SlideShare a Scribd company logo

اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية

•
•
K
khayr_albarya
1 of 36
Download to read offline
-1 -
‫إﺿﺎءات ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫أﺧﺮ ﺗﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ: اﻷﺣﺪ 02 ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ، 2341ھـ‬ ‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: ‪khayr_albarya@yahoo.com‬‬ ‫- 2-‬
‫‪ ‬‬ ‫4‬ ‫اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ‬ ‫6‬ ‫إﺣﺪاث اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫01‬ ‫إﺣﺪاث ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫41‬ ‫إﺣﺪاث اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬ ‫12‬ ‫إﺣﺪاث واﻗﻌﺔ اﻟﻄﻒ‬ ‫03‬ ‫دواﻓﻊ اﻟﺜﻮرة‬ ‫53‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫- 3-‬
‫‪ ‬‬ ‫إﺿﺎءات ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻧﺤﺎول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ اﻟﺼﻐﯿﺮ أن ﻧﺴﺘﻌﺮض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮدد‬ ‫ﻰﻠﻋ ذھﻦ اﻟﻨﺎس ﺪﻨﻋ ذﻛﺮ أﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ u‬و ﻧﮭﻀﺘﮫ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻲﻓ ﺗﺼﺪﯾﮫ‬ ‫ﻟﻢﻠﻈﻠ وذﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﻧﻔﺴﮫ وأھﻠﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺳﻼم واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ.‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺧﺮ ﻧﺤﺎول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ أن ﻧﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ طﺒﯿﻌﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺔ‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬وﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻘﯿﺎدﯾﺔ وأﺛﺮ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ﺑﺸﺨﺼﯿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وأﺑﻌﺎد ﺛﻮرﺗﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻷﯾﺎم واﻟﻌﺼﻮر.‬ ‫أھﺪاف اﻟﻜﺘﯿﺐ:‬ ‫- ﺑﯿﺎن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺗﺠﺎه اﻹﺳﻼم وﺗﺼﺪﯾﮫ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮﯾﺔ ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ وﺗﺮﺤﯾﻒ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﻏﺎﯾﺘﮫ.‬ ‫- ﺑﯿﺎن ﻣﺪى ﺣﻘﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻹﻛﺮم وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﮭﻢ وﺗﺸﺮﯾﺪھﻢ‬ ‫وﻏﺼﺐ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ.‬ ‫- ﺑﯿﺎن ﺺﺋ ﺎﺼﺧ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ -اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ -u‬و ﺑﯿﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺰﯾﻔﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﯿﺰﯾﺪ واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﺨﺪع ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﺎء ووﻻة اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻻﺣﻘﯿﻦ.‬ ‫- أﺑﺮاز ﻓﻠﺴﻔﺔ وأﺣﻘﯿﺔ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ودورھﻢ اﻟﻤﺤﻮري ﻓﻲ اﻹﺳﻼم.‬ ‫- ﺗﻮﺟﯿﮫ وﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﻨﮭﺞ اﻹﺳﻼم.‬ ‫- اﺳﺘﻨﮭﺎض اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻲ وﺟﮫ ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﺤﺮﯾﻒ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﻏﺎﯾﺘﮫ.‬ ‫- 4-‬
‫إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻜﺘﯿﺐ أو طﺮح ﺳﺆال ذو ﺻﻠﺔ أو ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺧﻄﺎ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد ﯾﺮﺟﻰ ﻣﺮﺳﻠﺔ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ: ‪khayr_albarya@yahoo.com‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﯾﺘﻢ ﻣﺮاﻋﺎة ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﯿﺐ.‬ ‫دﻣﺘﻢ ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﺒﺎري..‬ ‫دار ﺧﯿﺮ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻟﻠﺘﺜﻘﯿﻒ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬ ‫أﺧﺮ ﺗﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ: اﻷﺣﺪ، 02 ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ، 2341ھـ‬ ‫- 5-‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫82 رﺟﺐ ﻋﺎم 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة‬ ‫‪ ‬‬ ‫7 ﺮﻔﺻ 05 ﻟﻠﮭﺠﺮة: اﺳﺘﺸﮭﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ‪) u‬اﻟﺒﻘﯿﻊ، 05ھـ( واﺳﺘﻤﺮار اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫·‬ ‫‪) u‬ﻛﺮﺑﻼء، 16ھـ( اﻟﺘﺰاﻣﮫ ﺑﺒﻨﻮد ﺻﻠﺢ أﺧﯿﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﯾﺔ.‬ ‫15 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﻗﺒﻞ أن ﯾﻤﻮت اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻗﺘﺮح ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن أن ﯾﺄﺧﺬ‬ ‫·‬ ‫اﻟﺒﯿﻌﺔ ﺑﻮﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭﺪ ﻻﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ، ﻓﺒﺎﯾﻌﮫ أھﻞ اﻟﺸﺎم ووﺟﮭﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ و اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ‬ ‫ﺔﺤﻠﺼﻣ ﻲﻓ ﻲﻨﺑ ﺎﻘﺑ أﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ أو ﺧﻮف ﻦﻣ ﺗﻌﺎرﺿﮭﺎ. ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺧﺮ، اﻋﺘﺮض‬ ‫ﻰﻠﻋ وﻻﯾﺔ ﯾﺰﯾﺪ اﻏﻠﺐ وﺟﮭﺎء اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ أﻗﻄﺎرھﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ و اﻟﻜﻮﻓﺔ.وﻣﻦ أﺷﮭﺮ اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﯿﻦ ﻰﻠﻋ وﻻﯾﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎم )15ھـ(: إﻋ ﻼن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬ ‫ﻋ ﻦ ﺗﻌﯿ ﯿﻦ اﺑﻨ ﮫ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻟﻮﻻﯾ ﺔ‬ ‫‪) u‬ﻛﺮﺑﻼء، 16ھـ(، ﻋﺒﺪ ﷲ ﻦﺑ ﺮـﻤﻋ )ﻣﻜﺔ، 37ھـ(، ﺒﻋـﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ)ﻣﻜﺔ، 37ھـ( ،‬ ‫اﻟﻌﮭﺪ أﻣﺎم وﺟﮭﺎء اﻟﺸﺎم.‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻤﺣﺮﻟﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ )ﻣﻜﺔ، 35ھـ(.‬ ‫51 رﺟﺐ ﻋﺎم 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﻣﻮت ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ أن ﺣﻜﻢ ﺑﻼد‬ ‫·‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ )14 -06(ھـ ﺣﯿﺚ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻣﺪ ّة ﺣﻜﻤﮫ ﻛﺜﯿﺮا ً ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ، ﻦﻣ أﺷﮭﺮھﻢ: ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﻜﻨﺪي )ﻣﺮج ﻋﺬراء،‬ ‫15ھـ(، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻖ اﻟﺨﺰاﻋﻲ )اﻟﻤﻮﺻﻞ، 05ھـ(، رﺷﯿﺪ اﻟﮭﺠﺮي )ﻗرﯾﺔ ذي اﻟﻛﻔل(،‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص )اﻟﺒﻘﯿﻊ، 55ھـ(، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ 1 )ﺣﻤﺺ، 64ھـ(، ﺪﺒﻋ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ 2 )ﻣﻜﺔ، 35ھـ(، ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ان ﯾﺪس اﻟﺴﻢ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪ u‬ﻋﻦ‬ ‫طﺮﯾﻖ زوﺟﺘﮫ ﺟﻌﺪة ﺑﻨﺖ اﻷﺷﻌﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻏﺮاءھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎل و اﻟﺰواج ﻣﻦ اﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ، ﺪ ﻌﺑ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت اﻏﺘﯿﺎل ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ زﻋﻤﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪.u‬‬ ‫1‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﺨﻼﻓﺔ اﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﻻن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻟﺪى أھﻞ اﻟﺸﺎم.‬ ‫2‬ ‫ﺳﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﺒﺪا ﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ )ﺷﻘﯿﻖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ( أﺛﻨﺎء طﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ اﺷﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﺒﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ.‬ ‫- 6-‬
‫51 رﺟﺐ ﻋﺎم 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﺟﻠﻮس ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ )دﻣﺸﻖ، 46ھـ( ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ.‬ ‫·‬ ‫82 رﺟﺐ ﻋﺎم 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﻛﺘﺎب ﯾﺰﯾﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن )واﻟﻲ‬ ‫·‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( ﺑﺸﺄن أﺧﺬ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬وﻏﯿﺮه.‬ ‫92 رﺟﺐ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: أرﺳﻞ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺎﺛ ﻮﻌﺒﻣ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﯾﺪﻋﻮه ءﻲﺠﻤﻠﻟ‬ ‫·‬ ‫واﻟﺒﯿﻌﺔ.‬ ‫اﻟﺸ ﺎم )06ھ ـ(: ﺟﻠ ﻮس ﯾﺰﯾ ﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ.‬ ‫92 رﺟﺐ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: زﯾﺎرة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻟﻘﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ‪ r‬وﺗﻮدﯾﻌﮫ، ﺛﻢ اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫·‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ.‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 1: ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺼﺮح اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺑﻌﺪم ﺑﯿﻌﺘﮫ ﻟﯿﺰﯾﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻮﻟﯿﺪ )واﻟﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( ، ﺑﻞ ﺳﺄل اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻧﮫ ﺳﯿﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻓﻲ ﺒﺻﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ إﻣﺎم ﺔﻣﺎﻋ‬ ‫اﻟﻨﺎس؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1- ﺒﻨﺠﺗﺎ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ واﻻﻏﺘﯿﺎل ﻋﻨﺪ رﻓﺾ اﻟﺒﯿﻌﺔ إﻣﺎم اﻟﻮﻟﯿﺪ، ﻓﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﺗﺆذي إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ) رﺟﺐ 06ھـ(:‬ ‫إﺟﮭﺎض ﻣﺸﺮوع اﻟﺜﻮرة.‬ ‫طﻠﺐ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ )واﻟﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺒﯿﻌﺔ‬ ‫2- وﺻﻮل ﺻﻮت رﻓﻀﮫ ‪ u‬ﻟﻠﺒﯿﻌﺔ أﻣﺎم ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﯿﻠﻲ ﻣﻐﻠﻖ ﻋﻦ إﺳﻤﺎع‬ ‫ﻟﯿﺰﯾﺪ ﺑﻌﺪ ان اﺧﺒﺮه ﺑﻤﻮت ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺎم.‬ ‫اﻟﻨﺎس.‬ ‫3- ﻟﯿﻜﻮن ﻊﺿ ﻣ ﻲﻓ ﻗﻮة ﻊﻣ وﺟﮭﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻋﻠﻤﺎؤھﺎ، ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن إﻟﻰ ﺟﮭﺘﮫ وﯾﻘﺒﻠﻮن ﺗﺒﺮﯾﺮه‬ ‫ﻞﻜﺸﺑ ﻞﻣﺎﻛ ﺗﺠﺎه رﻓﺾ ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ وھﺬا اﻷﻣﺮ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻣﺜﻠﮫ.‬ ‫* وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل، ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أﻧﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺮح اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺒﺎﯾﻌﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ،‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ. وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﻋﻤﻮم أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وآﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻟﯿﺰﯾﺪ إطﻼﻗﺎ ً، ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ أﺧﺬت اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺴﺬاﺟﺔ و ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻘﮭﺮﯾﺔ.‬ ‫- 7-‬
‫اﻟﺴﺆال 2: ﻟﻤﺎذا ﺗﺤﻤﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﻜﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﯿﻦ )05 -06(ھـ وﻟﻢ‬ ‫ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻟﯿﻠﺔ واﺣﺪة ﻢﻜﺣ ﯾﺰﯾﺪ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﺒﻨﻮد ﺻﻠﺢ أﺧﯿﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﯾﺔ و ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺼﻠﺢأن ﯾﺴﻠ ّﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪ u‬إن ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺴﻦ ‪ u‬أو إﻟﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﺎة ﺑﻌﺪه .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﺾ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻟﺸﺮوط اﻟﺼﻠﺢ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻦ وآﺧﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫واﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﺄﻧﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺜﻮرا ﻋﻠﯿﮫ وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﯾﺒﯿﻨﻮا ﺣﻘﯿﻘﺔ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد‬ ‫وﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ- اﻟﺬي ﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﻮرع -ﺾﻘ ﻲﻓ اﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ وﻏﺪره وﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ أﻣﺎم‬ ‫اﻷﻣﺔ و أﺟﯿﺎﻟﮭﺎ. ﻚﻟﺬﻓﻻ ﯾﻌﺪ اﻋﺘﺮاﻓﺎ ً ﺑﻤﺸﺮوﻋﯿﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻮﺣﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺬﻟﻚ إذ إن‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن وﻛﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺲﻠﺟ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﻌﺮش،‬ ‫واﻧﺘﻔﺾ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪.u‬‬ ‫} اﻟﻠﮭﻢ ﱠ ھﺬا ﻗﺒﺮ ﻧﺒﯿﻚ ﻣﺤﻤﺪ)ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﮫ وﺳﻠﻢ(، وأﻧﺎ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﯿ ﻚ وﻗ ﺪ ﺣﻀ ﺮﻧﻲ‬ ‫ﻦﻣ اﻷﻣﺮ ﺖﻤ ﻋ ﻗ ﺎﻣ، اﻟﻠﮭﻢ ﱠ إﻧﻲ أﺐﺣ اﻟﻤﻌﺮوف، وأﻧﻜﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ، واﻧﻲ أﺳﺎﻟﻚ ﯾ ﺎ ذا اﻟﺠ ﻼل‬ ‫واﻹﻛﺮام ﺑﺤﻖ ھﺬا اﻟﻘﺒﺮ وﻣﻦ ﻓﯿﮫ إﻻ اﺧﺘﺮت ﻣﻦ أﻣ ﺮي ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﻟ ﻚ رﺿ ﻰ وﻟﺮﺳ ﻮﻟﻚ رﺿ ﻰ‬ ‫وﻟـﻠـﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رﺿﻰ {.‬ ‫) اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪،u‬ﺪﻨﻋ زﯾﺎرﺗﮫ اﻷﺧﯿﺮة ﻟﻘﺒﺮ ﺟﺪه ‪(r‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 3: ﻟﻤﺎذا ﺧﺮج اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1- ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ رﺳﻮل ‪ r‬ﺑﻌﺪﻣﺎ أھﺪر دﻣﮫ ﻓﯿﮭﺎ.‬ ‫2- ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻟﮫ أﻧﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻨﺼﺮوﻧﮫ ﺿﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ.‬ ‫- 8-‬
‫اﻟﺴﺆال 4: ﻟﻤﺎذا ﻚﻠﺳ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻷﻋﻈﻢ ﺪﻨﻋ ذھﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻌﺎم ﻋﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫1 - اﻹﻋﻼم ﻦﻋ ﺑﯿﺎن ﻣﻮﻗﻔﮫ اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﺒﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ أﻣﺎم ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ.‬ ‫2 - أﻣﺎن ﻟﮫ وﻟﻌﺎﺋﻠﺘﮫ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎل واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺴﺮي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺟﺎل ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ واﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ إن ﯾﺤﺪث ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ.‬ ‫طﺮﯾﻖ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ )ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫3- دﻟﯿﻞ ﺑﺮاءﺗﮫ ﻣﻦ أي أﻣﺮ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ اﻻﻋﺘﻘﺎل واﻟﻘﺘﻞ.‬ ‫06ھـ(: ھﺠﺮة اﻹﻣﺎم ا ﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫‪u‬ﻣﻊ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ.‬ ‫4- ﺷﺠﺎﻋﺘﮫ ‪ } u‬ﻲﻧﺈﻓ ﻻ أرى اﻟﻤﻮت إﻻ ّ ﺳﻌﺎدة ، واﻟﺤﯿﺎة ﻊﻣ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦإﻻ ّ ﺎﻣﺮﺑ {.‬ ‫- 9-‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫3 ﺷﻌﺒﺎن 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة - 8 ذو اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة‬ ‫‪ ‬‬ ‫3 ﺷﻌﺒﺎن 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وﻟﻘﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎس.‬ ‫·‬ ‫01 رﻣﻀﺎن 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺐﺘﻛ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﯿﺪ رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫·‬ ‫ﺷﯿﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫51 رﻣﻀﺎن 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: أرﺳﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺳﻔﯿﺮا ﻟﮫ ﻓﻲ‬ ‫·‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﯿﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻷوﺿﺎع ﻓﯿﮭﺎ.‬ ‫5 ﺷﻮال 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ، واﺳﺘﻘﺒﺎل أھﻠﮭﺎ ﻟﮫ وﻣﺒﺎﯾﻌﺘﮭﻢ إﯾﺎه.‬ ‫·‬ ‫11 ذي اﻟﻘﻌﺪة 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺘﻛﺎب ﻣﻦﺑ ﻠﺴ ﻋﻘﯿﻞ ﯾﺪﻋﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻟﻠﻘﺪوم‬ ‫·‬ ‫ﺔﻓﻮﻜﻠﻟ.‬ ‫8 ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة:ﺮﺧوج اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق.‬ ‫·‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺔﻜ ﻲﻓ وﺗﺪﻋﻮه ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ‬ ‫·‬ ‫اﻟﻘﺪوم ھﻲ 00021 ﻛﺘﺎﺑﺎ )وﻓﻘﺎ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ(.‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺑﺎﯾﻊ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ 00081 أو 00052؛ وﻗﯿﻞ 00004 ﺺﺨﺷ.‬ ‫·‬ ‫- 01-‬
‫‪ :‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 1: ﻟﻤﺎذا ﻞﻀﻓ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻜﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻟﻜﻮﻓﺔ أو اﻟﯿﻤﻦ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1 – ﻟﻜﻮن ﻣﻜﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻗﻄﺎر اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ أراد اﻹﻣﺎم إن‬ ‫ﯾﺒﯿﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻓﻲ رﻓﺾ ﺑﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ أﻣﺎم اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ.‬ ‫2 - اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺒﯿﻌﺔ و اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﺼﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻜﺜﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ وﺻﻠﮫ 21 أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ‬ ‫ﺑﯿﺖ اﻟﺤﺮام )ﺷﻌﺒﺎن 06ھـ(:‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺒﺮ رﻓﺾ اﻹﻣﺎم‬ ‫أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﯾﺪﻋﻮﻧﮫ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺪوم ﻟﯿﻨﺼﺮوه. ﻲﻓ 51 رﻣﻀﺎن أرﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﺒﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺳﻔﯿﺮا ﻟﮫ وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﯿﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺪق ﺑﯿﻌﺘﮭﻢ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻣﻦ ﺻﺪق ﺑﯿﻌﺔ أھﻞ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج.‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺘﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻛﺘﺎب ، ءﺎﺟ ﻓﯿﮫ: } أﻣـﺑ ﻌﺪ، ﻓﺈن ّ اﻟﺮاﺋﺪ ﻻ ﯾﻜﺬب أھﻠﮫ، وأن ّ ﺟﻤﯿﻊ أھﻞ‬ ‫ﺎـ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻌﻚ، وﻗﺪ ﺎﯾﻌﻨﻲ ﻣﻨﮭﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔﺎ ً، ﻓﻌﺠﻞ اﻹﻗﺒﺎل ﺣﯿﻦ ﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا، واﻟﺴﻼم {.‬ ‫ﺑ‬ ‫3- ﻟﻜﻮن ﻣﻜﺔ آﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض.‬ ‫اﻟﺴﺆال 2: ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻈﺎھﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ھﯿﺄة ﻟﺜﻮرة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1- اﻟﺴﻔﺎد اﻟﻌﻠﻨﻲ ﻟﻠﺠﮭﺎز اﻟﺤﺎﻛﻢ: } ﯾﺰﯾﺪ رﺟﻞ ﻓﺎﺳﻖ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺮﻣﺔ ﻣﻌﻠﻦ اﻟﻔﺴﻖ وﻣﺜﻠﻲ ﻻ ﯾﺒﺎﯾﻊ ﻣﺜﻠﮫ { 3.‬ ‫2 - إﻋﻼن ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻌﺪاوة ﺿﺪ اﻹﺳﻼم و ﻧﺒﯿﮫ وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ.‬ ‫ﻌﻟــﺒﺖ ھﺎﺷــﻠ ﻟﺎﺑ ﻢــﻓ ﻚــﻼ * ﺟ ﺮ ﺧـﺎء وﻻ وﺣﻲ ﻧﺰل‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺧﻨﺪف ان ﻟﻢ اﻧﺘﻘﻢ * ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻌﻞ‬ ‫3 - اﺳﺘﮭﺪاﻓﮫ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟﻐﺪر. وﻗﺪ أﻋﻠﻦ ‪ u‬ذﻟﻚ ﻷﺧﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ: } ﻮﻟ ﺖﻨﻛ ﻲﻓ ﺮﺤﺟ ھﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ھﻮام اﻷرض، ﻲ ﻮﺟﺮﺨ ﺘﺳ ﻻ ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﻲ {‬ ‫4- ﺑﯿﻌﺔ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ﻟﮫ. وﺟﺎء ﻓﻲ اﺣﺪ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺼﺮة وﻣﺎ ھﻮ ﻧﺼﮫ ) وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﮫ‬ ‫) أي واﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ: اﻟﻨﻌﻤﺎن اﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ( ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺔ وﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ ، وﻻ ﻧﺨﺮج ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﻋﯿﺪ ، وﻟﻮ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻚ‬ ‫ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ أﺧﺮﺟﻨﺎه ﺣﺘﻰ ﯾﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﺎم (.‬ ‫3 ﺑﺤﺎر اﻟﻨﻮار 44:523‬ ‫- 11-‬
‫اﻟﺴﺆال 3:ﻟﻤﺎذا ﻢﻟ ﯾﻌﻠﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺎﻛﻤﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎز ، ﺛﻢ ﯾﺘﺼﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﻮة‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ اﻷﺣﻮال؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1-إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪا ً أن ﯾﺒﺪأ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ وﯾﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﻣﯿﺮا ً، ﻷن أﺳﮭﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﺿﺪه ﺣﯿﻨﺌﺬ‬ ‫اﻧﮫ ًﺎﺒ ﺤ ﻟﻺﻣﺎرة وطﺎﻟﺒﺎ ً ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ. ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ً ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ ﻏﯿﺮه واﻟﻄﻠﺐ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ.‬ ‫2- أن ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز ﻗﺎدة ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻣﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي وﻟﻠﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺎﻌﻣ، وأﺷﮭﺮھﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺰﺑﯿﺮ.‬ ‫3- ﻟﻢ ﯾﺒﺎﯾﻌﮫ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أﻧﮭﻢ رأوا اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺪﻗ أﻋﻠﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ ﺿﺪ ﯾﺰﯾﺪ‬ ‫وﻗﯿﺎم ﺛﻮرﺗﮫ و رأوا ﻛﺘﺐ ﺑﯿﻌﺔ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ. ﺑﻞ ﻟﻢ ﯾﺴﯿﺮوا ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺧﺮوﺟﮫ ﻟﻠﻌﺮاق وﺗﺮﻛﻮه ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺄھﻞ‬ ‫ﺑﯿﺘﮫ وﺑﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر.‬ ‫اﻟﺸﺎم )06ھـ(: اﺳﺘﺸﺎرة ﯾﺰﯾﺪ‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ، وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ ، ﺧﻂ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ وﻟﺪ آدم ﻣﺨﻂ اﻟﻘ ﻼدة‬ ‫} اﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎره اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﺳﺮﺟﻮن‬ ‫اﻟﺮوﻣﻲ ﺣﻮل ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺪ اﻟﻔﺘﺎة وﻣﺎ أوﻟﮭﻨ ﻲ إﻟ ﻰ أﺳ ﻼﻓﻲ اﺷ ﺘﯿﺎق ﯾﻌﻘ ﻮب إﻟ ﻰ ﯾﻮﺳ ﻒ ، وﺧﯿ ﺮ ﻟ ﻲ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺤﺴﯿﻦ وأھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮع أﻧﺎ ﻻﻗﯿﮫ ، ﻛﺄﻧﻲ ﺑﺄوﺻﺎﻟﻲ ﺗﻘﻄﻌﮭﺎ ﻋﺴﻼن اﻟﻔﻠﻮات ﺑﯿﻦ اﻟﻨ ﻮاوﯾﺲ وﻛ ﺮﺑﻼء‬ ‫ﺑﯿﻌﻮاه.‬ ‫، ﻓﯿﻤﻼن ﻣﻨﻲ أﻛﺮاﺷﺎ ﺟﻮﻓﺎ وأﺣﻮﯾﺔ ﺳﻐﺒﺎ ، ﻻ ﻣﺤﯿﺺ ﻋ ﻦ ﯾ ﻮم ﺧ ﻂ ﺑ ﺎﻟﻘﻠﻢ ، رﺿ ﺎ‬ ‫ﷲ رﺿ ﺎﻧﺎ أھ ﻞ اﻟﺒﯿ ﺖ ﻧﺼ ﺒﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻼﺋ ﮫ وﯾﻮﻓﯿﻨ ﺎ أﺟ ﻮر اﻟﺼ ﺎﺑﺮﯾﻦ ، ﻟ ﻦ ﺗﺸ ﺬ ﻋ ﻦ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﻟﺤﻤﺘﮫ ، وھﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﺣﻈﯿ ﺮة اﻟﻘ ﺪس ، ﺗﻘ ﺮ ﺑﮭ ﻢ ﻋﯿﻨ ﮫ وﯾﻨﺠ ﺰ‬ ‫ﺑﮭﻢ وﻋﺪه ، ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺎذﻻ ﻓﯿﻨﺎ ﻣﮭﺠﺘﮫ ، وﻣﻮطﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ ﻧﻔﺴﮫ ، ﻓﻠﯿﺮﺣﻞ ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫4‬ ‫ﻓﺎﻧﻲ راﺣﻞ ﻣﺼﺒﺤﺎ إن ﺷﺎء ﷲ{‬ ‫) اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺔﺒﻄﺧ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق(‬ ‫اﻟﺴﺆال 4: ﻟﻤﺎذا ﺧﺮج اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺎﺻﺪا اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺘﺮوﯾﺔ وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻧﺘﮭﺎء أﯾﺎم‬ ‫اﻟﺤﺞ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫ﺣﻔﺎظﺎ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺑﯿﺖ ﷲ ﻣﻦ اﻟﮭﺘﻚ. ﻻن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻷﺷﺪق )واﻟﻲ‬ ‫ﺔﻜﻣ ، اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ 07 ھـ( ﺚﻌﺑ ﻋﺸﺮﯾﻦ رﺟﻼ ً ﻣﻦ ﺟﻼوزﺗﮫ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ ، u‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ:)اﻗﺘﻠﻮا‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ً ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ(. وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻟﮫ ﯾﺰﯾﺪ إﻣﺎرﺗﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ أھﻤﻞ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﺔ اﻋﺘﻘﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪.u‬‬ ‫4 أﻋﯿﺎن اﻟﺸﯿﻌﺔ 1:395‬ ‫- 21-‬
‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 5: ھﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﯿ ﻲﺘﺤ اﻟﺼﺤﺎﺑﯿﯿﻦ )ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ( و اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻌﺪم ﺧﺮوج اﻹﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه:‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮫ ﻷﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي، ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬‬ ‫1-‬ ‫ﻟﻀﻌﻔﺖ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻲ رأﯾﮭﻢ.‬ ‫2- اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ، إﻧﮫ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﮫ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ً ورﺳﻮخ ﺣﺒﮫ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس، وأﻧﮫ اﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻌﺘﺪ ﺑﮭﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ً ودﯾﻨﯿﺎ ً. ﻓﺴﻮف ﯾﺴﺮي اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﺣﺼﻮل ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﮭﻢ.‬ ‫3- إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﺪاﺑﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي، ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺜﯿﻞ دور اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ أو ﻟﺪى اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪف.‬ ‫4- إﻧﮭﻢ ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﺳﯿﻄﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق، ﻓﻜﺄﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﯿﻦ ﻗﺘﻠﮫ ﻷﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﯿﺐ‬ ‫طﺒﻌﺎ ً. ﻓﻤﻦ ھﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻟﻮ ذھﺐ وﺻﺎر أﻣﯿﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﺗﻮﺳﻊ ﺣﺎﻟﮫ وﺗﻮﺳﻊ أﻧﺼﺎره، ﻓﻼ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﺠﺎﻻ ً‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﯾﻘﺘﻠﮭﻢ ﺐﺴﺣ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ.‬ ‫اﻟﺴﺆال 6: ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺪﺒﻋ ﻦ ﷲ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﺧﺮوج اﻹﻣﺎم ﺔﻓﻮﻜﻠﻟ؟‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺑﻤﺴﺎﻟﺔ اﻟﺨﺮوج أﻧﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻰﻠﻋ ﻣﻜﺎن اﻟﺨﺮوج )اﻟ ﻌﺮاق(.‬ ‫اﻟﺴﺆال 7: ﻟﻤﺎذا ﺑﻘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز وﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻊ أﺧﯿﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮاق؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه:‬ ‫1 - ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺴﺎﻋﺪﯾﻦ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح ﺑﺴﺒﺐ ﻋﯿﻦ إﺻﺎﺑﺘﮫ ﻓﻲ ﺻﻔﯿﻦ.‬ ‫2- إدارة أﻣﺮ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز وھﺬا ﯾﺸﺒﮫ دور اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ )اﻟﺒﻘﯿﻊ، 23ھـ( ﻊﻣ رﺳﻮل‬ ‫ﷲ )ص( ﻓﻲ ﻣﻜﺔ.‬ ‫3 - ﻋﯿﻦ ﻟﻺﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز. ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺤﺎر ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ : وأﻣﺎ أﻧﺖ ﯾﺎ‬ ‫أﺧﻲ ﻓﻼ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺄن ﺗﻘــ ﯿﻢ ﻤﻟﺎﺑـ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻲ ﻋﯿﻨﺎ ً ﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﻋﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ أﻣﻮرھﻢ، ﺛﻢ إن ّ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﺻﯿﺔ‬ ‫ﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﺗﺆﻛﺪ أﯾﻀﺎ ً ﻗﺒﻮل اﻹﻣﺎم ﺑﻘﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻞ وﻟﺒﻘﺎﺋﮫ ﺣﯿﺎ ً ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾُﺒﻠﻎ وﺻﯿﺘﮫ.‬ ‫- 31-‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫8 ذو اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة - 2 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫8 ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ھﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻋﺮوة و ﺧﺮوج ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫·‬ ‫ﻋﻠﻰ رأس أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺷﺨﺺ، ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﮭﻢ ﻋﻨﮫ، وﺑﻘﺎﺋﮫ وﺣﯿﺪا، واﺧﺘﻔﺎﺋﮫ ﻓﻲ دار اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫طﻮﻋﺔ ) أم ﺑﻼل اﻷﺳﯿﺪ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ(.‬ ‫8 ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: أﺑﺪل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ع اﻟﺤﺞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة، وﺧﻄﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﺧﺮج ﻣﻦ‬ ‫·‬ ‫ﺔﻘﻓ ﺑ ﺔﻜﻣ 28 ﺎﺼﺨﺷ ﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وأﻧﺼﺎره ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻮ ﺔﻓ.‬ ‫9 ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: اﺷﺘﺒﺎك ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ أھﺎﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺘﻠﮫ ﻓﻮق دار‬ ‫·‬ ‫اﻹﻣﺎرة. وﻓﻲ ﺧﺎرج ﻣﻜﺔ ﻟﻘﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻔﺮزدق.‬ ‫ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ اﻟﯿﺮﺑﻮﻋﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ وﺟﯿﺸﮫ‬ ‫·‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺰل )ﺷﺮاف(.‬ ‫ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ وﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻣﺼﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل‬ ‫·‬ ‫ﻋﺬﯾﺐ اﻟﮭﺠﺎﻧﺎت.‬ ‫- 41-‬
‫‪   ‬‬ ‫اﻹﺣﺪاث‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫ﺣﺎﻟﯿﺎ ﯾﺒﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ 82 ﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام، وﻓﯿﮫ ﻟﻘﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮزدق اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ )ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( وﻗﺎل ﻟﻺﻣﺎم )ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﺧﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻔﮫ:‬ ‫اﻟﺼـﻔﺎح‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﻌﻚ وﺳﯿﻮﻓﮭﻢ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ، وﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻔﺮزدق ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ :‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﯿﻼﻣﻖ واﻟﺪرق‬ ‫ﻟﻘﯿﺖ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﺄرض اﻟﺼﻔﺎح‬ ‫ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻘﻰ اﻹﻣﺎم ‪ u‬ﺑـ ﻋﻮن وﻣﺤﻤﺪ أﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﯾﺤﻤﻼن‬ ‫وادي اﻟﻌـﻘﯿـﻖ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ أﺑﯿﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻄﻠﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ‪ u‬اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﻜﺔ.‬ ‫ھﻮ وادي ﻣﻌﺮوف ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻻ ً ﻷھﻞ اﻟﺒﺼﺮة إذا أرادوا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﻮ‬ ‫ﻓﻲ وادي اﻟﺮﻣﺔ، ﺑﻘﺮﺑﮫ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺒﻌﺎﯾﺚ ﺟﻨﻮب اﻟﺮﯾﺎض، وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻌﺚ اﻹﻣﺎم‬ ‫وادي اﻟﺤﺎﺟـﺮ‬ ‫‪ u‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ً إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ ﺳﻔﯿﺮه ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﮭﺮ اﻟﺼﯿﺪاوي ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﯾﺨﺒﺮه ﺑﻘﺪوﻣﮫ.‬ ‫ﺔﻓﺎ ﻣ ﻰ ﻋ ﻊﻘﺗ 585 ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة، وﻓﻲ زرود أﻗﺎم اﻹﻣﺎم ‪ u‬ﺾﻌﺑ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ وﻧﺰل ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ زھﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﯿﻦ اﻟﺒﺠﻠﻲ وﻓﯿﮭﺎ أﺧﺒﺮ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ‬ ‫ز َرود‬ ‫وھﺎﻧﺊ اﺑﻦ ﻋﺮوة وﻗﯿﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ )اﻟﺜﻌﻠﺒﯿﺔ ( ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ زرود وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ 95‬ ‫ﻢ ﻛ.‬ ‫ﻓﻲ زﺑﺎﻟﺔ واﻓﻰ اﻹﻣﺎم ‪ u‬ﻧﺒﺄ ﻣﻘﺘﻞ رﺳﻮﻟﮫ وأﺧﯿﮫ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﯾﻘﻄﺮ‬ ‫اﻟﺤﻤﯿﺮي.‬ ‫زﺑﺎﻟﺔ )ﻋﻘﺎب(‬ ‫- 51-‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑـ 5,5 ﻛﻢ ، ﺗﺰود اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‪u‬‬ ‫وﻟﻤﺎ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر ﺟﺎءﺗﮭﻢ ﺧﯿﻞ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ،‬ ‫ﺎ ﺛﻮﻌﺒﻣ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ ﺣﺎرس اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ، ﻟﺤﺒﺲ اﻹﻣﺎم ‪ u‬ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫ﺷﺮاف‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن دارت اﻟﻤﺤﺎورة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﻣﺎم ‪ u‬وﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ وﻓﯿﮭﺎ أﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺘﮫ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي وﺻﻠﻰ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻈﮭﺮ ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﮫ واﻗﺘﺪى اﻟﺤﺮ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻹﻣﺎم ‪.u‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺿﺮب اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺧﯿﺎﻣﮫ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﯾﻠﻮذ رﺣﻠﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﮭﻀﺎب وﯾﺆﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄل اﻹﻣﺎم ‪ u‬أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻦ ﻣﻠﺠﺄ ﯾﻠﺠﺌﻮن إﻟﯿﮫ‬ ‫ذو ﺣﺴﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ : ھﺬا ذو ﺣﺴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎرك.‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺰل ﻟﻘﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم أرﺑﻌﺔ رﺟﺎل ﻗﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻓﯿﮭﻢ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ھﻼل وﺑﻌﺪ أن ﻛﻠﻤﮭﻢ اﻹﻣﺎم اﻧﻀﻤ ّﻮا إﻟﯿﮫ وﻗﺎﺗﻠﻮا ﻣﻌﮫ. وﻋﻨﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻋﺬﯾﺐ اﻟﮭﺠﺎﻧﺎت‬ ‫اﻹﻣﺎم ﺗﺤﺮ ّك اﻟﺤﺮ ّ ﺑﺠﯿﺸﮫ ﻣﻌﮫ أﯾﻀﺎ ً. وﻓﻲ اﻷﺛﻨﺎء أﺗﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ زﯾﺎد إﻟﻰ اﻟﺤﺮ ّ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮه ﻓﯿﮫ ﻟﻠﺘﻀﯿﯿﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮ.‬ ‫- 61-‬
‫‪ :‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 1: ﻟﻤﺎذا ﻗﺼﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻟﯿﻤﻦ،‬ ‫ﻣﺼﺮ ، أو ﺑﻼد ﻓﺎرس ؟ﻼﺜﻣ‬ ‫- ﻻن أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﯾﻌﻮه وﻟﺬا أرد اﻹﻣﺎم إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ أھﻠﮭﺎ، ﻟﻮ اﻧﮫ ‪ u‬ذھﺐ إﻟﻰ ﻏﯿﺮھﺎ أو‬ ‫ﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ وﻗﺘﻞ, ﺳﯿﻠﻮﻣﮫ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻗﺪوﻣﮫ إﻟﯿﮭﻢ.‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﺎﯾﻊ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻓﺎن اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ )06ھـ(: اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫ﻣﻮت ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺧﺒﺮ رﻓﺾ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬ ‫1- ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ واﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫ﻟﺒﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ.‬ ‫2 - ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻏﻨﻰ اﻟﻤﻨﺎطﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮارد اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻤﺜﻼ ﻛﺎن ﺧﺮاج اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻮي ﻓﻲ أﯾﺎم ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺧﻄﺎب ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون أﻟﻒ أﻟﻒ )ﻣﻠﯿﻮن( درھﻢ 5 ﺑﻌﻜﺲ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ.‬ ‫3- ﻛﺜﺮة اﻟﺮﺟﺎل ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﻜﺲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﯿﻮش اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ.‬ ‫ﻓﺘﻤﯿﺰت ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮﺟﺎل ﻓﯿﮭﺎ . و ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﻌﺎرض ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌﻜﺲ ﻏﯿﺮھﺎ، ﺪﻨﻋ ﺜﻤﻓ‬ ‫واﻗﻌﺔ اﻟﺤﺮة ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ أھﻠﮭﻢ وﺷﺮﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﯿﺶ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪه ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫) ﻣﺴﺮف( ﺑﻦ ﻋﻘــﺒﺔ )طﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ، 46ھـ(.‬ ‫4 - ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ و ﯾﺤﻤﻞ أھﻠﮭﺎ اﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﯿﯿﻦ اظﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ و ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد وﻟﺬﻟﻚ أراد أھﻠﮭﺎ أن ﯾﺤﻜﻤﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﮫ. ﺎﻤﻛ إن ﻧﻘﻞ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻛﺎن ﻟﮫ أﺛﺮه اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻠﯿﮭﺎ.‬ ‫5- ﻛﺜﺮة اﻟﺸﯿﻌﺔ واﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻷھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ دور ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ )ﺻﻔﯿﻦ، 73ھـ( وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد )اﻟﺒﻘﯿﻊ، 23ھـ( ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺸﯿﻊ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺨﻠﻔﺎء وھﺠﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ إﻟﯿﮭﺎ ، ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ أﻻﻣﺎﻛﻦ، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺠﺎد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم: )ﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺸﺮون رﺟﻼ ً ﯾﺤﺒﻨﺎ( 6.‬ ‫إﻧﮫ وإنﻛﺎن اﻟﻤﻌﻠﻦ ظﺎھﺮا ً ھﻮ ذھﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ، إﻻ أﻧﮫﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺎﺻﺪا ً ﻟﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺄﻣﻞ‬ ‫§‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ. وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺻﺪا ً إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء، أي إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﮭﺎدﺗﮫ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ أن ﯾﺴﯿﺮ‬ ‫إﻟﯿﮭﺎ وھﺬاأﻣﺮا ًﺷﺮﻋﯿﺎ ً. ﻣﻀﺎﻓﺎ ً إﻟﻰ أﻧﮫ ﻗﺎﺻﺪ ﻟﻠﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﯾﻨﺎﻟﮭﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة.‬ ‫وﻛﻞ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻻ رﺑﻂ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻻ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ.‬ ‫ص: 023‬ ‫5 اﻟﺬھﺒﻲ، ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء:‬ ‫6 ﺷﺮح اﻟﻨﮭﺞ:4/ 401، واﻟﻐﺎرات:2/375‬ ‫- 71-‬
‫اﻟﺴﺆال 2: ﻟﻤﺎذا ﺧﺬل أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﯿﻌﻮا ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ودﻋﻮاه ﺑﺎﻟﻘﺪوم إﻟﯿﮭﻢ؟‬ ‫إن ﻣﺴﺎﻟﺔ ﺑﯿﻌﺔ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ إن ﺑﯿﻌﺘﮭﻢ ﻟﻺﻣﺎم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫وﺳﺒﻂ اﻟﺮﺳﻮل ‪ r‬وﻟﮫ أھﻠﯿّﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ واﻟﻘﯿﺎدة، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﻧ ّﮫ إﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ )ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم(‬ ‫وأﻧ ّﮫ ﻣﻌﺼﻮم وأﻧ ّﮫ ھﻮ أﺣﻖ ّ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه وﯾﻔﻀﻠﻮن أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻰﻠﻋ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻣﻊ أﻧﮭﻢ ﯾﻮاﻟﻮن أﺑﺎ‬ ‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ، ﺛﻢ ھﻨﺎك اﻟﻨﺎﻗﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ظﻠﻢ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ وان ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺷﯿﻌﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ اﻟﺨﻮارج، ﻓﻠﻢ‬ ‫ﯾﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻔﺌﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺪ اﻟﺠﺪ إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻊ أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺒﺘﻛﻮا إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬‬ ‫ﯾﺪﻋﻮه ﻟﻠﻨﺼﺮة. اﺳﺘﻄﺎع ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة وﺟﻌﻞ أھﻠﮭﺎ‬ ‫ﯾﺘﺨﻠﻮا ﻋﻦ ﺑﯿﻌﺘﮭﻢ ﻟﻺﻣﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻐﺪر و ﻧﺬﻛﺮ ﻦﻣ أھﻢ ﻚﻠﺗ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ:‬ ‫1 - ﻏﺪره ﺑﺮؤﺳﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﻏﺪر ﺑﻤﻦ ﻏﺪر )ﻛـ ھﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺮوة( وﺳﺠﻦ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ‬ ‫)ﻛﺴﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد اﻟﺨﺰاﻋﻲ وإﺗﺒﺎﻋﮫ(.‬ ‫2- ﺑﺚ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﯿﺰج ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﯾﮫ اﻟﻨﯿﺔ ﺑﻨﺼﺮة ﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﯿﮫ وھﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻜﻮن واﺿﺤﺎ ﻓﻲ طﺮﯾﻘﺔ ھﺮوب ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻷﺳﺪي ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺤﺴﯿﻦ ‪.u‬‬ ‫اﺔﻓﻮﻜﻟ )06ھـ(: اﺳﺘﺨﺪم ﻋﺒﯿﺪ‬ ‫3- ﺷﺮاء اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ أﻣﺎ ﺑﺰﯾﺎدة اﻟﻌﻄﺎء أو اﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺻﺐ واﻟﻘﯿﺎدة.‬ ‫ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻣﻦ‬ ‫4 - ﺗﮭﺪﯾﺪ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﺸﺎم اﻟﺬي ءﺎﺟ واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﯿﺶ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼء.‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ )ﻛﺎﻟﺤﺒﺲ،اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ،‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ( ﻟﻤﻨﻊ ﻧﺼﺮة أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى ﺳﺎﻋﺪت ﻓﻲ ﺧﺬول أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻦ ﻧﺼﺮة اﻹﻣﺎم ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: ﺗﻌﺪد‬ ‫ﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم.‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت واﻷﻋﺮاق واﻷدﯾﺎن ﻓﯿﮭﺎ، وﻛﻮن ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻮة واﻟﻨﻔﻮذ ﺑﯿﺪ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻼﺋﻤﺔ )ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم( ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺤﻜﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﺮﺸﻋﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﺄﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻋﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻟﻤﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫ﺐﺴﻜﻟ ﺻﺎﻨﻣﺐ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ وإطﻤﺎع ﻣﺎدﯾﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 3: ھﻞ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻮﻣاﺻﻠﺔ اﻹﻣﺎم ﺳﯿﺮه ﻮ ﺤﻧ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﮭﻠﻜﺔ ﺣﯿﺚ اﻧﮫ ﺟﺎءه ﺧﺒﺮ ﺧﺬل أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻟﮫ و ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ وھﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺮوة؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫إن اﻟﮭﺪف اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﺑﺘﻮﺟﮭﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق ھﻮ اﻟﺸﮭﺎدة ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﻋﻨﺪ ﺮﺧوﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫وأﺛﻨﺎء ﻣﺴﯿﺮه ﺣﯿﻨﺎﻤ ﻛﺎن ﯾﺼﺮح ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻦ وأﺧﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاﻘﻓﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﻨﺴﺤﺒﻮا‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺼﻮرون إن ﺧﺮوﺟﮫ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺔﻓﻼﺨ. ﻓﻄﻠﺐ اﻟﺸﮭﺎدة ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ إﻟﻘﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﮭﻠﻜﺔ، وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان )أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 0001( اﻟﺬﯾﻦ ﺧﯿﺮھﻢ طﺎﻏﯿﺔ زﻣﻨﮭﻢ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدي ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﯿﮭﻮدﯾﺔ أو اﻹﺣﺮاق ﻓﺎﺧﺘﺎروا اﻹﺣﺮاق.‬ ‫- 81-‬
‫وأن آﯾﺔ اﻟﺘﮭﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﺤﺮ ّم اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﻔﯿﺲ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺎﯾﺔ أﻋﻈﻢ وأﻓﻀﻞ وھﺪف أﻧﺒﻞ وأﺷﺮف‬ ‫ﻛﺎﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﺜﻮرﺗﮫ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﺣﯿﺚ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻲ ﺗﻀﺤﯿﺎﺗﮫ ﻛﻞ ﺷﺮوط اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬ ‫واﻟﻔﺪاء اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﮫ ﻷﻧﮫ ‪ u‬ﺿﺤﻰ وﻓﺪى وﺑﺬل وأﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ أﻣﺮ أﺛﻤﻦ وأﻏﻠﻰ ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻄﻠﻘﺎ ً أﻻ وھﻮ اﻹﺳﻼم دﯾﻦ ﷲ وﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﺴﻤﺎء وﻧﻈﺎم اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق ودﺳﺘﻮر اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫، واﻟﺬي ﻟﻮﻻ ﺗﻀﺤﯿﺎت اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺖﺤﺗ ﻓﺪﻟ رﻛﺎم اﻟﺒﺪع واﻟﺘﺸﻮﯾﮭﺎت واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﮭﺎ‬ ‫ﻋﮭﻮد اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺎ دﻓﻨﺖ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺳﺒﺎت اﻟﺒﺪع واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ أﺛﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻘﯿﺾ ﻟﮭﺎ ﺣﺴﯿﻨﺎ ﻓﯿﺴﺘﺨﺮﺟﮭﺎ وﯾﺰﯾﻞ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎت أو ﻛﺎﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة.‬ ‫اﻟﺴﺆال 4: ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ أو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﮫ ﺑﻐﺪر أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﻞ وﻗﺘﻠﮭﻢ ﻟﮫ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه:‬ ‫1- إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ ﺳﺘﺤﻮل ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻨﻔﯿﺮ وﺗﺠﺮﯾﺪ اﻟﺠﯿﻮش ﻟﻘﺘﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺎت.‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ )06ھـ(: ﻲﺘ ﺜﺟ ﺮﺟ‬ ‫2- ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻏﯿﺮ ﻟﺎﺻـﻠﻟ ﺔﺤﻘـﻻ ﺘن ھﺎﺗﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺘﺎن - ﺣﺮم ﷲ وﺣﺮم رﺳﻮﻟﮫ ‪ r‬ﻓﻼ ﯾﺠﻮز‬ ‫ﺳﻔﯿﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ و‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ھﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺮوة‬ ‫اﻧﺘﮭﺎﻛﮭﻤﺎ.‬ ‫)ﺷﯿﺦ ﻣﺮاد( ﻓﻲ ﺳﻜﻚ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫3- إن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻛﺘﺐ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺨﺮوج ﻟﯿﺲ ھﻮ أي ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺎھﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺖ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻨﺼﺮة، وﺧﺮج اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﻤﻘﺘﻠﮫ ﻲﻓ ﻛﺮﺑﻼء، ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﺣﯿﻦ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﺒﻞ ﻣﺠـﺧ ﻲـﺴﻣ ﺮﺒـﻢﻠ.‬ ‫- 91-‬
‫اﻟﺴﺆال 5: ﻟﻤﺎذا اﺧﺬ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻌﮫ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎل ﻟﻠﻌﺮاق ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺗﺤﺬﯾﺮات‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﮫ ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه:‬ ‫1 – اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ:‬ ‫ﻻ ﻲ ﻟ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺤﻞ ﺿﻐﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻗﺒﻮل ﺑﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ. ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ان اﻋﺘﻘﻞ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻧﺴﺎء ﻣﻌﺎرﺿﯿﮭﻢ‬ ‫ﻛﺎﻋﺘﻘﺎل آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺮﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﺳﺠﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻟﻜﻲ ﯾﻀﻐﻄﻮا ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻖ‬ ‫اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻟﯿﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ واﻟﺬي ﺗﻢ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ و ﺣﻤﻞ رأﺳﮫ إﻟﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻠﻌﺮاق )ذو اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫أو ّل رأس ﯾﺤﻤﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ،ﻢﺛ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﺮأﺳﮫ إﻟﻰ زوﺟﺘﮫ آﻣﻨﺔ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ) ﺪﻘﻟ ﻧﻔﯿﺘﻤﻮه‬ ‫06ھـ(: ﻣﺴﯿﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ‬ ‫)اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻏﯿﺒﺘﻤﻮه( طﻮﯾﻼ، وأھﺪﯾﺘﻤﻮه ﻗﺘﯿﻼ ً ، ﻓﻤﺮﺣﺒﺎ ً ﺑﮫ ﻣﻦ ھﺪﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﯿﺔ . وﻧﻔﺎھﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮاق.‬ ‫7‬ ‫ﺺﻤﺤ ﺖﺗﺎﻤ ﺺﻤﺣ(.‬ ‫2 - دورھﻢ اﻹﻋﻼﻣﻲ:‬ ‫أ- ﻧﺸﺮ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺛﻮرة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ إﻣﺎم ﺑﻘﺎع اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ،و دﻣﺸﻖ و اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، ﺣﺎول ﺑﻨﻮ‬ ‫أﻣﯿﺔ إن ﯾﺘﺴﺘﺮوا ﻰﻠﻋ ﻓﻀﺎﺋﺤﮭﻢ، ﺑﻤﺎ ارﺗﻜﺒﻮه ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻓﻀﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬ ‫وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ، وﻗﺪ أﺟﮭﺪوا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء ھﺬه اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺒﺸﻌﺔ وادﻋﻮا إن اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺎرﺟﻲ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ وان اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮك أو اﻟﺪﯾﻠﻢ ، ﻓﺎﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻟﮭﺎ ﺣﺼﺎﻧﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈذا اﻋﺘﺮض‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ إﻣﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﯾﻘﺘﻞ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻤﺮأة ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل، وﻗﺪ ﺗﻌﺮض اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺴﺠﺎد ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻌﻜﺲ ھﺠﻮم اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﻼم ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺑﻦ زﯾﺎد.‬ ‫ب- ﻓﻀﺢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﻘﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺘﻠﻮا ﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺮﺑﻼء و ﻗﺘﻠﻮا اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎل وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮھﻢ ﺑﺄﺑﺸﻊ اﻟﺼﻮر و ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ھﻮ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب، ﺑﻞ‬ ‫ﺿﺮﺑﻮا ﻧﺴﺎء أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺒﯿﮭﻢ وﺳﺒﻮھﻢ.‬ ‫3 - ﻻﺷﺘﻤﺎل اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ : ﺷﺎب، طﻔﻞ، اﻟﺸﯿﺦ ، اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ.‬ ‫ﺳﺒﻲ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ أھﻢ ﻋﻮاﺻﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ) اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺸﺎم( ﻟﻐﺮض أذﻻھﻢ و‬ ‫§‬ ‫ﻟﻜﻲ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺒﺮة ﻓﻲ إن ﻣﻦ ﯾﺜﻮر ﺿﺪھﻢ ﯾﻜﻮن أھﻠﮫ ﻣﺜﻠﮭﻢ، و ﻟﻮ اﺧﺬوا اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻜﺎن أﻓﻀﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ وﺻﻮل ﺛﻮرة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺻﻢ.‬ ‫7 أﻧﺴﺎب اﻷﺷﺮاف ـ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ، اﻟﺠﺰء اﻷو ّل / 372‬ ‫- 02-‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫2 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة - 11 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة‬ ‫‪ ‬‬ ‫2 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل اﻟﺤﺴﯿﻦ إﻟﻰ أرض ﻛﺮﺑﻼء و ﻧﺼﺐ ﺧﯿﺎﻣﮫ ﻓﯿﮭﺎ.‬ ‫·‬ ‫3 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص )اﻟﻜﻮﻓﺔ، 16ھـ( إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء‬ ‫·‬ ‫ﻋﻠﻰ رأس أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻮﻓﺔ، وﺑﺪء ﻣﻔﺎوﺿﺎﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻹرﻏﺎﻣﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻼم واﻟﺒﯿﻌﺔ.‬ ‫5 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺷﺒﺚ ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء ﻋﻠﻰ رأس أرﺑﻌﺔ آﻻف‬ ‫·‬ ‫ﺨﺷﺺ. ﺗﻮﻟﻰ ﺷﺒﺚ ﻗﯿﺎدة اﻟﺮﺟ ّﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮراء.‬ ‫7 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻤﻨﻊ اﻟﻤﺎء ﻋﻦ ﻋﺴﻜﺮ اﻹﻣﺎم. ﻓﺄﻧﺘﺪب ﻟﮭﺬه‬ ‫·‬ ‫اﻟﻤﮭﻤﺔ 005 ﻓﺎرس ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج وﺳﯿﻄﺮوا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮات.‬ ‫9 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺷﻤﺮ إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء ﻋﻠﻰ رأس ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﺷﺨﺺ، ﻣﻊ ﻛﺘﺎب‬ ‫·‬ ‫ﻣﻦ إﺑﻦ زﯾﺎد إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﯾﺄﻣﺮه ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬وﻗﺘﻠﮫ. وأﺗﻰ ﻣﻌﮫ أﯾﻀﺎ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب أﻣﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎس. واﻟﮭﺠﻮم اﻟﺘﻤﮭﯿﺪي ﻟﺠﯿﺶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻰ ﻠﻋ ﺪﻌﺳ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺬي‬ ‫طﻠﺐ اﻟﻤﮭﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء، وﻮﺗﻟﻰ ﺷﻤﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﯿﺎدة ﻣﯿﺴﺮة اﻟﺠﯿﺶ ﻲﻓ‬ ‫ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء.‬ ‫9 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: اﻧﻀﻤﺎم رﺟﺎل ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺸﺎم ﺑﻘﯿﺎدة ﺳﻨﺎن ﺑﻦ أﻧﺲ اﻷﯾﺎدي إﻟﻰ ﺟﯿﺶ‬ ‫·‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ.‬ ‫01 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: )اﻟﻤﺼﺎدف 01 أﻛﺘﻮﺑﺮ 086 ﻣﯿﻼدﯾﺔ( وﻗﻮع اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ أﻧﺼﺎر‬ ‫·‬ ‫اﻹﻣﺎم وﺟﯿﺶ اﻟﻜﻮﻓﺔ، واﺳﺘﺸﮭﺎد اﻹﻣﺎم وأﻧﺼﺎره وﻧﮭﺐ اﻟﺨﯿﺎم، وإرﺳﺎل اﻟﺮأس اﻟﺸﺮﯾﻒ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ ﺧﻮﻟﻲ.‬ ‫11 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﻣﺴﯿﺮ ﺟﯿﺶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻊ ﺳﺒﺎﯾﺎ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﻼء إﻟﻰ‬ ‫·‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺑﻌﺪ أن ﺻﻠﻰ إﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﯿﺸﮫ ودﻓﻨﮭﻢ، وأرﻛﺐ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل وأﺧﺬھﻢ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫- 12-‬
‫21 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫·‬ ‫31 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: دﻓﻦ ﺷﮭﺪاء اﻟﻄﻒ )اﻟﺤﺴﯿﻦ و أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم(.‬ ‫·‬ ‫91 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﺣﺮﻛﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم.‬ ‫·‬ ‫1 ﺮﻔﺻ 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺳﺒﺎﯾﺎ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ دﻣﺸﻖ.‬ ‫·‬ ‫02 ﺮﻔﺻ 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: أرﺑﻌﯿﻨﯿﺔ ااﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ، و ﻣﺮور أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ءﻼﺑﺮﻜﺑ‬ ‫·‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ.‬ ‫82 ذو اﻟﺤﺠﺔ 36 ﻟﻠﮭﺠﺮة: واﻗﻌﺔ اﻟﺤﺮة.‬ ‫·‬ ‫41 ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة 46 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ھﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﺎﻧﯿﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﺟﯿﺶ اﻟﺣﺻﯾن‬ ‫·‬ ‫ﺑن ﻧﻣﯾر اﻟﻣﺑﻌوث ﻣن ﻗﺑل ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ، وﻣﻦ ﺛﻢ اﻋﺎد ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ.‬ ‫61 رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 66 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﺛﻮرة اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗ ﻣ ﺿﻠﺘﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم.‬ ‫·‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﺪد ﺷﮭﺪاء ﻛﺮﺑﻼء ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أﺑﻲ طﺎﻟﺐ 23 ﺷﺨﺼﺎ. وھﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ :اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪9 u‬‬ ‫·‬ ‫ﻦﻣ أوﻻد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ 4 ، u‬ﻦﻣ أوﻻد اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪ 3 ،u‬ﻦﻣ أوﻻد اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫‪12 u‬ﻦﻣ أوﻻد ﻋﻘﯿﻞ، و 4 ﻦﻣ أوﻻد ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺸﮭﺪاء اﻷطﻔﺎل اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ 3 أطﻔﺎل.‬ ‫·‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﺬﯾﻦ وردت أﺳﻤﺎؤھﻢ ﻓﻲ زﯾﺎرة اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺧﺮى‬ ‫·‬ ‫-ءﺎﻨﺜﺘﺳﺎﺑ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬وﺷﮭﺪاء ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ- 28 ﺷﺨﺼﺎ. ووردت أﺳﻤﺎء 92 ﺎﺼﺨﺷ‬ ‫ﺷﺮاف )16ھـ(: ﺗﻐﯿﺮ ﻣﺴﺎر‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻏﯿﺮھﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة.‬ ‫ﻛﺮﺑﻼء ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎرﺿﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ )ﻗﺎﺋﺪ اﺣﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ رض ﺟﺴﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﺎﻟﺨﯿﻞ 01 أﺷﺨﺎص.‬ ‫·‬ ‫ﺮﺳاﯾﺎ اﻷﻣﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ وظﻔﺖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﮭﺎت ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﮭﺪاء ﻛﺮﺑﻼء ﺣﺎﺿﺮات ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ورأﯾﻦ اﺳﺘﺸﮭﺎد أﺑﻨﺎﺋﮭﻦ،‬ ‫·‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎرى وﻣﻨﻊ وﺻﻮﻟﮫ‬ ‫وھﻢ: ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ وأﻣﮫ رﺑﺎب، ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وأﻣﮫ زﯾﻨﺐ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺔﻓﻮﻜﻠﻟ(.‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ وأﻣﮫ رﻣﻠﺔ، ﺪﺒﻋ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ وأﻣﮫ ﺑﻨﺖ ﺷﻠﯿﻞ اﻟﺠﯿﻠﯿﺔ، ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وأﻣﮫ رﻗﯿﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة، ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وھﺐ اﻟﻜﻠﺒﻲ وأﻣﮫ أم‬ ‫وھﺐ، وﻋﻠﻲ اﻷﻛﺒﺮ )وأﻣﮫ ﻟﯿﻠﻰ ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻏﯿﺮ ﺛﺎﺑﺖ(.‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﮭﺪت ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼء ھﻲ أم وھﺐ ) زوﺟﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻜﻠﺒﻲ (.‬ ‫·‬ ‫أﺳﺘﺸﮭﺪ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼء ﺧﻤﺴﺔ ﺻﺒﯿﺎن ﻏﯿﺮ ﺑﺎﻟﻐﯿﻦ وھﻢ: ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮﺿﯿﻊ، ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ،‬ ‫·‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻷﻧﺼﺎري.‬ ‫- 22-‬
‫‪ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 1: ھﻞ إن ﻗﺘﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ھﻢ ﻦﻣ اﻟﺸﯿﻌﺔ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻲﻓ اﻟﻌﺮاق ﻞﺒ ﻦﻣ أﺷﺨﺎص ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻲﻓ اﻟﻌﺮاق وﻟﻜﻨﻨﺎ إذا‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ أﺻﻮﻟﮭﻢ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎھﻢ ﻣﻤﻦ ﻧﺰح ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أو ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﻢ واﺳﺘﻘﺮ ﺑﮭﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫وﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺘﺸﯿﻌﮭﻢ. ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ واﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺷﯿﻌﯿﺎ وﻻ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﺷﯿﻌﯿﺎ ﺑﻞ إن اﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﻹﻣﺎم ھﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج أﻣﺜﺎل: ﻦﺑ ﺒﺷ رﺑﻌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ اﻟﯿﺮﺑﻮﻋﻲ و ﺷﻤﺮ ﺑﻦ ذي اﻟﺠﻮﺷﻦ اﻟﻀﺒﺎﺑﻲ ﺑﻞ اﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻸﻣﻮﯾﯿﻦ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إﻟﯿﮭﻢ ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء:" وﯾﻠﻜﻢ ﯾﺎ ﺷﯿﻌﺔ آل أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻜﻢ دﯾﻦ وﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮن‬ ‫8‬ ‫اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻜﻮﻧﻮا أﺣﺮارا ً ﻓﻲ دﻧﯿﺎﻛﻢ ھﺬه, وارﺟﻌﻮا إﻟﻰ أﺣﺴﺎﺑﻜﻢ إن ﻋ ﻢﺘ ﻛـﺑﺮــ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮن"‬ ‫ً‬ ‫ءﻼﺑﺮﻛ )16ھـ(: ﻊﻤﺠﺗ ﺟﯿﻮش‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا إن وﺟﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﺪوا ﺷﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻷﻧﮭﻢ ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﺑﻨﻲ أﻣﯿﮫ ﻟﻘﺘﻞ ﺳﺒﻂ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم.‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى، ﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﻘﻮل إن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﯿﻌﺔ‬ ‫ﻰﻠﻋ أﻣﺎم زﻣﺎﻧﮭﻢ، أي اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ أو ﻋﺪول، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ دراﺳﺔ ﺳﯿﺮﺗﮭﻢ وﻧﻘﺬھﻢ ﻛﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻰﻠﺻ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﮫ وﺳﻠﻢ.‬ ‫اﻟﺴﺆال 2: اﻏﻠﺐ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي اﻟﺬي ﻗﺎﺗﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ھﻞ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻛﺒﺮ اﻟﻤﺪن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وأھﻤﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﮭﺠﺮي ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻜﺎن اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاق واﻷدﯾﺎن واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ:‬ ‫ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺑﺄﻧﮫ:‬ ‫1 - ﻣﺘﻌﺪد اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت.‬ ‫ﻓﺖﻟﺰﻨ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻦﻣ اﻟﯿﻤﻦ واﻟﺤﺠﺎز واﻟﯿﻤﺎﻣﺔ وھﺠﺮ، ﺮﻘﺘﺳﺄﻓ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻲﻨﺑ ﺗﻤﯿﻢ، وﻛﻨﺪة، واﻻزد، وھﻤﺪان، وﺮﻜﺑ )أﺷﮭﺮھﻢ: ﺑﻨﻮ أﺳﺪ(، وﺪﺒﻋ اﻟﻘﯿﺲ، وﺛﻘﯿﻒ. ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 02 أﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ أﺳﺮى اﻟﻔﺮس ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ، ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوم‬ ‫أﯾﻀﺎ. ﻓﺎﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮت ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗﺘﻠﺖ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ: ﺮﻤﻋ ﺳ ﺑـﺪﻌ ﻦﺑ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ )06ھـ(: ﺮ ﺒﺧ‬ ‫أﺑﻲ وﻗﺎص وﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد وﺮﻤﺷ ﻦﺑ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ذو اﻟﺠﻮﺷﻦ اﻟﻀﺒﺎﺑﻲ، و ﺷﺒﺚ ﺑﻦ رﺑﻌﻲ ﻣﻦ ﺗﻤﯿﻢ‬ ‫أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻤﺠﻲء ﻦﺑ ﻢ ﺴﻣ‬ ‫ﻋﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﺳﻔﯿﺮ ﻟﻠﺤﺴﯿﻦ ﻲﻓ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫8 أﻋﯿﺎن اﻟﺸﯿﻌﺔ / اﻷﻣﯿﻦ : 1 / 906‬ ‫- 32-‬
‫وھﻮ أول ﻣﻦ أﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن 9 وﺣﺠﺎر ﺑﻦ اﺑﺠﺮ ﻛﺎن أﺑﻮهﻧﺼﺮاﻧﯿﺎ ً وﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ( وﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ارﺗﺪوا ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﻓﺤﺎرﺑﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﺳﺮه وزو ّﺟﮫ‬ ‫أﺧﺘﮫ.‬ ‫2- ﻣﺘﻌﺪد اﻷدﯾﺎن:‬ ‫وﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻷﺧﺮى، اﺳﺘﻮطﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ أھﻞ ﻧﺠﺮان أو ﻣﻦ ﻧﺴﺎطﺮة ) اﻟﺤﻀﺮ(‬ ‫وﯾﻌﺎﻗﺒﺔ )اﻟﺒﺪو( ﻲﻓ ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺗﺴﻤﻰ" اﻟﻨﺠﺮاﻧﯿﺔ". ووﻓﺪ إﻟﻰ ﻓﺔ أﯾﻀﺎ ً ﺑﻌﺾ ﯾﮭﻮد اﻟﯿﻤﻦ وﯾﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻜﻮ‬ ‫أن ﺑﺪء ﻗﺪوﻣﮭﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ 02 ﻟﻠﮭﺠﺮة، ﺛﻢ ازداد ﻋﺪدھﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﯾﮭﻮدي.‬ ‫اﻏﻠﺐ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﮭﻢ‬ ‫3- ﻣﺘﻌﺪد اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ:‬ ‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻤﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻷھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم، واﻷﻣﻮي، واﻟﺨﺎرﺟﻲ، واﻟﻌﺎﻣﻲ.‬ ‫اﻟﺨﻮارج اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻔﻘﻮن ﻣﻊ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺪاﺋﮭﻢ ﻟﻸﻣﻮﯾﯿﻦ.‬ ‫وﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﯾﺘﺒﯿﻦ إن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻠﯿّﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ، إﻣﺎ اﺷﺘﺮاك أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻲﻠﻋ ‪u‬‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻔﯿﻦ ﺿﺪ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺟﯿﺸﮫ اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﻠﻲ ﺧﻠﯿﻔﺔ راﻊﺑ ﺎﻣﺪﻨﻌﻓ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻌﮫ ﻓﻸﻧﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻊ ﻻ اﻋﺘﻘﺎدا ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﮫ وھﺆ ءﻻ ﻻ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺷﯿﻌﺔ.‬ ‫اﻟﺴﺆال 3: ﻟﻤﺎذا أﻋﺪ ّ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺟﯿﺶ ﻛﺒﯿﺮ ﺿﺪ اﻹﻣﺎم؟‬ ‫ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب، أھﻤﮭﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫1- إن اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺮﺜﻛﺄﺑ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي وﺻﻞ ﺑﮫ إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء.‬ ‫2- ﻻ ﯾﻌﻠﻢ اﻷﻋﺪاء ﺑﻢﺠﺤ ﻦﻣ ﺳﯿﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ أو ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة‬ ‫وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ.‬ ‫3- إن ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺎﺘﺤﺗج إﻟﻰ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ.‬ ‫4- إن ﺗﺒﻌﺎت ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﺪى اﻷﻋﺪاء ﻓﻠﻌﻞ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﯾﻨﺘﻔﻀﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻟﻲ.‬ ‫5- إن إﻋﺪاد ﺟﯿﺶ ﺑﻞﺜﻤ ھﺬا اﻟﻌﺪد ﯾﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺮھﺒﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أي ﻣﻌﺘﺮض ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫9 ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ج1 ص844‬ ‫- 42-‬
‫اﻟﺴﺆال 4: أﯾﻦ ﻛﺎن اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻋﻦ ﻧﺼﺮة ﺳﺒﻂ رﺳﻮل ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﯾﻮم‬ ‫ﻋﺎﺷﻮراء؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫اﻧﻘﺴﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة إﻟﻰ ﻋﺪة ﻓﺌﺎت، وﻣﻦ أﺷﮭﺮھﺎ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫ﻓﺌﺔ اﺳﺘﺸﮭﺪت ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺮع اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻄﻒ ﻋﺎم 16 ﻟﮭﺠﺮة، وﻣﻦ‬ ‫§‬ ‫أﺑﺮز ھﺆﻻء اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﺒﻮاﺳﻞ: ھﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺮورة، وﻣﯿﺜﻢ اﻟﺘﻤﺎر، واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﺟﻌﺪة اﻟﺠﺪﻟﻲ‬ ‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ.‬ ‫ﻓﺌﺔ اﻋﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ وزج ﺑﮭﻢ ﻟﻠﺴﺠﻮن، وﻣﻦ أﺑﺮز ھﺆﻻء اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ اﻟﻤﺄﺳﻮرﯾﻦ‬ ‫§‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ )اﻟﻜﻮﻓﺔ، 86ھـ( ، واﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ) 56ھـ(، وﺪﺒﻋ‬ ‫ﷲ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث )ﻋﻤﺎن، 38 ھـ(، واﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ )+001ھـ(، وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻜﻠﺒﻲ )78ھـ(، وﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺻﻠﺨﺐ اﻷزدي.‬ ‫ﺖﻧﺎ ﺔﺌﻓ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل وﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎء اﻟﻘﺘﺎل، وﻣﻦ أﺑﺮز ھﺆﻻء اﻷﻧﺼﺎر: ﺮﺑﺎﺟ‬ ‫§‬ ‫ﻦﺑ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻷﻧﺼﺎري )ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻄﻔﯿﻠﺔ اﻷردﻧﯿﺔ، 87ھـ(، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﯿﺎر )اﻟﺒﻘﯿﻊ،‬ ‫08ھـ(.‬ ‫ًﺎﻓ ﻮ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي، وﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫§‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﻗﺒﻠﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﮭﻼك ﻋﻠﻰ أﯾﺪي اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي، وﻣﻦ أﺑﺮز ھﺆﻻء‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ: ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻏﺎﺿﺮة ﺔﺒ ﻌﺛ ﻦ ﻚ ﺎﻣ ﻦﺑ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ.‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻏﺪرھﺎ اﻟﻮﻗﺖ وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﻠﺤﺎق ﻟﻨﺼﺮة اﻹﻣﺎم ﺳﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮم اﻟﻄﻒ، وﻣﻦ أﺑﺮز ھﺆﻻء‬ ‫§‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر أھﻞ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ ﺑﺠﯿﺶ ﺑﻘﯿﺎدة ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻨﮭﺸﻠﻲ ﻦﻜﻟ‬ ‫.‬ ‫ﻓﺎﺟﺄھﻢ ﻧﺒﺄ اﺳﺘﺸﮭﺎد اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺑﯿﻦ واﻟﻤﮭﺠﺮﯾﻦ. وﺗﺬﻛﺮ اﻟﺮواﯾﺎت أﻧﮫ ﻗﺪ ھﺠﺮ ﻟﻠﻤﻮﺻﻞ وﻟﺨﺮﺳﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫§‬ ‫05 أﻟﻒ ﺷﯿﻌﻲ ﻣﻮاﻟﻲ ﻵل اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫ﻟﻺﯾﻤﺎن درﺟﺎت وﻟﯿﺲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﺘﺴﺎوى ﻣﻊ أﺧﺮ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻹﯾﻤﺎن. ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ھﻨﺎﻟﻚ ﺔﺌﻓ‬ ‫§‬ ‫اﻧﺸﻐﻠﺖ ﻋﻦ ﻧﺼﺮة اﻹﻣﺎم ﺑﻠﺬات اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﻠﮭﯿﺎﺗﮭﺎ ﻛﺎﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ )أﺣﺪ زﻋﻤﺎء اﻟﺒﺼﺮة(.‬ ‫ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ اھﺘﻢ ﺑﺘﺠﺎرﺗﮫ وأﻣﻮاﻟﮫ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ أﯾﺪي اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ،‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺎف اﻷﺳﺮ واﻻﻋﺘﻘﺎل.‬ ‫§ وھﻨﺎﻟﻚ أﯾﻀﺎ ً ﻓﺌﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻲ ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺬي آل ﻟﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم. ﻓﺎﻷﺷﺨﺎص‬ ‫أزﯾﻠﺖ ﺷﻜﻮﻛﮭﻢ ﺑﺮؤﯾﺘﮭﻢ وﻋﻠﻤﮭﻢ ﺑﺨﺮوج‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺨﺮوج اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫. وھﻨﺎﻟﻚ أﯾﻀﺎ ً أﺷﺨﺎص ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺨﺒﺮ ﺧﺮوج اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻹﻣﺎم ﺑﺼﺤﺒﺔ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺣﯿﺚ أن اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎ ً ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎﻟﻚ وﻗﺖ ﻛﺎف ٍ ﻟﻨﺸﺮ ذﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺷﯿﻌﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ.‬ ‫- 52-‬
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية

Recommended

925
925925
925kotob arabia
 
7038
70387038
7038kotob arabia
 
705
705705
705kotob arabia
 
4642
46424642
4642kotob arabia
 
40
4040
40kotob arabia
 
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟khayr_albarya
 
38
3838
38kotob arabia
 
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءسوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءbasheer777
 

Recommended

925
925925
925kotob arabia
 
7038
70387038
7038kotob arabia
 
705
705705
705kotob arabia
 
4642
46424642
4642kotob arabia
 
40
4040
40kotob arabia
 
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟
هل ما يشاع عن الشيعة من اباطيل ام من حقائق؟khayr_albarya
 
38
3838
38kotob arabia
 
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءسوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداءbasheer777
 
القرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثالقرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثغايتي الجنة
 
594
594594
594kotob arabia
 
1274
12741274
1274kotob arabia
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةHind Abdulkhaleq
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
4357
43574357
4357kotob arabia
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
5067
50675067
5067kotob arabia
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
5125
51255125
5125kotob arabia
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
956
956956
956kotob arabia
 
3867
38673867
3867kotob arabia
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
4150
41504150
4150kotob arabia
 
3946
39463946
3946kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

القرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثالقرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثغايتي الجنة
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةHind Abdulkhaleq
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 

What's hot (20)

القرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثالقرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديث
 
594
594594
594
 
1274
12741274
1274
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
4357
43574357
4357
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
 
5067
50675067
5067
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
 
5125
51255125
5125
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
956
956956
956
 
3867
38673867
3867
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
 

Similar to اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية

كتاب مبادرون
كتاب مبادرونكتاب مبادرون
كتاب مبادرونMohammed Badwi
 
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمAmin-sheikho.com
 
الجريدة 1433هـ
الجريدة 1433هـالجريدة 1433هـ
الجريدة 1433هـhksa
 

Similar to اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية (20)

4150
41504150
4150
 
3946
39463946
3946
 
3826
38263826
3826
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
3577
35773577
3577
 
3577
35773577
3577
 
238
238238
238
 
كتاب مبادرون
كتاب مبادرونكتاب مبادرون
كتاب مبادرون
 
5040
50405040
5040
 
426
426426
426
 
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
 
4073
40734073
4073
 
صناعة الحياة
صناعة الحياةصناعة الحياة
صناعة الحياة
 
673
673673
673
 
242
242242
242
 
الجريدة 1433هـ
الجريدة 1433هـالجريدة 1433هـ
الجريدة 1433هـ
 
706
706706
706
 
1556
15561556
1556
 
1046
10461046
1046
 

More from khayr_albarya

لماذا بعث الله الانبياء عليهم السلام
لماذا بعث الله الانبياء عليهم السلاملماذا بعث الله الانبياء عليهم السلام
لماذا بعث الله الانبياء عليهم السلامkhayr_albarya
 
المعجزات وخوارق العادات
المعجزات وخوارق العاداتالمعجزات وخوارق العادات
المعجزات وخوارق العاداتkhayr_albarya
 
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامةادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامةkhayr_albarya
 
يوم القيامة بين الاثبات والانكار
يوم القيامة بين الاثبات والانكاريوم القيامة بين الاثبات والانكار
يوم القيامة بين الاثبات والانكارkhayr_albarya
 
لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟
لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟
لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟khayr_albarya
 
رحلة الاستشهاد من المهد الى اللحد
رحلة الاستشهاد من المهد الى اللحدرحلة الاستشهاد من المهد الى اللحد
رحلة الاستشهاد من المهد الى اللحدkhayr_albarya
 
بدعة صيام عاشوراء
بدعة صيام عاشوراءبدعة صيام عاشوراء
بدعة صيام عاشوراءkhayr_albarya
 
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريمتدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريمkhayr_albarya
 

More from khayr_albarya (8)

لماذا بعث الله الانبياء عليهم السلام
لماذا بعث الله الانبياء عليهم السلاملماذا بعث الله الانبياء عليهم السلام
لماذا بعث الله الانبياء عليهم السلام
 
المعجزات وخوارق العادات
المعجزات وخوارق العاداتالمعجزات وخوارق العادات
المعجزات وخوارق العادات
 
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامةادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
 
يوم القيامة بين الاثبات والانكار
يوم القيامة بين الاثبات والانكاريوم القيامة بين الاثبات والانكار
يوم القيامة بين الاثبات والانكار
 
لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟
لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟
لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟
 
رحلة الاستشهاد من المهد الى اللحد
رحلة الاستشهاد من المهد الى اللحدرحلة الاستشهاد من المهد الى اللحد
رحلة الاستشهاد من المهد الى اللحد
 
بدعة صيام عاشوراء
بدعة صيام عاشوراءبدعة صيام عاشوراء
بدعة صيام عاشوراء
 
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريمتدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
 

اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية

  • 2. ‫إﺿﺎءات ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫أﺧﺮ ﺗﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ: اﻷﺣﺪ 02 ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ، 2341ھـ‬ ‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: ‪khayr_albarya@yahoo.com‬‬ ‫- 2-‬
  • 3. ‫‪ ‬‬ ‫4‬ ‫اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ‬ ‫6‬ ‫إﺣﺪاث اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫01‬ ‫إﺣﺪاث ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫41‬ ‫إﺣﺪاث اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‬ ‫12‬ ‫إﺣﺪاث واﻗﻌﺔ اﻟﻄﻒ‬ ‫03‬ ‫دواﻓﻊ اﻟﺜﻮرة‬ ‫53‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫- 3-‬
  • 4. ‫‪ ‬‬ ‫إﺿﺎءات ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺤﺴﯿﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻧﺤﺎول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ اﻟﺼﻐﯿﺮ أن ﻧﺴﺘﻌﺮض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮدد‬ ‫ﻰﻠﻋ ذھﻦ اﻟﻨﺎس ﺪﻨﻋ ذﻛﺮ أﺳﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ u‬و ﻧﮭﻀﺘﮫ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻲﻓ ﺗﺼﺪﯾﮫ‬ ‫ﻟﻢﻠﻈﻠ وذﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﻧﻔﺴﮫ وأھﻠﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺳﻼم واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ.‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺧﺮ ﻧﺤﺎول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﯿﺐ أن ﻧﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ طﺒﯿﻌﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺔ‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬وﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻘﯿﺎدﯾﺔ وأﺛﺮ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ﺑﺸﺨﺼﯿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وأﺑﻌﺎد ﺛﻮرﺗﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻷﯾﺎم واﻟﻌﺼﻮر.‬ ‫أھﺪاف اﻟﻜﺘﯿﺐ:‬ ‫- ﺑﯿﺎن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺗﺠﺎه اﻹﺳﻼم وﺗﺼﺪﯾﮫ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮﯾﺔ ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ وﺗﺮﺤﯾﻒ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﻏﺎﯾﺘﮫ.‬ ‫- ﺑﯿﺎن ﻣﺪى ﺣﻘﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻹﻛﺮم وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﮭﻢ وﺗﺸﺮﯾﺪھﻢ‬ ‫وﻏﺼﺐ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ.‬ ‫- ﺑﯿﺎن ﺺﺋ ﺎﺼﺧ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ -اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ -u‬و ﺑﯿﻦ اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺰﯾﻔﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﯿﺰﯾﺪ واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﺨﺪع ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺨﻠﻔﺎء ووﻻة اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻻﺣﻘﯿﻦ.‬ ‫- أﺑﺮاز ﻓﻠﺴﻔﺔ وأﺣﻘﯿﺔ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ودورھﻢ اﻟﻤﺤﻮري ﻓﻲ اﻹﺳﻼم.‬ ‫- ﺗﻮﺟﯿﮫ وﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﻨﮭﺞ اﻹﺳﻼم.‬ ‫- اﺳﺘﻨﮭﺎض اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻲ وﺟﮫ ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﺤﺮﯾﻒ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﻏﺎﯾﺘﮫ.‬ ‫- 4-‬
  • 5. ‫إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻜﺘﯿﺐ أو طﺮح ﺳﺆال ذو ﺻﻠﺔ أو ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺧﻄﺎ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد ﯾﺮﺟﻰ ﻣﺮﺳﻠﺔ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ: ‪khayr_albarya@yahoo.com‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﯾﺘﻢ ﻣﺮاﻋﺎة ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﯿﺐ.‬ ‫دﻣﺘﻢ ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﺒﺎري..‬ ‫دار ﺧﯿﺮ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻟﻠﺘﺜﻘﯿﻒ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬ ‫أﺧﺮ ﺗﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ: اﻷﺣﺪ، 02 ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ، 2341ھـ‬ ‫- 5-‬
  • 6. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫82 رﺟﺐ ﻋﺎم 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة‬ ‫‪ ‬‬ ‫7 ﺮﻔﺻ 05 ﻟﻠﮭﺠﺮة: اﺳﺘﺸﮭﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ‪) u‬اﻟﺒﻘﯿﻊ، 05ھـ( واﺳﺘﻤﺮار اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫·‬ ‫‪) u‬ﻛﺮﺑﻼء، 16ھـ( اﻟﺘﺰاﻣﮫ ﺑﺒﻨﻮد ﺻﻠﺢ أﺧﯿﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﯾﺔ.‬ ‫15 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﻗﺒﻞ أن ﯾﻤﻮت اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻗﺘﺮح ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻮ ﺳﻔﯿﺎن أن ﯾﺄﺧﺬ‬ ‫·‬ ‫اﻟﺒﯿﻌﺔ ﺑﻮﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭﺪ ﻻﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ، ﻓﺒﺎﯾﻌﮫ أھﻞ اﻟﺸﺎم ووﺟﮭﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ و اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ‬ ‫ﺔﺤﻠﺼﻣ ﻲﻓ ﻲﻨﺑ ﺎﻘﺑ أﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ أو ﺧﻮف ﻦﻣ ﺗﻌﺎرﺿﮭﺎ. ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﺧﺮ، اﻋﺘﺮض‬ ‫ﻰﻠﻋ وﻻﯾﺔ ﯾﺰﯾﺪ اﻏﻠﺐ وﺟﮭﺎء اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ أﻗﻄﺎرھﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ و اﻟﻜﻮﻓﺔ.وﻣﻦ أﺷﮭﺮ اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﯿﻦ ﻰﻠﻋ وﻻﯾﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎم )15ھـ(: إﻋ ﻼن ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‬ ‫ﻋ ﻦ ﺗﻌﯿ ﯿﻦ اﺑﻨ ﮫ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻟﻮﻻﯾ ﺔ‬ ‫‪) u‬ﻛﺮﺑﻼء، 16ھـ(، ﻋﺒﺪ ﷲ ﻦﺑ ﺮـﻤﻋ )ﻣﻜﺔ، 37ھـ(، ﺒﻋـﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ)ﻣﻜﺔ، 37ھـ( ،‬ ‫اﻟﻌﮭﺪ أﻣﺎم وﺟﮭﺎء اﻟﺸﺎم.‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻤﺣﺮﻟﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ )ﻣﻜﺔ، 35ھـ(.‬ ‫51 رﺟﺐ ﻋﺎم 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﻣﻮت ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ أن ﺣﻜﻢ ﺑﻼد‬ ‫·‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ )14 -06(ھـ ﺣﯿﺚ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻣﺪ ّة ﺣﻜﻤﮫ ﻛﺜﯿﺮا ً ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ، ﻦﻣ أﺷﮭﺮھﻢ: ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﻜﻨﺪي )ﻣﺮج ﻋﺬراء،‬ ‫15ھـ(، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻖ اﻟﺨﺰاﻋﻲ )اﻟﻤﻮﺻﻞ، 05ھـ(، رﺷﯿﺪ اﻟﮭﺠﺮي )ﻗرﯾﺔ ذي اﻟﻛﻔل(،‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص )اﻟﺒﻘﯿﻊ، 55ھـ(، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ 1 )ﺣﻤﺺ، 64ھـ(، ﺪﺒﻋ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ 2 )ﻣﻜﺔ، 35ھـ(، ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ان ﯾﺪس اﻟﺴﻢ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪ u‬ﻋﻦ‬ ‫طﺮﯾﻖ زوﺟﺘﮫ ﺟﻌﺪة ﺑﻨﺖ اﻷﺷﻌﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻏﺮاءھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎل و اﻟﺰواج ﻣﻦ اﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ، ﺪ ﻌﺑ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت اﻏﺘﯿﺎل ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ زﻋﻤﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪.u‬‬ ‫1‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﺨﻼﻓﺔ اﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﻻن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻟﺪى أھﻞ اﻟﺸﺎم.‬ ‫2‬ ‫ﺳﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﺒﺪا ﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ )ﺷﻘﯿﻖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ( أﺛﻨﺎء طﺮﯾﻘﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ اﺷﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﺒﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ.‬ ‫- 6-‬
  • 7. ‫51 رﺟﺐ ﻋﺎم 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﺟﻠﻮس ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ )دﻣﺸﻖ، 46ھـ( ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ.‬ ‫·‬ ‫82 رﺟﺐ ﻋﺎم 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﻛﺘﺎب ﯾﺰﯾﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن )واﻟﻲ‬ ‫·‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( ﺑﺸﺄن أﺧﺬ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬وﻏﯿﺮه.‬ ‫92 رﺟﺐ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: أرﺳﻞ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺎﺛ ﻮﻌﺒﻣ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﯾﺪﻋﻮه ءﻲﺠﻤﻠﻟ‬ ‫·‬ ‫واﻟﺒﯿﻌﺔ.‬ ‫اﻟﺸ ﺎم )06ھ ـ(: ﺟﻠ ﻮس ﯾﺰﯾ ﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ.‬ ‫92 رﺟﺐ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: زﯾﺎرة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻟﻘﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ‪ r‬وﺗﻮدﯾﻌﮫ، ﺛﻢ اﻟﮭﺠﺮة‬ ‫·‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ.‬ ‫‪ :‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 1: ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺼﺮح اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺑﻌﺪم ﺑﯿﻌﺘﮫ ﻟﯿﺰﯾﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻮﻟﯿﺪ )واﻟﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( ، ﺑﻞ ﺳﺄل اﻟﻮﻟﯿﺪ إﻧﮫ ﺳﯿﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻓﻲ ﺒﺻﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ إﻣﺎم ﺔﻣﺎﻋ‬ ‫اﻟﻨﺎس؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1- ﺒﻨﺠﺗﺎ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ واﻻﻏﺘﯿﺎل ﻋﻨﺪ رﻓﺾ اﻟﺒﯿﻌﺔ إﻣﺎم اﻟﻮﻟﯿﺪ، ﻓﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﺗﺆذي إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ) رﺟﺐ 06ھـ(:‬ ‫إﺟﮭﺎض ﻣﺸﺮوع اﻟﺜﻮرة.‬ ‫طﻠﺐ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ )واﻟﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ( ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺒﯿﻌﺔ‬ ‫2- وﺻﻮل ﺻﻮت رﻓﻀﮫ ‪ u‬ﻟﻠﺒﯿﻌﺔ أﻣﺎم ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﯿﻠﻲ ﻣﻐﻠﻖ ﻋﻦ إﺳﻤﺎع‬ ‫ﻟﯿﺰﯾﺪ ﺑﻌﺪ ان اﺧﺒﺮه ﺑﻤﻮت ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺎم.‬ ‫اﻟﻨﺎس.‬ ‫3- ﻟﯿﻜﻮن ﻊﺿ ﻣ ﻲﻓ ﻗﻮة ﻊﻣ وﺟﮭﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻋﻠﻤﺎؤھﺎ، ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن إﻟﻰ ﺟﮭﺘﮫ وﯾﻘﺒﻠﻮن ﺗﺒﺮﯾﺮه‬ ‫ﻞﻜﺸﺑ ﻞﻣﺎﻛ ﺗﺠﺎه رﻓﺾ ﻣﺒﺎﯾﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ وھﺬا اﻷﻣﺮ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻣﺜﻠﮫ.‬ ‫* وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل، ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أﻧﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺮح اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺒﺎﯾﻌﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ،‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ. وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﻋﻤﻮم أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وآﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﻟﯿﺰﯾﺪ إطﻼﻗﺎ ً، ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ أﺧﺬت اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺴﺬاﺟﺔ و ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻘﮭﺮﯾﺔ.‬ ‫- 7-‬
  • 8. ‫اﻟﺴﺆال 2: ﻟﻤﺎذا ﺗﺤﻤﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﻜﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﯿﻦ )05 -06(ھـ وﻟﻢ‬ ‫ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻟﯿﻠﺔ واﺣﺪة ﻢﻜﺣ ﯾﺰﯾﺪ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﺒﻨﻮد ﺻﻠﺢ أﺧﯿﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﯾﺔ و ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺼﻠﺢأن ﯾﺴﻠ ّﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪ u‬إن ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺴﻦ ‪ u‬أو إﻟﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﺎة ﺑﻌﺪه .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﺾ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻟﺸﺮوط اﻟﺼﻠﺢ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻦ وآﺧﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫واﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﺄﻧﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺜﻮرا ﻋﻠﯿﮫ وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﯾﺒﯿﻨﻮا ﺣﻘﯿﻘﺔ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد‬ ‫وﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ- اﻟﺬي ﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﻮرع -ﺾﻘ ﻲﻓ اﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ وﻏﺪره وﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ أﻣﺎم‬ ‫اﻷﻣﺔ و أﺟﯿﺎﻟﮭﺎ. ﻚﻟﺬﻓﻻ ﯾﻌﺪ اﻋﺘﺮاﻓﺎ ً ﺑﻤﺸﺮوﻋﯿﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻮﺣﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺬﻟﻚ إذ إن‬ ‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن وﻛﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺲﻠﺟ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﻌﺮش،‬ ‫واﻧﺘﻔﺾ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪.u‬‬ ‫} اﻟﻠﮭﻢ ﱠ ھﺬا ﻗﺒﺮ ﻧﺒﯿﻚ ﻣﺤﻤﺪ)ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﮫ وﺳﻠﻢ(، وأﻧﺎ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﯿ ﻚ وﻗ ﺪ ﺣﻀ ﺮﻧﻲ‬ ‫ﻦﻣ اﻷﻣﺮ ﺖﻤ ﻋ ﻗ ﺎﻣ، اﻟﻠﮭﻢ ﱠ إﻧﻲ أﺐﺣ اﻟﻤﻌﺮوف، وأﻧﻜﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ، واﻧﻲ أﺳﺎﻟﻚ ﯾ ﺎ ذا اﻟﺠ ﻼل‬ ‫واﻹﻛﺮام ﺑﺤﻖ ھﺬا اﻟﻘﺒﺮ وﻣﻦ ﻓﯿﮫ إﻻ اﺧﺘﺮت ﻣﻦ أﻣ ﺮي ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﻟ ﻚ رﺿ ﻰ وﻟﺮﺳ ﻮﻟﻚ رﺿ ﻰ‬ ‫وﻟـﻠـﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رﺿﻰ {.‬ ‫) اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪،u‬ﺪﻨﻋ زﯾﺎرﺗﮫ اﻷﺧﯿﺮة ﻟﻘﺒﺮ ﺟﺪه ‪(r‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 3: ﻟﻤﺎذا ﺧﺮج اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1- ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ رﺳﻮل ‪ r‬ﺑﻌﺪﻣﺎ أھﺪر دﻣﮫ ﻓﯿﮭﺎ.‬ ‫2- ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻟﮫ أﻧﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﻨﺼﺮوﻧﮫ ﺿﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ.‬ ‫- 8-‬
  • 9. ‫اﻟﺴﺆال 4: ﻟﻤﺎذا ﻚﻠﺳ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻷﻋﻈﻢ ﺪﻨﻋ ذھﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻌﺎم ﻋﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫1 - اﻹﻋﻼم ﻦﻋ ﺑﯿﺎن ﻣﻮﻗﻔﮫ اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﺒﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ أﻣﺎم ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ.‬ ‫2 - أﻣﺎن ﻟﮫ وﻟﻌﺎﺋﻠﺘﮫ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎل واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺴﺮي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺟﺎل ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ واﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ إن ﯾﺤﺪث ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ.‬ ‫طﺮﯾﻖ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ )ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫3- دﻟﯿﻞ ﺑﺮاءﺗﮫ ﻣﻦ أي أﻣﺮ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ اﻻﻋﺘﻘﺎل واﻟﻘﺘﻞ.‬ ‫06ھـ(: ھﺠﺮة اﻹﻣﺎم ا ﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫‪u‬ﻣﻊ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ.‬ ‫4- ﺷﺠﺎﻋﺘﮫ ‪ } u‬ﻲﻧﺈﻓ ﻻ أرى اﻟﻤﻮت إﻻ ّ ﺳﻌﺎدة ، واﻟﺤﯿﺎة ﻊﻣ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦإﻻ ّ ﺎﻣﺮﺑ {.‬ ‫- 9-‬
  • 10. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫3 ﺷﻌﺒﺎن 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة - 8 ذو اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة‬ ‫‪ ‬‬ ‫3 ﺷﻌﺒﺎن 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إﻟﻰ ﻣﻜﺔ وﻟﻘﺎﺋﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎس.‬ ‫·‬ ‫01 رﻣﻀﺎن 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺐﺘﻛ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﯿﺪ رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ‬ ‫·‬ ‫ﺷﯿﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫51 رﻣﻀﺎن 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: أرﺳﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺳﻔﯿﺮا ﻟﮫ ﻓﻲ‬ ‫·‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﯿﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻷوﺿﺎع ﻓﯿﮭﺎ.‬ ‫5 ﺷﻮال 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ، واﺳﺘﻘﺒﺎل أھﻠﮭﺎ ﻟﮫ وﻣﺒﺎﯾﻌﺘﮭﻢ إﯾﺎه.‬ ‫·‬ ‫11 ذي اﻟﻘﻌﺪة 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺘﻛﺎب ﻣﻦﺑ ﻠﺴ ﻋﻘﯿﻞ ﯾﺪﻋﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻟﻠﻘﺪوم‬ ‫·‬ ‫ﺔﻓﻮﻜﻠﻟ.‬ ‫8 ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة:ﺮﺧوج اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق.‬ ‫·‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺔﻜ ﻲﻓ وﺗﺪﻋﻮه ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ‬ ‫·‬ ‫اﻟﻘﺪوم ھﻲ 00021 ﻛﺘﺎﺑﺎ )وﻓﻘﺎ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ(.‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺑﺎﯾﻊ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ 00081 أو 00052؛ وﻗﯿﻞ 00004 ﺺﺨﺷ.‬ ‫·‬ ‫- 01-‬
  • 11. ‫‪ :‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 1: ﻟﻤﺎذا ﻞﻀﻓ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻜﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻟﻜﻮﻓﺔ أو اﻟﯿﻤﻦ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1 – ﻟﻜﻮن ﻣﻜﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻗﻄﺎر اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ أراد اﻹﻣﺎم إن‬ ‫ﯾﺒﯿﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻓﻲ رﻓﺾ ﺑﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ أﻣﺎم اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ.‬ ‫2 - اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺒﯿﻌﺔ و اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﺼﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻜﺜﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ وﺻﻠﮫ 21 أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ‬ ‫ﺑﯿﺖ اﻟﺤﺮام )ﺷﻌﺒﺎن 06ھـ(:‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺒﺮ رﻓﺾ اﻹﻣﺎم‬ ‫أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﯾﺪﻋﻮﻧﮫ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺪوم ﻟﯿﻨﺼﺮوه. ﻲﻓ 51 رﻣﻀﺎن أرﺳﻞ إﻟﯿﮭﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﺒﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺳﻔﯿﺮا ﻟﮫ وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﯿﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺪق ﺑﯿﻌﺘﮭﻢ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻣﻦ ﺻﺪق ﺑﯿﻌﺔ أھﻞ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎج.‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺘﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻛﺘﺎب ، ءﺎﺟ ﻓﯿﮫ: } أﻣـﺑ ﻌﺪ، ﻓﺈن ّ اﻟﺮاﺋﺪ ﻻ ﯾﻜﺬب أھﻠﮫ، وأن ّ ﺟﻤﯿﻊ أھﻞ‬ ‫ﺎـ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻌﻚ، وﻗﺪ ﺎﯾﻌﻨﻲ ﻣﻨﮭﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔﺎ ً، ﻓﻌﺠﻞ اﻹﻗﺒﺎل ﺣﯿﻦ ﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا، واﻟﺴﻼم {.‬ ‫ﺑ‬ ‫3- ﻟﻜﻮن ﻣﻜﺔ آﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض.‬ ‫اﻟﺴﺆال 2: ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻈﺎھﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ھﯿﺄة ﻟﺜﻮرة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1- اﻟﺴﻔﺎد اﻟﻌﻠﻨﻲ ﻟﻠﺠﮭﺎز اﻟﺤﺎﻛﻢ: } ﯾﺰﯾﺪ رﺟﻞ ﻓﺎﺳﻖ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺮﻣﺔ ﻣﻌﻠﻦ اﻟﻔﺴﻖ وﻣﺜﻠﻲ ﻻ ﯾﺒﺎﯾﻊ ﻣﺜﻠﮫ { 3.‬ ‫2 - إﻋﻼن ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻌﺪاوة ﺿﺪ اﻹﺳﻼم و ﻧﺒﯿﮫ وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ.‬ ‫ﻌﻟــﺒﺖ ھﺎﺷــﻠ ﻟﺎﺑ ﻢــﻓ ﻚــﻼ * ﺟ ﺮ ﺧـﺎء وﻻ وﺣﻲ ﻧﺰل‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺧﻨﺪف ان ﻟﻢ اﻧﺘﻘﻢ * ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻌﻞ‬ ‫3 - اﺳﺘﮭﺪاﻓﮫ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟﻐﺪر. وﻗﺪ أﻋﻠﻦ ‪ u‬ذﻟﻚ ﻷﺧﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ: } ﻮﻟ ﺖﻨﻛ ﻲﻓ ﺮﺤﺟ ھﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ھﻮام اﻷرض، ﻲ ﻮﺟﺮﺨ ﺘﺳ ﻻ ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺘﻠﻮﻧﻲ {‬ ‫4- ﺑﯿﻌﺔ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ﻟﮫ. وﺟﺎء ﻓﻲ اﺣﺪ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺼﺮة وﻣﺎ ھﻮ ﻧﺼﮫ ) وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﮫ‬ ‫) أي واﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ: اﻟﻨﻌﻤﺎن اﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ( ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺔ وﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ ، وﻻ ﻧﺨﺮج ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﻋﯿﺪ ، وﻟﻮ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻚ‬ ‫ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ أﺧﺮﺟﻨﺎه ﺣﺘﻰ ﯾﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﺎم (.‬ ‫3 ﺑﺤﺎر اﻟﻨﻮار 44:523‬ ‫- 11-‬
  • 12. ‫اﻟﺴﺆال 3:ﻟﻤﺎذا ﻢﻟ ﯾﻌﻠﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺎﻛﻤﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎز ، ﺛﻢ ﯾﺘﺼﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﻮة‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ اﻷﺣﻮال؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:‬ ‫1-إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪا ً أن ﯾﺒﺪأ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ وﯾﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﻣﯿﺮا ً، ﻷن أﺳﮭﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﺿﺪه ﺣﯿﻨﺌﺬ‬ ‫اﻧﮫ ًﺎﺒ ﺤ ﻟﻺﻣﺎرة وطﺎﻟﺒﺎ ً ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ. ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ً ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ ﻏﯿﺮه واﻟﻄﻠﺐ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ.‬ ‫2- أن ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز ﻗﺎدة ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻣﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي وﻟﻠﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺎﻌﻣ، وأﺷﮭﺮھﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺰﺑﯿﺮ.‬ ‫3- ﻟﻢ ﯾﺒﺎﯾﻌﮫ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أﻧﮭﻢ رأوا اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺪﻗ أﻋﻠﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ ﺿﺪ ﯾﺰﯾﺪ‬ ‫وﻗﯿﺎم ﺛﻮرﺗﮫ و رأوا ﻛﺘﺐ ﺑﯿﻌﺔ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ. ﺑﻞ ﻟﻢ ﯾﺴﯿﺮوا ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺧﺮوﺟﮫ ﻟﻠﻌﺮاق وﺗﺮﻛﻮه ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺄھﻞ‬ ‫ﺑﯿﺘﮫ وﺑﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر.‬ ‫اﻟﺸﺎم )06ھـ(: اﺳﺘﺸﺎرة ﯾﺰﯾﺪ‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ، وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ ، ﺧﻂ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ وﻟﺪ آدم ﻣﺨﻂ اﻟﻘ ﻼدة‬ ‫} اﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎره اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﺳﺮﺟﻮن‬ ‫اﻟﺮوﻣﻲ ﺣﻮل ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺪ اﻟﻔﺘﺎة وﻣﺎ أوﻟﮭﻨ ﻲ إﻟ ﻰ أﺳ ﻼﻓﻲ اﺷ ﺘﯿﺎق ﯾﻌﻘ ﻮب إﻟ ﻰ ﯾﻮﺳ ﻒ ، وﺧﯿ ﺮ ﻟ ﻲ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺤﺴﯿﻦ وأھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮع أﻧﺎ ﻻﻗﯿﮫ ، ﻛﺄﻧﻲ ﺑﺄوﺻﺎﻟﻲ ﺗﻘﻄﻌﮭﺎ ﻋﺴﻼن اﻟﻔﻠﻮات ﺑﯿﻦ اﻟﻨ ﻮاوﯾﺲ وﻛ ﺮﺑﻼء‬ ‫ﺑﯿﻌﻮاه.‬ ‫، ﻓﯿﻤﻼن ﻣﻨﻲ أﻛﺮاﺷﺎ ﺟﻮﻓﺎ وأﺣﻮﯾﺔ ﺳﻐﺒﺎ ، ﻻ ﻣﺤﯿﺺ ﻋ ﻦ ﯾ ﻮم ﺧ ﻂ ﺑ ﺎﻟﻘﻠﻢ ، رﺿ ﺎ‬ ‫ﷲ رﺿ ﺎﻧﺎ أھ ﻞ اﻟﺒﯿ ﺖ ﻧﺼ ﺒﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻼﺋ ﮫ وﯾﻮﻓﯿﻨ ﺎ أﺟ ﻮر اﻟﺼ ﺎﺑﺮﯾﻦ ، ﻟ ﻦ ﺗﺸ ﺬ ﻋ ﻦ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﻟﺤﻤﺘﮫ ، وھﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟ ﮫ ﻓ ﻲ ﺣﻈﯿ ﺮة اﻟﻘ ﺪس ، ﺗﻘ ﺮ ﺑﮭ ﻢ ﻋﯿﻨ ﮫ وﯾﻨﺠ ﺰ‬ ‫ﺑﮭﻢ وﻋﺪه ، ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺎذﻻ ﻓﯿﻨﺎ ﻣﮭﺠﺘﮫ ، وﻣﻮطﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ ﻧﻔﺴﮫ ، ﻓﻠﯿﺮﺣﻞ ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫4‬ ‫ﻓﺎﻧﻲ راﺣﻞ ﻣﺼﺒﺤﺎ إن ﺷﺎء ﷲ{‬ ‫) اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺔﺒﻄﺧ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق(‬ ‫اﻟﺴﺆال 4: ﻟﻤﺎذا ﺧﺮج اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺎﺻﺪا اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺘﺮوﯾﺔ وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻧﺘﮭﺎء أﯾﺎم‬ ‫اﻟﺤﺞ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫ﺣﻔﺎظﺎ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺑﯿﺖ ﷲ ﻣﻦ اﻟﮭﺘﻚ. ﻻن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻷﺷﺪق )واﻟﻲ‬ ‫ﺔﻜﻣ ، اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ 07 ھـ( ﺚﻌﺑ ﻋﺸﺮﯾﻦ رﺟﻼ ً ﻣﻦ ﺟﻼوزﺗﮫ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ ، u‬وﻗﺎل ﻟﮭﻢ:)اﻗﺘﻠﻮا‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ً ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ(. وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻟﮫ ﯾﺰﯾﺪ إﻣﺎرﺗﻲ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ أھﻤﻞ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﺔ اﻋﺘﻘﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪.u‬‬ ‫4 أﻋﯿﺎن اﻟﺸﯿﻌﺔ 1:395‬ ‫- 21-‬
  • 13. ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 5: ھﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﯿ ﻲﺘﺤ اﻟﺼﺤﺎﺑﯿﯿﻦ )ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ( و اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻌﺪم ﺧﺮوج اﻹﻣﺎم إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه:‬ ‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮫ ﻷﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي، ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬‬ ‫1-‬ ‫ﻟﻀﻌﻔﺖ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻲ رأﯾﮭﻢ.‬ ‫2- اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ، إﻧﮫ ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﮫ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ً ورﺳﻮخ ﺣﺒﮫ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس، وأﻧﮫ اﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻌﺘﺪ ﺑﮭﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ً ودﯾﻨﯿﺎ ً. ﻓﺴﻮف ﯾﺴﺮي اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﺣﺼﻮل ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﮭﻢ.‬ ‫3- إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﺪاﺑﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي، ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺜﯿﻞ دور اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ أو ﻟﺪى اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪف.‬ ‫4- إﻧﮭﻢ ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﺳﯿﻄﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق، ﻓﻜﺄﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﯿﻦ ﻗﺘﻠﮫ ﻷﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن اﻟﻐﯿﺐ‬ ‫طﺒﻌﺎ ً. ﻓﻤﻦ ھﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻟﻮ ذھﺐ وﺻﺎر أﻣﯿﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﺗﻮﺳﻊ ﺣﺎﻟﮫ وﺗﻮﺳﻊ أﻧﺼﺎره، ﻓﻼ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﺠﺎﻻ ً‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﯾﻘﺘﻠﮭﻢ ﺐﺴﺣ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ.‬ ‫اﻟﺴﺆال 6: ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺪﺒﻋ ﻦ ﷲ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﺧﺮوج اﻹﻣﺎم ﺔﻓﻮﻜﻠﻟ؟‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺑﻤﺴﺎﻟﺔ اﻟﺨﺮوج أﻧﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻰﻠﻋ ﻣﻜﺎن اﻟﺨﺮوج )اﻟ ﻌﺮاق(.‬ ‫اﻟﺴﺆال 7: ﻟﻤﺎذا ﺑﻘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز وﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻊ أﺧﯿﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮاق؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه:‬ ‫1 - ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺴﺎﻋﺪﯾﻦ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح ﺑﺴﺒﺐ ﻋﯿﻦ إﺻﺎﺑﺘﮫ ﻓﻲ ﺻﻔﯿﻦ.‬ ‫2- إدارة أﻣﺮ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز وھﺬا ﯾﺸﺒﮫ دور اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ )اﻟﺒﻘﯿﻊ، 23ھـ( ﻊﻣ رﺳﻮل‬ ‫ﷲ )ص( ﻓﻲ ﻣﻜﺔ.‬ ‫3 - ﻋﯿﻦ ﻟﻺﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز. ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺤﺎر ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ : وأﻣﺎ أﻧﺖ ﯾﺎ‬ ‫أﺧﻲ ﻓﻼ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺄن ﺗﻘــ ﯿﻢ ﻤﻟﺎﺑـ ﻓﺘﻜﻮن ﻟﻲ ﻋﯿﻨﺎ ً ﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﻋﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ أﻣﻮرھﻢ، ﺛﻢ إن ّ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﺻﯿﺔ‬ ‫ﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﺗﺆﻛﺪ أﯾﻀﺎ ً ﻗﺒﻮل اﻹﻣﺎم ﺑﻘﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻞ وﻟﺒﻘﺎﺋﮫ ﺣﯿﺎ ً ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬‬ ‫ﺣﯿﺚ ﯾُﺒﻠﻎ وﺻﯿﺘﮫ.‬ ‫- 31-‬
  • 14. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫8 ذو اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة - 2 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫8 ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ھﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻋﺮوة و ﺧﺮوج ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫·‬ ‫ﻋﻠﻰ رأس أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺷﺨﺺ، ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﮭﻢ ﻋﻨﮫ، وﺑﻘﺎﺋﮫ وﺣﯿﺪا، واﺧﺘﻔﺎﺋﮫ ﻓﻲ دار اﻟﺴﯿﺪة‬ ‫طﻮﻋﺔ ) أم ﺑﻼل اﻷﺳﯿﺪ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ(.‬ ‫8 ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: أﺑﺪل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ع اﻟﺤﺞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة، وﺧﻄﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﺧﺮج ﻣﻦ‬ ‫·‬ ‫ﺔﻘﻓ ﺑ ﺔﻜﻣ 28 ﺎﺼﺨﺷ ﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وأﻧﺼﺎره ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻮ ﺔﻓ.‬ ‫9 ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: اﺷﺘﺒﺎك ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ أھﺎﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺘﻠﮫ ﻓﻮق دار‬ ‫·‬ ‫اﻹﻣﺎرة. وﻓﻲ ﺧﺎرج ﻣﻜﺔ ﻟﻘﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻔﺮزدق.‬ ‫ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ اﻟﯿﺮﺑﻮﻋﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ وﺟﯿﺸﮫ‬ ‫·‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺰل )ﺷﺮاف(.‬ ‫ذي اﻟﺤﺠﺔ 06 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ وﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻣﺼﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل‬ ‫·‬ ‫ﻋﺬﯾﺐ اﻟﮭﺠﺎﻧﺎت.‬ ‫- 41-‬
  • 15. ‫‪   ‬‬ ‫اﻹﺣﺪاث‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫ﺣﺎﻟﯿﺎ ﯾﺒﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ 82 ﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام، وﻓﯿﮫ ﻟﻘﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮزدق اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ )ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( وﻗﺎل ﻟﻺﻣﺎم )ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم( ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﺧﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻔﮫ:‬ ‫اﻟﺼـﻔﺎح‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﻌﻚ وﺳﯿﻮﻓﮭﻢ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ، وﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻔﺮزدق ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ :‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﯿﻼﻣﻖ واﻟﺪرق‬ ‫ﻟﻘﯿﺖ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﺄرض اﻟﺼﻔﺎح‬ ‫ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻘﻰ اﻹﻣﺎم ‪ u‬ﺑـ ﻋﻮن وﻣﺤﻤﺪ أﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﯾﺤﻤﻼن‬ ‫وادي اﻟﻌـﻘﯿـﻖ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ أﺑﯿﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻄﻠﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ‪ u‬اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﻜﺔ.‬ ‫ھﻮ وادي ﻣﻌﺮوف ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻻ ً ﻷھﻞ اﻟﺒﺼﺮة إذا أرادوا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﻮ‬ ‫ﻓﻲ وادي اﻟﺮﻣﺔ، ﺑﻘﺮﺑﮫ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺒﻌﺎﯾﺚ ﺟﻨﻮب اﻟﺮﯾﺎض، وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻌﺚ اﻹﻣﺎم‬ ‫وادي اﻟﺤﺎﺟـﺮ‬ ‫‪ u‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ً إﻟﻰ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ ﺳﻔﯿﺮه ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﮭﺮ اﻟﺼﯿﺪاوي ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﯾﺨﺒﺮه ﺑﻘﺪوﻣﮫ.‬ ‫ﺔﻓﺎ ﻣ ﻰ ﻋ ﻊﻘﺗ 585 ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة، وﻓﻲ زرود أﻗﺎم اﻹﻣﺎم ‪ u‬ﺾﻌﺑ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ وﻧﺰل ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ زھﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻘﯿﻦ اﻟﺒﺠﻠﻲ وﻓﯿﮭﺎ أﺧﺒﺮ ﺑﻤﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ‬ ‫ز َرود‬ ‫وھﺎﻧﺊ اﺑﻦ ﻋﺮوة وﻗﯿﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ )اﻟﺜﻌﻠﺒﯿﺔ ( ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ زرود وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ 95‬ ‫ﻢ ﻛ.‬ ‫ﻓﻲ زﺑﺎﻟﺔ واﻓﻰ اﻹﻣﺎم ‪ u‬ﻧﺒﺄ ﻣﻘﺘﻞ رﺳﻮﻟﮫ وأﺧﯿﮫ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﯾﻘﻄﺮ‬ ‫اﻟﺤﻤﯿﺮي.‬ ‫زﺑﺎﻟﺔ )ﻋﻘﺎب(‬ ‫- 51-‬
  • 16. ‫ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑـ 5,5 ﻛﻢ ، ﺗﺰود اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‪u‬‬ ‫وﻟﻤﺎ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر ﺟﺎءﺗﮭﻢ ﺧﯿﻞ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ،‬ ‫ﺎ ﺛﻮﻌﺒﻣ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ ﺣﺎرس اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ، ﻟﺤﺒﺲ اﻹﻣﺎم ‪ u‬ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫ﺷﺮاف‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن دارت اﻟﻤﺤﺎورة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﻣﺎم ‪ u‬وﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ وﻓﯿﮭﺎ أﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺘﮫ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي وﺻﻠﻰ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻈﮭﺮ ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﮫ واﻗﺘﺪى اﻟﺤﺮ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺎﻹﻣﺎم ‪.u‬‬ ‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺿﺮب اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺧﯿﺎﻣﮫ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﯾﻠﻮذ رﺣﻠﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﮭﻀﺎب وﯾﺆﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄل اﻹﻣﺎم ‪ u‬أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻦ ﻣﻠﺠﺄ ﯾﻠﺠﺌﻮن إﻟﯿﮫ‬ ‫ذو ﺣﺴﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ : ھﺬا ذو ﺣﺴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎرك.‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺰل ﻟﻘﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم أرﺑﻌﺔ رﺟﺎل ﻗﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻓﯿﮭﻢ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ھﻼل وﺑﻌﺪ أن ﻛﻠﻤﮭﻢ اﻹﻣﺎم اﻧﻀﻤ ّﻮا إﻟﯿﮫ وﻗﺎﺗﻠﻮا ﻣﻌﮫ. وﻋﻨﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻋﺬﯾﺐ اﻟﮭﺠﺎﻧﺎت‬ ‫اﻹﻣﺎم ﺗﺤﺮ ّك اﻟﺤﺮ ّ ﺑﺠﯿﺸﮫ ﻣﻌﮫ أﯾﻀﺎ ً. وﻓﻲ اﻷﺛﻨﺎء أﺗﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ زﯾﺎد إﻟﻰ اﻟﺤﺮ ّ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮه ﻓﯿﮫ ﻟﻠﺘﻀﯿﯿﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮ.‬ ‫- 61-‬
  • 17. ‫‪ :‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 1: ﻟﻤﺎذا ﻗﺼﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻟﯿﻤﻦ،‬ ‫ﻣﺼﺮ ، أو ﺑﻼد ﻓﺎرس ؟ﻼﺜﻣ‬ ‫- ﻻن أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﯾﻌﻮه وﻟﺬا أرد اﻹﻣﺎم إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ أھﻠﮭﺎ، ﻟﻮ اﻧﮫ ‪ u‬ذھﺐ إﻟﻰ ﻏﯿﺮھﺎ أو‬ ‫ﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ وﻗﺘﻞ, ﺳﯿﻠﻮﻣﮫ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻗﺪوﻣﮫ إﻟﯿﮭﻢ.‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﺎﯾﻊ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻓﺎن اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ )06ھـ(: اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫ﻣﻮت ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺧﺒﺮ رﻓﺾ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬ ‫1- ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ واﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫ﻟﺒﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ.‬ ‫2 - ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻏﻨﻰ اﻟﻤﻨﺎطﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮارد اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻤﺜﻼ ﻛﺎن ﺧﺮاج اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻮي ﻓﻲ أﯾﺎم ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺧﻄﺎب ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون أﻟﻒ أﻟﻒ )ﻣﻠﯿﻮن( درھﻢ 5 ﺑﻌﻜﺲ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ.‬ ‫3- ﻛﺜﺮة اﻟﺮﺟﺎل ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﻜﺲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﯿﻮش اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ.‬ ‫ﻓﺘﻤﯿﺰت ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮﺟﺎل ﻓﯿﮭﺎ . و ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﻌﺎرض ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌﻜﺲ ﻏﯿﺮھﺎ، ﺪﻨﻋ ﺜﻤﻓ‬ ‫واﻗﻌﺔ اﻟﺤﺮة ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ أھﻠﮭﻢ وﺷﺮﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﯿﺶ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪه ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫) ﻣﺴﺮف( ﺑﻦ ﻋﻘــﺒﺔ )طﺮﯾﻖ ﻣﻜﺔ، 46ھـ(.‬ ‫4 - ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ و ﯾﺤﻤﻞ أھﻠﮭﺎ اﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﯿﯿﻦ اظﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ و ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد وﻟﺬﻟﻚ أراد أھﻠﮭﺎ أن ﯾﺤﻜﻤﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﮫ. ﺎﻤﻛ إن ﻧﻘﻞ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻛﺎن ﻟﮫ أﺛﺮه اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻠﯿﮭﺎ.‬ ‫5- ﻛﺜﺮة اﻟﺸﯿﻌﺔ واﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻷھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ دور ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ )ﺻﻔﯿﻦ، 73ھـ( وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد )اﻟﺒﻘﯿﻊ، 23ھـ( ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺸﯿﻊ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺨﻠﻔﺎء وھﺠﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ إﻟﯿﮭﺎ ، ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ أﻻﻣﺎﻛﻦ، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺠﺎد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم: )ﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺸﺮون رﺟﻼ ً ﯾﺤﺒﻨﺎ( 6.‬ ‫إﻧﮫ وإنﻛﺎن اﻟﻤﻌﻠﻦ ظﺎھﺮا ً ھﻮ ذھﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ، إﻻ أﻧﮫﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺎﺻﺪا ً ﻟﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺄﻣﻞ‬ ‫§‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮭﺎ. وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺻﺪا ً إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء، أي إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﮭﺎدﺗﮫ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ أن ﯾﺴﯿﺮ‬ ‫إﻟﯿﮭﺎ وھﺬاأﻣﺮا ًﺷﺮﻋﯿﺎ ً. ﻣﻀﺎﻓﺎ ً إﻟﻰ أﻧﮫ ﻗﺎﺻﺪ ﻟﻠﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﯾﻨﺎﻟﮭﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة.‬ ‫وﻛﻞ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻻ رﺑﻂ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻻ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ.‬ ‫ص: 023‬ ‫5 اﻟﺬھﺒﻲ، ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء:‬ ‫6 ﺷﺮح اﻟﻨﮭﺞ:4/ 401، واﻟﻐﺎرات:2/375‬ ‫- 71-‬
  • 18. ‫اﻟﺴﺆال 2: ﻟﻤﺎذا ﺧﺬل أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﯿﻌﻮا ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ودﻋﻮاه ﺑﺎﻟﻘﺪوم إﻟﯿﮭﻢ؟‬ ‫إن ﻣﺴﺎﻟﺔ ﺑﯿﻌﺔ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ إن ﺑﯿﻌﺘﮭﻢ ﻟﻺﻣﺎم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫وﺳﺒﻂ اﻟﺮﺳﻮل ‪ r‬وﻟﮫ أھﻠﯿّﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ واﻟﻘﯿﺎدة، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﻧ ّﮫ إﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ )ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم(‬ ‫وأﻧ ّﮫ ﻣﻌﺼﻮم وأﻧ ّﮫ ھﻮ أﺣﻖ ّ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه وﯾﻔﻀﻠﻮن أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻰﻠﻋ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻣﻊ أﻧﮭﻢ ﯾﻮاﻟﻮن أﺑﺎ‬ ‫ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ، ﺛﻢ ھﻨﺎك اﻟﻨﺎﻗﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ظﻠﻢ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ وان ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺷﯿﻌﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ اﻟﺨﻮارج، ﻓﻠﻢ‬ ‫ﯾﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻔﺌﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺪ اﻟﺠﺪ إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻊ أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺒﺘﻛﻮا إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬‬ ‫ﯾﺪﻋﻮه ﻟﻠﻨﺼﺮة. اﺳﺘﻄﺎع ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة وﺟﻌﻞ أھﻠﮭﺎ‬ ‫ﯾﺘﺨﻠﻮا ﻋﻦ ﺑﯿﻌﺘﮭﻢ ﻟﻺﻣﺎم ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻐﺪر و ﻧﺬﻛﺮ ﻦﻣ أھﻢ ﻚﻠﺗ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ:‬ ‫1 - ﻏﺪره ﺑﺮؤﺳﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻓﻘﺪ ﻏﺪر ﺑﻤﻦ ﻏﺪر )ﻛـ ھﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺮوة( وﺳﺠﻦ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ‬ ‫)ﻛﺴﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺮد اﻟﺨﺰاﻋﻲ وإﺗﺒﺎﻋﮫ(.‬ ‫2- ﺑﺚ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﯿﺰج ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﯾﮫ اﻟﻨﯿﺔ ﺑﻨﺼﺮة ﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﯿﮫ وھﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻜﻮن واﺿﺤﺎ ﻓﻲ طﺮﯾﻘﺔ ھﺮوب ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻷﺳﺪي ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺤﺴﯿﻦ ‪.u‬‬ ‫اﺔﻓﻮﻜﻟ )06ھـ(: اﺳﺘﺨﺪم ﻋﺒﯿﺪ‬ ‫3- ﺷﺮاء اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ أﻣﺎ ﺑﺰﯾﺎدة اﻟﻌﻄﺎء أو اﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺻﺐ واﻟﻘﯿﺎدة.‬ ‫ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻣﻦ‬ ‫4 - ﺗﮭﺪﯾﺪ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﺸﺎم اﻟﺬي ءﺎﺟ واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﯿﺶ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼء.‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ )ﻛﺎﻟﺤﺒﺲ،اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ،‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ( ﻟﻤﻨﻊ ﻧﺼﺮة أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى ﺳﺎﻋﺪت ﻓﻲ ﺧﺬول أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻦ ﻧﺼﺮة اﻹﻣﺎم ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: ﺗﻌﺪد‬ ‫ﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم.‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت واﻷﻋﺮاق واﻷدﯾﺎن ﻓﯿﮭﺎ، وﻛﻮن ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻮة واﻟﻨﻔﻮذ ﺑﯿﺪ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻼﺋﻤﺔ )ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم( ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺤﻜﻢ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﺮﺸﻋﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﺄﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻋﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻟﻤﻌﺎوﯾﺔ‬ ‫ﺐﺴﻜﻟ ﺻﺎﻨﻣﺐ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ وإطﻤﺎع ﻣﺎدﯾﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 3: ھﻞ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻮﻣاﺻﻠﺔ اﻹﻣﺎم ﺳﯿﺮه ﻮ ﺤﻧ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﮭﻠﻜﺔ ﺣﯿﺚ اﻧﮫ ﺟﺎءه ﺧﺒﺮ ﺧﺬل أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻟﮫ و ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ وھﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺮوة؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫إن اﻟﮭﺪف اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﺑﺘﻮﺟﮭﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق ھﻮ اﻟﺸﮭﺎدة ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﻋﻨﺪ ﺮﺧوﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫وأﺛﻨﺎء ﻣﺴﯿﺮه ﺣﯿﻨﺎﻤ ﻛﺎن ﯾﺼﺮح ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻦ وأﺧﺮ ﺟﻌﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاﻘﻓﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﯾﻨﺴﺤﺒﻮا‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺼﻮرون إن ﺧﺮوﺟﮫ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺔﻓﻼﺨ. ﻓﻄﻠﺐ اﻟﺸﮭﺎدة ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ إﻟﻘﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﮭﻠﻜﺔ، وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود ﻧﺼﺎرى ﻧﺠﺮان )أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 0001( اﻟﺬﯾﻦ ﺧﯿﺮھﻢ طﺎﻏﯿﺔ زﻣﻨﮭﻢ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدي ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﯿﮭﻮدﯾﺔ أو اﻹﺣﺮاق ﻓﺎﺧﺘﺎروا اﻹﺣﺮاق.‬ ‫- 81-‬
  • 19. ‫وأن آﯾﺔ اﻟﺘﮭﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﺤﺮ ّم اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﻔﯿﺲ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺎﯾﺔ أﻋﻈﻢ وأﻓﻀﻞ وھﺪف أﻧﺒﻞ وأﺷﺮف‬ ‫ﻛﺎﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﺜﻮرﺗﮫ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﺣﯿﺚ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻲ ﺗﻀﺤﯿﺎﺗﮫ ﻛﻞ ﺷﺮوط اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ‬ ‫واﻟﻔﺪاء اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﮫ ﻷﻧﮫ ‪ u‬ﺿﺤﻰ وﻓﺪى وﺑﺬل وأﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ أﻣﺮ أﺛﻤﻦ وأﻏﻠﻰ ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻄﻠﻘﺎ ً أﻻ وھﻮ اﻹﺳﻼم دﯾﻦ ﷲ وﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﺴﻤﺎء وﻧﻈﺎم اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق ودﺳﺘﻮر اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫، واﻟﺬي ﻟﻮﻻ ﺗﻀﺤﯿﺎت اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺖﺤﺗ ﻓﺪﻟ رﻛﺎم اﻟﺒﺪع واﻟﺘﺸﻮﯾﮭﺎت واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﮭﺎ‬ ‫ﻋﮭﻮد اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺎ دﻓﻨﺖ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺳﺒﺎت اﻟﺒﺪع واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ أﺛﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻘﯿﺾ ﻟﮭﺎ ﺣﺴﯿﻨﺎ ﻓﯿﺴﺘﺨﺮﺟﮭﺎ وﯾﺰﯾﻞ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎت أو ﻛﺎﻟﺬي ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة.‬ ‫اﻟﺴﺆال 4: ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ أو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﮫ ﺑﻐﺪر أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﻞ وﻗﺘﻠﮭﻢ ﻟﮫ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه:‬ ‫1- إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ ﺳﺘﺤﻮل ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻨﻔﯿﺮ وﺗﺠﺮﯾﺪ اﻟﺠﯿﻮش ﻟﻘﺘﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺎت.‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ )06ھـ(: ﻲﺘ ﺜﺟ ﺮﺟ‬ ‫2- ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻏﯿﺮ ﻟﺎﺻـﻠﻟ ﺔﺤﻘـﻻ ﺘن ھﺎﺗﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺘﺎن - ﺣﺮم ﷲ وﺣﺮم رﺳﻮﻟﮫ ‪ r‬ﻓﻼ ﯾﺠﻮز‬ ‫ﺳﻔﯿﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ و‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ھﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺮوة‬ ‫اﻧﺘﮭﺎﻛﮭﻤﺎ.‬ ‫)ﺷﯿﺦ ﻣﺮاد( ﻓﻲ ﺳﻜﻚ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫3- إن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﻛﺘﺐ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺨﺮوج ﻟﯿﺲ ھﻮ أي ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺎھﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺖ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻨﺼﺮة، وﺧﺮج اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﻤﻘﺘﻠﮫ ﻲﻓ ﻛﺮﺑﻼء، ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﺣﯿﻦ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﺒﻞ ﻣﺠـﺧ ﻲـﺴﻣ ﺮﺒـﻢﻠ.‬ ‫- 91-‬
  • 20. ‫اﻟﺴﺆال 5: ﻟﻤﺎذا اﺧﺬ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻌﮫ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎل ﻟﻠﻌﺮاق ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺗﺤﺬﯾﺮات‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﮫ ؟‬ ‫ﺟﻮاب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه:‬ ‫1 – اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ:‬ ‫ﻻ ﻲ ﻟ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺤﻞ ﺿﻐﻂ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻗﺒﻮل ﺑﯿﻌﺔ ﯾﺰﯾﺪ. ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ان اﻋﺘﻘﻞ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻧﺴﺎء ﻣﻌﺎرﺿﯿﮭﻢ‬ ‫ﻛﺎﻋﺘﻘﺎل آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺮﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﺳﺠﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ﻟﻜﻲ ﯾﻀﻐﻄﻮا ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻖ‬ ‫اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻟﯿﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ واﻟﺬي ﺗﻢ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ و ﺣﻤﻞ رأﺳﮫ إﻟﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻠﻌﺮاق )ذو اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫أو ّل رأس ﯾﺤﻤﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ،ﻢﺛ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﺮأﺳﮫ إﻟﻰ زوﺟﺘﮫ آﻣﻨﺔ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ) ﺪﻘﻟ ﻧﻔﯿﺘﻤﻮه‬ ‫06ھـ(: ﻣﺴﯿﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ إﻟﻰ‬ ‫)اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻏﯿﺒﺘﻤﻮه( طﻮﯾﻼ، وأھﺪﯾﺘﻤﻮه ﻗﺘﯿﻼ ً ، ﻓﻤﺮﺣﺒﺎ ً ﺑﮫ ﻣﻦ ھﺪﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﯿﺔ . وﻧﻔﺎھﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮاق.‬ ‫7‬ ‫ﺺﻤﺤ ﺖﺗﺎﻤ ﺺﻤﺣ(.‬ ‫2 - دورھﻢ اﻹﻋﻼﻣﻲ:‬ ‫أ- ﻧﺸﺮ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺛﻮرة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ إﻣﺎم ﺑﻘﺎع اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ،و دﻣﺸﻖ و اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، ﺣﺎول ﺑﻨﻮ‬ ‫أﻣﯿﺔ إن ﯾﺘﺴﺘﺮوا ﻰﻠﻋ ﻓﻀﺎﺋﺤﮭﻢ، ﺑﻤﺎ ارﺗﻜﺒﻮه ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻓﻀﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬ ‫وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ، وﻗﺪ أﺟﮭﺪوا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء ھﺬه اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺒﺸﻌﺔ وادﻋﻮا إن اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺧﺎرﺟﻲ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ وان اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮك أو اﻟﺪﯾﻠﻢ ، ﻓﺎﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻟﮭﺎ ﺣﺼﺎﻧﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈذا اﻋﺘﺮض‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ إﻣﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﯾﻘﺘﻞ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻤﺮأة ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل، وﻗﺪ ﺗﻌﺮض اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺴﺠﺎد ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻌﻜﺲ ھﺠﻮم اﻟﺴﯿﺪة زﯾﻨﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﻼم ﺑﻨﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺑﻦ زﯾﺎد.‬ ‫ب- ﻓﻀﺢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﻘﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺘﻠﻮا ﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺮﺑﻼء و ﻗﺘﻠﻮا اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎل وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮھﻢ ﺑﺄﺑﺸﻊ اﻟﺼﻮر و ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ھﻮ ﺷﮭﺮ ﻣﺤﺮم ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب، ﺑﻞ‬ ‫ﺿﺮﺑﻮا ﻧﺴﺎء أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺒﯿﮭﻢ وﺳﺒﻮھﻢ.‬ ‫3 - ﻻﺷﺘﻤﺎل اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ : ﺷﺎب، طﻔﻞ، اﻟﺸﯿﺦ ، اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ.‬ ‫ﺳﺒﻲ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ أھﻢ ﻋﻮاﺻﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ) اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺸﺎم( ﻟﻐﺮض أذﻻھﻢ و‬ ‫§‬ ‫ﻟﻜﻲ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺒﺮة ﻓﻲ إن ﻣﻦ ﯾﺜﻮر ﺿﺪھﻢ ﯾﻜﻮن أھﻠﮫ ﻣﺜﻠﮭﻢ، و ﻟﻮ اﺧﺬوا اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻜﺎن أﻓﻀﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ وﺻﻮل ﺛﻮرة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺻﻢ.‬ ‫7 أﻧﺴﺎب اﻷﺷﺮاف ـ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ، اﻟﺠﺰء اﻷو ّل / 372‬ ‫- 02-‬
  • 21. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫2 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة - 11 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة‬ ‫‪ ‬‬ ‫2 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل اﻟﺤﺴﯿﻦ إﻟﻰ أرض ﻛﺮﺑﻼء و ﻧﺼﺐ ﺧﯿﺎﻣﮫ ﻓﯿﮭﺎ.‬ ‫·‬ ‫3 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص )اﻟﻜﻮﻓﺔ، 16ھـ( إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء‬ ‫·‬ ‫ﻋﻠﻰ رأس أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻜﻮﻓﺔ، وﺑﺪء ﻣﻔﺎوﺿﺎﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻹرﻏﺎﻣﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻼم واﻟﺒﯿﻌﺔ.‬ ‫5 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺷﺒﺚ ﺑﻦ رﺑﻌﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء ﻋﻠﻰ رأس أرﺑﻌﺔ آﻻف‬ ‫·‬ ‫ﺨﺷﺺ. ﺗﻮﻟﻰ ﺷﺒﺚ ﻗﯿﺎدة اﻟﺮﺟ ّﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮراء.‬ ‫7 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻤﻨﻊ اﻟﻤﺎء ﻋﻦ ﻋﺴﻜﺮ اﻹﻣﺎم. ﻓﺄﻧﺘﺪب ﻟﮭﺬه‬ ‫·‬ ‫اﻟﻤﮭﻤﺔ 005 ﻓﺎرس ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج وﺳﯿﻄﺮوا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮات.‬ ‫9 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺷﻤﺮ إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء ﻋﻠﻰ رأس ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﺷﺨﺺ، ﻣﻊ ﻛﺘﺎب‬ ‫·‬ ‫ﻣﻦ إﺑﻦ زﯾﺎد إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﯾﺄﻣﺮه ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬وﻗﺘﻠﮫ. وأﺗﻰ ﻣﻌﮫ أﯾﻀﺎ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب أﻣﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎس. واﻟﮭﺠﻮم اﻟﺘﻤﮭﯿﺪي ﻟﺠﯿﺶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻰ ﻠﻋ ﺪﻌﺳ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺬي‬ ‫طﻠﺐ اﻟﻤﮭﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء، وﻮﺗﻟﻰ ﺷﻤﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﯿﺎدة ﻣﯿﺴﺮة اﻟﺠﯿﺶ ﻲﻓ‬ ‫ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء.‬ ‫9 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: اﻧﻀﻤﺎم رﺟﺎل ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺸﺎم ﺑﻘﯿﺎدة ﺳﻨﺎن ﺑﻦ أﻧﺲ اﻷﯾﺎدي إﻟﻰ ﺟﯿﺶ‬ ‫·‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ.‬ ‫01 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: )اﻟﻤﺼﺎدف 01 أﻛﺘﻮﺑﺮ 086 ﻣﯿﻼدﯾﺔ( وﻗﻮع اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ أﻧﺼﺎر‬ ‫·‬ ‫اﻹﻣﺎم وﺟﯿﺶ اﻟﻜﻮﻓﺔ، واﺳﺘﺸﮭﺎد اﻹﻣﺎم وأﻧﺼﺎره وﻧﮭﺐ اﻟﺨﯿﺎم، وإرﺳﺎل اﻟﺮأس اﻟﺸﺮﯾﻒ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ ﺧﻮﻟﻲ.‬ ‫11 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﻣﺴﯿﺮ ﺟﯿﺶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻊ ﺳﺒﺎﯾﺎ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﻼء إﻟﻰ‬ ‫·‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺑﻌﺪ أن ﺻﻠﻰ إﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﯿﺸﮫ ودﻓﻨﮭﻢ، وأرﻛﺐ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل وأﺧﺬھﻢ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫- 12-‬
  • 22. ‫21 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫·‬ ‫31 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: دﻓﻦ ﺷﮭﺪاء اﻟﻄﻒ )اﻟﺤﺴﯿﻦ و أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم(.‬ ‫·‬ ‫91 ﻣﺤﺮم 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﺣﺮﻛﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻟﺴﺒﺎﯾﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم.‬ ‫·‬ ‫1 ﺮﻔﺻ 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: وﺻﻮل ﺳﺒﺎﯾﺎ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ دﻣﺸﻖ.‬ ‫·‬ ‫02 ﺮﻔﺻ 16 ﻟﻠﮭﺠﺮة: أرﺑﻌﯿﻨﯿﺔ ااﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ، و ﻣﺮور أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ءﻼﺑﺮﻜﺑ‬ ‫·‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺟﻮﻋﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ.‬ ‫82 ذو اﻟﺤﺠﺔ 36 ﻟﻠﮭﺠﺮة: واﻗﻌﺔ اﻟﺤﺮة.‬ ‫·‬ ‫41 ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة 46 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ھﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﺎﻧﯿﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﺟﯿﺶ اﻟﺣﺻﯾن‬ ‫·‬ ‫ﺑن ﻧﻣﯾر اﻟﻣﺑﻌوث ﻣن ﻗﺑل ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ، وﻣﻦ ﺛﻢ اﻋﺎد ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ.‬ ‫61 رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 66 ﻟﻠﮭﺠﺮة: ﺛﻮرة اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗ ﻣ ﺿﻠﺘﺔ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم.‬ ‫·‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﺪد ﺷﮭﺪاء ﻛﺮﺑﻼء ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أﺑﻲ طﺎﻟﺐ 23 ﺷﺨﺼﺎ. وھﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ :اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪9 u‬‬ ‫·‬ ‫ﻦﻣ أوﻻد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ‪ 4 ، u‬ﻦﻣ أوﻻد اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ ‪ 3 ،u‬ﻦﻣ أوﻻد اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫‪12 u‬ﻦﻣ أوﻻد ﻋﻘﯿﻞ، و 4 ﻦﻣ أوﻻد ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺸﮭﺪاء اﻷطﻔﺎل اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ 3 أطﻔﺎل.‬ ‫·‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﺬﯾﻦ وردت أﺳﻤﺎؤھﻢ ﻓﻲ زﯾﺎرة اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر اﻷﺧﺮى‬ ‫·‬ ‫-ءﺎﻨﺜﺘﺳﺎﺑ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬وﺷﮭﺪاء ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ- 28 ﺷﺨﺼﺎ. ووردت أﺳﻤﺎء 92 ﺎﺼﺨﺷ‬ ‫ﺷﺮاف )16ھـ(: ﺗﻐﯿﺮ ﻣﺴﺎر‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻏﯿﺮھﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة.‬ ‫ﻛﺮﺑﻼء ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎرﺿﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ )ﻗﺎﺋﺪ اﺣﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ رض ﺟﺴﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﺑﺎﻟﺨﯿﻞ 01 أﺷﺨﺎص.‬ ‫·‬ ‫ﺮﺳاﯾﺎ اﻷﻣﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ وظﻔﺖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﮭﺎت ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﮭﺪاء ﻛﺮﺑﻼء ﺣﺎﺿﺮات ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ورأﯾﻦ اﺳﺘﺸﮭﺎد أﺑﻨﺎﺋﮭﻦ،‬ ‫·‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎرى وﻣﻨﻊ وﺻﻮﻟﮫ‬ ‫وھﻢ: ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ وأﻣﮫ رﺑﺎب، ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وأﻣﮫ زﯾﻨﺐ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﺔﻓﻮﻜﻠﻟ(.‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ وأﻣﮫ رﻣﻠﺔ، ﺪﺒﻋ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ وأﻣﮫ ﺑﻨﺖ ﺷﻠﯿﻞ اﻟﺠﯿﻠﯿﺔ، ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وأﻣﮫ رﻗﯿﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة، ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وھﺐ اﻟﻜﻠﺒﻲ وأﻣﮫ أم‬ ‫وھﺐ، وﻋﻠﻲ اﻷﻛﺒﺮ )وأﻣﮫ ﻟﯿﻠﻰ ﻛﻤﺎ وردت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻏﯿﺮ ﺛﺎﺑﺖ(.‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﮭﺪت ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼء ھﻲ أم وھﺐ ) زوﺟﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ اﻟﻜﻠﺒﻲ (.‬ ‫·‬ ‫أﺳﺘﺸﮭﺪ ﻓﻲ ﻛﺮﺑﻼء ﺧﻤﺴﺔ ﺻﺒﯿﺎن ﻏﯿﺮ ﺑﺎﻟﻐﯿﻦ وھﻢ: ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮﺿﯿﻊ، ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ،‬ ‫·‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻷﻧﺼﺎري.‬ ‫- 22-‬
  • 23. ‫‪ :‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺴﺆال 1: ھﻞ إن ﻗﺘﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ھﻢ ﻦﻣ اﻟﺸﯿﻌﺔ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬ﻲﻓ اﻟﻌﺮاق ﻞﺒ ﻦﻣ أﺷﺨﺎص ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻲﻓ اﻟﻌﺮاق وﻟﻜﻨﻨﺎ إذا‬ ‫ﻻﺣﻈﻨﺎ أﺻﻮﻟﮭﻢ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎھﻢ ﻣﻤﻦ ﻧﺰح ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أو ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﻢ واﺳﺘﻘﺮ ﺑﮭﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫وﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺘﺸﯿﻌﮭﻢ. ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ واﻟﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺷﯿﻌﯿﺎ وﻻ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﺷﯿﻌﯿﺎ ﺑﻞ إن اﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﻹﻣﺎم ھﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج أﻣﺜﺎل: ﻦﺑ ﺒﺷ رﺑﻌﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ اﻟﯿﺮﺑﻮﻋﻲ و ﺷﻤﺮ ﺑﻦ ذي اﻟﺠﻮﺷﻦ اﻟﻀﺒﺎﺑﻲ ﺑﻞ اﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻸﻣﻮﯾﯿﻦ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪ u‬إﻟﯿﮭﻢ ﯾﻮم ﻋﺎﺷﻮراء:" وﯾﻠﻜﻢ ﯾﺎ ﺷﯿﻌﺔ آل أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻜﻢ دﯾﻦ وﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮن‬ ‫8‬ ‫اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻜﻮﻧﻮا أﺣﺮارا ً ﻓﻲ دﻧﯿﺎﻛﻢ ھﺬه, وارﺟﻌﻮا إﻟﻰ أﺣﺴﺎﺑﻜﻢ إن ﻋ ﻢﺘ ﻛـﺑﺮــ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮن"‬ ‫ً‬ ‫ءﻼﺑﺮﻛ )16ھـ(: ﻊﻤﺠﺗ ﺟﯿﻮش‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا إن وﺟﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﺪوا ﺷﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻷﻧﮭﻢ ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﺑﻨﻲ أﻣﯿﮫ ﻟﻘﺘﻞ ﺳﺒﻂ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم.‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى، ﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﻘﻮل إن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﯿﻌﺔ‬ ‫ﻰﻠﻋ أﻣﺎم زﻣﺎﻧﮭﻢ، أي اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ‪u‬‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ أو ﻋﺪول، اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ دراﺳﺔ ﺳﯿﺮﺗﮭﻢ وﻧﻘﺬھﻢ ﻛﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻰﻠﺻ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﮫ وﺳﻠﻢ.‬ ‫اﻟﺴﺆال 2: اﻏﻠﺐ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي اﻟﺬي ﻗﺎﺗﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ھﻞ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻛﺒﺮ اﻟﻤﺪن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وأھﻤﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﮭﺠﺮي ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻜﺎن اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاق واﻷدﯾﺎن واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ:‬ ‫ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺑﺄﻧﮫ:‬ ‫1 - ﻣﺘﻌﺪد اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت.‬ ‫ﻓﺖﻟﺰﻨ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻦﻣ اﻟﯿﻤﻦ واﻟﺤﺠﺎز واﻟﯿﻤﺎﻣﺔ وھﺠﺮ، ﺮﻘﺘﺳﺄﻓ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻲﻨﺑ ﺗﻤﯿﻢ، وﻛﻨﺪة، واﻻزد، وھﻤﺪان، وﺮﻜﺑ )أﺷﮭﺮھﻢ: ﺑﻨﻮ أﺳﺪ(، وﺪﺒﻋ اﻟﻘﯿﺲ، وﺛﻘﯿﻒ. ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 02 أﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ أﺳﺮى اﻟﻔﺮس ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ، ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوم‬ ‫أﯾﻀﺎ. ﻓﺎﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮت ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻗﺘﻠﺖ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ: ﺮﻤﻋ ﺳ ﺑـﺪﻌ ﻦﺑ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ )06ھـ(: ﺮ ﺒﺧ‬ ‫أﺑﻲ وﻗﺎص وﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ زﯾﺎد وﺮﻤﺷ ﻦﺑ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ذو اﻟﺠﻮﺷﻦ اﻟﻀﺒﺎﺑﻲ، و ﺷﺒﺚ ﺑﻦ رﺑﻌﻲ ﻣﻦ ﺗﻤﯿﻢ‬ ‫أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻤﺠﻲء ﻦﺑ ﻢ ﺴﻣ‬ ‫ﻋﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﺳﻔﯿﺮ ﻟﻠﺤﺴﯿﻦ ﻲﻓ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫8 أﻋﯿﺎن اﻟﺸﯿﻌﺔ / اﻷﻣﯿﻦ : 1 / 906‬ ‫- 32-‬
  • 24. ‫وھﻮ أول ﻣﻦ أﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن 9 وﺣﺠﺎر ﺑﻦ اﺑﺠﺮ ﻛﺎن أﺑﻮهﻧﺼﺮاﻧﯿﺎ ً وﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ )ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ( وﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ارﺗﺪوا ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﻓﺤﺎرﺑﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﺳﺮه وزو ّﺟﮫ‬ ‫أﺧﺘﮫ.‬ ‫2- ﻣﺘﻌﺪد اﻷدﯾﺎن:‬ ‫وﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻷﺧﺮى، اﺳﺘﻮطﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ أھﻞ ﻧﺠﺮان أو ﻣﻦ ﻧﺴﺎطﺮة ) اﻟﺤﻀﺮ(‬ ‫وﯾﻌﺎﻗﺒﺔ )اﻟﺒﺪو( ﻲﻓ ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺗﺴﻤﻰ" اﻟﻨﺠﺮاﻧﯿﺔ". ووﻓﺪ إﻟﻰ ﻓﺔ أﯾﻀﺎ ً ﺑﻌﺾ ﯾﮭﻮد اﻟﯿﻤﻦ وﯾﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻜﻮ‬ ‫أن ﺑﺪء ﻗﺪوﻣﮭﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ 02 ﻟﻠﮭﺠﺮة، ﺛﻢ ازداد ﻋﺪدھﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﯾﮭﻮدي.‬ ‫اﻏﻠﺐ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﮭﻢ‬ ‫3- ﻣﺘﻌﺪد اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ:‬ ‫اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻤﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻷھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم، واﻷﻣﻮي، واﻟﺨﺎرﺟﻲ، واﻟﻌﺎﻣﻲ.‬ ‫اﻟﺨﻮارج اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻔﻘﻮن ﻣﻊ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺪاﺋﮭﻢ ﻟﻸﻣﻮﯾﯿﻦ.‬ ‫وﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﯾﺘﺒﯿﻦ إن اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻠﯿّﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ، إﻣﺎ اﺷﺘﺮاك أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻲﻠﻋ ‪u‬‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻔﯿﻦ ﺿﺪ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺟﯿﺸﮫ اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﻠﻲ ﺧﻠﯿﻔﺔ راﻊﺑ ﺎﻣﺪﻨﻌﻓ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻌﮫ ﻓﻸﻧﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻊ ﻻ اﻋﺘﻘﺎدا ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﮫ وھﺆ ءﻻ ﻻ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺷﯿﻌﺔ.‬ ‫اﻟﺴﺆال 3: ﻟﻤﺎذا أﻋﺪ ّ ﺑﻦ زﯾﺎد ﺟﯿﺶ ﻛﺒﯿﺮ ﺿﺪ اﻹﻣﺎم؟‬ ‫ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب، أھﻤﮭﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫1- إن اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺮﺜﻛﺄﺑ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي وﺻﻞ ﺑﮫ إﻟﻰ ﻛﺮﺑﻼء.‬ ‫2- ﻻ ﯾﻌﻠﻢ اﻷﻋﺪاء ﺑﻢﺠﺤ ﻦﻣ ﺳﯿﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ أو ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة‬ ‫وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ.‬ ‫3- إن ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺎﺘﺤﺗج إﻟﻰ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ.‬ ‫4- إن ﺗﺒﻌﺎت ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﺪى اﻷﻋﺪاء ﻓﻠﻌﻞ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﯾﻨﺘﻔﻀﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻟﻲ.‬ ‫5- إن إﻋﺪاد ﺟﯿﺶ ﺑﻞﺜﻤ ھﺬا اﻟﻌﺪد ﯾﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺮھﺒﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أي ﻣﻌﺘﺮض ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫9 ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ج1 ص844‬ ‫- 42-‬
  • 25. ‫اﻟﺴﺆال 4: أﯾﻦ ﻛﺎن اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻋﻦ ﻧﺼﺮة ﺳﺒﻂ رﺳﻮل ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﯾﻮم‬ ‫ﻋﺎﺷﻮراء؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب:‬ ‫اﻧﻘﺴﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة إﻟﻰ ﻋﺪة ﻓﺌﺎت، وﻣﻦ أﺷﮭﺮھﺎ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫ﻓﺌﺔ اﺳﺘﺸﮭﺪت ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺮع اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻄﻒ ﻋﺎم 16 ﻟﮭﺠﺮة، وﻣﻦ‬ ‫§‬ ‫أﺑﺮز ھﺆﻻء اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﺒﻮاﺳﻞ: ھﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﻋﺮورة، وﻣﯿﺜﻢ اﻟﺘﻤﺎر، واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﺟﻌﺪة اﻟﺠﺪﻟﻲ‬ ‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ.‬ ‫ﻓﺌﺔ اﻋﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ وزج ﺑﮭﻢ ﻟﻠﺴﺠﻮن، وﻣﻦ أﺑﺮز ھﺆﻻء اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ اﻟﻤﺄﺳﻮرﯾﻦ‬ ‫§‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ )اﻟﻜﻮﻓﺔ، 86ھـ( ، واﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ) 56ھـ(، وﺪﺒﻋ‬ ‫ﷲ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث )ﻋﻤﺎن، 38 ھـ(، واﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ )+001ھـ(، وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻜﻠﺒﻲ )78ھـ(، وﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺻﻠﺨﺐ اﻷزدي.‬ ‫ﺖﻧﺎ ﺔﺌﻓ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل وﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎء اﻟﻘﺘﺎل، وﻣﻦ أﺑﺮز ھﺆﻻء اﻷﻧﺼﺎر: ﺮﺑﺎﺟ‬ ‫§‬ ‫ﻦﺑ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻷﻧﺼﺎري )ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻄﻔﯿﻠﺔ اﻷردﻧﯿﺔ، 87ھـ(، وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﯿﺎر )اﻟﺒﻘﯿﻊ،‬ ‫08ھـ(.‬ ‫ًﺎﻓ ﻮ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي، وﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫§‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﻗﺒﻠﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﮭﻼك ﻋﻠﻰ أﯾﺪي اﻟﺠﯿﺶ اﻷﻣﻮي، وﻣﻦ أﺑﺮز ھﺆﻻء‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ: ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻏﺎﺿﺮة ﺔﺒ ﻌﺛ ﻦ ﻚ ﺎﻣ ﻦﺑ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ.‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻏﺪرھﺎ اﻟﻮﻗﺖ وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﻠﺤﺎق ﻟﻨﺼﺮة اﻹﻣﺎم ﺳﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮم اﻟﻄﻒ، وﻣﻦ أﺑﺮز ھﺆﻻء‬ ‫§‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر أھﻞ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ ﺑﺠﯿﺶ ﺑﻘﯿﺎدة ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻨﮭﺸﻠﻲ ﻦﻜﻟ‬ ‫.‬ ‫ﻓﺎﺟﺄھﻢ ﻧﺒﺄ اﺳﺘﺸﮭﺎد اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺑﯿﻦ واﻟﻤﮭﺠﺮﯾﻦ. وﺗﺬﻛﺮ اﻟﺮواﯾﺎت أﻧﮫ ﻗﺪ ھﺠﺮ ﻟﻠﻤﻮﺻﻞ وﻟﺨﺮﺳﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫§‬ ‫05 أﻟﻒ ﺷﯿﻌﻲ ﻣﻮاﻟﻲ ﻵل اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ.‬ ‫ﻟﻺﯾﻤﺎن درﺟﺎت وﻟﯿﺲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﺘﺴﺎوى ﻣﻊ أﺧﺮ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻹﯾﻤﺎن. ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ھﻨﺎﻟﻚ ﺔﺌﻓ‬ ‫§‬ ‫اﻧﺸﻐﻠﺖ ﻋﻦ ﻧﺼﺮة اﻹﻣﺎم ﺑﻠﺬات اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﻠﮭﯿﺎﺗﮭﺎ ﻛﺎﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ )أﺣﺪ زﻋﻤﺎء اﻟﺒﺼﺮة(.‬ ‫ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ اھﺘﻢ ﺑﺘﺠﺎرﺗﮫ وأﻣﻮاﻟﮫ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ أﯾﺪي اﻷﻣﻮﯾﯿﻦ،‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﺎف اﻷﺳﺮ واﻻﻋﺘﻘﺎل.‬ ‫§ وھﻨﺎﻟﻚ أﯾﻀﺎ ً ﻓﺌﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻲ ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺬي آل ﻟﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم. ﻓﺎﻷﺷﺨﺎص‬ ‫أزﯾﻠﺖ ﺷﻜﻮﻛﮭﻢ ﺑﺮؤﯾﺘﮭﻢ وﻋﻠﻤﮭﻢ ﺑﺨﺮوج‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺨﺮوج اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫. وھﻨﺎﻟﻚ أﯾﻀﺎ ً أﺷﺨﺎص ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺨﺒﺮ ﺧﺮوج اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻹﻣﺎم ﺑﺼﺤﺒﺔ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺣﯿﺚ أن اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎ ً ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎﻟﻚ وﻗﺖ ﻛﺎف ٍ ﻟﻨﺸﺮ ذﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺷﯿﻌﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ.‬ ‫- 52-‬