1. ‫المسلمة‬ ‫المرأة‬ ‫أشواق‬
‫خيبش‬ ‫بن‬ ‫حميد‬
‫؟‬ ‫الحرية‬ ‫باسم‬ ‫نخاس‬ ‫و‬ , ‫الدين‬ ‫باسم‬ ‫سجان‬ ‫بين‬ ‫متأرجحة‬ ‫حياتها‬ ‫تقضي‬ ‫أن‬ ‫المسلمة‬ ‫للمرأة‬ ‫قدر‬ُ‫د‬ ‫هل‬
‫؟‬ ‫التصورين‬ ‫لكل‬ ‫التوظيف‬ ‫خبث‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫سوء‬ ‫من‬ ‫وتحريرها‬ , ‫التشتباك‬ ‫هذا‬ ‫لفض‬ ‫الوان‬ ‫آن‬ ‫أم‬
‫من‬ ‫الحد‬ ‫و‬ , ‫المرأة‬ ‫لنصاف‬ ‫سياسية‬ ‫و‬ ‫حقوقية‬ ‫معارك‬ ‫و‬ ‫إعلمي‬ ‫سجال‬ ‫من‬ ‫اليوم‬ ‫نتابعه‬ ‫ما‬ ‫إن‬
‫قاب‬ ‫باتت‬ ‫المرأة‬ ‫بأن‬ ‫يقنعنا‬ُ‫د‬ ‫أن‬ ‫يوتشك‬ ,‫الحياة‬ ‫مناحي‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫وهيمنته‬ "‫"الذكوري‬ ‫الخطاب‬ ‫صولة‬
! ‫الفكري‬ ‫الجمود‬ ‫و‬ ‫التخلف‬ ‫معاقل‬ ‫آخر‬ ‫وردم‬ , ‫النصر‬ ‫من‬ ‫أدنى‬ ‫أو‬ ‫قوسين‬
‫التي‬ ‫الجنسية‬ ‫الغارة‬ ‫ومخلفات‬ , ‫بالجسد‬ ‫الزائد‬ ‫الحتفاء‬ ‫مشاهد‬ ‫من‬ ‫اليومي‬ ‫الواقع‬ ‫به‬ ‫ينضح‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫بيد‬
‫وتضميد‬ ,‫لمطالبها‬ ‫النحياز‬ ‫صدق‬ ‫في‬ ‫للرتياب‬ ‫يدفعنا‬ , ‫مسبوق‬ ‫غير‬ ‫بشكل‬ ‫العولمة‬ ‫خطاب‬ ‫يدعمها‬
! ‫التاريخ‬ ‫جراح‬
‫التي‬ ‫السمحة‬ ‫الدينية‬ ‫المباديء‬ ‫على‬ ‫التقاليد‬ ‫و‬ ‫العادات‬ ‫بطغيان‬ ‫التاريخ‬ ‫عبر‬ ‫المرأة‬ ‫من‬ ‫الموقف‬ ‫اتسم‬
‫في‬ ‫بالغت‬ ‫بنفسها‬ ‫اعتدادها‬ ‫في‬ ‫المفرطة‬ ‫الذكورية‬ ‫النزعة‬ ‫إن‬ ‫بل‬ . ‫إنصافها‬ ‫و‬ ‫لتحريرها‬ ‫سعت‬
‫للمرأة‬ ‫اللهي‬ ‫التكريم‬ ‫معالم‬ ‫لطمس‬ ‫واهية‬ ‫أسانيد‬ ‫تلمس‬ ‫و‬ , ‫القداسة‬ ‫صفة‬ ‫العادات‬ ‫هذه‬ ‫إكساب‬
‫و‬ ‫اليهودي‬ ‫التراثين‬ ‫ففي‬ .‫العبودية‬ ‫معاني‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫الرجل‬ ‫مع‬ ‫المساواة‬ ‫قدم‬ ‫على‬ ‫ووضعها‬
‫في‬ ‫المغالية‬ ‫أفلطون‬ ‫و‬ ‫أرسطو‬ ‫لمقولت‬ ‫النحياز‬ ‫على‬ ‫الكنيسة‬ ‫آباء‬ ‫و‬ ‫الحبار‬ ‫حرص‬ , ‫المسيحي‬
‫يعتبره‬ ‫الذي‬ ‫بولس‬ ‫فالقديس‬ . ! ‫السلم‬ ‫عليهما‬ ‫المسيح‬ ‫وتعاليم‬ ‫موسى‬ ‫وصايا‬ ‫لحجب‬ ,‫للمرأة‬ ‫عدائها‬
‫على‬ ‫للكون‬ ‫العام‬ ‫النظام‬ ‫مع‬ ‫تماما‬ ‫ينسجم‬ ‫للمرأة‬ ‫المتدني‬ ‫الوضع‬ ‫بأن‬ ‫يؤمن‬ "‫المم‬ ‫رسول‬ " ‫النصارى‬
‫الجنة‬ ‫من‬ ‫أخرجته‬ ‫و‬ ‫بآدم‬ ‫انحرفت‬ ‫التي‬ ‫الغواية‬ ‫ومصدر‬ , ‫الخطيئة‬ ‫أصل‬ً‫ص‬ ‫أنها‬ ‫اعتبار‬)1(
‫القديس‬ ‫أما‬ .
"‫الملئكي‬ ‫"المعلم‬ ‫ب‬ ‫لقب‬ٌ‫ق‬ ‫أنه‬ ‫حتى‬ ‫المسيحي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫تأثيرا‬ ‫الفلسفة‬ ‫أكثر‬ ‫يعد‬ُ‫د‬ ‫الذي‬ ‫الكويني‬ ‫توما‬
‫التبرير‬ ‫مادام‬ ‫للنسان‬ ‫العقلي‬ ‫النشاط‬ ‫خارج‬ ‫وضعها‬ ‫وضرورة‬ , ‫المرأة‬ ‫بدونية‬ ‫قناعته‬ ‫يخفي‬ُ‫د‬ ‫فل‬
‫طبيعتها‬ ‫لضعف‬ ‫للرجل‬ ‫خاضعة‬ ‫المرأة‬ ‫إن‬ " ‫البشري‬ ‫النوع‬ ‫لستمرار‬ ‫الحاجة‬ ‫هو‬ ‫لخلقها‬ ‫الوحيد‬
‫قد‬ ‫و‬ . ‫ومنتهاه‬ ‫تشيء‬ ‫كل‬ ‫مبدأ‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫كما‬ , ‫منتهاها‬ ‫و‬ ‫المرأة‬ ‫مبدأ‬ ‫الرجل‬ ‫و‬ .‫معا‬ ‫العقلية‬ ‫و‬ ‫الجسمية‬
‫أن‬ ‫البناء‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫و‬ . ‫كذلك‬ ‫فليس‬ ‫العبد‬ ‫أما‬ , ‫الطبيعة‬ ‫بقانون‬ ‫عمل‬ ‫المرأة‬ ‫على‬ ‫الخضوع‬ ‫فرض‬ُ‫د‬
" ‫أمهاتهم‬ ‫يحبون‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬ ‫آباءهم‬ ‫يحبوا‬ُ‫د‬)2 )
‫و‬ , ‫أمورها‬ ‫زمام‬ ‫خلله‬ ‫استعادت‬ ‫ذهبي‬ ‫عصر‬ ‫مجددا‬ ‫للمرأة‬ ‫تهيأ‬ , ‫السلم‬ ‫تشمس‬ ‫سطوع‬ ‫ومع‬
‫على‬ ‫يؤكد‬ ‫تشريعي‬ ‫إطار‬ ‫خلل‬ ‫من‬ , ‫النبوي‬ ‫التوجيه‬ ‫و‬ ‫اللهي‬ ‫الوحي‬ ‫صانها‬ ‫التي‬ ‫بإنسانيتها‬ ‫احتفت‬
‫البوية‬ ‫النزعة‬ ‫لبثت‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ . ‫المسؤولية‬ ‫تحمل‬ ‫و‬ ‫الجتماعية‬ ‫الحقوق‬ ‫و‬ ‫النسانية‬ ‫القيمة‬ ‫في‬ ‫المساواة‬
‫أولى‬ ‫لحت‬ ‫وقد‬ . ‫السمح‬ ‫الديني‬ ‫الموقف‬ ‫محل‬ ‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫التقاليد‬ ‫لتحل‬ ‫سطوتها‬ ‫استعادت‬ ‫أن‬
‫سمعت‬ : ‫قال‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫مسلم‬ ‫روى‬ ‫حيث‬ , ‫التابعين‬ ‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫مجالس‬ ‫في‬ ‫البوادر‬
‫له‬ ‫فقال‬ " ‫إليها‬ ‫استأذنكم‬ ‫إذا‬ ‫المساجد‬ ‫نساءكم‬ ‫تمنعوا‬ ‫ل‬ " : ‫يقول‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬
‫قال‬ ! ‫قط‬ ‫بمثله‬ ‫سبه‬ ‫سمعته‬ ‫ما‬ ‫سيئا‬ ‫سبا‬ ‫فسبه‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫عبد‬ ‫عليه‬ ‫فأقبل‬ , ‫لنمنعهن‬ ‫وال‬ : ‫ابنه‬ ‫بلل‬
‫في‬ ‫إل‬ ‫القتامة‬ ‫حد‬ ‫تبلغ‬ ‫لم‬ ‫الصورة‬ ‫أن‬ ‫غير‬ !! ‫لنمنعهن‬ ‫وال‬ : ‫وتقول‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫أخبرك‬ :
‫عام‬ ‫بغداد‬ ‫سقوط‬ ‫تلت‬ ‫التي‬ ‫الجتماعي‬ ‫و‬ ‫السياسي‬ ‫الضمحلل‬ ‫عصور‬1258‫المرأة‬ ‫على‬ ‫وكان‬ . ‫م‬
. ‫الكريهة‬ ‫الجاهلية‬ ‫وبقايا‬ , ‫للفطرة‬ ‫المخالف‬ ‫الفاسد‬ ‫التدين‬ ‫بفعل‬ ‫للستعباد‬ ‫طويلة‬ ‫قرونا‬ ‫تخضع‬ ‫أن‬
‫عصر‬ ‫مع‬ ‫إل‬ ‫الثقافي‬ ‫و‬ ‫الجتماعي‬ ‫المشهدين‬ ‫في‬ ‫الفاعل‬ ‫وحضورها‬ ‫كيانها‬ ‫استعادة‬ ‫من‬ ‫تتمكن‬ ‫ولم‬
‫عرض‬ ‫و‬ , ‫تجاهها‬ ‫الدونية‬ ‫التصورات‬ ‫لردم‬ ‫المفكرين‬ ‫و‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫ثلة‬ ‫انبرى‬ ‫حين‬ , ‫النهضة‬
‫حقوقها‬ ‫مشروعية‬ ‫تدعم‬ ‫التي‬ ‫العقلية‬ ‫و‬ ‫الدينية‬ ‫البراهين‬ .

2. ‫انتصبت‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫المواجهة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫هو‬ ‫التاريخية‬ ‫العجالة‬ ‫هذه‬ ‫خل ل‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫صبونا‬ ‫ما‬ ‫إن‬
, ‫الرجل‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ , ‫النهوض‬ ‫و‬ ‫الكرامة‬ ‫و‬ ‫للحرية‬ ‫المرأة‬ ‫أشواق‬ ‫يلبي‬ُ‫ل‬ ‫مرجعي‬ ‫كإطار‬ ‫الدين‬ ‫بين‬
‫إطار‬ ‫حبيسة‬ ‫إبقائها‬ ‫على‬ ‫حرص‬ ‫الذي‬ ‫الذكوري‬ ‫التستعل ء‬ ‫وبين‬ , ‫التستخل ف‬ ‫و‬ ‫العمار‬ ‫بمهمة‬
‫اتسترداد‬ ‫لها‬ ‫يتيح‬ُ‫ل‬ ‫بما‬ ‫المطالب‬ ‫تسقف‬ ‫رفع‬ ‫فإن‬ ‫بالتالي‬ ‫و‬ ! ‫اليأس‬ ‫بسن‬ ‫ينتهي‬ ‫و‬ ‫بالبلوغ‬ ‫يبدأ‬ ‫بيولوجي‬
‫هذا‬ ‫هو‬ ‫اتستفهام‬ ‫علمة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يطرح‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ , ‫عليه‬ ‫غبار‬ ‫ل‬ ‫و‬ , ‫مشروع‬ ‫أمر‬ ‫هو‬ ‫حقوقها‬ ‫كافة‬
‫و‬ ‫الصلف‬ ‫و‬ ‫النانية‬ ‫بحبا ل‬ ‫الفضيلة‬ ‫شنق‬ ‫و‬ , ‫القيم‬ ‫ومنظومة‬ ‫المرجعيات‬ ‫لتدمير‬ ‫المحموم‬ ‫السعي‬
‫أو‬ ‫النسوية‬ : ‫ب‬ ‫تسميتها‬ ‫على‬ ‫طلح‬ُ‫ل‬ ‫اص‬ ‫التي‬ ‫الجديدة‬ ‫الحقوق‬ ‫فحركة‬ . ‫تطرفها‬ ‫في‬ ‫الموغلة‬ ‫المادية‬
‫لتحقيق‬ ‫المشتركة‬ ‫النسانية‬ ‫المفاهيم‬ ‫تجاوز‬ ‫على‬ ‫إصرارها‬ ‫في‬ ‫حرون‬ ‫كفرس‬ ‫اليوم‬ ‫تبدو‬ "‫"النثوية‬
‫التحرري‬ ‫المسلك‬ ‫هذا‬ ‫خطورة‬ ‫عزت‬ ‫رؤو ف‬ ‫هبة‬ ‫الدكتورة‬ ‫تصف‬ . ‫النثى‬ ‫حو ل‬ ‫التام‬ ‫التمركز‬
‫إطار‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫النساني‬ ‫التاريخ‬ ‫عبر‬ ‫تعريفها‬ ‫تم‬ ‫كما‬ ‫المرأة‬ ‫لمقولة‬ ‫تفكيك‬ ‫عملية‬ ‫بدأت‬ "‫أنه‬ ‫على‬ ‫بالتأكيد‬
‫في‬ ‫مختلفة‬ ‫ولكنها‬ , ‫أيضا‬ ( ‫المرأة‬ ) ‫تسمى‬ ‫تماما‬ ‫جديدة‬ ‫مقولة‬ ‫محلها‬ ‫لتحل‬ , ‫النسانية‬ ‫المرجعية‬
‫فكرة‬ ‫حو ل‬ ‫تدور‬ ‫حركة‬ ‫من‬ ‫النثى‬ ‫حو ل‬ ‫التمركز‬ ‫حركة‬ ‫تتحو ل‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ . ‫تسابقتها‬ ‫عن‬ ‫جوهرها‬
‫فل‬ .. ‫الجسد‬ ‫و‬ ‫والذات‬ ‫الهوية‬ ‫فكرة‬ ‫حو ل‬ ‫تدور‬ ‫حركة‬ ‫إلى‬ ‫للمرأة‬ ‫النسانية‬ ‫و‬ ‫الجتماعية‬ ‫الحقوق‬
‫عن‬ ‫التفاصيل‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫إل‬ ‫يختلف‬ ‫ل‬ ‫شرس‬ ‫صراع‬ ‫بل‬ , ‫مشتركة‬ ‫إنسانية‬ ‫ول‬ ‫لتراحم‬ ‫و‬ ‫حب‬
, ‫قمتها‬ ‫الرؤية‬ ‫هذه‬ ‫..وتصل‬ ‫دراوين‬ ‫عند‬ ‫الجناس‬ ‫بين‬ ‫أوالصراع‬ , ‫ماركس‬ ‫عند‬ ‫الطبقات‬ ‫صراع‬
‫وموضع‬ ‫ذاتها‬ ‫مرجعية‬ ‫فهي‬ , ‫تماما‬ "‫"الذكر‬ ‫للخر‬ ‫ظهرها‬ ‫تدير‬ ‫أن‬ ‫النثى‬ ‫تقرر‬ ‫حين‬ , ‫هوتها‬ُ‫ل‬ ‫أو‬
‫يصبح‬ ‫وحينئذ‬ , ‫عنه‬ ‫الكامل‬ ‫اتستقللها‬ ‫تعلن‬ ‫ولهذا‬ , ‫تسوبرمان‬ ‫فهي‬ , ‫ذاتها‬ ‫إلى‬ ‫إل‬ ‫تشير‬ ‫ول‬ ‫الحلو ل‬
‫التاريخ‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫و‬ , ‫النثوية‬ ‫الذات‬ ‫حو ل‬ ‫اللإنساني‬ ‫للتمركز‬ ‫النهائي‬ ‫التعبير‬ ‫هو‬ ‫السحاق‬
" ‫النثى‬ ‫حو ل‬ ‫المتمركزة‬)3 )
‫النساني‬ ‫كيانها‬ ‫اتستعادة‬ ‫على‬ ‫اليوم‬ ‫المسلمة‬ ‫المرأة‬ ‫تعين‬ ‫أن‬ ‫الجامحة‬ ‫التحررية‬ ‫النزعة‬ ‫لهذه‬ ‫يمكن‬ُ‫ل‬ ‫ل‬
‫للمرأة‬ ‫بإنصافها‬ ‫التسلمية‬ ‫الرؤية‬ ‫تتميز‬ ‫المقابل‬ ‫في‬ ‫و‬ . ‫جديدة‬ ‫اتسترقاق‬ ‫دورة‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫تزج‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬
‫بين‬ ‫للعلقة‬ ‫أتساتسا‬ ‫التكامل‬ ‫و‬ ‫التوحد‬ ‫اعتماد‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ . ‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫مشاكل‬ ‫افتعا ل‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫دون‬
‫التسري‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬ ‫تسوا ء‬ , ‫الدواروالمهام‬ ‫حو ل‬ ‫ينشب‬ ‫قد‬ ‫صراع‬ ‫أي‬ ‫البداية‬ ‫منذ‬ ‫يحسم‬ ‫الجنسين‬
‫الجتماعي‬ ‫أو‬ .
‫الحجر‬ ‫قيود‬ ‫عنها‬ ‫ترفع‬ ‫التي‬ ‫للحرية‬ ‫أشواقها‬ ‫تلبية‬ ‫هو‬ ‫المسلمة‬ ‫المرأة‬ ‫إليه‬ ‫تطمح‬ ‫ما‬ ‫غاية‬ ‫إن‬
‫الخلقي‬ ‫و‬ ‫القيمي‬ ‫النسق‬ ‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫بها‬ ‫تجنح‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫الذكوري‬ .
‫الجتماعية‬ ‫و‬ ‫العقيدية‬ ‫لمسؤولياتها‬ , ‫الرجل‬ ‫كما‬ , ‫تحملها‬ ‫و‬ , ‫بآدميتها‬ ‫تشعرها‬ُ‫ل‬ ‫التي‬ ‫للكرامة‬ ‫ثانيا‬ ‫و‬
‫الحضارية‬ ‫و‬ .
‫الجتماعية‬ ‫مكانتها‬ ‫يحفظ‬ ‫و‬ , ‫حقوقها‬ ‫يصون‬ ‫الذي‬ ‫للعد ل‬ ‫ثالثا‬ ‫و‬ .
, ‫المؤتسسات‬ ‫و‬ ‫المراكز‬ ‫إحداث‬ ‫و‬ ‫القوانين‬ ‫بسن‬ ‫يتحقق‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ل‬ ‫الذي‬ ‫النساني‬ ‫للتقدير‬ ‫أخيرا‬ ‫و‬
‫على‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫اليمانية‬ ‫الرابطة‬ ‫تمثل‬ ‫و‬ , ‫جانبا‬ ‫اتستعلئه‬ ‫طرح‬ ‫على‬ ‫مجددا‬ ‫الفرد‬ ‫بتربية‬ ‫بل‬
‫الصلة‬ ‫عليه‬ ‫الهدى‬ ‫رتسو ل‬ ‫أعلنها‬ ‫التي‬ ‫الخوة‬ ‫على‬ ‫و‬ , ‫الواجبات‬ ‫و‬ ‫الحقوق‬ ‫و‬ ‫القيمة‬ ‫في‬ ‫المساواة‬
‫الرجا ل‬ ‫شقائق‬ ‫النسا ء‬ " : ‫قرنا‬ ‫عشر‬ ‫خمسة‬ ‫منذ‬ ‫السلم‬ ‫و‬ " .
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)1(‫مدبولي‬ ‫مكتبة‬ . ‫المرأة‬ ‫و‬ ‫المسيحي‬ ‫الفيلسوف‬ : ‫إمام‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫إمام‬ .‫د‬1996‫ص‬ .52
)2(‫ص‬ . ‫السابق‬ ‫المرجع‬144
)3(‫.دمشق‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬ . ‫جديد‬ ‫لقرن‬ ‫حوارات‬ ‫سلسلة‬ . ‫واللخل ق‬ ‫الدين‬ ‫و‬ ‫المرأة‬ : ‫عزت‬ ‫رؤوف‬ ‫هبة‬ .‫د‬2000‫ص‬ .157