1. ‫التعصب‬
‫خيبش‬ ‫بن‬ ‫حميد‬
‫الذي‬ ‫التعصب‬ ‫مع‬ ‫مريرة‬ ‫تجربة‬ "‫صن‬ ‫أمارتيا‬ " ‫الهندي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫يستعرض‬ (‫العنف‬ ‫و‬ ‫)الهوية‬ ‫كتابه‬ ‫في‬
‫و‬ ‫الهندوس‬ ‫بين‬ ‫الشغب‬ ‫أحداث‬ ‫رافقت‬ ‫التي‬ ‫المروعة‬ ‫الذبح‬ ‫مشاهد‬ ‫عن‬ ‫.فيحكي‬ ‫ومعتقده‬ ‫الخر‬ ‫بهوية‬ ‫يضيق‬
‫وحدهما‬ ‫فئتين‬ ‫بين‬ ‫التقتتال‬ ‫يتابع‬ُ‫ت‬ ‫وهو‬ ‫اعتراه‬ ‫الذي‬ ‫الذهول‬ ‫,و‬ ‫الماضي‬ ‫القرن‬ ‫أربعينات‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬
‫عن‬ ‫النقاب‬ ‫الكاتب‬ ‫يكشف‬ ‫التعصب‬ ‫لبواعث‬ ‫تحليله‬ ‫معرض‬ ‫وفي‬ . ‫الدينية‬ ‫ة‬ُ‫ت‬ ‫الهوي‬ ‫وفرتقتهما‬ ‫الطبقي‬ ‫ء‬ُ‫ت‬ ‫التنتما‬
‫هوية‬ ‫صناديق‬ ‫في‬ ‫بالناس‬ ‫الزج‬ ‫خلل‬ ‫من‬ ‫الشعوربالتستعلء‬ ‫تغذية‬ ‫في‬ ‫الحديثة‬ ‫الفلسفات‬ ‫و‬ ‫النظريات‬ ‫تورط‬
‫جماعة‬ ‫في‬ ‫كعضو‬ ‫الغالب‬ ‫في‬ ‫وإتنما‬ , ‫الهويات‬ ‫متعدد‬ ‫شخصا‬ ‫باعتباره‬ ‫ل‬ ‫البشري‬ ‫للكائن‬ ‫النظر‬ ‫,و‬ ‫اتنفرادية‬
‫الشعبية‬ ‫و‬ ‫المتنوعة‬ ‫ومشاركاتنا‬ ‫لتآلفـاتنا‬ ‫التأثير‬ ‫البالغة‬ ‫الهمية‬ ‫تقلم‬ ‫بجرة‬ ‫يشطب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ", ‫فريدة‬ ‫هوية‬ ‫ذات‬
")1 )
.
‫السلوك‬ ‫على‬ ‫طارئة‬ ‫الظاهرة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫ل‬ ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫للتعصب‬ ‫المسوغ‬ ‫الفكري‬ ‫الطرح‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫الجماعات‬ ‫و‬ ‫المم‬ ‫بين‬ ‫التنافس‬ ‫وبمقتضيات‬ ‫الجتماعية‬ ‫بالحياة‬ ‫ولصيقة‬ ‫له‬ ‫ملمزمة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ , ‫التنساتني‬ .
‫يصل‬ ‫الذي‬ ‫الرتباط‬ ‫و‬ , ‫المرء‬ ‫إليها‬ ‫ينتسب‬ ‫التي‬ ‫الجماعة‬ ‫إلى‬ ‫الزائد‬ ‫التنتماء‬ " ‫عن‬ ‫تعبيرا‬ ‫التعصب‬ ‫يمثل‬ُ‫ت‬
‫عليهم‬ ‫التعالي‬ ‫أو‬ ‫أوكراهيتهم‬ ‫للخرين‬ ‫التام‬ ‫التستعباد‬ ‫حد‬ ‫إلى‬)2(
.‫تحيل‬ ‫ل‬ ‫تقد‬ "‫الزائد‬ ‫"التنتماء‬ ‫عبارة‬ ‫أن‬ ‫إل‬
‫من‬ ‫كغيره‬ ‫أتنه‬ ‫ووجوده.بمعنى‬ ‫الخر‬ ‫بحرية‬ ‫المساس‬ ‫حد‬ ‫بلغ‬ ‫إذا‬ ‫إل‬ ‫للتعصب‬ ‫تسلبي‬ ‫مدلول‬ ‫على‬ ‫بالضرورة‬
‫هو‬ ‫"اعتداله‬ ‫ف‬ , ‫الفغاتني‬ ‫الدين‬ ‫جمال‬ ‫بذلك‬ ‫تقال‬ ‫كما‬ ‫وتفريط‬ ‫إفراط‬ ‫وطرفا‬ ‫اعتدال‬ ‫حد‬ ‫لها‬ , ‫النفس‬ ‫صفات‬
‫إل‬ ‫هي‬ ‫فما‬ ‫آحادها‬ ‫بقيت‬ ‫وإن‬ ‫هيئتها‬ ‫وتبطل‬ , ‫التنحلل‬ ‫إلى‬ ‫المة‬ ‫بناء‬ ‫بسببه‬ ‫يتداعى‬ ‫فيه‬ ‫التفريط‬ ‫و‬ .. ‫الكمال‬
"‫العتداء‬ ‫و‬ ‫الجور‬ ‫على‬ ‫تبعث‬ ‫فمذمة‬ ‫فيه‬ ‫الفراط‬ ‫.أما‬ ‫المتناثرة‬ ‫كالجزاء‬)3 )
.
‫مقومات‬ ‫بكل‬ ‫يطيح‬ُ‫ت‬ ‫الذي‬ ‫التنفلت‬ ‫لهذا‬ ‫خفية‬ ‫جواتنب‬ ‫عن‬ ‫للتعصب‬ ‫النفسية‬ ‫المعالجة‬ ‫تكشف‬ ‫وبدورها‬
‫و‬ , ‫الكلية‬ ‫القدرة‬ ‫و‬ , ‫النرجسية‬ : ‫صفات‬ ‫بثلث‬ ‫تتحدد‬ ‫مثل‬ ‫فرويد‬ ‫عند‬ ‫التعصبية‬ ‫.فالعقلية‬ ‫المشترك‬ ‫التعايش‬
‫تغيير‬ ‫إلى‬ ‫بها‬ ‫يتوصل‬ ‫لفكرته‬ ‫الكلية‬ ‫والقدرة‬ , ‫دائما‬ ‫حق‬ ‫على‬ ‫الوحيد‬ ‫بأتنه‬ ‫توهمه‬ ‫"فالنرجسية‬ : ‫التسقاط‬
" ‫البشري‬ ‫والقصور‬ ‫الضعف‬ ‫شبهات‬ ‫من‬ ‫يريحه‬ُ‫ت‬ ‫التسقاط‬ ‫و‬ , ‫الفردوس‬ ‫اجتلب‬ ‫و‬ ‫تسحريا‬ ‫العالم‬)4(
‫لكن‬
, ‫التعصب‬ ‫فيها‬ ‫يزدهر‬ ‫التي‬ ‫للحضارة‬ ‫الثقافية‬ ‫باللحظة‬ ‫الحاطة‬ ‫ضرورة‬ ‫التعصب‬ ‫لتفسير‬ ‫يشترط‬ ‫فرويد‬
‫التنجذاب‬ ‫على‬ ‫يحفز‬ ‫مما‬ ‫النفسية‬ ‫الجروح‬ ‫وطأة‬ ‫,واشتداد‬ ‫مثل‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫القيم‬ ‫بتراجع‬ ‫تتسم‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬ ‫لحظة‬ ‫وهي‬
‫بحركة‬ ‫يلتحقون‬ ‫الذين‬ ‫إن‬ ": ‫علماتنية‬ ‫أو‬ ‫إثنية‬ ‫أو‬ ‫دينية‬ ‫كاتنت‬ ‫تسواء‬ ‫التعصبية‬ ‫التجمعات‬ ‫و‬ ‫التنظيمات‬ ‫صوب‬
, ‫هذا‬ ‫التغيير‬ ‫مثال‬ ‫لن‬ ; ‫حياتهم‬ ‫لظروف‬ ‫مفاجيء‬ ‫بتحويل‬ ‫المل‬ ‫تسيما‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫تغيير‬ ‫أفق‬ ‫يجتذبهم‬ ‫إتنما‬ ‫تعصبية‬
" ‫ببعضهم‬ ‫الجماعة‬ ‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫يربط‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ , ‫فرق‬ ‫ل‬ , ‫الجتماعي‬ ‫أو‬ ‫والقومي‬ , ‫الديني‬)5 )
.
‫الحد‬ ‫وعن‬ , ‫المتعصب‬ ‫تسمات‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫ضرورة‬ ‫إلى‬ ‫فرويد‬ ‫إليها‬ ‫أشار‬ ‫التي‬ ‫الثقافية‬ ‫اللحظة‬ ‫إذن‬ ‫تقودتنا‬
‫السمات‬ ‫هذه‬ ‫إجمال‬ ‫يمكن‬ُ‫ت‬‫و‬ ! ‫عادلة‬ ‫تقضية‬ ‫أو‬ ‫موتقف‬ ‫عن‬ ‫تدافع‬ ‫التي‬ ‫وتلك‬ , ‫التعصبية‬ ‫الحركة‬ ‫بين‬ ‫الفاصل‬
‫كالتي‬ :
- ‫وكل‬ ‫العصمة‬ ‫و‬ ‫بالصطفاء‬ ‫وتوهمه‬ , ‫القوة‬ ‫تمنحه‬ ‫تعصبية‬ ‫منظومة‬ ‫في‬ ‫إل‬ ‫بالمن‬ ‫يشعر‬ ‫ل‬ ‫المتعصب‬ ‫إن‬
‫البشر‬ ‫على‬ ‫التستعلء‬ ‫.أشكال‬
- ‫ملتبسة‬ ‫تقناعات‬ ‫أعماتقه‬ ‫في‬ ‫يرتسخ‬ُ‫ت‬ ‫ذاته‬ ‫الن‬ ‫وفي‬ , ‫الجرامية‬ ‫ملكاته‬ ‫يستفز‬ ‫بداخله‬ ‫يجيش‬ ‫الذي‬ ‫التمرد‬ ‫إن‬
, ‫غرائزه‬ ‫إطلق‬ ‫إلى‬ ‫أفكاره‬ ‫بصحة‬ ‫الزائف‬ ‫اليقين‬ ‫ويدفعه‬ ‫بل‬ . ‫الجتماعية‬ ‫النظم‬ ‫و‬ ‫للقواتنين‬ ‫اتنتهاكه‬ ‫بشرعية‬
‫بديلة‬ ‫تقيم‬ ‫مسمى‬ ‫تحت‬ ‫هوتسه‬ ‫وتحرير‬ !
- , ‫له‬ ‫الموجهة‬ ‫للعتراضات‬ ‫التنصات‬ ‫على‬ ‫تقدرته‬ ‫من‬ ‫يحد‬ ‫البشري‬ ‫واتقعه‬ ‫على‬ ‫منغلق‬ ‫مثالي‬ ‫لعالم‬ ‫تفضيله‬
‫تماتسكه‬ ‫واهتزامز‬ , ‫كياتنه‬ ‫اضطراب‬ ‫إلى‬ ‫حتما‬ ‫يؤدي‬ ‫ذلك‬ ‫لن‬ , ‫وتصوراته‬ ‫لقناعاته‬ ‫علمي‬ ‫بنقاش‬ ‫تقبوله‬ ‫وعلى‬
‫البشرية‬ ‫الجماعة‬ ‫في‬ ‫الحقيقي‬ ‫دوره‬ ‫إلى‬ ‫والعودة‬ , ‫السطوة‬ ‫وهم‬ ‫عن‬ ‫التخلي‬ ‫عليه‬ ‫يفرض‬ ‫.وتقد‬ ‫الداخلي‬
‫إل‬ ‫ليس‬ ‫أفكاره‬ ‫إظهار‬ ‫هي‬ ‫عنده‬ ‫الغاية‬ ‫فإن‬ ‫بها‬ ‫تقبوله‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫.وحتى‬ !

2. - ‫إلى‬ ‫يميل‬ ‫ل‬ , ‫العادي‬ ‫الفرد‬ ‫وبخل ف‬ , ‫أنه‬ ‫إل‬ . ‫ذاته‬ ‫تأكيد‬ ‫صوب‬ ‫تفكيره‬ ‫يوجه‬ُ‫و‬ ‫تعصبية‬ ‫لمنظومة‬ ‫انتماؤه‬
‫إلحاق‬ ‫في‬ ‫بتفوقه‬ ‫رهين‬ ‫الذات‬ ‫تأكيد‬ ‫أن‬ ‫يعتبر‬ ‫بل‬ , ‫ملكاته‬ ‫شحذ‬ ‫و‬ ‫الشخصية‬ ‫امتيازاته‬ ‫و‬ ‫مواهبه‬ ‫إظهار‬
‫رسوخ‬ ‫و‬ , ‫لجماعته‬ ‫المتفرد‬ ‫ولهئه‬ ‫على‬ ‫شواهد‬ ‫الهدم‬ ‫في‬ ‫وبراعته‬ ‫وعدوانيته‬ ‫قسوته‬ ‫.فتكون‬ ‫بالغير‬ ‫الذى‬
‫يقترفه‬ ‫ما‬ ‫بجدوى‬ ‫إيمانه‬ !
‫لنا‬ ‫تكشف‬ ‫كما‬ . ‫وكيانه‬ ‫أرضه‬ ‫عن‬ ‫يدافع‬ُ‫و‬ ‫من‬ ‫وبين‬ ‫المتعصب‬ ‫بين‬ ‫دقيقة‬ ‫فروق‬ ‫على‬ ‫السمات‬ ‫هذه‬ ‫تحيلنا‬ُ‫و‬
‫العلمي‬ ‫و‬ ‫السياسي‬ ‫الخطاب‬ ‫في‬ ‫التزمت‬ ‫و‬ ‫التطر ف‬ ‫و‬ ‫التعصب‬ ‫لمقولت‬ ‫المغرض‬ ‫التوظيف‬ ‫حقيقة‬
‫الهوية‬ ‫و‬ ‫الكرامة‬ ‫استرداد‬ ‫و‬ ‫الحتل ل‬ ‫مقاومة‬ ‫حركات‬ ‫عن‬ ‫الشرعية‬ ‫غطاء‬ ‫لسحب‬ .
‫آثـمة‬ ‫أحيانا‬ ‫و‬ ‫منغلقة‬ ‫هوية‬ ‫في‬ ‫البشري‬ ‫الكاهئن‬ ‫اختزا ل‬ ‫إلى‬ ‫التعصب‬ ‫يؤدي‬ ‫إذن‬ ‫هكذا‬ !
‫حضورها‬ ‫تؤكد‬ ‫عرقية‬ ‫و‬ ‫دينية‬ ‫جاليات‬ ‫إلى‬ ‫المن‬ ‫البلد‬ ‫وتحيل‬ , ‫النساني‬ ‫التفاعل‬ ‫و‬ ‫التعايش‬ ‫قيم‬ ‫تنسف‬ ‫هوية‬
‫العتبارات‬ ‫قاهئمة‬ ‫من‬ ‫إسقاطه‬ ‫القل‬ ‫على‬ ‫أو‬ , ‫نفيه‬ ‫خل ل‬ ‫من‬ ‫وجودها‬ ‫تمارس‬ُ‫و‬‫و‬ , ‫للخر‬ ‫قسري‬ ‫تغييب‬ ‫عبر‬
‫النسانية‬ .
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
(1) : . ‫.الكويت‬ ‫الاداب‬ ‫و‬ ‫الفنون‬ ‫و‬ ‫للثقافة‬ ‫الوطني‬ ‫المجلس‬ ‫.منشورات‬ ‫العنف‬ ‫و‬ ‫الهوية‬ : ‫صن‬ ‫أمارتيا‬2008‫ص‬ .176‫بعدها‬ ‫وما‬
)2‫أمواج‬ ‫.ادار‬ ‫المؤلفين‬ ‫من‬ ‫لمجموعة‬ ‫التعصب‬ ‫على‬ ‫أضواء‬ ‫كتاب‬ ‫ضمن‬ ‫.مقال‬ ‫جدلية‬ ‫زاوية‬ ‫من‬ ‫التعصب‬ : ‫زكريا‬ ‫اد.فؤااد‬ : (
‫.ط‬ ‫النشر‬ ‫و‬ ‫للطباعة‬11993‫.ص‬159
(3) : ‫.ص‬ ‫التعصب‬ ‫على‬ ‫أضواء‬29
(4) : ‫ط‬ ‫الساقي‬ ‫ادار‬ . ‫خليل‬ ‫أحمد‬ ‫خليل‬ ‫ترجمة‬ . ‫التعصب‬ ‫سيكولوجية‬ : ‫آخرون‬ ‫و‬ ‫هاينال‬ ‫أندريه‬11990‫ص‬ .18
(5) : ‫ص‬ .‫المرجع‬ ‫نفس‬70