The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Letter of Jeremiah, also known as the Epistle of Jeremiah, is a deuterocanonical book of the Old Testament; this letter is attributed to Jeremiah to the Jews who were about to be carried away as captives to Babylon by Nebuchadnezzar.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Letter of Jeremiah, also known as the Epistle of Jeremiah, is a deuterocanonical book of the Old Testament; this letter is attributed to Jeremiah to the Jews who were about to be carried away as captives to Babylon by Nebuchadnezzar.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
2nd Maccabees is a deuterocanonical book which recounts the persecution of Jews under King Antiochus IV Epiphanes and the Maccabean Revolt against him. Painting by Pierre Paul Rubens, 1634.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
Susanna, also called Susanna and the Elders, is a narrative included in the Book of Daniel by the Catholic Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Orthodox Churches.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
2nd Maccabees is a deuterocanonical book which recounts the persecution of Jews under King Antiochus IV Epiphanes and the Maccabean Revolt against him. Painting by Pierre Paul Rubens, 1634.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
Susanna, also called Susanna and the Elders, is a narrative included in the Book of Daniel by the Catholic Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Orthodox Churches.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Western Frisian - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf
Ukrainian - Testament of Benjamin.pdf
1.
2. РОЗДІЛ 1
Бенджамін, дванадцятий син Якова і Рахілі,
немовля сім'ї, стає філософом і
філантропом.
1 Копія слів Веніямина, які він наказав своїм
синам дотримуватися, коли він прожив сто
двадцять п'ять років.
2 І він поцілував їх і сказав: Як Ісак
народився Авраамові в його старості, так і я
був Якову.
3 А оскільки Рахіль, моя мати, померла,
народжуючи мене, не було в мене молока;
тому мене годувала невільниця Білга.
4 Бо Рахіль була неплідна дванадцять років
після того, як народила Йосипа; і вона
молилася Господу з постом дванадцять днів,
і вона завагітніла і породила Мене.
5 Бо мій батько дуже любив Рахіль і молився,
щоб він побачив двох синів, народжених від
неї.
6 Тому я назвався Веніямином, тобто сином
днів.
7 І коли я пішов до Єгипту, до Йосипа, і мій
брат упізнав мене, він сказав мені: Що вони
сказали моєму батькові, коли продали мене?
8 І я сказав йому: Вони запляскали твою
одежу кров'ю і послали її, і сказали: Знай, чи
це одежа твого сина?
9 І він сказав мені: Так само, брате, коли
вони зняли з мене мій плащ, вони віддали
мене ізмаїльтянам, і вони дали мені
набедрену повязку, і били мене, і наказали
тікати.
10 А одного з тих, що бив мене палицею,
зустрів лев і вбив його.
11 І тому його спільники були налякані.
12 Тому й ви, мої діти, любіть Господа Бога
неба і землі і дотримуйтеся Його заповідей,
наслідуючи приклад доброго і святого
чоловіка Йосипа.
13 І нехай ваш розум буде до добра, як ви
мене знаєте; бо той, хто правильно омиває
свій розум, усе бачить правильно.
14 Бійтеся Господа і любіть свого
ближнього; і навіть якщо духи Беліара
стверджують, що ви мучите вас усім злом,
вони все ж не будуть панувати над вами, як
не мали над моїм братом Джозефом.
15 Скільки людей хотіли його вбити, і Бог
захистив його!
16 Бо той, хто боїться Бога і любить свого
ближнього, не може бути вражений духом
Беліара, будучи захищеним страхом Божим.
17 Він також не може керувати ним шляхом
людей чи звірів, бо йому допомагає Господь
через любов, яку він має до свого ближнього.
18 Бо Йосип також благав нашого батька,
щоб він молився за своїх братів, щоб
Господь не зарахував їм за гріх те зло, яке
вони йому зробили.
19 І так Яків вигукнув: Моя добра дитино,
ти переміг нутро твого батька Якова.
20 І він обійняв його, і цілував його
протягом двох годин, кажучи:
21 У тобі виповниться пророцтво небес про
Агнця Божого і Спасителя світу, і що
бездоганний буде виданий за беззаконних
людей, а безгрішний помре за безбожних
людей у крові завіту. , для порятунку
язичників та Ізраїлю, і знищить Беліара та
його слуг.
22 Отже, бачите ви, діти мої, кінець доброї
людини?
23 Отже, будьте послідовниками Його
милосердя з добрим розумом, щоб і ви
могли носити вінці слави.
3. 24 Бо в доброї людини не темне око; бо Він
виявляє милосердя до всіх людей, навіть
якщо вони грішні.
25 І хоч вони задумують зі злим умислом.
щодо нього, роблячи добро, він перемагає
зло, будучи захищеним Богом; і він любить
праведного, як свою душу.
26 Коли хто прославляється, не заздрить
йому; якщо хтось збагачується, той не
заздрить; хто хоробрий, той хвалить його;
чеснотну людину він хвалить; над бідним
милосердя; до слабких він милосердний;
Богові він оспівує хвалу.
27 А хто має благодать доброго духа, той
любить, як свою душу.
28 Отже, якщо ви також маєте добрий розум,
тоді обидва злі люди будуть у мирі з вами, а
розпусники будуть боятися вас і
навернуться до добрих; і жадібні не тільки
припинять своє непомірне бажання, але
навіть віддадуть предмети своєї жадібності
тим, хто страждає.
29 Якщо ви робите добре, навіть нечисті
духи втечуть від вас; і звірі боятимуться вас.
30 Бо там, де є пошана до добрих справ і
світло в розумі, навіть темрява тікає від
нього.
31 Бо коли хто чинить насильство над
людиною святою, той кається; бо свята
людина милосердна до свого кривдника й
мовчить.
32 І якщо хтось зраджує праведника,
праведник молиться: хоч на деякий час він
упокорюється, але невдовзі він з’являється
набагато славетнішим, як був Йосип, мій
брат.
33 Схильність доброї людини не в силах
обману духу Беліара, бо ангел миру веде
його душу.
34 І він не дивиться пристрасно на тлінне, і
не збирає багатство через бажання насолоди.
35 Він не бажає насолоди, він не засмучує
свого ближнього, він не насичується
розкошами, він не помиляється піднесенням
очей, бо Господь є його часткою.
36 Добра схильність не приймає ні слави, ні
ганьби від людей, і вона не знає жодної
підступності, чи брехні, чи сварки, чи
наклепів; бо Господь живе в ньому і
освітлює його душу, і він радіє всім людям
завжди.
37 У доброго розуму немає двох мов,
благословення та прокляття, зневаги та честі,
печалі та радості, мовчання та збентеження,
лицемірства та правди, бідності та багатства;
але воно має один характер, незіпсований і
чистий, щодо всіх людей.
38 Нема в нього подвійного зору, ані
подвійного слуху; бо в усьому, що він
робить, або говорить, або бачить, він знає,
що Господь дивиться на його душу.
39 І він очищає свій розум, щоб його не
могли засудити люди, а також Бог.
40 Подібним чином роботи Беліара подвійні,
і в них немає єдиного.
41 Тому, мої діти, кажу вам, утікайте від
злоби Беліара; бо він дає меч тим, хто йому
кориться.
42 А меч — мати семи зол. Спочатку розум
зачає через Беліара, і спочатку відбувається
кровопролиття; по-друге розорити; по-третє,
скорбота; по-четверте, вигнання; по-п'яте,
нестача; по-шосте, паніка; по-сьоме,
знищення.
43 Тому й Каїн був переданий Богом на сім
помсти, бо за кожні сто років Господь
наводив на нього одну кару.
44 І коли йому було двісті років, він почав
страждати, і в дев'ятсотому році був
знищений.
45 Бо через Авеля, його брата, він був
засуджений за все зло, а Ламех — сімдесят
по сім.
4. 46 Тому що назавжди ті, хто подібний до
Каїна в заздрості та ненависті до братів,
будуть покарані тим самим судом.
РОЗДІЛ 2
Вірш 3 містить вражаючий приклад
домашнього, але яскравого образів мови цих
стародавніх патріархів.
1 А ви, мої діти, уникайте зла, заздрості та
ненависті до братів і тримайтеся добра й
любові.
2 Хто має чистий розум у любові, той не
дивиться на жінку з метою розпусти; бо він
не має скверни в своєму серці, бо Дух
Божий спочиває на ньому.
3 Бо як сонце не оскверняється, світячи на
гній і багно, а радше висушує і те, і інше, і
проганяє злий запах; так само і чистий розум,
хоч і охоплений сквернами землі, скоріше
очищає їх і сам не оскверняється.
4 І я вірю, що серед вас будуть також злі
вчинки, зі слів праведного Еноха: що ви
вчините розпусту з розпустою Содому, і
загинете, усі, крім кількох, і відновите
розпусні вчинки з жінками ; і Царства
Господнього не буде між вами, бо зараз Він
забере його.
5 Проте храм Божий буде у вашій частині, і
останній храм буде славніший від першого.
6 І дванадцять племен будуть зібрані разом,
і всі язичники, доки Всевишній не пошле
Своє спасіння під час відвідування
єдинородного пророка.
7 І Він увійде до першого храму, і там
Господь буде обурений, і Він буде піднятий
на дерево.
8 І завіса храму розірветься, і Дух Божий
перейде на поган, як вогонь, що вилився.
9 І Він підніметься з пекла, і перейде з землі
на небо.
10 І я знаю, яким скромним буде Він на
землі і яким славним буде на небі.
11 Коли Йосип був у Єгипті, я прагнув
побачити його постать і вигляд його
обличчя; і через молитви Якова, мого батька,
я бачив його, прокинувшись удень, навіть
всю його фігуру такою, якою вона була.
12 І коли він сказав це, він сказав їм: Отже,
знайте, діти мої, що я вмираю.
13 Тож будьте правдиві кожен своєму
ближньому, і дотримуйтесь Закону
Господнього та Його заповідей.
14 Бо це Я залишаю тобі замість спадщини.
15 Отже, ви також віддайте їх своїм дітям у
вічне володіння; бо так зробили і Авраам, і
Ісак, і Яків.
16 Бо все це вони дали нам у спадщину,
кажучи: Виконуйте заповіді Божі, аж поки
Господь не об’явить спасіння Своє всім
поганам.
17 І тоді ви побачите Еноха, Ноя, і Сима, і
Авраама, і Ісаака, і Якова, які встають
праворуч у радості,
18 Тоді й ми встанемо, кожен над своїм
племенем, поклоняючись Царю небесному,
що з’явився на землі в образі людини в
смиренні.
19 І всі, хто вірує в Нього на землі, будуть
радіти з Ним.
20 Тоді також усі люди воскреснуть, одні на
славу, а інші на ганьбу.
21 І судитиме Господь перше Ізраїля за його
неправду; бо коли Він з'явився як Бог у
плоті, щоб визволити їх, вони не повірили
Йому.
22 І тоді Він судитиме всіх поган, тих, що не
повірили Йому, коли Він з'явився на землі.
23 І Він викриє Ізраїль через вибраних з
поган, як Він докоряв Ісаву через мідіянітян,
5. які обманули своїх братів, щоб вони впали в
розпусту та ідолопоклонство; і вони були
відчужені від Бога, ставши, таким чином,
дітьми в частині тих, хто боїться Господа.
24 Отже, якщо ви, мої діти, ходитимете у
святості згідно із заповідями Господа, ви
знову житимете безпечно зі мною, і весь
Ізраїль буде зібрано до Господа.
25 І я вже не буду називатися хижим вовком
через ваші знищення, але робітником
Господнім, що роздає їжу тим, хто творить
добро.
26 І в останні дні постане один улюбленець
Господа, з племені Юди та Левія,
виконавець Його волі в Його устах, з новим
знанням, що просвітлює язичників.
27 Аж до кінця віку він буде в синагогах
поган і серед їхніх начальників, як звук
музики в устах усіх.
28 І він буде вписаний у священних книгах,
як його робота, так і його слово, і він буде
обранцем Бога навіки.
29 І через них він ходитиме туди-сюди, як
Яків, мій батько, кажучи: Він заповнить те,
чого бракує твоєму племені.
30 І, сказавши це, він простяг ноги свої.
31 І помер у гарному та доброму сні.
32 І зробили його сини, як він наказав їм, і
взяли тіло його, і поховали його в Хевроні з
батьками його.
33 А число днів його життя було сто
двадцять п'ять літ.