ما سبب الشر

1. ‫الشر؟‬ ‫سبب‬ ‫ما‬
‫العالم؟‬ ‫إلى‬ ‫دخل‬ ‫وكيف‬
ِّ‫اإلنساني‬ ِّ‫الشر‬ ‫في‬ ‫ل‬ُّ‫تأم‬ :‫تمهيد‬
‫من‬‫من‬ ‫العالم؟‬ ‫في‬ ‫فأكثر‬ ‫أكثر‬ ‫يوم‬ َّ‫كل‬ ‫تقوى‬ ‫التي‬ ‫سلطته‬ ُّ‫الشر‬ ‫يستمد‬ ‫أين‬،‫التعصب‬ ‫من‬ ‫أم‬ ‫الجشع‬
‫الفيلسوف‬ ‫يؤكد‬ ‫ما‬ ‫على‬ ،‫فينا‬ ٌّ‫حي‬ ‫هو‬ ،‫خارجنا‬ ‫أنه‬ ‫نعتقد‬ ‫الذي‬ ،‫العدو‬ ‫هذا‬ ‫الجبن؟‬ ‫من‬ ‫أم‬ ‫ه‬‫ر‬‫الك‬ ‫من‬
.‫سبونفيل‬ ‫كونت‬ ‫يه‬‫ر‬‫أند‬ ‫المعاصر‬ ‫نسي‬‫ر‬‫الف‬
.‫البؤس‬‫و‬ ‫الظلم‬‫و‬ ‫العنف‬ ‫اء‬‫ر‬‫ج‬ ‫من‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫المتفشي‬ ‫األلم‬ َ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ،‫العصور‬ ِّ‫مر‬ ‫على‬ ،‫اإلنسان‬ ‫اعتاد‬
‫أن‬ ‫اعتقد‬ ‫ولطالما‬،‫باللوم‬ ‫يلقي‬ ‫كأن‬ ‫أخالقية؛‬ ‫منها‬ ‫أكثر‬ ‫اجتماعية‬ ‫مشاكل‬ ‫به‬ ‫تتسبب‬ ‫األلم‬ ‫مصدر‬
‫ت‬َّ‫فحل‬ .)‫(فرويد‬ ‫العنف‬ ‫يولد‬ ‫الذي‬ ‫الكبت‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،)‫(ماركس‬ ‫الظلم‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫أسمالية‬‫ر‬‫ال‬ ‫على‬ ،ً‫ال‬‫مث‬
‫العيش‬ ‫إلى‬ ‫الداعية‬ ‫النيتشوية‬ ‫عة‬‫النز‬‫و‬ ‫بالشيوعية‬ ‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫القرن‬ ‫وطبعت‬ ،‫األخالق‬ ‫مكان‬ ‫السياسة‬
‫التف‬‫و‬."‫الشر‬‫و‬ ‫الخير‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫"ما‬ ‫كير‬
‫يكتشف‬ ،‫ين‬‫ر‬‫كبي‬ ‫وموت‬ ‫اب‬‫ر‬‫بخ‬ ‫تسببت‬ ‫التي‬ ‫اإليديولوجية‬‫و‬ ‫السياسية‬ ‫المثاليات‬ ‫سقوط‬ ‫بعد‬ ،‫اليوم‬
‫يلتصق‬ ‫بل‬ ،‫معينة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫تا‬ ‫ادث‬‫و‬‫ح‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫األوهام‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫موجود‬ ‫الشر‬ ‫أن‬ ‫ا‬ً‫مجدد‬ ‫اإلنسان‬
‫الحاصل‬ ‫االلتباس‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫سبونفيل‬ ‫ه‬ِّ‫ينب‬ .‫اإلنسانية‬ ‫بجوهر‬‫األخالق‬‫و‬ ‫السياسة‬ ‫بين‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫اليوم‬
.‫تاح‬‫ر‬‫م‬ ‫بضمير‬ ‫التعصب‬ ‫إلى‬ ‫ويؤدي‬ ‫وخطير‬ ‫كبير‬
‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫ثالثة‬ ‫بين‬ ‫ز‬ِّ‫يمي‬ ‫اليبنتس‬ ‫األلماني‬ ‫الفيلسوف‬ ‫كان‬ .‫سهولة‬ ‫في‬ ‫د‬َّ‫حد‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫الشر‬ ‫ماهية‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬
:‫الشرور‬ ‫من‬
1.‫الكمال؛‬ ‫عدم‬ ‫في‬ ‫يكمن‬ ،‫يقي‬‫ز‬‫ميتافي‬
2.‫األلم؛‬ ‫في‬ ‫يكمن‬ ،‫يقي‬‫ز‬‫في‬

2. 3..‫الخطيئة‬ ‫في‬ ‫يكمن‬ ،‫أخالقي‬
‫هللا‬ ‫مخالفة‬ ‫في‬ ‫األخالقي‬ َّ‫الشر‬ ‫التقليدي‬ ‫الفكر‬ ‫يحصر‬ .‫دامية‬ ِّ‫وص‬ ‫ا‬ ً‫غموض‬ ‫األكثر‬ ‫هو‬ ‫األخالقي‬ ‫الشر‬‫و‬
‫البحت‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫له‬ِّ‫ليحم‬ ‫الديني‬ ‫ه‬‫ر‬‫إطا‬ ‫من‬ ‫األخالقي‬ َّ‫الشر‬ ‫ج‬ِّ‫خر‬ُ‫في‬ ‫المعاصر‬ ‫الفكر‬ ‫أما‬ .‫ه‬‫ر‬‫ام‬‫و‬‫أ‬‫و‬
‫بح‬ ‫المساس‬‫و‬ ‫اآلخر‬ ‫أذى‬ ‫نية‬ ‫في‬ ‫ه‬‫ر‬‫ويحص‬.‫ذاته‬ ‫تحقيق‬ ‫من‬ ‫ومنعه‬ ‫احته‬‫ر‬ ‫أو‬ ‫امته‬‫ر‬‫ك‬ ‫أو‬ ‫يته‬‫ر‬
.‫ادي‬‫ر‬‫إ‬ ‫غير‬ ‫الالوعي‬‫و‬ ،‫يئة‬‫ر‬‫ب‬ ‫انية‬‫و‬‫الحي‬ ‫ة‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫لكن‬ ‫الالوعي؟‬ ‫من‬ ‫ائز؟‬‫ر‬‫الغ‬ ‫من‬ ‫الشر؟‬ ‫يأتي‬ ‫أين‬ ‫من‬
"‫الشر‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫"الشر‬ ‫مبدأ‬ ‫وهل‬ ‫اعي؟‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫ادي‬‫ر‬‫اإل‬ ِّ‫الشر‬ ‫فعل‬ ‫في‬ ،‫إذن‬ ،‫المعنوي‬ ‫الشر‬ ‫ينحصر‬ ‫هل‬
‫ال‬ ‫السادي‬ ‫حتى‬ ‫اإلنسان؟‬ ‫لدى‬ ‫موجود‬‫أما‬ .‫إيجابية‬ ‫يجدها‬ ‫التي‬ ‫اللذة‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫بل‬ ،‫الشر‬ ‫بغية‬ ‫يؤذي‬
‫أجل‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫إنما‬ ،‫اعتقاده‬ ‫بحسب‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ش‬ ‫تكن‬ ‫فلم‬ ‫ه‬‫ر‬‫بمجاز‬ ‫القيام‬ ‫إلى‬ ‫هتلر‬ ‫دفعت‬ ‫التي‬ ‫األسباب‬
،"‫هابيين‬‫"إر‬ ‫يسمونهم‬ ‫الذين‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫وينطبق‬ .‫الخاصة‬ ‫وسلطته‬ ‫ي‬‫اآلر‬ ‫العرق‬ ‫ق‬ُّ‫وتفو‬ ‫ألمانيا‬ ‫عظمة‬
ُ‫وي‬ ‫لون‬ُ‫قت‬َ‫ي‬ ‫هم‬ ‫فيما‬.‫األسمى‬ ‫الخير‬ ‫باسم‬ ‫لون‬َ‫قت‬
‫اللذة‬ ،‫المال‬ ،‫السلطة‬ ،‫ة‬‫ر‬‫الثو‬ ،‫الوطن‬ ،‫هللا‬–‫ف‬َّ‫تطر‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫الخاص؛‬ ‫منطقه‬ ‫اإلنسان‬ ‫لها‬ِّ‫حم‬ُ‫ي‬ ‫قضايا‬ ‫كلها‬
‫األنانية‬ ‫عباءة‬ ‫تدي‬‫ر‬‫ي‬ ،‫بحت‬ ‫إنساني‬ ‫األخالقي‬ ‫الشر‬ .‫األذى‬ ‫بهم‬ ‫ألحق‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫مع‬ ‫اصطدم‬ ‫فيها‬
‫الجبن‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫الك‬ ،‫التعصب‬‫و‬ ‫الجشع‬ ‫أو‬ ،‫الضالل‬‫و‬–‫وك‬‫أدنى‬ ‫مستوى‬ ‫إلى‬ ‫باإلنسان‬ ‫تنحدر‬ ‫عناصر‬ ‫لها‬
‫التجرد‬‫و‬ ‫التسامح‬‫و‬ ‫النبل‬‫و‬ ‫الرؤية‬ ‫صفاء‬ ‫في‬ ‫هي‬ ِّ‫الشر‬ ‫بة‬‫ر‬‫لمحا‬ ‫المثلى‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫و‬ .‫ان‬‫و‬‫الحي‬ ‫من‬ ‫بكثير‬
‫وخاصة‬ ،‫كانط‬ ‫إيمانويل‬ ‫األلماني‬ ‫الفيلسوف‬ ‫بحسب‬ ،"‫شر‬ ِّ‫كل‬ ‫أساس‬ ‫"األنانية‬ .‫الحب‬‫و‬ ‫الشجاعة‬‫و‬
.‫التعصب‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫الك‬ ‫في‬ ‫األنانية‬ ‫تغرق‬ ‫عندما‬‫من‬ ‫أفضل‬ َّ‫الشر‬ ‫لنحارب‬ ‫اتنا‬‫و‬‫ذ‬ ‫ضد‬ ‫المعركة‬ ‫نخوض‬ ‫أن‬
‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫ضد‬ ‫نخوضها‬ ‫أن‬–.‫النفس‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً‫دفاع‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬
‫في‬ ‫ونحيا‬ ‫خطأة‬ ‫نكون‬ ‫عندما‬ ‫اتنا‬‫و‬‫ذ‬ ‫إلنقاذ‬ ‫القوة‬ ‫نجد‬ ‫"أين‬ :‫اآلتي‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫أغسطينوس‬ ‫القديس‬ ‫ح‬‫طر‬
‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫حرية‬ ‫أن‬ ‫يعتقد‬ ‫أغسطينوس‬ ‫كان‬ "‫للشر؟‬ ‫بكامله‬ ‫هون‬‫مر‬ ‫داخلي‬ ‫عالم‬‫ألنه‬ ‫إنقاذه‬ ‫تستطيع‬
‫لو‬ ‫كما‬ ‫"ابحث‬ :ً‫ال‬‫قائ‬ ‫الخالص‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫ودعا‬ ،‫األصلية‬ ‫الخطيئة‬ ‫منذ‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫ًّا‬‫طبيعي‬ ‫منفصل‬
‫الدة‬‫و‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫باهتداء‬ ‫ر‬َّ‫فبش‬ ‫بولس‬ ‫القديس‬ ‫أما‬ ".‫البحث‬ ‫اصل‬‫و‬ ‫وجدت‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ،‫ستجد‬ ‫أنك‬
‫ا‬ ‫سيرتكم‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫تقلع‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ..." :ً‫ال‬‫قائ‬ ‫الذات‬ ‫في‬ ‫ل‬ ُّ‫وتحو‬ ‫جديدة‬‫الذي‬ ‫القديم‬ ‫اإلنسان‬ ‫ا‬‫و‬‫فتخلع‬ ‫ألولى‬
‫[أفسس‬ "... ‫الجديد‬ ‫اإلنسان‬ ‫ا‬‫و‬‫فتلبس‬ ‫الروحي‬ ‫أذهانكم‬ ‫د‬ُّ‫بتجد‬ ‫ا‬‫و‬‫د‬َّ‫تتجد‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫الخادعة‬ ‫ات‬‫و‬‫الشه‬ ‫تفسده‬
4:22-4‫الجوهرية‬ ‫البوذا‬ ‫تجربة‬ ‫حتى‬ .]–‫اليقظة‬ ‫وهي‬–‫حيث‬ ،‫الداخلية‬ ‫الدة‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ ‫تكمن‬
ًّ‫تدريجي‬ ‫أو‬ ‫فجائي‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫إما‬ ،‫الجهل‬ ‫غاللة‬ ‫تتمزق‬‫تلك‬ ‫تسمح‬ .‫متتالية‬ ‫اقات‬‫ر‬‫إش‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫ا‬
‫وفخاخها‬ ‫األنا‬ ‫أوهام‬ ‫ي‬ِّ‫بتخط‬ ،‫ار‬‫و‬‫لون‬ ‫فريدريك‬ ‫الفرنسي‬ ‫الكاتب‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫في‬ ،‫الداخلية‬ ‫الدات‬‫و‬‫ال‬
.‫المحن‬ ‫تكن‬ ‫مهما‬ ،‫العالم‬‫و‬ ‫اآلخرين‬‫و‬ ‫اتنا‬‫و‬‫ذ‬ ‫مع‬ ‫العميقة‬ ‫بالمصالحة‬

3. ‫قاطب‬ ‫العالم‬ ‫أنحاء‬ ‫في‬ ،‫ًّا‬‫وعملي‬ ‫ًّا‬‫يومي‬ ،‫نفسه‬ ‫ح‬‫يطر‬ ‫الذي‬ ‫الملح‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫ويبقى‬‫جنون‬ ‫اجه‬‫و‬‫ن‬ ‫كيف‬ :‫ة‬
‫التأمل‬ ‫يكفي‬ ‫هل‬ ‫اإلنسانية؟‬‫و‬ ‫األخالق‬‫و‬ ‫الحق‬ ‫باسم‬ "‫"العدو‬ ‫اآلخر‬ ‫ضد‬ ‫ة‬‫ر‬‫المتفج‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫المتكر‬ ‫الحروب‬
‫التعصب؟‬‫و‬ ‫الحقد‬‫و‬ ‫الجهل‬ ‫جحافل‬ ‫اجهة‬‫و‬‫لم‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ‫التنوير‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬
ًّ‫وديني‬ ‫ًّا‬‫إيديولوجي‬ ‫المتعصب‬ ‫العالم‬‫و‬ ،‫ناحية‬ ‫من‬ ،‫األخالق‬ ‫وعلم‬ ‫الفلسفة‬‫و‬ ‫الالهوت‬ ‫بين‬‫ًّا‬‫وسياسي‬ ‫ا‬
‫بالحكمة‬ ‫إال‬ ‫ردمها‬ ‫إلى‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫ر‬‫كبي‬ ٌ‫هوة‬ ،‫ثانية‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ،‫الذاتي‬ ‫ه‬‫ر‬‫تدمي‬ ‫نحو‬ ‫السائر‬‫و‬ ‫ًّا‬‫وسلطوي‬
.‫فينا‬ ‫القابع‬ ‫الوحش‬ ‫وترويض‬ ‫اآلخر‬ ‫وقبول‬
***
‫الشر؟‬ ‫سبب‬ ‫ما‬
‫العالم؟‬ ‫إلى‬ ‫دخل‬ ‫وكيف‬
‫الشر‬ ‫مفهوم‬ ‫حول‬ ‫فلسفية‬ ‫ة‬‫ر‬‫نظ‬
‫أسمح‬‫أو‬ ‫ع‬‫موضو‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫إلى‬ ‫أسعى‬ ‫أنا‬‫و‬ ‫لنفسي‬‫يبحث‬ ‫الذي‬ ‫اإلنساني‬ ‫العقل‬ ‫تشغل‬ ‫مقولة‬
‫هذا‬ ‫في‬ .‫الروح‬ ‫نطاق‬ ‫إلى‬ ‫الحرف‬ ‫نطاق‬ ‫من‬ ‫ينقله‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫ع‬‫الموضو‬ ‫هذا‬ ‫أعالج‬ ‫أن‬ ،‫خالص‬ ‫عن‬
:‫التالية‬ ‫المستويات‬ ‫على‬ ‫ع‬‫الموضو‬ ‫تأمل‬ ‫إلى‬ ‫أهدف‬ ،‫المنظور‬
1..‫مطلقة‬ ‫حقيقة‬ ‫ها‬‫اعتبار‬‫و‬ ‫َّته‬‫بحرفي‬ ‫األخذ‬ ‫على‬ ‫نشأنا‬ ‫الذي‬ ‫األول‬ ‫المستوى‬
2.‫ع‬‫الموضو‬ ‫ح‬‫لطر‬ َ‫المجال‬ ‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫للعقل‬ ‫يتيح‬ ‫الذي‬ ‫الثاني‬ ‫المستوى‬–‫الشر‬‫و‬ ‫الخير‬ ‫ع‬‫موضو‬
–.‫السلب‬‫و‬ ‫اإليجاب‬ ‫بوجود‬ ‫نعترف‬ ‫حيث‬ ،‫اإلنسانية‬ ‫الطبيعة‬ ‫وفي‬ ‫المادية‬ ‫الطبيعة‬ ‫في‬
3.‫الخير‬‫و‬ ‫الذاتي‬ ‫الخير‬ :‫مظهريه‬ ‫في‬ ‫الشر‬‫و‬ ‫الخير‬ ‫مفهوم‬ ‫فيه‬ ‫أعالج‬ ‫الذي‬ ‫الثالث‬ ‫المستوى‬
.‫المطلق‬
4.‫ال‬.‫بالخير‬ ‫عالقته‬ ‫في‬ ‫الوعي‬‫و‬ ‫الحرية‬ ‫مفهوم‬ ‫فيه‬ ‫أعالج‬ ‫الذي‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫مستوى‬

4. 5.،‫الطبيعية‬ ‫ارث‬‫و‬‫بالك‬ ‫الممثلة‬ ،‫الطبيعية‬ ‫الصعوبات‬ ‫فيه‬ ‫أعالج‬ ‫الذي‬ ‫الخامس‬ ‫المستوى‬
‫الطبيعة‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫سيادة‬ ‫ومفهوم‬ ،‫ة‬‫ر‬‫شري‬ ‫ندعوها‬ ‫التي‬ ‫الفيضانات‬‫و‬ ‫الزل‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫اكين‬‫ر‬‫كالب‬
.‫المخلوقات‬‫و‬ ‫الكائنات‬ ‫وعلى‬
***
‫األول‬ ‫المستوى‬
‫اء‬‫و‬‫وح‬ ‫آدم‬ ‫سقوط‬ ‫في‬ ‫الماثلة‬ ،‫اإلنساني‬ ‫الوجود‬ ‫بمأساوية‬ ‫االعتقاد‬ ‫على‬ ،‫طفولتنا‬ ‫منذ‬ ،‫نشأنا‬
‫هة‬ِّ‫الموج‬‫و‬ ‫عقولنا‬ ‫على‬ ‫المهيمنة‬ ‫العقيدة‬ ‫هي‬ ‫اإلنسانية‬ ‫المأساة‬ ‫هذه‬ ‫أضحت‬‫و‬ .‫الخطيئة‬ ‫افهما‬‫ر‬‫اقت‬‫و‬
‫وسيطر‬ ،‫اريتها‬‫ر‬‫استم‬‫و‬ ،‫بالخطيئة‬ ‫االعتقاد‬ ‫على‬ ‫نشأنا‬ ،‫هكذا‬ .‫لسلوكنا‬‫في‬ ‫ا‬ً‫كائن‬ ‫أصبح‬ ‫الذي‬ ‫الشر‬ ‫ة‬
.‫الشر‬ ‫اف‬‫ر‬‫القت‬ ‫ا‬ً‫تسويغ‬ ‫الجسد‬ ‫منه‬ ‫يتخذ‬ "‫"ناموس‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ،‫جسده‬ ‫في‬ ،‫اإلنسان‬ ‫كيان‬
‫وخالص‬ ‫المسيح‬ ‫بمجيء‬ ‫الشر‬‫و‬ ‫الخطيئة‬‫و‬ ‫السقوط‬ ‫بنهاية‬ ‫االعتقاد‬ ‫على‬ ‫نشأنا‬ ‫أننا‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬ ‫وعلى‬
‫ب‬ ،‫وروحه‬ ‫اإلنسان‬ ‫قلب‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫نحته‬ ‫الذي‬ "‫اإليمان‬ ‫"ناموس‬ ‫بقوة‬ ‫البشرية‬‫الخالص‬ ‫بقوة‬ ‫ئه‬ِّ‫يهي‬ ‫ما‬
‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫لنا‬‫ز‬‫ما‬ ،‫ذلك‬ ‫مع‬ ،‫لكننا‬ ،‫هلل‬ ‫أبناء‬‫و‬ ‫ا‬ً‫ار‬‫ر‬‫أح‬ ‫يجعلنا‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫الشر‬‫و‬ ‫الخطيئة‬ ‫عبودية‬ ‫من‬
‫اعتناق‬ ‫إلى‬ ‫أرشدنا‬‫و‬ ،‫الخطيئة‬ ‫نتجاوز‬ ‫كيف‬ ‫منا‬َّ‫عل‬ ‫المسيح‬ ‫أن‬ ‫وننسى‬ ،‫الخطيئة‬‫و‬ ‫الشر‬ ‫وجود‬
‫الروحية‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالقد‬ ‫تزودنا‬ ‫التي‬ ‫المبادئ‬‫و‬ ‫التعاليم‬–‫ا‬ ‫الروح‬ ‫حلول‬‫لقدس‬–،‫صميمنا‬ ‫في‬ ‫الفاعلة‬
‫بفاعلية‬ ‫االعتقاد‬ ‫على‬ ‫نشأنا‬ ‫أننا‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬ ‫وعلى‬ .‫الخطيئة‬‫و‬ ِّ‫الشر‬ ‫على‬ ‫لالنتصار‬ ‫المهيأة‬‫و‬
‫القديم‬ ‫لإلنسان‬ ‫نهاية‬ ‫تضع‬ ‫التي‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫معمودية‬–‫الخطيئة‬ ‫إنسان‬–‫كائنات‬ ‫ا‬َّ‫من‬ ‫وتبدع‬
‫لنا‬‫ز‬‫ما‬ ‫لكننا‬ ،‫هللا‬ ‫وهو‬ ،‫مبدعها‬ ‫ة‬‫ر‬‫صو‬ ‫على‬ ‫مخلوقة‬ ‫جديدة‬ ‫روحية‬‫عن‬ ‫نتساءل‬ ‫ونحن‬ ‫نضطرب‬
‫هذا‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫لنتساءل‬ ،‫اإلنسان‬ ‫في‬ ‫الشر‬ ‫وجود‬ ‫قضية‬ ‫ونناقش‬ ،‫الخطيئة‬‫و‬ ‫الشر‬ ‫طغيان‬
.‫مكتسب‬ ‫أنه‬ ‫أم‬ ‫اإلنسان‬ ‫طبيعة‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫قائم‬ ‫الشر‬
‫التعاسة‬‫و‬ ‫البؤس‬‫و‬ ‫العوز‬‫و‬ ‫للفقر‬ ‫ونتألم‬ ،‫الحروب‬ ‫في‬ ‫الدماء‬ ‫سفك‬ ‫ونعاين‬ ‫ى‬‫نر‬ ‫إذ‬ ،‫تساؤلنا‬ ‫ويتعاظم‬
‫البش‬ ‫منها‬ ‫تعاني‬ ‫التي‬.‫ة‬‫ر‬‫المسيط‬ ‫التعصب‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬‫و‬ ‫اهية‬‫ر‬‫وللك‬ ،‫السائدين‬ ‫الظلم‬‫و‬ ‫للطغيان‬ ‫ونكتئب‬ ،‫رية‬
،‫نفوسنا‬ ‫في‬ ‫خ‬ َّ‫وترس‬ ،‫الطفولة‬ ‫منذ‬ ‫يناه‬َّ‫تبن‬ ‫معتقد‬ ‫إلى‬ ‫ها‬َّ‫كل‬ ‫الشرور‬ ‫أو‬ ‫المساوئ‬ ‫هذه‬ ‫نعيد‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫كان‬ ‫األول‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫عم‬‫نز‬ ‫ونحن‬–‫ال‬‫ز‬‫وما‬–‫عبء‬ ‫نحمل‬ ‫أننا‬‫و‬ ‫الشر‬ ‫وجود‬ ‫عن‬ َ‫المسؤول‬
!‫خطيئته‬
‫في‬‫ع‬‫الخضو‬‫و‬ ‫الحرف‬ ‫هاوية‬ ‫في‬ ‫السقوط‬ ‫بخطيئة‬ ‫االعتقاد‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ،‫بالذنب‬ ‫األليم‬ ‫اإلحساس‬ ‫هذا‬
‫سقوط‬ ‫أن‬ ‫نسينا‬ ،‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫حصلنا‬ ‫التي‬ ‫الروح‬ ‫َّة‬‫دينامي‬ ‫غفال‬‫ا‬‫و‬ ‫الحرف‬ ‫لميكانيكية‬

5. َّ‫السر‬ ‫هذا‬ ‫يفهم‬ ‫أن‬ ‫يحاول‬ ‫من‬ ‫أجد‬ ‫لم‬ ،‫ي‬‫ولعمر‬ .‫المالئكة‬ ‫سقوط‬ ‫تال‬ ،‫الحرفي‬ ‫بمفهومه‬ ،‫اإلنسان‬‫أو‬
‫القصة‬‫و‬ ‫الشريعة‬ ‫نصوص‬ ‫بحسب‬ ،‫األول‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫نلقيه‬ ‫الذي‬ ‫اللوم‬ ‫حدة‬ ‫من‬ ‫ليخفف‬ ‫اللغز‬
.‫اتية‬‫ر‬‫التو‬
‫نتاج‬ ،‫الخطيئة‬ ‫أو‬ ‫للخطأ‬ ‫افه‬‫ر‬‫اقت‬ ‫أو‬ ،‫اإلنسان‬ ‫سقوط‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ :‫أقول‬ ‫أن‬ ‫يمكنني‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫الم‬ ‫الطبيعة‬ ‫تلقائية‬ ‫مع‬ ‫وتماسه‬ ،‫الثنائية‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫أي‬ ،‫األرضي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫وجوده‬‫لنا‬ َّ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫ادية‬
‫المالئكة‬ ‫سقوط‬ ‫سبب‬ ‫عن‬ ‫نتساءل‬ ‫أن‬–‫الطبيعة‬ ‫انين‬‫و‬‫لق‬ ‫ة‬‫ز‬‫ومتجاو‬ ،‫األجساد‬ ‫من‬ ‫مجردة‬ ‫اح‬‫و‬‫أر‬ ‫وهم‬
.‫المادية‬
‫السعي‬ ‫أو‬ ‫المعرفة‬ ‫محبة‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ،‫اء‬‫و‬‫وح‬ ‫آدم‬ ‫إلى‬ ‫المنسوبة‬ ‫الخطيئة‬ ‫أن‬ ‫ندرك‬ ،‫المنظور‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫محبة‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ،‫خطيئة‬ ‫ر‬َ‫عتب‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ،‫ة‬‫ر‬‫الشج‬ ِّ‫سر‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ،‫المسيح‬ ‫تعليم‬ ‫وفق‬ ،‫المعرفة‬
‫الجهل‬ ‫من‬ ‫رنا‬ِّ‫حر‬ُ‫ت‬ ‫المعرفة‬ ‫فمحبة‬ ،‫ا‬ً‫ذ‬‫إ‬ ".‫يحرركم‬ ‫الحق‬‫و‬ ‫الحق‬ ‫"تعرفون‬ :‫المسيح‬ ‫قال‬ ‫لقد‬ .‫الحرية‬
‫الخطيئة‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫التي‬ ‫الحرية‬‫و‬ ‫الحقيقة‬ ‫نطاق‬ ‫المعرفة‬ ‫هذه‬ ‫بنا‬ ‫تبلغ‬ ،‫وبالتالي‬ ‫الخطيئة؛‬‫و‬
،‫المعرفة‬ ‫على‬ ‫بولس‬ ‫يشدد‬ ،‫وبالمثل‬ .‫الشر‬‫و‬‫اإليمان‬ ‫وحدانية‬ ‫إلى‬ ‫جميعنا‬ ‫ننتهي‬ ‫أن‬ ‫"إلى‬ :‫يقول‬ ‫إذ‬
‫إذ‬ ‫المعرفة‬ ‫على‬ ‫المسيح‬ ‫ويؤكد‬ ".‫المسيح‬ ‫ملء‬ ‫قامة‬ ‫قياس‬ ‫إلى‬ ‫كامل‬ ‫إنسان‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬ ‫ومعرفة‬
‫أن‬ ‫لكم‬ ‫"أعطي‬ :‫يقول‬‫ا‬‫و‬‫ف‬‫ر‬‫تع‬".‫ات‬‫و‬‫السم‬ ‫ملكوت‬ ‫ار‬‫ر‬‫أس‬
‫أسمح‬‫ا‬ً‫إله‬ ‫يكون‬ ‫بل‬ ،‫محبة‬ ‫إله‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫بالمعرفة‬ ‫آلدم‬ ‫يسمح‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اإلله‬ ‫إن‬ :‫أقول‬ ‫أن‬ ‫لنفسي‬
‫ا‬ً‫عبد‬ ‫يبقى‬ ‫لكي‬ ‫المعرفة‬‫و‬ ‫النعمة‬ ‫ملكوت‬ ‫مستوى‬ ‫إلى‬ ‫االرتقاء‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫يمنع‬ ،‫ا‬ًّ‫مستبد‬ ‫طاغية‬
‫الخطيئة‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ً‫حافز‬ ‫الجهل‬ ‫يصبح‬ ،‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ .‫الخطيئة‬‫و‬ ‫الجهل‬ ‫بقيود‬ ً‫ال‬‫مكب‬–‫أ‬ ‫أعني‬‫و‬‫ن‬
‫بولس‬ ‫ودعا‬ ،‫هللا‬ ‫ملكوت‬ ‫ار‬‫ر‬‫أس‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫دعا‬ ‫قد‬ ‫المسيح‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ .‫الجهل‬ ‫في‬ ‫تكمن‬ ‫الخطيئة‬
‫آدم‬ ‫سقوط‬ ‫إلى‬ ْ‫ت‬َّ‫أد‬ ‫التي‬ ‫الخطيئة‬ ‫أن‬ ‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ َّ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫هللا‬ ‫ابن‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬–‫هي‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬
‫المعرفة‬ ‫محبة‬–‫وظ‬ ‫قاس‬ ‫إله‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫خطيئة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ،‫ومحبته‬ ‫هللا‬ ‫حكمة‬ ‫في‬ "‫"خطيئة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬،‫الم‬
.‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬ ‫الرب‬ ‫غير‬
‫حيث‬ ،‫المادي‬ ‫العالم‬ ‫إلى‬ ‫الروح‬ ‫هبوط‬ ‫يعني‬ ‫السقوط‬ ‫إن‬ :‫قلنا‬ ‫السقوط‬ ‫حقيقة‬ ‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫شئنا‬ ‫فإذا‬
‫عليه‬ ‫فإنما‬ ‫بالمعرفة‬ ‫يقضي‬ ،‫الثنائية‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫يحيا‬ ‫وهو‬ ،‫اإلنسان‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫كان‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ .‫الثنائية‬ ‫تسود‬
‫ا‬ ‫في‬ ‫القائمة‬ ‫للثنائية‬ ‫ه‬‫ر‬‫اختبا‬‫و‬ ‫تجربته‬ ‫في‬ ‫يخطئ‬ ‫ال‬ ‫أن‬،"‫المعرفة‬ ‫ة‬‫ر‬‫"شج‬ ‫ثه‬ِّ‫تحد‬ ،‫لذا‬ .‫المادي‬ ‫لوجود‬
‫أي‬ ،"‫المعرفة‬ ‫"عدم‬ ‫من‬ ‫وتنقذه‬ ،‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫تنجيه‬ ‫التي‬ ‫المعرفة‬ ‫أحادية‬ ‫عن‬ ،‫جسده‬ ‫هي‬ ‫التي‬
.‫الشر‬ ‫أي‬ ،‫الخطيئة‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ،‫الجهل‬

6. ‫التي‬ ‫بالمعرفة‬ ‫حلته‬‫ر‬ ‫اإلنسان‬ ‫فيه‬ ‫استهل‬ ‫الذي‬ ‫البدئي‬ ‫الوجود‬ ‫أطروحة‬ ‫في‬ ‫القائم‬ ‫الرمز‬ ‫نفهم‬ ‫هكذا‬
‫تنق‬‫التيه‬‫و‬ ‫الضالل‬ ‫من‬ ‫ذه‬–‫مبادئ‬ ‫يعتمد‬ ،‫اختبار‬ ‫أو‬ ‫تجربة‬ ‫بأية‬ ‫قيامه‬ ‫أثناء‬ ‫في‬ ،‫اإلنسان‬ ‫ألن‬ ‫وهذا‬
‫أن‬ ‫هو‬ ‫لسبب‬ ،‫الخطأ‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫يبقى‬ ‫أال‬ ‫عليه‬ ‫يجب‬ ‫لذا‬ .‫تصيب‬ ‫أو‬ ‫تخطئ‬ ‫أن‬ ‫تحتمل‬ ‫التي‬ ‫العقل‬
‫الذي‬ ،‫الحكيم‬ ‫أو‬ ‫م‬ِّ‫العال‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬ .‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫تؤدي‬ ‫المعمقة‬ ‫المعرفة‬
‫أي‬ ،‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫إلى‬ ‫طريقه‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫بل‬ ،‫ا‬ً‫مخطئ‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫عديدة‬ ‫ات‬‫ر‬‫م‬ ،‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫بعقله‬ ،‫تجربة‬ ‫اختبر‬
‫الحقيقة‬ ‫إلى‬ ‫الطريق‬ ‫يتلمس‬ ‫كان‬–‫الخطيئة‬‫و‬ ‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫تنقذه‬ ‫المعرفة‬ ‫وهذه‬ .‫يعرف‬ ٍ‫وعندئذ‬
.‫الشر‬ ‫يقترف‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫بوعي‬ ‫تجربة‬ َّ‫كل‬ ‫يختبر‬ ‫إذ‬ ،‫الخطيئة‬ ‫أو‬ ‫الخطأ‬ ‫يقترف‬ ‫فال‬ ،‫الجهل‬‫و‬
‫ال‬ ‫سقوط‬ ‫أما‬:‫التالي‬ ‫التأويلي‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫توضيحه‬ ‫إلى‬ ‫أسعى‬ ‫فإني‬ ،‫مالئكة‬
‫أ‬.،‫الكثافة‬ ‫إلى‬ ‫اللطافة‬ ‫من‬ ،‫المادة‬ ‫إلى‬ ‫الروح‬ ‫من‬ ‫الهابط‬ ‫التطور‬ ‫إلى‬ ‫المالئكة‬ ‫سقوط‬ ‫يشير‬
‫الشاملة‬‫و‬ ‫ية‬ِّ‫الكل‬ ‫الوحدة‬ ‫عالم‬ ‫من‬ ،‫المكان‬‫و‬ ‫الزمان‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫الالمكان‬‫و‬ ‫الالزمان‬ ‫عالم‬ ‫من‬
‫الت‬‫و‬ ‫الثنائية‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬.‫ع‬‫التنو‬‫و‬ ‫عددية‬
‫ب‬.‫وهذا‬ .‫المادي‬ ‫العالم‬‫و‬ ‫اإلنسان‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫بين‬ ‫الوسطاء‬ ‫أنهم‬ ‫يعني‬ ‫فهذا‬ ‫ا‬ً‫ار‬‫و‬‫أن‬ ‫المالئكة‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
.‫اإلنسان‬‫و‬ ‫األلوهة‬ ‫بين‬ ‫الوجود‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬ ‫أو‬ ،‫المستويات‬ ‫يمثلون‬ ‫أنهم‬ ‫يعني‬
‫الوضوح‬ ‫سبيل‬ ‫وفي‬ .‫الوجود‬ ‫إلى‬ ‫المادي‬ ‫العالم‬ ‫ينبثق‬ ‫األدنى‬ َّ‫الحد‬ ‫اتب‬‫ر‬‫الم‬ ‫هذه‬ ‫تبلغ‬ ‫ذ‬‫ا‬‫و‬‫المثل‬ ‫أقدم‬
:‫التالي‬
‫مضاءة‬ ‫شمعة‬ ‫أمامنا‬–‫كامن‬ ‫الكامل‬ ‫ضياءها‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ .‫جة‬‫در‬ ‫مائة‬ ‫الكاملة‬ ‫إضاءتها‬ ‫نعتبر‬
،‫ثمانين‬ ‫ثم‬ ،‫جة‬‫در‬ ‫تسعين‬ ‫فيكون‬ ،‫ه‬‫ر‬‫مصد‬ ‫عن‬ ‫ابتعد‬ ‫كلما‬ ‫يتضاءل‬ ‫ضياءها‬ ‫لكن‬ .‫الشعلة‬ ‫في‬
‫وفي‬ .‫جات‬‫در‬ ‫عشر‬ ‫يبلغ‬ ‫حتى‬ ...‫ثم‬ ،‫فسبعين‬‫أي‬ ،‫ا‬ً‫ثنائي‬ ‫الضوء‬ ‫يكون‬ ‫اإلضاءة‬ ‫من‬ ‫المستوى‬ ‫هذا‬
‫ة‬‫ر‬‫األخي‬ ‫العشر‬ ‫جات‬‫الدر‬ ‫مستوى‬ ‫في‬ ‫يتمثل‬ ‫المادي‬ ‫العالم‬ ‫أن‬ ‫ندرك‬ ،‫المثال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ .‫ا‬ً‫ونور‬ ‫ا‬ً‫ظالم‬
.‫النور‬ ‫أو‬ ‫الضوء‬ ‫كمال‬ ‫من‬ ‫المنبثقة‬
‫الخ‬‫و‬ ،‫المادة‬‫و‬ ‫الروح‬‫و‬ ،‫الظلمة‬‫و‬ ‫النور‬ ‫عالم‬ ‫أي‬ ،‫الثنائية‬ ‫عالم‬ ‫عالمنا‬ ‫يكون‬ ،‫األساس‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬‫ير‬
‫أو‬ ،‫الوسطاء‬ ‫المالئكة‬ ‫ويكون‬ .‫إلخ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫الح‬‫و‬ ‫البرودة‬‫و‬ ،‫األلم‬‫و‬ ‫السعادة‬‫و‬ ،‫الجهل‬‫و‬ ‫المعرفة‬‫و‬ ،‫الشر‬‫و‬
‫النور‬ ‫إلى‬ ‫الكامل‬ ‫النور‬‫و‬ ،‫المادة‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫الروح‬ ‫هبوط‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫التي‬ ،‫ار‬‫و‬‫األن‬–‫نحو‬ ‫على‬ ،‫الظلمة‬
َّ‫حد‬ ‫بين‬ ‫المصالحة‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫يدعو‬ ‫بما‬ ،‫ا‬ً‫ثنائي‬ ‫المادي‬ ‫العالم‬ ‫فيه‬ ‫يكون‬‫بين‬ ‫التوفيق‬‫و‬ ‫الثنائية‬ ‫ي‬
‫بالثنائية‬ ‫العودة‬‫و‬ ‫التوفيق‬‫و‬ ‫المصالحة‬ ‫هذه‬ ‫تتحقق‬ ‫ال‬‫و‬ .‫الحقيقية‬ ‫البدئية‬ ‫الوحدة‬ ‫إلى‬ ‫لتعود‬ ‫ات‬‫ر‬‫الظاه‬
‫الجهل‬‫و‬ ،‫الخير‬ ‫لصالح‬ ُّ‫الشر‬ ‫ل‬َ‫ختز‬ُ‫ي‬ ‫المصالحة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ .‫المحبة‬‫و‬ ‫الوعي‬‫و‬ ‫بالمعرفة‬ ‫إال‬ ‫الوحدة‬ ‫إلى‬

7. ‫لصا‬ ‫األلم‬‫و‬ ،‫النور‬ ‫لصالح‬ ‫الظلمة‬‫و‬ ،‫المعرفة‬ ‫لصالح‬‫اإلنسان‬ ‫يحقق‬ ٍ‫وعندئذ‬ .‫إلخ‬ ،‫الغبطة‬ ‫لح‬
.‫وجوده‬ ‫حقيقة‬ "‫و"يحب‬ "‫و"يعي‬ "‫"يعرف‬ ‫أصبح‬ ‫ألنه‬ "‫هة‬َّ‫المؤل‬ ‫"الحياة‬ ‫هي‬ ‫التي‬ "‫العليا‬ ‫"األنسنة‬
‫الثاني‬ ‫المستوى‬
"‫"هبوط‬ ‫في‬ ‫تتمثل‬ ‫حقيقة‬ ‫إلى‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫يشير‬–‫سقوط‬ ‫في‬ ‫وليس‬–‫هابط‬ ‫تطور‬ ‫هو‬involution‫من‬
‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ر‬ِّ‫نعب‬ ‫أن‬ ‫ويمكننا‬ .‫المادي‬ ‫الوجود‬ ‫عالم‬ ‫هو‬ ،‫السلب‬‫و‬ ‫اإليجاب‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫الكامل‬ ‫اإليجاب‬
‫يمكننا‬ ‫وكذلك‬ .‫المادية‬ ‫الكثافة‬ ‫إلى‬ ‫الروحية‬ ‫اللطافة‬ ‫من‬ ‫المتحول‬ ‫بالتسلسل‬ ،‫ًّا‬‫رمزي‬ ،‫الهابط‬ ‫التطور‬
‫ع‬ ‫الروح‬ ‫اب‬‫ر‬‫اغت‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬ ‫إنه‬ :‫فنقول‬ ‫الهوتي‬ ‫بأسلوب‬ ‫عنه‬ ‫ر‬ِّ‫نعب‬ ‫أن‬.‫اإللهي‬ ‫ها‬‫مصدر‬ ‫ن‬
‫لكن‬ ،‫إلخ‬ ‫البرودة‬‫و‬ ‫الظالم‬‫و‬ ‫الكثافة‬‫و‬ ‫الجهل‬‫و‬ ‫الشر‬ ‫وذكرنا‬ ،‫السلب‬ ‫وجود‬ ‫عن‬ ‫تحدثنا‬ ‫ا‬َّ‫كن‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ،‫نحن‬
‫أو‬ ‫محض‬ ‫وجود‬ ‫أو‬ ‫صرف‬ ‫كوجود‬ ِّ‫الشر‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫المتعمقة‬ ‫العرفانية‬‫و‬ ‫الروحية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬
‫ا‬ ً‫مناقض‬ ‫السلب‬ ‫ر‬َ‫عتب‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ،‫المنظور‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ .‫الكون‬ ‫جوهر‬ ‫في‬ ‫حقيقي‬‫ه‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫لإليجاب‬–
‫إنها‬ :‫موجودة‬ ‫غير‬ ،‫حقيقتها‬ ‫في‬ ،‫المادة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫المادة‬ ‫حقيقة‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫التعمق‬ ‫ألن‬ ‫وهذا‬
‫القصوى‬ ‫النهايات‬ ‫أن‬ ،‫ي‬‫الذر‬ ‫دون‬ ‫ما‬ ‫المستوى‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫و‬‫تعمق‬ ‫الذين‬ ،‫العلماء‬ ‫هن‬‫بر‬ ‫وقد‬ .‫كثيف‬ ‫إشعاع‬
‫ا‬‫و‬‫يتصف‬ ‫لم‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬ .‫المادة‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫الصغائر‬ ‫لعالم‬‫يعترفون‬ ‫تجعلهم‬ ‫التي‬ ‫بالشجاعة‬
.‫الروح‬ ‫بوجود‬
‫وفي‬ .‫احدة‬‫و‬ ‫حقيقة‬ ‫قطبي‬ ‫اإليجاب‬‫و‬ ‫السلب‬ ‫ر‬َ‫عتب‬ُ‫ي‬ ،‫األرض‬ ‫كوكب‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ :‫نقول‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬
.‫ه‬‫ر‬‫وجوه‬ ‫األرضي‬ ‫الوجود‬ ‫حقيقة‬ ‫في‬ ‫الكامن‬ ‫اإليجاب‬ ‫يعي‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ،‫المستوى‬ ‫هذا‬
‫ا‬ً‫نفي‬ ‫السلب‬ ‫يكون‬ ‫لن‬ ،‫الحقيقة‬ ‫هذه‬ ‫اإلنسان‬ ‫يعي‬ ‫ذ‬‫ا‬‫و‬‫لإليجاب‬–‫في‬ ‫حيادي‬ ‫السلب‬ ‫ألن‬ ‫وهذا‬
.‫ا‬ًّ‫شر‬ ،‫ه‬‫ر‬‫جوه‬ ‫في‬ ،‫ر‬َ‫عتب‬ُ‫ي‬ ‫شيء‬ ‫من‬ ‫فما‬ .‫كمونه‬
‫هو‬ ‫الخير؛‬ ‫معرفة‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫الشر‬ :‫أجبنا‬ ‫الشر؟‬ ‫هو‬ ‫ما‬ :‫المنظور‬ ‫هذا‬ ‫نعالج‬ ‫ونحن‬ ‫تساءلنا‬ ‫ما‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬
‫هو‬ ‫الجهل‬ :‫نقول‬ ‫وبالمثل‬ .‫الخير‬ ‫تحقيق‬ ‫عدم‬ ‫أي‬ ،‫الخير‬ ‫حقيقة‬ ‫وعي‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫الناتج‬ ‫للخير‬ ‫نفي‬
‫تحق‬ ‫عدم‬.‫النور‬ ‫تحقيق‬ ‫عدم‬ ‫هي‬ ‫الظلمة‬‫و‬ ،‫المحبة‬ ‫تحقيق‬ ‫عدم‬ ‫هي‬ ‫اهية‬‫ر‬‫الك‬ ‫أو‬ ‫العنف‬‫و‬ ،‫المعرفة‬ ‫يق‬
‫البشرية‬ ‫االنفعاالت‬ ‫عبر‬ ‫الوجود‬ ‫إلى‬ ‫الشر‬ ‫ندعوه‬ ‫ما‬ ‫ينبثق‬ ،‫التحقيق‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ،‫النفي‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬
‫هذا‬ ‫محتوى‬ ‫تفريغ‬ ‫الشر‬ ‫كان‬ ،ً‫امتالء‬ ‫الخير‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ .‫الوعي‬ ‫انعدام‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫التي‬ ‫السيئة‬
‫االمتال‬‫ا‬ً‫ذ‬‫إ‬ .‫امتالئها‬ ‫من‬ ‫المائة‬ ْ‫ت‬َ‫غ‬ِّ‫ُفر‬‫أ‬ ‫لقد‬ :‫الصفر‬ ‫إلى‬ ‫تتناقص‬ ‫مائة‬ ‫جة‬‫در‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ .‫ء‬
‫إبليس‬ ‫كان‬ " ِّ‫الكل‬ ‫في‬ َّ‫"الكل‬ ‫أو‬ "‫"الكمال‬ ‫أو‬ "‫"الملء‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ .‫لالمتالء‬ "‫"نقصان‬ ‫هو‬ ‫فالشر‬
‫الكمال‬ ‫أو‬ ‫للملء‬ ‫الكامل‬ ‫االنعدام‬ ‫أنه‬ ‫أعني‬‫و‬ ‫الصفر؛‬ ‫إلى‬ ،‫الكل‬ ‫أو‬ ،‫الملء‬ ‫نقصان‬ ‫هو‬.‫الكل‬ ‫أو‬

8. ،‫باإليجاب‬ "‫"ممتلئ‬ ‫كوني‬ ‫كائن‬ ‫أنه‬ ‫يعلم‬ ‫وجوده‬ ‫لحقيقة‬ ‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫ندرك‬ ،‫المنظور‬ ‫هذا‬ ‫في‬
.‫األبدية‬ ‫مع‬ ‫ُّد‬‫التوح‬ ‫إلى‬ ‫يشده‬ ‫توق‬ ‫عبر‬ ‫ينشده‬ ‫كمال‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫التحقيق‬ ‫يتطلب‬ ‫اإليجاب‬ ‫هذا‬ ‫أن‬‫و‬
‫التح‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫العياني‬ ‫الوجود‬ ‫إلى‬ ‫ينبثق‬ "‫"الشر‬ ‫أن‬ ‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫الكائن‬ ‫هذا‬ ‫ويدرك‬‫هذه‬ ‫وفي‬ .‫قيق‬
‫الكون‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً‫نقص‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫ال‬ ،‫الحالة‬–.‫الوجود‬ ‫في‬ ‫نه‬َّ‫ضم‬ ‫الذي‬ ‫الكمال‬ ‫ويبدع‬ ‫يخلق‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ ‫هذا‬
‫لعظمة‬ ‫"يا‬ :‫التالية‬ ‫ة‬‫ر‬‫العبا‬ ‫ويتمان‬ ‫وولت‬ ‫العظيم‬ ‫الشاعر‬ ‫مع‬ ‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫هذا‬ ‫يردد‬ ٍ‫وعندئذ‬
‫ا‬ ‫الحكمة‬ ‫ة‬‫ر‬‫العبا‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫ويضيف‬ "!‫الوجود‬ ‫في‬ ‫يء‬‫جز‬ ‫أصغر‬ ‫لعظمة‬ ‫يا‬ !‫الوجود‬‫ى‬‫أر‬ ‫"ال‬ :‫لتالية‬
"‫شيء‬ ِّ‫أي‬ ‫وفي‬ ‫الكون‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫احد‬‫و‬ ‫ا‬ ً‫نقص‬–‫الدقائق‬‫و‬ ‫الجزيئات‬‫و‬ ‫كالقسيمات‬ ،‫الصغائر‬ ‫عالم‬ ‫ألن‬ ‫وهذا‬
‫؟‬ً‫ال‬‫كام‬ ‫ًّا‬‫شمسي‬ ‫ا‬ً‫نظام‬ ‫ة‬‫ر‬‫الذ‬ ‫أليست‬ .‫كاملة‬ ‫الم‬‫و‬‫ع‬ ‫هي‬ ،‫ة‬‫ر‬‫الصغي‬
.‫اإلنسان‬ ‫لوجود‬ ‫القصوى‬ ‫بالغاية‬ ً‫ال‬‫وجه‬ ‫الخير‬ ‫معرفة‬ ‫وفي‬ ‫الوعي‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً‫نقص‬ ‫الشر‬ ‫يكون‬ ‫هكذا‬
‫ا‬ ‫ويكون‬ٌّ‫شر‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫لذا‬ .‫للشر‬ ‫ا‬ً‫سبب‬ ،‫اط‬‫ر‬‫سق‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬ ،‫وبالتالي‬ ،‫الحقيقة‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً‫نقص‬ ‫لجهل‬
‫الجهل‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ِّ‫الشر‬ ‫إلى‬ ‫اف‬‫ر‬‫لالنح‬ ‫القابل‬ ‫السلب‬ ‫يوجد‬ ،‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫على‬ ،‫بل‬ ،‫الوجود‬ ‫طبيعة‬ ‫في‬
‫من‬ ‫حدين‬ ‫ضمن‬ ‫إال‬ ‫ى‬‫تر‬ ‫أن‬ ‫تستطيع‬ ‫ال‬ ‫عيوننا‬ ‫فألن‬ ‫الظالم‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫كنا‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ .‫األشياء‬ ‫بحقيقة‬
‫ا‬‫ال‬ ‫لذا‬ .‫النور‬ ‫رؤية‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫عدم‬ ‫فهي‬ ‫الظلمة‬ ‫أما‬ .‫الكون‬ ‫يمأل‬ ‫النور‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ .‫از‬‫ز‬‫الهت‬
‫هللا‬ ‫في‬ ‫إبليس‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫النور‬ ‫في‬ ‫ظلمة‬ ‫توجد‬–‫ومحبة‬ ،‫ي‬ِّ‫كل‬ ‫وخير‬ ،‫ي‬ِّ‫كل‬ ‫حضور‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ ‫وهذا‬
‫للشر‬ ‫ا‬ً‫رمز‬ ‫نجعله‬ ‫الذي‬ ،‫إبليس‬ ‫إن‬ ‫الحق‬‫و‬ .‫وتشمله‬ ‫الوجود‬ ‫تمأل‬ ‫ية‬ِّ‫كل‬ ‫وحكمة‬ ،‫ية‬ِّ‫كل‬‫مجرد‬ ‫هو‬ ،
‫الشر‬ َ‫د‬ِّ‫ج‬ُ‫و‬ ‫لذا‬ .‫هللا‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الكامل‬ ‫اإليجاب‬ ‫حقيقة‬ ‫بجهل‬ ‫إال‬ ‫الوجود‬ ‫إلى‬ ‫ينبثق‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫السلب‬
.‫ًّا‬‫اقعي‬‫و‬ ‫ا‬ً‫وجود‬ ‫السلب‬ ‫من‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫اإلنسان‬ ‫بوجود‬
‫الثالث‬ ‫المستوى‬
‫َّر‬‫المعب‬ ،‫البشرية‬ ‫األفعال‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ،‫التصرف‬‫و‬ ‫السلوك‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫الشر‬‫و‬ ‫الخير‬ ‫مفهوم‬ ‫ح‬‫نطر‬ ‫إذ‬
‫عنها‬:‫مظهرين‬ ‫في‬ ‫ى‬َّ‫تتجل‬ ،‫المأساوي‬ ‫اقع‬‫و‬‫بال‬
1.‫الذاتي‬ ‫الخير‬
2.‫المطلق‬ ‫الخير‬
،"‫أناه‬ ‫"مركزية‬ ‫يعزز‬ ‫وهو‬ ‫اإلنسان‬ ‫يتوخاه‬ ‫الذي‬ ‫المؤقت‬ ‫الخير‬ ‫أو‬ ‫المصلحة‬ ‫إلى‬ ‫الذاتي‬ ‫الخير‬ ‫يشير‬
‫اآلني‬ "‫"الهدف‬ ‫في‬ ‫الذاتي‬ ‫الخير‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫فهو‬ ."‫روحه‬ ‫"مركزية‬ ‫ه‬‫ز‬‫تعز‬ ‫الذي‬ ‫المطلق‬ ‫الخير‬ ‫عن‬ ‫ى‬َّ‫ويتخل‬
‫ا‬‫و‬ ،‫التكبر‬‫و‬ ،‫االستغالل‬‫و‬ ،‫الخداع‬‫و‬ ،‫المصلحة‬‫و‬ ،‫ة‬‫ر‬‫السيط‬‫و‬ ،‫الربح‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫يسعى‬ ‫الذي‬،‫لتملك‬
‫هذا‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ "‫"األناني‬ ‫اإلنسان‬ ‫هذا‬ ‫ويسعى‬ .‫إلخ‬ ،‫المطلقة‬ ‫الحقيقة‬ ‫بامتالك‬ ‫االعتقاد‬‫و‬ ،‫التعصب‬‫و‬

9. ‫المحب‬ ،"‫"األناني‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫تخلو‬ ‫وهكذا‬ .‫تصرف‬ ‫أو‬ ‫سلوك‬ ِّ‫كل‬ ‫في‬ ‫عوم‬‫المز‬ ‫الذاتي‬ ‫الخير‬
‫م‬ ،‫التقييم‬ ‫فوضى‬ ‫مستنقع‬ ‫في‬ ‫الغارق‬‫و‬ ،‫ات‬‫و‬‫الشه‬‫و‬ ‫غبات‬‫الر‬ ‫اء‬‫ر‬‫صح‬ ‫في‬ ‫التائه‬‫و‬ ‫لذاته‬‫أو‬ ‫الغاية‬ ‫ن‬
‫الشر‬ ‫ينبثق‬ ‫الذاتي‬ ‫الخير‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫السامية‬‫و‬ ‫النبيلة‬ ‫الغايات‬–‫السعي‬ ‫حصيلة‬ ‫هو‬ ‫الشر‬ ‫ألن‬ ‫وهذا‬
‫الصعيد‬‫و‬ ‫الفردي‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬ ‫بالشر‬ ‫ينتهي‬ ‫الذي‬ ،‫المؤقت‬‫و‬ ‫اآلني‬ ،‫الذاتي‬ ‫الخير‬ ‫إلى‬ ‫المحموم‬
.‫االجتماعي‬
‫الحكيم‬‫و‬ ‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫ى‬‫تر‬ ،‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫على‬–‫الم‬‫و‬ ‫المعرفة‬ ‫إنسان‬‫حبة‬–‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫يسعى‬
"‫و"المعنى‬ "‫"القيمة‬ ‫أن‬ ‫يفهم‬ ‫وكوني‬ ‫نساني‬‫ا‬‫و‬ ‫طبيعي‬ ‫كائن‬ ‫أنه‬ ‫يدرك‬ ‫ذ‬‫ا‬‫و‬ .‫وجوده‬ ‫من‬ ‫السامية‬ ‫الغاية‬
‫يسعى‬ ،‫المعرفة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ .‫حياته‬ ‫في‬ ‫القصوى‬ ‫الغاية‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫ان‬‫ر‬‫يشي‬ ‫وجوده‬ ‫في‬ ‫المضمونين‬
‫"عق‬ ‫ليصبح‬ ‫عقله‬ ‫تنمية‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫التي‬ "‫الروحية‬ ‫"مركزيته‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬‫مبادئ‬ ‫على‬ ُّ‫يطل‬ "‫ًّا‬‫فوقي‬ ً‫ال‬
‫الناموس‬ ‫مع‬ ‫وفاق‬ ‫في‬ ‫الجسد‬ ‫وظائف‬ ‫تفعل‬ ٍ‫وعندئذ‬ .‫ويحتويها‬ ‫أناه‬ ‫مركزية‬ ‫على‬ ‫ويشتمل‬ ‫الروح‬
"‫الفوقي‬ ‫"العقل‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫للعمل‬ ‫ا‬ً‫جاهد‬ ‫يسعى‬ ‫وهكذا‬ .‫اإلنسان‬ ‫كيان‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫نحته‬ ‫الذي‬ ‫الروحي‬
‫جمعاء‬ ‫البشرية‬ ‫يخدم‬ ،‫ًّا‬‫حب‬ُ‫وم‬ ‫ا‬ً‫اعي‬‫و‬ ‫ا‬ً‫كائن‬ ‫منه‬ ‫يجعل‬ ‫الذي‬‫هذا‬ ‫وفي‬ .‫نفسه‬ ‫فيها‬ ‫يشاهد‬ ‫إذ‬ ،
‫تحويل‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫أي‬ ،‫السلب‬ ‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫الذي‬ ‫المطلق‬ ‫الخير‬ ‫مع‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫أفعا‬ ‫افق‬‫و‬‫تت‬ ،‫المنظور‬
‫إلى‬ ،‫لإليجاب‬ ‫معكوس‬ ‫وجود‬ ‫مجرد‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ،‫السلب‬ ِّ‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫أي‬ ،‫سلب‬ ‫إلى‬ ‫اإليجاب‬
.‫شر‬
‫هي‬ ‫التي‬ ‫االجتماعية‬ ‫الشر‬ ‫مظاهر‬ ‫تنتهي‬ ‫كيف‬ ‫نعلم‬ ،‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫لتطلعات‬ ‫حتمية‬ ‫حصائل‬
‫نطاق‬ ‫في‬ ‫ذاتها‬ ‫غير‬ ‫ى‬‫تر‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫المؤقتة‬ ‫المركزية‬ ‫األنا‬ ‫أهداف‬‫و‬‫المعيشة‬‫وتغفل‬ ،‫الفردية‬
‫نطاق‬‫الحياة‬‫يخفيها‬ ‫التي‬ ‫الحقيقة‬ ‫معاينة‬ ‫في‬ ‫وتخفق‬ ،‫السامية‬ ‫الروح‬‫و‬ ‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫العقل‬ ‫في‬ ‫القائمة‬
."‫األنانية‬ ‫"حجاب‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫المستوى‬
‫لما‬ ‫خالصة‬ ‫المستوى‬ ‫هذا‬ ُّ‫د‬َ‫ع‬ُ‫ي‬.‫تقدم‬
‫يسعى‬ ٍ‫وعندئذ‬ .‫كيانه‬ ‫صلب‬ ‫في‬ ‫الكامنة‬ ‫السامية‬ ‫الغاية‬ ‫يدرك‬ ،‫كوني‬ ‫كائن‬ ‫أنه‬ ‫اإلنسان‬ ‫يدرك‬ ‫عندما‬
‫قلبه‬ ‫في‬ ،‫انفتاحه‬ ‫دون‬ ‫وتحول‬ ‫ده‬ِّ‫تقي‬ ‫التي‬ ‫اطات‬‫ر‬‫اإلش‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫تعتقه‬ ‫التي‬ ‫الحرية‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬
‫ذاتها‬ ‫الحرية‬ ‫هو‬ ‫الوعي‬ ‫أن‬ ‫الحق‬‫و‬ .‫الحياة‬ ‫شمولية‬ ‫على‬ ،‫وعقله‬–‫تسمو‬ ‫التي‬ ‫الحرية‬‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫به‬
‫تأملنا‬ ‫ما‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ .‫المركزية‬ ‫األنا‬ ‫عبودية‬ ‫من‬ ‫ص‬َّ‫وتخل‬ ‫حريته‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫اإلنسان‬
ُ
‫وعي‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫وكلما‬ .‫الحق‬
‫ذ‬‫ا‬‫و‬ .‫الحرية‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫الحقيقة‬ ‫معرفة‬ ‫أن‬ ‫علمنا‬ ،"‫يحرركم‬ ‫الحق‬‫و‬ ‫الحق‬ ‫"تعرفون‬ :‫المسيح‬ ‫قول‬

10. ‫وضيق‬ ،‫الجهل‬ ‫عبودية‬ ‫من‬ ‫تحررني‬ ‫إنها‬ :‫أجيب‬ ‫المعرفة؟‬ ‫تحررني‬ َّ‫مم‬ :‫أتساءل‬،‫ي‬‫الفكر‬ ‫األفق‬
.‫الوعي‬ ‫حرية‬ ‫إلى‬ ‫لتنقلني‬ ،‫إلخ‬ ،‫اهية‬‫ر‬‫الك‬‫و‬ ،‫التعصب‬‫و‬
‫الخطيئة‬ ‫من‬ ‫رنا‬ِّ‫يحر‬ ‫ا‬ً‫وعي‬ ‫المعرفة‬ ‫كانت‬ ،‫الشر‬ ‫أي‬ ،‫الخطيئة‬ ‫اف‬‫ر‬‫القت‬ ‫ًّا‬‫رئيسي‬ ‫ا‬ً‫سبب‬ ‫الجهل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
ْ‫ت‬َ‫د‬ِّ‫ج‬ُ‫و‬ ‫لقد‬ ".‫يفعلون‬ ‫ما‬ ]‫يجهلون‬ ‫[أي‬ ‫يعرفون‬ ‫ال‬ ‫ألنهم‬ ‫لهم‬ ‫اغفر‬ ،‫"أبتاه‬ :‫المسيح‬ ‫يقل‬ ‫ألم‬ .‫الشر‬‫و‬
‫عبوديا‬‫اإليجاب‬ ‫أغفل‬ ‫الذي‬ ‫الجاهل‬ ‫اإلنسان‬ ‫َّبها‬‫سب‬ ،‫عديدة‬ ‫ا‬ً‫وقيود‬ ‫اطات‬‫ر‬‫إش‬ ‫أصبحت‬ ،‫ة‬‫ر‬‫كثي‬ ‫ت‬
‫معرفة‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫الناجمة‬ ‫الشرور‬ ‫هذه‬ ‫وسط‬ ‫وفي‬ .‫ا‬ً‫شرور‬ ‫أو‬ ‫ا‬ًّ‫شر‬ ‫صار‬ ‫الذي‬ ‫السلب‬ ‫إلى‬ ‫انحرف‬‫و‬
،‫اإليجاب‬ ‫نطاق‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫الخالص‬ ‫علينا‬ ‫ينبغي‬ ‫التي‬ ‫اطات‬‫ر‬‫اإلش‬ ‫في‬ ‫غارقين‬ ‫أنفسنا‬ ‫نجد‬ ‫الحقيقة‬
‫م‬ ‫التحرر‬‫و‬‫ع‬‫عز‬‫يتز‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ "‫الحقيقي‬ ‫"اإليمان‬ ‫عليهما‬ ‫َّد‬‫شي‬ُ‫ي‬ ‫اللذين‬ ‫الوعي‬‫و‬ ‫المعرفة‬ ‫بفعل‬ ‫نها‬–
‫"عالم‬ ‫ألنه‬ ‫يخجل‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫تيموثاوس‬ ‫لتلميذه‬ ‫ح‬ِّ‫يصر‬ ‫ثم‬ ،"‫هللا‬ ‫"عطية‬ ‫إنه‬ ‫بولس‬ ‫يقول‬ ‫الذي‬ ‫اإليمان‬
.‫معرفة‬ ‫عن‬ ‫آمن‬ ‫أنه‬ ‫أي‬ ،"‫آمن‬ ‫بمن‬
‫الخامس‬ ‫المستوى‬
‫معرفة‬ ‫على‬ ‫قادرين‬ ‫كنا‬ ‫إن‬ :‫أحدهم‬ ‫يقول‬ ‫قد‬‫جة‬‫در‬ ‫حتى‬ ‫بالمحبة‬ ‫العمل‬‫و‬ ،‫ووعيها‬ ‫الحقيقة‬
‫في‬ ‫تقليصه‬ ‫أو‬ ‫اله‬‫ز‬‫اخت‬ ‫أو‬ ‫الشر‬ ‫لغاء‬‫ا‬‫و‬ ،‫لنا‬ِّ‫تكب‬ ‫التي‬ ‫العديدة‬ ‫اطات‬‫ر‬‫اإلش‬ ‫من‬ ‫التحرر‬‫و‬ ،‫التضحية‬
‫الناتجة‬ ‫الشرور‬ ‫عن‬ ‫نقول‬ ‫فماذا‬ ،‫اإليجاب‬ ‫مع‬ ً‫ال‬‫تعاد‬ ‫ث‬ِّ‫حد‬ُ‫ي‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫االجتماعية‬‫و‬ ‫الفردية‬ ‫حياتنا‬
‫الف‬‫و‬ ‫الزل‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫اكين‬‫ر‬‫كالب‬ ،‫الطبيعة‬ ‫عن‬‫المادية‬ ‫الطبيعة‬ ‫ة‬‫ر‬‫ثو‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫التي‬ ،‫األعاصير‬‫و‬ ‫يضانات‬
‫التدميرية؟‬ ‫وقدرتها‬ ‫وطغيانها‬
‫تسوده‬ ‫الذي‬ ‫السلب‬ ‫عالم‬ ‫هو‬ ‫المادي‬ ‫العالم‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫نحن‬ :‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫أجيب‬ ‫أن‬ ‫يمكنني‬
.‫اإليجاب‬ ‫نطاق‬ ‫عن‬ ‫السلب‬ ‫خروج‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫انفجار‬‫و‬ ‫وعصيان‬ ‫تمرد‬ ‫إلى‬ ‫تنحرف‬ ‫التي‬ ‫النابذة‬ ‫القوة‬
‫جان‬ ‫ومن‬‫أسباب‬ ‫إلى‬ ُّ‫د‬َ‫ر‬ُ‫ت‬ ‫طبيعية‬ ‫ا‬ً‫شرور‬ ‫ندعوها‬ ‫التي‬ ‫الطبيعية‬ ‫ات‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫جميع‬ ‫أن‬ ‫أعتقد‬ ،‫بي‬
‫وعلى‬ .‫النظام‬ ‫يسودها‬ ‫انين‬‫و‬‫ق‬ ‫وفق‬ ‫وتفعل‬ ‫تسير‬ ‫المادية‬ ‫الطبيعة‬ ‫أن‬ ‫الحق‬‫و‬ .‫إنسانية‬ ‫أسباب‬‫و‬ ‫فيزيقية‬
‫بقوة‬ ‫مسلكه‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫مدا‬ ‫من‬ ‫اإلفالت‬ ‫الشمسي‬ ‫النظام‬ ‫اكب‬‫و‬‫ك‬ ‫من‬ ‫كوكب‬ ُّ‫كل‬ ‫يحاول‬ ،‫المثال‬ ‫سبيل‬
‫ال‬‫مع‬ ‫االنسجام‬‫و‬ ‫النظام‬ ‫إلى‬ ‫أي‬ ،‫اإليجاب‬ ‫إلى‬ ‫تعيده‬ ‫المركزية‬ ‫الجاذبية‬ ‫ولكن‬ ،‫السلب‬ ‫أي‬ ،‫نبذ‬
‫نحو‬ ‫على‬ ‫اإليجاب‬ ‫لتحقيق‬ ‫تفعل‬ ‫اعية‬‫و‬ "‫كونية‬ ‫"حركة‬ ‫توجد‬ ‫لذا‬ .‫للكون‬ ‫ي‬ِّ‫الكل‬ ‫النظام‬ ‫مع‬ ‫أو‬ ‫المركز‬
.‫اإليجاب‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫مضمون‬ ‫فيه‬ ‫السلب‬ ‫يكون‬
‫ك‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫وجود‬ ‫يشير‬ ،‫ذكرت‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫وباإلضافة‬.‫الصعوبة‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫يحيا‬ ‫أنه‬ ‫األرض‬ ‫وكب‬
‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫لذا‬ .‫المعرفة‬‫و‬ ‫التفكير‬ ‫على‬ ‫العقلية‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالقد‬ ‫ه‬ُّ‫د‬ِّ‫م‬ُ‫ي‬ ‫الصعوبة‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫وجوده‬ ‫أن‬ َّ‫شك‬ ‫ال‬‫و‬
ْ‫إن‬ ،‫التي‬ ‫القصوى‬ ‫المعرفة‬ ‫تقتضي‬ ‫صعوبات‬ ‫بالشر‬ ‫نتهمها‬ ‫التي‬ ‫الطبيعية‬ ‫ارث‬‫و‬‫الك‬ ‫ندعوه‬ ‫ما‬ ‫نعتبر‬

11. ‫و‬ ‫أو‬ ‫وسيلة‬ ‫تصبح‬ ،‫بها‬ ُ‫اإلنسان‬ َ‫د‬َّ‫تزو‬‫في‬ ‫القائم‬ ‫السلب‬ ‫تحويل‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالقد‬ ‫اإلنسان‬ ُّ‫د‬ِّ‫م‬ُ‫ت‬ ‫سائل‬
‫اإلنسان‬ ُّ‫د‬ِّ‫م‬ُ‫ت‬ ‫التي‬ َ‫الطرق‬ ‫الطبيعة‬ ‫في‬ ‫الصعوبات‬ ‫تكون‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ .‫إيجاب‬ ‫إلى‬ ‫المادة‬
ٍ‫وعندئذ‬ .‫الشر‬ ‫على‬ ‫وليس‬ ،‫الخير‬ ‫على‬ ‫الطبيعة‬ ‫مع‬ ‫التعاون‬ ‫على‬ ،‫ها‬‫بدور‬ ،‫تساعده‬ ‫التي‬ ‫بالمعرفة‬
‫أح‬ ‫ومتى‬ ‫الطبيعة؛‬ ‫اإلنسان‬ ‫يحب‬‫وتآلف‬ ‫ساعدها‬ ‫ومتى‬ ‫يساعدها؛‬ ‫فإنه‬ ،‫وروحه‬ ‫عقله‬ ‫بسيادة‬ ،‫بها‬
‫في‬ ‫القائم‬ ‫اإليجاب‬ ‫ى‬َّ‫ويتجل‬ ،‫المادة‬ ‫في‬ ‫السلب‬ ‫غليان‬ ‫يتوقف‬ ،‫الوعي‬‫و‬ ‫التعاطف‬‫و‬ ‫بالمحبة‬ ‫معها‬
.‫الوعي‬‫و‬ ‫المعرفة‬‫و‬ ‫المحبة‬ ‫عظمة‬
‫أحيا‬ ،‫يستتر‬ ‫الذي‬ ‫المطلق‬ ‫للخير‬ ‫تفعل‬ "‫ة‬‫ر‬‫و"شري‬ ‫ة‬‫ر‬‫مدم‬ ‫قوة‬ ْ‫ت‬َ‫ي‬ ِّ‫ع‬ُ‫د‬ ‫التي‬ ‫ات‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫إن‬ ‫الحق‬‫و‬‫عن‬ ،‫ا‬ً‫ن‬
‫غالبية‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫تر‬ ‫أال‬ .‫الوجود‬ ‫في‬ ‫الكامن‬ ‫الخير‬ ‫ر‬ِّ‫نك‬ُ‫ي‬ ‫يجعله‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ،‫وبصيرته‬ ‫اإلنسان‬ ‫بصر‬
‫أن‬ ‫من‬ ‫بولس‬ ‫الرسول‬ ‫به‬ ‫حدثنا‬ ‫ما‬ ‫ننسى‬ ،‫السلب‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫السلب؟‬ ‫إلى‬ ‫ع‬‫تنز‬ ‫اإلنسانية‬ ‫األفكار‬
.‫هللا‬ ‫نحب‬ ‫كنا‬ ‫إن‬ ‫للخير‬ ‫ا‬ً‫مع‬ ‫تعمل‬ ‫األشياء‬ َّ‫كل‬
‫اإلنس‬ ‫دور‬ ‫ندرك‬ ،‫المنظور‬ ‫هذا‬ ‫في‬،‫المجتمع‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ،‫ذاته‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ‫السلب‬ ‫ة‬‫ر‬‫إثا‬ ‫في‬ ‫ان‬
‫الفعل‬ ِّ‫ورد‬ ‫الفعل‬ ‫قانون‬ ‫كان‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ .‫ا‬ً‫شر‬ ‫يدعوها‬ ‫ة‬‫ر‬‫ثو‬ ‫إلى‬ ‫سلبها‬ ‫ل‬ ِّ‫يحو‬ ‫التي‬ ‫الطبيعة‬ ‫صعيد‬ ‫وعلى‬
‫استغالل‬ "‫"شر‬ ‫اإلنسان‬ ‫يستغلها‬ ‫التي‬ ‫الطبيعة‬ ‫إن‬ :‫نقول‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫العالقات‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬
‫اإل‬ ‫إن‬ ‫الحق‬‫و‬ .‫بعنف‬ ‫عليه‬ ُّ‫ترد‬‫اكين‬‫ر‬‫ب‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫العداء‬ ‫له‬ ُّ‫ترد‬ ‫التي‬ ‫الطبيعة‬ ‫على‬ ‫يعتدي‬ ‫نسان‬
.‫وفيضانات‬ ‫الزل‬‫ز‬‫و‬
‫ال‬ ‫فالسيادة‬ .‫الكائنات‬‫و‬ ‫للمخلوقات‬ ،‫للطبيعة‬ ‫ا‬ً‫سيد‬ ‫كونه‬ ‫فهم‬ ‫أساء‬ ‫اإلنسان‬ ‫إن‬ :‫أقول‬ ‫أن‬ ‫يمكنني‬
‫القهر‬‫و‬ ‫الظلم‬‫و‬ ‫التسلط‬‫و‬ ‫الطغيان‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬–‫السلب‬ ‫مظاهر‬ ‫وهي‬–‫العقل‬ "‫"سيادة‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫بل‬
‫العارف‬‫وسكينتها‬ ‫هدوئها‬ ‫استعادة‬ ‫على‬ ‫الطبيعة‬ ‫بمساعدة‬ ‫يقضي‬ ‫اجبه‬‫و‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ ‫الذي‬ ‫اعي‬‫و‬‫ال‬‫و‬
‫النظام‬‫و‬ ‫الوعي‬ ‫نطاق‬ ‫في‬ ‫الفعال‬ ‫ها‬‫بدور‬ ‫لتقوم‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالقد‬ ‫إمدادها‬ ‫وعلى‬ ،‫الكوني‬ ‫اإليجاب‬ ‫ضمن‬
.‫ومادي‬ ‫طبيعي‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫نساني‬‫ا‬‫و‬ ‫عقلي‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫افق‬‫و‬‫يت‬ ٍ‫عندئذ‬ .‫العطاء‬‫و‬
‫إلى‬ ‫يسعى‬ ‫أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫لذا‬‫لكي‬ ،‫إيجابها‬ ‫إلى‬ ‫المادة‬ ‫بسلب‬ ‫العودة‬ ‫أي‬ ،‫الطبيعة‬ "‫ة‬َ‫ن‬َ‫ح‬ْ‫و‬َ‫"ر‬
‫على‬ ‫اإلنسانية‬ ‫األطروحة‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ،‫األساس‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ."‫"الشر‬ ‫ندعوه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ها‬ُ‫سلب‬ ‫ينحرف‬ ‫ال‬
‫إلى‬ ‫الطبيعة‬‫و‬ ‫المادي‬ ‫الوجود‬ ‫مستوى‬ ‫يرفع‬ ،‫الروح‬ ‫حدود‬ ‫بلغ‬ ‫الذي‬ ،‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫العقل‬ ‫إن‬ :‫التالي‬ ‫النحو‬
‫حال‬ ‫وفي‬ .‫الروح‬ ‫مستوى‬،‫الوجود‬ ‫إلى‬ "‫"الشر‬ ‫ينبثق‬ ،‫األطروحة‬ ‫هذه‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫إخفاق‬
.‫الشر‬ ‫ندعوه‬ ‫الذي‬ ‫التحقيق‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫الوحيد‬ ‫المسؤول‬ ‫هو‬ ‫ويكون‬
*** *** ***