غايتي الجنة, profile picture
Uploaded byغايتي الجنة
450 views

القرآن والعلم الحديث

تتناول الوثيقة تصور الإنسان للوجود والغاية من الحياة وعلاقة ذلك بالدين، خصوصًا من خلال القرآن ككتاب مقدس يعتقد المسلمون أنه وحي إلهي. تطرح الوثيقة تساؤلات حول دلالات المعجزات وصدقية القرآن في مواجهة العلوم الحديثة، مشيرة إلى آيات قرآنية تتماشى مع النظريات العلمية المعاصرة، مثل نظرية الانفجار العظيم ودوران الشمس. كما تسلط الضوء على بلاغة القرآن وتحدياته للبشرية في التحدي بإنتاج نصوص مشابهة.

Embed presentation

Downloaded 15 times
1
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺰوغ ﻓﺠﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻜﻮآﺐ، ﻳﺤﺎول اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺝﻮد، واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ.‬ ‫اﻣﺘ ﺪ ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻗﺮوﻥ ﺎ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ، وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺡ ﻀﺎرات‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ، ﺵﻜـ ـﻞ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ، ووﺝ ﻪ- ﻟﺤ ﺪ آﺒﻴ ﺮ ٍ- ﻣ ﺴﺎر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ.‬ ‫ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﺄﺱ ﺴﺖ ﺑﻌ ﺾ اﻷدﻳ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺐ، اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺪﻋﻲ أﺗﺒﺎﻋﻬ ﺎ أﻥﻬ ﺎ‬ ‫إﻟﻬﺎم إﻟﻬﻲ، ﻳﺘﺒﻊ اﻵﺧﺮون - آﻠﻴﺔ- اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ.‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻟﻺﻳﻤ ﺎن اﻹﺱ ﻼﻣﻲ،ه ﻮ آﺘ ﺎب ﻳﻌﺘﻘ ﺪ‬ ‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أن ﻣ ﺼﺪرﻩ - آﻠﻴ ﺔ- إﻟﻬ ﻲ. وﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أﻳ ﻀﺎ أﻥ ﻪ‬ ‫ً‬ ‫آﺘﺎب هﺪاﻳﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﺝﻨﺎس اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻣﺮاﺡﻠﻬ ﺎ )ﻟﻜ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‬ ‫وزﻣ ﺎن(، ﻓﻼﺑ ﺪ إذن أن ﻳﻨﺎﺱ ﺐ آ ﻞ ﻋ ﺼﺮ. ه ﻞ اﺝﺘ ﺎز اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﺬا‬ ‫اﻻﺧﺘﺒﺎر؟‬ ‫أﻥ ﻮي ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘﻴ ﺐ أن أﻗ ﺪم ﺗﺤﻠ ﻴﻼ ً ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻴﺎ ً ﻋ ﻦ ﻣﻌﺘﻘ ﺪات‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺡﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁن، ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻮء اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ.‬ ‫آ ﺎن هﻨ ﺎك وﻗ ﺖ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻴﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ آﺎﻥ ﺖ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﺰات- أو ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة- ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻘ ﻞ اﻹﻥ ﺴﺎن‬ ‫وﻣﻨﻄﻘﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﻥﻌﺮف ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻤﻌﺠﺰة"؟. "اﻟﻤﻌﺠﺰة" هﻲ اﻟﺤﺪث اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻥﻪ ﺧﺎرج اﻟﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة،وﻻ ﻳﺠ ﺪ ﻟ ﻪ اﻟﺠ ﻨﺲ اﻟﺒ ﺸﺮي‬ ‫ﺗﻔﺴﻴ ًا. وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﺡﺬرﻳﻦ ﻗﺒﻞ أي ﺡﺪث ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة1.‬ ‫ﺮ‬ ‫1 أود أن أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻸخ "ﻣﺼﺪق ﺙﺎﻥﺞ" ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺠﺎزﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻴ ًا‬ ‫ﺮ‬ ‫)ﺁﻣﻴﻦ(‬ ‫2‬
‫ذآﺮت ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ "‪ "The Time of India‬ﻓ ﻲ ﻣﻮﻣﺒ ﺎى 3991م أن‬ ‫ﻗﺪﻳ ًﺎ ﻳﺪﻋﻰ "ﺑﺎﺑ ﺎ ﭘﻴﻠ ﻮت" ﻇ ﻞ ﻣﻐﻤ ﻮ ًا ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧ ﺰان ﻟﻠﻤ ﺎء ﻟﻤ ﺪة‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺙﻼﺙﺔ أﻳﺎم وﻟﻴﺎل ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﻤﺮاﺱﻠﻮن اﺧﺘﺒﺎر ﻗﺎع‬ ‫ﺧ ﺰان اﻟﻤ ﺎء اﻟ ﺬي ا ّﻋ ﻰ وﻗ ﻮع اﻟﻤﻌﺠ ﺰة ﻓﻴ ﻪ رﻓ ﺾ ﺗ ﺮآﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠ ﻮن‬ ‫د‬ ‫ذﻟ ﻚ. وﺝ ﺎدل ﺑ ﺄن ﺱ ﺄل آﻴ ﻒ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻷﺡ ﺪ ﻓﺤ ﺺ رﺡ ﻢ اﻷم اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠ ﺪ‬ ‫ﻃﻔﻼ ً؟. "ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻴﻠﻮت" آﺎن ﻳﺨﻔﻲ ﺵﻴﺌﺎ ً،وﻟﻜﻦ هﺬﻩ آﺎﻥﺖ وﺱﻴﻠﺔ ﺗﺤﺎﻳ ﻞ‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺮة. ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﻻ ﻳﻮﺝ ﺪ رﺝ ﻞ ﻣﻌﺎﺹ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼﻥﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮى ذﻟﻚ آﻤﻌﺠﺰة.‬ ‫إذا آﺎﻥﺖ اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ هﻲ اﺧﺘﺒﺎرات ﻟﻸﻟﻮهﻴﺔ،إذن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻥﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ "‪ ،"P.C. Sorcar‬اﻟ ﺴﺎﺡﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺤﻴﻠ ﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎرﻋﺔ واﻟﺨﺎدﻋﺔ، آﺄﺡﺴﻦ رﺝﻞ ــ إﻟﻬﺎ ً.‬ ‫آﺘﺎب ﻳﺰﻋﻢ أن ﻣﺼﺪرﻩ إﻟﻬﻲ هﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﺄﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة.‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻋﺼﺮ، ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻣﻌ ﺎﻳﻴﺮ‬ ‫هﺬا اﻟﻌﺼﺮ. ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن اﻟﻘﺮﺁن هﻮ اﻟ ﻮﺡﻲ اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ واﻷﺧﻴ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ، وﻣﻌﺠﺰة اﻟﻤﻌﺠﺰات آﺮﺡﻤﺔ ﺗﺠﻠﺖ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي.‬ ‫دﻋﻨﺎ اﻵن ﻥﺒﺤﺚ ﺹﺪق هﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد.‬ ‫3‬
‫اﻷدب واﻟ ﺸﻌﺮ آﺎﻥ ﺎ أداﺗ ﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻲ ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت. ﺵ ﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺼﺮا ًاﺡﺘﻞ ﻓﻴﻪ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻜﺎﻥﺔ ﺗ ﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﺨ ﺮ،ﻣﻤﺎﺙﻠ ﺔ ﻟﻤ ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻵن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺝﻴﺎ.‬ ‫ﻳﻮاﻓ ﻖ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن وﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﻮ أدب ﻋﺮﺑ ﻲ‬ ‫ﻓ ﺎﺋﻖ اﻟﺘﻤﻴ ﺰ، وأﻥ ﻪ أﺱ ﻤﻰ أدب ﻋﺮﺑ ﻲ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻪ اﻷرض. اﻟﻘ ﺮﺁن‬ ‫ﺗﺤﺪى اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﻭﺇﹺﻥ ﹸﻨﺘﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﻳﺐ ﻣ ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺪﻧ‪‬ﺎ ﻓﺄ‪‬ﻮﹾﺍ ﹺﺑ ‪‬ﻮﺭﺓ ‪‬ـﻦ ﻣﺜﻠ‪‬ـﻪ ﻭ‪‬ﺍﺩ ‪‬ـﻮﹾﺍ‬ ‫‪ ‬ﻛ ‪   ‬ﹴ ‪‬ﻤ ‪     ‬ﹶ ﹾﺗ ﺴ ‪  ‬ﻣ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻋ‬ ‫ﺷﻬﺪ‪‬ﺍﺀ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﹺﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻ‪‬ﺎﺩﻗﲔ)32( ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ ‪‬ﺗﻔﻌ ﹸﻮﹾﺍ ﻭﻟﹶـﻦ ‪‬ﺗﻔﻌ ﹸـﻮﹾﺍ‬ ‫ﹾ ‪‬ﻠ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻛ ﻣ ﺩ ‪ ‬ﹼ ‪ ‬ﹾ ﹸ ‪    ‬‬ ‫ﻓﹶﺎ‪‬ﺗ ﹸﻮﹾﺍ ﺍﻟ‪‬ﺎﺭ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ﻭ ﹸﻮﺩﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺤﺠ‪‬ﺎﺭﺓ ﹸﻋﺪﺕ ‪‬ﻟﻠﻜﹶﺎﻓﺮﹺﻳﻦ ‪‬‬ ‫‪‬ﻗ ‪ ‬ﻨ ‪   ‬ﹸ ﺃ ‪   ‬ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﻘ ﻨ‪‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة: 32,42[.‬ ‫ﺗﺤﺪى اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺒﺸﺮ أن ﻳ ﺄﺗﻮا ﺑ ﺴﻮرة واﺡ ﺪة ﻣ ﻦ ﻣﺜﻠ ﻪ، وه ﺬا اﻟﺘﺤ ﺪي‬ ‫ﺗﻜﺮر ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋ ﺪة ﻣ ﺮات. ﺗﺤ ﺪى أن ﻳ ﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜ ﻞ ﺝﻤ ﺎل وﻓ ﺼﺎﺡﺔ‬ ‫وﻋﻤ ﻖ وﻣﻌﻨ ﻰ ﺱ ﻮرة واﺡ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن، وﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ أﺡ ﺪ ﻣﺠﺎﺑﻬ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪي، ﺡﺘﻰ اﻟﻴﻮم.‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮﺝﻞ اﻟﻤﻌﺎﺹﺮ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﻞ آﺘﺎﺑ ﺎ ً ﻣﻘﺪﺱ ﺎ ً دﻳﻨﻴ ﺎ ً ﻳﻘ ﻮل‬ ‫ﺑﺄﻓ ﻀﻞ ﻟﻐ ﺔ ﺵ ﻌﺮﻳﺔ: إن اﻷرض ﻣ ﺴﻄﺤﺔ ﻏﻴ ﺮ آﺮوﻳ ﺔ. ه ﺬا ﻷﻥﻨ ﺎ‬ ‫ﻥﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﻥﺴﺎن اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ.‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻟﻐ ﺔ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤﺘﻨﺎهﻴ ﺔ اﻟﺠﻤ ﺎل آ ﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺼﺪرﻩ اﻹﻟﻬﻲ.‬ ‫أي آﺘﺎب ﻳ ﺪﻋﻲ أن ﻣ ﺼﺪرﻩ إﻟﻬ ﻲ ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﺤ ﻮز اﻟﻘﺒ ﻮل ﻣ ﻦ ﻥﺎﺡﻴ ﺔ‬ ‫ﻗﻮة ﻣﻨﻄﻘﻪ وإﻗﻨﺎﻋﻪ.‬ ‫4‬
‫ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻗﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ واﻟﺤﺎﺹﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺝ ﺎﺋﺰة ﻥﻮﺑ ﻞ أﻟﺒ ﺮت‬ ‫اﻳﻨ ﺸﺘﺎﻳﻦ )‪" (Albert Einstien‬اﻟﻌﻠ ﻢ أﻋ ﺮج ﺑ ﺪون دﻳ ﻦ، اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫أﻋﻤﻰ ﺑﺪون ﻋﻠ ﻢ". ﻟ ﺬﻟﻚ دﻋﻨ ﺎ ﻥ ﺪرس اﻟﻘ ﺮﺁن وﻥﺤﻠ ﻞ إذا آ ﺎن اﻟﻘ ﺮﺁن‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻴﻦ أم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻴﻦ؟‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻟ ﻴﺲ آﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻢ، وﻟﻜ ﻦ آﺘ ﺎب ﻋﻼﻣ ﺎت )إﻳﺤ ﺎءات( أي ﺁﻳ ﺎت.‬ ‫هﻨ ﺎك أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 0006 ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن وﻓﻴﻬ ﺎ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 001 ﺗﺘﻨ ﺎول‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ.‬ ‫ﻥﺤ ﻦ ﻥﻌﻠ ﻢ أﻥ ﻪ ﻓ ﻲ أﺡﻴ ﺎن آﺜﻴ ﺮة ﺗﻌ ﻮد ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬ ‫أدراﺝﻬ ﺎ. ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ،أﻋﺘﻤ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ.‬ ‫5‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن: )اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ –‪( The big bang‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﺴﺮ اﻟﻔﻴﺰﻳﻮ- ﻓﻠﻴﻜ ﻮن ﺧﻠ ﻖ اﻟﻜ ﻮن ﺑﻈ ﺎهﺮة ﻣﻘﺒﻮﻟ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ واﺱ ﻊ،‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ً ﺑﺎﺱ ﻢ "اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ". وه ﻲ ﻣﺪﻋﻤ ﺔ ﺑﻤﻼﺡﻈ ﺎت‬ ‫واﺧﺘﺒﺎرات ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺱﻄﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ واﻟﻔﻴﺰﻳﻲ- ﻓﻠﻜﻴﻴﻦ ﻟﻌﺪة ﻋﻘﻮد.‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ "اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ"، آ ﺎن اﻟﻜ ﻮن آﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ آﺘﻠ ﺔ‬ ‫واﺡ ﺪة آﺒﻴ ﺮة )اﻟﻐﻤﺎﻣ ﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ ﺔ أو اﻟ ﺴﺪﻳﻢ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ(، ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬ ‫آﺎن "اﻻﻥﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ" )اﻻﻥﻔﺼﺎل اﻟﺜﺎﻥﻮي(، واﻟﺬي ﻥ ﺘﺞ ﻋﻨ ﻪ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮات. وهﺬﻩ اﻥﻘﺴﻤﺖ ﻟﺘﻜ ّن ﻥﺠﻮﻣﺎ ً،آﻮاآﺐ،اﻟﺸﻤﺲ،اﻟﻘﻤﺮ...اﻟﺦ‬ ‫ﻮ‬ ‫أﺹ ﻞ ه ﺬا اﻟﻘ ﺮﺁن واﺡ ﺪا، واﺡﺘﻤ ﺎل ﺡﺪوﺙ ﻪ ﺑﺎﻟ ﺼﺪﻓﺔ ه ﻮ ﺹ ﻔﺮ.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص أﺹﻞ اﻟﻜﻮن:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻛﻔ ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺗﻘﹰﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨ‪‬ﺎﻫﻤ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ‪ ‬ﹾ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‪ ‬‬ ‫‪    ‬ﹶ ﹶﺮ ﱠ ‪‬‬ ‫]اﻷﻥﺒﻴﺎء:03[‬ ‫آﺎﻧﺖ هﻨﺎك أوﻻ آﺘﻠﺔ ﻏﺎزات ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺠﺮات‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﻗﺒﻞ ﺗﻜّﻮن اﻟﻤﺠﺮات ﻓﻲ اﻟﻜﻮن، ﻣﺎدة اﻟﺴﻤﺎء، آﺎﻥﺖ أوﻻ‬ ‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﺎدة ﻏﺎزﻳﺔ. ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺎدة ﻏﺎزﻳﺔ آﺒﻴﺮة أو ﺱﺤﺐ ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﺮات. ﻟﻮﺹﻒ ﻣ ﺎدة اﻟ ﺴﻤﺎء اﻷوﻟﻴ ﺔ ﻓﻜﻠﻤ ﺔ دﺧ ﺎن أآﺜ ﺮ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﺎز.‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺡﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن ﺑﻜﻠﻤﺔ دﺧﺎن:‬ ‫6‬
‫‪ ‬ﹸﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮ‪‬ﻯ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺩﺧ‪‬ﺎ ﹲ ﻓﻘﹶﺎﻝ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﻠﺄﺭﺽ ‪‬ﺍﹾﺋﺘﻴ‪‬ﺎ ﻃﻮﻋ‪‬ﺎ ﹶﺃﻭ ﻛﺮﻫ‪‬ـﺎ‬ ‫‪     ‬ﻥ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹾﹶ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﹶﺎﹶﻟﺘ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﺗﻴﻨ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎ‪‬ﺋﻌﲔ‪] ‬ﻓﺼﻠﺖ:11[‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺮة أﺧ ﺮى ه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺘﻼزﻣ ﺔ ﻣ ﻊ اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ، وﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟ ﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﺱﻮل ﻣﺤﻤﺪ )‪.(‬‬ ‫دوران اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻔﻼﺱﻔﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﭘﻴﻮن ﻟﻤﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ أن اﻷرض ﺙﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﻮن وآ ﻞ اﻷﺝ ﺴﺎم اﻷﺧ ﺮى ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻤﺲ ﺗ ﺪور ﺡﻮﻟﻬ ﺎ.‬ ‫ﺱ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮب اﻋﺘﻘ ﺎد ﻣﺮآﺰﻳ ﺔ اﻷرض ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮن، ﻣﻨ ﺬ وﻗ ﺖ‬ ‫ﺑﻄﻠﻴﻤ ﻮس ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد )‪.(B.C‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 2151م‬ ‫وﺿ ﻊ ﻥﻴﻘ ﻮﻻس آ ﻮﭘﺮﻥﻴﻜﺲ )‪ (Nicholas Copernicus‬ﻥﻈﺮﻳ ﺔ‬ ‫ﻣﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻜﻮاآﺐ، واﻟﺘﻲ ﺗﺆآ ﺪ أن اﻟ ﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﺘﺤ ﺮك‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮآﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ، وأن اﻟﻜﻮاآﺐ ﺗﺪور ﺡﻮﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓ ﻲ 9061م ﻗ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﻟﻤ ﺎﻥﻲ ﻳﻮه ﺎﻥﺲ آﭙﻠ ﺮ ) ‪Yohannus‬‬ ‫‪ (Keppler‬ﺑﻨ ﺸﺮ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻔﻠﻜ ﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ )‪(Astronomia Nova‬‬ ‫اﺱﺘﻨﺘﺞ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻜﻮاآﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻣ ﺪارات ﺑﻴ ﻀﺎوﻳﺔ ﺡ ﻮل‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪور أﻳﻀﺎ ً ﺡﻮل ﻣﺤﺎورهﺎ ﺑﺴﺮﻋﺎت ﻏﻴ ﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤ ﺔ،‬ ‫وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أﺹﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﺑﻴﻴﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟ ﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻵﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر.‬ ‫وﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت أﺹ ﺒﺢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ أن اﻟ ﺸﻤﺲ ﺙﺎﺑﺘ ﺔ وﻻ ﺗ ﺪور‬ ‫ﺡﻮل ﻣﺤﻮرهﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻷرض، وأﺗ ﺬآﺮ أﻥ ﻲ درﺱ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫آﺘﺐ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺪراﺱﺔ. وﻟﻜﻦ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ ﺗﻘ ﻮل ﻣﻨ ﺬ أآﺜ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ 0041 ﺱﻨﺔ:‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﻬ‪‬ﺎﺭ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﻘﻤﺮ ﻛﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﻓﻠﻚ ‪‬ﻳﺴﺒ ‪‬ﻮﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﹶ ‪     ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ﱞ ﹶ ﹶ ‪  ‬ﺤ ﹶ‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫]اﻷﻥﺒﻴﺎء :33[‬ ‫7‬
‫اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ: ﻳ ﺴﺒﺤﻮن، وه ﻲ ﻣ ﺸﺘﻘﺔ ﻣ ﻦ آﻠﻤ ﺔ‬ ‫ﺱﺒﺎﺡﺔ.‬ ‫دوران اﻟ ﺸﻤﺲ ﺡ ﻮل ﻣﺤﻮره ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﺜﺒ ﺖ ﺑﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻣﻌ ﺪة ﺗ ﺴﻘﻂ‬ ‫ﺹ ﻮرة اﻟ ﺸﻤﺲ ﻋﻠ ﻰ ﺱ ﻄﺢ ﻣﺎﺋ ﺪة، وﺑ ﺬﻟﻚ ﻥ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺤ ﺺ ﺹ ﻮرة‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪون أن ﺗﺼﺎب ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ. وﻗﺪ ﺗﻢ ﻣﻼﺡﻈﺔ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘ ﻊ‬ ‫ﺗﻜﻤﻞ ﺡﺮآﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺮة آﻞ 52 ﻳﻮﻣﺎ ً؛ ﻟﺘﺪور ﺡﻮل ﻣﺤﻮرهﺎ.‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﺤ ﺮك ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴ ﺔ 051 ﻣﻴ ﻞ /‬ ‫ﺙﺎﻥﻴ ﺔ، وﺗﺄﺧ ﺬ ﺡ ﻮاﻟﻲ 002 ﻣﻠﻴ ﻮن ﺱ ﻨﺔ؛ ﻟﺘﻜﻤ ﻞ دورة آﺎﻣﻠ ﺔ ﺡ ﻮل‬ ‫ﻣﺮآﺰ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ درب اﻟﻠﺒﺎﻥﺔ.‬ ‫‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳ‪‬ﻨﺒﻐ‪‬ﻲ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺪﺭﻙ ﺍﹾﻟﻘﻤﺮ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳ‪‬ﺎﹺﺑ ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬ‪‬ﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﻓﻠﹶـﻚ‬ ‫ﺗ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﱠ‪ ‬ﹸ ﻖ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹸ ﱞ ﹶ ‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬ﻳﺴﺒ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬ﻳﺲ:04[.‬ ‫‪ ‬ﺤ ﹶ‬ ‫ﺗ ﺬآﺮ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻬﻤ ﺔ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ،‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺝﻮد ﻣﺪارات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ورﺡﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺘﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪‬ﺗﺠﺮﹺﻱ ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺮ ﱠﻟﻬ‪‬ﺎ ﺫ‪‬ﻟﻚ ‪‬ﺗﻘﺪ‪‬ﻳﺮ ﺍﹾﻟﻌﺰﹺﻳﺰ ﺍﹾﻟﻌﻠ‪‬ﻴﻢ‪] ‬ﻳﺲ: 83[.‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﹺ ‪ ‬ﹺ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺗﺠﺎهﻪ ﺡﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﺗﻤﺎﻣﺎ ًﺑﻮاﺱﻄﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ،وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ إﻋﻄ ﺎؤﻩ‬ ‫اﺱﻢ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ. اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ اﺗﺠ ﺎﻩ‬ ‫ﻥﻘﻄﺔ واﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ هﺮﻗ ﻞ )‪ (Alpha Lyrae‬وﻣﻜﺎﻥﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﻣﺤﺪد ﺗﻤﺎﻣﺎ ً.‬ ‫اﻟﻘﻤ ﺮ ﻳ ﺪور ﺡ ﻮل ﻣﺤ ﻮرﻩ ﻓ ﻲ ﻥﻔ ﺲ اﻟﻤ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﻳﺄﺧ ﺬهﺎ ﻟﻴ ﺪور ﺡ ﻮل‬ ‫اﻷرض، وﻳﺴﺘﻐﺮق ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً 5 ٫92ﻳﻮﻣﺎ ًﻟﻴﻜﻤﻞ دورة آﺎﻣﻠﺔ.‬ ‫8‬
‫اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم 5291م ﻗﺪم ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻠﻜﻲ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺪﻋﻰ إدوﻳﻦ هﺎﺑﻞ) ‪Edwin‬‬ ‫‪ (Hubble‬دﻟﻴ ﻞ أن اﻟﻤﺠ ﺮات ﺗﺘﺒﺎﻋ ﺪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ؛ ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أن‬ ‫اﻟﻜ ﻮن ﻳﺘ ﺴﻊ. إن اﺗ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن اﻵن ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﺜﺒﺘ ﺔ. ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن:‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺑﻨﻴﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﹺﺑﺄ‪‬ﻳﺪ ﻭﹺﺇ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻮﺳ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﺬارﻳﺎت: 74[‬ ‫‪   َ ‬ﹶ ‪  ‬ﻧ ﻤ ‪‬ﻌ ﹶ‬ ‫ﻗ ﺎل ﺱ ﺘﻴﻔﻦ ه ﺎوآﻴﻨﺞ )‪ (Stephen Hawking‬ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ”اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘ ﺼﺮ ﻟﻠ ﺰﻣﻦ“: إن اآﺘ ﺸﺎف اﺕ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن ه ﻮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ‬ ‫اﻟﺜﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن أﺵ ﺎر إﻟ ﻰ اﺕ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﻌ ﺮف اﻹﻧ ﺴﺎن ﺣﺘ ﻰ أن‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﺕﻠﻴﺴﻜﻮﺏﺎ ً. ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ إن وﺟﻮد ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪهﺸﺔ؛ ﺣﻴ ﺚ إن اﻟﻌ ﺮب آ ﺎﻧﻮا ﻣﺘﻘ ﺪﻣﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﻔﻠ ﻚ،‬ ‫وهﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﻲ إﻗﺮار ﺕﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل، وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻓ ﺸﻠﻮا‬ ‫ﻓﻲ إدراك أن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻗﺒﻞ ﻗﺮون ﺕﻔﻮق اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ. آﻤ ﺎ أن‬ ‫آﺜﻴ ﺮا ًﻣ ﻦ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﻢ ذآﺮه ﺎ ﺱ ﺎﺏﻘﺎ ًﺏﺨ ﺼﻮص ﻋﻠ ﻢ‬ ‫اﻟﻔﻠﻚ، ﻣﺜﻞ ﺥﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﺏﺎﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ًﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺕﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ. إن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ، ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻜ ﺲ ه ﻮ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ،‬ ‫أن ﺕﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻷن ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ اﺣﺘ ﻞ ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ً ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن.‬ ‫9‬
‫وﺟﻮد ﺟﺴﻴﻤﺎت أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﺬرة‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ ً آﺎﻥﺖ هﻨﺎك ﻥﻈﺮﻳ ﺔ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ وﻣ ﺸﻬﻮرة ﺑﺎﺱ ﻢ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ"‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺃﺼﻼ ًﻤﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ،ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﺠل‬ ‫ﻴﺩﻋﻰ ﺩﻴﻤﻭﻜﺭﺘﻴﺱ )‪ (Democritus‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻤﻨـﺫ 32 ﻗﺭﻨـﺎ ً‬ ‫ﻤﻀﺕ. ﺩﻴﻤﻭﻜﺭﺘﻴﺱ ﻭﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﺍﻓﺘﺭﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ً. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ ًﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺴﻡ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟـﺫﺭﺓ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎ ًﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﺤﺘﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺩﺍﻩ ﺃﺤﺩ. ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ:‬ ‫‪‬ﻭﻗﹶﺎﻝ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻛﻔ ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﺄﺗ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻋ ﹸ ﻗﻞ ‪‬ﺑﻠﹶﻰ ﻭﺭ‪‬ﻲ ﹶﻟﺘﺄ‪‬ﺗﻴﻨﻜﹸﻢ ﻋ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻢ ﺍﹾﻟﻐﻴ‪‬ـﺐ ﻟﹶـﺎ‬ ‫‪ ‬ﺑ ‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﹺ ‪ ‬ﹺ‬ ‫ﹾ ﺴ ‪‬ﺔ ﹸ ﹾ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶﺮ‬ ‫‪‬ﻳﻌ ‪  ‬ﻋﻨ ‪ ‬ﻣﺜﻘﹶﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭﻟﹶﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺃﺻﻐ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫ‪‬ﻟﻚ ﻭﻟﹶـﺎ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹺ ‪  ‬ﺮ ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺰﺏ ‪ ‬ﻪ ‪ ‬ﹾ ﹸ ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﹶﺃﻛﺒ ‪ ‬ﹺﺇﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛﺘ‪‬ﺎﺏ ﻣﺒﲔ ‪] ‬ﺱﺒﺄ: 3[.‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪‬ﹺ ﹴ‬ ‫ﹾ‪‬ﺮ ﻟ‬ ‫هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﷲ اﻟﻮاﺡﺪ ﺑﻜﻞ ﺵﻲء ﻇﺎهﺮ أو ﺧﻔﻲ، ﺑﻞ إﻥﻬ ﺎ‬ ‫ﺗﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ًوﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﷲ ﻳﺪرك آ ﻞ ﺵ ﻲء، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ ه ﻮ‬ ‫أﺹﻐﺮ أو أآﺒﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬرة. ﻓﺎﻵﻳ ﺔ ﺗ ﺸﻴﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح إﻟ ﻰ إﻣﻜﺎﻥﻴ ﺔ وﺝ ﻮد‬ ‫ﺵ ﻲء أﺹ ﻐﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬرة، وه ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺡ ﺪﻳﺜﺎ ًﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ.‬ ‫01‬
‫دورة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 0851م آ ﺎن ﺑﺮﻥ ﺎرد ﭘﺎﻟﻴ ﺴﻲ )‪ (Bernard Palissy‬أول‬ ‫رﺝ ﻞ وﺹ ﻒ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم ﺡﺎﻟﻴ ﺎ ًﺑﺎﺱ ﻢ "دورة اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮن"، وﻗ ﺪ‬ ‫وﺹﻒ آﻴﻒ أن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺘﺒﺨ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت وﺗﺒ ﺮد ﻟﺘﻜ ّن اﻟ ﺴﺤﺐ،‬ ‫ﻮ‬ ‫واﻟ ﺴﺤﺐ ﺗﺘﺤ ﺮك وﺗﺘﻜﺜ ﻒ ﺙ ﻢ ﺗ ﺴﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ ﻣﻄ ﺮ، وه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ‬ ‫ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮات )ﺑﺮك( وﺝﺪاول وﺗﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺤﻴﻄﺎت ﻓﻲ‬ ‫دورة ﻣﺴﺘﻤﺮة.‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد اﻋﺘﻘ ﺪ ﺙ ﺎﻟﺲ اﻟﻤ ﺎﻟﻄﻲ أن اﻟ ﺮزاز‬ ‫اﻟ ﺴﻄﺤﻲ ﻟﻠﻤﺤﻴﻄ ﺎت ﻳ ﺘﻢ اﻟﺘﻘﺎﻃ ﻪ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ اﻟﺮﻳ ﺎح وﻳﺤﻤ ﻞ ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﻮق‬ ‫اﻷراﺿﻲ، ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﻄﺮ.‬ ‫ﻓ ﻲ ﻗ ﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺮف اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﺼﺪر اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺠﻮﻓﻴ ﺔ، وﻗ ﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪوا أن ﻣﻴﺎﻩ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت ﺗﻨ ﺪﻓﻊ ﺑﺘ ﺄﺙﻴﺮ اﻟﺮﻳ ﺎح إﻟ ﻰ ﺑ ﺎﻃﻦ اﻟﻘ ﺎرات،‬ ‫وآ ﺎﻥﻮا ﻳﻌﺘﻘ ﺪون أﻳ ﻀﺎ ًأن اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺗﻌ ﻮد ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﻤ ﺮ ﺱ ﺮي أو‬ ‫])اﻟﻬﺎوﻳ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى( أو )اﻟﻠ ﺞ اﻷآﺒ ﺮ([ ‪ Great Abyss‬وه ﺬا اﻟﻤﻤ ﺮ‬ ‫ﻣﺘ ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت، وﻳ ﺪﻋﻲ اﻟﺘﺎرﺗ ﺎروس )‪ (Tartarus‬ﻣﻨ ﺬ زﻣ ﻦ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن ﺡﺘﻰ دﻳﺴﻜﺮﺗﺎس- وهﻮ ﻣﻔﻜﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ-‬ ‫أﻳﺪ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة.‬ ‫وﺡﺘﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺱ ﻊ ﻋ ﺸﺮ، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﺭﻴﺴﻁﻭ ﻁﺎﻟﻴﺱ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ًﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻴﺘﻜﺜﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻬﻭﻑ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺘﺘﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺫﻯ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭ‬ ‫11‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ًﺃﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﻤـﻥ ﺸـﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﺗﺮ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺴﻠﻜﻪ‪ ‬ﻳﻨ‪‬ﺎﺑﹺﻴﻊ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﹸﺛﻢ ‪‬ﺨﺮ ‪ ‬ﺑﹺـﻪ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﻳ ‪ ‬ﹺﺝ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ ﹶ‬ ‫‪  ‬ﱠ ﱠ‪  ‬ﹶ ‪  ‬‬ ‫ﺯﺭﻋ‪‬ﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﹶﺃﹾﻟﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻧﻪ‪] ‬ﺍﻟﺯﻤﺭ: 12[‬ ‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪‬ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﹺﺑﻘﺪﺭ ﻓﺄﺳﻜ‪‬ﺎﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﹺﺇ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺫﻫ‪‬ـﺎﺏ ﺑﹺـﻪ‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹺ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹴ ﹶﹶ ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﹶﻟﻘﹶﺎﺩ ‪‬ﻭﻥ‪] ‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ:81[.‬ ‫‪‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺇﻟﻰ 0041 ﺴﻨﺔ ﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫ﺘﻠﻘﻴﺢ )ﺇﺨﺼﺎﺏ( ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻟﻠﺴﺤﺏ‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃﺭﺳﻠﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﻳ‪‬ﺎﺡ ﹶﻟﻮ‪‬ﺍﻗﺢ ﻓﺄﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺄﺳﻘﻴﻨ‪‬ﺎﻛ ‪‬ﻮﻩ‪] ‬ﺍﳊﺠﺮ: 22[.‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸﻤ‬ ‫‪  ‬ﹾ ‪    ‬ﹶ ‪   ‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ هﻨﺎ هﻲ: ﻟ َاﻗﺢ، وهﻲ ﺝﻤﻊ آﻠﻤﺔ ﻻﻗﺢ، ﻣﻦ ﻟﻘ ﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻮ‬ ‫وه ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ إﺧ ﺼﺎب. ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺴﻴﺎق ﻟ َاﻗﺢ ﺗﻌﻨ ﻲ أن اﻟﺮﻳ ﺎح ﺗ ﺪﻓﻊ‬ ‫َﻮ‬ ‫اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻌﺎ ًﻟﺘﺰﻳﺪ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﺒﺐ اﻟﺒ ﺮق، وﻣ ﻦ ﺙ ﻢ اﻟﻤﻄ ﺮ. وﺝ ﺎء‬ ‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن:‬ ‫‪‬ﺍﻟﻠﻪ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺮﺳ ﹸ ﺍﻟﺮﻳ‪‬ﺎﺡ ﻓ‪‬ﺜ ‪ ‬ﺳﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻓﻴﺒ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟـﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻛﻴ‪‬ـﻒ ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺀ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﻞ ‪  ‬ﹶﺘ‪‬ﲑ ‪ ‬ﹶ‪ ‬ﺴﻄﻪ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳﺠﻌ ﹸ ‪ ‬ﻛﺴﻔﹰﺎ ﻓﺘﺮ‪‬ﻯ ﺍﹾﻟﻮﺩﻕ ‪‬ﻳﺨ ‪  ‬ﻣﻦ ﺧﻠﹶﺎ‪‬ﻟﻪ ﻓﺈﺫﹶﺍ ﹶﺃﺻ‪‬ﺎﺏ ﹺﺑﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ـﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬ﺮﺝ ‪    ‬ﹶﹺ‬ ‫‪  ‬ﻠﻪ ‪  ‬ﹶ‪‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩﻩ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻫﻢ ‪‬ﻳﺴﺘﺒﺸ ‪‬ﻭﻥ‪] ‬ﺍﻟﺭﻭﻡ:84[.‬ ‫‪       ‬ﺮ ﹶ‬ ‫اﻟﻮﺹ ﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻲ دﻗﻴ ﻖ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ وﻳﺘﻮاﻓ ﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ًﻣ ﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﭼﻴﺎ )ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻴﺎﻩ(.‬ ‫21‬
‫ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺜل: ‪‬ﻭ ‪‬ـﻮ‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺮﺳ ﹸ ﺍﻟﺮﻳ‪‬ﺎﺡ ‪‬ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺑﻴﻦ ‪‬ﻳﺪﻱ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺣ‪‬ﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﻗﻠﺖ ﺳﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺛﻘﹶﺎﻻ ‪‬ـﻘﻨ‪‬ﺎﻩ‬ ‫ﹰﺳ ﹾ ‪‬‬ ‫ﹶﱠ ‪ ‬‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﻞ ‪           ‬ﺘ‬ ‫‪‬ﻟﺒﻠﺪ ﻣﻴﺖ ﻓﺄﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ‪‬ﺍﺕ ﻛﺬ‪‬ﻟﻚ ‪‬ﺨﺮ ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤﻮﺗ‪‬ﻰ‬ ‫ﹸ ﱢ ﱠ ‪  ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻧ ‪ ‬ﹺﺝ ‪‬‬ ‫ﹶﹶ ‪   ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﹶﻟﻌﻠ ﹸﻢ ‪‬ﺗﺬﻛ ‪‬ﻭﻥ‪] ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ: 75[،‬ ‫‪ ‬ﱠﻜ ‪ ‬ﹶ ﱠﺮ ﹶ‬ ‫‪‬ﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺴ‪‬ﺎﹶﻟﺖ ﹶﺃﻭﺩ‪‬ﻳﺔ ﹺﺑﻘﺪﺭﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺣﺘﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺯ‪‬ﺑﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﺍﹺﺑﻴ‪‬ﺎ ﻭﻣ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪   ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﻤ‬ ‫‪  ‬ﹲ ﹶ ‪‬ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻮﻗ ‪‬ﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺎﺭ ﺍ‪‬ﺑﺘﻐ‪‬ﺎﺀ ﺣﻠﻴﺔ ﹶﺃﻭ ﻣﺘ‪‬ﺎﻉ ﺯ‪‬ﺑﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺬ‪‬ﻟﻚ ‪‬ﻳﻀﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ ﺍﹾﻟﺤﻖ‬ ‫ﻨ ﹺ ‪  ‬ﹾ ‪    ‬ﹴ ‪   ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪  ‬ﹺﺏ ﹼ ‪  ‬‬ ‫ﻳ ‪‬ﺪ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺒ‪‬ﺎﻃﻞ ﻓﺄ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ ‪ ‬ﻓﻴﺬﻫﺐ‪ ‬ﺟﻔﹶﺎﺀ ﻭﹶﺃ ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨﻔ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ ﻓﻴﻤ ﹸـﺚ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫َ‪ ‬ﹺ‬ ‫ﹶﻊ ﻨ ‪ ‬ﹶ‪ ‬ﻜ ﹸ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﻣ ‪ ‬ﺪ ﹶ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﻣ‬ ‫ﻛﺬ‪‬ﻟﻚ ‪‬ﻳﻀﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻣﺜﹶﺎﻝ‪] ‬ﺍﻟﺭﻋﺩ:71[،‬ ‫ﹶ ﹶ ‪  ‬ﹺﺏ ﹼ ‪  َ ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﹶﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﻳ‪‬ﺎﺡ ‪‬ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺑﻴﻦ ‪‬ﻳﺪﻱ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪              ‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻃ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ )84( ‪‬ﻟﻨ‪‬ﺤﻴﻲ ﹺﺑﻪ ‪‬ﺑﻠﺪﺓ ﻣﻴﺘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺴﻘﻴ ‪ ‬ﻣ ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭﹶﺃﻧ‪‬ﺎﺳ‪‬ـﻲ ﻛﹶـﺜﲑ‪‬ﺍ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹺ ‪  ‬ﹾ ‪ ‬ﹰ ‪  ‬ﻧ ‪ ‬ﻪ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ: 84-94[، ‪‬ﻭﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺕ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺨ‪‬ﻴﻞ ﻭﹶﺃﻋﻨ‪‬ﺎﺏ ﻭﻓﺠﺮﻧ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﹴ ‪  ‬ﹴ ‪‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻮﻥ‪] ‬ﻳﺲ:43[،‬ ‫‪  ‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻣﺒ‪‬ﺎﺭﻛﹰﺎ ﻓﺄﹶﻧﺒﺘﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ﺟ‪‬ﺎﺕ ﻭﺣﺐ ﺍﹾﻟﺤﺼ‪‬ﻴﺪ )9( ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﺨ‪‬ـﻞ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﻨ ‪     ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﺳﻘﹶﺎﺕ ﱠﻟﻬ‪‬ﺎ ﻃﻠ ‪ ‬ﻧﻀ‪‬ﻴ ‪ (10) ‬ﺭﺯﻗﹰﺎ ﱢﻟﻠﻌﺒ‪‬ﺎﺩ ﻭﹶﺃﺣﻴﻴﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ‪‬ﺑﻠﹾـﺪﺓ ﻣﻴﺘ‪‬ـﺎ ﻛﹶـﺬ‪‬ﻟﻚ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹰ ‪‬‬ ‫ﹺ ‪ ‬ﹾ ‪     ‬‬ ‫ﹶ ﹾﻊ ﺪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﹾﻟﺨ ‪‬ﻭﺝ ‪] ‬ﻕ:9-11[،‬ ‫‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶﺃﻓﺮﹶﺃ‪‬ﻳ‪  ‬ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺗﺸﺮ‪‬ﻮﻥ )86( ﹶﺃﺃﹶﻧﺘﻢ ﺃﹶﻧﺰﹾﻟﺘ ‪‬ﻮﻩ ﻣ‪‬ـﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ـﺰﻥ ﹶﺃﻡ ‪‬ﻧﺤ‪‬ـﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬ﻤ ‪  ‬ﻤ ‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﺑ ﹶ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﺘﻢ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤﱰﹸﻮﻥ )96( ﹶﻟﻮ ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎﺀ ﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎﻩ ﹸﺃﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎ ﻓﻠﻮﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﺸﻜ ‪‬ﻭﻥ‪] ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:86-97[،‬ ‫ﹶ ﹶ ‪  ‬ﹸﺮ ﹶ‬ ‫‪‬ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹺﻟ ﹶ‬ ‫‪‬ﻗﻞ ﹶﺃﺭﹶﺃ‪‬ﻳﺘ‪‬ﻢ ﹺﺇﻥ ﹶﺃﺻﺒﺢ ﻣ‪‬ﺎﺅﻛﻢ ﻏﻮﺭ‪‬ﺍ ﻓﻤﻦ ‪‬ﻳﺄﺗ‪‬ﻴ ﹸﻢ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣﻌ‪‬ـﲔ‪] ‬ﺍﳌﻠـﻚ: 03[‬ ‫‪ ‬ﹴ‬ ‫ﹸ ﹾ ‪  ‬ﹾ ‪   ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ﻜ‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﺫﹶﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﻊ‪] ‬ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ: 11[.‬ ‫‪  ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫31‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺜل ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻲ)‪ (Folding‬ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺤﺩﻴﺜﺎ ًﻓﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ. ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺘﻜـ ‪‬ﻥ ﺍﻟـﺴﻼﺴل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ. ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺜل ﻏﻼﻑ ﺼﻠﺏ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺴـﻭﺍﺌل، ﻓﻬـﻲ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ.ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎل.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﭽﻴﻭﻟﻭﭽﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻨـﺼﻑ ﻗﻁـﺭ ﺍﻷﺭﺽ 0573ﻤﻴـل،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻗﻴﻕ ﺠﺩﺍ ًﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺴﻤﻜﻪ ﺒـﻴﻥ 1ﺇﻟـﻰ‬ ‫03ﻤﻴﻼ ً، ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺭﻗﻴﻕ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤـﺎﻻ ًﻜﺒﻴـﺭﺍ ً‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﺯﺍﺯ، ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺘﻘـﻭﻡ ﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭﺘـﺎﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻁـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻧﺠﻌ‪‬ـﻞ ﺍﻟﹾـﺄﺭﺽ ﻣﻬ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺍ )6( ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺠﺒ‪‬ـﺎﻝ ﹶﺃﻭﺗ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺍ‪] ‬ﺍﻟﻨﺒـﺄ: 6-7[.‬ ‫ﹺ ﹶ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﹺ ﹶ‪  ‬‬ ‫"اﻷرض"ه ﻮ اﺱ ﻢ آﺘ ﺎب ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﺮﺝﻌ ﺎ ًﻓ ﻲ اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪة‬ ‫ﺝﺎﻣﻌ ﺎت ﺡ ﻮل اﻟﻌ ﺎﻟﻢ. وأﺡ ﺪ ﻣ ﺆﻟﻔﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻳ ﺪﻋﻰ ﻓﺮاﻥ ﻚ ﭘ ﺮس‬ ‫)‪ (Frank Press‬اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳ ﺸﻐﻞ وﻇﻴﻔ ﺔ رﺋ ﻴﺲ أآﺎدﻳﻤﻴ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﻟﻤ ﺪة 21 ﺱ ﻨﺔ، وآ ﺎن اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻟﻠ ﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻷﺱ ﺒﻖ ﭼﻴﻤ ﻲ آ ﺎرﺗﺮ، ﻳﻮﺿ ﺢ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب أن اﻟﺠﺒ ﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ أوﺗﺎد، واﻟﺠﺒﻞ ﻥﻔ ﺴﻪ آﺠ ﺰء ﺹ ﻐﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻳﺮﺱ ﺦ‬ ‫41‬
‫ﺝﺬرﻩ ﻋﻤﻴﻘﺎ ًﻓﻲ اﻷرض،وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رأي دآﺘﻮر ﭘ ﺮس )‪(Dr.Press‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﺱﺘﻘﺮار اﻟﻘﺸﺮة اﻷرﺿﻴﺔ.‬ ‫ً ً‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن ذآ ﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح دور اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ اﺱ ﺘﻘﺮار اﻟﻘ ﺸﺮة اﻷرﺿ ﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﻭﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﺭﻭ‪‬ﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴﺪ ﹺﺑﻬﻢ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء: 13[.‬ ‫‪ ‬ﹺ‪‬‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹺ ‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫اﻟﻮﺹﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲ ﻳﺘﻔﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ًﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.‬ ‫اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺠﺒﺎل‬ ‫ﻳﻨﻘ ﺴﻢ ﺱ ﻄﺢ اﻷرض ﻟﻌ ﺪة ﺵ ﺮاﺋﺢ ﺹ ﻠﺒﺔ ﺱ ﻤﻜﻬﺎ 001آ ﻢ، وه ﺬﻩ‬ ‫اﻟ ﺸﺮاﺋﺢ ﻗ ﺪ ﻋﺎﻣ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃﺒﻘ ﺔ ﺵ ﺒﻪ ﻣﻨ ﺼﻬﺮة‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ"‪."Aesthenosphere‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺖ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﺡﺎﻓ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﺮاﺋﺢ. ﻳﺘ ﺮاوح ﺱ ﻤﻚ اﻟﻘ ﺸﺮة‬ ‫اﻷرﺿ ﻴﺔ ﺑ ﻴﻦ 5آ ﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت، وﺡ ﻮاﻟﻲ 53آ ﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺴﻄﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮي ﻟﻠﻘﺎرات، وﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً08آﻢ ﺗﺤﺖ اﻟ ﺴﻼﺱﻞ اﻟﺠﺒﻠﻴ ﺔ، وه ﺬﻩ ه ﻲ‬ ‫اﻷﺱ ﺲ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻮم ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺠﺒ ﺎل. ﺗﺤ ﺪث اﻟﻘ ﺮﺁن أﻳ ﻀﺎ ً ﻋ ﻦ‬ ‫اﻷﺱ ﺲ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ ﻟﻠﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ: ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺠﺒ‪‬ــﺎﻝ ﹶﺃﺭﺳ‪‬ــﺎﻫ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫]اﻟﻨﺎزﻋﺎت1:23[.‬ ‫1 اﻗﺮأ أﻳ ﻀﺎ ً اﻵﻳ ﺔ 91 ﺱ ﻮرة اﻟﻐﺎﺵ ﻴﺔ: ‪‬ﻭﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﺠﺒ‪‬ﺎﻝ ﻛﻴﻒ ‪‬ـﺼﺒﺖ‪ ،‬اﻵﻳ ﺔ 01 ﺱ ﻮرة ﻟﻘﻤ ﺎن:‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ‪  ‬ﻧ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﹺﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺪ ‪‬ﺗﺮﻭ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﻭﹶﺃﹾﻟﻘﹶﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﺭﻭ‪‬ﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴﺪ ﹺﺑﻜﻢ ﻭ‪‬ﺑﺚ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﺑﺔ ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﹸﱢ ‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﹸ‪  ‬ﱠ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹺ ‪  ‬‬ ‫‪  ‬ﹺ ‪     ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃﹾﻟﻘﹶﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭ‪‬ﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ‬ ‫َ‪ ‬ﹺ ‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺄﹶﻧﺒﺘﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺯﻭﺝ ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ51 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ:‬ ‫ﹸ ﱢ ‪  ‬ﹴ ﹶﹺ ﹴ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴﺪ ﹺﺑﻜﻢ ﻭﹶﺃ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬ﻼ ﱠﻟﻌﻠﻜﻢ ‪‬ﺗﻬﺘ ‪‬ﻭﻥ‪. ‬‬ ‫‪‬ﺳ ﺒ ﹰ ‪ ‬ﱠ ﹸ ‪   ‬ﺪ ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹸ‪ ‬‬ ‫51‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺒﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﻣﺮﺝ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮ‪‬ﻳﻦ ‪‬ﻳﻠﺘﻘﻴ‪‬ﺎﻥ )91( ‪‬ﺑﻴﻨﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺑﺮﺯﺥ ﱠﺎ ‪‬ﻳﺒﻐﻴ‪‬ﺎﻥ ‪‬‬ ‫‪     ‬ﻟ ‪  ‬‬ ‫‪      ‬ﹺ ﹾ‪  ‬‬ ‫]اﻟﺮﺡﻤﻦ:91-02[.‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ آﻠﻤ ﺔ ﺑ ﺮزخ ﺗﻌﻨ ﻲ ﺡ ﺎﺝﺰا ً،ه ﺬا اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﻟ ﻴﺲ‬ ‫ﺡ ﺎﺝﺰا ً ﻣﺎدﻳ ﺎ ً.أﻣ ﺎ آﻠﻤ ﺔ ﻣ ﺮج ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺎ اﻟﺤﺮﻓ ﻲ: أﻥﻬﻤ ﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴ ﺎن‬ ‫وﻳﻤﺘﺰﺝﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ. ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻤﻔ ﺴﺮون اﻷواﺋ ﻞ ﻟﻠﻘ ﺮﺁن أن‬ ‫ﻳﻔﺴﺮوا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻀﺎد ﻟﻨ ﻮﻋﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻳﻠﺘﻘﻴ ﺎن وﻳﻤﺘﺰﺝ ﺎن، وﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗ ﺖ ﻥﻔ ﺴﻪ أن هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰا ًﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ. اآﺘ ﺸﻒ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ أن ﻓ ﻲ‬ ‫أﻣ ﺎآﻦ اﻟﺘﻘ ﺎء ﺑﺤ ﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻳﻜ ﻮن هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ. ه ﺬا اﻟﺤ ﺎﺝﺰ‬ ‫ﻳﻘﺴﻤﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ إن آﻼ ًﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ درﺝﺔ ﺡﺮارﺗﻪ، وﻣﻠﻮﺡﺘﻪ، وآﺜﺎﻓﺘﻪ1.‬ ‫وأﺹ ﺒﺢ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت اﻵن ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﻳ ﺴﻤﺢ ﺑﻔﻬ ﻢ أﻓ ﻀﻞ ﻟﻬ ﺬﻩ‬ ‫اﻵﻳﺔ.‬ ‫هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰ ﻣ ﺎﺋﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﺮﺋ ﻲ ﻣﺎﺙ ﻞ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ، ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﻪ ﺗﻤ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ أﺡﺪهﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ، وﻟﻜﻦ إذا دﺧﻠﺖ ﻣﻴ ﺎﻩ أﺡ ﺪ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ ﻟﻶﺧ ﺮ،‬ ‫39-29 ‪Priniciples of oceaography. Davis.pp‬‬ ‫1‬ ‫61‬
‫ﻓﺈﻥﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺹﻔﺎﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﺠﺎﻥﺴﺔ ﻣﻊ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ، وﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﺈن هﺬا اﻟﺤﺎﺝﺰ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻥﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﻨﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺹ ّق ﻋﻠﻴﻬ ﺎ د.وﻟﻴ ﺎم ه ﺎي‬ ‫ﺪ‬ ‫)‪ ،(William Hay‬و ه ﻮ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺑﺤ ﺎر ﻣﻌ ﺮوف ، أﺱ ﺘﺎذ اﻟﻌﻠ ﻮم‬ ‫اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺔ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ آﻮﻟﻮرادو ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة.‬ ‫وأﻳﻀﺎ ًذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﻭﺟﻌﻞ ‪‬ﺑﻴﻦ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮ‪‬ﻳﻦ ﺣ‪‬ﺎﺟﺰ‪‬ﺍ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ: 16[.‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪     ‬ﹺ ﹺ‬ ‫ﺗﺤ ﺪث ه ﺬﻩ اﻟﻈ ﺎهﺮة ﻓ ﻲ ﻋ ﺪة أﻣ ﺎآﻦ، ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺱﻂ واﻟﻤﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋﻨﺪ ﺝﺒﻞ ﻃﺎرق.‬ ‫وﻟﻜ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻌ ﺬب واﻟﻤ ﺎء‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﺈﻥﻪ ذآﺮ وﺝﻮد ﺡﺎﺝﺰ ﻣﺎﻥﻊ ‪‬ﺣﺠﺮ‪‬ﺍ ﻣﺤ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪:‬‬ ‫‪   ‬ﺠ‬ ‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﻣﺮﺝ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮ‪‬ﻳﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﺬ ‪ ‬ﻓﺮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻣﻠ ‪ ‬ﹸﺃﺟ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻭﺟﻌﻞ ‪‬ﺑﻴﻨﻬﻤ‪‬ﺎ‬ ‫‪      ‬ﹺ ‪  ‬ﹾﺏ ﹸ ﺕ ‪   ‬ﹾ ﺢ ﺝ ‪   ‬ﹶ ‪  ‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫‪‬ﺑﺮﺯﺧ‪‬ﺎ ﻭﺣﺠﺮ‪‬ﺍ ﻣﺤ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن:35[.‬ ‫‪      ‬ﺠ‬ ‫اآﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻥﻪ ﻋﻨﺪ ﻣ ﺼﺐ اﻷﻥﻬ ﺎر، ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ اﻟﻤ ﺎء‬ ‫اﻟﻌﺬب ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺤ ﺮان، ﻟﻘ ﺪ‬ ‫ﺗ ﻢ اآﺘ ﺸﺎف أن ﻣ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻌ ﺬب ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺎﻟﺢ ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺼﺐ‬ ‫اﻷﻥﻬﺎر هﻮ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻓﺎﺹ ﻠﺔ، ﻓﻴﻬ ﺎ اﺧ ﺘﻼف ﻣﻠﺤ ﻮظ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺜﺎﻓ ﺔ ﺗﻔ ﺼﻞ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘـﺘﻴﻦ1.‬ ‫وهﺬا اﻟﺤﺎﺝﺰ) اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﺎﺹﻠﺔ( ﻟﻪ درﺝ ﺔ ﻣﻠﻮﺡ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻋ ﻦ آ ﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻌﺬب واﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ2.‬ ‫1‬ ‫,‪Oceanography,Gross.p.242.Also see Introductory oceanography‬‬ ‫.103-003‪Thurman, p‬‬ ‫2‬ ‫,‪Oceanography,Gross.p.242.an Introductory oceanography, Thurman‬‬ ‫.103-003‪p‬‬ ‫71‬
‫وهﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺪة أﻣﺎآﻦ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺡﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﻥﻬ ﺮ اﻟﻨﻴ ﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺱﻂ.‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﻃﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻷﺱ ﺘﺎذ دروﺝ ﺎ راو)‪ -(Prof. Durga Rao‬وه ﻮ‬ ‫ﺧﺒﻴﺮ اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ، وآﺎن أﺱﺘﺎذا ًﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‬ ‫ﺑﺠﺪة- أن ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺏ‬ ‫‪‬ﹶﺃﻭ ﻛﻈﻠﻤ‪‬ﺎﺕ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﺤﺮ ﱡﻟﺠﻲ ‪‬ﻳﻐﺸ‪‬ﺎﻩ ﻣﻮ ‪ ‬ﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻮ ‪ ‬ﻦ ﻓﻮﻗ‪‬ـﻪ ﺳ‪‬ـﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪     ‬ﺝ ﻣ ﹶ ‪    ‬ﺝ ﻣ ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸﹸ ‪‬‬ ‫ﻇﻠﻤ‪‬ﺎ ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬ‪‬ﺎ ﻓﻮﻕ ‪‬ﺑﻌﺾ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺧﺮﺝ ‪‬ﻳﺪ ‪ ‬ﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﻜﺪ ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﱠﻟﻢ ‪‬ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﻟ ‪‬‬ ‫‪   ‬ﹺ ﱠ‪ ‬ﻪ‬ ‫‪   ‬ﻩ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﹸﹸ ﺕ ‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﹴ‬ ‫‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻓﻤ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻮﺭ‪] ‬اﻟﻨﻮر: 04[.‬ ‫ﻧ ﹶ ﻪ ﻧ ﹴ‬ ‫ﻗ ﺎل راو )‪ :(Rao‬إن اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﺱ ﺘﻄﺎﻋﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺼﻒ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﺑﺎﺱﺘﺨﺪام اﻵﻻت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أن ﻳﺆآﺪوا أن هﻨﺎك ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت.‬ ‫اﻹﻥ ﺴﺎن ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐ ﻮص ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤ ﺎء- ﺑ ﺪون ﻋ ﻮن ﺧ ﺎرﺝﻲ-‬ ‫أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 02 إﻟ ﻰ 03 ﻣﺘ ﺮا ً، وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟ ﻪ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ 002 ﻣﺘﺮ. اﻵﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﺮ إﻟ ﻰ آ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺎر؛‬ ‫ﻷﻥ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ وﺹ ﻒ آ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺎر ﺑ ﺄن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣﺘﺮاآﻤ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ. وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺧﺎﺹﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻌﻤﻴ ﻖ‬ ‫أو اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻌﻤﻴﻖ، وآﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘ ﺮﺁن ‪‬ﹶﺃﻭ ﻛﻈﻠﻤ‪‬ﺎﺕ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﺤﺮ ﱡﻟ ‪‬ـﻲ ‪‬‬ ‫‪‬ﹴ ﺠ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸﹸ ‪‬‬ ‫]اﻟﻨﻮر:04[.‬ ‫ﺗﺮﺝﻊ هﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻟﻶﺗﻲ:‬ ‫ﻳﺘﻜ ﻮن ﺵ ﻌﺎع اﻟ ﻀﻮء ﻣ ﻦ ﺱ ﺒﻌﺔ أﻟ ﻮان، ه ﻲ اﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ، اﻟﻨﻴﻠ ﻲ،‬ ‫اﻷزرق، اﻷﺧﻀﺮ، اﻷﺹ ﻔﺮ، اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎﻟﻲ، واﻷﺡﻤ ﺮ، وﻳﻨﻜ ﺴﺮ اﻟ ﺸﻌﺎع‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑ ﻞ اﻟﻤ ﺎء، وﻳ ﺘﻢ اﻣﺘ ﺼﺎص اﻟﻠ ﻮن اﻷﺡﻤ ﺮ ﺧ ﻼل ال01 إﻟ ﻰ‬ ‫51ﻣﺘﺮا ًاﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻓﺈذا آﺎﻥﺖ ﺱﺘﺮة اﻟﻐﻮاص ﺡﻤﺮاء اﻟﻠﻮن ﻓﺈﻥﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻖ‬ ‫81‬
‫أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 51ﻣﺘ ﺮا ً، ﻟ ﻦ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ أن ﻳﺮاه ﺎ ﺡﻤ ﺮاء، وﺑﺎﻟﻤﺜ ﻞ ﻳ ﺘﻢ‬ ‫اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻠﻮن اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻣ ﻦ 03 إﻟ ﻰ 05ﻣﺘ ﺮا ً، واﻟﻠ ﻮن‬ ‫اﻷﺹ ﻔﺮ ﻣ ﻦ 05 إﻟ ﻰ 001 ﻣﺘ ﺮ، واﻟﻠ ﻮن اﻷﺧ ﻀﺮ ﻣ ﻦ 001 إﻟ ﻰ‬ ‫002ﻣﺘ ﺮا ً، ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ أﻟ ﻮان اﻷزرق واﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ واﻟﻨﻴﻠ ﻲ. وﻥﺘﻴﺠ ﺔ‬ ‫ﻟﻼﺧﺘﻔ ﺎء اﻟﻤﺘﺘ ﺎﻟﻲ ﻟﻸﻟ ﻮان ﻃﺒﻘ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻷﺧ ﺮى، ﻓ ﺄن اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﻳ ﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤ ﺎ ً،ﺑﻤﻌﻨ ﻰ أن اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﺗﺄﺧ ﺬ ﻣﻜﺎﻥﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﻮء،‬ ‫وﺗﺤﺖ ﻋﻤﻖ 0001ﻣﺘﺮ ﺗﻜﻮن هﻨﺎك ﻇﻠﻤﺔ آﺎﻣﻠﺔ1.‬ ‫1‬ ‫.72.‪Ocean. Elder and pernetta p‬‬ ‫91‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺎء آﻞ ﺷﻲء ﺣﻲ‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻛﻔ ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺗﻘﹰﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨ‪‬ﺎﻫﻤ‪‬ﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ‪ ‬ﹾ ‪    ‬ﹾ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‪ ‬‬ ‫‪    ‬ﹶ ﹶﺮ ﱠ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻲ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء: 03[.‬ ‫ﹸ ﱠ ‪  ٍ ‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟﻌﻠﻤ ﻲ أن اﻟ ﺴﻴﺘﻮﭘﻼزم )‪(Cytoplasm‬‬ ‫وهﻲ اﻟﻤﺎدة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨ ﻮاة، ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ 08% ﻣ ﺎء، آﻤ ﺎ آ ﺸﻔﺖ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث أن اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ 05% إﻟ ﻰ 09% ﻣ ﺎء، وآ ﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﺤﺘ ﺎج ﻓ ﻲ وﺝﻮده ﺎ ﻟﻠﻤ ﺎء. ه ﻞ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻘ ﻮل أن‬ ‫ﻳﺨﻤﻦ اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻨﺬ 41 ﻗﺮﻥﺎ ًأن آﻞ آﺎﺋﻦ ﺡﻲ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺎء؟‬ ‫وأآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا هﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺨﻤﻴﻦ أن ﻳ ﺼﺪر ﻣ ﻦ إﻥ ﺴﺎن ﻳﻌ ﻴﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﺹﺤﺮاء اﻟﻌﺮب ﺡﻴﺚ ﺗﻨﺪر اﻟﻤﻴﺎﻩ؟‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﻜ ّن اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺎء:‬ ‫ﻮ‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﺑﺔ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺎﺀ‪] ‬اﻟﻨﻮر: 54[.‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ﱠ ‪ ‬ﻣ ٍ‬ ‫واﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎء:‬ ‫02‬
‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ﻓﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﻧﺴﺒ‪‬ﺎ ﻭﺻﻬﺮ‪‬ﺍ ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﻗﹶـﺪ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪     ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪  ‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن:45[.‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺧﻠﻘﺖ أزواﺟﺎ ً: ذآﺮا ً، وأﻧﺜﻰ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻹﻥﺴﺎن ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أن هﻨ ﺎك ﺝﻨ ﺴﺎ ًﻟﻠﻨﺒﺎﺗ ﺎت أﻳ ﻀﺎ ً، ذآ ﺮا ً‬ ‫وأﻥﺜ ﻰ. وﻗ ﺪ ذآ ﺮ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻨﺒ ﺎت أن ﻟﻜ ﻞ ﻥﺒ ﺎت ذآ ﺮا ًوأﻥﺜ ﻰ، وﺡﺘ ﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت أﺡﺎدﻳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﺬآﺮة وﻣﺆﻥﺜﺔ ﻣﻤﻴﺰة.‬ ‫‪‬ﻭﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ﹶﺃﺯﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺒ‪‬ﺎﺕ ﺷ‪‬ﻰ‪] ‬ﻃﻪ: 35[.‬ ‫‪ ‬ﺘ‬ ‫ﹶﹶ ‪     ‬ﻣ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫اﻟﻔﺎآﻬﺔ ﺧﻠﻘﺖ أزواﺟﺎ ً: ذآﺮا ً،وأﻧﺜﻰ‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ‪‬ﺍﺕ ﺟﻌﻞ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﺍﹾﺛﻨﻴﻦ‪] ‬اﻟﺮﻋﺪ: 3[.‬ ‫‪   ‬ﹺ ‪ ‬ﹺ‬ ‫‪ ‬ﹸ ﱢ ﱠ ‪   ‬ﹶ‬ ‫اﻟﺜﻤ ﺮة ه ﻲ اﻟﻤﺤ ﺼﻮل اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ ﻟﺘﻜ ﺎﺙﺮ ﻥﺒﺎﺗ ﺎت ﻣﺘﻤﻴ ﺰة، اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺜﻤﺮة هﻲ اﻟﺰهﺮة، وهﻲ ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣ ﺬآﺮة وﻣﺆﻥﺜ ﺔ )اﻟ ﺴﺪاة‬ ‫واﻟﺒﻴﺾ(. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﻠﻘﺎح إﻟ ﻰ اﻟﺰه ﺮة ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺗﺤﻤ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺮة اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺑﺪورهﺎ ﺗﻨﻀﺞ وﺗﺤﺮر ﺑﺬورهﺎ.‬ ‫آ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺮات إذن ﺗﺘ ﻀﻤﻦ اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﻤ ﺬآﺮة واﻟﻤﺆﻥﺜ ﺔ، وه ﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮت ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن. وﺗﻨ ﺘﺞ أﻥ ﻮاع ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻮاآ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫زه ﺮة ﻏﻴ ﺮ ﻣﺨ ﺼﺒﺔ، ﻣﺜ ﻞ: اﻟﻤ ﻮز، ﺑﻌ ﺾ أﻥ ﻮاع اﻷﻥﺎﻥ ﺎس، اﻟﺘ ﻴﻦ،‬ ‫اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎل، اﻟﻜ ﺮم....اﻟ ﺦ، وه ﻲ ﺗﺤﺘ ﻮي أﻳ ﻀﺎ ًﻋﻠ ﻰ ﺹ ﻔﺎت ﺝﻨ ﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰة.‬ ‫12‬
‫آﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أزواج‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺯﻭﺟﻴﻦ ‪] ‬اﻟﺬارﻳﺎت:94[.‬ ‫‪ ‬ﹸ ﱢ ‪ ٍ  ‬ﹶ ﹾ ‪   ‬ﹺ‬ ‫وه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ آ ﻞ اﻷﺵ ﻴﺎء، ﻓﻌﻠ ﻰ ﺱ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻇ ﺎهﺮة ﻣﺜ ﻞ اﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎء، وﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺬرة ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ إﻟﻜﺘﺮوﻥ ﺎت ﺱ ﺎﻟﺒﺔ‬ ‫وﭘﺮوﺗﻮﻥﺎت ﻣﻮﺝﺒﺔ.‬ ‫‪‬ﺳﺒﺤ‪‬ﺎﻥ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﹾﻟﺄﺯﻭ‪‬ﺍﺝ ﻛﻠﻬ‪‬ﺎ ﻣ ‪‬ﺎ ‪‬ﻨﺒﺖ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻧ ﹸﺴﻬﻢ ﻭﻣ ‪‬ﺎ ﻟﹶـﺎ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ﱠ ‪‬ﻤ ﺗ ﹺ ‪ ‬ﹶ ‪     ‬ﻔ ِ ﹺ ‪  ‬ﻤ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﻳﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬ﻳﺲ:63[.‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن هﻨ ﺎ ﻳﻘ ﻮل إن آ ﻞ ﺵ ﻲء ﻗ ﺪ ﺧﻠ ﻖ أزواﺝ ﺎ ً، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬ ‫اﻷﺵﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻹﻥﺴﺎن ﺡﺎﻟﻴﺎ ً، ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻻﺡﻘﺎ ً.‬ ‫22‬
‫ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺩﺁ‪‬ﺑﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻃﹶﺎ‪‬ﺋﺮ ‪‬ﻳﻄ ‪ ‬ﹺﺑﺠﻨ‪‬ﺎﺣﻴﻪ ﹺﺇﻻ ﹸﺃﻣ ‪ ‬ﹶﺃﻣﺜﹶﺎﹸﻟ ﹸﻢ‪‬‬ ‫َ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ﹴ ‪‬ﲑ ‪    ‬ﱠ ‪ ‬ﻢ ‪ ‬ﻜ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫]اﻷﻥﻌﺎم: 83[‬ ‫أﺙﺒﺘ ﺖ اﻷﺑﺤ ﺎث أن اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺎت واﻟﻄﻴ ﻮر ﺗﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎت،أي‬ ‫أﻥﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺗﻌﻴﺶ وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎ ً.‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﻄﻴﻮر‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺡﻠﺔ اﻟﻄﻴﻮر:‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮﻭﹾﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻣﺴﺨﺮ‪‬ﺍﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﺟﻮ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﺴ ﹸ ‪‬ﻦ ﹺﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﹺﺇﻥ ﻓ‪‬ـﻲ‬ ‫ﻳ ‪ِ ‬ﻜﻬ ‪ ‬ﱠ ﹼ ‪ ‬ﱠ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﱠ‪ ‬ﹺ ‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺫ‪‬ﻟﻚ ﻟﹶﺂﻳ‪‬ﺎﺕ ﱢﻟﻘﻮﻡ ‪‬ﻳﺆﻣ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ:97[.‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹴ ‪ ‬ﻨ ﹶ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﻜﺮرت ﻥﻔﺲ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻵﻳﺔ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮﻭ‪‬ﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺻ‪‬ﺎ ﱠﺎﺕ ﻭ‪‬ﻳﻘﺒﻀﻦ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﺴ ﹸ ‪‬ﻦ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤ ‪ ‬ﹺﺇ‪‬ـﻪ‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﹺ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻓ ‪  ‬ﹾﹺ ‪  ‬ﻳ ‪ِ ‬ﻜﻬ ‪ ‬ﻟ ‪  ‬ﻦ ﻧ ‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﹺﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ‪‬ﺑﺼﲑ‪] ‬اﻟﻤﻠﻚ: 91[.‬ ‫ﹸ ﱢ ‪  ٍ ‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺴﻚ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ أو ﻳﻘ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ، وه ﻲ‬ ‫ﺗﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ ﻓﻜ ﺮة أن اﷲ ﻳﻤ ﺴﻚ اﻟﻄﻴ ﺮ ﻓ ﻮق ﺑﻘﻮﺗ ﻪ. ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺎت ﺗﺮآ ﺰ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﺘ ﺎم ﻟﻠﻄﻴ ﻮر ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺒﺮﻣﺠ ﺔ ﺡ ﺮآﺘﻬﻢ. ﻓﻬﻨ ﺎك‬ ‫ﺑﺮﻥ ﺎﻣﺞ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ﻓ ﻲ ﭼﻴﻨ ﺎﺗﻬﻢ، وه ﺬا اﻟ ﺬي ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻔ ﺴﺮ اﻟﺮﺡﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻤﻌﻘ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘﻄﻌﻬ ﺎ اﻟﻄﻴ ﻮر اﻟ ﺼﻐﻴﺮة، واﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﺪﻳﻬﺎ‬ ‫أي ﺧﺒ ﺮة ﺱ ﺎﺑﻘﺔ وﻻ أي ﻣﺮﺵ ﺪ. آﻤ ﺎ أﻥﻬ ﺎ ﺗ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ ﻥﻘﻄ ﺔ‬ ‫اﻻﻥﻄﻼق ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺤﺪد.‬ ‫32‬
‫ﻳﻌﻄ ﻲ اﻷﺱ ﺘﺎذ ه ﺎﻣﺒﻮرﺝﺮ )‪ (Prof. Hamburger‬اﻟﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ‬ ‫آﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ( ]‪ [Power &Fraglity‬ﺑﻄﺎﺋﺮ ) ‪(mutton‬‬ ‫‪ bird‬اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﭙﺎﺱﻴﻔﻴﻚ وﻳﻘﻄﻊ رﺡﻠﺔ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻀﻌﺔ ﺁﻻف‬ ‫ﻣﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﻜﻞ رﻗ ﻢ "8"، وﻳﻘ ﻮم ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺮﺡﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪة ﺗﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻦ‬ ‫6ﺵﻬﻮر، وﻳﻌﻮد ﺙﺎﻥﻴﺔ إﻟ ﻰ ﻥﻘﻄ ﺔ اﻥﻄﻼﻗ ﻪ، ﺑﺘ ﺄﺧﺮ ﻻ ﻳﺘﻌ ﺪى أﺱ ﺒﻮﻋﺎ ً.‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺵﺪﻳﺪة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ. ﻟﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺮﺡﻠﺔ ﻻﺑﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺘ ﻮاﻩ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﻴﻮر، أي أﻥﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ. أﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬ ‫أن ﻥﻔﻜﺮ ﻓﻲ هﻮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺮﻣﺞ؟!‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃﻭﺣ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﹶﺃﻥ ﺍ‪‬ﺗﺨﺬ‪‬ﻱ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺠﺒ‪‬ﺎﻝ ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺗ‪‬ﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﺸﺠﺮ ﻭﻣ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪  ‬ﹺ ‪ ‬ﻤ‬ ‫‪  ‬ﹺ ‪    ‬ﹺ ﹺ ﻴ ‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬ﻳﻌﺮ ‪‬ﻮﻥ)86( ﹸﺛﻢ ﻛﻠ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ‪‬ﺍﺕ ﻓﹶﺎﺳﻠﻜ‪‬ﻲ ‪‬ﻞ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﹸﹸﻼ ‪‬‬ ‫ﹸ ﱢ ﱠ ‪   ‬ﹸ ﺳﺒ ﹶ ‪  ‬ﺫ ﻟ ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫‪ ‬ﹺﺷ ﹶ‬ ‫]اﻟﻨﺤﻞ: 86-96[‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﻓ ﺎز ﭬ ﻮن ﻓ ﺮﻳﺶ )‪ (Von Frisch‬ﺑﺠ ﺎﺋﺰة ﻥﻮﺑ ﻞ ﻋ ﺎم 3791م‬ ‫ﻋﻠ ﻰ أﺑﺤﺎﺙ ﻪ ﻋ ﻦ ﺗ ﺼﺮﻓﺎت واﺗ ﺼﺎﻻت اﻟﻨﺤ ﻞ. ﺗﻌ ﻮد اﻟﻨﺤﻠ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اآﺘﺸﺎﻓﻬﺎ أي ﺡﺪﻳﻘﺔ أو وردة ﺝﺪﻳﺪة ﻟﺘﺨﺒ ﺮ رﻓﻘﺎءه ﺎ ﺑﺎﻻﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫وﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻮﺹﻮل إﻟﻴﻬﻤﺎ، وهﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺱﻢ "رﻗ ﺼﺔ اﻟﻨﺤ ﻞ". إن‬ ‫ﻣﻌﻨ ﻰ ﺡﺮآ ﺎت اﻟﻨﺤ ﻞ، واﻟﺘ ﻲ ﻳﻘ ﺼﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻥﻘ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﺤ ﻞ‬ ‫اﻟ ﺸﻐﺎﻻت، ﻗ ﺪ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ًﺑﺎﺱ ﺘﺨﺪام اﻟﺘ ﺼﻮﻳﺮ ووﺱ ﺎﺋﻞ أﺧ ﺮى.‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ آﻴﻒ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻨﺤﻞ ﺱﺒﻞ رﺑﻪ ذﻟﻼ ً.‬ ‫إن اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟ ﺸﻐﺎﻟﺔ أو اﻟﻨﺤﻠ ﺔ اﻟﺠﻨ ﺪي، ه ﻲ ﻥﺤﻠ ﺔ ﻣﺆﻥﺜ ﺔ. ﻓ ﻲ ﺱ ﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺤ ﻞ اﻵﻳ ﺎت 96,86 ﻳﺘﺤ ﻮل اﻟﺨﻄ ﺎب ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻮم اﻟﻨﺤ ﻞ إﻟ ﻰ ﺝ ﻨﺲ‬ ‫اﻟﻨﺤ ﻞ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ، )اﺗﺨ ﺬي....آﻠ ﻲ....ﻓﺎﺱ ﻠﻜﻲ(1، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ أن اﻟﻨﺤﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮك ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻄﻌﺎم هﻲ ﻥﺤﻠﺔ ﻣﺆﻥﺜﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧ ﺮ أن اﻟﻨﺤﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻐﺎﻟﺔ أو اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ هﻲ ﻥﺤﻠﺔ ﻣﺆﻥﺜﺔ.‬ ‫1 ﻗﺎرن ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ﺁدم ‪ ‬اﺱﻜﻦ أﻥﺖ وزوﺝﻚ اﻟﺠﻨﺔ....‪. ‬‬ ‫42‬
‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )ﺑﻴﺘﻪ( ﺿﻌﻴﻒ )وهﻦ(‬ ‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺱﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:‬ ‫‪‬ﻣﺜ ﹸ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﺍ‪‬ﺗﺨ ﹸﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﻭ‪‬ﻟﻴ‪‬ﺎﺀ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻨﻜ‪‬ﻮﺕ ﺍ‪‬ﺗﺨﺬﺕ ‪‬ﺑﻴﺘ‪‬ـﺎ ﻭﹺﺇﻥ‬ ‫ﺩ ‪ ‬ﱠ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﹶ ﹺ ﹶﺒ ‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﱠ‬ ‫‪ ‬ﺬ‬ ‫‪ ‬ﹶﻞ‬ ‫1‬ ‫ﹶﺃﻭﻫﻦ ﺍﹾﻟﺒ‪‬ﻮﺕ ﹶﻟﺒﻴ ‪ ‬ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻨﻜ‪‬ﻮﺕ ﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: 14[.‬ ‫‪   ‬ﻴ ‪  ‬ﺖ ﹶﺒ ‪  ‬ﻧ ‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫إﻟ ﻰ ﺝﺎﻥ ﺐ إﻋﻄ ﺎء اﻟﻮﺹ ﻒ اﻟﻤ ﺎدي ﻟﻨ ﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت أﻥ ﻪ واﻩ ﺝ ﺪا ً،‬ ‫رﻗﻴ ﻖ وﺿ ﻌﻴﻒ، ﻓ ﺈن اﻟﻘ ﺮﺁن أﻳ ﻀﺎ ًﻗ ﺼﺪ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻮاهﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت، ﺡﻴ ﺚ ﺗﻘﺘ ﻞ أﻥﺜ ﻰ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﻓ ﻲ ﻣ ﺮات آﺜﻴ ﺮة ذآ ﺮ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت.‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ واﺗﺼﺎﻻت اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ: ‪ ‬ﻭﺣ‪‬ﺸﺮ ‪‬ﻟﺴﻠﻴﻤ‪‬ﺎﻥ ﺟ‪‬ﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺠﻦ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺲ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪    ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻨ ‪    ‬ﹺ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻬﻢ ‪‬ﻮﺯ ‪‬ﻮﻥ )71( ﺣ‪‬ﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻗﹶﺎﹶﻟﺖ ‪‬ﻧﻤﻠﺔ ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ‬ ‫‪  ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺘ‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﹺ ﹶ ‪  ‬ﻳ ‪‬ﻋ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﺩﺧ ﹸﻮﺍ ﻣﺴ‪‬ﺎﻛﻨ ﹸﻢ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺤﻄﻤﻨﻜﹸﻢ ﺳﻠﻴﻤ‪‬ﺎﻥ ﻭﺟ‪‬ﻮﺩﻩ ﻭﻫﻢ ﻟﹶـﺎ ﻳ‪‬ـﺸﻌ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺮ ﹶ‬ ‫‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﻜ ‪      ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻨ ‪    ‬‬ ‫]اﻟﻨﻤﻞ:71-81[.‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ، آ ﺎن ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻬ ﺰأ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن،‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮوﻥﻪ ﺡﻜﺎﻳﺎت ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻪ وﻳﻮﺹﻞ رﺱ ﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪة. ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﺙﺒﺘ ﺖ اﻷﺑﺤ ﺎث ﻋ ﺪة ﺡﻘ ﺎﺋﻖ ﺡ ﻮل ﻃﺮﻳﻘ ﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴﺸﺔ اﻟﻨﻤﻞ، وهﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ:‬ ‫1. ﻳﺪﻓﻦ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻮﺗﺎﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻺﻥﺴﺎن.‬ ‫2. ﻟﺪى اﻟﻨﻤ ﻞ ﻥﻈ ﺎم ﻣﻌﻘ ﺪ ﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤ ﻞ، ﺡﻴ ﺚ إن هﻨ ﺎك ﻣ ﺪﻳﺮﻳﻦ،‬ ‫ﻣﻼﺡﻈﻴﻦ، آﺒﺮاء ﻋﻤﺎل، وﻋﻤﺎﻻ ً.‬ ‫3. ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻨﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺡﻴﻦ وﺁﺧﺮ ﻟﻠﺜﺮﺙﺮة.‬ ‫4. ﻟﺪى اﻟﻨﻤﻞ وﺱﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﺡﺪﻳﺜﺔ.‬ ‫1 إﺿﺎﻓﺔ ‪‬ﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ وراء ﺿﻌﻒ ﻥﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ وﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫‪ ‬ﻧ ‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮون.‬ ‫52‬
‫5. ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻨﻤﻞ أﺱﻮاﻗﺎ ًﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺎدل اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ.‬ ‫6. ﻳﺨﺰن اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺤﺒﻮب ﻟﻔﺘﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺘﺎء، وإذا ﺑ ﺪأت ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺮﻋﻢ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻨﻤﻞ ﺝﺬورهﺎ، آﻤﺎ ﻟﻮ آ ﺎﻥﻮا ﻳﻔﻬﻤ ﻮن أﻥﻬ ﻢ إذا ﺗﺮآﻮه ﺎ‬ ‫ﺗﻨﻤ ﻮ ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺱ ﺘﺘﻌﻔﻦ. وإذا اﺑﺘﻠ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺒ ﻮب ﻥﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻸﻣﻄ ﺎر، ﻓ ﺈﻥﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝﻮﻥﻬ ﺎ ﻟﺘﺠ ﻒ ﻓ ﻲ ﺿ ﻮء اﻟ ﺸﻤﺲ، وﻋﻨ ﺪ ﺝﻔﺎﻓﻬ ﺎ ﻓ ﺈﻥﻬﻢ ﻳﻌﻴ ﺪوﻥﻬﺎ‬ ‫ﺙﺎﻥﻴﺔ ﻟﻠﺪاﺧﻞ آﻤﺎ ﻟﻮ آﺎﻥﻮا ﻳﻔﻬﻤﻮن أن اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺗ ﺴﺒﺐ ﻇﻬ ﻮر اﻟﺠ ﺬور‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪورهﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻌﻔﻦ اﻟﺤﺒﻮب.‬ ‫62‬
‫ﻗﺪرة اﻟﻌﺴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎء‬ ‫ﻳﻤﺘﺺ اﻟﻨﺤﻞ رﺡﻴﻖ أﻥﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺰه ﻮر واﻟﺜﻤ ﺎر، ﺙ ﻢ ﻳﻜ ّن‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﻌ ﺴﻞ داﺧ ﻞ ﺝ ﺴﻤﻪ، وﻳﺨﺰﻥ ﻪ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻳ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﻊ. ﻓﻘ ﻂ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺪة‬ ‫ﻗﺮون، ﻋﺮف اﻹﻥﺴﺎن أن اﻟﻌﺴﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﻨﺤﻞ، وه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬ ‫ذآﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻨﺬ 0041ﻋﺎم ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹸﺛﻢ ﻛﻠ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ‪‬ﺍﺕ ﻓﹶﺎﺳﻠﻜ‪‬ﻲ ‪‬ﻞ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﹸﹸﻼ ‪‬ﻳﺨ ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻬ‪‬ﺎ ﺷﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺏ‬ ‫ﹸ ﱢ ﱠ ‪   ‬ﹸ ﺳﺒ ﹶ ‪  ‬ﺫﻟ ﹰ ‪‬ﺮﺝ ﻄ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﹶﺃﹾﻟﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻧﻪ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﺷﻔﹶﺎﺀ ﻟ‪‬ﻠ‪‬ﺎﺱ ﹺﺇﻥ ﻓ‪‬ـﻲ ﺫﻟ‪‬ـﻚ ﻵﻳ‪‬ـﺔ ﱢﻟﻘﹶـﻮﻡ ‪‬ﻳﺘﻔ ﱠـ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪ ‬ﹶﻜ ﺮ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻨ ﹺ ﱠ‬ ‫‪      ‬‬ ‫]اﻟﻨﺤﻞ:96[.‬ ‫ﻥﺤ ﻦ ﻥ ﺪرك اﻵن أن اﻟﻌ ﺴﻞ ﻟ ﻪ ﻗ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻔﺎء، آﻤ ﺎ أﻥ ﻪ ﻳﻌﺘﺒ ﺮ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮا ًﻟﻄﻴﻔﺎ ً.‬ ‫اﺱ ﺘﺨﺪم اﻟ ﺮوس اﻟﻌ ﺴﻞ ﻟﺘﻐﻄﻴ ﺔ ﺝ ﺮوﺡﻬﻢ ﺧ ﻼل اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻥﻴ ﺔ. وﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﺤ ﺘﻔﻆ اﻟﺠ ﺮوح ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑ ﺔ وﺗﺘ ﺮك ﻥﺪﺑ ﺔ رﻗﻴﻘ ﺔ ﺝ ﺪا ً.‬ ‫وﻥﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺴﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻓﻄﺮ أو ﺑﻜﺘﻴﺮﻳﺎ اﻟﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح.‬ ‫إذا ﻋﺎﻥﻰ ﺵﺨﺺ ﻣﻦ ﺡﺴﺎﺱﻴﺔ ﻣﻦ ﻥﺒﺎت ﻣﻌ ﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳﻌﻄ ﻰ ﻋ ﺴﻼ ً‬ ‫ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨﺒﺎت، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﱢن ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺤ ﺴﺎﺱﻴﺔ. آﻤ ﺎ أن اﻟﻌ ﺴﻞ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮآﺘﻮز وﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ )‪.(K‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑﺨ ﺼﻮص اﻟﻌ ﺴﻞ -‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻣﻤﻴﺰاﺗﻪ- ﺱﺎﺑﻘﺔ ﺑﻘﺮون ﻟﻼآﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.‬ ‫72‬
‫ﻗﺒ ﻞ أن ﻥﻌ ﺮف آﻴ ﻒ ﺗﺘﻐ ﺬى اﻷﻋ ﻀﺎء ﺑﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻻﻣﺘ ﺼﺎص‬ ‫اﻟﻬﻀﻤﻲ، ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﺙﻼﺙﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻥ ﺎ ً، وﺹ ﻒ ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻣ ﺼﺪر‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻠﺒﻦ.‬ ‫ﻟﻔﻬ ﻢ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟ ﺴﺎﺑﻖ، ﻓﺈﻥ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻬ ﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﺪث ﻓ ﻲ اﻷﻣﻌ ﺎء، وﺗ ﺴﺘﺨﺮج ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﻴﺎر اﻟﺪم ﺧﻼل ﻥﻈﺎم ﻣﻌﻘﺪ، أﺡﻴﺎﻥﺎ ًﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴ ﺔ، وﻳﻘ ﻮم اﻟ ﺪم ﺑﻨﻘﻠﻬ ﺎ إﻟ ﻰ آ ﻞ أﻋ ﻀﺎء‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ، وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺪد اﻟﺜﺪﻳﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻥﺔ ﻟﻠﺒﻦ.‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة ﺑﺴﻴﻄﺔ: ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﻮاد ﻣ ﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳ ﺎت اﻷﻣﻌ ﺎء إﻟ ﻰ‬ ‫اﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﺝ ﺪران اﻷﻣﻌ ﺎء؛ ﻟﺘﻨﺘﻘ ﻞ ﻣ ﻊ ﺗﻴ ﺎر اﻟ ﺪم‬ ‫إﻟﻰ آﺎﻓﺔ اﻷﻋﻀﺎء.‬ ‫ﻳﺠ ﺪر اﺱ ﺘﻴﻌﺎب ه ﺬا اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﺱ ﺘﻴﻌﺎﺑﺎ ًﺗﺎﻣ ﺎ ً؛ إذا أردﻥ ﺎ ﻓﻬ ﻢ اﻵﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن:‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻥ ﹶﻟﻜﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎﻡ ﹶﻟﻌﺒﺮﺓ ‪‬ﻧﺴﻘ‪‬ﻴ ﹸﻢ ﻣ ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻪ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻴﻦ ﻓﹶـﺮﺙ ﻭﺩﻡ ﱠﻟﺒﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻄ ‪  ‬ﹺ ‪   ‬ﹴ ‪‬‬ ‫َ ﹺ ‪   ‬ﹰ ‪ ‬ﻜ ‪‬ﻤ‬ ‫‪ ‬ﱠ ﹸ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎ‪‬ﻟﺼ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺂ‪‬ﺋﻐ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠ ‪‬ﺎﺭﹺﺑﲔ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ: 66[.‬ ‫ﺸﹺ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻥ ﹶﻟﻜﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎﻡ ﹶﻟﻌﺒﺮﺓ ‪‬ﺴﻘ‪‬ﻴ ﹸﻢ ﻣ ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻬ‪‬ﺎ ﻭﹶﻟ ﹸﻢ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣﻨ‪‬ﺎﻓ ‪ ‬ﻛﹶـﺜﲑﺓ‬ ‫‪ ‬ﻊ ‪  ‬ﹲ‬ ‫‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻄ‬ ‫ﹶ ﹺ ‪   ‬ﹰ ﻧ ﻜ ‪‬ﻤ‬ ‫‪ ‬ﱠ ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﺄﻛ ﹸﻮﻥ ‪] ‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: 12[.‬ ‫‪   ‬ﹾ ﹸﻠ ﹶ‬ ‫82‬
‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮﺹﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ اﻷﻥﻌﺎم ﻣﻊ ﻣﺎ آﺸﻔﻪ ﻋﻠﻢ‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ.‬ ‫92‬
‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺱﻨﻮات، ﺝﻤﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺨ ﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺘﻌﺒﻴﻦ ﻣﺎ وﺹﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن:‬ ‫‪‬ﻓﹶﺎﺳﺄﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﹺﻥ ﹸﻨﺘﻢ ﻻ ‪‬ﺗﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ: 34[.‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻟ ‪ ‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹺ ﻛ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃﺭﺳﻠﻨ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻚ ﹺﺇﻻ ﺭﺟ‪‬ﺎﻻ ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻲ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﻓﹶﺎﺳﺄﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﺇﹺﻥ ﹸﻨـﺘﻢ ﻻ‬ ‫‪ ‬ﹺ ‪  ‬ﹶﻟ ‪ ‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹺ ﻛ ‪  ‬ﹶ‬ ‫‪   ‬ﹾ ﹶ‪‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ﹺ ﹰ ﻧ‬ ‫‪‬ﺗﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء:7[.‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﺗ ﻢ ﺝﻤ ﻊ آ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن وﺗﺮﺝﻤﺘﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻹﻥﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺱ ﺘﺎذ اﻟ ﺪآﺘﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر )‪ (Keith Moore‬واﻟ ﺬي‬ ‫آﺎن أﺱ ﺘﺎذ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ورﺋ ﻴﺲ ﻗ ﺴﻢ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺘ ﺸﺮﻳﺢ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﺗﻮروﺗﻨ ﻮ‬ ‫ﺑﻜﻨﺪا، وهﻮ ﺡﺎﻟﻴﺎ ً أﺡﺪ أآﺒﺮ اﻟﺨﺒﺮاء ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ.‬ ‫وآ ﺎن ﻗ ﺪ ﻃ ُﻠﺐ ﻣﻨ ﻪ إﺑ ﺪاء اﻟ ﺮأي ﺡ ﻮل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻤﺠ ﺎل ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ. وﺑﻌ ﺪ دراﺱ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻟﺘﺮﺝﻤ ﺔ‬ ‫ﺁﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ، ﺹﺮح د.ﻣﻮر أن ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ واﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣ ﻊ اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ، وﻻ ﺗﺘﻌ ﺎرض ﻣﻌﻬ ﺎ ﺑ ﺄي ﺵ ﻜﻞ. ﺙ ﻢ أﺿ ﺎف أن‬ ‫هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ دﻗﺘﻬ ﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ؛ ﻟﻌ ﺪم‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ.‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ:‬ ‫]اﻟﻌﻠﻖ:1-2[‬ ‫‪‬ﺍﻗﺮﹾﺃ ﹺﺑﺎﺳﻢ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻖ )1( ﺧﻠﻖ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪  ‬ﹶ ﹴ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﹾ‪  ‬ﹺ ‪ ‬‬ ‫03‬
‫ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟ ﺪى د.آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت أن ﺑﺪاﻳ ﺔ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫هﻴﺌﺔ ﻋﻠﻘﺔ، وﻻﺧﺘﺒﺎر هﺬا ﻗﺎم ﺑﺪراﺱﺔ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨ ﻴﻦ ﺗﺤ ﺖ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب ﻗ ﻮي ﻓ ﻲ ﻣﻌﻤﻠ ﻪ، وﻗ ﺎرن ﻣﻼﺡﻈﺎﺗ ﻪ ﻣ ﻊ رﺱ ﻢ ﻟﻠﻌﻠﻘ ﺔ،‬ ‫وآﺎن ﻣﻨﺪهﺸﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻻﺙﻨﻴﻦ.‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥﻪ اآﺘﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن.‬ ‫وﻗﺪ أﺝﺎب د.آﻴﺚ ﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺡﻮاﻟﻲ 08 ﺱ ﺆاﻻ ً ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‬ ‫اﻟﺨﺎﺹ ﺔ ﺑﻌﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪﻳﺚ، ﻣ ﻊ ﻣﻼﺡﻈ ﺔ أن‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺗﺘﻄ ﺎﺑﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ً ﻣ ﻊ ﺁﺧ ﺮ‬ ‫اﻻآﺘﺸﺎﻓﺎت ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ. وﻗﺪ ﻗ ﺎل د.ﻣ ﻮر:" ﻟ ﻮ آﺎﻥ ﺖ ه ﺬﻩ اﻷﺱ ﺌﻠﺔ‬ ‫وﺝﻬﺖ إﻟﻰ ﻣﻨ ﺬ ﺙﻼﺙ ﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ ًﻣ ﻀﺖ، ﻟﻤ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪوري اﻹﺝﺎﺑ ﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻥﺼﻔﻬﺎ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ".‬ ‫آ ﺎن اﻟ ﺪآﺘﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ﻗ ﺪ وﺿ ﻊ آﺘ ﺎب " اﻹﻥ ﺴﺎن اﻟﻤﺘﻄ ﻮر"‬ ‫)‪ (The Developing Human‬و ﺑﻌ ﺪ اآﺘ ﺴﺎﺑﻪ ﻣﻌ ـﻠﻮﻣﺎت ﺝ ـﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ آﺘﺎب ﻃﺒﻲ وﺿﻌﻪ ﻣﺆﻟﻒ واﺡﺪ. وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺗﺮﺝﻤ ﺔ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب إﻟ ﻰ‬ ‫ﻋﺪة ﻟﻐ ﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ، وﻳ ﺴﺘﺨﺪم آﻤﺮﺝ ﻊ ﻟﻌﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻄﺐ.‬ ‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 1891م ﺧ ﻼل اﻥﻌﻘ ﺎد اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ اﻟﻄﺒ ﻲ اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎل د.آﻴﺚ ﻣﻮر: إﻥﻪ ﻣﻦ دواﻋﻲ ﺱ ﺮوري‬ ‫أﻥﻲ ﺱﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن ﺡﻮل ﻥﺸﺄة اﻹﻥ ﺴﺎن،‬ ‫وأﻥﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ ﻟ ﻲ أن ه ﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻗ ﺪ أﻥﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ )‪(‬‬ ‫ﻣ ﻦ اﷲ؛ ﻷﻥ ﻪ- ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ً- آ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻢ اآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ إﻻ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﻗﺮون ﻻﺡﻘﺔ، وهﺬا ﻳﺜﺒ ﺖ ﻟ ﻲ أن ﻣﺤﻤ ﺪا ً )‪ (‬ﻻﺑ ﺪ أن ﻳﻜ ﻮن رﺱ ﻮل‬ ‫اﷲ1.‬ ‫)1( اﻟﻤﺮﺝﻊ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ هﻮ ﺵﺮﻳﻂ ﭬﻴﺪﻳﻮ ﺑﺎﺱﻢ )‪ (This is the truth‬ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻥﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬ ‫هﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ اﺗﺼﻞ ب))‪.((Islamic Research Foundation‬‬ ‫13‬
‫ﺹﺮح اﻟ ﺪآﺘﻮر ﭼﻮﻟﻴ ﻪ ﺱﻴﻤﭙ ﺴﻮن )‪(Dr.Joe Leigh Simpson‬‬ ‫رﺋ ﻴﺲ ﻗ ﺴﻢ أﻣ ﺮاض اﻟﻨ ﺴﺎء واﻟﺘﻮﻟﻴ ﺪ ﻓ ﻲ آﻠﻴ ﺔ ﺑ ﺎﻳﻠﻮر )‪(Baylor‬‬ ‫ﻟﻠﻄ ﺐ، هﻴﻮﺱ ﺘﻦ، اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ، ﺑ ﺄن اﻷﺡﺎدﻳ ﺚ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫رواه ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ )‪ (‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻋﻠﻤﻴ ﺔ آﺎﻥ ﺖ‬ ‫ﻣﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ زﻣﻨ ﻪ )اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ(. آﻤ ﺎ أﻥ ﻪ ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك ﻓﻘ ﻂ ﻋ ﺪم‬ ‫ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺙﺔ، ﺑ ﻞ إﻥ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺱ ﺎﻋﺪ اﻟﻘ ﺮﺁن‬ ‫اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺄن أﺿ ﺎف ﺗﻮﺿ ﻴﺤﺎت ﻟ ﺒﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎه ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ،‬ ‫وﺗﻮﺝ ﺪ رواﻳ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻗ ﺪ ﺙﺒ ﺖ ﺹ ﺤﺘﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻗ ﺮون ﻻﺡﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫زﻣﻨﻪ؛ ﻟﺘﺆآﺪ أن اﻟﻘﺮﺁن وﺡﻲﱞ إﻟﻬﻲ.‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﻄﺮة ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي واﻟﻀﻠﻮع‬ ‫‪‬ﻓﻠﻴ‪‬ﻨﻈﺮ ﺍﹾﻟﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹸ ﻣﻢ ‪‬ﻠﻖ)5( ‪‬ﻠﻖ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺎﺀ ﺩ‪‬ﺍﻓﻖ )6(‪‬ﻳﺨ ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺐ‬ ‫‪‬ﺮﺝ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﺈ ﻥ ‪  ‬ﺧ‪  ‬ﺧ‪  ‬ﻣ ‪ ‬ﹴ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘﺮ‪‬ﺍ‪‬ﺋﺐ ‪] ‬اﻟﻄﺎرق: 5-7[.‬ ‫‪ ‬ﹺ‬ ‫ﻳﺒ ﺪأ ﺗﻜ ّن اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺱ ﻠﻴﺔ ﻟﻠ ﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ )أي اﻟﺨ ﺼﻴﺘﻴﻦ‬ ‫ﻮ‬ ‫واﻟﻤﺒﺎﻳﺾ( ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻗ ﺮب اﻟﻜﻠﻴ ﺔ، ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي واﻟ ﻀﻠﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﺎﻥﻲ ﻋ ﺸﺮ، وﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻳﺒ ﺪأ ﻥ ﺰوﻟﻬﻢ، وﺗﻘ ﻒ اﻟﻤﺒ ﺎﻳﺾ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﺠﻮﻳﻒ اﻟﺤﻮض ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺧﺼﻴﺘﺎ اﻟﺮﺝﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺰول ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﻮﻻدة‬ ‫ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﺎة اﻷرﺑﻴﺔ ) ‪.(Inguinal Canal‬‬ ‫وﻋﻨ ﺪ اﻟﺒ ﺎﻟﻐﻴﻦ، ﺑﻌ ﺪ ﻥ ﺰول اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺱ ﻠﻴﺔ، ﻓ ﺈن ه ﺬﻩ اﻷﻋ ﻀﺎء‬ ‫ﺗﺘﻠﻘ ﻰ إﻣ ﺪاداﺗﻬﺎ اﻟﺪﻣﻮﻳ ﺔ واﻟﻌ ﺼﺒﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺵ ﺮﻳﺎن اﻷورﻃ ﻲ اﻟﺒﻄﻨ ﻲ،‬ ‫وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي واﻟ ﻀﻠﻮع. آﻤ ﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮد اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠﻤﻔﺎوي واﻟﺪم اﻟﻮرﻳﺪي ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ.‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ )آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ(‬ ‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ إﺡ ﺪى ﻋ ﺸﺮة ﻣ ﺮة أن اﻹﻥ ﺴﺎن ﻗ ﺪ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻥﻄﻔﺔ، وهﻲ ﺗﻌﻨﻲ آﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ "أو آﻘﻄ ﺮة اﻟ ﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻈ ﻞ ﻋﺎﻟﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮب ﺑﻌ ﺪ ﻓﺮاﻏ ﻪ "، ذآﺮه ﺎ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓ ﻲ ﺁﻳ ﺎت‬ ‫23‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ:‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ ﺇﹺﻥ ﹸﻨﺘﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺒﻌﺚ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺏ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻨ ‪ ‬ﻛ ‪   ‬ﹴ ‪     ‬ﹶ ﹺﻧ ‪ ‬ﹶ ﹾ ﻛ ﻣ ﺗ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺔ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻣﻀﻐﺔ ﻣﺨﻠﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣ‪‬ﺨﻠﻘﺔ ﱢﻟ‪‬ﺒﻴﻦ ﹶﻟﻜﻢ ﻭ‪‬ﻘﺮ ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪     ‬ﹶ ﹶ ‪        ‬ﱠ ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﱠ ﹶ ‪ ‬ﻨ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﻧ ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﺄﺭﺣ‪‬ﺎﻡ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎﺀ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃﺟﻞ ﻣﺴ ‪‬ﻰ ﹸﺛﻢ ‪‬ﺨﺮ ‪ ‬ﹸﻢ ﻃﻔﻠﹰﺎ ﹸﺛﻢ ‪‬ﻟﺘﺒ ﹸ ‪‬ﻮﺍ ﹶﺃ ‪‬ﺪ ﹸﻢ ﻭﻣ‪‬ﻨ ﹸﻢ‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﻧ ‪ ‬ﹺﺟﻜ ‪  ‬ﹾ ‪  ‬ﻠﻐ ﺷ ‪‬ﻛ ‪  ‬ﻜ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹺ‬ ‫‪‬ﻦ ‪‬ﺘﻮ ﱠﻰ ﻭﻣ‪‬ﻨ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺮﺩ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃﺭﺫﻝ ﺍﹾﻟ ‪ ‬ﺮ ‪‬ﻟﻜﻴﻠﹶﺎ ‪‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻯ‬ ‫‪   ‬ﹾ ﹴ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹺ ﻌﻤ ﹺ ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻣ ﻳ‪ ‬ﻓ ‪ ‬ﻜ ﻣ ‪ ‬‬ ‫ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻫ‪‬ﺎﻣﺪﺓ ﻓﺈﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻫﺘﺰﺕ ﻭﺭ‪‬ﺑﺖ ﻭﺃﹶﻧﺒﺘﺖ ﻣ‪‬ـﻦ ﹸـﻞ ﺯﻭﺝ‬ ‫ﻛ ﱢ ‪ ‬ﹴ‬ ‫‪        ‬‬ ‫ﹶ ‪    ‬ﹰ ﹶﹺ ‪  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﺑﻬﹺﻴﺞ ‪] ‬اﻟﺤﺞ: 5[،‪ ‬ﹸﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎﻩ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﺮ‪‬ﺍﺭ ﻣﻜﲔ‪] ‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: 31[،‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾﹶﹰ ﹶ ﹴ ‪  ‬ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪ ‬ﺧﻠﻖ ﺍﻹِﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﻓﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﻮ ﺧﺼ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻣﺒ ‪]  ‬اﻟﻨﺤ ﻞ: 4[، ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝ ﻟﹶـﻪ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶﹺ ﻫ ‪  ‬ﻢ ‪‬ﹺﲔ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺣ‪  ‬ﻭ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳﺤ‪‬ﺎﻭ ‪  ‬ﹶﺃﻛﻔﺮﺕ ﺑﹺﺎﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻘﻚ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍﺏ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﺳ‪‬ـ ‪‬ﺍﻙ‬ ‫ﹾﹶ‪  ‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﺒﻪ ‪‬ﻫ ‪ ‬ﹺﺭﻩ ﹶ ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﺭﺟﻠﹰﺎ ‪] ‬اﻟﻜﻬ ﻒ: 73[، ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍﺏ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﺟﻌﻠ ﹸـﻢ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪    ‬ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫ﱠ ‪  ‬ﹶ ﹶﻜ ﻣ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﺃﺯﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺎ ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﺤﻤ ﹸ ﻣﻦ ﹸﻧﺜﹶﻰ ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﻀ ‪ ‬ﹺﺇﱠﺎ ﹺﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻌﻤ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ـﻨﻘ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻞ ‪  ‬ﺃ ‪ ‬ﻊ ﻟ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﻳ ‪ ‬ﺮ ‪   ‬ﹴ ‪ ‬ﻳ ﹶﺺ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ‪ ‬ﺮﻩ ﹺﺇﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛﺘ‪‬ﺎﺏ ﹺﺇﻥ ﺫ‪‬ﻟﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﻳﺴ ‪]  ‬ﻓ ﺎﻃﺮ: 11[، ‪ ‬ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﹴ ﱠ ﹶ ‪  ‬ﱠ ‪ِ ‬ﲑ‬ ‫‪  ‬ﻋﻤ ﹺ ‪ ‬ﻟ‬ ‫ﺍﹾﻟﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹸ ﹶﺃ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎﻩ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﻓﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﻮ ﺧﺼ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻣﺒ ‪] ‬ﻳ ﺲ: 77[، ‪ ‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶﹺ ﻫ ‪  ‬ﻢ ‪‬ﹺﲔ‬ ‫ﺈ ﻥ ﻧ ‪‬ﹶ ﹾ ‪‬‬ ‫ﺧﻠﻘ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍﺏ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺔ ﹸﺛﻢ ‪‬ﺨﺮ ‪ ‬ﹸﻢ ﻃﻔﻠﹰﺎ ﹸـﻢ ‪‬ﻟﺘﺒﻠ ‪‬ـﻮﺍ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪     ‬ﹶ ﹶ ‪  ‬ﻳ ‪ ‬ﹺﺟﻜ ‪  ‬ﹾ ﺛ ‪   ‬ﹸﻐ‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶﻜ ﻣ‬ ‫ﹶﺃ ‪‬ﺪ ﹸﻢ ﹸﺛﻢ ‪‬ﻟﺘ ﹸﻮ‪‬ﻮﺍ ﺷ‪‬ﻮﺧ‪‬ﺎ ﻭﻣ‪‬ﻨ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺘﻮ ﱠﻰ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺒ ﹸ ﻭ‪‬ﻟﺘﺒ ﹸ ‪‬ﻮﺍ ﹶﺃﺟﻠﹰﺎ ‪‬ـﺴ ‪‬ﻰ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻞ ‪  ‬ﻠﻐ ‪ ‬ﻣ ‪‬ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻜ ﻣ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﺷ ‪‬ﻛ ‪  ‬ﻜ ﻧ ‪‬ﻴ‬ ‫ﻭﹶﻟﻌﻠﻜﹸﻢ ‪‬ﺗﻌﻘ ﹸﻮﻥ‪] ‬ﻏ ﺎﻓﺮ: 76[، ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗﻤﻨ‪‬ﻰ‪] ‬اﻟ ﻨﺠﻢ: 64[، ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﹶ‪‬‬ ‫‪  ‬ﱠ ‪  ‬ﻠ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪ ‬ﻄﻔﺔ ‪‬ﻦ ﻣﻨﻲ ‪‬ﻳﻤﻨ‪‬ﻰ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ: 73[، ‪ ‬ﹺﺇ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ‬ ‫ﹾﹶ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ ‪‬ﹶ ﹾ‬ ‫‪ ‬ﻚ ﻧ ﹾ ﹶ ﹰ ﻣ ‪‬ﹺ ‪ ‬‬ ‫ﹶﺃﻣﺸ‪‬ﺎﺝ ‪‬ﻧﺒﺘﻠ‪‬ﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﻨ‪‬ﺎﻩ ﺳﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺑﺼﲑ‪‬ﺍ‪] ‬اﻹﻥ ﺴﺎن: 2[، ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﹶـﺔ ﺧﻠﻘﹶـﻪ‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﻓﻘﺪﺭﻩ‪] ‬ﻋﺒﺲ: 91[.‬ ‫ﹶﹶ ‪ ‬‬ ‫وﻟﻘﺪ آﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﺡﻴﻮاﻥﺎ ًﻣﻨﻮﻳﺎ ً واﺡﺪا ًﻣﻦ ﻣﺘﻮﺱ ﻂ ﺙﻼﺙ ﺔ‬ ‫ﻣﻼﻳ ﻴﻦ ﺡﻴ ﻮان ﻳﻜﻔ ﻲ ﻟﻺﺧ ﺼﺎب اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ، وه ﺬا ﻳﻌﻨ ﻲ أﻥ ﻪ‬ ‫1/0000003 ﺝ ﺰء أو 330000٫0% ﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺎت اﻟﻤﻨﻮﻳ ﺔ‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺧﺼﺎب.‬ ‫33‬
‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ )ﺧﻼﺻﺔ(‬ ‫‪‬ﹸﺛﻢ ﺟﻌﻞ ‪‬ﻧﺴﻠ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺳﻠﹶﺎﹶﻟﺔ ‪‬ﻦ ‪‬ﺎﺀ ﻣﻬﲔ‪] ‬اﻟﺴﺠﺪة: 8[.‬ ‫‪  ‬ﻣ ﻣ ‪‬ﹺ ﹴ‬ ‫‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﻪ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺱﻼﻟﺔ ﺗﻌﻨ ﻲ اﻟﺨﻼﺹ ﺔ أو أﺡ ﺴﻦ ﺝ ﺰء ﻣﻮﺝ ﻮد.وﻗ ﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨ ﺎ اﻵن أن ﺡﻴﻮاﻥ ﺎ ً ﻣﻨﻮﻳ ﺎ ًواﺡ ﺪا ًﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة ﻣﻼﻳ ﻴﻦ ﻳﻘ ﺬﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺝﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺮة اﻟﻮاﺡ ﺪة ه ﻮ اﻟ ﻼزم ﻻﺧﺘ ﺮاق اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ ﻹﺧ ﺼﺎﺑﻬﺎ.‬ ‫وهﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﻴﺮ إﻟﻴ ﻪ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑﺎﻟ ﺴﻼﻟﺔ. اﻟ ﺴﻼﻟﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ًﺗﻌﻨﻲ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝﺎ ًرﻗﻴﻘ ﺎ ًﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ، واﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤ ﺸﺎر إﻟﻴ ﻪ ﻳﻌﻨ ﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠﻨﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻮي اﻷﻣﺸﺎج، وﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ واﻷﻥﺜﻰ ﻣﻌ ﺎ ً،‬ ‫وﻳ ﺘﻢ اﻻﺱ ﺘﺨﻼص اﻟﺮﻗﻴ ﻖ ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ واﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻴﺌ ﺘﻬﻢ ﺧ ﻼل ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻹﺧ ﺼﺎب، إن آ ﻼ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ واﻟﺤﻴ ﻮان‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻨﻮي ﻳﺘﻢ اﺱﺘﺨﻼﺹﻪ ﺑﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺧﺼﺎب.‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ أﻣﺸﺎج )اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘﺰج(‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹺﺇ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹶﺃﻣﺸ‪‬ﺎﺝ‪] ‬اﻹﻥﺴﺎن: 2[.‬ ‫ﹾﹶ‪  ‬ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ ‪‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﻌﻨ ﻲ "ﻥﻄﻔ ﺔ أﻣ ﺸﺎج" اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج، وﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻳ ﺸﻴﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج ﻟﻠ ﺬآﺮ أو اﻷﻥﺜ ﻰ. وﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻣﺘ ﺰاج ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟ ﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ، ﺗﺘﻜ ﻮن ﻥﻄﻔ ﺔ. وﻳﻤﻜ ﻦ اﻹﺵ ﺎرة إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج ﺑﺄﻥ ﻪ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨ ﻮي اﻟﻤﻜ ّن ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة إﻓ ﺮازات ﻣ ﻦ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻏﺪد ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ. وﻟ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن "ﻥﻄﻔ ﺔ أﻣ ﺸﺎج" أي آﻤﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﺰج ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺱﺎﺋﻞ وﺧﻼﻳﺎ اﻟﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ، وﺝ ﺰء ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮاﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ.‬ ‫43‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻳﺘﺤ ﺪد ﺝ ﻨﺲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي وﻟ ﻴﺲ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ،‬ ‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﺝ ﻨﺲ اﻟﻄﻔ ﻞ ذآ ﺮا ً أو أﻥﺜ ﻰ، ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺰوج اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﻣﻮﺱﻮﻣﺎت، هﻞ هﻲ ‪ xx‬أو ‪xy‬؟‬ ‫ﻳ ﺘﻢ- ﺑ ﺼﻔﺔ أﺱﺎﺱ ﻴﺔ – ﺗﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﺠ ﻨﺲ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻹﺧ ﺼﺎب ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺡ ﺴﺐ ﻥ ﻮع اﻟﻜﺮوﻣﻮﺱ ﻮم اﻟﻤﻮﺝ ﻮد ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي، ﻓ ﺈذا آ ﺎن‬ ‫اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي اﻟ ﺬي أﺧ ﺼﺐ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ ﻳﺤﻤ ﻞ ‪ x‬آﺮوﻣﻮﺱ ﻮﻣﻪ،‬ ‫ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻟﺠﻨﻴﻦ أﻥﺜﻰ أﻣﺎ إذا آﺎن ﻳﺤﻤﻞ ‪ ،y‬ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻟﺠﻨﻴﻦ ذآﺮا ً.‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ ‪ ‬ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹸﻧﺜﹶﻰ)54( ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗﻤﻨ‪‬ﻰ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﹶ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻪ ‪‬ﹶ ‪    ‬ﹺ ﱠ ﹶ ‪ ‬ﺄ‬ ‫]اﻟﻨﺠﻢ: 54-64[.‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻥﻄﻔﺔ ﺗﻌﻨﻲ آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ، وآﻠﻤﺔ ‪ ‬ﻤﻨﻰ‪‬‬ ‫ﺗ ‪‬‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ ﺗُﻘﺬ َف؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺧﺎﺹﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨﻮي؛‬ ‫ـ‬ ‫ﻷﻥﻪ هﻮ اﻟﺬي ﻳُﻘﺬف.‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪ ‬ﻄﻔﺔ ‪‬ﻦ ﻣﻨﻲ ‪‬ﻳﻤﻨ‪‬ﻰ)73( ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺎﻥ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻖ ﻓﺴ ‪‬ﻯ)83( ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻮ‬ ‫‪ ‬ﻚ ﻧ ﹾ ﹶ ﹰ ﻣ ‪‬ﹺ ‪ ‬‬ ‫ﻣﻨ ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹸﻧﺜﹶﻰ ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: 73-83[.‬ ‫‪ ‬ﻪ ‪    ‬ﹺ ﱠ ﹶ ‪ ‬ﺄ‬ ‫هﻨﺎ ﺝﺎء ﻣﺮة ﺙﺎﻥﻴ ﺔ ذآ ﺮ آﻤﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ )ﻗﻄ ﺮة( ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي‬ ‫)ﻣﻮﺿ ﺤﺔ ﺑﻜﻠﻤ ﺔ ﻥﻄﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﻲ( واﻟﺘ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺝ ﻞ، ﻓﻬ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺝﻨﺲ اﻟﺠﻨﻴﻦ.‬ ‫ﺗﻔ ﻀﻞ اﻟﺤﻤ ﺎوات ﻓ ﻲ ﺵ ﺒﺔ ﺝﺰﻳ ﺮة اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ أﺡﻔ ﺎد‬ ‫ذآﻮر، وﻳﻘﻤﻦ ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ زوﺝ ﺎت أﺑﻨ ﺎﺋﻬﻦ إذا آ ﺎن اﻟﺤﻔﻴ ﺪ ﻏﻴ ﺮ‬ ‫ذﻟ ﻚ. إذا آ ﻦ ﻳﻌ ﺮﻓﻦ أن اﻟﻤ ﺴﺌﻮل ﻋ ﻦ ﺗﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﺠ ﻨﺲ ه ﻮ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨﻮي وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ، وإذا آ ﺎن ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﻟ ﻮم أﺡ ﺪ، ﻓ ﺈن‬ ‫أﺑﻨ ﺎءهﻦ ه ﻢ اﻟﻤﻼﻣ ﻮن؛ ﻷن آ ﻼ ً ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﻌﻠ ﻢ أﻗ ﺮ ﺑ ﺄن ﺱ ﺎﺋﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺝﻞ هﻮ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺝﻨﺲ اﻟﻄﻔﻞ.‬ ‫53‬
‫اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻣﺤﻤﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺳﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫‪ ‬ﻳﺨ ﹸ ﹸ ﹸﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ﹸﻮﻥ ﹸﺃﻣﻬ‪‬ﺎ‪‬ﺗﻜﻢ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻓ‪‬ـﻲ ﹸ ﹸ ‪‬ـﺎﺕ ﹶﺛﻠﹶـﺎﺙ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻇﻠ ﻤ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﹾ ﹴ‬ ‫‪‬ﻠﻘﻜ ‪ ‬ﻄ ‪  ‬ﹸ ‪  ‬ﹾ‬ ‫]اﻟﺰﻣﺮ: 6[.‬ ‫ﻃﺒﻘ ﺎ ًﻟﻠﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر. ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻮاﺗﺮ اﻟﺜﻼﺙ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن هﻲ:‬ ‫1. اﻟﺠﺪار اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻟﺒﻄﻦ اﻷم.‬ ‫2. ﺝﺪار اﻟﺮﺡﻢ.‬ ‫3. اﻟﻐﺸﺎء اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ )اﻟﻜﻴﺲ اﻷﻣﻨﻴﻮﺱﻲ(.‬ ‫)‪(The amnioc- chorionic membrane‬‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺠﻨﻴﻦ‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ﺳﻠﹶﺎﹶﻟﺔ ‪‬ﻦ ﻃﲔ ﹸﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎﻩ ‪‬ﻄﻔﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﺮ‪‬ﺍﺭ ﻣﻜﲔ ﹸـﻢ‬ ‫‪  ‬ﻣ ‪ ‬ﹴ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻧ ﹾﹶﹰ ﹶ ﹴ ‪  ‬ﹴ ﺛ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﻀﻐﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻀﻐﺔ ﻋﻈﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻓﻜﺴﻮﻧ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﻌﻈﹶﺎﻡ‬ ‫‪‬ﹶ ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶ ﹶ ‪‬ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ‪‬ﹶ ﹾ ‪‬ﹶ ﹶ ﹶ ﻣ ‪  ‬ﹰ ﹶ ‪‬ﹶ ﹾ ﻤ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪   ‬‬ ‫ﹶﻟﺤﻤ‪‬ﺎ ﹸﺛﻢ ﺃﹶﻧﺸﺄﻧ‪‬ﺎﻩ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﺒ‪‬ﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﺣﺴ ‪ ‬ﺍﹾﻟﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻘﲔ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬ﹾ ‪  ‬ﹾ ‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﱠ ‪  ‬ﻦ‬ ‫]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: 21-41[‬ ‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﷲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت أن اﻹﻥﺴﺎن ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ وﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻜ ﺎن ﺡ ﺎم وﻣﺘ ﻴﻦ؛ وﻟ ﺬﻟﻚ اﺱ ﺘﺨﺪﻣﺖ آﻠﻤ ﺔ ﻗ ﺮار‬ ‫ﻣﻜ ﻴﻦ، وﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺮﺡﻢ ﻣﺤﻤﻴ ﺎ ًﻣ ﻦ اﻟﺨﻠ ﻒ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي‬ ‫وﻋﻀﻼت اﻟﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻳﻪ ، آﻤﺎ أن اﻟﺠﻨﻴﻦ أﻳﻀﺎ ً ﻣﺤﻤ ﻲ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ‬ ‫اﻟﻜﻴﺲ اﻷﻣﻨﻴﻮﺱﻲ "‪ "amniotic sac‬اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺱﺎﺋﻞ ﻳﺤ ﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ، أي أن اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻟﻪ ﻣ ﺴﺘﻘﺮ ﺁﻣ ﻦ. وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻜﻤﻴ ﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺗﺘﻜ ّن اﻟﻌﻠﻘﺔ، وﺗﻌﻨﻲ ﺵﻴﺌﺎ ً ﻳﻠﺘﺼﻖ أو ﻣﺎدة ﻣﻌﻠﻘ ﺔ، واﻟﻮﺹ ﻔﺎن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳﻤﻜ ﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﻤ ﺎ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ً؛ﻷن ﻣﺮاﺡ ﻞ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ اﻷوﻟ ﻰ ﺗﻠﺘ ﺼﻖ ﺑﺎﻟﺠ ﺪار،‬ ‫وأﻳﻀﺎ ًﻳﻜ ﻮن ﺵ ﻜﻠﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘ ﺎ ً، وه ﻲ ﺗﺄﺧ ﺬ اﻟ ﺪم اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻣ ﻦ اﻷم ﻋ ﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻤ ﺸﻴﻤﺔ. اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﺮاﺑ ﻊ ﻟﻠﺤﻤ ﻞ ﻳ ﺘﺠﻠﻂ اﻟ ﺪم داﺧ ﻞ‬ ‫63‬
‫أوﻋﻴﺔ دﻣﻮﻳﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺄﺧ ﺬ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﺵ ﻜﻞ دم ﻣ ﺘﺠﻠﻂ إﻟ ﻰ ﺝﺎﻥ ﺐ‬ ‫ﺵﻜﻠﻪ آﻌﻠﻘﺔ.‬ ‫آ ﺎن ه ﺎم وﻟﻴ ﻮون ه ﻮك )‪ (Hamm&Leeuwenhoek‬ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬ ‫7761م أول اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﺵ ﺎهﺪوا ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ﻟﻺﻥ ﺴﺎن‬ ‫ﺑﺎﺱ ﺘﺨﺪام اﻟﻤﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب، وآﺎﻥ ﺎ ﻳﻌﺘﻘ ﺪان أن ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي‬ ‫ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ إﻥ ﺴﺎن ﺿ ﺌﻴﻞ اﻟﺤﺠ ﻢ، ﺗﻨﻤ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮﺡﻢ ﻟﺘﻜ ّن اﻟﻤﻮﻟ ﻮد،‬ ‫ﻮ‬ ‫وه ﺬﻩ آﺎﻥ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﺑﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﺜﻘﻴ ﺐ )‪.(Perforation theory‬‬ ‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اآﺘ ﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أن اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ أآﺒ ﺮ ﺡﺠﻤ ﺎ ً ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﻮان‬ ‫اﻟﻤﻨﻮي، اﻋﺘﻘﺪ دي ﺝﺮاف )‪ (De Graf‬وﺁﺧ ﺮون أن اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻣﻮﺝ ﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ ﺿﺌﻴﻞ اﻟﺤﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻮﻳﻀﺔ، ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ، أذاع ﻣﻮﭘﺮﺗﻴﻮس )‪ (Maupertuis‬ﻥﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮراﺙﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻮﻳﻦ‬ ‫)‪.(Theory of bipaental inheritance‬‬ ‫ﺗﺘﺤ ﻮل اﻟﻌﻠﻘ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣ ﻀﻐﺔ، وه ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ ﺵ ﻴﺌﺎ ً ﺗ ﻢ ﻣ ﻀﻐﻪ )ﺗﺤﺘ ﻮي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺎت ﻟﻸﺱ ﻨﺎن( وأﻳ ﻀﺎ ً ﺵ ﻴﺌﺎ ًﺹ ﻐﻴﺮا ًوﻟﺰﺝ ﺎ ً ﻳﻤﻜ ﻦ وﺿ ﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﻢ، ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺒ ﺎن، وآ ﻞ ﱞ ﻣ ﻦ ه ﺬﻳﻦ اﻟﻮﺹ ﻔﻴﻦ ﺹ ﺤﻴﺢ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ً. ﻟﻘ ﺪ‬ ‫أﺧﺬ د.آﻴﺚ ﻣﻮر ﻗﻄﻌﺔ ﺹﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺱﺘﻚ اﻟﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺡﺠﻢ و ﺵ ﻜﻞ‬ ‫اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺮاﺡﻠ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ، ﺙ ﻢ ﻣ ﻀﻐﻬﺎ ﺑﺄﺱ ﻨﺎﻥﻪ ﻟﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻀﻐﺔ، ﺙ ﻢ‬ ‫ﻗ ﺎرن ﺵ ﻜﻠﻬﺎ ﺑ ﺼﻮرة اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺮاﺡﻠ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ. وﻟﻘ ﺪ ﺵ ﺎﺑﻬﺖ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺱﻨﺎن اﻟﻤﺮاﺡﻞ اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي. ﺙ ﻢ ﺗﺘﺤ ﻮل‬ ‫اﻟﻤﻀﻐﺔ إﻟﻰ ﻋﻈﺎم، ﺙﻢ ﺗﻜﺴﻰ اﻟﻌﻈﺎم ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ أو اﻟﻌ ﻀﻼت، ﺙ ﻢ ﻳﺠﻌﻠ ﻪ‬ ‫اﷲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ًﺁﺧﺮ.‬ ‫اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﻣﺎرﺵ ﺎل ﭼﻮﻥ ﺴﻮن )‪(Prof. Marsall Johnson‬‬ ‫وهﻮ واﺡﺪ ﻣﻦ ﻗ ﺎدة اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة وآ ﺎن رﺋﻴ ﺴﺎ ًﻟﻘ ﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ وﻣﺪﻳﺮا ًﻟﻤﻌﻬﺪ داﻥﻴﺎل )‪ (Danial Institute‬ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ﭼﻴﻔﺮﺱ ﻮن )‪ (Thomas Jefferson Unversity‬ﻓ ﻲ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴ ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة، ﻃ ُﻠﺐ ﻣﻨ ﻪ أن ﻳﻌﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺁﻳ ﺎت اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬ ‫ـ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ، ﻓﻘﺎل: إن اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻣﺮاﺡ ﻞ ﻥﻤ ﻮ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺹ ﺪﻓﺔ، وﻗ ﺎل إﻥ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤ ﻞ أن ﻣﺤﻤ ﺪا ً )‪ (‬آ ﺎن‬ ‫73‬
‫ﻣﻌ ﻪ ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮﺑﺎ ًﻗﻮﻳ ﺎ ً، وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ُذآ ﺮ ﺑ ﺄن اﻟﻘ ﺮﺁن ﻥ ﺰل ﻣﻨ ﺬ‬ ‫0041ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ وأن اﻟﻤﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب اﺧﺘ ﺮع ﺑﻌ ﺪ زﻣ ﻦ اﻟﺮﺱ ﻮل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﺑﻌﺪة ﻗﺮون، ﺿﺤﻚ وأﻗ ﺮ ﺑ ﺄن أول ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب اﺧﺘ ﺮع‬ ‫آ ﺎن ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺑ ﺄن ﻳﻜﺒ ﺮ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 01ﻣ ﺮات، وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻈﻬ ﺮ‬ ‫اﻟﺼﻮرة ﺑﻮﺿﻮح.‬ ‫ﺙﻢ ﻋﻘﺐ ﺑﺄﻥﻪ ﻻ ﻳ ﺮى ﻓﻴﻤ ﺎ أﺙﺒﺘ ﻪ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺵ ﻴﺌﺎ ً ﻳﺘﻌ ﺎرض ﻣ ﻊ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺡﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻟﻠﻘﺮﺁن.‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻗﻮل د.آﻴﺚ ﻣﻮر إن ﻣﻔﻬ ﻮم اﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻟﻤﺮاﺡ ﻞ‬ ‫ﺗﻜ ّن اﻟﺠﻨﻴﻦ، اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺡﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻓﻬﻤ ﻪ ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ؛ ﻷﻥ ﻪ ﻳﻘ ﺴﻢ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺡﻞ ﺗﻘ ﺴﻴﻤﺎ ًرﻗﻤﻴ ﺎ ً، أي اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ ‪ I‬أو اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ ‪ ،II‬وهﻜ ﺬا ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ أﺵ ﻜﺎل أو هﻴﺌ ﺎت ﻳﻤ ﺮ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪهﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، وهﻲ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻃ ﻮار اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ، وﺗﻌﻄ ﻲ وﺹ ﻔﺎ ًﻋﻠﻤﻴ ﺎ ًﻋﻤﻠﻴ ﺎ ًراﺋﻌ ﺎ ً، وﻳﻤﻜ ﻦ ﻓﻬﻤ ﻪ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ.‬ ‫وﺹﻔﺖ اﻵﻳﺎت ﻣﺮاﺡﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺠﻨﻴﻦ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪ ‬ﻄﻔﺔ ‪‬ﻦ ﻣﻨﻲ ‪‬ﻳﻤﻨ‪‬ﻰ)73( ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺎﻥ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻖ ﻓﺴ ‪‬ﻯ)83( ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻮ‬ ‫‪ ‬ﻚ ﻧ ﹾ ﹶ ﹰ ﻣ ‪‬ﹺ ‪ ‬‬ ‫ﻣﻨ ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹸﻧﺜﹶﻰ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: 73-93[.‬ ‫‪ ‬ﻪ ‪    ‬ﹺ ﱠ ﹶ ‪ ‬ﺄ‬ ‫‪ ‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻘﻚ ﻓﺴ ‪‬ﺍﻙ ﻓﻌﺪﹶﻟﻚ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﺃﻱ ‪‬ﻮﺭﺓ ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺭﻛﺒﻚ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﱠ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﺻ ‪ ‬ﻣ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻮ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬‬ ‫]اﻻﻥﻔﻄﺎر:7-8[.‬ ‫اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻣﺨﻠﻖ وﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻖ‬ ‫إذا ﺡﺪث ﺵﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﻤﻀﻐﺔ، وﺗﻢ ﺗﺸﺮﻳﺢ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، ﻥﺠﺪ أن ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ آﺎﻣﻠﺔ.‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ رأي اﻟﭙﺮوﻓﻴﺴﻮر ﭼﻮﻥﺴﻮن )‪ ،(Prof Johnson‬إذا‬ ‫وﺹﻔﻨﺎ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻜﺘﻤﻞ، إذن ﻓﻨﺤﻦ ﻥﺼﻒ هﺬا اﻟﺠﺰء‬ ‫83‬
‫اﻟﺬي ﺗﻢ ﺧﻠﻘﻪ، أﻣﺎ إذا آﻨﺎ ﻥﺼﻒ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﺧﻠﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ،‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ إذن ﻥﺼﻒ ﻓﻘﻂ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺧﻠﻘﻪ.‬ ‫اﻟ ﺴﺆال ه ﻮ: ه ﻞ ه ﻮ ﺧﻠ ﻖ ﻣﻜﺘﻤ ﻞ أو ﻏﻴ ﺮ ﻣﻜﺘﻤ ﻞ؟ ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك‬ ‫وﺹﻒ أﻓﻀﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨﻴﻨ ﻲ ﻣ ﻦ وﺹ ﻒ اﻟﻘ ﺮﺁن‬ ‫)ﻣﺨﻠﻖ وﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻖ( آﻤﺎ ذآﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍﺏ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺔ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻣﻀﻐﺔ ﻣﺨﻠﻘﹶـﺔ ﻭﻏﻴ‪‬ـﺮ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪    ‬ﹶ ﹶ ‪       ‬ﱠ ‪  ‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ﹾ ﻛ ﻣ‬ ‫ﻣ‪‬ﺨﻠﻘﺔ ﱢﻟ‪‬ﺒﻴﻦ ﹶﻟﻜﻢ ‪] ‬اﻟﺤﺞ: 5[.‬ ‫‪ ‬ﱠ ﹶ ‪ ‬ﻨ‪  ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺈﻥﻨﺎ ﻥﻌﻠﻢ أن هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﻣﻤﻴ ﺰة وﺑﻌ ﺾ اﻟﺨﻼﻳ ﺎ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻤﻴ ﺰة، ﺑﻌ ﺾ اﻷﻋ ﻀﺎء ﺗ ﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬ ﺎ،‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ.‬ ‫ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ‬ ‫إن أول ﺡﺎﺱ ﺔ ﻳ ﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ه ﻲ ﺡﺎﺱ ﺔ اﻟ ﺴﻤﻊ. ﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨ ﻴﻦ أن ﻳ ﺴﻤﻊ اﻷﺹ ﻮات ﺑﻌ ﺪ 42أﺱ ﺒﻮﻋﺎ ً، ﺙ ﻢ ﻳ ﺘﻢ ﺗﻜ ّن ﺡﺎﺱ ﺔ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ ﺑﻌﺪ 82أﺱﺒﻮﻋﺎ ً، وﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﺡﺴﺎﺱﺔ ﻟﻠﻀﻮء.‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻜ ّن اﻟﺤﻮاس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻴﻦ:‬ ‫ﻮ‬ ‫‪‬ﻭﺟﻌﻞ ﹶﻟ ﹸ ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎﺭ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﻓﺌﺪﺓ‪] ‬اﻟﺴﺠﺪة: 9[.‬ ‫‪   ‬ﹶ ﻜﻢ ‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹾ ‪  ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﹺﺇ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹶﺃﻣ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺝ ‪‬ﻧﺒﺘﻠ‪‬ﻴـﻪ ﻓﺠﻌﻠﻨ‪‬ـﺎﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ـﺼﲑ‪‬ﺍ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹴ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹾ‬ ‫ﹾﹶ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ ‪‬ﹶ ﹾ‬ ‫]اﻹﻥﺴﺎن:2[.‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﻧﺸﺄ ﹶﻟ ﹸ ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎﺭ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﻓﺌ‪‬ـﺪﺓ ﻗﻠ‪‬ﻴﻠﹰـﺎ ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـﺸﻜ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹸﺮ ﹶ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻜﻢ ‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹾ ‪ ‬ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن:87[.‬ ‫وﻓﻲ آﻞ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت، ﻳﺘﻢ ذآﺮ ﺡﺎﺱﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﺡﺎﺱﺔ اﻹﺑﺼﺎر.‬ ‫93‬
‫ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ‬ ‫‪‬ﹶﺃ‪‬ﻳﺤﺴﺐ‪ ‬ﺍﹾﻟﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹸ ﹶﺃﱠﻦ ‪‬ﻧﺠﻤﻊ ﻋﻈﹶﺎﻣ ‪ (3)‬ﺑﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﺩﺭﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻧﺴﻮﻱ ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ـ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻨ ﻪ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬ﺈ ﻥ ﻟ ‪    ‬ﻪ‬ ‫]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:3-4[.‬ ‫ﻳﺠ ﺎدل اﻟﻜﻔ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﺒﻌ ﺚ، وآﻴ ﻒ ﻳﻌ ﺎد ﺗﺠﻤﻴ ﻊ اﻹﻥ ﺴﺎن ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم‬ ‫اﻟﺤﺴﺎب ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﻔﺮق ﻋﻈﺎم اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻲ اﻷرض. اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺮد أﻥ ﻪ‬ ‫ﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻳﻤﻜﻨ ﻪ أن ﻳﺠﻤ ﻊ اﻟﻌﻈ ﺎم، ﺑ ﻞ أﻳ ﻀﺎ ًﻳ ﺴﻮي ﺑﺪﻗ ﺔ ﺑ ﺼﻤﺔ‬ ‫اﻷﺹﺎﺑﻊ.‬ ‫ﻟﻤ ﺎذا ذآ ﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑ ﺼﻤﺔ اﻷﺹ ﺎﺑﻊ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﺗﺤﺪﻳ ﺪ هﻮﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮد؟‬ ‫أﺹﺒﺤﺖ ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺹﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻋﺎم 0881م اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ، ﺑﻌﺪ أﺑﺤ ﺎث ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ ﺱ ﻴﺮ ﻓﺮاﻥ ﺴﻴﺲ ﺝﻮﻟ ﺖ ) ‪Sir Francis‬‬ ‫‪ (Golt‬ﺡﻴ ﺚ ﻻ ﻳﻮﺝ ﺪ ﺵﺨ ﺼﺎن ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن ﻟﻬﻤ ﺎ‬ ‫ﻥﻔﺲ اﻟﺒﺼﻤﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺹﺎﺑﻊ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ.‬ ‫ﻣﻦ آﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻨ ﺬ 0041 ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ أﺡﺎدﻳ ﺔ ﺑ ﺼﻤﺔ‬ ‫أﺹﺎﺑﻊ اﻟﺒﺸﺮ؟! ﺑﻞ ﻣﻦ آﺎن ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻪ دﻗﺔ اﻷﻥﺎﻣﻞ؟!‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت )أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺲ( اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ‬ ‫آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ أن ﺡﺎﺱ ﺔ اﻟﻠﻤ ﺲ واﻷﻟ ﻢ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺦ.‬ ‫أﺙﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻣﻮﺝﻮدة ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ وﺑ ﺪوﻥﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻥﺴﺎن اﻹﺡﺴﺎس ﺑﺎﻷﻟﻢ.‬ ‫04‬
‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻘ ﻮم ﻃﺒﻴ ﺐ ﺑﻔﺤ ﺺ ﻣ ﺮﻳﺾ ﻣ ﺼﺎب ﺑ ﺎﻟﺤﺮق، ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳ ﺸﻜﻪ‬ ‫ﺑ ﺪﺑﻮس ﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ درﺝ ﺔ اﻟﺤ ﺮق، ﻓ ﺈذا أﺡ ﺲ اﻟﻤ ﺮﻳﺾ ﺑ ﺎﻷﻟﻢ، ﺗﻔ ﺎءل‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ؛ ﻷن هﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﺮق ﺱ ﻄﺤﻲ، وأن ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟ ﻢ‬ ‫ﺱﻠﻴﻤﺔ. أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳ ﺸﻌﺮ اﻟﻤ ﺮﻳﺾ ﺑ ﺄي أﻟ ﻢ، ﻓ ﺈن ه ﺬا ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﻖ‬ ‫اﻟﺤﺮق، وأن ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻗﺪ دﻣﺮت.‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ وﺝﻮد ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﻥ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻛﻔ ‪‬ﻭﹾﺍ ﹺﺑﺂﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗﻨ‪‬ﺎ ﺳﻮﻑ ‪‬ﻧﺼﻠ‪‬ﻴﻬﻢ ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻛﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﻀﺠﺖ ﺟ ﹸﻮﺩﻫﻢ ‪‬ﺑﺪﹾﻟﻨ‪‬ﺎﻫﻢ‬ ‫ﹸ ﱠ ‪   ‬ﻠ ‪     ‬‬ ‫‪   ‬ﹺ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟ ﹸﻮﺩ‪‬ﺍ ﻏﻴﺮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻟﻴ ﹸﻭ ﹸﻮﹾﺍ ﺍﹾﻟﻌﺬﹶﺍﺏ ﹺﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﹶﺎﻥ ﻋﺰﹺﻳﺰ‪‬ﺍ ﺣﻜ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪] ‬اﻟﻨﺴﺎء: 65[.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻠ ﹶ ‪  ‬ﺬ ﻗ ‪  ‬ﱠ ﹼ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪Prof.Tagatat‬‬ ‫ﻟﻘ ﺪ أﻣ ﻀﻰ اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﺗﺎﺝﺎﺗ ﺎت ﺗﻴﭽﺎﺱ ﻦ)‬ ‫‪ ،(Tejasen‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ ﺗﺸﻴﺎﻥﺞ ﻣ ﺎي ) ‪Chaing‬‬ ‫‪ (Mai‬ﻓﻲ ﺗﺎﻳﻼﻥﺪ، ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ أﺑﺤﺎث ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ. وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن ﻳﺼﺪق أن اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﻨ ﺬ‬ ‫0041ﻋﺎم ﻣﻀﺖ، ﺙﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﺮﺝﻤﺔ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﺗ ﺄﺙﺮ اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﺗﻴﭽﺎﺱ ﻦ ﺑﺎﻟﺪﻗ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ‬ ‫ﺡﺘﻰ إﻥﻪ أﻋﻠﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜ ﺎﻣﻦ اﻟﻤﻨﻌﻘ ﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳ ﺎض‬ ‫ﻋﻦ " اﻹﻳﺤﺎءات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺴﻨﺔ" :‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺱﻮل اﷲ.‬ ‫14‬
‫ﺗﺒﺮﻳﺮ وﺝﻮد ﺡﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺄﻥﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ، هﻮ‬ ‫أﻣﺮ ﻳﺠﺎﻥﺐ اﻹدراك اﻟﻌﺎم واﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﺮﺁن آﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‪‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﻬ‪‬ﺎﺭ ﻵﻳ‪‬ـﺎﺕ ﱢـﺄﻭﻟ‪‬ﻲ‬ ‫‪ ‬ﻟ ﹸ‪‬‬ ‫‪  َ ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹺ‬ ‫‪‬ﹾ ﹺ ‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻷﹾﻟﺒ‪‬ﺎﺏ‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺮان: 091[.‬ ‫ﹺ‬ ‫24‬
‫ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن - ﺑﺠ ﻼء- اﻟﻤ ﺼﺪر اﻹﻟﻬ ﻲ ﻟ ﻪ.‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي إﻥﺴﺎن أن ﻳ ﺼﺪر آﺘﺎﺑ ﺎ ًﻣﻨ ﺬ 0041ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ، ﻳﺤﺘ ﻮي‬ ‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰة، واﻟﺘ ﻲ ﻳﺘ ﻮاﻟﻰ اآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬ ‫ﺑﻘﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ.‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻟ ﻴﺲ آﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻢ، وﻟﻜﻨ ﻪ آﺘ ﺎب إﺵ ﺎرات وﺁﻳ ﺎت، ﺗ ﺪﻋﻮ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻹﺵ ﺎرات اﻹﻥ ﺴﺎن ﻹدراك ﺱ ﺒﺐ وﺝ ﻮدﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض، وﻟﻠﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن هﻮ رﺱﺎﻟﺔ ﺡﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﷲ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ اﻟﺒ ﺎﻗﻲ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻜ ﻮن، وه ﻮ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻥﻔﺲ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ ﻋﻦ وﺡﺪاﻥﻴﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻬﺎ آ ﻞ اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺁدم، ﻣﻮﺱﻰ، ﻋﻴﺴﻰ، إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم(.‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ آﺘ ﺐ آﺜﻴ ﺮة ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ، وﻣ ﺎ زاﻟ ﺖ‬ ‫هﻨ ﺎك ﻋ ﺪة أﺑﺤ ﺎث ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل. إن ﺵ ﺎء اﷲ ﻳ ﺴﺎﻋﺪ ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﷲ. هﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ ﻳﺤﺘ ﻮي ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﻌ ﺾ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن، وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨ ﻲ اﻻ ّﻋ ﺎء‬ ‫د‬ ‫ﺑﺄﻥﻨﻲ ﻗﺪ وﻓﻴﺖ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺡﻘﻪ.‬ ‫34‬
‫ﻟﻘﺪ أﺱﻠﻢ اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر ﺗﻴﭽﺎﺱﻦ ﺑﻘﻮة دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ واﺡ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ُذآ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن. ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻳﺤﺘ ﺎﺝﻮن ﻟﻌ ﺸﺮة أدﻟ ﺔ، وﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻳﺤﺘ ﺎج ﻟﻤﺎﺋ ﺔ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﻟﻺﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁن. واﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻗﺒﻮل اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺡﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻇﻬ ﻮر ﺁﻻف اﻷدﻟ ﺔ. ﻳ ﺪﻳﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ اﻟﻤﻐﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﺻﻢ ‪‬ﺑﻜ ‪ ‬ﻋﻤ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻢ ﻻ ‪‬ﻳﺮﺟ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﺒﻘﺮة: 81[.‬ ‫‪  ‬ﹾﻢ ‪ ‬ﻲ ﹶﻬ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹺﻌ ﹶ‬ ‫ﻳﺤﺘ ﻮي اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﻔﺮة آﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﻠﺤﻴ ﺎة، ﻟﻠﻔ ﺮد وﻟﻠﺠﻤﺎﻋ ﺔ، وﷲ‬ ‫اﻟﺤﻤ ﺪ واﻟﻤﻨ ﺔ، ﻓﻤ ﻨﻬﺞ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻟﻠﺤﻴ ﺎة ﻣﺘﻤﻴ ﺰ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ًﻋﻠ ﻰ اﻵﺙ ﺎم اﻟﺘ ﻲ‬ ‫اﺧﺘﺮﻋﻬﺎ اﻹﻥﺴﺎن ﺑﺠﻬﻠﻪ. ﻣﻦ ه ﻮ اﻟﻬ ﺎدي اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﻥﻔ ﺴﻪ؟‬ ‫وإﻥ ﻲ أدﻋ ﻮ اﷲ أن ﻳﺘﻘﺒ ﻞ ه ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻊ، وأن ﻳ ﺸﻤﻠﻨﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺮﺡﻤﺘﻪ وهﺪاﻳﺘﻪ )ﺁﻣﻴﻦ(.‬ ‫44‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺝﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻷﺡﻴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﺹﺔ‬ ‫54‬

More Related Content

PDF
705
bykotob arabia
 
PDF
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
byHind Abdulkhaleq
 
PDF
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
byغايتي الجنة
 
PDF
Pdf 1029
byGeorge Adel
 
PDF
5122
bykotob arabia
 
PDF
427
bykotob arabia
 
PDF
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
byسمير بسيوني
 
PDF
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 
705
bykotob arabia
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
byHind Abdulkhaleq
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
byغايتي الجنة
 
Pdf 1029
byGeorge Adel
 
5122
bykotob arabia
 
427
bykotob arabia
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
byسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 

What's hot

PDF
925
bykotob arabia
 
PDF
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
bykhayr_albarya
 
PDF
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 
PDF
730
bykotob arabia
 
PDF
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
byسمير بسيوني
 
PDF
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
byسمير بسيوني
 
PDF
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
byسمير بسيوني
 
PDF
39
bykotob arabia
 
PDF
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
byسمير بسيوني
 
PDF
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
byسمير بسيوني
 
PDF
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 
PDF
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
byسمير بسيوني
 
PDF
7038
bykotob arabia
 
PDF
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
byسمير بسيوني
 
PDF
6048
bykotob arabia
 
PDF
302
bykotob arabia
 
PDF
1274
bykotob arabia
 
PDF
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
bykhayr_albarya
 
PDF
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 
PDF
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 
925
bykotob arabia
 
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
bykhayr_albarya
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 
730
bykotob arabia
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
byسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
byسمير بسيوني
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
byسمير بسيوني
 
39
bykotob arabia
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
byسمير بسيوني
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
byسمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
byسمير بسيوني
 
7038
bykotob arabia
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
byسمير بسيوني
 
6048
bykotob arabia
 
302
bykotob arabia
 
1274
bykotob arabia
 
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
bykhayr_albarya
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
byسمير بسيوني
 

Viewers also liked

PDF
الطب النبوى
byغايتي الجنة
 
PDF
السر في انتشار الاسلام
byغايتي الجنة
 
PDF
السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية
byغايتي الجنة
 
PDF
التوحيد أولا يا دعاة الإسلام
byغايتي الجنة
 
PDF
السنة و البدعة
byغايتي الجنة
 
PDF
القدس بين اليهودية والإسلام
byغايتي الجنة
 
PDF
الشمائل المحمدية لمحمد بن جميل زينو
byغايتي الجنة
 
PDF
الحفـظ أهميته عجائبه طريقته أسبابه
byغايتي الجنة
 
PDF
القران بل هو من عندالله
byغايتي الجنة
 
PDF
العذاب الأدنى
byغايتي الجنة
 
PDF
السمو
byغايتي الجنة
 
PDF
الصحيح في ما ورد عن الموت القبر البعث القيامة الجنة و النار
byغايتي الجنة
 
PDF
الدعوات المستجابة
byغايتي الجنة
 
PDF
القول المفيد في ادلة التوحيد الوصابي
byغايتي الجنة
 
PDF
العلاج بالصدقة
byغايتي الجنة
 
PDF
الفتنة بين الصحابة
byغايتي الجنة
 
PDF
الدعاء المستجاب من الكتاب و السنة
byغايتي الجنة
 
PDF
التصفية و التربية للشيخ ناصر الدين الألباني السلفية
byغايتي الجنة
 
PDF
الله جل جلاله وحكمة خلق الإنسان
byغايتي الجنة
 
PDF
الرسول الأعظم
byغايتي الجنة
 
الطب النبوى
byغايتي الجنة
 
السر في انتشار الاسلام
byغايتي الجنة
 
السياسة الشرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية
byغايتي الجنة
 
التوحيد أولا يا دعاة الإسلام
byغايتي الجنة
 
السنة و البدعة
byغايتي الجنة
 
القدس بين اليهودية والإسلام
byغايتي الجنة
 
الشمائل المحمدية لمحمد بن جميل زينو
byغايتي الجنة
 
الحفـظ أهميته عجائبه طريقته أسبابه
byغايتي الجنة
 
القران بل هو من عندالله
byغايتي الجنة
 
العذاب الأدنى
byغايتي الجنة
 
السمو
byغايتي الجنة
 
الصحيح في ما ورد عن الموت القبر البعث القيامة الجنة و النار
byغايتي الجنة
 
الدعوات المستجابة
byغايتي الجنة
 
القول المفيد في ادلة التوحيد الوصابي
byغايتي الجنة
 
العلاج بالصدقة
byغايتي الجنة
 
الفتنة بين الصحابة
byغايتي الجنة
 
الدعاء المستجاب من الكتاب و السنة
byغايتي الجنة
 
التصفية و التربية للشيخ ناصر الدين الألباني السلفية
byغايتي الجنة
 
الله جل جلاله وحكمة خلق الإنسان
byغايتي الجنة
 
الرسول الأعظم
byغايتي الجنة
 

Similar to القرآن والعلم الحديث

PDF
القران المعجز
byIslamic Invitation
 
PDF
4550
bykotob arabia
 
PDF
البحوث المجيدة
byAmin-sheikho.com
 
PDF
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
bykhayr_albarya
 
DOC
كتاب أسرار الكون بين العلم والقرآن
byAlex Best
 
PDF
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
byغايتي الجنة
 
PDF
نسائم في الاعجاز العلمي في القران
byAhmad El-lahib
 
PDF
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
bySun Rise
 
PDF
a lire
byZakarya Mohamed Salem
 
PDF
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
bySun Rise
 
PDF
البحوث المجيدة
byAmin-sheikho.com
 
PPS
معجزات الله فى الكون
byguestafde15d
 
PPT
معجزات الله فى الكون
byغايتي الجنة
 
PPS
معجزات الله في الكون
byguestf7e0e4
 
PPS
معجزات الله في الكون
byamr hassaan
 
PDF
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
bySun Rise
 
PDF
5653
bykotob arabia
 
PDF
‎⁨القرآن الكريم والعلم الإعجاز العددي والكوني في ضوء الاكتشافات الحديثة⁩.pdf
byنبيل علي الشريفي
 
PPS
صورة اعجاز
byHammam Obayda
 
PPS
Picture miracles 1_
bymohsen hassan
 
القران المعجز
byIslamic Invitation
 
4550
bykotob arabia
 
البحوث المجيدة
byAmin-sheikho.com
 
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
bykhayr_albarya
 
كتاب أسرار الكون بين العلم والقرآن
byAlex Best
 
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
byغايتي الجنة
 
نسائم في الاعجاز العلمي في القران
byAhmad El-lahib
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
bySun Rise
 
a lire
byZakarya Mohamed Salem
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
bySun Rise
 
البحوث المجيدة
byAmin-sheikho.com
 
معجزات الله فى الكون
byguestafde15d
 
معجزات الله فى الكون
byغايتي الجنة
 
معجزات الله في الكون
byguestf7e0e4
 
معجزات الله في الكون
byamr hassaan
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
bySun Rise
 
5653
bykotob arabia
 
‎⁨القرآن الكريم والعلم الإعجاز العددي والكوني في ضوء الاكتشافات الحديثة⁩.pdf
byنبيل علي الشريفي
 
صورة اعجاز
byHammam Obayda
 
Picture miracles 1_
bymohsen hassan
 

More from غايتي الجنة

PPT
يوميات مسلم
byغايتي الجنة
 
PPT
وصايا للمسافر
byغايتي الجنة
 
PPT
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
byغايتي الجنة
 
PPT
وصايا الإسلام للأبناء
byغايتي الجنة
 
PPT
هل تريد حل لحر الصيف
byغايتي الجنة
 
PPT
هل تريد أن تكون قريبا من الله
byغايتي الجنة
 
PPT
هل انت راض عن رمضان الماضي
byغايتي الجنة
 
PPT
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
byغايتي الجنة
 
PPT
هدايا رمضان
byغايتي الجنة
 
PPT
نوايا تلاوة القرآن
byغايتي الجنة
 
PPT
نبي الله داود
byغايتي الجنة
 
PPT
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
byغايتي الجنة
 
PPT
منطلقات الناجحين
byغايتي الجنة
 
PPT
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
byغايتي الجنة
 
PPT
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
PPT
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
PPT
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
byغايتي الجنة
 
PPT
من اقوال الرسول
byغايتي الجنة
 
PPT
من أساليب الرسول في التربية
byغايتي الجنة
 
PPT
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 
يوميات مسلم
byغايتي الجنة
 
وصايا للمسافر
byغايتي الجنة
 
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
byغايتي الجنة
 
وصايا الإسلام للأبناء
byغايتي الجنة
 
هل تريد حل لحر الصيف
byغايتي الجنة
 
هل تريد أن تكون قريبا من الله
byغايتي الجنة
 
هل انت راض عن رمضان الماضي
byغايتي الجنة
 
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
byغايتي الجنة
 
هدايا رمضان
byغايتي الجنة
 
نوايا تلاوة القرآن
byغايتي الجنة
 
نبي الله داود
byغايتي الجنة
 
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
byغايتي الجنة
 
منطلقات الناجحين
byغايتي الجنة
 
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
byغايتي الجنة
 
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
byغايتي الجنة
 
من اقوال الرسول
byغايتي الجنة
 
من أساليب الرسول في التربية
byغايتي الجنة
 
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 

القرآن والعلم الحديث

  • 1.
  • 2.
    ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺰوغ ﻓﺠﺮاﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻜﻮآﺐ، ﻳﺤﺎول اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺝﻮد، واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ.‬ ‫اﻣﺘ ﺪ ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻗﺮوﻥ ﺎ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ، وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺡ ﻀﺎرات‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ، ﺵﻜـ ـﻞ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ، ووﺝ ﻪ- ﻟﺤ ﺪ آﺒﻴ ﺮ ٍ- ﻣ ﺴﺎر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ.‬ ‫ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﺄﺱ ﺴﺖ ﺑﻌ ﺾ اﻷدﻳ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺐ، اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺪﻋﻲ أﺗﺒﺎﻋﻬ ﺎ أﻥﻬ ﺎ‬ ‫إﻟﻬﺎم إﻟﻬﻲ، ﻳﺘﺒﻊ اﻵﺧﺮون - آﻠﻴﺔ- اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ.‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻟﻺﻳﻤ ﺎن اﻹﺱ ﻼﻣﻲ،ه ﻮ آﺘ ﺎب ﻳﻌﺘﻘ ﺪ‬ ‫اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أن ﻣ ﺼﺪرﻩ - آﻠﻴ ﺔ- إﻟﻬ ﻲ. وﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أﻳ ﻀﺎ أﻥ ﻪ‬ ‫ً‬ ‫آﺘﺎب هﺪاﻳﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﺝﻨﺎس اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻣﺮاﺡﻠﻬ ﺎ )ﻟﻜ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‬ ‫وزﻣ ﺎن(، ﻓﻼﺑ ﺪ إذن أن ﻳﻨﺎﺱ ﺐ آ ﻞ ﻋ ﺼﺮ. ه ﻞ اﺝﺘ ﺎز اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﺬا‬ ‫اﻻﺧﺘﺒﺎر؟‬ ‫أﻥ ﻮي ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘﻴ ﺐ أن أﻗ ﺪم ﺗﺤﻠ ﻴﻼ ً ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻴﺎ ً ﻋ ﻦ ﻣﻌﺘﻘ ﺪات‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺡﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁن، ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻮء اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ.‬ ‫آ ﺎن هﻨ ﺎك وﻗ ﺖ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻴﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ آﺎﻥ ﺖ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﺰات- أو ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة- ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻘ ﻞ اﻹﻥ ﺴﺎن‬ ‫وﻣﻨﻄﻘﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﻥﻌﺮف ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻤﻌﺠﺰة"؟. "اﻟﻤﻌﺠﺰة" هﻲ اﻟﺤﺪث اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻥﻪ ﺧﺎرج اﻟﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة،وﻻ ﻳﺠ ﺪ ﻟ ﻪ اﻟﺠ ﻨﺲ اﻟﺒ ﺸﺮي‬ ‫ﺗﻔﺴﻴ ًا. وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﺡﺬرﻳﻦ ﻗﺒﻞ أي ﺡﺪث ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة1.‬ ‫ﺮ‬ ‫1 أود أن أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻸخ "ﻣﺼﺪق ﺙﺎﻥﺞ" ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺠﺎزﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻴ ًا‬ ‫ﺮ‬ ‫)ﺁﻣﻴﻦ(‬ ‫2‬
  • 3.
    ‫ذآﺮت ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ"‪ "The Time of India‬ﻓ ﻲ ﻣﻮﻣﺒ ﺎى 3991م أن‬ ‫ﻗﺪﻳ ًﺎ ﻳﺪﻋﻰ "ﺑﺎﺑ ﺎ ﭘﻴﻠ ﻮت" ﻇ ﻞ ﻣﻐﻤ ﻮ ًا ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧ ﺰان ﻟﻠﻤ ﺎء ﻟﻤ ﺪة‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺙﻼﺙﺔ أﻳﺎم وﻟﻴﺎل ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﻤﺮاﺱﻠﻮن اﺧﺘﺒﺎر ﻗﺎع‬ ‫ﺧ ﺰان اﻟﻤ ﺎء اﻟ ﺬي ا ّﻋ ﻰ وﻗ ﻮع اﻟﻤﻌﺠ ﺰة ﻓﻴ ﻪ رﻓ ﺾ ﺗ ﺮآﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠ ﻮن‬ ‫د‬ ‫ذﻟ ﻚ. وﺝ ﺎدل ﺑ ﺄن ﺱ ﺄل آﻴ ﻒ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻷﺡ ﺪ ﻓﺤ ﺺ رﺡ ﻢ اﻷم اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠ ﺪ‬ ‫ﻃﻔﻼ ً؟. "ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻴﻠﻮت" آﺎن ﻳﺨﻔﻲ ﺵﻴﺌﺎ ً،وﻟﻜﻦ هﺬﻩ آﺎﻥﺖ وﺱﻴﻠﺔ ﺗﺤﺎﻳ ﻞ‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺮة. ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﻻ ﻳﻮﺝ ﺪ رﺝ ﻞ ﻣﻌﺎﺹ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼﻥﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮى ذﻟﻚ آﻤﻌﺠﺰة.‬ ‫إذا آﺎﻥﺖ اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ هﻲ اﺧﺘﺒﺎرات ﻟﻸﻟﻮهﻴﺔ،إذن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻥﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ "‪ ،"P.C. Sorcar‬اﻟ ﺴﺎﺡﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺤﻴﻠ ﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎرﻋﺔ واﻟﺨﺎدﻋﺔ، آﺄﺡﺴﻦ رﺝﻞ ــ إﻟﻬﺎ ً.‬ ‫آﺘﺎب ﻳﺰﻋﻢ أن ﻣﺼﺪرﻩ إﻟﻬﻲ هﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﺄﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة.‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻋﺼﺮ، ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻣﻌ ﺎﻳﻴﺮ‬ ‫هﺬا اﻟﻌﺼﺮ. ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن اﻟﻘﺮﺁن هﻮ اﻟ ﻮﺡﻲ اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ واﻷﺧﻴ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﷲ، وﻣﻌﺠﺰة اﻟﻤﻌﺠﺰات آﺮﺡﻤﺔ ﺗﺠﻠﺖ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي.‬ ‫دﻋﻨﺎ اﻵن ﻥﺒﺤﺚ ﺹﺪق هﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد.‬ ‫3‬
  • 4.
    ‫اﻷدب واﻟ ﺸﻌﺮآﺎﻥ ﺎ أداﺗ ﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻲ ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت. ﺵ ﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺼﺮا ًاﺡﺘﻞ ﻓﻴﻪ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻜﺎﻥﺔ ﺗ ﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﺨ ﺮ،ﻣﻤﺎﺙﻠ ﺔ ﻟﻤ ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻵن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺝﻴﺎ.‬ ‫ﻳﻮاﻓ ﻖ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن وﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﻮ أدب ﻋﺮﺑ ﻲ‬ ‫ﻓ ﺎﺋﻖ اﻟﺘﻤﻴ ﺰ، وأﻥ ﻪ أﺱ ﻤﻰ أدب ﻋﺮﺑ ﻲ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻪ اﻷرض. اﻟﻘ ﺮﺁن‬ ‫ﺗﺤﺪى اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﻭﺇﹺﻥ ﹸﻨﺘﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﻳﺐ ﻣ ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺪﻧ‪‬ﺎ ﻓﺄ‪‬ﻮﹾﺍ ﹺﺑ ‪‬ﻮﺭﺓ ‪‬ـﻦ ﻣﺜﻠ‪‬ـﻪ ﻭ‪‬ﺍﺩ ‪‬ـﻮﹾﺍ‬ ‫‪ ‬ﻛ ‪   ‬ﹴ ‪‬ﻤ ‪     ‬ﹶ ﹾﺗ ﺴ ‪  ‬ﻣ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻋ‬ ‫ﺷﻬﺪ‪‬ﺍﺀ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﹺﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻ‪‬ﺎﺩﻗﲔ)32( ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ ‪‬ﺗﻔﻌ ﹸﻮﹾﺍ ﻭﻟﹶـﻦ ‪‬ﺗﻔﻌ ﹸـﻮﹾﺍ‬ ‫ﹾ ‪‬ﻠ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻛ ﻣ ﺩ ‪ ‬ﹼ ‪ ‬ﹾ ﹸ ‪    ‬‬ ‫ﻓﹶﺎ‪‬ﺗ ﹸﻮﹾﺍ ﺍﻟ‪‬ﺎﺭ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ﻭ ﹸﻮﺩﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺤﺠ‪‬ﺎﺭﺓ ﹸﻋﺪﺕ ‪‬ﻟﻠﻜﹶﺎﻓﺮﹺﻳﻦ ‪‬‬ ‫‪‬ﻗ ‪ ‬ﻨ ‪   ‬ﹸ ﺃ ‪   ‬ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﻘ ﻨ‪‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة: 32,42[.‬ ‫ﺗﺤﺪى اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺒﺸﺮ أن ﻳ ﺄﺗﻮا ﺑ ﺴﻮرة واﺡ ﺪة ﻣ ﻦ ﻣﺜﻠ ﻪ، وه ﺬا اﻟﺘﺤ ﺪي‬ ‫ﺗﻜﺮر ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋ ﺪة ﻣ ﺮات. ﺗﺤ ﺪى أن ﻳ ﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜ ﻞ ﺝﻤ ﺎل وﻓ ﺼﺎﺡﺔ‬ ‫وﻋﻤ ﻖ وﻣﻌﻨ ﻰ ﺱ ﻮرة واﺡ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن، وﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ أﺡ ﺪ ﻣﺠﺎﺑﻬ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪي، ﺡﺘﻰ اﻟﻴﻮم.‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮﺝﻞ اﻟﻤﻌﺎﺹﺮ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﻞ آﺘﺎﺑ ﺎ ً ﻣﻘﺪﺱ ﺎ ً دﻳﻨﻴ ﺎ ً ﻳﻘ ﻮل‬ ‫ﺑﺄﻓ ﻀﻞ ﻟﻐ ﺔ ﺵ ﻌﺮﻳﺔ: إن اﻷرض ﻣ ﺴﻄﺤﺔ ﻏﻴ ﺮ آﺮوﻳ ﺔ. ه ﺬا ﻷﻥﻨ ﺎ‬ ‫ﻥﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﻥﺴﺎن اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ.‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻟﻐ ﺔ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤﺘﻨﺎهﻴ ﺔ اﻟﺠﻤ ﺎل آ ﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺼﺪرﻩ اﻹﻟﻬﻲ.‬ ‫أي آﺘﺎب ﻳ ﺪﻋﻲ أن ﻣ ﺼﺪرﻩ إﻟﻬ ﻲ ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﺤ ﻮز اﻟﻘﺒ ﻮل ﻣ ﻦ ﻥﺎﺡﻴ ﺔ‬ ‫ﻗﻮة ﻣﻨﻄﻘﻪ وإﻗﻨﺎﻋﻪ.‬ ‫4‬
  • 5.
    ‫ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻗﻮلاﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ واﻟﺤﺎﺹﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺝ ﺎﺋﺰة ﻥﻮﺑ ﻞ أﻟﺒ ﺮت‬ ‫اﻳﻨ ﺸﺘﺎﻳﻦ )‪" (Albert Einstien‬اﻟﻌﻠ ﻢ أﻋ ﺮج ﺑ ﺪون دﻳ ﻦ، اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫أﻋﻤﻰ ﺑﺪون ﻋﻠ ﻢ". ﻟ ﺬﻟﻚ دﻋﻨ ﺎ ﻥ ﺪرس اﻟﻘ ﺮﺁن وﻥﺤﻠ ﻞ إذا آ ﺎن اﻟﻘ ﺮﺁن‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻴﻦ أم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻴﻦ؟‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻟ ﻴﺲ آﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻢ، وﻟﻜ ﻦ آﺘ ﺎب ﻋﻼﻣ ﺎت )إﻳﺤ ﺎءات( أي ﺁﻳ ﺎت.‬ ‫هﻨ ﺎك أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 0006 ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن وﻓﻴﻬ ﺎ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 001 ﺗﺘﻨ ﺎول‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ.‬ ‫ﻥﺤ ﻦ ﻥﻌﻠ ﻢ أﻥ ﻪ ﻓ ﻲ أﺡﻴ ﺎن آﺜﻴ ﺮة ﺗﻌ ﻮد ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬ ‫أدراﺝﻬ ﺎ. ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ،أﻋﺘﻤ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ.‬ ‫5‬
  • 6.
    ‫ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن: )اﻻﻧﻔﺠﺎراﻟﻌﻈﻴﻢ –‪( The big bang‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﺴﺮ اﻟﻔﻴﺰﻳﻮ- ﻓﻠﻴﻜ ﻮن ﺧﻠ ﻖ اﻟﻜ ﻮن ﺑﻈ ﺎهﺮة ﻣﻘﺒﻮﻟ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ واﺱ ﻊ،‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ً ﺑﺎﺱ ﻢ "اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ". وه ﻲ ﻣﺪﻋﻤ ﺔ ﺑﻤﻼﺡﻈ ﺎت‬ ‫واﺧﺘﺒﺎرات ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺱﻄﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ واﻟﻔﻴﺰﻳﻲ- ﻓﻠﻜﻴﻴﻦ ﻟﻌﺪة ﻋﻘﻮد.‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ "اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ"، آ ﺎن اﻟﻜ ﻮن آﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ آﺘﻠ ﺔ‬ ‫واﺡ ﺪة آﺒﻴ ﺮة )اﻟﻐﻤﺎﻣ ﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ ﺔ أو اﻟ ﺴﺪﻳﻢ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ(، ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬ ‫آﺎن "اﻻﻥﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ" )اﻻﻥﻔﺼﺎل اﻟﺜﺎﻥﻮي(، واﻟﺬي ﻥ ﺘﺞ ﻋﻨ ﻪ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮات. وهﺬﻩ اﻥﻘﺴﻤﺖ ﻟﺘﻜ ّن ﻥﺠﻮﻣﺎ ً،آﻮاآﺐ،اﻟﺸﻤﺲ،اﻟﻘﻤﺮ...اﻟﺦ‬ ‫ﻮ‬ ‫أﺹ ﻞ ه ﺬا اﻟﻘ ﺮﺁن واﺡ ﺪا، واﺡﺘﻤ ﺎل ﺡﺪوﺙ ﻪ ﺑﺎﻟ ﺼﺪﻓﺔ ه ﻮ ﺹ ﻔﺮ.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص أﺹﻞ اﻟﻜﻮن:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻛﻔ ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺗﻘﹰﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨ‪‬ﺎﻫﻤ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ‪ ‬ﹾ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‪ ‬‬ ‫‪    ‬ﹶ ﹶﺮ ﱠ ‪‬‬ ‫]اﻷﻥﺒﻴﺎء:03[‬ ‫آﺎﻧﺖ هﻨﺎك أوﻻ آﺘﻠﺔ ﻏﺎزات ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺠﺮات‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﻗﺒﻞ ﺗﻜّﻮن اﻟﻤﺠﺮات ﻓﻲ اﻟﻜﻮن، ﻣﺎدة اﻟﺴﻤﺎء، آﺎﻥﺖ أوﻻ‬ ‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﺎدة ﻏﺎزﻳﺔ. ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺎدة ﻏﺎزﻳﺔ آﺒﻴﺮة أو ﺱﺤﺐ ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﺮات. ﻟﻮﺹﻒ ﻣ ﺎدة اﻟ ﺴﻤﺎء اﻷوﻟﻴ ﺔ ﻓﻜﻠﻤ ﺔ دﺧ ﺎن أآﺜ ﺮ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﺎز.‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺡﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن ﺑﻜﻠﻤﺔ دﺧﺎن:‬ ‫6‬
  • 7.
    ‫‪ ‬ﹸﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮ‪‬ﻯﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺩﺧ‪‬ﺎ ﹲ ﻓﻘﹶﺎﻝ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟﻠﺄﺭﺽ ‪‬ﺍﹾﺋﺘﻴ‪‬ﺎ ﻃﻮﻋ‪‬ﺎ ﹶﺃﻭ ﻛﺮﻫ‪‬ـﺎ‬ ‫‪     ‬ﻥ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹾﹶ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﹶﺎﹶﻟﺘ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﺗﻴﻨ‪‬ﺎ ﻃﹶﺎ‪‬ﺋﻌﲔ‪] ‬ﻓﺼﻠﺖ:11[‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺮة أﺧ ﺮى ه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺘﻼزﻣ ﺔ ﻣ ﻊ اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ، وﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟ ﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﺱﻮل ﻣﺤﻤﺪ )‪.(‬‬ ‫دوران اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻔﻼﺱﻔﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﭘﻴﻮن ﻟﻤﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ أن اﻷرض ﺙﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﻮن وآ ﻞ اﻷﺝ ﺴﺎم اﻷﺧ ﺮى ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻤﺲ ﺗ ﺪور ﺡﻮﻟﻬ ﺎ.‬ ‫ﺱ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮب اﻋﺘﻘ ﺎد ﻣﺮآﺰﻳ ﺔ اﻷرض ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮن، ﻣﻨ ﺬ وﻗ ﺖ‬ ‫ﺑﻄﻠﻴﻤ ﻮس ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد )‪.(B.C‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 2151م‬ ‫وﺿ ﻊ ﻥﻴﻘ ﻮﻻس آ ﻮﭘﺮﻥﻴﻜﺲ )‪ (Nicholas Copernicus‬ﻥﻈﺮﻳ ﺔ‬ ‫ﻣﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻜﻮاآﺐ، واﻟﺘﻲ ﺗﺆآ ﺪ أن اﻟ ﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﺘﺤ ﺮك‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮآﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ، وأن اﻟﻜﻮاآﺐ ﺗﺪور ﺡﻮﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓ ﻲ 9061م ﻗ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﻟﻤ ﺎﻥﻲ ﻳﻮه ﺎﻥﺲ آﭙﻠ ﺮ ) ‪Yohannus‬‬ ‫‪ (Keppler‬ﺑﻨ ﺸﺮ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻔﻠﻜ ﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ )‪(Astronomia Nova‬‬ ‫اﺱﺘﻨﺘﺞ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻜﻮاآﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻣ ﺪارات ﺑﻴ ﻀﺎوﻳﺔ ﺡ ﻮل‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪور أﻳﻀﺎ ً ﺡﻮل ﻣﺤﺎورهﺎ ﺑﺴﺮﻋﺎت ﻏﻴ ﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤ ﺔ،‬ ‫وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أﺹﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﺑﻴﻴﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟ ﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻵﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر.‬ ‫وﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت أﺹ ﺒﺢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ أن اﻟ ﺸﻤﺲ ﺙﺎﺑﺘ ﺔ وﻻ ﺗ ﺪور‬ ‫ﺡﻮل ﻣﺤﻮرهﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻷرض، وأﺗ ﺬآﺮ أﻥ ﻲ درﺱ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫آﺘﺐ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺪراﺱﺔ. وﻟﻜﻦ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ ﺗﻘ ﻮل ﻣﻨ ﺬ أآﺜ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ 0041 ﺱﻨﺔ:‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﻬ‪‬ﺎﺭ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﻘﻤﺮ ﻛﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﻓﻠﻚ ‪‬ﻳﺴﺒ ‪‬ﻮﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﹶ ‪     ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ﱞ ﹶ ﹶ ‪  ‬ﺤ ﹶ‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫]اﻷﻥﺒﻴﺎء :33[‬ ‫7‬
  • 8.
    ‫اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ: ﻳ ﺴﺒﺤﻮن، وه ﻲ ﻣ ﺸﺘﻘﺔ ﻣ ﻦ آﻠﻤ ﺔ‬ ‫ﺱﺒﺎﺡﺔ.‬ ‫دوران اﻟ ﺸﻤﺲ ﺡ ﻮل ﻣﺤﻮره ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﺜﺒ ﺖ ﺑﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻣﻌ ﺪة ﺗ ﺴﻘﻂ‬ ‫ﺹ ﻮرة اﻟ ﺸﻤﺲ ﻋﻠ ﻰ ﺱ ﻄﺢ ﻣﺎﺋ ﺪة، وﺑ ﺬﻟﻚ ﻥ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺤ ﺺ ﺹ ﻮرة‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪون أن ﺗﺼﺎب ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ. وﻗﺪ ﺗﻢ ﻣﻼﺡﻈﺔ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘ ﻊ‬ ‫ﺗﻜﻤﻞ ﺡﺮآﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺮة آﻞ 52 ﻳﻮﻣﺎ ً؛ ﻟﺘﺪور ﺡﻮل ﻣﺤﻮرهﺎ.‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﺤ ﺮك ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴ ﺔ 051 ﻣﻴ ﻞ /‬ ‫ﺙﺎﻥﻴ ﺔ، وﺗﺄﺧ ﺬ ﺡ ﻮاﻟﻲ 002 ﻣﻠﻴ ﻮن ﺱ ﻨﺔ؛ ﻟﺘﻜﻤ ﻞ دورة آﺎﻣﻠ ﺔ ﺡ ﻮل‬ ‫ﻣﺮآﺰ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ درب اﻟﻠﺒﺎﻥﺔ.‬ ‫‪‬ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳ‪‬ﻨﺒﻐ‪‬ﻲ ﹶﻟﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺪﺭﻙ ﺍﹾﻟﻘﻤﺮ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳ‪‬ﺎﹺﺑ ‪ ‬ﺍﻟﻨﻬ‪‬ﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﻓﻠﹶـﻚ‬ ‫ﺗ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﱠ‪ ‬ﹸ ﻖ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹸ ﱞ ﹶ ‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬ﻳﺴﺒ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬ﻳﺲ:04[.‬ ‫‪ ‬ﺤ ﹶ‬ ‫ﺗ ﺬآﺮ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻬﻤ ﺔ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ،‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺝﻮد ﻣﺪارات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ورﺡﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺘﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪‬ﺗﺠﺮﹺﻱ ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺴﺘﻘﺮ ﱠﻟﻬ‪‬ﺎ ﺫ‪‬ﻟﻚ ‪‬ﺗﻘﺪ‪‬ﻳﺮ ﺍﹾﻟﻌﺰﹺﻳﺰ ﺍﹾﻟﻌﻠ‪‬ﻴﻢ‪] ‬ﻳﺲ: 83[.‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﹺ ‪ ‬ﹺ‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺗﺠﺎهﻪ ﺡﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﺗﻤﺎﻣﺎ ًﺑﻮاﺱﻄﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ،وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ إﻋﻄ ﺎؤﻩ‬ ‫اﺱﻢ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ. اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ اﺗﺠ ﺎﻩ‬ ‫ﻥﻘﻄﺔ واﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ هﺮﻗ ﻞ )‪ (Alpha Lyrae‬وﻣﻜﺎﻥﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﻣﺤﺪد ﺗﻤﺎﻣﺎ ً.‬ ‫اﻟﻘﻤ ﺮ ﻳ ﺪور ﺡ ﻮل ﻣﺤ ﻮرﻩ ﻓ ﻲ ﻥﻔ ﺲ اﻟﻤ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﻳﺄﺧ ﺬهﺎ ﻟﻴ ﺪور ﺡ ﻮل‬ ‫اﻷرض، وﻳﺴﺘﻐﺮق ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً 5 ٫92ﻳﻮﻣﺎ ًﻟﻴﻜﻤﻞ دورة آﺎﻣﻠﺔ.‬ ‫8‬
  • 9.
    ‫اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم5291م ﻗﺪم ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻠﻜﻲ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺪﻋﻰ إدوﻳﻦ هﺎﺑﻞ) ‪Edwin‬‬ ‫‪ (Hubble‬دﻟﻴ ﻞ أن اﻟﻤﺠ ﺮات ﺗﺘﺒﺎﻋ ﺪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ؛ ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أن‬ ‫اﻟﻜ ﻮن ﻳﺘ ﺴﻊ. إن اﺗ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن اﻵن ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﺜﺒﺘ ﺔ. ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن:‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺑﻨﻴﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﹺﺑﺄ‪‬ﻳﺪ ﻭﹺﺇ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪‬ﻮﺳ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﺬارﻳﺎت: 74[‬ ‫‪   َ ‬ﹶ ‪  ‬ﻧ ﻤ ‪‬ﻌ ﹶ‬ ‫ﻗ ﺎل ﺱ ﺘﻴﻔﻦ ه ﺎوآﻴﻨﺞ )‪ (Stephen Hawking‬ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ”اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘ ﺼﺮ ﻟﻠ ﺰﻣﻦ“: إن اآﺘ ﺸﺎف اﺕ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن ه ﻮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ‬ ‫اﻟﺜﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن أﺵ ﺎر إﻟ ﻰ اﺕ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﻌ ﺮف اﻹﻧ ﺴﺎن ﺣﺘ ﻰ أن‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﺕﻠﻴﺴﻜﻮﺏﺎ ً. ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ إن وﺟﻮد ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪهﺸﺔ؛ ﺣﻴ ﺚ إن اﻟﻌ ﺮب آ ﺎﻧﻮا ﻣﺘﻘ ﺪﻣﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﻔﻠ ﻚ،‬ ‫وهﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﻲ إﻗﺮار ﺕﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل، وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻓ ﺸﻠﻮا‬ ‫ﻓﻲ إدراك أن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻗﺒﻞ ﻗﺮون ﺕﻔﻮق اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ. آﻤ ﺎ أن‬ ‫آﺜﻴ ﺮا ًﻣ ﻦ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﻢ ذآﺮه ﺎ ﺱ ﺎﺏﻘﺎ ًﺏﺨ ﺼﻮص ﻋﻠ ﻢ‬ ‫اﻟﻔﻠﻚ، ﻣﺜﻞ ﺥﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﺏﺎﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ًﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺕﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ. إن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ، ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻜ ﺲ ه ﻮ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ،‬ ‫أن ﺕﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻷن ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ اﺣﺘ ﻞ ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ً ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن.‬ ‫9‬
  • 10.
    ‫وﺟﻮد ﺟﺴﻴﻤﺎت أﺻﻐﺮﻣﻦ اﻟﺬرة‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ ً آﺎﻥﺖ هﻨﺎك ﻥﻈﺮﻳ ﺔ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ وﻣ ﺸﻬﻮرة ﺑﺎﺱ ﻢ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ"‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺃﺼﻼ ًﻤﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ،ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﺠل‬ ‫ﻴﺩﻋﻰ ﺩﻴﻤﻭﻜﺭﺘﻴﺱ )‪ (Democritus‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻤﻨـﺫ 32 ﻗﺭﻨـﺎ ً‬ ‫ﻤﻀﺕ. ﺩﻴﻤﻭﻜﺭﺘﻴﺱ ﻭﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﺍﻓﺘﺭﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ً. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ ًﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺴﻡ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟـﺫﺭﺓ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎ ًﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﺤﺘﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺩﺍﻩ ﺃﺤﺩ. ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ:‬ ‫‪‬ﻭﻗﹶﺎﻝ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻛﻔ ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﺄﺗ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻋ ﹸ ﻗﻞ ‪‬ﺑﻠﹶﻰ ﻭﺭ‪‬ﻲ ﹶﻟﺘﺄ‪‬ﺗﻴﻨﻜﹸﻢ ﻋ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻢ ﺍﹾﻟﻐﻴ‪‬ـﺐ ﻟﹶـﺎ‬ ‫‪ ‬ﺑ ‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﹺ ‪ ‬ﹺ‬ ‫ﹾ ﺴ ‪‬ﺔ ﹸ ﹾ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶﺮ‬ ‫‪‬ﻳﻌ ‪  ‬ﻋﻨ ‪ ‬ﻣﺜﻘﹶﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭﻟﹶﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺃﺻﻐ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫ‪‬ﻟﻚ ﻭﻟﹶـﺎ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹺ ‪  ‬ﺮ ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺰﺏ ‪ ‬ﻪ ‪ ‬ﹾ ﹸ ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﹶﺃﻛﺒ ‪ ‬ﹺﺇﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛﺘ‪‬ﺎﺏ ﻣﺒﲔ ‪] ‬ﺱﺒﺄ: 3[.‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪‬ﹺ ﹴ‬ ‫ﹾ‪‬ﺮ ﻟ‬ ‫هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﷲ اﻟﻮاﺡﺪ ﺑﻜﻞ ﺵﻲء ﻇﺎهﺮ أو ﺧﻔﻲ، ﺑﻞ إﻥﻬ ﺎ‬ ‫ﺗﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ًوﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﷲ ﻳﺪرك آ ﻞ ﺵ ﻲء، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ ه ﻮ‬ ‫أﺹﻐﺮ أو أآﺒﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬرة. ﻓﺎﻵﻳ ﺔ ﺗ ﺸﻴﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح إﻟ ﻰ إﻣﻜﺎﻥﻴ ﺔ وﺝ ﻮد‬ ‫ﺵ ﻲء أﺹ ﻐﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬرة، وه ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺡ ﺪﻳﺜﺎ ًﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ.‬ ‫01‬
  • 11.
    ‫دورة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲاﻟﻜﻮن‬ ‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 0851م آ ﺎن ﺑﺮﻥ ﺎرد ﭘﺎﻟﻴ ﺴﻲ )‪ (Bernard Palissy‬أول‬ ‫رﺝ ﻞ وﺹ ﻒ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم ﺡﺎﻟﻴ ﺎ ًﺑﺎﺱ ﻢ "دورة اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮن"، وﻗ ﺪ‬ ‫وﺹﻒ آﻴﻒ أن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺘﺒﺨ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت وﺗﺒ ﺮد ﻟﺘﻜ ّن اﻟ ﺴﺤﺐ،‬ ‫ﻮ‬ ‫واﻟ ﺴﺤﺐ ﺗﺘﺤ ﺮك وﺗﺘﻜﺜ ﻒ ﺙ ﻢ ﺗ ﺴﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ ﻣﻄ ﺮ، وه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ‬ ‫ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮات )ﺑﺮك( وﺝﺪاول وﺗﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺤﻴﻄﺎت ﻓﻲ‬ ‫دورة ﻣﺴﺘﻤﺮة.‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد اﻋﺘﻘ ﺪ ﺙ ﺎﻟﺲ اﻟﻤ ﺎﻟﻄﻲ أن اﻟ ﺮزاز‬ ‫اﻟ ﺴﻄﺤﻲ ﻟﻠﻤﺤﻴﻄ ﺎت ﻳ ﺘﻢ اﻟﺘﻘﺎﻃ ﻪ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ اﻟﺮﻳ ﺎح وﻳﺤﻤ ﻞ ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﻮق‬ ‫اﻷراﺿﻲ، ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﻄﺮ.‬ ‫ﻓ ﻲ ﻗ ﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺮف اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﺼﺪر اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺠﻮﻓﻴ ﺔ، وﻗ ﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪوا أن ﻣﻴﺎﻩ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت ﺗﻨ ﺪﻓﻊ ﺑﺘ ﺄﺙﻴﺮ اﻟﺮﻳ ﺎح إﻟ ﻰ ﺑ ﺎﻃﻦ اﻟﻘ ﺎرات،‬ ‫وآ ﺎﻥﻮا ﻳﻌﺘﻘ ﺪون أﻳ ﻀﺎ ًأن اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺗﻌ ﻮد ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﻤ ﺮ ﺱ ﺮي أو‬ ‫])اﻟﻬﺎوﻳ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى( أو )اﻟﻠ ﺞ اﻷآﺒ ﺮ([ ‪ Great Abyss‬وه ﺬا اﻟﻤﻤ ﺮ‬ ‫ﻣﺘ ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت، وﻳ ﺪﻋﻲ اﻟﺘﺎرﺗ ﺎروس )‪ (Tartarus‬ﻣﻨ ﺬ زﻣ ﻦ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن ﺡﺘﻰ دﻳﺴﻜﺮﺗﺎس- وهﻮ ﻣﻔﻜﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ-‬ ‫أﻳﺪ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة.‬ ‫وﺡﺘﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺱ ﻊ ﻋ ﺸﺮ، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﺭﻴﺴﻁﻭ ﻁﺎﻟﻴﺱ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ًﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻴﺘﻜﺜﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻬﻭﻑ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺘﺘﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺫﻯ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭ‬ ‫11‬
  • 12.
    ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎًﺃﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﻤـﻥ ﺸـﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﺗﺮ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺴﻠﻜﻪ‪ ‬ﻳﻨ‪‬ﺎﺑﹺﻴﻊ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﹸﺛﻢ ‪‬ﺨﺮ ‪ ‬ﺑﹺـﻪ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﻳ ‪ ‬ﹺﺝ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ ﹶ‬ ‫‪  ‬ﱠ ﱠ‪  ‬ﹶ ‪  ‬‬ ‫ﺯﺭﻋ‪‬ﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﹶﺃﹾﻟﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻧﻪ‪] ‬ﺍﻟﺯﻤﺭ: 12[‬ ‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪‬ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﹺﺑﻘﺪﺭ ﻓﺄﺳﻜ‪‬ﺎﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﹺﺇ‪‬ﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺫﻫ‪‬ـﺎﺏ ﺑﹺـﻪ‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹺ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹴ ﹶﹶ ‪ ‬ﹶﻨ ‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﹶﻟﻘﹶﺎﺩ ‪‬ﻭﻥ‪] ‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ:81[.‬ ‫‪‬ﺭ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺇﻟﻰ 0041 ﺴﻨﺔ ﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.‬ ‫ﺘﻠﻘﻴﺢ )ﺇﺨﺼﺎﺏ( ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻟﻠﺴﺤﺏ‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃﺭﺳﻠﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﻳ‪‬ﺎﺡ ﹶﻟﻮ‪‬ﺍﻗﺢ ﻓﺄﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺄﺳﻘﻴﻨ‪‬ﺎﻛ ‪‬ﻮﻩ‪] ‬ﺍﳊﺠﺮ: 22[.‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸﻤ‬ ‫‪  ‬ﹾ ‪    ‬ﹶ ‪   ‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ هﻨﺎ هﻲ: ﻟ َاﻗﺢ، وهﻲ ﺝﻤﻊ آﻠﻤﺔ ﻻﻗﺢ، ﻣﻦ ﻟﻘ ﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻮ‬ ‫وه ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ إﺧ ﺼﺎب. ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺴﻴﺎق ﻟ َاﻗﺢ ﺗﻌﻨ ﻲ أن اﻟﺮﻳ ﺎح ﺗ ﺪﻓﻊ‬ ‫َﻮ‬ ‫اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻌﺎ ًﻟﺘﺰﻳﺪ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﺒﺐ اﻟﺒ ﺮق، وﻣ ﻦ ﺙ ﻢ اﻟﻤﻄ ﺮ. وﺝ ﺎء‬ ‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن:‬ ‫‪‬ﺍﻟﻠﻪ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺮﺳ ﹸ ﺍﻟﺮﻳ‪‬ﺎﺡ ﻓ‪‬ﺜ ‪ ‬ﺳﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ﻓﻴﺒ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟـﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻛﻴ‪‬ـﻒ ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺀ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﻞ ‪  ‬ﹶﺘ‪‬ﲑ ‪ ‬ﹶ‪ ‬ﺴﻄﻪ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳﺠﻌ ﹸ ‪ ‬ﻛﺴﻔﹰﺎ ﻓﺘﺮ‪‬ﻯ ﺍﹾﻟﻮﺩﻕ ‪‬ﻳﺨ ‪  ‬ﻣﻦ ﺧﻠﹶﺎ‪‬ﻟﻪ ﻓﺈﺫﹶﺍ ﹶﺃﺻ‪‬ﺎﺏ ﹺﺑﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ـﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬ﺮﺝ ‪    ‬ﹶﹺ‬ ‫‪  ‬ﻠﻪ ‪  ‬ﹶ‪‬‬ ‫ﻋﺒ‪‬ﺎﺩﻩ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻫﻢ ‪‬ﻳﺴﺘﺒﺸ ‪‬ﻭﻥ‪] ‬ﺍﻟﺭﻭﻡ:84[.‬ ‫‪       ‬ﺮ ﹶ‬ ‫اﻟﻮﺹ ﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻲ دﻗﻴ ﻖ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ وﻳﺘﻮاﻓ ﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ًﻣ ﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﭼﻴﺎ )ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻴﺎﻩ(.‬ ‫21‬
  • 13.
    ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲﻋﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺜل: ‪‬ﻭ ‪‬ـﻮ‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺮﺳ ﹸ ﺍﻟﺮﻳ‪‬ﺎﺡ ‪‬ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺑﻴﻦ ‪‬ﻳﺪﻱ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺣ‪‬ﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﻗﻠﺖ ﺳﺤ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺛﻘﹶﺎﻻ ‪‬ـﻘﻨ‪‬ﺎﻩ‬ ‫ﹰﺳ ﹾ ‪‬‬ ‫ﹶﱠ ‪ ‬‬ ‫ﻳ ‪ ‬ﻞ ‪           ‬ﺘ‬ ‫‪‬ﻟﺒﻠﺪ ﻣﻴﺖ ﻓﺄﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ‪‬ﺍﺕ ﻛﺬ‪‬ﻟﻚ ‪‬ﺨﺮ ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤﻮﺗ‪‬ﻰ‬ ‫ﹸ ﱢ ﱠ ‪  ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻧ ‪ ‬ﹺﺝ ‪‬‬ ‫ﹶﹶ ‪   ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﹶﻟﻌﻠ ﹸﻢ ‪‬ﺗﺬﻛ ‪‬ﻭﻥ‪] ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ: 75[،‬ ‫‪ ‬ﱠﻜ ‪ ‬ﹶ ﱠﺮ ﹶ‬ ‫‪‬ﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺴ‪‬ﺎﹶﻟﺖ ﹶﺃﻭﺩ‪‬ﻳﺔ ﹺﺑﻘﺪﺭﻫ‪‬ﺎ ﻓﹶﺎﺣﺘﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺯ‪‬ﺑﺪ‪‬ﺍ ‪‬ﺍﹺﺑﻴ‪‬ﺎ ﻭﻣ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪   ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﻤ‬ ‫‪  ‬ﹲ ﹶ ‪‬ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻮﻗ ‪‬ﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺎﺭ ﺍ‪‬ﺑﺘﻐ‪‬ﺎﺀ ﺣﻠﻴﺔ ﹶﺃﻭ ﻣﺘ‪‬ﺎﻉ ﺯ‪‬ﺑﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺬ‪‬ﻟﻚ ‪‬ﻳﻀﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ ﺍﹾﻟﺤﻖ‬ ‫ﻨ ﹺ ‪  ‬ﹾ ‪    ‬ﹴ ‪   ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪  ‬ﹺﺏ ﹼ ‪  ‬‬ ‫ﻳ ‪‬ﺪ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺒ‪‬ﺎﻃﻞ ﻓﺄ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑ ‪ ‬ﻓﻴﺬﻫﺐ‪ ‬ﺟﻔﹶﺎﺀ ﻭﹶﺃ ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻨﻔ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ ﻓﻴﻤ ﹸـﺚ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫َ‪ ‬ﹺ‬ ‫ﹶﻊ ﻨ ‪ ‬ﹶ‪ ‬ﻜ ﹸ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﻣ ‪ ‬ﺪ ﹶ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﻣ‬ ‫ﻛﺬ‪‬ﻟﻚ ‪‬ﻳﻀﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻣﺜﹶﺎﻝ‪] ‬ﺍﻟﺭﻋﺩ:71[،‬ ‫ﹶ ﹶ ‪  ‬ﹺﺏ ﹼ ‪  َ ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﹶﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﻳ‪‬ﺎﺡ ‪‬ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺑﻴﻦ ‪‬ﻳﺪﻱ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪              ‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻃ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ )84( ‪‬ﻟﻨ‪‬ﺤﻴﻲ ﹺﺑﻪ ‪‬ﺑﻠﺪﺓ ﻣﻴﺘ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺴﻘﻴ ‪ ‬ﻣ ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭﹶﺃﻧ‪‬ﺎﺳ‪‬ـﻲ ﻛﹶـﺜﲑ‪‬ﺍ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹺ ‪  ‬ﹾ ‪ ‬ﹰ ‪  ‬ﻧ ‪ ‬ﻪ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﹶﻬ‬ ‫]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ: 84-94[، ‪‬ﻭﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺕ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺨ‪‬ﻴﻞ ﻭﹶﺃﻋﻨ‪‬ﺎﺏ ﻭﻓﺠﺮﻧ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﹴ ‪  ‬ﹴ ‪‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻮﻥ‪] ‬ﻳﺲ:43[،‬ ‫‪  ‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻣﺒ‪‬ﺎﺭﻛﹰﺎ ﻓﺄﹶﻧﺒﺘﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ﺟ‪‬ﺎﺕ ﻭﺣﺐ ﺍﹾﻟﺤﺼ‪‬ﻴﺪ )9( ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﺨ‪‬ـﻞ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﻨ ‪     ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺎﺳﻘﹶﺎﺕ ﱠﻟﻬ‪‬ﺎ ﻃﻠ ‪ ‬ﻧﻀ‪‬ﻴ ‪ (10) ‬ﺭﺯﻗﹰﺎ ﱢﻟﻠﻌﺒ‪‬ﺎﺩ ﻭﹶﺃﺣﻴﻴﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ‪‬ﺑﻠﹾـﺪﺓ ﻣﻴﺘ‪‬ـﺎ ﻛﹶـﺬ‪‬ﻟﻚ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹰ ‪‬‬ ‫ﹺ ‪ ‬ﹾ ‪     ‬‬ ‫ﹶ ﹾﻊ ﺪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﹾﻟﺨ ‪‬ﻭﺝ ‪] ‬ﻕ:9-11[،‬ ‫‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶﺃﻓﺮﹶﺃ‪‬ﻳ‪  ‬ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﺗﺸﺮ‪‬ﻮﻥ )86( ﹶﺃﺃﹶﻧﺘﻢ ﺃﹶﻧﺰﹾﻟﺘ ‪‬ﻮﻩ ﻣ‪‬ـﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ـﺰﻥ ﹶﺃﻡ ‪‬ﻧﺤ‪‬ـﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬ﻤ ‪  ‬ﻤ ‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﺑ ﹶ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﺘﻢ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤﱰﹸﻮﻥ )96( ﹶﻟﻮ ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎﺀ ﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎﻩ ﹸﺃﺟ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎ ﻓﻠﻮﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﺸﻜ ‪‬ﻭﻥ‪] ‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:86-97[،‬ ‫ﹶ ﹶ ‪  ‬ﹸﺮ ﹶ‬ ‫‪‬ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹺﻟ ﹶ‬ ‫‪‬ﻗﻞ ﹶﺃﺭﹶﺃ‪‬ﻳﺘ‪‬ﻢ ﹺﺇﻥ ﹶﺃﺻﺒﺢ ﻣ‪‬ﺎﺅﻛﻢ ﻏﻮﺭ‪‬ﺍ ﻓﻤﻦ ‪‬ﻳﺄﺗ‪‬ﻴ ﹸﻢ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣﻌ‪‬ـﲔ‪] ‬ﺍﳌﻠـﻚ: 03[‬ ‫‪ ‬ﹴ‬ ‫ﹸ ﹾ ‪  ‬ﹾ ‪   ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ﻜ‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﺫﹶﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﻊ‪] ‬ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ: 11[.‬ ‫‪  ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫31‬
  • 14.
    ‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺜل ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓﺍﻟﻁﻲ)‪ (Folding‬ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺤﺩﻴﺜﺎ ًﻓﻲ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ. ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺘﻜـ ‪‬ﻥ ﺍﻟـﺴﻼﺴل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ. ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺜل ﻏﻼﻑ ﺼﻠﺏ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺴـﻭﺍﺌل، ﻓﻬـﻲ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ.ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎل.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﭽﻴﻭﻟﻭﭽﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻨـﺼﻑ ﻗﻁـﺭ ﺍﻷﺭﺽ 0573ﻤﻴـل،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻗﻴﻕ ﺠﺩﺍ ًﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺴﻤﻜﻪ ﺒـﻴﻥ 1ﺇﻟـﻰ‬ ‫03ﻤﻴﻼ ً، ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺭﻗﻴﻕ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤـﺎﻻ ًﻜﺒﻴـﺭﺍ ً‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﺯﺍﺯ، ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺘﻘـﻭﻡ ﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭﺘـﺎﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻁـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻧﺠﻌ‪‬ـﻞ ﺍﻟﹾـﺄﺭﺽ ﻣﻬ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺍ )6( ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺠﺒ‪‬ـﺎﻝ ﹶﺃﻭﺗ‪‬ـﺎﺩ‪‬ﺍ‪] ‬ﺍﻟﻨﺒـﺄ: 6-7[.‬ ‫ﹺ ﹶ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﹺ ﹶ‪  ‬‬ ‫"اﻷرض"ه ﻮ اﺱ ﻢ آﺘ ﺎب ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﺮﺝﻌ ﺎ ًﻓ ﻲ اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪة‬ ‫ﺝﺎﻣﻌ ﺎت ﺡ ﻮل اﻟﻌ ﺎﻟﻢ. وأﺡ ﺪ ﻣ ﺆﻟﻔﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻳ ﺪﻋﻰ ﻓﺮاﻥ ﻚ ﭘ ﺮس‬ ‫)‪ (Frank Press‬اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳ ﺸﻐﻞ وﻇﻴﻔ ﺔ رﺋ ﻴﺲ أآﺎدﻳﻤﻴ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﻟﻤ ﺪة 21 ﺱ ﻨﺔ، وآ ﺎن اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻟﻠ ﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻷﺱ ﺒﻖ ﭼﻴﻤ ﻲ آ ﺎرﺗﺮ، ﻳﻮﺿ ﺢ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب أن اﻟﺠﺒ ﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ أوﺗﺎد، واﻟﺠﺒﻞ ﻥﻔ ﺴﻪ آﺠ ﺰء ﺹ ﻐﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻳﺮﺱ ﺦ‬ ‫41‬
  • 15.
    ‫ﺝﺬرﻩ ﻋﻤﻴﻘﺎ ًﻓﻲاﻷرض،وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رأي دآﺘﻮر ﭘ ﺮس )‪(Dr.Press‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﺱﺘﻘﺮار اﻟﻘﺸﺮة اﻷرﺿﻴﺔ.‬ ‫ً ً‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن ذآ ﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح دور اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ اﺱ ﺘﻘﺮار اﻟﻘ ﺸﺮة اﻷرﺿ ﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﻭﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﺭﻭ‪‬ﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴﺪ ﹺﺑﻬﻢ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء: 13[.‬ ‫‪ ‬ﹺ‪‬‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹺ ‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫اﻟﻮﺹﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲ ﻳﺘﻔﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ًﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.‬ ‫اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺠﺒﺎل‬ ‫ﻳﻨﻘ ﺴﻢ ﺱ ﻄﺢ اﻷرض ﻟﻌ ﺪة ﺵ ﺮاﺋﺢ ﺹ ﻠﺒﺔ ﺱ ﻤﻜﻬﺎ 001آ ﻢ، وه ﺬﻩ‬ ‫اﻟ ﺸﺮاﺋﺢ ﻗ ﺪ ﻋﺎﻣ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃﺒﻘ ﺔ ﺵ ﺒﻪ ﻣﻨ ﺼﻬﺮة‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ"‪."Aesthenosphere‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺖ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﺡﺎﻓ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﺮاﺋﺢ. ﻳﺘ ﺮاوح ﺱ ﻤﻚ اﻟﻘ ﺸﺮة‬ ‫اﻷرﺿ ﻴﺔ ﺑ ﻴﻦ 5آ ﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت، وﺡ ﻮاﻟﻲ 53آ ﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺴﻄﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮي ﻟﻠﻘﺎرات، وﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً08آﻢ ﺗﺤﺖ اﻟ ﺴﻼﺱﻞ اﻟﺠﺒﻠﻴ ﺔ، وه ﺬﻩ ه ﻲ‬ ‫اﻷﺱ ﺲ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻮم ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺠﺒ ﺎل. ﺗﺤ ﺪث اﻟﻘ ﺮﺁن أﻳ ﻀﺎ ً ﻋ ﻦ‬ ‫اﻷﺱ ﺲ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ ﻟﻠﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ: ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺠﺒ‪‬ــﺎﻝ ﹶﺃﺭﺳ‪‬ــﺎﻫ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫]اﻟﻨﺎزﻋﺎت1:23[.‬ ‫1 اﻗﺮأ أﻳ ﻀﺎ ً اﻵﻳ ﺔ 91 ﺱ ﻮرة اﻟﻐﺎﺵ ﻴﺔ: ‪‬ﻭﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﺠﺒ‪‬ﺎﻝ ﻛﻴﻒ ‪‬ـﺼﺒﺖ‪ ،‬اﻵﻳ ﺔ 01 ﺱ ﻮرة ﻟﻘﻤ ﺎن:‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ‪  ‬ﻧ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﹺﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺪ ‪‬ﺗﺮﻭ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﻭﹶﺃﹾﻟﻘﹶﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﺭﻭ‪‬ﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴﺪ ﹺﺑﻜﻢ ﻭ‪‬ﺑﺚ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﺑﺔ ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﹸﱢ ‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﹸ‪  ‬ﱠ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹺ ‪  ‬‬ ‫‪  ‬ﹺ ‪     ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃﹾﻟﻘﹶﻰ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭ‪‬ﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ‬ ‫َ‪ ‬ﹺ ‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺄﹶﻧﺒﺘﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺯﻭﺝ ﻛﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ51 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ:‬ ‫ﹸ ﱢ ‪  ‬ﹴ ﹶﹺ ﹴ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﺗﻤ‪‬ﻴﺪ ﹺﺑﻜﻢ ﻭﹶﺃ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬ﻼ ﱠﻟﻌﻠﻜﻢ ‪‬ﺗﻬﺘ ‪‬ﻭﻥ‪. ‬‬ ‫‪‬ﺳ ﺒ ﹰ ‪ ‬ﱠ ﹸ ‪   ‬ﺪ ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹸ‪ ‬‬ ‫51‬
  • 16.
    ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺒﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﻣﺮﺝ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮ‪‬ﻳﻦ ‪‬ﻳﻠﺘﻘﻴ‪‬ﺎﻥ )91( ‪‬ﺑﻴﻨﻬﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺑﺮﺯﺥ ﱠﺎ ‪‬ﻳﺒﻐﻴ‪‬ﺎﻥ ‪‬‬ ‫‪     ‬ﻟ ‪  ‬‬ ‫‪      ‬ﹺ ﹾ‪  ‬‬ ‫]اﻟﺮﺡﻤﻦ:91-02[.‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ آﻠﻤ ﺔ ﺑ ﺮزخ ﺗﻌﻨ ﻲ ﺡ ﺎﺝﺰا ً،ه ﺬا اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﻟ ﻴﺲ‬ ‫ﺡ ﺎﺝﺰا ً ﻣﺎدﻳ ﺎ ً.أﻣ ﺎ آﻠﻤ ﺔ ﻣ ﺮج ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺎ اﻟﺤﺮﻓ ﻲ: أﻥﻬﻤ ﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴ ﺎن‬ ‫وﻳﻤﺘﺰﺝﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ. ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻤﻔ ﺴﺮون اﻷواﺋ ﻞ ﻟﻠﻘ ﺮﺁن أن‬ ‫ﻳﻔﺴﺮوا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻀﺎد ﻟﻨ ﻮﻋﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻳﻠﺘﻘﻴ ﺎن وﻳﻤﺘﺰﺝ ﺎن، وﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗ ﺖ ﻥﻔ ﺴﻪ أن هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰا ًﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ. اآﺘ ﺸﻒ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ أن ﻓ ﻲ‬ ‫أﻣ ﺎآﻦ اﻟﺘﻘ ﺎء ﺑﺤ ﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻳﻜ ﻮن هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ. ه ﺬا اﻟﺤ ﺎﺝﺰ‬ ‫ﻳﻘﺴﻤﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ إن آﻼ ًﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ درﺝﺔ ﺡﺮارﺗﻪ، وﻣﻠﻮﺡﺘﻪ، وآﺜﺎﻓﺘﻪ1.‬ ‫وأﺹ ﺒﺢ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت اﻵن ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﻳ ﺴﻤﺢ ﺑﻔﻬ ﻢ أﻓ ﻀﻞ ﻟﻬ ﺬﻩ‬ ‫اﻵﻳﺔ.‬ ‫هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰ ﻣ ﺎﺋﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﺮﺋ ﻲ ﻣﺎﺙ ﻞ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ، ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﻪ ﺗﻤ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ أﺡﺪهﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ، وﻟﻜﻦ إذا دﺧﻠﺖ ﻣﻴ ﺎﻩ أﺡ ﺪ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ ﻟﻶﺧ ﺮ،‬ ‫39-29 ‪Priniciples of oceaography. Davis.pp‬‬ ‫1‬ ‫61‬
  • 17.
    ‫ﻓﺈﻥﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺹﻔﺎﺗﻬﺎاﻷوﻟﻰ وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﺠﺎﻥﺴﺔ ﻣﻊ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ، وﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﺈن هﺬا اﻟﺤﺎﺝﺰ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻥﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﻨﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺹ ّق ﻋﻠﻴﻬ ﺎ د.وﻟﻴ ﺎم ه ﺎي‬ ‫ﺪ‬ ‫)‪ ،(William Hay‬و ه ﻮ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺑﺤ ﺎر ﻣﻌ ﺮوف ، أﺱ ﺘﺎذ اﻟﻌﻠ ﻮم‬ ‫اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺔ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ آﻮﻟﻮرادو ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة.‬ ‫وأﻳﻀﺎ ًذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﻭﺟﻌﻞ ‪‬ﺑﻴﻦ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮ‪‬ﻳﻦ ﺣ‪‬ﺎﺟﺰ‪‬ﺍ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ: 16[.‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪     ‬ﹺ ﹺ‬ ‫ﺗﺤ ﺪث ه ﺬﻩ اﻟﻈ ﺎهﺮة ﻓ ﻲ ﻋ ﺪة أﻣ ﺎآﻦ، ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺱﻂ واﻟﻤﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋﻨﺪ ﺝﺒﻞ ﻃﺎرق.‬ ‫وﻟﻜ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻌ ﺬب واﻟﻤ ﺎء‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﺈﻥﻪ ذآﺮ وﺝﻮد ﺡﺎﺝﺰ ﻣﺎﻥﻊ ‪‬ﺣﺠﺮ‪‬ﺍ ﻣﺤ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪:‬‬ ‫‪   ‬ﺠ‬ ‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﻣﺮﺝ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮ‪‬ﻳﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﺬ ‪ ‬ﻓﺮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻣﻠ ‪ ‬ﹸﺃﺟ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻭﺟﻌﻞ ‪‬ﺑﻴﻨﻬﻤ‪‬ﺎ‬ ‫‪      ‬ﹺ ‪  ‬ﹾﺏ ﹸ ﺕ ‪   ‬ﹾ ﺢ ﺝ ‪   ‬ﹶ ‪  ‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫‪‬ﺑﺮﺯﺧ‪‬ﺎ ﻭﺣﺠﺮ‪‬ﺍ ﻣﺤ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ‪] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن:35[.‬ ‫‪      ‬ﺠ‬ ‫اآﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻥﻪ ﻋﻨﺪ ﻣ ﺼﺐ اﻷﻥﻬ ﺎر، ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ اﻟﻤ ﺎء‬ ‫اﻟﻌﺬب ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺤ ﺮان، ﻟﻘ ﺪ‬ ‫ﺗ ﻢ اآﺘ ﺸﺎف أن ﻣ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻌ ﺬب ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺎﻟﺢ ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺼﺐ‬ ‫اﻷﻥﻬﺎر هﻮ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻓﺎﺹ ﻠﺔ، ﻓﻴﻬ ﺎ اﺧ ﺘﻼف ﻣﻠﺤ ﻮظ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺜﺎﻓ ﺔ ﺗﻔ ﺼﻞ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘـﺘﻴﻦ1.‬ ‫وهﺬا اﻟﺤﺎﺝﺰ) اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﺎﺹﻠﺔ( ﻟﻪ درﺝ ﺔ ﻣﻠﻮﺡ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻋ ﻦ آ ﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻌﺬب واﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ2.‬ ‫1‬ ‫,‪Oceanography,Gross.p.242.Also see Introductory oceanography‬‬ ‫.103-003‪Thurman, p‬‬ ‫2‬ ‫,‪Oceanography,Gross.p.242.an Introductory oceanography, Thurman‬‬ ‫.103-003‪p‬‬ ‫71‬
  • 18.
    ‫وهﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﺗﻘﻊﻓﻲ ﻋﺪة أﻣﺎآﻦ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺡﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﻥﻬ ﺮ اﻟﻨﻴ ﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺱﻂ.‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﻃﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻷﺱ ﺘﺎذ دروﺝ ﺎ راو)‪ -(Prof. Durga Rao‬وه ﻮ‬ ‫ﺧﺒﻴﺮ اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ، وآﺎن أﺱﺘﺎذا ًﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‬ ‫ﺑﺠﺪة- أن ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺏ‬ ‫‪‬ﹶﺃﻭ ﻛﻈﻠﻤ‪‬ﺎﺕ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﺤﺮ ﱡﻟﺠﻲ ‪‬ﻳﻐﺸ‪‬ﺎﻩ ﻣﻮ ‪ ‬ﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻮ ‪ ‬ﻦ ﻓﻮﻗ‪‬ـﻪ ﺳ‪‬ـﺤ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪     ‬ﺝ ﻣ ﹶ ‪    ‬ﺝ ﻣ ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸﹸ ‪‬‬ ‫ﻇﻠﻤ‪‬ﺎ ‪ ‬ﺑﻌﻀﻬ‪‬ﺎ ﻓﻮﻕ ‪‬ﺑﻌﺾ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺧﺮﺝ ‪‬ﻳﺪ ‪ ‬ﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﻜﺪ ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﺎ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﱠﻟﻢ ‪‬ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﻟ ‪‬‬ ‫‪   ‬ﹺ ﱠ‪ ‬ﻪ‬ ‫‪   ‬ﻩ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﹸﹸ ﺕ ‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﹴ‬ ‫‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ ﻓﻤ‪‬ﺎ ﹶﻟ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻮﺭ‪] ‬اﻟﻨﻮر: 04[.‬ ‫ﻧ ﹶ ﻪ ﻧ ﹴ‬ ‫ﻗ ﺎل راو )‪ :(Rao‬إن اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﺱ ﺘﻄﺎﻋﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺼﻒ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﺑﺎﺱﺘﺨﺪام اﻵﻻت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أن ﻳﺆآﺪوا أن هﻨﺎك ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت.‬ ‫اﻹﻥ ﺴﺎن ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐ ﻮص ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤ ﺎء- ﺑ ﺪون ﻋ ﻮن ﺧ ﺎرﺝﻲ-‬ ‫أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 02 إﻟ ﻰ 03 ﻣﺘ ﺮا ً، وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟ ﻪ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ 002 ﻣﺘﺮ. اﻵﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﺮ إﻟ ﻰ آ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺎر؛‬ ‫ﻷﻥ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ وﺹ ﻒ آ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺎر ﺑ ﺄن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣﺘﺮاآﻤ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ. وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺧﺎﺹﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻌﻤﻴ ﻖ‬ ‫أو اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻌﻤﻴﻖ، وآﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘ ﺮﺁن ‪‬ﹶﺃﻭ ﻛﻈﻠﻤ‪‬ﺎﺕ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑﺤﺮ ﱡﻟ ‪‬ـﻲ ‪‬‬ ‫‪‬ﹴ ﺠ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸﹸ ‪‬‬ ‫]اﻟﻨﻮر:04[.‬ ‫ﺗﺮﺝﻊ هﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻟﻶﺗﻲ:‬ ‫ﻳﺘﻜ ﻮن ﺵ ﻌﺎع اﻟ ﻀﻮء ﻣ ﻦ ﺱ ﺒﻌﺔ أﻟ ﻮان، ه ﻲ اﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ، اﻟﻨﻴﻠ ﻲ،‬ ‫اﻷزرق، اﻷﺧﻀﺮ، اﻷﺹ ﻔﺮ، اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎﻟﻲ، واﻷﺡﻤ ﺮ، وﻳﻨﻜ ﺴﺮ اﻟ ﺸﻌﺎع‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑ ﻞ اﻟﻤ ﺎء، وﻳ ﺘﻢ اﻣﺘ ﺼﺎص اﻟﻠ ﻮن اﻷﺡﻤ ﺮ ﺧ ﻼل ال01 إﻟ ﻰ‬ ‫51ﻣﺘﺮا ًاﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻓﺈذا آﺎﻥﺖ ﺱﺘﺮة اﻟﻐﻮاص ﺡﻤﺮاء اﻟﻠﻮن ﻓﺈﻥﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻖ‬ ‫81‬
  • 19.
    ‫أآﺜ ﺮ ﻣﻦ 51ﻣﺘ ﺮا ً، ﻟ ﻦ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ أن ﻳﺮاه ﺎ ﺡﻤ ﺮاء، وﺑﺎﻟﻤﺜ ﻞ ﻳ ﺘﻢ‬ ‫اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻠﻮن اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻣ ﻦ 03 إﻟ ﻰ 05ﻣﺘ ﺮا ً، واﻟﻠ ﻮن‬ ‫اﻷﺹ ﻔﺮ ﻣ ﻦ 05 إﻟ ﻰ 001 ﻣﺘ ﺮ، واﻟﻠ ﻮن اﻷﺧ ﻀﺮ ﻣ ﻦ 001 إﻟ ﻰ‬ ‫002ﻣﺘ ﺮا ً، ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ أﻟ ﻮان اﻷزرق واﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ واﻟﻨﻴﻠ ﻲ. وﻥﺘﻴﺠ ﺔ‬ ‫ﻟﻼﺧﺘﻔ ﺎء اﻟﻤﺘﺘ ﺎﻟﻲ ﻟﻸﻟ ﻮان ﻃﺒﻘ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻷﺧ ﺮى، ﻓ ﺄن اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﻳ ﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤ ﺎ ً،ﺑﻤﻌﻨ ﻰ أن اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﺗﺄﺧ ﺬ ﻣﻜﺎﻥﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﻮء،‬ ‫وﺗﺤﺖ ﻋﻤﻖ 0001ﻣﺘﺮ ﺗﻜﻮن هﻨﺎك ﻇﻠﻤﺔ آﺎﻣﻠﺔ1.‬ ‫1‬ ‫.72.‪Ocean. Elder and pernetta p‬‬ ‫91‬
  • 20.
    ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺎء آﻞﺷﻲء ﺣﻲ‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻛﻔ ‪‬ﻭﺍ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺗﻘﹰﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨ‪‬ﺎﻫﻤ‪‬ﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ‪ ‬ﹾ ‪    ‬ﹾ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‪ ‬‬ ‫‪    ‬ﹶ ﹶﺮ ﱠ ‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻲ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء: 03[.‬ ‫ﹸ ﱠ ‪  ٍ ‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟﻌﻠﻤ ﻲ أن اﻟ ﺴﻴﺘﻮﭘﻼزم )‪(Cytoplasm‬‬ ‫وهﻲ اﻟﻤﺎدة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨ ﻮاة، ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ 08% ﻣ ﺎء، آﻤ ﺎ آ ﺸﻔﺖ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث أن اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ 05% إﻟ ﻰ 09% ﻣ ﺎء، وآ ﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﺤﺘ ﺎج ﻓ ﻲ وﺝﻮده ﺎ ﻟﻠﻤ ﺎء. ه ﻞ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻘ ﻮل أن‬ ‫ﻳﺨﻤﻦ اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻨﺬ 41 ﻗﺮﻥﺎ ًأن آﻞ آﺎﺋﻦ ﺡﻲ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺎء؟‬ ‫وأآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا هﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺨﻤﻴﻦ أن ﻳ ﺼﺪر ﻣ ﻦ إﻥ ﺴﺎن ﻳﻌ ﻴﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﺹﺤﺮاء اﻟﻌﺮب ﺡﻴﺚ ﺗﻨﺪر اﻟﻤﻴﺎﻩ؟‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﻜ ّن اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺎء:‬ ‫ﻮ‬ ‫‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﺑﺔ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺎﺀ‪] ‬اﻟﻨﻮر: 54[.‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ﱠ ‪ ‬ﻣ ٍ‬ ‫واﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎء:‬ ‫02‬
  • 21.
    ‫‪ ‬ﻭ ‪‬ﻮﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ﻓﺠﻌﻠﻪ‪ ‬ﻧﺴﺒ‪‬ﺎ ﻭﺻﻬﺮ‪‬ﺍ ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﻗﹶـﺪ‪‬ﻳﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪     ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪  ‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن:45[.‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺧﻠﻘﺖ أزواﺟﺎ ً: ذآﺮا ً، وأﻧﺜﻰ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻹﻥﺴﺎن ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أن هﻨ ﺎك ﺝﻨ ﺴﺎ ًﻟﻠﻨﺒﺎﺗ ﺎت أﻳ ﻀﺎ ً، ذآ ﺮا ً‬ ‫وأﻥﺜ ﻰ. وﻗ ﺪ ذآ ﺮ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻨﺒ ﺎت أن ﻟﻜ ﻞ ﻥﺒ ﺎت ذآ ﺮا ًوأﻥﺜ ﻰ، وﺡﺘ ﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت أﺡﺎدﻳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﺬآﺮة وﻣﺆﻥﺜﺔ ﻣﻤﻴﺰة.‬ ‫‪‬ﻭﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺑﻪ ﹶﺃﺯﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺒ‪‬ﺎﺕ ﺷ‪‬ﻰ‪] ‬ﻃﻪ: 35[.‬ ‫‪ ‬ﺘ‬ ‫ﹶﹶ ‪     ‬ﻣ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫اﻟﻔﺎآﻬﺔ ﺧﻠﻘﺖ أزواﺟﺎ ً: ذآﺮا ً،وأﻧﺜﻰ‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ‪‬ﺍﺕ ﺟﻌﻞ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﺍﹾﺛﻨﻴﻦ‪] ‬اﻟﺮﻋﺪ: 3[.‬ ‫‪   ‬ﹺ ‪ ‬ﹺ‬ ‫‪ ‬ﹸ ﱢ ﱠ ‪   ‬ﹶ‬ ‫اﻟﺜﻤ ﺮة ه ﻲ اﻟﻤﺤ ﺼﻮل اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ ﻟﺘﻜ ﺎﺙﺮ ﻥﺒﺎﺗ ﺎت ﻣﺘﻤﻴ ﺰة، اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺜﻤﺮة هﻲ اﻟﺰهﺮة، وهﻲ ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣ ﺬآﺮة وﻣﺆﻥﺜ ﺔ )اﻟ ﺴﺪاة‬ ‫واﻟﺒﻴﺾ(. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﻠﻘﺎح إﻟ ﻰ اﻟﺰه ﺮة ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺗﺤﻤ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺮة اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﺑﺪورهﺎ ﺗﻨﻀﺞ وﺗﺤﺮر ﺑﺬورهﺎ.‬ ‫آ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺮات إذن ﺗﺘ ﻀﻤﻦ اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﻤ ﺬآﺮة واﻟﻤﺆﻥﺜ ﺔ، وه ﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮت ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن. وﺗﻨ ﺘﺞ أﻥ ﻮاع ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻮاآ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫زه ﺮة ﻏﻴ ﺮ ﻣﺨ ﺼﺒﺔ، ﻣﺜ ﻞ: اﻟﻤ ﻮز، ﺑﻌ ﺾ أﻥ ﻮاع اﻷﻥﺎﻥ ﺎس، اﻟﺘ ﻴﻦ،‬ ‫اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎل، اﻟﻜ ﺮم....اﻟ ﺦ، وه ﻲ ﺗﺤﺘ ﻮي أﻳ ﻀﺎ ًﻋﻠ ﻰ ﺹ ﻔﺎت ﺝﻨ ﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰة.‬ ‫12‬
  • 22.
    ‫آﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻜﻮﻧﺔﻣﻦ أزواج‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺯﻭﺟﻴﻦ ‪] ‬اﻟﺬارﻳﺎت:94[.‬ ‫‪ ‬ﹸ ﱢ ‪ ٍ  ‬ﹶ ﹾ ‪   ‬ﹺ‬ ‫وه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ آ ﻞ اﻷﺵ ﻴﺎء، ﻓﻌﻠ ﻰ ﺱ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ‬ ‫ﻇ ﺎهﺮة ﻣﺜ ﻞ اﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎء، وﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺬرة ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ إﻟﻜﺘﺮوﻥ ﺎت ﺱ ﺎﻟﺒﺔ‬ ‫وﭘﺮوﺗﻮﻥﺎت ﻣﻮﺝﺒﺔ.‬ ‫‪‬ﺳﺒﺤ‪‬ﺎﻥ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﹾﻟﺄﺯﻭ‪‬ﺍﺝ ﻛﻠﻬ‪‬ﺎ ﻣ ‪‬ﺎ ‪‬ﻨﺒﺖ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻧ ﹸﺴﻬﻢ ﻭﻣ ‪‬ﺎ ﻟﹶـﺎ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ﱠ ‪‬ﻤ ﺗ ﹺ ‪ ‬ﹶ ‪     ‬ﻔ ِ ﹺ ‪  ‬ﻤ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﻳﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬ﻳﺲ:63[.‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن هﻨ ﺎ ﻳﻘ ﻮل إن آ ﻞ ﺵ ﻲء ﻗ ﺪ ﺧﻠ ﻖ أزواﺝ ﺎ ً، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬ ‫اﻷﺵﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻹﻥﺴﺎن ﺡﺎﻟﻴﺎ ً، ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻻﺡﻘﺎ ً.‬ ‫22‬
  • 23.
    ‫ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮرﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺩﺁ‪‬ﺑﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻃﹶﺎ‪‬ﺋﺮ ‪‬ﻳﻄ ‪ ‬ﹺﺑﺠﻨ‪‬ﺎﺣﻴﻪ ﹺﺇﻻ ﹸﺃﻣ ‪ ‬ﹶﺃﻣﺜﹶﺎﹸﻟ ﹸﻢ‪‬‬ ‫َ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ﹴ ‪‬ﲑ ‪    ‬ﱠ ‪ ‬ﻢ ‪ ‬ﻜ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫]اﻷﻥﻌﺎم: 83[‬ ‫أﺙﺒﺘ ﺖ اﻷﺑﺤ ﺎث أن اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺎت واﻟﻄﻴ ﻮر ﺗﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎت،أي‬ ‫أﻥﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺗﻌﻴﺶ وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎ ً.‬ ‫رﺣﻠﺔ اﻟﻄﻴﻮر‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺡﻠﺔ اﻟﻄﻴﻮر:‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮﻭﹾﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻣﺴﺨﺮ‪‬ﺍﺕ ﻓ‪‬ﻲ ﺟﻮ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﺀ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﺴ ﹸ ‪‬ﻦ ﹺﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﹺﺇﻥ ﻓ‪‬ـﻲ‬ ‫ﻳ ‪ِ ‬ﻜﻬ ‪ ‬ﱠ ﹼ ‪ ‬ﱠ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﱠ‪ ‬ﹺ ‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺫ‪‬ﻟﻚ ﻟﹶﺂﻳ‪‬ﺎﺕ ﱢﻟﻘﻮﻡ ‪‬ﻳﺆﻣ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ:97[.‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹴ ‪ ‬ﻨ ﹶ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺗﻜﺮرت ﻥﻔﺲ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻵﻳﺔ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮﻭ‪‬ﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺻ‪‬ﺎ ﱠﺎﺕ ﻭ‪‬ﻳﻘﺒﻀﻦ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻤﺴ ﹸ ‪‬ﻦ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤ ‪ ‬ﹺﺇ‪‬ـﻪ‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﹺ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻓ ‪  ‬ﹾﹺ ‪  ‬ﻳ ‪ِ ‬ﻜﻬ ‪ ‬ﻟ ‪  ‬ﻦ ﻧ ‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﹺﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ‪‬ﺑﺼﲑ‪] ‬اﻟﻤﻠﻚ: 91[.‬ ‫ﹸ ﱢ ‪  ٍ ‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺴﻚ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ أو ﻳﻘ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ، وه ﻲ‬ ‫ﺗﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ ﻓﻜ ﺮة أن اﷲ ﻳﻤ ﺴﻚ اﻟﻄﻴ ﺮ ﻓ ﻮق ﺑﻘﻮﺗ ﻪ. ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺎت ﺗﺮآ ﺰ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﺘ ﺎم ﻟﻠﻄﻴ ﻮر ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺒﺮﻣﺠ ﺔ ﺡ ﺮآﺘﻬﻢ. ﻓﻬﻨ ﺎك‬ ‫ﺑﺮﻥ ﺎﻣﺞ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ﻓ ﻲ ﭼﻴﻨ ﺎﺗﻬﻢ، وه ﺬا اﻟ ﺬي ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻔ ﺴﺮ اﻟﺮﺡﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻤﻌﻘ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘﻄﻌﻬ ﺎ اﻟﻄﻴ ﻮر اﻟ ﺼﻐﻴﺮة، واﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﺪﻳﻬﺎ‬ ‫أي ﺧﺒ ﺮة ﺱ ﺎﺑﻘﺔ وﻻ أي ﻣﺮﺵ ﺪ. آﻤ ﺎ أﻥﻬ ﺎ ﺗ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ ﻥﻘﻄ ﺔ‬ ‫اﻻﻥﻄﻼق ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺤﺪد.‬ ‫32‬
  • 24.
    ‫ﻳﻌﻄ ﻲ اﻷﺱﺘﺎذ ه ﺎﻣﺒﻮرﺝﺮ )‪ (Prof. Hamburger‬اﻟﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ‬ ‫آﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ( ]‪ [Power &Fraglity‬ﺑﻄﺎﺋﺮ ) ‪(mutton‬‬ ‫‪ bird‬اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﭙﺎﺱﻴﻔﻴﻚ وﻳﻘﻄﻊ رﺡﻠﺔ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻀﻌﺔ ﺁﻻف‬ ‫ﻣﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﻜﻞ رﻗ ﻢ "8"، وﻳﻘ ﻮم ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺮﺡﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪة ﺗﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻦ‬ ‫6ﺵﻬﻮر، وﻳﻌﻮد ﺙﺎﻥﻴﺔ إﻟ ﻰ ﻥﻘﻄ ﺔ اﻥﻄﻼﻗ ﻪ، ﺑﺘ ﺄﺧﺮ ﻻ ﻳﺘﻌ ﺪى أﺱ ﺒﻮﻋﺎ ً.‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺵﺪﻳﺪة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ. ﻟﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺮﺡﻠﺔ ﻻﺑﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺘ ﻮاﻩ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﻴﻮر، أي أﻥﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ. أﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬ ‫أن ﻥﻔﻜﺮ ﻓﻲ هﻮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺮﻣﺞ؟!‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃﻭﺣ‪‬ﻰ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﹶﺃﻥ ﺍ‪‬ﺗﺨﺬ‪‬ﻱ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺠﺒ‪‬ﺎﻝ ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺗ‪‬ﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﺸﺠﺮ ﻭﻣ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪  ‬ﹺ ‪ ‬ﻤ‬ ‫‪  ‬ﹺ ‪    ‬ﹺ ﹺ ﻴ ‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬ﻳﻌﺮ ‪‬ﻮﻥ)86( ﹸﺛﻢ ﻛﻠ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ‪‬ﺍﺕ ﻓﹶﺎﺳﻠﻜ‪‬ﻲ ‪‬ﻞ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﹸﹸﻼ ‪‬‬ ‫ﹸ ﱢ ﱠ ‪   ‬ﹸ ﺳﺒ ﹶ ‪  ‬ﺫ ﻟ ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫‪ ‬ﹺﺷ ﹶ‬ ‫]اﻟﻨﺤﻞ: 86-96[‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﻓ ﺎز ﭬ ﻮن ﻓ ﺮﻳﺶ )‪ (Von Frisch‬ﺑﺠ ﺎﺋﺰة ﻥﻮﺑ ﻞ ﻋ ﺎم 3791م‬ ‫ﻋﻠ ﻰ أﺑﺤﺎﺙ ﻪ ﻋ ﻦ ﺗ ﺼﺮﻓﺎت واﺗ ﺼﺎﻻت اﻟﻨﺤ ﻞ. ﺗﻌ ﻮد اﻟﻨﺤﻠ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫اآﺘﺸﺎﻓﻬﺎ أي ﺡﺪﻳﻘﺔ أو وردة ﺝﺪﻳﺪة ﻟﺘﺨﺒ ﺮ رﻓﻘﺎءه ﺎ ﺑﺎﻻﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫وﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻮﺹﻮل إﻟﻴﻬﻤﺎ، وهﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺱﻢ "رﻗ ﺼﺔ اﻟﻨﺤ ﻞ". إن‬ ‫ﻣﻌﻨ ﻰ ﺡﺮآ ﺎت اﻟﻨﺤ ﻞ، واﻟﺘ ﻲ ﻳﻘ ﺼﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻥﻘ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﺤ ﻞ‬ ‫اﻟ ﺸﻐﺎﻻت، ﻗ ﺪ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ًﺑﺎﺱ ﺘﺨﺪام اﻟﺘ ﺼﻮﻳﺮ ووﺱ ﺎﺋﻞ أﺧ ﺮى.‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ آﻴﻒ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻨﺤﻞ ﺱﺒﻞ رﺑﻪ ذﻟﻼ ً.‬ ‫إن اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟ ﺸﻐﺎﻟﺔ أو اﻟﻨﺤﻠ ﺔ اﻟﺠﻨ ﺪي، ه ﻲ ﻥﺤﻠ ﺔ ﻣﺆﻥﺜ ﺔ. ﻓ ﻲ ﺱ ﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺤ ﻞ اﻵﻳ ﺎت 96,86 ﻳﺘﺤ ﻮل اﻟﺨﻄ ﺎب ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻮم اﻟﻨﺤ ﻞ إﻟ ﻰ ﺝ ﻨﺲ‬ ‫اﻟﻨﺤ ﻞ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ، )اﺗﺨ ﺬي....آﻠ ﻲ....ﻓﺎﺱ ﻠﻜﻲ(1، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ أن اﻟﻨﺤﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮك ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻄﻌﺎم هﻲ ﻥﺤﻠﺔ ﻣﺆﻥﺜﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧ ﺮ أن اﻟﻨﺤﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻐﺎﻟﺔ أو اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ هﻲ ﻥﺤﻠﺔ ﻣﺆﻥﺜﺔ.‬ ‫1 ﻗﺎرن ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ﺁدم ‪ ‬اﺱﻜﻦ أﻥﺖ وزوﺝﻚ اﻟﺠﻨﺔ....‪. ‬‬ ‫42‬
  • 25.
    ‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )ﺑﻴﺘﻪ(ﺿﻌﻴﻒ )وهﻦ(‬ ‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺱﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:‬ ‫‪‬ﻣﺜ ﹸ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﺍ‪‬ﺗﺨ ﹸﻭﺍ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﻭ‪‬ﻟﻴ‪‬ﺎﺀ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻨﻜ‪‬ﻮﺕ ﺍ‪‬ﺗﺨﺬﺕ ‪‬ﺑﻴﺘ‪‬ـﺎ ﻭﹺﺇﻥ‬ ‫ﺩ ‪ ‬ﱠ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﹶ ﹺ ﹶﺒ ‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﱠ‬ ‫‪ ‬ﺬ‬ ‫‪ ‬ﹶﻞ‬ ‫1‬ ‫ﹶﺃﻭﻫﻦ ﺍﹾﻟﺒ‪‬ﻮﺕ ﹶﻟﺒﻴ ‪ ‬ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﻨﻜ‪‬ﻮﺕ ﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: 14[.‬ ‫‪   ‬ﻴ ‪  ‬ﺖ ﹶﺒ ‪  ‬ﻧ ‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫إﻟ ﻰ ﺝﺎﻥ ﺐ إﻋﻄ ﺎء اﻟﻮﺹ ﻒ اﻟﻤ ﺎدي ﻟﻨ ﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت أﻥ ﻪ واﻩ ﺝ ﺪا ً،‬ ‫رﻗﻴ ﻖ وﺿ ﻌﻴﻒ، ﻓ ﺈن اﻟﻘ ﺮﺁن أﻳ ﻀﺎ ًﻗ ﺼﺪ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻮاهﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت، ﺡﻴ ﺚ ﺗﻘﺘ ﻞ أﻥﺜ ﻰ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﻓ ﻲ ﻣ ﺮات آﺜﻴ ﺮة ذآ ﺮ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت.‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ واﺗﺼﺎﻻت اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ: ‪ ‬ﻭﺣ‪‬ﺸﺮ ‪‬ﻟﺴﻠﻴﻤ‪‬ﺎﻥ ﺟ‪‬ﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺠﻦ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺲ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪    ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻨ ‪    ‬ﹺ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻬﻢ ‪‬ﻮﺯ ‪‬ﻮﻥ )71( ﺣ‪‬ﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃ‪‬ﺗﻮ‪‬ﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻗﹶﺎﹶﻟﺖ ‪‬ﻧﻤﻠﺔ ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ‬ ‫‪  ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺘ‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﹺ ﹶ ‪  ‬ﻳ ‪‬ﻋ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﺩﺧ ﹸﻮﺍ ﻣﺴ‪‬ﺎﻛﻨ ﹸﻢ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺤﻄﻤﻨﻜﹸﻢ ﺳﻠﻴﻤ‪‬ﺎﻥ ﻭﺟ‪‬ﻮﺩﻩ ﻭﻫﻢ ﻟﹶـﺎ ﻳ‪‬ـﺸﻌ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺮ ﹶ‬ ‫‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﻜ ‪      ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻨ ‪    ‬‬ ‫]اﻟﻨﻤﻞ:71-81[.‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ، آ ﺎن ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻬ ﺰأ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن،‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮوﻥﻪ ﺡﻜﺎﻳﺎت ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻪ وﻳﻮﺹﻞ رﺱ ﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻌﻘﺪة. ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﺙﺒﺘ ﺖ اﻷﺑﺤ ﺎث ﻋ ﺪة ﺡﻘ ﺎﺋﻖ ﺡ ﻮل ﻃﺮﻳﻘ ﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴﺸﺔ اﻟﻨﻤﻞ، وهﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ:‬ ‫1. ﻳﺪﻓﻦ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻮﺗﺎﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻺﻥﺴﺎن.‬ ‫2. ﻟﺪى اﻟﻨﻤ ﻞ ﻥﻈ ﺎم ﻣﻌﻘ ﺪ ﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤ ﻞ، ﺡﻴ ﺚ إن هﻨ ﺎك ﻣ ﺪﻳﺮﻳﻦ،‬ ‫ﻣﻼﺡﻈﻴﻦ، آﺒﺮاء ﻋﻤﺎل، وﻋﻤﺎﻻ ً.‬ ‫3. ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻨﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺡﻴﻦ وﺁﺧﺮ ﻟﻠﺜﺮﺙﺮة.‬ ‫4. ﻟﺪى اﻟﻨﻤﻞ وﺱﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﺡﺪﻳﺜﺔ.‬ ‫1 إﺿﺎﻓﺔ ‪‬ﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ وراء ﺿﻌﻒ ﻥﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ وﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫‪ ‬ﻧ ‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮون.‬ ‫52‬
  • 26.
    ‫5. ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻨﻤﻞأﺱﻮاﻗﺎ ًﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺎدل اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ.‬ ‫6. ﻳﺨﺰن اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺤﺒﻮب ﻟﻔﺘﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺘﺎء، وإذا ﺑ ﺪأت ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺮﻋﻢ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻨﻤﻞ ﺝﺬورهﺎ، آﻤﺎ ﻟﻮ آ ﺎﻥﻮا ﻳﻔﻬﻤ ﻮن أﻥﻬ ﻢ إذا ﺗﺮآﻮه ﺎ‬ ‫ﺗﻨﻤ ﻮ ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺱ ﺘﺘﻌﻔﻦ. وإذا اﺑﺘﻠ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺒ ﻮب ﻥﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻸﻣﻄ ﺎر، ﻓ ﺈﻥﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝﻮﻥﻬ ﺎ ﻟﺘﺠ ﻒ ﻓ ﻲ ﺿ ﻮء اﻟ ﺸﻤﺲ، وﻋﻨ ﺪ ﺝﻔﺎﻓﻬ ﺎ ﻓ ﺈﻥﻬﻢ ﻳﻌﻴ ﺪوﻥﻬﺎ‬ ‫ﺙﺎﻥﻴﺔ ﻟﻠﺪاﺧﻞ آﻤﺎ ﻟﻮ آﺎﻥﻮا ﻳﻔﻬﻤﻮن أن اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺗ ﺴﺒﺐ ﻇﻬ ﻮر اﻟﺠ ﺬور‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪورهﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻌﻔﻦ اﻟﺤﺒﻮب.‬ ‫62‬
  • 27.
    ‫ﻗﺪرة اﻟﻌﺴﻞ ﻋﻠﻰاﻟﺸﻔﺎء‬ ‫ﻳﻤﺘﺺ اﻟﻨﺤﻞ رﺡﻴﻖ أﻥﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺰه ﻮر واﻟﺜﻤ ﺎر، ﺙ ﻢ ﻳﻜ ّن‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﻌ ﺴﻞ داﺧ ﻞ ﺝ ﺴﻤﻪ، وﻳﺨﺰﻥ ﻪ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻳ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﻊ. ﻓﻘ ﻂ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺪة‬ ‫ﻗﺮون، ﻋﺮف اﻹﻥﺴﺎن أن اﻟﻌﺴﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﻨﺤﻞ، وه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ‬ ‫ذآﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻨﺬ 0041ﻋﺎم ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹸﺛﻢ ﻛﻠ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ‪‬ﺍﺕ ﻓﹶﺎﺳﻠﻜ‪‬ﻲ ‪‬ﻞ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﹸﹸﻼ ‪‬ﻳﺨ ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻬ‪‬ﺎ ﺷﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺏ‬ ‫ﹸ ﱢ ﱠ ‪   ‬ﹸ ﺳﺒ ﹶ ‪  ‬ﺫﻟ ﹰ ‪‬ﺮﺝ ﻄ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﹶﺃﹾﻟﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻧﻪ ﻓ‪‬ﻴﻪ ﺷﻔﹶﺎﺀ ﻟ‪‬ﻠ‪‬ﺎﺱ ﹺﺇﻥ ﻓ‪‬ـﻲ ﺫﻟ‪‬ـﻚ ﻵﻳ‪‬ـﺔ ﱢﻟﻘﹶـﻮﻡ ‪‬ﻳﺘﻔ ﱠـ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪ ‬ﹶﻜ ﺮ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻨ ﹺ ﱠ‬ ‫‪      ‬‬ ‫]اﻟﻨﺤﻞ:96[.‬ ‫ﻥﺤ ﻦ ﻥ ﺪرك اﻵن أن اﻟﻌ ﺴﻞ ﻟ ﻪ ﻗ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻔﺎء، آﻤ ﺎ أﻥ ﻪ ﻳﻌﺘﺒ ﺮ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮا ًﻟﻄﻴﻔﺎ ً.‬ ‫اﺱ ﺘﺨﺪم اﻟ ﺮوس اﻟﻌ ﺴﻞ ﻟﺘﻐﻄﻴ ﺔ ﺝ ﺮوﺡﻬﻢ ﺧ ﻼل اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻥﻴ ﺔ. وﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﺤ ﺘﻔﻆ اﻟﺠ ﺮوح ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑ ﺔ وﺗﺘ ﺮك ﻥﺪﺑ ﺔ رﻗﻴﻘ ﺔ ﺝ ﺪا ً.‬ ‫وﻥﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺴﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻓﻄﺮ أو ﺑﻜﺘﻴﺮﻳﺎ اﻟﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح.‬ ‫إذا ﻋﺎﻥﻰ ﺵﺨﺺ ﻣﻦ ﺡﺴﺎﺱﻴﺔ ﻣﻦ ﻥﺒﺎت ﻣﻌ ﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳﻌﻄ ﻰ ﻋ ﺴﻼ ً‬ ‫ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨﺒﺎت، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﱢن ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺤ ﺴﺎﺱﻴﺔ. آﻤ ﺎ أن اﻟﻌ ﺴﻞ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮآﺘﻮز وﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ )‪.(K‬‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑﺨ ﺼﻮص اﻟﻌ ﺴﻞ -‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻣﻤﻴﺰاﺗﻪ- ﺱﺎﺑﻘﺔ ﺑﻘﺮون ﻟﻼآﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.‬ ‫72‬
  • 28.
    ‫ﻗﺒ ﻞ أنﻥﻌ ﺮف آﻴ ﻒ ﺗﺘﻐ ﺬى اﻷﻋ ﻀﺎء ﺑﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻻﻣﺘ ﺼﺎص‬ ‫اﻟﻬﻀﻤﻲ، ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﺙﻼﺙﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻥ ﺎ ً، وﺹ ﻒ ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻣ ﺼﺪر‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻠﺒﻦ.‬ ‫ﻟﻔﻬ ﻢ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟ ﺴﺎﺑﻖ، ﻓﺈﻥ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻬ ﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﺪث ﻓ ﻲ اﻷﻣﻌ ﺎء، وﺗ ﺴﺘﺨﺮج ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﻴﺎر اﻟﺪم ﺧﻼل ﻥﻈﺎم ﻣﻌﻘﺪ، أﺡﻴﺎﻥﺎ ًﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴ ﺔ، وﻳﻘ ﻮم اﻟ ﺪم ﺑﻨﻘﻠﻬ ﺎ إﻟ ﻰ آ ﻞ أﻋ ﻀﺎء‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ، وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺪد اﻟﺜﺪﻳﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻥﺔ ﻟﻠﺒﻦ.‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة ﺑﺴﻴﻄﺔ: ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﻮاد ﻣ ﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳ ﺎت اﻷﻣﻌ ﺎء إﻟ ﻰ‬ ‫اﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﺝ ﺪران اﻷﻣﻌ ﺎء؛ ﻟﺘﻨﺘﻘ ﻞ ﻣ ﻊ ﺗﻴ ﺎر اﻟ ﺪم‬ ‫إﻟﻰ آﺎﻓﺔ اﻷﻋﻀﺎء.‬ ‫ﻳﺠ ﺪر اﺱ ﺘﻴﻌﺎب ه ﺬا اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﺱ ﺘﻴﻌﺎﺑﺎ ًﺗﺎﻣ ﺎ ً؛ إذا أردﻥ ﺎ ﻓﻬ ﻢ اﻵﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن:‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻥ ﹶﻟﻜﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻷ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎﻡ ﹶﻟﻌﺒﺮﺓ ‪‬ﻧﺴﻘ‪‬ﻴ ﹸﻢ ﻣ ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻪ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻴﻦ ﻓﹶـﺮﺙ ﻭﺩﻡ ﱠﻟﺒﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻄ ‪  ‬ﹺ ‪   ‬ﹴ ‪‬‬ ‫َ ﹺ ‪   ‬ﹰ ‪ ‬ﻜ ‪‬ﻤ‬ ‫‪ ‬ﱠ ﹸ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺎ‪‬ﻟﺼ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺂ‪‬ﺋﻐ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠ ‪‬ﺎﺭﹺﺑﲔ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ: 66[.‬ ‫ﺸﹺ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹺﺇﻥ ﹶﻟﻜﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟﺄ‪‬ﻧﻌ‪‬ﺎﻡ ﹶﻟﻌﺒﺮﺓ ‪‬ﺴﻘ‪‬ﻴ ﹸﻢ ﻣ ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻬ‪‬ﺎ ﻭﹶﻟ ﹸﻢ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣﻨ‪‬ﺎﻓ ‪ ‬ﻛﹶـﺜﲑﺓ‬ ‫‪ ‬ﻊ ‪  ‬ﹲ‬ ‫‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻄ‬ ‫ﹶ ﹺ ‪   ‬ﹰ ﻧ ﻜ ‪‬ﻤ‬ ‫‪ ‬ﱠ ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﺄﻛ ﹸﻮﻥ ‪] ‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: 12[.‬ ‫‪   ‬ﹾ ﹸﻠ ﹶ‬ ‫82‬
  • 29.
    ‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮﺹﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ اﻷﻥﻌﺎم ﻣﻊ ﻣﺎ آﺸﻔﻪ ﻋﻠﻢ‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ.‬ ‫92‬
  • 30.
    ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦﻋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺱﻨﻮات، ﺝﻤﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺨ ﺼﻮص‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺘﻌﺒﻴﻦ ﻣﺎ وﺹﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن:‬ ‫‪‬ﻓﹶﺎﺳﺄﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﹺﻥ ﹸﻨﺘﻢ ﻻ ‪‬ﺗﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﻨﺤﻞ: 34[.‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻟ ‪ ‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹺ ﻛ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃﺭﺳﻠﻨ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻚ ﹺﺇﻻ ﺭﺟ‪‬ﺎﻻ ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻲ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﻓﹶﺎﺳﺄﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﺇﹺﻥ ﹸﻨـﺘﻢ ﻻ‬ ‫‪ ‬ﹺ ‪  ‬ﹶﻟ ‪ ‬ﹶ ﱢ ﹾ ﹺ ﻛ ‪  ‬ﹶ‬ ‫‪   ‬ﹾ ﹶ‪‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ﹺ ﹰ ﻧ‬ ‫‪‬ﺗﻌﻠ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻷﻥﺒﻴﺎء:7[.‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﺗ ﻢ ﺝﻤ ﻊ آ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن وﺗﺮﺝﻤﺘﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻹﻥﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺱ ﺘﺎذ اﻟ ﺪآﺘﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر )‪ (Keith Moore‬واﻟ ﺬي‬ ‫آﺎن أﺱ ﺘﺎذ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ورﺋ ﻴﺲ ﻗ ﺴﻢ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺘ ﺸﺮﻳﺢ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﺗﻮروﺗﻨ ﻮ‬ ‫ﺑﻜﻨﺪا، وهﻮ ﺡﺎﻟﻴﺎ ً أﺡﺪ أآﺒﺮ اﻟﺨﺒﺮاء ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ.‬ ‫وآ ﺎن ﻗ ﺪ ﻃ ُﻠﺐ ﻣﻨ ﻪ إﺑ ﺪاء اﻟ ﺮأي ﺡ ﻮل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻤﺠ ﺎل ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ. وﺑﻌ ﺪ دراﺱ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻟﺘﺮﺝﻤ ﺔ‬ ‫ﺁﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ، ﺹﺮح د.ﻣﻮر أن ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ واﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣ ﻊ اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ، وﻻ ﺗﺘﻌ ﺎرض ﻣﻌﻬ ﺎ ﺑ ﺄي ﺵ ﻜﻞ. ﺙ ﻢ أﺿ ﺎف أن‬ ‫هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ دﻗﺘﻬ ﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ؛ ﻟﻌ ﺪم‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ.‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ:‬ ‫]اﻟﻌﻠﻖ:1-2[‬ ‫‪‬ﺍﻗﺮﹾﺃ ﹺﺑﺎﺳﻢ ﺭ‪‬ﺑﻚ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻖ )1( ﺧﻠﻖ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪  ‬ﹶ ﹴ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﹾ‪  ‬ﹺ ‪ ‬‬ ‫03‬
  • 31.
    ‫ﻟ ﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ ﺪى د.آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت أن ﺑﺪاﻳ ﺔ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫هﻴﺌﺔ ﻋﻠﻘﺔ، وﻻﺧﺘﺒﺎر هﺬا ﻗﺎم ﺑﺪراﺱﺔ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨ ﻴﻦ ﺗﺤ ﺖ‬ ‫ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب ﻗ ﻮي ﻓ ﻲ ﻣﻌﻤﻠ ﻪ، وﻗ ﺎرن ﻣﻼﺡﻈﺎﺗ ﻪ ﻣ ﻊ رﺱ ﻢ ﻟﻠﻌﻠﻘ ﺔ،‬ ‫وآﺎن ﻣﻨﺪهﺸﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻻﺙﻨﻴﻦ.‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥﻪ اآﺘﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن.‬ ‫وﻗﺪ أﺝﺎب د.آﻴﺚ ﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺡﻮاﻟﻲ 08 ﺱ ﺆاﻻ ً ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت‬ ‫اﻟﺨﺎﺹ ﺔ ﺑﻌﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪﻳﺚ، ﻣ ﻊ ﻣﻼﺡﻈ ﺔ أن‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺗﺘﻄ ﺎﺑﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ً ﻣ ﻊ ﺁﺧ ﺮ‬ ‫اﻻآﺘﺸﺎﻓﺎت ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ. وﻗﺪ ﻗ ﺎل د.ﻣ ﻮر:" ﻟ ﻮ آﺎﻥ ﺖ ه ﺬﻩ اﻷﺱ ﺌﻠﺔ‬ ‫وﺝﻬﺖ إﻟﻰ ﻣﻨ ﺬ ﺙﻼﺙ ﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ ًﻣ ﻀﺖ، ﻟﻤ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪوري اﻹﺝﺎﺑ ﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻥﺼﻔﻬﺎ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ".‬ ‫آ ﺎن اﻟ ﺪآﺘﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ﻗ ﺪ وﺿ ﻊ آﺘ ﺎب " اﻹﻥ ﺴﺎن اﻟﻤﺘﻄ ﻮر"‬ ‫)‪ (The Developing Human‬و ﺑﻌ ﺪ اآﺘ ﺴﺎﺑﻪ ﻣﻌ ـﻠﻮﻣﺎت ﺝ ـﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ آﺘﺎب ﻃﺒﻲ وﺿﻌﻪ ﻣﺆﻟﻒ واﺡﺪ. وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺗﺮﺝﻤ ﺔ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب إﻟ ﻰ‬ ‫ﻋﺪة ﻟﻐ ﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ، وﻳ ﺴﺘﺨﺪم آﻤﺮﺝ ﻊ ﻟﻌﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻷوﻟ ﻰ‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻄﺐ.‬ ‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 1891م ﺧ ﻼل اﻥﻌﻘ ﺎد اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ اﻟﻄﺒ ﻲ اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎل د.آﻴﺚ ﻣﻮر: إﻥﻪ ﻣﻦ دواﻋﻲ ﺱ ﺮوري‬ ‫أﻥﻲ ﺱﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن ﺡﻮل ﻥﺸﺄة اﻹﻥ ﺴﺎن،‬ ‫وأﻥﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ ﻟ ﻲ أن ه ﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻗ ﺪ أﻥﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ )‪(‬‬ ‫ﻣ ﻦ اﷲ؛ ﻷﻥ ﻪ- ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ً- آ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻢ اآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ إﻻ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﻗﺮون ﻻﺡﻘﺔ، وهﺬا ﻳﺜﺒ ﺖ ﻟ ﻲ أن ﻣﺤﻤ ﺪا ً )‪ (‬ﻻﺑ ﺪ أن ﻳﻜ ﻮن رﺱ ﻮل‬ ‫اﷲ1.‬ ‫)1( اﻟﻤﺮﺝﻊ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ هﻮ ﺵﺮﻳﻂ ﭬﻴﺪﻳﻮ ﺑﺎﺱﻢ )‪ (This is the truth‬ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻥﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬ ‫هﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ اﺗﺼﻞ ب))‪.((Islamic Research Foundation‬‬ ‫13‬
  • 32.
    ‫ﺹﺮح اﻟ ﺪآﺘﻮرﭼﻮﻟﻴ ﻪ ﺱﻴﻤﭙ ﺴﻮن )‪(Dr.Joe Leigh Simpson‬‬ ‫رﺋ ﻴﺲ ﻗ ﺴﻢ أﻣ ﺮاض اﻟﻨ ﺴﺎء واﻟﺘﻮﻟﻴ ﺪ ﻓ ﻲ آﻠﻴ ﺔ ﺑ ﺎﻳﻠﻮر )‪(Baylor‬‬ ‫ﻟﻠﻄ ﺐ، هﻴﻮﺱ ﺘﻦ، اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ، ﺑ ﺄن اﻷﺡﺎدﻳ ﺚ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫رواه ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ )‪ (‬ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻋﻠﻤﻴ ﺔ آﺎﻥ ﺖ‬ ‫ﻣﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ زﻣﻨ ﻪ )اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ(. آﻤ ﺎ أﻥ ﻪ ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك ﻓﻘ ﻂ ﻋ ﺪم‬ ‫ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺙﺔ، ﺑ ﻞ إﻥ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺱ ﺎﻋﺪ اﻟﻘ ﺮﺁن‬ ‫اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺄن أﺿ ﺎف ﺗﻮﺿ ﻴﺤﺎت ﻟ ﺒﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎه ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ،‬ ‫وﺗﻮﺝ ﺪ رواﻳ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻗ ﺪ ﺙﺒ ﺖ ﺹ ﺤﺘﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻗ ﺮون ﻻﺡﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫زﻣﻨﻪ؛ ﻟﺘﺆآﺪ أن اﻟﻘﺮﺁن وﺡﻲﱞ إﻟﻬﻲ.‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﻄﺮة ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي واﻟﻀﻠﻮع‬ ‫‪‬ﻓﻠﻴ‪‬ﻨﻈﺮ ﺍﹾﻟﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹸ ﻣﻢ ‪‬ﻠﻖ)5( ‪‬ﻠﻖ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺎﺀ ﺩ‪‬ﺍﻓﻖ )6(‪‬ﻳﺨ ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺐ‬ ‫‪‬ﺮﺝ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹾ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﺈ ﻥ ‪  ‬ﺧ‪  ‬ﺧ‪  ‬ﻣ ‪ ‬ﹴ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺘﺮ‪‬ﺍ‪‬ﺋﺐ ‪] ‬اﻟﻄﺎرق: 5-7[.‬ ‫‪ ‬ﹺ‬ ‫ﻳﺒ ﺪأ ﺗﻜ ّن اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺱ ﻠﻴﺔ ﻟﻠ ﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ )أي اﻟﺨ ﺼﻴﺘﻴﻦ‬ ‫ﻮ‬ ‫واﻟﻤﺒﺎﻳﺾ( ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻗ ﺮب اﻟﻜﻠﻴ ﺔ، ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي واﻟ ﻀﻠﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﺎﻥﻲ ﻋ ﺸﺮ، وﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻳﺒ ﺪأ ﻥ ﺰوﻟﻬﻢ، وﺗﻘ ﻒ اﻟﻤﺒ ﺎﻳﺾ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﺠﻮﻳﻒ اﻟﺤﻮض ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺧﺼﻴﺘﺎ اﻟﺮﺝﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺰول ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﻮﻻدة‬ ‫ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﺎة اﻷرﺑﻴﺔ ) ‪.(Inguinal Canal‬‬ ‫وﻋﻨ ﺪ اﻟﺒ ﺎﻟﻐﻴﻦ، ﺑﻌ ﺪ ﻥ ﺰول اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺱ ﻠﻴﺔ، ﻓ ﺈن ه ﺬﻩ اﻷﻋ ﻀﺎء‬ ‫ﺗﺘﻠﻘ ﻰ إﻣ ﺪاداﺗﻬﺎ اﻟﺪﻣﻮﻳ ﺔ واﻟﻌ ﺼﺒﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺵ ﺮﻳﺎن اﻷورﻃ ﻲ اﻟﺒﻄﻨ ﻲ،‬ ‫وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي واﻟ ﻀﻠﻮع. آﻤ ﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮد اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠﻤﻔﺎوي واﻟﺪم اﻟﻮرﻳﺪي ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ.‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ )آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ(‬ ‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ إﺡ ﺪى ﻋ ﺸﺮة ﻣ ﺮة أن اﻹﻥ ﺴﺎن ﻗ ﺪ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻥﻄﻔﺔ، وهﻲ ﺗﻌﻨﻲ آﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ "أو آﻘﻄ ﺮة اﻟ ﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻈ ﻞ ﻋﺎﻟﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮب ﺑﻌ ﺪ ﻓﺮاﻏ ﻪ "، ذآﺮه ﺎ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓ ﻲ ﺁﻳ ﺎت‬ ‫23‬
  • 33.
    ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ:‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ‪‬ﺎﺱﺇﹺﻥ ﹸﻨﺘﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺭ‪‬ﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺒﻌﺚ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﺏ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻨ ‪ ‬ﻛ ‪   ‬ﹴ ‪     ‬ﹶ ﹺﻧ ‪ ‬ﹶ ﹾ ﻛ ﻣ ﺗ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺔ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻣﻀﻐﺔ ﻣﺨﻠﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣ‪‬ﺨﻠﻘﺔ ﱢﻟ‪‬ﺒﻴﻦ ﹶﻟﻜﻢ ﻭ‪‬ﻘﺮ ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪     ‬ﹶ ﹶ ‪        ‬ﱠ ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﱠ ﹶ ‪ ‬ﻨ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﻧ ‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﹾﻟﺄﺭﺣ‪‬ﺎﻡ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎﺀ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃﺟﻞ ﻣﺴ ‪‬ﻰ ﹸﺛﻢ ‪‬ﺨﺮ ‪ ‬ﹸﻢ ﻃﻔﻠﹰﺎ ﹸﺛﻢ ‪‬ﻟﺘﺒ ﹸ ‪‬ﻮﺍ ﹶﺃ ‪‬ﺪ ﹸﻢ ﻭﻣ‪‬ﻨ ﹸﻢ‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﻧ ‪ ‬ﹺﺟﻜ ‪  ‬ﹾ ‪  ‬ﻠﻐ ﺷ ‪‬ﻛ ‪  ‬ﻜ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹺ‬ ‫‪‬ﻦ ‪‬ﺘﻮ ﱠﻰ ﻭﻣ‪‬ﻨ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺮﺩ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃﺭﺫﻝ ﺍﹾﻟ ‪ ‬ﺮ ‪‬ﻟﻜﻴﻠﹶﺎ ‪‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻯ‬ ‫‪   ‬ﹾ ﹴ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹺ ﻌﻤ ﹺ ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻣ ﻳ‪ ‬ﻓ ‪ ‬ﻜ ﻣ ‪ ‬‬ ‫ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻫ‪‬ﺎﻣﺪﺓ ﻓﺈﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍﻫﺘﺰﺕ ﻭﺭ‪‬ﺑﺖ ﻭﺃﹶﻧﺒﺘﺖ ﻣ‪‬ـﻦ ﹸـﻞ ﺯﻭﺝ‬ ‫ﻛ ﱢ ‪ ‬ﹴ‬ ‫‪        ‬‬ ‫ﹶ ‪    ‬ﹰ ﹶﹺ ‪  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﺑﻬﹺﻴﺞ ‪] ‬اﻟﺤﺞ: 5[،‪ ‬ﹸﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎﻩ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﺮ‪‬ﺍﺭ ﻣﻜﲔ‪] ‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: 31[،‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾﹶﹰ ﹶ ﹴ ‪  ‬ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫‪ ‬ﺧﻠﻖ ﺍﻹِﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﻓﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﻮ ﺧﺼ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻣﺒ ‪]  ‬اﻟﻨﺤ ﻞ: 4[، ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝ ﻟﹶـﻪ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶﹺ ﻫ ‪  ‬ﻢ ‪‬ﹺﲔ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎﺣ‪  ‬ﻭ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳﺤ‪‬ﺎﻭ ‪  ‬ﹶﺃﻛﻔﺮﺕ ﺑﹺﺎﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻘﻚ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍﺏ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﺳ‪‬ـ ‪‬ﺍﻙ‬ ‫ﹾﹶ‪  ‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﺒﻪ ‪‬ﻫ ‪ ‬ﹺﺭﻩ ﹶ ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﺭﺟﻠﹰﺎ ‪] ‬اﻟﻜﻬ ﻒ: 73[، ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍﺏ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﺟﻌﻠ ﹸـﻢ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪    ‬ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫ﱠ ‪  ‬ﹶ ﹶﻜ ﻣ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﺃﺯﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺎ ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗﺤﻤ ﹸ ﻣﻦ ﹸﻧﺜﹶﻰ ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﻀ ‪ ‬ﹺﺇﱠﺎ ﹺﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻌﻤ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ـﻨﻘ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻞ ‪  ‬ﺃ ‪ ‬ﻊ ﻟ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﻳ ‪ ‬ﺮ ‪   ‬ﹴ ‪ ‬ﻳ ﹶﺺ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ‪ ‬ﺮﻩ ﹺﺇﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﻛﺘ‪‬ﺎﺏ ﹺﺇﻥ ﺫ‪‬ﻟﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﻳﺴ ‪]  ‬ﻓ ﺎﻃﺮ: 11[، ‪ ‬ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ‪‬ﻳﺮ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬ﹴ ﱠ ﹶ ‪  ‬ﱠ ‪ِ ‬ﲑ‬ ‫‪  ‬ﻋﻤ ﹺ ‪ ‬ﻟ‬ ‫ﺍﹾﻟﹺﻧﺴ‪‬ﺎ ﹸ ﹶﺃ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎﻩ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﻓﺈﺫﹶﺍ ‪‬ﻮ ﺧﺼ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻣﺒ ‪] ‬ﻳ ﺲ: 77[، ‪ ‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶﹺ ﻫ ‪  ‬ﻢ ‪‬ﹺﲔ‬ ‫ﺈ ﻥ ﻧ ‪‬ﹶ ﹾ ‪‬‬ ‫ﺧﻠﻘ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍﺏ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺔ ﹸﺛﻢ ‪‬ﺨﺮ ‪ ‬ﹸﻢ ﻃﻔﻠﹰﺎ ﹸـﻢ ‪‬ﻟﺘﺒﻠ ‪‬ـﻮﺍ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪     ‬ﹶ ﹶ ‪  ‬ﻳ ‪ ‬ﹺﺟﻜ ‪  ‬ﹾ ﺛ ‪   ‬ﹸﻐ‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶﻜ ﻣ‬ ‫ﹶﺃ ‪‬ﺪ ﹸﻢ ﹸﺛﻢ ‪‬ﻟﺘ ﹸﻮ‪‬ﻮﺍ ﺷ‪‬ﻮﺧ‪‬ﺎ ﻭﻣ‪‬ﻨ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺘﻮ ﱠﻰ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺒ ﹸ ﻭ‪‬ﻟﺘﺒ ﹸ ‪‬ﻮﺍ ﹶﺃﺟﻠﹰﺎ ‪‬ـﺴ ‪‬ﻰ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻞ ‪  ‬ﻠﻐ ‪ ‬ﻣ ‪‬ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻜ ﻣ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﺷ ‪‬ﻛ ‪  ‬ﻜ ﻧ ‪‬ﻴ‬ ‫ﻭﹶﻟﻌﻠﻜﹸﻢ ‪‬ﺗﻌﻘ ﹸﻮﻥ‪] ‬ﻏ ﺎﻓﺮ: 76[، ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗﻤﻨ‪‬ﻰ‪] ‬اﻟ ﻨﺠﻢ: 64[، ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﹶ‪‬‬ ‫‪  ‬ﱠ ‪  ‬ﻠ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪ ‬ﻄﻔﺔ ‪‬ﻦ ﻣﻨﻲ ‪‬ﻳﻤﻨ‪‬ﻰ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ: 73[، ‪ ‬ﹺﺇ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ‬ ‫ﹾﹶ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ ‪‬ﹶ ﹾ‬ ‫‪ ‬ﻚ ﻧ ﹾ ﹶ ﹰ ﻣ ‪‬ﹺ ‪ ‬‬ ‫ﹶﺃﻣﺸ‪‬ﺎﺝ ‪‬ﻧﺒﺘﻠ‪‬ﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﻨ‪‬ﺎﻩ ﺳﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺑﺼﲑ‪‬ﺍ‪] ‬اﻹﻥ ﺴﺎن: 2[، ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﹶـﺔ ﺧﻠﻘﹶـﻪ‬ ‫ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹴ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ‪ ‬‬ ‫ﻓﻘﺪﺭﻩ‪] ‬ﻋﺒﺲ: 91[.‬ ‫ﹶﹶ ‪ ‬‬ ‫وﻟﻘﺪ آﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﺡﻴﻮاﻥﺎ ًﻣﻨﻮﻳﺎ ً واﺡﺪا ًﻣﻦ ﻣﺘﻮﺱ ﻂ ﺙﻼﺙ ﺔ‬ ‫ﻣﻼﻳ ﻴﻦ ﺡﻴ ﻮان ﻳﻜﻔ ﻲ ﻟﻺﺧ ﺼﺎب اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ، وه ﺬا ﻳﻌﻨ ﻲ أﻥ ﻪ‬ ‫1/0000003 ﺝ ﺰء أو 330000٫0% ﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺎت اﻟﻤﻨﻮﻳ ﺔ‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺧﺼﺎب.‬ ‫33‬
  • 34.
    ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦﺳﻼﻟﺔ )ﺧﻼﺻﺔ(‬ ‫‪‬ﹸﺛﻢ ﺟﻌﻞ ‪‬ﻧﺴﻠ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺳﻠﹶﺎﹶﻟﺔ ‪‬ﻦ ‪‬ﺎﺀ ﻣﻬﲔ‪] ‬اﻟﺴﺠﺪة: 8[.‬ ‫‪  ‬ﻣ ﻣ ‪‬ﹺ ﹴ‬ ‫‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﻪ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺱﻼﻟﺔ ﺗﻌﻨ ﻲ اﻟﺨﻼﺹ ﺔ أو أﺡ ﺴﻦ ﺝ ﺰء ﻣﻮﺝ ﻮد.وﻗ ﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨ ﺎ اﻵن أن ﺡﻴﻮاﻥ ﺎ ً ﻣﻨﻮﻳ ﺎ ًواﺡ ﺪا ًﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة ﻣﻼﻳ ﻴﻦ ﻳﻘ ﺬﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺝﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺮة اﻟﻮاﺡ ﺪة ه ﻮ اﻟ ﻼزم ﻻﺧﺘ ﺮاق اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ ﻹﺧ ﺼﺎﺑﻬﺎ.‬ ‫وهﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﻴﺮ إﻟﻴ ﻪ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑﺎﻟ ﺴﻼﻟﺔ. اﻟ ﺴﻼﻟﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ًﺗﻌﻨﻲ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝﺎ ًرﻗﻴﻘ ﺎ ًﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ، واﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤ ﺸﺎر إﻟﻴ ﻪ ﻳﻌﻨ ﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠﻨﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻮي اﻷﻣﺸﺎج، وﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ واﻷﻥﺜﻰ ﻣﻌ ﺎ ً،‬ ‫وﻳ ﺘﻢ اﻻﺱ ﺘﺨﻼص اﻟﺮﻗﻴ ﻖ ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ واﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻴﺌ ﺘﻬﻢ ﺧ ﻼل ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻹﺧ ﺼﺎب، إن آ ﻼ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ واﻟﺤﻴ ﻮان‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻨﻮي ﻳﺘﻢ اﺱﺘﺨﻼﺹﻪ ﺑﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺧﺼﺎب.‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ أﻣﺸﺎج )اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘﺰج(‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹺﺇ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹶﺃﻣﺸ‪‬ﺎﺝ‪] ‬اﻹﻥﺴﺎن: 2[.‬ ‫ﹾﹶ‪  ‬ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ ‪‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﺗﻌﻨ ﻲ "ﻥﻄﻔ ﺔ أﻣ ﺸﺎج" اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج، وﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻳ ﺸﻴﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج ﻟﻠ ﺬآﺮ أو اﻷﻥﺜ ﻰ. وﺑﻌ ﺪ‬ ‫اﻣﺘ ﺰاج ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟ ﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ، ﺗﺘﻜ ﻮن ﻥﻄﻔ ﺔ. وﻳﻤﻜ ﻦ اﻹﺵ ﺎرة إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻤﺘ ﺰج ﺑﺄﻥ ﻪ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨ ﻮي اﻟﻤﻜ ّن ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة إﻓ ﺮازات ﻣ ﻦ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻏﺪد ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ. وﻟ ﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن "ﻥﻄﻔ ﺔ أﻣ ﺸﺎج" أي آﻤﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﺰج ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺱﺎﺋﻞ وﺧﻼﻳﺎ اﻟﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ، وﺝ ﺰء ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮاﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ.‬ ‫43‬
  • 35.
    ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻳﺘﺤ ﺪدﺝ ﻨﺲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌ ﺔ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي وﻟ ﻴﺲ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ،‬ ‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﺝ ﻨﺲ اﻟﻄﻔ ﻞ ذآ ﺮا ً أو أﻥﺜ ﻰ، ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺰوج اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﻣﻮﺱﻮﻣﺎت، هﻞ هﻲ ‪ xx‬أو ‪xy‬؟‬ ‫ﻳ ﺘﻢ- ﺑ ﺼﻔﺔ أﺱﺎﺱ ﻴﺔ – ﺗﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﺠ ﻨﺲ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻠﻴ ﺔ اﻹﺧ ﺼﺎب ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺡ ﺴﺐ ﻥ ﻮع اﻟﻜﺮوﻣﻮﺱ ﻮم اﻟﻤﻮﺝ ﻮد ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي، ﻓ ﺈذا آ ﺎن‬ ‫اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي اﻟ ﺬي أﺧ ﺼﺐ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ ﻳﺤﻤ ﻞ ‪ x‬آﺮوﻣﻮﺱ ﻮﻣﻪ،‬ ‫ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻟﺠﻨﻴﻦ أﻥﺜﻰ أﻣﺎ إذا آﺎن ﻳﺤﻤﻞ ‪ ،y‬ﻓﻴﺘﻜﻮن اﻟﺠﻨﻴﻦ ذآﺮا ً.‬ ‫‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻧ ‪ ‬ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹸﻧﺜﹶﻰ)54( ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗﻤﻨ‪‬ﻰ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﹶ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻪ ‪‬ﹶ ‪    ‬ﹺ ﱠ ﹶ ‪ ‬ﺄ‬ ‫]اﻟﻨﺠﻢ: 54-64[.‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻥﻄﻔﺔ ﺗﻌﻨﻲ آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ، وآﻠﻤﺔ ‪ ‬ﻤﻨﻰ‪‬‬ ‫ﺗ ‪‬‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ ﺗُﻘﺬ َف؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺧﺎﺹﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨﻮي؛‬ ‫ـ‬ ‫ﻷﻥﻪ هﻮ اﻟﺬي ﻳُﻘﺬف.‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪ ‬ﻄﻔﺔ ‪‬ﻦ ﻣﻨﻲ ‪‬ﻳﻤﻨ‪‬ﻰ)73( ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺎﻥ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻖ ﻓﺴ ‪‬ﻯ)83( ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻮ‬ ‫‪ ‬ﻚ ﻧ ﹾ ﹶ ﹰ ﻣ ‪‬ﹺ ‪ ‬‬ ‫ﻣﻨ ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹸﻧﺜﹶﻰ ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: 73-83[.‬ ‫‪ ‬ﻪ ‪    ‬ﹺ ﱠ ﹶ ‪ ‬ﺄ‬ ‫هﻨﺎ ﺝﺎء ﻣﺮة ﺙﺎﻥﻴ ﺔ ذآ ﺮ آﻤﻴ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ )ﻗﻄ ﺮة( ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي‬ ‫)ﻣﻮﺿ ﺤﺔ ﺑﻜﻠﻤ ﺔ ﻥﻄﻔ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﻨ ﻲ( واﻟﺘ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺝ ﻞ، ﻓﻬ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺝﻨﺲ اﻟﺠﻨﻴﻦ.‬ ‫ﺗﻔ ﻀﻞ اﻟﺤﻤ ﺎوات ﻓ ﻲ ﺵ ﺒﺔ ﺝﺰﻳ ﺮة اﻟﻬﻨ ﺪ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ أﺡﻔ ﺎد‬ ‫ذآﻮر، وﻳﻘﻤﻦ ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ زوﺝ ﺎت أﺑﻨ ﺎﺋﻬﻦ إذا آ ﺎن اﻟﺤﻔﻴ ﺪ ﻏﻴ ﺮ‬ ‫ذﻟ ﻚ. إذا آ ﻦ ﻳﻌ ﺮﻓﻦ أن اﻟﻤ ﺴﺌﻮل ﻋ ﻦ ﺗﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﺠ ﻨﺲ ه ﻮ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻤﻨﻮي وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ، وإذا آ ﺎن ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﻟ ﻮم أﺡ ﺪ، ﻓ ﺈن‬ ‫أﺑﻨ ﺎءهﻦ ه ﻢ اﻟﻤﻼﻣ ﻮن؛ ﻷن آ ﻼ ً ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﻌﻠ ﻢ أﻗ ﺮ ﺑ ﺄن ﺱ ﺎﺋﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺝﻞ هﻮ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺝﻨﺲ اﻟﻄﻔﻞ.‬ ‫53‬
  • 36.
    ‫اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻣﺤﻤﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔﺳﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫‪ ‬ﻳﺨ ﹸ ﹸ ﹸﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ﹸﻮﻥ ﹸﺃﻣﻬ‪‬ﺎ‪‬ﺗﻜﻢ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻓ‪‬ـﻲ ﹸ ﹸ ‪‬ـﺎﺕ ﹶﺛﻠﹶـﺎﺙ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻇﻠ ﻤ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﹾ ﹴ‬ ‫‪‬ﻠﻘﻜ ‪ ‬ﻄ ‪  ‬ﹸ ‪  ‬ﹾ‬ ‫]اﻟﺰﻣﺮ: 6[.‬ ‫ﻃﺒﻘ ﺎ ًﻟﻠﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر. ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻮاﺗﺮ اﻟﺜﻼﺙ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن هﻲ:‬ ‫1. اﻟﺠﺪار اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻟﺒﻄﻦ اﻷم.‬ ‫2. ﺝﺪار اﻟﺮﺡﻢ.‬ ‫3. اﻟﻐﺸﺎء اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ )اﻟﻜﻴﺲ اﻷﻣﻨﻴﻮﺱﻲ(.‬ ‫)‪(The amnioc- chorionic membrane‬‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺠﻨﻴﻦ‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ﺳﻠﹶﺎﹶﻟﺔ ‪‬ﻦ ﻃﲔ ﹸﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨ‪‬ﺎﻩ ‪‬ﻄﻔﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﻗﺮ‪‬ﺍﺭ ﻣﻜﲔ ﹸـﻢ‬ ‫‪  ‬ﻣ ‪ ‬ﹴ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻧ ﹾﹶﹰ ﹶ ﹴ ‪  ‬ﹴ ﺛ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﻀﻐﺔ ﻓﺨﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻀﻐﺔ ﻋﻈﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻓﻜﺴﻮﻧ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﻌﻈﹶﺎﻡ‬ ‫‪‬ﹶ ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹶ ﹶ ‪‬ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ‪‬ﹶ ﹾ ‪‬ﹶ ﹶ ﹶ ﻣ ‪  ‬ﹰ ﹶ ‪‬ﹶ ﹾ ﻤ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪   ‬‬ ‫ﹶﻟﺤﻤ‪‬ﺎ ﹸﺛﻢ ﺃﹶﻧﺸﺄﻧ‪‬ﺎﻩ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﺒ‪‬ﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﺣﺴ ‪ ‬ﺍﹾﻟﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻘﲔ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬ﹾ ‪  ‬ﹾ ‪  ‬ﹶ ‪   ‬ﱠ ‪  ‬ﻦ‬ ‫]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: 21-41[‬ ‫ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﷲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت أن اﻹﻥﺴﺎن ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ وﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻜ ﺎن ﺡ ﺎم وﻣﺘ ﻴﻦ؛ وﻟ ﺬﻟﻚ اﺱ ﺘﺨﺪﻣﺖ آﻠﻤ ﺔ ﻗ ﺮار‬ ‫ﻣﻜ ﻴﻦ، وﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺮﺡﻢ ﻣﺤﻤﻴ ﺎ ًﻣ ﻦ اﻟﺨﻠ ﻒ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي‬ ‫وﻋﻀﻼت اﻟﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻳﻪ ، آﻤﺎ أن اﻟﺠﻨﻴﻦ أﻳﻀﺎ ً ﻣﺤﻤ ﻲ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ‬ ‫اﻟﻜﻴﺲ اﻷﻣﻨﻴﻮﺱﻲ "‪ "amniotic sac‬اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺱﺎﺋﻞ ﻳﺤ ﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ، أي أن اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻟﻪ ﻣ ﺴﺘﻘﺮ ﺁﻣ ﻦ. وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻜﻤﻴ ﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺗﺘﻜ ّن اﻟﻌﻠﻘﺔ، وﺗﻌﻨﻲ ﺵﻴﺌﺎ ً ﻳﻠﺘﺼﻖ أو ﻣﺎدة ﻣﻌﻠﻘ ﺔ، واﻟﻮﺹ ﻔﺎن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳﻤﻜ ﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﻤ ﺎ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ً؛ﻷن ﻣﺮاﺡ ﻞ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ اﻷوﻟ ﻰ ﺗﻠﺘ ﺼﻖ ﺑﺎﻟﺠ ﺪار،‬ ‫وأﻳﻀﺎ ًﻳﻜ ﻮن ﺵ ﻜﻠﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘ ﺎ ً، وه ﻲ ﺗﺄﺧ ﺬ اﻟ ﺪم اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻣ ﻦ اﻷم ﻋ ﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻤ ﺸﻴﻤﺔ. اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻟﺮاﺑ ﻊ ﻟﻠﺤﻤ ﻞ ﻳ ﺘﺠﻠﻂ اﻟ ﺪم داﺧ ﻞ‬ ‫63‬
  • 37.
    ‫أوﻋﻴﺔ دﻣﻮﻳﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ،وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺄﺧ ﺬ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﺵ ﻜﻞ دم ﻣ ﺘﺠﻠﻂ إﻟ ﻰ ﺝﺎﻥ ﺐ‬ ‫ﺵﻜﻠﻪ آﻌﻠﻘﺔ.‬ ‫آ ﺎن ه ﺎم وﻟﻴ ﻮون ه ﻮك )‪ (Hamm&Leeuwenhoek‬ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬ ‫7761م أول اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ ﺵ ﺎهﺪوا ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي ﻟﻺﻥ ﺴﺎن‬ ‫ﺑﺎﺱ ﺘﺨﺪام اﻟﻤﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب، وآﺎﻥ ﺎ ﻳﻌﺘﻘ ﺪان أن ﺧﻼﻳ ﺎ اﻟﺤﻴ ﻮان اﻟﻤﻨ ﻮي‬ ‫ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ إﻥ ﺴﺎن ﺿ ﺌﻴﻞ اﻟﺤﺠ ﻢ، ﺗﻨﻤ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮﺡﻢ ﻟﺘﻜ ّن اﻟﻤﻮﻟ ﻮد،‬ ‫ﻮ‬ ‫وه ﺬﻩ آﺎﻥ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﺑﻨﻈﺮﻳ ﺔ اﻟﺘﺜﻘﻴ ﺐ )‪.(Perforation theory‬‬ ‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اآﺘ ﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أن اﻟﺒﻮﻳ ﻀﺔ أآﺒ ﺮ ﺡﺠﻤ ﺎ ً ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﻮان‬ ‫اﻟﻤﻨﻮي، اﻋﺘﻘﺪ دي ﺝﺮاف )‪ (De Graf‬وﺁﺧ ﺮون أن اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻣﻮﺝ ﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ ﺿﺌﻴﻞ اﻟﺤﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻮﻳﻀﺔ، ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ، أذاع ﻣﻮﭘﺮﺗﻴﻮس )‪ (Maupertuis‬ﻥﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮراﺙﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻮﻳﻦ‬ ‫)‪.(Theory of bipaental inheritance‬‬ ‫ﺗﺘﺤ ﻮل اﻟﻌﻠﻘ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣ ﻀﻐﺔ، وه ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ ﺵ ﻴﺌﺎ ً ﺗ ﻢ ﻣ ﻀﻐﻪ )ﺗﺤﺘ ﻮي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺎت ﻟﻸﺱ ﻨﺎن( وأﻳ ﻀﺎ ً ﺵ ﻴﺌﺎ ًﺹ ﻐﻴﺮا ًوﻟﺰﺝ ﺎ ً ﻳﻤﻜ ﻦ وﺿ ﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﻢ، ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺒ ﺎن، وآ ﻞ ﱞ ﻣ ﻦ ه ﺬﻳﻦ اﻟﻮﺹ ﻔﻴﻦ ﺹ ﺤﻴﺢ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ً. ﻟﻘ ﺪ‬ ‫أﺧﺬ د.آﻴﺚ ﻣﻮر ﻗﻄﻌﺔ ﺹﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺱﺘﻚ اﻟﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺡﺠﻢ و ﺵ ﻜﻞ‬ ‫اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺮاﺡﻠ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ، ﺙ ﻢ ﻣ ﻀﻐﻬﺎ ﺑﺄﺱ ﻨﺎﻥﻪ ﻟﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻀﻐﺔ، ﺙ ﻢ‬ ‫ﻗ ﺎرن ﺵ ﻜﻠﻬﺎ ﺑ ﺼﻮرة اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺮاﺡﻠ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ. وﻟﻘ ﺪ ﺵ ﺎﺑﻬﺖ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺱﻨﺎن اﻟﻤﺮاﺡﻞ اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي. ﺙ ﻢ ﺗﺘﺤ ﻮل‬ ‫اﻟﻤﻀﻐﺔ إﻟﻰ ﻋﻈﺎم، ﺙﻢ ﺗﻜﺴﻰ اﻟﻌﻈﺎم ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ أو اﻟﻌ ﻀﻼت، ﺙ ﻢ ﻳﺠﻌﻠ ﻪ‬ ‫اﷲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ًﺁﺧﺮ.‬ ‫اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﻣﺎرﺵ ﺎل ﭼﻮﻥ ﺴﻮن )‪(Prof. Marsall Johnson‬‬ ‫وهﻮ واﺡﺪ ﻣﻦ ﻗ ﺎدة اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة وآ ﺎن رﺋﻴ ﺴﺎ ًﻟﻘ ﺴﻢ‬ ‫اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ وﻣﺪﻳﺮا ًﻟﻤﻌﻬﺪ داﻥﻴﺎل )‪ (Danial Institute‬ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ﭼﻴﻔﺮﺱ ﻮن )‪ (Thomas Jefferson Unversity‬ﻓ ﻲ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴ ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة، ﻃ ُﻠﺐ ﻣﻨ ﻪ أن ﻳﻌﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺁﻳ ﺎت اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ‬ ‫ـ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻴﻦ، ﻓﻘﺎل: إن اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻣﺮاﺡ ﻞ ﻥﻤ ﻮ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺹ ﺪﻓﺔ، وﻗ ﺎل إﻥ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤ ﻞ أن ﻣﺤﻤ ﺪا ً )‪ (‬آ ﺎن‬ ‫73‬
  • 38.
    ‫ﻣﻌ ﻪ ﻣﻴﻜﺮوﺱﻜﻮﺑﺎ ًﻗﻮﻳ ﺎ ً، وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ُذآ ﺮ ﺑ ﺄن اﻟﻘ ﺮﺁن ﻥ ﺰل ﻣﻨ ﺬ‬ ‫0041ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ وأن اﻟﻤﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب اﺧﺘ ﺮع ﺑﻌ ﺪ زﻣ ﻦ اﻟﺮﺱ ﻮل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﺑﻌﺪة ﻗﺮون، ﺿﺤﻚ وأﻗ ﺮ ﺑ ﺄن أول ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب اﺧﺘ ﺮع‬ ‫آ ﺎن ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺑ ﺄن ﻳﻜﺒ ﺮ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 01ﻣ ﺮات، وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻈﻬ ﺮ‬ ‫اﻟﺼﻮرة ﺑﻮﺿﻮح.‬ ‫ﺙﻢ ﻋﻘﺐ ﺑﺄﻥﻪ ﻻ ﻳ ﺮى ﻓﻴﻤ ﺎ أﺙﺒﺘ ﻪ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺵ ﻴﺌﺎ ً ﻳﺘﻌ ﺎرض ﻣ ﻊ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺡﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ )‪ (‬ﻟﻠﻘﺮﺁن.‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻗﻮل د.آﻴﺚ ﻣﻮر إن ﻣﻔﻬ ﻮم اﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻟﻤﺮاﺡ ﻞ‬ ‫ﺗﻜ ّن اﻟﺠﻨﻴﻦ، اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺡﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻓﻬﻤ ﻪ ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ؛ ﻷﻥ ﻪ ﻳﻘ ﺴﻢ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺡﻞ ﺗﻘ ﺴﻴﻤﺎ ًرﻗﻤﻴ ﺎ ً، أي اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ ‪ I‬أو اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ ‪ ،II‬وهﻜ ﺬا ﺑﻴﻨﻤ ﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ أﺵ ﻜﺎل أو هﻴﺌ ﺎت ﻳﻤ ﺮ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪهﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، وهﻲ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻃ ﻮار اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ، وﺗﻌﻄ ﻲ وﺹ ﻔﺎ ًﻋﻠﻤﻴ ﺎ ًﻋﻤﻠﻴ ﺎ ًراﺋﻌ ﺎ ً، وﻳﻤﻜ ﻦ ﻓﻬﻤ ﻪ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ.‬ ‫وﺹﻔﺖ اﻵﻳﺎت ﻣﺮاﺡﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺠﻨﻴﻦ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﹶﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪ ‬ﻄﻔﺔ ‪‬ﻦ ﻣﻨﻲ ‪‬ﻳﻤﻨ‪‬ﻰ)73( ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺎﻥ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﺨﻠﻖ ﻓﺴ ‪‬ﻯ)83( ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻮ‬ ‫‪ ‬ﻚ ﻧ ﹾ ﹶ ﹰ ﻣ ‪‬ﹺ ‪ ‬‬ ‫ﻣﻨ ‪ ‬ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﹸﻧﺜﹶﻰ‪] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: 73-93[.‬ ‫‪ ‬ﻪ ‪    ‬ﹺ ﱠ ﹶ ‪ ‬ﺄ‬ ‫‪ ‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺧﻠﻘﻚ ﻓﺴ ‪‬ﺍﻙ ﻓﻌﺪﹶﻟﻚ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﺃﻱ ‪‬ﻮﺭﺓ ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺎﺀ ﺭﻛﺒﻚ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﱠ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﺻ ‪ ‬ﻣ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻮ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬‬ ‫]اﻻﻥﻔﻄﺎر:7-8[.‬ ‫اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻣﺨﻠﻖ وﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻖ‬ ‫إذا ﺡﺪث ﺵﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻟﻤﻀﻐﺔ، وﺗﻢ ﺗﺸﺮﻳﺢ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، ﻥﺠﺪ أن ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ آﺎﻣﻠﺔ.‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ رأي اﻟﭙﺮوﻓﻴﺴﻮر ﭼﻮﻥﺴﻮن )‪ ،(Prof Johnson‬إذا‬ ‫وﺹﻔﻨﺎ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻜﺘﻤﻞ، إذن ﻓﻨﺤﻦ ﻥﺼﻒ هﺬا اﻟﺠﺰء‬ ‫83‬
  • 39.
    ‫اﻟﺬي ﺗﻢ ﺧﻠﻘﻪ،أﻣﺎ إذا آﻨﺎ ﻥﺼﻒ اﻟﺠﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﺧﻠﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ،‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ إذن ﻥﺼﻒ ﻓﻘﻂ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺧﻠﻘﻪ.‬ ‫اﻟ ﺴﺆال ه ﻮ: ه ﻞ ه ﻮ ﺧﻠ ﻖ ﻣﻜﺘﻤ ﻞ أو ﻏﻴ ﺮ ﻣﻜﺘﻤ ﻞ؟ ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك‬ ‫وﺹﻒ أﻓﻀﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨﻴﻨ ﻲ ﻣ ﻦ وﺹ ﻒ اﻟﻘ ﺮﺁن‬ ‫)ﻣﺨﻠﻖ وﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻖ( آﻤﺎ ذآﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﹸﻢ ‪‬ﻦ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﺍﺏ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹸﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺔ ﹸﺛﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻣﻀﻐﺔ ﻣﺨﻠﻘﹶـﺔ ﻭﻏﻴ‪‬ـﺮ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪    ‬ﹶ ﹶ ‪       ‬ﱠ ‪  ‬ﹶ ﹺ‬ ‫ﹴ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ﹾ ﻛ ﻣ‬ ‫ﻣ‪‬ﺨﻠﻘﺔ ﱢﻟ‪‬ﺒﻴﻦ ﹶﻟﻜﻢ ‪] ‬اﻟﺤﺞ: 5[.‬ ‫‪ ‬ﱠ ﹶ ‪ ‬ﻨ‪  ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺈﻥﻨﺎ ﻥﻌﻠﻢ أن هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﻣﻤﻴ ﺰة وﺑﻌ ﺾ اﻟﺨﻼﻳ ﺎ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻤﻴ ﺰة، ﺑﻌ ﺾ اﻷﻋ ﻀﺎء ﺗ ﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬ ﺎ،‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ.‬ ‫ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ‬ ‫إن أول ﺡﺎﺱ ﺔ ﻳ ﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ه ﻲ ﺡﺎﺱ ﺔ اﻟ ﺴﻤﻊ. ﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨ ﻴﻦ أن ﻳ ﺴﻤﻊ اﻷﺹ ﻮات ﺑﻌ ﺪ 42أﺱ ﺒﻮﻋﺎ ً، ﺙ ﻢ ﻳ ﺘﻢ ﺗﻜ ّن ﺡﺎﺱ ﺔ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ ﺑﻌﺪ 82أﺱﺒﻮﻋﺎ ً، وﺗﺼﺒﺢ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ ﺡﺴﺎﺱﺔ ﻟﻠﻀﻮء.‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻜ ّن اﻟﺤﻮاس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻴﻦ:‬ ‫ﻮ‬ ‫‪‬ﻭﺟﻌﻞ ﹶﻟ ﹸ ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎﺭ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﻓﺌﺪﺓ‪] ‬اﻟﺴﺠﺪة: 9[.‬ ‫‪   ‬ﹶ ﻜﻢ ‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹾ ‪  ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﹺﺇ‪‬ﺎ ﺧﻠﻘﻨ‪‬ﺎ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﻄﻔﺔ ﹶﺃﻣ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺝ ‪‬ﻧﺒﺘﻠ‪‬ﻴـﻪ ﻓﺠﻌﻠﻨ‪‬ـﺎﻩ‪ ‬ﺳ‪‬ـﻤ‪‬ﻴﻌ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ـﺼﲑ‪‬ﺍ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹴ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹾ‬ ‫ﹾﹶ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧ ‪‬ﹶ ﹾ‬ ‫]اﻹﻥﺴﺎن:2[.‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻮ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﻧﺸﺄ ﹶﻟ ﹸ ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎﺭ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺄﻓﺌ‪‬ـﺪﺓ ﻗﻠ‪‬ﻴﻠﹰـﺎ ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـﺸﻜ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹸﺮ ﹶ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻜﻢ ‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹾ ‪ ‬ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن:87[.‬ ‫وﻓﻲ آﻞ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت، ﻳﺘﻢ ذآﺮ ﺡﺎﺱﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﺡﺎﺱﺔ اﻹﺑﺼﺎر.‬ ‫93‬
  • 40.
    ‫ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ‬ ‫‪‬ﹶﺃ‪‬ﻳﺤﺴﺐ‪ ‬ﺍﹾﻟﹺﻧﺴ‪‬ﺎﹸ ﹶﺃﱠﻦ ‪‬ﻧﺠﻤﻊ ﻋﻈﹶﺎﻣ ‪ (3)‬ﺑﻠﹶﻰ ﻗﹶﺎﺩﺭﹺﻳﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻧﺴﻮﻱ ‪‬ﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ـ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻨ ﻪ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬ﺈ ﻥ ﻟ ‪    ‬ﻪ‬ ‫]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:3-4[.‬ ‫ﻳﺠ ﺎدل اﻟﻜﻔ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﺒﻌ ﺚ، وآﻴ ﻒ ﻳﻌ ﺎد ﺗﺠﻤﻴ ﻊ اﻹﻥ ﺴﺎن ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم‬ ‫اﻟﺤﺴﺎب ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﻔﺮق ﻋﻈﺎم اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻲ اﻷرض. اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺮد أﻥ ﻪ‬ ‫ﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻳﻤﻜﻨ ﻪ أن ﻳﺠﻤ ﻊ اﻟﻌﻈ ﺎم، ﺑ ﻞ أﻳ ﻀﺎ ًﻳ ﺴﻮي ﺑﺪﻗ ﺔ ﺑ ﺼﻤﺔ‬ ‫اﻷﺹﺎﺑﻊ.‬ ‫ﻟﻤ ﺎذا ذآ ﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑ ﺼﻤﺔ اﻷﺹ ﺎﺑﻊ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﺗﺤﺪﻳ ﺪ هﻮﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮد؟‬ ‫أﺹﺒﺤﺖ ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺹﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻋﺎم 0881م اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ، ﺑﻌﺪ أﺑﺤ ﺎث ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ ﺱ ﻴﺮ ﻓﺮاﻥ ﺴﻴﺲ ﺝﻮﻟ ﺖ ) ‪Sir Francis‬‬ ‫‪ (Golt‬ﺡﻴ ﺚ ﻻ ﻳﻮﺝ ﺪ ﺵﺨ ﺼﺎن ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن ﻟﻬﻤ ﺎ‬ ‫ﻥﻔﺲ اﻟﺒﺼﻤﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺹﺎﺑﻊ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻬﻮﻳﺔ.‬ ‫ﻣﻦ آﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻨ ﺬ 0041 ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ أﺡﺎدﻳ ﺔ ﺑ ﺼﻤﺔ‬ ‫أﺹﺎﺑﻊ اﻟﺒﺸﺮ؟! ﺑﻞ ﻣﻦ آﺎن ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻪ دﻗﺔ اﻷﻥﺎﻣﻞ؟!‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت )أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺲ( اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ‬ ‫آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ أن ﺡﺎﺱ ﺔ اﻟﻠﻤ ﺲ واﻷﻟ ﻢ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺦ.‬ ‫أﺙﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻣﻮﺝﻮدة ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ وﺑ ﺪوﻥﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻥﺴﺎن اﻹﺡﺴﺎس ﺑﺎﻷﻟﻢ.‬ ‫04‬
  • 41.
    ‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻃﺒﻴ ﺐ ﺑﻔﺤ ﺺ ﻣ ﺮﻳﺾ ﻣ ﺼﺎب ﺑ ﺎﻟﺤﺮق، ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳ ﺸﻜﻪ‬ ‫ﺑ ﺪﺑﻮس ﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ درﺝ ﺔ اﻟﺤ ﺮق، ﻓ ﺈذا أﺡ ﺲ اﻟﻤ ﺮﻳﺾ ﺑ ﺎﻷﻟﻢ، ﺗﻔ ﺎءل‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ؛ ﻷن هﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﺮق ﺱ ﻄﺤﻲ، وأن ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟ ﻢ‬ ‫ﺱﻠﻴﻤﺔ. أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳ ﺸﻌﺮ اﻟﻤ ﺮﻳﺾ ﺑ ﺄي أﻟ ﻢ، ﻓ ﺈن ه ﺬا ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﻖ‬ ‫اﻟﺤﺮق، وأن ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻗﺪ دﻣﺮت.‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ وﺝﻮد ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﻥ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻛﻔ ‪‬ﻭﹾﺍ ﹺﺑﺂﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗﻨ‪‬ﺎ ﺳﻮﻑ ‪‬ﻧﺼﻠ‪‬ﻴﻬﻢ ﻧ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﻛﻠﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﻀﺠﺖ ﺟ ﹸﻮﺩﻫﻢ ‪‬ﺑﺪﹾﻟﻨ‪‬ﺎﻫﻢ‬ ‫ﹸ ﱠ ‪   ‬ﻠ ‪     ‬‬ ‫‪   ‬ﹺ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟ ﹸﻮﺩ‪‬ﺍ ﻏﻴﺮﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻟﻴ ﹸﻭ ﹸﻮﹾﺍ ﺍﹾﻟﻌﺬﹶﺍﺏ ﹺﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﹶﺎﻥ ﻋﺰﹺﻳﺰ‪‬ﺍ ﺣﻜ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ‪] ‬اﻟﻨﺴﺎء: 65[.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻠ ﹶ ‪  ‬ﺬ ﻗ ‪  ‬ﱠ ﹼ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪Prof.Tagatat‬‬ ‫ﻟﻘ ﺪ أﻣ ﻀﻰ اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﺗﺎﺝﺎﺗ ﺎت ﺗﻴﭽﺎﺱ ﻦ)‬ ‫‪ ،(Tejasen‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ ﺗﺸﻴﺎﻥﺞ ﻣ ﺎي ) ‪Chaing‬‬ ‫‪ (Mai‬ﻓﻲ ﺗﺎﻳﻼﻥﺪ، ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ أﺑﺤﺎث ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻷﻟﻢ. وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن ﻳﺼﺪق أن اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﻨ ﺬ‬ ‫0041ﻋﺎم ﻣﻀﺖ، ﺙﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﺮﺝﻤﺔ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘ ﺪ ﺗ ﺄﺙﺮ اﻟﭙﺮوﻓﻴ ﺴﻮر ﺗﻴﭽﺎﺱ ﻦ ﺑﺎﻟﺪﻗ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ‬ ‫ﺡﺘﻰ إﻥﻪ أﻋﻠﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜ ﺎﻣﻦ اﻟﻤﻨﻌﻘ ﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳ ﺎض‬ ‫ﻋﻦ " اﻹﻳﺤﺎءات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﺴﻨﺔ" :‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺱﻮل اﷲ.‬ ‫14‬
  • 42.
    ‫ﺗﺒﺮﻳﺮ وﺝﻮد ﺡﻘﺎﺋﻖﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺄﻥﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ، هﻮ‬ ‫أﻣﺮ ﻳﺠﺎﻥﺐ اﻹدراك اﻟﻌﺎم واﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﺮﺁن آﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﹺﺇﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ ﻭ‪‬ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‪‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﻬ‪‬ﺎﺭ ﻵﻳ‪‬ـﺎﺕ ﱢـﺄﻭﻟ‪‬ﻲ‬ ‫‪ ‬ﻟ ﹸ‪‬‬ ‫‪  َ ‬ﹺ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﹺ ‪ ‬ﹺ‬ ‫‪‬ﹾ ﹺ ‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻷﹾﻟﺒ‪‬ﺎﺏ‪] ‬ﺁل ﻋﻤﺮان: 091[.‬ ‫ﹺ‬ ‫24‬
  • 43.
    ‫ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن - ﺑﺠ ﻼء- اﻟﻤ ﺼﺪر اﻹﻟﻬ ﻲ ﻟ ﻪ.‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي إﻥﺴﺎن أن ﻳ ﺼﺪر آﺘﺎﺑ ﺎ ًﻣﻨ ﺬ 0041ﻋ ﺎم ﻣ ﻀﺖ، ﻳﺤﺘ ﻮي‬ ‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰة، واﻟﺘ ﻲ ﻳﺘ ﻮاﻟﻰ اآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‬ ‫ﺑﻘﺮون ﻃﻮﻳﻠﺔ.‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﻟ ﻴﺲ آﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻢ، وﻟﻜﻨ ﻪ آﺘ ﺎب إﺵ ﺎرات وﺁﻳ ﺎت، ﺗ ﺪﻋﻮ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻹﺵ ﺎرات اﻹﻥ ﺴﺎن ﻹدراك ﺱ ﺒﺐ وﺝ ﻮدﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض، وﻟﻠﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن هﻮ رﺱﺎﻟﺔ ﺡﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﷲ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ اﻟﺒ ﺎﻗﻲ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻜ ﻮن، وه ﻮ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻥﻔﺲ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ ﻋﻦ وﺡﺪاﻥﻴﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻬﺎ آ ﻞ اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺁدم، ﻣﻮﺱﻰ، ﻋﻴﺴﻰ، إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم(.‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ آﺘ ﺐ آﺜﻴ ﺮة ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ، وﻣ ﺎ زاﻟ ﺖ‬ ‫هﻨ ﺎك ﻋ ﺪة أﺑﺤ ﺎث ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل. إن ﺵ ﺎء اﷲ ﻳ ﺴﺎﻋﺪ ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﷲ. هﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ ﻳﺤﺘ ﻮي ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﻌ ﺾ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن، وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨ ﻲ اﻻ ّﻋ ﺎء‬ ‫د‬ ‫ﺑﺄﻥﻨﻲ ﻗﺪ وﻓﻴﺖ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺡﻘﻪ.‬ ‫34‬
  • 44.
    ‫ﻟﻘﺪ أﺱﻠﻢ اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮرﺗﻴﭽﺎﺱﻦ ﺑﻘﻮة دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ واﺡ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ُذآ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘ ﺮﺁن. ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻳﺤﺘ ﺎﺝﻮن ﻟﻌ ﺸﺮة أدﻟ ﺔ، وﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻳﺤﺘ ﺎج ﻟﻤﺎﺋ ﺔ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﻟﻺﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁن. واﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻗﺒﻮل اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺡﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻇﻬ ﻮر ﺁﻻف اﻷدﻟ ﺔ. ﻳ ﺪﻳﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﺔ اﻟﻤﻐﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪‬ﺻﻢ ‪‬ﺑﻜ ‪ ‬ﻋﻤ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻢ ﻻ ‪‬ﻳﺮﺟ ‪‬ﻮﻥ‪] ‬اﻟﺒﻘﺮة: 81[.‬ ‫‪  ‬ﹾﻢ ‪ ‬ﻲ ﹶﻬ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹺﻌ ﹶ‬ ‫ﻳﺤﺘ ﻮي اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﻔﺮة آﺎﻣﻠ ﺔ ﻟﻠﺤﻴ ﺎة، ﻟﻠﻔ ﺮد وﻟﻠﺠﻤﺎﻋ ﺔ، وﷲ‬ ‫اﻟﺤﻤ ﺪ واﻟﻤﻨ ﺔ، ﻓﻤ ﻨﻬﺞ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻟﻠﺤﻴ ﺎة ﻣﺘﻤﻴ ﺰ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ًﻋﻠ ﻰ اﻵﺙ ﺎم اﻟﺘ ﻲ‬ ‫اﺧﺘﺮﻋﻬﺎ اﻹﻥﺴﺎن ﺑﺠﻬﻠﻪ. ﻣﻦ ه ﻮ اﻟﻬ ﺎدي اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﻥﻔ ﺴﻪ؟‬ ‫وإﻥ ﻲ أدﻋ ﻮ اﷲ أن ﻳﺘﻘﺒ ﻞ ه ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻊ، وأن ﻳ ﺸﻤﻠﻨﻲ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺮﺡﻤﺘﻪ وهﺪاﻳﺘﻪ )ﺁﻣﻴﻦ(.‬ ‫44‬
  • 45.
    ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺝﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻷﺡﻴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﺹﺔ‬ ‫54‬