Pemimpin dalam Islam adalah mereka yang memiliki kekuatan ilmu dan kekuatan semangat yang kokoh. Dengan kedua kafasitas itu, seorang pemimpin haruslah mencerminkan Islam dan kemampuanya dalam memberikan keteladanan dan kebaikan terhadap lingkungan sekitarnya, hingga tercipta kedamaian dan keimana secara bersamaan.

1. (Tafsir al-Maidah ayat 51)
Idrus Abidin, Lc., MA.

2. QS al-Maidah ayat 51
• “Hai orang-orang yang
beriman, janganlah kamu
mengambil orang-orang
Yahudi dan Nasrani menjadi
auliya bagimu; sebahagian
mereka adalah auliya bagi
sebahagian yang lain. Barang
siapa di antara kamu
mengambil mereka menjadi
auliya, maka sesungguhnya
orang itu termasuk golongan
mereka. Sesungguhnya Allah
tidak memberi petunjuk
kepada orang-orang yang
lalim.” (QS. Al-Maidah: 51)
•‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬َ‫َل‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬
ُ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬ ِ‫خ‬َّ‫ت‬َ‫ت‬َ‫د‬‫و‬
ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ار‬َ‫ص‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫و‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬
ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬
ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
َ َّ‫اَلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ي‬ َ‫َل‬‫ي‬
ِ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ين‬

3. Makna Kata Awliya Dalam Kamus al-Muhith
ُ‫صير‬َّ‫ن‬‫وال‬ ،ُ‫ق‬‫ِي‬‫د‬َّ‫ص‬‫وال‬ ،ُّ‫ب‬ ِ‫ح‬ُ‫م‬‫وال‬ ،‫منه‬ ُ‫م‬‫االس‬ ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫الو‬.َ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫وو‬َ‫أ‬ ،ً‫ة‬َ‫ي‬‫ال‬َ‫و‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ي‬‫ال‬ِ‫و‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ،َ‫ء‬‫الشي‬‫و‬
ُ‫ُّلطان‬‫س‬‫وال‬ ،ُ‫ة‬َ‫مار‬ِ‫واإل‬ ،ُ‫ة‬َّ‫ط‬ُ‫خ‬‫ال‬ ‫وبالكسر‬ ،ُ‫َر‬‫د‬ْ‫ص‬َ‫م‬‫ال‬ ‫هي‬.
1. Teman
akrab
2. Orang
yang
dicintai
3.
Penolong
4.
Pemimpin
5.
Penguasa
6.
pelindung

4. • Berdasarkan penelusuran terhadap
maksud ayat pelarangan menjadikan
Yahudi dan Nasrani sebagai auliya’
dalam QS Al-Maidah : 51 yang
berbunyi: َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫د‬‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ي‬ْ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬ ِ‫خ‬َّ‫ت‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬‫َل‬‫ا‬َ‫ر‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬‫ا‬َ ‫ا‬َ‫ر‬‫ا‬‫َص‬
ternyata ada 2 macam penafsiran
kalangan ahli tafsir :

5. 1. Kalangan yang
menafsirkan larangan
berteman akrab, meminta
tolong dan perlindungan
c. Tafsir al-Zamakhsyariy
•‫وتستنَصَونهم‬ ‫تنَصَونهم‬ َ‫َولير‬ ‫تتخذوهم‬ ‫َل‬
‫معرشَة‬ ‫وتعرشَونهم‬ ‫وتَصرفونهم‬ ‫وتؤاخونهم‬
‫المؤمنين‬
• “Jangan kalian menjadikan mereka
auliya’ yaitu kalian menolong mereka,
meminta tolong kepada mereka,
bersaudara dengan mereka, tinggal dan
mempergauli mereka seperti pergaulan
dengan orang-orang mukmin”.
d. Tafsir al-Alūsiy
•‫تَص‬ ‫َل‬ ‫بمعنى‬ ً‫ر‬‫ولي‬ ‫منهم‬ ً‫ا‬‫َحد‬ ‫منكم‬ ‫َحد‬ ‫يتخذ‬ ‫َل‬‫رفوهم‬
‫تستنَصَوهم‬ ‫وَل‬ ‫األحبرب‬ ‫مَصرفرة‬
• “Jangan kalian tinggal dan mempergauli
mereka seperti pergaulan dengan
orang-orang tercinta dan meminta
tolong kepada mereka”
a. Tafsir ar-Raziy:
‫أولياء‬ ‫تتخذوهم‬ ‫َل‬ ‫ومعنى‬:‫تعتمدو‬ ‫َل‬ ‫أي‬‫ا‬
‫إليهم‬ ‫تتوددوا‬ ‫وَل‬ ، ‫بهم‬ ‫اَلستنصار‬ ‫على‬
“Janganlah kalian bersandar
kepada pertolongan mereka dan
jangan kalian saling berkasih
sayang kepada mereka”
b. Tafsir al-Baiḍāwiy
‫معاشر‬ ‫تعاشروهم‬ ‫وَل‬ ‫عليهم‬ ‫تعتمدوا‬ ‫فال‬‫ة‬
‫األحباب‬
“Janganlah kalian bersandar
kepada mereka dan jangan kalian
bergaul dengan mereka seperti
bergaul dengan orang yang
pantas dicintai”

6. 2. Kalangan yang
menafsirkan larangan
menjadikannya pemimpin,
di samping larangan
meminta tolong dan
perlindungan.
b. Tafsir Ibnu Katsīr : Larangan menjadikannya
penolong, pegawai.
• “Allah melarang hambanya orang-orang
beriman menjadikan orang-orang Yahudi
dan Nasrani sebagai penolong, teman dekat,
yang mana mereka adalah musuh
Islam………….Dari ‘Iyadh diceritakan bahwa
Umar memerintahkan Abu Musā al-Asy’ariy
untuk menghadap melaporkan apa yang ia
lakukan dalam satu waktu, sedangkan ia
memiliki seorang sekretaris Nasrani,
kemudian ketika ia melapor kepada beliau,
Umar heran seraya berkata: sungguh ini
terpelihara, apakah engkau pembaca Kitab
di masjid yang datang dari Syam?. Abu
Musa menjawab: ia tidak bisa masuk
masjid, Umar bertanya lagi: apakah ia
junub?. Abu Musa menjawab: tidak, ia
seorang Nasrani. Umar lalu menghardikku
dan memukul pundakku, kemudian berkata:
keluarkan ia! Lalu ia membaca ayat QS al-
Māidah : 51”.
a. Tafsir al-Khāzin : Larangan
menjadikannya pemimpin dan penolong.
‫وال‬ ‫اليهود‬ ‫يتخذوا‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫جميع‬ ‫المؤمنين‬ ‫هللا‬ ‫فنهى‬‫نصارى‬
‫و‬ ‫ورسوله‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫وأعوان‬ ً‫ا‬‫أنصار‬‫أخبر‬
‫هللا‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫وخلفاء‬ ً‫ا‬‫وأعوان‬ ً‫ا‬‫أنصار‬ ‫اتخذهم‬ ‫من‬ ‫أنه‬
‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫وإن‬ ‫منهم‬ ‫فإنه‬ ‫والمؤمنين‬ ‫ورسوله‬
‫براء‬ ‫منه‬ ‫والمؤمنين‬
“Allah melarang semua orang-orang
mukmin menjadikan Yahudi dan Nasrani
sebagai penolong atas ahli iman kepada
Allah dan Rasulnya, Allah juga
mengabarkan bahwasannya siapa yang
menjadikan mereka sebagai penolong
dan pemimpin selain Allah, Rasulnya dan
orang-orang beriman maka ia telah
menjadi bagian dari mereka.
Sesungguhnya Allah, Rasulnya dan
orang-orang beriman terbebas darinya ”

7. Ayat-ayat yang melarang menjadikan
non muslim sebagai wali
• Jangan Jadikan Orang Kafir Sebagai Orang Kepercayaan Dan Pemimpin
[Ayat ke-1]
•ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ُون‬‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ذ‬ ِ‫خ‬َّ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫َل‬َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ْ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ِ‫ف‬ ِ َّ‫اَلل‬َّ‫َل‬ِ‫إ‬ ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫ي‬
ِ‫إ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ُ َّ‫اَلل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ر‬ِِّ‫ذ‬َ‫ح‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ً‫ة‬‫ا‬َ‫ق‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫وا‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ُ‫ير‬ ِ‫ص‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ َّ‫اَلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬
• “Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi
auliya dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat
demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah kecuali karena
(siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah
memperingatkan kamu terhadap diri (siksa) Nya. Dan hanya kepada Allah
kembali (mu)” (QS. Al Imran: 28)
• Ibnu Abbas radhiallahu’anhu menjelaskan makna ayat ini:
“Allah Subhanahu Wa Ta’ala melarang kaum mu’minin untuk menjadikan
orang kafir sebagai walijah (orang dekat, orang kepercayaan) padahal ada
orang mu’min. Kecuali jika orang-orang kafir menguasai mereka, sehingga
kaum mu’minin menampakkan kebaikan pada mereka dengan tetap
menyelisihi mereka dalam masalah agama. Inilah mengapa Allah Ta’ala
berfirman: ‘kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang
ditakuti dari mereka‘” (Tafsir Ath Thabari, 6825).

8. [Ayat ke-2]
•‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬ ِ‫خ‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫َل‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ز‬ُ‫ه‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬َ‫خ‬َّ‫ت‬‫ا‬ َ‫ن‬َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ب‬ِ‫ع‬
ُ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ت‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ َّ‫اَلل‬ ‫وا‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ار‬َّ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬
• “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil jadi auliya
bagimu, orang-orang yang membuat agamamu jadi buah ejekan dan
permainan, (yaitu) di antara orang-orang yang telah diberi Kitab
sebelummu, dan orang-orang yang kafir (orang-orang musyrik). Dan
bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang-orang yang
beriman” (QS. Al Maidah: 57)
• As Sa’di menjelaskan: “Allah melarang hamba-Nya yang beriman untuk
menjadikan ahlul kitab yaitu Yahudi dan Nasrani dan juga orang kafir
lainnya sebagai auliya yang dicintai dan yang diserahkan loyalitas padanya.
Juga larangan memaparkan kepada mereka rahasia-rahasia kaum
mu’minin juga larangan meminta tolong pada mereka pada sebagian
urusan yang bisa membahayakan kaum muslimin. Ayat ini juga
menunjukkan bahwa jika pada diri seseorang itu masih ada iman, maka
konsekuensinya ia wajib meninggalkan loyalitas kepada orang kafir. Dan
menghasung mereka untuk memerangi orang kafir” (Tafsir As Sa’di, 236)

9. Jangan Loyal Kepada Orang Kafir Walaupun Ia
Sanak Saudara
• [Ayat ke-3]
•ُ‫ك‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ب‬‫آ‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬ ِ‫خ‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫َل‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫وا‬ُّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬
ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ان‬َ‫م‬‫ي‬ِْ‫اإل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ُ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬َِِ‫ل‬‫و‬َُُ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ون‬
• “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan bapak-
bapak dan saudara-saudaramu menjadi auliya bagimu, jika mereka
lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan dan siapa di antara
kamu yang menjadikan mereka auliya bagimu, maka mereka itulah
orang-orang yang lalim” (QS. At Taubah: 23)
• Ibnu Katsir menjelaskan: “Allah Ta’ala memerintahkan untuk secara
menjelaskan terang-terangan kepada orang kafir bahwa mereka itu
kafir walaupun mereka adalah bapak-bapak atau anak-anak dari
orang mu’min. Allah juga melarang untuk loyal kepada mereka jika
mereka lebih memilih kekafiran daripada iman. Allah juga
mengancam orang yang loyal kepada mereka” (Tafsir Ibni Katsir,
4/121).

10. Jangan Berikan Rasa Sayang dan Kasihan
Kepada Orang Kafir
[Ayat ke-4]
•َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ُو‬‫د‬َ‫ع‬َ‫و‬ ‫ي‬ِِّ‫و‬ُ‫د‬َ‫ع‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬ ِ‫خ‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫َل‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َّ‫د‬َ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ِِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫م‬
ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِِّ‫ب‬َ‫ر‬ ِ َّ‫اَلل‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َّ‫ي‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َّ‫الر‬ َ‫ون‬ُ‫ج‬ ِ‫ر‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ََِ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ًا‬‫د‬‫ا‬َ‫ه‬ ِ‫ج‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ َ‫ء‬
• “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan
musuhmu menjadi auliya yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita
Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal sesungguhnya mereka telah
ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu, mereka mengusir Rasul dan
(mengusir) kamu karena kamu beriman kepada Allah, Tuhanmu. Jika kamu benar-
benar keluar untuk berjihad pada jalan-Ku dan mencari keridaan-Ku (janganlah
kamu berbuat demikian)” (QS. Al Mumtahanah: 1).
• As Sa’di menjelaskan: “jangan jadikan musuh Allah dan musuh kalian
sebagai auliya, yang engkau berikan rasa sayangmu kepada mereka. Maksudnya
jangan kalian terburu-buru memberikan rasa sayangmu kepada mereka ataupun
menempuh sebab-sebab yang membuat kalian sayang pada mereka. Karena rasa
sayang itu jika muncul akan diikuti oleh nushrah (kecenderungan untuk menolong)
dan muwalah (kecenderungan untuk loyal), sehingga akhirnya seseorang pun
keluar dari keimanan dan menjadi bagian dari orang-orang kafir meninggalkan
ahlul iman” (Tafsir As Sa’di, 854).

11. Dari ayat ini, al-Raziy memberitahukan bahwa orang beriman
ketika menjadi wali bagi orang kafir mengandung 3 macam:
1. Jika si Mukmin ridha dengan kekafirannya dan berhubungan
dengan karena ridha tadi, maka dilarang. Karena membenarkan
kekafiran menjadi kafir, rela adanya kekafiran adalah kafir. Seorang
yang beriman tidak dibolehkan bersifat seperti ini.
2. Jika si Mukmin hanya ingin berhubungan baik saja secara zhahir
(tanpa meridhai adanya kekafiran), maka tidak dilarang (boleh).
3. Ia di tengah-tengah antara dua sikap di atas, yaitu dengan menjadi
wali kafir dengan cenderung saling tolong menolong atas dasar
kekerabatan maupun saling mencintai, disertai dengan anggapan
bahwa agama mereka salah. Sikap seperti ini tidak akan
menjadikan kita kafir namun lebih baik dihindari, karena menjadi
wali mereka akan mendorong kita menganggap baik cara-cara
mereka dan ridha agama mereka, karena Allah SWT
memperingatkan dengan ayat:{ ِ‫ف‬ ‫هللا‬ ‫نا‬ِ‫م‬ ‫ا‬‫ْس‬‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ف‬ ‫ذلك‬ ْ‫ل‬‫ا‬‫ع‬ْ‫ف‬‫ا‬‫ي‬ ‫ن‬‫ا‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬َْ‫ى‬‫ا‬‫ش‬ ‫ ي‬ }
“Barangsiapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari
pertolongan Allah”.

12. Syarat Bolehnya menjadikan non Muslim sebagai teman akrab,
pemimpin, pelindung :
1. Jika kaum muslim dalam kekuasaan/pengaruh
kuat Nasrani/Yahudi dan keselamatan jiwa
kaum muslimin terancam. Maka boleh
berteman dekat dan mengakui
pemerintahannya dengan lisan kita,
sedangkan hati tidak!, serta tidak mengikuti
kekafiran mereka.

13. 2. Jika kaum muslim dan Nasrani/Yahudi hidup
damai; tidak menumpahkan darah kaum
muslim dan tidak menjajah hartanya.
Diterangkan dalam Tafsir al-Ṭabariy:
•‫بن‬ ‫حفص‬ ‫حدثنر‬ ،‫قرل‬ ‫إسحرق‬ ‫حدثنر‬ ،‫قرل‬ ‫المثنى‬ ‫حدثن ي‬َ‫عم‬
‫قوله‬ ‫ف ي‬ ‫عكَمة‬ ‫عن‬ ،‫َبرن‬ ‫بن‬ ‫الحكم‬ ‫حدثنر‬ ،‫قرل‬:”‫ت‬ ‫َن‬ ‫إَل‬‫تقوا‬
‫تقرة‬ ‫منهم‬”‫قرل‬ ،:‫يستحل‬ ‫لم‬ ‫ومر‬ ،‫مسلم‬ ‫دم‬ ‫ق‬ َِ‫ه‬ُ‫ي‬ ‫لم‬ ‫مر‬‫مرله‬.
• “……….dari Ikrimah, dalam ayat…………:beliau
menafsirkan: selama tidak menumpahkan
darah muslim dan tidak menjajah hartanya.”