫ج‬ ‫فيها‬ ‫واألغراض‬ ‫المعاني‬ ‫تصوير‬ ‫حسن‬ ‫ألن‬‫تشبه‬ ‫علها‬
‫التفسير‬.
-‫هنا‬ ‫فالمترجم‬:‫و‬ ‫الخاصة‬ ‫بطريقته‬ ‫له‬ ‫للمترجم‬ ‫يفسره‬ ‫ثم‬ ‫األصلي‬ ‫الكالم‬ ‫يقرأ‬‫أسلوبه‬
‫المتميز‬.
4)‫أخرى‬ ‫إلى‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫الكالم‬ ‫نقل‬
-‫ال‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫يرادفها‬ ‫ما‬ ‫بدلها‬ ‫ويضع‬ ‫األصلية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫كلمة‬ ‫كل‬ ‫إلى‬ ‫المترجم‬ ‫يعمد‬‫إليها‬ ‫مترجم‬
‫اللغتين‬ ‫قواعد‬ ‫به‬ ‫تسمح‬ ‫ما‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫وترتيبه‬ ‫نظمه‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫محاكاة‬ ‫مراعاة‬ ‫مع‬.
-‫في‬ ‫اللغتين‬ ‫اختالف‬ ‫بسبب‬ ‫األصل‬ ‫في‬ ‫المراد‬ ‫المعنى‬ ‫خفاء‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫العملية‬ ‫هذه‬‫مواقع‬
‫مرادفه‬ ‫موضع‬ ‫المرادف‬ ‫وضع‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫فهي‬ ‫الكالم‬ ‫استعمال‬.
-‫الترجمة‬ ‫هذه‬ ‫تسمى‬:‫مساوية‬ ‫ترجمة‬ ‫أو‬ ‫لفظية‬ ‫ترجمة‬ ‫أو‬ ‫حرفية‬ ‫ترجمة‬.
12

13. ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫في‬:‫الك‬ ‫يترجم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫والفتح‬ ‫بالضم‬ ‫مان‬ُ‫ج‬‫ر‬ُ‫ت‬‫ال‬‫ينقله‬ ‫أي‬ ‫الم‬
‫،والجمع‬ ‫أخرى‬ ‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫لغة‬ ‫من‬:‫تراجم‬.
‫أخرى‬ ‫إلى‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫نقله‬ ‫وقيل‬.‫المع‬ ‫بهذا‬ ‫الترجمة‬ ‫العام‬ ‫العرف‬ ‫خص‬ ‫وقد‬‫نى‬
‫الذهن‬ ‫إلى‬ ‫يتبادر‬ ‫الترجمة‬ ‫تطلق‬ ‫فعندما‬:‫الحرفية‬ ‫الترجمة‬.
13

14. ‫الترجمة‬ ‫حكم‬
‫السابقة‬ ‫بالترجمة‬ ‫المراد‬ ‫باختالف‬ ‫يختلف‬ ‫الترجمة‬ ‫حكم‬ ‫إن‬:
(1‫تبليغه‬ ‫بمعنى‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫حكم‬
-‫حكمه‬ ‫إن‬:‫واجب‬.‫ذلك‬ ‫على‬ ‫والدليل‬:
‫فقال‬ ، ‫القرآن‬ ‫بتبليغ‬ ‫المسلمين‬ ‫الرسول‬ ‫أمر‬ ‫قد‬(( :‫و‬ ‫عني‬ ‫بلغوا‬‫آية‬ ‫لو‬
‫فليت‬ ‫متعمدا‬ َّ‫ي‬‫عل‬ ‫كذب‬ ‫ومن‬ ‫حرج‬ ‫وال‬ ‫اسرائيل‬ ‫بني‬ ‫عن‬ ‫،وحدثوا‬‫مقعده‬ ‫بوأ‬
‫النار‬ ‫من‬.))
‫الش‬ ‫بالعذاب‬ ‫كاتميه‬ ‫يتوعد‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تبليغه‬ ‫وجوب‬ ‫يؤكد‬ ‫مما‬‫فيقول‬ ‫ديد‬:
[‫للن‬ ‫بينه‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫والهدى‬ ‫البينت‬ ‫من‬ ‫أنزلنا‬ ‫ما‬ ‫يكتمون‬ ‫الذين‬ ‫إن‬‫في‬ ‫اس‬
‫اللعنون‬ ‫ويلعنهم‬ ‫هللا‬ ‫يلعنهم‬ ‫أولئك‬ ‫الكتاب‬( ]‫البقرة‬ ‫سورة‬:159)
‫وتع‬ ‫وتبليغه‬ ‫القرآن‬ ‫تعلم‬ ‫همه‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫أفضل‬ ‫أن‬ ‫اعتبر‬‫للناس‬ ‫ليمه‬
‫فقال‬(( :‫وعلمه‬ ‫القرآن‬ ‫تعلم‬ ‫من‬ ‫خيركم‬)) 14

15. 2)‫تفسيره‬ ‫بمعنى‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫حكم‬
‫هنا‬ ‫بالتفسير‬ ‫المقصود‬ ‫إن‬:‫ال‬ ‫األصلية‬ ‫بلغته‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬‫أخرى‬ ‫بلغة‬.
‫طريقتها‬:‫األلف‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫وأن‬ ‫،خاصة‬ ‫وتفسيره‬ ‫فيه‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ببيان‬‫اظ‬
‫األوائل‬ ‫العرب‬ ‫عندها‬ ‫وقف‬ ‫ما‬ ‫والمعاني‬–‫باللغة‬ ‫غيرهم‬ ‫من‬ ‫ى‬ َ‫أدر‬ ‫وهم‬
‫العربية‬–‫وتوضيح‬ ‫تفسير‬ ‫إلى‬ ‫لفهمها‬ ‫واحتاجوا‬.
‫فقا‬ ‫الوحي‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫يبلغه‬ ‫ما‬ ‫للناس‬ ‫يبين‬ ‫بان‬ ‫النبي‬ ‫هللا‬ ‫أمر‬ ‫وقد‬‫ل‬[ :‫وأنزلنا‬
‫يتفكرون‬ ‫ولعلهم‬ ‫إليهم‬ ‫نزل‬ ‫ما‬ ‫للناس‬ ‫لتبين‬ ‫الذكر‬ ‫إليك‬( ]‫سور‬‫النحل‬ ‫ة‬
/44. )
‫وتفس‬ ‫بيانا‬ ‫كلها‬ ‫وتقريراته‬ ‫وأفعاله‬ ‫بأقواله‬ ‫الرسول‬ ‫حياة‬ ‫كانت‬‫للقرآن‬ ‫يرا‬
‫أخالق‬ ‫عن‬ ‫سئلت‬ ‫لما‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫السيدة‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ‫الكريم‬‫قالت‬ ‫ه‬
(( :‫القرآن‬ ‫كان‬ ‫هللا‬ ‫نبي‬ ‫خلق‬ ‫فإن‬))–‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫تولى‬ ‫المبدأ‬ ‫هذا‬‫العلماء‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫تفسير‬ ‫بعدهم‬ ‫من‬.
15

16. 3)‫أخرى‬ ‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫نقله‬ ‫بمعنى‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫حكم‬
-‫تسمى‬‫حرفية‬ ‫بالترجمة‬‫أو‬‫لفظية‬‫أو‬‫مساوية‬
-‫و‬‫حكمها‬:‫وشرعا‬ ‫عادة‬ ‫مستحيلة‬.
-‫نق‬ ‫أي‬ ، ‫وهلة‬ ‫ألول‬ ‫العموم‬ ‫أذهان‬ ‫إلى‬ ‫تتبادر‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫الترجمة‬‫ل‬
‫المعاني‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫الكاملة‬ ‫المحافظة‬ ‫مع‬ ‫أخرى‬ ‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫لغته‬ ‫من‬ ‫القرآن‬
‫االختالف‬ ‫حتى‬ ‫وال‬ ‫بل‬ ‫زيادة‬ ‫أو‬ ‫نقص‬ ‫أو‬ ‫تغير‬ ‫عليها‬ ‫يرد‬ ‫فال‬ ‫والدالالت‬‫في‬
‫والمعاني‬ ‫األلفاظ‬ ‫هذه‬ ‫ترتيب‬.
‫العادية‬ ‫اإلستحالة‬ ‫أدلة‬(‫عادة‬ ‫وقوعها‬ ‫امكان‬ ‫عدم‬ ‫أي‬: )
‫األ‬ ‫اللغات‬ ‫في‬ ‫ترتيبها‬ ‫عن‬ ‫يختلف‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫الجملة‬ ‫ترتيب‬‫خرى‬.
‫التشبيه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫األداء‬ ‫في‬ ‫مختلفة‬ ‫األساليب‬/‫الكنايات‬/‫اإلستعارة‬
‫الب‬ ‫وعلم‬ ‫البيانية‬ ‫لألساليب‬ ‫استعماال‬ ‫اللغات‬ ‫أوسع‬ ‫من‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬‫ديع‬.
‫كالمه‬ ‫إنها‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫تنسب‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫الترجمة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬.
16

17. ‫الشرعية‬ ‫استحالة‬ ‫أدلة‬
‫هللا‬ ‫حرمه‬ ‫المحظور‬ ‫أي‬ ‫شرعا‬ ‫محاولتها‬ ‫حرمة‬ ‫هي‬
‫بالمعنى‬ ‫القرآن‬ ‫رواية‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬ ‫أورد‬
‫ترجمة‬ ‫إيجاد‬ ‫على‬ ‫أمة‬ ‫كل‬ ‫لعملت‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫جازت‬ ‫لو‬
‫،وستكو‬ ‫باآلالف‬ ‫يعد‬ ‫سيصبح‬ ‫الترجمات‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬ ‫بها‬ ‫خاصة‬‫ن‬
‫بينها‬ ‫فيما‬ ‫مختلفة‬.
‫ف‬ ‫وجه‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫تحتمل‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬‫ي‬
‫مخ‬ ‫متعددة‬ ‫التراجم‬ ‫،فتكون‬ ‫راجحا‬ ‫يراه‬ ‫بما‬ ‫يأخذ‬ ‫مترجم‬ ‫وكل‬ ‫تأويلها‬‫تلفة‬
‫كثيرا‬ ‫اختالفا‬.
‫،ولك‬ ‫للقرآن‬ ‫ترجمات‬ ‫سيبمونها‬ ‫الناس‬ ‫فإن‬ ‫الترجمات‬ ‫هذه‬ ‫توفرت‬ ‫اذا‬‫نهم‬
‫و‬ ‫بالفرنسية‬ ‫قرآن‬ ‫هذا‬ ‫ويقولون‬ ‫التسمية‬ ‫سيختصرون‬ ‫أزمنة‬ ‫بعد‬‫هذا‬
‫قرآنا‬ ‫لغة‬ ‫بكل‬ ‫أنزل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫،وكأن‬ ‫باأللمانية‬.
‫خاصة‬ ‫وفنونها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ضياع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫سينجز‬.
17

18. 4)‫أجنبية‬ ‫بلغة‬ ‫تفسيره‬ ‫بمعنى‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫حكم‬(‫تفسيرية‬ ‫ترجمة‬/‫معنوية‬)
•‫ويح‬ ‫فيعرضها‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫والمقاصد‬ ‫المعاني‬ ‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫المترجم‬ ‫يعمد‬ ‫أن‬ ‫هي‬‫بلغة‬ ‫كيها‬
‫له‬ ‫المترجم‬ ‫الشخص‬ ‫يفهمها‬ ‫أخرى‬.
•‫العر‬ ‫يحسن‬ ‫لمن‬ ‫عربي‬ ‫بلسان‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫وبين‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫بين‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫فرق‬ ‫ال‬‫منهما‬ ‫وكل‬ ، ‫بية‬
‫البشر‬ ‫يحتاجه‬ ‫منهما‬ ‫وكل‬ ‫البشري‬ ‫الفهم‬ ‫حدود‬ ‫في‬.
•‫ترج‬ ‫حال‬ ‫بأي‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫لنا‬ ‫واتضح‬ ‫وثانوية‬ ‫أصلية‬ ‫معان‬ ‫يحتوي‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫بنا‬ ‫مر‬ ‫قد‬‫تلك‬ ‫مة‬
‫األصلية‬ ‫للمعاني‬ ‫التابعة‬ ‫الثانوية‬ ‫المعاني‬.‫إل‬ ‫نقلها‬ ‫يمكن‬ ‫نفسها‬ ‫األصلية‬ ‫المعاني‬ ‫أما‬‫أجنبية‬ ‫لغة‬ ‫ى‬
‫بها‬ ‫الوفاء‬ ‫عن‬ ‫األخيرة‬ ‫هذه‬ ‫تقصر‬ ‫ال‬ ‫حيث‬.
‫الموافقات‬ ‫في‬ ‫الشاطبي‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬:‫األول‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمة‬ ‫أن‬–‫النظ‬ ‫يعني‬‫إلى‬ ‫ر‬
‫األصلية‬ ‫معانيه‬–‫ع‬ ‫فهم‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫لمن‬ ‫معانيه‬ ‫وبيان‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫صح‬ ‫جهته‬ ‫ومن‬ ‫ممكن‬‫تحصيل‬ ‫لى‬
‫اإلسالم‬ ‫أهل‬ ‫باتفاق‬ ‫جائزا‬ ‫ذلك‬ ‫وكان‬ ‫معانيه‬.
•‫إن‬‫الترجمة‬ ‫هذه‬ ‫حكم‬:‫جواز‬(‫الشرع‬ ‫في‬ ‫مطلوبة‬ ‫العادة‬ ‫في‬ ‫ممكنة‬ ‫أو‬.)‫جواز‬ ‫على‬ ‫الدالئل‬ ‫ومن‬
‫الترجمة‬ ‫هذه‬:
-‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬:‫ف‬ ‫يفهمه‬ ‫فلم‬ ‫القرآن‬ ‫عليه‬ ‫فقرئ‬ ‫فيه‬ ‫دخول‬ ‫أراد‬ ‫أو‬ ‫اإلسالم‬ ‫دخل‬ ‫فمن‬‫بأس‬ ‫ال‬
‫فيه‬ ‫فيدخل‬ ‫الحجة‬ ‫عليه‬ ‫لتقوم‬ ‫أو‬ ‫أحكامه‬ ‫لتعريف‬ ‫له‬ ‫ب‬ ِ‫عر‬ُ‫ي‬ ‫أن‬.
-‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫قال‬:‫الت‬ ‫بألفاظ‬ ‫قراءته‬ ‫تجز‬ ‫لم‬ ‫،وإن‬ ‫تفسيره‬ ‫يجوز‬ ‫ما‬ ‫ترجمته‬ ‫يجوز‬ ‫ولكن‬‫إليه‬ ‫وهي‬ ‫فسير‬
‫أخرى‬ ‫بلغات‬ ‫الترجمة‬ ‫ألفاظ‬ ‫من‬ ‫أقرب‬
-‫ايضا‬ ‫قال‬:‫ي‬ ‫الرسول،وال‬ ‫بذلك‬ ‫أمر‬ ‫ما‬ ‫ومعناه‬ ‫لفظه‬ ‫القرآن‬ ‫بتبليغ‬ ‫مأمورة‬ ‫األمة‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬‫كون‬
‫كذلك‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫رسالة‬ ‫تبليغ‬.‫فيرتج‬ ‫لهم‬ ‫ترجمته‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫قد‬ ‫العجم‬ ‫إلى‬ ‫تبليغه‬ ‫وإن‬‫بحسب‬ ‫لهم‬ ‫م‬
‫اإلمكان‬.
18

19. ‫الترجمة‬ ‫هذه‬ ‫فوائد‬
‫األجان‬ ‫إلى‬ ‫الثابتة‬ ‫الصحيحة‬ ‫بتعاليمه‬ ‫اإلسالم‬ ‫سيقدم‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫أن‬‫عنه‬ ‫ب‬
‫عنه‬ ‫يعرفون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬.
‫عل‬ ‫كتب‬ ‫أو‬ ‫للقرآن‬ ‫ترجمات‬ ‫شكل‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬ ‫عن‬ ‫الكثير‬ ‫كتب‬ ‫لقد‬‫أو‬ ‫مية‬
‫ش‬ ‫الصاق‬ ‫إلى‬ ‫طريقها‬ ‫عن‬ ‫مؤلفوها‬ ‫سعى‬ ‫،وقد‬ ‫غيرها‬ ‫أو‬ ‫صحيفة‬ ‫مقاالت‬‫به‬
‫بي‬ ‫تحول‬ ‫حواجر‬ ‫يوجدوا‬ ‫أن‬ ‫تلك‬ ‫بأعمالهم‬ ‫واستطاعوا‬ ‫باإلسالم‬ ‫عديدة‬‫نه‬
‫الناس‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫مريدي‬ ‫وبين‬.‫المس‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫يضللوا‬ ‫أن‬ ‫ااستطاعوا‬ ‫بل‬‫لمين‬
‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫بهدي‬ ‫وعقولهم‬ ‫نفوسهم‬ ‫تتشبع‬ ‫لم‬ ‫من‬
‫يجيد‬ ‫ال‬ ‫لمن‬ ‫فهمه‬ ‫ويسير‬ ‫وروعته‬ ‫القرآن‬ ‫جمال‬ ‫يبرز‬ ‫ايضا‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬‫ون‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫تبلي‬ ‫بواجب‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫المسلمين‬ ‫ذمة‬ ‫براءة‬ ‫في‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يساهم‬‫القرآن‬ ‫غ‬
‫الناس‬ ‫إلى‬.
19

20. ‫منها‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫احتياطات‬
‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫الترجمة‬ ‫في‬ ‫توفره‬ ‫يجب‬:
1)‫واللغة‬ ‫األصل‬ ‫اللغة‬ ‫بأوضاع‬ ‫عارفا‬ ‫الترجمة‬ ‫بعملية‬ ‫القائم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫المترجم‬
‫األ‬ ‫للنص‬ ‫فهمه‬ ‫يكون‬ ‫حتى‬ ‫وخصوصيتهما‬ ‫ألساليبهما‬ ‫ومدركا‬ ‫إليها‬‫صل‬
‫محكمة‬ ‫ترجمته‬ ‫وتكون‬ ‫كامال‬.
2)‫ال‬ ‫أكمل‬ ‫على‬ ‫ومقاصده‬ ‫األصل‬ ‫معاني‬ ‫بجميع‬ ‫توفي‬ ‫الترجمة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬‫وجوه‬.
3)‫التميي‬ ‫يمكن‬ ‫بحيث‬ ‫األصل‬ ‫عن‬ ‫منفصلة‬ ‫الترجمة‬ ‫صيغة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬‫بينهما‬ ‫ز‬.
‫خاصة‬ ‫بصفة‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫أثناء‬:
1)‫العرب‬ ‫الحروف‬ ‫بغير‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ألفاظ‬ ‫كتابة‬ ‫عن‬ ‫نهوا‬ ‫العلماء‬ ‫أن‬‫ألن‬ ‫ية‬
‫األصل‬ ‫معنى‬ ‫تغيير‬.
2)‫الترجمة‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫تسمى‬ ‫أن‬ ‫يجب‬:‫تفسي‬ ‫أو‬ ‫الفرآن‬ ‫تفسير‬ ‫ترجمة‬‫القرآن‬ ‫ر‬
‫كذا‬ ‫بلغة‬. 20

21. ‫الص‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫بغير‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫حكم‬‫الة‬
‫الزركاشي‬:‫ا‬ ‫الهيئة‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫تجب‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫استقر‬ ‫قد‬ ‫اإلجماع‬ ‫أن‬‫لتي‬
‫اإلعجاز‬ ‫بها‬ ‫يتلق‬ ‫والتي‬ ‫بها‬ ‫نزل‬.
‫الزرقاني‬:‫الع‬ ‫بغير‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫القراءة‬ ‫تحريم‬ ‫على‬ ‫انعقد‬ ‫قد‬ ‫اإلجماع‬ ‫أن‬‫ربية‬.
‫الحسين‬ ‫الخضر‬ ‫الشيخ‬:‫يعتبره‬ ‫وإنما‬ ‫اإلجماع‬ ‫إلى‬ ‫الرأي‬ ‫بهذا‬ ‫يرتقي‬ ‫ال‬‫ألرآء‬
‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫األربعة‬ ‫مذاهب‬:
(1‫المالكية‬ ‫مذهب‬
-‫الدردير‬ ‫شرح‬ ‫على‬ ‫الدسوقي‬ ‫حاشية‬ ‫في‬ ‫جاء‬:‫تجوز‬ ‫ال‬‫بغير‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫بمرادفه‬ ‫وال‬ ‫بغيرها‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫التكبير‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫العربية‬‫فان‬ ،‫عربية‬
‫يحسن‬ ‫بمن‬ ُّ‫م‬َ‫ت‬‫يأ‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫وجب‬ ‫بالعربية‬ ‫بالفاتحة‬ ‫النطق‬ ‫عن‬ ‫عجز‬‫أمكنه‬ ‫فإن‬ ،‫ها‬
‫و‬ ‫الفاتحة‬ ‫عنه‬ ‫سقطت‬ ‫إماما‬ ‫يجد‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ، ‫صالته‬ ‫بطلت‬ ‫يأتم‬ ‫ولم‬ ‫االئتمام‬‫هللا‬ ‫ذكر‬
‫بالعربية‬ ‫تعالى‬.‫و‬ ‫بالعربية‬ ‫الفاتحة‬ ‫يتعلم‬ ‫أن‬ ‫مكلف‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫وقالوا‬‫وسعه‬ ‫يبذل‬ ‫أن‬
‫ذ‬ ‫دون‬ ‫الموت‬ ‫يحول‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ، ‫عليها‬ ‫زاد‬ ‫وما‬ ‫تعلمها‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫ويجهد‬ ،‫ذلك‬ ‫في‬‫لك‬
‫فيعذر‬ ‫اإلجتهاد‬ ‫بحال‬ ‫وهو‬. 21

22. 2)‫الشافعية‬ ‫مذهب‬
-‫المجموع‬ ‫في‬ ‫قال‬:‫تجوز‬ ‫ال‬‫الع‬ ‫أمكنه‬ ‫سواء‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫بغير‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬‫أم‬ ‫ربية‬
‫ص‬ ‫في‬ ‫بترجمته‬ ‫أتى‬ ‫فإن‬ ، ‫غيرها‬ ‫في‬ ‫أم‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫أكان‬ ‫سواء‬ ،‫عنها‬ ‫عجز‬‫لم‬ ‫الة‬
‫مالك‬ ‫منهم‬ ‫العلماء‬ ‫جماهير‬ ‫قال‬ ‫وبه‬ ، ‫ال‬ ‫أم‬ ‫القراءة‬ ‫أحسن‬ ‫سواء‬ ‫صالته‬ ‫تصح‬
‫داود‬ ‫وأبو‬ ‫وأحمد‬.
-‫داود‬ ‫أبو‬ ‫وعند‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫رواية‬ ‫في‬(( :‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫بما‬ ‫أو‬ ‫القرآن‬ ‫بأم‬ ‫اقرأ‬ ‫ثم‬))
-‫الباري‬ ‫الفتح‬ ‫في‬ ‫يقول‬:‫العر‬ ‫باللسان‬ ‫تالوة‬ ‫على‬ ‫قادرا‬ ‫القارئ‬ ‫كان‬ ‫فإن‬‫بي‬‫يجوز‬ ‫فال‬
‫فإن‬ ‫بالعربية‬ ‫القراءة‬ ‫عن‬ ‫عاجزا‬ ‫ان‬ ‫إذا‬ ‫أما‬ ،‫صالته‬ ‫تجزئ‬ ‫وال‬ ‫عنه‬ ‫العدول‬ ‫له‬
‫يتعلم‬ ‫حتى‬ ‫الذكر‬ ‫وهو‬ ‫بدال‬ ‫له‬ ‫جعل‬ ‫اشارع‬.
3)‫الحنابلة‬ ‫مذهب‬
-‫السبعينية‬ ‫الرسالة‬ ‫في‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫قال‬:‫المع‬ ‫يبين‬ ‫بلفظ‬ ‫اإلتيان‬ ‫وأما‬‫لفظ‬ ‫كبيان‬ ‫نى‬
‫أنه‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫أئمة‬ ‫كان‬ ‫ولهذا‬ ‫أصال‬ ‫ممكن‬ ‫غير‬ ‫فهذا‬ ‫القرآن‬‫يجوز‬ ‫ال‬‫ب‬ ‫يقرأ‬ ‫أن‬‫غير‬
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫يخرجه‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫عنها‬ ‫العجز‬ ‫مع‬ ‫وال‬ ‫عليها‬ ‫القدرة‬ ‫مع‬ ‫ال‬ ‫العربية‬‫هو‬
‫المنزل‬ ‫القرآن‬.
-‫المقداسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬ ‫قال‬:‫لفظ‬ ‫ابدال‬ ‫وال‬ ‫العربية‬ ‫بغير‬ ‫القراءة‬ ‫تجزئه‬ ‫وال‬‫بلفظ‬ ‫ها‬
‫قال‬ ‫ثم‬ ، ‫يحسن‬ ‫لم‬ ‫أو‬ ‫بالعربية‬ ‫قراءتها‬ ‫أحسن‬ ‫سواء‬ ‫عربي‬:‫يحس‬ ‫لم‬ ‫فان‬‫القراءة‬ ‫ن‬
‫صالته‬ ‫تصح‬ ‫لم‬ ‫عليه‬ ‫القدرة‬ ‫مع‬ ‫يفعل‬ ‫لم‬ ‫،فان‬ ‫التعلم‬ ‫لزمه‬ ‫بالعربية‬. 22

23. 4)‫األحناف‬ ‫مذهب‬
‫أنه‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫يروي‬‫جواز‬‫أ‬ ‫عنه‬ ‫ذكر‬ ‫فقد‬ ،‫الفارسية‬ ‫باللغة‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫القراءة‬‫يقول‬ ‫كان‬ ‫نه‬
:‫القراءة‬ ‫بتلك‬ ‫اكتفى‬ ‫قدرته‬ ‫مع‬ ‫العربية‬ ‫بغير‬ ‫المصلي‬ ‫قرأ‬ ‫اذا‬.
‫كال‬ ‫اللغات‬ ‫بسائر‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫أصحابه‬ ‫بعض‬ ‫أجاز‬ ‫األساس‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬‫تركية‬
‫وحجتهم‬ ،‫والخ‬ ‫والهندية‬:‫،والم‬ ‫معان‬ ‫من‬ ‫العربية‬ ‫األلفاظ‬ ‫تحتويه‬ ‫لما‬ ‫اسم‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬‫ال‬ ‫عاني‬
‫واللغات‬ ‫األلفاظ‬ ‫باختالف‬ ‫تختلف‬.
‫وقال‬ ‫رأيه‬ ‫عن‬ ‫رجع‬ ‫حنيفة‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ،‫ثم‬:‫العربية‬ ‫على‬ ‫قادرا‬ ‫ان‬ ‫متى‬‫ا‬ ‫قراءة‬ ‫ففرضه‬‫لنظم‬
‫العربي‬‫واإلتي‬ ‫عليها‬ ‫قدرته‬ ‫مع‬ ‫القراءة‬ ‫من‬ ‫لخلوها‬ ‫صالته‬ ‫فسدت‬ ‫بغيرها‬ ‫قرأ‬ ‫ولو‬‫هو‬ ‫بما‬ ‫ان‬
‫قرآنا‬ ‫المقروء‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫حيث‬ ‫الناس‬ ‫كالم‬ ‫جنس‬ ‫من‬.
‫منهم‬ ‫المذهب‬ ‫من‬ ‫أقطاب‬ ‫عنه‬ ‫رواه‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫اإلمام‬ ‫ورجوع‬:
-‫مريم‬ ‫ابن‬ ‫نوح‬(‫اصحابه‬)
-‫الجعد‬ ‫بن‬ ‫علي‬
-‫الرازي‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬(‫الرابع‬ ‫بالقرن‬ ‫عصره‬ ‫في‬ ‫الحنيفة‬ ‫علماء‬ ‫شيخ‬)
-‫العزيز‬ ‫عبد‬(‫البزدوي‬ ‫شرح‬ ‫في‬)
‫أبو‬ ‫ومنهم‬ ‫األئمة‬ ‫إجماع‬ ‫أن‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫يبطله‬ ‫رأيه‬ ‫عن‬ ‫اإلمام‬ ‫رجوع‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫ومما‬
‫المعنى‬ ‫ال‬ ‫المعنى‬ ‫على‬ ‫الدال‬ ‫المخصوص‬ ‫للفظ‬ ‫اسم‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫صريح‬ ‫حنيفة‬‫وحده‬.
‫في‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫متفقون‬ ‫األربعة‬ ‫المذاهب‬ ‫فقهاء‬ ‫أن‬ ‫يظهر‬ ،‫وخالصة‬
‫عنه‬ ‫الرجوع‬ ‫ظهر‬ ‫ذلك‬ ‫جواز‬ ‫من‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫وما‬ ، ‫العربية‬ ‫بغير‬ ‫الصالة‬.
23