niralai, profile picture
Uploaded byniralai
1,975 views

คู่มืออบรมยุวพุทธ

คู่มืออบรมยุวพุทธ

Embed presentation

Downloaded 105 times
คูมือ “ยุวพุทธ” นักเรียนพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย ศูนยศึกษาพระพุทกาลเขาพรรษา) -อาทิตย (ภาคฤดู ธศาสนาวันเสาร สํานักสงฆสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ชื่อ_____________นามสกุล _________ เลขที่_______ชั้น______กลุม_________ คูมือ “ยุวพุทธ” นักเรียนพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย (ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสงฆสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ชื่อ_____________นามสกุล _________ เลขที่_______ชั้น______กลุม_________ ่ ้
แดยุวพุทธ บริสุทธิ์จริงใจไรเดียงสา บอบบางกวามาลีแรกคลี่ชอ เยาวชนสืบเหยาเทิดเหลากอ เหมือนเพชรรอเวลาเจียรนัย เสี่ยงตอการติดกับความหยาบกราน งายตอการหลงตามความแปลกใหม เหมาะแกการเสริมสรางกําลังใจ เพื่อจะไดกาวมั่นถูกขั้นตอน หากเยาวชนสนใจธรรมสักนิด ภาวะจิตจะกาวรุดไมหยุดหยอน พระศาสนาดังน้ําดับความรอน ชี้แนะสอนพัฒนาเยาวชน ใหรูใชเวลาวางสรางประโยชน รูคุณโทษรูสังเกตรูเหตุผล รูสังคมรูชีวิตรูคิดคน รูวางตนรูรักสามัคคี เปนอนาคตของชาติที่อาจหาญ เปนแรงตานอธรรมความกดขี่ เปนผูทรงคุณคาประเพณี ไมเปนที่หนักใจคนใกลชิด ถาวันนี้เยาวชนใฝธรรมะ วันหนาจะนําไทยใหพิสิฐ คือคุณพุทธศาสนาเสารอาทิตย นิรมิตชาติสังคมโลกรมเย็น คูมืออบรม ๑ “ ยุวพุทธ” แดยุวพุทธ บริสุทธิ์จริงใจไรเดียงสา บอบบางกวามาลีแรกคลี่ชอ เยาวชนสืบเหยาเทิดเหลากอ เหมือนเพชรรอเวลาเจียรนัย เสี่ยงตอการติดกับความหยาบกราน งายตอการหลงตามความแปลกใหม เหมาะแกการเสริมสรางกําลังใจ เพื่อจะไดกาวมั่นถูกขั้นตอน หากเยาวชนสนใจธรรมสักนิด ภาวะจิตจะกาวรุดไมหยุดหยอน พระศาสนาดังน้ําดับความรอน ชี้แนะสอนพัฒนาเยาวชน ใหรูใชเวลาวางสรางประโยชน รูคุณโทษรูสังเกตรูเหตุผล รูสังคมรูชีวิตรูคิดคน รูวางตนรูรักสามัคคี เปนอนาคตของชาติที่อาจหาญ เปนแรงตานอธรรมความกดขี่ เปนผูทรงคุณคาประเพณี ไมเปนที่หนักใจคนใกลชิด ถาวันนี้เยาวชนใฝธรรมะ วันหนาจะนําไทยใหพิสิฐ คือคุณพุทธศาสนาเสารอาทิตย นิรมิตชาติสังคมโลกรมเย็น คูมืออบรม ๑ “ ยุวพุทธ”
พระบรมราโชวาท พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว “......การสอนศาสนาในโรงเรียน ทั้งในกรุงและหัวเมืองจะตองใหมีขึ้น ใหมีความวิตก ไปวา เด็กชั้นหลังจะหางเหินจากศาสนา จนกลายเปนคนไมมีธรรมในใจมากขึ้น เมื่อ เปนเชนนั้น จะถือวาเหมือนอยางทุกวันนี้ คนไมรูอะไรก็มีมาก ตอไปภายหนา ถาเปน คนที่ไดเลาเรียนคงจะไดประพฤติตัวดีกวาคนที่ไมไดเลาเรียนนั้น “หาถูกไม” คนที่ไมมี ธรรมใหยึดเหนี่ยวเปนเครื่องดําเนินตาม คงจะหันไปหาทางทุจริตโดยมาก ถารูนอยก็ โกงไมคลอง ฤาโกงไมสนิท ถารูมากก็โกงคลองขึ้น และโกงพิสดารมากขึ้น การที่หัด ใหรูอานอักขรวิธี ไมเปนเครื่องฝกหัดใหคนดีคนชั่ว เปนแตไดวิธีที่สําหรับจะเรียน ความดีความชั่วไดคลองขึ้น....” คูมืออบรม ๒ “ ยุวพุทธ” พระบรมราโชวาท พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว “......การสอนศาสนาในโรงเรียน ทั้งในกรุงและหัวเมืองจะตองใหมีขึ้น ใหมีความ วิตกไปวา เด็กชั้นหลังจะหางเหินจากศาสนา จนกลายเปนคนไมมีธรรมในใจมากขึ้น เมื่อเปนเชนนั้น จะถือวาเหมือนอยางทุกวันนี้ คนไมรูอะไรก็มีมาก ตอไปภายหนา ถาเปนคนที่ไดเลาเรียนคงจะไดประพฤติตัวดีกวาคนที่ไมไดเลาเรียนนั้น “หาถูกไม” คนที่ไมมีธรรมใหยึดเหนี่ยวเปนเครื่องดําเนินตาม คงจะหันไปหาทางทุจริตโดยมาก ถารูนอยก็โกงไมคลอง ฤาโกงไมสนิท ถารูมากก็โกงคลองขึ้น และโกงพิสดารมากขึ้น การที่หัดใหรูอานอักขรวิธี ไมเปนเครื่องฝกหัดใหคนดีคนชั่ว เปนแตไดวิธีที่สําหรับ จะเรียนความดีความชั่วไดคลองขึ้น....” คูมืออบรม ๒ “ ยุวพุทธ”
เด็กคือผูสรางโลก “.......เด็กทั้งหลาย คือ ผูสรางโลกในอนาคต เราจงพากันสรางโลกโดยผาน ทางการสรางเด็กอยางถูกตองเสียแตบัดนี้เถิด อยาปลอยใหเด็กเปนไปตาม บุญตามกรรมเลย จึงจะเปนการกระทําที่ดีมีความรับผิดชอบอยางสูงสุดของ บิดามารดา ครูบาอาจารยแหงยุคนี้ ซึ่งถือวาเปนยุคของสติปญญา......” (พระธรรมโกศาจารย) คูมืออบรม ๓ “ ยุวพุทธ” เด็กคือผูสรางโลก “.......เด็กทั้งหลาย คือ ผูสรางโลกในอนาคต เราจงพากันสรางโลกโดยผาน ทางการสรางเด็กอยางถูกตองเสียแตบัดนี้เถิด อยาปลอยใหเด็กเปนไปตาม บุญตามกรรมเลย จึงจะเปนการกระทําที่ดีมีความรับผิดชอบอยางสูงสุด ของบิดามารดา ครูบาอาจารยแหงยุคนี้ ซึ่งถือวาเปนยุคของสติปญญา......” (พระธรรมโกศาจารย) คูมืออบรม ๓ “ ยุวพุทธ”
โครงการอบรมยุวพุทธ(ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ๑. ชื่อโครงการ “โครงการอบรมยุวพุทธ(ภาคฤดูกาลเขาพรรษา)” ๒. หลักการและเหตุผล ในปจจุบันนี้เปนที่ทราบกันอยูแลววา ความเสื่อมโทรมทางดานจิตใจมีมากขึ้น และสภาพความจริงใจ คนพบไดยากในตัวบุคคล แตกลับมีความเจริญทางดานวัตถุเขามาแทนที่ ความสุขในสังคมกําลังลดนอยถอยลงไปทุกขณะ คดีอาชญากรรม ปญหายาเสพติด ฯลฯ เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งปญหาเหลานี้สวนใหญเกิดจากกลุมคนที่เรียกตัวเองวา “วัยรุน” สภาพสังคมของ“วัยรุน” หรือวัยเยาวชนในปจจุบัน สวนใหญขาดการศึกษาเรื่องราวของชีวิต ทําใหไมรูวาชีวิตเกิดมาทําไม? เปาหมายของชีวิตอยูที่ไหน? สิ่งสูงสุดที่มนุษยควรไดคืออยางไร? จึงเปนเหตุใหเยาวชนเหลานั้นหลงเดินไปในทางที่ผิด กอใหเกิดปญหายุงยากวุนวายขึ้นในสังคม สรางความหนักใจแกพอ-แม ครู-อาจารยและผูบริหารบานเมืองทุกระดับชั้น อยางไรก็ตามปญหาสังคมเปนเรื่องจําเปนที่ตองพัฒนา หากปลอยใหเปนไปตามยถากรรม จะกลายเปน ปญหาที่มีผลกระทบตอชีวิตความเปนอยูของประชากรอยางยิ่ง จึงจําเปนที่จะตองพัฒนาประชากรใหมีคุณภาพ และ ปลูกฝงจิตใจใหเกิดคุณธรรมขึ้นแกเยาวชน ทางศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง ประกอบดวยคณะสงฆและ ฆราวาส ไดตระหนักถึงปญหาเหลานี้เปนอยางยิ่ง และมีความคิดอยูเสมอวา ถาเยาวชนมีความคิดเห็นที่ถูกตองตามทํานอง คูมืออบรม ๔ “ ยุวพุทธ” โครงการอบรมยุวพุทธ(ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ๑. ชื่อโครงการ “โครงการอบรมยุวพุทธ(ภาคฤดูกาลเขาพรรษา)” ๒. หลักการและเหตุผล ในปจจุบันนี้เปนที่ทราบกันอยูแลววา ความเสื่อมโทรมทางดานจิตใจมีมากขึ้น และสภาพความจริงใจ คนพบไดยากในตัวบุคคล แตกลับมีความเจริญทางดานวัตถุเขามาแทนที่ ความสุขในสังคมกําลังลดนอยถอยลงไปทุกขณะ คดีอาชญากรรม ปญหายาเสพติด ฯลฯ เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งปญหาเหลานี้สวนใหญเกิดจากกลุมคนที่เรียกตัวเองวา “วัยรุน” สภาพสังคมของ“วัยรุน” หรือวัยเยาวชนในปจจุบัน สวนใหญขาดการศึกษาเรื่องราวของชีวิต ทําใหไมรูวาชีวิตเกิดมาทําไม? เปาหมายของชีวิตอยูที่ไหน? สิ่งสูงสุดที่มนุษยควรไดคืออยางไร? จึงเปนเหตุใหเยาวชนเหลานั้นหลงเดินไปในทางที่ผิด กอใหเกิดปญหายุงยากวุนวายขึ้นในสังคม สรางความหนักใจแกพอ-แม ครู-อาจารยและผูบริหารบานเมืองทุกระดับชั้น อยางไรก็ตามปญหาสังคมเปนเรื่องจําเปนที่ตองพัฒนา หากปลอยใหเปนไปตามยถากรรม จะกลายเปน ปญหาที่มีผลกระทบตอชีวิตความเปนอยูของประชากรอยางยิ่ง จึงจําเปนที่จะตองพัฒนาประชากรใหมีคุณภาพ และ ปลูกฝงจิตใจใหเกิดคุณธรรมขึ้นแกเยาวชน ทางศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง ประกอบดวยคณะสงฆและ ฆราวาส ไดตระหนักถึงปญหาเหลานี้เปนอยางยิ่ง และมีความคิดอยูเสมอวา ถาเยาวชนมีความคิดเห็นที่ถูกตองตามทํานอง คูมืออบรม ๔ “ ยุวพุทธ”
คลองธรรม รูบาปบุญคุณโทษ รักและหวงใยผูอื่น มีความรับผิดชอบตอหนาที่การงาน รูจักใชเวลาวางใหเปนประโยชน มี ความขยันหมั่นเพียร มีความกตัญูกตเวที มีความสามัคคี รูจักสิ่งที่เปนประโยชนและไมเปนประโยชน จะเปนการ พัฒนาจิตใจของเยาวชนใหสูงขึ้น เปนผูมีความพรอมทุกอยางทั้งทางโลกและทางธรรม ดวยเหตุนี้ทางศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง จึงไดจัด “โครงการอบรมยุวพุทธ (ภาค ฤดูกาลเขาพรรษา)” เพื่อปลูกฝงคุณธรรมทางศาสนาใหงอกงามในจิตใจของเยาวชน ฝกฝนอบรมเยาวชนใหเปนลูกที่ดีของ พอ-แม, เปนศิษยที่ดีของครู-อาจารย, เปนเพื่อนที่ดีของเพื่อน, เปนพลเมืองที่ดีของชาติ, และเปนสาวกที่ดีของพระศาสดา นอกจากนี้ยังไดเสริมวิชาความรู พิเศษใหแกเยาวชนควบคูไปกับการอบรมคุณธรรมดวย ๓. วัตถุประสงค ๑. เพื่อปลูกฝงเยาวชนใหเกิดศรัทธาเลื่อมใสและตระหนักในคุณคาของพระพุทธศาสนา. ๒. เพื่อปลูกฝงคุณธรรม-จริยธรรมทางศาสนาใหงอกงามในจิตใจของเยาวชน ๓. เพื่อใหเยาวชนไดเรียนรู และสามารถนําความรูตามหลักธรรมทางศาสนาไปประยุกตใชใน ชีวิตประจําวันได. ๔. เพื่อฝกฝนอบรมเยาวชนใหเปนลูกที่ดีของพอ-แม, เปนศิษยที่ดีของครู-อาจารย, เปนเพื่อน ที่ดีขอ เพื่อน, เปนพลเมืองที่ดีของชาติ, และเปนสาวกที่ดีของพระศาสดา ๕. เพื่อใหเยาวชนไดรูจักรับผิดชอบตอตนเอง สังคม และสาธารณสมบัติ ๖. เพื่อใหเยาวชนไดรูจักใชเวลาวางใหเปนประโยชน และยังเปนการเสริมความรูพิเศษ ๗. เพื่อจรรโลงไวซึ่งสถาบันชาติ-ศาสนา-พระมหากษัตริย คูมืออบรม ๕ “ ยุวพุทธ” คลองธรรม รูบาปบุญคุณโทษ รักและหวงใยผูอื่น มีความรับผิดชอบตอหนาที่การงาน รูจักใชเวลาวางใหเปนประโยชน มี ความขยันหมั่นเพียร มีความกตัญูกตเวที มีความสามัคคี รูจักสิ่งที่เปนประโยชนและไมเปนประโยชน จะเปนการ พัฒนาจิตใจของเยาวชนใหสูงขึ้น เปนผูมีความพรอมทุกอยางทั้งทางโลกและทางธรรม ดวยเหตุนี้ทางศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง จึงไดจัด “โครงการอบรมยุวพุทธ (ภาค ฤดูกาลเขาพรรษา)” เพื่อปลูกฝงคุณธรรมทางศาสนาใหงอกงามในจิตใจของเยาวชน ฝกฝนอบรมเยาวชนใหเปนลูกที่ดีของ พอ-แม, เปนศิษยที่ดีของครู-อาจารย, เปนเพื่อนที่ดีของเพื่อน, เปนพลเมืองที่ดีของชาติ, และเปนสาวกที่ดีของพระศาสดา นอกจากนี้ยังไดเสริมวิชาความรู พิเศษใหแกเยาวชนควบคูไปกับการอบรมคุณธรรมดวย ๓. วัตถุประสงค ๑. เพื่อปลูกฝงเยาวชนใหเกิดศรัทธาเลื่อมใสและตระหนักในคุณคาของพระพุทธศาสนา. ๒. เพื่อปลูกฝงคุณธรรม-จริยธรรมทางศาสนาใหงอกงามในจิตใจของเยาวชน ๓. เพื่อใหเยาวชนไดเรียนรู และสามารถนําความรูตามหลักธรรมทางศาสนาไปประยุกตใชใน ชีวิตประจําวันได. ๔. เพื่อฝกฝนอบรมเยาวชนใหเปนลูกที่ดีของพอ-แม, เปนศิษยที่ดีของครู-อาจารย, เปนเพื่อน ที่ดีขอ เพื่อน, เปนพลเมืองที่ดีของชาติ, และเปนสาวกที่ดีของพระศาสดา ๕. เพื่อใหเยาวชนไดรูจักรับผิดชอบตอตนเอง สังคม และสาธารณสมบัติ ๖. เพื่อใหเยาวชนไดรูจักใชเวลาวางใหเปนประโยชน และยังเปนการเสริมความรูพิเศษ ๗. เพื่อจรรโลงไวซึ่งสถาบันชาติ-ศาสนา-พระมหากษัตริย คูมืออบรม ๕ “ ยุวพุทธ”
๔. เปาหมาย นักเรียนระดับชั้น ป.๑-ม.๖ จํานวน ๗๐ คน ๕. วิธีดําเนินการ ๑.ประชุมชี้แจงคณะกรรมการ เพื่อศึกษา รายละเอียดของโครงการ. ๒. แตงตั้งคณะกรรมการ เจาหนาที่ฝายตาง ๆ . ๓. กําหนดเนื้อหาหลักสูตรการอบรม และจัดพิมพเอกสารตางๆ เพื่อใชในการอบรม. ๔. ประสานงานติดตอกับวิทยากรภายนอกที่จะมาชวยใหการอบรม. ๕. ประสานงานบุคลากรและหนวยงานอื่น ๆ ที่จะใหความชวยเหลือสนับสนุนโครงการ. ๖. ประชาสัมพันธใหนักเรียนและผูปกครองทราบ. ๗. จัดเตรียมสถานที่ อุปกรณตาง ๆ . ๘. ดําเนินการตามกําหนดการ. ๙. สรุปและประเมินผล. ๖. สถานที่ดําเนินการ ณ ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ๗. ระยะเวลาดําเนินการ ในชวงฤดูกาลเขาพรรษา ระหวางเดือน ระหวางเดือน กรกฎาคม - ตุลาคม คูมืออบรม ๖ “ ยุวพุทธ” ๔. เปาหมาย นักเรียนระดับชั้น ป.๑-ม.๖ จํานวน ๗๐ คน ๕. วิธีดําเนินการ ๑.ประชุมชี้แจงคณะกรรมการ เพื่อศึกษา รายละเอียดของโครงการ. ๒. แตงตั้งคณะกรรมการ เจาหนาที่ฝายตาง ๆ . ๓. กําหนดเนื้อหาหลักสูตรการอบรม และจัดพิมพเอกสารตางๆ เพื่อใชในการอบรม. ๔. ประสานงานติดตอกับวิทยากรภายนอกที่จะมาชวยใหการอบรม. ๕. ประสานงานบุคลากรและหนวยงานอื่น ๆ ที่จะใหความชวยเหลือสนับสนุนโครงการ. ๖. ประชาสัมพันธใหนักเรียนและผูปกครองทราบ. ๗. จัดเตรียมสถานที่ อุปกรณตาง ๆ . ๘. ดําเนินการตามกําหนดการ. ๙. สรุปและประเมินผล. ๖. สถานที่ดําเนินการ ณ ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ๗. ระยะเวลาดําเนินการ ในชวงฤดูกาลเขาพรรษา ระหวางเดือน กรกฎาคม - ตุลาคม คูมืออบรม ๖ “ ยุวพุทธ”
๘. งบประมาณ รายจายโดยประมาณ -คาเสื้อ ๗๐ ชุด ชุดละ ๑๒๐ บาท ๘,๔๐๐ บาท -คาอาหาร-เครื่องดื่มตลอดโครงการ จํานวน ๗๐ คน ๓๘,๑๐๐ บาท -คาสมุดหนังสือเอกสารอบรม ๗๐ ชุด ชุดละ ๕๐ บาท ๓,๕๐๐ บาท -คาใชจายเบ็ดเตล็ด-อุปกรณเครื่องเขียน ๔,๕๐๐ บาท -มอบทุนการศึกษานักเรียนมีความประพฤติดี ๖ ทุน ทุนละ ๕๐๐ บาท ๓,๐๐๐ บาท -อุปกรณซีดีสื่อการสอน ๗,๐๐๐ บาท -คาวัสดุอุปกรณกีฬา ๕,๕๐๐ บาท รวมทั้งสิ้น ๗๐,๐๐๐ บาท แหลงที่มาของงบประมาณ ๑. ขอรับการสนับสนุนจากองคการบริหารสวนจังหวัดพังงา ๕๐,๐๐๐ บาท ๒. ขอรับการสนับสนุนจากองคการบริหารสวนตําบล ๒๐,๐๐๐ บาท ๙. ผูรับผิดชอบโครงการ ผูอํานวยการศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง (พระอาจารยบุญนพ สุทฺธสีโล) คณะสงฆสํานักสงฆสวนวาง กํานันตําบลแมนางขาว อาจารยใหญโรงเรียนบานทุงรัก ๑๐. ผลที่คาดวาจะไดรับ ทําใหเยาวชนเปนผูมีจริยธรรมอันดีงาม รูจักใชหลักธรรมในการ แกปญหาชีวิตประจําวันได มีความ ศรัทธาและเขาใจในหลักธรรมพระพุทธศาสนามากขึ้น สรางความสัมพันธอันดีระหวางบาน-วัด-โรงเรียน คูมืออบรม ๗ “ ยุวพุทธ” ๘. งบประมาณ รายจายโดยประมาณ -คาเสื้อ ๗๐ ชุด ชุดละ ๑๒๐ บาท ๘,๔๐๐ บาท -คาอาหาร-เครื่องดื่มตลอดโครงการ ๒๘ จํานวน ๗๐ คน ๓๘,๑๐๐ บาท -คาสมุดหนังสือเอกสารอบรม ๗๐ ชุด ชุดละ ๕๐ บาท ๓,๕๐๐ บาท -คาใชจายเบ็ดเตล็ด-อุปกรณเครื่องเขียน ๔,๕๐๐ บาท -มอบทุนการศึกษานักเรียนมีความประพฤติดี ๖ ทุน ทุนละ ๕๐๐ บาท ๓,๐๐๐ บาท -อุปกรณซีดีสื่อการสอน ๗,๐๐๐ บาท -คาวัสดุอุปกรณกีฬา ๕,๕๐๐ บาท รวมทั้งสิ้น ๗๐,๐๐๐ บาท แหลงที่มาของงบประมาณ ๑. ขอรับการสนับสนุนจากองคการบริหารสวนจังหวัดพังงา ๕๐,๐๐๐ บาท ๒. ขอรับการสนับสนุนจากองคการบริหารสวนตําบลแมนางขาว ๒๐,๐๐๐ บาท ๙. ผูรับผิดชอบโครงการ ผูอํานวยการศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง (พระอาจารยบุญนพ สุทฺธสีโล) คณะสงฆสํานักสงฆสวนวาง กํานันตําบลแมนางขาว อาจารยใหญโรงเรียนบานทุงรักและคณะครูโรงเรียนบานทุงรัก ๑๐. ผลที่คาดวาจะไดรับ ทําใหเยาวชนเปนผูมีจริยธรรมอันดีงาม รูจักใชหลักธรรมในการ แกปญหาชีวิตประจําวันได มีความ ศรัทธาและเขาใจในหลักธรรมพระพุทธศาสนามากขึ้น สรางความสัมพันธอันดีระหวางบาน-วัด-โรงเรียน คูมืออบรม ๗ “ ยุวพุทธ”
คณะกรรมการบริหาร ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา พระอาจารยบุญนพ สุทฺธสีโล (ผูอํานวยการ) พระอาจารยบุญเหนาะ อาจาโร (รองผูอํานวยการ-เลขานุการ) อ.สมนึก นิพนธทิวากาล(ผ.อ.ร.ร.บานทุงรัก) (กรรมการ) นายกุศล ทองนุย (รองนายกอ.บ.ต.แมนางขาว (กรรมการ) นายลิขิต ยอดยิ่ง (สมชิกอ.บ.ต.แมนางขาว) (กรรมการ) นายสนั่น ถาพร (สมชิกอ.บ.ต.แมนางขาว) (กรรมการ) คูมืออบรม ๘ “ ยุวพุทธ” คณะกรรมการบริหาร ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา พระอาจารยบุญนพ สุทฺธสีโล (ผูอํานวยการ) พระอาจารยบุญเหนาะ อาจาโร (รองผูอํานวยการ-เลขานุการ) อ.สมนึก นิพนธทิวากาล(ผ.อ.ร.ร.บานทุงรัก) (กรรมการ) นายกุศล ทองนุย (รองนายกอ.บ.ต.แมนางขาว (กรรมการ) นายลิขิต ยอดยิ่ง (สมชิกอ.บ.ต.แมนางขาว) (กรรมการ) นายสนั่น ถาพร (สมชิกอ.บ.ต.แมนางขาว) (กรรมการ) คูมืออบรม ๘ “ ยุวพุทธ”
ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา อบรมยุวพุทธ (ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ตั้งแตชั้น ป.๑ - ม.๖ ๑. วิชาพระพุทธศาสนา -ประกอบดวย (๔ วิชา) -ธรรมะ -พุทธประวัติ -ศาสนพิธี -มารยาทชาวพุทธ ๒. วิชาภาษาอังกฤษ -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.๖ ๓. วิชาคณิตศาสตร -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.๖ ๔. วิชาวาดเขียน -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.4 ๕. วิชาคอมพิวเตอร -ตั้งแตชั้น ป.๓-ม.๖ เริ่มอบรมตั้งแตวันเสารที่ ๗ ส.ค. ถึงวันอาทิตยที่ ๒๔ ต.ค. คูมืออบรม ๙ “ ยุวพุทธ” ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา อบรมยุวพุทธ (ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ตั้งแตชั้น ป.๑ - ม.๖ ๑. วิชาพระพุทธศาสนา -ประกอบดวย (๔ วิชา) -ธรรมะ -พุทธประวัติ -ศาสนพิธี -มารยาทชาวพุทธ ๒. วิชาภาษาอังกฤษ -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.๖ ๓. วิชาคณิตศาสตร -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.๖ ๔. วิชาวาดเขียน -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.4 ๕. วิชาคอมพิวเตอร -ตั้งแตชั้น ป.๓-ม.๖ เริ่มอบรมตั้งแตวันเสารที่ ๗ ส.ค. ถึงวันอาทิตยที่ ๒๔ ต.ค. คูมืออบรม ๙ “ ยุวพุทธ”
ตารางอบรมวันเสาร-อาทิตย ๐๘.๓๐-๑๐.๐๐ น. ศาสนพิธี-ภาคปฏิบัติ(ป.๑-ม.๖) ๑๐.๐๐-๑๒.๐๐ น. เสาร คอมพิวเตอร วาดเขียน (ป.๑-ป.๓) คณิตศาสตร(ป.๔-ป.๖) (มัธยม) ๑๐.๐๐-๑๒.๐๐ น. อาทิตย พุทธศาสนา คณิตศาสตร (ป.๑-ป.๓) พุทธศาสนา(ป.๔-ป.๖) (มัธยม) ๑๒.๐๐-๑๒.๓๐ น พัก ๑๒.๓๐-๑๓.๓๐ น. ธรรมบันเทิง(วี.ดี.โอ-เกมส-เพลงธรรมะ) ๑๓.๓๐-๑๕.๐๐ น. เสาร คอมพิวเตอร ภาษาอังกฤษ พุทธศาสนา (มัธยม) (ป.๔-ป.๖) (ป.๑-ป.๓) ๑๓.๓๐-๑๕.๐๐ น. อาทิตย มารยาทชาวพุทธ-สวดมนต-สมาธิภาวนา สอนเสริมพิเศษ (ป.๓-ป.๔) ๑๕.๐๐–๑๖.๓๐ น. สอนเสริมพิเศษ (ป.๕-ป.๖) วันจันทร - พฤหัส-เวลา ๑๖.๓๐-๑๘.๐๐ น. เปดสอนพิเศษวิชาคอมพิวเตอร คูมืออบรม ๑๐ “ ยุวพุทธ” ตารางอบรมวันเสาร-อาทิตย ๐๘.๓๐-๑๐.๐๐ น. ศาสนพิธี-ภาคปฏิบัติ(ป.๑-ม.๖) ๑๐.๐๐-๑๒.๐๐ น. เสาร คอมพิวเตอร วาดเขียน (ป.๑-ป.๓) คณิตศาสตร(ป.๔-ป.๖) (มัธยม) ๑๐.๐๐-๑๒.๐๐ น. อาทิตย พุทธศาสนา คณิตศาสตร (ป.๑-ป.๓) พุทธศาสนา(ป.๔-ป.๖) (มัธยม) ๑๒.๐๐-๑๒.๓๐ น พัก ๑๒.๓๐-๑๓.๓๐ น. ธรรมบันเทิง(วี.ดี.โอ-เกมส-เพลงธรรมะ) ๑๓.๓๐-๑๕.๐๐ น. เสาร คอมพิวเตอร ภาษาอังกฤษ พุทธศาสนา (มัธยม) (ป.๔-ป.๖) (ป.๑-ป.๓) ๑๓.๓๐-๑๕.๐๐ น. อาทิตย มารยาทชาวพุทธ-สวดมนต-สมาธิภาวนา สอนเสริมพิเศษ (ป.๓-ป.๔) ๑๕.๐๐-๑๕.๓๐ น. สอนเสริมพิเศษ (ป.๕-ป.๖) วันจันทร - พฤหัส-เวลา ๑๖.๓๐-๑๘.๐๐ น. เปดสอนพิเศษวิชาคอมพิวเตอร คูมืออบรม ๑๐ “ ยุวพุทธ”
 พิธีเปดการอบรม-แสดงตนเปนพุทธมามกะและมอบตัวเปนศิษย  ๑. ประธานจุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย ๒. กลาวคําบูชาพระรัตนตรัย  คําบูชาพระรัตนตรัย  อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา, เปนพระอรหันต, บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสเครื่องเศราหมอง ทั้งหลาย,ไดตรัสรูถูกถวนดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระผูมีพระภาคเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรมคือศาสนา, อันพระผูมีพระภาคเจานั้น, แสดงไวดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระธรรมเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, หมูพระสงฆผูเชื่อฟง, ของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว คูมืออบรม ๑๑ “ ยุวพุทธ”  พิธีเปดการอบรม-แสดงตนเปนพุทธมามกะและมอบตัวเปนศิษย  ๑. ประธานจุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย ๒. กลาวคําบูชาพระรัตนตรัย  คําบูชาพระรัตนตรัย  อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา, เปนพระอรหันต, บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสเครื่องเศราหมอง ทั้งหลาย,ไดตรัสรูถูกถวนดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระผูมีพระภาคเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรมคือศาสนา, อันพระผูมีพระภาคเจานั้น, แสดงไวดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระธรรมเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, หมูพระสงฆผูเชื่อฟง, ของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว คูมืออบรม ๑๑ “ ยุวพุทธ”
อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระสงฆเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้. (กราบ) ๓. กลาวรายงานวัตถุประสงค ๔. ประธานกลาวเปดงานและใหโอวาท ๕. พิธีแสดงตนเปนพุทธมามกะและมอบตัวเปนศิษย ๖. ตัวแทนนักเรียน ๓ คน นั่งอยูตรงหนาพระอาจารย ใหหญิงถือพานดอกไม ๑ คน ชายถือพาน ธูปเทียนแพ ๑ คน สวนอีกคนนั้นนํากลาวบูชาพระรัตนตรัยวาพรอมกันดังนี้  คําบูชาพระรัตนตรัย  อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง ปูเชมิ, ขาพเจาขอบูชาพระพุทธเจา, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง ปูเชมิ, ขาพเจาขอบูชาพระธรรม, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง ปูเชมิ. ขาพเจาขอบูชาพระสงฆ, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้ . (กราบ) คูมืออบรม ๑๒ “ ยุวพุทธ” อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระสงฆเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้. (กราบ) ๓. กลาวรายงานวัตถุประสงค ๔. ประธานกลาวเปดงานและใหโอวาท ๕. พิธีแสดงตนเปนพุทธมามกะและมอบตัวเปนศิษย ๖. ตัวแทนนักเรียน ๓ คน นั่งอยูตรงหนาพระอาจารย ใหหญิงถือพานดอกไม ๑ คน ชายถือพาน ธูปเทียนแพ ๑ คน สวนอีกคนนั้นนํากลาวบูชาพระรัตนตรัยวาพรอมกันดังนี้  คําบูชาพระรัตนตรัย  อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง ปูเชมิ, ขาพเจาขอบูชาพระพุทธเจา, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง ปูเชมิ, ขาพเจาขอบูชาพระธรรม, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง ปูเชมิ. ขาพเจาขอบูชาพระสงฆ, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้ . (กราบ) คูมืออบรม ๑๒ “ ยุวพุทธ”
๗. ตัวแทนนักเรียนถวายพานดอกไมธูปเทียนแพแดพระอาจารย เสร็จแลวกราบพรอมกัน ๓ ครั้ง จากนั้นนั่งคุกเขา เปลงคําปฏิญาณตนพรอมกันใหฉะฉานตอหนาสงฆ ทั้งคําบาลีและคําแปล เปนตอนๆ ไปจนจบเรื่องปฏิญาณตนเปนพุทธมามกะดังนี้  คํานมัสการ  นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, คูมืออบรม ๑๓ “ ยุวพุทธ” ๗. ตัวแทนนักเรียนถวายพานดอกไมธูปเทียนแพแดพระอาจารย เสร็จแลวกราบพรอมกัน ๓ ครั้ง จากนั้นนั่งคุกเขา เปลงคําปฏิญาณตนพรอมกันใหฉะฉานตอหนาสงฆ ทั้งคําบาลีและคําแปล เปนตอนๆ ไปจนจบเรื่องปฏิญาณตนเปนพุทธมามกะดังนี้  คํานมัสการ  นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น , คูมืออบรม ๑๓ “ ยุวพุทธ”
 คําปฏิญาณเปนพุทธมามกะ  เอเต (เอตา) มะยัง ภันเต, สุจิระปะรินิพพุตัมป, ตัง ภะคะวันตัง สะระณัง คัจฉามะ, ธัมมัญจะ สังฆัญจะ, พุทธะมามะกาติ โน, สังโฆ ธาเรตุ. ขาแตพระสงฆผูเจริญ, ขาพเจาขอถึง, พระผูมีพระภาคเจาพระองคนั้น, แมปรินิพพาน ไปนานแลว, ทั้งพระธรรมและพระสงฆ, เปนสรณะที่นับถือ, ขอพระสงฆจงจําขาพเจาไววา, เปนพุทธมามกะ, ผูรับเอาพระพุทธเจาเปนของตน, คือผูนับถือพระพุทธเจา. หมายเหตุ.- ผูชายวา “เอเต” ผูหญิงวา “เอตา” ๘. ตัวแทนนักเรียนกลาวนําคํามอบตัวเปนศิษยดังนี้  คํากลาวมอบตัวเปนศิษย  กราบนมัสการพระอาจารยทุกรูปและกราบเรียนคณะครูอาจารยที่เคารพทุกทาน ชีวิตขาพเจาตั้งแตเกิดมา, มีพอแมอุปการะเลี้ยงดู, ไดรับความอบอุนเสมอมา, แตบัดนี้ พวกขาพเจามาที่นี่, เพื่อแสวงหาความดี, มาอบรมพระพุทธศาสนา, ถึงแมวาพวกขาพเจาจะจาก บานมา, จากพอแมมาก็ตาม, แตก็มั่นใจในความปรารถนาดีของทานทั้งหลาย, พวกขาพเจาขอ นอมรําลึกอยูเสมอวา, ทานทั้งหลายผูมิใชพอ, ก็เหมือนพอ, มิใชแมก็เหมือนแม, เพื่อความดี, พวกขาพเจาจึงขอปฏิญาณ, มอบกายใจแกทานทั้งหลายดวยวา, คูมืออบรม ๑๔ “ ยุวพุทธ”  คําปฏิญาณเปนพุทธมามกะ  เอเต (เอตา) มะยัง ภันเต, สุจิระปะรินิพพุตัมป, ตัง ภะคะวันตัง สะระณัง คัจฉามะ, ธัมมัญจะ สังฆัญจะ, พุทธะมามะกาติ โน, สังโฆ ธาเรตุ. ขาแตพระสงฆผูเจริญ, ขาพเจาขอถึง, พระผูมีพระภาคเจาพระองคนั้น, แมปรินิพพาน ไปนานแลว, ทั้งพระธรรมและพระสงฆ, เปนสรณะที่นับถือ, ขอพระสงฆจงจําขาพเจาไววา, เปนพุทธมามกะ, ผูรับเอาพระพุทธเจาเปนของตน, คือผูนับถือพระพุทธเจา. หมายเหตุ.- ผูชายวา “เอเต” ผูหญิงวา “เอตา” ๘. ตัวแทนนักเรียนกลาวนําคํามอบตัวเปนศิษยดังนี้  คํากลาวมอบตัวเปนศิษย  กราบนมัสการพระอาจารยทุกรูปและกราบเรียนคณะครูอาจารยที่เคารพทุกทาน ชีวิตขาพเจาตั้งแตเกิดมา, มีพอแมอุปการะเลี้ยงดู, ไดรับความอบอุนเสมอมา, แตบัดนี้ พวกขาพเจามาที่นี่, เพื่อแสวงหาความดี, มาอบรมพระพุทธศาสนา, ถึงแมวาพวกขาพเจาจะจาก บานมา, จากพอแมมาก็ตาม, แตก็มั่นใจในความปรารถนาดีของทานทั้งหลาย, พวกขาพเจาขอ นอมรําลึกอยูเสมอวา, ทานทั้งหลายผูมิใชพอ, ก็เหมือนพอ, มิใชแมก็เหมือนแม, เพื่อความดี, พวกขาพเจาจึงขอปฏิญาณ, มอบกายใจแกทานทั้งหลายดวยวา, คูมืออบรม ๑๔ “ ยุวพุทธ”
"ขอใหนักเรียนทุกคนกลาว ตามขาพเจาดังนี้" "ขาพเจาทั้งหลาย, ขอมอบตัวเปนศิษยของพระอาจารย, และคณะครูอาจารยทุกทาน, ขอทานไดโปรดเมตตา, รับขาพเจาทั้งหลายไว, ในฐานะเปนศิษย, ขอเมตตาธรรมอันเปยมลน ของทาน, ไดโปรดกรุณาอบรมสั่งสอน, ใหความรูและแนวทางปฏิบัติธรรม, หากยังมีสิ่งใด บกพรอง, หรือผิดพลาดประการใด, กรุณาวากลาวตักเตือนแนะนํา, หรือลงโทษตามสมควร , พวกขาพเจาขอนอมรับ, คําสั่งสอนดวยความเคารพ, ทั้งนี้เพื่อความเจริญในธรรม, แก ขาพเจาทั้งหลายดวยเทอญ" ๙. นักเรียนทั้งหมดกราบพระอาจารย แลวจึงกราบคณะครู ๑๐. นักเรียนอาราธนาศีล ๕ พรอมกัน  คําอาราธนาศีล  มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ. ๑๑. พระอาจารยใหศีลและกลาวใหโอวาทรับนักเรียนเปนศิษย ๑๒.นักเรียนกราบขอบคุณพระอาจารยพรอมกัน กราบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง คูมืออบรม ๑๕ “ ยุวพุทธ ” "ขอใหนักเรียนทุกคนกลาว ตามขาพเจาดังนี้" "ขาพเจาทั้งหลาย, ขอมอบตัวเปนศิษยของพระอาจารย, และคณะครูอาจารยทุกทาน, ขอทานไดโปรดเมตตา, รับขาพเจาทั้งหลายไว, ในฐานะเปนศิษย, ขอเมตตาธรรมอันเปยมลน ของทาน, ไดโปรดกรุณาอบรมสั่งสอน, ใหความรูและแนวทางปฏิบัติธรรม, หากยังมีสิ่งใด บกพรอง, หรือผิดพลาดประการใด, กรุณาวากลาวตักเตือนแนะนํา, หรือลงโทษตามสมควร , พวกขาพเจาขอนอมรับ, คําสั่งสอนดวยความเคารพ, ทั้งนี้เพื่อความเจริญในธรรม, แก ขาพเจาทั้งหลายดวยเทอญ" ๙. นักเรียนทั้งหมดกราบพระอาจารย แลวจึงกราบคณะครู ๑๐. นักเรียนอาราธนาศีล ๕ พรอมกัน  คําอาราธนาศีล  มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ. ๑๑. พระอาจารยใหศีลและกลาวใหโอวาทรับนักเรียนเปนศิษย ๑๒.นักเรียนกราบขอบคุณพระอาจารยพรอมกัน กราบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง คูมืออบรม ๑๕ “ ยุวพุทธ”
ยุวพุทธขอสัญญาวา -ขอเคารพ -เชื่อฟง -ตั้งใจเรียน -เพียรขยัน -ไมดื้อรั้น -มารยาทดี -มีระเบียบวินัย -น้ําใจเอื้อเฟอ -เชื่อมั่นตนเอง -เกรงกลัวความชั่ว -ทําตัวกลาหาญ -การงานซื่อตรง -ตรงตอเวลา -วาจานารัก -รูจักพอดี -มีความอดทน -เปนคนกตัญู -รูจักคิดใชปญญา คูมืออบรม ๑๖ “ ยุวพุทธ ” ยุวพุทธขอสัญญาวา -ขอเคารพ -เชื่อฟง -ตั้งใจเรียน -เพียรขยัน -ไมดื้อรั้น -มารยาทดี -มีระเบียบวินัย -น้ําใจเอื้อเฟอ -เชื่อมั่นตนเอง -เกรงกลัวความชั่ว -ทําตัวกลาหาญ -การงานซื่อตรง -ตรงตอเวลา -วาจานารัก -รูจักพอดี -มีความอดทน -เปนคนกตัญู -รูจักคิดใชปญญา คูมืออบรม ๑๖ “ ยุวพุทธ”
อุดมการณของยุวพุทธ “น อนริยํ กริสฺสามิ (นะ อะนะริยัง กะริสสามิ) = ยุวพุทธจะไมกระทําสิ่งที่ต่ําทราม” ยุวพุทธขอรักผูอื่น ยุวพุทธขอบังคับตนเอง ยุวพุทธขอทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน คูมืออบรม ๑๗ “ ยุวพุทธ ” อุดมการณของยุวพุทธ “น อนริยํ กริสฺสามิ (นะ อะนะริยัง กะริสสามิ) = ยุวพุทธจะไมกระทําสิ่งที่ต่ําทราม” ยุวพุทธขอรักผูอื่น ยุวพุทธขอบังคับตนเอง ยุวพุทธขอทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน คูมืออบรม ๑๗ “ ยุวพุทธ”
บทพิจารณาอาหาร คํากลาวระลึกถึงผูมีพระคุณกอนรับประทานอาหาร ขาวทุกจาน อาหารทุกอยาง อยากินทิ้งขวาง เปนของมีคา พอแมเหนื่อยยาก ลําบากหนักหนา สงสารบรรดา คนยากคนจน ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณที่กรุณา เมตตาทําอาหารให พวกเราไมมีสิ่งใด ขอตั้งใจทําความดีตอบแทน ขอบคุณพระพุทธ ขอบคุณพระธรรม ขอบคุณพระสงฆ ขอบคุณคุณพอคุณแม ขอบคุณคุณครูอาจารย ขอบคุณผูมีพระคุณทุก ๆ ทาน ในโลกนี้ยังมีคนที่จนยาก แสนลําบากอัตคัดและขัดสน อยากินทิ้งกินขวางตามใจตน สงสารคนอื่นที่ไมมีกิน คูมืออบรม ๑๘ “ ยุวพุทธ ” บทพิจารณาอาหาร คํากลาวระลึกถึงผูมีพระคุณกอนรับประทานอาหาร ขาวทุกจาน อาหารทุกอยาง อยากินทิ้งขวาง เปนของมีคา พอแมเหนื่อยยาก ลําบากหนักหนา สงสารบรรดา คนยากคนจน ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณที่กรุณา เมตตาทําอาหารให พวกเราไมมีสิ่งใด ขอตั้งใจทําความดีตอบแทน ขอบคุณพระพุทธ ขอบคุณพระธรรม ขอบคุณพระสงฆ ขอบคุณคุณพอคุณแม ขอบคุณคุณครูอาจารย ขอบคุณผูมีพระคุณทุก ๆ ทาน ในโลกนี้ยังมีคนที่จนยาก แสนลําบากอัตคัดและขัดสน อยากินทิ้งกินขวางตามใจตน สงสารคนอื่นที่ไมมีกิน คูมืออบรม ๑๘ “ ยุวพุทธ”
คําอธิษฐานหลังรับประทานอาหาร ขาพเจาขอตั้งจิตอธิษฐานวา , เมื่อขาพเจาไดชีวิตเลือดเนื้อ, จากอาหารมื้อนี้แลว, ขาพเจาไมขอลืมพระคุณของผูมีพระคุณ, และขอใชกายวาจาใจ, เคลื่อนไหวไปใหเปนประโยชน, ทั้งแกตนเองและผูอื่นทุกเมื่อเทอญ. คูมืออบรม ๑๙ “ ยุวพุทธ ” คําอธิษฐานหลังรับประทานอาหาร ขาพเจาขอตั้งจิตอธิษฐานวา , เมื่อขาพเจาไดชีวิตเลือดเนื้อ, จากอาหารมื้อนี้แลว, ขาพเจาไมขอลืมพระคุณของผูมีพระคุณ, และขอใชกายวาจาใจ, เคลื่อนไหวไปใหเปนประโยชน, ทั้งแกตนเองและผูอื่นทุกเมื่อเทอญ. คูมืออบรม ๑๙ “ ยุวพุทธ”
เมื่อยุวพุทธไปวัด ยุวพุทธแสดงความเคารพ กราบพระประธานกอน แลวจึงกราบหรือไหวพระอาจารย-เจาอาวาส และเมื่อพบพระรูปอื่นก็พึงทําความเคารพทานดวย คูมืออบรม ๒๐ “ ยุวพุทธ ” เมื่อยุวพุทธไปวัด ยุวพุทธแสดงความเคารพ กราบพระประธานกอน แลวจึงกราบหรือไหวพระอาจารย-เจาอาวาส และเมื่อพบพระรูปอื่นก็พึงทําความเคารพทานดวย คูมืออบรม ๒๐ “ ยุวพุทธ”
เมื่อมีการบรรยาย ทุกครั้งที่พระอาจารยหรือคุณครูบรรยายให(กรณีนั่งพื้นใหคุกเขาสําหรับพระ) แลวกลาวคําวา “ขอเคารพพระธรรมที่มีอยูในทานพระอาจารย (หรือคุณครู)" เมื่อพระอาจารยหรือคุณครูบรรยายจบ(กรณีนั่งพื้นใหคุกเขาสําหรับพระกลาวคํา"สาธุ") แลวกลาวคําวา "ขอขอบคุณพระธรรมที่มีอยูในทานพระอาจารย (หรือคุณครู), พวกเราไมมีสิ่งใดตอบแทน ขอรับธรรมะไปปฏิบัติบูชา" คูมืออบรม ๒๑ “ ยุวพุทธ ” เมื่อมีการบรรยาย ทุกครั้งที่พระอาจารยหรือคุณครูบรรยายให(กรณีนั่งพื้นใหคุกเขาสําหรับพระ) แลวกลาวคําวา “ขอเคารพพระธรรมที่มีอยูในทานพระอาจารย (หรือคุณครู)" เมื่อพระอาจารยหรือคุณครูบรรยายจบ(กรณีนั่งพื้นใหคุกเขาสําหรับพระกลาวคํา"สาธุ") แลวกลาวคําวา "ขอขอบคุณพระธรรมที่มีอยูในทานพระอาจารย (หรือคุณครู), พวกเราไมมีสิ่งใดตอบแทน ขอรับธรรมะไปปฏิบัติบูชา" คูมืออบรม ๒๑ “ ยุวพุทธ”
คูมืออบรม ๒๒ “ ยุวพุทธ” คูมืออบรม ๒๒ “ ยุวพุทธ”
พิธีกรรมแมจะเปนเปลือกมิใชแกนของ ศาสนาก็ตาม แตก็เปนสิ่งที่จูงใจคนใหละชั่วทําดีทํา จิตใจใหบริสุทธิ์ กอใหเกิดคุณคาทางจิตใจเปนการ รักษาเอกลักษณของชาติ เพราะพิธีกรรมเปน วัฒนธรรมที่บงบอกถึงความเปนชาติไทย การทําพิธีกรรมทางศาสนาตองถือหลัก ๔ ประการ คือ.- ๑. ประหยัด ๒.ไดประโยชน ๓.ถูกตอง ๔.เหมาะสมกับภาวะเศรษฐกิจ คูมืออบรม ๒๓ “ ยุวพุทธ” พิธีกรรมแมจะเปนเปลือกมิใชแกนของ ศาสนาก็ตาม แตก็เปนสิ่งที่จูงใจคนใหละชั่วทําดีทํา จิตใจใหบริสุทธิ์ กอใหเกิดคุณคาทางจิตใจเปนการ รักษาเอกลักษณของชาติ เพราะพิธีกรรมเปน วัฒนธรรมที่บงบอกถึงความเปนชาติไทย การทําพิธีกรรมทางศาสนาตองถือหลัก ๔ ประการ คือ.- ๑. ประหยัด ๒.ไดประโยชน ๓.ถูกตอง ๔.เหมาะสมกับภาวะเศรษฐกิจ คูมืออบรม ๒๓ “ ยุวพุทธ”
ศาสนพิธีระเบียบปฏิบัติที่ยุวพุทธควรรูจัก ก. ความหมายของคําวาศาสนพิธี ศาสนพิธี คือ พิธีกรรมหรือระเบียบแบบแผนตางๆ ที่ดีงาม ที่พึงปฏิบัติในทางพระศาสนา ข. ประโยชนของการประกอบศาสนพิธี ๑. ประโยชนทางใจ ชวยใหเกิดคุณธรรมขึ้นในตัวผูปฏิบัติ ไดแก ก. ความมีสติ. ข. ความสามัคคี. ค. ความเปนระเบียบประณีตงดงาม. ง. เกิดความชุมชื่นเบิกบานใจ. จ. เกิดความฉลาด. ๒. เพื่อรักษาเอกลักษณของชาติ ที่ไมมีชาติใดเหมือน แสดงถึงความเปนไท มิใชทาสของชาติใด ทั้ง ยังปองกันมิใหชาติถูกกลืน. ๓. มีสวนชวยธํารงพระพุทธศาสนา ศาสนพิธีเปนขั้นตอนชักจูงใหผูปฏิบัติซาบซึ้ง เกิดศรัทธาใน พระพุทธศาสนา มีใจมุงมั่นที่จะศึกษาแกนแทของพุทธศาสนาในชั้นลึกตอไปไดดวยดี. .......... .......... .......... คูมืออบรม ๒๔ “ ยุวพุทธ” ศาสนพิธีระเบียบปฏิบัติที่ยุวพุทธควรรูจัก ก. ความหมายของคําวาศาสนพิธี ศาสนพิธี คือ พิธีกรรมหรือระเบียบแบบแผนตางๆ ที่ดีงาม ที่พึงปฏิบัติในทางพระศาสนา ข. ประโยชนของการประกอบศาสนพิธี ๑. ประโยชนทางใจ ชวยใหเกิดคุณธรรมขึ้นในตัวผูปฏิบัติ ไดแก ก. ความมีสติ. ข. ความสามัคคี. ค. ความเปนระเบียบประณีตงดงาม. ง. เกิดความชุมชื่นเบิกบานใจ. จ. เกิดความฉลาด. ๒. เพื่อรักษาเอกลักษณของชาติ ที่ไมมีชาติใดเหมือน แสดงถึงความเปนไท มิใชทาสของชาติใด ทั้ง ยังปองกันมิใหชาติถูกกลืน. ๓. มีสวนชวยธํารงพระพุทธศาสนา ศาสนพิธีเปนขั้นตอนชักจูงใหผูปฏิบัติซาบซึ้ง เกิดศรัทธาใน พระพุทธศาสนา มีใจมุงมั่นที่จะศึกษาแกนแทของพุทธศาสนาในชั้นลึกตอไปไดดวยดี. .......... .......... ......... . คูมืออบรม ๒๔ “ ยุวพุทธ”
ค. ประเภทของศาสนพิธี ศาสนพิธีโดยสรุปแบงออกไดเปน ๔ หมวด คือ.- ๑. หมวดกุศลพิธี วาดวย พิธีบําเพ็ญกุศล ไดแก พิธีแสดงตนเปนพุทธมามกะ พิธีรักษาอุโบสถศีล พิธีเวียนเทียน เปนตน. ๒. หมวดบุญพิธี วาดวย พิธีบําเพ็ญบุญเลี้ยงพระไดแก พิธีแตงงาน,พิธีขึ้นบานใหมเปนตน ๓. หมวดทานพิธี วาดวย พิธีถวายทาน ไดแก ทานวัตถุ ๑๐ อยาง. ๔. หมวดปกิณกะ วาดวย พิธีเบ็ดเตล็ด ไดแก พิธีแสดงความเคารพ การประเคนของ การกรวดน้ํา และคําอาราธนาคําถวายทานตาง ๆ. ง. พิธีเวียนเทียน ในวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ซึ่งมีอยู ๔ วัน คือ.- ๑. วันวิสาขบูชา (วันพระพุทธ) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๖ เปนวันคลายวันประสูติ ตรัสรูปรินิพพาน. ๒. วันมาฆบูชา (วันพระสงฆ) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๓ เปนวันที่มีเหตุการณเกิดขึ้น ๔ ประการ เรียกวา “จาตุรงคสันนิบาต” พระพุทธองคทรงแสดงโอวาทปาฏิโมกข ทามกลางพระสงฆ ๑,๒๕๐ รูป ณ เวฬุวันมหาวิหาร ในกรุงราชคฤห ๓. วันอาสาฬหบูชา (วันพระธรรม) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๘ วันที่พระพุทธเจาแสดงธรรม เปนครั้งแรก เปนวันพระรัตนตรัยครอบองค อัญญาโกณฑัญญะ ไดฟงธรรมแลวเกิดดวงตาเห็น ธรรม ไดทูลขอบรรพชาเปนภิกษุองคแรกในพระพุทธศาสนา. คูมืออบรม ๒๕ “ ยุวพุทธ” ค. ประเภทของศาสนพิธี ศาสนพิธีโดยสรุปแบงออกไดเปน ๔ หมวด คือ.- ๑. หมวดกุศลพิธี วาดวย พิธีบําเพ็ญกุศล ไดแก พิธีแสดงตนเปนพุทธมามกะ พิธีรักษาอุโบสถศีล พิธีเวียนเทียน เปนตน. ๒. หมวดบุญพิธี วาดวย พิธีบําเพ็ญบุญเลี้ยงพระไดแก พิธีแตงงาน,พิธีขึ้นบานใหมเปนตน ๓. หมวดทานพิธี วาดวย พิธีถวายทาน ไดแก ทานวัตถุ ๑๐ อยาง. ๔. หมวดปกิณกะ วาดวย พิธีเบ็ดเตล็ด ไดแก พิธีแสดงความเคารพ การประเคนของ การกรวดน้ํา และคําอาราธนาคําถวายทานตาง ๆ. ง. พิธีเวียนเทียน ในวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ซึ่งมีอยู ๔ วัน คือ.- ๑. วันวิสาขบูชา (วันพระพุทธ) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๖ เปนวันคลายวันประสูติ ตรัสรูปรินิพพาน. ๒. วันมาฆบูชา (วันพระสงฆ) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๓ เปนวันที่มีเหตุการณเกิดขึ้น ๔ ประการ เรียกวา “จาตุรงคสันนิบาต” พระพุทธองคทรงแสดงโอวาทปาฏิโมกข ทามกลางพระสงฆ ๑,๒๕๐ รูป ณ เวฬุวันมหาวิหาร ในกรุงราชคฤห ๓. วันอาสาฬหบูชา (วันพระธรรม) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๘ วันที่พระพุทธเจาแสดงธรรม เปนครั้งแรก เปนวันพระรัตนตรัยครอบองค อัญญาโกณฑัญญะ ไดฟงธรรมแลวเกิดดวงตาเห็น ธรรม ไดทูลขอบรรพชาเปนภิกษุองคแรกในพระพุทธศาสนา. คูมืออบรม ๒๕ “ ยุวพุทธ”
๔. วันอัฏฐมีบูชา ตรงกับวันแรม ๘ ค่ํา เดือน ๖ เปนวันคลายวันถวายพระเพลิงพระสรีระของ พระพุทธเจา. (ปจจุบันไมคอยไดเวียนเทียนกันในวันนี้) หมายเหตุ วันสําคัญทั้ง ๔ นี้ ถาปใดเปนปที่มีอธิกมาส(เดือน ๘ สองหน) ใหเลื่อนไปอีกเดือนหนึ่ง. วันสําคัญดังกลาวพุทธศาสนิกชนพึงปฏิบัติตนดังนี้ คือ.- ๑. ทําบุญตักบาตรในตอนเชา. ๒. ฟงเทศนที่วัดตอนเชา-บายหรือค่ํา. ๓. เวียนเทียนนําดอกไมธูปเทียนไปบูชาพระรัตนตรัยในตอนบายหรือกลางคืน ๔. รักษาศีล ทําสมาธิภาวนา. จ. หมวดที่ ๒ พิธีบําเพ็ญบุญ พิธีทําบุญในทางพระพุทธศาสนาแบงออกไดเปน ๒ ประเภท ดังนี้ ๑. ทําบุญในงานมงคล เชน ขึ้นบานใหม แตงงานฯลฯ ๒. ทําบุญงานอวมงคล เชน งานศพ ทําบุญอุทิศใหผูตาย ฯลฯ คูมืออบรม ๒๖ “ ยุวพุทธ” ๔. วันอัฏฐมีบูชา ตรงกับวันแรม ๘ ค่ํา เดือน ๖ เปนวันคลายวันถวายพระเพลิงพระสรีระของพระพุทธเจา. (ปจจุบันไมคอยไดเวียนเทียนกันในวันนี้) หมายเหตุ วันสําคัญทั้ง ๔ นี้ ถาปใดเปนปที่มีอธิกมาส(เดือน ๘ สองหน) ใหเลื่อนไปอีกเดือนหนึ่ง. วันสําคัญดังกลาวพุทธศาสนิกชนพึงปฏิบัติตนดังนี้ คือ.- ๑. ทําบุญตักบาตรในตอนเชา. ๒. ฟงเทศนที่วัดตอนเชา-บายหรือค่ํา. ๓. เวียนเทียนนําดอกไมธูปเทียนไปบูชาพระรัตนตรัยในตอนบายหรือกลางคืน ๔. รักษาศีล ทําสมาธิภาวนา. จ. หมวดที่ ๒ พิธีบําเพ็ญบุญ พิธีทําบุญในทางพระพุทธศาสนาแบงออกไดเปน ๒ ประเภท ดังนี้ ๑. ทําบุญในงานมงคล เชน ขึ้นบานใหม แตงงานฯลฯ ๒. ทําบุญงานอวมงคล เชน งานศพ ทําบุญอุทิศใหผูตาย ฯลฯ คูมืออบรม ๒๖ “ ยุวพุทธ”
ผูเกี่ยวของในพิธี การทําบุญทั้ง ๒ ประเภทนี้มีผูเกี่ยวของ ๓ ฝาย หนาที่ของเจาภาพ ๑. นิมนตพระ. ก. งานมงคล มักนิยมจํานวนคี่ เชน ๕ -๗-๙ รูป ปจจุบันนิยม ๙ รูป (หรือขึ้นอยูกับจํานวนพระที่มี อยูในแตละวัด) ข. งานอวมงคล มักนิยมจํานวนคู เชน ๔ รูป ๑๐ รูป ถาสวดแจงนิยมนิมนต ๒๐-๕๐-๑๐๐ รูป ถาสวดมาติกา(สวดกอนเผา) นิยมนิมนตเทาอายุหรือนอยกวาก็ได. ๑.๒ วิธีนิมนต ดวยวาจา หรือ ทําหนังสืออาราธนา นิมนตไปงานอะไร กําหนดเวลา, สถานที่, พระกี่รูป, จะจัดรถมารับหรือใหทานไปเอง ระวังเวลานิมนตฉันอยาระบุชื่ออาหารเพราะผิดพระวินัย ๒. จัดเตรียมสถานที่ประกอบพิธี จัดโตะเกาอี้สําหรับไวตอนรับแขก. ๓. จัดตั้งโตะหมูบูชา พรอมเครื่องอุปกรณครบชุด ๔. ขันหรือบาตรน้ํามนต ที่พรหมน้ํามนต ๕. สายสิญจน สําหรับเวียนรอบบานหรือหองพิธี ๖. ปูอาสนะและเตรียมเครื่องตอนรับพระ (น้ํารอน น้ําชาตามสมควร) กระโถน. ๗. เมื่อพระสงฆมาถึง คอยลางเทาและเช็ดเทา. ๘. เมื่อพระสงฆนั่งเรียบรอยแลว ถวายเครื่องรับรอง น้ํารอน-น้ําชา. คูมืออบรม ๒๗ “ ยุวพุทธ” ผูเกี่ยวของในพิธี การทําบุญทั้ง ๒ ประเภทนี้มีผูเกี่ยวของ ๓ ฝาย หนาที่ของเจาภาพ ๑. นิมนตพระ. ก. งานมงคล มักนิยมจํานวนคี่ เชน ๕ -๗-๙ รูป ปจจุบันนิยม ๙ รูป (หรือขึ้นอยูกับจํานวนพระที่มี อยูในแตละวัด) ข. งานอวมงคล มักนิยมจํานวนคู เชน ๔ รูป ๑๐ รูป ถาสวดแจงนิยมนิมนต ๒๐-๕๐-๑๐๐ รูป ถาสวดมาติกา(สวดกอนเผา) นิยมนิมนตเทาอายุหรือนอยกวาก็ได. ๑.๒ วิธีนิมนต ดวยวาจา หรือ ทําหนังสืออาราธนา นิมนตไปงานอะไร กําหนดเวลา, สถานที่, พระกี่รูป, จะจัดรถมารับหรือใหทานไปเอง ระวังเวลานิมนตฉันอยาระบุชื่ออาหารเพราะผิดพระวินัย ๒. จัดเตรียมสถานที่ประกอบพิธี จัดโตะเกาอี้สําหรับไวตอนรับแขก. ๓. จัดตั้งโตะหมูบูชา พรอมเครื่องอุปกรณครบชุด ๔. ขันหรือบาตรน้ํามนต ที่พรหมน้ํามนต ๕. สายสิญจน สําหรับเวียนรอบบานหรือหองพิธี ๖. ปูอาสนะและเตรียมเครื่องตอนรับพระ (น้ํารอน น้ําชาตามสมควร) กระโถน. ๗. เมื่อพระสงฆมาถึง คอยลางเทาและเช็ดเทา. ๘. เมื่อพระสงฆนั่งเรียบรอยแลว ถวายเครื่องรับรอง น้ํารอน-น้ําชา. คูมืออบรม ๒๗ “ ยุวพุทธ”
๙. เจาภาพจุดเทียนบูชาพระรัตนตรัย (แลวกราบ ๓ ครั้ง). ๑๐. กลาวคําบูชาพระรัตนตรัย. ๑๑. อาราธนาศีล รับศีล. ๑๒. อาราธนาพระปริตร (กรณีงานมงคล) พระสงฆเจริญพระพุทธมนต. ๑๓. อาราธนาธรรม (กรณีงานอวมงคล) พระสงฆสวดพระอภิธรรม. ๑๔. อาราธนาธรรม (กรณีมีการเทศนแสดงธรรม). ๑๕. กลาวคําถวายสังฆทาน(ในกรณีมีการถวายอาหารเชาหรือเพล). ๑๖. ถวายภัตตาหารและเครื่องไทยธรรม. ๑๗. พระสงฆอนุโมทนา เจาภาพกรวดน้ํารับพร. ๑๘. เสร็จพิธีสงพระสงฆกลับวัด. การจัดอาหารถวายพระ ๑. เนื้อ ๑๐ อยางตองหามสําหรับพระคือ เนื้อมนุษย ชาง มา สุนัข งู ราชสีห เสือโครง เสือเหลือง เสือ ดาว หมี เนื้อที่มีขายตามทองตลาดฉันได. ๒. หามของดิบที่ยังมิไดทําใหสุกดวยไฟ เชน ปลาดิบเปนตน. ๓. หามเนื้อสัตวที่ฆาเจาะจง (อุทิศสะมังสะ) ถวายพระ แตถาพระภิกษุไมไดเห็นไมไดยินเสียงรอง และไมไดสงสัยวาเขาฆาเพื่อถวายพระเฉพาะเจาะจง ไมถือเปนโทษฉันได. คูมืออบรม ๒๘ “ ยุวพุทธ” ๙. เจาภาพจุดเทียนบูชาพระรัตนตรัย (แลวกราบ ๓ ครั้ง). ๑๐. กลาวคําบูชาพระรัตนตรัย. ๑๑. อาราธนาศีล รับศีล. ๑๒. อาราธนาพระปริตร (กรณีงานมงคล) พระสงฆเจริญพระพุทธมนต. ๑๓. อาราธนาธรรม (กรณีงานอวมงคล) พระสงฆสวดพระอภิธรรม. ๑๔. อาราธนาธรรม (กรณีมีการเทศนแสดงธรรม). ๑๕. กลาวคําถวายสังฆทาน(ในกรณีมีการถวายอาหารเชาหรือเพล). ๑๖. ถวายภัตตาหารและเครื่องไทยธรรม. ๑๗. พระสงฆอนุโมทนา เจาภาพกรวดน้ํารับพร. ๑๘. เสร็จพิธีสงพระสงฆกลับวัด. การจัดอาหารถวายพระ ๑. เนื้อ ๑๐ อยางตองหามสําหรับพระคือ เนื้อมนุษย ชาง มา สุนัข งู ราชสีห เสือโครง เสือเหลือง เสือ ดาว หมี เนื้อที่มีขายตามทองตลาดฉันได. ๒. หามของดิบที่ยังมิไดทําใหสุกดวยไฟ เชน ปลาดิบเปนตน. ๓. หามเนื้อสัตวที่ฆาเจาะจง (อุทิศสะมังสะ) ถวายพระ แตถาพระภิกษุไมไดเห็นไมไดยินเสียงรอง และไมไดสงสัยวาเขาฆาเพื่อถวายพระเฉพาะเจาะจง ไมถือเปนโทษฉันได . คูมืออบรม ๒๘ “ ยุวพุทธ”
๔. ผลไมที่มีเมล็ดอาจนําไปเพาะขึ้นได เชน มะมวง ใหปอกเปลือกแกะเมล็ดออก ๕. หามอาหารที่มีสุราผสม จนมีกลิ่น สี รส ปรากฏไดวามีสุราปน. การประเคนของพระ = ก็เพื่อปองกันการหยิบฉันของที่เจาของยังไมอนุญาต. การประเคน คือ การยกสิ่งของอันสมควรแกสมณบริโภค ที่ไมผิดพุทธบัญญัติ ดวยการนอมถวาย ใหพระสงฆผูรับประเคนนั้นดวยความเคารพ หลักปฏิบัติเกี่ยวกับการประเคน องคแหงการประเคน มี ๕ คือ ๑. ของที่ประเคนตองไมใหญโตและหนักเกินไป เพราะตองยกสิ่งของนั้นใหพนจากพื้น ๒. ผูประเคนตองอยูในหัตถบาส (ชวงแขนหางจากพระประมาณ ๑ ศอก) ๓. ผูประเคนนอมสิ่งที่จะประเคนนั้นเขามาดวยอาการเคารพนอบนอม ๔. ผูประเคนนอมสิ่งที่จะประเคนนั้นดวยมือก็ได หรือที่เกี่ยวเนื่องดวยกายก็ได เชน ใชทัพพีตัก ถวาย. ๕. สําหรับผูชายพระรับประเคนดวยมือได แตผูหญิงจะใชผาทอดรับใชบาตรหรือจานรับก็ได ขอ ควรจํา.- ๑. ถาพระภิกษุนั่งกับพื้นหรือเกาอี้ ผูประเคนชายนั่งคุกเขา หญิงนั่งทาราบ ถาในกรณีพระภิกษุ นั่งที่สูง เชน โตะอาหาร ผูประเคนยืนคอมตัวประเคนสิ่งของก็ได. คูมืออบรม ๒๙ “ ยุวพุทธ” ๔. ผลไมที่มีเมล็ดอาจนําไปเพาะขึ้นได เชน มะมวง ใหปอกเปลือกแกะเมล็ดออก ๕. หามอาหารที่มีสุราผสม จนมีกลิ่น สี รส ปรากฏไดวามีสุราปน. การประเคนของพระ = ก็เพื่อปองกันการหยิบฉันของที่เจาของยังไมอนุญาต. การประเคน คือ การยกสิ่งของอันสมควรแกสมณบริโภค ที่ไมผิดพุทธบัญญัติ ดวยการนอมถวาย ใหพระสงฆผูรับประเคนนั้นดวยความเคารพ หลักปฏิบัติเกี่ยวกับการประเคน องคแหงการประเคน มี ๕ คือ ๑. ของที่ประเคนตองไมใหญโตและหนักเกินไป เพราะตองยกสิ่งของนั้นใหพนจากพื้น ๒. ผูประเคนตองอยูในหัตถบาส (ชวงแขนหางจากพระประมาณ ๑ ศอก) ๓. ผูประเคนนอมสิ่งที่จะประเคนนั้นเขามาดวยอาการเคารพนอบนอม ๔. ผูประเคนนอมสิ่งที่จะประเคนนั้นดวยมือก็ได หรือที่เกี่ยวเนื่องดวยกายก็ได เชน ใชทัพพีตัก ถวาย. ๕. สําหรับผูชายพระรับประเคนดวยมือได แตผูหญิงจะใชผาทอดรับใชบาตรหรือจานรับก็ได ขอ ควรจํา.- ๑. ถาพระภิกษุนั่งกับพื้นหรือเกาอี้ ผูประเคนชายนั่งคุกเขา หญิงนั่งทาราบ ถาในกรณีพระภิกษุ นั่งที่สูง เชน โตะอาหาร ผูประเคนยืนคอมตัวประเคนสิ่งของก็ได . คูมืออบรม ๒๙ “ ยุวพุทธ”
๒. ประเคนเฉพาะของฉัน ของใชบางอยาง เชน กระโถน จานชอน ไมตองประเคน เพียงแต วาวางมอบไวเทานั้น. ๓. ภัตตาหารทุกชนิดที่ประเคนแลวจับตองอีกไมได ถาเผลอจับตองประเคนใหม ๔. เมื่อประเคนเสร็จแลวใหกราบพระ ๓ ครั้ง ถายืนประเคนใหยกมือไหว. การกรวดน้ํา แผสวนบุญและการอนุโมทนา การกรวดน้ํา นิยมกระทําเพื่ออุทิศสวนบุญสวนกุศลใหแกผูที่ลวงลับไปแลว คือ การแผสวนบุญดวย การหลั่งน้ํา. วิธีปฏิบัติเกี่ยวกับการกรวดน้ํา ๑. น้ําที่ใชควรเปนน้ําสะอาด. ๒. ใชภาชนะสําหรับกรวดน้ํา หรือแกวแทนก็ได ๓. กรวดน้ําเมื่อพระสงฆผูเปนประธานเริ่มสวดวา “ยะถา วาริวหา…....ไปจนพระสงฆสวดถึง มณี โชติระโส ยะถา แลวพระรูปที่สองขึ้น สัพพีติโย… ใหรินน้ําใหหมด แลวประนมมือรับอนุโมทนาไปจนจบ. ๔. กราบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง. ๕. นําน้ํานั้นไปเทโคนตนไม. การแผเมตตา เมื่อกรวดน้ําเสร็จแลวจึงแผเมตตา อุทิศไปใหกับสรรพสัตวทั้งหลาย คูมืออบรม ๓๐ “ ยุวพุทธ” ๒. ประเคนเฉพาะของฉัน ของใชบางอยาง เชน กระโถน จานชอน ไมตองประเคน เพียงแต วาวางมอบไวเทานั้น. ๓. ภัตตาหารทุกชนิดที่ประเคนแลวจับตองอีกไมได ถาเผลอจับตองประเคนใหม ๔. เมื่อประเคนเสร็จแลวใหกราบพระ ๓ ครั้ง ถายืนประเคนใหยกมือไหว. การกรวดน้ํา แผสวนบุญและการอนุโมทนา การกรวดน้ํา นิยมกระทําเพื่ออุทิศสวนบุญสวนกุศลใหแกผูที่ลวงลับไปแลว คือ การแผสวนบุญดวย การหลั่งน้ํา. วิธีปฏิบัติเกี่ยวกับการกรวดน้ํา ๑. น้ําที่ใชควรเปนน้ําสะอาด. ๒. ใชภาชนะสําหรับกรวดน้ํา หรือแกวแทนก็ได ๓. กรวดน้ําเมื่อพระสงฆผูเปนประธานเริ่มสวดวา “ยะถา วาริวหา…....ไปจนพระสงฆสวดถึง มณี โชติระโส ยะถา แลวพระรูปที่สองขึ้น สัพพีติโย… ใหรินน้ําใหหมด แลวประนมมือรับอนุโมทนาไปจนจบ. ๔. กราบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง. ๕. นําน้ํานั้นไปเทโคนตนไม. การแผเมตตา เมื่อกรวดน้ําเสร็จแลวจึงแผเมตตา อุทิศไปใหกับสรรพสัตวทั้งหลาย คูมืออบรม ๓๐ “ ยุวพุทธ”
ฉ. พิธีถวายทาน การถวายทาน คือ ถวายวัตถุที่ควรใหเปนทานดวยความเต็มใจเรียกวา“ทานวัตถุ”มี๑๐อยาง ๑. ภัตตาหาร ๒. น้ํารวมทั้งเครื่องดื่ม ๓. ผาเครื่องนุงหม. ๔. ยานพาหนะ สงเคราะหปจจัยคาโดยสารเขาดวย. ๕. มาลาดอกไมเครื่องบูชา ๖. ของหอมหมายถึง ธูปเทียนบูชาพระ. ๗. เครื่องลูบไล หมายถึง เครื่องสุขภัณฑสําหรับชําระลางรางกาย มีสบูเปนตน. ๘. เครื่องที่นอน ๙.ที่อยูอาศัยมีกุฎี เสนาสนะ เปนตน. ๑๐. เครื่องตามประทีป มีเทียนน้ํามัน ไมขีดไฟ และอุปกรณไฟฟา การถวายทานในพระพุทธศาสนามี ๒ อยาง ๑. ปาฏิบุคลิกทาน หมายถึง ทานที่ถวายเจาะจงพระภิกษุ-สามเณรรูปใดรูปหนึ่ง. ๒. สังฆทาน หมายถึง ทานที่ถวายไมเจาะจง มอบถวายเปนของสงฆ ใหสงฆเฉลี่ยกันใชสอย หรือ เปนของสวนรวมภายในวัด ระยะเวลาที่ถวายทานมักนิยมเปน ๒ คือ ๑. กาลทาน หมายถึง ถวายในกาลที่ควรถวายสิ่งนั้น เชน ถวายผากฐินเปนตน. ๒. อกาลทาน หมายถึง ถวายไมเนื่องดวยกาล คือ นอกกาล คูมืออบรม ๓๑ “ ยุวพุทธ” ฉ. พิธีถวายทาน การถวายทาน คือ ถวายวัตถุที่ควรใหเปนทานดวยความเต็มใจเรียกวา“ทานวัตถุ”มี๑๐อยาง ๑. ภัตตาหาร ๒. น้ํารวมทั้งเครื่องดื่ม ๓. ผาเครื่องนุงหม. ๔. ยานพาหนะ สงเคราะหปจจัยคาโดยสารเขาดวย. ๕. มาลาดอกไมเครื่องบูชา ๖. ของหอมหมายถึง ธูปเทียนบูชาพระ. ๗. เครื่องลูบไล หมายถึง เครื่องสุขภัณฑสําหรับชําระลางรางกาย มีสบูเปนตน. ๘. เครื่องที่นอน ๙.ที่อยูอาศัยมีกุฎี เสนาสนะ เปนตน. ๑๐. เครื่องตามประทีป มีเทียนน้ํามัน ไมขีดไฟ และอุปกรณไฟฟา การถวายทานในพระพุทธศาสนามี ๒ อยาง ๑. ปาฏิบุคลิกทาน หมายถึง ทานที่ถวายเจาะจงพระภิกษุ-สามเณรรูปใดรูปหนึ่ง. ๒. สังฆทาน หมายถึง ทานที่ถวายไมเจาะจง มอบถวายเปนของสงฆ ใหสงฆเฉลี่ยกันใชสอย หรือ เปนของสวนรวมภายในวัด ระยะเวลาที่ถวายทานมักนิยมเปน ๒ คือ ๑. กาลทาน หมายถึง ถวายในกาลที่ควรถวายสิ่งนั้น เชน ถวายผากฐินเปนตน. ๒. อกาลทาน หมายถึง ถวายไมเนื่องดวยกาล คือ นอกกาล คูมืออบรม ๓๑ “ ยุวพุทธ”
การจัดโตะหมู ก. ความหมายของการจัดโตะหมูบูชา การจัดโตะหมูบูชา คือ การจัดเครื่องบูชาพระรัตนตรัย อันไดแก พระพุทธ พระธรรมและพระสงฆ นิยมจัดทั้งงานมงคลและอวมงคล เปนการบูชาที่เรียกวา อามิสบูชา. ข. ความสําคัญของการจัดโตะหมูบูชา เปนวัฒนธรรมประจําชาติไทยมาแตโบราณกาล จัดเปนศาสนพิธีอยางหนึ่งในบรรดาศาสนพิธี ทั้งหลาย ไมวาจะเปนงานมงคลหรืออวมงคลก็ตาม ทั้งงานราษฎรและงานหลวง จึงมีการจัดโตะหมูบูชาขึ้น เพื่อมุงเนนใหคนในชาติมีจิตนอมรําลึกถึงการบูชาพระรัตนตรัยเปนหลักสําคัญ และเปนการปลูกฝง จิตสํานึกใหเกิดมีขึ้นแกผูมารวมงาน ค. ประเภทของโตะหมูบูชา มีทั้งการจัดโตะหมูแบบในพิธีการ และแบบไมเต็มรูปแบบ ที่นิยมจัดกันมาก ซึ่งพอจะแยก ประเภทไดเปนหมู ๔, หมู ๕, หมู ๗, หมู ๙ ง. องคประกอบสําคัญของโตะหมูบูชา ๑. พระพุทธรูป ๑ องค นิยมปางมารวิชัย หรือปางอะไรก็ได ยกเวนปางไสยาสน. ๒. กระถางถูป ๑ ใบ. คูมืออบรม ๓๒ “ ยุวพุทธ” การจัดโตะหมู ก. ความหมายของการจัดโตะหมูบูชา การจัดโตะหมูบูชา คือ การจัดเครื่องบูชาพระรัตนตรัย อันไดแก พระพุทธ พระธรรมและพระสงฆ นิยมจัดทั้งงานมงคลและอวมงคล เปนการบูชาที่เรียกวา อามิสบูชา. ข. ความสําคัญของการจัดโตะหมูบูชา เปนวัฒนธรรมประจําชาติไทยมาแตโบราณกาล จัดเปนศาสนพิธีอยางหนึ่งในบรรดาศาสนพิธี ทั้งหลาย ไมวาจะเปนงานมงคลหรืออวมงคลก็ตาม ทั้งงานราษฎรและงานหลวง จึงมีการจัดโตะหมูบูชาขึ้น เพื่อมุงเนนใหคนในชาติมีจิตนอมรําลึกถึงการบูชาพระรัตนตรัยเปนหลักสําคัญ และเปนการปลูกฝง จิตสํานึกใหเกิดมีขึ้นแกผูมารวมงาน ค. ประเภทของโตะหมูบูชา มีทั้งการจัดโตะหมูแบบในพิธีการ และแบบไมเต็มรูปแบบ ที่นิยมจัดกันมาก ซึ่งพอจะแยก ประเภทไดเปนหมู ๔, หมู ๕, หมู ๗, หมู ๙ ง. องคประกอบสําคัญของโตะหมูบูชา ๑. พระพุทธรูป ๑ องค นิยมปางมารวิชัย หรือปางอะไรก็ได ยกเวนปางไสยาสน. ๒. กระถางถูป ๑ ใบ. คูมืออบรม ๓๒ “ ยุวพุทธ”
๓. เชิงเทียน ๑ คูเปนอยางนอย (หมู ๕ใช ๓ หรือ ๔ คู, หมู ๗ใช ๔ หรือ ๕ คู, หมู ๙ ใช ๕ หรือ ๖ คู) ๔. แจกัน ๑ คูเปนอยางนอย (หมู๕-หมู ๗ ใช ๒ คู, หมู ๙ ใช ๓ คู) ๕. พานดอกไม ๑ พานเปนอยางนอย. จ.ขอควรปฏิบัติในการจัดแนวโตะหมูบูชา ๑. จะเปนโตะประเภทหมูใดก็ตาม ตองจัดรวมกลุมเปนรูปสี่เหลี่ยมมุมฉากเสมอ ๒. ขอบโตะทุกตัววางติดกันอยางสนิท ไมปลอยใหมีชองวาง. ๓. ขอบโตะแตละแถว วางเปนแนวตรงกันทั้งดานหนา ดานหลัง ดานขาง ทั้งดานในและดานนอก. ๔. ถาเปนโตะที่ทาสีแดง ใหหันดานที่มีสีแดงไปทางดานหลัง และดานในใหดานที่มีลวด ลายหันออก ดานนอก. ๕. โตะรองตัวใหญควรนํามารองดวยทุกครั้ง คูมืออบรม ๓๓ “ ยุวพุทธ” ๓. เชิงเทียน ๑ คูเปนอยางนอย (หมู ๕ใช ๓ หรือ ๔ คู, หมู ๗ใช ๔ หรือ ๕ คู, หมู ๙ ใช ๕ หรือ ๖ คู) ๔. แจกัน ๑ คูเปนอยางนอย (หมู๕-หมู ๗ ใช ๒ คู, หมู ๙ ใช ๓ คู) ๕. พานดอกไม ๑ พานเปนอยางนอย. จ.ขอควรปฏิบัติในการจัดแนวโตะหมูบูชา ๑. จะเปนโตะประเภทหมูใดก็ตาม ตองจัดรวมกลุมเปนรูปสี่เหลี่ยมมุมฉากเสมอ ๒. ขอบโตะทุกตัววางติดกันอยางสนิท ไมปลอยใหมีชองวาง. ๓. ขอบโตะแตละแถว วางเปนแนวตรงกันทั้งดานหนา ดานหลัง ดานขาง ทั้งดานในและดานนอก. ๔. ถาเปนโตะที่ทาสีแดง ใหหันดานที่มีสีแดงไปทางดานหลัง และดานในใหดานที่มีลวด ลายหันออก ดานนอก. ๕. โตะรองตัวใหญควรนํามารองดวยทุกครั้ง คูมืออบรม ๓๓ “ ยุวพุทธ”
ช. ความหมายของเครื่องสักการะบูชาบนโตะหมูบูชา ๑. พระพุทธรูป แทนองคพระพุทธเจา เพื่อกราบไหวคุณความดีของพระองค ๒. ธูป ๓ ดอก บูชาคุณของพระพุทธเจา คือ ปญญาคุณ บริสุทธิคุณ กรุณาคุณ. ๓. เทียน ๒ เลม (นิยมจุดครั้งละ ๒ เลม) หมายถึงพระธรรมกับพระวินัย. ๔. แจกันดอกไม บูชาพระสงฆ. ซ. การจุดเครื่องสักการะ ก.สําหรับพิธีกร ๑. เตรียมอุปกรณเครื่องใชของพิธีกร. ๑.๑ เชิงเทียนขนาดกลาง ๑ ที่พรอมเทียนชนวน (บางแหงใชไมดามยาวเสียบเทียนชนวน ไมขีด หรือไฟแช็ก. ๑.๒ ผาสําลีชุบน้ํามันกาด หรือน้ํามันเบนซิน พันบาง ๆ ไวที่ปลายธูปแตละดอก บางทีนิยมใชยา หมองบางชนิดทาที่ไสเทียนและลูบที่ปลายธูปแทน. ๒. การถือเชิงเทียน ๒.๑นิยมถือดวยมือขวาหงายมือใหนิ้วทั้ง ๔ รองรับเชิงเทียน สวนหัวแมมือจับอยูที่เบื้องลางของ เชิงเทียน (ถาเปนดามไมก็ใชมือขวาจับเบื้องลางไม) ไมควรจับบนหรือกึ่งกลางของเชิงเทียนหรือไมชนวน เพราะถือวาเปนการไมเคารพทานและเปนผูไมรูระเบียบพิธีอีกดวย . คูมืออบรม ๓๔ “ ยุวพุทธ” ช. ความหมายของเครื่องสักการะบูชาบนโตะหมูบูชา ๑. พระพุทธรูป แทนองคพระพุทธเจา เพื่อกราบไหวคุณความดีของพระองค ๒. ธูป ๓ ดอก บูชาคุณของพระพุทธเจา คือ ปญญาคุณ บริสุทธิคุณ กรุณาคุณ. ๓. เทียน ๒ เลม (นิยมจุดครั้งละ ๒ เลม) หมายถึงพระธรรมกับพระวินัย. ๔. แจกันดอกไม บูชาพระสงฆ. ซ. การจุดเครื่องสักการะ ก.สําหรับพิธีกร ๑. เตรียมอุปกรณเครื่องใชของพิธีกร. ๑.๑ เชิงเทียนขนาดกลาง ๑ ที่พรอมเทียนชนวน (บางแหงใชไมดามยาวเสียบเทียนชนวน ไมขีด หรือไฟแช็ก. ๑.๒ ผาสําลีชุบน้ํามันกาด หรือน้ํามันเบนซิน พันบาง ๆ ไวที่ปลายธูปแตละดอก บางทีนิยมใชยา หมองบางชนิดทาที่ไสเทียนและลูบที่ปลายธูปแทน. ๒. การถือเชิงเทียน ๒.๑นิยมถือดวยมือขวาหงายมือใหนิ้วทั้ง ๔ รองรับเชิงเทียน สวนหัวแมมือจับอยูที่เบื้องลางของ เชิงเทียน (ถาเปนดามไมก็ใชมือขวาจับเบื้องลางไม) ไมควรจับบนหรือกึ่งกลางของเชิงเทียนหรือไมชนวน เพราะถือวาเปนการไมเคารพทานและเปนผูไมรูระเบียบพิธีอีกดวย . คูมืออบรม ๓๔ “ ยุวพุทธ”
๓. การมอบเชิงเทียนชนวนแกผูเปนประธาน ๓.๑ พิธีกรจุดเทียนชนวนถือดวยมือขวา มือซายถือไมขีดหรือไฟแช็กไวเผื่อเทียนชนวนดับจะได ตอไดทันที ๓.๒ เมื่อประธานพิธีหยุดยืนหนาที่บูชา พิธีกรอยูดานซายมือประธาน โดยนั่งชัน เขา (ขาขวา ตั้งนั่งทับบนสนเทาซาย) ในกรณีที่ประธานยืนจุด แตถาประธานในพิธีนั่งคุกเขาพิธีกร พึงนั่งคุกเขาดวย ยื่น มือขวาสงเทียนชนวนใหประธาน สวนมือซายหอยอยูขางตัว มีไมขีดอยูในมือ. ๓.๓ มอบเชิงเทียนแลวถอยหลังออกมาหางพอสมควร เพื่อไมใหกีดขวางการถายรูปของ ชางภาพ ถอยมานั่งชันเขาหรือคุกเขาแลวแตกรณี ประนมมือคอยสังเกตดู ถาเทียนดับใหรีบเขาไปจุดทันที. ๔. รับเชิงเทียนชนวนจากประธานพิธี ๔.๑ โดยยื่นมือขวาไปรองรับเชิงเทียนชนวนจากทาน. ๔.๒ เมื่อรับแลวจึงคํานับ (ถาพิธีกรเปนผูหญิง กมศีรษะเล็กนอย) จากนั้นถอยหลังหางออกไป เล็กนอย. ข. สําหรับผูเปนประธาน ๑. ลุกจากที่นั่งเดินไปยืน(ถาโตะหมูอยูสูง) หรือคุกเขา(ถาโตะหมูไมสูงนัก)ที่หนาโตะหมูบูชา รับ เชิงเทียนชนวนจากพิธีกร. ๒. จุดเทียนเลมขวามือพระพุทธรูปกอน แลวจึงจุดเทียนเลมซายมือ. คูมืออบรม ๓๕ “ ยุวพุทธ ” ๓. การมอบเชิงเทียนชนวนแกผูเปนประธาน ๓.๑ พิธีกรจุดเทียนชนวนถือดวยมือขวา มือซายถือไมขีดหรือไฟแช็กไวเผื่อเทียนชนวนดับจะได ตอไดทันที ๓.๒ เมื่อประธานพิธีหยุดยืนหนาที่บูชา พิธีกรอยูดานซายมือประธาน โดยนั่งชัน เขา (ขาขวา ตั้งนั่งทับบนสนเทาซาย) ในกรณีที่ประธานยืนจุด แตถาประธานในพิธีนั่งคุกเขาพิธีกร พึงนั่งคุกเขาดวย ยื่น มือขวาสงเทียนชนวนใหประธาน สวนมือซายหอยอยูขางตัว มีไมขีดอยูในมือ. ๓.๓ มอบเชิงเทียนแลวถอยหลังออกมาหางพอสมควร เพื่อไมใหกีดขวางการถายรูปของ ชางภาพ ถอยมานั่งชันเขาหรือคุกเขาแลวแตกรณี ประนมมือคอยสังเกตดู ถาเทียนดับใหรีบเขาไปจุดทันที. ๔. รับเชิงเทียนชนวนจากประธานพิธี ๔.๑ โดยยื่นมือขวาไปรองรับเชิงเทียนชนวนจากทาน. ๔.๒ เมื่อรับแลวจึงคํานับ (ถาพิธีกรเปนผูหญิง กมศีรษะเล็กนอย) จากนั้นถอยหลังหางออกไป เล็กนอย. ข. สําหรับผูเปนประธาน ๑. ลุกจากที่นั่งเดินไปยืน(ถาโตะหมูอยูสูง) หรือคุกเขา(ถาโตะหมูไมสูงนัก)ที่หนาโตะหมูบูชา รับ เชิงเทียนชนวนจากพิธีกร. ๒. จุดเทียนเลมขวามือพระพุทธรูปกอน แลวจึงจุดเทียนเลมซายมือ. คูมืออบรม ๓๕ “ ยุวพุทธ”
๓. จุดธูปเรียงจากขวามือพระพุทธรูปไปตามลําดับ กรณีธูปไมไดชุบน้ํามันไว รวบออกมาจุดแลว ปกเรียงจากขวามือพระพุทธรูปไปตามลําดับ ๔. สงเทียนชนวนคืนพิธีกร. ๕. กราบพระแบบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง. ๖. เมื่อจุดเทียนธูปสักการะแลว กลาวคําบูชาพระรัตนตรัยและคํานมัสการ. ๗. ในกรณีที่เปนงานพิธีหลังจากกราบพระแลว ประธานจะหันไปทําความเคารพธงชาติ โดยกึ่ง ซายหันไปคํานับที่ธงชาติ(หญิงกมนอยกวาชาย)แลวทําความเคารพพระบรมฉายาลักษณ หญิง ใหถอน สายบัว(ปจจุบันไดมีการแกไขระเบียบใหมคือ เมื่อกราบพระแลวลุกขึ้นยืนตรง แลวคํานับเพียงครั้งเดียว ซึ่ง ฝายทหารและทางฝายพระก็ยังไมเห็นดวย ถือวาเปนการไมเคารพ การคํานับพระพุทธรูปนั้นเปนสิ่งที่ไม เหมาะสม ควรจะใชแบบเดิมดีกวาเพราะเราเปนชาวพุทธทําอะไรตองมีเหตุผล. ข. สําหรับผูรวมพิธี ๑. เมื่อประธานลุกจากที่นั่งเพื่อจุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย ทุกคนยืนขึ้นในกรณีนั่งเกาอี้ ถานั่งอยู กับพื้นใหเปลี่ยนทานั่งเปนทาพรหมหรือเทพธิดา(ตามเพศ). ๒.ประนมมือเมื่อประธานจุดเทียนเลมแรกทางขวามือพระพุทธรูปจนประธานปกธูปเสร็จ ๓. เมื่อประธานกราบพระ ทุกคนยกมือขึ้นจบกลางหนาผาก คูมืออบรม ๓๖ “ ยุวพุทธ ” ๓. จุดธูปเรียงจากขวามือพระพุทธรูปไปตามลําดับ กรณีธูปไมไดชุบน้ํามันไว รวบออกมาจุดแลว ปกเรียงจากขวามือพระพุทธรูปไปตามลําดับ ๔. สงเทียนชนวนคืนพิธีกร. ๕. กราบพระแบบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง. ๖. เมื่อจุดเทียนธูปสักการะแลว กลาวคําบูชาพระรัตนตรัยและคํานมัสการ. ๗. ในกรณีที่เปนงานพิธีหลังจากกราบพระแลว ประธานจะหันไปทําความเคารพธงชาติ โดยกึ่ง ซายหันไปคํานับที่ธงชาติ(หญิงกมนอยกวาชาย)แลวทําความเคารพพระบรมฉายาลักษณ หญิง ใหถอน สายบัว(ปจจุบันไดมีการแกไขระเบียบใหมคือ เมื่อกราบพระแลวลุกขึ้นยืนตรง แลวคํานับเพียงครั้งเดียว ซึ่ง ฝายทหารและทางฝายพระก็ยังไมเห็นดวย ถือวาเปนการไมเคารพ การคํานับพระพุทธรูปนั้นเปนสิ่งที่ไม เหมาะสม ควรจะใชแบบเดิมดีกวาเพราะเราเปนชาวพุทธทําอะไรตองมีเหตุผล. ข. สําหรับผูรวมพิธี ๑. เมื่อประธานลุกจากที่นั่งเพื่อจุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย ทุกคนยืนขึ้นในกรณีนั่งเกาอี้ ถานั่งอยู กับพื้นใหเปลี่ยนทานั่งเปนทาพรหมหรือเทพธิดา(ตามเพศ). ๒.ประนมมือเมื่อประธานจุดเทียนเลมแรกทางขวามือพระพุทธรูปจนประธานปกธูปเสร็จ ๓. เมื่อประธานกราบพระ ทุกคนยกมือขึ้นจบกลางหนาผาก คูมืออบรม ๓๖ “ ยุวพุทธ”
ของดีจากโตะหมู เทียนสองเลมที่โตะหมูบูชาพระ เปรียบประดุจธรรมวินัยไวเสริมสง ธูปสามดอกในกระถางปกตั้งตรง พุทธคุณทานทรงคงความดี อีกพานพุมเรียบรับประดับไว พรอมมาลัยดอกไมหลากหลายสี เปรียบพระสงฆสงบสงาทาที แมตางที่มีระเบียบดุจมาลัย. ปริศนาธรรมโตะหมู โตะหมูบูชาจัดไวทําไมหนอ ก็จะขออธิบายหายสงสัย เปนตัวแทนซึ่งองครัตนตรัย เพื่อกราบไหวบูชาคุณากร พุทธรูปนั้นแทนพุทธเจา เทียนนั้นเลาธรรมวินัยคําสั่งสอน สวนดอกไมสงกลิ่นหอมฟุงขจร นั้นแนนอนแทนพระสงฆในศาสนา ธูปสามดอกแทนพุทธคุณ ที่กรุณาตอสัตวโลกทั้งหลายหนา บริสุทธิ์ปญญาและกรุณา นอมนํามาใสตนพนทุกขเอย. คูมืออบรม ๓๗ “ ยุวพุทธ ” ของดีจากโตะหมู เทียนสองเลมที่โตะหมูบูชาพระ เปรียบประดุจธรรมวินัยไวเสริมสง ธูปสามดอกในกระถางปกตั้งตรง พุทธคุณทานทรงคงความดี อีกพานพุมเรียบรับประดับไว พรอมมาลัยดอกไมหลากหลายสี เปรียบพระสงฆสงบสงาทาที แมตางที่มีระเบียบดุจมาลัย. ปริศนาธรรมโตะหมู โตะหมูบูชาจัดไวทําไมหนอ ก็จะขออธิบายหายสงสัย เปนตัวแทนซึ่งองครัตนตรัย เพื่อกราบไหวบูชาคุณากร พุทธรูปนั้นแทนพุทธเจา เทียนนั้นเลาธรรมวินัยคําสั่งสอน สวนดอกไมสงกลิ่นหอมฟุงขจร นั้นแนนอนแทนพระสงฆในศาสนา ธูปสามดอกแทนพุทธคุณ ที่กรุณาตอสัตวโลกทั้งหลายหนา บริสุทธิ์ปญญาและกรุณา นอมนํามาใสตนพนทุกขเอย . คูมืออบรม ๓๗ “ ยุวพุทธ”
คูมืออบรม ๓๘ “ ยุวพุทธ” คูมืออบรม ๓๘ “ ยุวพุทธ”
ศาสนพิธี-บทพิธีกรตางๆ ๑.บทสวดมนตคําบูชาพระรัตนตรัย แบบที่ ๑ อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระผูมีพระภาคเจา,ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระธรรม, ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระสงฆ,ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้. (กราบ) .......... .......... .......... คูมืออบรม ๓๙ “ ยุวพุทธ” ศาสนพิธี-บทพิธีกรตางๆ ๑.บทสวดมนตคําบูชาพระรัตนตรัย แบบที่ ๑ อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระผูมีพระภาคเจา,ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระธรรม, ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระสงฆ,ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้. (กราบ) .......... .......... ......... . คูมืออบรม ๓๙ “ ยุวพุทธ”
แบบที่ ๒ อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา, เปนพระอรหันต, บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสเครื่องเศราหมอง ทั้งหลาย, ไดตรัสรูถูกถวนดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งพระผูมีพระภาคเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรมคือศาสนา, อันพระผูมีพระภาคเจา, แสดงไวดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งพระธรรมเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, หมูพระสงฆผูเชื่อฟง, ของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งหมูพระสงฆเจาเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) คูมืออบรม ๔๐ “ ยุวพุทธ” แบบที่ ๒ อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา, เปนพระอรหันต, บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสเครื่องเศราหมอง ทั้งหลาย, ไดตรัสรูถูกถวนดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งพระผูมีพระภาคเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรมคือศาสนา, อันพระผูมีพระภาคเจา, แสดงไวดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งพระธรรมเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, หมูพระสงฆผูเชื่อฟง, ของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งหมูพระสงฆเจาเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ ) คูมืออบรม ๔๐ “ ยุวพุทธ”
๒. คําอาราธนาศีล ๕ มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลา นิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ. คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๕ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา (ตางๆกัน หรือแยกรักษาแตละขอ), แมครั้งที่ ๒…………,แมครั้งที่ ๓…………… หมายเหตุ ศีล ๕ เปนขอปฏิบัติสําหรับชาวพุทธทุกคน การสมาทานศีลคือการรับจากพระสงฆ หรือตั้งใจปฏิบัติดวยตนเองก็ได แตที่ดีที่สุดควรรับจากพระสงฆ เพื่อเพิ่มศรัทธาขึนอีก การ สมาทานศีลไมตองตั้ง “นะโม” ใหวาคําสมาทานไดเลย ถาคนเดียวใหเปลี่ยนคําวา “มะยัง” เปน “อะหัง” และ “ยาจามะ” เปน “ยาจามิ” เมื่อทานพระสงฆทานตั้ง “นะโม” จบทั้ง ๓ หน แลว เราจึงวาตามทานเปนลําดับ คูมืออบรม ๔๑ “ ยุวพุทธ” ๒ . คําอาราธนาศีล ๕ มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลา นิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ. คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๕ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา (ตางๆกัน หรือแยกรักษาแตละขอ), แมครั้งที่ ๒…………,แมครั้งที่ ๓…………… หมายเหตุ ศีล ๕ เปนขอปฏิบัติสําหรับชาวพุทธทุกคน การสมาทานศีลคือการรับจากพระสงฆ หรือตั้งใจปฏิบัติดวยตนเองก็ได แตที่ดีที่สุดควรรับจากพระสงฆ เพื่อเพิ่มศรัทธาขึนอีก การ สมาทานศีลไมตองตั้ง “นะโม” ใหวาคําสมาทานไดเลย ถาคนเดียวใหเปลี่ยนคําวา “มะยัง” เปน “อะหัง” และ “ยาจามะ” เปน “ยาจามิ” เมื่อทานพระสงฆทานตั้ง “นะโม” จบทั้ง ๓ หน แลว เราจึงวาตามทานเปนลําดับ คูมืออบรม ๔๑ “ ยุวพุทธ”
๓. คําอาราธนาศีล ๘ มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา แมครั้งที่ ๒ ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา แมครั้งที่ ๓ ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา หมายเหตุ ศีล ๘ เปนขอปฏิบัติพิเศษสําหรับชาวพุทธ ผูที่ตองการปฏิบัติเปนพิเศษเนื่องในวัน พระหรือวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ไมเจาะจงสําหรับทุกคน ถาคนเดียวใหเปลี่ยนคําวา “มะยัง” เปน “อะหัง” และ “ยาจามะ” เปน “ยาจามิ” คูมืออบรม ๔๒ “ ยุวพุทธ” ๓. คําอาราธนาศีล ๘ มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา แมครั้งที่ ๒ ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา แมครั้งที่ ๓ ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา หมายเหตุ ศีล ๘ เปนขอปฏิบัติพิเศษสําหรับชาวพุทธ ผูที่ตองการปฏิบัติเปนพิเศษเนื่องในวัน พระหรือวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ไมเจาะจงสําหรับทุกคน ถาคนเดียวใหเปลี่ยนคําวา “มะยัง” เปน “อะหัง” และ “ยาจามะ” เปน “ยาจามิ” คูมืออบรม ๔๒ “ ยุวพุทธ”
๔. คําอาราธนาอุโบสถศีล มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, แมครั้งที่๒, ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, แมครั้งที่๓, ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, หมายเหตุ ศีล ๘ เปนขอปฏิบัติพิเศษสําหรับชาวพุทธ ผูที่ตองการปฏิบัติเปนพิเศษโดยประสงคที่ อยูจําวัดคืนหนึ่งเนื่องในวันพระหรือวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ไมเจาะจงสําหรับทุกคน คูมืออบรม ๔๓ “ ยุวพุทธ” ๔. คําอาราธนาอุโบสถศีล มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, แมครั้งที่๒, ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, แมครั้งที่๓, ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, หมายเหตุ ศีล ๘ เปนขอปฏิบัติพิเศษสําหรับชาวพุทธ ผูที่ตองการปฏิบัติเปนพิเศษโดยประสงคที่ อยูจําวัดคืนหนึ่งเนื่องในวันพระหรือวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ไมเจาะจงสําหรับทุกคน คูมืออบรม ๔๓ “ ยุวพุทธ”
๕.คําอาราธนาศีล ๕,ศีล ๘(ศีลอุโบสถ)พรอมกัน มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) ทุติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) ตะติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, พวกหนึ่งขอศีล ๕ พรอมทั้งไตรสรณคมน ,พวกหนึ่งขอศีล ๘ พรอมไตรสรณคมน, (พวกหนึ่งขอศีลอุโบสถ พรอมไตรสรณคมน), เพื่อ รักษาแยกกัน ๆ ของแตละคน ๆ, แมครั้งที่ ๒…………,แมครั้งที่ ๓…………… หมายเหตุ คําอาราธนาศีลนี้ใชในกรณีที่มีผูศีลรักษาตางกันในวันพระ(แบบที่ใชกันที่สํานักสวนโมกข) คูมืออบรม ๔๔ “ ยุวพุทธ” ๕.คําอาราธนาศีล ๕,ศีล ๘(ศีลอุโบสถ)พรอมกัน มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) ทุติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) ตะติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, พวกหนึ่งขอศีล ๕ พรอมทั้งไตรสรณคมน ,พวกหนึ่งขอศีล ๘ พรอมไตรสรณคมน, (พวกหนึ่งขอศีลอุโบสถ พรอมไตรสรณคมน), เพื่อ รักษาแยกกัน ๆ ของแตละคน ๆ, แมครั้งที่ ๒…………,แมครั้งที่ ๓ หมายเหตุ คําอาราธนาศีลนี้ใชในกรณีที่มีผูศีลรักษาตางกันในวันพระ(แบบที่ใชกันที่สํานักสวนโมกข) คูมืออบรม ๔๔ “ ยุวพุทธ”
๖.คําสมาทานศีลดวยตนเอง นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ, (วา ๓ จบ) ขอนอบนอมแดพระผูมีพระภาคเจา, พระองคนั้น, ซึ่งเปนผูไกลจากกิเลส, ตรัสรูชอบไดโดยพระองคเอง, (วาจบเดียว) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, แมครั้งที่สอง, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, คูมืออบรม ๔๕ “ ยุวพุทธ” ๖.คําสมาทานศีลดวยตนเอง นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ, (วา ๓ จบ) ขอนอบนอมแดพระผูมีพระภาคเจา, พระองคนั้น, ซึ่งเปนผูไกลจากกิเลส, ตรัสรูชอบไดโดยพระองคเอง, (วาจบเดียว) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, แมครั้งที่สอง, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก คูมืออบรม ๔๕ “ ยุวพุทธ”
ตะติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, แมครั้งที่สาม, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, ๑. ปาณาติปาตา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายรางกาย และชีวิต ของผูอื่น,........................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) ๒. อะทินทานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการถือเอาสิ่งของที่เจาของเขามิ ไดให,.........................…………………………………………....(พระสงฆรับสาธุ) ๓. กาเมสุมิจฉาจารา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายของรักของชอบ ใจ-ของผูอื่น, (ขอนี้สําหรับผูสมาทานศีล๕)......................……...(พระสงฆรับสาธุ) คูมืออบรม ๔๖ “ ยุวพุทธ” ตะติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, แมครั้งที่สาม, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, ๑. ปาณาติปาตา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายรางกาย และชีวิต ของผูอื่น,........................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) ๒. อะทินทานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการถือเอาสิ่งของที่เจาของเขามิ ไดให,.........................…………………………………………....(พระสงฆรับสาธุ) ๓. กาเมสุมิจฉาจารา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายของรักของชอบ ใจ-ของผูอื่น, (ขอนี้สําหรับผูสมาทานศีล๕)......................……...(พระสงฆรับสาธุ) คูมืออบรม ๔๖ “ ยุวพุทธ”
๓. อะพรัหมะจะริยา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการกระทําอันมิใชพรหมจรรย, (ขอนี้สําหรับผูสมาทานศีล ๘ หรือศีลอุโบสถ)………………(พระสงฆรับสาธุ) ๔. มุสาวาทา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายผูอื่นดวยวาจา, ................................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) ๕. สุราเมระยะมัชชะปะมาทัฏฐานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายสติสัมปฤดี, โดยการดื่มสุราและเสพของมึนเมาทุกชนิด, อันเปนที่ตั้งแหงความประมาท, ...............................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) สําหรับผูสมาทานศีล ๕ สรุปศีลดังนี.้ - อิมานิ ปญจะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. ( วา ๓ จบ ) ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, ใหสะอาดบริสุทธิ์ทั้ง ๕ ขอนี้. คูมืออบรม ๔๗ “ ยุวพุทธ” ๓. อะพรัหมะจะริยา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการกระทําอันมิใชพรหมจรรย, (ขอนี้สําหรับผูสมาทานศีล ๘ หรือศีลอุโบสถ)………………(พระสงฆรับสาธุ) ๔. มุสาวาทา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายผูอื่นดวยวาจา, ................................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) ๕. สุราเมระยะมัชชะปะมาทัฏฐานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายสติสัมปฤดี, โดยการดื่มสุราและเสพของมึนเมาทุกชนิด, อันเปนที่ตั้งแหงความประมาท, ...............................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) สําหรับผูสมาทานศีล ๕ สรุปศีลดังนี.้ - อิมานิ ปญจะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. ( วา ๓ จบ ) ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, ใหสะอาดบริสุทธิ์ทั้ง ๕ ขอนี้. คูมืออบรม ๔๗ “ ยุวพุทธ”
สําหรับผูสมาทานศีล ๘ หรือศีลอุโบสถ ใหสมาทานศีลขอตอไปดังนี.้ - ๖. วิกาละโภชะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการบริโภคอาหารในยามวิกาล, ……………………………………………………………….(พระสงฆรับสาธุ) ๗. นัจจะ คีตะ วาทิตะ วิสูกะ ทัสสะนา, มาลา คันธะวิเลปะนะ ธาระณะ มัณฑะนะ วิภูสะนัฏฐานา, เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการฟอนรํา, การขับเพลง, การประโคมดนตรี, การดูการเลนชนิดที่เปนขาศึกตอกุศล, การทรัดทรงสวมใส, การประดับ การตกแตงตน, ดวยพวงมาลาเครื่องกลิ่น และเครื่องผัดทา, ……………………………………………………………….(พระสงฆรับสาธุ) ๘. อุจจาสะยะนะ มะหาสะยะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการนอนบนที่นอนสูง และ ที่นอนใหญ, ขางในยัดดวยนุนหรือสําลีเปนตน,…………….(พระสงฆรับสาธุ) คูมืออบรม ๔๘ “ ยุวพุทธ” สําหรับผูสมาทานศีล ๘ หรือศีลอุโบสถ ใหสมาทานศีลขอตอไปดังนี.- ้ ๖. วิกาละโภชะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการบริโภคอาหารในยามวิกาล, ……………………………………………………………….(พระสงฆรับสาธุ) ๗. นัจจะ คีตะ วาทิตะ วิสูกะ ทัสสะนา, มาลา คันธะวิเลปะนะ ธาระณะ มัณฑะนะ วิภูสะนัฏฐานา, เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการฟอนรํา, การขับเพลง, การประโคมดนตรี, การดูการเลนชนิดที่เปนขาศึกตอกุศล, การทรัดทรงสวมใส, การประดับ การตกแตงตน, ดวยพวงมาลาเครื่องกลิ่น และเครื่องผัดทา, ……………………………………………………………….(พระสงฆรับสาธุ) ๘. อุจจาสะยะนะ มะหาสะยะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการนอนบนที่นอนสูง และ ที่นอนใหญ, ขางในยัดดวยนุนหรือสําลีเปนตน,…………….(พระสงฆรับสาธุ) คูมืออบรม ๔๘ “ ยุวพุทธ”
คําสรุปศีลอุโบสถ อิมัง อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, พุทธะปญญัตตัง อุโปสะถัง, อิมัญจะรัตติง อิมัญจะทิวะสัง, สัมมาเทวะ อะภิรักขิตุง สะมาทิยามิ. ขาพเจาขอสมาทานซึ่งองคอุโบสถศีล, อันประกอบดวยองคแปดประการ, ที่พระพุทธเจาทรงบัญญัติไว, จะรักษาไวใหดี, มิใหขาดมิใหทําลาย, ตลอดสิ้นวันหนึ่งและคืนหนึ่ง, ณ เวลาวันนี้. คําสรุปศีลแปด อิมานิ อัฏฐะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. ( วา ๓ จบ ) ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, ใหสะอาดบริสุทธิ์ทั้ง ๘ ขอนี้. พระสรุปศีล ๕,ศีล ๘,ศีลอุโบสถ.- สีเลนะ สุคะติงยันติ, เพราะมีศีลจึงทําใหไปสูสุคติ, สีเลนะ โภคะสัมปะทา, เพราะมีศีลจึงทําใหอุดมสมบูรณดวยโภคทรัพย, สีเลนะ นิพพุติง ยันติ, เพราะมีศีลจึงทําใหไปถึงนิพพาน, ตัสะมาสีลัง วิโสทะเย, เพราะฉะนั้นขอใหญาติโยมทั้งหลายพึงตั้งใจรักษาศีล๕, (ศีล๘), (ศีลอุโบสถ),ใหสะอาดบริสุทธิ์หมดจดโดยทุกถวนหนากันเทอญ. คูมืออบรม ๔๙ “ ยุวพุทธ” คําสรุปศีลอุโบสถ อิมัง อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, พุทธะปญญัตตัง อุโปสะถัง, อิมัญจะรัตติง อิมัญจะทิวะสัง, สัมมาเทวะ อะภิรักขิตุง สะมาทิยามิ. ขาพเจาขอสมาทานซึ่งองคอุโบสถศีล, อันประกอบดวยองคแปดประการ, ที่พระพุทธเจาทรงบัญญัติไว, จะรักษาไวใหดี, มิใหขาดมิใหทําลาย, ตลอดสิ้นวันหนึ่งและคืนหนึ่ง, ณ เวลาวันนี้. คําสรุปศีลแปด อิมานิ อัฏฐะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. ( วา ๓ จบ ) ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, ใหสะอาดบริสุทธิ์ทั้ง ๘ ขอนี้. พระสรุปศีล ๕,ศีล ๘,ศีลอุโบสถ.- สีเลนะ สุคะติงยันติ, เพราะมีศีลจึงทําใหไปสูสุคติ, สีเลนะ โภคะสัมปะทา, เพราะมีศีลจึงทําใหอุดมสมบูรณดวยโภคทรัพย, สีเลนะ นิพพุติง ยันติ, เพราะมีศีลจึงทําใหไปถึงนิพพาน, ตัสะมาสีลัง วิโสทะเย, เพราะฉะนั้นขอใหญาติโยมทั้งหลายพึงตั้งใจรักษาศีล๕, (ศีล๘), (ศีลอุโบสถ),ใหสะอาดบริสุทธิ์หมดจดโดยทุกถวนหนากันเทอญ. คูมืออบรม ๔๙ “ ยุวพุทธ”
๗. คําอาราธนาธรรม พรัหมา จะ โลกาธิปะตี สะหัมปะติ, กัตอัญชะลี อันธิวะรัง อะยาจะถะ, สันตีธะ สัตตาปปะระชักขะชาติกา, เทเสตุ ธัมมัง อะนุกัมปมัง ปะชัง. คําอาราธนาธรรมแปลไทย ( วาเปนทํานองสรภัญญะ ) ทาวสหัมบดีพรหม เปนบรมในพรหมา, ทรงฤทธิศักดา กวาบริษัททุกหมูพรหม, นอมหัตถนมัสการ ประดิษฐาน ณ ที่สม, ควรแลวจึงบังคม ธุลีบาทพระศาสดา, ขอพรอันประเสริฐ วรเลิศมโหฬาร, ปวงสัตวในโลกา กิเลสนอยก็ยังมี, ขอองคพระจอมปราชญ สูธรรมาสนอันรุจี, โปรดปวงประชาชี ทานจงโปรดแสดงธรรม นิมนตทานเจาขา ผูปรีชาอันเลิศล้ํา, โปรดแสดงพระสัทธรรม เทศนาและวาที, เพื่อใหสําเร็จผล แกปวงชนบรรดามี, สูสุขเกษมศรี สมดังเจตนา เทอญ. หมายเหตุ นิยมใชอาราธนาพระเทศน หรือสวดพระอภิธรรมเทานั้น ไมตั้ง “นะโม” เมื่อรับศีล จบแลวจึงกลาวคําอาราธนาเปนลําดับตอไป จะวาเปนทํานองธรรมดาหรือทํานองสรภัญญะก็ได คูมืออบรม ๕๐ “ ยุวพุทธ” ๗. คําอาราธนาธรรม พรัหมา จะ โลกาธิปะตี สะหัมปะติ, กัตอัญชะลี อันธิวะรัง อะยาจะถะ, สันตีธะ สัตตาปปะระชักขะชาติกา, เทเสตุ ธัมมัง อะนุกัมปมัง ปะชัง. คําอาราธนาธรรมแปลไทย ( วาเปนทํานองสรภัญญะ ) ทาวสหัมบดีพรหม เปนบรมในพรหมา, ทรงฤทธิศักดา กวาบริษัททุกหมูพรหม, นอมหัตถนมัสการ ประดิษฐาน ณ ที่สม, ควรแลวจึงบังคม ธุลีบาทพระศาสดา, ขอพรอันประเสริฐ วรเลิศมโหฬาร, ปวงสัตวในโลกา กิเลสนอยก็ยังมี, ขอองคพระจอมปราชญ สูธรรมาสนอันรุจี, โปรดปวงประชาชี ทานจงโปรดแสดงธรรม นิมนตทานเจาขา ผูปรีชาอันเลิศล้ํา, โปรดแสดงพระสัทธรรม เทศนาและวาที, เพื่อใหสําเร็จผล แกปวงชนบรรดามี, สูสุขเกษมศรี สมดังเจตนา เทอญ. หมายเหตุ นิยมใชอาราธนาพระเทศน หรือสวดพระอภิธรรมเทานั้น ไมตั้ง “นะโม” เมื่อรับศีล จบแลวจึงกลาวคําอาราธนาเปนลําดับตอไป จะวาเปนทํานองธรรมดาหรือทํานองสรภัญญะก็ได คูมืออบรม ๕๐ “ ยุวพุทธ”
๘. คําอาราธนาพระปริตร วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะทุกขะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง, วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะภะยะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง, วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะโรคะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง. คําแปล ขอพระคุณเจาโปรดสวดพระปริตรอันเปนมงคล, เพื่อปองกันความวิบัติ, เพื่อสําเร็จ สมบัติทุกประการ, เพื่อใหทุกข ภัย โรค อันตรายใดๆทุกชนิด, จงพินาศสูญไป. หมายเหตุ นิยมใชอาราธนาใหพระสงฆเจริญพระพุทธมนตในงานพิธีมงคลตางๆ ไมตั้ง “นะโม” เมื่อรับศีลจบแลวจึงกลาวคําอาราธนาเปนลําดับตอไป จะวาเปนทํานองธรรมดาหรือทํานอง สรภัญญะก็ได คูมืออบรม ๕๑ “ ยุวพุทธ” ๘. คําอาราธนาพระปริตร วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะทุกขะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง, วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะภะยะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง, วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะโรคะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง. คําแปล ขอพระคุณเจาโปรดสวดพระปริตรอันเปนมงคล, เพื่อปองกันความวิบัติ, เพื่อสําเร็จ สมบัติทุกประการ, เพื่อใหทุกข ภัย โรค อันตรายใดๆทุกชนิด, จงพินาศสูญไป. หมายเหตุ นิยมใชอาราธนาใหพระสงฆเจริญพระพุทธมนตในงานพิธีมงคลตางๆ ไมตั้ง “นะโม” เมื่อรับศีลจบแลวจึงกลาวคําอาราธนาเปนลําดับตอไป จะวาเปนทํานองธรรมดาหรือทํานอง สรภัญญะก็ได คูมืออบรม ๕๑ “ ยุวพุทธ”
๙. คําถวายสังฆทานสามัญ อิมานิ มะยัง ภันเต, ภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ ภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง, หิตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริญ,ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย,ภัตตาหาร, กับทั้งบริวารทั้งหลาย เหลานี้, แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, ภัตตาหาร, กับทั้งบริวารทั้งหลายเหลานี้, ของ ขาพเจาทั้งหลาย เพื่อประโยชนและความสุข แกขาพเจาทั้งหลาย, สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ การทําบุญในงานทั่วไปหรือการไปทําบุญถวายสังฆทานแดพระสงฆ สวนมากจะ กลาวคําถวายกอนประเคน การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึงกลาวคํา ถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุสิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๒ “ ยุวพุทธ” ๙. คําถวายสังฆทานสามัญ อิมานิ มะยัง ภันเต, ภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ ภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง, หิตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริญ,ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย,ภัตตาหาร, กับทั้งบริวารทั้งหลาย เหลานี้, แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, ภัตตาหาร, กับทั้งบริวารทั้งหลายเหลานี้, ของ ขาพเจาทั้งหลาย เพื่อประโยชนและความสุข แกขาพเจาทั้งหลาย, สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ การทําบุญในงานทั่วไปหรือการไปทําบุญถวายสังฆทานแดพระสงฆ สวนมากจะ กลาวคําถวายกอนประเคน การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึงกลาวคํา ถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุสิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๒ “ ยุวพุทธ”
๑๐. คําถวายสังฆทานอุทิศใหผูตาย อิมานิ มะยัง ภันเต, มะตะกะภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ มะตะกะภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัญเจวะ, มาตาปตุอาทีนัญจะ, ญาตะกานัง, ฑีฆะรัตตัง, หิ ตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย, ซึ่งมะตะกะภัตตาหาร, กับทั้ง บริวารทั้งหลายเหลานี้, แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, มะตะกะภัตตาหาร, กับทั้ง บริวารทั้งหลายเหลานี้, ของขาพเจาทั้งหลาย, เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย ดวย, แกญาติของขาพเจาทั้งหลาย, มีมารดาบิดาเปนตน, ผูที่ละโลกนี้ไปแลวดวย สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ ใชในการทําบุญงานอวมงคลกรณีที่ตองการอุทิศใหกับผูตาย การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึงกลาวคําถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุ สิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๓ “ ยุวพุทธ” ๑๐. คําถวายสังฆทานอุทิศใหผูตาย อิมานิ มะยัง ภันเต, มะตะกะภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ มะตะกะภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัญเจวะ, มาตาปตุอาทีนัญจะ, ญาตะกานัง, ฑีฆะรัตตัง, หิ ตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย, ซึ่งมะตะกะภัตตาหาร, กับทั้ง บริวารทั้งหลายเหลานี้, แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, มะตะกะภัตตาหาร, กับทั้ง บริวารทั้งหลายเหลานี้, ของขาพเจาทั้งหลาย, เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย ดวย, แกญาติของขาพเจาทั้งหลาย, มีมารดาบิดาเปนตน, ผูที่ละโลกนี้ไปแลวดวย สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ ใชในการทําบุญงานอวมงคลกรณีที่ตองการอุทิศใหกับผูตาย การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึงกลาวคําถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุ สิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๓ “ ยุวพุทธ”
๑๑.คําจบขันขาวใสบาตร ขาวของขาพเจา, ขาวดังดอกบัว, ยกขึ้นเหนือหัว, ถวายแดพระสงฆ,จิตใจจํานง,มุงตรง ตอพระนิพพาน, ขอใหถึงดวงแกว, ขอใหแคลวบวงมาร,ขอใหพบพระศรีอาริย, ในอนาคตกาล อันไมใกลไมไกลนั้นเทอญ. สุทินัง วะตะ เม ทานัง อาสวักขะยะวะหัง นิพพานัง โหตุ, ขอทานของขาพเจาที่ใหดี แลวนี้ จงเปนเครื่องนํามาซึ่งความสิ้นกิเลส, ใหถึงนิพพานเทอญ. หมายเหตุ ใชในเวลาอธิษฐานจบขันขาวกอนใสบาตรพระสงฆ คูมืออบรม ๕๔ “ ยุวพุทธ” ๑๑.คําจบขันขาวใสบาตร ขาวของขาพเจา, ขาวดังดอกบัว, ยกขึ้นเหนือหัว, ถวายแดพระสงฆ,จิตใจจํานง,มุงตรง ตอพระนิพพาน, ขอใหถึงดวงแกว, ขอใหแคลวบวงมาร,ขอใหพบพระศรีอาริย, ในอนาคตกาล อันไมใกลไมไกลนั้นเทอญ. สุทินัง วะตะ เม ทานัง อาสวักขะยะวะหัง นิพพานัง โหตุ, ขอทานของขาพเจาที่ใหดี แลวนี้ จงเปนเครื่องนํามาซึ่งความสิ้นกิเลส, ใหถึงนิพพานเทอญ. หมายเหตุ ใชในเวลาอธิษฐานจบขันขาวกอนใสบาตรพระสงฆ คูมืออบรม ๕๔ “ ยุวพุทธ”
๑๒. คําถวายผาปา อิมานิ มะยัง ภันเต, ปงสุกุละจีวะรานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ, ปงสุกุละจีวะรานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง, หิตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย, ผาบังสุกุลจีวร, กับทั้งบริวาร ทั้งหลายเหลานี้,แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, ผาบังสุกุลจีวร, กับทั้งบริวารทั้งหลาย เหลานี้,ของขาพเจาทั้งหลาย,เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย,สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ ใชในงานทําบุญทอดผาปา การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึง กลาวคําถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุสิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๕ “ ยุวพุทธ” ๑๒. คําถวายผาปา อิมานิ มะยัง ภันเต, ปงสุกุละจีวะรานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ, ปงสุกุละจีวะรานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง, หิตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย, ผาบังสุกุลจีวร, กับทั้งบริวาร ทั้งหลายเหลานี้,แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, ผาบังสุกุลจีวร, กับทั้งบริวารทั้งหลาย เหลานี้,ของขาพเจาทั้งหลาย,เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย,สิ้นกาลนาน เทอญ. ,ของขาพเจาทั้งหลาย,เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย,สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ ใชในงานทําบุญทอดผาปา การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึง กลาวคําถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุสิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๕ “ ยุวพุทธ”
คูมืออบรม ๕๖ “ ยุวพุทธ” คูมืออบรม ๕๖ “ ยุวพุทธ”
 ⌫ ⌦   มาสวนวางก็จงวางลางใหสิ้น วางการกินเมาแปรแตหนหลัง วางเพื่อนชั่ววางเบอรเหอเลขดัง วางบาหนังวางโกรธสิ่งโทษแรง วางนินทาวางคําหยาบบาปทางปาก วางโลภมากวางมั่วหญิงสิ่งแสลง วางเถิดหนาอยาของขัดรีบจัดแจง ไมเสียแรงที่อุตสาหมาสวนวาง   ⌫ คูมืออบรม ๕๗ “ ยุวพุทธ”  ⌫ ⌦   มาสวนวางก็จงวางลางใหสิ้น วางการกินเมาแปรแตหนหลัง วางเพื่อนชั่ววางเบอรเหอเลขดัง วางบาหนังวางโกรธสิ่งโทษแรง วางนินทาวางคําหยาบบาปทางปาก วางโลภมากวางมั่วหญิงสิ่งแสลง วางเถิดหนาอยาของขัดรีบจัดแจง ไมเสียแรงที่อุตสาหมาสวนวาง   ⌫ คูมืออบรม ๕๗ “ ยุวพุทธ”
อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ. (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, ธัมมัง นะมัสสามิ. (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สังฆัง นะมามิ. (กราบ) บทสวดนมัสการ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต, อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ. (วา ๓ ครั้ง) บทสวดพระพุทธคุณ อิติป โส ภะคะวา, อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ, วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต, โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ, สัตถา เทวะมะนุสสานัง, พุทโธ, ภะคะวา ติ บทสวดพระพุทธคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) องคใดพระสัมพุทธ (รับพรอมกัน) สุวิสุทธสันดาน ตัดมูลเกลศมาร บ มิหมนมิหมองมัว หนึ่งนัยพระทัยทาน ก็เบิกบานคือดอกบัว คูมืออบรม ๕๘ “ ยุวพุทธ”  อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ. (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, ธัมมัง นะมัสสามิ. (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สังฆัง นะมามิ. (กราบ) บทสวดนมัสการ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต, อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ. (วา ๓ ครั้ง) บทสวดพระพุทธคุณ อิติป โส ภะคะวา, อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ, วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต, โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ, สัตถา เทวะมะนุสสานัง, พุทโธ, ภะคะวา ติ บทสวดพระพุทธคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) องคใดพระสัมพุทธ (รับพรอมกัน) สุวิสุทธสันดาน ตัดมูลเกลศมาร บ มิหมนมิหมองมัว หนึ่งนัยพระทัยทาน ก็เบิกบานคือดอกบัว คูมืออบรม ๕๘ “ ยุวพุทธ”
ราคี บ พันพัว สุวคนธกําจร องคใดประกอบดวย พระกรุณาดังสาคร โปรดหมูประชากร มละโอฆะกันดาร ชี้ทางบรรเทาทุกข และชี้สุขเกษมศานต ชี้ทางพระนฤพาน อันพนโศกวิโยคภัย พรอมเบญจพิธจัก- ษุจรัสวิมลใส เห็นเหตุที่ใกลไกล ก็เจนจบประจักษจริง กําจัดน้ําใจหยาบ สันดานบาปแหงชายหญิง สัตวโลกไดพึ่งพิง มละบาปบําเพ็ญบุญ ขาฯ ขอประณตนอม ศิระเกลาบังคมคุณ สัมพุทธการุญ- ญภาพนั้นนิรันดร (กราบ) .......... .......... ........………………………………………………………….. บทสวดธรรมคุณ สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปสสิโก โอปะนะยิโก, ปจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญูหี ติ . คูมืออบรม ๕๙ “ ยุวพุทธ” ราคี บ พันพัว สุวคนธกําจร องคใดประกอบดวย พระกรุณาดังสาคร โปรดหมูประชากร มละโอฆะกันดาร ชี้ทางบรรเทาทุกข และชี้สุขเกษมศานต ชี้ทางพระนฤพาน อันพนโศกวิโยคภัย พรอมเบญจพิธจัก- ษุจรัสวิมลใส เห็นเหตุที่ใกลไกล ก็เจนจบประจักษจริง กําจัดน้ําใจหยาบ สันดานบาปแหงชายหญิง สัตวโลกไดพึ่งพิง มละบาปบําเพ็ญบุญ ขาฯ ขอประณตนอม ศิระเกลาบังคมคุณ สัมพุทธการุญ- ญภาพนั้นนิรันดร (กราบ) .......... .......... ........………………………………………………………….. บทสวดธรรมคุณ สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปสสิโก โอปะนะยิโก, ปจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญูหี ติ . คูมืออบรม ๕๙ “ ยุวพุทธ”
บทสวดธรรมคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) ธรรมะคือคุณากร (รับพรอมกัน) สวนชอบสาธร ดุจดวงประทีปชัชวาล แหงองคพระศาสดาจารย สองสัตวสันดาน สวางกระจางใจมล ธรรมใดนับโดยมรรคผล เปนแปดพึงยล นับเกากับทั้งนฤพาน สมญาโลกอุดรพิสดาร อันลึกโอฬาร พิสุทธิ์พิเศษสุกใส อีกธรรมตนทางครรไล นามขนานขานไข ปฏิบัติปริยัติเปนสอง คือทางดําเนินดุจคลอง ใหลวงลุปอง ยังโลกอุดรโดยตรง ขอฯ ขอโอนออนอุตมงค นบธรรมจํานง ดวยจิตและกายวาจา (กราบ) คูมืออบรม ๖๐ “ ยุวพุทธ” บทสวดธรรมคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) ธรรมะคือคุณากร (รับพรอมกัน) สวนชอบสาธร ดุจดวงประทีปชัชวาล แหงองคพระศาสดาจารย สองสัตวสันดาน สวางกระจางใจมล ธรรมใดนับโดยมรรคผล เปนแปดพึงยล นับเกากับทั้งนฤพาน สมญาโลกอุดรพิสดาร อันลึกโอฬาร พิสุทธิ์พิเศษสุกใส อีกธรรมตนทางครรไล นามขนานขานไข ปฏิบัติปริยัติเปนสอง คือทางดําเนินดุจคลอง ใหลวงลุปอง ยังโลกอุดรโดยตรง ขอฯ ขอโอนออนอุตมงค นบธรรมจํานง ดวยจิตและกายวาจา (กราบ) คูมืออบรม ๖๐ “ ยุวพุทธ”
บทสวดสังฆคุณ สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ญายะ ปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา, เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเณยโย อัญชะลีกะระณีโย, อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสา ติ. บทสวดสังฆคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) สงฆใดสาวกศาสดา (รับพรอมกัน) รับปฏิบัติมา แหงองคสมเด็จภควันต เห็นแจงจตุสัจเสร็จบรร- ลุทางที่อัน ระงับและดับทุกขภัย โดยเสด็จพระผูตรัสไตร ปญญาผองใส สะอาดและปราศมัวหมอง เหินหางทางขาศึกปอง บ มิลําพอง ดวยกายและวาจาใจ เปนเนื้อนาบุญอันไพ ศาลแตโลกัย คูมืออบรม ๖๑ “ ยุวพุทธ” บทสวดสังฆคุณ สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ญายะ ปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา, เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเณยโย อัญชะลีกะระณีโย, อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสา ติ. บทสวดสังฆคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) สงฆใดสาวกศาสดา (รับพรอมกัน) รับปฏิบัติมา แหงองคสมเด็จภควันต เห็นแจงจตุสัจเสร็จบรร- ลุทางที่อัน ระงับและดับทุกขภัย โดยเสด็จพระผูตรัสไตร ปญญาผองใส สะอาดและปราศมัวหมอง เหินหางทางขาศึกปอง บ มิลําพอง ดวยกายและวาจาใจ เปนเนื้อนาบุญอันไพ ศาลแตโลกัย คูมืออบรม ๖๑ “ ยุวพุทธ”
และเกิดพิบูลยพูนพล สมญาเอารสทศพล มีคุณอนนต อเนกจะนับเหลือตรา ขาฯ ขอนบหมูพระศรา- พกทรงคุณา นุคุณประดุจรําพัน ดวยเดชบุญขาอภิวันท พระไตรรัตนอัน อุดมดิเรกนิรัติศัย จงชวยขจัดโพยภัย อันตรายใดใด จงดับและกลับเสื่อมสูญ (กราบ) บทสวดชยสิทธิคาถา พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง ทานาทิ ธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะสิทธิ นิจจัง บทสวดชยสิทธิคาถา(ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) ปางเมื่อพระองคปะระมะพุท- (รับพรอมกัน) ธะวิสุทธะศาสดา ตรัสรูอนุตตะระสะมา-ธิณโพธิบัลลังก คูมืออบรม ๖๒ “ ยุวพุทธ” และเกิดพิบูลยพูนพล สมญาเอารสทศพล มีคุณอนนต อเนกจะนับเหลือตรา ขาฯ ขอนบหมูพระศรา- พกทรงคุณา นุคุณประดุจรําพัน ดวยเดชบุญขาอภิวันท พระไตรรัตนอัน อุดมดิเรกนิรัติศัย จงชวยขจัดโพยภัย อันตรายใดใด จงดับและกลับเสื่อมสูญ (กราบ) บทสวดชยสิทธิคาถา พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง ทานาทิ ธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะสิทธิ นิจจัง บทสวดชยสิทธิคาถา(ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) ปางเมื่อพระองคปะระมะพุท- (รับพรอมกัน) ธะวิสุทธะศาสดา ตรัสรูอนุตตะระสะมา-ธิณโพธิบัลลังก คูมืออบรม ๖๒ “ ยุวพุทธ”
ขุนมาร สหัสสะพหุพา- หุวิชาวิชิตขลัง ขี่คิรีเมขะละประทัง คชะเหี้ยมกระเหิมหาญ แสรงเสกสะราวุธะประดิษฐ กละคิดจะรอนราญ รุมพลพหลพยุหะปาน พระสมุททะนองมา หวังเพื่อผจญวะระมุนิน ทะสุชินะราชา พระปราบพหลพยุหะมา- ระมะเลืองมะลายสูญ ดวยเดชะองคพระทศพล สุวิมละไพบูลย ทานาทิธรรมะวิธิกูล ชนะนอมมะโนตาม ดวยเดชะสัจจะวะจะนา และนมามิองคสาม ขอจงนิกรพละสยาม ชยะสิทธิทุกวาร ถึงแมจะมีอริวิเศษ พละเดชะเทียมมาร ขอไทยผจญพิชิตะผลาญ อริแมนมุนินทรฯ (กราบ 3 ครั้ง) จบสวดมนต รองเพลงสรรเสริญพระบารมีพรอมกัน คูมืออบรม ๖๓ “ ยุวพุทธ” ขุนมาร สหัสสะพหุพา- หุวิชาวิชิตขลัง ขี่คิรีเมขะละประทัง คชะเหี้ยมกระเหิมหาญ แสรงเสกสะราวุธะประดิษฐ กละคิดจะรอนราญ รุมพลพหลพยุหะปาน พระสมุททะนองมา หวังเพื่อผจญวะระมุนิน ทะสุชินะราชา พระปราบพหลพยุหะมา- ระมะเลืองมะลายสูญ ดวยเดชะองคพระทศพล สุวิมละไพบูลย ทานาทิธรรมะวิธิกูล ชนะนอมมะโนตาม ดวยเดชะสัจจะวะจะนา และนมามิองคสาม ขอจงนิกรพละสยาม ชยะสิทธิทุกวาร ถึงแมจะมีอริวิเศษ พละเดชะเทียมมาร ขอไทยผจญพิชิตะผลาญ อริแมนมุนินทรฯ (กราบ 3 ครั้ง) จบสวดมนต รองเพลงสรรเสริญพระบารมีพรอมกัน คูมืออบรม ๖๓ “ ยุวพุทธ”
คูมืออบรม ๖๔ “ ยุวพุทธ ” คูมืออบรม ๖๔ “ ยุวพุทธ ”
๑.เพลงธรรมะบันดาล ๑.เพลงธรรมะบั ๓.เพลงตักบาตรทําบุญ ธรรมะบันดาลดลใหเรามา แสงธรรมนําพา ตักบาตรทําบุญ พระพุทธคุณชวยคุมครอง พบชีวิตใหม อบรมครั้งนี้มีความสุขใจ สดชื่นแจมใสไม จิตใจไมหมนหมอง เงินทองไหลมา ชีวิตสําราญ การ รูโรยราจะอยูแหงไหนสุขใจในอุรา ธรรมะนั้นหนาจะพาสุข เรียนกาวหนา กราบพระปฏิมา อธิษฐานวาเราจะเปนคนดี ใจธรรมะบันดาล .ตองขยันเรียน ๒.เพลงดอกไมคุณธรรม .เพียรทําการบาน .ชวยพอแมทํางาน ขอมอบดอกไมดอกนี้ แดผูที่ใฝหา จะอยู .กลับถึงบานตามเวลา แหงไหน จะใกลจะไกล จนสุดขอบฟา ๔.เพลงทําดีดี ขอมอบธรรมะที่บริสุทธิ์ ดุจกระแสธารา ทําวันนี้ใหดี แลววันหนาก็จะไดดี ปจจุบัน เปนกําลังใจใหคุณ เปนกําลังใจใหเธอ เปนสิ่งเสนอใหมา ที่ฉันมีดี เพราะฉันทําวันกอนไวดี คุณธรรมทอแสง อยาถอยแรงศรัทธา เปน ทําวันนี้ไมดี แลววันหนาก็จะไมดี ปจจุบัน เปลวเทียนที่ไหมนาน เปนสายธารที่ชุมปา คือแผนฟา ที่เขาไมดี เพราะเขาทําวันกอนไมดี คุณธรรม วันนี้เปนวันสําคัญ เปนวันที่ฉันจะตองทําดี ขอมอบธรรมะเอาไว ใหเปนเครื่องใชชี้นํา พูดดีเรียนดี เลนดี เติบโตเมื่อไรจะเปนผูใหญที่ดี ขจัดสิ่งรายมุงมั่นตอไป ใหคลายหมองหมน กาวตอไป ใครทําของไมดี ฉันไมจําตัวอยางไมดี ไมใหสิ้นสุด ดุจกระแสธรรม เปนกําลังใจใหคุณ เปน ดวยคนทํานั้นไมดี เพราะเขาใจต่ําทําสิ่งไมดี กําลังใจใหเธอ เปนสิ่งเสนอใหคุณธรรม. คูมืออบรม ๖๕ “ ยุวพุทธ ” ๑.เพลงธรรมะบันดาล ๓.เพลงตักบาตรทําบุญ ธรรมะบันดาลดลใหเรามา แสงธรรมนําพา ตักบาตรทําบุญ พระพุทธคุณชวยคุมครอง พบชีวิตใหม อบรมครั้งนี้มีความสุขใจ สดชื่นแจมใสไม จิตใจไมหมนหมอง เงินทองไหลมา ชีวิตสําราญ การ รูโรยราจะอยูแหงไหนสุขใจในอุรา ธรรมะนั้นหนาจะพาสุข เรียนกาวหนา กราบพระปฏิมา อธิษฐานวาเราจะเปนคนดี ใจธรรมะบันดาล .ตองขยันเรียน ๒.เพลงดอกไมคุณธรรม .เพียรทําการบาน .ชวยพอแมทํางาน ขอมอบดอกไมดอกนี้ แดผูที่ใฝหา จะอยู .กลับถึงบานตามเวลา แหงไหน จะใกลจะไกล จนสุดขอบฟา ๔.เพลงทําดีดี ขอมอบธรรมะที่บริสุทธิ์ ดุจกระแสธารา ทําวันนี้ใหดี แลววันหนาก็จะไดดี ปจจุบัน เปนกําลังใจใหคุณ เปนกําลังใจใหเธอ เปนสิ่งเสนอใหมา ที่ฉันมีดี เพราะฉันทําวันกอนไวดี คุณธรรมทอแสง อยาถอยแรงศรัทธา เปน ทําวันนี้ไมดี แลววันหนาก็จะไมดี ปจจุบัน เปลวเทียนที่ไหมนาน เปนสายธารที่ชุมปา คือแผนฟา ที่เขาไมดี เพราะเขาทําวันกอนไมดี คุณธรรม วันนี้เปนวันสําคัญ เปนวันที่ฉันจะตองทําดี ขอมอบธรรมะเอาไว ใหเปนเครื่องใชชี้นํา พูดดีเรียนดี เลนดี เติบโตเมื่อไรจะเปนผูใหญที่ดี ขจัดสิ่งรายมุงมั่นตอไป ใหคลายหมองหมน กาวตอไป ใครทําของไมดี ฉันไมจําตัวอยางไมดี ไมใหสิ้นสุด ดุจกระแสธรรม เปนกําลังใจใหคุณ เปน ดวยคนทํานั้นไมดี เพราะเขาใจต่ําทําสิ่งไมดี กําลังใจใหเธอ เปนสิ่งเสนอใหคุณธรรม. คูมืออบรม ๖๕ “ ยุวพุทธ ”
๕. ไมใชแฟนทําแทนก็ได ๖.เพลงเพื่อน แมอยากดูแลใหมากกวานี้เหลือเกิน ไมกลัวจะเขิน เพื่อนเอยเรามาเปนเด็กดี ทุก ๆ ที่ จงมีแต ภาระก็คือหนาที่ ลูกไมใชเปนแคคนรูจัก เลื่อนเปนลูกรัก ความเมตตา รักพอแมและพี่นองใหเทาฟา และคุณครูผู ของแมทุกที จึงทําเทาสิทธิ์ที่มี ยามเห็นลูกก็สุขใจ อบรมเรา หวงอยูไมไกล เจอหนายิ้มใหดวยสายตา คอย รับภาระในเรื่องที่พอชวยได ขอโทษบางคราวที่ตองเหินหาง แตอยาลืมๆ เพื่อนในหองเรียน เพื่อนบาน และมีบางครั้งที่เคยขัดใจ บางอยางลูกขอมากไปเพราะวา ใกลเคียง ตองดีตอกัน หัวใจแมหวงแหน แตอยาลืมๆ เพื่อนในหองเรียน เพื่อนบาน คนที่ไมใชแฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได เหนื่อยแมรู ใกลเคียง ตองดีตอกัน หนูควรเขาใจ อยากใหลูกอยูในออมแขน คนที่ไมใชแฟนทํา ๗.เพลงนั่งสมาธิ แทนทุกเรื่องก็ได หนาที่ของแมจริงใจอยาเดินกาวล้ําเสน ชายนั่งขัดตะหมาดใหดี หญิงนั่งพับเพียบใหดี แดน ภาระในเขตออมแขนไมใชแฟนทําแทนก็ได สองมือวางทับกันทันที หลับตาลงนั่งตัวตรงซิ ตั้งสติใหดี ลูกอยูในใจของแมไมเปนสํารอง ขออยาไดมองวา แมจูจี้..ขี้บน แมลูกเจอกันดวยกรรมลิขิต อยากอยูใกลชิดลูก ภาวนาในใจ พุทโธ พุทโธ พุทโธ พุทโธ พุทโธ จงเขาใจ วันหนึ่งลูกแตงงานไป ขอบอกดวยใจรักมากกวา แฟน คนที่ไมใชแฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได เหนื่อยแมรูหนู ควรเขาใจ แตอยากใหลูกอยูในออมแขน คนที่ไมใช แฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได หนาที่ของแมจริงใจ อยาเดิน กาวล้ําเสนแดน ภาระในเขตออมแขนไมใชแฟนทํา แทนก็ได…..คนไมใชแฟนทําแทนก็ได คูมืออบรม ๖๖ “ ยุวพุทธ ” ๕. .ไมใชแฟนทําแทนก็ได ๖.เพลงเพื่อน แมอยากดูแลใหมากกวานี้เหลือเกิน ไมกลัวจะเขิน เพื่อนเอยเรามาเปนเด็กดี ทุก ๆ ที่ จงมีแต ภาระก็คือหนาที่ ลูกไมใชเปนแคคนรูจัก เลื่อนเปนลูก ความเมตตา รักพอแมและพี่นองใหเทาฟา และคุณครูผู รักของแมทุกที จึงทําเทาสิทธิ์ที่มี ยามเห็นลูกก็สุขใจ อบรมเรา หวงอยูไมไกล เจอหนายิ้มใหดวยสายตา คอย รับภาระในเรื่องที่พอชวยได ขอโทษบางคราวที่ตองเหินหาง แตอยาลืมๆ เพื่อนในหองเรียน เพื่อนบาน และมีบางครั้งที่เคยขัดใจ บางอยางลูกขอมากไปเพราะวา ใกลเคียง ตองดีตอกัน หัวใจแมหวงแหน แตอยาลืมๆ เพื่อนในหองเรียน เพื่อนบาน คนที่ไมใชแฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได เหนื่อยแมรู ใกลเคียง ตองดีตอกัน หนูควรเขาใจ อยากใหลูกอยูในออมแขน คนที่ไมใชแฟนทํา ๗.เพลงนั่งสมาธิ แทนทุกเรื่องก็ได หนาที่ของแมจริงใจอยาเดินกาวล้ําเสน ชายนั่งขัดตะหมาดใหดี หญิงนั่งพับเพียบใหดี แดน ภาระในเขตออมแขนไมใชแฟนทําแทนก็ได สองมือวางทับกันทันที หลับตาลงนั่งตัวตรงซิ ตั้งสติใหดี ลูกอยูในใจของแมไมเปนสํารอง ขออยาไดมองวา ภาวนาในใจ พุทโธ พุทโธ พุทโธ พุทโธ พุทโธ แมจูจี้..ขี้บน แมลูกเจอกันดวยกรรมลิขิต อยากอยูใกลชิดลูก จงเขาใจ วันหนึ่งลูกแตงงานไป ขอบอกดวยใจรักมากกวา แฟน คนที่ไมใชแฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได เหนื่อยแมรูหนู ควรเขาใจ แตอยากใหลูกอยูในออมแขน คนที่ไมใช แฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได หนาที่ของแมจริงใจ อยาเดิน กาวล้ําเสนแดน ภาระในเขตออมแขนไมใชแฟนทํา แทนก็ได…..คนไมใชแฟนทําแทนก็ได คูมืออบรม ๖๖ “ ยุวพุทธ ”
๘.เพลงกราวสุรา ๘.เพลงกราวสุ ๙.เพลงคาถา ๕ ดี สุรา ๆ เปนยาผีเปรต (ฮาไฮ ๆ ๆ) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ธัมมัง สะระณัง เพิ่มเติมกิเลสทําคนใหยากจน ผลของการฝกตน ดื่มสุรา คัจฉามิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ กันทุกคนโอยแย พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เด็กเล็กผูใหญใครกินเหลา ดื่มทุกค่ําเชาตองมี เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ คุณพอและคุณแม ทานรักแตคนทําดี หวัง ตับไตไสพุงเครื่องในพัง ถาหยุดยั้งไมไดตายเร็วจริง พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี (เอาฮึม ๆ ๆ ๆ) เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ คุณครูและพอแม ทานรักแตคนทําดี สุราๆ เปนยาเสพติด (ฮาไฮๆ ๆ) เหมือนดื่ม พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี ยาพิษเขาไปทุกที ผลรายของมันก็มีกอใหเกิดตอยตี อุย เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ เพื่อนๆและพอแม ก็รัก แตคนทําดี ราย พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เดี๋ยวกัดกับหมาดาแมเจ็ก ทําตัวเหมือน เรื่องถูกตีไมมีแนๆ ประเทศชาติและพอแม ก็รักแตคนทําดี เด็ก ๆ เสียนิสัย เมาแลวลืมตัวทั้งหญิงชาย แกผา พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เหมือนควายอายไมเปน (เอาฮึมๆๆๆ) เรื่องถูกตีไมมีแนๆ พระศาสดาและพอแม ทานรักแตคนทําดี สุรา ๆ เปนยาสกปรก (ฮาไฮๆ ๆ) ฆาคนทั้ง ทุกคนทําดี ทุกวันทําดี สังคมตองดี ทุกชีวี โลกไดอยางเลือดเย็น ที่แทมันคือผูกอเวร กอกรรมทํา ตองดีแนๆ มนุษยที่สมบูรณแทตอง ทําแตคุณความดี ความลําเค็ญอุยทั้งบาน พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เสียทรัพยเสียสินเสียเงินทอง ทําลาย คาถาเด็กดี มันสมองอยางมหันต เสียชาติเสียเชื้อเสียวงศวาน พุทธัง ธัมมัง สังฆัง ขอสําคัญตับแข็งมองเทงเอย (เอาฮึมๆ ๆ ๆ) ขาพเจาเชื่อฟง ขยันไมดื้อ สาธุ คูมืออบรม ๖๗ “ ยุวพุทธ ” ๘.เพลงกราวสุรา ๙.เพลงคาถา ๕ ดี สุรา ๆ เปนยาผีเปรต (ฮาไฮ ๆ ๆ) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ธัมมัง สะระณัง เพิ่มเติมกิเลสทําคนใหยากจน ผลของการฝกตน ดื่มสุรา คัจฉามิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ กันทุกคนโอยแย พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เด็กเล็กผูใหญใครกินเหลา ดื่มทุกค่ําเชาตองมี เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ คุณพอและคุณแม ทานรักแตคนทําดี หวัง ตับไตไสพุงเครื่องในพัง ถาหยุดยั้งไมไดตายเร็วจริง พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี (เอาฮึม ๆ ๆ ๆ) เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ คุณครูและพอแม ทานรักแตคนทําดี สุราๆ เปนยาเสพติด (ฮาไฮๆ ๆ) เหมือนดื่ม พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี ยาพิษเขาไปทุกที ผลรายของมันก็มีกอใหเกิดตอยตี อุย เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ เพื่อนๆและพอแม ก็รัก แตคนทําดี ราย พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เดี๋ยวกัดกับหมาดาแมเจ็ก ทําตัวเหมือน เรื่องถูกตีไมมีแนๆ ประเทศชาติและพอแม ก็รักแตคนทําดี เด็ก ๆ เสียนิสัย เมาแลวลืมตัวทั้งหญิงชาย แกผา พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เหมือนควายอายไมเปน (เอาฮึมๆๆๆ) เรื่องถูกตีไมมีแนๆ พระศาสดาและพอแม ทานรักแตคนทําดี สุรา ๆ เปนยาสกปรก (ฮาไฮๆ ๆ) ฆาคนทั้ง ทุกคนทําดี ทุกวันทําดี สังคมตองดี ทุกชีวี โลกไดอยางเลือดเย็น ที่แทมันคือผูกอเวร กอกรรมทํา ตองดีแนๆ มนุษยที่สมบูรณแทตอง ทําแตคุณความดี ความลําเค็ญอุยทั้งบาน พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เสียทรัพยเสียสินเสียเงินทอง ทําลาย คาถาเด็กดี มันสมองอยางมหันต เสียชาติเสียเชื้อเสียวงศวาน ขอ พุทธัง ธัมมัง สังฆัง สําคัญตับแข็งมองเทงเอย (เอาฮึมๆ ๆ ๆ) ขาพเจาเชื่อฟง ขยันไมดื้อ สาธุ คูมืออบรม ๖๗ “ ยุวพุทธ ”
๑๐.เพลงศีล ๑๒.เพลงฉันรักคุณครู ศีลนั้นหรือคือสิ่งที่ควรยึดมั่น ถอยทีถอยอาศัย ฉันรักคุณครู เชิดชูไวเดน ดังเชนพระพรหม กัน ทุกวันมีจิตคิดเมตตา ไมเบียดเบียนกันใหระอา หลีก (ดังเชนพระพรหม) เยือกเย็นเหมือนรมโพธิ์สุมกิ่งใบ พนเถิดหนาอบายมุข กวางใหญไพศาล เกิดมาทําไม ใครเคยทราบไหม ทําไมเกิดมา เกิด ฉันรักคุณครู เชิดชูสูงสง มั่นคงทุกกาล(มั่นคง มาทําไม ใครทราบบางไหม ทําไมเกิดมา(ทํานองภาษาใต) ทุกกาล) ชื่อฟงทุกทาน ออนหวานซื่อตรง คงรูบุญคุณ เกิดเพื่อใหรูวา ทุกคนตางมีหนาที่ตอกัน ชวย  รักเคารพและเชิดชู ไมคิดลบหลู ผูเกื้อหนุน ทําใหโลกสุขสันต ชวยกันเสริมสรางเถิดหนา เรงทําดี มิมีใจเคืองขุน รมใบบุญอุนใจ ฉันรักคุณครู เชิดชูทุกเมื่อ ดังเรือรักใบ (ดัง ใหทุกนาทีมีคุณคา เรือรักใบ) สูแดนแควนใหม ใจคิดตื้นตัน ฉันรักคุณครู หากยึดธรรมะทุกวันเวลา จะเพิ่มคุณคาแกชีวิตเรา หากยึดธรรมะทุกวันเวลา จะเพิ่มคุณคาแกชีวิตเรา ๑๓.เพลงมองแตแงดี (ทํานองมโนราห) เขามีสวนเลวบาง ชางหัวเขา ๑๑.เพลงแสงธรรม จงเลือกเอาสวนที่ดีเขามีอยูๆ พระธรรมนําใหสวางไสวในดวงจิต มองไปแลว เปนประโยชนโลกบางยังนาดู ใจก็คิด วาทุกทิศมีแตเรื่องปลง ทุกคนเกิดแกเจ็บตาย สวนที่ชั่วอยาไปรูของเขาเลยๆ มิวายจะตองเสื่อมลง ตัดโลภโกรธหลง ตั้งจิตจํานง จะหาคนมีดีโดยสวนเดียว ใหอภัย เรื่องรายจะกลายเปนดี อยามัวเที่ยวคนหาสหายเอย ๆ ทําจิตใหวางเมื่อใด ความสุขยิ่งใหญ จะบังเกิดมี เหมือนเที่ยวหาหนวดเตาตายเปลาเลย ทําจิตใหวางเมื่อใด ความสุขยิ่งใหญ จะบังเกิดมี. ฝกใหเคยมองแตดีมีคุณจริง ๆ คูมืออบรม ๖๘ “ ยุวพุทธ ” ๑๐.เพลงศีล ๑๒.เพลงฉันรักคุณครู ศีลนั้นหรือคือสิ่งที่ควรยึดมั่น ถอยทีถอยอาศัย ฉันรักคุณครู เชิดชูไวเดน ดังเชนพระพรหม กัน ทุกวันมีจิตคิดเมตตา ไมเบียดเบียนกันใหระอา หลีก (ดังเชนพระพรหม) เยือกเย็นเหมือนรมโพธิ์สุมกิ่งใบ พนเถิดหนาอบายมุข กวางใหญไพศาล เกิดมาทําไม ใครเคยทราบไหม ทําไมเกิดมา เกิด ฉันรักคุณครู เชิดชูสูงสง มั่นคงทุกกาล(มั่นคง มาทําไม ใครทราบบางไหม ทําไมเกิดมา(ทํานองภาษาใต) ทุกกาล) ชื่อฟงทุกทาน ออนหวานซื่อตรง คงรูบุญคุณ เกิดเพื่อใหรูวา ทุกคนตางมีหนาที่ตอกัน ชวย  รักเคารพและเชิดชู ไมคิดลบหลู ผูเกื้อหนุน ทําใหโลกสุขสันต ชวยกันเสริมสรางเถิดหนา เรงทําดี มิมีใจเคืองขุน รมใบบุญอุนใจ ฉันรักคุณครู เชิดชูทุกเมื่อ ดังเรือรักใบ (ดัง ใหทุกนาทีมีคุณคา เรือรักใบ) สูแดนแควนใหม ใจคิดตื้นตัน ฉันรักคุณครู หากยึดธรรมะทุกวันเวลา จะเพิ่มคุณคาแกชีวิตเรา หากยึดธรรมะทุกวันเวลา จะเพิ่มคุณคาแกชีวิตเรา ๑๓.เพลงมองแตแงดี (ทํานองมโนราห) เขามีสวนเลวบาง ชางหัวเขา ๑๑.เพลงแสงธรรม จงเลือกเอาสวนที่ดีเขามีอยูๆ พระธรรมนําใหสวางไสวในดวงจิต มองไปแลว เปนประโยชนโลกบางยังนาดู ใจก็คิด วาทุกทิศมีแตเรื่องปลง ทุกคนเกิดแกเจ็บตาย สวนที่ชั่วอยาไปรูของเขาเลยๆ มิวายจะตองเสื่อมลง ตัดโลภโกรธหลง ตั้งจิตจํานง จะหาคนมีดีโดยสวนเดียว ใหอภัย เรื่องรายจะกลายเปนดี อยามัวเที่ยวคนหาสหายเอย ๆ ทําจิตใหวางเมื่อใด ความสุขยิ่งใหญ จะบังเกิดมี เหมือนเที่ยวหาหนวดเตาตายเปลาเลย ทําจิตใหวางเมื่อใด ความสุขยิ่งใหญ จะบังเกิดมี. ฝกใหเคยมองแตดีมีคุณจริง ๆ คูมืออบรม ๖๘ “ ยุวพุทธ ”
๑๔. เพลงพุทธบุตรชาวไทย (ทํานองคุณลําใย) ๑๕.สะใจที่เธอมักงาย ยังจําไมเคยลืมเลือน คอยเตือนตัวเองเอาไว ตกก็ดี เหมือนกัน ใหมัน ติดศูนย เสียบาง มันจะ เราคือพุทธบุตรชาวไทย ศึกษาธรรมไวในใจเรื่อยมา ได เชื่อฟง ครูสอนไมเฉื่อยอีกแลว เรียนหมดตกหมด เลย ทําดีทําไดทั่วไป ระเบียบวินัยตั้งใจรักษา ตองซดน้ําแหว ติดศูนย อีกแลว เจ็บไหมละ หัวใจ กตัญูรูคุณบิดรมารดา ทั้งครูผูประสาทวิชา สั่งสอนเรา ครูก็อยูของครู สอนเรา ก็ไมรูเรื่อง พอเราถามทํา มาไมเคยแชเชือน เคือง เอาศูนย มาขู ทําไม ทั้งวิทย คณิต อังกฤษก็ ติดกันใหญ ถามจริง ๆ มองคนมองที่อะไร มองที่ใจหรือวา แลวภาษาไทย อยางไงก็ศูนยเหมือนกัน จดจําไว นะใจเจากรรม ทอง แหละย้ํา ใหจําขึ้นใจ มองที่หนาตา หากวาฉัน..มีคุณธรรมขึ้นมา ตอนนี้หนา วิทยคณิต และภาษาไทย อยามักงาย ลอกใคร อีกเลย ควรเรียกพุทธบุตรชาวไทย คงอีกนาน เหมือนกัน กวาเรา จะแกศูนยเสร็จ คง (พูด) “อดทน ขยัน ประหยัด กับทั้งซื่อสัตย จะเข็ด เข็ดเข็ด อยางไร ก็ขอบ ใจครู ที่ชวยสั่ง ชวยสอน ให และมีวินัย กตัญูรูคุณนั่นไง หลีกเวนหางไกลอบายมุขทุก ผมไดเรียนรู ติดศูนยของครู จะจดจําฝงใจจนตาย ประการ ไมดัง ไมหก ไมเหลือ ทองไวไมเบื่อเมื่อกินอาหาร (ชอบลอกเขา ถึงเขาใหลอก ชอบตอนพัก ลอกเขา เดินจงกรมสมาธิเบิกบาน พุทธบุตรกลาหาญสมาทานทําดี ขางเดียว อยาลอกเขาถาเรา ตระหนัก แลวสักพักเราจักไดเอ) ใครหรือไมมี ความดีทุกอยางสรางสรรค จดจําไว นะใจเจากรรม ทอง แหละย้ํา ใหจําขึ้นใจ มนุษยเรานี้มีดีที่คุณธรรม สํานึกรูประจํา นําธรรมะชําระ วิทยคณิต และภาษาไทย อยามักงาย ลอกใคร อีกเลย จิตใจ คงอีกนาน เหมือนกัน กวาเรา จะแกศูนยเสร็จ คงจะเข็ด เกื้อกูลชวยเหลือแบงปน พอแมครูนั้นเทิดทูล เข็ดเข็ด อยางไร ก็ขอบใจครู ที่ชวยสั่ง ชวยสอน ใหผมได เอาไว บูชาพระรัตนตรัย บูชาพระรัตนตรัย จะเรียกอะไร เรียนรู ติดศูนย ของครู จะจดจําฝงใจจนตาย โอะโอละเดอ คิดดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี สะใจที่เคย มักงาย (พระคุณของครูจะจดจําฝงใจจนตาย) คูมืออบรม ๖๙ “ ยุวพุทธ ” ๑๔. เพลงพุทธบุตรชาวไทย (ทํานองคุณลําใย) ๑๕.สะใจที่เธอมักงาย ยังจําไมเคยลืมเลือน คอยเตือนตัวเองเอาไว ตกก็ดี เหมือนกัน ใหมัน ติดศูนย เสียบาง มันจะ เราคือพุทธบุตรชาวไทย ศึกษาธรรมไวในใจเรื่อยมา ได เชื่อฟง ครูสอนไมเฉื่อยอีกแลว เรียนหมดตกหมด เลย ทําดีทําไดทั่วไป ระเบียบวินัยตั้งใจรักษา ตองซดน้ําแหว ติดศูนย อีกแลว เจ็บไหมละ หัวใจ กตัญูรูคุณบิดรมารดา ทั้งครูผูประสาทวิชา สั่งสอนเรา ครูก็อยูของครู สอนเรา ก็ไมรูเรื่อง พอเราถามทํา มาไมเคยแชเชือน เคือง เอาศูนย มาขู ทําไม ทั้งวิทย คณิต อังกฤษก็ ติดกันใหญ ถามจริง ๆ มองคนมองที่อะไร มองที่ใจหรือวา แลวภาษาไทย อยางไงก็ศูนยเหมือนกัน จดจําไว นะใจเจากรรม ทอง แหละย้ํา ใหจําขึ้นใจ มองที่หนาตา หากวาฉัน..มีคุณธรรมขึ้นมา ตอนนี้หนา วิทยคณิต และภาษาไทย อยามักงาย ลอกใคร อีกเลย ควรเรียกพุทธบุตรชาวไทย คงอีกนาน เหมือนกัน กวาเรา จะแกศูนยเสร็จ คง (พูด) “อดทน ขยัน ประหยัด กับทั้งซื่อสัตย จะเข็ด เข็ดเข็ด อยางไร ก็ขอบ ใจครู ที่ชวยสั่ง ชวยสอน ให และมีวินัย กตัญูรูคุณนั่นไง หลีกเวนหางไกลอบายมุขทุก ผมไดเรียนรู ติดศูนยของครู จะจดจําฝงใจจนตาย ประการ ไมดัง ไมหก ไมเหลือ ทองไวไมเบื่อเมื่อกินอาหาร (ชอบลอกเขา ถึงเขาใหลอก ชอบตอนพัก ลอกเขา เดินจงกรมสมาธิเบิกบาน พุทธบุตรกลาหาญสมาทานทําดี ขางเดียว อยาลอกเขาถาเรา ตระหนัก แลวสักพักเราจักไดเอ) ใครหรือไมมี ความดีทุกอยางสรางสรรค จดจําไว นะใจเจากรรม ทอง แหละย้ํา ใหจําขึ้นใจ มนุษยเรานี้มีดีที่คุณธรรม สํานึกรูประจํา นําธรรมะชําระ วิทยคณิต และภาษาไทย อยามักงาย ลอกใคร อีกเลย จิตใจ คงอีกนานเหมือนกัน กวาเราจะแกศูนยเสร็จ คงจะ เกื้อกูลชวยเหลือแบงปน พอแมครูนั้นเทิดทูล เข็ดเข็ดเข็ด อยางไรก็ขอบใจครู ที่ชวยสั่งชวยสอน ใหผมได เอาไว บูชาพระรัตนตรัย บูชาพระรัตนตรัย จะเรียกอะไร เรียนรู ติดศูนย ของครู จะจดจําฝงใจจนตาย โอะโอละเดอ คิดดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี สะใจที่เคย มักงาย (พระคุณของครูจะจดจําฝงใจจนตาย) คูมืออบรม ๖๙ “ ยุวพุทธ ”
๑๖.เพลงงานคือชีวิต ๑๗.เพลงแม (โลโซ) งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดานสุข ปานนี้จะเปนอยางไร จากมาไกลแสนนาน คิดถึง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน ชีวิตคือลมหายใจ คิดถึงบาน จากมาตั้งนานเมื่อไรจะไดกลับ แมจาแมรูบาง ใครก็รู ชีวิตคือการตอสูควรศึกษา ชีวิตคือ ไหม วาดวงใจดวงนี้เปนหวง จากลูกนอยที่แมหวงหวง กิจการงานตระการตา ชีวิตคือการเวลาที่คุมครอง อยูเมืองหลวงศิวิไลซไกลบานเรา งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดาลสุข คิดถึงแมขึ้นมาน้ําตามันก็ไหล อยากกลับไปซบลง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน ทํางานเพื่อ ที่ตรงตักแม ในออมกอดรักจริงที่เที่ยงแท ในอกแมสุขเกิน งานบันดาลผล ทําดีเพื่อดีดลผลให ทําหนาที่เพื่อ ใคร หนาที่อยางจริงใจ สรางไทยใหกับตัวอยากลัวเกรง อีกไมนานลูกจะกลับไป หอบดวงใจเจ็บช้ําเกินทน งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดาลสุข เก็บเรื่องราววุนวายสับสน ใจที่วกวนของคนในเมืองกรุง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน คิดถึงแมขึ้นมาน้ําตามันก็ไหล อยากกลับไปซบลง ที่ตรงตักแม ในออมกอดรักจริงที่เที่ยงแท ในอกแมสุข เกินใคร อีกไมนานลูกจะกลับไป หอบดวงใจเจ็บช้ําเกิน ทน เก็บเรื่องราววุนวายสับสน กับคนบางคนที่ใจไม แนนอน ลืมเรื่องคนบางคน ไปซบลงที่ตรงตักแม. คูมืออบรม ๗๐ “ ยุวพุทธ ” ๑๖.เพลงงานคือชีวิต ๑๗.เพลงแม (โลโซ) งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดานสุข ปานนี้จะเปนอยางไร จากมาไกลแสนนาน คิดถึง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน ชีวิตคือลมหายใจ คิดถึงบาน จากมาตั้งนานเมื่อไรจะไดกลับ แมจาแมรูบาง ใครก็รู ชีวิตคือการตอสูควรศึกษา ชีวิตคือ ไหม วาดวงใจดวงนี้เปนหวง จากลูกนอยที่แมหวงหวง กิจการงานตระการตา ชีวิตคือการเวลาที่คุมครอง อยูเมืองหลวงศิวิไลซไกลบานเรา งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดาลสุข คิดถึงแมขึ้นมาน้ําตามันก็ไหล อยากกลับไปซบลง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน ทํางานเพื่อ ที่ตรงตักแม ในออมกอดรักจริงที่เที่ยงแท ในอกแมสุขเกิน งานบันดาลผล ทําดีเพื่อดีดลผลให ทําหนาที่เพื่อ ใคร หนาที่อยางจริงใจ สรางไทยใหกับตัวอยากลัวเกรง อีกไมนานลูกจะกลับไป หอบดวงใจเจ็บช้ําเกินทน งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดาลสุข เก็บเรื่องราววุนวายสับสน ใจที่วกวนของคนในเมืองกรุง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน คิดถึงแมขึ้นมาน้ําตามันก็ไหล อยากกลับไปซบลง ที่ตรงตักแม ในออมกอดรักจริงที่เที่ยงแท ในอกแมสุข เกินใคร อีกไมนานลูกจะกลับไป หอบดวงใจเจ็บช้ําเกิน ทน เก็บเรื่องราววุนวายสับสน กับคนบางคนที่ใจไม แนนอน ลืมเรื่องคนบางคน ไปซบลงที่ตรงตักแม. คูมืออบรม ๗๐ “ ยุวพุทธ ”
๑๘.เพลงใครหนอ ๑๘.เพลงใครหนอ ๑๙.เพลงเยาวชนสรางชาติ ใครหนอรักเราเทาชีวี (เทาชีวี) ใครหนอ (สรอย)ไมเบียดเบียนกัน ขยันศึกษา รวมแรงพัฒนา ปราณีไมมีเสื่อมคลาย (ไมมีเสื่อมคลาย) ใครหนอรักเราใช โอโอละนา ๆ พาชาติเจริญ เพียงรูปกาย รักเขาไมหนายไมคิดทําลาย…ใครหนอ เกิดเปนมนุษยสุดงามสม เมื่อนิยมการให ใครหนอรักเราเทาทรวงใน (เทาทรวงใน) เล เล เล เล เล เล ไมคามไมคุก ไมรุกรานใคร มีแต ใครหนอเอาใจปลอบเราเรื่อยมา (ปลอบเราเรื่อยมา) น้ําใจใหกัน…….(สรอย) ใครหนอรักเราดังดวงแกวตา รักเขากวางกวาพื้นพสุธา เราเปนนักเรียนเพียรศึกษา หาวิชามุงมั่น นภากาศ เล เล เล เล เล เล ตั้งใจศึกษาเมื่อยลาไมหวั่น จะหมั่น จะเอาโลกมาทําปากกา จะเอานภามาทํา ทองบน จะหมั่นทองบนตํารา…….(สรอย) กระดาษ เอาน้ําหมดมหาสมุทรแทนหมึกวาด เรื่องการสรางงานของสวนรวม เราตองรวม ประกาศพระคุณไมพอ พัฒนา เล เล เล เล เล เล ไมนิ่งไมเฉย ไมเลยรอชา ใครหนอรักเราเทาชีวัน (เทาชีวัน) ใครหนอ รวมแรงพัฒนา รวมแรงพัฒนาไมหนี (สรอย) ใครกันใหเราขี่คอ (คุณพอ-คุณแม) ใครหนอชักชวน ชาติจะรุงเรืองและรมเย็น เปนสวรรคที่นี่ เล เล เล ดูหนังสี่จอ รูแลวละก็ อยามัวรั้งรอ ทดแทนบุญคุณ เล เล เล ไมมีเรื่องรายใจกายเปรมปรี หากมีพระธรรม หากมีพระธรรมนําทาง (สรอย) คูมืออบรม ๗๑ “ ยุวพุทธ ” ๑๘.เพลงใครหนอ ๑๙.เพลงเยาวชนสรางชาติ ใครหนอรักเราเทาชีวี (เทาชีวี) ใครหนอ (สรอย)ไมเบียดเบียนกัน ขยันศึกษา รวมแรงพัฒนา ปราณีไมมีเสื่อมคลาย (ไมมีเสื่อมคลาย) ใครหนอรักเราใช โอโอละนา ๆ พาชาติเจริญ เพียงรูปกาย รักเขาไมหนายไมคิดทําลาย…ใครหนอ เกิดเปนมนุษยสุดงามสม เมื่อนิยมการให ใครหนอรักเราเทาทรวงใน (เทาทรวงใน) เล เล เล เล เล เล ไมคามไมคุก ไมรุกรานใคร มีแต ใครหนอเอาใจปลอบเราเรื่อยมา (ปลอบเราเรื่อยมา) น้ําใจใหกัน…….(สรอย) ใครหนอรักเราดังดวงแกวตา รักเขากวางกวาพื้นพสุธา เราเปนนักเรียนเพียรศึกษา หาวิชามุงมั่น นภากาศ เล เล เล เล เล เล ตั้งใจศึกษาเมื่อยลาไมหวั่น จะหมั่น จะเอาโลกมาทําปากกา จะเอานภามาทํา ทองบน จะหมั่นทองบนตํารา…….(สรอย) กระดาษ เอาน้ําหมดมหาสมุทรแทนหมึกวาด เรื่องการสรางงานของสวนรวม เราตองรวม ประกาศพระคุณไมพอ พัฒนา เล เล เล เล เล เล ไมนิ่งไมเฉย ไมเลยรอชา ใครหนอรักเราเทาชีวัน (เทาชีวัน) ใครหนอ รวมแรงพัฒนา รวมแรงพัฒนาไมหนี (สรอย) ใครกันใหเราขี่คอ (คุณพอ-คุณแม) ใครหนอชักชวน ชาติจะรุงเรืองและรมเย็น เปนสวรรคที่นี่ เล เล เล ดูหนังสี่จอ รูแลวละก็ อยามัวรั้งรอ ทดแทนบุญคุณ เล เล เล ไมมีเรื่องรายใจกายเปรมปรี หากมีพระธรรม หากมีพระธรรมนําทาง (สรอย) คูมืออบรม ๗๑ “ ยุวพุทธ ”
๒๐.เพลงไมคุกเขาให(อบายมุข) ๒๑. เด็กพุทธ (ทํานองเด็กดอยใจดี) อยาหวังวาฉันจะคุกเขาให แมจะปวดรวดราว พวกเราเปนชาวพุทธเกิรลบอย ตัวนอย ๆ เพียงใด คราวนี้คงไมมีวัน ไมมีสุราไมมีกัญชาเขามา บางดําบางขาว มาโรงเรียนก็มากันแตเชา น้ําคางพราวสด ผูกพัน เฮโรอีนทินเนอรกาวนั้น ไมมีวันหวนกลับไปหา ชื่นจริงเนอ พวกเรานี้นั้นมีน้ําใจ มีศีลธรรมอําไพเสมอ อยาหวังวาฉันจะฝนอาลัย แมจะปวดรวด อยากจะบอกเอาไวนะเธอ ฟงนะเออ ฉันนารักจริง ๆ ราวเพียงใด คงหายไปจากอุรา สิ้นกันแลวเราสิ้นความ **ฉันมีธรรมะหลายหลาก อยากใหเธอไดทํา มัวเมา สิ้นคําบัญชา สิ้นความรัก สิ้นเมตตา สิ้น เบญจศีลหมั่นจํา คุณธรรมของคน ฉันมีธรรมะมาฝาก ปรารถนากันที อยากใหเธออดทน สติระลึกรูตน ไมเปนคนเหลวแหลก ยาพิษปนน้ําผึ้งเพียงหยด ชางรุนแรงเหมือน (ลา ลา ลา ลา ลา ลั่น ลา ลา ลา ลา ลา.) กรด รดราดบนดวงชีวี กวาจะรูรางกายผายผอมเต็มที ที่โรงเรียนฉันมีเมฆลอย ปุยนอย ๆ ตองลอย เกือบจะสาย เกือบสิ้นดี เกือบไมมีชีพอยูเปนคน ตามลม ดั่งคนเราจะไดมีคนชม ตองสั่งสมความรูความดี สาปแลวยาพิษไมคิดปองใจ ลางกรรมเกา พวกเราเปนชาวพุทธเกิรลบอย ตัวนอย ๆ บาง สิ้นสูญกันไป อยาหวนมาใกลอีกหน อุทิศเคราะห ดําบางขาว ถึงไมรวยเหมือนดั่งใครเขา แตพวกเรามีน้ําใส กรรมบาปเวรเคยทําหางไกลกมล สาปอุทิศบาปเวรไกล ใจจริง (**ซ้ํา) ตน ใหแกคนชนะหัวใจ. คูมืออบรม ๗๒ “ ยุวพุทธ ” ๒๐.เพลงไมคุกเขาให(อบายมุข) ๒๑. เด็กพุทธ (ทํานองเด็กดอยใจดี) อยาหวังวาฉันจะคุกเขาให แมจะปวดรวดราว พวกเราเปนชาวพุทธเกิรลบอย ตัวนอย ๆ เพียงใด คราวนี้คงไมมีวัน ไมมีสุราไมมีกัญชาเขามา บางดําบางขาว มาโรงเรียนก็มากันแตเชา น้ําคางพราวสด ผูกพัน เฮโรอีนทินเนอรกาวนั้น ไมมีวันหวนกลับไปหา ชื่นจริงเนอ พวกเรานี้นั้นมีน้ําใจ มีศีลธรรมอําไพเสมอ อยาหวังวาฉันจะฝนอาลัย แมจะปวดรวด อยากจะบอกเอาไวนะเธอ ฟงนะเออ ฉันนารักจริง ๆ ราวเพียงใด คงหายไปจากอุรา สิ้นกันแลวเราสิ้นความ **ฉันมีธรรมะหลายหลาก อยากใหเธอไดทํา มัวเมา สิ้นคําบัญชา สิ้นความรัก สิ้นเมตตา สิ้น เบญจศีลหมั่นจํา คุณธรรมของคน ฉันมีธรรมะมาฝาก ปรารถนากันที อยากใหเธออดทน สติระลึกรูตน ไมเปนคนเหลวแหลก ยาพิษปนน้ําผึ้งเพียงหยด ชางรุนแรงเหมือน (ลา ลา ลา ลา ลา ลั่น ลา ลา ลา ลา ลา.) กรด รดราดบนดวงชีวี กวาจะรูรางกายผายผอมเต็มที ที่โรงเรียนฉันมีเมฆลอย ปุยนอย ๆ ตองลอย เกือบจะสาย เกือบสิ้นดี เกือบไมมีชีพอยูเปนคน ตามลม ดั่งคนเราจะไดมีคนชม ตองสั่งสมความรูความดี สาปแลวยาพิษไมคิดปองใจ ลางกรรมเกา พวกเราเปนชาวพุทธเกิรลบอย ตัวนอย ๆ บาง สิ้นสูญกันไป อยาหวนมาใกลอีกหน อุทิศเคราะห ดําบางขาว ถึงไมรวยเหมือนดั่งใครเขา แตพวกเรามีน้ําใส กรรมบาปเวรเคยทําหางไกลกมล สาปอุทิศบาปเวรไกล ใจจริง (**ซ้ํา) ตน ใหแกคนชนะหัวใจ. คูมืออบรม ๗๒ “ ยุวพุทธ ”
พุทธภาษิตคํากลอน ๑.ทนฺโต เสฏโฐ มนุสฺเสสุ (ทันโต เสฏโฐ มะนุสเสสุ) “ในหมูมนุษยทั้งหลาย ผูฝกตนดีแลวเปนผูประเสริฐสุด” (ขุ.ธ. ๒๕/๕๗) ผูฝกตนดีแลวยอมแพรวเพริศ สูงประเสริฐกวาชนคนไหนไหน ฝกตนดีดีรอดตลอดไป มีกายใจสะอาดปราศมลทิน. ๒. สุสฺสูสํ ลภเต ปฺญํ (สุสสูสัง ละภะเต ปญญัง) “ฟงดวยดียอมไดปญญา” (สํ. ส. ๑๕/๓๑๖) สุ ตั้งใจฟงใหดีอยาขี้เกียจ จิ คิดใหละเอียดขอสงสัย ปุ ถามตามเนื้อความที่ของใจ ลิ เขียนไวเมื่อสงสัยไดเปดดู. ๓.ปญฺา โลกสฺมึ ปชฺโชโต (ปญญา โลกัสสะหมิง ปชโชโต) “ปญญาเปนแสงสวางในโลก” (สํ.ส. ๑๕/๖๑) ยามเมื่อโลกขาดแสงแหงอาทิตย ยอมมืดมิดมองอะไรก็ไมเห็น ยามเมื่อจิตขาดปญญาพาลําเค็ญ มองไมเห็นดีหรือชั่วที่ตัวทํา . คูมืออบรม ๗๓ “ ยุวพุทธ ” พุทธภาษิตคํากลอน ๑.ทนฺโต เสฏโฐ มนุสฺเสสุ (ทันโต เสฏโฐ มะนุสเสสุ) “ในหมูมนุษยทั้งหลาย ผูฝกตนดีแลวเปนผูประเสริฐสุด” (ขุ.ธ. ๒๕/๕๗) ผูฝกตนดีแลวยอมแพรวเพริศ สูงประเสริฐกวาชนคนไหนไหน ฝกตนดีดีรอดตลอดไป มีกายใจสะอาดปราศมลทิน. ๒. สุสฺสูสํ ลภเต ปฺญํ (สุสสูสัง ละภะเต ปญญัง) “ฟงดวยดียอมไดปญญา” (สํ. ส. ๑๕/๓๑๖) สุ ตั้งใจฟงใหดีอยาขี้เกียจ จิ คิดใหละเอียดขอสงสัย ปุ ถามตามเนื้อความที่ของใจ ลิ เขียนไวเมื่อสงสัยไดเปดดู. ๓.ปญฺา โลกสฺมึ ปชฺโชโต (ปญญา โลกัสสะหมิง ปชโชโต) “ปญญาเปนแสงสวางในโลก” (สํ.ส. ๑๕/๖๑) ยามเมื่อโลกขาดแสงแหงอาทิตย ยอมมืดมิดมองอะไรก็ไมเห็น ยามเมื่อจิตขาดปญญาพาลําเค็ญ มองไมเห็นดีหรือชั่วที่ตัวทํา . คูมืออบรม ๗๓ “ ยุวพุทธ ”
๔.อตฺตนา โจทยตฺตานํ (อัตตะนา โจทะยัตตานัง) “จงเตือนตนดวยตนเอง” (ขุ.ธ. ๒๕/๖๖) จงเตือนตนของตนใหพนผิด ตนเตือนจิตตนไดใครจะเหมือน ตนเตือนไมไดใครจะเตือน อยาแชเชือนเตือนตนใหพนภัย. ๕. อตฺตา หิ อตฺตโน นาโถ (อัตตา หิ อัตตะโน นาโถ) “ตนเปนที่พึ่งของตน” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๖,๖๖) พึ่งคนอื่นชื่นใจเปนบางครั้ง ไมเหมือนดังพึ่งตนผลฉวี พึ่งเขาไดก็เพราะเราทําความดี ตนเปนศรีของตนผลจึงตาม. ๖. ยํ เว เสวติ ตาทิโส (ยัง เว เสวะติ ตาทิโส) “คบคนเชนใดยอมเปนคนเชนนั้น” (ว.ว.) คบคนพาลพาลพาไปหาผิด คบบัณฑิตบัณฑิตพาไปหาผล คบคนชั่วพาตัวใหมืดมน เกิดเปนคนจะคบใครควรไตรตรอง. คูมืออบรม ๗๔ “ ยุวพุทธ ” ๔.อตฺตนา โจทยตฺตานํ (อัตตะนา โจทะยัตตานัง) “จงเตือนตนดวยตนเอง” (ขุ.ธ. ๒๕/๖๖) จงเตือนตนของตนใหพนผิด ตนเตือนจิตตนไดใครจะเหมือน ตนเตือนไมไดใครจะเตือน อยาแชเชือนเตือนตนใหพนภัย. ๕. อตฺตา หิ อตฺตโน นาโถ (อัตตา หิ อัตตะโน นาโถ) “ตนเปนที่พึ่งของตน” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๖,๖๖) พึ่งคนอื่นชื่นใจเปนบางครั้ง ไมเหมือนดังพึ่งตนผลฉวี พึ่งเขาไดก็เพราะเราทําความดี ตนเปนศรีของตนผลจึงตาม. ๖. ยํ เว เสวติ ตาทิโส (ยัง เว เสวะติ ตาทิโส) “คบคนเชนใดยอมเปนคนเชนนั้น” (ว.ว.) คบคนพาลพาลพาไปหาผิด คบบัณฑิตบัณฑิตพาไปหาผล คบคนชั่วพาตัวใหมืดมน เกิดเปนคนจะคบใครควรไตรตรอง. คูมืออบรม ๗๔ “ ยุวพุทธ ”
๖. อกตํ ทุกฺกฏํ เสยฺโย (อะกะตัง ทุกกะตัง เสยโย) “ความชั่วไมทําเสียเลยดีกวา” (ขุ.ธ.๒๕/๕๖) อันความชั่วคือตัวทุจริต ทําใหจิตต่ําทรามตามกระแส ทั้งวันนี้วันหนาทุกขาแล ควรทําแตความดีเปนศรีตน. ๗. โกธํ ปฺญาย อุจฺฉินฺเท (โกธัง ปญญายะ อุจฉินเท) “พึงตัดความโกรธดวยปญญา” (นัย องฺ สตฺตก. ๒๓/๑๐๐) เมื่อเขาวาเราอยาโกรธลงโทษเขา ในเมื่อเราไมเปนเชนเขาวา หากวาเราเปนจริงจังดังวาจา เมื่อเขาวาอยาโกรธเขาเราเปนจริง ๘.โลโกปตฺถมฺภิกา เมตฺตา (โลโกปตถัมภิกา เมตตา) “เมตตาธรรมค้ําจุนโลก” (ว.ว.) เมตตาธรรมค้ําจุนอุดหนุนโลก ประสพโชคสุขสวัสดิ์พิพัฒนผล ยอมสดชื่นเบิกบานในกมล เพราะทุกคนตางล้ําฉ่ําเมตตา. คูมืออบรม ๗๕ “ ยุวพุทธ ” ๖. อกตํ ทุกฺกฏํ เสยฺโย (อะกะตัง ทุกกะตัง เสยโย) “ความชั่วไมทําเสียเลยดีกวา” (ขุ.ธ.๒๕/๕๖) อันความชั่วคือตัวทุจริต ทําใหจิตต่ําทรามตามกระแส ทั้งวันนี้วันหนาทุกขาแล ควรทําแตความดีเปนศรีตน. ๗. โกธํ ปฺญาย อุจฺฉินฺเท (โกธัง ปญญายะ อุจฉินเท) “พึงตัดความโกรธดวยปญญา” (นัย องฺ สตฺตก. ๒๓/๑๐๐) เมื่อเขาวาเราอยาโกรธลงโทษเขา ในเมื่อเราไมเปนเชนเขาวา หากวาเราเปนจริงจังดังวาจา เมื่อเขาวาอยาโกรธเขาเราเปนจริง ๘.โลโกปตฺถมฺภิกา เมตฺตา (โลโกปตถัมภิกา เมตตา) “เมตตาธรรมค้ําจุนโลก” (ว.ว.) เมตตาธรรมค้ําจุนอุดหนุนโลก ประสพโชคสุขสวัสดิ์พิพัฒนผล ยอมสดชื่นเบิกบานในกมล เพราะทุกคนตางล้ําฉ่ําเมตตา. คูมืออบรม ๗๕ “ ยุวพุทธ ”
๙.สุโข ปุฺญสฺส อุจฺจโย (สุโข ปุญญัสสะ อุจจะโย) “ความสั่งสมซึ่งบุญ นําสุขมาให” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๐) สะสมบุญไวเถิดประเสริฐสุนทร วิบากบุญนําสุขทุกสมัย เมื่อเปนอยูหลับตาเวลาตาย แสนสบายสุขสมชมแตบุญ. ๑๐.ทุกโข ปาปสฺส อุจฺจโย (ทุกโข ปาสัสสะ อุจจะโย) “ความสั่งสมบาป นําทุกขมาให” (ขุ.ธ.๒๔/๓๐) คนทําบาปหยาบคายจะไรสุข มีแตทุกขเที่ยงแทแนหนักหนา สะสมบาปบาปกลับประทับตรา ลงอาญาตามกฎกําหนดกรรม. ๑๑.วิริเยน ทุกฺขมจฺเจติ (วิริเยนะ ทุกขะมัจเจติ) “คนลวงทุกขไดเพราะความเพียร” (ขุ.สุ. ๒๕/๓๖๑) แมผูใดใครทั้งปวงจะลวงทุกข จะพบสุขแสนประเสริฐอันเลิศล้ํา เพราะความเพียรดอกหนาพาพนกรรม จึงพบธรรมสัมมาคาที่เพียร. คูมืออบรม ๗๖ “ ยุวพุทธ ” ๙.สุโข ปุฺญสฺส อุจฺจโย (สุโข ปุญญัสสะ อุจจะโย) “ความสั่งสมซึ่งบุญ นําสุขมาให” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๐) สะสมบุญไวเถิดประเสริฐสุนทร วิบากบุญนําสุขทุกสมัย เมื่อเปนอยูหลับตาเวลาตาย แสนสบายสุขสมชมแตบุญ. ๑๐.ทุกโข ปาปสฺส อุจฺจโย (ทุกโข ปาสัสสะ อุจจะโย) “ความสั่งสมบาป นําทุกขมาให” (ขุ.ธ.๒๔/๓๐) คนทําบาปหยาบคายจะไรสุข มีแตทุกขเที่ยงแทแนหนักหนา สะสมบาปบาปกลับประทับตรา ลงอาญาตามกฎกําหนดกรรม. ๑๑.วิริเยน ทุกฺขมจฺเจติ (วิริเยนะ ทุกขะมัจเจติ) “คนลวงทุกขไดเพราะความเพียร” (ขุ.สุ. ๒๕/๓๖๑) แมผูใดใครทั้งปวงจะลวงทุกข จะพบสุขแสนประเสริฐอันเลิศล้ํา เพราะความเพียรดอกหนาพาพนกรรม จึงพบธรรมสัมมาคาที่เพียร. คูมืออบรม ๗๖ “ ยุวพุทธ ”
๑๒.สุขา สงฺฆสฺส สามคฺคี (สุขา สังฆัสสะ สามัคคี) “ความพรอมเพรียงของหมูคณะใหเกิดสุข” (ขุ. ธ. ๒๕/๔๑) ถาหมูใดมีความพรอมเพรียงกัน ในหมูนั้นก็เจริญเพลิดเพลินผล ใหเกิดสุขสมหมายคลายกังวล เพราะทุกคนสามัคคีดีตอกัน. ๑๓.ธมฺมจารี สุขํ เสติ (ธัมมะจารี สุขัง เสติ) “ผูประพฤติธรรม ยอมอยูเปนสุข” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๗) ประพฤติธรรมมีธรรมประจําจิต เปนเนืองนิตยไรทุกขสุขกุศล ประพฤติธรรมธรรมารักษาตน จะหางพนไพรีไมมีกวน. ๑๔.นิสมฺม กรณํ เสยโย (นิสัมมะ กะระณัง เสยโย) “ใครครวญกอนแลวจึงทําดีกวา” (ว.ว.) จะทําการงานใดใครครวญกอน รูจักผอนจําเพาะใหเหมาะเหม็ง ยอมมีผลสมการกับงานเอง ถารีบเรงไมใครครวญชวนใหเลว. คูมืออบรม ๗๗ “ ยุวพุทธ ” ๑๒.สุขา สงฺฆสฺส สามคฺคี (สุขา สังฆัสสะ สามัคคี) “ความพรอมเพรียงของหมูคณะใหเกิดสุข” (ขุ. ธ. ๒๕/๔๑) ถาหมูใดมีความพรอมเพรียงกัน ในหมูนั้นก็เจริญเพลิดเพลินผล ใหเกิดสุขสมหมายคลายกังวล เพราะทุกคนสามัคคีดีตอกัน. ๑๓.ธมฺมจารี สุขํ เสติ (ธัมมะจารี สุขัง เสติ) “ผูประพฤติธรรม ยอมอยูเปนสุข” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๗) ประพฤติธรรมมีธรรมประจําจิต เปนเนืองนิตยไรทุกขสุขกุศล ประพฤติธรรมธรรมารักษาตน จะหางพนไพรีไมมีกวน. ๑๔.นิสมฺม กรณํ เสยโย (นิสัมมะ กะระณัง เสยโย) “ใครครวญกอนแลวจึงทําดีกวา” (ว.ว.) จะทําการงานใดใครครวญกอน รูจักผอนจําเพาะใหเหมาะเหม็ง ยอมมีผลสมการกับงานเอง ถารีบเรงไมใครครวญชวนใหเลว. คูมืออบรม ๗๗ “ ยุวพุทธ ”
 ตื่นตัว วองไว กาวหนา ตามรอยบาทพระศาสดา เพื่อโลกาสงบเย็น. ⌫ ความชั่วเปนผี ความดีเปนพระ ความชั่วตองละ ความดีตองทํา.   ⌫ ผีที่ 1 ชอบสุราเปนอาจิณ ไมชอบกินขาวปลาเปนอาหาร ผีที่ 2 ชอบเที่ยวยามวิกาล ไมรักบานรักลูกรักเมียตน ผีที่ 3 ชอบดูการละเลน ไมละเวนบารคลับละครโขน ผีที่ 4 คบคนชั่วมั่วกับโจร หนีไมพนอาญาตราแผนดิน ผีที่ 5 ชอบเลนมากีฬาบัตร สารพัดถั่วโปไฮโลสิ้น ผีที่ 6 เกียจครานการทํากิน มีทั้งสิ้นหกผีอัปรียเอย. ⌫⌫⌫ ผีผีผี ผีขี้เกียจเสนียจจัญไร อยูกับใครบรรลัยฉิบหาย อยูกับหญิงทําสิ่งวอดวาย อยูกับชายทําลายครอบครัว อยูกับเณรก็ทําความชั่ว ถาใครกลัวรีบไลออกไป ๆ ๆ. คูมืออบรม ๗๘ “ ยุวพุทธ”  ตื่นตัว วองไว กาวหนา ตามรอยบาทพระศาสดา เพื่อโลกาสงบเย็น. ⌫ ความชั่วเปนผี ความดีเปนพระ ความชั่วตองละ ความดีตองทํา.   ⌫ ผีที่ 1 ชอบสุราเปนอาจิณ ไมชอบกินขาวปลาเปนอาหาร ผีที่ 2 ชอบเที่ยวยามวิกาล ไมรักบานรักลูกรักเมียตน ผีที่ 3 ชอบดูการละเลน ไมละเวนบารคลับละคร โขน ผีที่ 4 คบคนชั่วมั่วกับโจร หนีไมพนอาญาตราแผนดิน ผีที่ 5 ชอบเลนมากีฬาบัตร สารพัดถั่วโปไฮโลสิ้น ผีที่ 6 เกียจครานการทํากิน มีทั้งสิ้นหกผีอัปรียเอย. ⌫⌫⌫ ผีผีผี ผีขี้เกียจเสนียจจัญไร อยูกับใครบรรลัยฉิบหาย อยูกับหญิงทําสิ่งวอดวาย อยูกับชายทําลายครอบครัว อยูกับเณรก็ทําความชั่ว ถาใครกลัวรีบไลออกไป ๆ ๆ. คูมืออบรม ๗๘ “ ยุวพุทธ”
  ถาคนเราเปรียบกับไกดูใหดี ตนไมใหความรมรื่นแกชีวิต มันไมมีนอนไมหลับไมปวดหัว นกตัวนิดใหเสียงเพลงแกโลกหลา ไมมีโรคประสาทประจําตัว ดอกไมนอยยังใหความชื่นบานตา โรคจิตไมมากลั้วกับไกนอย แมตนหญาก็ยังใหออกซิเจน คนในโลกกินยาเปนตัน แลวตัวเราเกิดมาในโลกนี้ พวกไกมันไมตองกินสักเทากอย ทําสิ่งดีอะไรใหโลกเห็น หลับสนิทจิตสบายรอยทั้งรอย กินกามเกียรติเทานั้นหรือที่ทําเปน รูสึกนอยแหงน้ําใจอายไกเอย ไมดีเดนกวาบรรดาตนหญาเลย -พระประสงค ปริปุณโณ- ไดเปนคนหรือจึงไดนอนไมหลับ  ควรจะนับวาเปนบาปหรือบุญเหวย อันลิงคางกลางปาจับมาหัด มีธรรมะกันเสียนะอยาละเลย สารพัดฝกไดดังใจหมาย หลับเสบยไมละอายแกไกมัน ฯ -พุทธทาสภิกขุ- เกิดเปนคนทนฝกฝนจนตัวตาย ถาเอาดีไมไดก็อายลิง คูมืออบรม ๗๙ “ ยุวพุทธ ”   ถาคนเราเปรียบกับไกดูใหดี ตนไมใหความรมรื่นแกชีวิต มันไมมีนอนไมหลับไมปวดหัว นกตัวนิดใหเสียงเพลงแกโลกหลา ไมมีโรคประสาทประจําตัว ดอกไมนอยยังใหความชื่นบานตา โรคจิตไมมากลั้วกับไกนอย แมตนหญาก็ยังใหออกซิเจน คนในโลกกินยาเปนตัน แลวตัวเราเกิดมาในโลกนี้ พวกไกมันไมตองกินสักเทากอย ทําสิ่งดีอะไรใหโลกเห็น หลับสนิทจิตสบายรอยทั้งรอย กินกามเกียรติเทานั้นหรือที่ทําเปน รูสึกนอยแหงน้ําใจอายไกเอย ไมดีเดนกวาบรรดาตนหญาเลย -พระประสงค ปริปุณโณ- ไดเปนคนหรือจึงไดนอนไมหลับ ควรจะนับวาเปนบาปหรือบุญเหวย  อันลิงคางกลางปาจับมาหัด มีธรรมะกันเสียนะอยาละเลย สารพัดฝกไดดังใจหมาย หลับเสบยไมละอายแกไกมัน ฯ -พุทธทาสภิกขุ- เกิดเปนคนทนฝกฝนจนตัวตาย ถาเอาดีไมไดก็อายลิง คูมืออบรม ๗๙ “ ยุวพุทธ ”
 ⌫ ลูกชายทะเลาะกับแม โกรธแม ออกจากบาน มา มีไมเทา ใชยัน ยุดกันราง ขออาศัยพักที่วัด เขาพบทานอาจารยแตเชาตรู คลําหาทาง แกวงกวัด สัตวรายหนี ปองกันตัว ติดตน ผลทวี ดีกวามี ลูกรั้น อกตัญู (จากวารสารมงคลสาร) “หลวงพอครับ ผมหนีความวุนวายในเมือง มา ศึกษาธรรมะ ควรศึกษาเรื่องไหนกอนครับ”  ใหของขวัญ วันแม นับแตนี้ โดยทําดี ตอพอแม กอนแกเฒา ใหทานได ประจักษ รักของเรา “ไปกราบเทาขอโทษคุณแมเชื่อฟง อยูในโอวาทของ ดีกวาเฝา ทําบุญให เมื่อวายชนม ทานนั่นคือ ธรรมะขอแรก ที่ควรปฏิบัติ (กรมประชาสงเคราะห) (จาก “ฝนประปราย” ของ วรธัมม) คูมืออบรม ๘๐ “ ยุวพุทธ ”  ⌫ ลูกชายทะเลาะกับแม โกรธแม ออกจากบาน มา มีไมเทา ใชยัน ยุดกันราง ขออาศัยพักที่วัด เขาพบทานอาจารยแตเชาตรู คลําหาทาง แกวงกวัด สัตวรายหนี ปองกันตัว ติดตน ผลทวี ดีกวามี ลูกรั้น อกตัญู (จากวารสารมงคลสาร) “หลวงพอครับ ผมหนีความวุนวายในเมือง มา ศึกษาธรรมะ ควรศึกษาเรื่องไหนกอนครับ”  ใหของขวัญ วันแม นับแตนี้ โดยทําดี ตอพอแม กอนแกเฒา ใหทานได ประจักษ รักของเรา “ไปกราบเทาขอโทษคุณแมเชื่อฟง อยูในโอวาทของ ดีกวาเฝา ทําบุญให เมื่อวายชนม ทานนั่นคือ ธรรมะขอแรก ที่ควรปฏิบัติ (กรมประชาสงเคราะห) (จาก “ฝนประปราย” ของ วรธัมม) คูมืออบรม ๘๐ “ ยุวพุทธ ”
   1. พุทธศาสนาใหกาวเทาที่ถูกตอง กาวแรกแกเด็ก ๆ 2. พุทธศาสนาใหวิธีการบังคับตัวเอง ที่จําเปนอยาง 1.ขยันขันแข็ง, กลา, ยอมตายถาถูกธรรม. ยิ่ง แกคนหนุมสาว 2.สุภาพ, ออนโยน, เชื่อฟงผูเฒาผูแก. 3. พุทธศาสนาใหเคล็ดแหงความสําเร็จ และความไม 3.กตัญู:รับรูคุณ แมสิ่งไมมีชีวิต แมอุปสรรคศัตรู. มีทุกข 4.มีศีล-มีสัตย,เปดเผย-บริสุทธิ์ใจ. 4. พุทธศาสนาใหโลกุตตรสุข หลังจากผานโลกียสุข 5.ประหยัด-สันโดษ, รูจักทําสิ่งรายใหกลายเปนดี. มาแลว แกคนเฒาคนแก 6.มีเมตตา-กรุณา, มีน้ําใจ-ไมมีเขา ไมมีเรา. -พุทธทาสภิกขุ- 7.อดกลั้น-อดทน ดวยใจแจมใส, คอยได-รอได. 8.เปนฝายยอมได-ใหอภัยได เพื่อใหอะไร ๆ มันลง กันได. 9.ไมตามใจกิเลส แตเลือกขางถูกธรรม. 10.มีแบบฉบับในเรื่อง กิน-อยู-หลับ-นอน เกิด-แก- เจ็บ-ตาย เปนของชาวพุทธ -พุทธทาสภิกขุ- คูมืออบรม ๘๑ “ ยุวพุทธ ”    1. พุทธศาสนาใหกาวเทาที่ถูกตอง กาวแรกแกเด็ก ๆ 2. พุทธศาสนาใหวิธีการบังคับตัวเอง ที่จําเปนอยาง 1.ขยันขันแข็ง, กลา, ยอมตายถาถูกธรรม. ยิ่ง แกคนหนุมสาว 2.สุภาพ, ออนโยน, เชื่อฟงผูเฒาผูแก. 3. พุทธศาสนาใหเคล็ดแหงความสําเร็จ และความไม 3.กตัญู:รับรูคุณ แมสิ่งไมมีชีวิต แมอุปสรรคศัตรู. มีทุกข 4.มีศีล-มีสัตย,เปดเผย-บริสุทธิ์ใจ. 4. พุทธศาสนาใหโลกุตตรสุข หลังจากผานโลกียสุข 5.ประหยัด-สันโดษ, รูจักทําสิ่งรายใหกลายเปนดี. มาแลว แกคนเฒาคนแก 6.มีเมตตา-กรุณา, มีน้ําใจ-ไมมีเขา ไมมีเรา. -พุทธทาสภิกขุ- 7.อดกลั้น-อดทน ดวยใจแจมใส, คอยได-รอได. 8.เปนฝายยอมได-ใหอภัยได เพื่อใหอะไร ๆ มันลง กันได. 9.ไมตามใจกิเลส แตเลือกขางถูกธรรม. 10.มีแบบฉบับในเรื่อง กิน-อยู-หลับ-นอน เกิด-แก- เจ็บ-ตาย เปนของชาวพุทธ -พุทธทาสภิกขุ- คูมืออบรม ๘๑ “ ยุวพุทธ ”
⌫⌫⌫  ⌫ ⌫⌫   ⌫  ⌫⌫   ⌫  ⌫⌫   ⌫ ⌫ ⌫⌫   ⌫   ⌫⌫   ⌫ ⌫  ⌫ ⌫ ⌫   ⌫คูือยุวท ม อบรม “ พุ ธ” ๘๒ ⌫⌫⌫  ⌫ ⌫⌫   ⌫  ⌫⌫   ⌫  ⌫⌫   ⌫ ⌫ ⌫⌫   ⌫   ⌫⌫   ⌫ ⌫  ⌫ ⌫ ⌫   ⌫  คูมืออบรม ๘๒ “ ยุวพุทธ”
  ⌫ ⌫  ⌫ ⌫  ⌫⌫ ⌫⌫ ⌫⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫⌫ คูมืออบรม ๘๓ “ ยุวพุทธ   ⌫ ⌫  ⌫ ⌫  ⌫⌫ ⌫⌫ ⌫⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫⌫ คูมืออบรม ๘๓ “ ยุวพุทธ”
  ⌫   ⌫   ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫ ⌫ คูมืออบรม ๘๔ “ ยุวพุทธ   ⌫   ⌫   ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫ ⌫ คูมืออบรม ๘๔ “ ยุวพุทธ”
⌫  ศีล หากมี ชวยสังคม อุดมสุข ธรรม อีกดวย ชวยดับทุกข เปนสุขี ของ ศาสดา เมตตาสอน วอนวจี ยุว -ชนนี้ พึงนอมใจ ใฝกระทํา ชน ใดไร ศีลธรรม ประจําจิต คือ มิจฉา เห็นผิด จิตถลํา สันติ สุข เกิดไมได ชั่วครอบงํา ภาพ ขาวนั้น ลงประจํา ทําอัปรีย ของ อะไร ถาดีทํา อยาหนีหนาย โลก จะกลาย เปนสันติภาพ ปราชญทานชี้ ยุค ไหนที่ มีศีลธรรม นําชีวี นี้ วิถี โลกศรีอาริย ศานติเอย. -นิราลัย- ⌫  ศีล หากมี ชวยสังคม อุดมสุข ธรรม อีกดวย ชวยดับทุกข เปนสุขี ของ ศาสดา เมตตาสอน วอนวจี ยุว -ชนนี้ พึงนอมใจ ใฝกระทํา ชน ใดไร ศีลธรรม ประจําจิต คือ มิจฉา เห็นผิด จิตถลํา สันติ สุข เกิดไมได ชั่วครอบงํา ภาพ ขาวนั้น ลงประจํา ทําอัปรีย ของ อะไร ถาดีทํา อยาหนีหนาย โลก จะกลาย เปนสันติภาพ ปราชญทานชี้ ยุค ไหนที่ มีศีลธรรม นําชีวี นี้ วิถี โลกศรีอาริย ศานติเอย. -นิราลัย-

More Related Content

PDF
พิธีปิดค่ายจริยธรรม
byniralai
 
PDF
บทบรรยายรายการขอขมาบูชาครู2
byniralai
 
PDF
พิธีมอบตัวเป็นศิษย์
byniralai
 
PDF
คู่มือโฆษกเสียงทอง
byniralai
 
PDF
คัมภีร์ฉันทศาสตร์ Sine
byKat Suksrikong
 
PDF
บทบรรยายพระคุณแม่
byniralai
 
PDF
เปรียบเทียบความเชื่อเรื่องความดีความชั่วในศาสนาต่างๆ
byAnchalee BuddhaBucha
 
PDF
คู่มือวิทยากรโครงการอบรมคุณธรรม ค่ายพุทธบุตร
byniralai
 
พิธีปิดค่ายจริยธรรม
byniralai
 
บทบรรยายรายการขอขมาบูชาครู2
byniralai
 
พิธีมอบตัวเป็นศิษย์
byniralai
 
คู่มือโฆษกเสียงทอง
byniralai
 
คัมภีร์ฉันทศาสตร์ Sine
byKat Suksrikong
 
บทบรรยายพระคุณแม่
byniralai
 
เปรียบเทียบความเชื่อเรื่องความดีความชั่วในศาสนาต่างๆ
byAnchalee BuddhaBucha
 
คู่มือวิทยากรโครงการอบรมคุณธรรม ค่ายพุทธบุตร
byniralai
 

What's hot

PDF
คำปฎิญาณพิธีจุดเทียนอุดมการณ์
byniralai
 
PDF
คู่มือพระวิทยากรค่ายคุณธรรม ฉบับสมบูรณ์
byniralai
 
PDF
พุทธศาสนากับวิทยาศาสตร์
bynative
 
PDF
มาลาบูชาครู
byniralai
 
PDF
บทบรรยายรายการขอขมาบูชาครู3
byniralai
 
PDF
คำกล่าวเปิดค่ายจริยธรรม
byniralai
 
PDF
พัฒนาการของอาณาจักรธนบุรี
byพัน พัน
 
PDF
หนังสือเรียนวิชาเรียงความแก้กระทู้ธรรม นักธรรมชั้นตรี แผนใหม่
byTheeraphisith Candasaro
 
PDF
คำขอขมาพระอาจารย์และครูอาจารย์
byniralai
 
PDF
รวมบทกลอนสำหรับงานค่าย2
byniralai
 
PDF
พิธีจุดเทียนแด่แม่ร่วมกับจุดเทียนอุดมการณ์(ฉากสุดท้ายของชีวิต)
byniralai
 
PDF
ติวก่อนสอบ ม.2
byssuser456899
 
PPTX
มงคลสูตรคำฉันท์
byKrawchai Santadwattana
 
PDF
รูปสี่เหลี่ยม ป.5.pdf
byssuser29b0ec
 
PDF
คู่มือเข้าค่ายมัธยม(3วัน)
byniralai
 
PPTX
หน้าที่และบทบาท
byปฏิเวธ อินทร์โต
 
PDF
คู่มือค่ายพุทธบุตรอุ่นใจธรรม
byniralai
 
DOCX
คำกลอนสอนศิษย์
byPomPam Comsci
 
PDF
บทกลอนแด่แม่
byniralai
 
PDF
สามัคคีเภทคำฉันท์ (อินทรวิเชียร)
byB'Ben Rattanarat
 
คำปฎิญาณพิธีจุดเทียนอุดมการณ์
byniralai
 
คู่มือพระวิทยากรค่ายคุณธรรม ฉบับสมบูรณ์
byniralai
 
พุทธศาสนากับวิทยาศาสตร์
bynative
 
มาลาบูชาครู
byniralai
 
บทบรรยายรายการขอขมาบูชาครู3
byniralai
 
คำกล่าวเปิดค่ายจริยธรรม
byniralai
 
พัฒนาการของอาณาจักรธนบุรี
byพัน พัน
 
หนังสือเรียนวิชาเรียงความแก้กระทู้ธรรม นักธรรมชั้นตรี แผนใหม่
byTheeraphisith Candasaro
 
คำขอขมาพระอาจารย์และครูอาจารย์
byniralai
 
รวมบทกลอนสำหรับงานค่าย2
byniralai
 
พิธีจุดเทียนแด่แม่ร่วมกับจุดเทียนอุดมการณ์(ฉากสุดท้ายของชีวิต)
byniralai
 
ติวก่อนสอบ ม.2
byssuser456899
 
มงคลสูตรคำฉันท์
byKrawchai Santadwattana
 
รูปสี่เหลี่ยม ป.5.pdf
byssuser29b0ec
 
คู่มือเข้าค่ายมัธยม(3วัน)
byniralai
 
หน้าที่และบทบาท
byปฏิเวธ อินทร์โต
 
คู่มือค่ายพุทธบุตรอุ่นใจธรรม
byniralai
 
คำกลอนสอนศิษย์
byPomPam Comsci
 
บทกลอนแด่แม่
byniralai
 
สามัคคีเภทคำฉันท์ (อินทรวิเชียร)
byB'Ben Rattanarat
 

Viewers also liked

PDF
สมุดประจำตัวกิจกรรมเยาวชนภาคฤดูร้อน
byniralai
 
PDF
สมุดประจำตัวสำหรับผู้เขาค่ายคุณธรรม
byniralai
 
PDF
อาจาระของพระภิกษุสามเณร
byniralai
 
PDF
บทสวดมนต์แปลสามเณรภาคฤดูร้อน
byniralai
 
PPT
334กุศลกรรมบถ10
byniralai
 
PDF
แบบเรียนภาษาอังกฤษ เล่ม 1
byniralai
 
PDF
บทสวดมนตร์จากพระโอษฐ์
byniralai
 
PDF
กำเนิดจักรวาล
byniralai
 
PDF
ความหมายของครู
byniralai
 
PDF
บันทึกความดี
byTheeraphisith Candasaro
 
PDF
สัญญาใจค่ายจริยธรรม
byniralai
 
PDF
หน้าที่ของเลขานุการ
byniralai
 
PDF
สวดมนต์แปล(ตัวใหญ่)
byบุญเจ้าไม่เคย ใครไหนเล่าจะช่วยเจ้าได้
 
PDF
พุทธวิธีในการสอน พระพรหมคุณาภรณ์(ป.อ.ปยุตฺโต)
byniralai
 
PDF
บทสวดมนต์แปลภาษาไทยและภาษาอังกฤษ 7 บทสำหรับแข่งทักษะ
byอุษณีษ์ ศรีสม
 
PDF
พุทธวิธีในการสอน(ศึกษาวิจัยจากพระไตรปิฎก)
byniralai
 
PDF
คลอด
byniralai
 
PDF
คู่มือพระวิทยากร
byniralai
 
PDF
ถ้าฉันเป็นครู
byniralai
 
PDF
พุทธภาษิตนักเรียน
byniralai
 
สมุดประจำตัวกิจกรรมเยาวชนภาคฤดูร้อน
byniralai
 
สมุดประจำตัวสำหรับผู้เขาค่ายคุณธรรม
byniralai
 
อาจาระของพระภิกษุสามเณร
byniralai
 
บทสวดมนต์แปลสามเณรภาคฤดูร้อน
byniralai
 
334กุศลกรรมบถ10
byniralai
 
แบบเรียนภาษาอังกฤษ เล่ม 1
byniralai
 
บทสวดมนตร์จากพระโอษฐ์
byniralai
 
กำเนิดจักรวาล
byniralai
 
ความหมายของครู
byniralai
 
บันทึกความดี
byTheeraphisith Candasaro
 
สัญญาใจค่ายจริยธรรม
byniralai
 
หน้าที่ของเลขานุการ
byniralai
 
สวดมนต์แปล(ตัวใหญ่)
byบุญเจ้าไม่เคย ใครไหนเล่าจะช่วยเจ้าได้
 
พุทธวิธีในการสอน พระพรหมคุณาภรณ์(ป.อ.ปยุตฺโต)
byniralai
 
บทสวดมนต์แปลภาษาไทยและภาษาอังกฤษ 7 บทสำหรับแข่งทักษะ
byอุษณีษ์ ศรีสม
 
พุทธวิธีในการสอน(ศึกษาวิจัยจากพระไตรปิฎก)
byniralai
 
คลอด
byniralai
 
คู่มือพระวิทยากร
byniralai
 
ถ้าฉันเป็นครู
byniralai
 
พุทธภาษิตนักเรียน
byniralai
 

Similar to คู่มืออบรมยุวพุทธ

PDF
140128 วารสารยุวพุทธสัมพันธ์
byธีระ ตันติวราชัย
 
KEY
เสนอค่าย
byMontira Hokjaroen
 
PDF
ส 43101 ม.6
bythnaporn999
 
PDF
ปริวาสกรรม ของ สมัชชาสงฆ์ไทยฯ ๒๕๕๔
byหนุ่มน้อย ดาร์จีลิ่ง
 
PDF
งาน
byzone22410
 
PDF
หน้าที่ของชาวพุทธ
byprimpatcha
 
PPTX
ธรรมะกับวัยรุ่น
byนายเอกรัฐ เพชรไทย
 
PDF
Blc 40หัวข้อเรื่องธรรมะบทเทศน์สอนใช้บ่อย
byblcdhamma
 
PDF
โครงการบรรพชาหมู่สามเณรภาคฤดูร้อน โรงเรียนดีศรีตำบล
byblctoday
 
PDF
หนังสือ-กรณีธรรมกาย-ฉบับเพิ่มเติม-จัดลำดับใหม่-โดยพระพรหมคุณาภรณ์
byBordin Kijsirijareonchai
 
PDF
หนังสือธรรมะใกล้ตัว
byหนุ่มน้อย ดาร์จีลิ่ง
 
PDF
จุลสารชมรมจริยธรรมฉบับที่๒
bydentyomaraj
 
PDF
Saeng Dhamma Vol. 36 No. 434 June 2011
byWat Thai Washington, D.C.
 
PDF
First grasp the_fundamentals_then_study_and_teach_to_best_results
byNanthawat Tabngern
 
PDF
3 ตามรอยธรรม dhamatrail
byTongsamut vorasan
 
PDF
3 ตามรอยธรรม dhamatrail
byTongsamut vorasan
 
PDF
วันอาสาฬหบูชา
byThongsawan Seeha
 
PDF
วันอาสาฬหบูชา
byThongsawan Seeha
 
PDF
วันอาสาฬหบูชา
byThongsawan Seeha
 
PDF
Lesson 3
bymanit akkhachat
 
140128 วารสารยุวพุทธสัมพันธ์
byธีระ ตันติวราชัย
 
เสนอค่าย
byMontira Hokjaroen
 
ส 43101 ม.6
bythnaporn999
 
ปริวาสกรรม ของ สมัชชาสงฆ์ไทยฯ ๒๕๕๔
byหนุ่มน้อย ดาร์จีลิ่ง
 
งาน
byzone22410
 
หน้าที่ของชาวพุทธ
byprimpatcha
 
ธรรมะกับวัยรุ่น
byนายเอกรัฐ เพชรไทย
 
Blc 40หัวข้อเรื่องธรรมะบทเทศน์สอนใช้บ่อย
byblcdhamma
 
โครงการบรรพชาหมู่สามเณรภาคฤดูร้อน โรงเรียนดีศรีตำบล
byblctoday
 
หนังสือ-กรณีธรรมกาย-ฉบับเพิ่มเติม-จัดลำดับใหม่-โดยพระพรหมคุณาภรณ์
byBordin Kijsirijareonchai
 
หนังสือธรรมะใกล้ตัว
byหนุ่มน้อย ดาร์จีลิ่ง
 
จุลสารชมรมจริยธรรมฉบับที่๒
bydentyomaraj
 
Saeng Dhamma Vol. 36 No. 434 June 2011
byWat Thai Washington, D.C.
 
First grasp the_fundamentals_then_study_and_teach_to_best_results
byNanthawat Tabngern
 
3 ตามรอยธรรม dhamatrail
byTongsamut vorasan
 
3 ตามรอยธรรม dhamatrail
byTongsamut vorasan
 
วันอาสาฬหบูชา
byThongsawan Seeha
 
วันอาสาฬหบูชา
byThongsawan Seeha
 
วันอาสาฬหบูชา
byThongsawan Seeha
 
Lesson 3
bymanit akkhachat
 

More from niralai

PPT
107 วันมาฆบูชา (ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๓).ppt
byniralai
 
PPT
106 วันเข้าพรรษา (แรม ๑ ค่ำ เดือน ๘).ppt
byniralai
 
PPT
105 วิชาเบญจศีลเบญจธรรม ธรรมศึกษาชั้นตรี.ppt
byniralai
 
PPT
104 วิชาธรรมวิภาค ธรรมศึกษา ชั้นตรี .ppt
byniralai
 
PPT
103 วิชาพุทธประวัติธรรมศึกษาชั้นตรี .ppt
byniralai
 
PPT
102 เพื่อนแท้ (มิตรแท้-มิตรเทียม ๔) .ppt
byniralai
 
PPT
101 เพื่อนที่ดีของเพื่อน (ความหมาย) .ppt
byniralai
 
PPT
100หน้าที่ชาวพุทธในการปกป้องพระพุทธศาสนา.ppt
byniralai
 
PPT
099 ชาวพุทธควรทำตัวอย่างไร (บทบาทหน้าที่ขอชาวพุทธ) .ppt
byniralai
 
PPTX
ภาพเคลื่อนไหว gif animation ชุดที่1.pptx
byniralai
 
PPTX
332วันอาสาฬหบูชา
byniralai
 
PPTX
331วันเข้าพรรษา
byniralai
 
PPT
338มารยาทไทย
byniralai
 
PPT
337ประวัติพระพุทธศาสนา
byniralai
 
PPT
335เข้าใจในมิตร(มิตรแท้ มิตรเทียม)
byniralai
 
PPT
336เบญจศีล
byniralai
 
PPT
340วัฒนธรรมชาวพุทธ
byniralai
 
PPT
339ระวังอย่าให้อาย!
byniralai
 
PPT
345สถานการณ์วัยรุ่นไทย
byniralai
 
PPT
344สถานการณ์เด็กและเยาวชน ดร.อมรวิศ
byniralai
 
107 วันมาฆบูชา (ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๓).ppt
byniralai
 
106 วันเข้าพรรษา (แรม ๑ ค่ำ เดือน ๘).ppt
byniralai
 
105 วิชาเบญจศีลเบญจธรรม ธรรมศึกษาชั้นตรี.ppt
byniralai
 
104 วิชาธรรมวิภาค ธรรมศึกษา ชั้นตรี .ppt
byniralai
 
103 วิชาพุทธประวัติธรรมศึกษาชั้นตรี .ppt
byniralai
 
102 เพื่อนแท้ (มิตรแท้-มิตรเทียม ๔) .ppt
byniralai
 
101 เพื่อนที่ดีของเพื่อน (ความหมาย) .ppt
byniralai
 
100หน้าที่ชาวพุทธในการปกป้องพระพุทธศาสนา.ppt
byniralai
 
099 ชาวพุทธควรทำตัวอย่างไร (บทบาทหน้าที่ขอชาวพุทธ) .ppt
byniralai
 
ภาพเคลื่อนไหว gif animation ชุดที่1.pptx
byniralai
 
332วันอาสาฬหบูชา
byniralai
 
331วันเข้าพรรษา
byniralai
 
338มารยาทไทย
byniralai
 
337ประวัติพระพุทธศาสนา
byniralai
 
335เข้าใจในมิตร(มิตรแท้ มิตรเทียม)
byniralai
 
336เบญจศีล
byniralai
 
340วัฒนธรรมชาวพุทธ
byniralai
 
339ระวังอย่าให้อาย!
byniralai
 
345สถานการณ์วัยรุ่นไทย
byniralai
 
344สถานการณ์เด็กและเยาวชน ดร.อมรวิศ
byniralai
 

คู่มืออบรมยุวพุทธ

  • 1.
    คูมือ “ยุวพุทธ” นักเรียนพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย ศูนยศึกษาพระพุทกาลเขาพรรษา) -อาทิตย (ภาคฤดู ธศาสนาวันเสาร สํานักสงฆสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ชื่อ_____________นามสกุล _________ เลขที่_______ชั้น______กลุม_________ คูมือ “ยุวพุทธ” นักเรียนพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย (ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสงฆสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ชื่อ_____________นามสกุล _________ เลขที่_______ชั้น______กลุม_________ ่ ้
  • 2.
    แดยุวพุทธ บริสุทธิ์จริงใจไรเดียงสา บอบบางกวามาลีแรกคลี่ชอ เยาวชนสืบเหยาเทิดเหลากอ เหมือนเพชรรอเวลาเจียรนัย เสี่ยงตอการติดกับความหยาบกราน งายตอการหลงตามความแปลกใหม เหมาะแกการเสริมสรางกําลังใจ เพื่อจะไดกาวมั่นถูกขั้นตอน หากเยาวชนสนใจธรรมสักนิด ภาวะจิตจะกาวรุดไมหยุดหยอน พระศาสนาดังน้ําดับความรอน ชี้แนะสอนพัฒนาเยาวชน ใหรูใชเวลาวางสรางประโยชน รูคุณโทษรูสังเกตรูเหตุผล รูสังคมรูชีวิตรูคิดคน รูวางตนรูรักสามัคคี เปนอนาคตของชาติที่อาจหาญ เปนแรงตานอธรรมความกดขี่ เปนผูทรงคุณคาประเพณี ไมเปนที่หนักใจคนใกลชิด ถาวันนี้เยาวชนใฝธรรมะ วันหนาจะนําไทยใหพิสิฐ คือคุณพุทธศาสนาเสารอาทิตย นิรมิตชาติสังคมโลกรมเย็น คูมืออบรม ๑ “ ยุวพุทธ” แดยุวพุทธ บริสุทธิ์จริงใจไรเดียงสา บอบบางกวามาลีแรกคลี่ชอ เยาวชนสืบเหยาเทิดเหลากอ เหมือนเพชรรอเวลาเจียรนัย เสี่ยงตอการติดกับความหยาบกราน งายตอการหลงตามความแปลกใหม เหมาะแกการเสริมสรางกําลังใจ เพื่อจะไดกาวมั่นถูกขั้นตอน หากเยาวชนสนใจธรรมสักนิด ภาวะจิตจะกาวรุดไมหยุดหยอน พระศาสนาดังน้ําดับความรอน ชี้แนะสอนพัฒนาเยาวชน ใหรูใชเวลาวางสรางประโยชน รูคุณโทษรูสังเกตรูเหตุผล รูสังคมรูชีวิตรูคิดคน รูวางตนรูรักสามัคคี เปนอนาคตของชาติที่อาจหาญ เปนแรงตานอธรรมความกดขี่ เปนผูทรงคุณคาประเพณี ไมเปนที่หนักใจคนใกลชิด ถาวันนี้เยาวชนใฝธรรมะ วันหนาจะนําไทยใหพิสิฐ คือคุณพุทธศาสนาเสารอาทิตย นิรมิตชาติสังคมโลกรมเย็น คูมืออบรม ๑ “ ยุวพุทธ”
  • 3.
    พระบรมราโชวาท พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว “......การสอนศาสนาในโรงเรียน ทั้งในกรุงและหัวเมืองจะตองใหมีขึ้น ใหมีความวิตก ไปวา เด็กชั้นหลังจะหางเหินจากศาสนา จนกลายเปนคนไมมีธรรมในใจมากขึ้น เมื่อ เปนเชนนั้น จะถือวาเหมือนอยางทุกวันนี้ คนไมรูอะไรก็มีมาก ตอไปภายหนา ถาเปน คนที่ไดเลาเรียนคงจะไดประพฤติตัวดีกวาคนที่ไมไดเลาเรียนนั้น “หาถูกไม” คนที่ไมมี ธรรมใหยึดเหนี่ยวเปนเครื่องดําเนินตาม คงจะหันไปหาทางทุจริตโดยมาก ถารูนอยก็ โกงไมคลอง ฤาโกงไมสนิท ถารูมากก็โกงคลองขึ้น และโกงพิสดารมากขึ้น การที่หัด ใหรูอานอักขรวิธี ไมเปนเครื่องฝกหัดใหคนดีคนชั่ว เปนแตไดวิธีที่สําหรับจะเรียน ความดีความชั่วไดคลองขึ้น....” คูมืออบรม ๒ “ ยุวพุทธ” พระบรมราโชวาท พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว “......การสอนศาสนาในโรงเรียน ทั้งในกรุงและหัวเมืองจะตองใหมีขึ้น ใหมีความ วิตกไปวา เด็กชั้นหลังจะหางเหินจากศาสนา จนกลายเปนคนไมมีธรรมในใจมากขึ้น เมื่อเปนเชนนั้น จะถือวาเหมือนอยางทุกวันนี้ คนไมรูอะไรก็มีมาก ตอไปภายหนา ถาเปนคนที่ไดเลาเรียนคงจะไดประพฤติตัวดีกวาคนที่ไมไดเลาเรียนนั้น “หาถูกไม” คนที่ไมมีธรรมใหยึดเหนี่ยวเปนเครื่องดําเนินตาม คงจะหันไปหาทางทุจริตโดยมาก ถารูนอยก็โกงไมคลอง ฤาโกงไมสนิท ถารูมากก็โกงคลองขึ้น และโกงพิสดารมากขึ้น การที่หัดใหรูอานอักขรวิธี ไมเปนเครื่องฝกหัดใหคนดีคนชั่ว เปนแตไดวิธีที่สําหรับ จะเรียนความดีความชั่วไดคลองขึ้น....” คูมืออบรม ๒ “ ยุวพุทธ”
  • 4.
    เด็กคือผูสรางโลก “.......เด็กทั้งหลาย คือ ผูสรางโลกในอนาคตเราจงพากันสรางโลกโดยผาน ทางการสรางเด็กอยางถูกตองเสียแตบัดนี้เถิด อยาปลอยใหเด็กเปนไปตาม บุญตามกรรมเลย จึงจะเปนการกระทําที่ดีมีความรับผิดชอบอยางสูงสุดของ บิดามารดา ครูบาอาจารยแหงยุคนี้ ซึ่งถือวาเปนยุคของสติปญญา......” (พระธรรมโกศาจารย) คูมืออบรม ๓ “ ยุวพุทธ” เด็กคือผูสรางโลก “.......เด็กทั้งหลาย คือ ผูสรางโลกในอนาคต เราจงพากันสรางโลกโดยผาน ทางการสรางเด็กอยางถูกตองเสียแตบัดนี้เถิด อยาปลอยใหเด็กเปนไปตาม บุญตามกรรมเลย จึงจะเปนการกระทําที่ดีมีความรับผิดชอบอยางสูงสุด ของบิดามารดา ครูบาอาจารยแหงยุคนี้ ซึ่งถือวาเปนยุคของสติปญญา......” (พระธรรมโกศาจารย) คูมืออบรม ๓ “ ยุวพุทธ”
  • 5.
    โครงการอบรมยุวพุทธ(ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ๑. ชื่อโครงการ “โครงการอบรมยุวพุทธ(ภาคฤดูกาลเขาพรรษา)” ๒. หลักการและเหตุผล ในปจจุบันนี้เปนที่ทราบกันอยูแลววา ความเสื่อมโทรมทางดานจิตใจมีมากขึ้น และสภาพความจริงใจ คนพบไดยากในตัวบุคคล แตกลับมีความเจริญทางดานวัตถุเขามาแทนที่ ความสุขในสังคมกําลังลดนอยถอยลงไปทุกขณะ คดีอาชญากรรม ปญหายาเสพติด ฯลฯ เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งปญหาเหลานี้สวนใหญเกิดจากกลุมคนที่เรียกตัวเองวา “วัยรุน” สภาพสังคมของ“วัยรุน” หรือวัยเยาวชนในปจจุบัน สวนใหญขาดการศึกษาเรื่องราวของชีวิต ทําใหไมรูวาชีวิตเกิดมาทําไม? เปาหมายของชีวิตอยูที่ไหน? สิ่งสูงสุดที่มนุษยควรไดคืออยางไร? จึงเปนเหตุใหเยาวชนเหลานั้นหลงเดินไปในทางที่ผิด กอใหเกิดปญหายุงยากวุนวายขึ้นในสังคม สรางความหนักใจแกพอ-แม ครู-อาจารยและผูบริหารบานเมืองทุกระดับชั้น อยางไรก็ตามปญหาสังคมเปนเรื่องจําเปนที่ตองพัฒนา หากปลอยใหเปนไปตามยถากรรม จะกลายเปน ปญหาที่มีผลกระทบตอชีวิตความเปนอยูของประชากรอยางยิ่ง จึงจําเปนที่จะตองพัฒนาประชากรใหมีคุณภาพ และ ปลูกฝงจิตใจใหเกิดคุณธรรมขึ้นแกเยาวชน ทางศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง ประกอบดวยคณะสงฆและ ฆราวาส ไดตระหนักถึงปญหาเหลานี้เปนอยางยิ่ง และมีความคิดอยูเสมอวา ถาเยาวชนมีความคิดเห็นที่ถูกตองตามทํานอง คูมืออบรม ๔ “ ยุวพุทธ” โครงการอบรมยุวพุทธ(ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ๑. ชื่อโครงการ “โครงการอบรมยุวพุทธ(ภาคฤดูกาลเขาพรรษา)” ๒. หลักการและเหตุผล ในปจจุบันนี้เปนที่ทราบกันอยูแลววา ความเสื่อมโทรมทางดานจิตใจมีมากขึ้น และสภาพความจริงใจ คนพบไดยากในตัวบุคคล แตกลับมีความเจริญทางดานวัตถุเขามาแทนที่ ความสุขในสังคมกําลังลดนอยถอยลงไปทุกขณะ คดีอาชญากรรม ปญหายาเสพติด ฯลฯ เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งปญหาเหลานี้สวนใหญเกิดจากกลุมคนที่เรียกตัวเองวา “วัยรุน” สภาพสังคมของ“วัยรุน” หรือวัยเยาวชนในปจจุบัน สวนใหญขาดการศึกษาเรื่องราวของชีวิต ทําใหไมรูวาชีวิตเกิดมาทําไม? เปาหมายของชีวิตอยูที่ไหน? สิ่งสูงสุดที่มนุษยควรไดคืออยางไร? จึงเปนเหตุใหเยาวชนเหลานั้นหลงเดินไปในทางที่ผิด กอใหเกิดปญหายุงยากวุนวายขึ้นในสังคม สรางความหนักใจแกพอ-แม ครู-อาจารยและผูบริหารบานเมืองทุกระดับชั้น อยางไรก็ตามปญหาสังคมเปนเรื่องจําเปนที่ตองพัฒนา หากปลอยใหเปนไปตามยถากรรม จะกลายเปน ปญหาที่มีผลกระทบตอชีวิตความเปนอยูของประชากรอยางยิ่ง จึงจําเปนที่จะตองพัฒนาประชากรใหมีคุณภาพ และ ปลูกฝงจิตใจใหเกิดคุณธรรมขึ้นแกเยาวชน ทางศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง ประกอบดวยคณะสงฆและ ฆราวาส ไดตระหนักถึงปญหาเหลานี้เปนอยางยิ่ง และมีความคิดอยูเสมอวา ถาเยาวชนมีความคิดเห็นที่ถูกตองตามทํานอง คูมืออบรม ๔ “ ยุวพุทธ”
  • 6.
    คลองธรรม รูบาปบุญคุณโทษ รักและหวงใยผูอื่นมีความรับผิดชอบตอหนาที่การงาน รูจักใชเวลาวางใหเปนประโยชน มี ความขยันหมั่นเพียร มีความกตัญูกตเวที มีความสามัคคี รูจักสิ่งที่เปนประโยชนและไมเปนประโยชน จะเปนการ พัฒนาจิตใจของเยาวชนใหสูงขึ้น เปนผูมีความพรอมทุกอยางทั้งทางโลกและทางธรรม ดวยเหตุนี้ทางศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง จึงไดจัด “โครงการอบรมยุวพุทธ (ภาค ฤดูกาลเขาพรรษา)” เพื่อปลูกฝงคุณธรรมทางศาสนาใหงอกงามในจิตใจของเยาวชน ฝกฝนอบรมเยาวชนใหเปนลูกที่ดีของ พอ-แม, เปนศิษยที่ดีของครู-อาจารย, เปนเพื่อนที่ดีของเพื่อน, เปนพลเมืองที่ดีของชาติ, และเปนสาวกที่ดีของพระศาสดา นอกจากนี้ยังไดเสริมวิชาความรู พิเศษใหแกเยาวชนควบคูไปกับการอบรมคุณธรรมดวย ๓. วัตถุประสงค ๑. เพื่อปลูกฝงเยาวชนใหเกิดศรัทธาเลื่อมใสและตระหนักในคุณคาของพระพุทธศาสนา. ๒. เพื่อปลูกฝงคุณธรรม-จริยธรรมทางศาสนาใหงอกงามในจิตใจของเยาวชน ๓. เพื่อใหเยาวชนไดเรียนรู และสามารถนําความรูตามหลักธรรมทางศาสนาไปประยุกตใชใน ชีวิตประจําวันได. ๔. เพื่อฝกฝนอบรมเยาวชนใหเปนลูกที่ดีของพอ-แม, เปนศิษยที่ดีของครู-อาจารย, เปนเพื่อน ที่ดีขอ เพื่อน, เปนพลเมืองที่ดีของชาติ, และเปนสาวกที่ดีของพระศาสดา ๕. เพื่อใหเยาวชนไดรูจักรับผิดชอบตอตนเอง สังคม และสาธารณสมบัติ ๖. เพื่อใหเยาวชนไดรูจักใชเวลาวางใหเปนประโยชน และยังเปนการเสริมความรูพิเศษ ๗. เพื่อจรรโลงไวซึ่งสถาบันชาติ-ศาสนา-พระมหากษัตริย คูมืออบรม ๕ “ ยุวพุทธ” คลองธรรม รูบาปบุญคุณโทษ รักและหวงใยผูอื่น มีความรับผิดชอบตอหนาที่การงาน รูจักใชเวลาวางใหเปนประโยชน มี ความขยันหมั่นเพียร มีความกตัญูกตเวที มีความสามัคคี รูจักสิ่งที่เปนประโยชนและไมเปนประโยชน จะเปนการ พัฒนาจิตใจของเยาวชนใหสูงขึ้น เปนผูมีความพรอมทุกอยางทั้งทางโลกและทางธรรม ดวยเหตุนี้ทางศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง จึงไดจัด “โครงการอบรมยุวพุทธ (ภาค ฤดูกาลเขาพรรษา)” เพื่อปลูกฝงคุณธรรมทางศาสนาใหงอกงามในจิตใจของเยาวชน ฝกฝนอบรมเยาวชนใหเปนลูกที่ดีของ พอ-แม, เปนศิษยที่ดีของครู-อาจารย, เปนเพื่อนที่ดีของเพื่อน, เปนพลเมืองที่ดีของชาติ, และเปนสาวกที่ดีของพระศาสดา นอกจากนี้ยังไดเสริมวิชาความรู พิเศษใหแกเยาวชนควบคูไปกับการอบรมคุณธรรมดวย ๓. วัตถุประสงค ๑. เพื่อปลูกฝงเยาวชนใหเกิดศรัทธาเลื่อมใสและตระหนักในคุณคาของพระพุทธศาสนา. ๒. เพื่อปลูกฝงคุณธรรม-จริยธรรมทางศาสนาใหงอกงามในจิตใจของเยาวชน ๓. เพื่อใหเยาวชนไดเรียนรู และสามารถนําความรูตามหลักธรรมทางศาสนาไปประยุกตใชใน ชีวิตประจําวันได. ๔. เพื่อฝกฝนอบรมเยาวชนใหเปนลูกที่ดีของพอ-แม, เปนศิษยที่ดีของครู-อาจารย, เปนเพื่อน ที่ดีขอ เพื่อน, เปนพลเมืองที่ดีของชาติ, และเปนสาวกที่ดีของพระศาสดา ๕. เพื่อใหเยาวชนไดรูจักรับผิดชอบตอตนเอง สังคม และสาธารณสมบัติ ๖. เพื่อใหเยาวชนไดรูจักใชเวลาวางใหเปนประโยชน และยังเปนการเสริมความรูพิเศษ ๗. เพื่อจรรโลงไวซึ่งสถาบันชาติ-ศาสนา-พระมหากษัตริย คูมืออบรม ๕ “ ยุวพุทธ”
  • 7.
    ๔. เปาหมาย นักเรียนระดับชั้น ป.๑-ม.๖ จํานวน ๗๐ คน ๕. วิธีดําเนินการ ๑.ประชุมชี้แจงคณะกรรมการ เพื่อศึกษา รายละเอียดของโครงการ. ๒. แตงตั้งคณะกรรมการ เจาหนาที่ฝายตาง ๆ . ๓. กําหนดเนื้อหาหลักสูตรการอบรม และจัดพิมพเอกสารตางๆ เพื่อใชในการอบรม. ๔. ประสานงานติดตอกับวิทยากรภายนอกที่จะมาชวยใหการอบรม. ๕. ประสานงานบุคลากรและหนวยงานอื่น ๆ ที่จะใหความชวยเหลือสนับสนุนโครงการ. ๖. ประชาสัมพันธใหนักเรียนและผูปกครองทราบ. ๗. จัดเตรียมสถานที่ อุปกรณตาง ๆ . ๘. ดําเนินการตามกําหนดการ. ๙. สรุปและประเมินผล. ๖. สถานที่ดําเนินการ ณ ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ๗. ระยะเวลาดําเนินการ ในชวงฤดูกาลเขาพรรษา ระหวางเดือน ระหวางเดือน กรกฎาคม - ตุลาคม คูมืออบรม ๖ “ ยุวพุทธ” ๔. เปาหมาย นักเรียนระดับชั้น ป.๑-ม.๖ จํานวน ๗๐ คน ๕. วิธีดําเนินการ ๑.ประชุมชี้แจงคณะกรรมการ เพื่อศึกษา รายละเอียดของโครงการ. ๒. แตงตั้งคณะกรรมการ เจาหนาที่ฝายตาง ๆ . ๓. กําหนดเนื้อหาหลักสูตรการอบรม และจัดพิมพเอกสารตางๆ เพื่อใชในการอบรม. ๔. ประสานงานติดตอกับวิทยากรภายนอกที่จะมาชวยใหการอบรม. ๕. ประสานงานบุคลากรและหนวยงานอื่น ๆ ที่จะใหความชวยเหลือสนับสนุนโครงการ. ๖. ประชาสัมพันธใหนักเรียนและผูปกครองทราบ. ๗. จัดเตรียมสถานที่ อุปกรณตาง ๆ . ๘. ดําเนินการตามกําหนดการ. ๙. สรุปและประเมินผล. ๖. สถานที่ดําเนินการ ณ ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา ๗. ระยะเวลาดําเนินการ ในชวงฤดูกาลเขาพรรษา ระหวางเดือน กรกฎาคม - ตุลาคม คูมืออบรม ๖ “ ยุวพุทธ”
  • 8.
    ๘. งบประมาณ รายจายโดยประมาณ -คาเสื้อ ๗๐ ชุด ชุดละ ๑๒๐ บาท ๘,๔๐๐ บาท -คาอาหาร-เครื่องดื่มตลอดโครงการ จํานวน ๗๐ คน ๓๘,๑๐๐ บาท -คาสมุดหนังสือเอกสารอบรม ๗๐ ชุด ชุดละ ๕๐ บาท ๓,๕๐๐ บาท -คาใชจายเบ็ดเตล็ด-อุปกรณเครื่องเขียน ๔,๕๐๐ บาท -มอบทุนการศึกษานักเรียนมีความประพฤติดี ๖ ทุน ทุนละ ๕๐๐ บาท ๓,๐๐๐ บาท -อุปกรณซีดีสื่อการสอน ๗,๐๐๐ บาท -คาวัสดุอุปกรณกีฬา ๕,๕๐๐ บาท รวมทั้งสิ้น ๗๐,๐๐๐ บาท แหลงที่มาของงบประมาณ ๑. ขอรับการสนับสนุนจากองคการบริหารสวนจังหวัดพังงา ๕๐,๐๐๐ บาท ๒. ขอรับการสนับสนุนจากองคการบริหารสวนตําบล ๒๐,๐๐๐ บาท ๙. ผูรับผิดชอบโครงการ ผูอํานวยการศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง (พระอาจารยบุญนพ สุทฺธสีโล) คณะสงฆสํานักสงฆสวนวาง กํานันตําบลแมนางขาว อาจารยใหญโรงเรียนบานทุงรัก ๑๐. ผลที่คาดวาจะไดรับ ทําใหเยาวชนเปนผูมีจริยธรรมอันดีงาม รูจักใชหลักธรรมในการ แกปญหาชีวิตประจําวันได มีความ ศรัทธาและเขาใจในหลักธรรมพระพุทธศาสนามากขึ้น สรางความสัมพันธอันดีระหวางบาน-วัด-โรงเรียน คูมืออบรม ๗ “ ยุวพุทธ” ๘. งบประมาณ รายจายโดยประมาณ -คาเสื้อ ๗๐ ชุด ชุดละ ๑๒๐ บาท ๘,๔๐๐ บาท -คาอาหาร-เครื่องดื่มตลอดโครงการ ๒๘ จํานวน ๗๐ คน ๓๘,๑๐๐ บาท -คาสมุดหนังสือเอกสารอบรม ๗๐ ชุด ชุดละ ๕๐ บาท ๓,๕๐๐ บาท -คาใชจายเบ็ดเตล็ด-อุปกรณเครื่องเขียน ๔,๕๐๐ บาท -มอบทุนการศึกษานักเรียนมีความประพฤติดี ๖ ทุน ทุนละ ๕๐๐ บาท ๓,๐๐๐ บาท -อุปกรณซีดีสื่อการสอน ๗,๐๐๐ บาท -คาวัสดุอุปกรณกีฬา ๕,๕๐๐ บาท รวมทั้งสิ้น ๗๐,๐๐๐ บาท แหลงที่มาของงบประมาณ ๑. ขอรับการสนับสนุนจากองคการบริหารสวนจังหวัดพังงา ๕๐,๐๐๐ บาท ๒. ขอรับการสนับสนุนจากองคการบริหารสวนตําบลแมนางขาว ๒๐,๐๐๐ บาท ๙. ผูรับผิดชอบโครงการ ผูอํานวยการศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาฯ สํานักสวนวาง (พระอาจารยบุญนพ สุทฺธสีโล) คณะสงฆสํานักสงฆสวนวาง กํานันตําบลแมนางขาว อาจารยใหญโรงเรียนบานทุงรักและคณะครูโรงเรียนบานทุงรัก ๑๐. ผลที่คาดวาจะไดรับ ทําใหเยาวชนเปนผูมีจริยธรรมอันดีงาม รูจักใชหลักธรรมในการ แกปญหาชีวิตประจําวันได มีความ ศรัทธาและเขาใจในหลักธรรมพระพุทธศาสนามากขึ้น สรางความสัมพันธอันดีระหวางบาน-วัด-โรงเรียน คูมืออบรม ๗ “ ยุวพุทธ”
  • 9.
    คณะกรรมการบริหาร ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา พระอาจารยบุญนพ สุทฺธสีโล (ผูอํานวยการ) พระอาจารยบุญเหนาะ อาจาโร (รองผูอํานวยการ-เลขานุการ) อ.สมนึก นิพนธทิวากาล(ผ.อ.ร.ร.บานทุงรัก) (กรรมการ) นายกุศล ทองนุย (รองนายกอ.บ.ต.แมนางขาว (กรรมการ) นายลิขิต ยอดยิ่ง (สมชิกอ.บ.ต.แมนางขาว) (กรรมการ) นายสนั่น ถาพร (สมชิกอ.บ.ต.แมนางขาว) (กรรมการ) คูมืออบรม ๘ “ ยุวพุทธ” คณะกรรมการบริหาร ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา พระอาจารยบุญนพ สุทฺธสีโล (ผูอํานวยการ) พระอาจารยบุญเหนาะ อาจาโร (รองผูอํานวยการ-เลขานุการ) อ.สมนึก นิพนธทิวากาล(ผ.อ.ร.ร.บานทุงรัก) (กรรมการ) นายกุศล ทองนุย (รองนายกอ.บ.ต.แมนางขาว (กรรมการ) นายลิขิต ยอดยิ่ง (สมชิกอ.บ.ต.แมนางขาว) (กรรมการ) นายสนั่น ถาพร (สมชิกอ.บ.ต.แมนางขาว) (กรรมการ) คูมืออบรม ๘ “ ยุวพุทธ”
  • 10.
    ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา อบรมยุวพุทธ (ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ตั้งแตชั้น ป.๑ - ม.๖ ๑. วิชาพระพุทธศาสนา -ประกอบดวย (๔ วิชา) -ธรรมะ -พุทธประวัติ -ศาสนพิธี -มารยาทชาวพุทธ ๒. วิชาภาษาอังกฤษ -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.๖ ๓. วิชาคณิตศาสตร -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.๖ ๔. วิชาวาดเขียน -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.4 ๕. วิชาคอมพิวเตอร -ตั้งแตชั้น ป.๓-ม.๖ เริ่มอบรมตั้งแตวันเสารที่ ๗ ส.ค. ถึงวันอาทิตยที่ ๒๔ ต.ค. คูมืออบรม ๙ “ ยุวพุทธ” ศูนยศึกษาพระพุทธศาสนาวันเสาร-อาทิตย สํานักสวนวาง ต.แมนางขาว อ.คุระบุรี จ.พังงา อบรมยุวพุทธ (ภาคฤดูกาลเขาพรรษา) ตั้งแตชั้น ป.๑ - ม.๖ ๑. วิชาพระพุทธศาสนา -ประกอบดวย (๔ วิชา) -ธรรมะ -พุทธประวัติ -ศาสนพิธี -มารยาทชาวพุทธ ๒. วิชาภาษาอังกฤษ -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.๖ ๓. วิชาคณิตศาสตร -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.๖ ๔. วิชาวาดเขียน -ตั้งแตชั้น ป.๑-ป.4 ๕. วิชาคอมพิวเตอร -ตั้งแตชั้น ป.๓-ม.๖ เริ่มอบรมตั้งแตวันเสารที่ ๗ ส.ค. ถึงวันอาทิตยที่ ๒๔ ต.ค. คูมืออบรม ๙ “ ยุวพุทธ”
  • 11.
    ตารางอบรมวันเสาร-อาทิตย ๐๘.๓๐-๑๐.๐๐ น. ศาสนพิธี-ภาคปฏิบัติ(ป.๑-ม.๖) ๑๐.๐๐-๑๒.๐๐ น. เสาร คอมพิวเตอร วาดเขียน (ป.๑-ป.๓) คณิตศาสตร(ป.๔-ป.๖) (มัธยม) ๑๐.๐๐-๑๒.๐๐ น. อาทิตย พุทธศาสนา คณิตศาสตร (ป.๑-ป.๓) พุทธศาสนา(ป.๔-ป.๖) (มัธยม) ๑๒.๐๐-๑๒.๓๐ น พัก ๑๒.๓๐-๑๓.๓๐ น. ธรรมบันเทิง(วี.ดี.โอ-เกมส-เพลงธรรมะ) ๑๓.๓๐-๑๕.๐๐ น. เสาร คอมพิวเตอร ภาษาอังกฤษ พุทธศาสนา (มัธยม) (ป.๔-ป.๖) (ป.๑-ป.๓) ๑๓.๓๐-๑๕.๐๐ น. อาทิตย มารยาทชาวพุทธ-สวดมนต-สมาธิภาวนา สอนเสริมพิเศษ (ป.๓-ป.๔) ๑๕.๐๐–๑๖.๓๐ น. สอนเสริมพิเศษ (ป.๕-ป.๖) วันจันทร - พฤหัส-เวลา ๑๖.๓๐-๑๘.๐๐ น. เปดสอนพิเศษวิชาคอมพิวเตอร คูมืออบรม ๑๐ “ ยุวพุทธ” ตารางอบรมวันเสาร-อาทิตย ๐๘.๓๐-๑๐.๐๐ น. ศาสนพิธี-ภาคปฏิบัติ(ป.๑-ม.๖) ๑๐.๐๐-๑๒.๐๐ น. เสาร คอมพิวเตอร วาดเขียน (ป.๑-ป.๓) คณิตศาสตร(ป.๔-ป.๖) (มัธยม) ๑๐.๐๐-๑๒.๐๐ น. อาทิตย พุทธศาสนา คณิตศาสตร (ป.๑-ป.๓) พุทธศาสนา(ป.๔-ป.๖) (มัธยม) ๑๒.๐๐-๑๒.๓๐ น พัก ๑๒.๓๐-๑๓.๓๐ น. ธรรมบันเทิง(วี.ดี.โอ-เกมส-เพลงธรรมะ) ๑๓.๓๐-๑๕.๐๐ น. เสาร คอมพิวเตอร ภาษาอังกฤษ พุทธศาสนา (มัธยม) (ป.๔-ป.๖) (ป.๑-ป.๓) ๑๓.๓๐-๑๕.๐๐ น. อาทิตย มารยาทชาวพุทธ-สวดมนต-สมาธิภาวนา สอนเสริมพิเศษ (ป.๓-ป.๔) ๑๕.๐๐-๑๕.๓๐ น. สอนเสริมพิเศษ (ป.๕-ป.๖) วันจันทร - พฤหัส-เวลา ๑๖.๓๐-๑๘.๐๐ น. เปดสอนพิเศษวิชาคอมพิวเตอร คูมืออบรม ๑๐ “ ยุวพุทธ”
  • 12.
     พิธีเปดการอบรม-แสดงตนเปนพุทธมามกะและมอบตัวเปนศิษย  ๑.ประธานจุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย ๒. กลาวคําบูชาพระรัตนตรัย  คําบูชาพระรัตนตรัย  อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา, เปนพระอรหันต, บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสเครื่องเศราหมอง ทั้งหลาย,ไดตรัสรูถูกถวนดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระผูมีพระภาคเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรมคือศาสนา, อันพระผูมีพระภาคเจานั้น, แสดงไวดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระธรรมเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, หมูพระสงฆผูเชื่อฟง, ของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว คูมืออบรม ๑๑ “ ยุวพุทธ”  พิธีเปดการอบรม-แสดงตนเปนพุทธมามกะและมอบตัวเปนศิษย  ๑. ประธานจุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย ๒. กลาวคําบูชาพระรัตนตรัย  คําบูชาพระรัตนตรัย  อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา, เปนพระอรหันต, บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสเครื่องเศราหมอง ทั้งหลาย,ไดตรัสรูถูกถวนดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระผูมีพระภาคเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรมคือศาสนา, อันพระผูมีพระภาคเจานั้น, แสดงไวดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระธรรมเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, หมูพระสงฆผูเชื่อฟง, ของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว คูมืออบรม ๑๑ “ ยุวพุทธ”
  • 13.
    อิเมหิ สักกาเรหิ ตังสังฆัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระสงฆเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้. (กราบ) ๓. กลาวรายงานวัตถุประสงค ๔. ประธานกลาวเปดงานและใหโอวาท ๕. พิธีแสดงตนเปนพุทธมามกะและมอบตัวเปนศิษย ๖. ตัวแทนนักเรียน ๓ คน นั่งอยูตรงหนาพระอาจารย ใหหญิงถือพานดอกไม ๑ คน ชายถือพาน ธูปเทียนแพ ๑ คน สวนอีกคนนั้นนํากลาวบูชาพระรัตนตรัยวาพรอมกันดังนี้  คําบูชาพระรัตนตรัย  อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง ปูเชมิ, ขาพเจาขอบูชาพระพุทธเจา, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง ปูเชมิ, ขาพเจาขอบูชาพระธรรม, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง ปูเชมิ. ขาพเจาขอบูชาพระสงฆ, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้ . (กราบ) คูมืออบรม ๑๒ “ ยุวพุทธ” อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชาซึ่งพระสงฆเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้. (กราบ) ๓. กลาวรายงานวัตถุประสงค ๔. ประธานกลาวเปดงานและใหโอวาท ๕. พิธีแสดงตนเปนพุทธมามกะและมอบตัวเปนศิษย ๖. ตัวแทนนักเรียน ๓ คน นั่งอยูตรงหนาพระอาจารย ใหหญิงถือพานดอกไม ๑ คน ชายถือพาน ธูปเทียนแพ ๑ คน สวนอีกคนนั้นนํากลาวบูชาพระรัตนตรัยวาพรอมกันดังนี้  คําบูชาพระรัตนตรัย  อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง ปูเชมิ, ขาพเจาขอบูชาพระพุทธเจา, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง ปูเชมิ, ขาพเจาขอบูชาพระธรรม, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง ปูเชมิ. ขาพเจาขอบูชาพระสงฆ, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้ . (กราบ) คูมืออบรม ๑๒ “ ยุวพุทธ”
  • 14.
    ๗. ตัวแทนนักเรียนถวายพานดอกไมธูปเทียนแพแดพระอาจารย เสร็จแลวกราบพรอมกัน๓ ครั้ง จากนั้นนั่งคุกเขา เปลงคําปฏิญาณตนพรอมกันใหฉะฉานตอหนาสงฆ ทั้งคําบาลีและคําแปล เปนตอนๆ ไปจนจบเรื่องปฏิญาณตนเปนพุทธมามกะดังนี้  คํานมัสการ  นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, คูมืออบรม ๑๓ “ ยุวพุทธ” ๗. ตัวแทนนักเรียนถวายพานดอกไมธูปเทียนแพแดพระอาจารย เสร็จแลวกราบพรอมกัน ๓ ครั้ง จากนั้นนั่งคุกเขา เปลงคําปฏิญาณตนพรอมกันใหฉะฉานตอหนาสงฆ ทั้งคําบาลีและคําแปล เปนตอนๆ ไปจนจบเรื่องปฏิญาณตนเปนพุทธมามกะดังนี้  คํานมัสการ  นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น, ขาพเจาขอนอบนอม,แดพระผูมีพระภาค,อรหันตสัมมาสัมพุทธเจา,พระองคนั้น , คูมืออบรม ๑๓ “ ยุวพุทธ”
  • 15.
     คําปฏิญาณเปนพุทธมามกะ  เอเต (เอตา) มะยัง ภันเต, สุจิระปะรินิพพุตัมป, ตัง ภะคะวันตัง สะระณัง คัจฉามะ, ธัมมัญจะ สังฆัญจะ, พุทธะมามะกาติ โน, สังโฆ ธาเรตุ. ขาแตพระสงฆผูเจริญ, ขาพเจาขอถึง, พระผูมีพระภาคเจาพระองคนั้น, แมปรินิพพาน ไปนานแลว, ทั้งพระธรรมและพระสงฆ, เปนสรณะที่นับถือ, ขอพระสงฆจงจําขาพเจาไววา, เปนพุทธมามกะ, ผูรับเอาพระพุทธเจาเปนของตน, คือผูนับถือพระพุทธเจา. หมายเหตุ.- ผูชายวา “เอเต” ผูหญิงวา “เอตา” ๘. ตัวแทนนักเรียนกลาวนําคํามอบตัวเปนศิษยดังนี้  คํากลาวมอบตัวเปนศิษย  กราบนมัสการพระอาจารยทุกรูปและกราบเรียนคณะครูอาจารยที่เคารพทุกทาน ชีวิตขาพเจาตั้งแตเกิดมา, มีพอแมอุปการะเลี้ยงดู, ไดรับความอบอุนเสมอมา, แตบัดนี้ พวกขาพเจามาที่นี่, เพื่อแสวงหาความดี, มาอบรมพระพุทธศาสนา, ถึงแมวาพวกขาพเจาจะจาก บานมา, จากพอแมมาก็ตาม, แตก็มั่นใจในความปรารถนาดีของทานทั้งหลาย, พวกขาพเจาขอ นอมรําลึกอยูเสมอวา, ทานทั้งหลายผูมิใชพอ, ก็เหมือนพอ, มิใชแมก็เหมือนแม, เพื่อความดี, พวกขาพเจาจึงขอปฏิญาณ, มอบกายใจแกทานทั้งหลายดวยวา, คูมืออบรม ๑๔ “ ยุวพุทธ”  คําปฏิญาณเปนพุทธมามกะ  เอเต (เอตา) มะยัง ภันเต, สุจิระปะรินิพพุตัมป, ตัง ภะคะวันตัง สะระณัง คัจฉามะ, ธัมมัญจะ สังฆัญจะ, พุทธะมามะกาติ โน, สังโฆ ธาเรตุ. ขาแตพระสงฆผูเจริญ, ขาพเจาขอถึง, พระผูมีพระภาคเจาพระองคนั้น, แมปรินิพพาน ไปนานแลว, ทั้งพระธรรมและพระสงฆ, เปนสรณะที่นับถือ, ขอพระสงฆจงจําขาพเจาไววา, เปนพุทธมามกะ, ผูรับเอาพระพุทธเจาเปนของตน, คือผูนับถือพระพุทธเจา. หมายเหตุ.- ผูชายวา “เอเต” ผูหญิงวา “เอตา” ๘. ตัวแทนนักเรียนกลาวนําคํามอบตัวเปนศิษยดังนี้  คํากลาวมอบตัวเปนศิษย  กราบนมัสการพระอาจารยทุกรูปและกราบเรียนคณะครูอาจารยที่เคารพทุกทาน ชีวิตขาพเจาตั้งแตเกิดมา, มีพอแมอุปการะเลี้ยงดู, ไดรับความอบอุนเสมอมา, แตบัดนี้ พวกขาพเจามาที่นี่, เพื่อแสวงหาความดี, มาอบรมพระพุทธศาสนา, ถึงแมวาพวกขาพเจาจะจาก บานมา, จากพอแมมาก็ตาม, แตก็มั่นใจในความปรารถนาดีของทานทั้งหลาย, พวกขาพเจาขอ นอมรําลึกอยูเสมอวา, ทานทั้งหลายผูมิใชพอ, ก็เหมือนพอ, มิใชแมก็เหมือนแม, เพื่อความดี, พวกขาพเจาจึงขอปฏิญาณ, มอบกายใจแกทานทั้งหลายดวยวา, คูมืออบรม ๑๔ “ ยุวพุทธ”
  • 16.
    "ขอใหนักเรียนทุกคนกลาว ตามขาพเจาดังนี้" "ขาพเจาทั้งหลาย, ขอมอบตัวเปนศิษยของพระอาจารย, และคณะครูอาจารยทุกทาน, ขอทานไดโปรดเมตตา, รับขาพเจาทั้งหลายไว, ในฐานะเปนศิษย, ขอเมตตาธรรมอันเปยมลน ของทาน, ไดโปรดกรุณาอบรมสั่งสอน, ใหความรูและแนวทางปฏิบัติธรรม, หากยังมีสิ่งใด บกพรอง, หรือผิดพลาดประการใด, กรุณาวากลาวตักเตือนแนะนํา, หรือลงโทษตามสมควร , พวกขาพเจาขอนอมรับ, คําสั่งสอนดวยความเคารพ, ทั้งนี้เพื่อความเจริญในธรรม, แก ขาพเจาทั้งหลายดวยเทอญ" ๙. นักเรียนทั้งหมดกราบพระอาจารย แลวจึงกราบคณะครู ๑๐. นักเรียนอาราธนาศีล ๕ พรอมกัน  คําอาราธนาศีล  มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ. ๑๑. พระอาจารยใหศีลและกลาวใหโอวาทรับนักเรียนเปนศิษย ๑๒.นักเรียนกราบขอบคุณพระอาจารยพรอมกัน กราบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง คูมืออบรม ๑๕ “ ยุวพุทธ ” "ขอใหนักเรียนทุกคนกลาว ตามขาพเจาดังนี้" "ขาพเจาทั้งหลาย, ขอมอบตัวเปนศิษยของพระอาจารย, และคณะครูอาจารยทุกทาน, ขอทานไดโปรดเมตตา, รับขาพเจาทั้งหลายไว, ในฐานะเปนศิษย, ขอเมตตาธรรมอันเปยมลน ของทาน, ไดโปรดกรุณาอบรมสั่งสอน, ใหความรูและแนวทางปฏิบัติธรรม, หากยังมีสิ่งใด บกพรอง, หรือผิดพลาดประการใด, กรุณาวากลาวตักเตือนแนะนํา, หรือลงโทษตามสมควร , พวกขาพเจาขอนอมรับ, คําสั่งสอนดวยความเคารพ, ทั้งนี้เพื่อความเจริญในธรรม, แก ขาพเจาทั้งหลายดวยเทอญ" ๙. นักเรียนทั้งหมดกราบพระอาจารย แลวจึงกราบคณะครู ๑๐. นักเรียนอาราธนาศีล ๕ พรอมกัน  คําอาราธนาศีล  มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ ติสะระเณนะสะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ. ๑๑. พระอาจารยใหศีลและกลาวใหโอวาทรับนักเรียนเปนศิษย ๑๒.นักเรียนกราบขอบคุณพระอาจารยพรอมกัน กราบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง คูมืออบรม ๑๕ “ ยุวพุทธ”
  • 17.
    ยุวพุทธขอสัญญาวา -ขอเคารพ -เชื่อฟง -ตั้งใจเรียน -เพียรขยัน -ไมดื้อรั้น -มารยาทดี -มีระเบียบวินัย -น้ําใจเอื้อเฟอ -เชื่อมั่นตนเอง -เกรงกลัวความชั่ว -ทําตัวกลาหาญ -การงานซื่อตรง -ตรงตอเวลา -วาจานารัก -รูจักพอดี -มีความอดทน -เปนคนกตัญู -รูจักคิดใชปญญา คูมืออบรม ๑๖ “ ยุวพุทธ ” ยุวพุทธขอสัญญาวา -ขอเคารพ -เชื่อฟง -ตั้งใจเรียน -เพียรขยัน -ไมดื้อรั้น -มารยาทดี -มีระเบียบวินัย -น้ําใจเอื้อเฟอ -เชื่อมั่นตนเอง -เกรงกลัวความชั่ว -ทําตัวกลาหาญ -การงานซื่อตรง -ตรงตอเวลา -วาจานารัก -รูจักพอดี -มีความอดทน -เปนคนกตัญู -รูจักคิดใชปญญา คูมืออบรม ๑๖ “ ยุวพุทธ”
  • 18.
    อุดมการณของยุวพุทธ “น อนริยํ กริสฺสามิ(นะ อะนะริยัง กะริสสามิ) = ยุวพุทธจะไมกระทําสิ่งที่ต่ําทราม” ยุวพุทธขอรักผูอื่น ยุวพุทธขอบังคับตนเอง ยุวพุทธขอทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน คูมืออบรม ๑๗ “ ยุวพุทธ ” อุดมการณของยุวพุทธ “น อนริยํ กริสฺสามิ (นะ อะนะริยัง กะริสสามิ) = ยุวพุทธจะไมกระทําสิ่งที่ต่ําทราม” ยุวพุทธขอรักผูอื่น ยุวพุทธขอบังคับตนเอง ยุวพุทธขอทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน คูมืออบรม ๑๗ “ ยุวพุทธ”
  • 19.
    บทพิจารณาอาหาร คํากลาวระลึกถึงผูมีพระคุณกอนรับประทานอาหาร ขาวทุกจาน อาหารทุกอยาง อยากินทิ้งขวาง เปนของมีคา พอแมเหนื่อยยาก ลําบากหนักหนา สงสารบรรดา คนยากคนจน ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณที่กรุณา เมตตาทําอาหารให พวกเราไมมีสิ่งใด ขอตั้งใจทําความดีตอบแทน ขอบคุณพระพุทธ ขอบคุณพระธรรม ขอบคุณพระสงฆ ขอบคุณคุณพอคุณแม ขอบคุณคุณครูอาจารย ขอบคุณผูมีพระคุณทุก ๆ ทาน ในโลกนี้ยังมีคนที่จนยาก แสนลําบากอัตคัดและขัดสน อยากินทิ้งกินขวางตามใจตน สงสารคนอื่นที่ไมมีกิน คูมืออบรม ๑๘ “ ยุวพุทธ ” บทพิจารณาอาหาร คํากลาวระลึกถึงผูมีพระคุณกอนรับประทานอาหาร ขาวทุกจาน อาหารทุกอยาง อยากินทิ้งขวาง เปนของมีคา พอแมเหนื่อยยาก ลําบากหนักหนา สงสารบรรดา คนยากคนจน ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณที่กรุณา เมตตาทําอาหารให พวกเราไมมีสิ่งใด ขอตั้งใจทําความดีตอบแทน ขอบคุณพระพุทธ ขอบคุณพระธรรม ขอบคุณพระสงฆ ขอบคุณคุณพอคุณแม ขอบคุณคุณครูอาจารย ขอบคุณผูมีพระคุณทุก ๆ ทาน ในโลกนี้ยังมีคนที่จนยาก แสนลําบากอัตคัดและขัดสน อยากินทิ้งกินขวางตามใจตน สงสารคนอื่นที่ไมมีกิน คูมืออบรม ๑๘ “ ยุวพุทธ”
  • 20.
    คําอธิษฐานหลังรับประทานอาหาร ขาพเจาขอตั้งจิตอธิษฐานวา , เมื่อขาพเจาไดชีวิตเลือดเนื้อ, จากอาหารมื้อนี้แลว, ขาพเจาไมขอลืมพระคุณของผูมีพระคุณ, และขอใชกายวาจาใจ, เคลื่อนไหวไปใหเปนประโยชน, ทั้งแกตนเองและผูอื่นทุกเมื่อเทอญ. คูมืออบรม ๑๙ “ ยุวพุทธ ” คําอธิษฐานหลังรับประทานอาหาร ขาพเจาขอตั้งจิตอธิษฐานวา , เมื่อขาพเจาไดชีวิตเลือดเนื้อ, จากอาหารมื้อนี้แลว, ขาพเจาไมขอลืมพระคุณของผูมีพระคุณ, และขอใชกายวาจาใจ, เคลื่อนไหวไปใหเปนประโยชน, ทั้งแกตนเองและผูอื่นทุกเมื่อเทอญ. คูมืออบรม ๑๙ “ ยุวพุทธ”
  • 21.
    เมื่อยุวพุทธไปวัด ยุวพุทธแสดงความเคารพ กราบพระประธานกอน แลวจึงกราบหรือไหวพระอาจารย-เจาอาวาส และเมื่อพบพระรูปอื่นก็พึงทําความเคารพทานดวย คูมืออบรม ๒๐ “ ยุวพุทธ ” เมื่อยุวพุทธไปวัด ยุวพุทธแสดงความเคารพ กราบพระประธานกอน แลวจึงกราบหรือไหวพระอาจารย-เจาอาวาส และเมื่อพบพระรูปอื่นก็พึงทําความเคารพทานดวย คูมืออบรม ๒๐ “ ยุวพุทธ”
  • 22.
    เมื่อมีการบรรยาย ทุกครั้งที่พระอาจารยหรือคุณครูบรรยายให(กรณีนั่งพื้นใหคุกเขาสําหรับพระ) แลวกลาวคําวา “ขอเคารพพระธรรมที่มีอยูในทานพระอาจารย (หรือคุณครู)" เมื่อพระอาจารยหรือคุณครูบรรยายจบ(กรณีนั่งพื้นใหคุกเขาสําหรับพระกลาวคํา"สาธุ") แลวกลาวคําวา "ขอขอบคุณพระธรรมที่มีอยูในทานพระอาจารย (หรือคุณครู), พวกเราไมมีสิ่งใดตอบแทน ขอรับธรรมะไปปฏิบัติบูชา" คูมืออบรม ๒๑ “ ยุวพุทธ ” เมื่อมีการบรรยาย ทุกครั้งที่พระอาจารยหรือคุณครูบรรยายให(กรณีนั่งพื้นใหคุกเขาสําหรับพระ) แลวกลาวคําวา “ขอเคารพพระธรรมที่มีอยูในทานพระอาจารย (หรือคุณครู)" เมื่อพระอาจารยหรือคุณครูบรรยายจบ(กรณีนั่งพื้นใหคุกเขาสําหรับพระกลาวคํา"สาธุ") แลวกลาวคําวา "ขอขอบคุณพระธรรมที่มีอยูในทานพระอาจารย (หรือคุณครู), พวกเราไมมีสิ่งใดตอบแทน ขอรับธรรมะไปปฏิบัติบูชา" คูมืออบรม ๒๑ “ ยุวพุทธ”
  • 23.
    คูมืออบรม ๒๒ “ยุวพุทธ” คูมืออบรม ๒๒ “ ยุวพุทธ”
  • 24.
    พิธีกรรมแมจะเปนเปลือกมิใชแกนของ ศาสนาก็ตาม แตก็เปนสิ่งที่จูงใจคนใหละชั่วทําดีทํา จิตใจใหบริสุทธิ์ กอใหเกิดคุณคาทางจิตใจเปนการ รักษาเอกลักษณของชาติ เพราะพิธีกรรมเปน วัฒนธรรมที่บงบอกถึงความเปนชาติไทย การทําพิธีกรรมทางศาสนาตองถือหลัก ๔ ประการ คือ.- ๑. ประหยัด ๒.ไดประโยชน ๓.ถูกตอง ๔.เหมาะสมกับภาวะเศรษฐกิจ คูมืออบรม ๒๓ “ ยุวพุทธ” พิธีกรรมแมจะเปนเปลือกมิใชแกนของ ศาสนาก็ตาม แตก็เปนสิ่งที่จูงใจคนใหละชั่วทําดีทํา จิตใจใหบริสุทธิ์ กอใหเกิดคุณคาทางจิตใจเปนการ รักษาเอกลักษณของชาติ เพราะพิธีกรรมเปน วัฒนธรรมที่บงบอกถึงความเปนชาติไทย การทําพิธีกรรมทางศาสนาตองถือหลัก ๔ ประการ คือ.- ๑. ประหยัด ๒.ไดประโยชน ๓.ถูกตอง ๔.เหมาะสมกับภาวะเศรษฐกิจ คูมืออบรม ๒๓ “ ยุวพุทธ”
  • 25.
    ศาสนพิธีระเบียบปฏิบัติที่ยุวพุทธควรรูจัก ก. ความหมายของคําวาศาสนพิธี ศาสนพิธี คือ พิธีกรรมหรือระเบียบแบบแผนตางๆ ที่ดีงาม ที่พึงปฏิบัติในทางพระศาสนา ข. ประโยชนของการประกอบศาสนพิธี ๑. ประโยชนทางใจ ชวยใหเกิดคุณธรรมขึ้นในตัวผูปฏิบัติ ไดแก ก. ความมีสติ. ข. ความสามัคคี. ค. ความเปนระเบียบประณีตงดงาม. ง. เกิดความชุมชื่นเบิกบานใจ. จ. เกิดความฉลาด. ๒. เพื่อรักษาเอกลักษณของชาติ ที่ไมมีชาติใดเหมือน แสดงถึงความเปนไท มิใชทาสของชาติใด ทั้ง ยังปองกันมิใหชาติถูกกลืน. ๓. มีสวนชวยธํารงพระพุทธศาสนา ศาสนพิธีเปนขั้นตอนชักจูงใหผูปฏิบัติซาบซึ้ง เกิดศรัทธาใน พระพุทธศาสนา มีใจมุงมั่นที่จะศึกษาแกนแทของพุทธศาสนาในชั้นลึกตอไปไดดวยดี. .......... .......... .......... คูมืออบรม ๒๔ “ ยุวพุทธ” ศาสนพิธีระเบียบปฏิบัติที่ยุวพุทธควรรูจัก ก. ความหมายของคําวาศาสนพิธี ศาสนพิธี คือ พิธีกรรมหรือระเบียบแบบแผนตางๆ ที่ดีงาม ที่พึงปฏิบัติในทางพระศาสนา ข. ประโยชนของการประกอบศาสนพิธี ๑. ประโยชนทางใจ ชวยใหเกิดคุณธรรมขึ้นในตัวผูปฏิบัติ ไดแก ก. ความมีสติ. ข. ความสามัคคี. ค. ความเปนระเบียบประณีตงดงาม. ง. เกิดความชุมชื่นเบิกบานใจ. จ. เกิดความฉลาด. ๒. เพื่อรักษาเอกลักษณของชาติ ที่ไมมีชาติใดเหมือน แสดงถึงความเปนไท มิใชทาสของชาติใด ทั้ง ยังปองกันมิใหชาติถูกกลืน. ๓. มีสวนชวยธํารงพระพุทธศาสนา ศาสนพิธีเปนขั้นตอนชักจูงใหผูปฏิบัติซาบซึ้ง เกิดศรัทธาใน พระพุทธศาสนา มีใจมุงมั่นที่จะศึกษาแกนแทของพุทธศาสนาในชั้นลึกตอไปไดดวยดี. .......... .......... ......... . คูมืออบรม ๒๔ “ ยุวพุทธ”
  • 26.
    ค. ประเภทของศาสนพิธี ศาสนพิธีโดยสรุปแบงออกไดเปน ๔ หมวด คือ.- ๑. หมวดกุศลพิธี วาดวย พิธีบําเพ็ญกุศล ไดแก พิธีแสดงตนเปนพุทธมามกะ พิธีรักษาอุโบสถศีล พิธีเวียนเทียน เปนตน. ๒. หมวดบุญพิธี วาดวย พิธีบําเพ็ญบุญเลี้ยงพระไดแก พิธีแตงงาน,พิธีขึ้นบานใหมเปนตน ๓. หมวดทานพิธี วาดวย พิธีถวายทาน ไดแก ทานวัตถุ ๑๐ อยาง. ๔. หมวดปกิณกะ วาดวย พิธีเบ็ดเตล็ด ไดแก พิธีแสดงความเคารพ การประเคนของ การกรวดน้ํา และคําอาราธนาคําถวายทานตาง ๆ. ง. พิธีเวียนเทียน ในวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ซึ่งมีอยู ๔ วัน คือ.- ๑. วันวิสาขบูชา (วันพระพุทธ) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๖ เปนวันคลายวันประสูติ ตรัสรูปรินิพพาน. ๒. วันมาฆบูชา (วันพระสงฆ) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๓ เปนวันที่มีเหตุการณเกิดขึ้น ๔ ประการ เรียกวา “จาตุรงคสันนิบาต” พระพุทธองคทรงแสดงโอวาทปาฏิโมกข ทามกลางพระสงฆ ๑,๒๕๐ รูป ณ เวฬุวันมหาวิหาร ในกรุงราชคฤห ๓. วันอาสาฬหบูชา (วันพระธรรม) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๘ วันที่พระพุทธเจาแสดงธรรม เปนครั้งแรก เปนวันพระรัตนตรัยครอบองค อัญญาโกณฑัญญะ ไดฟงธรรมแลวเกิดดวงตาเห็น ธรรม ไดทูลขอบรรพชาเปนภิกษุองคแรกในพระพุทธศาสนา. คูมืออบรม ๒๕ “ ยุวพุทธ” ค. ประเภทของศาสนพิธี ศาสนพิธีโดยสรุปแบงออกไดเปน ๔ หมวด คือ.- ๑. หมวดกุศลพิธี วาดวย พิธีบําเพ็ญกุศล ไดแก พิธีแสดงตนเปนพุทธมามกะ พิธีรักษาอุโบสถศีล พิธีเวียนเทียน เปนตน. ๒. หมวดบุญพิธี วาดวย พิธีบําเพ็ญบุญเลี้ยงพระไดแก พิธีแตงงาน,พิธีขึ้นบานใหมเปนตน ๓. หมวดทานพิธี วาดวย พิธีถวายทาน ไดแก ทานวัตถุ ๑๐ อยาง. ๔. หมวดปกิณกะ วาดวย พิธีเบ็ดเตล็ด ไดแก พิธีแสดงความเคารพ การประเคนของ การกรวดน้ํา และคําอาราธนาคําถวายทานตาง ๆ. ง. พิธีเวียนเทียน ในวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ซึ่งมีอยู ๔ วัน คือ.- ๑. วันวิสาขบูชา (วันพระพุทธ) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๖ เปนวันคลายวันประสูติ ตรัสรูปรินิพพาน. ๒. วันมาฆบูชา (วันพระสงฆ) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๓ เปนวันที่มีเหตุการณเกิดขึ้น ๔ ประการ เรียกวา “จาตุรงคสันนิบาต” พระพุทธองคทรงแสดงโอวาทปาฏิโมกข ทามกลางพระสงฆ ๑,๒๕๐ รูป ณ เวฬุวันมหาวิหาร ในกรุงราชคฤห ๓. วันอาสาฬหบูชา (วันพระธรรม) ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๘ วันที่พระพุทธเจาแสดงธรรม เปนครั้งแรก เปนวันพระรัตนตรัยครอบองค อัญญาโกณฑัญญะ ไดฟงธรรมแลวเกิดดวงตาเห็น ธรรม ไดทูลขอบรรพชาเปนภิกษุองคแรกในพระพุทธศาสนา. คูมืออบรม ๒๕ “ ยุวพุทธ”
  • 27.
    ๔. วันอัฏฐมีบูชา ตรงกับวันแรม๘ ค่ํา เดือน ๖ เปนวันคลายวันถวายพระเพลิงพระสรีระของ พระพุทธเจา. (ปจจุบันไมคอยไดเวียนเทียนกันในวันนี้) หมายเหตุ วันสําคัญทั้ง ๔ นี้ ถาปใดเปนปที่มีอธิกมาส(เดือน ๘ สองหน) ใหเลื่อนไปอีกเดือนหนึ่ง. วันสําคัญดังกลาวพุทธศาสนิกชนพึงปฏิบัติตนดังนี้ คือ.- ๑. ทําบุญตักบาตรในตอนเชา. ๒. ฟงเทศนที่วัดตอนเชา-บายหรือค่ํา. ๓. เวียนเทียนนําดอกไมธูปเทียนไปบูชาพระรัตนตรัยในตอนบายหรือกลางคืน ๔. รักษาศีล ทําสมาธิภาวนา. จ. หมวดที่ ๒ พิธีบําเพ็ญบุญ พิธีทําบุญในทางพระพุทธศาสนาแบงออกไดเปน ๒ ประเภท ดังนี้ ๑. ทําบุญในงานมงคล เชน ขึ้นบานใหม แตงงานฯลฯ ๒. ทําบุญงานอวมงคล เชน งานศพ ทําบุญอุทิศใหผูตาย ฯลฯ คูมืออบรม ๒๖ “ ยุวพุทธ” ๔. วันอัฏฐมีบูชา ตรงกับวันแรม ๘ ค่ํา เดือน ๖ เปนวันคลายวันถวายพระเพลิงพระสรีระของพระพุทธเจา. (ปจจุบันไมคอยไดเวียนเทียนกันในวันนี้) หมายเหตุ วันสําคัญทั้ง ๔ นี้ ถาปใดเปนปที่มีอธิกมาส(เดือน ๘ สองหน) ใหเลื่อนไปอีกเดือนหนึ่ง. วันสําคัญดังกลาวพุทธศาสนิกชนพึงปฏิบัติตนดังนี้ คือ.- ๑. ทําบุญตักบาตรในตอนเชา. ๒. ฟงเทศนที่วัดตอนเชา-บายหรือค่ํา. ๓. เวียนเทียนนําดอกไมธูปเทียนไปบูชาพระรัตนตรัยในตอนบายหรือกลางคืน ๔. รักษาศีล ทําสมาธิภาวนา. จ. หมวดที่ ๒ พิธีบําเพ็ญบุญ พิธีทําบุญในทางพระพุทธศาสนาแบงออกไดเปน ๒ ประเภท ดังนี้ ๑. ทําบุญในงานมงคล เชน ขึ้นบานใหม แตงงานฯลฯ ๒. ทําบุญงานอวมงคล เชน งานศพ ทําบุญอุทิศใหผูตาย ฯลฯ คูมืออบรม ๒๖ “ ยุวพุทธ”
  • 28.
    ผูเกี่ยวของในพิธี การทําบุญทั้ง ๒ประเภทนี้มีผูเกี่ยวของ ๓ ฝาย หนาที่ของเจาภาพ ๑. นิมนตพระ. ก. งานมงคล มักนิยมจํานวนคี่ เชน ๕ -๗-๙ รูป ปจจุบันนิยม ๙ รูป (หรือขึ้นอยูกับจํานวนพระที่มี อยูในแตละวัด) ข. งานอวมงคล มักนิยมจํานวนคู เชน ๔ รูป ๑๐ รูป ถาสวดแจงนิยมนิมนต ๒๐-๕๐-๑๐๐ รูป ถาสวดมาติกา(สวดกอนเผา) นิยมนิมนตเทาอายุหรือนอยกวาก็ได. ๑.๒ วิธีนิมนต ดวยวาจา หรือ ทําหนังสืออาราธนา นิมนตไปงานอะไร กําหนดเวลา, สถานที่, พระกี่รูป, จะจัดรถมารับหรือใหทานไปเอง ระวังเวลานิมนตฉันอยาระบุชื่ออาหารเพราะผิดพระวินัย ๒. จัดเตรียมสถานที่ประกอบพิธี จัดโตะเกาอี้สําหรับไวตอนรับแขก. ๓. จัดตั้งโตะหมูบูชา พรอมเครื่องอุปกรณครบชุด ๔. ขันหรือบาตรน้ํามนต ที่พรหมน้ํามนต ๕. สายสิญจน สําหรับเวียนรอบบานหรือหองพิธี ๖. ปูอาสนะและเตรียมเครื่องตอนรับพระ (น้ํารอน น้ําชาตามสมควร) กระโถน. ๗. เมื่อพระสงฆมาถึง คอยลางเทาและเช็ดเทา. ๘. เมื่อพระสงฆนั่งเรียบรอยแลว ถวายเครื่องรับรอง น้ํารอน-น้ําชา. คูมืออบรม ๒๗ “ ยุวพุทธ” ผูเกี่ยวของในพิธี การทําบุญทั้ง ๒ ประเภทนี้มีผูเกี่ยวของ ๓ ฝาย หนาที่ของเจาภาพ ๑. นิมนตพระ. ก. งานมงคล มักนิยมจํานวนคี่ เชน ๕ -๗-๙ รูป ปจจุบันนิยม ๙ รูป (หรือขึ้นอยูกับจํานวนพระที่มี อยูในแตละวัด) ข. งานอวมงคล มักนิยมจํานวนคู เชน ๔ รูป ๑๐ รูป ถาสวดแจงนิยมนิมนต ๒๐-๕๐-๑๐๐ รูป ถาสวดมาติกา(สวดกอนเผา) นิยมนิมนตเทาอายุหรือนอยกวาก็ได. ๑.๒ วิธีนิมนต ดวยวาจา หรือ ทําหนังสืออาราธนา นิมนตไปงานอะไร กําหนดเวลา, สถานที่, พระกี่รูป, จะจัดรถมารับหรือใหทานไปเอง ระวังเวลานิมนตฉันอยาระบุชื่ออาหารเพราะผิดพระวินัย ๒. จัดเตรียมสถานที่ประกอบพิธี จัดโตะเกาอี้สําหรับไวตอนรับแขก. ๓. จัดตั้งโตะหมูบูชา พรอมเครื่องอุปกรณครบชุด ๔. ขันหรือบาตรน้ํามนต ที่พรหมน้ํามนต ๕. สายสิญจน สําหรับเวียนรอบบานหรือหองพิธี ๖. ปูอาสนะและเตรียมเครื่องตอนรับพระ (น้ํารอน น้ําชาตามสมควร) กระโถน. ๗. เมื่อพระสงฆมาถึง คอยลางเทาและเช็ดเทา. ๘. เมื่อพระสงฆนั่งเรียบรอยแลว ถวายเครื่องรับรอง น้ํารอน-น้ําชา. คูมืออบรม ๒๗ “ ยุวพุทธ”
  • 29.
    ๙. เจาภาพจุดเทียนบูชาพระรัตนตรัย (แลวกราบ๓ ครั้ง). ๑๐. กลาวคําบูชาพระรัตนตรัย. ๑๑. อาราธนาศีล รับศีล. ๑๒. อาราธนาพระปริตร (กรณีงานมงคล) พระสงฆเจริญพระพุทธมนต. ๑๓. อาราธนาธรรม (กรณีงานอวมงคล) พระสงฆสวดพระอภิธรรม. ๑๔. อาราธนาธรรม (กรณีมีการเทศนแสดงธรรม). ๑๕. กลาวคําถวายสังฆทาน(ในกรณีมีการถวายอาหารเชาหรือเพล). ๑๖. ถวายภัตตาหารและเครื่องไทยธรรม. ๑๗. พระสงฆอนุโมทนา เจาภาพกรวดน้ํารับพร. ๑๘. เสร็จพิธีสงพระสงฆกลับวัด. การจัดอาหารถวายพระ ๑. เนื้อ ๑๐ อยางตองหามสําหรับพระคือ เนื้อมนุษย ชาง มา สุนัข งู ราชสีห เสือโครง เสือเหลือง เสือ ดาว หมี เนื้อที่มีขายตามทองตลาดฉันได. ๒. หามของดิบที่ยังมิไดทําใหสุกดวยไฟ เชน ปลาดิบเปนตน. ๓. หามเนื้อสัตวที่ฆาเจาะจง (อุทิศสะมังสะ) ถวายพระ แตถาพระภิกษุไมไดเห็นไมไดยินเสียงรอง และไมไดสงสัยวาเขาฆาเพื่อถวายพระเฉพาะเจาะจง ไมถือเปนโทษฉันได. คูมืออบรม ๒๘ “ ยุวพุทธ” ๙. เจาภาพจุดเทียนบูชาพระรัตนตรัย (แลวกราบ ๓ ครั้ง). ๑๐. กลาวคําบูชาพระรัตนตรัย. ๑๑. อาราธนาศีล รับศีล. ๑๒. อาราธนาพระปริตร (กรณีงานมงคล) พระสงฆเจริญพระพุทธมนต. ๑๓. อาราธนาธรรม (กรณีงานอวมงคล) พระสงฆสวดพระอภิธรรม. ๑๔. อาราธนาธรรม (กรณีมีการเทศนแสดงธรรม). ๑๕. กลาวคําถวายสังฆทาน(ในกรณีมีการถวายอาหารเชาหรือเพล). ๑๖. ถวายภัตตาหารและเครื่องไทยธรรม. ๑๗. พระสงฆอนุโมทนา เจาภาพกรวดน้ํารับพร. ๑๘. เสร็จพิธีสงพระสงฆกลับวัด. การจัดอาหารถวายพระ ๑. เนื้อ ๑๐ อยางตองหามสําหรับพระคือ เนื้อมนุษย ชาง มา สุนัข งู ราชสีห เสือโครง เสือเหลือง เสือ ดาว หมี เนื้อที่มีขายตามทองตลาดฉันได. ๒. หามของดิบที่ยังมิไดทําใหสุกดวยไฟ เชน ปลาดิบเปนตน. ๓. หามเนื้อสัตวที่ฆาเจาะจง (อุทิศสะมังสะ) ถวายพระ แตถาพระภิกษุไมไดเห็นไมไดยินเสียงรอง และไมไดสงสัยวาเขาฆาเพื่อถวายพระเฉพาะเจาะจง ไมถือเปนโทษฉันได . คูมืออบรม ๒๘ “ ยุวพุทธ”
  • 30.
    ๔. ผลไมที่มีเมล็ดอาจนําไปเพาะขึ้นได เชนมะมวง ใหปอกเปลือกแกะเมล็ดออก ๕. หามอาหารที่มีสุราผสม จนมีกลิ่น สี รส ปรากฏไดวามีสุราปน. การประเคนของพระ = ก็เพื่อปองกันการหยิบฉันของที่เจาของยังไมอนุญาต. การประเคน คือ การยกสิ่งของอันสมควรแกสมณบริโภค ที่ไมผิดพุทธบัญญัติ ดวยการนอมถวาย ใหพระสงฆผูรับประเคนนั้นดวยความเคารพ หลักปฏิบัติเกี่ยวกับการประเคน องคแหงการประเคน มี ๕ คือ ๑. ของที่ประเคนตองไมใหญโตและหนักเกินไป เพราะตองยกสิ่งของนั้นใหพนจากพื้น ๒. ผูประเคนตองอยูในหัตถบาส (ชวงแขนหางจากพระประมาณ ๑ ศอก) ๓. ผูประเคนนอมสิ่งที่จะประเคนนั้นเขามาดวยอาการเคารพนอบนอม ๔. ผูประเคนนอมสิ่งที่จะประเคนนั้นดวยมือก็ได หรือที่เกี่ยวเนื่องดวยกายก็ได เชน ใชทัพพีตัก ถวาย. ๕. สําหรับผูชายพระรับประเคนดวยมือได แตผูหญิงจะใชผาทอดรับใชบาตรหรือจานรับก็ได ขอ ควรจํา.- ๑. ถาพระภิกษุนั่งกับพื้นหรือเกาอี้ ผูประเคนชายนั่งคุกเขา หญิงนั่งทาราบ ถาในกรณีพระภิกษุ นั่งที่สูง เชน โตะอาหาร ผูประเคนยืนคอมตัวประเคนสิ่งของก็ได. คูมืออบรม ๒๙ “ ยุวพุทธ” ๔. ผลไมที่มีเมล็ดอาจนําไปเพาะขึ้นได เชน มะมวง ใหปอกเปลือกแกะเมล็ดออก ๕. หามอาหารที่มีสุราผสม จนมีกลิ่น สี รส ปรากฏไดวามีสุราปน. การประเคนของพระ = ก็เพื่อปองกันการหยิบฉันของที่เจาของยังไมอนุญาต. การประเคน คือ การยกสิ่งของอันสมควรแกสมณบริโภค ที่ไมผิดพุทธบัญญัติ ดวยการนอมถวาย ใหพระสงฆผูรับประเคนนั้นดวยความเคารพ หลักปฏิบัติเกี่ยวกับการประเคน องคแหงการประเคน มี ๕ คือ ๑. ของที่ประเคนตองไมใหญโตและหนักเกินไป เพราะตองยกสิ่งของนั้นใหพนจากพื้น ๒. ผูประเคนตองอยูในหัตถบาส (ชวงแขนหางจากพระประมาณ ๑ ศอก) ๓. ผูประเคนนอมสิ่งที่จะประเคนนั้นเขามาดวยอาการเคารพนอบนอม ๔. ผูประเคนนอมสิ่งที่จะประเคนนั้นดวยมือก็ได หรือที่เกี่ยวเนื่องดวยกายก็ได เชน ใชทัพพีตัก ถวาย. ๕. สําหรับผูชายพระรับประเคนดวยมือได แตผูหญิงจะใชผาทอดรับใชบาตรหรือจานรับก็ได ขอ ควรจํา.- ๑. ถาพระภิกษุนั่งกับพื้นหรือเกาอี้ ผูประเคนชายนั่งคุกเขา หญิงนั่งทาราบ ถาในกรณีพระภิกษุ นั่งที่สูง เชน โตะอาหาร ผูประเคนยืนคอมตัวประเคนสิ่งของก็ได . คูมืออบรม ๒๙ “ ยุวพุทธ”
  • 31.
    ๒. ประเคนเฉพาะของฉัน ของใชบางอยางเชน กระโถน จานชอน ไมตองประเคน เพียงแต วาวางมอบไวเทานั้น. ๓. ภัตตาหารทุกชนิดที่ประเคนแลวจับตองอีกไมได ถาเผลอจับตองประเคนใหม ๔. เมื่อประเคนเสร็จแลวใหกราบพระ ๓ ครั้ง ถายืนประเคนใหยกมือไหว. การกรวดน้ํา แผสวนบุญและการอนุโมทนา การกรวดน้ํา นิยมกระทําเพื่ออุทิศสวนบุญสวนกุศลใหแกผูที่ลวงลับไปแลว คือ การแผสวนบุญดวย การหลั่งน้ํา. วิธีปฏิบัติเกี่ยวกับการกรวดน้ํา ๑. น้ําที่ใชควรเปนน้ําสะอาด. ๒. ใชภาชนะสําหรับกรวดน้ํา หรือแกวแทนก็ได ๓. กรวดน้ําเมื่อพระสงฆผูเปนประธานเริ่มสวดวา “ยะถา วาริวหา…....ไปจนพระสงฆสวดถึง มณี โชติระโส ยะถา แลวพระรูปที่สองขึ้น สัพพีติโย… ใหรินน้ําใหหมด แลวประนมมือรับอนุโมทนาไปจนจบ. ๔. กราบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง. ๕. นําน้ํานั้นไปเทโคนตนไม. การแผเมตตา เมื่อกรวดน้ําเสร็จแลวจึงแผเมตตา อุทิศไปใหกับสรรพสัตวทั้งหลาย คูมืออบรม ๓๐ “ ยุวพุทธ” ๒. ประเคนเฉพาะของฉัน ของใชบางอยาง เชน กระโถน จานชอน ไมตองประเคน เพียงแต วาวางมอบไวเทานั้น. ๓. ภัตตาหารทุกชนิดที่ประเคนแลวจับตองอีกไมได ถาเผลอจับตองประเคนใหม ๔. เมื่อประเคนเสร็จแลวใหกราบพระ ๓ ครั้ง ถายืนประเคนใหยกมือไหว. การกรวดน้ํา แผสวนบุญและการอนุโมทนา การกรวดน้ํา นิยมกระทําเพื่ออุทิศสวนบุญสวนกุศลใหแกผูที่ลวงลับไปแลว คือ การแผสวนบุญดวย การหลั่งน้ํา. วิธีปฏิบัติเกี่ยวกับการกรวดน้ํา ๑. น้ําที่ใชควรเปนน้ําสะอาด. ๒. ใชภาชนะสําหรับกรวดน้ํา หรือแกวแทนก็ได ๓. กรวดน้ําเมื่อพระสงฆผูเปนประธานเริ่มสวดวา “ยะถา วาริวหา…....ไปจนพระสงฆสวดถึง มณี โชติระโส ยะถา แลวพระรูปที่สองขึ้น สัพพีติโย… ใหรินน้ําใหหมด แลวประนมมือรับอนุโมทนาไปจนจบ. ๔. กราบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง. ๕. นําน้ํานั้นไปเทโคนตนไม. การแผเมตตา เมื่อกรวดน้ําเสร็จแลวจึงแผเมตตา อุทิศไปใหกับสรรพสัตวทั้งหลาย คูมืออบรม ๓๐ “ ยุวพุทธ”
  • 32.
    ฉ. พิธีถวายทาน การถวายทาน คือ ถวายวัตถุที่ควรใหเปนทานดวยความเต็มใจเรียกวา“ทานวัตถุ”มี๑๐อยาง ๑. ภัตตาหาร ๒. น้ํารวมทั้งเครื่องดื่ม ๓. ผาเครื่องนุงหม. ๔. ยานพาหนะ สงเคราะหปจจัยคาโดยสารเขาดวย. ๕. มาลาดอกไมเครื่องบูชา ๖. ของหอมหมายถึง ธูปเทียนบูชาพระ. ๗. เครื่องลูบไล หมายถึง เครื่องสุขภัณฑสําหรับชําระลางรางกาย มีสบูเปนตน. ๘. เครื่องที่นอน ๙.ที่อยูอาศัยมีกุฎี เสนาสนะ เปนตน. ๑๐. เครื่องตามประทีป มีเทียนน้ํามัน ไมขีดไฟ และอุปกรณไฟฟา การถวายทานในพระพุทธศาสนามี ๒ อยาง ๑. ปาฏิบุคลิกทาน หมายถึง ทานที่ถวายเจาะจงพระภิกษุ-สามเณรรูปใดรูปหนึ่ง. ๒. สังฆทาน หมายถึง ทานที่ถวายไมเจาะจง มอบถวายเปนของสงฆ ใหสงฆเฉลี่ยกันใชสอย หรือ เปนของสวนรวมภายในวัด ระยะเวลาที่ถวายทานมักนิยมเปน ๒ คือ ๑. กาลทาน หมายถึง ถวายในกาลที่ควรถวายสิ่งนั้น เชน ถวายผากฐินเปนตน. ๒. อกาลทาน หมายถึง ถวายไมเนื่องดวยกาล คือ นอกกาล คูมืออบรม ๓๑ “ ยุวพุทธ” ฉ. พิธีถวายทาน การถวายทาน คือ ถวายวัตถุที่ควรใหเปนทานดวยความเต็มใจเรียกวา“ทานวัตถุ”มี๑๐อยาง ๑. ภัตตาหาร ๒. น้ํารวมทั้งเครื่องดื่ม ๓. ผาเครื่องนุงหม. ๔. ยานพาหนะ สงเคราะหปจจัยคาโดยสารเขาดวย. ๕. มาลาดอกไมเครื่องบูชา ๖. ของหอมหมายถึง ธูปเทียนบูชาพระ. ๗. เครื่องลูบไล หมายถึง เครื่องสุขภัณฑสําหรับชําระลางรางกาย มีสบูเปนตน. ๘. เครื่องที่นอน ๙.ที่อยูอาศัยมีกุฎี เสนาสนะ เปนตน. ๑๐. เครื่องตามประทีป มีเทียนน้ํามัน ไมขีดไฟ และอุปกรณไฟฟา การถวายทานในพระพุทธศาสนามี ๒ อยาง ๑. ปาฏิบุคลิกทาน หมายถึง ทานที่ถวายเจาะจงพระภิกษุ-สามเณรรูปใดรูปหนึ่ง. ๒. สังฆทาน หมายถึง ทานที่ถวายไมเจาะจง มอบถวายเปนของสงฆ ใหสงฆเฉลี่ยกันใชสอย หรือ เปนของสวนรวมภายในวัด ระยะเวลาที่ถวายทานมักนิยมเปน ๒ คือ ๑. กาลทาน หมายถึง ถวายในกาลที่ควรถวายสิ่งนั้น เชน ถวายผากฐินเปนตน. ๒. อกาลทาน หมายถึง ถวายไมเนื่องดวยกาล คือ นอกกาล คูมืออบรม ๓๑ “ ยุวพุทธ”
  • 33.
    การจัดโตะหมู ก. ความหมายของการจัดโตะหมูบูชา การจัดโตะหมูบูชา คือ การจัดเครื่องบูชาพระรัตนตรัย อันไดแก พระพุทธ พระธรรมและพระสงฆ นิยมจัดทั้งงานมงคลและอวมงคล เปนการบูชาที่เรียกวา อามิสบูชา. ข. ความสําคัญของการจัดโตะหมูบูชา เปนวัฒนธรรมประจําชาติไทยมาแตโบราณกาล จัดเปนศาสนพิธีอยางหนึ่งในบรรดาศาสนพิธี ทั้งหลาย ไมวาจะเปนงานมงคลหรืออวมงคลก็ตาม ทั้งงานราษฎรและงานหลวง จึงมีการจัดโตะหมูบูชาขึ้น เพื่อมุงเนนใหคนในชาติมีจิตนอมรําลึกถึงการบูชาพระรัตนตรัยเปนหลักสําคัญ และเปนการปลูกฝง จิตสํานึกใหเกิดมีขึ้นแกผูมารวมงาน ค. ประเภทของโตะหมูบูชา มีทั้งการจัดโตะหมูแบบในพิธีการ และแบบไมเต็มรูปแบบ ที่นิยมจัดกันมาก ซึ่งพอจะแยก ประเภทไดเปนหมู ๔, หมู ๕, หมู ๗, หมู ๙ ง. องคประกอบสําคัญของโตะหมูบูชา ๑. พระพุทธรูป ๑ องค นิยมปางมารวิชัย หรือปางอะไรก็ได ยกเวนปางไสยาสน. ๒. กระถางถูป ๑ ใบ. คูมืออบรม ๓๒ “ ยุวพุทธ” การจัดโตะหมู ก. ความหมายของการจัดโตะหมูบูชา การจัดโตะหมูบูชา คือ การจัดเครื่องบูชาพระรัตนตรัย อันไดแก พระพุทธ พระธรรมและพระสงฆ นิยมจัดทั้งงานมงคลและอวมงคล เปนการบูชาที่เรียกวา อามิสบูชา. ข. ความสําคัญของการจัดโตะหมูบูชา เปนวัฒนธรรมประจําชาติไทยมาแตโบราณกาล จัดเปนศาสนพิธีอยางหนึ่งในบรรดาศาสนพิธี ทั้งหลาย ไมวาจะเปนงานมงคลหรืออวมงคลก็ตาม ทั้งงานราษฎรและงานหลวง จึงมีการจัดโตะหมูบูชาขึ้น เพื่อมุงเนนใหคนในชาติมีจิตนอมรําลึกถึงการบูชาพระรัตนตรัยเปนหลักสําคัญ และเปนการปลูกฝง จิตสํานึกใหเกิดมีขึ้นแกผูมารวมงาน ค. ประเภทของโตะหมูบูชา มีทั้งการจัดโตะหมูแบบในพิธีการ และแบบไมเต็มรูปแบบ ที่นิยมจัดกันมาก ซึ่งพอจะแยก ประเภทไดเปนหมู ๔, หมู ๕, หมู ๗, หมู ๙ ง. องคประกอบสําคัญของโตะหมูบูชา ๑. พระพุทธรูป ๑ องค นิยมปางมารวิชัย หรือปางอะไรก็ได ยกเวนปางไสยาสน. ๒. กระถางถูป ๑ ใบ. คูมืออบรม ๓๒ “ ยุวพุทธ”
  • 34.
    ๓. เชิงเทียน ๑คูเปนอยางนอย (หมู ๕ใช ๓ หรือ ๔ คู, หมู ๗ใช ๔ หรือ ๕ คู, หมู ๙ ใช ๕ หรือ ๖ คู) ๔. แจกัน ๑ คูเปนอยางนอย (หมู๕-หมู ๗ ใช ๒ คู, หมู ๙ ใช ๓ คู) ๕. พานดอกไม ๑ พานเปนอยางนอย. จ.ขอควรปฏิบัติในการจัดแนวโตะหมูบูชา ๑. จะเปนโตะประเภทหมูใดก็ตาม ตองจัดรวมกลุมเปนรูปสี่เหลี่ยมมุมฉากเสมอ ๒. ขอบโตะทุกตัววางติดกันอยางสนิท ไมปลอยใหมีชองวาง. ๓. ขอบโตะแตละแถว วางเปนแนวตรงกันทั้งดานหนา ดานหลัง ดานขาง ทั้งดานในและดานนอก. ๔. ถาเปนโตะที่ทาสีแดง ใหหันดานที่มีสีแดงไปทางดานหลัง และดานในใหดานที่มีลวด ลายหันออก ดานนอก. ๕. โตะรองตัวใหญควรนํามารองดวยทุกครั้ง คูมืออบรม ๓๓ “ ยุวพุทธ” ๓. เชิงเทียน ๑ คูเปนอยางนอย (หมู ๕ใช ๓ หรือ ๔ คู, หมู ๗ใช ๔ หรือ ๕ คู, หมู ๙ ใช ๕ หรือ ๖ คู) ๔. แจกัน ๑ คูเปนอยางนอย (หมู๕-หมู ๗ ใช ๒ คู, หมู ๙ ใช ๓ คู) ๕. พานดอกไม ๑ พานเปนอยางนอย. จ.ขอควรปฏิบัติในการจัดแนวโตะหมูบูชา ๑. จะเปนโตะประเภทหมูใดก็ตาม ตองจัดรวมกลุมเปนรูปสี่เหลี่ยมมุมฉากเสมอ ๒. ขอบโตะทุกตัววางติดกันอยางสนิท ไมปลอยใหมีชองวาง. ๓. ขอบโตะแตละแถว วางเปนแนวตรงกันทั้งดานหนา ดานหลัง ดานขาง ทั้งดานในและดานนอก. ๔. ถาเปนโตะที่ทาสีแดง ใหหันดานที่มีสีแดงไปทางดานหลัง และดานในใหดานที่มีลวด ลายหันออก ดานนอก. ๕. โตะรองตัวใหญควรนํามารองดวยทุกครั้ง คูมืออบรม ๓๓ “ ยุวพุทธ”
  • 35.
    ช. ความหมายของเครื่องสักการะบูชาบนโตะหมูบูชา ๑. พระพุทธรูป แทนองคพระพุทธเจา เพื่อกราบไหวคุณความดีของพระองค ๒. ธูป ๓ ดอก บูชาคุณของพระพุทธเจา คือ ปญญาคุณ บริสุทธิคุณ กรุณาคุณ. ๓. เทียน ๒ เลม (นิยมจุดครั้งละ ๒ เลม) หมายถึงพระธรรมกับพระวินัย. ๔. แจกันดอกไม บูชาพระสงฆ. ซ. การจุดเครื่องสักการะ ก.สําหรับพิธีกร ๑. เตรียมอุปกรณเครื่องใชของพิธีกร. ๑.๑ เชิงเทียนขนาดกลาง ๑ ที่พรอมเทียนชนวน (บางแหงใชไมดามยาวเสียบเทียนชนวน ไมขีด หรือไฟแช็ก. ๑.๒ ผาสําลีชุบน้ํามันกาด หรือน้ํามันเบนซิน พันบาง ๆ ไวที่ปลายธูปแตละดอก บางทีนิยมใชยา หมองบางชนิดทาที่ไสเทียนและลูบที่ปลายธูปแทน. ๒. การถือเชิงเทียน ๒.๑นิยมถือดวยมือขวาหงายมือใหนิ้วทั้ง ๔ รองรับเชิงเทียน สวนหัวแมมือจับอยูที่เบื้องลางของ เชิงเทียน (ถาเปนดามไมก็ใชมือขวาจับเบื้องลางไม) ไมควรจับบนหรือกึ่งกลางของเชิงเทียนหรือไมชนวน เพราะถือวาเปนการไมเคารพทานและเปนผูไมรูระเบียบพิธีอีกดวย . คูมืออบรม ๓๔ “ ยุวพุทธ” ช. ความหมายของเครื่องสักการะบูชาบนโตะหมูบูชา ๑. พระพุทธรูป แทนองคพระพุทธเจา เพื่อกราบไหวคุณความดีของพระองค ๒. ธูป ๓ ดอก บูชาคุณของพระพุทธเจา คือ ปญญาคุณ บริสุทธิคุณ กรุณาคุณ. ๓. เทียน ๒ เลม (นิยมจุดครั้งละ ๒ เลม) หมายถึงพระธรรมกับพระวินัย. ๔. แจกันดอกไม บูชาพระสงฆ. ซ. การจุดเครื่องสักการะ ก.สําหรับพิธีกร ๑. เตรียมอุปกรณเครื่องใชของพิธีกร. ๑.๑ เชิงเทียนขนาดกลาง ๑ ที่พรอมเทียนชนวน (บางแหงใชไมดามยาวเสียบเทียนชนวน ไมขีด หรือไฟแช็ก. ๑.๒ ผาสําลีชุบน้ํามันกาด หรือน้ํามันเบนซิน พันบาง ๆ ไวที่ปลายธูปแตละดอก บางทีนิยมใชยา หมองบางชนิดทาที่ไสเทียนและลูบที่ปลายธูปแทน. ๒. การถือเชิงเทียน ๒.๑นิยมถือดวยมือขวาหงายมือใหนิ้วทั้ง ๔ รองรับเชิงเทียน สวนหัวแมมือจับอยูที่เบื้องลางของ เชิงเทียน (ถาเปนดามไมก็ใชมือขวาจับเบื้องลางไม) ไมควรจับบนหรือกึ่งกลางของเชิงเทียนหรือไมชนวน เพราะถือวาเปนการไมเคารพทานและเปนผูไมรูระเบียบพิธีอีกดวย . คูมืออบรม ๓๔ “ ยุวพุทธ”
  • 36.
    ๓. การมอบเชิงเทียนชนวนแกผูเปนประธาน ๓.๑ พิธีกรจุดเทียนชนวนถือดวยมือขวา มือซายถือไมขีดหรือไฟแช็กไวเผื่อเทียนชนวนดับจะได ตอไดทันที ๓.๒ เมื่อประธานพิธีหยุดยืนหนาที่บูชา พิธีกรอยูดานซายมือประธาน โดยนั่งชัน เขา (ขาขวา ตั้งนั่งทับบนสนเทาซาย) ในกรณีที่ประธานยืนจุด แตถาประธานในพิธีนั่งคุกเขาพิธีกร พึงนั่งคุกเขาดวย ยื่น มือขวาสงเทียนชนวนใหประธาน สวนมือซายหอยอยูขางตัว มีไมขีดอยูในมือ. ๓.๓ มอบเชิงเทียนแลวถอยหลังออกมาหางพอสมควร เพื่อไมใหกีดขวางการถายรูปของ ชางภาพ ถอยมานั่งชันเขาหรือคุกเขาแลวแตกรณี ประนมมือคอยสังเกตดู ถาเทียนดับใหรีบเขาไปจุดทันที. ๔. รับเชิงเทียนชนวนจากประธานพิธี ๔.๑ โดยยื่นมือขวาไปรองรับเชิงเทียนชนวนจากทาน. ๔.๒ เมื่อรับแลวจึงคํานับ (ถาพิธีกรเปนผูหญิง กมศีรษะเล็กนอย) จากนั้นถอยหลังหางออกไป เล็กนอย. ข. สําหรับผูเปนประธาน ๑. ลุกจากที่นั่งเดินไปยืน(ถาโตะหมูอยูสูง) หรือคุกเขา(ถาโตะหมูไมสูงนัก)ที่หนาโตะหมูบูชา รับ เชิงเทียนชนวนจากพิธีกร. ๒. จุดเทียนเลมขวามือพระพุทธรูปกอน แลวจึงจุดเทียนเลมซายมือ. คูมืออบรม ๓๕ “ ยุวพุทธ ” ๓. การมอบเชิงเทียนชนวนแกผูเปนประธาน ๓.๑ พิธีกรจุดเทียนชนวนถือดวยมือขวา มือซายถือไมขีดหรือไฟแช็กไวเผื่อเทียนชนวนดับจะได ตอไดทันที ๓.๒ เมื่อประธานพิธีหยุดยืนหนาที่บูชา พิธีกรอยูดานซายมือประธาน โดยนั่งชัน เขา (ขาขวา ตั้งนั่งทับบนสนเทาซาย) ในกรณีที่ประธานยืนจุด แตถาประธานในพิธีนั่งคุกเขาพิธีกร พึงนั่งคุกเขาดวย ยื่น มือขวาสงเทียนชนวนใหประธาน สวนมือซายหอยอยูขางตัว มีไมขีดอยูในมือ. ๓.๓ มอบเชิงเทียนแลวถอยหลังออกมาหางพอสมควร เพื่อไมใหกีดขวางการถายรูปของ ชางภาพ ถอยมานั่งชันเขาหรือคุกเขาแลวแตกรณี ประนมมือคอยสังเกตดู ถาเทียนดับใหรีบเขาไปจุดทันที. ๔. รับเชิงเทียนชนวนจากประธานพิธี ๔.๑ โดยยื่นมือขวาไปรองรับเชิงเทียนชนวนจากทาน. ๔.๒ เมื่อรับแลวจึงคํานับ (ถาพิธีกรเปนผูหญิง กมศีรษะเล็กนอย) จากนั้นถอยหลังหางออกไป เล็กนอย. ข. สําหรับผูเปนประธาน ๑. ลุกจากที่นั่งเดินไปยืน(ถาโตะหมูอยูสูง) หรือคุกเขา(ถาโตะหมูไมสูงนัก)ที่หนาโตะหมูบูชา รับ เชิงเทียนชนวนจากพิธีกร. ๒. จุดเทียนเลมขวามือพระพุทธรูปกอน แลวจึงจุดเทียนเลมซายมือ. คูมืออบรม ๓๕ “ ยุวพุทธ”
  • 37.
    ๓. จุดธูปเรียงจากขวามือพระพุทธรูปไปตามลําดับ กรณีธูปไมไดชุบน้ํามันไวรวบออกมาจุดแลว ปกเรียงจากขวามือพระพุทธรูปไปตามลําดับ ๔. สงเทียนชนวนคืนพิธีกร. ๕. กราบพระแบบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง. ๖. เมื่อจุดเทียนธูปสักการะแลว กลาวคําบูชาพระรัตนตรัยและคํานมัสการ. ๗. ในกรณีที่เปนงานพิธีหลังจากกราบพระแลว ประธานจะหันไปทําความเคารพธงชาติ โดยกึ่ง ซายหันไปคํานับที่ธงชาติ(หญิงกมนอยกวาชาย)แลวทําความเคารพพระบรมฉายาลักษณ หญิง ใหถอน สายบัว(ปจจุบันไดมีการแกไขระเบียบใหมคือ เมื่อกราบพระแลวลุกขึ้นยืนตรง แลวคํานับเพียงครั้งเดียว ซึ่ง ฝายทหารและทางฝายพระก็ยังไมเห็นดวย ถือวาเปนการไมเคารพ การคํานับพระพุทธรูปนั้นเปนสิ่งที่ไม เหมาะสม ควรจะใชแบบเดิมดีกวาเพราะเราเปนชาวพุทธทําอะไรตองมีเหตุผล. ข. สําหรับผูรวมพิธี ๑. เมื่อประธานลุกจากที่นั่งเพื่อจุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย ทุกคนยืนขึ้นในกรณีนั่งเกาอี้ ถานั่งอยู กับพื้นใหเปลี่ยนทานั่งเปนทาพรหมหรือเทพธิดา(ตามเพศ). ๒.ประนมมือเมื่อประธานจุดเทียนเลมแรกทางขวามือพระพุทธรูปจนประธานปกธูปเสร็จ ๓. เมื่อประธานกราบพระ ทุกคนยกมือขึ้นจบกลางหนาผาก คูมืออบรม ๓๖ “ ยุวพุทธ ” ๓. จุดธูปเรียงจากขวามือพระพุทธรูปไปตามลําดับ กรณีธูปไมไดชุบน้ํามันไว รวบออกมาจุดแลว ปกเรียงจากขวามือพระพุทธรูปไปตามลําดับ ๔. สงเทียนชนวนคืนพิธีกร. ๕. กราบพระแบบเบญจางคประดิษฐ ๓ ครั้ง. ๖. เมื่อจุดเทียนธูปสักการะแลว กลาวคําบูชาพระรัตนตรัยและคํานมัสการ. ๗. ในกรณีที่เปนงานพิธีหลังจากกราบพระแลว ประธานจะหันไปทําความเคารพธงชาติ โดยกึ่ง ซายหันไปคํานับที่ธงชาติ(หญิงกมนอยกวาชาย)แลวทําความเคารพพระบรมฉายาลักษณ หญิง ใหถอน สายบัว(ปจจุบันไดมีการแกไขระเบียบใหมคือ เมื่อกราบพระแลวลุกขึ้นยืนตรง แลวคํานับเพียงครั้งเดียว ซึ่ง ฝายทหารและทางฝายพระก็ยังไมเห็นดวย ถือวาเปนการไมเคารพ การคํานับพระพุทธรูปนั้นเปนสิ่งที่ไม เหมาะสม ควรจะใชแบบเดิมดีกวาเพราะเราเปนชาวพุทธทําอะไรตองมีเหตุผล. ข. สําหรับผูรวมพิธี ๑. เมื่อประธานลุกจากที่นั่งเพื่อจุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย ทุกคนยืนขึ้นในกรณีนั่งเกาอี้ ถานั่งอยู กับพื้นใหเปลี่ยนทานั่งเปนทาพรหมหรือเทพธิดา(ตามเพศ). ๒.ประนมมือเมื่อประธานจุดเทียนเลมแรกทางขวามือพระพุทธรูปจนประธานปกธูปเสร็จ ๓. เมื่อประธานกราบพระ ทุกคนยกมือขึ้นจบกลางหนาผาก คูมืออบรม ๓๖ “ ยุวพุทธ”
  • 38.
    ของดีจากโตะหมู เทียนสองเลมที่โตะหมูบูชาพระ เปรียบประดุจธรรมวินัยไวเสริมสง ธูปสามดอกในกระถางปกตั้งตรง พุทธคุณทานทรงคงความดี อีกพานพุมเรียบรับประดับไว พรอมมาลัยดอกไมหลากหลายสี เปรียบพระสงฆสงบสงาทาที แมตางที่มีระเบียบดุจมาลัย. ปริศนาธรรมโตะหมู โตะหมูบูชาจัดไวทําไมหนอ ก็จะขออธิบายหายสงสัย เปนตัวแทนซึ่งองครัตนตรัย เพื่อกราบไหวบูชาคุณากร พุทธรูปนั้นแทนพุทธเจา เทียนนั้นเลาธรรมวินัยคําสั่งสอน สวนดอกไมสงกลิ่นหอมฟุงขจร นั้นแนนอนแทนพระสงฆในศาสนา ธูปสามดอกแทนพุทธคุณ ที่กรุณาตอสัตวโลกทั้งหลายหนา บริสุทธิ์ปญญาและกรุณา นอมนํามาใสตนพนทุกขเอย. คูมืออบรม ๓๗ “ ยุวพุทธ ” ของดีจากโตะหมู เทียนสองเลมที่โตะหมูบูชาพระ เปรียบประดุจธรรมวินัยไวเสริมสง ธูปสามดอกในกระถางปกตั้งตรง พุทธคุณทานทรงคงความดี อีกพานพุมเรียบรับประดับไว พรอมมาลัยดอกไมหลากหลายสี เปรียบพระสงฆสงบสงาทาที แมตางที่มีระเบียบดุจมาลัย. ปริศนาธรรมโตะหมู โตะหมูบูชาจัดไวทําไมหนอ ก็จะขออธิบายหายสงสัย เปนตัวแทนซึ่งองครัตนตรัย เพื่อกราบไหวบูชาคุณากร พุทธรูปนั้นแทนพุทธเจา เทียนนั้นเลาธรรมวินัยคําสั่งสอน สวนดอกไมสงกลิ่นหอมฟุงขจร นั้นแนนอนแทนพระสงฆในศาสนา ธูปสามดอกแทนพุทธคุณ ที่กรุณาตอสัตวโลกทั้งหลายหนา บริสุทธิ์ปญญาและกรุณา นอมนํามาใสตนพนทุกขเอย . คูมืออบรม ๓๗ “ ยุวพุทธ”
  • 39.
    คูมืออบรม ๓๘ “ ยุวพุทธ” คูมืออบรม ๓๘ “ ยุวพุทธ”
  • 40.
    ศาสนพิธี-บทพิธีกรตางๆ ๑.บทสวดมนตคําบูชาพระรัตนตรัย แบบที่ ๑ อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระผูมีพระภาคเจา,ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระธรรม, ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระสงฆ,ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้. (กราบ) .......... .......... .......... คูมืออบรม ๓๙ “ ยุวพุทธ” ศาสนพิธี-บทพิธีกรตางๆ ๑.บทสวดมนตคําบูชาพระรัตนตรัย แบบที่ ๑ อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระผูมีพระภาคเจา,ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระธรรม, ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้, (กราบ) อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง ปูเชมะ, ขาพเจาทั้งหลาย,ขอบูชาอยางยิ่งซึ่งพระสงฆ,ดวยเครื่องสักการะทั้งหลายเหลานี้. (กราบ) .......... .......... ......... . คูมืออบรม ๓๙ “ ยุวพุทธ”
  • 41.
    แบบที่ ๒ อะระหัง สัมมาสัมพุทโธภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา, เปนพระอรหันต, บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสเครื่องเศราหมอง ทั้งหลาย, ไดตรัสรูถูกถวนดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งพระผูมีพระภาคเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรมคือศาสนา, อันพระผูมีพระภาคเจา, แสดงไวดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งพระธรรมเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, หมูพระสงฆผูเชื่อฟง, ของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งหมูพระสงฆเจาเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) คูมืออบรม ๔๐ “ ยุวพุทธ” แบบที่ ๒ อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พระผูมีพระภาคเจา, เปนพระอรหันต, บริสุทธิ์หมดจดจากกิเลสเครื่องเศราหมอง ทั้งหลาย, ไดตรัสรูถูกถวนดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งพระผูมีพระภาคเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, พระธรรมคือศาสนา, อันพระผูมีพระภาคเจา, แสดงไวดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งพระธรรมเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, หมูพระสงฆผูเชื่อฟง, ของพระผูมีพระภาคเจา, ปฏิบัติดีแลว, อิเมหิ สักกาเรหิ ตัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ขาพเจาบูชา, ซึ่งหมูพระสงฆเจาเจานั้น, ดวยเครื่องสักการะเหลานี้, (กราบ ) คูมืออบรม ๔๐ “ ยุวพุทธ”
  • 42.
    ๒. คําอาราธนาศีล ๕ มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลา นิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ. คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๕ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา (ตางๆกัน หรือแยกรักษาแตละขอ), แมครั้งที่ ๒…………,แมครั้งที่ ๓…………… หมายเหตุ ศีล ๕ เปนขอปฏิบัติสําหรับชาวพุทธทุกคน การสมาทานศีลคือการรับจากพระสงฆ หรือตั้งใจปฏิบัติดวยตนเองก็ได แตที่ดีที่สุดควรรับจากพระสงฆ เพื่อเพิ่มศรัทธาขึนอีก การ สมาทานศีลไมตองตั้ง “นะโม” ใหวาคําสมาทานไดเลย ถาคนเดียวใหเปลี่ยนคําวา “มะยัง” เปน “อะหัง” และ “ยาจามะ” เปน “ยาจามิ” เมื่อทานพระสงฆทานตั้ง “นะโม” จบทั้ง ๓ หน แลว เราจึงวาตามทานเปนลําดับ คูมืออบรม ๔๑ “ ยุวพุทธ” ๒ . คําอาราธนาศีล ๕ มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลา นิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) ติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ. คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๕ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา (ตางๆกัน หรือแยกรักษาแตละขอ), แมครั้งที่ ๒…………,แมครั้งที่ ๓…………… หมายเหตุ ศีล ๕ เปนขอปฏิบัติสําหรับชาวพุทธทุกคน การสมาทานศีลคือการรับจากพระสงฆ หรือตั้งใจปฏิบัติดวยตนเองก็ได แตที่ดีที่สุดควรรับจากพระสงฆ เพื่อเพิ่มศรัทธาขึนอีก การ สมาทานศีลไมตองตั้ง “นะโม” ใหวาคําสมาทานไดเลย ถาคนเดียวใหเปลี่ยนคําวา “มะยัง” เปน “อะหัง” และ “ยาจามะ” เปน “ยาจามิ” เมื่อทานพระสงฆทานตั้ง “นะโม” จบทั้ง ๓ หน แลว เราจึงวาตามทานเปนลําดับ คูมืออบรม ๔๑ “ ยุวพุทธ”
  • 43.
    ๓. คําอาราธนาศีล ๘ มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา แมครั้งที่ ๒ ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา แมครั้งที่ ๓ ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา หมายเหตุ ศีล ๘ เปนขอปฏิบัติพิเศษสําหรับชาวพุทธ ผูที่ตองการปฏิบัติเปนพิเศษเนื่องในวัน พระหรือวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ไมเจาะจงสําหรับทุกคน ถาคนเดียวใหเปลี่ยนคําวา “มะยัง” เปน “อะหัง” และ “ยาจามะ” เปน “ยาจามิ” คูมืออบรม ๔๒ “ ยุวพุทธ” ๓. คําอาราธนาศีล ๘ มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะ สีลานิ ยาจามะ, คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา แมครั้งที่ ๒ ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา แมครั้งที่ ๓ ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอศีล ๘ พรอมทั้งไตรสรณคมนเพื่อจะรักษา หมายเหตุ ศีล ๘ เปนขอปฏิบัติพิเศษสําหรับชาวพุทธ ผูที่ตองการปฏิบัติเปนพิเศษเนื่องในวัน พระหรือวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ไมเจาะจงสําหรับทุกคน ถาคนเดียวใหเปลี่ยนคําวา “มะยัง” เปน “อะหัง” และ “ยาจามะ” เปน “ยาจามิ” คูมืออบรม ๔๒ “ ยุวพุทธ”
  • 44.
    ๔. คําอาราธนาอุโบสถศีล มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, แมครั้งที่๒, ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, แมครั้งที่๓, ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, หมายเหตุ ศีล ๘ เปนขอปฏิบัติพิเศษสําหรับชาวพุทธ ผูที่ตองการปฏิบัติเปนพิเศษโดยประสงคที่ อยูจําวัดคืนหนึ่งเนื่องในวันพระหรือวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ไมเจาะจงสําหรับทุกคน คูมืออบรม ๔๓ “ ยุวพุทธ” ๔. คําอาราธนาอุโบสถศีล มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, ทุติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, ตะติยัมป มะยัง ภันเต ติสะระเณนะ สะหะ, อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, อุโปสะถัง ยาจามะ, คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, แมครั้งที่๒, ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, แมครั้งที่๓, ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอสมาทานองคอุโบสถ ๘ ประการเพื่อจะรักษา, หมายเหตุ ศีล ๘ เปนขอปฏิบัติพิเศษสําหรับชาวพุทธ ผูที่ตองการปฏิบัติเปนพิเศษโดยประสงคที่ อยูจําวัดคืนหนึ่งเนื่องในวันพระหรือวันสําคัญในทางพระพุทธศาสนา ไมเจาะจงสําหรับทุกคน คูมืออบรม ๔๓ “ ยุวพุทธ”
  • 45.
    ๕.คําอาราธนาศีล ๕,ศีล ๘(ศีลอุโบสถ)พรอมกัน มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) ทุติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) ตะติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, พวกหนึ่งขอศีล ๕ พรอมทั้งไตรสรณคมน ,พวกหนึ่งขอศีล ๘ พรอมไตรสรณคมน, (พวกหนึ่งขอศีลอุโบสถ พรอมไตรสรณคมน), เพื่อ รักษาแยกกัน ๆ ของแตละคน ๆ, แมครั้งที่ ๒…………,แมครั้งที่ ๓…………… หมายเหตุ คําอาราธนาศีลนี้ใชในกรณีที่มีผูศีลรักษาตางกันในวันพระ(แบบที่ใชกันที่สํานักสวนโมกข) คูมืออบรม ๔๔ “ ยุวพุทธ” ๕.คําอาราธนาศีล ๕,ศีล ๘(ศีลอุโบสถ)พรอมกัน มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) ทุติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) ตะติยัมป มะยัง ภันเต (วิสุง วิสุง รักขะณัตถายะ) เอเกติสะระเณนะ สะหะ ปญจะ สีลานิ ยาจามะ, เอเกติสะระเณนะ สะหะ อัฏฐะสีลานิ ยาจามะ, (เอเกติ สะระเณนะ สะหะ อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง อุโบสะถัง ยาจามะ) คําแปล ขาแตทานผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, พวกหนึ่งขอศีล ๕ พรอมทั้งไตรสรณคมน ,พวกหนึ่งขอศีล ๘ พรอมไตรสรณคมน, (พวกหนึ่งขอศีลอุโบสถ พรอมไตรสรณคมน), เพื่อ รักษาแยกกัน ๆ ของแตละคน ๆ, แมครั้งที่ ๒…………,แมครั้งที่ ๓ หมายเหตุ คําอาราธนาศีลนี้ใชในกรณีที่มีผูศีลรักษาตางกันในวันพระ(แบบที่ใชกันที่สํานักสวนโมกข) คูมืออบรม ๔๔ “ ยุวพุทธ”
  • 46.
    ๖.คําสมาทานศีลดวยตนเอง นะโม ตัสสะ ภะคะวะโตอะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ, (วา ๓ จบ) ขอนอบนอมแดพระผูมีพระภาคเจา, พระองคนั้น, ซึ่งเปนผูไกลจากกิเลส, ตรัสรูชอบไดโดยพระองคเอง, (วาจบเดียว) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, แมครั้งที่สอง, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, คูมืออบรม ๔๕ “ ยุวพุทธ” ๖.คําสมาทานศีลดวยตนเอง นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ, (วา ๓ จบ) ขอนอบนอมแดพระผูมีพระภาคเจา, พระองคนั้น, ซึ่งเปนผูไกลจากกิเลส, ตรัสรูชอบไดโดยพระองคเอง, (วาจบเดียว) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ทุติยัมป สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, แมครั้งที่สอง, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก คูมืออบรม ๔๕ “ ยุวพุทธ”
  • 47.
    ตะติยัมป พุทธัง สะระณังคัจฉามิ, ตะติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, แมครั้งที่สาม, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, ๑. ปาณาติปาตา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายรางกาย และชีวิต ของผูอื่น,........................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) ๒. อะทินทานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการถือเอาสิ่งของที่เจาของเขามิ ไดให,.........................…………………………………………....(พระสงฆรับสาธุ) ๓. กาเมสุมิจฉาจารา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายของรักของชอบ ใจ-ของผูอื่น, (ขอนี้สําหรับผูสมาทานศีล๕)......................……...(พระสงฆรับสาธุ) คูมืออบรม ๔๖ “ ยุวพุทธ” ตะติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ, ตะติยัมป สังฆัง สะระณํง คัจฉามิ, แมครั้งที่สาม, ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ, เปนที่พึ่งที่ระลึก, ๑. ปาณาติปาตา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายรางกาย และชีวิต ของผูอื่น,........................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) ๒. อะทินทานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการถือเอาสิ่งของที่เจาของเขามิ ไดให,.........................…………………………………………....(พระสงฆรับสาธุ) ๓. กาเมสุมิจฉาจารา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายของรักของชอบ ใจ-ของผูอื่น, (ขอนี้สําหรับผูสมาทานศีล๕)......................……...(พระสงฆรับสาธุ) คูมืออบรม ๔๖ “ ยุวพุทธ”
  • 48.
    ๓. อะพรัหมะจะริยา เวระมะณีสิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการกระทําอันมิใชพรหมจรรย, (ขอนี้สําหรับผูสมาทานศีล ๘ หรือศีลอุโบสถ)………………(พระสงฆรับสาธุ) ๔. มุสาวาทา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายผูอื่นดวยวาจา, ................................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) ๕. สุราเมระยะมัชชะปะมาทัฏฐานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายสติสัมปฤดี, โดยการดื่มสุราและเสพของมึนเมาทุกชนิด, อันเปนที่ตั้งแหงความประมาท, ...............................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) สําหรับผูสมาทานศีล ๕ สรุปศีลดังนี.้ - อิมานิ ปญจะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. ( วา ๓ จบ ) ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, ใหสะอาดบริสุทธิ์ทั้ง ๕ ขอนี้. คูมืออบรม ๔๗ “ ยุวพุทธ” ๓. อะพรัหมะจะริยา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการกระทําอันมิใชพรหมจรรย, (ขอนี้สําหรับผูสมาทานศีล ๘ หรือศีลอุโบสถ)………………(พระสงฆรับสาธุ) ๔. มุสาวาทา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายผูอื่นดวยวาจา, ................................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) ๕. สุราเมระยะมัชชะปะมาทัฏฐานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการประทุษรายสติสัมปฤดี, โดยการดื่มสุราและเสพของมึนเมาทุกชนิด, อันเปนที่ตั้งแหงความประมาท, ...............................................................................................(พระสงฆรับสาธุ) สําหรับผูสมาทานศีล ๕ สรุปศีลดังนี.้ - อิมานิ ปญจะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. ( วา ๓ จบ ) ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, ใหสะอาดบริสุทธิ์ทั้ง ๕ ขอนี้. คูมืออบรม ๔๗ “ ยุวพุทธ”
  • 49.
    สําหรับผูสมาทานศีล ๘ หรือศีลอุโบสถใหสมาทานศีลขอตอไปดังนี.้ - ๖. วิกาละโภชะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการบริโภคอาหารในยามวิกาล, ……………………………………………………………….(พระสงฆรับสาธุ) ๗. นัจจะ คีตะ วาทิตะ วิสูกะ ทัสสะนา, มาลา คันธะวิเลปะนะ ธาระณะ มัณฑะนะ วิภูสะนัฏฐานา, เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการฟอนรํา, การขับเพลง, การประโคมดนตรี, การดูการเลนชนิดที่เปนขาศึกตอกุศล, การทรัดทรงสวมใส, การประดับ การตกแตงตน, ดวยพวงมาลาเครื่องกลิ่น และเครื่องผัดทา, ……………………………………………………………….(พระสงฆรับสาธุ) ๘. อุจจาสะยะนะ มะหาสะยะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการนอนบนที่นอนสูง และ ที่นอนใหญ, ขางในยัดดวยนุนหรือสําลีเปนตน,…………….(พระสงฆรับสาธุ) คูมืออบรม ๔๘ “ ยุวพุทธ” สําหรับผูสมาทานศีล ๘ หรือศีลอุโบสถ ใหสมาทานศีลขอตอไปดังนี.- ้ ๖. วิกาละโภชะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการบริโภคอาหารในยามวิกาล, ……………………………………………………………….(พระสงฆรับสาธุ) ๗. นัจจะ คีตะ วาทิตะ วิสูกะ ทัสสะนา, มาลา คันธะวิเลปะนะ ธาระณะ มัณฑะนะ วิภูสะนัฏฐานา, เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการฟอนรํา, การขับเพลง, การประโคมดนตรี, การดูการเลนชนิดที่เปนขาศึกตอกุศล, การทรัดทรงสวมใส, การประดับ การตกแตงตน, ดวยพวงมาลาเครื่องกลิ่น และเครื่องผัดทา, ……………………………………………………………….(พระสงฆรับสาธุ) ๘. อุจจาสะยะนะ มะหาสะยะนา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ, ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, จากการนอนบนที่นอนสูง และ ที่นอนใหญ, ขางในยัดดวยนุนหรือสําลีเปนตน,…………….(พระสงฆรับสาธุ) คูมืออบรม ๔๘ “ ยุวพุทธ”
  • 50.
    คําสรุปศีลอุโบสถ อิมัง อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, พุทธะปญญัตตังอุโปสะถัง, อิมัญจะรัตติง อิมัญจะทิวะสัง, สัมมาเทวะ อะภิรักขิตุง สะมาทิยามิ. ขาพเจาขอสมาทานซึ่งองคอุโบสถศีล, อันประกอบดวยองคแปดประการ, ที่พระพุทธเจาทรงบัญญัติไว, จะรักษาไวใหดี, มิใหขาดมิใหทําลาย, ตลอดสิ้นวันหนึ่งและคืนหนึ่ง, ณ เวลาวันนี้. คําสรุปศีลแปด อิมานิ อัฏฐะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. ( วา ๓ จบ ) ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, ใหสะอาดบริสุทธิ์ทั้ง ๘ ขอนี้. พระสรุปศีล ๕,ศีล ๘,ศีลอุโบสถ.- สีเลนะ สุคะติงยันติ, เพราะมีศีลจึงทําใหไปสูสุคติ, สีเลนะ โภคะสัมปะทา, เพราะมีศีลจึงทําใหอุดมสมบูรณดวยโภคทรัพย, สีเลนะ นิพพุติง ยันติ, เพราะมีศีลจึงทําใหไปถึงนิพพาน, ตัสะมาสีลัง วิโสทะเย, เพราะฉะนั้นขอใหญาติโยมทั้งหลายพึงตั้งใจรักษาศีล๕, (ศีล๘), (ศีลอุโบสถ),ใหสะอาดบริสุทธิ์หมดจดโดยทุกถวนหนากันเทอญ. คูมืออบรม ๔๙ “ ยุวพุทธ” คําสรุปศีลอุโบสถ อิมัง อัฏฐังคะสะมันนาคะตัง, พุทธะปญญัตตัง อุโปสะถัง, อิมัญจะรัตติง อิมัญจะทิวะสัง, สัมมาเทวะ อะภิรักขิตุง สะมาทิยามิ. ขาพเจาขอสมาทานซึ่งองคอุโบสถศีล, อันประกอบดวยองคแปดประการ, ที่พระพุทธเจาทรงบัญญัติไว, จะรักษาไวใหดี, มิใหขาดมิใหทําลาย, ตลอดสิ้นวันหนึ่งและคืนหนึ่ง, ณ เวลาวันนี้. คําสรุปศีลแปด อิมานิ อัฏฐะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. ( วา ๓ จบ ) ขาพเจาขอสมาทานในสิกขาบท, ตั้งใจที่จะงดเวน, ใหสะอาดบริสุทธิ์ทั้ง ๘ ขอนี้. พระสรุปศีล ๕,ศีล ๘,ศีลอุโบสถ.- สีเลนะ สุคะติงยันติ, เพราะมีศีลจึงทําใหไปสูสุคติ, สีเลนะ โภคะสัมปะทา, เพราะมีศีลจึงทําใหอุดมสมบูรณดวยโภคทรัพย, สีเลนะ นิพพุติง ยันติ, เพราะมีศีลจึงทําใหไปถึงนิพพาน, ตัสะมาสีลัง วิโสทะเย, เพราะฉะนั้นขอใหญาติโยมทั้งหลายพึงตั้งใจรักษาศีล๕, (ศีล๘), (ศีลอุโบสถ),ใหสะอาดบริสุทธิ์หมดจดโดยทุกถวนหนากันเทอญ. คูมืออบรม ๔๙ “ ยุวพุทธ”
  • 51.
    ๗. คําอาราธนาธรรม พรัหมา จะ โลกาธิปะตี สะหัมปะติ, กัตอัญชะลี อันธิวะรัง อะยาจะถะ, สันตีธะ สัตตาปปะระชักขะชาติกา, เทเสตุ ธัมมัง อะนุกัมปมัง ปะชัง. คําอาราธนาธรรมแปลไทย ( วาเปนทํานองสรภัญญะ ) ทาวสหัมบดีพรหม เปนบรมในพรหมา, ทรงฤทธิศักดา กวาบริษัททุกหมูพรหม, นอมหัตถนมัสการ ประดิษฐาน ณ ที่สม, ควรแลวจึงบังคม ธุลีบาทพระศาสดา, ขอพรอันประเสริฐ วรเลิศมโหฬาร, ปวงสัตวในโลกา กิเลสนอยก็ยังมี, ขอองคพระจอมปราชญ สูธรรมาสนอันรุจี, โปรดปวงประชาชี ทานจงโปรดแสดงธรรม นิมนตทานเจาขา ผูปรีชาอันเลิศล้ํา, โปรดแสดงพระสัทธรรม เทศนาและวาที, เพื่อใหสําเร็จผล แกปวงชนบรรดามี, สูสุขเกษมศรี สมดังเจตนา เทอญ. หมายเหตุ นิยมใชอาราธนาพระเทศน หรือสวดพระอภิธรรมเทานั้น ไมตั้ง “นะโม” เมื่อรับศีล จบแลวจึงกลาวคําอาราธนาเปนลําดับตอไป จะวาเปนทํานองธรรมดาหรือทํานองสรภัญญะก็ได คูมืออบรม ๕๐ “ ยุวพุทธ” ๗. คําอาราธนาธรรม พรัหมา จะ โลกาธิปะตี สะหัมปะติ, กัตอัญชะลี อันธิวะรัง อะยาจะถะ, สันตีธะ สัตตาปปะระชักขะชาติกา, เทเสตุ ธัมมัง อะนุกัมปมัง ปะชัง. คําอาราธนาธรรมแปลไทย ( วาเปนทํานองสรภัญญะ ) ทาวสหัมบดีพรหม เปนบรมในพรหมา, ทรงฤทธิศักดา กวาบริษัททุกหมูพรหม, นอมหัตถนมัสการ ประดิษฐาน ณ ที่สม, ควรแลวจึงบังคม ธุลีบาทพระศาสดา, ขอพรอันประเสริฐ วรเลิศมโหฬาร, ปวงสัตวในโลกา กิเลสนอยก็ยังมี, ขอองคพระจอมปราชญ สูธรรมาสนอันรุจี, โปรดปวงประชาชี ทานจงโปรดแสดงธรรม นิมนตทานเจาขา ผูปรีชาอันเลิศล้ํา, โปรดแสดงพระสัทธรรม เทศนาและวาที, เพื่อใหสําเร็จผล แกปวงชนบรรดามี, สูสุขเกษมศรี สมดังเจตนา เทอญ. หมายเหตุ นิยมใชอาราธนาพระเทศน หรือสวดพระอภิธรรมเทานั้น ไมตั้ง “นะโม” เมื่อรับศีล จบแลวจึงกลาวคําอาราธนาเปนลําดับตอไป จะวาเปนทํานองธรรมดาหรือทํานองสรภัญญะก็ได คูมืออบรม ๕๐ “ ยุวพุทธ”
  • 52.
    ๘. คําอาราธนาพระปริตร วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะทุกขะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง, วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะภะยะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง, วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะโรคะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง. คําแปล ขอพระคุณเจาโปรดสวดพระปริตรอันเปนมงคล, เพื่อปองกันความวิบัติ, เพื่อสําเร็จ สมบัติทุกประการ, เพื่อใหทุกข ภัย โรค อันตรายใดๆทุกชนิด, จงพินาศสูญไป. หมายเหตุ นิยมใชอาราธนาใหพระสงฆเจริญพระพุทธมนตในงานพิธีมงคลตางๆ ไมตั้ง “นะโม” เมื่อรับศีลจบแลวจึงกลาวคําอาราธนาเปนลําดับตอไป จะวาเปนทํานองธรรมดาหรือทํานอง สรภัญญะก็ได คูมืออบรม ๕๑ “ ยุวพุทธ” ๘. คําอาราธนาพระปริตร วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะทุกขะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง, วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะภะยะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง, วิปตติปะฏิพาหายะ สัพพะสัมปตติสิทธิยา, สัพพะโรคะวินาสายะ ปะริตตัง พรูถะ มังคะลัง. คําแปล ขอพระคุณเจาโปรดสวดพระปริตรอันเปนมงคล, เพื่อปองกันความวิบัติ, เพื่อสําเร็จ สมบัติทุกประการ, เพื่อใหทุกข ภัย โรค อันตรายใดๆทุกชนิด, จงพินาศสูญไป. หมายเหตุ นิยมใชอาราธนาใหพระสงฆเจริญพระพุทธมนตในงานพิธีมงคลตางๆ ไมตั้ง “นะโม” เมื่อรับศีลจบแลวจึงกลาวคําอาราธนาเปนลําดับตอไป จะวาเปนทํานองธรรมดาหรือทํานอง สรภัญญะก็ได คูมืออบรม ๕๑ “ ยุวพุทธ”
  • 53.
    ๙. คําถวายสังฆทานสามัญ อิมานิ มะยัง ภันเต, ภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ ภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง, หิตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริญ,ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย,ภัตตาหาร, กับทั้งบริวารทั้งหลาย เหลานี้, แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, ภัตตาหาร, กับทั้งบริวารทั้งหลายเหลานี้, ของ ขาพเจาทั้งหลาย เพื่อประโยชนและความสุข แกขาพเจาทั้งหลาย, สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ การทําบุญในงานทั่วไปหรือการไปทําบุญถวายสังฆทานแดพระสงฆ สวนมากจะ กลาวคําถวายกอนประเคน การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึงกลาวคํา ถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุสิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๒ “ ยุวพุทธ” ๙. คําถวายสังฆทานสามัญ อิมานิ มะยัง ภันเต, ภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ ภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง, หิตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริญ,ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย,ภัตตาหาร, กับทั้งบริวารทั้งหลาย เหลานี้, แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, ภัตตาหาร, กับทั้งบริวารทั้งหลายเหลานี้, ของ ขาพเจาทั้งหลาย เพื่อประโยชนและความสุข แกขาพเจาทั้งหลาย, สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ การทําบุญในงานทั่วไปหรือการไปทําบุญถวายสังฆทานแดพระสงฆ สวนมากจะ กลาวคําถวายกอนประเคน การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึงกลาวคํา ถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุสิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๒ “ ยุวพุทธ”
  • 54.
    ๑๐. คําถวายสังฆทานอุทิศใหผูตาย อิมานิ มะยัง ภันเต, มะตะกะภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ มะตะกะภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัญเจวะ, มาตาปตุอาทีนัญจะ, ญาตะกานัง, ฑีฆะรัตตัง, หิ ตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย, ซึ่งมะตะกะภัตตาหาร, กับทั้ง บริวารทั้งหลายเหลานี้, แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, มะตะกะภัตตาหาร, กับทั้ง บริวารทั้งหลายเหลานี้, ของขาพเจาทั้งหลาย, เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย ดวย, แกญาติของขาพเจาทั้งหลาย, มีมารดาบิดาเปนตน, ผูที่ละโลกนี้ไปแลวดวย สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ ใชในการทําบุญงานอวมงคลกรณีที่ตองการอุทิศใหกับผูตาย การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึงกลาวคําถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุ สิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๓ “ ยุวพุทธ” ๑๐. คําถวายสังฆทานอุทิศใหผูตาย อิมานิ มะยัง ภันเต, มะตะกะภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ มะตะกะภัตตานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัญเจวะ, มาตาปตุอาทีนัญจะ, ญาตะกานัง, ฑีฆะรัตตัง, หิ ตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย, ซึ่งมะตะกะภัตตาหาร, กับทั้ง บริวารทั้งหลายเหลานี้, แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, มะตะกะภัตตาหาร, กับทั้ง บริวารทั้งหลายเหลานี้, ของขาพเจาทั้งหลาย, เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย ดวย, แกญาติของขาพเจาทั้งหลาย, มีมารดาบิดาเปนตน, ผูที่ละโลกนี้ไปแลวดวย สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ ใชในการทําบุญงานอวมงคลกรณีที่ตองการอุทิศใหกับผูตาย การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึงกลาวคําถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุ สิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๓ “ ยุวพุทธ”
  • 55.
    ๑๑.คําจบขันขาวใสบาตร ขาวของขาพเจา, ขาวดังดอกบัว, ยกขึ้นเหนือหัว, ถวายแดพระสงฆ,จิตใจจํานง,มุงตรง ตอพระนิพพาน, ขอใหถึงดวงแกว, ขอใหแคลวบวงมาร,ขอใหพบพระศรีอาริย, ในอนาคตกาล อันไมใกลไมไกลนั้นเทอญ. สุทินัง วะตะ เม ทานัง อาสวักขะยะวะหัง นิพพานัง โหตุ, ขอทานของขาพเจาที่ใหดี แลวนี้ จงเปนเครื่องนํามาซึ่งความสิ้นกิเลส, ใหถึงนิพพานเทอญ. หมายเหตุ ใชในเวลาอธิษฐานจบขันขาวกอนใสบาตรพระสงฆ คูมืออบรม ๕๔ “ ยุวพุทธ” ๑๑.คําจบขันขาวใสบาตร ขาวของขาพเจา, ขาวดังดอกบัว, ยกขึ้นเหนือหัว, ถวายแดพระสงฆ,จิตใจจํานง,มุงตรง ตอพระนิพพาน, ขอใหถึงดวงแกว, ขอใหแคลวบวงมาร,ขอใหพบพระศรีอาริย, ในอนาคตกาล อันไมใกลไมไกลนั้นเทอญ. สุทินัง วะตะ เม ทานัง อาสวักขะยะวะหัง นิพพานัง โหตุ, ขอทานของขาพเจาที่ใหดี แลวนี้ จงเปนเครื่องนํามาซึ่งความสิ้นกิเลส, ใหถึงนิพพานเทอญ. หมายเหตุ ใชในเวลาอธิษฐานจบขันขาวกอนใสบาตรพระสงฆ คูมืออบรม ๕๔ “ ยุวพุทธ”
  • 56.
    ๑๒. คําถวายผาปา อิมานิ มะยัง ภันเต, ปงสุกุละจีวะรานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ, ปงสุกุละจีวะรานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง, หิตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย, ผาบังสุกุลจีวร, กับทั้งบริวาร ทั้งหลายเหลานี้,แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, ผาบังสุกุลจีวร, กับทั้งบริวารทั้งหลาย เหลานี้,ของขาพเจาทั้งหลาย,เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย,สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ ใชในงานทําบุญทอดผาปา การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึง กลาวคําถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุสิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๕ “ ยุวพุทธ” ๑๒. คําถวายผาปา อิมานิ มะยัง ภันเต, ปงสุกุละจีวะรานิ, สะปะริวารานิ, ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต, ภิกขุสังโฆ, อิมานิ, ปงสุกุละจีวะรานิ, สะปะริวารานิ, ปะฏิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง, หิตายะ, สุขายะ. คําแปล ขาแตพระสงฆผูเจริญ, ขาพเจาทั้งหลาย, ขอนอมถวาย, ผาบังสุกุลจีวร, กับทั้งบริวาร ทั้งหลายเหลานี้,แดพระภิกษุสงฆ, ขอพระภิกษุสงฆจงรับ, ผาบังสุกุลจีวร, กับทั้งบริวารทั้งหลาย เหลานี้,ของขาพเจาทั้งหลาย,เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย,สิ้นกาลนาน เทอญ. ,ของขาพเจาทั้งหลาย,เพื่อประโยชนและความสุข, แกขาพเจาทั้งหลาย,สิ้นกาลนาน เทอญ. หมายเหตุ ใชในงานทําบุญทอดผาปา การถวายนั้นตองตั้ง “นะโม” ๓ จบ กอนทุกครั้ง แลวจึง กลาวคําถวาย เมื่อกลาวคําถวายจบแลวจึงประเคนวัตถุสิ่งของแกพระสงฆเปนลําดับตอไป คูมืออบรม ๕๕ “ ยุวพุทธ”
  • 57.
    คูมืออบรม ๕๖ “ ยุวพุทธ” คูมืออบรม ๕๖ “ ยุวพุทธ”
  • 58.
     ⌫ ⌦   มาสวนวางก็จงวางลางใหสิ้น วางการกินเมาแปรแตหนหลัง วางเพื่อนชั่ววางเบอรเหอเลขดัง วางบาหนังวางโกรธสิ่งโทษแรง วางนินทาวางคําหยาบบาปทางปาก วางโลภมากวางมั่วหญิงสิ่งแสลง วางเถิดหนาอยาของขัดรีบจัดแจง ไมเสียแรงที่อุตสาหมาสวนวาง   ⌫ คูมืออบรม ๕๗ “ ยุวพุทธ”  ⌫ ⌦   มาสวนวางก็จงวางลางใหสิ้น วางการกินเมาแปรแตหนหลัง วางเพื่อนชั่ววางเบอรเหอเลขดัง วางบาหนังวางโกรธสิ่งโทษแรง วางนินทาวางคําหยาบบาปทางปาก วางโลภมากวางมั่วหญิงสิ่งแสลง วางเถิดหนาอยาของขัดรีบจัดแจง ไมเสียแรงที่อุตสาหมาสวนวาง   ⌫ คูมืออบรม ๕๗ “ ยุวพุทธ”
  • 59.
    อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา,พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ. (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, ธัมมัง นะมัสสามิ. (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สังฆัง นะมามิ. (กราบ) บทสวดนมัสการ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต, อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ. (วา ๓ ครั้ง) บทสวดพระพุทธคุณ อิติป โส ภะคะวา, อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ, วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต, โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ, สัตถา เทวะมะนุสสานัง, พุทโธ, ภะคะวา ติ บทสวดพระพุทธคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) องคใดพระสัมพุทธ (รับพรอมกัน) สุวิสุทธสันดาน ตัดมูลเกลศมาร บ มิหมนมิหมองมัว หนึ่งนัยพระทัยทาน ก็เบิกบานคือดอกบัว คูมืออบรม ๕๘ “ ยุวพุทธ”  อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ. (กราบ) สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, ธัมมัง นะมัสสามิ. (กราบ) สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สังฆัง นะมามิ. (กราบ) บทสวดนมัสการ นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต, อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ. (วา ๓ ครั้ง) บทสวดพระพุทธคุณ อิติป โส ภะคะวา, อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ, วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต, โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ, สัตถา เทวะมะนุสสานัง, พุทโธ, ภะคะวา ติ บทสวดพระพุทธคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) องคใดพระสัมพุทธ (รับพรอมกัน) สุวิสุทธสันดาน ตัดมูลเกลศมาร บ มิหมนมิหมองมัว หนึ่งนัยพระทัยทาน ก็เบิกบานคือดอกบัว คูมืออบรม ๕๘ “ ยุวพุทธ”
  • 60.
    ราคี บ พันพัว สุวคนธกําจร องคใดประกอบดวย พระกรุณาดังสาคร โปรดหมูประชากร มละโอฆะกันดาร ชี้ทางบรรเทาทุกข และชี้สุขเกษมศานต ชี้ทางพระนฤพาน อันพนโศกวิโยคภัย พรอมเบญจพิธจัก- ษุจรัสวิมลใส เห็นเหตุที่ใกลไกล ก็เจนจบประจักษจริง กําจัดน้ําใจหยาบ สันดานบาปแหงชายหญิง สัตวโลกไดพึ่งพิง มละบาปบําเพ็ญบุญ ขาฯ ขอประณตนอม ศิระเกลาบังคมคุณ สัมพุทธการุญ- ญภาพนั้นนิรันดร (กราบ) .......... .......... ........………………………………………………………….. บทสวดธรรมคุณ สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปสสิโก โอปะนะยิโก, ปจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญูหี ติ . คูมืออบรม ๕๙ “ ยุวพุทธ” ราคี บ พันพัว สุวคนธกําจร องคใดประกอบดวย พระกรุณาดังสาคร โปรดหมูประชากร มละโอฆะกันดาร ชี้ทางบรรเทาทุกข และชี้สุขเกษมศานต ชี้ทางพระนฤพาน อันพนโศกวิโยคภัย พรอมเบญจพิธจัก- ษุจรัสวิมลใส เห็นเหตุที่ใกลไกล ก็เจนจบประจักษจริง กําจัดน้ําใจหยาบ สันดานบาปแหงชายหญิง สัตวโลกไดพึ่งพิง มละบาปบําเพ็ญบุญ ขาฯ ขอประณตนอม ศิระเกลาบังคมคุณ สัมพุทธการุญ- ญภาพนั้นนิรันดร (กราบ) .......... .......... ........………………………………………………………….. บทสวดธรรมคุณ สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปสสิโก โอปะนะยิโก, ปจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญูหี ติ . คูมืออบรม ๕๙ “ ยุวพุทธ”
  • 61.
    บทสวดธรรมคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) ธรรมะคือคุณากร (รับพรอมกัน) สวนชอบสาธร ดุจดวงประทีปชัชวาล แหงองคพระศาสดาจารย สองสัตวสันดาน สวางกระจางใจมล ธรรมใดนับโดยมรรคผล เปนแปดพึงยล นับเกากับทั้งนฤพาน สมญาโลกอุดรพิสดาร อันลึกโอฬาร พิสุทธิ์พิเศษสุกใส อีกธรรมตนทางครรไล นามขนานขานไข ปฏิบัติปริยัติเปนสอง คือทางดําเนินดุจคลอง ใหลวงลุปอง ยังโลกอุดรโดยตรง ขอฯ ขอโอนออนอุตมงค นบธรรมจํานง ดวยจิตและกายวาจา (กราบ) คูมืออบรม ๖๐ “ ยุวพุทธ” บทสวดธรรมคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) ธรรมะคือคุณากร (รับพรอมกัน) สวนชอบสาธร ดุจดวงประทีปชัชวาล แหงองคพระศาสดาจารย สองสัตวสันดาน สวางกระจางใจมล ธรรมใดนับโดยมรรคผล เปนแปดพึงยล นับเกากับทั้งนฤพาน สมญาโลกอุดรพิสดาร อันลึกโอฬาร พิสุทธิ์พิเศษสุกใส อีกธรรมตนทางครรไล นามขนานขานไข ปฏิบัติปริยัติเปนสอง คือทางดําเนินดุจคลอง ใหลวงลุปอง ยังโลกอุดรโดยตรง ขอฯ ขอโอนออนอุตมงค นบธรรมจํานง ดวยจิตและกายวาจา (กราบ) คูมืออบรม ๖๐ “ ยุวพุทธ”
  • 62.
    บทสวดสังฆคุณ สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ,อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ญายะ ปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา, เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเณยโย อัญชะลีกะระณีโย, อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสา ติ. บทสวดสังฆคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) สงฆใดสาวกศาสดา (รับพรอมกัน) รับปฏิบัติมา แหงองคสมเด็จภควันต เห็นแจงจตุสัจเสร็จบรร- ลุทางที่อัน ระงับและดับทุกขภัย โดยเสด็จพระผูตรัสไตร ปญญาผองใส สะอาดและปราศมัวหมอง เหินหางทางขาศึกปอง บ มิลําพอง ดวยกายและวาจาใจ เปนเนื้อนาบุญอันไพ ศาลแตโลกัย คูมืออบรม ๖๑ “ ยุวพุทธ” บทสวดสังฆคุณ สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ญายะ ปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา, เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเณยโย อัญชะลีกะระณีโย, อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสา ติ. บทสวดสังฆคุณ (ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) สงฆใดสาวกศาสดา (รับพรอมกัน) รับปฏิบัติมา แหงองคสมเด็จภควันต เห็นแจงจตุสัจเสร็จบรร- ลุทางที่อัน ระงับและดับทุกขภัย โดยเสด็จพระผูตรัสไตร ปญญาผองใส สะอาดและปราศมัวหมอง เหินหางทางขาศึกปอง บ มิลําพอง ดวยกายและวาจาใจ เปนเนื้อนาบุญอันไพ ศาลแตโลกัย คูมืออบรม ๖๑ “ ยุวพุทธ”
  • 63.
    และเกิดพิบูลยพูนพล สมญาเอารสทศพล มีคุณอนนต อเนกจะนับเหลือตรา ขาฯ ขอนบหมูพระศรา- พกทรงคุณา นุคุณประดุจรําพัน ดวยเดชบุญขาอภิวันท พระไตรรัตนอัน อุดมดิเรกนิรัติศัย จงชวยขจัดโพยภัย อันตรายใดใด จงดับและกลับเสื่อมสูญ (กราบ) บทสวดชยสิทธิคาถา พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง ทานาทิ ธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะสิทธิ นิจจัง บทสวดชยสิทธิคาถา(ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) ปางเมื่อพระองคปะระมะพุท- (รับพรอมกัน) ธะวิสุทธะศาสดา ตรัสรูอนุตตะระสะมา-ธิณโพธิบัลลังก คูมืออบรม ๖๒ “ ยุวพุทธ” และเกิดพิบูลยพูนพล สมญาเอารสทศพล มีคุณอนนต อเนกจะนับเหลือตรา ขาฯ ขอนบหมูพระศรา- พกทรงคุณา นุคุณประดุจรําพัน ดวยเดชบุญขาอภิวันท พระไตรรัตนอัน อุดมดิเรกนิรัติศัย จงชวยขจัดโพยภัย อันตรายใดใด จงดับและกลับเสื่อมสูญ (กราบ) บทสวดชยสิทธิคาถา พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง ทานาทิ ธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะสิทธิ นิจจัง บทสวดชยสิทธิคาถา(ทํานองสรภัญญะ) (หัวหนานํา) ปางเมื่อพระองคปะระมะพุท- (รับพรอมกัน) ธะวิสุทธะศาสดา ตรัสรูอนุตตะระสะมา-ธิณโพธิบัลลังก คูมืออบรม ๖๒ “ ยุวพุทธ”
  • 64.
    ขุนมาร สหัสสะพหุพา- หุวิชาวิชิตขลัง ขี่คิรีเมขะละประทัง คชะเหี้ยมกระเหิมหาญ แสรงเสกสะราวุธะประดิษฐ กละคิดจะรอนราญ รุมพลพหลพยุหะปาน พระสมุททะนองมา หวังเพื่อผจญวะระมุนิน ทะสุชินะราชา พระปราบพหลพยุหะมา- ระมะเลืองมะลายสูญ ดวยเดชะองคพระทศพล สุวิมละไพบูลย ทานาทิธรรมะวิธิกูล ชนะนอมมะโนตาม ดวยเดชะสัจจะวะจะนา และนมามิองคสาม ขอจงนิกรพละสยาม ชยะสิทธิทุกวาร ถึงแมจะมีอริวิเศษ พละเดชะเทียมมาร ขอไทยผจญพิชิตะผลาญ อริแมนมุนินทรฯ (กราบ 3 ครั้ง) จบสวดมนต รองเพลงสรรเสริญพระบารมีพรอมกัน คูมืออบรม ๖๓ “ ยุวพุทธ” ขุนมาร สหัสสะพหุพา- หุวิชาวิชิตขลัง ขี่คิรีเมขะละประทัง คชะเหี้ยมกระเหิมหาญ แสรงเสกสะราวุธะประดิษฐ กละคิดจะรอนราญ รุมพลพหลพยุหะปาน พระสมุททะนองมา หวังเพื่อผจญวะระมุนิน ทะสุชินะราชา พระปราบพหลพยุหะมา- ระมะเลืองมะลายสูญ ดวยเดชะองคพระทศพล สุวิมละไพบูลย ทานาทิธรรมะวิธิกูล ชนะนอมมะโนตาม ดวยเดชะสัจจะวะจะนา และนมามิองคสาม ขอจงนิกรพละสยาม ชยะสิทธิทุกวาร ถึงแมจะมีอริวิเศษ พละเดชะเทียมมาร ขอไทยผจญพิชิตะผลาญ อริแมนมุนินทรฯ (กราบ 3 ครั้ง) จบสวดมนต รองเพลงสรรเสริญพระบารมีพรอมกัน คูมืออบรม ๖๓ “ ยุวพุทธ”
  • 65.
    คูมืออบรม ๖๔ “ ยุวพุทธ ” คูมืออบรม ๖๔ “ ยุวพุทธ ”
  • 66.
    ๑.เพลงธรรมะบันดาล ๑.เพลงธรรมะบั ๓.เพลงตักบาตรทําบุญ ธรรมะบันดาลดลใหเรามา แสงธรรมนําพา ตักบาตรทําบุญ พระพุทธคุณชวยคุมครอง พบชีวิตใหม อบรมครั้งนี้มีความสุขใจ สดชื่นแจมใสไม จิตใจไมหมนหมอง เงินทองไหลมา ชีวิตสําราญ การ รูโรยราจะอยูแหงไหนสุขใจในอุรา ธรรมะนั้นหนาจะพาสุข เรียนกาวหนา กราบพระปฏิมา อธิษฐานวาเราจะเปนคนดี ใจธรรมะบันดาล .ตองขยันเรียน ๒.เพลงดอกไมคุณธรรม .เพียรทําการบาน .ชวยพอแมทํางาน ขอมอบดอกไมดอกนี้ แดผูที่ใฝหา จะอยู .กลับถึงบานตามเวลา แหงไหน จะใกลจะไกล จนสุดขอบฟา ๔.เพลงทําดีดี ขอมอบธรรมะที่บริสุทธิ์ ดุจกระแสธารา ทําวันนี้ใหดี แลววันหนาก็จะไดดี ปจจุบัน เปนกําลังใจใหคุณ เปนกําลังใจใหเธอ เปนสิ่งเสนอใหมา ที่ฉันมีดี เพราะฉันทําวันกอนไวดี คุณธรรมทอแสง อยาถอยแรงศรัทธา เปน ทําวันนี้ไมดี แลววันหนาก็จะไมดี ปจจุบัน เปลวเทียนที่ไหมนาน เปนสายธารที่ชุมปา คือแผนฟา ที่เขาไมดี เพราะเขาทําวันกอนไมดี คุณธรรม วันนี้เปนวันสําคัญ เปนวันที่ฉันจะตองทําดี ขอมอบธรรมะเอาไว ใหเปนเครื่องใชชี้นํา พูดดีเรียนดี เลนดี เติบโตเมื่อไรจะเปนผูใหญที่ดี ขจัดสิ่งรายมุงมั่นตอไป ใหคลายหมองหมน กาวตอไป ใครทําของไมดี ฉันไมจําตัวอยางไมดี ไมใหสิ้นสุด ดุจกระแสธรรม เปนกําลังใจใหคุณ เปน ดวยคนทํานั้นไมดี เพราะเขาใจต่ําทําสิ่งไมดี กําลังใจใหเธอ เปนสิ่งเสนอใหคุณธรรม. คูมืออบรม ๖๕ “ ยุวพุทธ ” ๑.เพลงธรรมะบันดาล ๓.เพลงตักบาตรทําบุญ ธรรมะบันดาลดลใหเรามา แสงธรรมนําพา ตักบาตรทําบุญ พระพุทธคุณชวยคุมครอง พบชีวิตใหม อบรมครั้งนี้มีความสุขใจ สดชื่นแจมใสไม จิตใจไมหมนหมอง เงินทองไหลมา ชีวิตสําราญ การ รูโรยราจะอยูแหงไหนสุขใจในอุรา ธรรมะนั้นหนาจะพาสุข เรียนกาวหนา กราบพระปฏิมา อธิษฐานวาเราจะเปนคนดี ใจธรรมะบันดาล .ตองขยันเรียน ๒.เพลงดอกไมคุณธรรม .เพียรทําการบาน .ชวยพอแมทํางาน ขอมอบดอกไมดอกนี้ แดผูที่ใฝหา จะอยู .กลับถึงบานตามเวลา แหงไหน จะใกลจะไกล จนสุดขอบฟา ๔.เพลงทําดีดี ขอมอบธรรมะที่บริสุทธิ์ ดุจกระแสธารา ทําวันนี้ใหดี แลววันหนาก็จะไดดี ปจจุบัน เปนกําลังใจใหคุณ เปนกําลังใจใหเธอ เปนสิ่งเสนอใหมา ที่ฉันมีดี เพราะฉันทําวันกอนไวดี คุณธรรมทอแสง อยาถอยแรงศรัทธา เปน ทําวันนี้ไมดี แลววันหนาก็จะไมดี ปจจุบัน เปลวเทียนที่ไหมนาน เปนสายธารที่ชุมปา คือแผนฟา ที่เขาไมดี เพราะเขาทําวันกอนไมดี คุณธรรม วันนี้เปนวันสําคัญ เปนวันที่ฉันจะตองทําดี ขอมอบธรรมะเอาไว ใหเปนเครื่องใชชี้นํา พูดดีเรียนดี เลนดี เติบโตเมื่อไรจะเปนผูใหญที่ดี ขจัดสิ่งรายมุงมั่นตอไป ใหคลายหมองหมน กาวตอไป ใครทําของไมดี ฉันไมจําตัวอยางไมดี ไมใหสิ้นสุด ดุจกระแสธรรม เปนกําลังใจใหคุณ เปน ดวยคนทํานั้นไมดี เพราะเขาใจต่ําทําสิ่งไมดี กําลังใจใหเธอ เปนสิ่งเสนอใหคุณธรรม. คูมืออบรม ๖๕ “ ยุวพุทธ ”
  • 67.
    ๕. ไมใชแฟนทําแทนก็ได ๖.เพลงเพื่อน แมอยากดูแลใหมากกวานี้เหลือเกิน ไมกลัวจะเขิน เพื่อนเอยเรามาเปนเด็กดี ทุก ๆ ที่ จงมีแต ภาระก็คือหนาที่ ลูกไมใชเปนแคคนรูจัก เลื่อนเปนลูกรัก ความเมตตา รักพอแมและพี่นองใหเทาฟา และคุณครูผู ของแมทุกที จึงทําเทาสิทธิ์ที่มี ยามเห็นลูกก็สุขใจ อบรมเรา หวงอยูไมไกล เจอหนายิ้มใหดวยสายตา คอย รับภาระในเรื่องที่พอชวยได ขอโทษบางคราวที่ตองเหินหาง แตอยาลืมๆ เพื่อนในหองเรียน เพื่อนบาน และมีบางครั้งที่เคยขัดใจ บางอยางลูกขอมากไปเพราะวา ใกลเคียง ตองดีตอกัน หัวใจแมหวงแหน แตอยาลืมๆ เพื่อนในหองเรียน เพื่อนบาน คนที่ไมใชแฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได เหนื่อยแมรู ใกลเคียง ตองดีตอกัน หนูควรเขาใจ อยากใหลูกอยูในออมแขน คนที่ไมใชแฟนทํา ๗.เพลงนั่งสมาธิ แทนทุกเรื่องก็ได หนาที่ของแมจริงใจอยาเดินกาวล้ําเสน ชายนั่งขัดตะหมาดใหดี หญิงนั่งพับเพียบใหดี แดน ภาระในเขตออมแขนไมใชแฟนทําแทนก็ได สองมือวางทับกันทันที หลับตาลงนั่งตัวตรงซิ ตั้งสติใหดี ลูกอยูในใจของแมไมเปนสํารอง ขออยาไดมองวา แมจูจี้..ขี้บน แมลูกเจอกันดวยกรรมลิขิต อยากอยูใกลชิดลูก ภาวนาในใจ พุทโธ พุทโธ พุทโธ พุทโธ พุทโธ จงเขาใจ วันหนึ่งลูกแตงงานไป ขอบอกดวยใจรักมากกวา แฟน คนที่ไมใชแฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได เหนื่อยแมรูหนู ควรเขาใจ แตอยากใหลูกอยูในออมแขน คนที่ไมใช แฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได หนาที่ของแมจริงใจ อยาเดิน กาวล้ําเสนแดน ภาระในเขตออมแขนไมใชแฟนทํา แทนก็ได…..คนไมใชแฟนทําแทนก็ได คูมืออบรม ๖๖ “ ยุวพุทธ ” ๕. .ไมใชแฟนทําแทนก็ได ๖.เพลงเพื่อน แมอยากดูแลใหมากกวานี้เหลือเกิน ไมกลัวจะเขิน เพื่อนเอยเรามาเปนเด็กดี ทุก ๆ ที่ จงมีแต ภาระก็คือหนาที่ ลูกไมใชเปนแคคนรูจัก เลื่อนเปนลูก ความเมตตา รักพอแมและพี่นองใหเทาฟา และคุณครูผู รักของแมทุกที จึงทําเทาสิทธิ์ที่มี ยามเห็นลูกก็สุขใจ อบรมเรา หวงอยูไมไกล เจอหนายิ้มใหดวยสายตา คอย รับภาระในเรื่องที่พอชวยได ขอโทษบางคราวที่ตองเหินหาง แตอยาลืมๆ เพื่อนในหองเรียน เพื่อนบาน และมีบางครั้งที่เคยขัดใจ บางอยางลูกขอมากไปเพราะวา ใกลเคียง ตองดีตอกัน หัวใจแมหวงแหน แตอยาลืมๆ เพื่อนในหองเรียน เพื่อนบาน คนที่ไมใชแฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได เหนื่อยแมรู ใกลเคียง ตองดีตอกัน หนูควรเขาใจ อยากใหลูกอยูในออมแขน คนที่ไมใชแฟนทํา ๗.เพลงนั่งสมาธิ แทนทุกเรื่องก็ได หนาที่ของแมจริงใจอยาเดินกาวล้ําเสน ชายนั่งขัดตะหมาดใหดี หญิงนั่งพับเพียบใหดี แดน ภาระในเขตออมแขนไมใชแฟนทําแทนก็ได สองมือวางทับกันทันที หลับตาลงนั่งตัวตรงซิ ตั้งสติใหดี ลูกอยูในใจของแมไมเปนสํารอง ขออยาไดมองวา ภาวนาในใจ พุทโธ พุทโธ พุทโธ พุทโธ พุทโธ แมจูจี้..ขี้บน แมลูกเจอกันดวยกรรมลิขิต อยากอยูใกลชิดลูก จงเขาใจ วันหนึ่งลูกแตงงานไป ขอบอกดวยใจรักมากกวา แฟน คนที่ไมใชแฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได เหนื่อยแมรูหนู ควรเขาใจ แตอยากใหลูกอยูในออมแขน คนที่ไมใช แฟนทําแทนทุกเรื่องก็ได หนาที่ของแมจริงใจ อยาเดิน กาวล้ําเสนแดน ภาระในเขตออมแขนไมใชแฟนทํา แทนก็ได…..คนไมใชแฟนทําแทนก็ได คูมืออบรม ๖๖ “ ยุวพุทธ ”
  • 68.
    ๘.เพลงกราวสุรา ๘.เพลงกราวสุ ๙.เพลงคาถา ๕ ดี สุรา ๆ เปนยาผีเปรต (ฮาไฮ ๆ ๆ) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ธัมมัง สะระณัง เพิ่มเติมกิเลสทําคนใหยากจน ผลของการฝกตน ดื่มสุรา คัจฉามิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ กันทุกคนโอยแย พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เด็กเล็กผูใหญใครกินเหลา ดื่มทุกค่ําเชาตองมี เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ คุณพอและคุณแม ทานรักแตคนทําดี หวัง ตับไตไสพุงเครื่องในพัง ถาหยุดยั้งไมไดตายเร็วจริง พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี (เอาฮึม ๆ ๆ ๆ) เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ คุณครูและพอแม ทานรักแตคนทําดี สุราๆ เปนยาเสพติด (ฮาไฮๆ ๆ) เหมือนดื่ม พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี ยาพิษเขาไปทุกที ผลรายของมันก็มีกอใหเกิดตอยตี อุย เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ เพื่อนๆและพอแม ก็รัก แตคนทําดี ราย พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เดี๋ยวกัดกับหมาดาแมเจ็ก ทําตัวเหมือน เรื่องถูกตีไมมีแนๆ ประเทศชาติและพอแม ก็รักแตคนทําดี เด็ก ๆ เสียนิสัย เมาแลวลืมตัวทั้งหญิงชาย แกผา พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เหมือนควายอายไมเปน (เอาฮึมๆๆๆ) เรื่องถูกตีไมมีแนๆ พระศาสดาและพอแม ทานรักแตคนทําดี สุรา ๆ เปนยาสกปรก (ฮาไฮๆ ๆ) ฆาคนทั้ง ทุกคนทําดี ทุกวันทําดี สังคมตองดี ทุกชีวี โลกไดอยางเลือดเย็น ที่แทมันคือผูกอเวร กอกรรมทํา ตองดีแนๆ มนุษยที่สมบูรณแทตอง ทําแตคุณความดี ความลําเค็ญอุยทั้งบาน พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เสียทรัพยเสียสินเสียเงินทอง ทําลาย คาถาเด็กดี มันสมองอยางมหันต เสียชาติเสียเชื้อเสียวงศวาน พุทธัง ธัมมัง สังฆัง ขอสําคัญตับแข็งมองเทงเอย (เอาฮึมๆ ๆ ๆ) ขาพเจาเชื่อฟง ขยันไมดื้อ สาธุ คูมืออบรม ๖๗ “ ยุวพุทธ ” ๘.เพลงกราวสุรา ๙.เพลงคาถา ๕ ดี สุรา ๆ เปนยาผีเปรต (ฮาไฮ ๆ ๆ) พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ ธัมมัง สะระณัง เพิ่มเติมกิเลสทําคนใหยากจน ผลของการฝกตน ดื่มสุรา คัจฉามิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ กันทุกคนโอยแย พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เด็กเล็กผูใหญใครกินเหลา ดื่มทุกค่ําเชาตองมี เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ คุณพอและคุณแม ทานรักแตคนทําดี หวัง ตับไตไสพุงเครื่องในพัง ถาหยุดยั้งไมไดตายเร็วจริง พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี (เอาฮึม ๆ ๆ ๆ) เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ คุณครูและพอแม ทานรักแตคนทําดี สุราๆ เปนยาเสพติด (ฮาไฮๆ ๆ) เหมือนดื่ม พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี ยาพิษเขาไปทุกที ผลรายของมันก็มีกอใหเกิดตอยตี อุย เรื่องถูกตีไมมีแน ๆ เพื่อนๆและพอแม ก็รัก แตคนทําดี ราย พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เดี๋ยวกัดกับหมาดาแมเจ็ก ทําตัวเหมือน เรื่องถูกตีไมมีแนๆ ประเทศชาติและพอแม ก็รักแตคนทําดี เด็ก ๆ เสียนิสัย เมาแลวลืมตัวทั้งหญิงชาย แกผา พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เหมือนควายอายไมเปน (เอาฮึมๆๆๆ) เรื่องถูกตีไมมีแนๆ พระศาสดาและพอแม ทานรักแตคนทําดี สุรา ๆ เปนยาสกปรก (ฮาไฮๆ ๆ) ฆาคนทั้ง ทุกคนทําดี ทุกวันทําดี สังคมตองดี ทุกชีวี โลกไดอยางเลือดเย็น ที่แทมันคือผูกอเวร กอกรรมทํา ตองดีแนๆ มนุษยที่สมบูรณแทตอง ทําแตคุณความดี ความลําเค็ญอุยทั้งบาน พุทธัง-ทําดี ธัมมัง-ทําดี สังฆัง-ทําดี เสียทรัพยเสียสินเสียเงินทอง ทําลาย คาถาเด็กดี มันสมองอยางมหันต เสียชาติเสียเชื้อเสียวงศวาน ขอ พุทธัง ธัมมัง สังฆัง สําคัญตับแข็งมองเทงเอย (เอาฮึมๆ ๆ ๆ) ขาพเจาเชื่อฟง ขยันไมดื้อ สาธุ คูมืออบรม ๖๗ “ ยุวพุทธ ”
  • 69.
    ๑๐.เพลงศีล ๑๒.เพลงฉันรักคุณครู ศีลนั้นหรือคือสิ่งที่ควรยึดมั่น ถอยทีถอยอาศัย ฉันรักคุณครู เชิดชูไวเดน ดังเชนพระพรหม กัน ทุกวันมีจิตคิดเมตตา ไมเบียดเบียนกันใหระอา หลีก (ดังเชนพระพรหม) เยือกเย็นเหมือนรมโพธิ์สุมกิ่งใบ พนเถิดหนาอบายมุข กวางใหญไพศาล เกิดมาทําไม ใครเคยทราบไหม ทําไมเกิดมา เกิด ฉันรักคุณครู เชิดชูสูงสง มั่นคงทุกกาล(มั่นคง มาทําไม ใครทราบบางไหม ทําไมเกิดมา(ทํานองภาษาใต) ทุกกาล) ชื่อฟงทุกทาน ออนหวานซื่อตรง คงรูบุญคุณ เกิดเพื่อใหรูวา ทุกคนตางมีหนาที่ตอกัน ชวย  รักเคารพและเชิดชู ไมคิดลบหลู ผูเกื้อหนุน ทําใหโลกสุขสันต ชวยกันเสริมสรางเถิดหนา เรงทําดี มิมีใจเคืองขุน รมใบบุญอุนใจ ฉันรักคุณครู เชิดชูทุกเมื่อ ดังเรือรักใบ (ดัง ใหทุกนาทีมีคุณคา เรือรักใบ) สูแดนแควนใหม ใจคิดตื้นตัน ฉันรักคุณครู หากยึดธรรมะทุกวันเวลา จะเพิ่มคุณคาแกชีวิตเรา หากยึดธรรมะทุกวันเวลา จะเพิ่มคุณคาแกชีวิตเรา ๑๓.เพลงมองแตแงดี (ทํานองมโนราห) เขามีสวนเลวบาง ชางหัวเขา ๑๑.เพลงแสงธรรม จงเลือกเอาสวนที่ดีเขามีอยูๆ พระธรรมนําใหสวางไสวในดวงจิต มองไปแลว เปนประโยชนโลกบางยังนาดู ใจก็คิด วาทุกทิศมีแตเรื่องปลง ทุกคนเกิดแกเจ็บตาย สวนที่ชั่วอยาไปรูของเขาเลยๆ มิวายจะตองเสื่อมลง ตัดโลภโกรธหลง ตั้งจิตจํานง จะหาคนมีดีโดยสวนเดียว ใหอภัย เรื่องรายจะกลายเปนดี อยามัวเที่ยวคนหาสหายเอย ๆ ทําจิตใหวางเมื่อใด ความสุขยิ่งใหญ จะบังเกิดมี เหมือนเที่ยวหาหนวดเตาตายเปลาเลย ทําจิตใหวางเมื่อใด ความสุขยิ่งใหญ จะบังเกิดมี. ฝกใหเคยมองแตดีมีคุณจริง ๆ คูมืออบรม ๖๘ “ ยุวพุทธ ” ๑๐.เพลงศีล ๑๒.เพลงฉันรักคุณครู ศีลนั้นหรือคือสิ่งที่ควรยึดมั่น ถอยทีถอยอาศัย ฉันรักคุณครู เชิดชูไวเดน ดังเชนพระพรหม กัน ทุกวันมีจิตคิดเมตตา ไมเบียดเบียนกันใหระอา หลีก (ดังเชนพระพรหม) เยือกเย็นเหมือนรมโพธิ์สุมกิ่งใบ พนเถิดหนาอบายมุข กวางใหญไพศาล เกิดมาทําไม ใครเคยทราบไหม ทําไมเกิดมา เกิด ฉันรักคุณครู เชิดชูสูงสง มั่นคงทุกกาล(มั่นคง มาทําไม ใครทราบบางไหม ทําไมเกิดมา(ทํานองภาษาใต) ทุกกาล) ชื่อฟงทุกทาน ออนหวานซื่อตรง คงรูบุญคุณ เกิดเพื่อใหรูวา ทุกคนตางมีหนาที่ตอกัน ชวย  รักเคารพและเชิดชู ไมคิดลบหลู ผูเกื้อหนุน ทําใหโลกสุขสันต ชวยกันเสริมสรางเถิดหนา เรงทําดี มิมีใจเคืองขุน รมใบบุญอุนใจ ฉันรักคุณครู เชิดชูทุกเมื่อ ดังเรือรักใบ (ดัง ใหทุกนาทีมีคุณคา เรือรักใบ) สูแดนแควนใหม ใจคิดตื้นตัน ฉันรักคุณครู หากยึดธรรมะทุกวันเวลา จะเพิ่มคุณคาแกชีวิตเรา หากยึดธรรมะทุกวันเวลา จะเพิ่มคุณคาแกชีวิตเรา ๑๓.เพลงมองแตแงดี (ทํานองมโนราห) เขามีสวนเลวบาง ชางหัวเขา ๑๑.เพลงแสงธรรม จงเลือกเอาสวนที่ดีเขามีอยูๆ พระธรรมนําใหสวางไสวในดวงจิต มองไปแลว เปนประโยชนโลกบางยังนาดู ใจก็คิด วาทุกทิศมีแตเรื่องปลง ทุกคนเกิดแกเจ็บตาย สวนที่ชั่วอยาไปรูของเขาเลยๆ มิวายจะตองเสื่อมลง ตัดโลภโกรธหลง ตั้งจิตจํานง จะหาคนมีดีโดยสวนเดียว ใหอภัย เรื่องรายจะกลายเปนดี อยามัวเที่ยวคนหาสหายเอย ๆ ทําจิตใหวางเมื่อใด ความสุขยิ่งใหญ จะบังเกิดมี เหมือนเที่ยวหาหนวดเตาตายเปลาเลย ทําจิตใหวางเมื่อใด ความสุขยิ่งใหญ จะบังเกิดมี. ฝกใหเคยมองแตดีมีคุณจริง ๆ คูมืออบรม ๖๘ “ ยุวพุทธ ”
  • 70.
    ๑๔. เพลงพุทธบุตรชาวไทย (ทํานองคุณลําใย) ๑๕.สะใจที่เธอมักงาย ยังจําไมเคยลืมเลือน คอยเตือนตัวเองเอาไว ตกก็ดี เหมือนกัน ใหมัน ติดศูนย เสียบาง มันจะ เราคือพุทธบุตรชาวไทย ศึกษาธรรมไวในใจเรื่อยมา ได เชื่อฟง ครูสอนไมเฉื่อยอีกแลว เรียนหมดตกหมด เลย ทําดีทําไดทั่วไป ระเบียบวินัยตั้งใจรักษา ตองซดน้ําแหว ติดศูนย อีกแลว เจ็บไหมละ หัวใจ กตัญูรูคุณบิดรมารดา ทั้งครูผูประสาทวิชา สั่งสอนเรา ครูก็อยูของครู สอนเรา ก็ไมรูเรื่อง พอเราถามทํา มาไมเคยแชเชือน เคือง เอาศูนย มาขู ทําไม ทั้งวิทย คณิต อังกฤษก็ ติดกันใหญ ถามจริง ๆ มองคนมองที่อะไร มองที่ใจหรือวา แลวภาษาไทย อยางไงก็ศูนยเหมือนกัน จดจําไว นะใจเจากรรม ทอง แหละย้ํา ใหจําขึ้นใจ มองที่หนาตา หากวาฉัน..มีคุณธรรมขึ้นมา ตอนนี้หนา วิทยคณิต และภาษาไทย อยามักงาย ลอกใคร อีกเลย ควรเรียกพุทธบุตรชาวไทย คงอีกนาน เหมือนกัน กวาเรา จะแกศูนยเสร็จ คง (พูด) “อดทน ขยัน ประหยัด กับทั้งซื่อสัตย จะเข็ด เข็ดเข็ด อยางไร ก็ขอบ ใจครู ที่ชวยสั่ง ชวยสอน ให และมีวินัย กตัญูรูคุณนั่นไง หลีกเวนหางไกลอบายมุขทุก ผมไดเรียนรู ติดศูนยของครู จะจดจําฝงใจจนตาย ประการ ไมดัง ไมหก ไมเหลือ ทองไวไมเบื่อเมื่อกินอาหาร (ชอบลอกเขา ถึงเขาใหลอก ชอบตอนพัก ลอกเขา เดินจงกรมสมาธิเบิกบาน พุทธบุตรกลาหาญสมาทานทําดี ขางเดียว อยาลอกเขาถาเรา ตระหนัก แลวสักพักเราจักไดเอ) ใครหรือไมมี ความดีทุกอยางสรางสรรค จดจําไว นะใจเจากรรม ทอง แหละย้ํา ใหจําขึ้นใจ มนุษยเรานี้มีดีที่คุณธรรม สํานึกรูประจํา นําธรรมะชําระ วิทยคณิต และภาษาไทย อยามักงาย ลอกใคร อีกเลย จิตใจ คงอีกนาน เหมือนกัน กวาเรา จะแกศูนยเสร็จ คงจะเข็ด เกื้อกูลชวยเหลือแบงปน พอแมครูนั้นเทิดทูล เข็ดเข็ด อยางไร ก็ขอบใจครู ที่ชวยสั่ง ชวยสอน ใหผมได เอาไว บูชาพระรัตนตรัย บูชาพระรัตนตรัย จะเรียกอะไร เรียนรู ติดศูนย ของครู จะจดจําฝงใจจนตาย โอะโอละเดอ คิดดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี สะใจที่เคย มักงาย (พระคุณของครูจะจดจําฝงใจจนตาย) คูมืออบรม ๖๙ “ ยุวพุทธ ” ๑๔. เพลงพุทธบุตรชาวไทย (ทํานองคุณลําใย) ๑๕.สะใจที่เธอมักงาย ยังจําไมเคยลืมเลือน คอยเตือนตัวเองเอาไว ตกก็ดี เหมือนกัน ใหมัน ติดศูนย เสียบาง มันจะ เราคือพุทธบุตรชาวไทย ศึกษาธรรมไวในใจเรื่อยมา ได เชื่อฟง ครูสอนไมเฉื่อยอีกแลว เรียนหมดตกหมด เลย ทําดีทําไดทั่วไป ระเบียบวินัยตั้งใจรักษา ตองซดน้ําแหว ติดศูนย อีกแลว เจ็บไหมละ หัวใจ กตัญูรูคุณบิดรมารดา ทั้งครูผูประสาทวิชา สั่งสอนเรา ครูก็อยูของครู สอนเรา ก็ไมรูเรื่อง พอเราถามทํา มาไมเคยแชเชือน เคือง เอาศูนย มาขู ทําไม ทั้งวิทย คณิต อังกฤษก็ ติดกันใหญ ถามจริง ๆ มองคนมองที่อะไร มองที่ใจหรือวา แลวภาษาไทย อยางไงก็ศูนยเหมือนกัน จดจําไว นะใจเจากรรม ทอง แหละย้ํา ใหจําขึ้นใจ มองที่หนาตา หากวาฉัน..มีคุณธรรมขึ้นมา ตอนนี้หนา วิทยคณิต และภาษาไทย อยามักงาย ลอกใคร อีกเลย ควรเรียกพุทธบุตรชาวไทย คงอีกนาน เหมือนกัน กวาเรา จะแกศูนยเสร็จ คง (พูด) “อดทน ขยัน ประหยัด กับทั้งซื่อสัตย จะเข็ด เข็ดเข็ด อยางไร ก็ขอบ ใจครู ที่ชวยสั่ง ชวยสอน ให และมีวินัย กตัญูรูคุณนั่นไง หลีกเวนหางไกลอบายมุขทุก ผมไดเรียนรู ติดศูนยของครู จะจดจําฝงใจจนตาย ประการ ไมดัง ไมหก ไมเหลือ ทองไวไมเบื่อเมื่อกินอาหาร (ชอบลอกเขา ถึงเขาใหลอก ชอบตอนพัก ลอกเขา เดินจงกรมสมาธิเบิกบาน พุทธบุตรกลาหาญสมาทานทําดี ขางเดียว อยาลอกเขาถาเรา ตระหนัก แลวสักพักเราจักไดเอ) ใครหรือไมมี ความดีทุกอยางสรางสรรค จดจําไว นะใจเจากรรม ทอง แหละย้ํา ใหจําขึ้นใจ มนุษยเรานี้มีดีที่คุณธรรม สํานึกรูประจํา นําธรรมะชําระ วิทยคณิต และภาษาไทย อยามักงาย ลอกใคร อีกเลย จิตใจ คงอีกนานเหมือนกัน กวาเราจะแกศูนยเสร็จ คงจะ เกื้อกูลชวยเหลือแบงปน พอแมครูนั้นเทิดทูล เข็ดเข็ดเข็ด อยางไรก็ขอบใจครู ที่ชวยสั่งชวยสอน ใหผมได เอาไว บูชาพระรัตนตรัย บูชาพระรัตนตรัย จะเรียกอะไร เรียนรู ติดศูนย ของครู จะจดจําฝงใจจนตาย โอะโอละเดอ คิดดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี คิด ๆ ดูใหดี สะใจที่เคย มักงาย (พระคุณของครูจะจดจําฝงใจจนตาย) คูมืออบรม ๖๙ “ ยุวพุทธ ”
  • 71.
    ๑๖.เพลงงานคือชีวิต ๑๗.เพลงแม (โลโซ) งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดานสุข ปานนี้จะเปนอยางไร จากมาไกลแสนนาน คิดถึง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน ชีวิตคือลมหายใจ คิดถึงบาน จากมาตั้งนานเมื่อไรจะไดกลับ แมจาแมรูบาง ใครก็รู ชีวิตคือการตอสูควรศึกษา ชีวิตคือ ไหม วาดวงใจดวงนี้เปนหวง จากลูกนอยที่แมหวงหวง กิจการงานตระการตา ชีวิตคือการเวลาที่คุมครอง อยูเมืองหลวงศิวิไลซไกลบานเรา งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดาลสุข คิดถึงแมขึ้นมาน้ําตามันก็ไหล อยากกลับไปซบลง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน ทํางานเพื่อ ที่ตรงตักแม ในออมกอดรักจริงที่เที่ยงแท ในอกแมสุขเกิน งานบันดาลผล ทําดีเพื่อดีดลผลให ทําหนาที่เพื่อ ใคร หนาที่อยางจริงใจ สรางไทยใหกับตัวอยากลัวเกรง อีกไมนานลูกจะกลับไป หอบดวงใจเจ็บช้ําเกินทน งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดาลสุข เก็บเรื่องราววุนวายสับสน ใจที่วกวนของคนในเมืองกรุง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน คิดถึงแมขึ้นมาน้ําตามันก็ไหล อยากกลับไปซบลง ที่ตรงตักแม ในออมกอดรักจริงที่เที่ยงแท ในอกแมสุข เกินใคร อีกไมนานลูกจะกลับไป หอบดวงใจเจ็บช้ําเกิน ทน เก็บเรื่องราววุนวายสับสน กับคนบางคนที่ใจไม แนนอน ลืมเรื่องคนบางคน ไปซบลงที่ตรงตักแม. คูมืออบรม ๗๐ “ ยุวพุทธ ” ๑๖.เพลงงานคือชีวิต ๑๗.เพลงแม (โลโซ) งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดานสุข ปานนี้จะเปนอยางไร จากมาไกลแสนนาน คิดถึง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน ชีวิตคือลมหายใจ คิดถึงบาน จากมาตั้งนานเมื่อไรจะไดกลับ แมจาแมรูบาง ใครก็รู ชีวิตคือการตอสูควรศึกษา ชีวิตคือ ไหม วาดวงใจดวงนี้เปนหวง จากลูกนอยที่แมหวงหวง กิจการงานตระการตา ชีวิตคือการเวลาที่คุมครอง อยูเมืองหลวงศิวิไลซไกลบานเรา งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดาลสุข คิดถึงแมขึ้นมาน้ําตามันก็ไหล อยากกลับไปซบลง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน ทํางานเพื่อ ที่ตรงตักแม ในออมกอดรักจริงที่เที่ยงแท ในอกแมสุขเกิน งานบันดาลผล ทําดีเพื่อดีดลผลให ทําหนาที่เพื่อ ใคร หนาที่อยางจริงใจ สรางไทยใหกับตัวอยากลัวเกรง อีกไมนานลูกจะกลับไป หอบดวงใจเจ็บช้ําเกินทน งานคือชีวิต ชีวิตคืองาน บันดาลสุข เก็บเรื่องราววุนวายสับสน ใจที่วกวนของคนในเมืองกรุง ทํางานใหสนุก เปนสุขเมื่อทํางาน คิดถึงแมขึ้นมาน้ําตามันก็ไหล อยากกลับไปซบลง ที่ตรงตักแม ในออมกอดรักจริงที่เที่ยงแท ในอกแมสุข เกินใคร อีกไมนานลูกจะกลับไป หอบดวงใจเจ็บช้ําเกิน ทน เก็บเรื่องราววุนวายสับสน กับคนบางคนที่ใจไม แนนอน ลืมเรื่องคนบางคน ไปซบลงที่ตรงตักแม. คูมืออบรม ๗๐ “ ยุวพุทธ ”
  • 72.
    ๑๘.เพลงใครหนอ ๑๘.เพลงใครหนอ ๑๙.เพลงเยาวชนสรางชาติ ใครหนอรักเราเทาชีวี (เทาชีวี) ใครหนอ (สรอย)ไมเบียดเบียนกัน ขยันศึกษา รวมแรงพัฒนา ปราณีไมมีเสื่อมคลาย (ไมมีเสื่อมคลาย) ใครหนอรักเราใช โอโอละนา ๆ พาชาติเจริญ เพียงรูปกาย รักเขาไมหนายไมคิดทําลาย…ใครหนอ เกิดเปนมนุษยสุดงามสม เมื่อนิยมการให ใครหนอรักเราเทาทรวงใน (เทาทรวงใน) เล เล เล เล เล เล ไมคามไมคุก ไมรุกรานใคร มีแต ใครหนอเอาใจปลอบเราเรื่อยมา (ปลอบเราเรื่อยมา) น้ําใจใหกัน…….(สรอย) ใครหนอรักเราดังดวงแกวตา รักเขากวางกวาพื้นพสุธา เราเปนนักเรียนเพียรศึกษา หาวิชามุงมั่น นภากาศ เล เล เล เล เล เล ตั้งใจศึกษาเมื่อยลาไมหวั่น จะหมั่น จะเอาโลกมาทําปากกา จะเอานภามาทํา ทองบน จะหมั่นทองบนตํารา…….(สรอย) กระดาษ เอาน้ําหมดมหาสมุทรแทนหมึกวาด เรื่องการสรางงานของสวนรวม เราตองรวม ประกาศพระคุณไมพอ พัฒนา เล เล เล เล เล เล ไมนิ่งไมเฉย ไมเลยรอชา ใครหนอรักเราเทาชีวัน (เทาชีวัน) ใครหนอ รวมแรงพัฒนา รวมแรงพัฒนาไมหนี (สรอย) ใครกันใหเราขี่คอ (คุณพอ-คุณแม) ใครหนอชักชวน ชาติจะรุงเรืองและรมเย็น เปนสวรรคที่นี่ เล เล เล ดูหนังสี่จอ รูแลวละก็ อยามัวรั้งรอ ทดแทนบุญคุณ เล เล เล ไมมีเรื่องรายใจกายเปรมปรี หากมีพระธรรม หากมีพระธรรมนําทาง (สรอย) คูมืออบรม ๗๑ “ ยุวพุทธ ” ๑๘.เพลงใครหนอ ๑๙.เพลงเยาวชนสรางชาติ ใครหนอรักเราเทาชีวี (เทาชีวี) ใครหนอ (สรอย)ไมเบียดเบียนกัน ขยันศึกษา รวมแรงพัฒนา ปราณีไมมีเสื่อมคลาย (ไมมีเสื่อมคลาย) ใครหนอรักเราใช โอโอละนา ๆ พาชาติเจริญ เพียงรูปกาย รักเขาไมหนายไมคิดทําลาย…ใครหนอ เกิดเปนมนุษยสุดงามสม เมื่อนิยมการให ใครหนอรักเราเทาทรวงใน (เทาทรวงใน) เล เล เล เล เล เล ไมคามไมคุก ไมรุกรานใคร มีแต ใครหนอเอาใจปลอบเราเรื่อยมา (ปลอบเราเรื่อยมา) น้ําใจใหกัน…….(สรอย) ใครหนอรักเราดังดวงแกวตา รักเขากวางกวาพื้นพสุธา เราเปนนักเรียนเพียรศึกษา หาวิชามุงมั่น นภากาศ เล เล เล เล เล เล ตั้งใจศึกษาเมื่อยลาไมหวั่น จะหมั่น จะเอาโลกมาทําปากกา จะเอานภามาทํา ทองบน จะหมั่นทองบนตํารา…….(สรอย) กระดาษ เอาน้ําหมดมหาสมุทรแทนหมึกวาด เรื่องการสรางงานของสวนรวม เราตองรวม ประกาศพระคุณไมพอ พัฒนา เล เล เล เล เล เล ไมนิ่งไมเฉย ไมเลยรอชา ใครหนอรักเราเทาชีวัน (เทาชีวัน) ใครหนอ รวมแรงพัฒนา รวมแรงพัฒนาไมหนี (สรอย) ใครกันใหเราขี่คอ (คุณพอ-คุณแม) ใครหนอชักชวน ชาติจะรุงเรืองและรมเย็น เปนสวรรคที่นี่ เล เล เล ดูหนังสี่จอ รูแลวละก็ อยามัวรั้งรอ ทดแทนบุญคุณ เล เล เล ไมมีเรื่องรายใจกายเปรมปรี หากมีพระธรรม หากมีพระธรรมนําทาง (สรอย) คูมืออบรม ๗๑ “ ยุวพุทธ ”
  • 73.
    ๒๐.เพลงไมคุกเขาให(อบายมุข) ๒๑. เด็กพุทธ (ทํานองเด็กดอยใจดี) อยาหวังวาฉันจะคุกเขาให แมจะปวดรวดราว พวกเราเปนชาวพุทธเกิรลบอย ตัวนอย ๆ เพียงใด คราวนี้คงไมมีวัน ไมมีสุราไมมีกัญชาเขามา บางดําบางขาว มาโรงเรียนก็มากันแตเชา น้ําคางพราวสด ผูกพัน เฮโรอีนทินเนอรกาวนั้น ไมมีวันหวนกลับไปหา ชื่นจริงเนอ พวกเรานี้นั้นมีน้ําใจ มีศีลธรรมอําไพเสมอ อยาหวังวาฉันจะฝนอาลัย แมจะปวดรวด อยากจะบอกเอาไวนะเธอ ฟงนะเออ ฉันนารักจริง ๆ ราวเพียงใด คงหายไปจากอุรา สิ้นกันแลวเราสิ้นความ **ฉันมีธรรมะหลายหลาก อยากใหเธอไดทํา มัวเมา สิ้นคําบัญชา สิ้นความรัก สิ้นเมตตา สิ้น เบญจศีลหมั่นจํา คุณธรรมของคน ฉันมีธรรมะมาฝาก ปรารถนากันที อยากใหเธออดทน สติระลึกรูตน ไมเปนคนเหลวแหลก ยาพิษปนน้ําผึ้งเพียงหยด ชางรุนแรงเหมือน (ลา ลา ลา ลา ลา ลั่น ลา ลา ลา ลา ลา.) กรด รดราดบนดวงชีวี กวาจะรูรางกายผายผอมเต็มที ที่โรงเรียนฉันมีเมฆลอย ปุยนอย ๆ ตองลอย เกือบจะสาย เกือบสิ้นดี เกือบไมมีชีพอยูเปนคน ตามลม ดั่งคนเราจะไดมีคนชม ตองสั่งสมความรูความดี สาปแลวยาพิษไมคิดปองใจ ลางกรรมเกา พวกเราเปนชาวพุทธเกิรลบอย ตัวนอย ๆ บาง สิ้นสูญกันไป อยาหวนมาใกลอีกหน อุทิศเคราะห ดําบางขาว ถึงไมรวยเหมือนดั่งใครเขา แตพวกเรามีน้ําใส กรรมบาปเวรเคยทําหางไกลกมล สาปอุทิศบาปเวรไกล ใจจริง (**ซ้ํา) ตน ใหแกคนชนะหัวใจ. คูมืออบรม ๗๒ “ ยุวพุทธ ” ๒๐.เพลงไมคุกเขาให(อบายมุข) ๒๑. เด็กพุทธ (ทํานองเด็กดอยใจดี) อยาหวังวาฉันจะคุกเขาให แมจะปวดรวดราว พวกเราเปนชาวพุทธเกิรลบอย ตัวนอย ๆ เพียงใด คราวนี้คงไมมีวัน ไมมีสุราไมมีกัญชาเขามา บางดําบางขาว มาโรงเรียนก็มากันแตเชา น้ําคางพราวสด ผูกพัน เฮโรอีนทินเนอรกาวนั้น ไมมีวันหวนกลับไปหา ชื่นจริงเนอ พวกเรานี้นั้นมีน้ําใจ มีศีลธรรมอําไพเสมอ อยาหวังวาฉันจะฝนอาลัย แมจะปวดรวด อยากจะบอกเอาไวนะเธอ ฟงนะเออ ฉันนารักจริง ๆ ราวเพียงใด คงหายไปจากอุรา สิ้นกันแลวเราสิ้นความ **ฉันมีธรรมะหลายหลาก อยากใหเธอไดทํา มัวเมา สิ้นคําบัญชา สิ้นความรัก สิ้นเมตตา สิ้น เบญจศีลหมั่นจํา คุณธรรมของคน ฉันมีธรรมะมาฝาก ปรารถนากันที อยากใหเธออดทน สติระลึกรูตน ไมเปนคนเหลวแหลก ยาพิษปนน้ําผึ้งเพียงหยด ชางรุนแรงเหมือน (ลา ลา ลา ลา ลา ลั่น ลา ลา ลา ลา ลา.) กรด รดราดบนดวงชีวี กวาจะรูรางกายผายผอมเต็มที ที่โรงเรียนฉันมีเมฆลอย ปุยนอย ๆ ตองลอย เกือบจะสาย เกือบสิ้นดี เกือบไมมีชีพอยูเปนคน ตามลม ดั่งคนเราจะไดมีคนชม ตองสั่งสมความรูความดี สาปแลวยาพิษไมคิดปองใจ ลางกรรมเกา พวกเราเปนชาวพุทธเกิรลบอย ตัวนอย ๆ บาง สิ้นสูญกันไป อยาหวนมาใกลอีกหน อุทิศเคราะห ดําบางขาว ถึงไมรวยเหมือนดั่งใครเขา แตพวกเรามีน้ําใส กรรมบาปเวรเคยทําหางไกลกมล สาปอุทิศบาปเวรไกล ใจจริง (**ซ้ํา) ตน ใหแกคนชนะหัวใจ. คูมืออบรม ๗๒ “ ยุวพุทธ ”
  • 74.
    พุทธภาษิตคํากลอน ๑.ทนฺโต เสฏโฐ มนุสฺเสสุ (ทันโต เสฏโฐ มะนุสเสสุ) “ในหมูมนุษยทั้งหลาย ผูฝกตนดีแลวเปนผูประเสริฐสุด” (ขุ.ธ. ๒๕/๕๗) ผูฝกตนดีแลวยอมแพรวเพริศ สูงประเสริฐกวาชนคนไหนไหน ฝกตนดีดีรอดตลอดไป มีกายใจสะอาดปราศมลทิน. ๒. สุสฺสูสํ ลภเต ปฺญํ (สุสสูสัง ละภะเต ปญญัง) “ฟงดวยดียอมไดปญญา” (สํ. ส. ๑๕/๓๑๖) สุ ตั้งใจฟงใหดีอยาขี้เกียจ จิ คิดใหละเอียดขอสงสัย ปุ ถามตามเนื้อความที่ของใจ ลิ เขียนไวเมื่อสงสัยไดเปดดู. ๓.ปญฺา โลกสฺมึ ปชฺโชโต (ปญญา โลกัสสะหมิง ปชโชโต) “ปญญาเปนแสงสวางในโลก” (สํ.ส. ๑๕/๖๑) ยามเมื่อโลกขาดแสงแหงอาทิตย ยอมมืดมิดมองอะไรก็ไมเห็น ยามเมื่อจิตขาดปญญาพาลําเค็ญ มองไมเห็นดีหรือชั่วที่ตัวทํา . คูมืออบรม ๗๓ “ ยุวพุทธ ” พุทธภาษิตคํากลอน ๑.ทนฺโต เสฏโฐ มนุสฺเสสุ (ทันโต เสฏโฐ มะนุสเสสุ) “ในหมูมนุษยทั้งหลาย ผูฝกตนดีแลวเปนผูประเสริฐสุด” (ขุ.ธ. ๒๕/๕๗) ผูฝกตนดีแลวยอมแพรวเพริศ สูงประเสริฐกวาชนคนไหนไหน ฝกตนดีดีรอดตลอดไป มีกายใจสะอาดปราศมลทิน. ๒. สุสฺสูสํ ลภเต ปฺญํ (สุสสูสัง ละภะเต ปญญัง) “ฟงดวยดียอมไดปญญา” (สํ. ส. ๑๕/๓๑๖) สุ ตั้งใจฟงใหดีอยาขี้เกียจ จิ คิดใหละเอียดขอสงสัย ปุ ถามตามเนื้อความที่ของใจ ลิ เขียนไวเมื่อสงสัยไดเปดดู. ๓.ปญฺา โลกสฺมึ ปชฺโชโต (ปญญา โลกัสสะหมิง ปชโชโต) “ปญญาเปนแสงสวางในโลก” (สํ.ส. ๑๕/๖๑) ยามเมื่อโลกขาดแสงแหงอาทิตย ยอมมืดมิดมองอะไรก็ไมเห็น ยามเมื่อจิตขาดปญญาพาลําเค็ญ มองไมเห็นดีหรือชั่วที่ตัวทํา . คูมืออบรม ๗๓ “ ยุวพุทธ ”
  • 75.
    ๔.อตฺตนา โจทยตฺตานํ (อัตตะนาโจทะยัตตานัง) “จงเตือนตนดวยตนเอง” (ขุ.ธ. ๒๕/๖๖) จงเตือนตนของตนใหพนผิด ตนเตือนจิตตนไดใครจะเหมือน ตนเตือนไมไดใครจะเตือน อยาแชเชือนเตือนตนใหพนภัย. ๕. อตฺตา หิ อตฺตโน นาโถ (อัตตา หิ อัตตะโน นาโถ) “ตนเปนที่พึ่งของตน” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๖,๖๖) พึ่งคนอื่นชื่นใจเปนบางครั้ง ไมเหมือนดังพึ่งตนผลฉวี พึ่งเขาไดก็เพราะเราทําความดี ตนเปนศรีของตนผลจึงตาม. ๖. ยํ เว เสวติ ตาทิโส (ยัง เว เสวะติ ตาทิโส) “คบคนเชนใดยอมเปนคนเชนนั้น” (ว.ว.) คบคนพาลพาลพาไปหาผิด คบบัณฑิตบัณฑิตพาไปหาผล คบคนชั่วพาตัวใหมืดมน เกิดเปนคนจะคบใครควรไตรตรอง. คูมืออบรม ๗๔ “ ยุวพุทธ ” ๔.อตฺตนา โจทยตฺตานํ (อัตตะนา โจทะยัตตานัง) “จงเตือนตนดวยตนเอง” (ขุ.ธ. ๒๕/๖๖) จงเตือนตนของตนใหพนผิด ตนเตือนจิตตนไดใครจะเหมือน ตนเตือนไมไดใครจะเตือน อยาแชเชือนเตือนตนใหพนภัย. ๕. อตฺตา หิ อตฺตโน นาโถ (อัตตา หิ อัตตะโน นาโถ) “ตนเปนที่พึ่งของตน” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๖,๖๖) พึ่งคนอื่นชื่นใจเปนบางครั้ง ไมเหมือนดังพึ่งตนผลฉวี พึ่งเขาไดก็เพราะเราทําความดี ตนเปนศรีของตนผลจึงตาม. ๖. ยํ เว เสวติ ตาทิโส (ยัง เว เสวะติ ตาทิโส) “คบคนเชนใดยอมเปนคนเชนนั้น” (ว.ว.) คบคนพาลพาลพาไปหาผิด คบบัณฑิตบัณฑิตพาไปหาผล คบคนชั่วพาตัวใหมืดมน เกิดเปนคนจะคบใครควรไตรตรอง. คูมืออบรม ๗๔ “ ยุวพุทธ ”
  • 76.
    ๖. อกตํ ทุกฺกฏํเสยฺโย (อะกะตัง ทุกกะตัง เสยโย) “ความชั่วไมทําเสียเลยดีกวา” (ขุ.ธ.๒๕/๕๖) อันความชั่วคือตัวทุจริต ทําใหจิตต่ําทรามตามกระแส ทั้งวันนี้วันหนาทุกขาแล ควรทําแตความดีเปนศรีตน. ๗. โกธํ ปฺญาย อุจฺฉินฺเท (โกธัง ปญญายะ อุจฉินเท) “พึงตัดความโกรธดวยปญญา” (นัย องฺ สตฺตก. ๒๓/๑๐๐) เมื่อเขาวาเราอยาโกรธลงโทษเขา ในเมื่อเราไมเปนเชนเขาวา หากวาเราเปนจริงจังดังวาจา เมื่อเขาวาอยาโกรธเขาเราเปนจริง ๘.โลโกปตฺถมฺภิกา เมตฺตา (โลโกปตถัมภิกา เมตตา) “เมตตาธรรมค้ําจุนโลก” (ว.ว.) เมตตาธรรมค้ําจุนอุดหนุนโลก ประสพโชคสุขสวัสดิ์พิพัฒนผล ยอมสดชื่นเบิกบานในกมล เพราะทุกคนตางล้ําฉ่ําเมตตา. คูมืออบรม ๗๕ “ ยุวพุทธ ” ๖. อกตํ ทุกฺกฏํ เสยฺโย (อะกะตัง ทุกกะตัง เสยโย) “ความชั่วไมทําเสียเลยดีกวา” (ขุ.ธ.๒๕/๕๖) อันความชั่วคือตัวทุจริต ทําใหจิตต่ําทรามตามกระแส ทั้งวันนี้วันหนาทุกขาแล ควรทําแตความดีเปนศรีตน. ๗. โกธํ ปฺญาย อุจฺฉินฺเท (โกธัง ปญญายะ อุจฉินเท) “พึงตัดความโกรธดวยปญญา” (นัย องฺ สตฺตก. ๒๓/๑๐๐) เมื่อเขาวาเราอยาโกรธลงโทษเขา ในเมื่อเราไมเปนเชนเขาวา หากวาเราเปนจริงจังดังวาจา เมื่อเขาวาอยาโกรธเขาเราเปนจริง ๘.โลโกปตฺถมฺภิกา เมตฺตา (โลโกปตถัมภิกา เมตตา) “เมตตาธรรมค้ําจุนโลก” (ว.ว.) เมตตาธรรมค้ําจุนอุดหนุนโลก ประสพโชคสุขสวัสดิ์พิพัฒนผล ยอมสดชื่นเบิกบานในกมล เพราะทุกคนตางล้ําฉ่ําเมตตา. คูมืออบรม ๗๕ “ ยุวพุทธ ”
  • 77.
    ๙.สุโข ปุฺญสฺส อุจฺจโย(สุโข ปุญญัสสะ อุจจะโย) “ความสั่งสมซึ่งบุญ นําสุขมาให” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๐) สะสมบุญไวเถิดประเสริฐสุนทร วิบากบุญนําสุขทุกสมัย เมื่อเปนอยูหลับตาเวลาตาย แสนสบายสุขสมชมแตบุญ. ๑๐.ทุกโข ปาปสฺส อุจฺจโย (ทุกโข ปาสัสสะ อุจจะโย) “ความสั่งสมบาป นําทุกขมาให” (ขุ.ธ.๒๔/๓๐) คนทําบาปหยาบคายจะไรสุข มีแตทุกขเที่ยงแทแนหนักหนา สะสมบาปบาปกลับประทับตรา ลงอาญาตามกฎกําหนดกรรม. ๑๑.วิริเยน ทุกฺขมจฺเจติ (วิริเยนะ ทุกขะมัจเจติ) “คนลวงทุกขไดเพราะความเพียร” (ขุ.สุ. ๒๕/๓๖๑) แมผูใดใครทั้งปวงจะลวงทุกข จะพบสุขแสนประเสริฐอันเลิศล้ํา เพราะความเพียรดอกหนาพาพนกรรม จึงพบธรรมสัมมาคาที่เพียร. คูมืออบรม ๗๖ “ ยุวพุทธ ” ๙.สุโข ปุฺญสฺส อุจฺจโย (สุโข ปุญญัสสะ อุจจะโย) “ความสั่งสมซึ่งบุญ นําสุขมาให” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๐) สะสมบุญไวเถิดประเสริฐสุนทร วิบากบุญนําสุขทุกสมัย เมื่อเปนอยูหลับตาเวลาตาย แสนสบายสุขสมชมแตบุญ. ๑๐.ทุกโข ปาปสฺส อุจฺจโย (ทุกโข ปาสัสสะ อุจจะโย) “ความสั่งสมบาป นําทุกขมาให” (ขุ.ธ.๒๔/๓๐) คนทําบาปหยาบคายจะไรสุข มีแตทุกขเที่ยงแทแนหนักหนา สะสมบาปบาปกลับประทับตรา ลงอาญาตามกฎกําหนดกรรม. ๑๑.วิริเยน ทุกฺขมจฺเจติ (วิริเยนะ ทุกขะมัจเจติ) “คนลวงทุกขไดเพราะความเพียร” (ขุ.สุ. ๒๕/๓๖๑) แมผูใดใครทั้งปวงจะลวงทุกข จะพบสุขแสนประเสริฐอันเลิศล้ํา เพราะความเพียรดอกหนาพาพนกรรม จึงพบธรรมสัมมาคาที่เพียร. คูมืออบรม ๗๖ “ ยุวพุทธ ”
  • 78.
    ๑๒.สุขา สงฺฆสฺส สามคฺคี(สุขา สังฆัสสะ สามัคคี) “ความพรอมเพรียงของหมูคณะใหเกิดสุข” (ขุ. ธ. ๒๕/๔๑) ถาหมูใดมีความพรอมเพรียงกัน ในหมูนั้นก็เจริญเพลิดเพลินผล ใหเกิดสุขสมหมายคลายกังวล เพราะทุกคนสามัคคีดีตอกัน. ๑๓.ธมฺมจารี สุขํ เสติ (ธัมมะจารี สุขัง เสติ) “ผูประพฤติธรรม ยอมอยูเปนสุข” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๗) ประพฤติธรรมมีธรรมประจําจิต เปนเนืองนิตยไรทุกขสุขกุศล ประพฤติธรรมธรรมารักษาตน จะหางพนไพรีไมมีกวน. ๑๔.นิสมฺม กรณํ เสยโย (นิสัมมะ กะระณัง เสยโย) “ใครครวญกอนแลวจึงทําดีกวา” (ว.ว.) จะทําการงานใดใครครวญกอน รูจักผอนจําเพาะใหเหมาะเหม็ง ยอมมีผลสมการกับงานเอง ถารีบเรงไมใครครวญชวนใหเลว. คูมืออบรม ๗๗ “ ยุวพุทธ ” ๑๒.สุขา สงฺฆสฺส สามคฺคี (สุขา สังฆัสสะ สามัคคี) “ความพรอมเพรียงของหมูคณะใหเกิดสุข” (ขุ. ธ. ๒๕/๔๑) ถาหมูใดมีความพรอมเพรียงกัน ในหมูนั้นก็เจริญเพลิดเพลินผล ใหเกิดสุขสมหมายคลายกังวล เพราะทุกคนสามัคคีดีตอกัน. ๑๓.ธมฺมจารี สุขํ เสติ (ธัมมะจารี สุขัง เสติ) “ผูประพฤติธรรม ยอมอยูเปนสุข” (ขุ.ธ. ๒๕/๓๗) ประพฤติธรรมมีธรรมประจําจิต เปนเนืองนิตยไรทุกขสุขกุศล ประพฤติธรรมธรรมารักษาตน จะหางพนไพรีไมมีกวน. ๑๔.นิสมฺม กรณํ เสยโย (นิสัมมะ กะระณัง เสยโย) “ใครครวญกอนแลวจึงทําดีกวา” (ว.ว.) จะทําการงานใดใครครวญกอน รูจักผอนจําเพาะใหเหมาะเหม็ง ยอมมีผลสมการกับงานเอง ถารีบเรงไมใครครวญชวนใหเลว. คูมืออบรม ๗๗ “ ยุวพุทธ ”
  • 79.
     ตื่นตัว วองไว กาวหนา ตามรอยบาทพระศาสดา เพื่อโลกาสงบเย็น. ⌫ ความชั่วเปนผี ความดีเปนพระ ความชั่วตองละ ความดีตองทํา.   ⌫ ผีที่ 1 ชอบสุราเปนอาจิณ ไมชอบกินขาวปลาเปนอาหาร ผีที่ 2 ชอบเที่ยวยามวิกาล ไมรักบานรักลูกรักเมียตน ผีที่ 3 ชอบดูการละเลน ไมละเวนบารคลับละครโขน ผีที่ 4 คบคนชั่วมั่วกับโจร หนีไมพนอาญาตราแผนดิน ผีที่ 5 ชอบเลนมากีฬาบัตร สารพัดถั่วโปไฮโลสิ้น ผีที่ 6 เกียจครานการทํากิน มีทั้งสิ้นหกผีอัปรียเอย. ⌫⌫⌫ ผีผีผี ผีขี้เกียจเสนียจจัญไร อยูกับใครบรรลัยฉิบหาย อยูกับหญิงทําสิ่งวอดวาย อยูกับชายทําลายครอบครัว อยูกับเณรก็ทําความชั่ว ถาใครกลัวรีบไลออกไป ๆ ๆ. คูมืออบรม ๗๘ “ ยุวพุทธ”  ตื่นตัว วองไว กาวหนา ตามรอยบาทพระศาสดา เพื่อโลกาสงบเย็น. ⌫ ความชั่วเปนผี ความดีเปนพระ ความชั่วตองละ ความดีตองทํา.   ⌫ ผีที่ 1 ชอบสุราเปนอาจิณ ไมชอบกินขาวปลาเปนอาหาร ผีที่ 2 ชอบเที่ยวยามวิกาล ไมรักบานรักลูกรักเมียตน ผีที่ 3 ชอบดูการละเลน ไมละเวนบารคลับละคร โขน ผีที่ 4 คบคนชั่วมั่วกับโจร หนีไมพนอาญาตราแผนดิน ผีที่ 5 ชอบเลนมากีฬาบัตร สารพัดถั่วโปไฮโลสิ้น ผีที่ 6 เกียจครานการทํากิน มีทั้งสิ้นหกผีอัปรียเอย. ⌫⌫⌫ ผีผีผี ผีขี้เกียจเสนียจจัญไร อยูกับใครบรรลัยฉิบหาย อยูกับหญิงทําสิ่งวอดวาย อยูกับชายทําลายครอบครัว อยูกับเณรก็ทําความชั่ว ถาใครกลัวรีบไลออกไป ๆ ๆ. คูมืออบรม ๗๘ “ ยุวพุทธ”
  • 80.
      ถาคนเราเปรียบกับไกดูใหดี ตนไมใหความรมรื่นแกชีวิต มันไมมีนอนไมหลับไมปวดหัว นกตัวนิดใหเสียงเพลงแกโลกหลา ไมมีโรคประสาทประจําตัว ดอกไมนอยยังใหความชื่นบานตา โรคจิตไมมากลั้วกับไกนอย แมตนหญาก็ยังใหออกซิเจน คนในโลกกินยาเปนตัน แลวตัวเราเกิดมาในโลกนี้ พวกไกมันไมตองกินสักเทากอย ทําสิ่งดีอะไรใหโลกเห็น หลับสนิทจิตสบายรอยทั้งรอย กินกามเกียรติเทานั้นหรือที่ทําเปน รูสึกนอยแหงน้ําใจอายไกเอย ไมดีเดนกวาบรรดาตนหญาเลย -พระประสงค ปริปุณโณ- ไดเปนคนหรือจึงไดนอนไมหลับ  ควรจะนับวาเปนบาปหรือบุญเหวย อันลิงคางกลางปาจับมาหัด มีธรรมะกันเสียนะอยาละเลย สารพัดฝกไดดังใจหมาย หลับเสบยไมละอายแกไกมัน ฯ -พุทธทาสภิกขุ- เกิดเปนคนทนฝกฝนจนตัวตาย ถาเอาดีไมไดก็อายลิง คูมืออบรม ๗๙ “ ยุวพุทธ ”   ถาคนเราเปรียบกับไกดูใหดี ตนไมใหความรมรื่นแกชีวิต มันไมมีนอนไมหลับไมปวดหัว นกตัวนิดใหเสียงเพลงแกโลกหลา ไมมีโรคประสาทประจําตัว ดอกไมนอยยังใหความชื่นบานตา โรคจิตไมมากลั้วกับไกนอย แมตนหญาก็ยังใหออกซิเจน คนในโลกกินยาเปนตัน แลวตัวเราเกิดมาในโลกนี้ พวกไกมันไมตองกินสักเทากอย ทําสิ่งดีอะไรใหโลกเห็น หลับสนิทจิตสบายรอยทั้งรอย กินกามเกียรติเทานั้นหรือที่ทําเปน รูสึกนอยแหงน้ําใจอายไกเอย ไมดีเดนกวาบรรดาตนหญาเลย -พระประสงค ปริปุณโณ- ไดเปนคนหรือจึงไดนอนไมหลับ ควรจะนับวาเปนบาปหรือบุญเหวย  อันลิงคางกลางปาจับมาหัด มีธรรมะกันเสียนะอยาละเลย สารพัดฝกไดดังใจหมาย หลับเสบยไมละอายแกไกมัน ฯ -พุทธทาสภิกขุ- เกิดเปนคนทนฝกฝนจนตัวตาย ถาเอาดีไมไดก็อายลิง คูมืออบรม ๗๙ “ ยุวพุทธ ”
  • 81.
     ⌫ ลูกชายทะเลาะกับแม โกรธแม ออกจากบาน มา มีไมเทา ใชยัน ยุดกันราง ขออาศัยพักที่วัด เขาพบทานอาจารยแตเชาตรู คลําหาทาง แกวงกวัด สัตวรายหนี ปองกันตัว ติดตน ผลทวี ดีกวามี ลูกรั้น อกตัญู (จากวารสารมงคลสาร) “หลวงพอครับ ผมหนีความวุนวายในเมือง มา ศึกษาธรรมะ ควรศึกษาเรื่องไหนกอนครับ”  ใหของขวัญ วันแม นับแตนี้ โดยทําดี ตอพอแม กอนแกเฒา ใหทานได ประจักษ รักของเรา “ไปกราบเทาขอโทษคุณแมเชื่อฟง อยูในโอวาทของ ดีกวาเฝา ทําบุญให เมื่อวายชนม ทานนั่นคือ ธรรมะขอแรก ที่ควรปฏิบัติ (กรมประชาสงเคราะห) (จาก “ฝนประปราย” ของ วรธัมม) คูมืออบรม ๘๐ “ ยุวพุทธ ”  ⌫ ลูกชายทะเลาะกับแม โกรธแม ออกจากบาน มา มีไมเทา ใชยัน ยุดกันราง ขออาศัยพักที่วัด เขาพบทานอาจารยแตเชาตรู คลําหาทาง แกวงกวัด สัตวรายหนี ปองกันตัว ติดตน ผลทวี ดีกวามี ลูกรั้น อกตัญู (จากวารสารมงคลสาร) “หลวงพอครับ ผมหนีความวุนวายในเมือง มา ศึกษาธรรมะ ควรศึกษาเรื่องไหนกอนครับ”  ใหของขวัญ วันแม นับแตนี้ โดยทําดี ตอพอแม กอนแกเฒา ใหทานได ประจักษ รักของเรา “ไปกราบเทาขอโทษคุณแมเชื่อฟง อยูในโอวาทของ ดีกวาเฝา ทําบุญให เมื่อวายชนม ทานนั่นคือ ธรรมะขอแรก ที่ควรปฏิบัติ (กรมประชาสงเคราะห) (จาก “ฝนประปราย” ของ วรธัมม) คูมืออบรม ๘๐ “ ยุวพุทธ ”
  • 82.
       1. พุทธศาสนาใหกาวเทาที่ถูกตอง กาวแรกแกเด็ก ๆ 2. พุทธศาสนาใหวิธีการบังคับตัวเอง ที่จําเปนอยาง 1.ขยันขันแข็ง, กลา, ยอมตายถาถูกธรรม. ยิ่ง แกคนหนุมสาว 2.สุภาพ, ออนโยน, เชื่อฟงผูเฒาผูแก. 3. พุทธศาสนาใหเคล็ดแหงความสําเร็จ และความไม 3.กตัญู:รับรูคุณ แมสิ่งไมมีชีวิต แมอุปสรรคศัตรู. มีทุกข 4.มีศีล-มีสัตย,เปดเผย-บริสุทธิ์ใจ. 4. พุทธศาสนาใหโลกุตตรสุข หลังจากผานโลกียสุข 5.ประหยัด-สันโดษ, รูจักทําสิ่งรายใหกลายเปนดี. มาแลว แกคนเฒาคนแก 6.มีเมตตา-กรุณา, มีน้ําใจ-ไมมีเขา ไมมีเรา. -พุทธทาสภิกขุ- 7.อดกลั้น-อดทน ดวยใจแจมใส, คอยได-รอได. 8.เปนฝายยอมได-ใหอภัยได เพื่อใหอะไร ๆ มันลง กันได. 9.ไมตามใจกิเลส แตเลือกขางถูกธรรม. 10.มีแบบฉบับในเรื่อง กิน-อยู-หลับ-นอน เกิด-แก- เจ็บ-ตาย เปนของชาวพุทธ -พุทธทาสภิกขุ- คูมืออบรม ๘๑ “ ยุวพุทธ ”    1. พุทธศาสนาใหกาวเทาที่ถูกตอง กาวแรกแกเด็ก ๆ 2. พุทธศาสนาใหวิธีการบังคับตัวเอง ที่จําเปนอยาง 1.ขยันขันแข็ง, กลา, ยอมตายถาถูกธรรม. ยิ่ง แกคนหนุมสาว 2.สุภาพ, ออนโยน, เชื่อฟงผูเฒาผูแก. 3. พุทธศาสนาใหเคล็ดแหงความสําเร็จ และความไม 3.กตัญู:รับรูคุณ แมสิ่งไมมีชีวิต แมอุปสรรคศัตรู. มีทุกข 4.มีศีล-มีสัตย,เปดเผย-บริสุทธิ์ใจ. 4. พุทธศาสนาใหโลกุตตรสุข หลังจากผานโลกียสุข 5.ประหยัด-สันโดษ, รูจักทําสิ่งรายใหกลายเปนดี. มาแลว แกคนเฒาคนแก 6.มีเมตตา-กรุณา, มีน้ําใจ-ไมมีเขา ไมมีเรา. -พุทธทาสภิกขุ- 7.อดกลั้น-อดทน ดวยใจแจมใส, คอยได-รอได. 8.เปนฝายยอมได-ใหอภัยได เพื่อใหอะไร ๆ มันลง กันได. 9.ไมตามใจกิเลส แตเลือกขางถูกธรรม. 10.มีแบบฉบับในเรื่อง กิน-อยู-หลับ-นอน เกิด-แก- เจ็บ-ตาย เปนของชาวพุทธ -พุทธทาสภิกขุ- คูมืออบรม ๘๑ “ ยุวพุทธ ”
  • 83.
    ⌫⌫⌫  ⌫ ⌫⌫   ⌫  ⌫⌫   ⌫  ⌫⌫   ⌫ ⌫ ⌫⌫   ⌫   ⌫⌫   ⌫ ⌫  ⌫ ⌫ ⌫   ⌫คูือยุวท ม อบรม “ พุ ธ” ๘๒ ⌫⌫⌫  ⌫ ⌫⌫   ⌫  ⌫⌫   ⌫  ⌫⌫   ⌫ ⌫ ⌫⌫   ⌫   ⌫⌫   ⌫ ⌫  ⌫ ⌫ ⌫   ⌫  คูมืออบรม ๘๒ “ ยุวพุทธ”
  • 84.
      ⌫⌫  ⌫ ⌫  ⌫⌫ ⌫⌫ ⌫⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫⌫ คูมืออบรม ๘๓ “ ยุวพุทธ   ⌫ ⌫  ⌫ ⌫  ⌫⌫ ⌫⌫ ⌫⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫⌫ คูมืออบรม ๘๓ “ ยุวพุทธ”
  • 85.
      ⌫  ⌫   ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫ ⌫ คูมืออบรม ๘๔ “ ยุวพุทธ   ⌫   ⌫   ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫  ⌫ ⌫ คูมืออบรม ๘๔ “ ยุวพุทธ”
  • 86.
    ⌫  ศีล หากมี ชวยสังคม อุดมสุข ธรรม อีกดวย ชวยดับทุกข เปนสุขี ของ ศาสดา เมตตาสอน วอนวจี ยุว -ชนนี้ พึงนอมใจ ใฝกระทํา ชน ใดไร ศีลธรรม ประจําจิต คือ มิจฉา เห็นผิด จิตถลํา สันติ สุข เกิดไมได ชั่วครอบงํา ภาพ ขาวนั้น ลงประจํา ทําอัปรีย ของ อะไร ถาดีทํา อยาหนีหนาย โลก จะกลาย เปนสันติภาพ ปราชญทานชี้ ยุค ไหนที่ มีศีลธรรม นําชีวี นี้ วิถี โลกศรีอาริย ศานติเอย. -นิราลัย- ⌫  ศีล หากมี ชวยสังคม อุดมสุข ธรรม อีกดวย ชวยดับทุกข เปนสุขี ของ ศาสดา เมตตาสอน วอนวจี ยุว -ชนนี้ พึงนอมใจ ใฝกระทํา ชน ใดไร ศีลธรรม ประจําจิต คือ มิจฉา เห็นผิด จิตถลํา สันติ สุข เกิดไมได ชั่วครอบงํา ภาพ ขาวนั้น ลงประจํา ทําอัปรีย ของ อะไร ถาดีทํา อยาหนีหนาย โลก จะกลาย เปนสันติภาพ ปราชญทานชี้ ยุค ไหนที่ มีศีลธรรม นําชีวี นี้ วิถี โลกศรีอาริย ศานติเอย. -นิราลัย-