Документ анализирует романтические произведения Максима Горького, в частности рассказы 'Макар Чудра' и 'Старуха Изергиль'. Основное внимание уделяется противостоянию романтического героя и действительности, а также их одиночеству и идеалам. Рассматривается влияние природного пейзажа на развитие персонажей и их внутренний конфликт между гордостью и любовью.

1. М. Горький. «На дне». Рассказы.
Фрагменты из текста пьесы, вошедшие в тесты.
1.Лука (задумчиво, Бубнову). Вот... ты говоришь — правда...(2 теста),
2.А к т е р (останавливается, не затворяя двери…),
3.Сатин (приподнимаясь на нарах). Кто это бил меня вчера?
4.А к т ё р. …Зачем вы живете? Зачем?
5.С а т и н. Когда я пьян... мне всё нравится. Н-да...
6. Настя: Волки! Чтоб вам издохнуть…
МАТЕРИАЛЫ К АНАЛИЗУ РАССКАЗОВ И ПЬЕСЫ «НА ДНЕ» (по
пособию Гайбарян О.Е. «Письменный и устный экзамен по литературе. 20
век.»).
В своих ранних произведениях Горький предстает перед читателями как
романтик.
Романтизм предполагает утверждение исключительной личности, выступающей
с миром один на один, подходящей к действительности с позиции своего идеала,
предъявляющей окружающему исключительные требования. Герой на голову выше
людей, окружающих его, их общество им отвергается. Этим обусловлено столь
типичное для романтика одиночество, которое чаще всего мыслится им как
естественное состояние, ибо люди не понимают его и отвергают его идеал. Поэтому
герой-романтик находит равное себе начало лишь в общении со стихией, миром
природы.
Для романтического сознания соотнесенность характера с реальными
жизненными обстоятельствами почти немыслима - так формируется важнейшая
черта романтического художественного мира: принцип романтического двоемирия.
Романтический, а потому идеальный мир героя противостоит миру реальному,
противоречивому и далекому от романтического идеала. Противостояние
романтика и действительности, романтика и окружающего мира - коренная черта
этого литературного направления.
Именно такими мы видим героев ранних романтических рассказов Горького.
Старый цыган Макар Чудра предстает перед читателем именно в романтическом
пейзаже: его окружает «мгла осенней ночи», которая «вздрагивала и, пугливо
отодвигаясь, открывала на миг слева - безграничную степь, справа - бесконечное
море».
Через несколько строк Макар Чудра заявит такую позицию прямо, говоря о
человеке, с его точки зрения, несвободном: «Ведома ему воля? Ширь степная
понятна? Говор морской волны веселит ему сердце? Он раб, - как только родился,
всю жизнь раб, и все тут!»
В романтическом пейзаже предстает перед нами и старуха Изергиль. «Ветер тек
широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и,
рождая сильный порыв, развевал волосы женщин в фантастические гривы,
вздымавшиеся вокруг их голов. Это делало женщин странными и сказочными. Они
уходили все дальше от нас, а ночь и фантазия одевали их все прекраснее».
Именно в таком пейзаже — приморском, ночном, таинственном и прекрасном -
могут реализовать себя Макар Чудра и старуха Изергиль — главные герои рассказов

2. «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль». Их сознание, их характер, его подчас
таинственные противоречия оказываются главным предметом изображения. Ради
этих героев рассказы и написаны, поэтому все художественные средства направлены
на исследование их сложности и противоречивости, силы и слабости. Чудра и Изер-
гиль, находясь в центре повествования, получают максимальную возможность
самореализации. Им писатель дает право говорить о самих себе, свободно
высказывать свои взгляды. Легенды, ими рассказанные, обладая несомненной
художественной ценностью, тем не менее оказываются в первую очередь средством
создания образа главного героя, именем которого и названо произведение. В
легендах выражены представления Макара Чудры и Изергиль об идеальном и
антиидеальном в человеке, то есть представлены романтический идеал и антиидеал.
Повествуя о Данко и Ларре, Изергиль говорит скорее о себе. Они нужны автору для
того, чтобы Изергиль в такой, наиболее доступной для нее форме могла выразить
свои собственные взгляды на жизнь.
Изергиль, как и всякий романтик, несет в характере единственное начало,
которое полагает наиболее ценным: она уверена, что вся ее жизнь была подчинена
лишь одному - любви к людям. И герои легенд, рассказанных ею, также являются
носителями единственного начала, доведенного до максимальной степени. Данко
воплощает крайнюю степень самопожертвования во имя любви к людям, Ларра —
крайний индивидуализм.
Исключительный индивидуализм Ларры обусловлен тем, что он сын орла,
воплощающего идеал силы и воли. Такой мотивировки вполне достаточно для
романтического сознания: «Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что
он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И
разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли
старейшины племени, он говорил с ними, как с равными себе». Гордость и
презрение к другим - вот два начала, которые несет в себе Ларра. Естественно, это
обрекает его на одиночество, но это желанное одиночество романтика, вытекающее
из невозможности найти на земле кого-то хоть в чем-то равного себе: «Долго
говорили с ним и наконец увидели, что он считает себя первым на земле и, -кроме
себя, не видит ничего. Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое
одиночество он обрекал себя. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни
жены, и он не хотел ничего этого». Такая позиция заставляет героя вступить на
путь эгоистического произвола, что открыто декларируется им. Убив на глазах у
старейшин девушку, которую он возжелал и которая отвергла его, герой так
объясняет людям свою позицию:
«Я убил ее потому, мне кажется, она... А мне было нужно ее. - Но она не твоя! -
сказали ему.
- Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый человек имеет только
речь, руки и ноги... а владеет он животными, женщинами, землей... и многим еще...
- Ему сказали на это, что за все, что человек берет, он платит собой: своим умом
и силой, иногда - жизнью. А он отвечал, что хочет сохранить себя целым».
Герой-романтик в гордом одиночестве противостоит людям и не боится их суда,
потому что не принимает его и презирает судей. Его хотели приговорить к смерти,
но приговаривают... к бессмертию.

3. Почему смерть не является достаточным наказанием для героя-романтика?
Потому что, приговорив героя к смерти, люди лишь подтвердили бы его
исключительность и свое бессилие и страх перед ним.- Наказанный вечным
существованием и одиночеством, то есть получив то, на что и претендовал с самого
начала, юноша, получивший имя Ларра, что значит отверженный, выкинутый вон,
обречен бессмертию вечного скитания: «Так с той поры остался он один,
свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду, — заканчивает свой
рассказ Изергиль. - Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не
понимает ни речи людей, ни их поступков - ничего. И все ищет, ходит, ходит... Ему
нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей... вот как был
поражен человек за гордость!»
Об обусловленности характера Данко просто не приходится говорить - он таков
по сути своей, таков изначально. Единственное, чем Изергиль может мотивировать
его исключительность, - это красота: «Данко - один из тех людей, молодой
красавец. Красивые - всегда смелы». Люди верят ему лишь потому, «что он лучший
из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня». Романтик
просто не нуждается в более углубленной мотивировке исключительности героя.
Но, несмотря на явную противопоставленность образов Данко и Ларры, в них
есть нечто общее - ведь оба они являются полюсами одного и того же мира - мира
Изергиль, и для нее они соотносятся как идеал и антиидеал. Следовательно, они не
только противопоставлены, но и сопоставлены.
Несомненную общность между образами Ларры и Данко предопределяет их
противостояние с миром людей, на чем и основан принцип романтического
двоемирия в обеих легендах. Презрение к людям естественно для Ларры с его
непомерной гордостью и индивидуализмом, но и человеколюбивый Данко не смог
избежать этого конфликта. Если Ларра отвергает других из презрения к ним, то
Данко, герой, жертвующий собой из любви к другим, сам попадает в положение
отверженного: «Дацко смотрел на тех, ради которых он понес труд, и видел, что они
- как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства,
и нельзя было ему ждать пощады от них».
Принцип романтического двоемирия, противопоставления героя-романтика
толпе обусловлен исключительностью его образа: либо он сам, подобно Ларре,
отвергает окружающих, либо толпа, свирепая в своем натиске и глухая к его сердцу,
отвергает романтика.
Действие легенд происходит в глубокой древности - это как бы время,
предшествовавшее началу истории, эпоха первотворений. «Многие тысячи лет
прошли с той поры, когда случилось это», - начинает свой рассказ о Ларре Изергиль.
Но в настоящем есть следы, прямо связанные с той эпохой, - это голубые огоньки,
оставшиеся от сердца Данко, тень Ларры, которую видит Изергиль.
Естественно, что образы Данко и Ларры могут воплотиться лишь на фоне
романтического пейзажа, яркого и красочного, лишенного полутонов, построенного
на контрастах света и тьмы: «И стало тогда в лесу так темно, словно в нем
собрались сразу все ночи, сколько их было на свете с той поры, как он родился... а
молнии, летая над вершинами леса, освещали его на минутку синим, холодным
огнем и исчезали так же быстро, как являлись, пугая людей»; «А лес все гудел и
гудел, вторя их крикам, и молнии разрывали тьму в клочья». Разумеется, только на

4. фоне страшной тьмы леса, разрываемой вспышками молний, может пылать сердце
Данко - «так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим
факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в
лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота».
Макар Чудра совершенно уверен, что гордость и любовь, два прекрасных
чувства, доведенных романтиками до высшего своего выражения, не могут
примириться, ибо компромисс вообще немыслим для романтического сознания.
Конфликт между чувством любви и чувством гордости, который переживают Радда
и Лойко Зобар, может разрешиться только смертью обоих: романтик не может
поступиться ни любовью, не. знающей границ, ни абсолютной гордостью. Но
любовь предполагает смирение и взаимную способность покориться любимому.
Этого-то и не могут сделать ни Лойко, ни Радда. Но самое интересное то, как
оценивает такую позицию Макар Чудра. Он полагает, что именно так должен
воспринимать жизнь настоящий человек, достойный подражания, и что только в
такой жизненной позиции можно сохранить собственную свободу. Знаменателен
вывод, который он давно сделал из истории Рад-ды и Лойко: «Ну, сокол, хочешь,
скажу одну быль? А ты ее запомни и, как запомнишь, - век свой будешь свободной
птицей». Иными словами, истинно свободный человек только так и мог реализовать
себя в любви, как сделали это герои «были».
А какова авторская позиция и художественные средства ее выражения?
Для этого необходимо соотнести рассказанное героями с нравственной позицией
автора-повест-вователя.
Это один из самых незаметных образов, он почти не проявляет себя прямо. Но
именно взгляд этого человека, странствующего по Руси, встречающего на своем
пути множество самых разных людей, очень важен для писателя. Вспомним еще
раз: в эпосе Горького, в композиционном центре любого его романа или повести,
всегда будет стоять воспринимающее сознание. Именно это воспринимающее
сознание является важнейшим предметом изображения, критерием, авторской
оценки действительности и средством выражения авторской позиции. В более
позднем цикле рассказов «По Руси» Горький назовет повествователя не прохожим,
а проходящим, подчеркивая его неравнодушный взгляд на действительность,
попадающую в сферу его восприятия и осмысления. И в ранних романтических
рассказах, и в цикле «По Руси» в судьбе и мировоззрении «проходящего»
проявляются черты самого Горького, в судьбе его героя во многом отразилась
судьба писателя, с юности в своих странствиях познавшего Россию. Поэтому
многие исследователи предлагают говорить о повествователе Горького в этих
рассказах как об автобиографическом герое. Именно пристальный,
заинтересованный взгляд автобиографического героя и выхватывает из встреч,
дарованных ему судьбой, самые интересные и неоднозначные характеры - они-то и
оказываются главным предметом изображения и исследования. В них автор видит
проявление народного характера рубежа веков, пытается исследовать его слабые и
сильные стороны. И авторское отношение к ним - восхищение их силой и красотой,
как в рассказе «Макар Чудра», поэтичностью, склонностью к почти
художественному восприятию мира, как в «Старухе Изергиль», и в то же время
несогласие с их позицией, способность увидеть противоречия в их характерах, -

5. выражается не прямо, а косвенно, с помощью самых разных художественных
средств.
Макар Чудра лишь скептически выслушивает возражение автобиографического
героя — в чем, собственно, их несогласие остается как бы за кадром повествования.
Но конец рассказа, где повествователь, глядя во тьму степи, видит, как красавец
цыган Лойко Зобар и Радда, дочь старого солдата Данилы, «кружились во тьме ночи
плавно и безмолвно, и никак не мог красавец Лойко поравняться с гордой Раддой»,
проявляет его позицию. В этих словах - восхищение их красотой и бескомпро-
миссностью, силой и непреодолимостью их чувств, понимание невозможности для
романтического сознания иного разрешения конфликта - но и осознание
бесплодности такой позиции: ведь и после смерти Лойко в своей погоне не
поравняется с гордой Раддой.
Более сложно выражена позиция автобиографического героя в «Старухе
Изергиль». Создавая образ главной героини композиционными средствами, Горький
дает ей возможность представить романтический идеал, выражающий высшую
степень любви к людям (Данко), и романтический антиидеал, воплотивший
доведенный до апогея индивидуализм и презрение и нелюбовь к другим (Ларра).
Идеал и антиидеал, два романтических полюса повествования, выраженные в
легендах, задают систему координат, в рамки которой хочет поставить себя сама
старуха Изергиль. Композиция рассказа такова, что две легенды как бы обрамляют
повествование о ее собственной жизни, которое и составляет идеологический центр
произведения. Безусловно осуждая индивидуализм Ларры, Изергиль думает, что ее
собственная жизнь и судьба стремятся, скорее, к полюсу Данко, воплотившего
высший идеал любви и самопожертвования. В самом деле, ее жизнь, как и жизнь
Данко, была целиком посвящена любви - героиня абсолютно в этом уверена. Но
читатель сразу обращает внимание на то, с какой легкостью забывала она свою
прежнюю любовь ради новой, как просто оставляла она некогда любимых людей.
Они просто переставали существовать для нее, когда проходила страсть.
Повествователь все время пытается вернуть ее к рассказу о тех, кто только что
занимал ее воображение и о которых она уже забыла:
- А рыбак куда девался? — спросил я.
- Рыбак? А он... тут...
- Погоди!.. А где маленький турок?
- Мальчик? Он умер, мальчик. От тоски по дому или от любви...
Ее равнодушие к некогда любимым людям поражает повествователя:
«Я ушла тогда. И больше не встречалась с ним. Я была счастлива на это: никогда
не встречалась больше с теми, которых когда-то любила. Это нехорошие встречи,
все равно как бы с покойниками».
Во всем - в портрете, в авторских комментариях - мы видим иную точку зрения
на героиню.
Именно глазами автобиографического героя видит читатель Изергиль. Ее портрет
сразу же выявляет очень значимое эстетическое противоречие. О прекрасной
чувственной любви должна была бы рассказывать юная девушка или молодая,
полная сил женщина. Перед нами же глубокая старуха, в ее портрете нарочито
нагнетаются антиэстетические черты: «Время согнуло ее пополам, черные когда-то
глаза были тусклы и слезились. Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, точно

6. старуха говорила костями»; «Ее скрипучий голос звучал так, как будто это роптали
все забытые века, воплотившись в ее груди тенями воспоминаний».
Изергиль уверена в том, что ее жизнь, исполненная любви, прошла совсем иначе,
чем жизнь индивидуалиста Ларры, она не может даже представить ничего общего с
ним, но взгляд автобиографического героя находит 'эту общность, парадоксально
сближая их портреты. «Он уже стал теперь как тень, - пора! Он живет тысячи лет,
солнце высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их. Вот что может
сделать Бог с человеком за гордость!..» - рассказывает Изергиль о Ларре. Но почти
те же черты видятся повествователю в древней старухе Изергиль: «Я посмотрел ей в
лицо. Ее черные глаза были все-таки тусклы, их не оживило воспоминание. Луна
освещала ее сухие, потрескавшиеся губы, заостренный подбородок с седыми
волосами на нем и сморщенный нос, загнутый, словно клюв совы. На месте щек
были черные ямы, и в одной из них лежала прядь пепельно-седых волос,
выбившихся из-под красной тряпки, которою была обмотана ее голова. Кожа на
лице, шее и руках вся изрезана морщинами, и при каждом движении старой
Изергиль можно было ждать, что сухая эта кожа разорвется вся, развалится кусками
и передо мной встанет голый скелет с тусклыми черными глазами».
Все в образе Изергиль напоминает повествователю Ларру - в первую очередь,
разумеется, ее индивидуализм, доведенный до крайности, почти сближающийся с
индивидуализмом Ларры, ее древность, ее рассказы о людях, давным-давно
прошедших свой круг жизни: «И все они - только бледные тени, а та, которую они
целовали, сидит рядом со мной живая, но иссушенная временем, без тела, без крови,
с сердцем без желаний, с глазами без огня, - тоже почти тень», - вспомним, что в
тень обратился Ларра.
Так с помощью портрета автор достигает сближения двух образов - Изергиль и
легендарного Ларры. Разумеется, о подобном сближении сама Изергиль не может и
помыслить.
Предметом изображения в драме Горького «На дне» (1902) становится сознание
людей, выброшенных в результате глубинных социальных процессов, идущих в
русском обществе рубежа веков, на дно жизни. Для того чтобы воплотить подобный
предмет изображения сценическими средствами, ему необходимо найти
соответствующую ситуацию, соответствующий конфликт, в результате которого
проявились бы противоречия сознания ночлежников, его сильные и слабые стороны.
Пригоден ли для этого социальный, общественный конфликт?
В самом деле, социальный конфликт представлен в пьесе на нескольких уровнях.
Во-первых, это конфликт между хозяевами ночлежки супругами Костылевыми и ее
обитателями. Он ощущается героями на протяжении всей пьесы, но оказывается
статичным, лишенным динамики, не развивающимся. Это происходит потому, что
Костылевы сами не так уж далеко в общественном плане ушли от обитателей
ночлежки и отношения между ними могут создать лишь напряжение, но не стать
основой драматургического конфликта, способного «завязать» драму.
Кроме того, каждый из героев в прошлом пережил свой социальный конфликт, в
результате которого и оказался на «дне» жизни, в ночлежке. Но эти социальные
конфликты принципиально вынесены за сцену, отодвинуты в прошлое и потому не
становятся основой конфликта драматургического. Мы видим лишь результат

7. общественных неурядиц, столь трагично отразившихся на жизни людей, но не сами
эти столкновения. Наличие социального напряжения обозначено уже в самом
названии пьесы. Но и это не может стать основанием драматургического конфликта
- ведь это напряжение тоже лишено динамики, все попытки героев уйти со «дна»,
оказываются бесперспективными.
Любовный конфликт представлен взаимоотношениями Васьки Пепла, жены
Костылева Василисы, самого хозяина ночлежки и Наташи. Завязкой оказывается
появление в ночлежке Наташи, ради которой Пепел оставляет Василису. В ходе
развития любовного конфликта становится ясно, что отношения с Наташей
обогащают Пепла, возрождают его к новой жизни. Кульминация, высшая точка в
развитии конфликта, принципиально вынесена за сцену: мы не видим, как именно
Василиса ошпаривает кипятком Наташу, лишь узнаем об этом по шуму и крикам за
сценой и разговорам ночлежников. Убийство Костылева Васькой Пеплом
оказывается трагической развязкой любовного конфликта.
Разумеется, любовный конфликт становится и гранью социального конфликта.
Он показывает, что античеловеческие УСЛОВИЯ «дна» калечат человека и самые
возвышенные чувства, даже такое, как любовь, ведут не к обогащению личности, но
к смерти, увечью, убийству и каторге. Развязав таким образом любовный конфликт,
Василиса выходит из него победительницей, достигает сразу всех своих целей:
мстит бывшему любовнику Ваське Пеплу и своей сопернице Наташе, избавляется от
нелюбимого мужа и становится единовластной хозяйкой ночлежки. В Василисе не
осталось ничего человеческого, и ее нравственное оскудение показывает
чудовищность социальных условий, в которые погружены и обитатели ночлежки, и
ее хозяева.
Но любовный конфликт не может организовать сценического действия и стать
основой драматургического конфликта хотя бы потому, что, разворачиваясь на
глазах у ночлежников, он не включает в себя их самих. Они живо заинтересованы в
перипетиях этих отношений, но не участвуют в них, оставаясь лишь сторонними
зрителями. Следовательно, любовный конфликт тоже не создает ту ситуацию,
которая может лечь в основу конфликта драматургического.
Предметом изображения в пьесе Горького оказываются не только и не столько
социальные противоречия действительности или возможные пути их разрешения -
его интересует сознание ночлежников во всей его противоречивости. Такой предмет
изображения характерен для жанра философской драмы. Мало того, он требует и
нетрадиционных форм художественной выразительности: традиционное внешнее
действие (событийный ряд) уступает место так называемому внутреннему действию.
На сцене воспроизводится обыденная жизнь с ее мелкими ссорами между
ночлежниками, кто-то из героев появляется и исчезает вновь, но не эти
обстоятельства оказываются сюжетооб-разующими. Философская проблематика
заставляет драматурга трансформировать традиционные формы драмы: сюжет
проявляется не в действиях героев, но в их диалогах. Именно разговоры
ночлежников определяют развитие драматургического конфликта: действие
переводится Горьким во внесобытийный ряд.
В экспозиции мы видим людей, в сущности, смирившихся со своим трагическим
положением на «дне» жизни. Все, за исключением Клеща, и не думают о

8. возможности выбраться отсюда, они заняты лишь мыслями о сегодняшнем дне или
же, подобно Барону, обращены к ностальгическим воспоминаниям о прошлом.
Завязкой конфликта оказывается появление Луки. Внешне он никак не влияет на
жизнь ночлежников, но в их сознании начинается напряженная работа. Лука сразу
же оказывается в центре их внимания, и все развитие сюжета концентрируется
именно на нем. В каждом из героев он видит светлые стороны его личности, находит
ключ и подход к каждому из них - и это производит истинный переворот в жизни
героев. Развитие внутреннего действия начинается в тот момент, когда терои
обнаруживают в себе способность мечтать о новой и лучшей жизни. Выясняется, что
те светлые стороны, что угадал Лука в каждом персонаже Горького, и составляют
его истинную суть. Оказывается, проститутка Настя мечтает о прекрасной и светлой
любви; Актер, спившийся человек, разложившийся алкоголик, вспоминает о
творчестве и всерьез задумывается о возвращении на сцену; «потомственный» вор
Васька Пепел обнаруживает в себе стремление к честной жизни, хочет уехать в
Сибирь и стать там крепким хозяином. Мечты обнажают истинную человеческую
суть героев Горького, их глубину и чистоту. Так проявляется еще одна грань
социального конфликта: глубина личности героев, их благородные устремления
оказываются в вопиющем противоречии с их теперешним социальным положением.
Лука с первого момента своего появления в ночлежке отказывается видеть в
ночлежниках жуликов. «Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха - не плоха:
все - черненькие, все - прыгают» — так говорит он, обосновывая свое право
называть своих новых соседей «честным народом» и отвергая возражение Бубнова:
«Был честной, да позапрошлой весной». Позиция Луки предстает в драме очень
сложной, и авторское отношение к нему выглядит неоднозначным. Лука абсолютно
бескорыстен в своей проповеди и в желании пробудить в людях лучшие, скрытые до
поры стороны их натуры, о которых они даже и не подозревали, - столь разительно
контрастируют они с их положением на самом «дне» общества. Он искренне желает
своим собеседникам добра, показывает реальные пути достижения новой, лучшей
жизни. И под воздействием его слов герои действительно переживают метаморфозу.
Актер перестает пить и копит деньги для того, чтобы отправиться в бесплатную
лечебницу для алкоголиков, не подозревая даже, что она ему не нужна: мечта о
возвращении к творчеству дает ему силы преодолеть свой недуг, и он перестает
пить. Пепел подчиняет всю свою жизнь стремлению уехать с Наташей в Сибирь и
там встать на ноги, сделаться крепким хозяином. Мечты Насти и Анны, жены
Клеща, вполне иллюзорны, но и эти мечты дают им возможность ощутить себя более
счастливыми. Настя воображает себя героиней бульварных романов, демонстрируя в
своих мечтах о несуществующем Рауле или Гастоне подвиги самопожертвования, на
которые она действительно способна; умирающая Анна, мечтая о загробной жизни,
тоже отчасти уходит от ощущения безысходности. Лишь Бубнов да Барон, люди
совершенно безразличные к другим и даже к себе самим, остаются глухими к словам
Луки. Позицию Луки обнажает спор о том, что такое правда, возникший у него с
Бубновым и Бароном, когда тот безжалостно разоблачает беспочвенные мечты
Насти о Рауле: «Вот... ты говоришь - правда... Она, правда-то, - не всегда по недугу
человеку... не всегда правдой душу вылечишь...». Иными словами, Лука утверждает
живительность для человека утешительной лжи. Но только ли ложь утверждает
Лука?

9. В нашем литературоведении долго господствовала концепция, согласно которой
Горький однозначно отвергает утешительную проповедь Луки. Но позиция писателя
сложнее.
Авторская позиция выражается, в первую очередь, в развитии сюжета. После
ухода Луки все происходит совсем не так, как рассчитывали герои и в чем убеждал
их Лука. Васька Пепел действительно пойдет в Сибирь, но не как вольный
поселенец, а как каторжник, обвиненный в убийстве Костылева. Актер, потерявший
веру в свои силы, в точности повторит судьбу героя притчи о праведной земле,
рассказанной Лукой. Доверяя герою рассказать этот сюжет, Горький и сам в
четвертом акте обыграет его, сделав прямо противоположные выводы. Лука,
рассказав притчу о человеке, который, разуверившись в существовании праведной
земли, удавился, полагает, что человека нельзя лишать надежды, пусть иллюзорной.
Горький же, показывая судьбу Актера, уверяет читателя и зрителя в том, что именно
ложная надежда может привести человека к петле. Но в чем обманул героев пьесы
Лука?
Актер обвиняет его в том, что он не оставил адреса бесплатной лечебницы. Все
герои сходятся на том, что Лука вселил в их души ложную надежду. Но ведь он и не
обещал вывести их со «дна» жизни - он просто вселил в них надежду на то, что
выход есть и что он не заказан для них. Та вера в себя, которая проснулась в
сознании ночлежников, оказалась слишком непрочна и нежизненна и с
исчезновением героя, который способен был разбудить ее, тут же и угасла. Дело в
слабости героев, в неспособности и нежелании их сделать хоть немногое для того,
чтобы противостоять безжалостным социальным обстоятельствам, обрекающим их
на ночлежку Костылевых. Поэтому главное обвинение автор адресует не Луке, а
героям, неспособным найти в себе силы противопоставить свою волю
действительности. Так Горькому удается вскрыть одну из особенностей русского
национального характера: неудовлетворенность реальностью, резко критическое к
ней отношение и полную неготовность что бы то ни было предпринять для того,
чтобы эту реальность изменить. Именно поэтому столь теплый отклик находит Лука
в их сердцах: ведь он объясняет неудачи их жизни внешними обстоятельствами и
вовсе не склонен винить самих героев в неудавшейся жизни. Поэтому столь
драматично переживают герои потерю Луки.
Лука - идеолог пассивного сознания, столь неприемлемого для Горького.
По мысли писателя, пассивная идеология может лишь примирить героя с его
нынешним положением и не подвигнет его к попытке это положение изменить, как
это случилось с Настей, Анной, Актером, который после исчезновения Луки утратил
всякую надежду и обретенные было внутренние силы для ее реализации — и
возложил за это вину не на себя, а на Луку. Но кто мог возразить на это герою, кто
мог противопоставить хоть что-то его пассивной идеологии? Такого героя в
ночлежке не было. Суть в том, что «дно» не может выработать иной идеологической
позиции, поэтому столь близки его обитателям оказываются идеи Луки. Но его
проповедь дала импульс для некой антитезы, для возникновения новой жизненной
позиции. Ее выразителем стал Сатин: «Да, это он, старая дрожжа, проквасил нам
сожителей... Старик? Он - умница!.. Старик -не шарлатан! Что такое правда?
Человек - вот правда! Он это понимал... вы - нет!.. Он... подействовал на меня, как
кислота на старую и грязную монету...».

10. И его знаменитый монолог о человеке, в котором он утверждает необходимость
уважения, но не жалости, а жалость рассматривает как унижение, утверждает иную
жизненную позицию. Однако это только зарождение, лишь самый первый шаг на
пути формирования активного сознания, способного к изменению социальных
обстоятельств, к противостоянию им, а не простого стремления отгородиться от них
и постараться обойти их, на чем настаивал Лука.
Тест.
Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания 1-7; 8-9.
Лука (задумчиво, Бубнову). Вот... ты говоришь — правда... Она, правда-то, — не
всегда по недугу человеку... не всегда правдой душу вылечишь... Был, примерно,
такой случай: знал я одного человека, который в праведную землю верил...
Бубнов. Во что-о?
Лука. В праведную землю. Должна, говорил, быть на свете праведная земля... в той,
дескать, земле — особые люди населяют... хорошие люди! друг дружку они
уважают, друг дружке — завсяко-просто — помогают... и все у них славно-хорошо!
И вот человек все собирался идти... праведную эту землю искать. Был он — бедный,
жил — плохо... и, когда приходилось ему так уж трудно, что хоть ложись да
помирай, — духа он не терял, а все, бывало, усмехался только да высказывал:
«Ничего! потерплю! Еще несколько — пожду... а потом — брошу всю эту жизнь и
— уйду в праведную землю...» Одна у него радость была — земля эта...
Пепел. Ну? Пошел?
Бубнов. Куда? Хо-хо!
Лука. И вот в это место — в Сибири дело-то было — прислали ссыльного, ученого...
с книгами, с планами он, ученый-то, и со всякими штуками... Человек и говорит
ученому: «Покажи ты мне, сделай милость, где лежит праведная земля и как туда
дорога?» Сейчас это ученый книги раскрыл, планы разложил... глядел-глядел — нет
нигде праведной земли! Все верно, все земли показаны, а праведной — нет!..
Пепел (негромко). Ну? Нету?
Бубнов хохочет.
Наташа. Погоди ты... ну, дедушка?
Лука. Человек — не верит... Должна, говорит, быть... ищи лучше! А то, говорит,
книги и планы твои — ни к чему, если праведной земли нет... Ученый — в обиду.
Мои, говорит, планы самые верные, а праведной земли вовсе нигде нет. Ну, тут и
человек рассердился — как так? Жил-жил, терпел-терпел и все верил — есть! а по
планам выходит — нету! Грабеж!.. И говорит он ученому: «Ах ты... сволочь эдакой!
Подлец ты, а не ученый...» Да в ухо ему — раз! Да еще!.. (Помолчав.) А после того
пошел домой — и удавился!..
Все молчат.
Лука, улыбаясь, смотрит на Пепла и Наташу.
М. Горький, «На дне».
При выполнении заданий В1-В7 запишите ваш ответ в бланк ответов № 1 справа от
номера соответствующего задания, начиная с первой клеточки. Ответ необходимо
дать в виде слова или сочетания слов. Каждую букву пишите в отдельной клеточке
разборчиво. Слова пишите без пробелов, знаков препинания и кавычек.
B1 Укажите жанр произведения, из которого взят фрагмент.
Ответ:

11. B2 Во фрагменте изображено острое столкновение позиций героев. Как называется
такое столкновение в произведении?
Ответ:
ВЗ Установите соответствие между тремя основными персонажами,
фигурирующими в данном фрагменте, и родом их занятий. К каждой позиции
первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.
ПЕРСОНАЖИ РОД ЗАНЯТИЙ
А) Лука 1) слесарь
Б) Бубнов 2) вор
В) Пепел 3) картузник
4) странник
Ответ запишите цифрами без пробелов и иных знаков.
Ответ:
B4 Установите соответствие между тремя основными персонажами,
фигурирующими в данном фрагменте, и их дальнейшей судьбой.
К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из
второго столбца.
ПЕРСОНАЖИ ДАЛЬНЕЙШАЯ СУДЬБА
А) Лука 1) хотел бы иметь бесплатный трактир
Б) Бубнов 2) внезапно исчезает из ночлежки
В) Пепел 3) умирает от тяжелой болезни
4) убивает хозяина ночлежки
Ответ запишите цифрами без пробелов и иных знаков.
Ответ:
B5 В своей речи Лука рассказывает о герое, который не участвует в действии. Как
в литературоведении называется такой персонаж?
Ответ:
B6 Из первой реплики Луки выпишите слово, повтор которого усиливает звучание
главной темы фрагмента.
Ответ:
B7 Как называются пояснения автора к тексту пьесы («негромко», «задумчиво,
Бубнову»)?
Ответ:

12. B1 драма 0
B2 конфликт 0
B3 432 0
B4 214 0
B5 внесценический 0
B6 правда 0
B7 ремарка
8. Какова главная проблема приведенного эпизода? Какие средства драматургии
используются для ее раскрытия?
9. В чем своеобразие горьковского героя и традиции кого из предшественников
продолжает Горький, создавая своих героев?
Тест.
Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания B1-B7; C1-
С2.
Лука (задумчиво, Бубнову). Вот... ты говоришь — правда... Она, правда-то, — не всегда по недугу
человеку... не всегда правдой душу вылечишь... Был, примерно, такой случай: знал я одного человека,
который в праведную землю верил...
Бубнов. Во что-о?
Лука. В праведную землю. Должна, говорил, быть на свете праведная земля... в той, дескать, земле —
особые люди населяют... хорошие люди! друг дружку они уважают, друг дружке — завсяко-просто —
помогают... и все у них славно-хорошо! И вот человек все собирался идти... праведную эту землю
искать. Был он — бедный, жил — плохо... и, когда приходилось ему так уж трудно, что хоть ложись
да помирай, — духа он не терял, а все, бывало, усмехался только да высказывал: «Ничего! потерплю!
Еще несколько — пожду... а потом — брошу всю эту жизнь и — уйду в праведную землю...» Одна у
него радость была — земля эта...
Пепел. Ну? Пошел?
Бубнов. Куда? Хо-хо!
Лука. И вот в это место — в Сибири дело-то было — прислали ссыльного, ученого... с книгами, с
планами он, ученый-то, и со всякими штуками... Человек и говорит ученому: «Покажи ты мне, сделай
милость, где лежит праведная земля и как туда дорога?» Сейчас это ученый книги раскрыл, планы
разложил... глядел-глядел — нет нигде праведной земли! Все верно, все земли показаны, а праведной
— нет!..
Пепел (негромко). Ну? Нету?
Бубнов хохочет.
Наташа. Погоди ты... ну, дедушка?
Лука. Человек — не верит... Должна, говорит, быть... ищи лучше! А то, говорит, книги и планы твои
— ни к чему, если праведной земли нет... Ученый — в обиду. Мои, говорит, планы самые верные, а
праведной земли вовсе нигде нет. Ну, тут и человек рассердился — как так? Жил-жил, терпел-терпел
и все верил — есть! а по планам выходит — нету! Грабеж!.. И говорит он ученому: «Ах ты... сволочь
эдакой! Подлец ты, а не ученый...» Да в ухо ему — раз! Да еще!.. (Помолчав.) А после того пошел
домой — и удавился!..
Все молчат. Лука, улыбаясь, смотрит на Пепла и Наташу.
(М. Горький «На дне».)
Выполните задания В1-В7. Слова пишите без пробелов, знаков препинания и кавычек.
B1 Где происходит приведенный в данном фрагменте диалог?

13. Ответ:
B2 Кто еще из героев пьесы принимал активное участие в споре о правде?
Ответ:
ВЗ Ответ Луки на реплику Бубнова является развернутым высказыванием. Как называется этот тип
высказывания в драматическом произведении?
Ответ:
B4 Развитие действия в данной сцене сопровождается авторскими комментариями. Укажите
термин, который используют для обозначения авторских комментариев в драматическом
произведении.
Ответ:
B5 В своей речи Лука рассказывает о герое, который не появляется на сцене. Как в драматургии
называется такой персонаж?
Ответ:
B6 Из первой реплики Луки выпишите слово, повтор которого усиливает звучание главной темы
фрагмента.
Ответ:
B7 Во фрагменте изображено острое столкновение позиций героев. Как называется такое
столкновение в произведении?
Ответ:
B1 ночлежка 0
B2 Сатин 0
B3 монолог 0
B4 ремарка 0
B5 внесценический 0
B6 правда 0
B7 конфликт
8. Какова главная проблема приведенного эпизода? Какие средства драматургии
используются для ее раскрытия?
9. В чем своеобразие горьковского героя и традиции кого из предшественников,
продолжает Горький, создавая своих героев?
Тест.

14. Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания B1-B7;
C1-С2.
А к т е р (останавливается, не затворяя двери, на пороге и, придерживаясь руками за
косяки, кричит). Старик, эй! Ты где? Я — вспомнил... слушай.
(Шатаясь, делает два шага вперед и, принимая позу, читает.)
Господа! Если к правде святой
Мир дорогу найти не умеет, —
Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой!
Наташа является сзади Актера в двери.
А к т е р . Старик!..
Если б завтра земли нашей путь
Осветить наше солнце забыло,
Завтра ж целый бы мир осветила
Мысль безумца какого-нибудь...
Н а т а ш а (смеется). Чучело! Нализался...
А к т е р (оборачиваясь к ней). А-а, это ты? А — где старичок... милый старикашка?
Здесь, по-видимому, — никого нет... Наташа, прощай! Прощай... да!
Н а т а ш а (входя). Не здоровался, а прощаешься...
А к т е р (загораживает ей дорогу). Я — уезжаю, ухожу... Настанет весна — и меня
больше нет...
Н а т а ш а . Пусти-ка... куда это ты?
А к т е р . Искать город... лечиться... Ты — тоже уходи... Офелия... иди в
монастырь... Понимаешь — есть лечебница для организмов... для пьяниц...
Превосходная лечебница... Мрамор... мраморный пол! Свет... чистота, пища... все —
даром! И мраморный пол, да! Я ее найду, вылечусь и... снова буду... Я на пути к
возрожденью... как сказал... король... Лир! Наташа... по сцене мое имя Сверчков-
Заволжский... никто этого не знает, никто! Нет у меня здесь имени... Понимаешь ли
ты, как это обидно — потерять имя? Даже собаки имеют клички...
Наташа осторожно обходит Актера, останавливается у кровати Анны, смотрит.
А к т е р . Без имени — нет человека...
Н а т а ш а . Гляди... голубчик... померла ведь...
А к т е р (качая головой). Не может быть...
Н а т а ш а (отступая). Ей-богу... смотри...
Б у б н о в (в двери). Чего смотреть?
Н а т а ш а . Анна-то... померла!
Б у б н о в . Кашлять перестала, значит. (Идет к постели Анны, смотрит, идет на свое
место.) Надо Клещу сказать... это — его дело...
А к т е р . Я иду... скажу... потеряла имя!.. (Уходит.) Наташа (посреди комнаты). Вот
и я... когда-нибудь так же... в подвале... забитая...
Б у б н о в (расстилая на своих нарах какое-то тряпье). Чего? Ты чего бормочешь?
Н а т а ш а. Так... про себя...
М. Горький, «На дне».
B1 Назовите имя «старичка», о котором упоминает Актер.
Ответ:
B2 Кто из участников приведенной сцены не является обитателем ночлежки?
Ответ:

15. ВЗ Установите соответствие между тремя основными персонажами,
фигурирующими (упоминающимися) в данном фрагменте, и их
афористичными высказываниями.
К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из
второго столбца.
ПЕРСОНАЖИ ВЫСКАЗЫВАНИЕ
А) Лука 1) «А ниточки-то гнилые...»
Б) Бубнов 2) «Образование — чепуха, главное — Талант»
В) Актёр 3) «Чело-век! Это — великолепно! Это звучит...
гордо!»
4) «Мяли много, оттого и мягок...»
Ответ запишите цифрами без пробелов и иных знаков.
Ответ:
B4 Установите соответствие между тремя основными персонажами,
фигурирующими в данном фрагменте, и их дальнейшей судьбой.
К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из
второго столбца.
ПЕРСОНАЖИ ДАЛЬНЕЙШАЯ СУДЬБА
А) Лука 1) хотел бы иметь бесплатный трактир
Б) Бубнов 2) внезапно исчез из ночлежки
В) Актёр 3) удавился на пустыре
4) убивает хозяина ночлежки
Ответ запишите цифрами без пробелов и иных знаков.
Ответ:
B5 Речь Актера является развернутым высказыванием. Как называется этот тип
высказывания в драматическом произведении?
Ответ:
B6 Развитие действия в данной сцене сопровождается авторскими комментариями.
Укажите термин, который используют для обозначения авторских
комментариев в драматическом произведении.
Ответ:
B7 В речи Актера много скрытых цитат из классических трагедий (фрагмент со
слов «Искать город...»). Укажите фамилию великого драматурга, чьи
произведения вспоминает Актер.
Ответ:

16. B1 Лука 0
B2 Наташа 0
B3 412 0
B4 213 0
B5 монолог 0
B6 ремарки 0
B7 Шекспир
8. Какова главная тема данного фрагмента и как драматургические средства
помогают ее раскрыть?
9. Почему спор о лжи и правде был актуален для творчества Горького и в каких
произведениях русской литературы раскрывается та же проблема?
Тест.
Прочитайте приведенный ниже фрагмент текста и выполните задания B1-B7; C1-
С2.
Сатин (приподнимаясь на нарах). Кто это бил меня вчера?
Бубнов. А тебе не все равно?..
Сатин. Положим — так... А за что били?
Бубнов. В карты играл?
Сатин. Играл...
Бубнов. За это и били...
Сатин. М-мерзавцы...
Актер (высовывая голову с печи). Однажды тебя совсем убьют... до смерти...
Сатин. А ты — болван.
Актер. Почему?
Сатин. Потому что — дважды убить нельзя.
Актер (помолчав). Не понимаю... почему — нельзя?
Клещ. А ты слезай с печи-то да убирай квартиру... чего нежишься?
Актер. Это дело не твое...
Клещ. А вот Василиса придет — она тебе покажет, чье дело...
Актер. К черту Василису! Сегодня баронова очередь убираться... Барон!
Барон (выходя из кухни). Мне некогда убираться... я на базар иду с Квашней.
Актер. Это меня не касается... иди хоть на каторгу... а пол мести твоя очередь... я за других
не стану работать...
Барон. Ну, черт с тобой! Настька подметет... Эй, ты, роковая любовь! Очнись! (Отнимает
книгу у Насти.)
Настя (вставая). Что тебе нужно? Дай сюда! Озорник! А еще — барин...
Барон (отдавая книгу). Настя! Подмети пол за меня — ладно?
Настя (уходя в кухню). Очень нужно... как же!
Квашня (в двери из кухни — Барону). А ты — иди! Уберутся без тебя.. .Актер! тебя просят,
ты и сделай... не переломишься, чай!
Актер. Ну... всегда я... не понимаю...
Барон (выносит из кухни на коромысле корзины. В них — корчаги, покрытые тряпками).
Сегодня что-то тяжело...
Сатин. Стоило тебе родиться бароном...
Квашня (Актеру). Ты смотри же, — подмети! (Выходит в сени, пропустив вперед себя

17. Барона.)
Актер (слезая с печи). Мне вредно дышать пылью. (С гордостью). Мой организм отравлен
алкоголем. (Задумывается, сидя на нарах.)
(М. Горький «На дне».)
Выполните задания В1-В7. Слова пишите без пробелов, знаков препинания и кавычек.
B1 Где происходят события, описанные в данной сцене?
Ответ:
B2 Судьба кого из героев, участвующих в сене, сложится трагически?
Ответ:
ВЗ Как называется обмен репликами героев драматического произведения?
Ответ:
B4 Как называются устойчивые сочетания, характерные для речи Сатина,
например, «дважды убить нельзя»?
Ответ:
B5 Как в литературоведении называются имена героев, отражающие
особенности их личности и характера?
Ответ:
B6 Кем в пьесе является героиня, которую упоминают участники приведенной
сцены?
Ответ:
B7 Как в литературоведении называется авторское указание на жесты, мимику,
интонацию, движения актеров в драматическом произведении.
B1 ночлежка
B2 Актер
B3 диалог
B4 афоризмы
B5 говорящие
B6 хозяйка
B7 ремарка
8. Сформулируйте главную проблему фрагмента и кратко прокомментируйте слова
исследователя: «Малый мир, изображенный Горьким, есть как бы слепок с
«большого мира», вне его находящегося».
9. Почему основной конфликт пьесы М. Горького «На дне» определяют как
социально-философский и какие писатели обращались в своем творчестве к похожей
проблематике?

18. Тест.
А к т ё р. …Зачем вы живете? Зачем?
Б а р о н. Ты! Кин, или гений и беспутство! Не ори!
А к т ё р. Врёшь! Буду орать!
Н а с т я (поднимая голову со стола, взмахивает руками). Кричи! Пусть слушают!
Б а р о н. Какой смысл, леди?
С а т и н. Оставь их, Барон! К чёрту!.. Пускай кричат... разбивают себе головы...
пускай! Смысл тут есть!.. Не мешай человеку, как говорил старик...
Да, это он, старая дрожжа, проквасил нам сожителей...
К л е щ. Поманил их куда-то... а сам – дорогу не сказал...
Б а р о н. Старик – шарлатан...
Н а с т я. Врёшь! Ты сам – шарлатан!
Б а р о н. Цыц, леди!
К л е щ. Правды он... не любил, старик-то... Очень против правды восставал... так и
надо! Верно – какая тут правда? И без неё – дышать нечем... Вон князь...
руку-то раздавил на работе... отпилить напрочь рукуто придётся, слышь... вот те и
правда!
Са т и н (ударяя кулаком по столу). Молчать! Вы все – скоты! Дубьё... молчать о
старике! (Спокойнее.) Ты, Барон, – всех хуже!.. Ты – ничего не понимаешь... и –
врёшь! Старик – не шарлатан! Что такое – правда? Человек – вот правда! Он это
понимал... вы – нет! Вы – тупы, как кирпичи... Я – понимаю старика... да! Он врал...
но – это из жалости к вам, чёрт вас возьми! Есть много людей, которые лгут из
жалости к ближнему... я – знаю! я – читал! Красиво, вдохновенно, возбуждающе
лгут!.. Есть ложь утешительная, ложь примиряющая... ложь оправдывает ту тяжесть,
которая раздавила руку рабочего... и обвиняет умирающих с голода... Я –
знаю ложь! Кто слаб душой... и кто живёт чужими соками, – тем ложь нужна... одних
она поддерживает, другие – прикрываются ею... А кто – сам себе хозяин... кто
независим и не жрёт чужого – зачем тому ложь? Ложь – религия рабов и хозяев...
Правда – бог свободного человека!
Б а р о н. Браво! Прекрасно сказано! Я – согласен!Ты говоришь... как порядочный
человек!
С а т и н. Почему же иногда шулеру не говорить хорошо, если порядочные люди...
говорят, как шулера? Да... я много позабыл, но – ещё кое-что знаю!
Старик? Он – умница!.. Он... подействовал на меня, как кислота на старую и грязную
монету... Выпьем, за его здоровье! Наливай...Настя наливает стакан пива и даёт
Сатину.(Усмехаясь.) Старик живёт из себя... он на всё смотрит своими глазами.
Однажды я спросил его: «Дед! зачем живут люди?»... (Стараясь говорить го-
лосом ______и подражая его манерам.) «А – для лучшего люди-то живут, милачок!
Вот, скажем, живут столяры и всё – хлам-народ... И вот от них рождается столяр...
такой столяр, какого подобного и не видала земля, – всех превысил, и нет ему во сто-
лярах равного. Всему он столярному делу свой облик даёт... и сразу дело на двадцать
лет вперёд двигает... Так же и все другие... слесаря, там... сапожники и прочие
рабочие люди... и все крестьяне...и даже господа – для лучшего живут! Всяк думает,
что для себя проживает, ан выходит, что для луч-шего! По сту лет... а может, и
больше – для лучшего человека живут!»
Настя упорно смотрит в лицо Сатина. Клещ перстаёт работать над гармонией и
тоже слушает. Барон, низко наклонив голову, тихо бьёт пальцами по сто-
лу. Актёр, высунувшись с печи, хочет осторожно слезть
на нары.
«Все милачок, все, как есть, для лучшего живут! Потому-то всякого человека и
уважать надо... неизвестно ведь нам, кто он такой, зачем родился и чего

19. сделать может... может, он родился-то на счастье нам... для большой нам пользы?..
Особливо же деток надо уважать... ребятишек! Ребятишкам – про-
стор надобен! Деткам-то жить не мешайте... Деток уважьте!» (Смеётся тихо.)
М.Горький «На дне»
В1. К какому роду литературы принадлежит произведение, из которого взят
отрывок?
В2. Как звали «старика», о котором разговаривают персонажи (его имя заменено в
тексте пробелом)?
В3. Как называется разговор двух и более лиц в пьесе?
В4. Сатин в своём монологе противопоставляет ложь и правду. Как называется в
литературоведении противопоставление, контраст?
В5. Установите соответствие между тремя персонажами, фигурирующими в
отрывке, и их характеристиками (действиями). К каждой позиции первого столбца
подберите соответствующую позициюиз второго столбца. Ответ запишите в виде
последовательности букв и цифр.
А Клещ
Б Актёр
В Настя
1 Читает книгу «Роковая любовь»
2 Называет себя рабочим человеком,
мечтает вырваться из ночлежки
3 Торгует пельменями на рынке
4 Сначала не может вспомнить люби-
мые стихи, а потом их вспоминает
В6. Установите соответствие между тремя персонажами и репликами, которые они
произносят в произведении. К каждой позиции первого столбца подберите
соответствующую позицию из второго столбца. Ответ запишите в виде
последовательности букв и цифр.
А Актёр
Б Барон
В Сатин
1 «Я всю жизнь только переодевался –
а зачем?»
2 «Ушей вовсе нет у верблюда... он –
ноздрёй слышит».
3 «Мне вредно дышать пылью... Мой
организм отравлен алкоголем...»
4 «Люблю непонятные, редкие сло-
ва».
В7. Как называется небольшое высказывание персонажа в пьесе?
С1. Как бы вы объяснили реакцию персонажей на слова Сатина, выраженную в
самой большой ремарке отрывка?
С2. В каких ещё произведениях так или иначе звучит вопрос «Зачем вы живёте?
Зачем?» и как эти произведения перекликаются с пьесой М.Горького «На дне»?
Ответы и комментарии
B1 драма; к драме
B2 Лука
B3 диалог; полилог
B4 антитеза
B5 А2 Б4 В1
B6 А3 Б1 В4
B7 реплика

20. Отвечая на вопрос С1, нужно истолковать ремарку «Настя упорно смотрит в лицо
Сатина. Клещ перестаёт работать над гармонией и тоже слу-
шает. Барон, низко наклонив голову, тихо бьёт пальцами по столу. Актёр,
высунувшись с печи, хочет осторожнослезть на нары».
Здесь можно заметить, что для всех персонажей слова Сатина-Луки очень важны,
каждый по-своему сосредоточен на них, в каждом они «запускают» собственную
мысль. Возможно, эти слова о значимости и важности каждого человека, согретые
любовью, напоминают этим отчаявшимся людям об их собственной значимости и
уникальности, о жизни, прожитой не напрасно. Хорошо, если учащиеся в ответе
коротко расскажут о судьбах персонажей, названныхв ремарке.
Для ответа на вопрос С2 можно вспомнить практически любое произведение
школьной программы, потому что в каждом так или иначе решается вопрос о смысле
человеческой жизни. На первый план могут выйти для них «Герой нашего
времени» (размышления Печорина о своём предназначении), «Обломов» (спор
между Обломовым и Штольцем о смысле жизни), «Отцы и дети» (сцена разговора
Аркадия и Базарова о жизни, «ничтожной перед вечностью»), «Война и мир»
(поиски смысла жизни Андреем и Пьером).
Тест.
С а т и н. Когда я пьян... мне всё нравится. Н-да... Он – молится? Прекрасно! Человек
может верить и не верить... это его дело! Человек – свободен... он за всё платит сам:
за веру, за неверие, за любовь, за ум – человек за всё платит сам, и потому он –
свободен!.. Человек – вот правда! Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они... нет!
– это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет... в одном! (Очерчивает пальцем в воз-
духе фигуру человека.) Понимаешь? Это – огромно! В этом – все начала и концы...
Всё – в человеке, всё для человека! Существует только человек, всё же осталь-
ное – дело его рук и его мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит... гордо! Че-
ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть... не унижать его жалостью...уважать
надо! Выпьем за человека, Барон! (Встаёт.)Хорошо это... чувствовать себя
человеком!.. Я – арестант, убийца, шулер... ну, да! Когда я иду по улице,
люди смотрят на меня как на жулика... и сторонятся и оглядываются... и часто
говорят мне – «Мерзавец! Шарлатан! Работай!» Работать? Для чего? Что-
бы быть сытым? (Хохочет.) Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о
том, чтобы быть сытыми... Не в этом дело, Барон! Не в этом дело! Человек – выше!
Человек – выше сытости!..Б а р о н (качая головой). Ты – рассуждаешь... Это –
хорошо... это, должно быть, греет сердце... У меня –
нет этого... я – не умею! (Оглядывается и – тихо, осторожно.) Я, брат, боюсь...
иногда. Понимаешь? Трушу... Потому – что же дальше? Сатин (уходит). Пустяки!
Кого бояться человеку?
Б а р о н. Знаешь... с той поры, как я помню себя...у меня в башке стоит какой-то
туман. Никогда и ничего не понимал я. Мне... как-то неловко... мне кажет-
ся, что я всю жизнь только переодевался... а зачем? Не понимаю! Учился – носил
мундир дворянского института... а чему учился? Не помню... Женился –
одел фрак, потом – халат... а жену взял скверную и – зачем? Не понимаю... Прожил
всё, что было, –носил какой-то серый пиджак и рыжие брюки...а как разорился? Не
заметил... Служил в казённой палате... мундир, фуражка с кокардой... растратил
казённые деньги, – надели на меня арестантский халат... потом – одел вот это... И
всё... как во сне...а? Это... смешно?
С а т и н. Не очень... скорее – глупо...
Б а р о н. Да... и я думаю, что глупо... А... ведь зачем-нибудь я родился... а?

21. Са т и н (смеясь). Вероятно... Человек рождается для лучшего! (Кивая головой.) Так...
хорошо!
Б а р о н. Эта... Настька!.. Убежала... куда? Пойду, посмотрю... где она? Все-таки...
она... (Уходит.)
Пауза
. Татарин!
Пауза
Князь!
Татарин поворачивает голову
За меня... помолись...
Т а т а р и н. Чего?
(тише). Помолись... за меня!..
Т а т а р и н (помолчав). Сам молись...
(быстро слезает с печи, подходит к столу, дрожащей рукой наливает водки, пьёт и
– почти бежит в сени). Ушёл!
С а т и н. Эй ты, сикамбр! Куда? (Свистит.)
М.Горький «На дне»
В1. К какому роду литературы принадлежит произведение, из которого взят
отрывок?
В2. Как называют в пьесе героя, чьё «имя» три раза обозначено пропусками?
В3. Реплика Сатина о «человеке» большая по объёму. Как называется такое
развёрнутое высказывание персонажа в литературном произведении?
В4. Как называется приём синтаксически сходного расположения элементов речи
(его использует, например, Барон: «Учился – носил мундир дворянского института...
а чему учился? Не помню... Женился – одел фрак, потом – халат... а жену взял
сквернуюи – зачем? Не понимаю... Прожил всё, что было, – носил какой-то серый
пиджак и рыжие брюки... а как разорился? Не заметил...»)?
В5. Установите соответствие между тремя персонажами, фигурирующими в
отрывке, и их профессиями (занятиями). К каждой позиции первого столбца
подберите соответствующую позицию из второго столбца. Ответ запишите в виде
последовательности букв и цифр.
А Клещ
Б Сатин
В Татарин
1 крючник
2 картузник
3 бывший телеграфист
4 слесарь
В6. Установите соответствие между тремя персонажами и репликами, которые
адресованы этим персонажам. К каждой позиции первого столбца
подберите соответствующую позицию из второго столбца. Ответ запишите в виде
последовательности букв и цифр.
А Клещу
Б Барону
В Сатину
1 «В карете прошлого – никуда не уедешь».
2 «Андрюшка, злой ты человек! Жена твоя зачахла от твоего злодейства».
3 «Весёлый ты, Констянтин... приятный!»
4 «Добрый ты, дедушка! Отчего ты –такой добрый?»
В7. В приведённом фрагменте есть авторские пояснения к тексту пьесы и
высказываниям героев, стоящие в скобках или вынесенные в отдельные

22. строки. Каким термином их обозначают?
8. Можно ли этот фрагмент считать одним из ключевых в пьесе? Свой ответ
аргументируйте.
9. В каких ещё произведениях так или иначе звучит вопрос «А... ведь зачем-нибудь я
родился...а?» и как эти произведения перекликаются с пьесой М.Горького «На дне»?
Ответы и комментарии
B1 драма; к драме
B2 Актёр
B3 монолог
B4 параллелизм; синтаксический параллелизм
B5 А4, Б3, В1
B6 А2, Б1, В3
B7 ремарка; ремарки
Вопрос 8. Приведённый фрагмент – один из ключевых в пьесе, в которой идёт спор
о правде и человеке. Один из главных участников этого спора – Сатин, в
приведённом монологе он как раз и формулирует свою точку зрения. Её можно и
нужно сопоставить с позицией Луки (весь монолог Сатина – это заочный ответ Луке,
которого он понял и принял по-своему). Интересно заметить, что именно после его
монолога идёт вешаться Актёр. Почему? Почему слова Луки о человеке его согре-
вают и поддерживают, а в мире, очерченном Сатиным, где «всё для человека», ему
места нет? Этот проблемный вопрос, рождающийся при чтении этого отрывка,
может вывести нас на истолкование всей пьесы.
Для ответа на вопрос 9 ученики могут вспомнить практически любое произведение
школьной программы, потому что в каждом так или иначе решается вопрос о смысле
человеческой жизни. На первый план могут выйти для них «Герой нашего времени»
(размышления Печорина о своём предназначении), «Обломов» (спор между
Обломовым и Штольцем о смысле жизни), «Отцы и дети» (сцена разговора Аркадия
и Базарова о жизни, «ничтожной перед вечностью»), «Война и мир» (поиски смысла
жизни Андреем и Пьером).

25. Тест.
«Старуха Изергиль».

40. М. Горький. «Старуха Изергиль»
1. Прочитайте приведённый ниже фрагмент текста и выполните задания В1—В6
Старуха махнула рукой к морю. Там всё было тихо. Иногда рождался какой-то краткий,
обманчивый звук и умирал тотчас же.
— Любят они меня. Много я рассказываю им разного. Им это надо. Ещё молодые все... И
мне хорошо с ними. Смотрю и думаю: «Вот и я, было время, такая же была... Только тогда, в
моё время, больше было в человеке силы и огня, и оттого жилось веселее и лучше... Да!..»
Она замолчала. Мне грустно было рядом с ней. Она же дремала, качая головой, и тихо
шептала что-то... может быть, молилась.
С моря поднималась туча— чёрная, тяжёлая, суровых очертаний, похожая на горный хребет.
Она ползла в степь. С её вершины срывались клочья облаков, неслись вперёд её и гасили
звёзды одну за другой. Море шумело. Недалеко от нас, в лозах винограда, целовались,
шептали и вздыхали. Глубоко в степи выла собака... Воздух раздражал нервы странным
запахом, щекотавшим ноздри. От облаков падали на землю густые стаи теней и ползли по
ней, ползли, исчезали, являлись снова... На месте луны осталось только мутное опаловое
пятно, иногда его совсем закрывал сизый клочок облака. И в степной дали, теперь уже
чёрной и страшной, как бы притаившейся, скрывшей в себе что-то, вспыхивали маленькие
голубые огоньки. То там, то тут они на миг являлись и гасли, точно несколько людей,
рассыпавшихся по степи далеко друг от друга, искали в ней что-то, зажигая спички, которые
ветер тотчас же гасил. Это были очень странные голубые языки огня, намекавшие на что-то
сказочное.
— Видишь ты искры? — спросила меня Изергиль.
- Вон те, голубые? — указывая ей на степь, сказал я.
— Голубые? Да, это они... Значит, летают всё-таки! Нy-ну... Я уж вот не вижу их больше. Не
могу я теперь многого видеть.
- Откуда эти искры? — спросил я старуху. Я слышал Кое-что раньше о происхождении этих
искр, но мне хотелось послушать, как расскажет о том же старая Изергиль.
— Эти искры от горящего сердца Данко. Было на свете сердце, которое однажды вспыхнуло
огнём... И вот от мет эти искры. Я расскажу тебе про это... Тоже старая сказка... Старое, всё
старое! Видишь ты, сколько в старине всего?.. А теперь вот нет ничего такого — ни дел, ни
людей, ни сказок таких, как в старину... Почему?.. Ну-ка, скажи! Не скажешь... Что ты
знаешь? Что все вы знаете, молодые? Эхе-хе!.. Смотрели бы в старину зорко— там все
отгадки найдутся... А вот вы не смотрите и не умеете жить оттого... Я не вижу разве жизнь?
Ох, всё вижу, хоть и плохи мои глаза! И вижу я, что не живут люди, а всё примеряются,
примеряются и кладут на это всю жизнь. И когда обворуют сами себя, истратив время, то
начнут плакаться на судьбу. Что же тут — судьба? Каждый сам себе судьба! Всяких людей я
нынче вижу, а вот сильных нет! Где ж они?.. И красавцев становится всё меньше.
Старуха задумалась о том, куда девались из жизни сильные и красивые люди, и, думая,
осматривала тёмную степь, как бы ища в ней ответа.
Я ждал её рассказа и молчал, боясь, что, если спрошу её о чем-либо, она опять отвлечётся в
сторону.
В1. Кто был главным героем рассказанной Изергиль истории, непосредственно
предшествующей приведённомуфрагменту?
В2. Назовите город, в окрестностях которого повествователю довелось услышать рассказы
Изергиль.
В3. Приведённый фрагмент содержит развёрнутое описание неба и степи. Как называется
этот тип предметной детализации?
В4. Как называется форма общения между персонажами, основанная на обмене репликами и
использованная М. Горьким в данном фрагменте?

41. В5. Какой тип тропа, основанный на уподоблении явлений природы и человеческой жизни,
использован в третьем предложении фрагмента («Иногда рождался какой-то краткий,
обманчивый звук и умирал тотчас же»)?
В6. С традициями какого литературного направления связаны характерные особенности
описания природы в приведённом тексте?
2. Задания с развёрнутым ответом ограниченного объёма (5—10 предложений) CI, C2
С1. Почему, на ваш взгляд, повествователю «грустно было рядом» с Изергиль?
С2. В каких произведениях русской классики нравственная позиция персонажа или автора
раскрывается при помощи сказок, притч или легенд?
Ответы:
В1 Аркадэк
В2 Аккерман
В3 Пейзаж
В4 Диалог
В5 Олицетворение
В6 Ромнтизм
С1. Состояние повествователя можно объяснить реакцией на только что
услышанную им историю жизни Изергиль. В этой жизни было много драматических событий,
но почти все они были следствием ничем не уравновешенного стремления героини к личной
свободе. Свобода в понимании Изергиль долгое время была почти синонимом
раскрепощённости в любви. Важно, что ни с кем из вереницы возлюбленных у героини так и
не возникло прочных отношений. В общении с ними Изергиль вела себя по большому счёту
так же, как поступал (в пределах своей легендарной жизни) по отношению к другим людям
мифический Ларра: принимала их любовь до тех пор, пока ей не становилось скучно, и ничем
не жертвовала, а потом хладнокровно оставляла их. Только встреча с последним
возлюбленным изменила позицию Изергиль: спасая его, она идёт на риск, но не требует от
него «ответной» жертвы. Повествователю «грустно рядом с Изергиль» потому, что на
протяжении большей части своей жизни она была по сути заложницей неверного понимания
свободы.
С2. Сказки, легенды и другие «вставные» истории нередко служат в русской
классике способом прояснить жизненную позицию персонажа или выразить нравственные
убеждения автора. Так, именно калмыцкая сказка о вороне и орле, которую рассказывает
Гринёву Пугачёв в «Капитанской дочке» А. С. Пушкина, помогает понять мотивы поведения
предводителя крестьянского восстания. В несколько иной функции использована в «Мёртвых
душах» Н. В. Гоголя притча о Кифе Мокиевиче и Мокии Кифовиче: она призвана дать ответ
тем, кто упрекает автора поэмы в «непатриотичности». Можно вспомнить и большое коли-
чество притчеобразных вставных историй в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить
хорошо». Примеры тому — рассказ «про холопа примерного — Якова верного» или притча
«О двух великих грешниках»: каждый подобный сюжет иллюстрирует разные проявления
внутреннего рабства — главного, по мысли автора, препятствия на пути крестьянства к
счастью.