The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
Children, obey your parents in the Lord: for this is right. Honour thy father and mother; which is the first commandment with promise; That it may be well with thee, and thou mayest live long on the earth. Ephesians 6:1-3
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
Children, obey your parents in the Lord: for this is right. Honour thy father and mother; which is the first commandment with promise; That it may be well with thee, and thou mayest live long on the earth. Ephesians 6:1-3
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Yoruba - Ecclesiasticus the Wisdom of Jesus the Son of Sirach.pdf
Ukrainian - Testament of Gad.pdf
1.
2. РОЗДІЛ 1
Гад, дев'ятий син Якова і Зілпи.
Пастух і силач, але душею вбивця.
Вірш 25 є помітним визначенням
ненависті.
1 Копія заповіту Ґада, що він говорив
своїм синам на сто двадцять п’ятому
році свого життя, кажучи їм:
2 Послухайте, діти мої, я був
дев’ятим сином, народженим Яковом,
і я був відважний у пастеві отари.
3 Тому я стерег отару вночі; і щоразу,
коли приходив лев, або вовк, або
будь-який дикий звір, який
супроводжував кошар, я
переслідував його, і, наздогнавши
його, я хапав його ногу своєю рукою
і кидав його навколо каменя, і так
убивав його.
4 А Йосип, мій брат, пас отару з нами
понад тридцять днів, і, будучи
молодим, захворів через спеку.
5 І повернувся він у Хеврон до
нашого батька, і він примусив його
лягти біля себе, бо дуже любив його.
6 І Йосип розповів нашому батькові,
що сини Зілпи та Білги зарізали
найкращу з отари та їли їх проти
присуду Рувима та Юди.
7 Бо він побачив, що я врятував ягня
з пащі ведмедя, і вбив ведмедя; але
зарізав ягня, засмучений тим, що
воно не могло жити, і що ми його
з'їли.
8 І через цю справу я був гнівний на
Йосипа аж до дня, коли він був
проданий.
9 І дух ненависті був у мені, і я не
хотів ні чути про Йосипа вухами, ні
бачити його очима, бо він докоряв
нам в очі, кажучи, що ми їмо отару
без Юди.
10 Бо все, що він казав нашому
батькові, він вірив йому.
11 Зізнаюся тепер, мій гін, діти мої,
що часто я хотів убити його, бо
ненавидів його всім серцем.
12 Крім того, я ненавидів його ще
більше за його мрії; і хотів я
вилизати його з землі живих, як віл
вилизує польову траву.
13 І Юда таємно продав його
ізмаїльтянам.
14 Так Бог наших батьків визволив
його з нашої руки, щоб ми не чинили
великого беззаконня в Ізраїлі.
15 А тепер, мої діти, прислухайтеся
до слів істини, щоб чинити
праведність, і до всього закону
Всевишнього, і не заблукайте духом
ненависті, бо це зло в усіх вчинках
людей.
16 Усе, що людина робить,
ненависник її огидить; і якщо
людина виконує Закон Господній,
вона не хвалить його; хоч людина
боїться Господа і любить
справедливе, вона не любить Його.
17 Він зневажає правду, він заздрить
тому, хто має успіх, він вітає
лихослів’я, він любить зарозумілість,
бо ненависть засліплює його душу;
як я також тоді дивився на Джозефа.
18 Отож, стережіться ненависті, мої
діти, бо вона чинить беззаконня
навіть проти Самого Господа.
19 Бо не хоче слухати слів Його
заповідей про любов до ближнього, і
грішить проти Бога.
20 Бо якщо брат спіткнеться, то
приємно негайно сповістити про це
всім людям, і терміново, щоб він був
засуджений за це, покараний і вбитий.
3. 21 А якщо це слуга, то підбурює його
проти його пана, і з усією скорботою,
яку задумує проти нього, якщо
можливо, його можна вбити.
22 Бо ненависть діє із заздрістю
також проти тих, хто процвітає: доки
вона чує про їхній успіх або бачить її,
вона завжди згасає.
23 Бо як любов оживила б навіть
мертвих і покликала б тих, хто
засуджений на смерть, так і
ненависть убила б живих, а тим, хто
легко згрішив, не дозволила б жити.
24 Бо дух ненависті діє разом із
сатаною через квапливість духів у
всьому на смерть людей; але дух
любові діє разом із законом Божим у
довготерпінні для спасіння людей.
25 Ненависть, отже, є злом, бо вона
постійно збігається з брехнею,
виступаючи проти правди; і воно
робить малі речі великими, і робить
світло темрявою, і називає солодке
гірким, і навчає наклепу, і розпалює
гнів, і розпалює війну, і насильство, і
всяку жадібність; воно наповнює
серце злом і диявольською отрутою.
26 Отже, я кажу вам це з досвіду, мої
діти, щоб ви могли відганяти
ненависть, яка походить від диявола,
і прилипати до любові Бога.
27 Праведність проганяє ненависть,
смиренність знищує заздрість.
28 Бо справедливий і смиренний
соромиться чинити неправду, будучи
докорений не іншим, але своїм
серцем, бо Господь дивиться на його
схильність.
29 Він не говорить проти людини
святої, бо страх Божий перемагає
ненависть.
30 Бо боячись, щоб не образив
Господа, він не зробить жодної
людини кривди навіть у думці.
31 Ці речі я нарешті дізнався після
того, як покаявся щодо Джозефа.
32 Бо справжнє покаяння у
благочестивому порядку знищує
невігластво, і проганяє темряву, і
просвітлює очі, і дає знання душі, і
веде розум до спасіння.
33 І те, чого воно не навчилося від
людини, воно знає через покаяння.
34 Бо Бог навів на мене хворобу
печінки; і якби молитви Якова, мого
батька, не допомогли мені, вони
навряд чи зазнали б невдачі, але мій
дух відійшов би.
35 Бо в чому людина переступає, тим
і карається.
36 Оскільки, отже, моя печінка була
нещадно налаштована проти Йосипа,
у моїй печінці також я нещадно
страждав і був суджений одинадцять
місяців, стільки часу, скільки я був
злий на Йосипа.
РОЗДІЛ 2
Ґад заохочує своїх слухачів проти
ненависті, показуючи, як вона
принесла йому стільки проблем.
Вірші 8-11 запам'ятовуються.
1 А тепер, мої діти, я благаю вас,
любіть кожен брата свого, і відкиньте
ненависть із сердець своїх, любіть
один одного ділом, і словом, і
потягом душі.
2 Бо в присутності мого батька я
говорив мирно з Йосипом; і коли я
вийшов, дух ненависті затьмарив мій
4. розум і спонукав мою душу вбити
його.
3 Любіть один одного всім серцем; і
коли хто згрішить проти тебе, говори
з ним мирно, і не тримай у своїй душі
лукавства; і коли він покається і
зізнається, прости йому.
4 Але якщо він заперечує це, не
впадай у пристрасті з ним, щоб не
підхопити отруту від тебе, він
прийме клятву, і таким чином ти
згрішиш подвійно.
5 Нехай інший чоловік не чує твоїх
таємниць, коли він бере участь у
юридичній суперечці, щоб він не
зненавидів тебе і не став твоїм
ворогом, і не вчинив проти тебе
великий гріх; бо часто він
звертається до тебе підступно або
займається тобою зі злим наміром.
6 І хоча він заперечує це, але
відчуває сором, коли його докоряють,
перестаньте докоряти йому.
7 Бо той, хто заперечує, може
покаятися, щоб знову не кривдити
тебе; так, він також може шанувати
тебе, і боятися, і бути в мирі з тобою.
8 А якщо він буде безсоромний і
буде наполегливий у своєму гріху, то
прости йому від усього серця, а
помсту залиш Богові.
9 Якщо хто має успіх більший від вас,
не засмучуйтесь, але моліться також
за нього, щоб він мав повний
достаток.
10 за так вам доцільно.
11 І якщо він буде ще більше
звеличуватися, не заздріть йому,
пам’ятаючи, що кожна плоть помре; і
принесіть хвалу Богові, що дає добро
й користь усім людям.
12 Шукайте судів Господніх, і ваш
розум відпочине та заспокоїться.
13 І хоч хтось збагачується лихими
засобами, як Ісав, брат мого батька,
не заздри; але чекайте кінця
Господнього.
14 Бо якщо він забирає в людини
багатство, здобуте злим шляхом, Він
прощає їй, якщо вона покається, але
нерозкаяний зберігається для вічної
кари.
15 Бо бідна людина, якщо вона
вільна від заздрощів і в усьому
догоджає Господу, блаженна понад
усіх людей, тому що вона не має
праці марних людей.
16 Відкиньте, отже, заздрість із
ваших душ і любіть один одного
щирим серцем.
17 Отже, скажіть це також своїм
дітям, щоб вони шанували Юду та
Левія, бо з них Господь підійме
спасіння для Ізраїля.
18 Бо я знаю, що нарешті ваші діти
відступлять від Нього і будуть
ходити в злобі, і стражданні, і тлінні
перед Господом.
19 І, відпочивши трохи, він знову
сказав: Діти мої, слухайтеся свого
батька і поховайте мене біля батьків
моїх.
20 І, підібгавши ноги, заснув у мирі.
21 А через п'ять років перенесли його
в Хеврон, і поклали його з батьками
його.