Downloaded 102 times
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٣١
ﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:
١( اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ٢( اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ . ٣( اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ.
١( ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(.
٢( ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(.
اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج:
أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:١ ،٢[ ﻣﻊاﻹﺧﻔﺎء، ﴿]﴾ ﻳﺲ:٢٥[، ﴿] ﴾ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم، ﴿
]﴾اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم.
ٍ ُ َ َ ْ ٍ ِ َ ٌ َ َ ِ ِ ﱠْ ِ ِ ِ َ ً َ
َ َ َُ َ ْ
وﺳــﻜْﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ َﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋــﲆ َأﻟــﻒ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟــﺎ َﺑــﻼ
َ ِ
ِ
ٍ
َِ
َ ُ ـَ
وﰲ ُﻧــــﻮن ﻣــــﻦ راق وﻣﺮﻗــــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑ ـﻞ ران واﻟﺒ ـﺎﻗﻮن ﻻَ ﺳ ـﻜْﺖ ﻣﻮﺻ ـﻼ
ْ َ َ َْ
َ
َ َ َ ِ ـ ْ َ َ َ ْ َـ ُ َ َ
)١( اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣.
)٢( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٠٥، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٦.
)٣( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٥، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ١٥٢.
)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٣٨، ١٣٨، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٥٣٣.
](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-13-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٤١
ً
ﺗﻮﺻﻞ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ، وﺧـﺎﻟﻒ ﺣﻔـﺼﺎ ﰲ
اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ﴿]﴾ اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.
ِ ِ
ََ ِ
ِ ِ
َ َ َ ِْ
َْ ِْ َ ﱠ َ
وﻫــﺎ ﻛــﴪ َْأﻧــﺴﺎﻧﻴﻪ ﺿــﻢ ﳊﻔــﺼﻬﻢ وﻣﻌــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲَ ِﰲ اﻟﻔــﺘﺢ وﺻــﻼ
ُ ﱠ َْ ِ ْ َ َ ْ ُ ْ
َ
ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة.
َ َ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ِ ُ ِ ُ ِ َ ِ ِ ِ ْ َ ِ ـ ِ ُ َ ـ ً َ ْـ ُ َ ْـ ٌ ُ ـ ِ َ
وﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟﺘــﺴﻜﲔ ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑﻫﻢ وﻓﻴـﻪ ﻣﻬﺎﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺣﻔـﺺ َأﺧـﻮ وﻻ
واﺧﺘﻠﻒ راوﻳﺎه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت ﻓﺮواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟـﺼﻠﺔ،
رواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:
١( ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻛﺤﻔﺺ.
٢( ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وﻫﻲ:
أ. ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٧[.
ب. ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ و]اﻟﺸﻮرى:٠٢[.
ج. ﴿ ﴾و﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[.
)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٤٨، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٩٧٢.
)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٥٥.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-14-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٥١
د. ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[.
ﻫـ. ﴿] ﴾اﻟﻨﻮر:٢٥[ وﻗﺮأﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف.
ﻗﺮأ ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:١١١[ و]اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ورواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ
اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﴿ ،﴾ورواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ﴿.﴾
ً
ً
ً
ً
ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﳌﺨﺮج ﺷﺪﻳﺪا ﳎﻬـﻮرا ﻣـﺼﻤﺘﺎ، ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب إﱃ
ﲣﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰة إﻣﺎ ﺑﺎﻹﺑـﺪال أو اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ أوﻏﲑﻫـﺎ، وﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑـﺪال
واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﻛﻠﲈت ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛﲈ ﳘﺰ ﻛﻠﲈت ﻻ ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ.
أوﻻً: اﻹﺑﺪال:
اﻹﺑﺪال: أن ﺗﻘﻠﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰ ﰲ
اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ً
١. ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٤٩ [ و]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[. أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟﻔﺎ.
ً
٢. ﴿] ﴾اﳌﻌﺎرج:١[، أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟﻔﺎ.
٣. ﴿] ﴾اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[ و]اﳍﻤﺰة:٨[ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ.
ِ
ِ
ً َ َ َـ ﱠ َ ـ ﱠ ْ ِ ِ ْ ـ َ ِ َ ْ َ ـ َ
وﻣﺆﺻﺪة ﻓﺎﳘﺰ ﻣﻌﺎ ﻋـﻦ ﻓـــﺘﻰ ﺣـــﻤﻰ وﻻ ﻋ ـﻢ ِﰲ واﻟ ـﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔ ـﺎء واﻧﺠ ـﻼ
َ ُْ َ ٌَ َ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً
)١( ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٨١٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨.
)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ١٧٣.
](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-15-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٦١
اﳊﺬف: وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺳﻘﺎط، ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﳍـﺎ أﺛـﺮ، وﻳﻜـﻮن
ﺑﺤﺬف اﳍﻤـﺰة ﻧﺤـﻮ: ﴿ ﴾ﺗـﺼﺒﺢ: ﴿.﴾ﻗـﺮأ ﺑﺤـﺬف
اﳍﻤﺰة ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
١. ﴿] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣[
ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء.
٢. ﴿] ﴾اﻟﻜﻬﻒ:٨٩[ ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف.
٣. ﴿] ﴾اﻟﺸﻌﺮاء:٦٧١[ و]ص:٣١[ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء
ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﰲ آﺧﺮه، وﻗﺪ رﺳﻢ ﻫﺬان اﳌﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑـﻼ أﻟـﻒ،
ﻟﻴﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻓﻴﻪ، أﻣﺎ اﳌﻮﺿـﻌﺎن اﻵﺧـﺮان وﳘـﺎ ﰲ ]اﳊﺠـﺮ:٨٧[
و]ق:٤١[ ﻓﻜﺘﺒﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﴿،﴾وﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌـﴩة ﻋـﲆ ﻗـﺮاءﲥﲈ
ﲠﻤﺰة وﺻﻞ وﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﺎء.
ِ
ِ
ٍ
ﻛـــﲈ ِﰲ َﻧـــﺪ واﻷﻳﻜَـــﺔ اﻻم ﺳـــﺎﻛﻦ
ٌ
َ ْ
ﱠ ُ َ
َ َ
َ َ َْ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ َ ِ َ َ َ ْ َ َ
ﻣــﻊ اﳍﻤــﺰ واﺧﻔــﻀﻪ وﰲ ﺻــﺎد ﻏــﻴﻄﻼ
ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، وﻫﻲ:
١. ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وردﻗﺮأﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.
)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٢٩، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٧٢.
](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-16-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٧١
ﱠ ِِ َ َْ ْ َ َ ﱠ ُِ َ ُ ْ
وﰲ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤﺰ واﻟﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ
َ
ﱠ َ ِ ِ ُ ﱢ َ
َ ُْ ً َ ُْ ً
وﻫﺰؤا وﻛﻔﺆا ﰲ اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻓـﺼﻼ
٢. ﴿] ﴾اﻻﺧﻼص:٤[ ﻗﺮأﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.
٣.] ﴾﴿اﻟﺒﻘﺮة: ٨٩[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة واﳌﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳌـﺪ
ً
ً
اﳌﺘﺼﻞ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ)ﺑﺪل وﺻﻼ، ﻋﺎرض وﻗﻔﺎ(.
ِ
ودع َﻳــﺎء ﻣﻴﻜﺎ ِﺋﻴــﻞ واﳍﻤــﺰ ﻗﺒﻠــﻪ
َ َ ـ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َـ ُ
َ َ ْ
َ َ ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َْ َ
ﻋﲆ ﺣﺠـﺔ واﻟﻴـﺎء ﳛـﺬف َأﲨـﻼ
٤. ﴿] ﴾اﻟﺒﻘـﺮة:٢٣١[ ﻓﻴﻘﺮؤه ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻮاو
اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑـﲔ اﻟـﻮاوﻳﻦ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ
اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة.
٥. ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ ورد ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟـﻒ -ﻣـﻊ اﳌـﺪ اﳌﺘـﺼﻞ- وﲢـﺮك ﺣـﺴﺐ
ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب
َ َ ِ َِ ِ ِ
وَﻗـــﻞ زﻛﺮﻳـــﺎ دون ﳘـــﺰ ﲨﻴﻌـــﻪ
ُ ْ َ َِﱠ ُ
ْ
- ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻷﺣﺰاب:١٥[
ِ َ ٌ َ َ ْ ٌ َ ُْ ُ ََْ ُﱠ َ
ﺻﺤﺎب ورﻓﻊ ﻏﲑ ﺷـﻌﺒﺔ اﻻوﻻ
ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ.
ﻗﺮأ ﴿] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ:٦٠١[ ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ واو ﻣﺪﻳﺔ.)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج٢ ص٦١، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٩١.
)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩١.
)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٨٧١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٩١.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-17-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٨١
ﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:
اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ، وﺑـﲔ ﺣـﺮف
اﳌﺪ اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ:
﴿ ،﴾sواﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟـﻮاو ﻧﺤـﻮ: ﴿ ،﴾•واﳌﻜـﺴﻮرة ﺑـﲔ
اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿.﴾ú
اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ: اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺤﻔﺺ.
اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ: إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺤﺮﻛﺘﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، ﻓـﺎﳍﻤﺰة
اﻷوﱃ ﻻ ﺗﺄﰐ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، رواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:
١.إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.
٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
واﻹدﺧﺎل: ﻫﻮ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻼﺻـﻘﺘﲔ -وﲤـﺪ ﺑﻤﻘـﺪار
ﺣﺮﻛﺘﲔ-، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ﴾ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت أﻟـﻒ
ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ﴿ ﴾أو ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﴿.﴾s
وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ، ﻧﺤﻮ:﴿ ﴾ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن:
١. اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.
٢. ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(.
وﻫﻨﺎك ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﺑﺪون ﺧﻼف ﻫﻲ:
١. ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:١٨[
٢. ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٣١١[
٣. ﴿] ﴾ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[
٤. ﴿] ﴾اﻟﺸﻌﺮاء:١٤[](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-18-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٥. ﴿] ﴾اﻟﺼﺎﻓﺎت:٢٥[
٩١
٦. ﴿] ﴾اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٨[
٧. ﴿] ﴾ﻓﺼﻠﺖ:٩[ وﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﺟﻬﺎن:
١. اﻹدﺧﺎل وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.
٢. ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، وﻻ ﺛﺎﲏ ﳍﺎ.
وﳍﺸﺎم ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ ورد وﺟﻬﺎن:
١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ٢.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(.
وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن:
١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.
٢.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(، ﻧﺤﻮ:﴿ ،﴾وﻻ ﺛﺎﲏ ﳍﺎ.
ً
ً
وﻟﻪ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺟﻬـﺎ ﺛﺎﻟﺜـﺎ ﰲ ﴿ ﴾•و﴿ ﴾•وﻻ
ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ.
وﻳﻤﺘﻨﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:
١. ﴿] ﴾sاﻷﻋﺮاف:٣٢١، ﻃﻪ: ٧١، اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﲠﻤـﺰة
ﳏﻘﻘﺔ ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺛﻢ أﻟﻒ.
٢. ﴿] ﴾sاﻟﺰﺧﺮف:٨٥[ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
وذﻟﻚ ﻻﺟﺘﲈع ﺛﻼث ﳘـﺰات ﰲ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈـﲔ، اﻷوﱃ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم
ً
واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ)اﳌﺴﻬﻠﺔ(، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺑﺪﻟﺖ أﻟﻔﺎ وﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-19-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٠٢
ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮﻫﺎ ﺣﻔﺺ ﻣﻨﻬﺎ:
اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿ ﴾ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ.
َ َ ِ َ ِ ْ َ ِْ ِ َ َ َ َ ْ ُ
وﻃﺎﺳﲔ ﻋﻨـﺪ اﳌـﻴﻢ ﻓـــﺎزا اﲣـﺬﲤ ُﻮ
َ ُْ ِ ِْ ِ
ََ َََْ
َأﺧﺬﺗﻢ وﰲ اﻹﻓﺮاد ﻋـَـﺎﴍ دﻏﻔﻼ
ْ َ
َ
ادﻏﻢ ﻫﺸﺎم دال )ﻗﺪ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔوﻫﻲ)اﻟﺴﲔ واﻟﺬال واﻟﻀﺎد واﻟﻈـﺎء
واﻟﺰاي واﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد واﻟﺸﲔ(، ﻧﺤﻮ:﴿،﴾ وﻟﻜﻨﻪ أﻇﻬﺮ:
﴿] ﴾ ص:٤٢[، وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ.
وادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان دال )ﻗﺪ( ﰲ أرﺑﻌﺔ ﺣﺮوف ﻫـﻲ)اﻟـﺬال واﻟـﻀﺎد واﻟﻈـﺎء
واﻟﺰاي (، وﻟﻪ ﰲ:﴿] ﴾ اﳌﻠﻚ:٥[ وﺟﻬﺎن اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر.
وادﻏﻢ ﻫﺸﺎم ذال )إذ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ)اﻟﺘﺎء واﻟـﺰاي واﻟـﺼﺎد واﻟـﺪال
واﻟﺴﲔ واﳉﻴﻢ(، ﻧﺤﻮ:﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٦٦١[.
وادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان ذال )إذ( ﰲ اﻟﺪال ﻓﻘﻂ﴿] ﴾ اﻟﺬارﻳﺎت:٥٢[.
وادﻏﻢ ﻫﺸﺎم ﻻم )ﻫﻞ( و)ﺑﻞ( ﰲ )اﻟﺘﺎء واﻟﺜﺎء واﻟﺰاي واﻟﺴﲔ واﻟﻄﺎء واﻟﻈـﺎء(،
ﻧﺤﻮ﴿ ،﴾ وﻟﻪ اﻹﻇﻬﺎر ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ: ﴿] ﴾ اﻟﺮﻋﺪ:٦١[.
ادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان، اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٦٧١[.
)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٨٢، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٠١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-20-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
١٢
وأﻇﻬﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿] ﴾ ﻫﻮد:٢٤[.
واﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء وﺟﻌﻠﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ
َ ُ
ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﻣﺴﺪودة اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف )•( ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ.
أﻣــﺎل ﻫــﺸﺎم اﻷﻟــﻒ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻟﻔــﺎظ ﻣﻨﻬــﺎ ﴿] ﴾ßاﻷﺣــﺰاب:٣٥[،
﴿] ﴾±ﻳﺲ:٣٧[.
وأﻣ ـﺎل اﺑ ـﻦ ذﻛ ـﻮان اﻷﻟ ـﻒ ﰲ ﺑﻌ ـﺾ اﻟﻜﻠ ـﲈت ﻣﻨﻬ ـﺎ﴿] ﴾åاﻟﺘﻮﺑــﺔ:٩٠١[،
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ ـ ـ
﴿﴾©﴿ ،﴾–﴿ ،﴾¤ﺣﻴﺚ ورد،﴿] ﴾¥اﻟﺒﻘﺮة:٠١[ وأﻣﺎ ﻟﻔﻆ )زاد(
ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ.
أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿¤… ﴾Kإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك
ً
أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻴﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻـﻼ )ﻛﺤﻔـﺺ(، وﻳﻘـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ، وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﺮش.
ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﴿] ﴾ﻫﻮد:١٤[ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء.
ِ
ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ
وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜُـﻞ ﻋـــﻮﻻ
َﱢ َُ
َ ِ َ ﱢ َ َْ َ
َ ُ ْ ََ ُْ
)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣٢، اﳌﺰﻫﺮ ص ٢٠٣.
](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-21-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٢٢
اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ:
وﻗﻒ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍﺎء ﰲ ﴿ ﴾ ﻧﺤﻮ]ﻳﻮﺳﻒ:٤[.
ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ
ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف،
وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬـﺎ داﺋـﺮ
ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.
ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت، ﻧﺤﻮ: ﴿،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﻓﺮش اﳊﺮوف، وﻣﻦ
اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻜﻮن وﺻﻼً وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن.
أﺳﻜﻦ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﻧﺤﻮ: ﴿]﴾اﻷﻧﺒﻴﺎء:٤٢[و]اﻟﺸﻌﺮاء[. وﻳﺎء ﴿] ﴾إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[، ]ﻃﻪ:٨١[، ]ص:٣٢، ٩٦[.ً
واﺧﺘﻠﻒ ﳍﺸﺎم ﰲ ﴿] ﴾ ﻫﻮد:٢٩[ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﲈء ﻟـﻪ وﺟﻬـﺎ
آﺧﺮ وﻫﻮ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء.
)١( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٢٥٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص ٨٥٢، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص ١٦١.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-22-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٣٢
ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ
ً
اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ، واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ
ً
ً
وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.
ً
ً
ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﰲ ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[، وأﺛﺒﺖ ﻫـﺸﺎم
اﻟﻴﺎء ﰲ: ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٥٩١[ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ
ً
ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ
ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:
ً
ً
١. ﻗﺮأ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺎ أم ﻣﻨﻜﺮا ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﺣﻴﺚ ورد.
َ َ ْ ُ ُ ٍ َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ ِ ِ ﱠٍ َ ْ ً َ َ َ ْ ِ ْ ََ
وﻛــﴪ ُﺑﻴــﻮت واﻟﺒﻴــﻮت ُﻳــﻀﻢ ﻋــﻦ ﲪﻰ ﺟﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ َأﻗـﺒﻼ
٢. ﻗﺮأ ﴿ ﴾اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺣﻴﺚ ورد ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال.
َ َ ﱠ ﱠُ َ ْ َْ َ ِ ْ َْ َ ِ ِ َِ ً َ ِ ﱡ ﱠ ِ َ ْ َ َ ً َ َ
وﺗـــﺬﻛﺮون اﻟﻐﻴـــﺐ زد ﻗﺒـــﻞ َﺗﺎﺋـــﻪ ﻛﺮﻳﲈ وﺧﻒ اﻟﺬال ﻛـﻢ ﴍﻓـﺎ ﻋـﻼ
٣. ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ
اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾ اﻹﴎاء:٦٥[، واﻧﻔـﺮد
)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١.
)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص٧٢٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٧٢.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-23-320.jpg)
![٤٢
زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾ اﻹﴎاء:٠٢، ١٢[،
ﺑﻴﻨﲈ رواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻛﺤﻔﺺ إﻻ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ اﻟﻔﺮش، وﻳﻜﴪ اﺑﻦ
ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ.
٤. ﻗﺮأ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء.
ِ
ﱞ َ ْ ﱢ ُ ﱢَ
وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨــﻲ ﻫﻨــﺎ َﻧــﺺ و ِﰲ اﻟﻜُــﻞ ﻋــﻮﻻ
َ ﱢ َُ
َ ِ َ ﱢ َ َْ َ
َ ُ ْ ََ ُْ
٥. اﻹﺷﲈم: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة، ﺟﺰء اﻟـﻀﻤﺔ ﰲ
اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ، وﻳﻠﻴﻪ ﺟﺰء اﻟﻜﴪة وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ،
ﻣﺜﻞ: ﴿.﴾Î
)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٠٣.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-24-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٥٢
ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ﰲ ﺗﺒﲔ أوﺟﻪ وﻗﻒ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﳍﻤﺰ، ﻧﻮﺿﺢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت:
ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال، ﰲ اﳌﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ أﻟﻒ، ﻣﺜﻞ ):(
ً
١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ، .
ً
٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ، .
ً
٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع ،.
ِ
ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس، ﰲ اﳌﺮﻓﻮع واﳌﺠﺮور ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ، ﻣﺜﻞ )اﻟﺴﲈء، اﻟﺴﲈء(
ُ
ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال أﻋﻼه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ:
٤.ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ
٥. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ
ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ
ً
ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾اﻷﻧﻌﺎم:٤٩[ ﻓﻴﻬﺎ ٢١وﺟﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس اﳌـﺬﻛﻮرة
ً
ً
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ وﻫﻲ: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ
ً
٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ
ً
٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع
٤، ٥، ٦، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻻﺷﲈم
ً
٧. اﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ و اﻟﺮوم .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-25-320.jpg)
![٦٢
زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
ً
وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﻧﻮﻋﺎ أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﻜﺮار ﰲ اﳉﺪول:
اﻟﻨﻮع اﻷول: اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، ﻧﺤـﻮ ﻛﻠﻤـﺔ ﴿] ﴾اﻟﻌﻠـﻖ:١[، و﴿﴾
]اﻟﻨﺠﻢ: ٦٣[، و﴿] ﴾اﻟﺸﻮرى:٣٣[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ ﳍﺸﺎم ﻋﻨﺪ
ً
اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ، ﻧﺤﻮ:﴿.﴾
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ: اﳍﻤﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪ، ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾اﳊﺠـﺮ:٩٤[ و﴿﴾
]اﻟﻜﻬﻒ:٠١[، ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ، إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ،﴿.﴾
ً
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟـﺚ: اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ وﺻـﻼ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺘﺢ وﻫـﻲ: ﴿ ،﴾و﴿،﴾
و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿،﴾
ً
ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ،﴿.﴾
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ، وﻫـﻲ: ﴿ ،﴾و﴿،﴾
ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ،﴿.﴾
ً
اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ ﺳﺎﻛﻦ، وﻫﻮ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ
وﻫﻮ ﴿] ﴾اﻟﻨﻤـﻞ:٥٢[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ، وﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة
إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة، ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺒﺎء، ﴿.﴾
اﻟﻨـﻮع اﻟـﺴﺎدس: اﳍﻤـﺰة اﳌﻜـﺴﻮرة وﺻـﻼً ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ،ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ
ـ
﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٢٠١[ و]اﻷﻧﻔﺎل:٤٢[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن:](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-26-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٧٢
١. ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﺣـﺬﻓﻬﺎ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ
ﻟﻠﻮﻗﻒ،﴿.﴾
٢. روم ﻛﴪة اﻟﺮاء،﴿.﴾
اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ، وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ: ﴿﴾
]آل ﻋﻤــﺮان:١٩[، وﻛﻠﻤــﺔ:
و]ﻋﺒﺲ:٤٣[
﴿ ] ﴾اﻟﻨﺤــﻞ:٥[، وﻛﻠﻤــﺔ ﴿] ﴾اﻟﻨﺒــﺄ:٠٤[
و﴿] ﴾اﳊﺠﺮ:٤٤[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:
١. ﻧﻘﻞ ﺿـﻤﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﺛـﻢ ﺣـﺬﻓﻬﺎ و إﺳـﻜﺎن
اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻮﻗﻒ،﴿.﴾
٢. إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻪ،﴿.﴾
٣. روﻣﻬﺎ ،﴿.﴾
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، وﻫﻲ: ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٦٤٢[، و
ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻨﺒـﺄ:٢[، و﴿ ] ﴾اﳊﺠـﺮ:٦٢[، و﴿] ﴾اﻟـﺸﻮرى:٧٤[،
و﴿] ﴾اﻟﻘﺼﺺ:٣[ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن:
ً
١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﴿.﴾
٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ.
اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺣﺮف واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ رﺳﻢ ﻋﲆ ﻏـﲑ ﻗﻴـﺎس، وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ
ﺗﻌﺎﱃ: ﴿] ﴾اﻷﻧﻌﺎم:٤٣[ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ اوﺟﻪ:
ً
١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ﴿.﴾ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-27-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٨٢
٢. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰ ﻣﻊ اﻟﺮوم.ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.
٣. وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ﴿.﴾ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.
٤. وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﻜﴪ﴿.﴾ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎﴍ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ وﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿﴾
]اﻟﻨﻮر:١١[، و﴿] ﴾اﻟﻘﺼﺺ:٠٣[، و﴿] ﴾ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ
ً
ً
أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا وﺛﻼﺛﺔ ﻋﻤﻼ، وﻫﻲ:
١.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.
٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ، ﺛﻢ اﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟـﻪ
ً
ً
اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻓﻌﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا.
٣.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ.
ً
٤.ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.
اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ
اﳍﻤﺰة ﺑﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ﻳﻮﺳﻒ:٣٤[ إذا رﺳﻤﺖ اﳍﻤـﺰة
ﻋﲆ أﻟﻒ، وﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٠٤١[، ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن:
ً
١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.
)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.
﴿] ﴾ص:١٢[،﴿] ﴾اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣١[، ﻓﺈن رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:
ً
٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.
١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ.
ً
ً
٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻊ اﻹﺷﲈم .
٣. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ .
ً
٥. إﺑﺪاﳍﺎ واوا وﻣﻊ اﻟﺮوم.
وإن رﺳﻤﺖ دون واو)ﻧﺒﺄ(، )ﻳﻨﺒﺄ( وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ:
ً
٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.
١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-28-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٩٢
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾ﰲ ]اﳊﺞ:٣٢[،
ً
و]ﻓﺎﻃﺮ:٣٣[، ﴿] ﴾اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٣٢[، ﻓﻔﻲ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﻋﻤـﻼ
ً
ً
وأرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.
ً
٢.وﻳﺼﺢ إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫـﺬا
ً
اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤﻼً وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا .
٣. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻘﻴﺎﳼ.
ً
٤. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم.
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻨـﺴﺎء:٦٧١[،
ً
ً
و﴿] ﴾اﻟﺮﲪﻦ:٢٢[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻋﻤﻼ وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا:
ً
١. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ.
ً
٢. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻣـﻊ اﻟﻮﺟـﻪ
ً
ً
اﻷول ﻋﻤﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا .
ً
٣. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم .
ً
٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻹﺷﲈم.
٥. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻣﻊ اﻟﺮوم.
اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ: ﻣﺎ رﺳﻤﺖ ﳘﺰﺗﻪ ﺑﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﻮاو ﻋـﲆ ﻏـﲑ اﻟﻘﻴـﺎس
ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻨﻤــﻞ:٤٦[، وﻛﻠﻤـﺔ: ﴿] ﴾اﻟﻨﺤــﻞ:٨٤ [، وﻛﻠﻤ ـﺔ:
ـ
ـ
ـ](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-29-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٠٣
﴿] ﴾ﻳﻮﺳـــﻒ:٥٨[، وﻛﻠﻤـــﺔ: ﴿] ﴾ﻃـــﻪ:٨١[، ﴿﴾
]ﻃﻪ:٩١١[، وﻛﻠﻤﺔ: ﴿] ﴾اﻟﻨـﻮر:٨[، وﻛﻠﻤﺔ: ﴿] ﴾اﻟﻔﺮﻗـﺎن:٧٧[،
وﻛﻠﻤــﺔ: ﴿] ﴾إﺑــﺮاﻫﻴﻢ:٩[ ، ]ص:٧٦[ ،]اﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ:٥[ ،وﻛﻠﻤــﺔ﴿﴾
]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٤٢[،وﻛﻠﻤﺔ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٩٢، ٢٣ ،٨٣[ إذا رﺳـﻤﺖ ﳘـﺰة اﳌـﻸ
ﻋﲆ واو ، ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ :
ً
١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.
٢.ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.
٣.إﺑﺪاﳍﺎ واوًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ.
ً
٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو.
ً
٥. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وروم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو.
ً
اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ وﻣﺮﺳـﻮﻣﺔ ﺑﻴـﺎء، وﻫـﻲ
ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾اﻟﺒﻘـﺮة:٥١[، و﴿] ﴾اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت:٩١[، و﴿﴾
]اﳌﺎﺋــــﺪة:٠١١[، و﴿] ﴾آل ﻋﻤــــﺮان:٩٤[، و﴿] ﴾ﻳﻮﺳــــﻒ:٣٥[،
و﴿] ﴾آل ﻋﻤــــﺮان:١٢١[، و﴿] ﴾اﳊــــﴩ:٤٢[، و﴿﴾
ً
ً
]اﻟﺮﻋﺪ:٢١[، و﴿] ﴾ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[. ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا وأرﺑﻌﺔ ﻋﻤﻼ:
١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ )ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس(.
ً
٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﲈم .
ً
٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺮوم .
ً
٤. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-30-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
١٣
٥.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ )ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺧﻔـﺶ( ﺛـﻢ اﻹﺳـﻜﺎن
ً
ً
ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤﻼً وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا.
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو ﻣﺪﻳﺔ أﺻﻠﻴﺔ،ﻧﺤﻮ : ﴿﴾
]اﳌﺎﺋﺪة:٩٢[، ﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٧١[ وﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:
١. ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، وﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة و إﺳـﻜﺎن
اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.
ً
٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ، أي
اﻟﻮاو اﳌﺸﺪدة.
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو ﺳـﺎﻛﻨﺔ زاﺋـﺪة ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﻢ،
وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ:﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٨٢٢[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:
ً
١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ) (ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن.
٢. روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﺒﺪﻟﺔ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، )اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﺮوم(.
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، واﻟـﻮاو ﺣـﺮف ﻣـﺪ
ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ﻫﻮد:٤٦[، و﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٠٣[ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ:
١. ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.
٢. روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.
٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳌﺒﺪﻟـﺔ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ
ﻣﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
٤. روم ﻛﴪة اﳌﺸﺪدة.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-31-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٢٣
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، واﻟﻮاو ﺣﺮف ﻣـﺪ،
وﻫــﻲ: ﴿] ﴾آل ﻋﻤــﺮان:٤٧١[ و﴿] ﴾اﻷﻋــﺮاف:٨٨١[، وﻧﺤــﻮ:
﴿] ﴾اﻟﻘﺼﺺ:٦٧[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ:
١. ﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ.
٢. إﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.
٣.روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول.
ً
٤.إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺛﻢ ادﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.
٥.إﺷﲈم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ.
٦.روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ .
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ زاﺋﺪة ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ، وﻫـﻲ
﴿] ﴾اﻷﻧﻔﺎل:٨٤[، وﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ:٧٣[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:
١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﻴـﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ ﻣـﺸﺪدة ﰲ
ً
اﻟﻮﻗﻒ )إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ اﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ(.
٢. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم.
٣. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.
ً
اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ إﻻ أن اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ
أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾ﻏـﺎﻓﺮ:٨٥[، و﴿] ﴾اﻟﻨـﻮر:٥٣[،
ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ اوﺟﻪ:
١. ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﺛﻢ اﻹﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ.
٢. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻬﺎ.
٣. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ روم اﻟﻀﻤﺔ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-32-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٣٣
٤. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.
ً
٥. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم .
٦. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌـﺪ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ أﺻـﻠﻴﺔ، وﻫـﻲ
﴿] ﴾ﻫــﻮد:٧٧[ و﴿] ﴾اﻟﻔﺠــﺮ:٣٢[، و﴿] ﴾اﳊﺠــﺮات:٩[،
ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:
١.ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗـﻒ ﻣـﻊ ﺗﺮﻛﻬـﺎ
ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ.
٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﳌﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ.
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ
ﻛﻠﻤﺔ: ﴿ ﴾اﳌﺠﺮورة، أو ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ﻣـﺮﻳﻢ:٨٢[
و﴿] ﴾اﻟﻔﺘﺢ:٢١[، وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ:
١.ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء،ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ.
٢. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم .
٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، و إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة.
ً
٤. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم .
اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ
ﻛﻠﻤﺔ: ﴿ ﴾اﳌﺮﻓﻮع، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ:
١. ﻧﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ إﱃ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-33-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٤٣
٣.ﻧﻘﻞ ﻣﻊ روم.
٢.ﻧﻘﻞ ﺛﻢ إﺷﲈم .
٤.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎن اﻟﻴـﺎء ﻣـﺸﺪدة
ﻟﻠﻮﻗﻒ.
٦. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم.
٥. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم .
اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ و اﻟﻌﴩون: وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﻧﺤـﻮ: ﴿﴾
]اﻟﺒﻘﺮة:٠٢[ و﴿ ﴾وﺷﺒﻬﻪ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ )ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال(:
١.إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﺛﻢ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺟـﻨﺲ ﺣﺮﻛـﺔ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻓﺘﻤـﺪ
ً
ً
ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺪا ﻻزﻣﺎ.
ً
٢.ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮاﻋﺎة ﳉﺎﻧﺐ اﺟﺘﲈع ﺳﺎﻛﻨﲔ، وﻛﻮن اﻟﺴﻜﻮن ﻋﺎرﺿﺎ.
٣.إن ﺣﺬﻓﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﺘﻘﴫ .
اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون: وﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة وﺻـﻼً،
ﺑﻌ ــﺪ أﻟ ــﻒ ﻧﺤ ــﻮ: ﴿ ﴾و﴿ ،﴾وﻣﺜ ــﺎل اﳌﻜ ــﺴﻮرة:
ـ
ـ
ـ
ـ ـ
﴿ ﴾و﴿] ﴾اﻟﻨـﻮر:٣٣[ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﲬـﺴﺔ
أوﺟﻪ )ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس(:
١، ٢ ،٣.اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ.
٤.ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.
٥. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ.
وﻻ ﳚﻮز اﻹﺷﲈم ﰲ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻﻧﻘﻼب اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً، واﻷﻟﻒ ﻻ
ﺗﻘﺒﻞ اﳊﺮﻛﺔ، وﻻ إﺷﲈم ﰲ اﳌﺴﻬﻠﺔ.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-34-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٥٣
اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون: وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻋـﻦ
اﻟﻘﻴﺎس ﻟﺮﺳﻢ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻮاو و أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ،
وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﳌﺎﺋﺪة:٩٢، ٣٣[، ]اﻟﺸﻮرى:٠٤[، ]اﳊـﴩ:٧١[، وﻟﻔـﻆ:
﴿] ﴾اﻷﻧﻌﺎم:٤٩[، ]اﻟﺸﻮرى:١٢[، وﻟﻔﻆ: ﴿] ﴾ﻫـﻮد:٧٨[، وﻟﻔـﻆ
﴿]﴾إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ:١٢[، وﻟﻔـــﻆ ﴿] ﴾اﻟـــﺮوم:٣١[ ، وﻟﻔـــﻆ
﴿] ﴾اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٠١[ وﻟﻔـﻆ ﴿] ﴾ﻏـﺎﻓﺮ:٠٥[، وﻟﻔـﻆ ﴿﴾
]اﻟﺪﺧﺎن:٣٣[، و﴿] ﴾اﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ:٤[، ﻓﻬـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت رﺳـﻤﺖ ﺑـﺎﻟﻮاو
وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ،ﻓﻔﻴﻬﺎ
ً
اﺛﻨﺎ ﻋﴩ وﺟﻬﺎ:
١، ٢، ٣، ٤، ٥.ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﲈ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﺳـﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳـﻢ، وﻫـﻲ:
٦.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻄﻮل.
٧. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ.
٨. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.
٩.اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻹﺷﺒﺎع.
)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻫﻨﺎك ﻛﻠﲈت اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳـﻤﻬﺎ ﻋـﲆ واو أو ﻋـﲆ أﻟـﻒ ﻫـﻲ: ﴿] ﴾اﻷﻧﻌـﺎم:٥[،
]اﻟــﺸﻌﺮاء:٦[،﴿] ﴾ﻏــﺎﻓﺮ:٧٤[، وﻟﻔــﻆ: ﴿] ﴾ﻓــﺎﻃﺮ:٨٢[، ﴿] ﴾اﻟﺰﻣــﺮ:٤٣[،
﴿] ﴾ﻃﻪ:٦٧[،﴿] ﴾ اﻟﺸﻌﺮاء:٧٩١[،﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٨٨[، ﴿] ﴾ اﳌﺎﺋﺪة:٨١[.
ً
ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت إذا ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑــ )٢١ وﺟﻬـﺎ( وﻫـﻲ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس وﺳـﺒﻌﺔ
اﻟﺮﺳﻢ، أﻣﺎ إذا رﺳﻤﺖ دون واو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-35-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٦٣
٠١. اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﺘﻮﺳﻂ.
١١. اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﻘﴫ .
٢١. واﻟﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻓﻘﻂ، ﻻن اﻟﺮوم ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻞ.
ً
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون: وﻫﻮ أن ﺗﻘﻊ اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ أﻟـﻒ وﺗﺮﺳـﻢ
اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء، ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾ﻳـﻮﻧﺲ:٥١[، و﴿] ﴾اﻟـﺸﻮرى:١٥[،
﴿] ﴾ﻃﻪ:٠٣١[، ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋـﲆ رﺳـﻢ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت
اﻟﺜﻼث ﺑﻴﺎء ﰲ أوآﺧﺮﻫﺎ ،ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ:
١، ٢، ٣، ٤، ٥. ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ.
٦.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع.
٧. اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ
٨. اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.
٩.اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻣﻊ اﻟﺮوم.
)١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
﴿] ﴾اﻟﻨﺤﻞ:٠٩[، ﴿] ﴾اﻟﺮوم:٨، ٦١[، ﻓﺈن رﺳﻤﺖ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻫﺸﺎم ﺑﺘﺴﻌﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ، وأرﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
أﻣﺎ إذا رﺳﻤﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دون ﻳﺎء ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ.
)٢( اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ص ٤٢، ﻣﺮﺷﺪ اﻷﻋﺰة إﱃ ﴍح رﺳﺎﻟﺔ ﲪﺰة اﳌﺴﻤﻰ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﻴﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ ﺑﻘﻠﻢ
ﳏﻤﻮد ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮاﻧﻖ وﲪﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻘﻘﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٢٤، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص
٨٣١، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٥٢.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-36-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
١٤١
١.ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ واﳌﺘﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ ﺣﺮﻛﺎت ﻛﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ .
٢.ﻳﺆﺧﺬ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء.
وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻛﻠﲈت اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ:
ً
ً
)١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٠٣: وأﻃﻮﳍﻢ ﻣﺪا ﰲ اﻟﴬﺑﲔ ﲨﻴﻌﺎ - اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ -ورش وﲪﺰة ودوﳖﲈ
ﻋﺎﺻﻢ ودوﻧﻪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ودوﳖﲈ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق وﻗﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧـﺸﻴﻂ
اﻫـ.ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ .ﻗﺎل ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٥٢: اﳌﺘﺼﻞ ﻳﻤـﺪ ﻋﻨـﺪ ورش وﲪـﺰه ٦ ﺣﺮﻛـﺎت ،
وﻋﺎﺻﻢ ٥ ﺣﺮﻛﺎت ، اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ و اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺧﻠﻒ٤ ﺣﺮﻛﺎت، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو وﻗﺎﻟﻮن واﺑﻦ ﻛﺜـﲑ وﻳﻌﻘـﻮب
وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ٣ ﺣﺮﻛﺎت .
)٢( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﻟﻠﻨﺤﺎس ص ٥١، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧١:ﳜﺘﺎر ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ
ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﻄﻊ.
)٣(- ١. ﺑﺎب ﴿: ﴾ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٣٣:ﻗﺪم اﻟﺪاﲏ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻴﺴﲑ
ّ
ص ٢٢١، وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٣٩٢:واﲨﻌﻮا ﻋـﲆ ﺗﻠﻴـﲔ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ وﻋـﺪم ﺣـﺬﻓﻬﺎ
ً
واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ذﻟﻚ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺪﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﻫﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، وﻗﺎل آﺧـﺮون
ﺗﺴﻬﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ ، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ: واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺟﻴﺪان.
٢. ﴿]﴾ﻳﻮﺳﻒ:١١[: ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٢٢:ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوم ﻓﻘﻂ إذ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻏﲑه
ّ
، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧٢١: وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺘﺎره وﺑﻪ أﻗﻮل، واﻧﻈﺮ ﴍﺣـﻪ اﻟـﺪر اﻟﻨﺜـﲑ ﻟﻠﲈﻟﻘـﻲ ص
٠٥٦،وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٨٣٢: وأﲨﻌﻮ ﻋﲆ إدﻏﺎﻣﻪ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬـﺎ
ً
ً
روﻣﺎ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬﺎ إﺷﲈﻣﺎ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎري ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹدﻏﺎم وأﴏح ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ.
٣.﴿ ]﴾ اﻟﺸﻌﺮاء:٣٦[، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٧٧: ...وذﻫﺐ ﺳـﺎﺋﺮ أﻫـﻞ اﻷداء إﱃ اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ
وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ اﻟﺘﻴﺴﲑ، وﻧﺺ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎن إﻻ أن
اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻋﲆ اﻟﱰﻗﻴﻖ وﺣﻜﻰ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﲨﺎع، وذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻏﲑ اﻟﺘﻴـﺴﲑ واﳉـﺎﻣﻊ أن
ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻔﺨﻢ راء )ﻓﺮق( ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣـﺮف اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﺛـﻢ ﻗـﺎل واﳌـﺄﺧﻮذ ﺑـﻪ اﻟﱰﻗﻴـﻖ ﻷن ﺣـﺮف
اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻗﺪ اﻧﻜﴪت ﺻﻮﻟﺘﻪ ﻟﺘﺤﺮﻛﻪ ﺑﺎﻟﻜﴪ واﻧﻈﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﻟﻠﻨﺤﺎس ص ٥٥.
٤.ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﳍﺸﺎم ﰲ: ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٧[، ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ
]آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ و]اﻟﺸﻮرى:٠٢[، ﴿ ﴾ و﴿] ﴾ اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[.أ.اﻟﺼﻠﺔ ﻛﺤﻔﺺ.ب. ﺑﻜﴪ
اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم،ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٣٢: وﻟﻜﻦ اﻟﻘﴫ وﺣﺪه ﻫـﻮ اﳌـﺬﻛﻮر ﰲ
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-141-320.jpg)
![٢٤١
زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
=اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻘﴫ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﲆ ﻫﺸﺎم، ﻓﻼ ﺑﺪ
ً
ً
ﻣــﻦ ﻗــﴫ ﻫــﺬه اﳌﻮاﺿــﻊ وﺟﻬــﺎ واﺣــﺪا.اﻧﻈــﺮ اﻟﺘﻴــﺴﲑ ص ٩٨. وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري ﰲ اﻟﻨــﴩج١
ص٠٤٢:وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺳﻮاه.
وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿ ] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[، ﴿ ] ﴾اﻟﻨﻮر:٢٥[ اﻧﻈﺮ ﺗﻌﺪﻳﻼت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﻟﻠﻨﺤﺎس.
٥.اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻧﺤـﻮ﴿ ، ﴾ رواﻫـﺎ ﻫـﺸﺎم ﺑـﻮﺟﻬﲔ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ:
أ.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،ب. ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٩٢:وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﻋـﻦ
ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻠﻮاﲏ ﺳﻮى ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ١٣.
٦. ﴿] ﴾ﻓﺼﻠﺖ:٩[، ﻫﺸﺎم ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﺟﻬﺎن:أ. اﻹدﺧﺎل وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .
ب. ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٠٣: وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻦ ﻫـﺸﺎم ﻣـﻦ
ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﺳﻮى ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ٢٣.
٧. ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﳍﺸﺎم ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ ورد وﺟﻬﺎن:أ. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
ً
ب.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل . ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧١١:وأدﺧﻞ ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﺑﻴـﻨﻬﲈ أﻟﻔـﺎ،
وﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر ص٥٤٦:ﻫﺬه ﻗﺮاءة اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ، وذﻛﺮ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋـﲆ أﰊ
اﳊﺴﻦ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ، ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص١٣:وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ
ﻋﺒﺪان إﻻ ﺑﻌﺪم اﻹدﺧﺎل، واﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ج١ ص ٥٩٢.
٨. إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻫﺸﺎم ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻪ وﺟﻬﺎن:أ. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ب. ﻋﺪم
ً ً
اﻹدﺧﺎل، ﰲ ﴿] ﴾ آل ﻋﻤﺮان:٥١[، وﻟﻪ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻬﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ ﴿﴾ •
]ص:٨[و﴿] ﴾ •اﻟﻘﻤﺮ:٥٢[وﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ.
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٣: ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﳛﻘﻖ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ ﰲ آل ﻋﻤﺮان
ً
وﻳﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻔﺎ ﰲ ص واﻟﻘﻤﺮ، واﻟﺒﺎﻗﻮن ﳛﻘﻘﻮن اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ ذﻟﻚ وﻫـﺸﺎم ﻣـﻦ ﻗـﺮاءﰐ
ً
ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻛﺬﻟﻚ وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺎ، واﻧﻈﺮاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﺪر ﻟﻠﲈﻟﻘﻲ ص ٦٥٣.
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٢٣: وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ
ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻮى اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص ١٩٢.
٩.﴿] ﴾ ال ﻋﻤﺮان:٩٦١[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ١٩ : ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻴﺎء، وﻗﺎل
اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر اﻟﻨﺜﲑ ص ٧٣٦: ﻳﻘﺘﴤ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻏﲑه ﺑﺎﻟﺘﺎء، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﲆ أﰊ
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-142-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٣٤١
=اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، و ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ و أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، واﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري
ج٢ص٣٨١.وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٧٦: ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﺘﺎء ﻷﳖﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ
ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪان.
٠١.﴿] ﴾ اﻻﻧﻌﺎم:٠٨[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٤٠١ : ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮن
وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٥٩١:ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋـﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋـﻦ أﰊ أﲪـﺪ وﻋـﲆ أﰊ
اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ وﻋﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ،
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٨٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻫﻮ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ.
١١. ﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٥٩١[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٥١١ : أﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻫﺸﺎم ﺑﺨـﻼف ﻋﻨـﻪ،
وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٩٣١:ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ وأﰊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ
ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻠﻮاﲏ ﻛﲈ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ وﰲ اﳌﻔﺮدات ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ، وﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﻘـﺮأ
ً
ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﺴﻮاه، وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺈن ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﻜﺎﻳﺔ.
ً
ً
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٢٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﺑﻼ ﺧﻼف ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
٢١.﴿]﴾ ﻫﻮد:٢٦[، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧٢١:ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﳍﺸﺎم، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉـﺰري ﰲ
اﻟﻨﴩ ج٢ ص ٥٢١:ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﳍﺸﺎم ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪﲏ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ رواﻳﺔ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ
ﻻ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ، ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص١٦: وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻧﺄﺧﺬ.
٣١.﴿] ﴾ ﻳﻮﺳﻒ:٣٢[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٨٢١ : ﻫﺸﺎم ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻗﺪ روي ﻋﻨﻪ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء.
وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٠٢٢:روى اﳊﻠﻮاﲏ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻊ ﲠﺎ اﻟﺪاﲏ
ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ واﳌﻔﺮدات، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن: ﻣﺎ رواه اﳊﻠﻮاﲏ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻣﻊ اﳍﻤﺰ وﻫﻢ ﻓﻼ ﳚﻮز
ﻏﲑ ﺿﻤﻬﺎ. وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص١٢٢: واﳊﻠﻮاﲏ ﺛﻘﺘﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﲈ رواه ﻋﻦ ﻫﺸﺎم وﻗﺎﻟﻮن وﻫﻮ ﱂ
ﻳﻨﻔﺮد ﲠﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ رواﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ.
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٠٧: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء أﻣﺎ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﻓﻬﻮ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-143-320.jpg)
![٤٤١
زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
=٤١.﴿]﴾ اﻟﺮﻋﺪ:٦١[، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٣٤: ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﳍﺸﺎم، ﻗﺎل اﺑـﻦ اﳉـﺰري
ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص ٧:وﻫﺬا ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ: وﺣﻜﻰ ﱄ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ
اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻹدﻏﺎم، وﻫﻮ ﻳﻘﺘﴤ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﻗﺎل اﻟﻨﺤـﺎس
ص٣٤: ﻟﺬا ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﳍﺸﺎم ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ )اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم( وإن ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺟﺢ اﻹدﻏﺎم.
٥١.﴿] ﴾ اﺑﺮاﻫﻴﻢ:٧٣[ ) ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن(
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٥٣١ : ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰ وﻫﻜﺬا ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻨﻪ.
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٧: وﻻ ﳚﻮز ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺳﻮى اﻹﺷﺒﺎع ﻟﻠﻴﺎء وﺑﻪ ﻧﺄﺧﺬ.
٦١.﴿] ﴾اﻟﺮوم:٨٤[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٥٧١ : ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ إﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ وﻓﺘﺤﻬﺎ،
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٣٧:وذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ
ً
ً
ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻟﺬﻟﻚ أﺧﺬ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وﺟﻬﺎ واﺣﺪا.
٧١.﴿] ﴾اﻟﺰﺧﺮف:٥٣[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٦٩١ : ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ وﲣﻔﻴﻔﻬﺎ،
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٥٧:اﻷوﱃ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
٨١.﴿] ﴾ اﳊﴩ:٧[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٩٠٢ : ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻟﺘﺎء وروى ﻋﻨﻪ اﻟﻴﺎء
وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٨٨٢: ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻋﲆ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﳊﻠـﻮاﲏ وأﰊ اﳊـﺴﻦ
ﻃﺎﻫﺮ، وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﺎرس ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎء
٩١.﴿] ﴾اﳉﻦ:٩١[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٥١٢ : ﻫﺸﺎم ﻳﻀﻢ اﻟﻼم.
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٣٩٢:روى ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﺿﻢ اﻟﻼم وﻫﻮ اﻟـﺬي ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ
ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻏﲑه، ورواه ﺑﻜﴪ اﻟﻼم اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻨﻪ.
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٨٧: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺿﻢ اﻟﻼم وﺑﻪ ﻧﺄﺧﺬ ﻷﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-144-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٥٤١
=٠٢.﴿] ﴾ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٩٤١ :ﻻﺑـﻦ ذﻛـﻮان ﲠﻤـﺰة واﺣـﺪة ﻣﻜـﺴﻮرة، وﻗـﺎل
اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﲠﻤﺰﺗﲔ ، ﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر ص٢٧٦، ذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﲠﻤﺰة واﺣﺪة
ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ وأﰊ اﳊﺴﻦ وﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﲠﻤﺰﺗﲔ.
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٩٨٢: واﻟﻮﺟﻬﺎن ﲨﻴﻌﺎ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻇـﺎﻫﺮ اﻟﺘﻴـﺴﲑ وﻧـﺺ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﰲ
اﳌﻔﺮدات وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٣: ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﲠﻤﺰﺗﲔ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﻟـﺬا ﻓـﺎﻷوﱃ واﳌﻘـﺪم أداء
ً
اﺛﺒﺎت اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﳌﻦ ﻳﻘﺮأ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
٢٢.﴿] ﴾ اﳌﻠﻚ:٥[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٤ : أدﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟـﺪال ﰲ اﻟـﺰاي وروى
اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ اﻻﻇﻬﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﺰاي .
وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٤: ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ وﻗﺮأ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ
ﻏﻠﺒﻮن وأﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس.
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٣٤: وﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ، وأﻣﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ وأﰊ اﻟﻔـﺘﺢ
ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان.
٣٢. ﴿] ﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ[ ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٥:ذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان، وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﺢ
ﻣﻦ ﻗﺮأه اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
٤٢.﴿رأك، رأﻫﺎ، رأه﴾ ]ﺣﻴﺚ وﻗﻊ[ ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٥:ذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان، وﻟﻜﻦ
اﻟﻔﺘﺢ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ وﺑﻪ ﻧﺄﺧﺬ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء.
٥٢.﴿ ] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٠١[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص١٥: أﻣﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻓﺰادﻫﻢ أول اﻟﺒﻘﺮة وﻫـﺬه
رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻻﺧﺮم ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ، وروي ﻋﻦ ﻏﲑه اﻻﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮأن.
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٥٤ : أﻣﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻓﺰادﻫﻢ أول اﻟﺒﻘﺮة واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘـﺮأن
ً
ً
ﻓﺮوى اﻟﻔﺘﺢ وﺟﻬﺎ واﺣﺪا اﺑﻦ اﻷﺧﺮم ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن وأﻣﺎ اﻹﻣﺎﻟﺔ
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-145-320.jpg)
![٦٤١
زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
=ﻓﻬﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮري واﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻗﺮأ ﲠﺎ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ
وأﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس.
وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٥: وﻟﻴﺲ اﺑﻦ اﻷﺧﺮم ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ وإﻧﲈ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﻨﻘـﺎش ﻋـﻦ اﻷﺧﻔـﺶ
وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﳌﻔﺮدات ﻓﺘﻌﲔ ﻟﻪ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
٦٢.﴿] ﴾ Ùاﻟﺒﻘﺮة:٩٥٢[ و﴿] ﴾ Ùاﳉﻤﻌﺔ:٥[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص١٥: أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ
ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ وﻋﲆ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎرﳼ.
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٣٤ : ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻷﺧﺮم ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ
وﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٢٥: واﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻫﻮ اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺑﻼ ﺧﻼف.
٧٢.﴿] ﴾£ﺣﻴﺚ وﻗﻊ[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٥: وﺗﻔﺮد اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋـﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ
ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ )اﳌﺤﺮاب ( ﺣﻴﺚ وﻗﻊ وﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﻣﻦ )اﳌﺤﺮاب( ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻘﻂ.
وﻗﺮأت ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﻣﻦ )اﳌﺤﺮاب ( ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﳋﻔﺾ وﳘﺎ ]ال ﻋﻤﺮان:٩٣[و]ﻣﺮﻳﻢ:١١[.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٢٥: ﴏح اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات واﻟﺘﻴﺴﲑ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦ )اﳌﺤﺮاب( ﺣﻴﺚ وﻗـﻊ ﻋـﻦ
ً
ً
ً
ً
اﻟﻔﺎرﳼ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﻓﻨﺄﺧﺬ ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ أو ﳎﺮورا وﺟﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﰲ اﻷداء.
٨٢.﴿] ﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ[ و﴿] ﴾اﻟﻨﻮر:٣٣[ و﴿] ﴾اﻟﺮﲪﻦ:٧٢، ٨٧[.
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٥: ﻗﺮأت ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٩٤ : ذﻛﺮ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ و ﻟﻜﻨـﻪ ﻣﻨﻘﻄـﻊ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻴﺴﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﺑﻞ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﻄﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺰرز وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وأﰊ ﻃﺎﻫﺮ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ وأﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ وأﰊ ﻧﴫ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﲬﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وذﻛﺮ
ﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﻛﻼﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وذﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء اﻟﻔـﺘﺢ ﻋـﻦ
اﺑﻦ ذﻛﻮان وﻛﻼﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ واﺑﻦ ذﻛﻮان وذﻛﺮﳘﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ.
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-146-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٧٤١
=ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٣٥: اﻷوﱃ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷن اﻟﻔﺘﺢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش.
٩٢.﴿] ﴾ اﻷﻧﻌﺎم:٠٩[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٥٠١: ﺑﻜﴪ اﳍﺎء وﺻﻠﺘﻬﺎ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان
ً
ً
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٠٦: ﻧﺄﺧﺬه ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع وﺟﻬﺎ واﺣﺪا.
ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٦ ) وﻣﺪ ﺑﺨﻠﻒ ﻣﺎج( ﻗﺎل اﻟﻘـﺎﴈ ﰲ اﻟـﻮاﰲ ص٦١٢: ﰲ ﻗـﻮل
اﻟﻨﺎﻇﻢ ) ﻣﺎج ( إﺷﺎرة اﱃ ﺿﻌﻒ اﳋﻼف واﺿﻄﺮاﺑﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﰲ ﻫﺎء )اﻗﺘـﺪه( إذ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ
ً
اﻟﻨﺎﻇﻢ إﻻ ﻛﴪ اﳍﺎء واﺷﺒﺎﻋﻬﺎ وإن ﻛﺎن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ وﻫﻮ ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ ﻗﴫﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ.
٠٣.﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٠٧[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٧٤١: ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺨﻼف ﻋﻦ
اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻨﻪ.
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٤٣٢ : أﻃﻠﻖ اﳋﻼف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻗﺪ ﻧﺺ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن أﻧﻪ ﻗﺮأ
ً
ﺑﺎﳊﺬف واﻹﺛﺒﺎت ﲨﻴﻌﺎ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن وﺑﺎﻹﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ وﻋـﲆ اﻟﻔـﺎرﳼ
ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
ً
ً
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٣٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ إﺛﺒﺎﲥﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ.
١٣.﴿ ﴾ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٧٧: ﻗﺮأت ﻻﺑﻦ ذﻛـﻮان ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ﺧﺎﺻـﺔ
ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ.
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٦٦١ : واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻓﺮوى اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء
ﻛﺎﳉﲈﻋﺔ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﻮاﰲ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻨﻪ و ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس ﻋﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ
اﻟﻄﺮق ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ.
وروى اﻟﺮﻣﲇ ﻋﻦ اﻟﺼﻮري ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻷﻟﻒ، وﻓﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺮوى ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻴﺎء
ﰲ ﻏﲑﻫﺎ وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﳊﺴﻦ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻷﺧﺮم.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٥٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ أﳖﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺒﻘﺮة وﻛﻞ اﻟﻘﺮأن ﻷﳖﺎ ﻗﺮاءة
اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش.
٢٣.﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٩٤[ و﴿] ﴾ إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٦٢[ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬـﺎن
ً
ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺿﻤﻪ وﺻﻼ. وﻋﺒﺎرة اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺗﻔﻴﺪ أن اﻟﻀﻢ ﻓﻴﻬﲈ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻷﺧﺮم ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وأن اﻟﻜﴪ
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-147-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٨٤١
ﻓﻴﻬﲈ وﰲ ﻛﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻛﻦ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ رواﻳـﺔ اﺑـﻦ
ذﻛﻮان ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺮآن.
٣٣.﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة :٥٤٢[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن ﺑﺎﻟﺴﲔ واﻟﺼﺎد
ﻗﺎل اﻟﻮاﰲ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص١٨ : رواﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﺑﺎﻟﺴﲔ.
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٢٧١: ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ
وﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٦٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ أن ﻳﻘﺮأ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ .
٤٣.﴿] ﴾ ﻳﻮﻧﺲ :٩٨[ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٢٥٧
ً
وﺗﺘﺒﻌـــﺎن اﻟﻨـــﻮن ﺧـــﻒ ﻣـــﺪا ﻣـــﺎج
ً
ﺑ ـــﺎﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳــــﻜﺎن ﻗﺒ ـــﻞ ﻣــــﺜﻘﻼ
ـ
ـ
ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﰲ اﻟﻮاﰲ ص٧٣٢: ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ، وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻪ أﺧﺮ إﺳـﻜﺎن اﻟﺘـﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ
وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن، وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﱃ ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٠٧: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻫﻮ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻛﴪ اﻟﺒﺎء وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮن أﻣـﺎ
اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
٥٣.﴿] ﴾ اﻟﻨﺤﻞ :٦٩[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﻨﻮن
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٨٣١ : ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻟﻨﻮن وﻫﻮ ﻋﻨـﺪي وﻫـﻢ ﻷن
اﻷﺧﻔﺶ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء .ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٩٢٢: ﻗـﺮأ اﻟـﺪاﲏ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻪ ﻋﺒـﺪ
اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺎﻟﻨﻮن وﻗﺪ وﻫﻢ اﻟﺪاﲏ ﻣﻦ روى ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ، ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري
َ ﱠ َ
وﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻗﺎﻃﺒﺔ ، وﻗﺪ ﻧﺺ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٢٧: اﻷﺻﺢ أن ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
٦٣.﴿] ﴾ اﻟﺮوم:٩١[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان:١. ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻟـﺮاء٢. ﻓـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء
وﺿﻢ اﻟﺮاء .
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-148-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٩٤١
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٥٧١ : ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺮاء وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص١٠٢: وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﺴﻮاه.
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٣٧: وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ.
٧٣.﴿] ﴾ اﻟﺼﺎﻓﺎت:٣٢١[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ٢.ﳘﺰة وﺻﻞ.
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧٨١ : إﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻨﻪ ) وإن
اﻟﻴﺎس ( ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة . ﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر ص ٤٧٦ : ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات : إﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﳍﻤﺰ واﺳﺘﺪل
ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ ﺑﺈﲨﺎع اﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪه ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أوﻟﻪ .
وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢، ص ٧٦٢ : وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔـﺎرﳼ وﻗـﺮأ ﻋـﲆ ﺳـﺎﺋﺮ
ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ روى ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﺑﺎﳍﻤﺰ واﻟﻘﻄﻊ وﻗﺎل: وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان
واﻟﻮﺻﻞ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ .
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٤٧ : ورد ﲠﻤﺰة ﻗﻄﻊ وﻳﻮﺻﻠﻬﺎ واﻟﻮﺻﻞ ﻣﻘﺪم ﰲ اﻷداء وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ .
٨٣.﴿ ] ﴾ اﳊﺎﻗﺔ :١٤[ و﴿ ] ﴾ اﳊﺎﻗﺔ : ٢٤[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬـﺎن: ١.ﺑﺎﻟﺘـﺎء
٢.ﺑﺎﻟﻴﺎء.
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٤١٢: إﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺘﺎء وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان.
ﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر ص ٠٠٧ : ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻗﺮأ اﳊﺮﻓﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎء و ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ واﻷﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان .
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ، ص ١٩٢ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻓﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻗـﺎل اﻟـﺪاﲏ وﻫـﻮ
اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأت ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺮق ﻋﻦ اﻷﺧﻔـﺶ وروى اﻟﻨﻘـﺎش ﻋـﻦ
اﻷﺧﻔﺶ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻨﻪ .
=ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص ٨٧ : رواﻳﺔ اﻟﻴﺎء أﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮة ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﻟﻜﻦ رواﻳﺔ اﻟﺘﺎء ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴـﺴﲑ اﻟـﺬي
ﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﺪاﲏ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ، واﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻟﻠﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﺳﻨﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺄﺧﺬ ﻹﺑﻦ ذﻛﻮان ﰲ
ً
ً
اﳊﺮﻓﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﺟﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﰲ اﻷداء .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-149-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٢٦١
٣. ﴿]﴾ ﻣﺮﻳﻢ:١[، ﴿]﴾اﻟﺸﻮرى:٢[
اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﲤﺪ اﻟﻌﲔ ٤، ٦.
أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ : ﲤﺪ ﻳﺎء اﻟﻌﲔ ٢، ٤، ٦.
• ﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٥٧ اﳌﻮﺿﻌﲔ[،﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ ]اﻟﺸﻮرى:٠٢[،﴿﴾
﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[، ﴿] ﴾اﻟﻨﻮر:٢٥[، ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن: ١.ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ٢.ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:١.+٢.وﺟﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
٣.ﺳﻜﻮن اﳍﺎء.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١.ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ٢.ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ.
• ﴿] ﴾اﻟﺰﻣﺮ:٧[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:١.ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ٢.ﺿﻢ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ.
)١( وﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻷﰊ اﻟﻌﺰ اﻟﻘﻼﻧﴘ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﲈﻣـﻲ ﻻﺑـﻦ ذﻛـﻮان ﻟـﻪ ﰲ )اﻟﻌـﲔ( اﻟﻘـﴫ
واﻟﺘﻮﺳﻂ. اﻧﻈﺮ ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﺎﱂ ج١ ص٨٦٣ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٠٤٢ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٣٤٢ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-162-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
•
﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:١١١[ و]اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﳍﻤﺰ وﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١.ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ٢.ﺿﻢ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ
• ﴿] ﴾اﻟﺒﻠﺪ:٧[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:١.ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻠﺘﻬﺎ ٢.إﺳﻜﺎن اﳍﺎء.
• ﴿] ﴾اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ:٧، ٨[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺳﻜﻮن اﳍﺎء
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.ﺳﻜﻮن اﳍﺎء ٢.ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ.
إدﻏﺎم ذال إذ ﰲ اﻟﺪال ﻧﺤﻮ ﴿] ﴾ اﳊﺠﺮ:٢٥[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻹدﻏﺎم.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١.اﻻدﻏﺎم ٢.اﻻﻇﻬﺎر.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٤٢ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٤٢ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٤٢ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣ .
٣٦١](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-163-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٤٦١
• ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺛـﺎء ﻧﺤـﻮ : ﴿] ﴾ ﻫـﻮد:٥٩[، ﴿﴾
ﺣﻴﺚ وﻗﻊ. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻹدﻏﺎم.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻹدﻏﺎم ٢.اﻻﻇﻬﺎر.
• اﻟﺘﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﺎد ﰲ ﴿] ﴾ اﳊﺞ:٠٤[ .
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن : ١.إﻇﻬﺎر ٢.إدﻏﺎم.
• اﻟﺘﺎء ﻣﻊ اﻟﺴﲔ ﰲ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:١٦٢[ ﻓﻘﻂ.
اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.إﻇﻬﺎر ٢.إدﻏﺎم.
•
ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻊ ﺣﺮوف ) ﺳﺠﺰ ( ﻧﺤﻮ ﴿] ﴾ اﻟﺘﻮﺑـﺔ:٤٢١[، ﴿
] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٦٥[، ﴿] ﴾ اﻹﴎاء:٧٩[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن : ١.إﻇﻬﺎر ٢.إدﻏﺎم.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥ ، ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص٨١.
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨.
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-164-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٥٦١
• دال ) ﻗﺪ ( ﻣﻊ ) اﻟﻈﺎء ( ﰲ ﴿] ﴾ ص:٤٢[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن : ١.إدﻏﺎم ٢.إﻇﻬﺎر.
• ﻻم ) ﻫﻞ ( و ) ﺑﻞ ( ﻣﻊ ﺣﺮوف ) ت ث ز س ط ظ (
ﻧﺤ ـــﻮ: ﴿] ﴾ اﳊﺎﻗــــﺔ:٨[، ﴿] ﴾ اﳌﻄﻔﻔــــﲔ:٦٣[، ﴿﴾
ـ
]اﻟﺮﻋــﺪ:٣٣[، ﴿] ﴾ ﻳﻮﺳــﻒ:٣٨[، ﴿] ﴾ اﻟﻨــﺴﺎء:٥٥١[، ﴿﴾
]اﻟﻔﺘﺢ:٢١[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إدﻏﺎم.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.إدﻏﺎم ٢.إﻇﻬﺎر.
• ﴿] ﴾ اﻟﺮﻋﺪ:٦١[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.إدﻏﺎم ٢.إﻇﻬﺎر.
• اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ اﻹﴎاء:٣٦[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-165-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٦٦١
• اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿] ﴾ﻃﻪ:٦٩[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم.
• اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ:﴿] ﴾ﻏﺎﻓﺮ:٧٢[، ]اﻟﺪﺧﺎن:٠٢[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم.
• اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٣٤[، ]اﻟﺰﺧﺮف:٢٧[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم.
• ﴿] ﴾ ﻳﺲ:١[ و﴿] ﴾ اﻟﻘﻠﻢ:١[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إدﻏﺎم.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.إدﻏﺎم ٢.إﻇﻬﺎر.
• اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﰲ ﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٦٧١[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣١ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣١ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤١ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢١ .
)٥( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢١ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-166-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٧٦١
اﻟﺮاء اﳌﻜﺮرة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) أوﻻﳘﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳎﺮورة(
ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ ص:٢٦[، ﴿] ﴾ ﻏﺎﻓﺮ:٩٣[، ﴿
] ﴾ اﳌﻄﻔﻔﲔ:٨١[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ.
• ذوات اﻟﺮاء ) اﻷﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة أو اﳌﻤﺪودة اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﺮاء ( ﺣﻴﺜﲈ وﻗﻊ
ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٣١١[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ.
• ذوات اﻟﺮاء )اﻷﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة أو اﳌﻤﺪودة اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﺮاء( وﺗﻜﻮن إﻣﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋـﻦ
ﻳﺎء أو اﻟﻒ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ، ﻧﺤﻮ ﴿] ﴾ اﻟﺮﻋﺪ:٢٢[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ.
• ﴿] ﴾ßاﻷﺣﺰاب:٣٥[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٣، ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص٠٢.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-167-320.jpg)
![٨٦١
زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
• ﴿– ﴾©﴿،﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ.
• ﴿ ﴾ﻛﻴﻒ وﻗﻊ.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ.
• ﴿] ﴾اﺑﺮاﻫﻴﻢ:٥١[، ]ﻃﻪ:١٦ ، ١١١[، ]اﻟﺸﻤﺲ:٠١[.
اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ.
• ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ إذا ﻛﺎن ﺑﻌـﺪه ﻣﺘﺤـﺮك وﻏـﲑ ﻣﺘـﺼﻞ ﺑـﻀﻤﲑ ﻧﺤـﻮ:﴿
] ﴾اﻷﻧﻌﺎم:٦٧[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ٢. إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة.
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١.إﻣﺎﻟﺘﻬﲈ ٢.ﻓﺘﺤﻬﲈ ٣.ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء و إﻣﺎﻟﺔ واﳍﻤﺰة.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٤ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٤ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٤ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٣ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-168-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٩٦١
• ﴿ ﴾إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﺼﻞ ﰲ ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٠١[، ﴿﴾
]اﻟﻨﻤﻞ:٠٤[، ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٤٤[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ .
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن:١.ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ٢.إﻣﺎﻟﺘﻬﲈ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١+٢. وﺟﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٣.إﻣﺎﻟﺔ اﳍﻤﺰة ﻓﻘﻂ.
• إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﴿ ﴾ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ اﻷﻧﻌﺎم:٧٧[.
ً
اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺻﻼ: اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ و اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
ً
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻗﻔﺎ: وﺟﻬﺎن :١.إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ٢.ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء و إﻣﺎﻟﺔ واﳍﻤﺰة.
• ﴿ ﴾ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻌﺮف واﳌﻨﻜﺮ ﺣﻴﺜﲈ ورد .
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ.
• ﴿] ﴾اﳌﺎﺋﺪة:١١١[، ]اﻟﺼﻒ:٤١[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٣ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧٤ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٩٤ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-169-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٠٧١
• ﴿] ﴾اﻟﻨﺤﻞ:٦٦[، ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٤[، ]ﳏﻤﺪ:٥١[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ.
• ﴿] ﴾ﻳﻮﺳﻒ:٨٨[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ.
• ﴿] ﴾~ﻣﺮﻳﻢ:١[.
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻟﻴﺎء إﻣﺎﻟﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻹﻣﺎﻟﺔ ٢. اﻟﻔﺘﺢ.
• ﴿] ﴾اﻟﻨﺤﻞ:١[.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢. اﻹﻣﺎﻟﺔ .
• ﴿] ﴾اﻻﴎاء:٣١[
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢. اﻹﻣﺎﻟﺔ .
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٥ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٣ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢٥ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٣ .
)٥( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٣ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-170-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
١٧١
• ﴿] ﴾±ﻳﺲ:٣٧[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻣﺎﻟﺔ.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺟﻬﺎن : ١. اﻟﻔﺘﺢ ٢. اﻹﻣﺎﻟﺔ .
• ﴿] ﴾òاﻟﻐﺎﺷﻴﺔ :٥[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻣﺎﻟﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢. اﻹﻣﺎﻟﺔ .
• ﴿] ﴾Æاﻟﻜﺎﻓﺮون :٣، ٥[، ﴿] ﴾Æاﻟﻜﺎﻓﺮون :٤[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻣﺎﻟﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻹﻣﺎﻟﺔ ٢. اﻟﻔﺘﺢ .
إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ:
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن:إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٥ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٥ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٥ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-171-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٢٧١
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١+٢.اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن
٣.اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل
• ﴿] ﴾اﻻﴎاء:١٦[
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم
٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل.
• ﴿] ﴾ ﻓﺼﻠﺖ:٤٤[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﳘﺰة واﺣﺪة ﳏﻘﻘﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١.ﳘﺰة واﺣﺪة ٢.ﳘﺰﺗﺎن ﳏﻘﻘﺘﺎن ٣.ﻛﺤﻔﺺ.
• ﴿] ﴾ sاﻟﻘﻠﻢ:٤١[، ﴿] ﴾ sﻓﺼﻠﺖ:٤٤[
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪون إدﺧﺎل.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪون إدﺧﺎل.
٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٣٨٢ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٥٨٢ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٦٨٢ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-172-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٣٧١
• ﴿] ﴾اﻷﺣﻘﺎف:٠٢[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل.
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١+٢.اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن.
٣.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل.
• ﴿] ﴾ﻓﺼﻠﺖ:٩[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل.
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١+٢.اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن
٣.اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل.
• ﴿] ﴾sاﻷﻋﺮاف:٣٢١[، ]ﻃﻪ:١٧[، ]اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ : ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:١.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢.ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
• ﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٥١[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن:١، ٢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل وﻋﺪﻣﻪ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١، ٢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ٣. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٦٨٢ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٨٨٢ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٧٨٢ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٩٨٢ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-173-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٤٧١
• ﴿] ﴾ اﻷﻧﻌﺎم:٠٩[
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ
٢.ﻛﴪ اﳍﺎء ﺑﺪون ﺻﻠﺔ.
• ﴿] ﴾ ﻏﺎﻓﺮ:١٤[
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٢.ﻓﺘﺤﻬﺎ.
•
﴿] ﴾ ص:٣٢[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻻﺳﻜﺎن.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻻﺳﻜﺎن.
• ﴿] ﴾ اﻟﻨﻤﻞ:٠٢[ ،﴿] ﴾ ﻳﺲ:٢٢[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻻﺳﻜﺎن.
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٠١ .
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢١ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص١٣١ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢٣١ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-174-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٥٧١
• ﴿] ﴾ ﻫﻮد:٢٦[
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻻﺳﻜﺎن.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻻﺳﻜﺎن ٢. اﻟﻔﺘﺢ.
• ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٥٩١[
ً
ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﺛﺒﺎت ٢.ﺣﺬف.
• ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷﻟﻒ.
اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻟﺒﻘﺮة ﺑﻮﺟﻬﲔ )اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء(وﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﻴﺎء
اﻟﻄﻴﺒﺔ: ﺑﻮﺟﻬﲔ )اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء( ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن.
اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻ ﻏﻨﺔ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: اﻟﻐﻨﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ.
وذﻟﻚ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ )ﻻم أو راء( ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬـﺎ إدﻏـﺎم
ﺑﻐﻨﺔ ﻧﺎﻗﺺ وﻣﻘﺪار اﻟﻐﻨﺔ ﺣﺮﻛﺘﺎن:
)١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٢١، ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص٦٢.
)٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٩٣١ .
)٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٦٦١ .
)٤( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٩١، ٢٢ .](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-175-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٦٧١
ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ:
• ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﻐﻨﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ ﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٣٧١[.
أو اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﴿] ﴾ ص:٢٧[
• وﺗﺮﻗﻖ اﻟﻐﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﳌﻜـﺴﻮرة ﻣﺜـﻞ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘـﺮة:٠٦[ ،وﻗﺒـﻞ
ً
اﻟﻼم داﺋﲈ ﻣﺜﻞ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٢[.
ً
• وﺗﻜﻮن اﻟﻐﻨﺔ ﰲ اﳌﻘﻄﻮع رﺳﲈ ﻣﺜﻞ﴿] ﴾ ﻫـﻮد:٦٢[﴿
ً
] ﴾ اﻟﺒﻠﺪ:٥[. وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻐﻨـﺔ ﰲ اﳌﻮﺻـﻮل رﺳـﲈ ﻣﺜـﻞ
﴿]﴾ ﻫﻮد:٢[] ﴾ ﴿ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣[.
اﻟﺴﻜﺖ : اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻻ ﺳﻜﺖ
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: اﻟﺴﻜﺖ وﻋﺪﻣﻪ، ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺘﺎﱄ.
وذﻟﻚ إذا وﻗﻊ ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﻠﻤـﺔ وﺟـﺎء ﺑﻌـﺪه ﳘـﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ
ﻧﺴﻜﺖ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﲆ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة، وذﻟﻚ ﻟﺒﻴﺎن اﳍﻤﺰ وﲢﻘﻴﻘﻪ.
ً
ً
واﻟﺴﻜﺖ: ﻫﻮ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﻮت ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ زﻣﻨﺎ ﻳﺴﲑا دون ﺗﻨﻔﺲ ﺑﻨﻴـﺔ
ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاءة .
)١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٨٢٣.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-176-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٧٧١
واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ: اﳊـﺮف اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ، وﺣﺮﻓـﺎ اﻟﻠـﲔ اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء
اﻟﺴﺎﻛﻨﺎن ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ .
وﻣﻘﺪاراﻟﺴﻜﺖ ﺣﺮﻛﺘﺎن .
ﻣﺜﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﴿]﴾ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:١[.
ﻣﺜﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ إذا ﻛﺎن ﺣﺮف ﻟﲔ: ﴿ ]﴾ اﳌﺎﺋﺪة:٧٢[.
ﻣﺜﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ: ﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٤١[ .
ﻣﺜﺎل اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ ال اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰ:﴿] ﴾ اﻟﺮﲪﻦ:٠١[
وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ﴾ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ:
ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿]﴾ اﻟﺸﻮرى:١١[.
أو ﳎﺮورة ﻣﺜﻞ ﴿] ﴾ اﻟﻘﻤﺮ:٩٤[.
وإذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋـﲆ ﻛﻠﻤـﺔ )ﳾء( اﳌﺮﻓﻮﻋـﺔ أو اﳌﺠـﺮورة ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن اﳌﺤـﺾ أو
ﺑﺎﻹﺷﲈم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻨـﺪﻫﺎ؛ وذﻟـﻚ ﺑـﺴﺒﺐ اﻟﺘﻘـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ، وﳚـﻮز
اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ إذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﺎﻟﺮوم.
أﻣﺎ اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿
﴾
ً
ً
]ﻳﺲ:٢٨[ ﻓﻴﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ .
ً
وﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ اﳋﺎص أﻳﻀﺎ إذا ﺟﺎء اﻟﺴﺎﻛﻦ وﺑﻌﺪه اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة.
وﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ اﳋﺎص واﻟﻌﺎم إذا ﻛﺎن اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﺜـﻞ ﴿
]﴾ اﻟﻜﻮﺛﺮ:١[](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-177-320.jpg)
![زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
٨٧١
وﻫﻮ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ ال اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻗﺒـﻞ اﳍﻤـﺰة ،وﳾء ، واﻟـﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔـﺼﻮل ،
واﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻮﺻﻮل.ﻓﺈذا ﺟﺎء ﺳﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ و ﺑﻌـﺪه ﳘـﺰة ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ واﺣـﺪة
ﻧﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ .
ﻣﺜـــــــــﺎل ﴿،﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾
﴿.﴾
وﳚﺐ ﻣﻼﺣﻈﺔ أﻧﻪ إذا وﻗﻊ ﳘﺰ ﻣﺘﻄﺮف ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ ﺣﺎل
اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ أو ﺑﺎﻹﺷﲈم . أﻣﺎ إذا وﻗﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮوم ﻓﻴﺠﻮز اﻟﺴﻜﺖ.
ً
أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٥٢[ ﻓﻴﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻜﺖ وﺻﻼ .
ً
أﻣﺎ وﻗﻔﺎ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ ﻷن آﺧﺮﻫﺎ ﻣﻨﺼﻮب و ﻻ روم ﻓﻴﻪ .
ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺒﲑ ورﻣﺰه )ﻻ(، وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﳚﻮز اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﺜﻞ:
أ- اﻟﺘﻜﺒﲑ اﳋﺎص ﻷواﺧﺮ ﺳﻮر اﳋﺘﻢ ورﻣﺰه )خ(. ﻣﻦ آﺧـﺮ اﻟـﻀﺤﻰ إﱃ
آﺧﺮ اﻟﻨﺎس.
)١( اﻟﺮوﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻹﺣﺪى ﻋﴩة ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﲢﻘﻴﻖ
د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺪﻧﺎن ج١ ص٥٣٣، اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ص٥٢٣.
)٢( ﺳﻮر اﳋﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻰ إﱃ اﻟﻨﺎس، واﳋﺘﻢ أي ﺣﺎل ﺧﺘﻢ اﳌﺼﺤﻒ.](https://image.slidesharecdn.com/random-140310035448-phpapp01/85/slide-178-320.jpg)
Uploaded byسمير بسيوني
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
الكتاب يشرح أصول قراءة ابن عامر، مع التركيز على المقارنة بين قراءتي حفص وابن عامر وتفاصيل الاختلافات بينهما. يتضمن أيضاً دعوة طلاب العلم للإقبال على قراءة القرآن الكريم وفهم معانيه، مع التأكيد على أهمية الإسناد في التعلم. المؤلف يشجع على دراسة القراءات المختلفة لتسهيل فهم القرآن والعمل به.
More Related Content
Similar to زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
- 1. ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى
- 2. اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ٢، ٣٢٢ )١٩٧١/٧/٦٠٠٢( ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ/ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿـﻤﺮة – ﻋـﲈن. اﳌﺆﻟﻒ، ٦٠٠٢. )٨٨١(ص. ر.إ:)١٩٧١/٧/٦٠٠٢( اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/ رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ)١٠٩١/٦/٦٠٠٢(
- 3.
- 4.
- 5. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥ )«¬ ® ¯° ± ²³ ´¾ ½ ¼» º¹ ¸¶ µ ¿ ،(È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Àواﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ ِ ِ ُ ِﱢ ِْ ُ َِ ٍ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜﺖ إﱃ ُأﻣﺔ ﱠ ْ ِ ُ ﱠِ ِ ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ َ َْْ َ ً ﱢ ﱢ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ ٍ ِ َ ﱡ َ َ ﻗﻂ ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف«. وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ َْ ْ ُ أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إن رﺳﻮل اﷲ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ َأن َﺗﻘﺮؤوا ﻛَﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ( َ ُﱢُْْ ُْ ُ ْ ْ َْ وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق ِ َ ِ َ ِ ُ ُ ٌ ُ ُ اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا: ) اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨ ٌﱠﺔ ﻣﱠﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول ( . ُ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب ) زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ( ﺑـﺼﻔﺘﻲ أﻗـﺮب
- 6. ٦ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ُ ً اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛـﻢ ً ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ِْ َ ُ ِ َ ِ ِ )اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴﺎﰲ ً واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا درﺟـﺔ ﰲ ََ ُ ُُِ اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﻦ ﺳﻠﻒ(، وﻣﻦ َ َِ ُ ٌَ َ َ ْ َ َ َ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟـﺸﺎم ﳏﻤـﺪ ﺳـﻠﻴﻢ ﱠ اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ. ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ. أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ
- 7. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ِ ُُ َ ْ َِْ ِ َ ُ ِ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ِْ َ إن اﳊﻤﺪ ﷲِ َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟـﻪ وﻣـﻦ ُﻳـﻀﻠﻞ ﻓـﻼ ِ ﱠ َْ ْ َ ِ ﻫﺎدي َﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ. َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َِ َ اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ إﻧـﻚ ﲪﻴـﺪ ﳎﻴـﺪ، ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ ٍ ٍ ِ ِ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ، ﴿ َ َ ِ ْ َ َ ُ َ ﱠ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ﱠ َ َ ٌ َِ ٌ .﴾ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺘﻲ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﲈر وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ﳛﺘﻮي ﻋﲆ:أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻓـﺮش اﻟﻜﻠـﲈت اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ ﺣﻔﺺ واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺮاوﻳـﻴﻪ ﻫﺸﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء واﺑـﻦ ً ذﻛﻮان، واﳋﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺴﲑ، وﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰوت ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﻻ ﻓـﻴﲈ اﺧﺘﻠﻔـﺎ ﻓﻴـﻪ، ً ﻓﺈذا ذﻛﺮت أﺣﺪ اﻟﺮاوﻳﲔ ﻓﻘﻂ دل ذﻟﻚ ﻋﲆ أن اﻟﺮاوي اﻟﺜﺎﲏ ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎ. ﻣﺜﺎل:١. ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٩٦١﴿ ﴾ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﻓﺪل أﳖﺎ ﻻﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﺮاوﻳﻴﻪ، ﺑﻴﻨﲈ آﻳﺔ ٨٦١ ﴿ ﴾ ﻫﺸﺎم ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء، ﻓﺪل أن اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻛﺤﻔﺺ. )1( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.
- 8. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨ ٢. ﴿ ،﴾ ﻫﺸﺎم: ادﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ، ﻓـﺪل أن اﺑـﻦ ذﻛـﻮان ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻛﺤﻔﺺ، ﴿ ﴾–اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟـﺔ ﻓﺘﺤـﺔ اﳉـﻴﻢ ً واﻷﻟﻒ، ﻓﺪل أن ﻫﺸﺎﻣﺎ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ. ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠـﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ. وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ. إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺟﻬﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ً اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم. وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ً أﺣﻴﺎﻧﺎ، وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ. ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أﺳﺘﺎذي اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﺷﻜﺮي ﻋـﲆ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب وﻣـﺎ أﺑـﺪاه ﻣـﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت وﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﺘﴩة ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎه. ً ِ ٍ ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ٍ َ َ َ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ: Tawfiq_Damra@Yahoo.com أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻛﺘﺒﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة
- 9. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩ اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ: ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ، وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮان، إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﰲ اﻟﻘﺮاءة. وﻻدﺗﻪ: وﻟﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻨﺔ ﺛﲈن ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﺑﻀﻴﻌﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ رﺣﺎب )ﻣﻦ ﻗﺮى اﳌﻔﺮق(، وﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ وﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎن، ورﺣﻞ إﱃ دﻣﺸﻖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻟﻪ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﲔ. ً ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﺪرداء ،وﻋﻦ اﳌﻐﲑة اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺬي ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن .وﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑـﻦ أﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎن، واﻟﻨﻌﲈن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، وواﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ {. ً ً ً اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗﺮاء ﺑﺪﻣﺸﻖ، وﻛﺎن رﲪﻪ اﷲ إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا وﺗﺎﺑﻌﻴﺎ ﺟﻠﻴﻼً، أم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي ﺳﻨﲔ ﻛﺜﲑة ﰲ أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﻜﺎن ﻳـﺎﺗﻢ ﺑﻪ وﻫﻮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ آﻧﺬاك، وﲨﻊ ﻟﻪ ﺑـﲔ اﻹﻣﺎﻣـﺔ واﻟﻘـﻀﺎء وﻣـﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗـﺮاء ﺑﺪﻣﺸﻖ، ودﻣﺸﻖ دار اﳋﻼﻓﺔ وﳏﻂ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻓﺎﲨﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ وﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮﴇ، وﻫـﻢ اﻟـﺼﺪر اﻷول اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ أﻓﺎﺿـﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ: »وﻋﲆ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم واﳉﺰﻳﺮة«. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﺰري: وﻗﺪ اﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺗﻼوة ً وﺻﻼة وﺗﻠﻘﻴﻨﺎ إﱃ ﻗﺮب اﳋﻤﺴﲈﺋﺔ. ً ً ً ً وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﲇ اﻻﻫﻮازي: ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺛﻘﺔ ﻓﻴﲈ أﺗﺎه، ﺣﺎﻓﻈﺎ ً ً ً ً ﳌﺎ رواه، ﻣﺘﻘﻨﺎ ﳌﺎ وﻋﺎه، ﻋﺎرﻓﺎ ﻓﺎﳘﺎ ﻓﻴﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ، ﺻـﺎدﻗﺎ ﻓـﻴﲈ ﻧﻘﻠـﻪ، ﻣـﻦ أﻓﺎﺿـﻞ
- 10. ٠١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺧﻴﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺟﻠﺔ اﻟﺮواﻳﻦ، ﻻ ﻳﺘﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻪ وﻻ ﻳﺸﻚ وﻻ ﻳﺮﺗﺎب ﰲ أﻣﺎﻧﺘـﻪ، ً وﻻ ﻳﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ، ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻘﻠﻪ، ﻓﺼﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ، ﻋﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﻗـﺪره، ﻣـﺼﻴﺒﺎ ﰲ ً أﻣﺮه، ﻣﺸﻬﻮرا ﰲ ﻋﻠﻤﻪ، ﻣﺮﺟﻮﻋﺎ إﱃ ﻓﻬﻤﻪ، ﱂ ﻳﺘﻌﻀﺪ ﻓﻴﲈ ذﻫﺐ إﻟﻴـﻪ اﻷﺛـﺮ، وﱂ ﻳﻘﻞ ﻗﻮﻻً ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﺛﺮ، وﱂ ﻳﻘﻞ ﻗﻮﻻً ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﳋﱪ. ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺬﻣﺎري، وﻫﻮ اﻟـﺬي ﺧﻠﻔـﻪ ﰲ اﻹﻗﺮاء، وأﺧﻮه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ورﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ، وﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ، وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻰ اﳌﻬﺎﺟﺮ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﺧﻼد ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ اﳌﺮى، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻣﺎﻟﻚ وﻏﲑﻫﻢ.ﺗﻮﰲ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ ﺛﲈن ﻋـﴩة وﻣﺎﺋﻪ.روﻳﺎه ﳘﺎ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ذﻛﻮان وروﻳﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ. ﻫﺸﺎم: اﺳﻤﻪ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﻣﻴﴪة أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، إﻣـﺎم أﻫﻞ دﻣﺸﻖ وﺧﻄﻴﺒﻬﻢ وﻣﻘﺮﺋﻬﻢ وﳏﺪﺛﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻀﺒﻂ واﻟﻌﺪاﻟﺔ. ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ أﻳﺎم اﳌﻨﺼﻮر. ً ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ وﻋﺮاك ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﺳـﻮﻳﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻏﲑﻫﻢ. )١(اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٥٨، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٣٢٤، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٢٨ ،ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج ٧ ص ٩٤٤ ،ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ج٣ ص ٧٦٢ ،ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ج ١ ص ٣٠١ ، ﺳ ـﲑ أﻋ ـﻼم اﻟﻨ ـﺒﻼء ج ٥ ص ٢٩٢ ، ﺷ ـﺬرات اﻟ ـﺬﻫﺐ ج١ ص ٦٥١ ،اﻷﻋ ـﻼم ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻟﺰرﻛﲇ ج ٤ص ٥٩.
- 11. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١١ ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻼم، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﳊﻠﻮاﲏ، وأﲪﺪ ﺑﻦ أﻧﺲ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻰ ﺣﺴﺎن، وﻏﲑﻫﻢ. ً ً ً ً ﺻﻔﺎﺗﻪ: وﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻋﻼﻣﺔ واﺳﻊ اﻟﺮواﻳﺔ، ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ. وﻛﺎن ﻫﺸﺎم ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ، رزق ﻛـﱪ اﻟﺴﻦ، وﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮأي، ارﲢﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ. ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )٥٤٢ﻫـ( ﺑﺪﻣﺸﻖ. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﺳﻤﻪ: ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ذﻛﻮان،أﺑﻮ ﻋﻤـﺮو وﻗﻴـﻞ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻔﻬﺮي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻹﻣﺎم اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻬﲑ اﻟـﺮواي اﻟﺜﻘـﺔ، ﺷـﻴﺦ اﻹﻗـﺮاء ﺑﺎﻟﺸﺎم، وإﻣﺎم ﺟﺎﻣﻊ دﻣﺸﻖ، اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻹﻗﺮاء ﺑﻌﺪ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ. ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ. ً ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﲤﻴﻢ، وﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وإﺳﺤﺎق اﳌﺴﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ. )١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٥٣ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٥٩١ ، ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج ٧ ص٤٧١ ،ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج اا ص ٠٢٤ ، ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ج ٢ ص ١٥٤ ،ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ١١ ص ١٥ ،اﻷﻋﻼم اﻟﺰرﻛﲇ ج ٨ص ٧٨ ،اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٧١١.
- 12. ٢١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬه: اﺑﻨﻪ أﲪﺪ وأﲪﺪ ﺑﻦ أﻧﺲ وأﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻌﲆ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﺘﻐﻠﺒـﻲ وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ وﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻷﺧﻔـﺶ وﻏﲑﻫﺎ. وﺗﻮﰲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ ﻟﻠﻴﻠﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮال ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﲔ و أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ. )١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٠٤ ، ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر اﻟـﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٨٩١ ،ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ٥ ص ٠٤١ ،ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج ٢ ص ٠٠١ ،اﻷﻋﻼم اﻟﺰرﻛﲇ ج٤ ص ٥٨ ،اﻟﻨـﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٧١١.
- 13. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣١ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١( اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ٢( اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ . ٣( اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ. ١( ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(. ٢( ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(. اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج: أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:١ ،٢[ ﻣﻊاﻹﺧﻔﺎء، ﴿]﴾ ﻳﺲ:٢٥[، ﴿] ﴾ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم، ﴿ ]﴾اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم. ٍ ُ َ َ ْ ٍ ِ َ ٌ َ َ ِ ِ ﱠْ ِ ِ ِ َ ً َ َ َ َُ َ ْ وﺳــﻜْﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ َﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋــﲆ َأﻟــﻒ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟــﺎ َﺑــﻼ َ ِ ِ ٍ َِ َ ُ ـَ وﰲ ُﻧــــﻮن ﻣــــﻦ راق وﻣﺮﻗــــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑ ـﻞ ران واﻟﺒ ـﺎﻗﻮن ﻻَ ﺳ ـﻜْﺖ ﻣﻮﺻ ـﻼ ْ َ َ َْ َ َ َ َ ِ ـ ْ َ َ َ ْ َـ ُ َ َ )١( اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣. )٢( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٠٥، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٦. )٣( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٥، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ١٥٢. )٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٣٨، ١٣٨، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٥٣٣.
- 14. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤١ ً ﺗﻮﺻﻞ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ، وﺧـﺎﻟﻒ ﺣﻔـﺼﺎ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ﴿]﴾ اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء. ِ ِ ََ ِ ِ ِ َ َ َ ِْ َْ ِْ َ ﱠ َ وﻫــﺎ ﻛــﴪ َْأﻧــﺴﺎﻧﻴﻪ ﺿــﻢ ﳊﻔــﺼﻬﻢ وﻣﻌــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲَ ِﰲ اﻟﻔــﺘﺢ وﺻــﻼ ُ ﱠ َْ ِ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة. َ َ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ِ ُ ِ ُ ِ َ ِ ِ ِ ْ َ ِ ـ ِ ُ َ ـ ً َ ْـ ُ َ ْـ ٌ ُ ـ ِ َ وﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟﺘــﺴﻜﲔ ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑﻫﻢ وﻓﻴـﻪ ﻣﻬﺎﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺣﻔـﺺ َأﺧـﻮ وﻻ واﺧﺘﻠﻒ راوﻳﺎه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت ﻓﺮواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟـﺼﻠﺔ، رواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ: ١( ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻛﺤﻔﺺ. ٢( ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وﻫﻲ: أ. ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٧[. ب. ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ و]اﻟﺸﻮرى:٠٢[. ج. ﴿ ﴾و﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[. )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٤٨، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٩٧٢. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٥٥.
- 15. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥١ د. ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[. ﻫـ. ﴿] ﴾اﻟﻨﻮر:٢٥[ وﻗﺮأﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف. ﻗﺮأ ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:١١١[ و]اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ورواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﴿ ،﴾ورواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ﴿.﴾ ً ً ً ً ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﳌﺨﺮج ﺷﺪﻳﺪا ﳎﻬـﻮرا ﻣـﺼﻤﺘﺎ، ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب إﱃ ﲣﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰة إﻣﺎ ﺑﺎﻹﺑـﺪال أو اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ أوﻏﲑﻫـﺎ، وﻗـﺮأ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑـﺪال واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﻛﻠﲈت ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛﲈ ﳘﺰ ﻛﻠﲈت ﻻ ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ. أوﻻً: اﻹﺑﺪال: اﻹﺑﺪال: أن ﺗﻘﻠﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ً ١. ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٤٩ [ و]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[. أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟﻔﺎ. ً ٢. ﴿] ﴾اﳌﻌﺎرج:١[، أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟﻔﺎ. ٣. ﴿] ﴾اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[ و]اﳍﻤﺰة:٨[ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ. ِ ِ ً َ َ َـ ﱠ َ ـ ﱠ ْ ِ ِ ْ ـ َ ِ َ ْ َ ـ َ وﻣﺆﺻﺪة ﻓﺎﳘﺰ ﻣﻌﺎ ﻋـﻦ ﻓـــﺘﻰ ﺣـــﻤﻰ وﻻ ﻋ ـﻢ ِﰲ واﻟ ـﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔ ـﺎء واﻧﺠ ـﻼ َ ُْ َ ٌَ َ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً )١( ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٨١٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ١٧٣.
- 16. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦١ اﳊﺬف: وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺳﻘﺎط، ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﳍـﺎ أﺛـﺮ، وﻳﻜـﻮن ﺑﺤﺬف اﳍﻤـﺰة ﻧﺤـﻮ: ﴿ ﴾ﺗـﺼﺒﺢ: ﴿.﴾ﻗـﺮأ ﺑﺤـﺬف اﳍﻤﺰة ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ١. ﴿] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣[ ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء. ٢. ﴿] ﴾اﻟﻜﻬﻒ:٨٩[ ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف. ٣. ﴿] ﴾اﻟﺸﻌﺮاء:٦٧١[ و]ص:٣١[ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﰲ آﺧﺮه، وﻗﺪ رﺳﻢ ﻫﺬان اﳌﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑـﻼ أﻟـﻒ، ﻟﻴﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻓﻴﻪ، أﻣﺎ اﳌﻮﺿـﻌﺎن اﻵﺧـﺮان وﳘـﺎ ﰲ ]اﳊﺠـﺮ:٨٧[ و]ق:٤١[ ﻓﻜﺘﺒﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﴿،﴾وﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌـﴩة ﻋـﲆ ﻗـﺮاءﲥﲈ ﲠﻤﺰة وﺻﻞ وﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﺎء. ِ ِ ٍ ﻛـــﲈ ِﰲ َﻧـــﺪ واﻷﻳﻜَـــﺔ اﻻم ﺳـــﺎﻛﻦ ٌ َ ْ ﱠ ُ َ َ َ َ َ َْ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ َ ِ َ َ َ ْ َ َ ﻣــﻊ اﳍﻤــﺰ واﺧﻔــﻀﻪ وﰲ ﺻــﺎد ﻏــﻴﻄﻼ ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، وﻫﻲ: ١. ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وردﻗﺮأﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ. )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٢٩، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٧٢.
- 17. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧١ ﱠ ِِ َ َْ ْ َ َ ﱠ ُِ َ ُ ْ وﰲ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤﺰ واﻟﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ َ ﱠ َ ِ ِ ُ ﱢ َ َ ُْ ً َ ُْ ً وﻫﺰؤا وﻛﻔﺆا ﰲ اﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻓـﺼﻼ ٢. ﴿] ﴾اﻻﺧﻼص:٤[ ﻗﺮأﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ. ٣.] ﴾﴿اﻟﺒﻘﺮة: ٨٩[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة واﳌﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳌـﺪ ً ً اﳌﺘﺼﻞ، وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ)ﺑﺪل وﺻﻼ، ﻋﺎرض وﻗﻔﺎ(. ِ ودع َﻳــﺎء ﻣﻴﻜﺎ ِﺋﻴــﻞ واﳍﻤــﺰ ﻗﺒﻠــﻪ َ َ ـ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َـ ُ َ َ ْ َ َ ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َْ َ ﻋﲆ ﺣﺠـﺔ واﻟﻴـﺎء ﳛـﺬف َأﲨـﻼ ٤. ﴿] ﴾اﻟﺒﻘـﺮة:٢٣١[ ﻓﻴﻘﺮؤه ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻮاو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑـﲔ اﻟـﻮاوﻳﻦ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة. ٥. ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ ورد ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟـﻒ -ﻣـﻊ اﳌـﺪ اﳌﺘـﺼﻞ- وﲢـﺮك ﺣـﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب َ َ ِ َِ ِ ِ وَﻗـــﻞ زﻛﺮﻳـــﺎ دون ﳘـــﺰ ﲨﻴﻌـــﻪ ُ ْ َ َِﱠ ُ ْ - ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻷﺣﺰاب:١٥[ ِ َ ٌ َ َ ْ ٌ َ ُْ ُ ََْ ُﱠ َ ﺻﺤﺎب ورﻓﻊ ﻏﲑ ﺷـﻌﺒﺔ اﻻوﻻ ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ. ﻗﺮأ ﴿] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ:٦٠١[ ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ واو ﻣﺪﻳﺔ.)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج٢ ص٦١، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٩١. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩١. )٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٨٧١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٩١.
- 18. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨١ ﺧﺎﻣﺴﺎ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ، وﺑـﲔ ﺣـﺮف اﳌﺪ اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ: ﴿ ،﴾sواﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟـﻮاو ﻧﺤـﻮ: ﴿ ،﴾•واﳌﻜـﺴﻮرة ﺑـﲔ اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿.﴾ú اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ: اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺤﻔﺺ. اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ: إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺤﺮﻛﺘﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، ﻓـﺎﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻻ ﺗﺄﰐ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، رواﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ: ١.إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم. ٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. واﻹدﺧﺎل: ﻫﻮ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻼﺻـﻘﺘﲔ -وﲤـﺪ ﺑﻤﻘـﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ-، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ﴾ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت أﻟـﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ﴿ ﴾أو ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﴿.﴾s وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ، ﻧﺤﻮ:﴿ ﴾ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن: ١. اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم. ٢. ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(. وﻫﻨﺎك ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﺑﺪون ﺧﻼف ﻫﻲ: ١. ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:١٨[ ٢. ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٣١١[ ٣. ﴿] ﴾ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[ ٤. ﴿] ﴾اﻟﺸﻌﺮاء:١٤[
- 19. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥. ﴿] ﴾اﻟﺼﺎﻓﺎت:٢٥[ ٩١ ٦. ﴿] ﴾اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٨[ ٧. ﴿] ﴾ﻓﺼﻠﺖ:٩[ وﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﺟﻬﺎن: ١. اﻹدﺧﺎل وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم. ٢. ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، وﻻ ﺛﺎﲏ ﳍﺎ. وﳍﺸﺎم ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ ورد وﺟﻬﺎن: ١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ٢.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(. وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن: ١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم. ٢.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل )ﻛﺤﻔﺺ(، ﻧﺤﻮ:﴿ ،﴾وﻻ ﺛﺎﲏ ﳍﺎ. ً ً وﻟﻪ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺟﻬـﺎ ﺛﺎﻟﺜـﺎ ﰲ ﴿ ﴾•و﴿ ﴾•وﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ. وﻳﻤﺘﻨﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ: ١. ﴿] ﴾sاﻷﻋﺮاف:٣٢١، ﻃﻪ: ٧١، اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﲠﻤـﺰة ﳏﻘﻘﺔ ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺛﻢ أﻟﻒ. ٢. ﴿] ﴾sاﻟﺰﺧﺮف:٨٥[ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. وذﻟﻚ ﻻﺟﺘﲈع ﺛﻼث ﳘـﺰات ﰲ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈـﲔ، اﻷوﱃ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ً واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ)اﳌﺴﻬﻠﺔ(، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺑﺪﻟﺖ أﻟﻔﺎ وﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ.
- 20. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٢ ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮﻫﺎ ﺣﻔﺺ ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿ ﴾ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ. َ َ ِ َ ِ ْ َ ِْ ِ َ َ َ َ ْ ُ وﻃﺎﺳﲔ ﻋﻨـﺪ اﳌـﻴﻢ ﻓـــﺎزا اﲣـﺬﲤ ُﻮ َ ُْ ِ ِْ ِ ََ َََْ َأﺧﺬﺗﻢ وﰲ اﻹﻓﺮاد ﻋـَـﺎﴍ دﻏﻔﻼ ْ َ َ ادﻏﻢ ﻫﺸﺎم دال )ﻗﺪ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔوﻫﻲ)اﻟﺴﲔ واﻟﺬال واﻟﻀﺎد واﻟﻈـﺎء واﻟﺰاي واﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد واﻟﺸﲔ(، ﻧﺤﻮ:﴿،﴾ وﻟﻜﻨﻪ أﻇﻬﺮ: ﴿] ﴾ ص:٤٢[، وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ. وادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان دال )ﻗﺪ( ﰲ أرﺑﻌﺔ ﺣﺮوف ﻫـﻲ)اﻟـﺬال واﻟـﻀﺎد واﻟﻈـﺎء واﻟﺰاي (، وﻟﻪ ﰲ:﴿] ﴾ اﳌﻠﻚ:٥[ وﺟﻬﺎن اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر. وادﻏﻢ ﻫﺸﺎم ذال )إذ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ)اﻟﺘﺎء واﻟـﺰاي واﻟـﺼﺎد واﻟـﺪال واﻟﺴﲔ واﳉﻴﻢ(، ﻧﺤﻮ:﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٦٦١[. وادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان ذال )إذ( ﰲ اﻟﺪال ﻓﻘﻂ﴿] ﴾ اﻟﺬارﻳﺎت:٥٢[. وادﻏﻢ ﻫﺸﺎم ﻻم )ﻫﻞ( و)ﺑﻞ( ﰲ )اﻟﺘﺎء واﻟﺜﺎء واﻟﺰاي واﻟﺴﲔ واﻟﻄﺎء واﻟﻈـﺎء(، ﻧﺤﻮ﴿ ،﴾ وﻟﻪ اﻹﻇﻬﺎر ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻫﻮ: ﴿] ﴾ اﻟﺮﻋﺪ:٦١[. ادﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان، اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٦٧١[. )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٨٢، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٠١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١.
- 21. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٢ وأﻇﻬﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿] ﴾ ﻫﻮد:٢٤[. واﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء وﺟﻌﻠﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ َ ُ ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﻣﺴﺪودة اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف )•( ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ. أﻣــﺎل ﻫــﺸﺎم اﻷﻟــﻒ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻟﻔــﺎظ ﻣﻨﻬــﺎ ﴿] ﴾ßاﻷﺣــﺰاب:٣٥[، ﴿] ﴾±ﻳﺲ:٣٧[. وأﻣ ـﺎل اﺑ ـﻦ ذﻛ ـﻮان اﻷﻟ ـﻒ ﰲ ﺑﻌ ـﺾ اﻟﻜﻠ ـﲈت ﻣﻨﻬ ـﺎ﴿] ﴾åاﻟﺘﻮﺑــﺔ:٩٠١[، ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﴿﴾©﴿ ،﴾–﴿ ،﴾¤ﺣﻴﺚ ورد،﴿] ﴾¥اﻟﺒﻘﺮة:٠١[ وأﻣﺎ ﻟﻔﻆ )زاد( ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ. أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿¤… ﴾Kإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك ً أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻴﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻـﻼ )ﻛﺤﻔـﺺ(، وﻳﻘـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ، وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﺮش. ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﴿] ﴾ﻫﻮد:١٤[ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء. ِ ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜُـﻞ ﻋـــﻮﻻ َﱢ َُ َ ِ َ ﱢ َ َْ َ َ ُ ْ ََ ُْ )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣٢، اﳌﺰﻫﺮ ص ٢٠٣.
- 22. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٢ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ: وﻗﻒ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍﺎء ﰲ ﴿ ﴾ ﻧﺤﻮ]ﻳﻮﺳﻒ:٤[. ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف، وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬـﺎ داﺋـﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن. ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت، ﻧﺤﻮ: ﴿،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﻓﺮش اﳊﺮوف، وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻜﻮن وﺻﻼً وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن. أﺳﻜﻦ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﻧﺤﻮ: ﴿]﴾اﻷﻧﺒﻴﺎء:٤٢[و]اﻟﺸﻌﺮاء[. وﻳﺎء ﴿] ﴾إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[، ]ﻃﻪ:٨١[، ]ص:٣٢، ٩٦[.ً واﺧﺘﻠﻒ ﳍﺸﺎم ﰲ ﴿] ﴾ ﻫﻮد:٢٩[ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﲈء ﻟـﻪ وﺟﻬـﺎ آﺧﺮ وﻫﻮ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء. )١( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٢٥٢، ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص ٨٥٢، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص ١٦١.
- 23. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٢ ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ ً اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ، واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ ً ً وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ. ً ً ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﰲ ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[، وأﺛﺒﺖ ﻫـﺸﺎم اﻟﻴﺎء ﰲ: ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٥٩١[ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ ً ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ: ً ً ١. ﻗﺮأ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺎ أم ﻣﻨﻜﺮا ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﺣﻴﺚ ورد. َ َ ْ ُ ُ ٍ َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ ِ ِ ﱠٍ َ ْ ً َ َ َ ْ ِ ْ ََ وﻛــﴪ ُﺑﻴــﻮت واﻟﺒﻴــﻮت ُﻳــﻀﻢ ﻋــﻦ ﲪﻰ ﺟﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ َأﻗـﺒﻼ ٢. ﻗﺮأ ﴿ ﴾اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺣﻴﺚ ورد ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال. َ َ ﱠ ﱠُ َ ْ َْ َ ِ ْ َْ َ ِ ِ َِ ً َ ِ ﱡ ﱠ ِ َ ْ َ َ ً َ َ وﺗـــﺬﻛﺮون اﻟﻐﻴـــﺐ زد ﻗﺒـــﻞ َﺗﺎﺋـــﻪ ﻛﺮﻳﲈ وﺧﻒ اﻟﺬال ﻛـﻢ ﴍﻓـﺎ ﻋـﻼ ٣. ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾ اﻹﴎاء:٦٥[، واﻧﻔـﺮد )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص٧٢٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٧٢.
- 24. ٤٢ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾ اﻹﴎاء:٠٢، ١٢[، ﺑﻴﻨﲈ رواﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻛﺤﻔﺺ إﻻ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ اﻟﻔﺮش، وﻳﻜﴪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ. ٤. ﻗﺮأ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء. ِ ﱞ َ ْ ﱢ ُ ﱢَ وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨــﻲ ﻫﻨــﺎ َﻧــﺺ و ِﰲ اﻟﻜُــﻞ ﻋــﻮﻻ َ ﱢ َُ َ ِ َ ﱢ َ َْ َ َ ُ ْ ََ ُْ ٥. اﻹﺷﲈم: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة، ﺟﺰء اﻟـﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ، وﻳﻠﻴﻪ ﺟﺰء اﻟﻜﴪة وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ، ﻣﺜﻞ: ﴿.﴾Î )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٠٣.
- 25. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٢ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ﰲ ﺗﺒﲔ أوﺟﻪ وﻗﻒ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﳍﻤﺰ، ﻧﻮﺿﺢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت: ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال، ﰲ اﳌﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ أﻟﻒ، ﻣﺜﻞ ):( ً ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ، . ً ٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ، . ً ٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع ،. ِ ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس، ﰲ اﳌﺮﻓﻮع واﳌﺠﺮور ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ، ﻣﺜﻞ )اﻟﺴﲈء، اﻟﺴﲈء( ُ ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال أﻋﻼه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ: ٤.ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ ٥. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ ً ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾اﻷﻧﻌﺎم:٤٩[ ﻓﻴﻬﺎ ٢١وﺟﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس اﳌـﺬﻛﻮرة ً ً ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ وﻫﻲ: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ً ٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ ً ٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع ٤، ٥، ٦، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻻﺷﲈم ً ٧. اﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ و اﻟﺮوم .
- 26. ٦٢ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ً وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﻧﻮﻋﺎ أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﻜﺮار ﰲ اﳉﺪول: اﻟﻨﻮع اﻷول: اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، ﻧﺤـﻮ ﻛﻠﻤـﺔ ﴿] ﴾اﻟﻌﻠـﻖ:١[، و﴿﴾ ]اﻟﻨﺠﻢ: ٦٣[، و﴿] ﴾اﻟﺸﻮرى:٣٣[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ ﳍﺸﺎم ﻋﻨﺪ ً اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﻔﺎ، ﻧﺤﻮ:﴿.﴾ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ: اﳍﻤﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪ، ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾اﳊﺠـﺮ:٩٤[ و﴿﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ:٠١[، ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ، إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ،﴿.﴾ ً ً اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟـﺚ: اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ وﺻـﻼ ﺑﻌـﺪ ﻓـﺘﺢ وﻫـﻲ: ﴿ ،﴾و﴿،﴾ و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿،﴾ ً ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ،﴿.﴾ ً اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ، وﻫـﻲ: ﴿ ،﴾و﴿،﴾ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ،﴿.﴾ ً اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ ﺳﺎﻛﻦ، وﻫﻮ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ وﻫﻮ ﴿] ﴾اﻟﻨﻤـﻞ:٥٢[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ، وﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة، ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺒﺎء، ﴿.﴾ اﻟﻨـﻮع اﻟـﺴﺎدس: اﳍﻤـﺰة اﳌﻜـﺴﻮرة وﺻـﻼً ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ،ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ ـ ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٢٠١[ و]اﻷﻧﻔﺎل:٤٢[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن:
- 27. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٢ ١. ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﺣـﺬﻓﻬﺎ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ،﴿.﴾ ٢. روم ﻛﴪة اﻟﺮاء،﴿.﴾ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ، وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ: ﴿﴾ ]آل ﻋﻤــﺮان:١٩[، وﻛﻠﻤــﺔ: و]ﻋﺒﺲ:٤٣[ ﴿ ] ﴾اﻟﻨﺤــﻞ:٥[، وﻛﻠﻤــﺔ ﴿] ﴾اﻟﻨﺒــﺄ:٠٤[ و﴿] ﴾اﳊﺠﺮ:٤٤[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١. ﻧﻘﻞ ﺿـﻤﺔ اﳍﻤـﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﺛـﻢ ﺣـﺬﻓﻬﺎ و إﺳـﻜﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻮﻗﻒ،﴿.﴾ ٢. إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻪ،﴿.﴾ ٣. روﻣﻬﺎ ،﴿.﴾ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، وﻫﻲ: ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٦٤٢[، و ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻨﺒـﺄ:٢[، و﴿ ] ﴾اﳊﺠـﺮ:٦٢[، و﴿] ﴾اﻟـﺸﻮرى:٧٤[، و﴿] ﴾اﻟﻘﺼﺺ:٣[ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن: ً ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﴿.﴾ ٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ. اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺣﺮف واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ رﺳﻢ ﻋﲆ ﻏـﲑ ﻗﻴـﺎس، وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿] ﴾اﻷﻧﻌﺎم:٤٣[ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ اوﺟﻪ: ً ١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ﴿.﴾ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس.
- 28. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٢ ٢. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰ ﻣﻊ اﻟﺮوم.ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس. ٣. وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ﴿.﴾ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ. ٤. وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﻜﴪ﴿.﴾ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ. ً اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎﴍ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ وﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿﴾ ]اﻟﻨﻮر:١١[، و﴿] ﴾اﻟﻘﺼﺺ:٠٣[، و﴿] ﴾ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ ً ً أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا وﺛﻼﺛﺔ ﻋﻤﻼ، وﻫﻲ: ١.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس. ٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ، ﺛﻢ اﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟـﻪ ً ً اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻓﻌﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا. ٣.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ. ً ٤.ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس. اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳍﻤﺰة ﺑﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ﻳﻮﺳﻒ:٣٤[ إذا رﺳﻤﺖ اﳍﻤـﺰة ﻋﲆ أﻟﻒ، وﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٠٤١[، ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن: ً ١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ. )١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم. ﴿] ﴾ص:١٢[،﴿] ﴾اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣١[، ﻓﺈن رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻤﺴﺔ أوﺟﻪ: ً ٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس. ١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ. ً ً ٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻊ اﻹﺷﲈم . ٣. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ . ً ٥. إﺑﺪاﳍﺎ واوا وﻣﻊ اﻟﺮوم. وإن رﺳﻤﺖ دون واو)ﻧﺒﺄ(، )ﻳﻨﺒﺄ( وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻮﺟﻬﲔ: ً ٢.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم. ١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.
- 29. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٢ ً اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾ﰲ ]اﳊﺞ:٣٢[، ً و]ﻓﺎﻃﺮ:٣٣[، ﴿] ﴾اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٣٢[، ﻓﻔﻲ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﻋﻤـﻼ ً ً وأرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس. ً ٢.وﻳﺼﺢ إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫـﺬا ً اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤﻼً وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا . ٣. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻘﻴﺎﳼ. ً ٤. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم. اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻨـﺴﺎء:٦٧١[، ً ً و﴿] ﴾اﻟﺮﲪﻦ:٢٢[، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻋﻤﻼ وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا: ً ١. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ. ً ٢. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻣـﻊ اﻟﻮﺟـﻪ ً ً اﻷول ﻋﻤﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا . ً ٣. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم . ً ٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻹﺷﲈم. ٥. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻣﻊ اﻟﺮوم. اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ: ﻣﺎ رﺳﻤﺖ ﳘﺰﺗﻪ ﺑﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﻮاو ﻋـﲆ ﻏـﲑ اﻟﻘﻴـﺎس ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻨﻤــﻞ:٤٦[، وﻛﻠﻤـﺔ: ﴿] ﴾اﻟﻨﺤــﻞ:٨٤ [، وﻛﻠﻤ ـﺔ: ـ ـ ـ
- 30. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٣ ﴿] ﴾ﻳﻮﺳـــﻒ:٥٨[، وﻛﻠﻤـــﺔ: ﴿] ﴾ﻃـــﻪ:٨١[، ﴿﴾ ]ﻃﻪ:٩١١[، وﻛﻠﻤﺔ: ﴿] ﴾اﻟﻨـﻮر:٨[، وﻛﻠﻤﺔ: ﴿] ﴾اﻟﻔﺮﻗـﺎن:٧٧[، وﻛﻠﻤــﺔ: ﴿] ﴾إﺑــﺮاﻫﻴﻢ:٩[ ، ]ص:٧٦[ ،]اﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ:٥[ ،وﻛﻠﻤــﺔ﴿﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٤٢[،وﻛﻠﻤﺔ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٩٢، ٢٣ ،٨٣[ إذا رﺳـﻤﺖ ﳘـﺰة اﳌـﻸ ﻋﲆ واو ، ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ : ً ١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ. ٢.ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم. ٣.إﺑﺪاﳍﺎ واوًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ. ً ٤. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو. ً ٥. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وروم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو. ً اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ وﻣﺮﺳـﻮﻣﺔ ﺑﻴـﺎء، وﻫـﻲ ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾اﻟﺒﻘـﺮة:٥١[، و﴿] ﴾اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت:٩١[، و﴿﴾ ]اﳌﺎﺋــــﺪة:٠١١[، و﴿] ﴾آل ﻋﻤــــﺮان:٩٤[، و﴿] ﴾ﻳﻮﺳــــﻒ:٣٥[، و﴿] ﴾آل ﻋﻤــــﺮان:١٢١[، و﴿] ﴾اﳊــــﴩ:٤٢[، و﴿﴾ ً ً ]اﻟﺮﻋﺪ:٢١[، و﴿] ﴾ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[. ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا وأرﺑﻌﺔ ﻋﻤﻼ: ١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ )ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس(. ً ٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﲈم . ً ٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺮوم . ً ٤. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم.
- 31. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٣ ٥.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ )ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺧﻔـﺶ( ﺛـﻢ اﻹﺳـﻜﺎن ً ً ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤﻼً وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮا. ً اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو ﻣﺪﻳﺔ أﺻﻠﻴﺔ،ﻧﺤﻮ : ﴿﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة:٩٢[، ﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٧١[ وﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، وﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة و إﺳـﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ. ً ٢. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ، أي اﻟﻮاو اﳌﺸﺪدة. ً اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو ﺳـﺎﻛﻨﺔ زاﺋـﺪة ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﻢ، وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ:﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٨٢٢[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: ً ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ) (ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن. ٢. روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﺒﺪﻟﺔ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، )اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﺮوم(. ً اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، واﻟـﻮاو ﺣـﺮف ﻣـﺪ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ﻫﻮد:٤٦[، و﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٠٣[ ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ: ١. ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ. ٢. روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول. ٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳌﺒﺪﻟـﺔ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ ﻣﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ٤. روم ﻛﴪة اﳌﺸﺪدة.
- 32. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٣ ً اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، واﻟﻮاو ﺣﺮف ﻣـﺪ، وﻫــﻲ: ﴿] ﴾آل ﻋﻤــﺮان:٤٧١[ و﴿] ﴾اﻷﻋــﺮاف:٨٨١[، وﻧﺤــﻮ: ﴿] ﴾اﻟﻘﺼﺺ:٦٧[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ: ١. ﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ. ٢. إﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول. ٣.روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول. ً ٤.إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺛﻢ ادﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة. ٥.إﺷﲈم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ. ٦.روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ . ً اﻟﻨﻮع اﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ زاﺋﺪة ﺑﻌﺪ ﻛـﴪ، وﻫـﻲ ﴿] ﴾اﻷﻧﻔﺎل:٨٤[، وﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ:٧٣[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﻴـﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ ﻣـﺸﺪدة ﰲ ً اﻟﻮﻗﻒ )إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ اﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ(. ٢. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم. ٣. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم. ً اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ إﻻ أن اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾ﻏـﺎﻓﺮ:٨٥[، و﴿] ﴾اﻟﻨـﻮر:٥٣[، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ اوﺟﻪ: ١. ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﺛﻢ اﻹﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ. ٢. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻬﺎ. ٣. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ روم اﻟﻀﻤﺔ .
- 33. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٣ ٤. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة. ً ٥. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم . ٦. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم. ً اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﺑﻌـﺪ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ أﺻـﻠﻴﺔ، وﻫـﻲ ﴿] ﴾ﻫــﻮد:٧٧[ و﴿] ﴾اﻟﻔﺠــﺮ:٣٢[، و﴿] ﴾اﳊﺠــﺮات:٩[، ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: ١.ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء، ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗـﻒ ﻣـﻊ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﳍﺎ. ٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء، ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﳌﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ. ً اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ﴿ ﴾اﳌﺠﺮورة، أو ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ﻣـﺮﻳﻢ:٨٢[ و﴿] ﴾اﻟﻔﺘﺢ:٢١[، وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ: ١.ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء،ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ. ٢. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم . ٣. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، و إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة. ً ٤. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم . اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون: اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ، وﻫﻲ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ﴿ ﴾اﳌﺮﻓﻮع، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ: ١. ﻧﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ إﱃ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ.
- 34. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٣ ٣.ﻧﻘﻞ ﻣﻊ روم. ٢.ﻧﻘﻞ ﺛﻢ إﺷﲈم . ٤.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎن اﻟﻴـﺎء ﻣـﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ. ٦. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم. ٥. إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم . اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ و اﻟﻌﴩون: وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﻧﺤـﻮ: ﴿﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٠٢[ و﴿ ﴾وﺷﺒﻬﻪ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ )ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال(: ١.إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة ﻟﻠﻮﻗﻒ، ﺛﻢ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺟـﻨﺲ ﺣﺮﻛـﺔ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ، ﻓﺘﻤـﺪ ً ً ﺑﻤﻘﺪار ٦ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺪا ﻻزﻣﺎ. ً ٢.ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮاﻋﺎة ﳉﺎﻧﺐ اﺟﺘﲈع ﺳﺎﻛﻨﲔ، وﻛﻮن اﻟﺴﻜﻮن ﻋﺎرﺿﺎ. ٣.إن ﺣﺬﻓﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﺘﻘﴫ . اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون: وﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة وﺻـﻼً، ﺑﻌ ــﺪ أﻟ ــﻒ ﻧﺤ ــﻮ: ﴿ ﴾و﴿ ،﴾وﻣﺜ ــﺎل اﳌﻜ ــﺴﻮرة: ـ ـ ـ ـ ـ ﴿ ﴾و﴿] ﴾اﻟﻨـﻮر:٣٣[ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﲬـﺴﺔ أوﺟﻪ )ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس(: ١، ٢ ،٣.اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ. ٤.ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ. ٥. ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ. وﻻ ﳚﻮز اﻹﺷﲈم ﰲ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻﻧﻘﻼب اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً، واﻷﻟﻒ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﳊﺮﻛﺔ، وﻻ إﺷﲈم ﰲ اﳌﺴﻬﻠﺔ.
- 35. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٣ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون: وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻﻼً، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻋـﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻟﺮﺳﻢ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻮاو و أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ، وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﳌﺎﺋﺪة:٩٢، ٣٣[، ]اﻟﺸﻮرى:٠٤[، ]اﳊـﴩ:٧١[، وﻟﻔـﻆ: ﴿] ﴾اﻷﻧﻌﺎم:٤٩[، ]اﻟﺸﻮرى:١٢[، وﻟﻔﻆ: ﴿] ﴾ﻫـﻮد:٧٨[، وﻟﻔـﻆ ﴿]﴾إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ:١٢[، وﻟﻔـــﻆ ﴿] ﴾اﻟـــﺮوم:٣١[ ، وﻟﻔـــﻆ ﴿] ﴾اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٠١[ وﻟﻔـﻆ ﴿] ﴾ﻏـﺎﻓﺮ:٠٥[، وﻟﻔـﻆ ﴿﴾ ]اﻟﺪﺧﺎن:٣٣[، و﴿] ﴾اﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ:٤[، ﻓﻬـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت رﺳـﻤﺖ ﺑـﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ ،ﻓﻔﻴﻬﺎ ً اﺛﻨﺎ ﻋﴩ وﺟﻬﺎ: ١، ٢، ٣، ٤، ٥.ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﲈ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﺳـﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳـﻢ، وﻫـﻲ: ٦.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻄﻮل. ٧. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ. ٨. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ. ٩.اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻹﺷﺒﺎع. )١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻫﻨﺎك ﻛﻠﲈت اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳـﻤﻬﺎ ﻋـﲆ واو أو ﻋـﲆ أﻟـﻒ ﻫـﻲ: ﴿] ﴾اﻷﻧﻌـﺎم:٥[، ]اﻟــﺸﻌﺮاء:٦[،﴿] ﴾ﻏــﺎﻓﺮ:٧٤[، وﻟﻔــﻆ: ﴿] ﴾ﻓــﺎﻃﺮ:٨٢[، ﴿] ﴾اﻟﺰﻣــﺮ:٤٣[، ﴿] ﴾ﻃﻪ:٦٧[،﴿] ﴾ اﻟﺸﻌﺮاء:٧٩١[،﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٨٨[، ﴿] ﴾ اﳌﺎﺋﺪة:٨١[. ً ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت إذا ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑــ )٢١ وﺟﻬـﺎ( وﻫـﻲ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس وﺳـﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ، أﻣﺎ إذا رﺳﻤﺖ دون واو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ.
- 36. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٣ ٠١. اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﺘﻮﺳﻂ. ١١. اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﻘﴫ . ٢١. واﻟﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻓﻘﻂ، ﻻن اﻟﺮوم ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻞ. ً اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون: وﻫﻮ أن ﺗﻘﻊ اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﺻﻼ ﺑﻌﺪ أﻟـﻒ وﺗﺮﺳـﻢ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء، ﻧﺤـﻮ: ﴿] ﴾ﻳـﻮﻧﺲ:٥١[، و﴿] ﴾اﻟـﺸﻮرى:١٥[، ﴿] ﴾ﻃﻪ:٠٣١[، ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋـﲆ رﺳـﻢ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت اﻟﺜﻼث ﺑﻴﺎء ﰲ أوآﺧﺮﻫﺎ ،ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ: ١، ٢، ٣، ٤، ٥. ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ. ٦.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع. ٧. اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ ٨. اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻟﻘﴫ. ٩.اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻣﻊ اﻟﺮوم. )١( ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﴿] ﴾اﻟﻨﺤﻞ:٠٩[، ﴿] ﴾اﻟﺮوم:٨، ٦١[، ﻓﺈن رﺳﻤﺖ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺘﺴﻌﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ، وأرﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. أﻣﺎ إذا رﺳﻤﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دون ﻳﺎء ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ. )٢( اﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﻓﺮ ص ٤٢، ﻣﺮﺷﺪ اﻷﻋﺰة إﱃ ﴍح رﺳﺎﻟﺔ ﲪﺰة اﳌﺴﻤﻰ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﻴﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ ﺑﻘﻠﻢ ﳏﻤﻮد ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮاﻧﻖ وﲪﺪ ﺳﻠﻴﲈن ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻘﻘﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٢٤، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٨٣١، اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٥٢.
- 37. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٣ اﻵﻳﺔ ٤ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﺑﺪون أﻟﻒ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٦ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﺸﺎم : وﺟﻬﺎن:١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ s اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺰاي واﻷﻟﻒ ¥ ٠١ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ١١ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٣١ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٠٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ١٥ ً ً إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ٨٥ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ٩٥ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٧٦ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ٠٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ©
- 38. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٨ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٨٠ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء ٨٥ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء و إﺳﻜﺎن اﻟﻔﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ٨٥ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٨٧ – (اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ٨٩ Î ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ٩١ ﻫﺸﺎم : ادﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٩٢ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٩٢ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎء ٩٨ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ١٠١ ﻛﴪ اﻟﻨﻮن ﳐﻔﻔﺔ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن ﺿﻢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وﻛﴪ اﻟﺴﲔ ١٠٦ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ١٠٨ ﺣﺬف اﻟﻮاو ١١٦ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ١١٧ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ١٢٠ ١٠٢
- 39. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٩ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : وﺟﻬﺎن ١ـ ﻛﻬﺸﺎم ٢ـ ﻛﺤﻔﺺ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ١٢٤ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ١٢٤ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ ١٢٥ ﻓﺘﺢ اﳋﺎء ١٢٥ ١٢٥ ١٢٥ ١٢٦ ( ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم إﺳﻜﺎن اﳌﻴﻢ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ١٢٦ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ١٢٧ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ١٣٠ ١٣٢ ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ١٣٢ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ١٣٣ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ١٣٥ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ١٣٦
- 40. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٠ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ s ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ١٤٠ ١٤٠ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٤٤ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ١٤٥ ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٤٨ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٦٥ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء ١٦٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١٦٦ Î ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ١٧٠ ً ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ١٧٣ ﺿﻢ اﻟﺮاء ١٧٧ ً ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن وﻛﴪﻫﺎ وﺻﻼ وﺿﻢ اﻟﺮاء ١٧٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ١٨٤ ( ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ (٢) ١٨٩ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء ١٨٩ ١٨٤
- 41. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٤ ٦٠٢ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٩٠٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٠١٢ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ١١٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٣١٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٠٢٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ١٣٢ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء ١٣٢ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ٦٣٢ (٢) ﻫﺸﺎم: إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ٥٤٢ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ ٥٤٢ ٧٤٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ١. ﺑﺎﻟﺴﲔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢. ﺑﺎﻟﺼﺎد اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢. ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ¦ ٣٥٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ( ٣٥٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٥٥٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٨٥٢ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ) ٣ ﻣﻮاﺿﻊ ( اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم
- 42. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٤ ٩٥٢ ، ، ٩٥٢ ٠٦٢ ١٦٢ ١٧٢ ٥٧٢ ٠٨٢ ٢٨٢ إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ) ٣ ﻣﻮاﺿﻊ ( اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢. ﻛﺤﻔﺺ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن ﻛﺤﻔﺺ ، ﻛﻬﺸﺎم ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ، Ù – اﻵﻳﺔ ٣ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٥١ ٩١ ٠٢ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١.اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﻛﺤﻔﺺ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١ . اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ ـ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ¤ – s
- 43. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٣ £ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١.إﻣﺎﻟﺔ ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢. ﻓﺘﺢ ٢٧ ٣٣ £ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١.إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ٣٥ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﺿﻢ اﻟﺘﺎء ٣٦ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ ٣٧ ٣٧ £ اﺑﻦ ذﻛﻮان:١.إﻣﺎﻟﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢. ﻓﺘﺢ ٣٧ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ ٣٨ £ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف ٣٩ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ٣٩ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ٤٧ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٤٨ ¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٤٨ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٤٩ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٤٩
- 44. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ¤ – ¤ – ٤٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺸﺎم ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ(وﺟﻬﺎن: ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﻜﴪاﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ s ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء – ¤ ¤ – ٢. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺢ اﳊﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٥٠ ٥٧ ٦١ ٦٥ (٢) ٧٥ ٨١ ٨١ ٨١ ٨٣ ٨٣ ٨٦ ٩٣ ٩٧ ١٠٥ ١٠٩ ١١٥
- 45. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٥ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١١٥ ﻫﺸﺎم: إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١٢٤ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي ١٢٤ ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو ١٢٥ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ ١٣٠ ﺣﺬف اﻟﻮاو ١٣٣ ( إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺜﺎء ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ١٤٥ ١٤٥ ١٥١ ﻫﺸﺎم)ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ( وﺟﻬﺎن: ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ٢ . ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﺿﻢ اﻟﻌﲔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ١٥٢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١٥٢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١٥٣ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ١٥٤ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٥٧ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ ١٦١ Î ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ١٦٧
- 46. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٦ ﻫﺸﺎم : ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن : ١. ﺑﺎﻟﺘﺎء، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﺑﺎﻟﻴﺎء ١٦٨ ١٦٩ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ١٦٩ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ١٧٣ ¥ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١.إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ١٧٣ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ١٨١ ﻫﺸﺎم :إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٨٣ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٨٤ ﺑﺰﻳﺎدة ﺑﺎء ١٨٤ ﻫﺸﺎم : ﺑﺰﻳﺎدة ﺑﺎء ١٨٤ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ١٨٨ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ١٩٥ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ ١ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ٥
- 47. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٧ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء ١٠ ً ﻓﺘﺢ اﻟﺼﺎد وإﺑﺪال اﻟﻴﺎء أﻟﻔﺎ ١١ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٣ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٤ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ١٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ٢٢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ٢٣ ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء ٢٤ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ٢٩ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ ٣٣ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ ٤٠ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪي اﻟﺴﲔ ٤٢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٤٣ ً ﻫﺸﺎم : ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ ٥٠٩٤و ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ٥٨ Î ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ٦١ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٦٢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٦٤
- 48. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٨ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ٦٦ ً ﺿﻢ اﻟﻮاو وﺻﻼ ٦٦ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﺢ ٦٦ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ٧٣ Î ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ٧٧ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٨٣ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٩٠ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺼﺎد ٩٠ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٩٠ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ٩٤ ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ٩٥ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١ ـ ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ٢. ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﻛﺤﻔﺺ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ١١٦ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ، اﳌﻮﺿﻌﲔ ١٢٥ ١٢٨ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﻟﻼم ١١٥
- 49. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٩ – – – ﺿﻢ اﻟﻼم وﺣﺬف اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﺰاي ﺿﻢ اﳍﻤﺰة وﻛﴪ اﻟﺰاي إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﺰاي ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻄﺎء ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٦ ١٣٦ ١٤٠ ١٤٥ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٣ ١٥٥ ١٦٣ ١٦٧ ١٧٠ ١٧٤ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ٢
- 50. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٠ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ٣ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٦ إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ٨ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ١٢ ( ) اﳌﻮﺿﻌﲔ – ﻫﺸﺎم:إدﻏﺎم ، اﺑﻦ ذﻛﻮان :إﻣﺎﻟﺔ ١٥ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٩ ( ) اﳌﻮﺿﻌﲔ – ﻫﺸﺎم:إدﻏﺎم ، اﺑﻦ ذﻛﻮان :إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺸﺎم :ادﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ ٢٠ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ ٢٨ ﻫﺸﺎم:إدﻏﺎم – اﺑﻦ ذﻛﻮان :إﻣﺎﻟﺔ ٣٢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٤٢ ¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٤٣ ¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٤٤ ﺿﻢ اﳊﺎء ٤٥ ¤ ( اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ٤٦ ١٩
- 51. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥١ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٤٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٤٨ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ٤٩ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٥٠ ﺑﺪون اﻟﻮاو ٥٣ ٥٤ ﺑﺪاﻟﲔ ﳐﻔﻔﺘﲔ اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻳﺒﺪل اﻟﻮاو ﳘﺰة ٥٧ ﻳﺒﺪل اﻟﻮاو ﳘﺰة ٥٨ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ٥٩ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٦١ ¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٦٦ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم وﻛﴪ اﻟﺘﺎء واﳍﺎء ٦٧ ¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٦٨ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٧٠ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ٧٧ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٨٤ ٨٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان: أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻘﺎف
- 52. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٢ ﺿﻤﺔ ﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻤﺔ ﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ Î ¤ s وﻛﴪ اﻟﻼم وﻛﴪ اﳌﻴﻢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ (ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳊﺎء )ﻳﺒﺪأ ﲠﺎ ﺑﺎﻟﻀﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن : ١ ـ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ ـ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ٩٥ ٩٥ ٩٧ ١٠٢ ١٠٤ ١٠٧ ١١٠ ١١٠ ١١٠ ١١٠ ١١٣ ١١٦ ١١٧ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ ٥
- 53. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٣ ً ﺿﻢ اﻟﺪال وﺻﻼ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن١ ـ ﻛﺤﻔﺺ ٢ ـ إدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ١٠ ١٩ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٢٥ ﺿﻢ اﻟﺒﺎء ٢٧ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٣١ ﺣﺬف اﻟﻼم وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺪال ٣٢ ﻛﴪ اﻟﺘﺎء ٣٢ ﻫﺸﺎم:إدﻏﺎم – اﺑﻦ ذﻛﻮان :إﻣﺎﻟﺔ ٣٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٣٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٤١ ﻫﺸﺎم:إدﻏﺎم – اﺑﻦ ذﻛﻮان :إﻣﺎﻟﺔ ٤٣ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ٤٤ ٥٢ ﺿﻢ اﻟﻐﲔ وإﺳﻜﺎن اﻟﺪال ﺛﻢ واو ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٥٤ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ٥٦
- 54. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٥ ٧٥ ١٦ ٣٦ ٤٦ ٥٦ إﺳﻜﺎن اﻟﻘﺎف وﺿﺎد ﻣﻜﺴﻮرة ﳐﻔﻔﺔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﺪل اﻷﻟﻒ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﳉﻴﻢ ً ﻫﺸﺎم : ﺑﺎﻟﻀﻢ وﺻﻼ ٨٦ ٦٧ ٧٧ ٨٧ ٠٨ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺎﺑﻦ ذﻛﻮان ٣٨ ﻛﴪ اﻟﺘﺎء ﺑﺪون اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ٥٨ ٠٩ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ ً اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة وﻗﻔﺎ ً ووﺻﻼ ً اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺻﻼ : ﻛﺤﻔﺺ وﻗﻔﺎً: إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ً اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺻﻼ : ﻛﺤﻔﺺ ً وﻗﻔﺎ: إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن، وﺑﻼ ﻣﺪ ﰲ اﻟﻮاو ٢. ﻛﺤﻔﺺ ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ آﺧﺮه ﻫﺸﺎم: ﻫﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﺪون ﺻﻠﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﻫﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ – ¤ò ¤ò ¤ò
- 55. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٥ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ٩١ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٩٤ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن ٩٤ ( إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ٩٥ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ وﻛﴪ اﻟﻌﲔ وﺿﻢ اﻟﻼم ٩٦ ﻛﴪ اﻟﻼم ٩٦ ً ﻫﺸﺎم : ﺑﺎﻟﻀﻢ وﺻﻼ ٩٩ ١٠٤ ﻫﺸﺎم:إدﻏﺎم – اﺑﻦ ذﻛﻮان :إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ وﺳﻜﻮن اﻟﺘﺎء ١٠٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٠٧ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٠٩ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٠٩ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٠٩ ﻛﴪ اﻟﻘﺎف وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ١١١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١١٢ -أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ - ﺑﺎﳉﻤﻊ ١١٥
- 56. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٦ ﺿﻢ اﻟﻔﺎء وﻛﴪ اﻟﺼﺎد ١١٩ ﺿﻢ اﳊﺎء وﻛﴪ اﻟﺮاء ١١٩ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ١١٩ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٢٤ ً زاد أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم وﻛﴪ اﻟﺘﺎء واﳍﺎء ١٢٤ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٢٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٢٨ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٣٢ ﺿﻢ اﻟﺰاي وﻛﴪ اﻟﻴﺎء ١٣٧ ﺿﻢ اﻟﻼم ١٣٧ ﻓﺘﺢ اﻟﺪال وﺿﻢ اﳍﺎء ١٣٧ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة واﳍﺎء ١٣٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ١٣٧ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻈﺎء ١٣٨ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٣٩ ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ١٣٩ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ١٤٠
- 57. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٧ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ً ﺑﺎﻟﻀﻢ وﺻﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻈﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﻫﺸﺎم:إدﻏﺎم – – ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان :إﻣﺎﻟﺔ ( اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٤٠ ١٤٣ ١٤٥ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٧ ١٦٠ ١٦٠ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ﻳﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎء ٣
- 58. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٥ ٤ ٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ • ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٥٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺮاء ٦٢ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ ٤٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٣٤ ﺣﺬف اﻟﻮاو ٣٤ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٣٤ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ٤٤ ٩٤ ٢٥ ٣٥ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ً ﻫﺸﺎم: ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ اﺑﻦ ذﻛﻮان : وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﻬﺸﺎم ٢. ﻛﺤﻔﺺ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ –
- 59. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٩ ﺿﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻷرﺑﻊ ٥٤ ﻧﻮن ﺑﺪل اﻟﺒﺎء ٥٧ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٥٧ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ٥٧ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٦٣ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٦٩ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٦٩ ٦٩ ٦٩ ٧٣ ¦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : وﺟﻬﺎن :١. إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ ٢. اﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺑﺎﻟﺼﺎد ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٧٤ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٧٤ زاد واو ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎف ٧٥
- 60. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٦ ١٨ ٥٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان: زاد ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﺸﺎم: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٦٩ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ٨٩ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ١٠١ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٥٠١ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٥٠١ ً إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ١١١ ٣١١ ٣١١ ٦١١ ﻫﺸﺎم : ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ وﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ذﻛﻮان : ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ وﻛﴪ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﺑﻦ ذﻛﻮان: زاد ﳘﺰة ﻣﻔـﺘﻮﺣﺔ ﻋﲆ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﺸﺎم : اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ –
- 61. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦١ ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف ١١٧ s ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺛﻢ أﻟﻒ ١٢٣ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ١٢٦ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ١٣١ ﺿﻢ اﻟﺮاء ١٣٧ ﺣﺬف اﻟﻴﺎء واﻟﻨﻮن ١٤١ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ١٤٣ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ١٤٣ ً ( إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء) ﲢﺬف وﺻﻼ ١٤٦ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ١٤٩ ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ١٥٠ ¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ١٥٧ ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة ﺛﻢ أﻟﻒ وﻓﺘﺢ اﻟﺼﺎد ﺛﻢ أﻟﻒ ١٥٧ Î ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ١٦١ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ١٦١ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺿﻢ اﻟﺘﺎء ١٦١ Î ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ١٦٢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١٦٣
- 62. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٢ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ١٦٤ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء وإﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة وﺣﺬف اﻟﻴﺎء ١٦٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١٦٧ ١٧٢ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺘﺎء واﳍﺎء - - ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻫﺸﺎم : إﻇﻬﺎر ١٧٦ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال ١٧٩ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٨٦ © اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ١٨٨ ً ﺿﻢ اﻟﻼم وﺻﻼ ١٩٥ ًﻫﺸﺎم : إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻓﻘﺎ ً ١٩٥ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ¦ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺰاي واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﺿﻢ اﻟﻌﲔ ً ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن وﻛﴪﻫﺎ وﺻﻼ وﺿﻢ ﻫﺎء ( ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ٢ ٩ ١٢ ١٧
- 63. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨١ ٩١ ١٣ ٨٣ ٤٤ ٨٤ ٠٥ ٩٥ ٥٦ ٦٦ ٦٦ ٨٦ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٢١ ٣٦ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﺪال اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺰاي اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء وﻫﺸﺎم : ﻳﺪﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺿﻢ اﻟﻀﺎد ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء – اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن :١. ﻛﺤﻔﺺ ً ٢. إدﺧﺎل أﻟﻔﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 64. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٦ ٢١ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﺎء ٨٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٠٣ ﺿﻢ اﻟﺮاء دون ﺗﻨﻮﻳﻦ ٥٢ ٠٣ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ﺛﻢ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ ﺿﻢ اﳍﺎء وﺣﺬف اﳍﻤﺰة ٧٣ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﻀﺎد ٨٣ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٦٤ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٧٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ¦ ٨٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ٦٦ ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ٦٦ ﺗﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺬال ٦٦ ٣٨ ٠٩ ٣٠١ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﺑﻮاوﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء- ﺑﺎﳉﻤﻊ- –
- 65. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٦ ٦٠١ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺛﻢ واو ﻣﺪﻳﺔ ٧٠١ ﺑﻼ واو ٩٠١ ﺿﻢ اﳍﻤﺰة وﻛﴪ اﻟﺴﲔ اﻷوﱃ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ٩٠١ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ٩٠١ إﺳﻜﺎن اﻟﺮاء ٩٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ å ١١١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ¤ ٤١١ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ٧١١ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٤٢١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ¦ ٤٢١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ¥ ٥٢١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ¥ ٨٢١ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء £
- 66. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٦ ﻛﴪ اﻟﺴﲔ وﺣﺬف اﻷﻟﻒ و إﺳﻜﺎن اﳊﺎء ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف واﻟﻀﺎد وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﻼم ٣ ٥ ١١ ١١ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ © اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ١٦ ¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ١٦ – – إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﳐﻔﺎة ﺛﻢ ﺷﲔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﺴﲔ وﺣﺬف اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﺿﻢ اﻟﻌﲔ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٢ ١٣ ١٦ ٢٢ ٢٢ ٢٢ ٢٣ ٣١ ٣٣ ٣٥ ٤٥
- 67. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٦ ٧٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٩٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٩٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢٥ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٢٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﻗﻲ اﻟﺘﺎء ٧٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٨٥ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٦ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٤٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ • ٦٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٠٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٨ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﻓﻴﻬﲈ ٨٨ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ٩٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن – ﺑﻼ ﻣﺪ- ٣٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ –
- 68. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٦ ٤٩ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٦٩ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﺑﺎﳉﻤﻊ ٧٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٩٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ١٠١ ﺿﻢ اﻟﻼم ٣٠١ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳉﻴﻢ ٨٠١ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء £ ٢١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٠٢ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ ٤٢ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ٨٢ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﳌﻴﻢ ٠٣ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ٢٣ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ
- 69. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٦ ٣٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٠٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٠٤ ﻛﴪ اﻟﻼم دون ﺗﻨﻮﻳﻦ ١٤ ) £إﻣﺎﻟﺔ( ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻼ إﻣﺎﻟﺔ ٢٤ ﻛﴪ اﻟﻴﺎء ٢٤ إﻇﻬﺎر اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ٤٤ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ )اﳌﻮﺿﻌﲔ( Î ٤٤ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻐﲔ اﻟﻀﻢ * ٦٤ ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن ٨٤ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٨٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٦٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٨٦ ً ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﺢ وﺻﻼ وﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ٩٦ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٩٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٠٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ¤ò
- 70. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٧ ٢٧ ٤٧ ٦٧ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن: ١. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ٢ ـ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٧ إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﺴﲔ اﻟﻀﻢ > ٨٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٨ ً زاد واوا ﺑﻌﺪ اﻟﻼم ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ٨٨ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ٢٩ ً اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ٢٩ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٤٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٥٩ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﺎء ١٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ١٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ¦ ٧٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ©
- 71. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٧ ٨٠١ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ ٨٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٨١١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٠٢١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٣٢١ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء £ ٤ ً وﺻﻼ : ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ٥ ﻛﴪ اﻟﻴﺎء ٨،٩ ﻫﺸﺎم : ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ ٢١ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٢١ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٦١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٨١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٨١ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺴﲔ ٩١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ً وﻗﻔﺎ: ﺑﺎﳍﺎء
- 72. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٧ ٩١ ٣٢ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء و إﺑﺪال اﻷﻟﻒ ﻳﺎء ً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ ﻫﺸﺎم : ﻛﴪ اﳍﺎء وﳘﺰ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ذﻛﻮان: ﻛﴪ اﳍﺎء ﺛﻢ ﻳﺎء ﻣﺪﻳﺔ ٤٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ¤ò ٤٢ ﻛﴪ اﻟﻼم ٨٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ¤ò ٠٣ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺸﲔ ١٣ ً ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﺻﻼ ٨٣ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ٩٣ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن ١ ـ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ٢ ـ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ٦٤ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ٧٤ إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة ٠٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٨٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢٦ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وأﺑﺪل اﻟﻨﻮن ﺗﺎء ً ٤٦ ﻛﴪ اﳊﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻔﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ
- 73. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٧ ٦٧ ٧٧ ٣٨ ٦٨ ٠٩ ٦٩ ٩٩ ٠٠١ ٠٠١ ٠٠١ ٩٠١ ٠١١ ٠١١ ٣٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻛﴪ اﻟﺘﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺴﲔ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن :١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، ﻣﻘﺪم – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﳍﻤﺰة © ً وﺻﻼ : ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ً وﻗﻔﺎ: ﺑﺎﳍﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﺑﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳊﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – – اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء £
- 74. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٤ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ ٤ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ ٤ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ ٤ ﻛﴪ اﻟﺮاء ٤ إﺳﻘﺎط ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ٥ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ٥ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١٦ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٧ ً ﺿﻢ اﻟﺪال وﺻﻼ ٣٢ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٣٢ ﻫﺸﺎم :إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺰاي ٣٣ ﻓﺘﺢ اﻟﺼﺎد ٣٣ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٣٧ ﻓﺘﺢ اﻟﺜﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎء ٣٩ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ £ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ١ ﺿﻢ ﻫﺎء ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ٢
- 75. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٧ ٧ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢٢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٦٢ ً ﻫﺸﺎم : ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﻬﺸﺎم ١٣ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٥٣ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٧٣ ٢. ﻛﺤﻔﺺ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن :١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. زاد ﻳﺎء ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء £ ٢ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎء ٨ إﺑﺪال اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ ﺗﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺰاي ٨ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺑﺪل اﻟﻔﺘﺢ ٦١ ٠٤ ٥٤ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻛﴪ اﻟﻼم اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ
- 76. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٧ ٥٤ ً ﻫﺸﺎم : ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ ٢٥ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺪال ١٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢٨ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ﺿﻢ اﻟﺴﲔ ٢١ ﺿﻢ اﻟﺮاء ٧١ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ٠٢ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٤٢ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٠٣ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٥٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٦٣ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ٧٣ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء و ﻓﺘﺢ اﻟﺪال وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ
- 77. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٤ ٣٤ ١٦ ٦٦ ٧٧ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳊﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن – ٨٦ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٨٦ ﺿﻢ اﻟﺮاء ٩٧ ٠٨ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٠٨ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٥٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة وﻗﻔﺎً ¤ò ٦٨ ٠٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة وﻗﻔﺎً ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ¤ò ١٩ ﻫﺸﺎم: إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٣٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٦٩ ٠١١ ٣١١ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﻨﻮن، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٍ وﻻﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻪ ﺛﺎن ﻛﺤﻔﺺ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء واﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ –
- 78. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٨ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ١١٥ ﻫﺸﺎم :ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٢٠ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٢٣ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٥ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٧ ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة وﺣﺬف اﻟﻮاو ٧ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف ١٣ ً ﻫﺸﺎم: ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ ٢١/٢٠ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ٢٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان:ﻓﺘﺢ اﳋﺎء واﻟﻄﺎء ٣١ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٣٣ ﺿﻢ اﻟﻘﺎف ٣٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ٤١ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٤٢ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ٤٤
- 79. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٤/٨٤ ٩٧ ً ﻫﺸﺎم : ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ ٩٤ إﺳﻘﺎط ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ٩٤ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ٢٥ إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ٦٥ ً ﺿﻢ اﻟﻼم وﺻﻼ ١٦ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن١ـ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ٢ ـ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ٤٦ إﺳﻜﺎن اﳉﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ١٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٣٨ ٩٨ ٠٩ ٣٩ ٤٩ ٨٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺗﺄﺧﲑ اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ﻣﺸﺪدة ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف وﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ وﻓﺘﺢ اﻟﻼم ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – إﺳﻘﺎط ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم
- 80. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٨ ٨٩ ١٠١ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٤٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٠١١ ً ﺿﻢ اﻟﻼم وﺻﻼ ٠١١ ً ﺿﻢ اﻟﻮاو وﺻﻼ اﻵﻳﺔ ١ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ً )ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ وﺻﻼ( ٦١ ٧١ ٨١ ٩١ ٦٢ ٨٢ ٩٢ ٤٣ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ً وﺻﻼ : ﺑﻼ ﺳﻜﺖ ﻣﻊ اﻹﺧﻔﺎء ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﻛﴪ اﻟﻔﺎء وﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﺮاء إﺳﻜﺎن اﻟﺰاي وﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء ﺿﻢ اﻟﻌﲔ إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻜﺎف ﺿﻢ اﻟﻐﲔ وإﺳﻜﺎن اﻟﺪال ﺛﻢ واو ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ﺿﻢ اﻟﺜﺎء واﳌﻴﻢ ©
- 81. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨١ ﺿﻢ اﳍﺎء وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻴﻢ ٣٦ ً إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﺻﻼ ٣٨ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳋﺎء ٣٩ © اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ٣٩ ﺿﻢ اﻟﺜﺎء واﳌﻴﻢ ٤٢ ﺿﻢ اﻟﻘﺎف ٤٤ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ ﺷﺪة اﻟﻴﺎء ٤٧ ﺿﻢ اﻟﻼم ٤٧ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٤٨ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺰاي ٤٨ ò¤ ً اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة وﻗﻔﺎ ٥٣ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ٥٤ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٥٥ ﻛﴪ اﻟﻘﺎف وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ٥٥ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ٥٦ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﻼم ٥٩ ﻛﴪ اﳍﺎء ٦٣
- 82. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٦٧ © اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ٦٩ وﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﺣﺬف اﻟﻴﺎء أو أﺛﺒﺘﻬﺎ ٧٠ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٧١ ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن ً ً وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٧٢ ٧٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺿﻢ اﻟﻜﺎف ٧٤ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٧٥ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﺿﻢ اﳊﺎء ٧٧ ٨١ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳊﺎء وﻳﺎء ﺑﺪل اﳍﻤﺰة ٨٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺿﻢ اﻟﻜﺎف ٨٧ ﺣﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺿﻢ اﳍﻤﺰة ﺿﻢ اﻟﺴﲔ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﺿﻢ اﻟﺴﲔ ٨٨ ٩٣ ٩٤ ٩٤
- 83. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٨ ٦٩ ﺿﻢ اﻟﺼﺎد واﻟﺪال ٨٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٨٩ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻜﺎف دون ﳘﺰة ٦٠١ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﻴﺎء ~ ١-٢ إدﻏﺎم دال اﻟﺼﺎد ﰲ اﻟﺬال ~ ٢ زاد ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ ٧ زاد ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ ٨ ﺿﻢ اﻟﻌﲔ ١١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ £ ٣٢ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ٣٢ ﻛﴪ اﻟﻨﻮن ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٤٢ ٤٢
- 84. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٤ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف ٢٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ٢٧ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ٣٥ ﻫﺸﺎم : أﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٤١ ٤٢ ٤٣ ( ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً ) ٤ ﻣﻮاﺿﻊ ٤٥ ،٤٤ ،٤٣ ،٤٢ اﻵﻳﺎت ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ٤٦ ﻛﴪ اﻟﻼم ٥١ ﻫﺸﺎم : أﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٥٨ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ٦٥ ﻫﺸﺎم : اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ٦٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١.ﻛﺤﻔﺺ، ﻣﻘﺪم ٢.أﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ٦٦ ﺿﻢ اﳉﻴﻢ ٦٨ ﺿﻢ اﻟﻌﲔ ٦٩
- 85. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٨ ٠٧ ﺿﻢ اﻟﺼﺎد ٢٧ ﺿﻢ اﳉﻴﻢ ٤٧ ٩٨ ٠٩ ٨٩ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻛﴪ اﻟﻄﺎء ﳐﻔﻔﺔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ٠١ ٠١ ٨١ ١٣ ٢٣ ٠٤ ٠٤ ٧٤ ٣٥ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء و اﳍﻤﺰة ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ً إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺿﻢ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ¤ò
- 86. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٨ ١٦ ٣٦ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء واﳊﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ﻣﺸﺪدة ٦٦ ٩٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف ١٧ ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺛﻢ أﻟﻒ s ٢٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٨ ٤٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم: ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف وﺿﻢ اﻟﻔﺎء ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ٩٩ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ٣٠١ إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ٤٠١ ٣٣١ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٤ ٧ إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎء اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﺿﻢ اﻟﻘﺎف وﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺳﻜﻮن اﻟﻼم ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء وﺻﻼً ﻳﺎء ﺑﺪل اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﳊﺎء و أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 87. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١١ ٤٢ ٥٢ ٤٣ ٦٣ ٦٣ ٠٤ ١٤ ٥٤ ٥٤ ٢٦ ٧٦ ٣٧ ٨٨ ٩٨ ٦٩ ٦٩ ٧٨ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻄﺎء إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻳﺎء ﺑﺪل اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﳊﺎء و أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : وﺟﻬﺎن :١.إﻣﺎﻟﺔ،م٢.ﻓﺘﺢ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ﺿﻢ اﻟﺪال وﺻﻼ ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ﺗﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛﴪ اﳌﻴﻢ ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ ¤ò ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١ . اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ٢ . ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن : ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إدﺧﺎل أﻟﻔﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﻣﻘﺪم ﺣﺬف اﻟﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳉﻴﻢ زاد ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء اﻷوﱃ ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰ أﻟﻔﺎ ﻓﻴﻬﲈ
- 88. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٨ ً ﻛﴪ اﻟﻜﺎف وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وزاد أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ - ﻋﲆ اﻹﻓﺮادﺿﻢ اﻟﻘﺎف وﺣﺬف اﻷﻟﻒ وإﺳﻜﺎن ًاﻟﻼم ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء وﺻﻼ ١٠٤ ١١٢ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻛﴪ اﻟﻼم ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻛﴪ اﻟﻼم اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻼم اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻼم ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة اﺑﻦ ذﻛﻮان : إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺼﺎد إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ١٥ ٢٣ ٢٥ ٢٦ ٢٩ ٢٩ ٢٩ ٣٩ ٤٠ ٤٤ ٤٨ ٥٨ ٦٢ ٧٦
- 89. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٨ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٤١ ٤١ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ وإﺳﻜﺎن اﻟﻈﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ -ﻋﲆ اﻹﻓﺮاد- ﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ وإﺳﻜﺎن اﻟﻈﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٢ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ٤٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٧٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧٢ ﺣﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﻛﴪ اﻟﻼم ٢٣ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ٥٣ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ٤٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢٥ ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة وإﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ٨٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٠٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢٧ إﺳﻜﺎن اﻟﺮاء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ٢٨ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ٢٨ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ
- 90. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٠ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ٨٢ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ٨٥ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٩٩ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ١٠٠ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١١٠ إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ١١٢ إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ١١٤ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ١ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ ٦ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ٩ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ١١ ﻫﺸﺎم: إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺴﲔ ١٢ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ١٣ ﻫﺸﺎم: إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ١٥ ﻫﺸﺎم: إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺴﲔ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ١٦ ٢٧
- 91. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩١ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٢٧ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ٢٧ Î ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ٢٨ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٢٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﳉﻴﻢ ٣١ ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ٣١ ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ٣١ ٣٣ £ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن١. إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ ٢. ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٣٦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ٣٦ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٣٩ ﻛﴪ اﻟﻘﺎف واﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ٥٢ وﳍﺸﺎم وﺟﻪ آﺧﺮ : ﻛﴪ اﻟﻘﺎف واﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ٥٧ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٦١ (ﻛﴪ اﻟﺒﺎء )٨ ﻣﺮات ٦١ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٦١
- 92. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٩ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٤ – ٨/٩ ً ﻫﺸﺎم : ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ ٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٠١ ﺿﻢ اﻟﻼم ٧١ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٧١ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٧١ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ٢. ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ٩١ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ٥٢ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸﲔ ٧٢ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٩٢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٨٣ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺪال ١٤ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة
- 93. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٩ ٥٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٨٤ ﻧﻮن ﺑﺪل اﻟﺒﺎء ٠٥ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ٧٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٠٦ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف Î ٠٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ¦ ٧٦ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺘﺎء ٩٦ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ دون أﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺿﻢ اﻟﻔﺎء ٩٦ ﺿﻢ اﻟﺪال ٩٦ ﺑﺪون ﺻﻠﺔ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٨١ ٩٢ ٦٣ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم : ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ وﺿﻢ اﳍﺎء ووﺻﻠﻬﺎ ﺑﻮاو اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ وﻛﴪ اﳍﺎء ﺑﺪون ﺻﻠﺔ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 94. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٩ ٩٣ ١٤ ١٤ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ Î – ٥٤ ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف ٩٤ ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺛﻢ أﻟﻒ s ٦٥ ٧٥ ٢٦ ﻫﺸﺎم : ﺣﺬف اﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٢٧ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٢٩ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٨١١ ٤٣١ ١٤١ ٧٤١ ٩٤١ ٦٧١ ٢٨١ ٧٨١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻧﺒﺪأ ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺿﻢ اﻟﻘﺎف إﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ
- 95. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٩١ ٣٩١ ٧٩١ ٦٠٢ ﻓﺘﺢ اﳊﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٧١٢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٨ ٠١ ٣١ ٠٢ ٢٢ ٥٢ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي ٧ ٥٩ ٥٢ ٨٢ واﻟﻨﻮن ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﺑﺪل اﻟﻮاو اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ، م. ٢. ﻓﺘﺢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﺿﻢ اﻟﻜﺎف ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﻛﴪ اﳍﺎء وﺻﻠﺘﻬﺎ وﳍﺸﺎم وﺟﻪ آﺧﺮ ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﻪ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – ¤ò –
- 96. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٩ ٦٣ ٦٣ ٠٤ ٠٤ ٢٤ ٢٤ ٤٤ ٥٤ ٩٤ ١٥ ٢٥ ٥٥ ٩٥ ٠٦ ١٦ ٢٦ ٢٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ً إﺳﻘﺎط اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء و اﳍﻤﺰة ﻣﻘﺪم – ¤ò ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٢ . اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﻼم ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﻣﻘﺪم ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﻣﻘﺪم ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ﻫﺸﺎم: ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال Î Î
- 97. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٦ ٣٦ ٤٦ ٧٦ ٧٦ ٢٨ ٤٨ ٧٨ ٧٨ ٨٨ ٩٨ ٩٨ ٠٩ ٠٩ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٥ ٧٩ ﻧﻮن ﺑﺪل اﻟﺒﺎء ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻫﺸﺎم: إدﺧﺎل أﻟﻔﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺛﻢ ﻧﻮن ﻣﺸﺪدة ﺛﻢ ﻧﻮن ﳐﻔﻔﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ﳘﺰة وﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ )ﻣﺪ ﺑﺪل( وﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺛﻢ واو ﻣﺪﻳﺔ ﻫﺸﺎم : ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻛﴪ اﻟﻌﲔ ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ وﻛﴪ اﳌﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء – © – – اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن : ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﻣﻘﺪم ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 98. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٩ ٠٢ ٣٢ ٥٢ ٥٢ ٦٢ ٧٢ ٩٢ ٩٢ ١٣ ٢٣ ٤٣ ٤٣ ٦٣ ٧٣ ٨٣ ١٤ ٨٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺿﻢ اﻟﺪال اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – • – وﺻﻼً : ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ً وﻗﻔﺎ : ﺑﺎﳍﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻛﴪ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ، م. ٢. ﻓﺘﺢ ﺿﻢ اﻟﺮاء ً إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء وﺻﻼ إﺳﻜﺎن اﻟﻘﺎف اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن : ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﻣﻘﺪم اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ¤ò – – –
- 99. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٤ ٤٦ ٢٨ ٤٨ ٩٩ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﴪ اﳊﺎء ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﻢ اﳋﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ( ٥٨ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ٥٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ Î – – ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻊ اﻹﻗﻼب وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ٩٢ ﻫﺸﺎم: إدﺧﺎل أﻟﻔﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ١٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ١٣ ٣٣ ٣٣ ٤٣ ٥٢ ﻫﺸﺎم : أﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ إﺷﲈم اﻟﺴﲔ اﻟﻀﻢ ﺛﻢ اﻟﻜﴪ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي – >
- 100. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٠١ ٨٣ ٩٣ ً ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺪال وﺻﻼ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ١٤ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٢٤ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٣٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ • ٥٥ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٦٥ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ٨٦ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٩ ٩١ ٩١ ٢٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ( اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺮاء، ﻣﻘﺪم ﻓﺘﺢ اﻟﻼم – ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ –
- 101. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٠١ • ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ وﳍﺸﺎم وﺟﻪ آﺧﺮ : ﻛﺤﻔﺺ، ﻣﻘﺪم ﺑﺎﻟﺘﺎء إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﺿﻢ اﻟﺬال إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ﻛﴪ اﻟﻴﺎء Î ٤٨ ادﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ٤٧ ﺿﻢ اﻟﻀﺎد ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ ﻛﴪ اﻟﻴﺎء ﻛﴪ اﻟﻴﺎء إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وإﺑﺪال اﳍﺎء ﺗﺎء ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ً ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٥٤ ٥٦ ٥٧ ٥٨ اﻵﻳﺔ ٦ ٦ ١٢ ١٤ ١٣ ١٦ ١٧ ٢٠ ٢١ ٣٠
- 102. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٠١ اﻵﻳﺔ ٧ ٠١ ٠١ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٠٢ ٤٢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٤ ٩ ٠١ ٠١ ٠١ ٣١ ٣١ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن إﺳﻜﺎن اﻟﻼم ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. ﺑﺎﻹدﺧﺎل، ﻣﻘﺪم ٢. ﻛﺤﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء وﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺰاي ﰲ اﻟﻐﲔ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎً ً ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ Î ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – –
- 103. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩١ ١٢ ٢٢ ٢٢ ٤٢ ٦٢ ٠٣ ٠٣ ٣٣ ٣٣ ٤٣ ٦٣ ٦٣ ٧٣ ٠٤ ١٥ ٣٥ ٣٥ ٦٦ ٣٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ً اﺑﻦ ذﻛﻮان:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء و اﳍﻤﺰة وﻗﻔﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ﺿﻢ اﻟﻌﲔ ﺑﻨﻮن دون أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎد وﺗﺸﺪﻳﺪ ﻛﴪة اﻟﻌﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ﻛﴪ اﻟﻘﺎف ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﻛﴪ اﻟﺒﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﺑﺎﻟﺘﺎء إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﻛﴪ اﻟﺘﺎء إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﻫﺸﺎم : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ً ً إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ – ¤ò ¦ © ß
- 104. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٠١ ٧٦ ٧٦ ٨٦ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٣ ٥ ٩ ٤١ ٥١ ٧١ ٧١ ٩١ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺪال وﻛﴪ اﻟﺘﺎء إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﺑﺎﻟﺜﺎء ﺑﺪل اﻟﺒﺎء اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ إﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﴪ اﻟﻜﺎف ﻳﺎء ﺑﺪل اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﺰاي وﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ ﺿﻢ اﻟﺮاء ﻫﺸﺎم : ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ دون أﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﲣﻔﻴﻒ ﺷﺪة اﻟﺪال ٠٢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد وﲣﻔﻴﻒ ٢٢ ً ﺿﻢ اﻟﻼم وﺻﻼ ٣٢ ٢٣ ﺷﺪة اﻟﺪال ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء واﻟﺰاي ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ –
- 105. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٣ ٠٤ ٠٤ ٣٤ ٩٤ ٤٥ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٤ ٨ ٥٠١ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ و اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ و اﳉﻴﻢ إﺷﲈم ﻛﴪة اﳊﺎء اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء اﳍﻤﺰة اﻷﻟﻒ ﻣﻘﺪم – – & ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ò£ ٩ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٥٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ و اﳉﻴﻢ – ٦٢ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٣٣ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ ٧٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ و اﳉﻴﻢ – ٠٤ زاد أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ٢٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( –
- 106. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٠١ ٢٤ ٥٤ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١- ٢ ٩ ٠١ ٣١ ٩١ ٠٢ ٣٢ ٦٢ ٤٣ ١٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١. ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺰاي واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ و اﳉﻴﻢ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو ﺿﻢ اﻟﺴﲔ )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ( ¦ – ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن: ١. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ ٢ . ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١.إدﺧﺎل،م. ٢.ﻛﺤﻔﺺ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ و اﳉﻴﻢ – – ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن: ١. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف Î ٢ . ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﻛﴪ اﻟﻌﻴﻮن أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺘﺎء واﳍﺎء
- 107. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٠١ ٥٤ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف Î ٧٤ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف Î ٩٤ ٢٥ ١٦ ٢٦ ٨٦ ٨٦ ٠٧ ٣٧ ٢٨ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٦ ٨ ٦١ ٦١ ٦١ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳋﺎء ً ﻻ ﺳﻜﺖ ﻋﲆ اﻷﻟﻒ وﺻﻼ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ﺿﻢ اﳉﻴﻢ و إﺳﻜﺎن اﻟﺒﺎء وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻼم ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ و إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔوﺿﻢ اﻟﻜﺎف ﳐﻔﻔﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ً ﻛﴪ اﻟﺘﺎء دون ﺗﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ إﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﳌﻴﻢ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻹﺧﺒﺎر ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ± ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 108. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٠١ ٧١ ٥٣ ٦٣ ٧٣ ٠٤ ٢٥ ٣٥ ٣٥ ٣٥ ٥٥ ١٧ ٤٧ ٤٨ ٦٨ ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١.إدﺧﺎل أﻟﻒ، ﻣﻘﺪم ٢.ﻛﺤﻔﺺ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ و اﳉﻴﻢ ﻛﴪ اﻟﻼم ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻹﺧﺒﺎر ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ، م. ٢. ﻓﺘﺢ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ﻛﴪ اﻟﻼم ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻛﴪ اﻟﻴﺎء Î – ò£ – ً وﺻﻼ : ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ و اﻷﻟﻒ © ً وﻗﻔﺎ: ﺑﺎﳍﺎء
- 109. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٠١ ٥٠١ ٣٢١ ٢.ﳘﺰة وﺻﻞ ﺑﺪل ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﺿﻢ اﳍﺎء ٦٢١ ٨٢١ ٠٣١ ٥٥١ ٠٦١ ٩٦١ ١٧١ اﻵﻳﺔ ٤ ٨ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١.ﻛﺤﻔﺺ وﻧﺒﺪأ ﲠﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺿﻢ اﻟﺒﺎء ﺿﻢ اﻟﺒﺎء ﻛﴪ اﻟﻼم ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة وزاد أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﴪ اﻟﻼم ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ﻛﴪ اﻟﻼم ﻛﴪ اﻟﻼم ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻷﻟﻒ و اﳉﻴﻢ – ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل • ﻫﺸﺎم ) ٣ ( أوﺟﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ٢.اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣ . ﻛﺤﻔﺺ
- 110. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠١١ ٣١ ١٢ ١٢ ٢٢ ٣٢ ٤٢ ١٤/٢٤ ٦٤ ٧٥ ٩٦ ٣٨ ٤٨ ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ً وﺻﻼ، وﻧﺒﺪأ ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١.إﻣﺎﻟﺔ م ٢. ﻓﺘﺢ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺪال إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء ً ﻫﺸﺎم : ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ ﻫﺸﺎم : ﻛﴪ اﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﲣﻔﻴﻒ ﺷﺪة اﻟﺴﲔ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻛﴪ اﻟﻼم ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ٧ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ٤٢ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : وﺻﻞ اﳍﺎء ﺑﻮاو ٢. ﻛﺤﻔﺺ £ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ Î
- 111. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٢ ٢٣ ٣٣ ٩٥ ٤٦ ١١١ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ﺑﻨﻮﻧﲔ ﳐﻔﻔﺘﲔ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ٨٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ و اﻷﻟﻒ © ٩٦ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﳉﻴﻢ ﺿﲈ % ١٧ ً إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﺴﲔ ﺿﲈ · ١٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ١٧ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ٢٧ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﲈ Î ٣٧ ً إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﺴﲔ ﺿﲈ · ٣٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٣٧ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ٥٧ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﲈ Î
- 112. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢١١ اﻵﻳﺔ ١ ٥ ٦ ٠١ ٠٢ ١٢ ٥٢ ٦٢ ٦٢ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٦٢ ٨٢ ٩٢ ٤٣ ٤٣ ٥٣ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم : ﺗﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ً إﺑﺪال اﳍﺎء ﻛﺎﻓﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو دون ﳘﺰة ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء واﳍﺎء ﺿﻢ اﻟﺪال ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺒﺎء ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ š – – – – –
- 113. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٣ ٧٣ ٧٣ ١٤ ٦٤ ٢٥ ٨٥ ٦٦ ٧٦ ٨٦ ٣٧ ٨٧ ٣٨ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١ ٩ ٣١١ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﻌﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﺼﺎد ً ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ﳘﺰة وﺻﻞ وﺿﻢ اﳋﺎء ) ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ( ﺣﺎل اﻹﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﺸﲔ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﲈ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ ـ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ – Î – – ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ š ú
- 114. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤١١ ٤١ ٤١ ٠٢ ٩٢ ١٤ ٣٤ ٤٤ ١٥ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١ ٨ ٣١ ٠٢ ٥٢ ٠٣ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﻟﺮاء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﲈ ﻫﺸﺎم : اﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺣﻘﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻗﺪم اﻷﻟﻒ وأﺧﺮ اﳍﻤﺰة ّ ّ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن : ١ ـ ﻛﺤﻔﺺ ٢ ـ ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺼﻠﺔ، ﻣﻘﺪم ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﺣﺬف اﻟﻔﺎء – © – – Î ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ š ©
- 115. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٣ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١ ٠١ ١١ ٨١ ٩١ ٠٢ ٩٢ ٠٣ ٣٣ ٤٣ ٥٣ ٨٣ ٧٤ ٥١١ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء ﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺮاء ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺸﲔ ﻣﻊ اﻹﺧﻔﺎء ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﳐﻔﺎة ﺑﺪل اﻟﺒﺎء دون أﻟﻒ وﻓﺘﺢ اﻟﺪال اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﻛﴪ اﻟﺒﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﲣﻔﻴﻒ ﺷﺪة اﳌﻴﻢ، ﻣﻘﺪم وﳍﺸﺎم وﺟﻪ آﺧﺮ ﻛﺤﻔﺺ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ :أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰ واﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ š © – – – –
- 116. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦١١ ٩٤ ٣٥ ٣٥ ٧٥ ٨٥ ٣٦ ٣٦ ٨٦ ٢٧ ٨٧ ٨٨ ٩٨ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١ ٧ ٣١ ٧١ ﺿﻢ اﳍﺎء ً ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ وزاد أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﺿﻢ اﻟﺼﺎد ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ً ً إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺿﻢ اﳍﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء ﺿﻢ اﻟﺒﺎء ﻫﺸﺎم : ادﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – s – ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ š – –
- 117. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٢ ٥٤ ٧٤ ١٥ ٧١١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ﺗﺎء ً ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ٢٥ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء š ٦ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٩ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ١١ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ ٤١ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٧١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ١٢ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ٣٢ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ٢٣ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٤٣ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٥٣ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 118. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨١١ ٥٣ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١ ٧ ٢١ ٥١ ٥١ ٦١ ٦١ ٦١ ٧١ ٧١ ٩١ ٠٢ ٥٢ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳊﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء دون ﳘﺰة وﺿﻢ اﳊﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ دون أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن إﺑﺪال اﻟﻨﻮن ﻳﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢. اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان:زﻳﺎدة ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ š – s
- 119. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٢ ٩٢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٤ ٧١ ٨١ ٨١ ٦٢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٠١ ٠١ ٢١ ٥١ ٧١ ٧١ ٩١١ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺼﺎد اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف واﻟﺘﺎء وأﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺰاي واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻛﴪ اﳍﺎء ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻈﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ¦ – – ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 120. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٢١ ٦٢ ٧٢ ٧٢ ٩٢ ٩٢ ٩٢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٦ اﻵﻳﺔ ٢ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٣ ٣ ٥ ٩١ ١٢ ٣٣ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎء اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺣﺬف اﻷﻟﻒ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﻣﻘﺪم ﺿﻢ اﳌﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ © ¤ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – – – – –
- 121. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٣، ٤٤ ٤٣ ١٢١ ً ﻫﺸﺎم : ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸﲔ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ ٤٢ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٥٢ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺪال ٦٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ • ٣٤ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٩٤ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٢ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ١٢ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء ٧٣ ﻫﺸﺎم : ﺑﺎﻟﺴﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺑﺎﻟﺼﺎد
- 122. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٢١ اﻵﻳﺔ ١١ ١١ ٣١ ٨١ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٣٢ ٧٣ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٤ ١١ ٣٢ ١٥ ٢١ ٥٢ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻫﺸﺎم : ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ¤…K اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ، م. ٢.ﻓﺘﺢ ¤ò ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ¤…K اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺪال ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﺎء ﻫﺸﺎم ) ٣ ( أوﺟﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ٢.اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣ . ﻛﺤﻔﺺ •
- 123. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٢٣ – ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ٢٦ ٣٨ ٤١ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﺬال و إﺑﺪال اﻟﻮاو أﻟﻔﺎ ١٢ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن ١٢ £ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ م٢.ﻓﺘﺢ ٢٧ ﺿﻢ اﳍﺎء ٣١ ً ﺿﻢ اﻟﺬال وأﺑﺪل اﻟﻴﺎء واوا ٧٨ £ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ م٢. ﻓﺘﺢ ٧٨ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻓﺘﺢ اﻟﺰاي ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ١٢ ١٩ ٤٧
- 124. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٢١ ٧٤ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ٧٤ ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ٨٤ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ٥٥ ﻓﺘﺢ اﻟﺸﲔ ٩٥ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن: ١. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ٢٦ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ٤٦ ٩٦ ٢٧ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٢ . ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ٠١ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ١١ دون أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎد وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ ٣١ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ Î ٤١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٥١ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٥
- 125. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٢١ ٦١ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي ٨١ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ ٤٢ ﺑﺪون )( ٦٢ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١ ٢+ ٣ ٨ ١١ ١١ ٣١ ١٢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء وﻓﺘﺢ اﳍﺎء - ﰲ اﻵﻳﺘﲔ- اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( إﺳﻜﺎن اﳉﻴﻢ دون أﻟﻒ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – Î ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن: ١. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ٢ . ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ٢ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﺿﻢ اﻟﻌﲔ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 126. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٢١ ٢ ٧ ٧ ٠١ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء، ﻣﻘﺪم ﻫﺸﺎم: ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﻵﻳﺔ ١ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١ ٣ ٤ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ٤ ﻫﺸﺎم : ﻓﺘﺢ اﳍﺎء وأﻟﻒ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٦ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ٠١ ٢١ أﻣﺎ - ﻗﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ﻓﻤﺜﻞ ﺣﻔﺺ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – – – اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ¤
- 127. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٢١ ٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٨ ً ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم وﺻﻼ ٨ ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء وﺿﻢ اﳍﺎء ٠١ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳉﻴﻢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ¤ ٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن :١. إﻣﺎﻟﺔ،م ٢. ﻓﺘﺢ Ù اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٥ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﲈ Î ١١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٩ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ٧١ دون أﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ
- 128. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٢١ اﻵﻳﺔ ١ ١ ٣ ٣ ٣ ٨ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ١١ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٤ ٤ ٠١ ٢١ ٢١ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻛﴪ اﻟﺒﺎء إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻐﲔ ً ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء وﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ﻫﺸﺎم :إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺿﻢ اﻟﻜﺎف ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻫﺸﺎم: إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن : ١.إﻣﺎﻟﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢. ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ ﻛﴪ اﻟﻜﺎف وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ Î £ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء
- 129. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٢١ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺰاي ٥ ٩ ٦١ ٧٢ إﺷﲈم ﻛﴪ اﻟﺴﲔ اﻟﻀﻢ ٧٢ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﲈ وﻻﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻪ آﺧﺮ ﻛﺤﻔﺺ، م ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن: ١. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل s ٢ . ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل · Î اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو ٤١ ﻫﺸﺎم :إدﺧﺎل وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ s اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ s ٢٢ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٣ ٤ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١. ﻓﺘﺢ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﺎء ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ¤
- 130. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٣١ ٨ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ٩ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ١٤ ٢٤ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ، ﻣﻘﺪم وﻻﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻪ آﺧﺮ ﻛﺤﻔﺺ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال وﻻﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻪ آﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال اﻵﻳﺔ ١ ٦١ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٣٣ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٣ ٤ ٦ ٨٢ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٦ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ - ﺑﺎﻹﻓﺮاد - اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ – ً اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء وﺻﻼ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١.إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ ¥
- 131. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧١ ٩١ ٠٢ ١٣١ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن:١. ﺿﻢ اﻟﻼم، ﻣﻘﺪم ٢. ﻛﺤﻔﺺ زاد أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎف وﻓﺘﺢ اﻟﻼم اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣ ً ﺿﻢ اﻟﻮاو وﺻﻼ ٦ ﻛﴪ اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎء وزاد أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٩ ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ٩١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٠٢ ﻫﺸﺎم : إﺳﻜﺎن اﻟﻼم ٠٢ ﻛﴪ اﻟﻔﺎء واﳍﺎء ٠٢ ﻛﴪ اﻟﺜﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﳍﺎء اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥ ﻛﴪ اﻟﺮاء ٧٢ ٣٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١. ﻓﺘﺢ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ً ﻓﺘﺢ اﻟﺬال وزاد أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺣﺬف ﳘﺰة أدﺑﺮ ﺛﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﺪال ¤
- 132. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٣١ ٧٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٠٥ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ٥٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٢ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ١٢ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ٧٢ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﲈ Î ٧٢ ﺑﻼ ﺳﻜﺖ وإدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺮاء ٧٣ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤ ﻫﺸﺎم : ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ، واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎً ً ٦١ ﻫﺸﺎم : إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎً )ﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ( ١٢ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻛﴪ ٩٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٠٣ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء
- 133. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٣١ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦ ﺿﻢ اﻟﺬال ٤١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن: ١.إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ، م ¤ ٣٣ ً زاد أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم - ﻋﲆ اﳉﻤﻊ - ١٤ اﺑﻦ ذﻛﻮان : ﻛﴪ اﻟﻌﲔ ٨٤ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف ﺿﲈ Î اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩١ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻛﴪ اﻟﺘﺎء ٥٢ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﺴﲔ ٩٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٠١ ١١ ٧٢ ٤٣ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻫﺸﺎم : إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ أﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﺸﺎم : وﺟﻬﺎن : ١ . اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ s اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﻹدﺧﺎل ٢.اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل
- 134. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٣١ اﻵﻳﺔ ٢ ٤ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٨ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﺿﻢ اﻟﻌﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – – ٢١ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٢٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٥٢ ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ٣٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢١ ﻫﺸﺎم : ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻌﲔ ٣٢ ٨٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﻓﺘﺢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ ¤ò © اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال
- 135. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٣١ ٨ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٩ ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ٧١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻓﺘﺢ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ¤ ٨١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻓﺘﺢ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ¤ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٨ ٤١ ٩١ ١٣ ٦٣ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻓﺘﺢ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﻼم وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺮاء اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻓﺘﺢ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ً زاد أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء ﻫﺸﺎم : إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺜﺎء ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ¤ ¤ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢١ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺼﺎد وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻓﺘﺢ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ¤
- 136. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٣١ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸﲔ واﻷﻟﻒ © ٦١ ﻫﺸﺎم: إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥ ﻫﺸﺎم : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ò ٢٢ ﻫﺸﺎم : ﺑﺎﻟﺴﲔ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦١ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال ٨١ ﺿﻢ اﳊﺎء دون أﻟﻒ ٢٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – ٣٢ ً ﻫﺸﺎم : إﺷﲈم ﻛﴪة اﳉﻴﻢ ﺿﲈ % اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻓﺘﺢ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ¤
- 137. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٣٧ ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ ٢٠ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﺎء ١١ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﺑﺪل اﻟﻮاو ١٥ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ò¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ، م. ٢.ﻓﺘﺢ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ¤ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ ٢.ﻓﺘﺢ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ٧ اﻵﻳﺔ ٢
- 138. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٣١ اﻵﻳﺔ ٤ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٦ ٧ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﻳﺎء ﳑﺪودة وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان: ﻳﺎء ﳑﺪودة وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ – اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧ ً ﻫﺸﺎم : إﺳﻜﺎن اﳍﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ٨ ً ﻫﺸﺎم : إﺳﻜﺎن اﳍﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻓﺘﺢ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ¤ ٠١ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﻓﺘﺢ ٢. إﻣﺎﻟﺔ ¤ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء
- 139. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٣١ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ ٥ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. إﻣﺎﻟﺔ ٢.ﻓﺘﺢ ¤ ٨ ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣ ﻫﺸﺎم : إﻣﺎﻟﺔ اﻟﻌﲔ ﻓﺘﺤﺔ واﻷﻟﻒ Æ
- 140. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٤١ ٤ ﻫﺸﺎم : إﻣﺎﻟﺔ اﻟﻌﲔ ﻓﺘﺤﺔ واﻷﻟﻒ Æ ٥ ﻫﺸﺎم : إﻣﺎﻟﺔ اﻟﻌﲔ ﻓﺘﺤﺔ واﻷﻟﻒ Æ ٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١ اﺑﻦ ذﻛﻮان : إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﻷﻟﻒ – اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤ ً ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﺻﻼ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة
- 141. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٤١ ١.ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ واﳌﺘﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ ﺣﺮﻛﺎت ﻛﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ . ٢.ﻳﺆﺧﺬ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء. وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻛﻠﲈت اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ: ً ً )١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٠٣: وأﻃﻮﳍﻢ ﻣﺪا ﰲ اﻟﴬﺑﲔ ﲨﻴﻌﺎ - اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ -ورش وﲪﺰة ودوﳖﲈ ﻋﺎﺻﻢ ودوﻧﻪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ودوﳖﲈ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق وﻗﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧـﺸﻴﻂ اﻫـ.ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺗﺐ .ﻗﺎل ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٥٢: اﳌﺘﺼﻞ ﻳﻤـﺪ ﻋﻨـﺪ ورش وﲪـﺰه ٦ ﺣﺮﻛـﺎت ، وﻋﺎﺻﻢ ٥ ﺣﺮﻛﺎت ، اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ و اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺧﻠﻒ٤ ﺣﺮﻛﺎت، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو وﻗﺎﻟﻮن واﺑﻦ ﻛﺜـﲑ وﻳﻌﻘـﻮب وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ٣ ﺣﺮﻛﺎت . )٢( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﻟﻠﻨﺤﺎس ص ٥١، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧١:ﳜﺘﺎر ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﻄﻊ. )٣(- ١. ﺑﺎب ﴿: ﴾ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٣٣:ﻗﺪم اﻟﺪاﲏ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻴﺴﲑ ّ ص ٢٢١، وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٣٩٢:واﲨﻌﻮا ﻋـﲆ ﺗﻠﻴـﲔ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ وﻋـﺪم ﺣـﺬﻓﻬﺎ ً واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ذﻟﻚ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺪﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﻫﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، وﻗﺎل آﺧـﺮون ﺗﺴﻬﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ ، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ: واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺟﻴﺪان. ٢. ﴿]﴾ﻳﻮﺳﻒ:١١[: ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص٢٢:ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوم ﻓﻘﻂ إذ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻏﲑه ّ ، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧٢١: وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺘﺎره وﺑﻪ أﻗﻮل، واﻧﻈﺮ ﴍﺣـﻪ اﻟـﺪر اﻟﻨﺜـﲑ ﻟﻠﲈﻟﻘـﻲ ص ٠٥٦،وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٨٣٢: وأﲨﻌﻮ ﻋﲆ إدﻏﺎﻣﻪ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬـﺎ ً ً روﻣﺎ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬﺎ إﺷﲈﻣﺎ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎري ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹدﻏﺎم وأﴏح ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ. ٣.﴿ ]﴾ اﻟﺸﻌﺮاء:٣٦[، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٧٧: ...وذﻫﺐ ﺳـﺎﺋﺮ أﻫـﻞ اﻷداء إﱃ اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ اﻟﺘﻴﺴﲑ، وﻧﺺ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎن إﻻ أن اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻋﲆ اﻟﱰﻗﻴﻖ وﺣﻜﻰ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﲨﺎع، وذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻏﲑ اﻟﺘﻴـﺴﲑ واﳉـﺎﻣﻊ أن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻔﺨﻢ راء )ﻓﺮق( ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣـﺮف اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﺛـﻢ ﻗـﺎل واﳌـﺄﺧﻮذ ﺑـﻪ اﻟﱰﻗﻴـﻖ ﻷن ﺣـﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻗﺪ اﻧﻜﴪت ﺻﻮﻟﺘﻪ ﻟﺘﺤﺮﻛﻪ ﺑﺎﻟﻜﴪ واﻧﻈﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﻟﻠﻨﺤﺎس ص ٥٥. ٤.ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﳍﺸﺎم ﰲ: ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٧[، ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ و]اﻟﺸﻮرى:٠٢[، ﴿ ﴾ و﴿] ﴾ اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[.أ.اﻟﺼﻠﺔ ﻛﺤﻔﺺ.ب. ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم،ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٣٢: وﻟﻜﻦ اﻟﻘﴫ وﺣﺪه ﻫـﻮ اﳌـﺬﻛﻮر ﰲ =
- 142. ٢٤١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ =اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻘﴫ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﲆ ﻫﺸﺎم، ﻓﻼ ﺑﺪ ً ً ﻣــﻦ ﻗــﴫ ﻫــﺬه اﳌﻮاﺿــﻊ وﺟﻬــﺎ واﺣــﺪا.اﻧﻈــﺮ اﻟﺘﻴــﺴﲑ ص ٩٨. وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري ﰲ اﻟﻨــﴩج١ ص٠٤٢:وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺳﻮاه. وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿ ] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[، ﴿ ] ﴾اﻟﻨﻮر:٢٥[ اﻧﻈﺮ ﺗﻌﺪﻳﻼت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﻟﻠﻨﺤﺎس. ٥.اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻧﺤـﻮ﴿ ، ﴾ رواﻫـﺎ ﻫـﺸﺎم ﺑـﻮﺟﻬﲔ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: أ.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،ب. ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٩٢:وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﻋـﻦ ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻠﻮاﲏ ﺳﻮى ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ١٣. ٦. ﴿] ﴾ﻓﺼﻠﺖ:٩[، ﻫﺸﺎم ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﺟﻬﺎن:أ. اﻹدﺧﺎل وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ب. ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٠٣: وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻦ ﻫـﺸﺎم ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﺳﻮى ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ٢٣. ٧. ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﳍﺸﺎم ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ ورد وﺟﻬﺎن:أ. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ً ب.ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل . ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧١١:وأدﺧﻞ ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﺑﻴـﻨﻬﲈ أﻟﻔـﺎ، وﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر ص٥٤٦:ﻫﺬه ﻗﺮاءة اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ، وذﻛﺮ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋـﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ، ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص١٣:وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ﻋﺒﺪان إﻻ ﺑﻌﺪم اﻹدﺧﺎل، واﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ج١ ص ٥٩٢. ٨. إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻫﺸﺎم ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻪ وﺟﻬﺎن:أ. اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ب. ﻋﺪم ً ً اﻹدﺧﺎل، ﰲ ﴿] ﴾ آل ﻋﻤﺮان:٥١[، وﻟﻪ اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻬﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ ﴿﴾ • ]ص:٨[و﴿] ﴾ •اﻟﻘﻤﺮ:٥٢[وﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﲈ. ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٣: ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﳛﻘﻖ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ ﰲ آل ﻋﻤﺮان ً وﻳﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻔﺎ ﰲ ص واﻟﻘﻤﺮ، واﻟﺒﺎﻗﻮن ﳛﻘﻘﻮن اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ ذﻟﻚ وﻫـﺸﺎم ﻣـﻦ ﻗـﺮاءﰐ ً ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻛﺬﻟﻚ وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺎ، واﻧﻈﺮاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﺪر ﻟﻠﲈﻟﻘﻲ ص ٦٥٣. وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ٢٣: وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻮى اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل، واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص ١٩٢. ٩.﴿] ﴾ ال ﻋﻤﺮان:٩٦١[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ١٩ : ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻴﺎء، وﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر اﻟﻨﺜﲑ ص ٧٣٦: ﻳﻘﺘﴤ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻏﲑه ﺑﺎﻟﺘﺎء، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﲆ أﰊ =
- 143. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٤١ =اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، و ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ و أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، واﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري ج٢ص٣٨١.وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٧٦: ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﺘﺎء ﻷﳖﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺪان. ٠١.﴿] ﴾ اﻻﻧﻌﺎم:٠٨[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٤٠١ : ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮن وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٥٩١:ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋـﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋـﻦ أﰊ أﲪـﺪ وﻋـﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ وﻋﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ، وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٨٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻫﻮ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ. ١١. ﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٥٩١[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٥١١ : أﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻫﺸﺎم ﺑﺨـﻼف ﻋﻨـﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٩٣١:ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ وأﰊ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻠﻮاﲏ ﻛﲈ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ وﰲ اﳌﻔﺮدات ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ، وﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﻘـﺮأ ً ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﺴﻮاه، وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺈن ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﻜﺎﻳﺔ. ً ً وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٢٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﺑﻼ ﺧﻼف ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ٢١.﴿]﴾ ﻫﻮد:٢٦[، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧٢١:ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﳍﺸﺎم، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉـﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص ٥٢١:ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﳍﺸﺎم ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪﲏ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ رواﻳﺔ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻻ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ، ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص١٦: وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻧﺄﺧﺬ. ٣١.﴿] ﴾ ﻳﻮﺳﻒ:٣٢[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٨٢١ : ﻫﺸﺎم ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻗﺪ روي ﻋﻨﻪ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء. وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٠٢٢:روى اﳊﻠﻮاﲏ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻊ ﲠﺎ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ واﳌﻔﺮدات، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن: ﻣﺎ رواه اﳊﻠﻮاﲏ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻣﻊ اﳍﻤﺰ وﻫﻢ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻏﲑ ﺿﻤﻬﺎ. وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص١٢٢: واﳊﻠﻮاﲏ ﺛﻘﺘﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﲈ رواه ﻋﻦ ﻫﺸﺎم وﻗﺎﻟﻮن وﻫﻮ ﱂ ﻳﻨﻔﺮد ﲠﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ رواﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٠٧: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء أﻣﺎ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﻓﻬﻮ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. =
- 144. ٤٤١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ =٤١.﴿]﴾ اﻟﺮﻋﺪ:٦١[، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٣٤: ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﳍﺸﺎم، ﻗﺎل اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص ٧:وﻫﺬا ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ، وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ: وﺣﻜﻰ ﱄ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻹدﻏﺎم، وﻫﻮ ﻳﻘﺘﴤ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﻗﺎل اﻟﻨﺤـﺎس ص٣٤: ﻟﺬا ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﳍﺸﺎم ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ )اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم( وإن ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺟﺢ اﻹدﻏﺎم. ٥١.﴿] ﴾ اﺑﺮاﻫﻴﻢ:٧٣[ ) ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٥٣١ : ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰ وﻫﻜﺬا ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﻨﻪ. وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٧: وﻻ ﳚﻮز ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺳﻮى اﻹﺷﺒﺎع ﻟﻠﻴﺎء وﺑﻪ ﻧﺄﺧﺬ. ٦١.﴿] ﴾اﻟﺮوم:٨٤[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٥٧١ : ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ إﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ وﻓﺘﺤﻬﺎ، وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٣٧:وذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ً ً ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻟﺬﻟﻚ أﺧﺬ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وﺟﻬﺎ واﺣﺪا. ٧١.﴿] ﴾اﻟﺰﺧﺮف:٥٣[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٦٩١ : ﻫﺸﺎم ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ وﲣﻔﻴﻔﻬﺎ، وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٥٧:اﻷوﱃ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ٨١.﴿] ﴾ اﳊﴩ:٧[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٩٠٢ : ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻟﺘﺎء وروى ﻋﻨﻪ اﻟﻴﺎء وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٨٨٢: ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻋﲆ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﳊﻠـﻮاﲏ وأﰊ اﳊـﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ، وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﺎرس ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎء ٩١.﴿] ﴾اﳉﻦ:٩١[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٥١٢ : ﻫﺸﺎم ﻳﻀﻢ اﻟﻼم. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٣٩٢:روى ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ ﺿﻢ اﻟﻼم وﻫﻮ اﻟـﺬي ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻏﲑه، ورواه ﺑﻜﴪ اﻟﻼم اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان ﻋﻦ اﳊﻠﻮاﲏ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻨﻪ. وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٨٧: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺿﻢ اﻟﻼم وﺑﻪ ﻧﺄﺧﺬ ﻷﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. =
- 145. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٤١ =٠٢.﴿] ﴾ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٩٤١ :ﻻﺑـﻦ ذﻛـﻮان ﲠﻤـﺰة واﺣـﺪة ﻣﻜـﺴﻮرة، وﻗـﺎل اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﲠﻤﺰﺗﲔ ، ﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر ص٢٧٦، ذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات أﻧﻪ ﻗﺮأ ﲠﻤﺰة واﺣﺪة ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ وأﰊ اﳊﺴﻦ وﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﲠﻤﺰﺗﲔ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٩٨٢: واﻟﻮﺟﻬﺎن ﲨﻴﻌﺎ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻇـﺎﻫﺮ اﻟﺘﻴـﺴﲑ وﻧـﺺ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﰲ اﳌﻔﺮدات وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٣: ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﲠﻤﺰﺗﲔ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﻟـﺬا ﻓـﺎﻷوﱃ واﳌﻘـﺪم أداء ً اﺛﺒﺎت اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﳌﻦ ﻳﻘﺮأ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ٢٢.﴿] ﴾ اﳌﻠﻚ:٥[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٤ : أدﻏﻢ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟـﺪال ﰲ اﻟـﺰاي وروى اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ اﻻﻇﻬﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﺰاي . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٤: ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ وﻗﺮأ ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن وأﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس. وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٣٤: وﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ، وأﻣﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ وأﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان. ٣٢. ﴿] ﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ[ ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٥:ذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان، وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﻗﺮأه اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ٤٢.﴿رأك، رأﻫﺎ، رأه﴾ ]ﺣﻴﺚ وﻗﻊ[ ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٥:ذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان، وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ وﺑﻪ ﻧﺄﺧﺬ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء. ٥٢.﴿ ] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٠١[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص١٥: أﻣﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻓﺰادﻫﻢ أول اﻟﺒﻘﺮة وﻫـﺬه رواﻳﺔ اﺑﻦ اﻻﺧﺮم ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ، وروي ﻋﻦ ﻏﲑه اﻻﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮأن. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٥٤ : أﻣﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻓﺰادﻫﻢ أول اﻟﺒﻘﺮة واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘـﺮأن ً ً ﻓﺮوى اﻟﻔﺘﺢ وﺟﻬﺎ واﺣﺪا اﺑﻦ اﻷﺧﺮم ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن وأﻣﺎ اﻹﻣﺎﻟﺔ =
- 146. ٦٤١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ =ﻓﻬﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮري واﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻗﺮأ ﲠﺎ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ وأﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس. وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص١٥: وﻟﻴﺲ اﺑﻦ اﻷﺧﺮم ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ وإﻧﲈ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﻨﻘـﺎش ﻋـﻦ اﻷﺧﻔـﺶ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﳌﻔﺮدات ﻓﺘﻌﲔ ﻟﻪ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ٦٢.﴿] ﴾ Ùاﻟﺒﻘﺮة:٩٥٢[ و﴿] ﴾ Ùاﳉﻤﻌﺔ:٥[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص١٥: أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ وﻋﲆ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎرﳼ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٣٤ : ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻷﺧﺮم ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٢٥: واﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻫﻮ اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺑﻼ ﺧﻼف. ٧٢.﴿] ﴾£ﺣﻴﺚ وﻗﻊ[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٥: وﺗﻔﺮد اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋـﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ )اﳌﺤﺮاب ( ﺣﻴﺚ وﻗﻊ وﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﻣﻦ )اﳌﺤﺮاب( ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻘﻂ. وﻗﺮأت ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﻣﻦ )اﳌﺤﺮاب ( ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﳋﻔﺾ وﳘﺎ ]ال ﻋﻤﺮان:٩٣[و]ﻣﺮﻳﻢ:١١[. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٢٥: ﴏح اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات واﻟﺘﻴﺴﲑ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦ )اﳌﺤﺮاب( ﺣﻴﺚ وﻗـﻊ ﻋـﻦ ً ً ً ً اﻟﻔﺎرﳼ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﻓﻨﺄﺧﺬ ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ أو ﳎﺮورا وﺟﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﰲ اﻷداء. ٨٢.﴿] ﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ[ و﴿] ﴾اﻟﻨﻮر:٣٣[ و﴿] ﴾اﻟﺮﲪﻦ:٧٢، ٨٧[. ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٢٥: ﻗﺮأت ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٩٤ : ذﻛﺮ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔـﺘﺢ و ﻟﻜﻨـﻪ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻴﺴﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﺑﻞ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺰرز وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وأﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ وأﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ وأﰊ ﻧﴫ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﲬﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وذﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﻛﻼﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وذﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء اﻟﻔـﺘﺢ ﻋـﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﻛﻼﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ واﺑﻦ ذﻛﻮان وذﻛﺮﳘﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ. =
- 147. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٤١ =ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٣٥: اﻷوﱃ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷن اﻟﻔﺘﺢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش. ٩٢.﴿] ﴾ اﻷﻧﻌﺎم:٠٩[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٥٠١: ﺑﻜﴪ اﳍﺎء وﺻﻠﺘﻬﺎ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ً ً ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٠٦: ﻧﺄﺧﺬه ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع وﺟﻬﺎ واﺣﺪا. ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٦ ) وﻣﺪ ﺑﺨﻠﻒ ﻣﺎج( ﻗﺎل اﻟﻘـﺎﴈ ﰲ اﻟـﻮاﰲ ص٦١٢: ﰲ ﻗـﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ ) ﻣﺎج ( إﺷﺎرة اﱃ ﺿﻌﻒ اﳋﻼف واﺿﻄﺮاﺑﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﰲ ﻫﺎء )اﻗﺘـﺪه( إذ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ً اﻟﻨﺎﻇﻢ إﻻ ﻛﴪ اﳍﺎء واﺷﺒﺎﻋﻬﺎ وإن ﻛﺎن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ وﻫﻮ ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ ﻗﴫﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ. ٠٣.﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٠٧[ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٧٤١: ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺨﻼف ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻨﻪ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٤٣٢ : أﻃﻠﻖ اﳋﻼف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻗﺪ ﻧﺺ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن أﻧﻪ ﻗﺮأ ً ﺑﺎﳊﺬف واﻹﺛﺒﺎت ﲨﻴﻌﺎ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن وﺑﺎﻹﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ وﻋـﲆ اﻟﻔـﺎرﳼ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ً ً ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٣٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ إﺛﺒﺎﲥﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ. ١٣.﴿ ﴾ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٧٧: ﻗﺮأت ﻻﺑﻦ ذﻛـﻮان ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٦٦١ : واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻓﺮوى اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻛﺎﳉﲈﻋﺔ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﻮاﰲ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻨﻪ و ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس ﻋﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺮق ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ. وروى اﻟﺮﻣﲇ ﻋﻦ اﻟﺼﻮري ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻷﻟﻒ، وﻓﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺮوى ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻴﺎء ﰲ ﻏﲑﻫﺎ وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ اﳊﺴﻦ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻷﺧﺮم. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٥٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ أﳖﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺒﻘﺮة وﻛﻞ اﻟﻘﺮأن ﻷﳖﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش. ٢٣.﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٩٤[ و﴿] ﴾ إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٦٢[ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬـﺎن ً ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺿﻤﻪ وﺻﻼ. وﻋﺒﺎرة اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺗﻔﻴﺪ أن اﻟﻀﻢ ﻓﻴﻬﲈ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻷﺧﺮم ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وأن اﻟﻜﴪ =
- 148. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٤١ ﻓﻴﻬﲈ وﰲ ﻛﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻛﻦ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ رواﻳـﺔ اﺑـﻦ ذﻛﻮان ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺮآن. ٣٣.﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة :٥٤٢[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن ﺑﺎﻟﺴﲔ واﻟﺼﺎد ﻗﺎل اﻟﻮاﰲ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص١٨ : رواﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﺑﺎﻟﺴﲔ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٢٧١: ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٦٦: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ أن ﻳﻘﺮأ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ . ٤٣.﴿] ﴾ ﻳﻮﻧﺲ :٩٨[ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٢٥٧ ً وﺗﺘﺒﻌـــﺎن اﻟﻨـــﻮن ﺧـــﻒ ﻣـــﺪا ﻣـــﺎج ً ﺑ ـــﺎﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳــــﻜﺎن ﻗﺒ ـــﻞ ﻣــــﺜﻘﻼ ـ ـ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﰲ اﻟﻮاﰲ ص٧٣٢: ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ، وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻪ أﺧﺮ إﺳـﻜﺎن اﻟﺘـﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن، وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﱃ ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٠٧: واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻫﻮ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻛﴪ اﻟﺒﺎء وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮن أﻣـﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ٥٣.﴿] ﴾ اﻟﻨﺤﻞ :٦٩[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﻨﻮن ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٨٣١ : ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻟﻨﻮن وﻫﻮ ﻋﻨـﺪي وﻫـﻢ ﻷن اﻷﺧﻔﺶ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء .ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص٩٢٢: ﻗـﺮأ اﻟـﺪاﲏ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺎﻟﻨﻮن وﻗﺪ وﻫﻢ اﻟﺪاﲏ ﻣﻦ روى ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ، ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري َ ﱠ َ وﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻮن ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻗﺎﻃﺒﺔ ، وﻗﺪ ﻧﺺ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٢٧: اﻷﺻﺢ أن ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ٦٣.﴿] ﴾ اﻟﺮوم:٩١[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان:١. ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻟـﺮاء٢. ﻓـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء وﺿﻢ اﻟﺮاء . =
- 149. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٤١ ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص٥٧١ : ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺮاء وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ص١٠٢: وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﺴﻮاه. ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٣٧: وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ٧٣.﴿] ﴾ اﻟﺼﺎﻓﺎت:٣٢١[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬﺎن:١. ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ٢.ﳘﺰة وﺻﻞ. ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٧٨١ : إﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ ﻗﺮاءﰐ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻨﻪ ) وإن اﻟﻴﺎس ( ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة . ﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر ص ٤٧٦ : ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات : إﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﳍﻤﺰ واﺳﺘﺪل ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ ﺑﺈﲨﺎع اﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪه ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أوﻟﻪ . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢، ص ٧٦٢ : وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔـﺎرﳼ وﻗـﺮأ ﻋـﲆ ﺳـﺎﺋﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ روى ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﺑﺎﳍﻤﺰ واﻟﻘﻄﻊ وﻗﺎل: وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان واﻟﻮﺻﻞ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ . ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص٤٧ : ورد ﲠﻤﺰة ﻗﻄﻊ وﻳﻮﺻﻠﻬﺎ واﻟﻮﺻﻞ ﻣﻘﺪم ﰲ اﻷداء وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ . ٨٣.﴿ ] ﴾ اﳊﺎﻗﺔ :١٤[ و﴿ ] ﴾ اﳊﺎﻗﺔ : ٢٤[ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان وﺟﻬـﺎن: ١.ﺑﺎﻟﺘـﺎء ٢.ﺑﺎﻟﻴﺎء. ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص ٤١٢: إﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺘﺎء وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان. ﻗﺎل اﳌﺎﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﺪر ص ٠٠٧ : ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻗﺮأ اﳊﺮﻓﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎء و ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ واﻷﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان . ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج٢ ، ص ١٩٢ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻓﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻗـﺎل اﻟـﺪاﲏ وﻫـﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأت ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺮق ﻋﻦ اﻷﺧﻔـﺶ وروى اﻟﻨﻘـﺎش ﻋـﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﻨﻪ . =ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ص ٨٧ : رواﻳﺔ اﻟﻴﺎء أﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮة ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ وﻟﻜﻦ رواﻳﺔ اﻟﺘﺎء ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴـﺴﲑ اﻟـﺬي ﻗﺮأ ﺑﻪ اﻟﺪاﲏ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘﺎش ، واﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻟﻠﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﺳﻨﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺄﺧﺬ ﻹﺑﻦ ذﻛﻮان ﰲ ً ً اﳊﺮﻓﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﺟﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﰲ اﻷداء .
- 150. ٠٥١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 151. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٥١ إن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻟﺬا ﻓﺈن ﻛﺜـﲑًا ﻣـﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق، وﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺪ اﺧﺘـﺎر ﰲ ً ً ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ )ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ( ﻃﺮﻳﻘﺎ واﺣﺪا ﻟﻜﻞ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ً ﺑﻴﻨﲈ اﺧﺘﺎر ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻃﺮﻗﺎ أﺧﺮى، وﻗﺪ ﲨﻊ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻨـﴩ ﰲ ً اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ( ﺛﲈﻧﻴﺔ وﲬﺴﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﺮاءات، ﻣـﻊ ﻣﻼﺣﻈـﺔ أن ﻫـﺬا ً اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻤﻞ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﴩ ﺑﺮواﲥﻢ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﻄﺮﻗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ٠٨٩ ﻃﺮﻳﻘﺎ. وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﺑﻦ اﳉﺰري ﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺸﺎم ﻃﺮﻳﻘﲔ رﺋﻴﺴﲔ: اﻷول: ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠﻮاﲏ وﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن : ً أ- ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان، وﻋﻨﻪ )٨١( ﻃﺮﻳﻘﺎ. ب- اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳉﲈل، وﻋﻨﻪ )٠١( ﻃﺮق. اﻟﺜﺎﲏ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪاﺟﻮﲏ اﻟﺮﻣﲇ، وﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن: ً أ- زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻼل، وﻋﻨﻪ )٦١( ﻃﺮﻳﻘﺎ. ب- أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ اﻟﺸﺬاﺋﻲ، وﻋﻨﻪ )٧( ﻃﺮق. )١( اﻧﻈﺮ ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج١ ص٧٩١، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: وﻫــــﺬه اﻟــــﺮواة ﻋــــﻨﻬﻢ ﻃــــﺮق ﺑـــــﺎﺛﻨﲔ ﰲ اﺛﻨـــــﲔ وإﻻ أرﺑـــــﻊ )٢( اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص١١١. أﺻـــــﺤﻬﺎ ﰲ ﻧـــــﴩﻧﺎ ﳛﻘـــــﻖ ﻓﻬـــﻲ زﻫـــﺎ أﻟـــﻒ ﻃﺮﻳـــﻖ ﲡﻤـــﻊ ً )٣( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: ﻓﻬﺬه ﺗﺘﻤﺔ إﺣﺪى وﲬﺴﲔ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﳍﺸﺎم، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص٣١١.
- 152. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٥١ وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﺑﻦ اﳉﺰري ﻟﺮواﻳﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻃﺮﻳﻘﲔ رﺋﻴﺴﲔ: اﻷول: ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﺧﻔﺶ وﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن : ً أ- أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﻘﺎش، وﻋﻨﻪ)٧٣( ﻃﺮﻳﻘﺎ. ِ ب- أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ اﻟﺮ َﺑﻌﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺧﺮم، ﱠ ً وﻋﻨﻪ)٠٢( ﻃﺮﻳﻘﺎ. اﻟﺜﺎﲏ: أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﻮري، وﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن: ً أ- أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺮﻣﲇ اﻟﺪاﺟﻮﲏ، وﻋﻨﻪ)٣١( ﻃﺮﻳﻘﺎ. ب- أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻄﻮﻋﻲ، وﻋﻨﻪ)٩( ﻃﺮق. وإﻟﻴﻚ ﺗﻮزﻳﻊ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﺣﺴﺐ اﳉﺪول اﻟﺘﺎﱄ. )١( اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص٣١١. ً )٢( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: ﻓﻬﺬه ﺗﺘﻤﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﲔ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان، اﻟﻨﴩ ج ١ ص٧١١.
- 153. )ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻴﺴﺎﲏ(، )أﲪﺪﺑﻦ ﻣﺎﻣﻮﻳﻪ(، )إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮس( زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻼل - اﳊﲈﻣﻲ )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ( - اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﺸﻴﺶ )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ( - ﳏﻤﺪ اﻷﻫﻮازي )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ( )٦١( ﻃﺮﻳﻘﺎً أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪاﺟﻮﲏ اﻟﺮﻣﲇ )٣٢( ﻃﺮﻳﻘﺎً أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻧﴫ اﻟﺸﺬاﺋﻲ اﳋﺒﺎزي )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ(- اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ )٥( ﻃﺮق - اﳋﺰاﻋﻲ )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ( )٧( ﻃﺮق اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪﺎد اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳉﲈل ً أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠﻮاﲏ )٨٢( ﻃﺮﻳﻘﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان )٨١( ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺴﺎﻣﺮي )٠١( ﻃﺮق أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﻘﺎش )٦( ﻃﺮق- اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ( أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس )٣( ﻃﺮق- اﺑﻦ ﺷﺒﻨﻮذ )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ( - أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮازي )ﻃﺮﻳﻘﺎن( - اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ )٣( ﻃﺮق ً - اﺑﻦ ﻧﻔﻴﺲ )١١( ﻃﺮﻳﻘﺎ - اﻟﻄﺤﺎن )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ( ً - أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻟﻨﻬﺮواﲏ )١١( ﻃﺮﻳﻘﺎ - أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻘﺮ )ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ( - ﻫﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﳌﻔﴪ ) ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ(
- 154. - اﻟﺮﻗﻲ )ﻃﺮﻳﻖ( -اﻟﻌﻠﻮي )٣( ﻃﺮق - اﻟﺰﻳﺪي )٥( ﻃﺮق - اﻟﻄﱪي )ﻃﺮﻳﻘﺎن( - اﺑﻦ اﻟﻌﻼف )ﻃﺮﻳﻖ( - اﻟﻮاﻋﻆ )٣( ﻃﺮق - اﻟﺴﻌﻴﺪي )ﻃﺮﻳﻖ( - اﻟﻨﻬﺮواﲏ )٤( ﻃﺮق - اﳊﲈﻣﻲ )٥١( ﻃﺮﻳﻘﺎً - ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )ﻃﺮﻳﻘﺎن( )٧٣( ﻃﺮﻳﻘﺎً أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﻘﺎش - اﳉﺒﻨﻲ )ﻃﺮﻳﻖ( - اﺑﻦ ﻣﻬﺮان )ﻃﺮﻳﻘﺎن( - اﻟﺸﺬاﺋﻲ )ﻃﺮﻳﻘﺎن( - اﻟﺴﻠﻤﻲ )٣( ﻃﺮق - ﺻﺎﻟﺢ )٥( ﻃﺮق - اﻟﺪاراﲏ )٧( ﻃﺮق اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻷﺧﺮم وﻋﻨﻪ )٠٢( ﻃﺮﻳﻘﺎً أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ اﻟﺮﺑﻌﻲ ً اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﺧﻔﺶ )٧٥( ﻃﺮﻳﻘﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﴍﻳﻚ اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ - اﺑﻦ اﳌﻮﻓﻖ )ﻃﺮﻳﻖ( - اﻟﻘﺒﺎب )٣( ﻃﺮق - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ )ﻃﺮﻳﻖ( - اﻟﺸﺬاﺋﻲ )٥( ﻃﺮق - اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )ﻃﺮﻳﻖ( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )ﻃﺮﻳﻖ( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳊﺎرﺛﻲ )ﻃﺮﻳﻖ( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﻌﺪل )ﻃﺮﻳﻖ( - اﺑﻦ زﻻل )ﻃﺮﻳﻖ( - زﻳﺪ )٤( ﻃﺮق )٩( ﻃﺮق - اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ )٣( ﻃﺮق )٣١( ﻃﺮﻳﻘﺎً أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺮﻣﲇ اﻟﺪاﺟﻮﲏ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻄﻮﻋﻲ ً اﻟﺼﻮري )٢٢( ﻃﺮﻳﻘﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ
- 155. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٥١ اﺧﺘﺎر اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ اﷲ ﻃﺮق ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺪة ﻛﺘﺐ وﻫﻲ : ١. ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ – ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادي – ت ٤٢٣ﻫ. ٢. ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺎﻳﺔ – ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري – ت ١٨٣ﻫ. ٣. اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن: ﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌـﻨﻌﻢ ﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮن )ت:٩٩٣ﻫ(. ٤. ﻛﺘﺎب اﳌﺠﺘﺒﻰ – ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻄﺮﺳـﻮﳼ – ت٠٢٤ﻫ. ٥.ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺒﴫة – ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﻴﴘ اﻟﻘﲑواﲏ اﻷﻧﺪﻟﴘ – ت ٧٣٤ﻫ. ٦.اﻟﺮوﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻹﺣﺪى ﻋﴩة )اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ وﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺶ(: ﻷﰊ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺎﻟﻜﻲ )ت: ٨٣٤ﻫ(. ٧.ﻛﺘﺎب اﳍﺪاﻳﺔ – ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﻬﺪوي ت ٠٤٤ﻫ. ٨. اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ: ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ )ت:٤٤٤ﻫ(.
- 156. ٦٥١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩.اﻟﺘﺬﻛﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ: ﻷﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﺷـﻴﻄﺎ اﻟﺒﻐﺪادي )ت: ٥٤٤ﻫ(. ٠١.اﻟﻘﺎﺻﺪ – ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )ت ٦٤٤ ﻫ(. ١١.اﻟــﻮﺟﻴﺰ: ﻷﰊ ﻋــﲇ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻳــﺰداذ ﺑــﻦ ﻫﺮﻣــﺰ اﻷﻫــﻮازي )ت:٦٤٤ﻫ(. ٢١.اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ وﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺶ: ﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻓﺎرس اﳋﻴﺎط اﻟﺒﻐﺪادي )ت: ٠٥٤ﻫ(. ٣١.ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻨﻮان – ﻷﰊ اﻟﻄﺎﻫﺮ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﻠـﻒ اﻷﻧـﺼﺎري اﻷﻧﺪﻟـﴘ – ت٥٥٤ﻫ. ٤١.اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ اﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة اﳍﺬﱄ اﳌﻐﺮﰊ )ت:٥٦٤ﻫ(. ٥١. ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺜﲈن – ﻷﰊ ﻣﻌـﴩ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻄـﱪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ت ٨٧٤ﻫ. ٦١. ﻛﺘﺎب اﻟﺮوﺿﺔ -ﻷﰊ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﳌﻌﺪل ت ٠٨٤ﻫ. ٧١.اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ: ﻷﰊ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﺳـﻮار اﻟﺒﻐـﺪادي )ت:٦٩٤ﻫ(. ٨١. ﺗﻠﺨـﻴﺺ اﻟﻌﺒـﺎرات: ﻷﰊ ﻋـﲇ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ ﺑﻠﻴﻤـﺔ اﻟﻘ ـﲑواﲏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )ت:٤١٥ﻫ(.
- 157. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٥١ ٩١. اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ: ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ اﻟﺼﻘﲇ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺤﺎم )ت: ٦١٥ﻫ( . َ ٠٢.اﻹرﺷﺎد ﰲ اﻟﻌﴩ: ﻷﰊ اﻟﻌﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ُﺑﻨْﺪار اﻟﻘﻼﻧِﴘ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ َ )ت: ١٢٥ﻫ(. ١٢.اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى: ﻷﰊ اﻟﻌﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ُﺑﻨـﺪار اﻟﻘﻼﻧـﴘ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ْ َ )ت: ١٢٥ﻫ(. ٢٢.اﳌﺒﻬﺞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن وﻗﺮاءة اﺑـﻦ ﳏﻴـﺼﻦ واﻷﻋﻤـﺶ واﺧﺘﻴـﺎر ﺧﻠـﻒ واﻟﻴﺰﻳﺪي: ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳌﻌـﺮوف ﺑـﺴﺒﻂ اﳋﻴـﺎط اﻟﺒﻐـﺪادي )ت:١٤٥ﻫ(. ٣٢. اﳌﺼﺒﺎح اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺒﻮاﻫﺮ: ﻷﰊ اﻟﻜﺮم اﳌﺒﺎرك ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ اﺑﻦ ﻓﺘﺤﺎن اﻟﺸﻬﺮزوري )ت:٠٥٥ﻫ(. ٤٢.ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ: ﻷﰊ اﻟﻌﻼء اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻌﻄـﺎر اﳍﻤﺬاﲏ )ت: ٩٦٥ﻫ( . ٥٢.ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ )ﻣﺘﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﻟﻺﻣﺎم أﰊ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓﲑه اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ )ت: ٠٩٥ ﻫ(. ٦٢. اﻹﻋﻼن- ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﺮاوي )ت ٦٣٦ ﻫ(. ً واﻟﻴﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﰲ اﳉﺪول اﻟﺘﺎﱄ.
- 158. ٨٥١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ
- 159. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان -اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﳊﻠﻮاﲏ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳉﲈل - اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﻜﺎﻣﻞ- اﳌﺼﺒﺎح - اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى- اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات - ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات - اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ - اﳌﺒﻬﺞ - اﻹﻋﻼن - اﳌﺠﺘﺒﻰ - اﻟﻌﻨﻮان - اﻟﻘﺎﺻﺪ - ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻌﺒﺎرات - روﺿﺔ اﳌﻌﺪل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪاﺟﻮﲏ اﻟﺮﻣﲇ اﳌﺼﺒﺎح- اﻟﻜﺎﻣﻞ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ )ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻴﺴﺎﲏ(، )أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻣﻮﻳﻪ(، )إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮس( أﲪﺪ اﻟﺸﺬاﺋﻲ - اﳌﺒﻬﺞ اﻹﻋﻼن- اﻟﻜﺎﻣﻞ - اﳌﺴﺘﻨﲑ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ- اﳉﺎﻣﻊ روﺿﺔ اﳌﺎﻟﻜﻲ- روﺿﺔ اﳌﻌﺪل - اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى - اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻷﰊ اﻟﻌﻼء
- 160. - اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﺘﺬﻛﺎر اﳌﺼﺒﺎح ﺗﻠﺨﻴﺺاﰊ ﻣﻌﴩ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﺑﻦ ﺑﻠﻴﻤﺔ روﺿﺔ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﳌﺴﺘﻨﲑ اﻹرﺷﺎد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﻘﺎش - اﻟﻮﺟﻴﺰ - اﻟﺘﺒﴫة - اﻟﺘﺬﻛﺮة - اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﻬﺮان - ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر - اﳌﺒﻬﺞ - ﺗﻠﺨﻴﺺ اﺑﻦ ﺑﻠﻴﻤﺔ - ﻫﺪاﻳﺔ اﳌﻬﺮاوي - اﻟﻜﺎﻣﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﴬ اﻟﺮﺑﻌﻲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺧﻔﺶ - ﲣﻠﻴﺺ أﰊ ﻣﻌﴩ - اﻟﻜﺎﻣﻞ - اﳌﺒﻬﺞ - اﳌﺼﺒﺎح - اﻹرﺷﺎد - ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎر - اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى - ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪاﲏ - روﺿﺔ اﳌﺎﻟﻜﻲ - اﳉﺎﻣﻊ - اﳌﺴﺘﻨﲑ - اﳌﺒﻬﺞ - اﻟﻜﺎﻣﻞ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻄﻮﻋﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺮﻣﲇ اﻟﺪاﺟﻮﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺼﻮري
- 161. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٦١ ﻣﻊ أن اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺿﻤﻦ ﻗﺮاﺋﻬﺎ اﺗﻔﻘﺖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺻـﻮل إﻻ أﳖـﺎ اﺧﺘﻠﻔـﺖ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷﻣـﻮر اﻟﺘـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ : أوﻻً: اﻷﺻﻮل )اﻟﻜﻠﻴﺎت( وﻫﻲ : ١. اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ: اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ) اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ ﺣﺮﻛﺎت(. أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ، ﻫﺸﺎم: اﻟﻘﴫ أو ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﴫ أو اﻟﺘﻮﺳﻂ. اﺑﻦ ذﻛﻮان: اﻟﺘﻮﺳﻂ أو اﻹﺷﺒﺎع. ٢. اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ: اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ) اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ ﺣﺮﻛﺎت (. أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ : اﻟﺘﻮﺳﻂ٤ﺣﺮﻛﺎت ، أو اﻹﺷﺒﺎع ٦ ﺣﺮﻛﺎت. اﻟﺘﻘﺎء اﳌﺪﻳﻦ: )ﻣﻨﻔﺼﻞ،ﻣﺘﺼﻞ( ﻫﺸﺎم: )٢، ٤(،)٢ ،٦(،)٣، ٦(،)٤،٤(، )٤، ٦(. اﺑﻦ ذﻛﻮان: )٤،٤(،)٤ ،٦(، )٦،٦(. )١( اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ج١ ص٧٤٢ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج ١ص٨٧٣ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ . )٢( اﻧﻈﺮ ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﺎﱂ ج١ ص٨٦٣ .
- 162. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٦١ ٣. ﴿]﴾ ﻣﺮﻳﻢ:١[، ﴿]﴾اﻟﺸﻮرى:٢[ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﲤﺪ اﻟﻌﲔ ٤، ٦. أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ : ﲤﺪ ﻳﺎء اﻟﻌﲔ ٢، ٤، ٦. • ﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٥٧ اﳌﻮﺿﻌﲔ[،﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ ]اﻟﺸﻮرى:٠٢[،﴿﴾ ﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[، ﴿] ﴾اﻟﻨﻮر:٢٥[، ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن: ١.ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ٢.ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:١.+٢.وﺟﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٣.ﺳﻜﻮن اﳍﺎء. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١.ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ٢.ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ. • ﴿] ﴾اﻟﺰﻣﺮ:٧[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:١.ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ٢.ﺿﻢ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ. )١( وﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻷﰊ اﻟﻌﺰ اﻟﻘﻼﻧﴘ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﲈﻣـﻲ ﻻﺑـﻦ ذﻛـﻮان ﻟـﻪ ﰲ )اﻟﻌـﲔ( اﻟﻘـﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ. اﻧﻈﺮ ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ ﳌﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﺎﱂ ج١ ص٨٦٣ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٠٤٢ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٣٤٢ .
- 163. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ • ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:١١١[ و]اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﳍﻤﺰ وﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١.ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ٢.ﺿﻢ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ • ﴿] ﴾اﻟﺒﻠﺪ:٧[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:١.ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻠﺘﻬﺎ ٢.إﺳﻜﺎن اﳍﺎء. • ﴿] ﴾اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ:٧، ٨[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺳﻜﻮن اﳍﺎء اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.ﺳﻜﻮن اﳍﺎء ٢.ﺿﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ. إدﻏﺎم ذال إذ ﰲ اﻟﺪال ﻧﺤﻮ ﴿] ﴾ اﳊﺠﺮ:٢٥[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻹدﻏﺎم. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١.اﻻدﻏﺎم ٢.اﻻﻇﻬﺎر. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٤٢ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٤٢ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤٤٢ . )٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣ . ٣٦١
- 164. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٦١ • ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺛـﺎء ﻧﺤـﻮ : ﴿] ﴾ ﻫـﻮد:٥٩[، ﴿﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻹدﻏﺎم. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻹدﻏﺎم ٢.اﻻﻇﻬﺎر. • اﻟﺘﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﺎد ﰲ ﴿] ﴾ اﳊﺞ:٠٤[ . ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن : ١.إﻇﻬﺎر ٢.إدﻏﺎم. • اﻟﺘﺎء ﻣﻊ اﻟﺴﲔ ﰲ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:١٦٢[ ﻓﻘﻂ. اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.إﻇﻬﺎر ٢.إدﻏﺎم. • ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻊ ﺣﺮوف ) ﺳﺠﺰ ( ﻧﺤﻮ ﴿] ﴾ اﻟﺘﻮﺑـﺔ:٤٢١[، ﴿ ] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٦٥[، ﴿] ﴾ اﻹﴎاء:٧٩[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن : ١.إﻇﻬﺎر ٢.إدﻏﺎم. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥ ، ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص٨١. )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨. )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦ . )٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥ .
- 165. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٦١ • دال ) ﻗﺪ ( ﻣﻊ ) اﻟﻈﺎء ( ﰲ ﴿] ﴾ ص:٤٢[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن : ١.إدﻏﺎم ٢.إﻇﻬﺎر. • ﻻم ) ﻫﻞ ( و ) ﺑﻞ ( ﻣﻊ ﺣﺮوف ) ت ث ز س ط ظ ( ﻧﺤ ـــﻮ: ﴿] ﴾ اﳊﺎﻗــــﺔ:٨[، ﴿] ﴾ اﳌﻄﻔﻔــــﲔ:٦٣[، ﴿﴾ ـ ]اﻟﺮﻋــﺪ:٣٣[، ﴿] ﴾ ﻳﻮﺳــﻒ:٣٨[، ﴿] ﴾ اﻟﻨــﺴﺎء:٥٥١[، ﴿﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ:٢١[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إدﻏﺎم. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.إدﻏﺎم ٢.إﻇﻬﺎر. • ﴿] ﴾ اﻟﺮﻋﺪ:٦١[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.إدﻏﺎم ٢.إﻇﻬﺎر. • اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ اﻹﴎاء:٣٦[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨ . )٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨ .
- 166. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٦١ • اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿] ﴾ﻃﻪ:٦٩[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم. • اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ:﴿] ﴾ﻏﺎﻓﺮ:٧٢[، ]اﻟﺪﺧﺎن:٠٢[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم. • اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٣٤[، ]اﻟﺰﺧﺮف:٢٧[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم. • ﴿] ﴾ ﻳﺲ:١[ و﴿] ﴾ اﻟﻘﻠﻢ:١[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إدﻏﺎم. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.إدﻏﺎم ٢.إﻇﻬﺎر. • اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﰲ ﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٦٧١[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻇﻬﺎر. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻇﻬﺎر ٢. إدﻏﺎم. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣١ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣١ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤١ . )٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢١ . )٥( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢١ .
- 167. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٦١ اﻟﺮاء اﳌﻜﺮرة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) أوﻻﳘﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳎﺮورة( ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ ص:٢٦[، ﴿] ﴾ ﻏﺎﻓﺮ:٩٣[، ﴿ ] ﴾ اﳌﻄﻔﻔﲔ:٨١[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ. • ذوات اﻟﺮاء ) اﻷﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة أو اﳌﻤﺪودة اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﺮاء ( ﺣﻴﺜﲈ وﻗﻊ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٣١١[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ. • ذوات اﻟﺮاء )اﻷﻟﻒ اﳌﻘﺼﻮرة أو اﳌﻤﺪودة اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﺮاء( وﺗﻜﻮن إﻣﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋـﻦ ﻳﺎء أو اﻟﻒ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ، ﻧﺤﻮ ﴿] ﴾ اﻟﺮﻋﺪ:٢٢[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ. • ﴿] ﴾ßاﻷﺣﺰاب:٣٥[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. إﻣﺎﻟﺔ ٢. ﻓﺘﺢ. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٣، ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص٠٢.
- 168. ٨٦١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ • ﴿– ﴾©﴿،﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ. • ﴿ ﴾ﻛﻴﻒ وﻗﻊ. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ ٢.إﻣﺎﻟﺔ. • ﴿] ﴾اﺑﺮاﻫﻴﻢ:٥١[، ]ﻃﻪ:١٦ ، ١١١[، ]اﻟﺸﻤﺲ:٠١[. اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ. • ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ إذا ﻛﺎن ﺑﻌـﺪه ﻣﺘﺤـﺮك وﻏـﲑ ﻣﺘـﺼﻞ ﺑـﻀﻤﲑ ﻧﺤـﻮ:﴿ ] ﴾اﻷﻧﻌﺎم:٦٧[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ٢. إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة. اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١.إﻣﺎﻟﺘﻬﲈ ٢.ﻓﺘﺤﻬﲈ ٣.ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء و إﻣﺎﻟﺔ واﳍﻤﺰة. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٤ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٤ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٤ . )٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٣ .
- 169. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٦١ • ﴿ ﴾إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﺼﻞ ﰲ ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٠١[، ﴿﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ:٠٤[، ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٤٤[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ . اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن:١.ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ٢.إﻣﺎﻟﺘﻬﲈ. اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١+٢. وﺟﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٣.إﻣﺎﻟﺔ اﳍﻤﺰة ﻓﻘﻂ. • إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﴿ ﴾ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ اﻷﻧﻌﺎم:٧٧[. ً اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺻﻼ: اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ و اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. ً اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻗﻔﺎ: وﺟﻬﺎن :١.إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ٢.ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء و إﻣﺎﻟﺔ واﳍﻤﺰة. • ﴿ ﴾ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻌﺮف واﳌﻨﻜﺮ ﺣﻴﺜﲈ ورد . اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ. • ﴿] ﴾اﳌﺎﺋﺪة:١١١[، ]اﻟﺼﻒ:٤١[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٣ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧٤ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٩٤ .
- 170. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠٧١ • ﴿] ﴾اﻟﻨﺤﻞ:٦٦[، ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٤[، ]ﳏﻤﺪ:٥١[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ. • ﴿] ﴾ﻳﻮﺳﻒ:٨٨[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻹﻣﺎﻟﺔ. • ﴿] ﴾~ﻣﺮﻳﻢ:١[. ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻟﻴﺎء إﻣﺎﻟﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻹﻣﺎﻟﺔ ٢. اﻟﻔﺘﺢ. • ﴿] ﴾اﻟﻨﺤﻞ:١[. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢. اﻹﻣﺎﻟﺔ . • ﴿] ﴾اﻻﴎاء:٣١[ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢. اﻹﻣﺎﻟﺔ . )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٥ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٣ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢٥ . )٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٣ . )٥( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٣ .
- 171. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ١٧١ • ﴿] ﴾±ﻳﺲ:٣٧[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻣﺎﻟﺔ. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺟﻬﺎن : ١. اﻟﻔﺘﺢ ٢. اﻹﻣﺎﻟﺔ . • ﴿] ﴾òاﻟﻐﺎﺷﻴﺔ :٥[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻣﺎﻟﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻟﻔﺘﺢ ٢. اﻹﻣﺎﻟﺔ . • ﴿] ﴾Æاﻟﻜﺎﻓﺮون :٣، ٥[، ﴿] ﴾Æاﻟﻜﺎﻓﺮون :٤[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﻣﺎﻟﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻹﻣﺎﻟﺔ ٢. اﻟﻔﺘﺢ . إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ: ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن:إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٥ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٥ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٥ .
- 172. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٢٧١ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١+٢.اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ٣.اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل • ﴿] ﴾اﻻﴎاء:١٦[ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل. • ﴿] ﴾ ﻓﺼﻠﺖ:٤٤[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﳘﺰة واﺣﺪة ﳏﻘﻘﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١.ﳘﺰة واﺣﺪة ٢.ﳘﺰﺗﺎن ﳏﻘﻘﺘﺎن ٣.ﻛﺤﻔﺺ. • ﴿] ﴾ sاﻟﻘﻠﻢ:٤١[، ﴿] ﴾ sﻓﺼﻠﺖ:٤٤[ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪون إدﺧﺎل. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪون إدﺧﺎل. ٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٣٨٢ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٥٨٢ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٦٨٢ .
- 173. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٧١ • ﴿] ﴾اﻷﺣﻘﺎف:٠٢[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل. اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١+٢.اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن. ٣.اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل. • ﴿] ﴾ﻓﺼﻠﺖ:٩[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل. اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :١+٢.اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ٣.اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل. • ﴿] ﴾sاﻷﻋﺮاف:٣٢١[، ]ﻃﻪ:١٧[، ]اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ : ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن:١.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢.ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. • ﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٥١[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن:١، ٢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل وﻋﺪﻣﻪ. اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١، ٢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ٣. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٦٨٢ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٨٨٢ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٧٨٢ . )٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٩٨٢ .
- 174. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٧١ • ﴿] ﴾ اﻷﻧﻌﺎم:٠٩[ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.ﻛﴪ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ٢.ﻛﴪ اﳍﺎء ﺑﺪون ﺻﻠﺔ. • ﴿] ﴾ ﻏﺎﻓﺮ:١٤[ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ٢.ﻓﺘﺤﻬﺎ. • ﴿] ﴾ ص:٣٢[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻻﺳﻜﺎن. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻻﺳﻜﺎن. • ﴿] ﴾ اﻟﻨﻤﻞ:٠٢[ ،﴿] ﴾ ﻳﺲ:٢٢[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﻟﻔﺘﺢ ٢.اﻻﺳﻜﺎن. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٠١ . )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢١ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص١٣١ . )٤( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢٣١ .
- 175. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٧١ • ﴿] ﴾ ﻫﻮد:٢٦[ ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺎﻻﺳﻜﺎن. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١. اﻻﺳﻜﺎن ٢. اﻟﻔﺘﺢ. • ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٥٩١[ ً ﻫﺸﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن :١.اﺛﺒﺎت ٢.ﺣﺬف. • ﴿ ﴾ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن اﻟﺘﻲ ﻗﺮأﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷﻟﻒ. اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: اﻟﺒﻘﺮة ﺑﻮﺟﻬﲔ )اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء(وﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻄﻴﺒﺔ: ﺑﻮﺟﻬﲔ )اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء( ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻮن. اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻ ﻏﻨﺔ. اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: اﻟﻐﻨﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ. وذﻟﻚ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ )ﻻم أو راء( ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬـﺎ إدﻏـﺎم ﺑﻐﻨﺔ ﻧﺎﻗﺺ وﻣﻘﺪار اﻟﻐﻨﺔ ﺣﺮﻛﺘﺎن: )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٢١، ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ص٦٢. )٢( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٩٣١ . )٣( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٦٦١ . )٤( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٩١، ٢٢ .
- 176. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٦٧١ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ: • ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﻐﻨﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ ﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٣٧١[. أو اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﴿] ﴾ ص:٢٧[ • وﺗﺮﻗﻖ اﻟﻐﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﳌﻜـﺴﻮرة ﻣﺜـﻞ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘـﺮة:٠٦[ ،وﻗﺒـﻞ ً اﻟﻼم داﺋﲈ ﻣﺜﻞ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٢[. ً • وﺗﻜﻮن اﻟﻐﻨﺔ ﰲ اﳌﻘﻄﻮع رﺳﲈ ﻣﺜﻞ﴿] ﴾ ﻫـﻮد:٦٢[﴿ ً ] ﴾ اﻟﺒﻠﺪ:٥[. وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻐﻨـﺔ ﰲ اﳌﻮﺻـﻮل رﺳـﲈ ﻣﺜـﻞ ﴿]﴾ ﻫﻮد:٢[] ﴾ ﴿ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣[. اﻟﺴﻜﺖ : اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻻ ﺳﻜﺖ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: اﻟﺴﻜﺖ وﻋﺪﻣﻪ، ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺘﺎﱄ. وذﻟﻚ إذا وﻗﻊ ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﻠﻤـﺔ وﺟـﺎء ﺑﻌـﺪه ﳘـﺰة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻧﺴﻜﺖ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﲆ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة، وذﻟﻚ ﻟﺒﻴﺎن اﳍﻤﺰ وﲢﻘﻴﻘﻪ. ً ً واﻟﺴﻜﺖ: ﻫﻮ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﻮت ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ زﻣﻨﺎ ﻳﺴﲑا دون ﺗﻨﻔﺲ ﺑﻨﻴـﺔ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاءة . )١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٨٢٣.
- 177. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٧٧١ واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ: اﳊـﺮف اﻟـﺼﺤﻴﺢ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ، وﺣﺮﻓـﺎ اﻟﻠـﲔ اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺎن ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ . وﻣﻘﺪاراﻟﺴﻜﺖ ﺣﺮﻛﺘﺎن . ﻣﺜﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﴿]﴾ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:١[. ﻣﺜﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ إذا ﻛﺎن ﺣﺮف ﻟﲔ: ﴿ ]﴾ اﳌﺎﺋﺪة:٧٢[. ﻣﺜﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ: ﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٤١[ . ﻣﺜﺎل اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ ال اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰ:﴿] ﴾ اﻟﺮﲪﻦ:٠١[ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ﴾ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿]﴾ اﻟﺸﻮرى:١١[. أو ﳎﺮورة ﻣﺜﻞ ﴿] ﴾ اﻟﻘﻤﺮ:٩٤[. وإذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋـﲆ ﻛﻠﻤـﺔ )ﳾء( اﳌﺮﻓﻮﻋـﺔ أو اﳌﺠـﺮورة ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن اﳌﺤـﺾ أو ﺑﺎﻹﺷﲈم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻨـﺪﻫﺎ؛ وذﻟـﻚ ﺑـﺴﺒﺐ اﻟﺘﻘـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ، وﳚـﻮز اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ إذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﺎﻟﺮوم. أﻣﺎ اﳌﻨﺼﻮﺑﺔ: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ﴾ ً ً ]ﻳﺲ:٢٨[ ﻓﻴﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ . ً وﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ اﳋﺎص أﻳﻀﺎ إذا ﺟﺎء اﻟﺴﺎﻛﻦ وﺑﻌﺪه اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة. وﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ اﳋﺎص واﻟﻌﺎم إذا ﻛﺎن اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﺜـﻞ ﴿ ]﴾ اﻟﻜﻮﺛﺮ:١[
- 178. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٨٧١ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ ال اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻗﺒـﻞ اﳍﻤـﺰة ،وﳾء ، واﻟـﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔـﺼﻮل ، واﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻮﺻﻮل.ﻓﺈذا ﺟﺎء ﺳﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ و ﺑﻌـﺪه ﳘـﺰة ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ واﺣـﺪة ﻧﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ . ﻣﺜـــــــــﺎل ﴿،﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾ ﴿.﴾ وﳚﺐ ﻣﻼﺣﻈﺔ أﻧﻪ إذا وﻗﻊ ﳘﺰ ﻣﺘﻄﺮف ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ أو ﺑﺎﻹﺷﲈم . أﻣﺎ إذا وﻗﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮوم ﻓﻴﺠﻮز اﻟﺴﻜﺖ. ً أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾اﻟﻨﻤﻞ:٥٢[ ﻓﻴﺠﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻜﺖ وﺻﻼ . ً أﻣﺎ وﻗﻔﺎ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ ﻷن آﺧﺮﻫﺎ ﻣﻨﺼﻮب و ﻻ روم ﻓﻴﻪ . ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺒﲑ ورﻣﺰه )ﻻ(، وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﳚﻮز اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﺜﻞ: أ- اﻟﺘﻜﺒﲑ اﳋﺎص ﻷواﺧﺮ ﺳﻮر اﳋﺘﻢ ورﻣﺰه )خ(. ﻣﻦ آﺧـﺮ اﻟـﻀﺤﻰ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻨﺎس. )١( اﻟﺮوﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻹﺣﺪى ﻋﴩة ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﲢﻘﻴﻖ د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺪﻧﺎن ج١ ص٥٣٣، اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ص٥٢٣. )٢( ﺳﻮر اﳋﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻰ إﱃ اﻟﻨﺎس، واﳋﺘﻢ أي ﺣﺎل ﺧﺘﻢ اﳌﺼﺤﻒ.
- 179. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٧١ ب- اﻟﺘﻜﺒﲑ اﳋﺎص ﻷواﺋﻞ ﺳﻮر اﳋﺘﻢ ورﻣـﺰه )ص(. ﻣـﻦ أول اﻟـﴩح إﱃ أول اﻟﻨﺎس. ج - اﻟﺘﻜﺒﲑ اﻟﻌﺎم ﻷول ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﺪا ﺑﺮاءة ورﻣﺰه )ع( ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ إﱃ اﻟﻨﺎس. ﺳﺒﺐ ورود اﻟﺘﻜﺒﲑ: ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أن اﻟﻮﺣﻲ ﺗﺄﺧﺮ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ × ً ﻓﻘﺎل اﳌﴩﻛﻮن إن ﳏﻤﺪا ﻗﺪ ودﻋﻪ رﺑﻪ وﻗﻼه ، ﻓﻨـﺰل ﺟﱪﻳﻞ ﺑﺴﻮرة )، ( ً ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺴﻮرة ﻛﱪ اﻟﻨﺒﻲ × ﺷﻜﺮا ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ. ﺣﻜﻤﻪ: ﺳﻨﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة أم ﻏﲑﻫﺎ. وﲨﻴﻊ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻪ ﺟﻮاز اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻋﺪﻣﻪ، وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻫﻮ اﳌﻘﺪم. ودﻟﻴﻞ ﺳﻨﻴﺘﻪ ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺰي ﻗﺎل: )ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﲈن ﻳﻘﻮل ﻗﺮأت ﻋﲆ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﺖ واﻟﻀﺤﻰ ﻗﺎل ﱄ ﻛﱪ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﲤﺔ ﻛـﻞ ﺳﻮرة ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ ﻓﺈﲏ ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﺖ واﻟﻀﺤﻰ ﻗﺎل ﱄ ﻛﱪ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ وأﺧﱪه أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﳎﺎﻫﺪ ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ وأﺧﱪه أن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ وأﺧﱪه أن أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ وأﺧﱪه أن اﻟﺮﺳﻮل × أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ( رواه اﳊﺎﻛﻢ. ﻗﺎل اﻟﺒﺰي: ﻗﺎل ﱄ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )إن ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻓﻘـﺪ ﺗﺮﻛـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺳﻨﻦ رﺳﻮل اﷲ ×( )١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٠٣ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ. )٢( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧١٣.
- 180. ٠٨١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺻﻴﻐﺘﻪ :ذﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ أن ﺻﻴﻐﺘﻪ )اﷲ أﻛﱪ( ﻓﻘﻂ . وزاد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻜﺒﲑ )ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ( . وزاد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑ ) ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ وﷲ اﳊﻤﺪ(. واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻊ اﳊﻤﺪﻟﺔ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻞ ﻳﻮﺻﻞ ﲨﻠـﺔ واﺣﺪة ، وﻻ ﲡﻮز اﳊﻤﺪﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ. اﻷوﺟﻪ اﳉﺎﺋﺰة ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ ، ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ: ١- ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: أي ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺒـﲑ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻋـﻦ أول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻣﺜﺎل: ﴿ • • ﴾ • ﴿.﴾ ٢- وﺻﻞ اﳉﻤﻴﻊ: أي وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑـﺄول اﻟـﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. )١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٢٣. )٢( اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻟﺒﺰي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻓﻘﻂ، اﻧﻈﺮ أﺷﻬﺮ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﳏﻤﺪ اﳊﻔﻴـﺎن ص ٤٧٢ . )٣( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٢٣. )٤( ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻜﺒﲑ اﳋﺎص ﻷواﺧﺮ ﺳﻮر اﳋﺘﻢ، اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٢٣. )٥( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣. )٦( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣.
- 181. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺜﺎل: ﴿﴾ .﴾ ١٨١ ﴿ وﻳﻼﺣﻆ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻋﻨﺪ وﺻﻠﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻠـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، وﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ. ٣- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺛﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻣﺜـــــــــــــــــــــــﺎل: ﴿ ﴾ .﴾ ﴿ وﻳﻼﺣﻆ ﺣﺬف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )ﺻﻠﺔ ﻫـﺎء اﻟـﻀﻤﲑ( ﻋﻨـﺪ وﺻـﻠﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ. ٤- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛـﻢ وﺻـﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻣﺜﺎل: ﴿ • • ﴾ ﴿. ﴾ ٥- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ وﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. )١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٢٣. )٢( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣. )٣( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢٢٣.
- 182. ٢٨١ ﻣﺜــﺎل: ﴿• ﴾ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﴿ .﴾ وﻳﻼﺣﻆ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻋﻨـﺪ وﺻـﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، وﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ. وإذا أراد اﻟﻘﺎرئ ﻗﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ آﺧﺮ أي ﺳﻮرة ﻛﱪ وﻗﻄﻊ اﻟﻘﺮاءة.- ﻻ ﳚﻮز وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷن ﰲ ذﻟـﻚ إﳞﺎم ﺑﺄن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻵﺧﺮ اﻟﺴﻮرة. - ﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﻷن ﰲ ذﻟﻚ إﳞﺎم ﺑﺄن اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻷول اﻟﺴﻮرة. )١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨٢٣.
- 183. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٣٨١ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ ﻫﺸﺎم وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٦٠١ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٤٨١ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻟﺒﺎء اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٩٦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻟﺼﺎد اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٣٢ ﻫﺸﺎم ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ ٢. ﻛﺤﻔﺺ )( اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١. ﺑﺎﻟﺒﺎء ٢. ﻛﺤﻔﺺ )( اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١. ﺑﺎﻟﺼﺎد ٢. ﺑﺎﻟﺴﲔ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١. ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ٢. ﺑﺎﻟﻀﻢ)(
- 184. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٤٨١ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٩٤ ﻫﺸﺎم ﻓﺘﺢ اﳋﺎء اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٧٣ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻟﺼﺎد اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ٢٢ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺎﻟﺼﺎد اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١. ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ٢. ﺑﺎﻟﻜﴪ)( اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١. ﺑﺎﻟﺼﺎد ٢. ﺑﺎﻟﺴﲔ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن: ١. ﺑﺎﻟﺼﺎد ٢. ﺑﺎﻟﺴﲔ
- 185. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٥٨١ ١. إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ – ﻷﰊ ﺷﺎﻣﺔ اﳌﻘﺪﳼ – ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒـﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ ﻣﴫ. ٢. إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ – أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت – ﺳﻨﺔ ١٠٠٢. ٣. اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴﺎن أﺻﻮل اﻟﻘـﺮاءة – ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ اﻟـﻀﺒﺎع – اﳌﻜﺘﺒـﺔ اﻷزﻫﺮﻳـﺔ ٤. اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﳌﺘﻮاﺗﺮة – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ط١ﺳﻨﺔ ٢٠٠٢ ٥. اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ – ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ – إﺳﺘﻨﺒﻮل ، ٦. ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري – ﲢﻘﻴﻖ د. أﲪﺪ اﻟﻘﻀﺎة ٧. ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ – اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓﲑه اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﻷﻧﺪﻟـﴘ – ٨. اﻟﺪر اﻟﻨﺜﲑ واﻟﻌﺬب اﻟﻨﻤﲑ - ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟـﺴﺪاد اﳌـﺎﻟﻘﻲ ، ٩. اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﰲ اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء – د. ﻋﲇ اﻟﻨﺤﺎس – ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷدب ﻟﻠﱰاث – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٩٩٩١. ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ ٠٣٩١. – دار اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٠٠٠٢. ﺿﺒﻂ ﳏﻤﺪ ﲤﻴﻢ اﻟﺰﻋﺒﻲ – دار اﳍﺪى اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة – ط ٣ ﻟﺴﻨﺔ ٥٩٩١. ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت ط١ ﺳﻨﺔ ٣٠٠٢. اﻟﻘﺎﻫﺮة – ط اﻷوﱃ ١٩٩١.
- 186. ٦٨١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٠١. ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﳌﺒﺘﺪئ وﺗﺬﻛﺎر اﻟﻘﺎرئ اﳌﻨﺘﻬﻲ – أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﻌﺰوي اﻟﺒﻐﺪادي – ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﻣـﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒـﺎﰊ اﳊﻠﺒـﻲ ﻣـﴫ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ ٤٥٩١ – وﺑﺬﻳﻠﻪ ﳐﺘـﴫ ﺑﻠـﻮغ اﻷﻣﻨﻴـﺔ – ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ اﻟﻀﺒﺎع – وﺑﺎﳍﺎﻣﺶ ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻌﲇ اﻟﻨﻮري اﻟﺼﻔﺎﻗﴘ. ١١. ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ – ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻮﻳﺮي – ﲢﻘﻴﻖ ﳎﺪي ﳏﻤـﺪ ﴎور، دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت. ٢١. ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء – ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳉﺰري. ٣١. ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﰲ ﴍح اﻟﻘﺼﻴﺪ – ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺴﺨﺎوي ﲢﻘﻴـﻖ: د. أﲪـﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺰﻋﺒﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﻮﻳﺖ ط١-٢٠٠٢م. ٤١. ﻓﺮﻳﺪة اﻟﺪﻫﺮ – ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﺎﱂ – دار اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻌﺮﰊ. ٥١. ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات -أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ- ﲢﻘﻴـﻖ ﺷـﻮﻗﻲ ﺿـﻴﻒ دار اﳌﻌﺎرف اﻟﻘﺎﻫﺮة ط٣. ٦١. اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ – ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺼﻮر وآﺧﺮون – دار ﻋﲈر ، ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٢. ٧١. ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻷﻋﺼﺎر – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ. ٨١. اﳌﻘﺪم أداء - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﻪ، ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ – دار اﻟﻔﻜﺮ ً ﺑﲑوت. ٩١. اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري – اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ٨٩٩١ – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت. ٠٢. اﻟﻮاﰲ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ- دار اﻟـﺴﻼم اﻟﻘـﺎﻫﺮة ط١- ﺳﻨﺔ ٣٠٠٢م.
- 187. ٧٨١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ................................................................................ ٥ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﺎﻣﻲ ..................................................... ٩ ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺸﺎم..........................................................................٠١ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ذﻛﻮان .....................................................................١١ أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ................................................................٣١ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ - اﻟﺒﻘﺮة ................................................................٧٣ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان .....................................................................٢٤ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ........................................................................٦٤ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة .........................................................................٩٤ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ........................................................................٢٥ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ......................................................................٧٥ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ........................................................................٢٦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ .........................................................................٣٦ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ .........................................................................٥٦ ﺳﻮرة ﻫﻮد ..........................................................................٨٦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ........................................................................١٧ اﻟﺮﻋﺪ ...............................................................................٣٧ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ .......................................................................٤٧
- 188. ٨٨١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ ........................................................................٥٧ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ........................................................................٦٧ ﺳﻮرة اﻹﴎاء .......................................................................٨٧ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ .......................................................................٠٨ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ..........................................................................٣٨ ﺳﻮرة ﻃـﻪ ...........................................................................٥٨ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء ........................................................................٦٨ ﺳﻮرة اﳊﺞ .........................................................................٨٨ ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن ......................................................................٩٨ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ..........................................................................٠٩ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن .......................................................................٢٩ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء .......................................................................٣٩ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ .........................................................................٥٩ ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ ......................................................................٧٩ ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت .....................................................................٩٩ ﺳﻮرة اﻟﺮوم ....................................................................... ٠٠١ ﺳﻮرة ﻟﻘﲈن ........................................................................ ١٠١ ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة - اﻷﺣﺰاب ......................................................... ٣٠١ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ ......................................................................... ٤٠١ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ ....................................................................... ٥٠١ ﺳﻮرة ﻳـﺲ ........................................................................ ٦٠١
- 189. زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ٩٨١ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت .................................................................... ٧٠١ ﺳﻮرة ص ......................................................................... ٩٠١ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ....................................................................... ٠١١ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ........................................................................ ٢١١ ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ ...................................................................... ٣١١ ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى .................................................................... ٤١١ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف ................................................................... ٥١١ ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن ..................................................................... ٦١١ ﺳﻮرة اﳉﺎﺛﻴﺔ ...................................................................... ٧١١ ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف.................................................................... ٨١١ ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ - اﻟﻔﺘﺢ ............................................................ ٩١١ ﺳﻮرة اﳊﺠﺮات - ق .............................................................. ٠٢١ ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت - اﻟﻨﺠﻢ ........................................................... ١٢١ ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ....................................................................... ٢٢١ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ - اﻟﻮاﻗﻌﺔ ............................................................ ٣٢١ ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ ...................................................................... ٤٢١ ﺳﻮرة اﳌﺠﺎدﻟﺔ - اﳊﴩ............................................................. ٥٢١ ﺳﻮرة اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ – اﻟﺼﻒ ........................................................... ٦٢١ ﺳﻮرة اﳉﻤﻌﺔ - اﻟﻄﻼق ............................................................ ٧٢١ ُْ ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ - اﳌﻠﻚ ............................................................. ٨٢١ ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ - اﳊﺎﻗﺔ ............................................................... ٩٢١
- 190. ٠٩١ زاد اﻟﺴﺎﺋﺮ إﱃﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج - اﳉﻦ .............................................................. ٠٣١ ﺳﻮرة اﳌﺰﻣﻞ - اﳌﺪﺛﺮ ............................................................... ١٣١ ﱠﱢ ﺳﻮرة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ -اﳌﺮﺳﻼت ........................................................... ٢٣١ ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ - ﻋﺒﺲ ................................................................. ٣٣١ ﱠَ ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ - اﻻﻧﻔﻄﺎر .......................................................... ٤٣١ ﺳﻮرة اﳌﻄﻔﻔﲔ - اﻷﻋﲆ ............................................................ ٥٣١ ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ - اﻟﺸﻤﺲ ........................................................... ٦٣١ ﺳﻮرة اﻟﻠﻴﻞ - اﻟﺒﻴﻨﺔ ................................................................ ٧٣١ ﺳﻮرة اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ - اﳍﻤﺰة ............................................................. ٨٣١ ﺳﻮرة اﻟﻔﻴﻞ - اﻟﻨﴫ ............................................................... ٩٣١ ﺳﻮرة اﳌﺴﺪ- اﻟﻨﺎس ............................................................... ٠٤١ ﱠ اﻟﻔﺮق ﺑـﻴـﻦ ﻃﺮ ﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ .............................................. ١٤١ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ ......................................................... ١٦١ ﻓﻬﺮس اﳌﺮاﺟﻊ..................................................................... ٥٨١ ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت.................................................................. ٧٨١